러시아어로 행간 번역이 가능한 그리스어 성경. 신약성서의 헬라어 이해
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- 그리스어 어휘 형태의 교향곡.
- Dvoretsky, Weisman, Newman 사전 및 기타 덜 중요한 소스의 참조 삽입물입니다.
- 제임스 스트롱(James Strong)의 교향곡(Symphony of Number)입니다.
- 히브리어 및 그리스어 단어의 발음을 오디오로 녹음합니다.
- A. Vinokurov의 참고서에 있는 JavaScript 함수로 로테르담의 Erasmus에 따라 그리스어 단어의 음성 표기를 생성합니다.
- GNU에서 배포하는 JS Framework Sencha입니다.
시 링크
신약성서의 어느 부분에나 링크를 넣을 수 있습니다.예: www.biblezoom.ru/#9-3-2-exp, 여기서 9 - 도서 일련번호 (필수)3 - 장 번호 (필수)
2 - 분석된 구절의 번호(선택 사항)
특급- 챕터 트리 확장(선택 사항)
다른 버전
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고대 문헌 중 어느 것이 선호되어야 합니까? 중요한 장치...
"금세기 초부터 독일의 유명한 연구자인 에버하르트 네슬레(Eberhard Nestle)가 준비한 그리스어 신약성서의 판은 특히 세계적으로 널리 퍼졌습니다. 에버하르트는 1898년에 처음으로 비평판을 출판했고, 1913년에 그가 죽기 전에 다음과 같은 책을 출판했습니다. 9판. 이후 그의 작업은 아들 Erwin에 의해 계속되었으며 지난 40년 동안 12판을 더 준비했습니다. 판은 다양한 서구 국가에서 인쇄되었지만 대부분은 독일에서 출판되었습니다. 네슬레에서 출판한 판의 수는 엄청나게 많습니다( 아버지와 아들)은 그들이 제공하는 본문이 세계 공동체에서 엄청난 신뢰를 받고 있음을 보여줍니다. 1904년 이래로 이 판은 영국 및 외국 성서 공회에서 "공인 본문"을 대체하기 위해 채택되었으며 이후 출판된 모든 선교 번역의 기초가 되었습니다. 최신판(당시 21호)은 1952년 슈투트가르트에서 Erwin Nestle에 의해 출판되었습니다."
모스크바 총대주교청 저널 1956.
현재 출판사는 이미 다양한 독자들을 위해 28판을 출판했습니다.
그러나 반면에 주요 아이디어는 다음과 같은 사실로 귀결됩니다. 가장 완벽하고 정확하며 신약 성경의 원본에 가장 가깝습니다.“는 “가장 오래되고 권위 있는” 사본(시나이 사본과 바티칸 사본을 의미함)에 기초하여 서구 개신교(Eb. Nestle 편집)에서 받아들인 “신약의 통합 비평 그리스어 본문”입니다. 고대부터 동방 교회에 의해 보존된 본문에 관해서는 개신교 비평가들에 따르면 이 본문은 많은 결함과 오류가 있으며 신뢰할 수 없습니다.
문제의 출판물의 서문에서 볼 수 있듯이, 1898년에 초판을 발표한 에버하르트 네슬레는 다음과 같은 목표를 가지고 있었습니다. 그 당시 널리 퍼진 대신 « 수용본문» 권하다새 텍스트19세기 과학적 문헌 연구의 결과.따라서 그는 다양한 독서에 대한 주관적인 평가를 바탕으로 자신의 텍스트 판을 제공하는 것을 의도적으로 거부했으며 19세기 최대 과학 출판물인 라이프치히 티셴도르프 제8판(I. 1869 및 II. 1872) 및 Westcott과 Hort의 영어(런던, 1881 및 1886). 이 출판물들이 서로 일치하지 않는 경우에 다수를 차지하기 위해 그는 웨이머스(Weymouth) 편집판(런던, 1886)을 끌어들여 두 판에서 제시된 이문을 텍스트에 받아들였습니다. 3판(1901)부터 Eb.Nestle은 Weymouth 대신 당시 준비된 Weiss 판(Leipzig. 1894-1900)으로 바뀌었으므로 이제 그의 텍스트는 Tischendorf 판을 기반으로 작성되었습니다. , Hort 및 Weiss (THW).
에버하르트 네슬레(Eberhard Nestle)는 19세기의 가장 중요한 세 가지 비평 출판물을 비교하여 아마도 객관적인 성격의 텍스트를 생산했다고 생각했습니다. 그러나 그는 이 본문이 어느 정도 일방적이라는 것을 알고 있었습니다. 비교된 세 가지 판은 모두 이집트 언셜체에 기초를 두었으며, 호르트와 바이스는 바티칸 사본을 선호하고 티셴도르프는 자신이 발견한 시내 사본을 선호했기 때문입니다. 따라서 Eb.Nestle은 행간 본문 비평 장치에서 다른 가장 중요한 독서를 인용하여 주요 손으로 쓴 증인을 나타냅니다. 따라서 그는 복음서와 사도행전에 대해 베자 코덱스(D)로 대표되는 소위 “서부” 본문과 고대 라틴어 및 고대 시리아 번역본, 일부 파피루스의 행간 읽기를 배치했습니다. 각 판이 나올 때마다 그러한 문제가 있는 읽기의 수가 증가했으며 일부 조항을 개정할 필요성이 커지고 있다는 것은 분명합니다. Eb. Nestle는 G. von-Soden의 판(1913)이 나온 후 그의 판을 대폭 개정하려고 했으나 같은 해에 사망했습니다. 그의 아들 Erwin은 과학적이고 비판적인 출판 활동을 계속했습니다. 후자는 제1차 세계 대전과 전후 몇 년 동안 여러 출판물을 출판했는데, 그 출판물에서 그는 다양한 사람들이 그에게 제안한 작은 개선 사항에만 국한되었습니다.
우리가 고려하고 있는 제13차(1927), 제16차(1936) 및 제21차(1952) 판은 더욱 중요한 개정을 거쳤습니다. 그러나 여기서도 변경 사항은 주로 중요한 장치에 영향을 미쳤습니다.
최신 판의 일부 텍스트 수정은 텍스트의 본질적인 측면에 전혀 영향을 미치지 않으며 다음과 같이 요약할 수 있습니다.
그리스어 철자는 간소화되었으며 처음 12개 판에서는 4~5세기 그리스 작가의 표기를 따랐습니다. 이제 그것은 1세기의 문헌학적 데이터에 따라 확립되었습니다. 개선 사항은 스트레스, 열망, 서명 iota, 소문자 쓰기와 같은 측면에 영향을 미쳤습니다.χριστος 하지만 훌륭하게Μεσσια , 교체ει 징후ι 등등
의미론적 의미에 따라 텍스트를 세그먼트로 나누는 방식이 변경되었습니다.
행간 비평 장치에 제공된 읽기 옵션을 나타내는 기호가 텍스트에 도입되었습니다.
따라서 Erwin Nestle은 최신판에서 텍스트를 크게 변경하지 않고 과학 비평 장치를 합리화하는 데 특별한 관심을 기울였습니다. 이 장치는 본문의 맨 아래에 배치되었으며 출판의 주요 이점을 구성하므로 특별한 주의를 기울일 가치가 있습니다.
이전의 모든 과학적 비평 출판물의 경험을 사용하여 네슬레는 자신의 장치에서 신약성경 본문의 역사와 주어진 시점의 본문 문제의 상태에 대한 명확하고 거의 철저한 그림을 제공합니다. 출판사가 본문에 받아들이지 않았지만 알려진 유형의 본문과 평론 또는 개별 고대 사본으로 표현되는 모든 독서는 다음과 같습니다. 후자의 경우 새로 발견된 사본에 특별한 주의를 기울입니다.
이 본문을 뒷받침하는 증거를 나열할 때, 헬라어 사본의 이름이 먼저 언급되고, 번역본의 이름이, 마지막으로 교회 저술가의 이름이 나옵니다. 현대 비평은 개별 코드가 아닌 내부 관계 및 지리적 근접성의 정도에 따라 원고 출처를 분류한 결과 확립된 텍스트 유형을 사용하므로 장치에서는 특수 표기법을 사용하여 참고 문헌이 먼저 표시됩니다. 개별 원고가 아니라 전체 증거 그룹이나 텍스트 유형으로 작성되었습니다. 이러한 명칭이나 상징은 해당 유형 시스템을 가장 완벽하게 개발한 Soden의 출판사가 빌린 것입니다. 기호 N과 K는 굵은 글씨로 인쇄되어 있습니다. 이들 중 첫 번째는 헤시키안 또는 이집트 텍스트 형식(B-텍스트)을 표시합니다. 두 번째(K)는 텍스트 리뷰를 나타냅니다.Κοινη 또는 Antioch (A-text)가 나중에 널리 퍼졌습니다. 본문의 세 번째 형태는 소덴이 시글라 I(sigla I)으로 지정하고 예루살렘이라고 부르지만 다음과 같이 더 잘 알려져 있습니다. "서부" 텍스트(D-text)는 대표자가 다르기 때문에 출판사가 사용하지 않았으므로 별도로 나열됩니다(코드 D, 고대 라틴어및 고대 시리아어 번역). 가이사랴 텍스트 유형의 경우 주요 대표자 인 코덱스 Θ가 사용됩니다.
개별 사본 중에서 가장 오래된 사본들만 이름이 지정됩니다. 가장 중요한 파피루스, 새로 발견된 거대 조각, 알려진 언셜체(알레프, B, C, D, E, L, P)입니다. 아주 작은 부분들 중에서 언급된 부분은 거의 없으며(33, 614), 때때로 일부 성서(39, 47)도 언급됩니다. 특정한 독서를 지지하는 증거의 순서는 일반적으로 다음과 같습니다: 첫째, 파피루스(P 그레고리의 숫자로), H-리뷰 또는 개별 대표자, K-리뷰, 마지막으로 다른 증인(D, Θ, W, L, 33 등) - 원고의 명칭은 Gregory에서 차용했습니다. 출판물의 서문에는 오래됨, 이름, 집필 장소 및 내용을 나타내는 가장 중요한 사본(파피루스, 언셜체) 목록이 포함되어 있습니다.
따라서 네슬레 판의 비평 장치를 사용하면 신약성경 본문과 그 주요 손으로 쓴 보증인의 가장 중요한 불일치에 대한 아이디어뿐만 아니라 이러한 불일치에 대한 최신 출판사의 의견에 대한 아이디어를 얻을 수 있습니다. 이것이 문제의 출판물의 확실한 이점입니다.
네슬레 판이 제공하는 본문 자체를 살펴보면, 많은 과학계에서 이 본문이 신약 본문 비평의 최신 성과로 간주되므로 원본에 가장 가까운 것으로 간주된다는 점을 기억해야 합니다. 그러므로 그 과학적 의미와 가치를 더 명확하게 하기 위해 우리는 먼저 서구의 본문 비평 성경 학문의 현재 상태를 간략하게 살펴볼 필요가 있다고 생각합니다.
야고보서 1:22-23
... 말씀을 행하는 자가 되라단어
또 다른 독서에서 - 법.(중요 장치)
... 너희는 율법을 행하는 자가 되라, 그리고 듣는 사람들만 자기를 속이는 것이 아닙니다. 듣는 사람에게는법 그것을 이루지 아니하면 그는 거울로 자기 얼굴의 생김새를 보는 사람과 같으니...
여기에서는 어떤 의미든 사용할 수 있습니다. 25절에서 이에 대한 대응을 볼 수 있기 때문입니다.
하지만 누가 조사할 것인가?법완벽한,법자유를 누리고 그 가운데 거하리라 듣는 자는 잊어버리는 자가 아니요 실천하는 자는 복이 있도다행동하게 될 것입니다.
그리고 이것은 기본 가르침과 모순되지 않습니다.
요한1서 2:7
고대의 계명이 있습니다단어, 처음부터 들었습니다.
텍스트의 역할 ㅏ그리고 안에"일부"가 독자를 설득하려고 노력하는 것처럼 반대와 모순에 대한 반대가 아니라 이해를 향한 연구와 연구를 위해...
예를 들어, 최근에 얻은 베드로전서 5:1의 초기 본문에는 상호 교환 가능한 밝은 추가 내용, 즉 그리스도와 하나님이 있습니다. 의미가 있는 텍스트는 어디에 있습니까?하나님더 오래됐어 ( θεοῦ p72, III). 게다가 두 옵션 모두 정확합니다!
베드로전서 5:1
고통 하나님그리고...
여러분의 목자들, 공동 목자, 증인들에게 간청합니다.그리스도의 고난그리고...
1 βίβλος
λευκή (πρασίνη, κυανή, κίτρινη) βίβλος - 물을 주다흰색(녹색, 파란색, 노란색) 책;
2) 성경;
3) 봇.인피부
2 βίβλος
ἡ βιβλος 책 ( 수요일τὰ βιβλια 성경; 도서관)
3 2316
{명사, 1343}
4 θεός
{명사, 1343}
5 θεός
{명사, 1343}
6 Βίβλος
[비블로스] ουσ θ 성경.
다른 사전에서도 참조하세요:
성경- (그리스어 성서 서적) 또는 성경, 다른 히브리어로 기록된 책을 포함하는 책. 언어, 기독교인이라고 불리는 유대인 정경의 책 (소위 두 번째 정경의 여러 책과 함께 그리스어로 번역되거나 서면으로 내려졌습니다 ... ... 철학백과사전
성경- (그리스어 τα βιβλια 책) 기독교와 유대교에서 신성한 것으로 인정되는 종교 문학 작품 모음의 이름(τα βιβλια라는 이름은 시라크의 아들 예수의 지혜서 서문에서 빌려온 것입니다. 이름 ... ... 문학백과사전
성경-(그리스어 성경책). 구약과 신약의 신성한 책. 러시아어에 포함된 외국어 사전입니다. Chudinov A.N., 1910. BIBLE(그리스어)은 기독교 교회가 하나님의 영에 의해 기록된 것으로 인정하는 책을 의미합니다.... ... 러시아어 외국어 사전
성경- - 다양한 출처와 내용의 광범위한 책 모음입니다(“성경”이라는 단어는 그리스어 βιβλια “책”에서 유래함). 구약성서와 신약성서 두 부분으로 나누어져 있습니다. 구약성서는 11세기부터 48권의 책으로 구성되어 있습니다. 기원전 이자형. 1세기 이전 N.... ... 고대 러시아의 서기관과 책략 사전
성경- 그가 자신에 대해 너무 아첨하고 사람에 대해 너무 나쁘게 말씀하신다는 이유만으로 전능자의 사업이 될 수 없습니다. 그러나 이것이 단지 그분이 그 저자임을 증명하는 것일 수도 있습니까? Christian Friedrich Goebbel 저는 형법과 성경을 읽었습니다. 성경.... 격언의 통합 백과 사전
마태복음.
제1장
1 이는 다윗의 혈통에서 나시고 아브라함의 혈통에서 나신 예수 그리스도의 계보니라
2 아브라함은 이삭을 낳았습니다. 이삭은 야곱의 아버지이고, 야곱은 유다와 그의 형제들의 아버지입니다.
3 유다는 베레스와 세라를 낳았고, 세라의 어머니는 다말이었다. 베레스는 헤스롬의 아버지이고, 헤스롬은 아람의 아버지입니다.
4 아람은 아비나답을 낳았다. 암미나답은 나손의 아버지이다. 나손은 살몬의 아버지였습니다.
5 살몬은 보아스를 낳았고 그의 어머니는 라합이었다. 보아스는 오벳을 낳았고 그의 어머니는 룻이었습니다. 오벳은 이새의 아버지였습니다.
6 이새는 다윗 왕의 아버지였습니다. 다윗은 솔로몬의 아버지였고 그의 어머니는 우리아의 아내였습니다.
7 솔로몬은 르호보암을 낳았다. 르호보암은 아비야의 아버지였습니다. 아비야는 아사의 아버지였습니다.
8 아사는 여호사밧의 아버지이다. 여호사밧은 여호람의 아버지였습니다. 여호람은 웃시야의 아버지였습니다.
9 웃시야는 요담의 아버지였다. 요담은 아하스의 아버지였습니다. 아하스는 히스기야의 아버지였습니다.
10 히스기야는 므낫세의 아버지였습니다. 므낫세는 아문의 아버지였습니다. 아몬은 요시야의 아버지였습니다.
11 요시야는 요아킴의 아버지였다. 요아킴은 여호야긴과 그의 형제들의 아버지였습니다. (이스라엘 백성이 바벨론으로 이주하던 중이었습니다.)
12 바벨론으로 사로잡힌 후에 여고냐는 스알디엘을 낳고 스알디엘은 스룹바벨을 낳고
13 스룹바벨은 아비후를 낳고 아비후는 엘리아김을 낳고 엘리아김은 아소르를 낳고
14 아조르는 사독의 아버지였다. 사독은 아킴을 낳았고 아킴은 엘리후를 낳았습니다.
15 엘리웃은 엘리아살의 아버지였다. 엘리아살은 맛단을 낳았고 맛단은 야곱을 낳았습니다.
16 야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았으니 마리아에게서 그리스도라 하는 예수가 나시니라
17 아브라함부터 다윗까지 모두 열네 대요, 다윗부터 바벨론으로 사로잡혀 간 때부터 열네 대요, 바벨론으로 사로잡혀 간 후부터 그리스도가 나기까지 열네 대더라.
18 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그의 어머니 마리아가 요셉과 약혼하였더라 그러나 결혼하기 전에 그녀가 성령으로 임신한 것이 밝혀졌습니다.
19 그러나 장래의 남편이 될 요셉은 경건한 사람이어서 그를 공개적으로 드러내지 않으려고 하여 공개하지 않고 약혼을 끝내기로 결정하였다.
20 그가 이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 그에게 나타나 이르되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 무서워하지 말라 그가 잉태한 아기는 성령으로 말미암음이니라 영혼.
21 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라
22 이 모든 일은 여호와께서 선지자의 입으로 하신 말씀을 이루려 하였음이라 이르시되
23 들으라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라
24 요셉이 깨어나서 주의 사자가 분부한 대로 행하여 마리아를 자기 집에 데려와 아내를 삼았으니
25 그러나 그는 그가 아들을 낳을 때까지 그 처녀를 지켰습니다. 요셉은 그 이름을 예수라고 지었습니다.
제 2 장
1 헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 태어나시니라. 얼마 후 동방에서 박사들이 예루살렘에 왔습니다.
2 그들이 이르되 유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시느냐 우리가 하늘에서 그의 별이 빛나는 것을 보고 그에게 경배하러 왔노라 하더라
3 헤롯 왕은 이 말을 듣고 크게 놀랐고, 예루살렘 주민들도 그와 함께 놀랐다.
4 이에 헤롯이 모든 대제사장들과 율법사들을 모아 그리스도께서 어디서 태어나시느냐 물으니
5 그들이 예수께 말하였다. “유대 베들레헴입니다. 선지자로 이렇게 기록되었습니다.
6 유대 땅 베들레헴아 너는 유대인의 고관 중에 마지막이 아니니 네게서 한 다스리는 자가 나와서 내 백성 이스라엘의 목자가 되리라 하였느니라
7 헤롯이 박사들을 불러 하늘에 별이 나타난 것을 알아보니라
8 베들레헴으로 보내며 이르되 가서 아기에 대하여 자세히 알아보고 찾거든 나에게도 가서 그에게 경배하게 하라 하였으니
9 그들이 왕의 말을 듣고 떠나가는데, 동방 하늘에서 빛나던 그 별이 그들을 앞서 인도하여 가다가 아기가 있는 곳 위에 머물러 섰다.
10 박사들은 별을 보고 기뻐하였다.
11 그들은 집에 들어가 아기가 그의 어머니 마리아와 함께 있는 것을 보고 얼굴을 대고 엎드려 경배하였다. 그런 다음 그들은 보물 상자를 열고 그분께 금과 향과 몰약을 예물로 드리기 시작했습니다.
12 그러나 하나님이 꿈에 그들에게 나타나 헤로데에게로 돌아가지 말라고 경고하셨으므로 박사들은 다른 길로 자기 나라로 돌아갔다.
13 그들이 떠난 후에 주의 사자가 현몽하여 요셉에게 나타나 이르되 일어나 아기와 그의 어머니를 데리고 애굽으로 피하여 내가 알려줄 때까지 거기 머물러 있으라 헤롯이 아기를 찾을 터이니라 그를 죽이려고.”
14 요셉은 일어나 밤에 아기와 그 어머니를 데리고 이집트로 떠났습니다.
15 그는 헤롯이 죽을 때까지 거기에 머물렀다. 이는 주께서 선지자의 입을 통하여 하신 말씀이 이루려 함이니라. “내가 내 아들을 애굽에서 불렀느니라.”
16 이에 헤롯이 박사들에게 속은 것을 알고 노하여 베들레헴과 그 지역에 있는 두 살부터 그 아래의 남자 아이들을 다 죽이라고 명하니, 박사들이 자기에게 말한 대로 그 나이를 정하였더라.
17 이에 선지자 예레미야의 입으로 하신 말씀이 이루어졌나니 일렀으되
18 라마에게서 부르짖는 소리가 들리니 이는 통곡하는 소리며 크게 슬퍼하는 소리라 라헬이 그 자식을 위하여 부르짖으나 그 자식이 살지 아니하였으므로 그 위로의 말을 듣지 아니하였느니라
19 헤롯이 죽은 후에, 주님의 천사가 이집트에서 요셉에게 꿈에 나타났습니다.
20 이르시되 일어나 아기와 그 어머니를 데리고 이스라엘 땅으로 가라 아기를 죽이려던 자들이 죽었느니라 하시니라
21 요셉은 일어나 아기와 그 어머니를 데리고 이스라엘 땅으로 떠났다.
22 요셉은 아켈라오가 그 아버지 헤롯을 대신하여 유대를 통치한다는 말을 듣고 그곳으로 돌아가기를 두려워하다가 꿈에 하나님의 지시를 받아 갈릴리 외곽으로 갔다.
23 예수께서는 그곳에 이르러 나사렛이라는 동네에 정착하셨다. 요셉은 자신을 나사렛 사람이라고 부를 것이라는 선지자의 예언이 성취되었는지 확인했습니다.
3 장
1 그 때에 세례 요한이 와서 유대 광야에서 전파하니라.
2 이르시되 회개하라 천국이 가까왔느니라 하시니라
모스크바 주립 기술 경영 대학
지질과 그 역할. Lyceum의 생물학