공산주의의 별. 공산주의자들이 소련의 상징으로 별을 선택한 이유는 무엇입니까?

사회주의 (사회주의)은 보편적 평등과 정의의 이념이 최우선시되고, 사회의 계급 구분이 없으며, 공공재산, 집단 노동 및 계획이 주요 특징인 경제 시스템 및 사회 시스템입니다.

인류의 역사는 승리와 성취의 역사일 뿐만 아니라 재난, 고통, 잔인함, 야만, 굶주림 등의 역사이기도 합니다. 따라서 A. Maddison에 따르면 유럽에서는 500년에서 1500년까지 천년 동안 1인당 소비량이 거의 증가하지 않았습니다. 귀족의 영양적 안녕은 폭도들의 반쯤 굶주린 삶을 전제로 했습니다. 그러므로 고대에도 정의와 평등, 행복과 자유가 지배하는 이상적이고 완벽한 사회에 대한 꿈이 생겼습니다. 과학적 사회주의와 공산주의는 시장과 자본주의의 대척점으로 생각되었습니다. 시장 시스템은 근면, 절약, 주도성, 정직, 지식을 “장려”하고 게으름, 수동성, 문맹, 부주의를 “처벌”합니다. 즉, 경쟁을 통한 경제적 강압을 수반합니다. 20세기 가장 위대한 경제학자 중 한 명인 F. 하이에크는 다음과 같이 썼습니다. 물론 경쟁에 대한 적대감의 가장 중요한 이유 중 하나는 경쟁이 상품이 어떻게 효율적으로 생산될 수 있는지 보여줄 뿐만 아니라 수입이 시장 상황에 의존하는 경제 주체에게 다음과 같은 선택을 통해 직면한다는 것입니다. 큰 성공을 거두거나 수입의 일부 또는 전부를 잃습니다.". 이러한 경제 시스템은 경제 효율성과 대다수의 복지 증가를 보장하지만 경쟁에서 패한 사람들에게는 불공평하다고 인식되기 때문에 사회 전체에 공평합니다. 판매자는 감소를 고려합니다. 가격이 불공평하고 구매자는 가격 인상을 고려합니다. 소득이 적은 사람은 높은 소득이 불공평하고 의심스럽다고 생각합니다. 훨씬 덜 자주 사람들은 지능, 재능, 근면, 지식, 경험을 부러워합니다. 그러나 시장 시스템은 다른 종류의 특징이 있습니다. 불의: 어떤 사람은 부모로부터 부와 지성, 아름다움을 물려받고, 다른 사람은 가난과 질병을 물려받게 되는데, 그러한 불의를 완전히 없애는 것은 불가능하지만 이를 줄이고 모든 사람이 능력을 개발하고 실현하도록 돕는 것은 가능합니다. 시장의 임무가 아니라 국가의 임무입니다.

사회주의 사회의 주요 특징은 18세기 말부터 19세기 초 A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen의 유토피아 사회주의 창시자들에 의해 공식화되었습니다. 그들의 견해는 뚜렷한 반자본주의, 반시장 지향을 가지고 있었습니다. 자본주의를 대체할 사회는 공적 소유, 집단적 노동, 계획 등의 특징을 갖게 될 것이라고 생각한다. 이것은 과학과 예술이 장려되고 자선 활동이 널리 퍼지며 노동이 인간의 자연스러운 필요이자 즐거움이 되는 계급 없는 사회입니다. 푸리에는 노동 과정에서 사람들 사이의 경쟁이라는 아이디어에 직면했습니다. 푸리에에 따르면 제품은 노동, 자본 및 재능에 따라 배포됩니다. R. Owen은 각자의 능력에 따라, 각자의 작업에 따라 원칙을 제시했습니다. 그들은 사회 경제적 형성, 사회 발전에서 계급 투쟁의 역할 등에 관한 교리를 개발했습니다.

K. Marx와 F. Engels의 과학적 사회주의 이론은 유토피아 이상으로 나아 가지 않았습니다. 그러나 그들은 사회주의로 이어질 힘인 프롤레타리아트와 사회를 재편하는 길인 프롤레타리아 사회주의 혁명을 지적했습니다. 동시에, T. More가 제기한 문제에 대한 해결책은 마르크스주의자들이 계급으로서 이상화한 프롤레타리아트의 높은 의식에서 나타났습니다. 그러므로 우리는 사회주의에 대한 과학적 이론, 즉 그 존재가능성이 과학적으로 입증된 사회이론은 단 한번도 존재한 적이 없다고 말할 수 있다. 이때 Yu. Burtin은 1989년 잡지 "October"에 마르크스와 엥겔스가 자본주의 비판을 프롤레타리아 혁명이라는 사상으로 가져오자마자 발생해야 할 사회의 윤곽을 그리려고 시도했다고 썼습니다. 이 기초에 따라 그들은 목소리에 평소의 명확하고 명확하지 않고 다소 단편적이고 모순적이며 불분명하게 말하기 시작했습니다. " 보통의 냉정한 현실주의자 대신에 우리는 갑자기 혁명적 낭만주의가 ... 무의식적으로 그리고 눈에 띄지 않게 반동적인 반대쪽으로 변하는 유토피아를 보게 됩니다.".

"과학적" 사회주의 이론은 감정에 호소하지만 이성에 호소하지 않기 때문에 자신이 아닌 지도자, 지도자, 메시아에 더 의존하는 경향이 있는 인구 집단에 의해 인식되었습니다. 이 이론에서는 메시아적 요소가 지배적이다. " 사회주의 사상- L. 미제스는 70년 전에 이렇게 썼습니다. 동시에 웅장하면서도 단순하다. 실제로 사회주의 사상은 인간 정신의 가장 야심찬 창조물 중 하나라고 할 수 있다... 너무 웅장하고 대담해서 사회에 가장 큰 미혹을 불러일으켰다. 우리에게는 사회주의를 함부로 버리고 망각할 권리가 없지만, 세상을 야만으로부터 구하려면 사회주의를 반박해야 한다.".

경제적 관점에서 볼 때, 따라서 다른 어떤 관점에서 볼 때 사회주의는 실현 불가능하고 따라서 유토피아적이고 반동적입니다. 왜냐하면 사회주의는 사회를 진보로 이끄는 것이 아니라 혼돈, 파괴, 퇴보로 이끌기 때문입니다. 마르크스와 엥겔스는 “공산당 선언”에서 사회 진보의 기본 조건을 공식화했습니다. 즉, 각자의 자유로운 발전은 모든 사람의 자유로운 발전을 위한 조건입니다. 그들은 사회주의 하에서는 이 원칙이 실현될 것이라고 믿었습니다. 이를 바탕으로 마르크스주의자에 따르면 일종의 지적 폭발이 일어나고 생산력의 발전이 엄청나게 가속화되며 자본주의에 비해 최고의 노동 생산성, 최고 수준의 인민 복지가 달성될 것입니다. 부가 완전히 흐를 것이다). " 사람들,- F. Engels가 썼습니다. - 마침내 자신의 사회적 존재의 주인이 된 사람들은 결과적으로 자연의 주인, 자기 자신의 주인이 됩니다.”.

사회주의 발전의 길을 택한 어느 나라도 이러한 예측을 확인한 나라가 없다는 것은 분명합니다. 오히려 그들은 어느 정도 돌파구를 마련한 후에 자본주의 국가들보다 점점 더 뒤처지게 되었습니다. 그리고 여기서 요점은 시간 부족, 지도자의 무능함, 새로운 삶의 방식에 대한 사람들의 준비 부족이 아니라 제안된 수단의 도움으로 고전이 설정한 목표를 달성할 수 없다는 것입니다. 이것이 사회주의 이론의 주요 모순이다. 사회주의 경제는 공적 소유, 계획 경제, 노동에 따른 분배라는 세 가지 원칙을 기반으로 합니다.

공공재국가 재산이 아닐 수 없습니다. 그녀와 함께 주인은 사라진다. 모든 것은 흔하고 모든 것은 누구의 것도 아닙니다. 그녀의 특성은 누구의 정체성도 아닙니다. 모든 것은 소유자가 아닌 공무원에 의해 통제됩니다. 그러므로 관료주의, 무능, 낭비가 이 재산의 특징이다. 이 모든 것은 진보가 아니라 퇴보로 이어집니다. " 두려워할 만한 충분한 이유가 있다- A. Marshall이 썼습니다. - 생산 수단의 집단적 소유는 인류의 에너지를 죽이고 경제 발전을 중단시킬 것입니다."

계획성- 환상에 지나지 않습니다. 결국 세 가지 문제를 해결하면 계획이 가능합니다. 1) 요구 사항의 측정 가능성; 2) 미래에 대한 정확한 지식; 3) 모든 제조업체를 서로 신속하게 연결하고, 현물, 분류별로 이들 간의 모든 연결을 실시간으로 계산하는 기능. 이 세 가지 문제 모두에 해결책이 없다는 것을 증명하는 것은 어렵지 않습니다. 계획경제는 주도성을 죽인다. 이것은 병영 경제, 결핍 경제입니다. 이것은 사람을 위한 생산이 아니라 생산을 위한 생산입니다.

노동별 분배노동 비용이나 노동 시간이 아닌 노동 기여도를 측정할 수 있는 경우에만 가능합니다. 이는 처음부터 제품 판매까지 모든 사람의 노동이 직접적으로 보편적이라고 가정하기 때문에 원칙적으로 불가능합니다. 노동. 마르크스주의 고전은 이 원칙을 실천의 언어로 번역하기 위해 공식화한 후 노동에 의한 분배를 평등주의적 분배로 대체했습니다. 따라서 "Anti-Dühring"의 두 번째 섹션 6 장에서 E. Dühring, F. Engels와 논쟁을 벌이면 임금 문제는 임금 문제를 변경하면 해결된다는 결론에 도달합니다. 건축가, 그 다음에는 수레 노동자) 그리고 교육 비용은 사회가 부담하므로 더 자격을 갖춘 노동자 자신은 "추가 지불을 청구할 권리가 없습니다."

따라서 사회주의 이론은 내부적으로 모순되고 실질적으로 실현 불가능하다. 실제로 모든 "사회주의" 국가에서는 아시아 형태의 사회가 복원되었지만 독재, 폭력, 대중의 권리 부재, 침체, 게으름을 암시하는 사회주의적 언어 껍질이 있었습니다.

사회주의는 사회 문화적 후진성, 빈곤, 생산력 파괴, 환경 파괴, 그리고 인민을 위한 인간 자신으로 바뀌었습니다. 역사가이자 정치학자인 알렉세이 키바(Alexei Kiva)가 성공적으로 정의한 것처럼 사회 발전은 마르크스, 엥겔스, 레닌이 예측한 것과는 다른 길을 택했습니다. 프롤레타리아 혁명, 프롤레타리아 독재, 사회주의를 통해서가 아니라 사유 재산에 기반한 사회인 자본주의의 자기 발전을 통해서입니다. 시장과 기업가 정신을 부정하는 것이 아니라, 산업 사회를 탈산업 사회로 변화시켜 이를 발전시켜 나가야 합니다. 물론 이 사회에는 많은 문제가 있습니다. 여기서는 고전이 생각한 것처럼 일이 즐거움으로 바뀌지 않았습니다. 여기서는 모든 사람이 평등하고, 부유하고, 행복해지지 않았습니다. 그러나 과학기술의 발전 수준, 복지, 건강, 기대 수명, 자유, 민주주의, 인권 분야에서는 이전 사회주의 국가들을 크게 능가했습니다. " 사회,- M. Friedman이 씁니다. - 자유보다 평등(즉, 결과의 평등)을 우선시하는 것은 궁극적으로 평등과 자유를 모두 잃게 될 것입니다. 그러나 이러한 평등을 달성하기 위해 사회가 무력에 의지한다면, 이 모든 것은 자유를 파괴할 것이며, 최선의 목적으로 사용된 무력은 결국 자신의 이익을 위해 그것을 사용하는 사람들의 손에 들어갈 것입니다. ".

따라서 사회주의가 파괴되는 이유는 생존 가능성이 부족하고 경제 시스템이 비효율적이기 때문입니다. 그것은 분명히 실패할 운명의 실험이었습니다. " 레닌은 러시아 역사를 거짓되고 막다른 길로 이끌고 있다"-1999년 11월 30일 Nezavisimaya Gazeta에 의해 처음 출판된 그의 정치 유서에서 G.V. Plekhanov를 썼습니다." 레닌주의 사회주의 하에서는 자본가에게 고용된 노동자가 봉건국가와 농민에게 고용되는 것으로 바뀔 수 있다. .. - 그의 농노에서" - 이것은 1918년 초에 지시되었습니다. " 볼셰비즘은 룸펜의 이데올로기이다.", 러시아에서 죽어가는 "마르크스주의의 선구자"가 지시했습니다. 경제 발전의 세계적 주류로의 복귀는 쉽거나 고통스럽지 않았습니다. 생산 감소는 모든 예측을 초과했습니다. 인플레이션 규모가 엄청났고 고용 문제가 극도로 커졌습니다. 급성장하고 소득 차별화가 증가했습니다.

경제이론의 기초. 강의과정. 편집자: Baskin A.S., Botkin O.I., Ishmanova M.S. 이젭스크: 우드무르트 대학교 출판사, 2000.

사진: 독수리가 있는 다섯개 별, 군용 열차 객차 위, 1905년

다섯개 별은 볼셰비키 지도자 중 한 명인 레온 트로츠키 덕분에 소련 러시아의 상징이 되었습니다.
1918년 5월 7일 공화국 군사위원회 레온 트로츠키 제321호의 명령에 의해 공식적으로 승인되었을 때, 다섯개 별은 "쟁기와 망치를 가진 화성 별"이라는 이름을 받았습니다. 명령에는 또한 이 표시가 "적군에 복무하는 사람들의 재산"이라고 명시되어 있습니다.

난해한 버전

트로츠키는 밀교 과학에 매우 진지하게 몰두했으며 오각 오각형이 매우 강력한 에너지 잠재력을 가지고 있으며 가장 강력한 상징 중 하나라는 것을 알고 있었습니다. 19세기 말과 20세기 초는 신비주의가 승리한 시기였습니다. 교육받은 거의 모든 사람이 신비주의에 매료되었습니다. 그리고 그 당시 별은 매우 세련된 상징이었습니다.
고대 수메르인 이래로 거의 모든 문명에서는 이 표시를 사용해 왔습니다.
다섯개 별은 보호의 표시로 간주됩니다. 바빌로니아인들은 그것을 도둑을 물리치는 부적으로 사용했고, 유대인들은 다섯개 별을 그리스도의 몸에 난 다섯 개의 상처와 연관시켰으며, 중세 유럽의 마술사들은 오각형을 “솔로몬 왕의 인장”으로 알고 있었습니다.
공산주의자들은 이 상징의 의미에 추가적인 의미를 부여하여 지구 5개 대륙 전체의 세계 프롤레타리아트의 통일성과 세계 혁명을 나타냈습니다.

"로얄" 버전

붉은 별은 일반적으로 고대 로마 전쟁의 신인 화성의 이름을 따서 "화성의 별"이라고 불렸습니다. 이 상징은 이미 러시아 군대에서 사용되었다고 말해야합니다. 니콜라스 1세는 1827년 1월 1일 법령에 따라 장교와 장군의 견장에 별을 도입했고, 1854년 4월 29일에는 어깨끈에 별을 추가했습니다. 2월 혁명 이후 러시아 제국군 병사들의 휘장이 바뀌고 어깨끈이 폐지되었다. 1917년 4월 21일, 임시 정부 육군 및 해군 장관 A.I. Guchkov의 해군 및 해양부 제150호의 명령에 따라 어깨 끈이 소매 휘장으로 교체되고 새로운 코케이드가 도입되었습니다. 그 위에 앵커가 달린 장미 위에 다섯개 별이 배치되었습니다.
아마도 붉은 군대에 별을 도입하기로 한 트로츠키의 결정은 짜르 장교들에게 일종의 신호였을 것입니다. 알려진 바와 같이, 볼셰비키는 차르 군대를 적군으로 끌어들이기 위해 광범위한 캠페인을 수행했습니다.

스타의 대안

20세기 초 러시아에서 매우 강한 숭배를 받았던 만자는 소련 러시아의 상징이 될 수도 있었습니다. 그녀는 "Kerenki"에 묘사되었고 만자는 처형되기 전에 Alexandra Feodorovna 황후에 의해 Ipatiev House 벽에 그려졌지만 Trotsky의 유일한 결정에 따라 볼셰비키는 다섯개 별에 정착했습니다. 20세기의 역사는 "별"이 "만자"보다 더 강하다는 것을 보여주었습니다.

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150년이 넘는 운동의 역사 동안, 비유적이고 간결한 형태로 공산주의의 본질을 표현하는 것을 가능하게 하는 수많은 독특한 기호들이 개발되었습니다. 공산당과 운동은 상징주의에 이러한 상징이나 그 요소를 사용합니다.

망치와 낫

붉은 깃발은 원래 전체 노동 운동의 상징이었으며 사회주의의 마르크스주의 방향 지지자들과 사회주의 노동 운동의 전체 스펙트럼을 대표하는 무정부주의자 모두가 사용했습니다. 러시아 내전이 끝난 후 붉은 깃발은 소련의 상징이 되었고, 이에 따라 새 정권의 정책에 동의하지 않는 무정부주의자들은 점차 검은색 깃발과 함께 사용되는 이러한 유형의 깃발의 사용을 포기했습니다. , 그 후 상징주의는 "공산주의자"(적색 깃발)와 "무정부주의자"(검은 색 깃발)로 구분되었으며, 30년대부터 무정부주의자들은 검정색과 빨간색 무정부주의-생디칼리스트 깃발을 널리 사용하기 시작했습니다. 19 세기).

붉은 별

붉은 다섯개 별(내부 오각형이 없는 오각형)은 공산주의의 상징이자 미래의 상징입니다. 이 기호의 가장 유명한 판독값은 사람이 거주하는 지구의 5개 대륙과 노동자 손의 다섯 손가락입니다. 잘 알려지지 않은 해석은 별의 다섯 점이 국가를 공산주의로 이끄는 다섯 가지 사회 집단, 즉 청년(미래 세대), 군대(사회주의 수호), 산업 노동자(소비재 생산), 농업 노동자(생산)를 나타낸다는 것입니다. 음식)과 지식인(공산주의를 달성하기 위해 삶의 이론과 실천을 비판하고 개선).

SF 작가이자 홍보 담당자인 Alexander Lazarevich에 따르면, 이 상징의 등장은 Alexander Bogdanov의 유토피아 소설 "Red Star"의 영향을 크게 받았으며, 저자는 이웃 행성인 화성에 존재하는 공산주의 사회를 묘사했습니다. 따라서 공산주의자들 사이에서 붉은 별은 과학적, 기술적, 사회적 측면에서 고도로 발전된 문명의 상징이 되었습니다.

일반적으로 이것은 다가오는 신세계의 정의를 보여주는 상징이자 상징입니다.

150년이 넘는 운동의 역사 동안, 공산주의 건설자들의 본질과 임무를 비유적이고 간결한 형태로 표현할 수 있게 해주는 수많은 독특한 기호들이 발전해 왔습니다. 사회주의 국가뿐만 아니라 공산당과 운동은 상징주의에 이러한 상징이나 그 요소를 사용합니다.

망치와 낫

망치와 낫은 소련의 주요 국가 상징인 볼셰비즘의 상징이다. 교차된 망치와 낫은 평화로운 창작 활동에서 노동자와 농민의 단결을 상징적으로 반영합니다. 이 상징은 1918년 RSFSR의 문장에 처음으로 설치되었습니다. 처음에는 망치와 낫 외에 검을 사용하기로되어 있었지만 레닌은 소련이 정복 전쟁을 벌이지 않을 것이라고 말하면서 검 사용을 거부했습니다.

빨간 깃발

주요 기사: 빨간 깃발

볼셰비키가 해석한 빨간색은 착취자들에 맞서 싸우기 위해 노동자들이 흘린 피의 색입니다. 더 빠르고 좁은 해석에서 빨간색은 혁명적 투쟁, 노동 운동의 색이며 자유를 위한 투쟁에서 인민이 흘린 피의 상징입니다. 붉은 깃발의 역사는 중세 시대(서기 8세기 - 이란 고르건의 "붉은 깃발 봉기" 778-779)로 거슬러 올라갑니다. 도시에서는 반 군주제 대중 봉기가 진행되는 동안 파리에 붉은 깃발이 세워졌습니다. 파리 봉기 이후 현대 노동운동의 상징(인민이 흘린 피의 상징)이 되었으며, 입법상 혁명적인 붉은 깃발은 7월 RSFSR 헌법에 따라 군기뿐만 아니라 국기로도 안치되었다. 1918년이지만 사실상 1918년 4월 14일자 전러시아 중앙집행위원회의 법령에 따라 이러한 기능을 이미 수행했습니다.

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"국제적인"

국제 프롤레타리아 찬가(International Proletarian Anthem)는 공산당, 사회주의자, 무정부주의자들의 찬가입니다. 작사: 프랑스 아나키스트