Bunin 일사병 영웅. 그리고

일사병- 머리의 덮이지 않은 표면에 햇빛에 장기간 노출되어 고통스러운 상태, 뇌 장애. 이것은 열사병의 특별한 형태입니다.

일사병은 신체가 적절하게 관리하고 냉각할 수 있는 것보다 더 많은 열을 신체가 획득하는 것이 특징입니다. 발한이 방해받을뿐만 아니라 혈액 순환 (혈관이 확장되고 혈액이 뇌에서 "정체"됨), 자유 라디칼이 조직에 축적됩니다. 그러한 타격의 결과는 매우 심각할 수 있으며 심지어 심장 정지를 위협할 수도 있습니다. 일사병은 주로 신경계에 미치는 영향 측면에서 매우 위험합니다.

일사병의 증상

일사병에는 두통, 무기력, 구토가 동반됩니다. 심한 경우 - 혼수 상태. 주변 습도가 높을수록 과열 증상이 더욱 심해집니다. 일사병의 보다 구체적인 징후는 신체 손상 정도에 따라 크게 달라집니다. 그것들을 살펴보자:

1. 가벼운 정도

• 심박수 및 호흡 증가;
• 동공 확장.

측정:과열된 구역에서 벗어나 도움을 제공하십시오. 메스꺼움과 구토가 있는 경우, 구토물에 질식하지 않도록 환자의 자세를 취하십시오.

2. 평균학위

• 심한 역동성 장애;
• 메스꺼움을 동반한 심한 두통 및;
• 기절;
• 움직임의 불확실성;
• 불안정한 보행;
• 때로는 실신하기도 합니다.
• 심박수 및 호흡 증가;
• 코피

3. 심한 형태

심각한 형태의 일사병이 갑자기 발생합니다. 얼굴, 나중에 창백한 청색증. 경증에서 혼수상태로의 의식 변화, 간대성 및 긴장성 경련, 비자발적 소변 및 대변 배출, 섬망, 환각, 체온이 41~42°C로 상승하고 급사 사례가 있었습니다. 사망률 20-30%.

다음과 같은 조건에서는 일사병에 걸릴 위험이 증가합니다.

- 머리의 태양 광선에 직접 노출;

- 환경 습도 증가;

- 특별한 건강 문제(심장병, 내분비 장애)가 있는 경우

- 1세 이하(특히 신생아) 및 노인(어린이의 경우 신체의 자연적인 체온 조절이 아직 충분히 완벽하지 않으며 노인의 경우 이미 제대로 기능하지 않음)

- 초과 체중;

- 흡연;

- 알코올 중독;

첫 번째 증상이 관찰되면 피해자에게 도움을 주는 등 신속하게 대응해야 합니다. 동시에 이것은 응급 처치일 뿐이라는 점을 잊지 말고, 일반인이 피해자의 상태의 심각성을 판단하기 어렵고 특히 노인인 경우 즉시 구급차를 부르는 것이 좋습니다. 사람이든 아이든.

— 피해자를 산소가 충분하고 습도가 보통 수준인 그늘이나 서늘한 방으로 옮기십시오(이 공간은 사람이 많이 모이지 않고 바로 반경 내에 열려 있어야 합니다).

- 피해자를 내려놓으십시오.

— 다리를 올려 발목 부분 아래에 물건(예: 가방)을 놓아야 합니다.

— 겉옷을 입지 마십시오 (특히 목과 가슴을 압박하는 의류, 바지 벨트를 착용하지 마십시오. 의류가 합성 의류이거나 두꺼운 천으로 만들어진 경우 완전히 벗는 것이 좋습니다).

- 피해자에게 설탕을 첨가하고 끝에 소금 한 티스푼을 첨가한 시원한 물(가급적이면 미네랄 워터)을 충분히 주거나 최소한 일반 시원한 물을 주십시오.

- 찬물로 얼굴을 적시십시오.

— 찬물에 천을 적시고 가슴을 두드려 주십시오. (약 20°C의 물을 몸 전체에 붓거나 찬물(18~20°C)로 목욕을 하셔도 됩니다.)

— 머리(이마와 머리 뒤쪽 아래)에 냉습포(또는 찬물 한 병, 얼음 조각)를 바르십시오.

- 빈번한 움직임으로 피해자에게 부채질을 하십시오.

— 토사물이 있는 기도를 깨끗하게 하십시오.

- 젖은 시트로 몸을 감싸거나 찬물을 뿌려주세요.

— 암모니아 증기(면봉에서) 또는 10% 암모니아 용액(의식이 흐려지는 경우)의 냄새를 맡으십시오.

- 파라솔을 사용하세요(밝은 그늘).

— 때때로 찬물에 담근 손수건으로 얼굴을 닦으십시오.

- 몸이 불편할 경우 스스로 도움을 구하고 가능한 조치를 취하세요.

일사병을 예방하기 위해 덥고 화창한 날씨에는 햇빛을 더 강하게 반사하는 밝은 색상의 소재로 만든 모자를 착용하는 것이 좋습니다.

직사광선에 노출되면 조심하고 조심하세요!

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그들은 여름에 볼가 선박 중 하나에서 만납니다. 그는 중위입니다. 그녀는 아나파에서 집으로 돌아오는 사랑스럽고 작은 검게 그을린 여성입니다.

“완전 취했어요”라고 그녀는 웃었다. - 사실 나 완전 미쳤어. 세 시간 전에는 당신이 존재하는지도 몰랐어요.

중위는 그녀의 손에 키스하고 그의 심장은 끔찍하게 뛰었습니다.

증기선이 부두에 접근하고 중위는 그녀에게 내리라고 간청합니다. 잠시 후 그들은 호텔로 가서 크고 답답한 방을 빌립니다. 하인이 그 뒤에 있는 문을 닫자마자 두 사람 모두 너무 열광적으로 키스를 했고 나중에 이 순간을 수년 동안 기억합니다. 그들 중 누구도 이런 일을 경험한 적이 없습니다.

그리고 아침에 자신을 "아름다운 이방인", "마리아 모레브나 공주"라고 농담으로 불렀던 이름 없는 작은 여인이 떠납니다. 거의 잠 못 이루는 밤에도 불구하고, 그녀는 열일곱 살 때처럼 신선하고, 약간 당황하고, 여전히 단순하고, 명랑하고, 이미 합리적입니다. 그녀는 중위에게 다음 배까지 머물 것을 요청합니다.

일어난 일과 비슷한 일은 나에게 일어난 적이 없으며 다시는 일어나지 않을 것입니다. 확실히 일식이 나한테 닥쳤어... 아니, 오히려 우리 둘 다 일사병 같은 걸 겪었어...

그리고 중위는 어떻게 든 쉽게 그녀의 의견에 동의하고 그녀를 부두로 데려가 배에 태우고 모든 사람 앞에서 갑판에서 그녀에게 키스합니다.

그는 편안하고 평온하게 호텔로 돌아오지만 중위의 방은 왠지 다른 것 같습니다. 그것은 여전히 ​​​​그것으로 가득 차 있고 비어 있습니다. 중위의 마음은 갑자기 너무나 부드러워서 정돈되지 않은 침대를 볼 힘이 없었고 침대를 칸막이로 덮었습니다. 그는 이 달콤한 '로드 어드벤처'가 끝났다고 생각합니다. 그는 “그녀의 남편과 세 살배기 딸, 그리고 그녀의 평범한 삶 전체가 있는 이 도시에 올” 수 없습니다.

이 생각은 그를 놀라게 했다. 그는 그녀 없이는 미래의 삶 전체가 너무나 고통스럽고 쓸모없다는 것을 느끼며 공포와 절망에 압도됩니다. 중위는 이것이 정말로 "일사병"이라고 믿기 시작했고 "이 끝없는 하루를, 이 추억과, 이 풀리지 않는 고통과 함께 살아가는 방법"을 모릅니다.

중위는 시장으로, 대성당으로 갔다가 버려진 정원 주변을 오랫동안 돌았지만 초대받지 않은 느낌에서 평화와 구원을 어디에서도 찾을 수 없습니다.

이 끔찍한 "일사병", 너무 많은 사랑, 너무 많은 행복으로 마음이 충격을받을 때 모든 것이 얼마나 거칠고 터무니없고 일상적이고 평범합니다.

호텔로 돌아온 중위는 점심을 주문합니다. 모든 것이 괜찮지만, 기적을 통해 "아름다운 이방인"을 돌려보내고 그가 그녀를 얼마나 고통스럽고 열정적으로 사랑하는지 증명할 수 있다면 그는 내일 주저 없이 죽을 것이라는 것을 알고 있습니다. 그는 이유를 모르지만 이것이 인생보다 그에게 더 필요합니다.

이 예상치 못한 사랑을 제거하는 것이 불가능하다는 것을 깨달은 중위는 이미 작성된 전보를 가지고 단호하게 우체국에 갔지만 공포에 질려 우체국에 멈췄습니다. 그는 그녀의 성이나 이름을 모릅니다! 중위는 완전히 허탈한 상태로 호텔로 돌아와 침대에 누워 눈을 감고 눈물이 뺨을 타고 흘러내리는 것을 느끼며 마침내 잠이 든다.

중위는 저녁에 일어난다. 어제와 오늘 아침은 그에게 먼 과거로 기억된다. 그는 일어나서 씻고 오랫동안 레몬차를 마시고 방값을 지불하고 부두로 간다.

배는 밤에 출발합니다. 중위는 갑판의 캐노피 아래에 앉아 10년은 더 늙어가는 듯한 느낌을 줍니다.

오늘날 러시아는 역사상 열 번째로 힘을 시험받고 있습니다. 미국이 이끄는 서구 문명 국가들은 우크라이나에 협력 정부를 설립할 목적으로 우크라이나에 대한 거의 명백한 공격을 결정했습니다. 궁극적으로 러시아 자체에 대한 전쟁을 시작하는 것도 포함됩니다. Nikita Mikhalkov의 영화 "SunStroke"는 적시에 스크린에 신중하게 등장했습니다. 영화의 주인공인 짜르군 장교가 적군에게 포로가 되면서 스스로에게 묻는 고통스러운 질문인 "이 모든 일이 어떻게 된 걸까요?"는 오늘날 전 세계의 생각이 있는 모든 사람들이 묻고 있습니다. 러시아 세계.

어떻게 2014년 2월 네오나치 혁명이 키예프에서 일어날 수 있었습니까? 일부 우크라이나 시민은 어떻게 파시스트가 되었고 또 다른 시민인 러시아인이 러시아어로 아이들을 말하고 가르칠 권리를 거부하게 되었습니까? 우크라이나 시민의 한 부분이 중포, 다중 발사 로켓 시스템, 인 및 클러스터 폭탄, 심지어 다른 부분에 대해 탄도 미사일을 사용하기 시작했다는 것은 어떻게 일어날 수 있습니까? 역사적 러시아의 일부(갈리시아, 소러시아, 심지어 노보로시야)가 결국 다른 국가의 일부가 되는 일이 어떻게 일어날 수 있었습니까? 1917년 혁명이나 그 이전의 결과로 이런 일이 언제, 어떻게 일어났습니까? 마지막 질문에 대한 대답은 문자 그대로 영화 "일사병"에서 우리에게 울려퍼집니다. 1917년 혁명과 1918-1920년 내전은 공모자 집단의 행동의 결과가 아니었습니다(오늘 1917년 2월은 영국인, 1917년 10월 독일인). 남북 전쟁에서 패한 영화 주인공의 경험은 러시아 역사의 이러한 비극적 사건이 사람들로부터 자신을 제거한 러시아 상류층의 삶의 방식에 의해 준비되었음을 시청자에게 설득력있게 보여줍니다. 베드로의 문화 혁명의 결과로 마침내 그리스도와 러시아 국민의 문화에서 멀어졌습니다. 1917-1920년의 사건들은 하나님께서 허락하신 일들입니다. “일반적으로, 역사는 인간의 의지에 따라 형성되지는 않지만, 그로부터 패턴을 그리는 것은 인간의 몫이기 때문입니다.”.

영화 '일사병' 자체의 분석을 사용하여 위의 진술을 증명하기 전에, 이 분석이 수행될 관점에서 몇 가지 일반적인 조항을 지적할 필요가 있습니다. 우리는 비평의 저자가 일종의 기준으로 사용하는 이상을 명확하게 지적한다면 모든 예술 작품 (예술뿐만 아니라)에 대한 비평은 건설적이거나 적어도 독자가 이해할 수 있다는 사실에서 출발합니다. 특정 작업을 분석하기 시작합니다. 그렇지 않으면 호기심 많은 독자는 이중 테스트를 받게 됩니다. 그는 작품에 대한 자신의 인상에 해당하는 것과 그렇지 않은 것을 분석하면서 긴장해야 할 뿐만 아니라 비평 작성자의 입장에 대해 줄 사이를 살펴보아야 합니다. 따라서 표시된 조치로 기사의 저자는 1869년에 "러시아와 유럽"이라는 책에서 훌륭하게 보여진 사건을 예상했던 뛰어난 러시아 사상가 Nikolai Yakovlevich Danilevsky의 기독교 교리와 역사학을 사용한다고 즉시 가정해 보겠습니다. 논의 중인 영화에서 Nikita Mikhalkov가 우리에게 질문하고 주인공의 질문에 답했습니다. 이 모든 일은 러시아가 "유럽 백신 접종"을 포기하는 대신 국가 자살에 가담했기 때문에 일어났습니다. 원래 민속 원칙에 기초한 개발을 포기했습니다. 러시아 국가를 형성하는 사람들의 삶의 모든 영역에서 서유럽의 가치를 확립합니다. 우리는 또한 역사적으로 N.Ya의 창조적 유산에 가장 가까운 Ivan Lukyanovich Solonevich의 의견에 의존할 것입니다. Danilevsky와 러시아 정교회 거룩한 순교자들의 러시아 미래에 대한 예측은 혁명 이전에도 그들에 의해 이루어졌습니다.

영화의 액션은 1920년 11월 21일에 이루어지며, 아마도 세바스토폴이나 크리미아의 다른 도시에서 일어날 것입니다. (영화의 영웅 중 한 명이 말했듯이 8시간 안에 예인선을 타고 바다를 통해 오차코프에 도착할 수 있습니다.) 그것은 오데사에서만 시청자에게 보여지며 크리미아의 한 항구에서도 불가능합니다. Sevastopol은 주로 Bela Kun과 Zemlyachka와 같은 음모에 실제 정치인의 존재로 뒷받침됩니다. 유일하게 실종된 사람은 크림 반도에서 탄압을 자행한 볼셰비키 3인방의 세 번째 인물인 게오르기 퍄타코프(Georgy Pyatakov)이다. 그의 존재는 13 년 전 1907 년 운명이 (아직 10 대 였을 때) 영화의 주인공 인 당시 중위와 충돌했던 Georgy Sergeevich 국장의 이미지로도 나타납니다.

1920년 11월 21일. 세바스토폴. 그 장소는 백군 장교를 위한 전쟁 포로 수용소로, 승자들은 여전히 ​​검문소라고 부릅니다. 철조망으로 둘러싸인 도시 지역의 일부. 멋진 볼가 또는 볼로그다 악센트와 삶의 의미를 이해한 사람의 내면 상태를 갖춘 Georgy Sergeevich 국장은 자발적인 회개와 소련 권력에 대한 무장 저항 포기에 관한 서류에 서명하도록 요청받은 장교를 등록합니다. 그 대가로 새 정부는 선택할 수 있는 두 가지 기회를 제공합니다. 즉, 러시아에 머물면서 일하거나 자유롭게 해외로 나가는 것입니다. 등록하는 순간 감독은 관객에게 주인공을 소개한다. 어깨끈 자르기를 거부하고 장교를 무례하게 찌르는 등 장교의 명예를 지키려는 초조한 대장의 모습이다. 시청자는 국장의 날카로운 반응을 기대하지만 그런 것은 아닙니다. 분명히 차르 러시아의 하층 계급 출신인 "저주하는" 승자는 긴장조차 하지 않고 차분하게 다음과 같이 말합니다. 시청자는 이 장면에서 선장과 비교하여 커미사르의 더 높은 내면의 영적 분위기를 인식합니다. 이 인상은 커 미서가 선장에게 사과함으로써 더욱 강화되었습니다. 무엇에 대한 것입니까? 선장은 "대장군 셀리바노프"(분명히 러시아-일본 전쟁에 참전한 안드레이 니콜라에비치 셀리바노프)가 그에게 준 각인된 시계를 커미셔너에게 보여줍니다. 지켜보고 즉시 사과하며 이것이 선장에게 불쾌한 것을 알고 어깨 끈이 끊어지지 않도록 허용합니다.

이야기를 아는 시청자는 장교의 운명이 이미 결정되었고 모두 죽을 운명이라고 추측합니다. 이것이 바로 커 미서가 그렇게 침착하게 행동하는 이유입니다. 왜 불필요한 합병증입니까? 그러나 여전히 Georgy Sergeevich 국장의 이미지는 비극적 결말 이후에도 영화가 끝날 때에도 시청자가 그에 대한 일종의 이상한 동정심을 유지하는 방식으로 묘사됩니다. 이 특정 이미지를 이해하려면 시청자의 가장 큰 긴장이 필요하므로 한 번 이상 설명하겠습니다.

Life Guards Uhlan Regiment의 중위 인 다음 장교 인 Baron Nikolai Gulbe-Levitsky도 나가는 러시아의 최고 엘리트 구성원이 그에게 의무화하는 적절한 높이에 있지 않은 것으로 밝혀졌습니다. 전생에 대한 항복 행위에 서명 한 중위 남작은 철자를 조롱하고 소련의 권력이 오래 가지 않을 것이라고 지적하면서 무례 함을 불러 일으 킵니다. 다시 Georgy Sergeevich가 또 다른 구두 결투에서 승리합니다. 그는 새로운 철자법이 기존 클래스에는 적용되지 않는다고 침착하게 대답하고 남작에게 자신의 이름을 더 짧게 써달라고 요청하여 가족 별명 인 "Coca"를 부적절하게 공개합니다. 이를 이용하여 국장은 잠시 후 "당신의 이름은 무엇입니까? "라는 질문을합니다. 남작이 다시 묻습니다. “누구요?” 국장: “나는 당신을 안다. 당신은 코카다. 그 개 이름은 무엇인가?” 아마도 그 개가 인간의 이름을 가지고 있다는 말을 듣고 기대했을 것입니다(남작은 그의 개와 함께 잡혔습니다). 이것은 "당신은 코카입니다!"라는 회사입니다. 자신이 만든 말다툼으로 인해 젊은 남작이 완전히 패배한 것처럼 들립니다. 동시에, 시청자는 남작으로부터 수집 가능한 담배 가방 전체를 압수하지 못한 것이 영화의 비난에 좋은 징조가 아니라는 것을 알 수 있습니다.

다음으로, 젊은 생도가 커미사르에게 접근하는데, 그의 전체 행동은 그가 참가자가 된 규모의 역사적 사건을 전혀 이해하지 못한다는 것을 보여줍니다. 그의 부모는 이미 파리에 있으며 그에게 일어나는 모든 일은 다음과 같은 모험처럼 보입니다. 그가 성장한 프랑스 소설의 영웅 중 한 명.

영화의 주인공인 육군 대장은 상황에 맞게 행동한다. 그는 자기 자신과 자신의 내적 경험에 푹 빠져 있습니다. "이 모든 일이 어떻게 일어 났습니까? 모든 것이 어디서 시작 되었습니까? ..". 동시에 그는 무의식적으로 큰 소리로 말하고 국장은 듣지만 그가 그에게 묻고 싶은 것을 이해하지 못합니다. 그의 경험에 대한 몰입으로 인해 영화의 주인공은 Georgiy Sergeevich를 제단 소년 Yegor로 인식하지 못합니다. 그 운명은 1907 년 여름 볼가 마을 중 한 곳에서 그를 함께 데려왔고 결과적으로 그곳에서 끝났습니다. 결혼한 낯선 사람과의 짧은 관계. 그리고 Yegory는 회중 시계를 돌려주는 것을 잊고 오랫동안 배를 달렸던 동일한 중위를 육군 대장에서 알아보고 "조심하세요, 중위 님, 시계를 잊어 버렸습니다 !!!"라고 외쳤습니다.

다음으로는 오페라 가수의 재능을 지닌 예의바른 후방 대령, 대위 직급의 해군 장교, 대위의 모습이 소개된다. 이 모든 캐릭터의 행동과 말을 통해 시청자는 자신에게 닥친 비극의 원인에 대한 상급 장교의 반응을 판단할 수 있습니다. 앞을 내다보며 시청자는 혁명가에 대한 국가 측의 필요한 억압적 반응이 없음을 나타내는 것 외에는 이러한 이유에 대해 단 하나의 의견도 받지 못했습니다. 감독이 등장인물의 입에 자신의 의견을 집어넣었다는 의심이 들 수도 있다. 하지만 이 경우에는 그렇지 않습니다. 기사 끝부분에서 이에 대해 이야기하겠습니다.

영화의 주인공들은 패배 이유에 대해 무엇을 말합니까?

가장 급진적 인 관점은 긴장된 선장에 의해 표현됩니다. 모든 반군은 혁명 이전에도 미리 교수형에 처해졌고, 교수형에 처해졌어야했습니다. 그러면 아무 일도 일어나지 않았을 것입니다. 그는 누구도 생명을 빼앗겨서는 안 된다고 믿는 선장의 반대를 받습니다.

순양함 Ochakov의 반란 역사를 예로 들어 보겠습니다. 슈미트의 동급생인 스타브라키 중위를 제외하고는 슈미트 중위의 처형을 명령하는 데 동의한 장교는 아무도 없었다. 선장은 반대합니다. 러시아와의 비극은 스타브라키 중위와 같은 사람이 소수에 불과하고 선장과 같은 사람이 대다수였기 때문에 정확하게 발생했습니다.

동시에 선장은 전쟁 포로 장교들에게 행동을 취하고 수용소에서 폭동을 일으키고 모든 Reds를 죽 이도록 요청합니다. 그의 부름은 커 미서에 대한 불신, 심지어 좋은 것이 아무것도 없다는 확신까지 드러냅니다. 마지막으로 자랑하려고요.”

아버지의 담배 수집품을 관리하는 남작 중위는 마지막 장면 중 하나에서 비슷한 관점을 표현합니다. “아버지도 차르도 아무것도 없습니다... 나는 러시아 문학을 싫어합니다. 신부, 신사, 권력, 어떤 권력이든 연속적으로 우리 자신에게 똥을 쏟아 부었습니다. Nekrasov는 술취한 도박꾼입니다. "그는 자신을 위해 넓고 깨끗한 길을 닦을 것입니다..." 포장됨... 싫어요! 부끄러움도 없고 죄도 없고 아무것도 없습니다. 우리는 모든 것을 잃었고, 모든 것이 가능하고, 모든 것을 잃었습니다. 우리는 모든 것을 우리 손으로 직접 했습니다. 뭐, 내가 아무것도 못 봤단 말야? 우리 뭔가 못 봤나요? 나는 모든 것을 보았고 모든 것을 이해했습니다. 나는 손으로 아무것도 만지고 싶지 않았습니다. 그리고 그들은 진정되었습니다 – 그것은 큰 나라입니다. 우리가 거기를 엉망으로 만들면 깨끗한 잔디로 바꿀 것이고 어떻게 든 잘 될 것이지만 잘되지 않았습니다! 그들이 얼마나 나라를 망쳤는지, 러시아인 이 손으로 그들은 러시아 국가를 망쳤습니다. 이제 이걸 어떻게 살지... 어떻게 살지, 선장님?.." 동시에, 어젯밤 남작 중위는 대령을 린칭했고, 대령은 Georgy Sergeevich 국장에게 선장에 대해보고 한 후 사라졌습니다. 나라를 오염시킬 수 있는 것을 "손으로 만지기" 시작하기로 한 이 뒤늦은 결정은 중위 남작의 내면 세계가 완전히 공허함을 드러냅니다. 그러나 여기 당신의 러시아 장교는 당신의 손으로 목을 졸랐고 아무것도 없습니다. 공허함입니다.” 남작의 고백을 받는 주인공인 육군 대장도 비슷한 심정을 드러내는데, 남작의 피 묻은 손을 보고 목을 졸라 죽일 때 장갑을 끼지 않았다고 불평한다.

도시 계단에서 매립지를 청소하는 장면에서 예사울은 자신의 인생에서 가져온 물건들을 담은 유모차를 우연히 발견한다. 그 삶이 어디로 갔는지에 대한 질문에 슬프게도 그는 여전히 동료들보다 더 나아가 전생의 주요 내용을 구성하는 모든 것, 즉 프랑스어, 톨스토이, 도스토예프스키, 원본의 몽테뉴... 이 모든 것이 왜 필요한가에 대해 의문을 제기합니다. 어딘가로 가면 사라진 걸까? 영화 속 등장인물 중 누구도 이 질문을 뛰어넘지 못합니다. 이주에 성공한 짜르 러시아의 상류층은 서구 문화에 용해되어 오랜 이주 기간 동안 이에 대한 답을 찾지 못했습니다.

영화의 모든 장면에는 "이 모든 일이 어떻게 일어났는가?"라는 주인공의 고통스러운 질문이 있으며, 여기에는 "그 옛 삶이 왜 필요했는가?", "언제 그랬는가?"라는 에사울의 질문이 산재해 있습니다. 다 시작됐어?”

주인공은 자신과 관련된 질문에 대한 답을 찾기 위해 과거의 무언가를 기억하려고 노력하지만 그의 기억은 완고하게 그의 인생의 단 한 에피소드, 즉 볼가 강을 따라 여행하면서 시작된 결혼한 낯선 사람과의 연애로 돌아갑니다. 1907년 여름. 차르 러시아의 신흥 지식인을 포함하여 상류층의 삶의 전체적인 무가치를 드러내는 것은 이러한 기억입니다. 1920년에 러시아를 떠난 러시아인, 기독교인이 원래 러시아인의 삶을 살았다면 무엇을 기억할 수 있겠습니까? 그는 크론슈타트의 요한 신부를 섬기기 위한 순례 여행을 기억할 것입니다. 사람들의 사랑과 신뢰는 너무나 커서 다음 해에 최대 백만 루블의 기부금이 그의 손을 통과했습니다. 필요하지만 근면함, 사회 절제의 집 창조를 위해; 나는 1903년 사로프의 성 세라핌의 시성식 축하 행사를 확실히 기억할 것입니다. 그곳에서 특별 위원회가 병자를 치유하는 기적 등을 기록했습니다.

영화 속 주인공의 추억

혁명 이전의 삶에 대한 영화 주인공의 기억은 강제 수용소에서 일어나는 극적인 사건의 흐름을 끊는 에피소드의 형태로 감독에 의해 제시됩니다. 전환은 쌍안경을 통해 능숙하게 이루어지며, 이를 통해 누군가(대개 낯선 사람)가 무슨 일이 일어나고 있는지 조사하거나 주인공의 고통스러운 질문을 통해 또는 아기가 따라가는 도시 계단의 계단을 매혹적으로 세는 경찰관을 통해 이루어집니다. 유모차는 옛 평화로운 삶의 상징으로 굴러갑니다. 유모차가 계단 아래로 굴러 내려가면 모두가 세어보고 양보한 다음 89번째 계단을 지나면 뒤집어집니다. 숫자 89에서 카운트가 끝나면 주인공은 1907년 여름의 낭만적인 모험에 대해 낯선 사람이 여행하고 있던 오두막의 9번째 방을 기억하게 되는 자극을 받습니다.

젊은 장교가 강 여객선을 타고 볼가 강을 따라 여행합니다. 윗갑판에서 온 낯선 사람이 쌍안경으로 새 승객들을 살펴보고 아직 그녀를 보지 못한 경찰관에게 주의를 집중합니다. 그녀의 파란 목도리는 날아가고, 그녀는 그 뒤를 따라 내려갔다가 돌아서며 번개 같은 눈빛으로 청년의 관심을 끈다. 이게 뭔가요? 길에서 지루한 젊은 여성의 순진한 요염함, 아니면 유혹의 예술? 두번째! -이것은 전체 추가 이벤트 과정에서 입증됩니다. 장교는 구애 초대를 수락합니다. 갑판을 따라 걸으며 낯선 사람이 아이들과 이야기하는 것을 지켜보며 그들이 자신의 아이들이라고 믿습니다. 낯선 사람은 마법에 걸린 숄과 안경을 잊어버린 채 떠난다. 머리를 잃은 경찰관은 목도리를 손에 쥐고 낯선 사람의 향기를 열정적으로 흡입하고 잊은 일을 위해 돌아온 소년 Petya에게 어머니에게 돌아 오면 기꺼이 양보하겠다고 말해달라고 부탁합니다. 그녀에게. 한숨의 대상 대신 Petya의 진짜 어머니와 그의 여동생 Tatyana Darmidontovna가 나타나 장교의 구애를 개인적으로 받아들입니다. 이때 그들은 아내를 전혀 믿지 않고 그녀의 음란한 행동을 무례하게 지적하는 외국인 남편에게 붙잡힌다.

동료 여행자와의 '로맨싱'을 싫어하지 않는 두 자녀의 어머니 인 두 번째 여성여 주인공의 등장은 시청자로 하여금 차르 러시아 상류층 여성의 가치관에 의문을 제기하게 만듭니다. 기억은 혁명 이전의 상트 페테르부르크의 방탕 인 안나 카레니나의 예를 암시합니다... 떠오른 생각에 더해 이미 순결한 삶을 포기하는 길을 택한 두 어린 소녀가 나타나는 것처럼. 배의 승객이자 잘 알려지지 않은 작가 Grigorin과 Chekhov (사건 3 년 전인 1904 년에 사망)를 혼동 한 그들은 그에게 앨범에 사랑에 대한 글을 써달라고 요청합니다!

한편 경찰관은 낯선 사람을 만나는 문제를 해결하기 위해 끊임없이 고군분투하고 있습니다. 캐빈이 근처에 있습니다. 경찰관은 낯선 사람이 Tatyana Darmidontovna의 아이들과 어떻게 일하고 있는지 듣습니다. 초안으로 악명 높은 목도리가 창 밖으로 날아갑니다. 소음. 경찰관은 창밖을 바라보다가 다시 한 번 낯선 사람의 시선을 만나 원하는 지인을 초대한다. 감독은 숄의 비행에 마법의 속성을 부여합니다. 숄은 배 전체를 날아갔다가 멀리 날아갔다가 돌아옵니다.

장교는 십대처럼 뛰어다녔다: 갑판, 기관실, 상부 갑판... 결국 숄은 잠든 신부의 얼굴 위에 떨어졌다. 그 이미지는 분명히 복음서에 나오는 교회의 "용병들"을 의인화한 것이다. - 혁명 이후 고향을 떠나 해외로 이주하거나 혁신가가 된 목자들.

상금은 낯선 사람에게 목도리를 돌려주는 Petya에게 돌아가는 것 같습니다. 그러나 경찰관은 포기하지 않습니다. 그는 낯선 사람이 잊어버린 선글라스를 재고로 가지고 있습니다. 그는 이미 준비된 문구로 그녀의 오두막을 두드리고 있습니다. "세계에 대한 다채로운 관점을 여러분에게 돌려 드리겠습니다!" 하지만 낯선 사람은 거기에 없습니다. 그는 빈 오두막에 들어간다. 마법에 걸린 그는 그녀의 물건을 만지고, 그녀를 안고, 그녀의 가족 사진을 조사하는데, 낯선 사람이 결혼했고, 남편과 두 자녀가 있다는 것이 분명하지만, 이 사실이 그를 막지는 못합니다. 영화의 영웅들이 등장한 낭만적 인 모험 (기독교 용어로-방탕 한 열정)의 메커니즘이 이미 시작되었습니다.

경찰관은 낯선 사람을 찾아 달려갑니다. 마술사가 모인 승객들에게 신비한 마술을 보여주고 있는 병실에서 그녀를 찾습니다. 청중은 무료 기적을 갈망합니다. 무엇보다도 - 아버지. 경찰관은 “파괴와 재건”의 경험을 위해 예술가에게 금시계를 선물합니다. 마술사는 그것들을 통째로 꺼내려고 절구에 갈았습니다. 그러나 소년 조수가 메커니즘에 윤활유를 바르는 대신 그것을 먹었다는 것이 밝혀졌습니다. 메커니즘의 방해로 인해 마술사는 실제로 장교의 금시계를 갈았지만 값싼 시계를 장교에게 밀어 넣어 상황을 벗어납니다. 경찰관은 매우 화가 났지만 그것을 보여주지는 않습니다. 결국 그녀는 그를 보고 있다! 마음의 여인 앞에서 당신은 후사르가 되어야 합니다! 대중은 속고 있습니다. 기내에서만 경찰관은 자신의 감정을 표현합니다. 그녀는 왜 방해가 되었느냐고 불평하는데, 눈앞에서 시계가 바뀌었고, 금 덩어리... 그녀의 시선은 어린 소녀의 사진에 빠진다. 시청자는 우리 로미오에게 어린 신부가 있다는 것을 알게 됩니다. 신부를 기억하게 된 금시계의 상실은 낯선 사람에 대한 그의 열정을 다소 진정시킨다. 그러나 갑자기 다음 정류장에서 그는 낯선 사람이 해변으로 떠난 것을 보았습니다. 열정은 새로운 활력으로 끓어오릅니다. 그는 그녀를 따라 배에서 달려가 서둘러 물건을 움켜 잡습니다. 그는 뒤에서 달려오고 여자는 돌아섭니다. 실수입니다. Tatyana Dormidontova입니다! 장교의 모습을 자신에게 구애하는 것으로 착각한 그녀는 재빨리 말하기 시작합니다. "왜 여기 있니, 나를 쫓고 있니, 얼마나 열정적인지, 나도 너와 똑같아, 꼭 올게...". 한마디로, 그녀는 남편을 속이려는 완전한 준비를 표현했지만 나중에는 사전 동의를 거쳐야했습니다.

그러나 정신을 차린 장교는 이미 부두를 떠난 배로 도망칩니다. 이것은 장교의 로맨스의 끝이었을 것이지만 낯선 사람은 그를 놓치지 않았다는 것이 밝혀졌습니다. 그녀는 선장에게 가서 뒤처진 승객을 다시 태워달라고 설득합니다. 지인을 계속할 수있는 조건은 여성에 의해 복원되었으며 선박 레스토랑 현장에서 능숙하게 사용되었습니다.

경찰관은 자신의 물건을 객실에 넣을 시간도 채 되기 전에 대중 앞에 나올 수 있도록 도와준 것에 대한 감사의 표시로 마술사로부터 레스토랑에 저녁 식사에 초대되었습니다. 풍부한 테이블, sterlet, 모든 종류의 캐비어는 시청자에게 더 원하는 것이 무엇인지 결코 알지 못하는 우리 지식인에 대한 진술을 상기시킵니다. 체질이나 양 고추 냉이를 곁들인 별 모양의 철갑 상어입니다. 이 점을 증명하려는 듯 마술사는 러시아에 대해 "이 나라"라고 부르면서 유럽에 대해 최상급으로 말하면서 고통스럽고 친숙한 경멸적인 연설을 시작합니다. 동시에 마술사는 마르크스에 대해 완전히 인식하고 있으며 1907년의 우리 영웅은 그에 대해 아무것도 들어본 적이 없습니다. 장교는 술을 너무 많이 마시고 신부에 대한 추억에 빠져 있습니다. "그녀가 노래하는 방식, 리잔카, 내 신부가 약혼했어요, 그녀가 노래하는 방식!!!" 장교는 자신의 신부 Lizanka가 노래하고 있다고 상상하면서 자신이 가장 좋아하는 아리아를 흥얼거리기 시작합니다! 낯선 사람에 대한 열정은 Lizanka의 추억으로 이어집니다. 그러나 그것은 거기에 없었습니다. 낯선 사람은 이미 그를 사냥하기 시작했습니다. 그녀는 피아노 앞에 앉아 프랑스어로 다음과 같이 말합니다. “취할 때까지 술을 부어주시고, 부드러움에 응답해 주시고, 포도주를 부어 주시고, 부드러움에 응답해 주시고, 술 취함을 부어주시고, 홉, 내 마음이 당신의 목소리에 열리게 됩니다... ” 경찰관은 테이블 위에 머리를 얹은 채 울고 있다. 갑자기 안개가 걷히고 어린 신부 리잔카 대신 ​​낯선 사람이 피아노로 이 아리아를 부릅니다. 아리아와 알코올로 강화된 새로운 활력으로 도로의 열정이 돌아옵니다.

경찰관은 낯선 사람을 따라 갑판으로 올라갑니다. 증기 기관과 바퀴의 소음. 먼저 그는 예의범절을 지키고 낯선 사람의 이름을 알아내려고 노력합니다. “당신은 누구입니까, 이름이 무엇입니까?” 그녀는 그의 말을 듣지 못하는 것처럼 질문을 무시하고 그는 "좋아, 상관없어!"라고 인정합니다. 그리고 즉시 중요한 문제로 넘어갑니다. "자, 부탁드립니다. 간청합니다. 이것은 삶과 죽음의 문제입니다!" 그녀는 동의합니다. 마차에 침묵이 흐르는 길에 그녀는 같은 아리아(“내 부드러움에 대답해 주세요”)를 휘파람으로 불기 시작했고 그는 그것을 집어 들었습니다.
호텔에서는 낯선 사람이 얼굴을 가리고 하녀가 불을 켜는 것을 허락하지 않는다. 주도권은 전적으로 그녀 편입니다. "문을 잠그고, 기다려..." 두 열정적인 시선. 감독은 거기서 멈춰야 했다. 그러나 그는 서구 문화의 가치관에 의해 타락한 대중의 기본 욕망에 따라 에로틱 한 장면을 도입하고 그 그림을 조국 역사 과정의 교과서로 사용할 가능성을 완전히 차단합니다. 그래서 시청자에게는 모든 것이 명확합니다. 두 가지 미장센으로 제한하는 것만으로도 충분했습니다. 호텔 방에서 열정적 인 시선을 보낸 직후 아침에 이별 장면을 보여주고, 그가 자고 있고, 이미 옷을 완전히 입은 그녀는 메모를 쓰고 있습니다. 공평하게 말하면 감독은 오늘날 우리가 스크린에서 보는 것과 비교할 때 여전히 성별 관계의 자연주의에 자신을 제한했다고 말해야 합니다.

장교가 깨어났다. 목에 십자가가 없습니다. 십자가 대신에 그는 마법에 걸린 목도리를 발견합니다. 그녀는 사라 졌어요. 참고: “여기 캐러멜이 있습니다. 작별. 우리 사이에 일어난 일은 나에게는 결코 일어나지 않았고... (두 단어가 모호함) 다시는 일어나지 않을 것입니다.” 나중에 그는 "가장 끔찍한 일"이라는 조심스럽게 휘갈겨 쓴 단어를 읽었습니다. 시청자는 질문에 직면하게 됩니다. 왜 줄이 그어져 있습니까? 이 “절대로 일어나지 않을 것이다”는 후회와 남편에 대한 바람을 다시는 반복하지 않기를 바라는 마음으로 들리는 것 같고, “최악의 일”은 그녀의 인생에서 다시는 일어나서는 안되기 때문에 이런 일이 다시는 일어나지 않을 것이라는 후회를 분명히 말하고 있습니다. 회개와 새로운 죄에 대한 열망 사이에서 그녀의 내면이 흔들리는 것을 본 여주인공은 이 말을 단순히 지우는 것이 아니라 그것을 가리고, 그녀는 미래의 행동에 대한 자신의 약점과 불확실성을 외부 세계로부터 숨기기로 결정합니다. 또는 이 경험을 반복하고 싶은 욕구.

우리의 낯선 주인공에 관해서는 특정인의 삶이 그녀 뒤에 있다고 가정하면 그녀의 미래를 알 수 없습니다. 하지만 그렇기 때문에 현실을 정확하게 반영하고 미래 사람들의 부정적 이미지와 긍정적 이미지를 예측하기 위해 특정 시대의 집단적 이미지를 만들어내는 능력을 갖춘 예술입니다. 게다가 예술은 선과 악에 대한 대중적 이상에서 시작하여 현재에 대한 긍정적인 이미지를 창조함으로써 대중적 열망과 현실의 조화를 적어도 어느 정도 달성할 수 있는 가능성에 영향을 미칠 수 있습니다. 그림에 대한 작가의 의도는 첫 번째 문제 해결의 일부일 뿐임이 분명합니다. 그림의 작가는 내전의 진실을 탐구하고 그 원인을 찾으려고 노력하지만 상류층의 전형적인 대표자들의 삶 그들이 선택한 러시아 계층은 과거와 미래 모두의 부정적인 추세만을 볼 수 있게 해줍니다. 오늘날 우리는 차르 러시아의 상류층에서 시작된 러시아 국민의 교회 이탈, 국민 생활 방식의 서구화가 어떻게 전체 국민에게 영향을 미치고 심지어 교회에 대한 박해로 이어졌고 기초 자체를 훼손했는지를 봅니다. 기독교 가족의. 이혼과 혼외정사가 일반화되었습니다. 그리고 오늘날 우리가 조국의 부흥을 믿는다면 그것은 영화 "일사병"의 영웅들이 살았던 바로 그 순간에 다른 러시아 사람들, 경건한 수행자들이 살았 기 때문입니다. 새로운 순교자. 그들에 대해 이야기하지 않는 것은 불가능합니다. 그렇지 않으면 작가가 그린 우리 과거의 그림은 완전히 절망적이지만 그렇지 않습니다. 아르한겔스크의 고해신부 키오니아(Chionia)의 예를 들어보겠습니다. 그녀는 1883년에 태어났다. 즉, 1907년에 그녀는 영화의 주인공과 거의 같은 나이였다. 신부의 아내가 된 그녀는 1901년에 첫째 아이를 낳았고, 1923년에 열여덟 번째 아이를 낳았다. 인생은 어려웠습니다. 9명의 아이들이 살아남았습니다. 1937년 남편이 체포되자 그녀는 자발적으로 남편을 따라 감옥에 갔습니다. "저를 데려가 주세요. 아마도 티콘 신부님을 거기서 만날 수도 있을 것 같아요!"감옥에서 키오니아 이바노브나는 자녀들에게 다음과 같이 가르치는 일을 멈추지 않았습니다. “사랑하는 여러분, 저의 가난한 재산에서 최소한 작은 것을 저를 위한 기념품으로 가져가십시오. 친애하는 Volodya가 카드를 요청하고 그에게 줘... 그리고 새가 담긴 내 머그잔은 Vera의 아파트에 있습니다 - Volodya. Lena - 재봉틀과 티스푼. 이루샤야, 영수증대로 돈을 못 받았으면 레나는 아빠 돈 얼마 안 갖고 그럼 같이 쓰고, 아빠랑 나 인색하지 말고 주님께 등불 켜고 기도해. 주님께서는 그분의 거룩한 믿음으로 나와 당신을 강하게 하실 것입니다. 저를 판단하지 마시고 용서해 주시고 기도해 주십시오. 사랑하는 미샤와 볼로디아가 안타깝지만, 그렇게 어려운 시기에 결혼하게 된다면 더욱 후회하게 될 것입니다. 하지만 결혼 할 수밖에 없다면 하나님의 축복으로 아내를 선택하고 개처럼 모이지 않으면 축복을받을 수 있습니다.» .

감옥에서 키오니아 이바노브나가 보낸 편지

물론, 고해사 키오니아는 '개처럼 모이지 말라'는 개념으로 남녀가 결혼식 없이 동거하는 것을 의미했다. 불행히도 그러한 결혼은 당시에는 드문 일이 아니었고 시민 결혼이라고 불렸습니다. 그러나 여전히 그러한 "결혼"에서도 사람들은 서로, 사랑하는 사람, 친척 및 지인에 대한 일종의 도덕적 의무에 의존합니다. 영화 속 주인공들의 경우, 낭만적인 모험은 마치 개처럼 일어난다. 연인들은 서로의 이름도 모른 채 음탕한 열정에 굴복한다. 동시에 영화의 주인공은 이 개의 열정을 삶과 죽음의 문제로 여긴다. 그리고 소설의 끝에서 우리는 경찰관이 처음에는 부두로 달려간 다음 전신으로 달려가는 방법을 볼 수 있지만 그곳에서 사람의 이름이나 주소를 모르면 전보를 보내는 것이 불가능하다는 것을 깨닫습니다. 그리고 나중에 언덕 꼭대기에서 낯선 사람과 함께 떠나는 증기선을 보았을 때 그는 예기치 않게 안도감과 기쁨의 한숨을 쉬었습니다. 새로운 모험이 기다리고 있습니다! 정말 행복해요! 두 영웅 모두 영원히 헤어졌지만 개처럼 보이지는 않지만 새로운 로맨스를 향해 돌진하지만 이전에는 흔들리지 않았던 국가의 기초였던 러시아 기독교 가족의 붕괴에 꾸준히 기여했습니다. 여기 캐러멜이 있어요! "이 모든 일이 어떻게 일어 났습니까?! "라는 질문에 대한 대답은 삶의 가치를 대체하는 것이 아닙니다.

우리의 영웅은 낯선 도시에 머물면서 조금 진정된 후에 잃어버린 가슴 십자가를 복원해야 합니다. 제단 소년 Yegory가 그를 도와줍니다. 영화의 작가는 어린 시절부터 삶의 의미를 찾고 혁명에서 그것을 찾은 십대부터 성인까지 놀랍도록 완전한 이미지를 만들어 냈습니다.

Yegory의 내면 세계의 특별한 분위기는 여름 내내 부두에 앉아 있는 것이 매우 흥미로운 활동이라고 경찰관에게 설명할 때 분명해집니다. “나는 배들, 모두 다른 사람들, 모두 다른 배들을 봅니다. 겨울에는 할 일이 없습니다. 배를 기억하겠습니다!”

그러나 Yegoriy는 교회 사람이 아니라 제단 봉사자로서 교차로에 있으며 자신의 신앙의 진리에 대해 생각했습니다. 상트페테르부르크 출신의 한 교사가 이 마을에 정착했는데, 그는 신을 믿지 않지만 찰스 다윈의 가르침을 바탕으로 유인원에서 인간이 기원했다고 믿는다. 우리의 영웅은 이전에 칼 마르크스(Karl Marx)에 대해 들었던 것처럼 다윈(Darwin)에 대해 아무것도 들어본 적이 없습니다. 나이가 가장 많고 장교이기도 한 소년은 무신론자 교사가 자신에게 심은 의심을 명확히 하려고 노력하고 다윈의 책 "종의 기원..."에 대해 질문하고 장교에게 묻습니다. 이거는? - 너도 원숭이 출신이냐!? -그리고 나도 원숭이에서!?.." 경찰관은 그 사람에게 아무것도 줄 수 없으며 그의 질문을 장난스럽게 무시합니다. 더욱이 그는 십자가 봉헌을 위해 10 루블을 원하기 때문에 그들의 신부가 확실히 원숭이 출신이라고 농담하면서 십대와 의사 소통하는 데 특정 선을 넘습니다.

Yegory는 계속해서 이렇게 말합니다. “나의 어머니와 아버지 그리고 차르 자신이 모두 원숭이의 후손일 가능성이 있습니까? 원숭이 왕이시여, 자비를 베푸소서! “왕이 원숭이 출신이고, 황후와 그들의 자녀들과 모든 위대한 왕자들과 우리의 통치자라면 어떻게 될까요?” 경찰관은 집 중 하나의 창문에서 어젯밤 낯선 사람이 그의 머리를 완전히 빼앗긴 공연과 같은 아리아 ( "내 부드러움에 대답 해주세요")가 쏟아져 나오는 것을 듣지 않습니다. Yegory는 계속해서 이렇게 말합니다. “그렇다면 인간은 신이 아니라 원숭이에게서 왔다는 것이 사실입니다. 그렇다면 신이 전혀 없다면 왜 교회에 가겠습니까?”

장교는 새 배가 도착하기 전에 잠을 좀 자기로 결정하고 예고리에게 시계(마술사의 것과 동일한 시계)를 주고 그에게 점심을 먹이고 예고리에게 주기 전에 어떤 시간에 그를 깨워달라고 요청합니다. 그 유명한 카라멜. Yegory는 장교를 깨우고 마차까지 동행하고 손을 흔들고 작별 인사를 한 다음 갑자기 주머니에 손을 넣고 시계를주는 것을 잊었다는 사실을 알게됩니다. 그리고 그는 먼저 유모차를 따라 달려간 다음 증기선을 따라 해안을 따라 달려가며 계속해서 외칩니다. “시계! 중위님, 시계를 잊으셨네요!” 그러나 경찰관은 듣지 않습니다.

마을의 모든 장면은 평면적이지 않고, 다큐멘터리적 정확성을 바탕으로 입체적으로 만들어졌습니다. 시청자는 운전자가 러시아 장교 "재판장"에게 한 연설에 충격을 받았습니다. 그는 완전히 무시 무시한 작업에 참여하려고했습니다. 그가 사진을 본 가족의 남편을 속이는 것입니다 (그러나이 남편은 전혀 아닙니다. 죄송합니다. 사진에서 시청자는 불행하게도 낯선 사람의 남편이 무의식적으로 관련된 많은 부정적인 역할을 한 Mikhalkov 자신을 인식하기 때문에 죄송합니다. 장교는 예고르가 제단에서 봉사하러 갈 때 "당신의 봉사에 달려가십시오"라고 말합니다. 이는 모든 것에서 다음을 강조합니다. 믿음장교는 가슴 십자가를 착용하는 습관만 가졌습니다. 사진 작가의 장면의 의미는 시청자를 벗어나지 않습니다. 어떤 여성화자는 자신의 모든 남성적 장점을 강조하기 위해 신부에게 이름 날 선물로 꽉 끼는 후사르 "레깅스"를 입고 자신의 사진을 찍습니다. 장교는 십자가 봉헌을 위해 10 루블을 아끼지 만 Yegor와의 사진을 창에 표시한다는 조건으로 (분명히 낯선 사람과의 의사 소통을 회복하기 위해) 동일한 10 루블을 쉽게 지불합니다. 배경 이벤트 팔레트는 잊혀진 마녀의 숄을 받는 호텔 하녀의 장면으로 완성됩니다.

하녀는 그것을 '고상한' 태도로 입고 도시를 산책하러 나갑니다. 이 장면은 상류층의 생활 방식이 하류층에 미치는 영향을 상징합니다. 여성 경박함의 지휘봉이 지나갔고 시청자는이 목도리가 하녀를 좋은 일로 이끌지 않을 것이라고 추측 할 수 있습니다.

계속하기 전에 우리는 남북 전쟁에서 패한 백인 장교 강제 수용소에 있고 운명이 불확실한 영화 주인공의 기억을 독자들에게 상기시킵니다. 이러한 기억은 주인공이 스스로에게 묻는 고통스러운 질문으로 그의 기억 속에 떠오른다. "이 모든 일이 어떻게 일어난 거지?" 위험한 시련의 시간 동안이나 오랜 시간이 지난 후에 우리의 기억은 대개 우리에게 실제로 중요한 것만을 유지합니다. 민속 전설은 이러한 기억 속성을 기반으로 하며 이를 통해 미래 세대에서 사람들의 자기 재생산이 발생합니다. 우리 영웅은 다른 기억이 없기 때문에 시청자는 혁명 이전 시대 장교의 삶의 주요 내용이 사랑 모험이었다고 결론을 내릴 권리가 있습니다.

대단원

캠프에서의 생활은 마을에서와 같은 책으로 보여집니다. 하지만 이곳은 작가의 소설이 가장 잘 나오는 곳이기 때문에 이에 대한 설명은 생략하겠습니다. 한 가지만 말해 보겠습니다. 영화의 저자는 볼셰비키가 그들을 놓아줄 것이라고 믿었던 약 800명의 장교의 평온한 부적절함을 완전히 전달했습니다. 우리도 그것을 믿을 것입니다. 전쟁포로를 속이기 위한 모든 절차가 완료되었습니다. 모두가 소련의 힘과 더 이상 싸우지 않겠다는 약속에 서명했습니다. 육군 정치부서장인 Zemlyachka의 도착으로 사건이 가속화되었습니다. 바지선에 싣고 Ochakov로 출발하라는 명령이 내려졌습니다. 모든 사람이 행복하다. 우리가 약 8시간 동안 자유롭게 이야기를 나눌 것이라는 목소리가 들립니다. 장교들은 "주여, 당신의 백성을 구원하소서... 저항에 맞서 정교회 기독교인들에게 승리를 주소서..."를 노래합니다. 우리 시골 아줌마가 좋아해요. 상징적으로 그녀는 사람들이 무지 때문에 죽음을 맞이한다는 것을 알고 있습니다. Junker 사진가는 단체 사진을 찍을 수 있는 프랑스어 주소를 알려줍니다. 작은 호기심 - 분명히 코사크 출신의 일부 장교는 프랑스어를 모릅니다. Georgy Sergeevich 국장은 생도를 구금하고 그에게 무언가를 제공합니다. "계류선을 포기하라"는 명령이 울린다. 붉은 선원들이 바깥쪽 해치를 공격하고 있습니다. 선장은 모든 사람을 진정시킵니다. 물이 범람하지 않도록 하세요. 어젯밤 선장을 배신한 대령의 목을 졸랐던 코카 중위가 수집용 담배를 나눠주기 시작했다. 아마도 그는 이 모든 일이 어떻게 끝날지 짐작한 유일한 사람이었을 것입니다. 갑자기 생도는 영화의 주인공을 발견하고 그에게 Georgy Sergeevich의 패키지를 제공합니다. 펼쳐지는 시계, 마술사의 동일한 시계, 게다가 다윈의 책 "종의 기원..."의 첫 페이지에 포장되어 있습니다. 경찰관은 모든 것을 기억하고 현창에서 이렇게 외칩니다. "Egory, 미안해요. 당신을 알아보지 못했어요." 예고리는 쌍안경을 들여다보며 작별 인사를 합니다. 바지선은 이미 물로 가득 차고 가라앉으며 시끄럽게 공기를 방출하고 있습니다. Yegory는 십자가 표시를 연상시키는 움직임으로 손을 들었지만 손이 상단 지점에 도달하면 빨간색 사령관 Georgy Sergeevich가 승리하고 손가락이 이마에 닿지 않으며 손은 계속해서 모자 바이저로 이동합니다. 그것을 곧게 펴십시오.

시청자는 Georgy Sergeevich의 감정에 대해서만 추측 할 수 있습니다. 눈물과 유사한 그의 눈에 비친 모습, 다윈의 책 페이지에서 십자가 표시 시도 및 시계 이동은 다음과 같이 생각할 이유를 제공합니다. 제단 소년 예고르가 승리할 것입니다. 그러나 이것은 단지 추측일 뿐입니다. 그러나 또 다른 것은 확실합니다. 젊었을 때 예고르 옆에는 신앙의 진리에 대한 의심을 풀 수 있는 러시아 신자가 없었습니다. 1907년에 그가 만난 장교는 신앙이 부족하고 교육도 부족하며 그의 행동으로 인해 십대는 상트페테르부르크 무신론자 교사가 옳았다는 느낌을 갖게 되었습니다. 더 많은 삶은 하나님이 없기 때문에 교회에 갈 필요가 없을뿐만 아니라 영생도없고 하나님의 형벌도 없음을 보여주었습니다. 원숭이의 후손은 영생을 상속받지 못하고 죽은 후에는 흙으로 변하여 사라진다. 이는 모든 것이 가능하고 허용된다는 의미입니다. 가장 강한 사람이 승리합니다. 패배자들에게는 화가 있습니다! 당신은 그들을 익사시킬 수 있습니다. 짧은 기간의 고통 후에 그들은 마치 한 번도 살지 않았던 것처럼 단순히 존재하지 않게 될 것입니다. 아마도 이것이 바로 Georgy Sergeevich가 과거에 붉은 사령관이자 특수 부대의 수장이 된 Yegor가 추론한 것과 정확히 일치하며 다윈의 책 페이지에 시계를 포장하여 소포가 누구에게서 왔는지 전 중위에게 단순히 상기시켰습니다. , 그리고 그가 옳았다는 것이 밝혀졌습니다. 그들은 상류층의 대표자로서 당신 중위가 끊임없이 속이고 천국의 삶을 약속하는 원숭이의 혈통을 믿는 무신론자를 얻었 기 때문에 신은 없습니다. 천국에 있지만 우리는 지금 여기에서 원합니다!

전체 그림은 "이 모든 일이 어떻게 일어 났습니까? "라는 주인공의 질문에 대한 대답이 시청자의 마음 속에 의심의 여지를 남기지 않습니다. 그의 탈기독교화, 탈국가화, 유럽화 된 혁명 이전의 삶에 위치하고 있습니다. Peter I, N.Ya가 소개 한 러시아 생활의 질병입니다. 다닐레프스키는 이를 '유럽주의'라고 불렀다. 이 질병의 극복은 러시아 부흥의 필요충분조건이다.

백인 운동의 드라마. 일린과 솔로네비치.

Nikita Mikhalkov와 공동 시나리오 작가 Vladimir Moiseenko와 Alexander Adabashyan은 역사적 진실을 전달했습니다. 이후 수십 년 동안의 이민은 백인 운동이 그들이 참여한 러시아 비극에 대한 역사학적인 이해의 적절한 높이에 도달하지 못했다는 것을 보여주었습니다. 혁명과 내전에서 상류층의 패배는 역사적 호기심, 우연한 상실 작전 등으로 인식되기보다는 그들의 인식에 남아 있었다. 이것은 I.A. 의 작품에서 분명하게 입증됩니다. 1954년 사망할 때까지 백위대에서 가장 충실한 가수로 남아 있던 일린은 이 운동에서 인민 원칙의 열망에 적합한 러시아 사상이 실제로 없다는 것을 무의식적으로 보여주었습니다.

I.A. 일린

I.A. 의 일부 예언적 예측에 경의를 표합니다. Ilyin은 공산주의 이후 러시아의 미래 구조와 관련하여 I.A. "우리의 임무" 컬렉션에 포함된 일린은 영화 "일사병"의 영웅들의 애도를 넘어서지 않습니다. 러시아가 건강하고 행복하게 살기 위해서는 모든 책임자인 볼셰비키를 강제로 처벌해야 합니다. 동시에 Ilyin은 다가오는 소련과의 전쟁에서 미국 (국가의 정치 체제에는 역사적 러시아를 포함해야 함)이 이끄는 서구가 이것이 이루어질 것이라는 불변의 확신에서 출발합니다. 역사적 러시아에 대한 전쟁이 아니라 공산주의에 대한 전쟁으로 인식됩니다. 미국은 일본에서 이미 사용한 핵무기 (전후)에 부인할 수없는 이점이 있음을 이해하고 동시에 다가오는 전쟁에서 서방에 러시아 국민에게 자비를 베풀 것을 촉구합니다 ( 즉, 원자 폭탄 이후에도 살아남을 부분에 대한 것입니다. ) 그리고 공산주의자들의 행동에 대해 그에게 책임을 묻지 않습니다. I.A.가 대표하는 러시아 이민. Ilyina는 1945년 이후에도 1917-1920년에 러시아 국가가 붕괴된 주된 이유가 바로 러시아를 서구 문명의 필수적인 부분으로 인식하고 있으며 러시아를 독특한 국가로 인식하지 못한 데에 있다는 점을 이해하지 못했습니다. 자신의 특별한 이익. 1945년 초여름에 영국군이 리엔츠(Lienz)와 유덴부르크(Judenburg)에서 코사크(Cossacks)를 소련으로 강제 인도했다는 사실이 이미 달성된 이후에 이 놀라운 실명은 무엇을 의미합니까!? 미국과 영국은 기꺼이 얄타 의무를 이행하고 여성, 어린이, 노인과 함께 수만 명(약 5만 명)을 외국의 위험한 국가적, 정치적 세력으로 특정 죽음에 넘겨주었습니다. 인도 작전: 천 명 이상이 사망했고, 절반은 영국군의 손에, 절반은 강에 몸을 던져 자살했습니다(주로 여성과 어린이). I.A. 일린은 1947년 1월 16일 레포르토보 감옥에서 처형된 아타만 크라스노프와 슈쿠로 등의 운명을 알지 못했을 수도 있지만, 러시아 국민에게 모든 증오를 보여준 1945년 여름의 수치스러운 사건에 대해서는 알지 못했을 수도 있었을 것입니다. 러시아인에 대한 서구의 태도!? 결국 이러한 사건은 I.A.가 그토록 소중히 여겼던 소위 "자유 세계"에서 일어났습니다. 일린.

이유 평가의 역사적 신뢰성을 입증하는 다른 예가 제공 될 수 있습니다 (또는 오히려이 평가가 전혀 없음). 그 결과 영화의 영웅은 적군의 "검문소"에 도달했습니다. 세바스토폴. 그러나 이것은 별도의 연구 주제이므로 위에서 수행한 백인 운동의 가장 존경받는 권위자 Ivan Aleksandrovich Ilyin을 언급하고 그를 Ivan Lukyanovich Solonevich의 의견과 대조하는 것으로 충분합니다. “러시아의 공산주의 혁명은 지식인이 인민으로부터 고립되고, 지식인이 그들과 공통 언어와 공통 이익을 찾을 수 없으며, 지식인이 자신을 종속 계층으로 간주하는 것을 꺼리는 논리적 결과입니다. 천년 역사의 완전한 재건과 재교육을 위해 비러시아 철학에서 훔친 특허를 러시아 국민에게 제공하기 위해 서로 경쟁하는 발명가들의 협동체가 아니라 러시아 역사 발전의 주요 노선입니다.".

I.L. 솔로네비치

I.L. Solonevich는 N.Ya처럼 보입니다. 페트린-유럽 문화 혁명의 다닐레프스키(Danilevsky)는 그 결과 러시아 국민 중에 두 사람이 형성되었습니다: 러시아 평민과 유럽 상류층, 전체 생활 방식(의복, 언어, 매너, 생활 방식)에서 외국인과 구별할 수 없습니다. 삶...). “스스로 분쟁하는 왕국마다 황폐합니다. 스스로 분쟁하는 동네나 집마다 서지 못하리라.”. 백위대 이주는 수십 년의 이주 후에도 이러한 패배의 주된 이유를 깨닫지 못했습니다. 그렇다면 영화 "일사병"의 영웅에 대해 무엇을 말할 수 있습니까!?

오늘 우크라이나에서 "이 모든 일이 어떻게 일어났습니까?"

그리고 러시아의 살아있는 시민인 우리는 오늘날 우크라이나에서 일어나고 있는 사건들에 관해 이 동일한 질문에 어떻게 답할 수 있습니까? 러시아 국민이 분열되어 서로 다른 주에 살고 있다는 사실을 알게 된 "이 모든 일이 어떻게 일어났습니까?" 이는 이미 미국이 주도하고 있는 서구 문명 국가에 악명 높은 "캠페인을 위한 캠페인"의 새로운 단계를 시작할 수 있는 기회를 제공합니다. 동쪽"? 우리는 “Citizen Creator” 웹사이트의 일련의 기사에서 이 질문에 대한 포괄적인 답변을 제공했습니다. 원하는 분은 "편집자 칼럼"에서 이러한 자료를 읽고 우리의 관점을 반박하거나 참여하실 수 있습니다. 이 기사에서 언급된 주제는 위에서 이미 설명한 것 외에 더 광범위한 설명을 제공하는 것을 허용하지 않습니다. 하지만 한 가지는 멈출 가치가 있습니다.

위에서 언급했듯이 영화 주인공의 혁명 이전 시대에 그가 전혀 알지 못했던 또 다른 러시아가있었습니다. 이것은 장차 주님께서 순교의 면류관을 주시고 오늘날 20세기 러시아 정교회의 순교자와 고백자로 영광을 받는 경건한 고행자들의 러시아입니다. 러시아의 미래는 그들에게 비밀이 아니었고 그들은 그 역사적 시대의 우리 국가가 붕괴를 향해 가고 있다는 것을 알았습니다. 그들은 우선 사회의 도덕성 수준이 저하됨을 통해 이것을 보았습니다.

Hieroconfessor Nikolai (Lebedev)는 1910년에 다음과 같이 썼습니다. “러시아 땅 전체를 마음의 눈으로 바라 볼 때, 그러한 장애, 현대 러시아 생활을 부식시키는 궤양, 현대 러시아 사회에 대한 끔찍한 그림이 눈앞에 나타날 때, 당신은 영혼에 끔찍한 것을 느낍니다. 끔찍한 두려움, 러시아의 미래, 러시아 국민의 미래에 대한 두려움이 고국을 사랑하고 헌신하는 모든 러시아인의 마음에 무의식적으로 스며 듭니다. 옛날부터 러시아 정교회가 기반을 두고 있던 그 토대, 그 이상, 신앙, 거룩한 성약, 러시아 정교회 국민이 살아온 그 토대, 그들의 힘과 힘, 하나님의 권능이 흔들리기 시작했습니다. 러시아 국가가 건설되었고 짓밟히고 모독되었습니다. 러시아 정교회 사람들은 하나님에 대한 믿음을 잃었고, 그리스도를 잊어버렸으며, 그분의 거룩한 성약을 잊어버리고, 하나님의 진리의 길을 버리고 금세기의 교차로를 따라갔습니다... 결국, 현대 러시아 사회가 대부분의 사람들은 신앙과 종교 문제, 그리고 이 신앙의 수호자인 그리스도의 교회 자체에 대해 완전히 무관심해졌습니다. 현대 러시아 사회는 명예, 의무, 재산, 인간 및 지구상에서의 그의 목적에 대한 새로운 개념을 가지고 있습니다. 절도와 강도는 이전의 신성한 재산권을 대체했습니다. 자기 의지로서의 자유, 완전하고 자유로운 열정, 신과 인간의 모든 법칙으로부터의 자유는 러시아 생활에서 넓은 범위를 발견했습니다. 가족 난로가 점차 파괴되고 가족 생활의 성지가 이전의 매력과 이전의 매력을 잃고 세련되고 조잡한 공개 방탕으로 그 자리를 차지하는 모습이 눈에 띕니다. 감각적 쾌락에 대한 욕망, 이익에 대한 열정, 돈에 대한 열정은 점차 다른 더 높은 영적 관심사를 압도하고 모든 것을 정복했습니다. 사람의 성격은 평가 절하됩니다. 강도, 복수, 악의를 목적으로 한 살인, 운명에 대한 불만, 삶에 대한 실망, 필요와 심각한 박탈에 기초한 모든 종류의 자살은 현대 러시아 생활의 일반적인 현상이되었으며 러시아 사회에 대한 걱정을 멈추고 독자의 영혼을 동결시킵니다. 서로에 대한 기독교인의 사랑, 상호 신뢰, 정의와 정직, 약한 형제에 대한 자비와 동정심은 말라 버렸고 냉담한 이기심, 자신 만이 기분이 좋으려는 욕망, 시기, 탐욕, 적개심, 증오와 증오로 대체되었습니다. 악의... 그리고 러시아어에서는 짐승이 인간 안에서 깨어나기 시작했습니다... 러시아 정교회 사람들은 이름만 정통으로 남아 있었지만 그들의 삶에서는 이교도가 되었고 그들보다 더 나빴습니다.» .

성직자 Nikolai (Lebedev)의 말에서 "이 모든 일이 어떻게 일어 났습니까? "라는 질문에 대한 답을 보지 않는 것은 어렵습니다. 영화 '일사병'에 나오는 비극적인 사건이 일어나기 10년 전. 주인공 인 낯선 사람인 스타킹을 입은 여성 남성 Tatyana Darmidontovna는 시청자가 가족 난로가 파괴되는 것을 보지 못합니다. 장교들의 잔혹한 살해, 대령의 교살, 모든 경비병을 죽임으로써 마지막으로 과시하려는 선장의 욕망 속에서 깨어난 짐승이 러시아 남자 안에서 일하고 있다는 것이 가능하지 않습니까? 정통성이 없어졌나요? 독자가 성직자 니콜라스의 전체 기사를 읽는 데 어려움을 겪는다면 그 자신도 비슷한 사진을 많이 찾을 것입니다.

1916년 페름의 대주교 안드로니크(니콜스키)는 실제로 군주제의 미래 몰락과 국가가 반기독교 입장으로의 전환에 대해 예언했습니다. “잠깐, 거룩한 교회의 모든 성급한 개혁가들이여. 우리의 바람과 상관없이 교회와 국가의 분리도 있을 것이며, 그 후에는 비종교인뿐만 아니라 반기독교 국가로부터 교회에 대한 박해가 불가피할 것입니다. ... 원하든 원하지 않든 그런 때가 우리에게 다가오고 있다...» .

사회의 도덕적 상태는 1909년 사라토프의 주교로서 레오니드 안드레예프의 연극 "아나테마"와 "안피사"를 금지하려 했던 성스러운 순교자 헤르모게네스의 투쟁의 전형적인 사례로 판단할 수 있습니다. 기독교 콘텐츠. 그러나 연극은 국가 검열에 의해 허용되었기 때문에 그는 성공하지 못했습니다. 국가는 정교회에 뿌리를 둔 사람들의 삶의 도덕적 기초를 보호하기를 거부했습니다.

러시아 정교회의 새로운 순교자와 고해사제들의 삶, 특히 그들의 영적 유산은 그들이 러시아의 비극적인 미래를 보았고 그 이유도 보았음을 분명히 나타냅니다. 멀리 이주한 상류층 믿음물론 물질적 쾌락에 빠진 사람들은 그들의 미래를 볼 수 없었습니다. 그들은 자신의 삶의 방식이 어떤 사람들에게는 기껏해야 사랑하는 파리에서 택시 운전사로 일하거나, 다른 사람들은 내전에서 사망하고, 다른 사람들은 심지어 붉은 군대에 복무하면서 끝날 것이라는 것을 알 수 없었습니다. 일하는 사람들.”

영화 "일사병"은 1918-1920년 혁명과 내전의 비극이 어떻게 일어났는지에 대한 질문과 답변을 제시하는 동시에 Donbass와 우크라이나 전역에서 일어난 사건에 대한 우리의 태도를 결정하도록 요구하면서 우리에게 비슷한 질문을 던집니다. . 이게 뭔가요? 낯선 나라에서 일어나는 사건은 우리와 전혀 관련이 없나요? 아니면 인위적으로 분열된 러시아 국민의 거주 지역에서 발생하는 이러한 사건은 우리와 완전히 관련되어 있으며 2014년 5월 오데사 주민들과 오늘날 Donbass 주민들이 경험하고 있는 것과 동일한 공포로 우리에게 영향을 미칠 수 있습니까?

러시아 사회의 반응에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 우리가 Donbass에 제공하는 인도주의적 및 기타 지원은 제쳐두자. 이는 미미한 수준이며 사람들이 간신히 생존할 수 있도록 해줍니다. 오늘날 한 가지는 분명합니다. 우크라이나의 사건이 러시아 사회 자체에서 "서방 파트너"로부터 발생하는 국가 안보에 대한 직접적인 위험으로 인식된다면 지원의 질과 양은 완전히 다를 것이며 분위기는 완전히 달라질 것입니다. 사회는 완전히 달라졌을 것이다. 이러한 분위기를 가장 잘 반영하는 것은 뉴스를 제외하고 방송 일정을 전혀 변경하지 않은 우리 TV입니다.

러시아 전통의 모든 것에 초점을 맞추는 대신 "채널 형식"으로 서구 정신을 바탕으로 상연되는 엔터테인먼트 쇼가 있습니다. 대표적인 예가 채널원(Channel One)의 활동이다. 3월 8일, 도네츠크와 하르코프에서 '반 마이단' 지도자들이 이미 사라지고 크리미아에서 일어난 사건이 학살로 발전할 위기에 처했을 때 채널 1은 빌란과 펠라게야가 참여한 'The Voice' 쇼를 선보였습니다. , 그 본질은 전적으로 젊은 가수의 영적 부패로 구성됩니다.

10세 소년 Ilya는 Tom Jones의 노래 "Kiss"("내 여자가 되기 위해 부자가 될 필요는 없습니다")를 부릅니다(첫 번째 구절 번역: "당신은 아름다울 필요가 없습니다. 날 흥분시켜줘 - 난 네 몸이 필요해, 자기야 - 황혼부터 새벽까지, - 경험이 없어도 돼, - 나를 흥분시키려면, - 나머지는 나에게 맡겨, - 그게 다 뭔지 보여줄게 약.") 그리고 그러한 육체적 쾌락을 이미 배운 성인의 방식으로 움직입니다. Pelageya는 그녀가 이해하는 유일한 행복에 광포합니다. 그녀는 더위 속에서 암말처럼 울고, 팔을 흔들고, 다리를 걷어차립니다.

3월 8일 여성의 날에 열리는 이 쇼는 서양의 육체적 문화가 우리에 대한 승리를 축하하는 마녀들의 집회입니다. 왜 아이들을 이런 영적 타락에 끌어들이나요? 대답은 간단합니다. 성인 세계에서 부패할 수 있는 모든 것은 이미 부패했으며, 아기를 희생할 차례가 왔습니다. 미친 어머니들이 이 악마의 제단에 줄을 서서 자기 아이들을 그 위에 직접 올려 놓습니다.
시간이 흐르고, 성인이 된 아이들은 조기 성생활을 시작하고(이성과 함께라면 더욱 좋습니다), 정상적인 가족을 이루지 못할 것이지만, 그들의 선호도뿐만 아니라 상황에 따라 남편과 아내를 바꿀 것입니다. 스캔들 등을 끊임없이 사랑해야 하는 쇼 생활의 필요성. 등등. 이것이 오늘날 TV에서 우리 러시아의 얼굴이 보이는 모습입니다. 쇼 "The Voice"는 2014년 시즌을 성공적으로 마쳤으며 오늘 Channel One은 "Main Stage"라는 새로운 쇼를 시작했습니다.

독자 여러분, 우리 사회의 도덕적 상태가 어떤 종류의 진화를 겪었는지 생각해보십시오. 성인이 연주하는 "일사병"의 프랑스어 아리아에서 (“취할 때까지 마실 수 있도록 부어주세요. 내 부드러움에 반응하십시오) , 와인 좀 부어주세요 ...”) 제단 소년 Yegory보다 나이가 조금 어린 소년 Ilya가 부른 영어 노래 (“I need your body, baby”). 가을은 재앙입니다! 생각해 봅시다 : 우리 증조부와 고조부가 살았던 삶의 방식에 대한 형벌이 1 차 세계 대전과 남북 전쟁의 공포라면, 지금 살고있는 우리를 기다리고있는 것은 아동 성추행에 대한 형벌입니다. , 불행히도 오늘날 TV 프로그램뿐만 아니라 볼 수 있습니까? 포격과 폭격을 피해 지하실에 숨어 있어야만 정말 정신을 차릴 수 있을까요? 크라스노다르에서 로스토프, 쿠르스크, 벨고로드, 브랸스크에 이르는 흑토 지역은 언제 미국의 현대식 "살상" 무기로 무장한 네오나치의 전선이 될까요? '문화인'들은 쇼 프로그램을 떠나 어디로 도망갈 것인가? 모스크바 주변의 비검은 지구 지역은 국가의 "금융 중심지"에 거주하는 수천만 명의 주민들에게 먹이를 줄 수 없을 것입니다. 그들은 "갑자기" 돈을 잃을 것입니다. 왜냐하면 주변에 적절한 수의 농촌 인구가 없기 때문입니다. 수도, 그리고 검은 지구 지역은 망할 것인가? 이것이 계속된다면 '소년 일리아'세대는 자신의 삶에 대해 생각하고 바로 잡을 수있는 때까지 살지 못할 것입니다.

Hieromartyr Andronik은 1차 세계 대전이 시작되었을 때 후방의 유휴 생활에 항의했습니다. “평소의 분주한 삶의 경박함과 경박함을 버리고, 하느님 섭리의 길을 따라 우리 삶의 위대한 사건들이 펼쳐지기 전에 기운을 차립시다. 오락과 오락과 온갖 부패한 장소를 비워두십시오. 지금은 그들을 위한 시간이 아닙니다. 전염병이 일어나는 동안에는 잔치를 하지 마십시오! 조국의 한쪽 끝과 국경 너머에서 우리의 사랑하는 형제들이 우리를 위해 피를 흘릴 때 뻔뻔한 춤을 추지 마십시오! 그들의 피비린내 나는 위업의 이름으로 모두가 자신에게 엄격하도록 하십시오. 모든 사람이 하나님 앞에서 금식과 기도와 선행과 절제를 거룩히 지키도록 하라...» Donbass에서 우리 형제들이 우리를 위해 피를 흘리고 있다는 것을 깨닫고 우리 아버지와 할아버지가 중단했던 통일 된 서부 쪽에서 동일한 "동쪽으로 캠페인"을이 국경에서 중단한다는 사실을 알게되면 모든 것이 잘 될 것입니다. 1941년 겨울, 모스크바 근처. 그리고 그것이 바로 우리의 평화로운 삶이 끝난 이유입니다! 그리고 “이 모든 일이 어떻게 일어났나요?”라는 질문은 어떻습니까? 그리고 "이게 어떻게 끝날 수 있지?" 지금 물어보는 것이 더 현명합니다. 우리가 후방, 깊숙한 곳에 살고 있지만 여전히 후방에 있습니다. 인식 여부에 관계없이!

노트

N.Ya. Danilevsky “러시아와 유럽, 슬라브 세계와 게르만-로마 세계의 문화적, 정치적 관계 살펴보기.” 상트페테르부르크, 1995, p. 42
이는 기사 끝 부분에 제공된 I.A.의 견해에 의해 입증됩니다. 일린과 함께 1980년대 중반부터 현재까지의 개혁 초기부터 러시아 자체의 현대사를 소개합니다. "철의 장막"이 걷혔고, 우리는 극소수에 불과한 백인 이민자들의 후손들이 서양인의 억양으로 러시아어를 말하고 그들의 오래 참음으로 돌아가고 싶은 마음의 기미를 보이지 않는 것을 보았습니다. 고국.
고해사자 키오니아, 그녀의 남편 히에로마티르 티콘의 전 생애와 러시아 교회의 새로운 순교자와 고해사자의 가장 완전한 삶(약 1000명)은 교회 역사가이자 작가이자 연구자인 책에서 찾을 수 있습니다. 대수도원장 다마스크(Damascene): “20세기 러시아 정교회의 새로운 순교자와 고백자의 삶”, “순교자”, 20세기 러시아 정교회 고백자와 신심의 신자들. 그들을 위한 전기와 자료”, “러시아 20세기 모스크바 교구의 새로운 순교자와 고해신부의 삶”. 이 자료는 인터넷 www.fond.ru에서 볼 수 있습니다.
2014년 영화의 저자는 영화계에서 처음으로 예고리의 이미지를 통해 다윈의 입증되지 않은 가설이 여러 세대의 사람들의 세계관에 미친 영향을 미묘하게 알아차리고 보여주었습니다. 러시아 과학자 N.Ya의 천재성을 확인합니다. Danilevsky는 130년 전에 그가 쓴 예언적인 글입니다. 생각하는 사람. 그 중요성은 우리의 지식 분야에서나 실제 생활 분야에서나 그 중요성에 있어서 그와 동등한 다른 질문은 없다고 굳게 확신할 정도입니다. 결국 이것은 가장 완전하고 넓은 의미에서 “존재하느냐 사느냐”의 문제입니다. Danilevsky N.Ya. 다윈설. 비판적 연구. T. I. 파트 1, 상트페테르부르크. 1885년, p. 18-19.
I.A. Solonevich. 인민군주제. 모스크바, 2010, p. 24
마태복음 12:25
www.gr-sozdatel.ru
잡지 "빛을 향하여". 1910. 1호. 1-5페이지. 인용하다 저 : Hegumen Damascene (Orlovsky). “20세기 러시아 정교회의 순교자, 고해성사자, 신심의 신자들. 그들을 위한 약력 및 자료. 5권." 트베리. 2001. pp. 189-190.
Hieromartyr Andronik (Nikolsky), 페름 대주교. 창조물. 제1권. 기사 및 메모. 기사 “우리의 교회생활은 이렇습니다.” 트베리. 2004. pp. 502-503.
Hegumen Damascene (Orlovsky). “20세기 러시아의 새로운 순교자와 고백자의 삶. 6월". Hieromartyr Hermogenes (Dolganev)와 그와 함께 고통을 겪은 사람들. 트베리. 2008. pp. 259-261
다양한 소식통에 따르면 1918년 여름까지 1~8천 명의 차르군 장교가 자발적으로 붉은 군대에 복무했으며, 동원 발표 이후 1921년까지 총 3만 명 이상의 장교가 50명 이상이라고 합니다. 천명. 정규 적군 건설에서 짜르 장교들의 역할은 수년 동안 침묵을 지켰습니다. Denikin은 회고록에서 이 사실을 씁쓸하게 인정합니다.
Hegumen Damascene (Orlovsky). “20세기 러시아의 새로운 순교자와 고백자의 삶. 6월". Hieromartyr Andronik (Nikolsky). 트베리. 2008. P. 117.

/ 저자의 의견이 편집자의 입장과 일치하지 않을 수 있음 /

영웅의 특징

여행 중에 우연히 아름다운 여인을 만난 배의 승객. 영웅들 사이에 예상치 못한 열정이 솟아 오르고 그들은 한 항구에 상륙하여 호텔에서 함께 밤을 보내기로 결정합니다. 처음에 영웅은 이 도로 모험을 진지하게 받아들이지 않습니다. 아침에 그는 낯선 사람에게 함께 여행을 계속하자고 설득하려고 하지만 그녀는 동의하지 않습니다. 그는 그녀의 거절을 쉽게 받아들이고, 즐겁고 자유로운 기분으로 그녀를 배까지 배웅한다. 그러나 P는 호텔에 도착했을 때 이 여자가 없기 때문에 극심한 고통을 느낀다. 방 안의 모든 것이 그녀를 생각나게 하며, 최근 그녀의 존재의 흔적이 곳곳에 남아 있습니다. “그녀가 없는 방은 그녀가 있던 방과 어쩐지 완전히 다른 것 같았습니다. 그곳은 여전히 ​​그녀로 가득 차 있었고, 텅 비어 있었습니다. 이상했어요! 아직도 그녀의 좋은 영국 향수 냄새가 남아 있었고, 그녀의 미완성 컵은 여전히 ​​쟁반 위에 서 있었지만 그녀는 더 이상 거기에 없었습니다... 그리고 중위의 마음은 갑자기 너무 다정하게 가라앉아서 중위는 서둘러 담배에 불을 붙이고 걸어갔습니다. 방을 여러 번 돌아다녔어요.” 매 순간마다 P.는 자신이 예기치 않게이 여성을 사랑하고 그녀가 필요하다는 사실을 점점 더 깨달았으며 그녀 없이는 미래의 삶을 상상할 수 없었습니다. 그는 이 시간을 그녀와 함께 보낼 수 있다면 주저 없이 다음날 죽을 것이라는 사실을 깨닫고 다시 그녀의 매력을 느꼈다. P는 잊기를 바라며 호텔을 떠났다. 그는 우체국에 가서 이 여성에게 전보를 보내기로 결정하고 그녀 없이는 더 이상의 삶이 의미가 없다고 말했습니다. 하지만 그는 그녀의 이름을 모릅니다. 그 여자는 아름다운 낯선 사람으로 남고 싶었습니다. 영웅은 그녀를 다시는 볼 수 없다는 사실을 공포에 질려 깨닫습니다. 그는 미래의 삶의 의미를 잃었습니다. 저녁에 그는 배를 타고 더 멀리 갔다. "중위는 갑판 위의 캐노피 아래에 앉아 10년은 더 나이들어 보이는 기분으로 앉아 있었습니다."

작품의 핵심 인물 중 하나는 이름도, 나이도, 주소도 없는 아름다운 이방인인데, 주인공이 배의 갑판에서 만난다.

작가는 아마도 치료나 휴식을 취한 후 아나파 집에서 가족, 남편, 세 살배기 딸에게로 돌아오는 작고 온화한 여성의 모습으로 여주인공을 제시합니다.

여객선을 타고 여행하던 여자는 밝고 매력적인 젊은 중위를 만나게 되는데, 낯선 사람과의 만남은 치명적이다. 일사병처럼 젊은이들 사이에 갑자기 뜨겁고 통제할 수 없는 감정이 솟아오르며 특유의 풍만한 사랑의 밤으로 이어진다.

다음날 아침, 연인들은 헤어지고, 낯선 사람은 배를 타고 자신의 가족이 있는 집으로 돌아가고, 일어난 모든 일이 단지 마음이 흐려지고 일시적인 약점이었음을 깨닫습니다. 작가는 여성이 처음 만난 남자의 품에 돌진하게 된 이유는 남편의 남성 관심이 부족하고 가족 생활에서 여성의 개인적인 행복이 부족하기 때문일 수 있다고 제안합니다. 낯선 사람은 자신이 좋아하는 남자와 이별의 당혹감과 괴로움, 아픔을 경험하지만, 자신의 여성적 직감을 믿고 아직 시작되지 않은 관계를 즉시 끝내기로 결심한다.

중위는 낯선 사람과 쉽게 헤어지지만 호텔 방으로 돌아오자 자신의 마음이 이 여자에 대한 감동적인 부드러움과 떠오르는 진실한 감정으로 가득 차 있다는 것을 깨닫습니다. 그녀의 향수 향기, 아직 끝나지 않은 커피 잔, 정돈되지 않은 침대 등 모든 것이 그에게 독특한 사랑의 밤을 상기시킵니다.

그 사람을 사로잡은 감정은 그가 평화롭게 살고, 분별 있게 추론하고 생각하는 것을 방해하고, 도시의 여러 곳으로 달려가며 고통스러운 영적 공허함을 느끼는 것을 방해합니다. 중위는 사랑하는 사람에게 전신을 보내려고 우체국으로 향하지만, 도중에 낯선 사람의 주소도, 이름도 모른다는 생각에 사로잡힌다. 남자는 이 만남이 그의 인생에서 다시는 일어나지 않을 것이라는 사실을 절망적으로 깨닫습니다.

임대 호텔 방으로 돌아온 중위는 수십 년은 더 나이가 들었다고 느낍니다.

작가는 이야기 속 영웅들의 삶에서 일어난 별도의 에피소드에 대해 이야기하면서 찰나의 행복의 순간을 가져온 다음 사람을 고통스럽게 고통스럽게 만드는 사랑의 진정한 의미에 대해 이야기하며 이러한 풍만한 사랑의 돌이킬 수없는 상실을 깨닫습니다. 분.

옵션 2

이 이야기의 주요 행동은 남자와 여자의 만남입니다. 만나자 두 사람은 서로에 대한 불길한 감정을 갖게됩니다. 여성의 열정은 거의 빛의 속도로 커집니다. 낯선 사람은 전체 이야기에서 그녀의 실명을 밝히지 않았습니다. 이 의문의 여인을 만난 사람은 중위였다. 그는 또한 그녀의 아름다움에 반해 더 이상 그녀 외에는 아무것도 생각할 수 없었습니다. 이 작품을 'SunStroke'라고 부르는 데에는 이유가 있습니다. 이름만으로도 두 사람이 경험한 감정을 설명하는 것이 가능할 것 같습니다. 그리고 뜨거운 태양, 기분 좋은 바람, 바다와 모래 등 그들을 둘러싼 자연 환경은 사랑에 빠진 커플의 감정을 고조시킬 뿐입니다.

소녀의 외모를 묘사하면서 작가는 그녀의 키가 다소 작은 것을 강조합니다. 또한 그녀는 검게 그을린 채 유쾌하게 배로 돌아온다는 점에서 중위에게도 매력적이다. 그녀는 낯선 남자와 함께 쉽게 배에서 내린다. 그 여자는 특히 눈에 띄는 가벼움, 선량한 웃음, 낯선 사람의 포옹, 그리고 억제되지 않은 열정을 가지고 있습니다. 그녀에게는 열정적 인 충동 만이 두드러집니다. 그녀에게는 작은 사랑도 없고 미친 열정의 회오리바람만 있을 뿐입니다.

그녀는 이상한 중위와 하룻밤을 보낸 후 안전하고 급하게 떠난다. 그녀에게서 남자는 잊을 수 없는 감정만 남게 되지만 그 이상은 아닙니다. 그것은 덧없는 열정의 느낌이었고 그 이상은 아니었습니다. 이 사건 이후, 그 여성은 마침내 자신이 가족에게 돌아갈 시간이라는 것을 깨닫습니다. 사랑하는 남편과 딸에게. 이 시점에서 두 사람 모두에게 모든 것이 다시 평소처럼 비즈니스가 됩니다. 그 짧은 시간 동안 아무 일도 일어나지 않은 것 같았다.

이를 통해 우리는 다음을 강조할 수 있습니다. 작가는 이 작품에서 한순간의 약점을 드러낸다. 즉 어른들은 순간적으로 열정적인 회오리바람을 일으키려는 경향이 있다는 것이다. A. Bunin은 여기에서 사랑 관계의 유형 중 하나를 밝힙니다. 다양한 상황의 조합으로 인해 열정보다 더 나아갈 수 없었습니다. 빠른 즐거움을 얻으려는 욕구이기 때문에 관계라고 부를 수도 없습니다. 낯선 사람은 중위에게 그녀의 진짜 이름이 무엇인지 말하지 않았습니다. 이로 인해 남자는 고통을 겪게 됩니다.

낯선 사람에 관한 에세이

I.A. 의 로맨틱 작품의 주요 줄거리. Bunin의 "SunStroke"는 여자와 남자의 만남을 중심으로 전개됩니다. 그들의 사랑은 그들을 감정과 운명의 인질로 만들었습니다. 감히 자신의 이름을 밝히고 싶지도 않았고 감히 이름을 밝히고 싶지도 않았던 중위와 신비한 낯선 사람 사이의 낭만적인 관계는 빛의 속도로 열정적이고 흥미진진해졌습니다. 이야기의 제목인 '일사병'은 젊은이들을 압도하고 감정의 나락으로 몰아넣은 갑작스러운 감정을 말해줍니다. 낯선 사람에 따르면, 그녀는 자신에게 어떻게 이런 일이 일어났는지조차 이해하지 못했다고 합니다.

깨끗한 모래사장과 바스락거리는 바람, 해안에 부딪히는 파도는 휴가객들을 둘러싼 해변에서의 휴식은 이미 불타오르는 감정을 더욱 증폭시킬 뿐이었다.

신비한 낯선 사람은 키가 작지만 매우 매력적인 젊고 연약한 소녀의 형태로 독자 앞에 나타납니다. 충분한 휴식과 일광욕을 마친 그녀는 다시 배에 오른다. 중위를 만난 낯선 사람은 자신이 낯선 사람에게 얼마나 매력적인지 온몸으로 완벽하게 이해하고 느낍니다.

마음의 부름이 아니라 육체의 부름에 그녀는 아무것도 두려워하지 않고 아마도 호기심 때문에 낯선 사람과 함께 방으로갑니다. 그곳에서 그들은 서로의 품에 안깁니다. 다음날 아침 그들은 헤어질 것입니다. 그 소녀는 자신의 이름을 밝히지 않았습니다. 아마도 로맨스가 계속 될 것이라고 기대하지 않았기 때문일 것입니다. 그녀에게는 이것이 시작하자마자 빨리 지나갈 지나가는 취미인 것 같았습니다. 그러나 그녀는 처음으로 남편을 배신하고 덧없는 열정에 굴복했기 때문에 마음 속으로 매우 걱정하고 있습니다.

그런 다음 모든 것이 다시 평소대로 진행됩니다. 뜨거운 태양과 뜨거운 모래, 남자와 여자는 행복하며 각자 휴가를 즐깁니다. 그러나 방으로 돌아온 중위는 지독한 슬픔과 우울에 사로잡힌다. 마치 자신에게 매우 중요하고 귀중한 것을 잃어버린 것처럼 그의 영혼에 이상한 느낌이 듭니다. 갑자기 그의 머릿속에는 낯선 사람에게 편지를 보내야겠다는 생각이 떠올랐다. 그런데 갑자기 그는 자신이 그녀의 주소뿐 아니라 성과 이름까지 모른다는 사실을 기억해 냅니다.

작품 "일사병"의 줄거리의 의미는 사랑과 열정이 언제든지 압도 될 수 있다는 것을 사람에게 보여주는 것입니다. 당신은 이것으로부터 자신을 보호 할 수 없습니다. 이 간절하고 열정적인 느낌은 머리부터 발끝까지 덮혀 누구도 감출 수 없습니다. 사람의 삶은 완벽할 수 없으며, 이별은 누구에게나 고통스럽습니다. 특히 강한 감정이 있는 경우에는 더욱 그렇습니다. 신비한 낯선 사람은 중위를 크게 변화시켰습니다. 그 여자 덕분에 그는 이상하지만 매력적이고 강한 느낌, 즉 사랑을 경험할 수있었습니다. 하지만 이 이야기에서 그녀는 인간의 영혼에 평화를 가져다 준 것이 아니라, 거부할 수 없는 슬픔과 우울함만을 가져왔습니다.

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