Dante는 두 번째 서클에서 세 번째 서클로 어떻게 이동했는지 말하지 않습니다. 아마도 자신의 감정이 돌아온 후에도 그의 영혼이 두 연인의 슬픈 운명에 너무 큰 충격을 받아 그렇게했다는 것을 독자에게 암시하고 싶었 기 때문일 것입니다. 지금은 그가 지나간 길에 전혀 주의를 기울이지 마십시오. 새로운 처형을 목격했을 때만 그에게 깨어났습니다. Streckfuss.

이 서클에서는 탐식가가 처형됩니다(i miseri profani). “비, 이 축복받은 하늘의 선물은 땅을 비옥하게 하고 여기 어둠 속에서 햇빛에 접근할 수 없으며 역겨운 흙과 악취만을 생산합니다. 하늘의 선물은 관능주의자들에게 헛되이 낭비되고 죄인들은 진흙 속에 잠겨 있습니다. 그렇지 않습니까? 인생에서 무슨 일이 일어나나요? 그들은 그것으로부터 일어날 수 없습니다. 그것으로부터 벗어나려고 헛되이 노력하면서 그들은 단지 좌우로 돌아설 뿐입니다. 만일 그들이 일어나면 즉시 다시 넘어지며(91-93절), 더욱이 그들의 머리는 그들의 영적 힘의 그릇이므로 너무 무거워서 땅에 쓰러지느니라.” 당신은 저장하고 Streckfuss.

Charon 및 Minos와 마찬가지로 Virgilian Cerberus는 악마로 변모하며 머리가 세 개인 이미지는 거대한 벌레 또는 뱀으로 끝납니다. 루시퍼는 세상을 갉아먹는 벌레라고도 불립니다(Ada XXXIV, 107). 그는 삼중 입, 두꺼운 배, 강한 수염을 가지고 있습니다 (실제로는 검고 기름진 수염, 빨간 눈-폭식의 진정한 의인화입니다. 그는 흙으로 가득 차 있습니다. 이것은 감각 주의자들이 만족하려고 노력하는 것의 가치를 표현합니다 인간의 가장 높은 목적, 즉 더 높은 영적 힘의 발전을 잊어 버린 그들의 욕망. 케르베로스의 짖는 소리는 죄인들을 괴롭히는 그들의 악한 양심의 목소리입니다. 영원히 귀머거리가 되는 것.

버질, 아엔의 모방. 6, 420.

Cui vates, horrere videns jam colla colubris,

Helle soporatam et medicatis frugibus offam

Objieit Ille 명성 라비다 트리아 구투라 판데니

Gorripit objectam, atque immanla terga resolvit

Pusus bumi, totoque ingens extenditur antro.

이 원에서 형벌을 받는 죄인들은 인간의 형상을 갖고 있고 실제 존재인 것처럼 보이지만, 그들의 영혼이 빠져 있는 악취나는 오물과 구별될 수 없을 정도로 미미합니다. 흙처럼 단테는 그것들을 발 밑으로 짓밟고 실제 흙만큼 주의를 기울입니다. Kannegiesser. – 그러나 일반적으로 지옥에 있는 단테의 그림자는 아직 지구에서 완전히 해방되지 않았으며, 그 본질은 여전히 ​​일부 물질성과 연결되어 있습니다. 연옥에서는 더욱 영적입니다. 마지막으로, 낙원에서 영혼은 더 이상 그림자가 아니라 빛이라고 불립니다. 왜냐하면 영혼은 영혼을 움직이는 기쁨의 빛에 영원히 둘러싸여 있기 때문입니다.

Chiacco는 Giacopo, Jacob의 약어이거나 피렌체 방언으로 다음을 의미하는 별명 중 하나입니다. 돼지.단테가 자신의 운명에 깊은 참여를 하고 있음에도 불구하고, 단테가 이 죄인을 언급하면서 조롱하는 어조로 말을 사용했다는 것은 믿을 수 없는 일입니다. 어쨌든 이건 둘 사이의 말장난이야 치아코,야코프와 시아코,돼지는 여기에서 형벌을 받는 죄의 대표자를 날카롭게 특징짓는다. 가장 오래된 주석가들에 따르면 이 Giacopo 또는 Chiacco는 사회에서 유쾌한 진정한 판사이자 유쾌한 대담자입니다. 그는 보카치오 데카메르(Boccaccio Decamer)에 의해 언급되었습니다. 9, 8.

치아코의 예측을 명확하게 이해하려면 당시 피렌체의 정치적 상황을 알아야 합니다. 특히 이 역사적 정보는 나중에 단테의 시의 여러 부분을 설명하는 열쇠로 작용할 것이기 때문입니다. 13세기 말, 기벨린파를 몰아낸 피렌체는 마침내 한동안 평화를 누릴 수 있게 되었다. 그러나 이 평온함은 오래가지 못했다. 피스토이아는 당시 투스카니의 겔프 동맹의 일부였으며 피렌체와 동일한 대중 정부를 갖고 있었습니다. 이 도시의 가장 유명한 가문 중 하나인 칸셀리에리(Cancellieri) 가문은 두 계통으로 나뉘었습니다. 하얀색,그녀와는 달리 다른 멤버들은 자신들을 불렀다. 검은색.이 정당들은 오랫동안 서로 적대적이었고 종종 유혈 충돌을 일으켰습니다. 1300년에 그들의 적대감은 새로운 힘으로 . 흑인 정당 중 하나인 Amadore는 말다툼을 벌여 그의 친척인 Vanni(백인 정당 출신)에게 부상을 입혔습니다. 평화로운 성격을 지닌 아마도르의 아버지는 아들을 부상자의 아버지에게 보내 그의 화를 사과했습니다. 그러나 후자는 변명을 듣지 않고 아마도라를 붙잡으라고 명령하고 그러한 모욕은 말이 아니라 칼로 결정된다고 말하면서 오른손을 잘랐다. 이 범죄는 즉시 도시 전체를 분열시켰습니다. 일부는 흑인 편을, 다른 일부는 백인 편을 들었습니다. 그러나 불화는 피스토이아에만 국한된 것이 아니라, 구엘프파와 기벨린파의 적대적인 정신이 여전히 불완전하게 억압되어 있던 피렌체로 즉시 퍼졌습니다. 피렌체에서는 옛 귀족 가문인 도나티 가문(메서 코르소가 지휘하는)이 흑인 편을 들었고, 새로운 귀족 가문인 체르키 가문(메서 비에로가 지휘하는)이 백군 편을 들었습니다. 불안과 피비린내 나는 싸움이 도시 전체에 퍼졌습니다. 당시 피렌체는 매년 6명으로 선출되는 원장에 의해 통치되었으며, 각 사람은 두 달 동안 임했습니다. 전설에 따르면 불안을 멈추고 싶어 그들은 작년 6월 15일부터 8월 15일까지 피렌체 이전에 있었던 단테의 조언에 따라 두 정당의 지도자들을 도시에서 추방했습니다: 흑인, 페루자, 백인 사르자나에게. 때는 1301년 2월이었습니다. 당시 흑인들은 교황 보니페이스 8세에게 제3의 통치자를 보내 질서를 회복해 달라는 요청을 했습니다. 한편, 무죄한 백인들은 사르자나의 기후가 그들에게 해롭고 실제로 많은 사람들이 질병으로 사망했다는 구실로 곧 다시 소집되었습니다. 1301년 6월 도시로 돌아온 그들은 페루자에서 지도자들에게 은퇴한 나머지 흑인 정당을 추방하는 데 성공했습니다. 단테가 이러한 당의 음모에 가담했는지 여부는 매우 의심스럽습니다. 유일한 확실한 점은 당시 그가 정치 업무에 이용되었고 보니페이스 8세의 대사로 파견되었다는 것입니다. 한편 진정한 Guelphs로서 흑인들에게 자비로운 Boniface는 아마도 그들 자신의 계략을 통해 프랑스 왕 Philip the Fair의 형제 인 Charles of Valois를 평화 중재자의 모습으로 피렌체로 보냈습니다. 시 당국은 그를 명예롭게 영접했으며, 공화국의 법에 대한 확고한 순종을 맹세한 후 그에게 공화국을 개혁하고 진정시킬 권한을 부여했습니다. 그러나 곧 그는 무장한 군대를 도시로 데려왔습니다. 흑군은 이 순간을 틈타 도시에 쳐들어와 5일 연속으로 불과 칼로 도시를 초토화시켰다. Karl은 이러한 문제를 막기 위해 단호하게 조치를 취하지 않았으며 자신의 힘으로 더 많은 돈을 얻는 데에만 관심을 가졌습니다. 동시에 그는 다양한 구실로 그에게 적대적인 모든 시민, 특히 우리 시인과 많은 백인을 도시에서 추방했습니다. 그러나 이 일행 중 다수는 샤를이 피렌체를 떠난 후에도(1302년) 집에 남아 있었고, 1304년이 되어서야 마침내 추방되었습니다. Philalethes와 Wegele (Dante의 Lebeu und Werke, 1852, 117 et d).

우골리노(우리 앞에 있는 마지막 지옥에서...)

우골리노

(단테의 전설)

우리 앞에 있는 마지막 지옥에서
어둠 속에서 호수 표면이 빛났다
얼음처럼 단단한 층 아래.

나는 이 얼음 위에 무사히 떨어졌을 텐데,
솜털처럼, 돌봉우리의 덩어리,
그들의 영원한 수정을 분쇄하지 않고.

그리고 진흙에서 나오는 개구리처럼,
늪 중에서 때때로 볼 수 있습니다.
그래서 그 우울한 계곡의 호수에서

10명의 군중 속의 수많은 죄인,
몸을 구부리고 알몸으로 앉아
얼음처럼 투명한 지각 아래.

추위로 입술이 파랗게 변했고,
그리고 눈물이 내 뺨에 얼어 붙었습니다.
그리고 창백한 몸에는 피가 없었습니다.

그들의 둔한 눈빛은 슬픔에 잠겼고,
두려움으로 인해 내 생각이 무감각해지고,
그들이 얼마나 떨었는지 기억할 때, -

그리고 그 이후로 태양 광선은 나를 따뜻하게 해주지 않았습니다.
20 그러나 지축은 멀리 있지 아니하니
발이 미끄러지고 얼굴에 찬바람이 불고...

그러다가 깊은 어둠 속에서 보았어요
두 명의 죄인; 광기에 사로잡혀,
한 사람이 다른 사람을 붙잡고 잔인하게

부서진 두개골에 이빨을 박았습니다.
그것을 갉아먹고 시내로 흘러나갔느니라
검은 상처로 인해 뇌에 피가 묻어 있습니다.

그리고 나는 떨리는 입술로 물었다.
그것은 누구를 삼키는가? 인상
30 얼룩진 얼굴과 머리카락

안타까운 피해자의 입술을 닦아주며,
그는 이렇게 대답했습니다. “나는 우골리노의 유령입니다.
그리고 이 그림자는 Ruggier입니다. 본토

악당을 욕했는데... 그 사람이 이유였어
나의 모든 고통: 그는 나를 사슬에 가두었습니다
나와 아이들은 운명에 이끌려

감옥의 금고는 납관처럼 눌려져 있었습니다.
맑은 창공의 균열을 통해 두 번 이상
나는 새로운 달이 어떻게 탄생했는지 보았습니다-

40 내가 그 끔찍한 꿈을 꾸었을 때,
개들이 늙은 늑대를 독살하고 있었습니다.
Ruggier는 그들을 채찍으로 몰아 넣었고 불행한 짐승은

회색 먼지를 뚫고 새끼 떼와 함께
핏자국이 있었고 그는 쓰러졌습니다.
그리고 사냥개들의 송곳니가 그에게 파고들었습니다.

아이들이 우는 소리를 듣고 나는 일어났습니다.
불길한 우울함이 가득한 꿈 속에서
그들은 빵을 구걸하고 붐볐다

나는 가슴 속에 불행에 대한 무의식적인 공포를 느낀다.
50 당신에게는 정말 후회의 불꽃이 없나요?
아, 네가 나 때문에 울지만 않는다면,

왜 울어!.. 나른함 속에
그들이 우리에게 음식을 가져온 시간,
오래 전에 사라졌습니다. 소리도 없고 움직임도 없고...

고요한 벽 안에는 모든 것이 무덤처럼 조용합니다.
갑자기 문밖에서 무거운 망치가 부딪히는데...
나는 모든 것을 이해했습니다. 감옥 입구가 막혔습니다.

그리고 미친 눈으로 열심히
나는 아이들을 바라보았다. 내 앞에
60 그들은 소리 없이 눈물을 흘렸다.

그러나 나는 고개를 숙인 채 침묵을 지켰습니다.
나의 안젤무치오가 나에게 달콤한 애정으로
속삭임: "아, 어떻게 보이시나요? 무슨 일이 있으신가요?.."

그런데 침묵하고 있어서 너무 힘들었어요.
울 수도 없고 기도할 수도 없었다는 것입니다.
그렇게 첫날이 지나고 이렇게 됐어

둘째 아침; 상냥한 아가씨
다시 번쩍이고, 떨리는 깜박임 속에서
그들의 창백하고 야윈 얼굴을 알아보고,

70 나는 고통을 없애기 위해 손을 깨물었습니다.
그런데 아이들이 울면서 나에게 달려왔다.
그리고 나는 침묵했다. 우리는 침묵 속에 보냈다

이틀만 더... 대지, 고요한 대지,
아 왜 우리를 삼키지 않았어!..
그는 내 발 앞에 쓰러져 약해졌습니다.

나의 불쌍한 가도가 슬프게 신음하고 있도다:
“아버지, 아, 어디 계시나요? 저를 불쌍히 여겨주세요!..”
그리고 죽음은 그의 고통을 끝냈습니다.

아들이 연이어 쓰러지자
80 나는 내 눈으로 보았다.
그리고 나는 여기 영원한 어둠 속에 홀로 있습니다

죽은 채 차가운 시체 위에 -
나는 아이들에게 전화를 걸었습니다. 그럼 지쳐
나는 힘없는 손으로 만질 것이다.

이미 시야가 눈에서 희미해졌을 때,
나는 공포에 시달리며 그들의 시체를 찾았습니다.
그러나 배고픔, 배고픔이 고통을 이겼습니다!..”

그리고 그는 조용해졌고, 다시 지칠 줄 모르고,
격렬한 분노로 두개골을 이빨로 움켜쥐었습니다.
90 그리고 그는 냉혹한 집행자인 그를 갉아먹었습니다.

그래서 욕심 많은 개는 뼈를 갉아먹고 갉아먹습니다.

1885

참고:

BE. 1886년 2호, 자막 있음. "단테의 곡에 맞춰" 그리고 다음과 같은 변형이 있습니다: Art. 22(“얼음 속에서” v. “어둠 속에서”), Art. 38(“창문” 대 “그의”), Art. 43(“어두운” 대 “회색”), Art. 61(“영혼을 석화시킨 것” v. “머리를 숙인 것”), Art. 75(“넷째 날” 즉, “내 발 앞에”) 및 11절에서. 87(“그러나 곧” v. “그러나 배고픔”) - SS-1904 - SS-1910 - PSS-I, vol. 15 - PSS-II, vol. 22. 텍스트 BE 재인쇄: “문학 독자: 예술 컬렉션 문학의 밤에 읽기 위한 시...”(I. Shcheglov. M. 편집, 1887), 부제 포함. "단테로부터" 자필(IRLI), 부제 없음, 날짜: "1885", var. 예술에서. 52(“누구에 대해” v. “무엇에 대해”) 및 Art의 편집. 43(“회색” 대비 “어두움”). 지옥(Hell)의 32번과 33번 곡의 일부를 무료로 편곡하였습니다. 단테(참고 80 참조). K. P. Medvedsky (가명 K. Govorov)는 S-1888 컬렉션 (EO. 1888. T. 8, No. 214. Stb. 2694)에서 "Ugolino"를 "최고 중 하나"연극으로 간주했습니다. Observer의 익명 검토자 검토 및 A. A. Smirnov의 번역 평가, 참고 사항 참조. 80. Merezhkovsky는 그의 생애 말기에 Dante에 대한 논문으로 젊었을 때 번역 된시의 에피소드로 돌아 왔습니다. 예술을 인용합니다. 30-31의 또 다른 번역에서 (“그런 다음, 끔찍한 음식에서 입술을 떼고 / 그는 뒷머리의 털에 닦았습니다 / 갉아 먹은 자...”) 그는 다음과 같이 썼습니다. ,”“입술을 닦았습니다”-석탄 비극의 내부 공포 전체가 정신 착란의 기억처럼 가슴에 지울 수 없게 남아 있도록”(Merezhkovsky D.S. Dante. [Vol. 2]: Dante는 무엇을 했습니까? Bruxelles , 1939. P. 43). 같은 책에서 저자는 현재 단편의 마지막 테르자에 대한 또 다른 운율 없는 번역을 제공합니다.

• 우골리노 de la Gherardesca - Ghibellines에 의해 패배 한 Guelphs의 지도자, 그의 지도자는 Pisa Ruggier의 대주교였습니다 ( 루거델리 우발디니).

출처: Merezhkovsky D. S. 시와 시 / K. A. Kumpan의 소개 기사, 편집, 텍스트 및 메모 준비. (새 시인 도서관) - 상트페테르부르크: 학술 프로젝트, 2000 - 928 p.

맨비머(Man-beamer) - 빅토르 위고가 그를 그렇게 불렀습니다. 그는 방랑자이자 버림받은 자, 전사, 시인이자 철학자였습니다. 그리고 그 모든 것에도 불구하고 그는 어둠 속에서 빛을 가져왔습니다. 운명 자체가 단테 알리기에리를 기원에 두었습니다. 위대한 시대르네상스.

갓 태어난 아이의 이름은 '인내하다, 인내하다'라는 뜻의 두란테(Durante)라는 이름이 붙여졌습니다. 그것은 예언적인 것으로 판명되었지만 남은 생애 동안 그와 함께 있었던 다정하고 작은 단테 때문에 곧 잊혀졌습니다.

나는 태어나고 자랐다
거대한 도시에서, 아름다운 아르노 강가에서,

그런 다음 그는 자신에 대해 쓸 것입니다.

오늘날 피렌체에서는 알리기에리 가문이 살았던 고대 지구를 쉽게 찾을 수 있습니다. 전설에 따르면, 같은 이름의 피렌체 거리에 있는 산타 마르게리타 교회 근처, 그의 집에서 아주 가까운 그곳에서 9세의 단테는 베아트리체 포르티나리를 처음 만났습니다.

간신히 태양의 9차 혁명
내 위의 하늘에서 이루어졌으니,
내가 이미 사랑했던 것처럼.

단테는 일생 동안 베아트리체를 두 번만 만났습니다. 그러나 아마도 첫 만남의 날 이미 그는 40년 후 천국에서 그녀를 만났을 때 The Divine Comedy에서 말했듯이 다음과 같이 말할 수 있었을 것입니다.

그리고 그렇게 오랜 세월의 이별 끝에...
그녀 내 눈앞의 나
그들은 이미 비밀스런 힘으로 보았습니다.
그녀에게서 나온 것이 무엇인지 알아냈습니다.
아직도 어떤 힘이 남아있나요?
그녀에 대한 나의 사랑은 세상만큼이나 오래되었습니다.
나는 충격을 받았고 지금도 어린 시절처럼
그녀를 처음 봤을 때...
나 고대의 사랑나는 내 것을 알아봤다.

하지만 이 모든 일은 나중에 일어날 것입니다. 그동안... 13세기 피렌체. 역사의 봄바람이 아르노 강둑에 새로운 숨결을 불어넣습니다. 기사의 사랑을 노래하는 가수들, 즉 프로방스의 음유시인들의 시가 꽃의 도시에 스며듭니다. 음유시인에게서 영감을 받은 귀도 카발칸티(Guido Cavalcanti)와 같은 가장 세련되고 교육받은 토스카나 시인들이 단테의 스승이 되었습니다. 그런 다음 청년은 볼로냐 대학교에서 공부하여 고전 지식의 기초를 얻습니다. 고대 역사, 신화, 철학. 그는 선생님 중 한 분에게 다음과 같은 감사의 마음을 전합니다.

내 영혼에 각인되어 오늘날까지
당신의 사랑스럽고 친절하며 아버지 같은 얼굴.
그게 당신이 나에게 처음 가르쳐 준 것이에요.
사람이 불멸의 존재가 되는 방법.

단테 시대의 피렌체의 삶은 일련의 과정으로 진행되었다. 끝없는 전쟁. 젊었을 때 그는 캄팔디노 전투에서 최전선에서 싸웠고 카프로나 포위 공격에 참여했습니다. 그의 추가 경로는 피렌체의 정치 및 공무와 밀접하게 연결되어 있습니다. 단테의 정치적 운명의 정점은 1300년 6월 15일부터 8월 15일까지의 "질서와 연설 이전"의 재임 기간이었습니다. 실제로 그는 도시의 행정부를 이끌었습니다. 그러나 오랫동안은 아닙니다. 알리기에리는 곧 피렌체에서 권력을 놓고 경쟁하는 두 정당인 흑인 구엘프파와 백인 구엘프파 사이의 갈등에 휘말리게 되었고, 치욕을 안고 그가 사랑하는 도시에서 쫓겨나게 되었습니다. 1302년, 위대한 피렌체의 방랑기가 시작되었습니다. 외국 땅에서 그는 이렇게 말할 것입니다. “바다가 물고기를 위한 것처럼 세상은 나에게 조국입니다. 그러나 나는 플로렌스를 너무 사랑해서 부당한 추방을 견뎌냈지만 세상에는 여전히 나를 위한 자리가 없습니다. 플로렌스보다 친절해요.”

나중에 정신을 차린 피렌체 치안판사는 시인의 영광에 눈이 멀어 그에게 다시 고향으로 돌아가라고 권유했습니다. 고향그러나 그가 자신의 실수에 대해 회개하고 사과한다는 조건으로 추방자는 화를 내며 이렇게 대답했습니다. “이것은 단테가 고국으로 돌아갈 방법이 아닙니다. 당신의 용서는 이런 굴욕을 당할 가치가 없습니다. 나의 피난처와 보호는 나의 영광입니다. 어디에서나 하늘과 별을 볼 수는 없나요?”

가혹하고 어두운 시간이었습니다. 전염병, 텅 빈 국고, 끊임없는 기근의 위협이 만연한 시대입니다.

희망이 없고 모든 것이 어둠 속에 있으며,
그리고 거짓이 지배하고 진실이 그 눈을 감춥니다.
주님, 그런 일은 언제 오나요?
당신의 충실한 사람들은 기다리고 있습니까? 약해진다
믿음이 늦어지고 있습니다..

시대에 대한 그 자신의 반응은 14,000절의 신곡(The Divine Comedy)이었습니다...

지상 생활의 절반을 마치고,
나는 어두운 숲 속에서 나를 발견했다.
계곡의 어둠 속에서 올바른 길을 잃은 채, -

단테의 이야기는 이렇게 시작됩니다. 시인은 자신의 작품을 단순히 '코미디'라고 불렀다고 합니다. "코미디" - "끔찍하고 슬프게" "지옥"으로 시작하고 그 끝이 아름답고 즐겁기 때문에 이것이 "낙원"입니다. "신성한"이라는 별명은 나중에 나타났습니다. 피렌체에는 위대한 시인의 흔적이 잘 남아있지 않지만... 단테가 살던 집이 남아있습니다. San Stefano al Ponte의 오래된 교회에서 Boccaccio는 한때 Divine Comedy의 발췌문을 읽었습니다. 두오모의 15세기 프레스코화에는 유명한 초상화가 있습니다. 주홍색 망토를 입은 단테가 자신의 작품을 손에 들고 있는 모습입니다. 사자들로 둘러싸여 있고 발 밑에는 거대한 독수리가 있는 산타 크로체 알리기에리 대성당의 대리석 피타의 엄숙한 모습이 인상적입니다. 시인은 자신이 살았던 잔혹한 세상이 암시하는 '지옥'의 그림을 이렇게 바라봤을 것이다.

사랑은 내 영혼에게 말을 건다 -
너무 감미롭게 노래해서 지금까지도 계속 부르고 있어요
그 감미로운 노래가 내 안에서 들리는데...

단테의 노래는 얼마나 많은 영혼에게 반응을 불러일으켰습니까! 그리고 러시아 영혼에도. 전체 실버 에이지(Silver Age)는 그의 테르자(terzas)에서 영감을 받았습니다.

당신은 배너만큼 자랑스러워해야합니다.
당신은 칼처럼 날카로워야 합니다.
단투처럼 지하 불꽃
뺨이 불타올라야지...

브리소프입니다. 그는 알리기에리를 언급하는 아름다운 시를 많이 가지고 있습니다.

위대한 피렌체를 인용하고, 읽고, 외우고, 번역했습니다. 시와 전체 문학 연구는 그에게 헌정되었으며, Gumilev, Akhmatova, Lozinsky, Mandelstam, Merezhkovsky는 그에 관한 기사를 썼습니다...

1933년 레닌그라드에서 Mandelstam과의 만남에 대한 Akhmatova의 회고록에서: “Osip은 방금 배웠습니다. 이탈리아 사람그리고 단테는 열광하며 페이지를 암송했습니다. 우리는 "연옥"에 대해 이야기하기 시작했습니다. XXX곡(베아트리체 등장)의 일부를 읽었습니다.

흰 베일 아래 올리브 화환 안에
옷을 입은 여자가 나타났다
녹색 망토와 불꽃 드레스를 입고...
내 피 다
말할 수 없는 스릴이 스며듭니다.
과거 화재의 흔적을 인식...

오시프는 울기 시작했다. 나는 무서웠다 – “이게 뭐야?” - 아뇨, ​​아무것도 아닙니다. 단지 이 말과 당신의 목소리로요.'”... 그리고 이것은 Anna Akhmatova의 “뮤즈”입니다:

밤에 그녀가 오기를 기다릴 때,
인생은 실에 매달려 있는 것 같습니다.
무슨 명예, 무슨 젊음, 무슨 자유야?
손에 파이프를 들고 있는 사랑스러운 손님 앞에서.
그리고 그녀가 들어왔습니다. 덮개를 뒤로 던지고,
그녀는 나를 주의 깊게 바라보았다.
나는 그녀에게 이렇게 말합니다. “단테에게 지시하셨나요?
지옥의 페이지? 대답: “나.”

Dmitry Merezhkovsky는 Dante의 주요 목표는 사람들에게 무언가를 말하는 것이 아니라 사람들과 함께 무언가를 하고 그들의 영혼과 세상의 운명을 바꾸는 것이라고 믿었습니다. 전기 소설 "단테"에서:

"내가 어떻게 거기까지 왔는지는 말할 수 없지만,
그 순간 나는 너무나 막연한 꿈에 빠져 있었는데,
내가 이미 올바른 길을 떠났을 때 -

단테는 지옥으로 이어지는 어둡고 야생의 숲에서 어떻게 길을 잃었는지 기억합니다. 때때로 온 세상이 똑같은 막연한 꿈으로 가득 차 있는 것 같습니다... 그가 깨어날 운명이라면 아마도 그를 깨운 첫 번째 목소리 중 하나에서 그는 단테의 목소리를 인식할 것입니다. "코미디2" 전체는 지옥으로 이어지는 어둡고 야생의 숲에서 길을 잃은 사람들을 향한 경고의 외침에 지나지 않습니다. 단테의 목소리에서는 수세기 동안 침묵했던 인간 양심의 목소리를 들을 수 있습니다.

영원한 사랑은 우리를 구원할 수 있습니다.
희망의 싹이 푸르른 동안..."

단테의 운명은 비극적이었습니다. 그는 망명 중에 죽었고 사랑하는 피렌체를 다시는 보지 못했습니다. 시인이 죽은 지 8년 후, 베르트란도 델 포게토 추기경은 그의 작품을 불태울 것이며 심지어 그의 재를 불태우고 싶어 할 것입니다. 이는 교회가 신곡에서 본 "이단"에 대한 것입니다.

단테의 위대한 메시지는 아직도 이해되기를 기다리고 있습니다.

“하지만 내가 전 세계에서 유일한 불사조 새라고 생각하지 마세요. 내가 큰소리로 외치는 것에 대해 다른 사람들은 속삭이고, 중얼거리고, 생각하고, 꿈을 꾼다.”

커뮤니티에서 기사에 대해 토론해 보세요.

우골리노

1284 - 1288 후임: 피사 루게리 델리 우발디니 대주교 출생: 좋아요. 1220
피사 죽음: 1289년 3월~5월
배고픈 타워 속: 델라 게라르데스카 어린이들: Guelfo, Gardo 및 Ugoccione의 아들, Guelfo의 손자: Nino 및 Anselmuccio

전기

8세기부터 알려진 귀족 가문에서 태어났으며, 그 후손들이 오늘날까지 이탈리아에 살고 있습니다. 1249년 사르디니아의 엔조 왕(프리드리히 2세 황제의 사생아)이 포로가 된 후, 우골리노는 1252년 사르디니아의 총독으로 임명되었고, 1259년 제노아가 섬을 점령할 때까지 이 직위를 유지했습니다. 그 후 그는 도노라티코 백작이라는 칭호를 물려받아 가문의 가장이 되었습니다. 1271년에 그는 그의 여동생(또는 딸)과 Guelphs 편에 섰던 Visconti의 Pisan 지부의 대표이자 Gallura의 판사인 Giovanni Visconti와 결혼했습니다. 이것은 Ghibellines의 의심을 불러 일으켰습니다.

대주교(1295년 사망)는 Ugolino와 함께 있습니다. 왜냐하면 그는 고국을 배신하고 그도 배신한 것과 같은 생각을 가진 사람이었기 때문입니다. 그리고 그에게 비슷한 죽음을 선고한 것도요.

현대미술에서는

카르포 조각의 세부 사항: 손가락을 깨물고 있는 우골리노

Ugolino는 러시아 문학을 사랑하는 사람들에게도 알려져 있습니다. "The Golovlev Gentlemen"에서 캐릭터 중 한 명이 "Ugolino" Nick을 낭송합니다. 폴보이. Herzen은 "영국이 봉건적 토지 소유권의 납 방패에 짓눌리지 않을 것이며 Ugolino처럼 굶주림으로 죽어가는 아이들을 끊임없이 밟지 않을 것"을 꿈꿨습니다. 피사의 Nikolai Gumilyov는 "소도마의 만족할 수 없는 열정과 우골리노의 배고픈 외침"을 찾았지만 헛수고였습니다. "12개의 의자"에서 Ugolino는 "파시스트 조직의 그랜드마스터"입니다.

메모

1. 단테 알리기에리. 디바인 코미디. "지옥", 칸토 33
2. Giovanni Villani, NUOVA CRONICA, 책. 7. 121. DI GALLURA 판사와 Guelph 당이 PISA에서 추방되고 Ugolino 백작이 체포된 방법: “1288년 7월 Pisa는 여러 당으로 나뉘었고 그들 사이에 권력 투쟁이 일어났습니다. 하나는 판사 Nino Di Gallura dei Visconti와 일부 Guelphs가 이끌었고, 두 번째는 나머지 Guelphs와 함께 Ugolino dei Gherardeschi 백작의 소유였으며, 세 번째는 Lanfranchi, Gvalandi, Sismondi 및 기타 가족과 함께 Ruggeri degli Ubaldini 대주교가 이끌었습니다. 기벨린 주택. 우골리노 백작은 권력을 위해 대주교와 그의 지지자들과 가까워졌고 그의 딸의 아들이라는 사실에도 불구하고 그의 손자인 니노 판사를 버리고 그를 붙잡거나 그의 모든 백성과 함께 추방하기로 결정했습니다. 피사에서. 이에 대해 알고 저항할 힘이 없었던 Nino 판사는 도시를 떠나 Calci 성으로 가서 피렌체 및 루카와 함께 피사에 대항하는 군사 동맹을 체결했습니다. Nino의 추방을 명령하여 배신을 숨기기 위해 Ugolino 백작은 판사가 떠나기 전에 피사에서 Settimo라는 그의 재산으로 이사했습니다. 니노가 도시를 떠났을 때 영감을받은 백작은 피사로 돌아 왔고 마을 사람들에 의해 정부 수장에 엄숙하게 임명되었지만 그의 운이 그를 배반하고 그의 죄로 인해 하나님의 형벌이 그에게 닥쳤기 때문에 그는 오랫동안 권력을 유지하지 못했습니다. 그리고 배신 (결국 그들은 피사에서 그의 인기를 질투하고 그의 권력을 두려워하는 그의 조카이자 여동생의 아들 인 Anselmo da Capraia 백작을 독살하라고 명령했다고 말했습니다). 실현된 것은 마르코 롬바르도(Marco Lombardo)라는 현명하고 가치 있는 신하가 직전에 우골리노 백작에게 예언한 것이었습니다. 백작이 피사의 주권자가 되어 최고의 권력과 번영을 얻었을 때, 그는 자신의 생일을 맞아 축하 행사를 조직했습니다. 그의 자녀와 손자, 그의 모든 가족과 남녀 친척이 호화로운 옷을 입고 풍성한 휴가에 적합한 모든 장식을 가지고 참석했습니다. 백작님은 앞서 언급한 마르코에게로 향하여 축하 행사의 화려함과 화려함을 지적하면서 그에게 물었습니다. "이것에 대해 어떻게 생각하시나요?" 현자는 즉시 그에게 대답했습니다. "이탈리아의 어떤 남작도 당신보다 더 불행할 것 같지 않습니다." 이 말에 겁을 먹은 백작님은 "왜?"라고 물었습니다. "당신은 하나님의 진노 외에는 모든 것이 풍부하기 때문입니다." 그리고 실제로 주님의 진노가 곧 그에게 터졌습니다. 왜냐하면 하나님은 그의 죄와 배신에 대해 그를 처벌하기를 기뻐하셨기 때문입니다. 마치 피사 대주교와 그의 지지자들이 니노 판사 일행을 도시에서 몰아낼 계획을 세우기 전과 같았습니다. 배신자 우골리노 백작의 공모로 인해 이제 구엘프의 세력이 약해졌을 때 그는 우골리노를 제거하기로 결정하고 사람들의 분노를 그에게 돌리고 궁전에서 그를 공격했습니다. 백작님은 피사인들을 배신하고 그들의 성을 피렌체와 루카에게 넘겨주었습니다. 군중은 그의 지지자들을 공격했고 그는 항복할 수밖에 없었고, 그 충돌에서 그의 옆아들과 조카가 살해당했고, 그의 아들 중 두 명과 그의 아들의 자녀인 세 손자가 우골리노 백작과 함께 포로로 잡혔습니다. 그들은 투옥되었고 다른 친척과 지지자들인 Visconti, Ubitzingi, Guatani 및 기타 Guelph 가족은 도시에서 추방되었습니다. 따라서 배신자는 배신자에게 배신 당했고 토스카나의 Guelph 당은 극도로 약화되었으며 Ghibellines는 피사의 쿠데타, Arezzo의 Ghibellines의 힘, Don Giacomo의 힘과 승리 덕분에 강화되었습니다. 찰스 왕의 상속인에 대한 아라곤과 시칠리아 인.”
3. 니콜 마르티넬리, <단테와 식인종 백작> 뉴스위크(2007년 2월 1일).
4. 프란체스코 말레그니, M. 루이사 체카렐리 레무트. Il conte Ugolino di Donoratico tra anthropologia e 스토리아 (2003).
5. 파올라 베니니, 마시모 베카티니. Ugolino della Gherardesca: cronaca di unascoperta annunciata. 고고학 Viva n 128 (2008).
6. Dante는 Virgil에서 Aeneas가 Dido에게 한 연설을 인용합니다. “당신, 여왕님, 갱신하라고 명령하소서. 말할 수 없는 슬픔»
7. H. L. 보르헤스. 단테에 관한 9편의 에세이. 우골리노의 잘못된 문제
8. 롬브로소. 미친 예술가와 예술가

모래밭

<신곡>의 액션은 사랑하는 베아트리체의 죽음에 충격을 받은 서정적 영웅(또는 단테 자신)이 자신의 슬픔을 최대한 구체적으로 기록하기 위해 시로 표현함으로써 살아남으려고 노력하는 순간부터 시작됩니다. 그리하여 사랑하는 사람의 독특한 이미지를 보존하십시오. 그러나 여기에서 그녀의 깔끔한 성격은 이미 죽음과 망각의 대상이 아니라는 것이 밝혀졌습니다. 그녀는 피할 수 없는 죽음으로부터 시인을 구하는 안내자가 됩니다.

베아트리체는 고대 로마 시인 버질의 도움을 받아 살아 있는 서정적 영웅 단테와 함께 지옥의 모든 공포 주변에서 존재에서 무존재로 거의 신성한 여정을 떠납니다. 시인은 신화 속의 오르페우스처럼 에우리디케를 구하기 위해 지하세계로 내려간다. 지옥의 문에는 "모든 희망을 버려라"라고 적혀 있지만 버질은 단테에게 미지의 것에 대한 두려움과 떨림을 없애라고 조언합니다. 눈을 뜨고인간은 악의 근원을 이해할 수 있는 능력을 가지고 있습니다.

단테의 지옥. 시작

산드로 보티첼리 "단테의 초상". (wikimedia.org)

단테에게 지옥은 물질화된 장소가 아니라, 후회로 끊임없이 고통받는 죄인의 영혼 상태입니다. 단테는 자신이 좋아하는 것과 싫어하는 것, 이상과 생각에 따라 지옥, 연옥, 천국을 오가며 살았습니다. 그에게, 그의 친구들에게 사랑은 인간의 자유의 독립성과 예측 불가능성의 최고의 표현이었습니다. 이것은 전통과 교리로부터의 자유, 교부들의 권위로부터의 자유, 그리고 다양한 보편적 모델로부터의 자유입니다. 인간 존재.

대문자 "L"을 사용한 사랑은 현실적 (중세적 의미에서) 개성을 무자비한 집단적 완전성으로 흡수하는 것이 아니라 진정으로 존재하는 베아트리체의 독특한 이미지를 지향하는 것을 목표로 합니다. 단테에게 베아트리체는 가장 구체적이고 다채로운 이미지로 전체 우주를 구현한 존재입니다. 그리고 좁은 거리에서 우연히 만난 젊은 피렌체 여성의 모습보다 시인에게 더 매력적인 것이 있을까요? 고도? 이것이 단테가 세상에 대한 사고와 구체적, 예술적, 정서적 이해의 종합을 실현하는 방법입니다. 파라다이스의 첫 번째 노래에서 단테는 베아트리체의 입술에서 현실의 개념을 듣고 그녀의 에메랄드빛 눈에서 눈을 떼지 못합니다. 이 장면은 현실에 대한 예술적 이해가 지적으로 발전하려고 노력하는 이데올로기적, 심리적 변화의 구체화입니다.

신곡 삽화, 1827. (wikimedia.org)

내세는 견고한 건물의 형태로 독자 앞에 나타나며 그 건축물은 아주 세밀하게 계산되며 공간과 시간의 좌표는 수비학 및 천문학적 정확성으로 구별됩니다. 난해한 배음.

숫자 3과 그 파생어인 9는 코미디 텍스트에서 가장 자주 나타납니다. 3줄 연(terzina)은 작품의 시적 기초가 되었으며, 이는 차례로 세 부분인 찬가로 나뉩니다. 첫 번째 소개 노래를 제외한 33곡은 지옥, 연옥, 천국을 묘사하는 데 사용되며 텍스트의 각 부분은 동일한 단어인 별(stelle)로 끝납니다. 동일한 신비한 숫자 시리즈에는 베아트리체가 입는 세 가지 색상의 옷, 세 가지 상징적 짐승, 루시퍼의 세 입, 루시퍼가 잡아먹는 같은 수의 죄인, 아홉 개의 원으로 구성된 지옥의 삼중 분포도 포함될 수 있습니다. 명확하게 구성된 이 전체 시스템은 기록되지 않은 신성한 법칙에 따라 창조된 놀랍도록 조화롭고 일관된 세계의 계층 구조를 생성합니다.

단테와 그의 "신곡"에 관해 말하면서, 위대한 시인의 고향인 피렌체가 아펜니노 반도의 다른 여러 도시에서 가졌던 특별한 지위를 주목하지 않을 수 없습니다. 피렌체는 아카데미아 델 키멘토(Accademia del Chimento)가 기치를 내건 도시일 뿐만 아니라 실험적 지식평화. 이곳은 자연을 다른 어느 곳보다도 면밀히 관찰한 곳이자, 합리적인 비전이 종교를 대체한 열정적인 예술적 감각주의의 장소입니다. 그들은 예술가의 눈을 통해 기쁨과 아름다움에 대한 숭배로 세상을 바라봤습니다.

고대 사본의 초기 컬렉션은 장치에 대한 지적 관심의 중심 이동을 반영했습니다. 내면의 세계그리고 인간 자신의 창의성. 공간은 더 이상 하나님의 서식지가 아니었고 그들은 지상 존재의 관점에서 자연을 다루기 시작했으며 인간이 이해할 수 있는 질문에 대한 답을 찾고 그것을 지상의 응용 역학으로 가져갔습니다. 새로운 모습사유 - 자연철학 - 인간화된 자연 그 자체.

단테의 지옥. 지형

단테의 지옥의 지형과 연옥과 천국의 구조는 충성심과 용기를 최고의 미덕으로 인식한 데서 유래합니다. 지옥의 중심, 사탄의 이빨 안에는 반역자들이 있고 연옥과 천국의 장소는 분포되어 있습니다. 피렌체 망명자의 도덕적 이상과 직접적으로 일치합니다.

그건 그렇고, 단테의 삶에 대해 우리가 아는 모든 것은 The Divine Comedy에 명시된 그의 회고록에서 우리에게 알려져 있습니다. 그는 1265년 피렌체에서 태어나 평생 고향에 충실했습니다. Dante는 그의 스승인 Brunetto Latini와 그의 재능 있는 친구 Guido Cavalcanti에 대해 썼습니다. 위대한 시인이자 철학자의 삶은 황제와 교황 사이의 오랜 갈등 속에서 일어났습니다. 단테의 멘토인 라티니는 백과사전적 지식을 갖춘 사람이었으며 그의 견해는 키케로, 세네카, 아리스토텔레스는 물론 성경의 말에 기초를 두었습니다. 총계정원장중세. 불교의 성격 발달에 가장 큰 영향을 미친 사람은 라틴계였습니다. 위대한 르네상스 인문주의자.

시인이 어려운 선택의 필요성에 직면했을 때 단테의 길은 장애물로 가득 차있었습니다. 예를 들어, 그는 친구 Guido를 피렌체에서 추방하는 데 기여해야했습니다. 그의 운명의 변덕스러운 주제를 반영하여 단테는 " 새로운 삶» 그의 친구 Cavalcanti에게 많은 단편을 바칩니다. 여기에서 Dante는 그의 첫 번째 젊은 사랑인 Beatrice의 잊을 수 없는 이미지를 만들었습니다. 전기 작가들은 단테의 연인이 1290년 피렌체에서 25세의 나이로 사망한 베아트리체 포르티나리(Beatrice Portinari)라고 밝혔습니다. Dante와 Beatrice는 Petrarch와 Laura, Tristan과 Isolde, Romeo와 Juliet와 같은 진정한 연인의 동일한 교과서 구현이되었습니다.

1295년에 단테는 길드에 가입했고, 그 회원 자격으로 그에게 정치에 입문할 수 있는 길이 열렸습니다. 이때 황제와 교황 사이의 투쟁이 격화되어 피렌체는 코르소 도나티가 이끄는 "검은" 구엘프와 단테 자신이 속한 "백인" 구엘프라는 두 개의 반대 세력으로 나뉘었습니다. 백인들은 승리했고 적들을 도시 밖으로 몰아냈습니다. 1300년에 단테는 시의회 의원으로 선출되었습니다. 웅변술시인.

단테는 점점 더 다양한 반성직 연합에 참여하면서 교황에 반대하기 시작했습니다. 그 무렵, "흑인"은 활동을 강화하고 도시에 침입하여 정치적 반대자들을 상대했습니다. 단테는 시의회에서 증언하기 위해 여러 차례 소환되었으나 매번 이러한 요구를 무시했기 때문에 1302년 3월 10일 단테와 다른 "백인" 당원 14명은 결석으로 사형을 선고받았습니다. 자신을 구하기 위해 시인은 고향을 떠나야 했습니다. 정치적 상황이 바뀔 가능성에 환멸을 느낀 그는 자신의 인생 작품인 신곡(The Divine Comedy)을 쓰기 시작했습니다.

산드로 보티첼리 "지옥, 칸토 18세". (wikimedia.org)

14세기에 신곡에서 지옥, 연옥, 천국을 방문한 시인에게 밝혀진 진실은 더 이상 정식이 아니며, 그 자신의 개인적인 노력, 감정적, 지적 충동의 결과로 그에게 나타납니다. 베아트리스의 입에서 나온 진실. 단테에게 아이디어는 "신의 생각"입니다. "죽을 모든 것과 죽지 않을 모든 것은 / 전능하신 분께서 / 그분의 사랑으로 존재하게 하시는 생각의 반영일 뿐입니다."

단테의 사랑의 길은 사람을 고양시키고 파괴하는 힘인 신성한 빛을 인식하는 길입니다. The Divine Comedy에서 Dante는 자신이 묘사한 우주의 색상 상징을 특히 강조했습니다. 지옥이 어두운 색조로 특징지어진다면, 지옥에서 천국으로 가는 길은 어둡고 우울한 것에서 밝고 빛나는 것으로의 전환인 반면, 연옥에서는 조명의 변화가 있습니다. 연옥의 문에 있는 세 단계에는 상징적인 색상이 할당됩니다. 흰색 - 아기의 순결, 진홍색 - 지상 존재의 죄성, 빨간색 - 구원, 피가 하얗게 되어 이 색상 시리즈를 닫으면 흰색 이전 기호의 조화로운 조합으로 다시 나타납니다.

1308년 11월 하인리히 7세가 독일의 왕이 되었고, 1309년 7월 신임 교황 클레멘스 5세는 그를 이탈리아의 왕으로 선포하고 로마로 초대하여 신성 로마 제국의 새 황제의 대관식을 거행했습니다. 헨리의 동맹자였던 단테는 정계로 돌아와 자신의 문학적 경험을 생산적으로 활용하여 많은 팜플렛을 쓰고 공개적으로 연설할 수 있었습니다. 1316년 단테는 마침내 라벤나(Ravenna)로 이사했고, 그곳에서 도시의 영주이자 박애주 의자이자 예술 후원자인 귀도 다 폴렌타(Guido da Polenta)의 초대를 받아 여생을 보냈습니다.

1321년 여름, 라벤나의 대사였던 단테는 총독 공화국과의 평화를 이루기 위한 임무를 가지고 베니스로 갔다. 중요한 임무를 완수한 단테는 집으로 가는 길에 (그의 고인이 된 친구 귀도처럼) 말라리아에 걸려 1321년 9월 13-14일 밤에 갑자기 사망합니다.