Рэймонд Мудидің өмірбаяны. Рэймонд Муди

Ағымдағы бет: 1 (кітапта барлығы 10 бет)

Қаріп:

100% +

Рэймонд Муди

Өмірден кейінгі өмір

Дене өлгеннен кейін өмірдің жалғасу құбылысын зерттеу.

Кіріспе

Мен доктор Мудидің «Өмірден кейінгі өмір» кітабын баспадан бұрын оқу мәртебесіне ие болдым. Мен бұл жас ғалымның өз жұмысы үшін осы бағытты қабылдауға батылдық танытқанына және сонымен бірге бұл зерттеу саласын қалың жұртшылыққа қолжетімді етуге таңданамын.

20 жылдан бері жалғасып келе жатқан үмітсіз науқастармен жұмысымды бастағаннан бері мені өлім феномені мәселесі көбірек толғандырады. Біз өліммен байланысты процестер туралы көп білеміз, бірақ өлім сәті және біздің пациенттер клиникалық өлі деп есептелген кездегі тәжірибелері туралы әлі де көп нәрсе түсініксіз.

Доктор Мудидің кітабында сипатталған зерттеулер бізге жаңа түсініктер береді және екі мыңжылдық бойы бізге үйретілген нәрсені растайды - өлімнен кейін өмір бар. Автордың өзі өлімнің өзін зерттеуді талап етпейтініне қарамастан, оның материалдарынан өліп жатқан науқастар клиникалық өлі деп есептелсе де, олардың айналасында болып жатқан оқиғалардан анық хабардар болатыны анық. Мұның бәрі қайтыс болған, содан кейін өмірге оралған пациенттердің есептері бойынша менің жеке зерттеулеріме сәйкес келеді. Бұл хабарламалар мүлдем күтпеген және тәжірибелі, әйгілі және, әрине, құзыретті дәрігерлерді жиі таң қалдырды.

Осы пациенттердің барлығы ерекше тыныштық пен толықтық сезімімен бірге физикалық денесінен шығуды бастан өткерді. Олардың көпшілігі басқа өмір сүру деңгейіне өтуге көмектескен басқа адамдармен қарым-қатынас туралы куәландырады. Олардың көпшілігін бір кездері өздерін жақсы көрген және бұрын қайтыс болған адамдар немесе көзі тірісінде ерекше мән берген және діни сенімдеріне табиғи түрде сәйкес келетін дін қайраткерлері қарсы алды. Доктор Мудидің кітабын жеке зерттеуімді жариялауға дайын болған кезде оқу өте қуанышты болды.

Доктор Муди көп сынға, негізінен екі жақты сынға дайын болуы керек. Біріншіден, діни қызметкерлер тарапынан, әрине, біреудің тыйым салынған салада зерттеу жүргізуге батылы баруы мүмкін. Бірқатар діни топтардың кейбір өкілдері зерттеудің бұл түріне сыни көзқарастарын білдіріп үлгерді. Мысалы, бір діни қызметкер оларды “арзан атаққа ұмтылу” деп сипаттады. Көбісі өлімнен кейінгі өмір мәселесі соқыр сенімнің мәселесі болып қалуы керек және оны ешкім сынамауы керек деп санайды. Доктор Муди өз кітабына реакция күтетін адамдардың тағы бір тобы - бұл зерттеу түрін ғылыми емес деп санайтын ғалымдар мен дәрігерлер.

Менің ойымша, біз өтпелі дәуірге жеттік. Бізде жаңа есіктер ашуға батылдық керек және заманауи болу мүмкіндігін жоққа шығармау керек ғылыми әдістерзерттеудің жаңа бағыттарына сәйкес келмейді. Менің ойымша, бұл кітап көкірегі ояу адамдар үшін осындай жаңа есіктерді ашып, жаңа мәселелерді шешуге сенімділік пен батылдық береді. Олар доктор Мудидің бұл басылымының толық сенімді екеніне көз жеткізеді, өйткені оны шыншыл және адал зерттеуші жазған. Нәтижелер менің жеке зерттеулеріммен және басқа да беделді ғалымдардың, зерттеушілердің және діни қызметкерлердің зерттеулерімен расталады, олар тек сеніп қана қоймай, білгісі келетіндерге көмектесу үмітімен осы жаңа саланы зерттеуге батылдығы бар.

Элизабет Кублер-Росс, медицина докторы. Flossmoor, Иллинойс.

Негізінде адам болмысы туралы жазылған бұл кітап, әрине, оның авторының негізгі көзқарастары мен сенімдерін көрсетеді. Мен мүмкіндігінше объективті және шыншыл болуға тырысқаныммен, өзім туралы белгілі бір фактілер осы кітапта кездесетін кейбір ерекше мәлімдемелерді бағалауға көмектесуі мүмкін.

Біріншіден, мен ешқашан өлімнің қасында болған емеспін, сондықтан мен өз тәжірибемнен, былайша айтқанда, тиісті тәжірибелер туралы куәлік бере алмаймын. Сонымен қатар, мен өзімнің толық объективтілігімді осы негізде қорғай алмаймын, өйткені менің жеке эмоцияларым сөзсіз кітаптың жалпы құрылымына енгізілген. Осы кітапта сипатталған көптеген адамдардың баурап алғанын тыңдай отырып, мен олардың өмірін өткізіп жатқандай болдым. Мен мұндай ұстаным менің көзқарасымның ұтымдылығы мен теңгерімділігіне нұқсан келтірмейді деп үміттенемін.

Екіншіден, мен парапсихология мен оккульттік құбылыстардың барлық түрлеріне қатысты мол әдебиеттерді түбегейлі зерттемеген адам ретінде жазамын. Мен мұны бұл әдебиеттің беделін түсіру мақсатында айтып отырған жоқпын, керісінше, онымен тереңірек танысудың өзі байқаған құбылыстарды түсінуді тереңдететініне сенімдімін.

Үшіншіден, менің діни ұстанымым туралы айту керек. Менің отбасым Пресвитериандық шіркеуге жататын, бірақ менің ата-анам ешқашан өздерінің діни сенімдері мен көзқарастарын балаларына таңуға тырысқан емес. Негізінен, мен дамыған сайын олар менің жеке қызығушылықтарымды ынталандыруға және бейімділігімнің қолайлы дамуына жағдай жасауға тырысты. Осылайша, мен дінді бекітілген ілімдер жиынтығы ретінде емес, рухани және діни ілімдер, көзқарастар, мәселелер аймағы ретінде өстім.

Мен адамзаттың барлық ұлы діндерінің бізге айтатын ақиқаттары көп деп есептеймін және олардың әрқайсысында жатқан шындықтың тереңдігін ешқайсымыз түсіне алмайтынымызға сенімдімін. Ресми түрде мен әдіскер шіркеуіне тиесілімін.

Төртіншіден, менің академиялық және кәсіби білімөте әртүрлі, сондықтан басқалар оны шашыраңқы деп атауы мүмкін. Мен Вирджиния университетінде философияны оқыдым және 1969 жылы осы тақырып бойынша докторлық дәрежесін алдым. Философияға деген қызығушылығым этика, логика және тіл философиясы. Калифорния университетінде үш жыл философиядан сабақ бергеннен кейін мен медициналық факультетке түсуді шештім, содан кейін психиатр боламын және медициналық мектепте медицина философиясынан сабақ беремін деп ойладым. Барлық осы қызығушылықтар мен алған білімдер маған осы зерттеуді жүргізуге көмектесті.

Бұл кітап кең таралған, бірақ өте аз белгілі бір құбылысқа назар аударады және осыған байланысты қоғамдық теріс пікірді жеңуге көмектеседі деп үміттенемін. Мен бұл құбылыстың теориялық және практикалық зерттеу салаларында, әсіресе психология, психиатрия, медицина, философия, теология және пасторлық күтім үшін ғана емес, сонымен қатар біздің күнделікті өмір салтымыз үшін де маңызды екеніне сенімдімін.

Мен басында айта кетейін, оның егжей-тегжейлі себептері кейінірек айтылады, атап айтқанда, мен өлімнен кейін өмір бар екенін «көрсетуге» ұмтылмаймын. Менің ойымша, мұндай «дәлел» мүлдем мүмкін емес. Осы себепті мен берілген әңгімелердегі мәліметтерді анықтаудан аулақ болдым, сонымен бірге олардың мазмұнын өзгеріссіз қалдырдым. Бұл жеке тұлғаларды толғандыратын нәрселер туралы жарияламау үшін де, тәжірибе есебін жариялауға рұқсат алу үшін де қажет болды.

Менің ойымша, көптеген оқырмандар бұл кітапта айтылған мәлімдемелерді керемет деп санайды және олардың бірінші реакциясы мұның бәрін бастарынан шығару болады. Бұл үшін ешкімді кінәлайтын ойым жоқ. Бірнеше жыл бұрын мен дәл осындай реакцияға ие болар едім. Мен ешкімнің осы кітапта жазылғанның бәріне сенуін және автор ретінде маған деген қарапайым сенімнің арқасында менің көзқарасымды қабылдауын сұрамаймын. Шынында да, беделді пікірге қарсылық білдірудің мүмкін еместігі немесе қабілетсіздігі ретінде сізден бұлай етпеуіңізді сұраймын. Осында оқығандарына сенбейтіндерден сұрайтыным – сәл ғана жан-жағыңа көз жүгірту. Мен бұл үндеуімді қарсыластарыма бірнеше рет айтқанмын. Ал оны қабылдағандардың арасында бастапқыда скептик болып, уақыт өте менімен мұндай оқиғалар туралы байыпты ойлана бастағандар көп болды.

Екінші жағынан, оқырмандарымның арасында осы кітапты оқығаннан кейін басынан өткерген оқиғаларда жалғыз емес екенін сезініп, қатты жеңілдеп қалатындар көп болатынына күмәнім жоқ. Бұл адамдар үшін - әсіресе, көп жағдайда, бірнеше сенімді адамдардан басқа ешкімге өз тәжірибесі туралы айтпағандар үшін - мен бір нәрсені айта аламын: менің кітабым сізге бұл туралы айтуға батылдық береді деп үміттенемін. сәл еркінірек, өйткені бұл адам жанының өмірінің ең жұмбақ жағына көбірек жарық түсіреді.

ӨЛІМ ФЕНОМЕНІ

Өлім қандай? Бұл сұрақты адамзат пайда болғаннан бері қойып келеді. Соңғы бірнеше жылда мен көптеген тыңдаушыларға осы сұрақты қою мүмкіндігіне ие болдым. Олардың арасында психологиялық, философиялық және әлеуметтану факультеттерінің студенттері, діндарлар, телекөрермендер, азаматтық клубтардың мүшелері және медицина мамандары болды. Нәтижесінде, кейбір сақтықпен, бұл тақырып эмоционалдық түріне немесе белгілі бір әлеуметтік топқа мүшелігіне қарамастан, барлық адамдар үшін ең маңызды деп айта аламын.

Дегенмен, осы қызығушылыққа қарамастан, көпшілігіміз үшін өлім туралы айту өте қиын екені даусыз. Бұл кем дегенде екі себепке байланысты. Олардың бірі негізінен психологиялық немесе мәдени сипатта. Өлім тақырыбының өзі - тыйым салынған. Біз, ең болмағанда, бейсаналық түрде, қандай да бір түрде, тіпті жанама түрде өліммен бетпе-бет келген кезде, біз өзіміздің өлу мүмкіндігімізбен сөзсіз бетпе-бет келеміз, біздің өлімнің суреті бізге жақындап, шынайы және елестететіндей болады. Мысалы, көптеген медицина студенттері, соның ішінде мен де, анатомиялық зертхананың табалдырығын алғаш аттаған әрбір адамның өліммен кездесуі де есіне түседі. Медицина факультеті, өте мазасыз сезім тудырады. Менің жағымсыз оқиғаларымның себебі қазір маған анық болып көрінеді. Қазір есімде болсам, менің басынан кешкендерім мен сүйегін көрген адамдармен ешқандай байланысы жоқ еді, бірақ, әрине, мен олар туралы белгілі бір дәрежеде ойладым. Бірақ үстелде көргенім мен үшін негізінен өз өлімімнің символы болды. Әйтеуір, жартылай саналы түрде мен «бұл менің басымнан өтеді» деп ойлаған болуым керек.

Осылайша, өлім туралы психологиялық тұрғыдан айтуды өлімге жанама көзқарас ретінде қарастыруға болады, тек басқа деңгейде. Көптеген адамдар өлім туралы кез келген әңгімені олардың санасында өлімнің шынайы бейнесін тудыратын нәрсе ретінде қабылдайтыны даусыз, олар өздерінің өлімінің жақындығын сезіне бастайды. Өздерін осындай психологиялық жарақаттан қорғау үшін олар мұндай әңгімелерден мүмкіндігінше аулақ болуды шешеді.

Өлім туралы айтудың қиын болуының тағы бір себебі, тіліміздің өз табиғатында жатқандықтан, сәл күрделірек. Негізінен, адам тілін құрайтын сөздер физикалық сезімдеріміз арқылы білім алатын нәрселерді білдіреді, ал өлім біздің саналы тәжірибемізден тыс нәрсе, өйткені көпшілігіміз оны ешқашан бастан өткерген емеспіз.

Осылайша, егер біз жалпы өлім туралы айтатын болсақ, біз санадан тыс тәжірибемізде негізі бар әлеуметтік тыйымнан да, лингвистикалық дилеммадан да аулақ болуымыз керек. Біз эвфемистік ұқсастықтармен аяқталамыз. Біз өлімді немесе өлімді күнделікті тәжірибемізден таныс және бізге өте қолайлы болып көрінетін нәрселермен салыстырамыз.

Мұндай ұқсастықтардың бірі өлімді ұйқымен салыстыру болса керек. Өлу, біз өзімізге айтамыз, ұйықтап кету сияқты. Мұндай өрнектер біздің күнделікті тіліміз бен ойлауымызда, сондай-ақ көптеген ғасырлар мен мәдениеттер әдебиетінде кездеседі. Әлбетте, мұндай сөз тіркестері жиі кездеседі Ежелгі Греция. Мысалы, «Илиадада» Гомер ұйқыны «өлімнің ағасы» деп атаса, Платон өзінің «Кешірім» диалогында Афина соты өлім жазасына кесілген ұстазы Сократтың аузына мынадай сөздерді айтады: « Ал егер өлім барлық сезімдердің жоқтығы болса, бұл ұйқы сияқты нәрсе болса, ұйықтаушы басқа түс көрмесе, бұл таңқаларлық пайдалы болар еді. Шындығында, егер кімде-кім армандамайтындай көп ұйықтайтын түнді таңдау керек болса және өмірінің басқа түндері мен күндерін осы түнмен салыстырғанда, ол қанша күн мен түн болғанын түсінетін шығар деп ойлаймын. Өмір сүрді Басқа түндер мен күндермен салыстырғанда жақсырақ және жағымдырақ санау оңай.

Демек, егер өлім осылай болса, мен, ең болмағанда, оны пайдалы деп санаймын, өйткені одан кейінгі уақыттың бәрі (өлген сәттен бастап) бір түннен басқа ештеңе емес». (Аударма «Платонның жинақтарынан» алынды. Петербург, Академия» 1823, 1-том, 81-бет).

Дәл осындай ұқсастық бізде де қолданылады қазіргі тіл. Мен «ұйқыға қою» деген сөзді айтып отырмын. Егер сіз итіңізді ветеринарға әкеліп, оны ұйықтатуды сұрасаңыз, сіз әдетте анестезиологтан әйеліңізді немесе күйеуіңізді ұйықтатуды сұрағаннан гөрі мүлдем басқа нәрсе туралы ойлайсыз. Басқа адамдар басқа, бірақ ұқсас ұқсастықты қалайды. Өлім ұмытумен бірдей дейді олар. Адам қайтыс болған кезде барлық қайғы-қасіреттерін ұмытады, барлық ауыртпалық пен жағымсыз естеліктер жоғалады.

«Ұйқыға кетумен» де, «ұмытумен» де бұл ұқсастықтар қаншалықты ескі және кең таралған болса да, оларды әлі де толық қанағаттанарлық деп санауға болмайды. Олардың әрқайсысы өзінше бір мәлімдеме жасайды. Олар мұны сәл жағымдырақ айтса да, екеуі де өлім шын мәнінде біздің санамыздың мәңгілікке жойылуы деп санайды. Егер бұл солай болса, онда өлім шынымен ұйықтап кету немесе ұмытып кету сияқты тартымды қасиеттерге ие емес. Ұйқы біз үшін жағымды және қалаулы, өйткені одан кейін ояту жүреді. Бізге тыныштық беретін түнгі ұйқы келесі ояну уақытын жағымды және өнімді етеді. Егер ояту болмаса, ұйқының барлық артықшылықтары жай ғана болмас еді. Сол сияқты, біздің саналы тәжірибеміздің жойылуы тек азапты естеліктердің ғана емес, сонымен бірге барлық жағымды естеліктердің жойылуын білдіреді. Осылайша, мұқият зерттеген кезде, бұл ұқсастықтардың ешқайсысы да бізге өлім алдында қандай да бір жұбаныш немесе үміт беру үшін жеткілікті түрде сәйкес келмейді.

Алайда, өлім сананың жоғалуы деген тұжырымды қабылдамайтын тағы бір көзқарас бар. Осы екінші, бәлкім, одан да көне ұғымға сәйкес, адамның белгілі бір бөлігі физикалық дене қызметі тоқтап, толығымен жойылғаннан кейін де өмір сүруін жалғастырады. Бұл үнемі бар бөлік көптеген атауларға ие болды - психика, жан, ақыл, «мен», мән, сана. Бірақ қалай аталса да, адамның физикалық өлгеннен кейін басқа әлемге өтуі туралы пікір - адамның ежелгі наным-сенімдерінің бірі. Мысалы, Түркияда шамамен 100 000 жыл бұрынғы неандертальдық қорымдар табылды. Ол жерден табылған тасқа айналған іздер археологтарға бұл ежелгі адамдардың өлгендерін гүл төсегіне жерлегенін анықтауға мүмкіндік берді. Бұл олардың өлімді марқұмның бұл дүниеден екіншісіне ауысу мерекесі ретінде қарастырғанын көрсетеді. Шынында да, ең көне заманнан бері әлемнің барлық елдеріндегі жерлеулер адамның денесі өлгеннен кейін оның өмір сүруінің жалғасуына сену туралы куәландырады.

Осылайша, біз өлімнің табиғаты туралы бастапқы сұрағымызға қарсы жауаптарға тап боламыз. Олардың екеуі де өте жақсы ежелгі шығу тегіжәне әлі күнге дейін екеуі де кеңінен қолданылады. Біреулер өлімді сананың жоғалуы десе, енді біреулері сол сеніммен өлім – жанның немесе ақыл-ойдың шындықтың басқа өлшеміне ауысуы деп дәлелдейді. Келесі әңгімеде мен бұл жауаптардың ешқайсысын жоққа шығаруға тырыспаймын. Мен өзім жүргізген зерттеу туралы есеп бергім келеді.

Соңғы бірнеше жылда мен «өлімге жақын тәжірибе» деп атайтын нәрсені бастан кешірген көптеген адамдарды кездестірдім. Мен оларды әртүрлі жолдармен таптым. Алғашында бұл кездейсоқ болды. 1965 жылы Вирджиния университетінің философия факультетінде аспирантурада оқып жүргенімде, мен Медицина мектебінде психиатрия профессоры болған бір адамды кездестірдім. Оның ақжарқын мінезіне, жылы лебізіне, әзіл-қалжыңына әуелден таң қалдым. Мен кейінірек ол туралы қызықты мәліметтерді, атап айтқанда, оның бір емес, екі рет, бір-бірінен 10 минут ішінде қайтыс болғанын және оның осы уақыт ішінде өзімен болған оқиға туралы мүлдем фантастикалық нәрселерді айтқанын білгенде қатты таң қалдым. Кейін оның шағын студенттер тобына әңгімесін айтып бергенін естідім. Ол кезде бұл маған өте жақсы әсер қалдырды, бірақ мұндай жағдайларды бағалауға әлі жеткілікті тәжірибем болмағандықтан, мен оны жадымда да, оның әңгімесін қайта терген қысқаша мазмұны түрінде де «жақсы қойдым».

Бірнеше жылдан кейін мен PhD дәрежесін алған соң Солтүстік Каролина мемлекеттік университетінде сабақ бердім. Менің курстарымның бірінде менің студенттерім Платонның «Федоны» оқуды талап етті, бұл шығармада басқа мәселелермен қатар өлместік мәселесі де талқыланады. Мен өз лекциямда осы еңбекте келтірілген Платонның басқа ережелеріне тоқталып, өлімнен кейінгі өмір мәселесін талқылауға тоқталған жоқпын. Бір күні сабақтан кейін бір студент маған келіп, менімен өлместік мәселесін талқылай аласың ба деп сұрады. Оны бұл мәселе қызықтырды, өйткені оның әжесі операция кезінде «қайтыс болды» және кейінірек өте қызықты әсерлер туралы айтты. Мен одан бұл туралы айтуын өтіндім және ол менің психиатриялық профессорымыздан бірнеше жыл бұрын естіген оқиғаларды сипаттап берді.

Сол кезден бастап менің мұндай жағдайларды іздеуім жанданып, философия курстарымда адам өлгеннен кейінгі өмір мәселесі туралы дәріс оқи бастадым. Дегенмен, мен өз дәрістерімде осы екі өлім тәжірибесін айтпауға мұқият және мұқият болдым. Мен күту және көруді шештім. Егер мұндай әңгімелер жай ғана кездейсоқтық болмаса, мен философиялық семинарларда тақырыпқа түсіністікпен қарай отырып, өлместік мәселесін жалпы түрде көтерсем, мүмкін көп нәрсені үйренер едім деп ұсындым. Мені таңғалдырғаным, отыз шақты адамнан тұратын әрбір дерлік топта, әдетте, кем дегенде бір студент сабақтан кейін маған келіп, жақындарынан естіген немесе өзі болған өзінің өлімге жақын тәжірибесі туралы айтып беретінін білдім.

Мен бұл сұраққа қызығушылық таныта бастаған сәттен бастап, олардың діни көзқарастары, әлеуметтік жағдайы және білімдері бойынша әртүрлі адамдардан алынғанына қарамастан, сезімдердің осы үлкен ұқсастығы мені таң қалдырды. Мен медициналық институтқа түскен кезде мен мұндай жағдайлардың айтарлықтай санын жинадым. Мен кейбір медициналық достарыма жасаған бейресми зерттеулерімді айта бастадым. Бір күні достарымның бірі мені медициналық аудиторияға презентация жасауға көндірді. Көпшілік алдында сөз сөйлеудің басқа да ұсыныстары. Әр әңгімеден кейін біреу маған өзі білетін осындай оқиға туралы айтып беру үшін келетінін тағы бір рет көрдім.

Менің қызығушылықтарым кеңірек таныла бастаған сайын, дәрігерлер маған өздерінің ерекше сезімдері туралы айтқан реанимация жасаған науқастар туралы айта бастады. Менің зерттеулерім туралы газет мақалалары шыққаннан кейін көптеген адамдар маған ұқсас оқиғалар туралы егжей-тегжейлі әңгімелер жазылған хаттар жібере бастады.

Қазіргі уақытта мен бұл құбылыстар болған шамамен 150 жағдайды білемін. Мен зерттеген жағдайларды үш нақты санатқа бөлуге болады:

1. Дәрігерлер клиникалық өлі деп есептеген немесе жариялаған және реанимациядан өткен адамдардың тәжірибесі, 2. Жазатайым оқиға немесе қауіпті жарақат немесе ауру нәтижесінде физикалық өлім жағдайына өте жақын болған адамдардың тәжірибесі. , 3. Өлім алдында тұрған және олар туралы жақын маңдағы адамдарға хабарлаған адамдардың сезімдері. бастап үлкен мөлшерОсы 150 жағдайда ұсынылған нақты материалдың ішінен табиғи түрде іріктеу жасалды. Бір жағынан, бұл әдейі болды. Мәселен, үшінші санатқа жататын әңгімелер алғашқы екі санаттағы оқиғаларды толықтырып, үйлессе де, мен оларды екі себепке байланысты қарастырмадым. Біріншіден, бұл істердің санын жан-жақты талдау үшін қолайлы деңгейге дейін азайтады, екіншіден, бұл маған мүмкіндігінше бірінші қолмен есеп беруге мүмкіндік береді. Сондықтан мен тәжірибелеріне сүйене алатын 50 адаммен егжей-тегжейлі сұхбат жүргіздім. Олардың ішінде бірінші типтегі жағдайлар (клиникалық өлім болғандар) екінші типтегі жағдайларға (тек өлімге жақындау болған) қарағанда айтарлықтай оқиғалы болып табылады.

Шынында да, менің осы тақырыптағы ашық дәрістерімде «өлу» жағдайлары әрқашан үлкен қызығушылық тудырды. Баспасөзде жарияланған кейбір хабарламалар мен тек осындай істермен айналыстым деп ойлайтындай етіп жазылған.

Дегенмен, осы кітапта ұсынылатын жағдайларды таңдай отырып, мен тек «өлім» орын алған жағдайларға ғана тоқталу азғыруынан аулақ болдым, өйткені кейінірек көретініміздей, екінші түрдегі істердің еш айырмашылығы жоқ; бірақ бірінші типтегі жағдайлармен біртұтас тұтастық құрайды. Сонымен қатар, өлімге жақын тәжірибенің өзі ұқсас болғанымен, сонымен бірге оны қоршаған жағдайлар да, оны сипаттайтын адамдар да өте әртүрлі. Осыған байланысты мен осы өзгермелілікті адекватты түрде көрсететін істер үлгісін беруге тырыстым. Осы алғышарттарды ескере отырып, енді мен анықтағандай, адам қайтыс болған кезде болуы мүмкін оқиғаларды қарастырайық.

Рэймонд Муди, сондай-ақ Рэймонд немесе Рэймонд Муди ретінде белгілі (30 маусым, 1944, Портердейл, Джорджия) — американдық психолог және дәрігер.

Ол 1975 жылы ойлап тапқан терминді өлімнен кейінгі өмір және өлімге жақын оқиғалар туралы кітаптарымен танымал. Оның ең танымал кітабы «Өмірден кейінгі өмір».

Ол Вирджиния университетінде философияны оқыды, содан кейін осы мамандық бойынша бакалавр, магистр және докторантура дәрежесін алды. Ол сонымен қатар Джорджия Батыс колледжінде психология ғылымдарының кандидаты дәрежесін алды, кейін ол осы тақырып бойынша профессор болды. 1976 жылы медицина ғылымдарының докторы (MD) дәрежесін алды Медициналық колледжГрузия. 1998 жылы Муди Лас-Вегастағы Невада университетінде зерттеу жүргізді, содан кейін Джорджиядағы ең жоғары қауіпсіздік түрме ауруханасында сот-психиатр болып жұмыс істеді.

Ол өлімге жақын тәжірибелерді ерте зерттеуші болды және өлімге жақын болған 150-ге жуық адамның тәжірибесін сипаттады.

Қазіргі уақытта Алабамада тұрады.

Кітаптар (6)

Мәңгілік көріністер

Өмірден кейінгі өмірдің жаңа дәлелі.

«Мәңгілік көріністер» - скептиктерге арналған кітап. Бұл олардың Moody өмірден кейінгі өмірдегі мәлімдемелерінің дұрыстығына қатысты күмәндерін сейілтеді.

Бұл кітап өлім жоқ екеніне сенгісі келетіндердің барлығына арналған! Бұл өте жарқын және сенімді кітап. Өмірден кейінгі өмірдің бұрын-соңды болмаған жаңа дәлелдерін табыңыз!

Оқырман пікірлері

Наталья/ 23.07.2018 Кім өлген соң жәннаттың есігінде отырады, есіктер ашылғанша күт, бірақ мұны көрмейсің, өйткені сендер әулие емессіңдер, ойларың мен істерің сәуірден алыс, сондықтан Жұмаққа жету үшін өзіңмен жұмыс істеу, адамдарға көмектесу, оларды жақсы көру, жанашырлық таныту, жақсарту керек. Бұл өмірде ешкімнің табысқа жетуі сирек, сондықтан олар қайтадан туылуы керек.

Наталья/ 23.07.2018 Діндер негізінен дұрыс, олар кемелдікке апаратын жол және жалпы бізді абсолюттік бөтен нәсілдердің бірнеше түрлерінің көмегімен жаратты және реинкарнация бар, біз кемелді болғанша туамыз. . Міне, Майкл Ньютонның теңдесі жоқ кітабында бұл туралы айтылады. Дәрігер пациенттерді гипноздық күйге келтіріп, олардың өткен өмірлерінен болжаған кейбір ауруларды емдеу үшін оларды өткен өмірлеріне бағыттады. Бір әйел кездейсоқ өмірлер арасында қайда екенін айтты, бұл бүкіл құпия, біз неге бар, содан кейін біз жоқпыз. «Жанның өмір арасындағы саяхаты» кітабында жан-жақты жауап берілген.

Райхан/31.03.2017 Бұл кітаптардың барлығы жаңадан бастаушыларға арналған... Білімін тереңдетемін деушілерге Х.П.Блаватский мен Е.И.Рерихтің шығармаларын оқыңыз.

Гурка Ламов/ 10.01.2017 Басыммен ойлауым керек пе? Moody-ден не оқып жатырмыз? Міне, адам өліп жатыр, кенеттен жарылды, бөлме нұрға толып, жан туннель арқылы ұшып кетеді. Ол жерде бәрі оны күтіп отыр, бұрын жүзіктерді жапсырған туыстары және мен. Христостың өзі... Олардың барлығы попкорнға толы және олардың өмірінің барлық, тіпті ең жақын, егжей-тегжейлерін көруге асыға күтеді. қайтыс болған. Өзіңіздің қатысуымен, туыстарыңызбен және христиан дінінің негізін қалаушымен бірге порно көру... Керемет! Кітаптардың авторы не өзі жынды, не өз оқырмандарын ақымақ санайды.

Юлия/ 14.11.2016 Адамдар, бір-біріңізге мейірімдірек, төзімдірек болыңыздар. Ал реинкарнация терапиясына қатысты айта аламын, мен қазір оны мұғалімдеріммен бірге зерттеп жатырмын және өзімнің 4 өмірімді және тағы 3-тен үзіндіні қарап шықтым! Және мұның бәрі рас. Екінші жағынан, бұл өте жақсы және бәрі сізді жақсы көреді !! Сондықтан олар қайта-қайта мүмкіндік береді.

Бейбіт/ 15.03.2016 Достар, бұл даудың бәрі не үшін? Анастасия Новыхтың кітаптарында қарапайым және түсінікті түрде жазылған алғашқы білімнің арқасында бәрі бұрыннан белгілі болды.
және түсіну кілттері бар AllatRa кітабының көзқарасы бойынша, олардың арқасында бәрі орнына келеді. Мен оны оқуға кеңес беремін)

София/ 15.02.2016 Бұл орынды ма, жоқ па білмеймін, бірақ рас шығар...//

марина/ 17.12.2015 Алекс, Киелі кітап – болашақ өмірдің әліпбиі. Ал реинкарнацияға келетін болсақ, менің ойымша, Құдай өмірде болған оқиғаны түзетуге мүмкіндік береді. өткен өмір.мысал: адам мас күйінде екіншісін өлтірді. Есін жиып, шын жүректен өкініп, дүниелік жазаға ұшырады. өлген соң жұмаққа немесе тозаққа қайда барады?! Біреу тозаққа, тәубе етті, жәннатқа дейді, ал жоғарыдан келетін жаза ше? Құдай құтқарылу үшін және шындықтың не екенін түсіну үшін реинкарнация береді.Сонымен қатар, егер кімде-кім жандар қиямет күнін күтіп, аспан қақпасында отыр және Құдай жер бетіне көбірек жаңаларды жібереді деп ойласа, жай ғана астарлы әңгімені есте сақтаңыз. толық кесе. Сіз Пифагорды оқи аласыз - ол ақылды жігіт болды.

Қонақ/ 13.10.2015 Алексей, өлі мен тірі бақаның «мені» де айтарлықтай ерекшеленеді! Сіз солай ойламайсыз ба? Ал егер сіз тірі биологиялық тіршілік иесін өліден ажырата алмасаңыз, бұл сіздің интеллектіңіздің дамуындағы дамыған проблеманы көрсетеді. P.S. Әсіресе, туғаннан берілген «иман» деген сөзіңізге күлдім :))). «Сенім» инстинкт емес, ол қоғамда жинақталған тәжірибе! Орташа алғанда, адам қай қоғамда өмір сүрсе, оның «сенімі» бар: мұсылман мұсылман қоғамында, христиан христиан қоғамында, еврей еврей қоғамында, адам жегіш жабайылар қоғамында өмір сүреді. рухтарға табыну. Олардың барлығы өздеріне сенуге үйретілген нәрсеге сенеді!

Алексей/ 13.10.2015 Евгений, сенің Өзіңнің бар екенін ғалымдарың дәлелдеп берсін, ол неден жасалған, қайдан шыққан, қай жерде жойылып кететінін. Тек ми туралы жазбаңыз. Адамдардың миын мәйітханаға салсаң, бірін ажырата алмайсың. Біздің ішімізде анық «отыратын» болса, әрқайсысының өзіндік «Мені» бар.Мұны Үлкен жарылыс және барлық нәрсенің жоқтан пайда болуы тұрғысынан түсіндіріңіз.

Алексей/ 13.10.2015 Киелі кітапты оқыңыз. Оған кіріңіз. Ешкімді тыңдама. Соның ішінде «қараңғылық» деп атайтын ақымақтар. Олар жай ғана мүмкін емес. Ал кім қаласа, оны оқып, өзі үшін жаңалық ашады. Киелі кітаптың бұрын оқылған тараулары жаңаша қабылданып, жаңа ескертулермен толықтырылады. Мен бұл жазбаны оқып, қабылдауға дайын адамдарға қандай да бір дәрежеде түсетін рақым туралы айтпаймын. Сенім – сый. Мен сенімді абсолютті биіктіктегі музыкалық сыйлықпен салыстыра аламын. Бұл кезде адам дыбысты естіп, сол дыбыстың нотасын атай алады. Ал дұрыс бапталған рояль немесе тік пианино пернесін басқан кезде бұл ноталар сәйкес келеді. Кейбір адамдар бұл сыйлықпен туылған, олар ноталарды естиді. Көптеген адамдар музыкаға құлақтары дамымаған болып туылады. Бірақ егер сіз сольфеджиомен айналысатын болсаңыз, онда бірте-бірте олардың есту қабілеті дерлік абсолютті деңгейге дейін дамиды, сонымен қатар олар дыбыстағы нотаны естиді және оның биіктігін кадрға қатысты анықтай алады. Ал музыканың құлағын дамытқысы келмейтіндер бар. Бірақ егер адамдар құлағында аюды басқан болса, олар қанша жаттығу жасаса да, оларға ештеңе көмектеспейді. Есту мүлде жоқ. Сенім де солай. Біреуде туғаннан сенім бар, біреу оған қызығушылық пен ой жүгірту арқылы ие болады, ал біреу оған керегі жоқ деп барабандай бос өмір сүреді. Ал біреу оны қабылдау үшін жай ғана ақымақ.

Наталья/11.07.2015 Өлім - мәңгілік өмірдің есігі, шынайы өмір тек дайындық. Ал біздің мәңгілік өміріміз оны қалай өмір сүретінімізге байланысты болады - жұмақта Құдаймен бірге немесе тозақта. Реинкарнация және өткен өмірді көрудің барлық тәжірибесі зұлым рухтардың айласы ғана. адам гипноз, медитация және т.б. кезінде суға батырылады. құлаған рухтар аймағына - аспан, олар оның санасына басып кіріп, оған сенетін нәрсені береді ... егер сіз реинкарнацияға сенсеңіз, оны алыңыз ... бірақ олар ұзақ өмір сүреді және бәрін біледі ... сондықтан, эксперименттеріңізде абай болыңыз. Бұл туралы американдық монах Серафим Роуз өз кітаптарында өте жақсы жазған. Бұл сұраққа қалағаныңызша дауласуыңызға болады, көп адам өлгеннен кейін жауабын таба алады... сонда ғана қайта тірілуге ​​сеніп өмір сүрген... және Жаратушы Иемізбен бірге өмір сүрген адам үшін кеш болуы мүмкін. оның өмірі Інжіл және патриоттық ілім, инвестиция және осы өмірге және Мәңгілік. Русьтегі әулиелердің өмірін қадағалаңыз, бұл тек гурудың әдемі сөздері емес, т.б. мұғалімдер, бірақ Құдаймен тәжірибелі өмір, және олар қайтыс болғаннан кейін олар барлық адамдарға көмектеседі - Мәскеудің Матрона, Кронштадт Джон, Саров Серафим. Әрбір ізденушіге шындықты табуды тілеймін... Құдайды тек сөзбен және кітаппен емес, тәжірибе арқылы тану. Сұраңыз, ол сізге беріледі; ізде, сонда табасың; қағыңыз, сонда ол сізге ашылады; Өйткені сұраған әркім алады, іздеген табады, қаққанға есік ашылады. Матай Інжілінде (7-тарау, 7-8-аяттар).

өмір азап/ 14.06.2015 Реинкарнация әдетте сиқырмен байланысты, эзотерикизм = шайтандық. Басқа әлеммен байланысқан кезде тек зұлым, айлакер рухтар шығады, олар тек алдай алады.

Қонақ/14.06.2015 Муди Дарвиннің бетінен жұдырықпен ұрып, біздің қарапайым жануар емес екенімізді барлығына дәлелдеді. Бірақ шындық қайда: реинкарнация немесе мәңгілік азап әлі де сұрақ. Егер реинкарнация шын болса жақсы болар еді, бұл адамгершілігі молырақ, мен тозақтағы адам төзгісіз азапта МӘҢГІ күйгім келмейді.

Рэймонд Муди былай дейді: әрқайсымыз бірнеше өмір сүрдік. Америкалық психотерапевт Рэймонд Муди «Өмірден кейінгі өмір» кітабымен танымал болды. Онда ол бір күйден өткен адамның алған әсері туралы айтады клиникалық өлім.

Бұл әсерлердің барлық өліп жатқан адамдарға ортақ болып шыққаны таң қалдырады. Әйгілі дәрігердің «Өмірге дейінгі өмір» атты жаңа кітабы біздің өміріміз бұрын өмір сүрген бірнеше өмір тізбегінің буыны ғана екендігі туралы әңгімелейді. Moody's кітабы шетелде нағыз жанжал тудырды. Ол көптеген адамдарды олардың алыс өткен тарихына қызықтырды. Ол бірқатар ауыр ауруларды емдеудің жаңа бағытын тудырды. Ол ғылымға бірқатар шешілмейтін сұрақтар қойды.

1. ӨМІРДЕН АЛДЫНДАҒЫ ӨМІР

Ғасырлар бойы адамдар сұрақты шешуге тырысты: біз бұрын өмір сүрдік пе? Бәлкім, біздің бүгінгі өміріміз бұрынғы өмірдің шексіз тізбегінің буыны ғана шығар? Біздің рухани қуатымыз қайтыс болғаннан кейін толығымен жоғалып кетеді ме, ал біз өзіміз, интеллектуалдық мазмұнымыз әрқашан нөлден қайта бастаймыз ба?

Дін әрқашан осы сұрақтарды бірінші кезекте қызықтырды. Жандардың ауысуына сенетін тұтас халықтар бар. Миллиондаған индустар біз өлгенде, біз өлім мен туудың шексіз циклінде қайта туылатынымызға сенеді. Олар тіпті бұған сенімді адам өміріжануарлардың, тіпті жәндіктердің өміріне қоныс аудара алады. Оның үстіне, егер сіз лайықсыз өмір сүрсеңіз, адамдар алдында қайтадан пайда болатын жаратылыс соншалықты жағымсыз болады.

Жандардың бұл трансмиграциясы «реинкарнация» ғылыми атауын алды және бүгінде медицинаның барлық салаларында - психологиядан дәстүрлі терапияға дейін зерттелуде. Ұлы Вернадскийдің өзі өзінің «ноосферасын» құру кезінде бұл мәселеге бір жерде жақындаған сияқты, өйткені планетаның айналасындағы энергетикалық сфера Жерді мекендеген сансыз адамдардың бұрынғы рухани қуаттарының жинақталуының бір түрі болып табылады.

Дегенмен, біздің мәселеге қайта оралу ...

Біздің санамыздың тереңдігінің бір жерінде сақталған естеліктер бар ма, олар бұрынғы өмірлер тізбегінің бар екенін растайды ма?

Иә, дейді ғылым. Подсознаниенің жұмбақ мұрағаты өзгермелі рухани қуаттардың мыңдаған жылдар бойы жинақталған осындай «естеліктерімен» шегіне дейін толтырылады.

Бұл туралы атақты зерттеуші Джозеф Кэмпбелл былай дейді: «Реинкарнация сіздің бұрын ойлағаннан да артық нәрсе екеніңізді және сіздің болмысыңызда әлі белгісіз тереңдіктер бар екенін көрсетеді және сол арқылы сананың мүмкіндіктерін кеңейтеді. сіздің жеке имиджіңіздің бөлігі емес. Сіздің өміріңіз сіз ойлағаннан әлдеқайда кең және тереңірек. Сіздің өміріңіз - сіздің ішіңізде алып жүрген нәрсенің, өмір беретін нәрселердің - кеңдік пен тереңдіктің кішкене бөлігі ғана. Ал сен бір күні оны түсіне алсаң, кенеттен барлық діни ілімдердің мәнін түсінесің».

Подсознаниеде жинақталған осы терең есте сақтау мұрағатын қалай ұстауға болады?

Подсознание гипноз арқылы жетуге болады екен. Адамды гипноздық күйге түсіру арқылы регрессия процесін тудыруға болады - есте сақтаудың өткен өмірге оралуы.

Гипноздық ұйқының қарапайым түс көруден айырмашылығы - бұл ояту мен ұйқы арасындағы аралық сана күйі. Бұл жартылай ұйқы, жартылай ояу күйде адамның санасы ең қарқынды жұмыс істейді, оған жаңа психикалық шешімдер береді.

Әйгілі өнертапқыш Томас Эдисон қазіргі таңда шеше алмайтын мәселеге тап болған кезде өзін-өзі гипнозға түсірген дейді. Ол кабинетіне шығып, жеңіл орындыққа отырып, ұйықтай бастады. Оған қажетті шешім жартылай ұйықтап жатқан күйде келді.

Ал, кәдімгі ұйқыға кетпеу үшін өнертапқыш тіпті ақылды трюк ойлап тапты. Ол екі қолына шыны шарды алып, астына екі металл пластинаны қойды. Ол ұйықтап жатқанда қолынан допты лақтырып жіберді, ол сыңғырлаған дыбыспен металл табаққа құлап, Эдисонды оятты. Әдетте, өнертапқыш қазірдің өзінде оянған дайын шешім. Гипноздық ұйқы кезінде пайда болатын психикалық суреттер мен галлюцинациялар қарапайым армандардан ерекшеленеді. Ұйқыдағылар, әдетте, армандаған оқиғаларға қатысады. Регрессия кезінде адам өзінің подсознаниесінің оған көрсететінін алыстан қарайды. Қалыпты адамдарда бұл күй (өткен суреттердің пайда болуы) ұйықтап жатқанда немесе гипноз кезінде пайда болады.

Әдетте гипноздық құбылыстарды адамдар кодоскопта түрлі-түсті слайдтарды көргенде тез өзгеретін суреттер ретінде қабылдайды.

Әйгілі Рэймонд Муди психотерапевт және сонымен бірге гипнозист бола отырып, 200 пациентке эксперимент жүргізіп, сыналушылардың тек 10% -ы регрессия күйінде ешқандай сурет көрмегенін мәлімдейді. Қалғандары, әдетте, өздерінің санадан тыс өткен суреттерін көрді.

Гипноз дәрігері психотерапевт сияқты оларға өз сұрақтарымен регрессияның жалпы көрінісін кеңейтуге және тереңдетуге көмектесті. Ол өзі бақылап отырған суреттің сюжетін айтудан гөрі, нысанды бейненің бойымен жүргізгендей болды.

Мудидің өзі бұл суреттерге көп мән бермей, көптен бері кәдімгі арман деп есептеді.

Бірақ «Өмірден кейінгі өмір» деген тақырыпқа даңқ әкелген мәселемен жұмыс істеу кезінде ол кейбір жағдайларда регрессияны сипаттайтын жүздеген хаттардың арасында кездесті. Ал бұл Рэймонд Мудиді өзіне табиғи болып көрінген құбылысқа жаңа көзқараспен қарауға мәжбүр етті.

Дегенмен, мәселе ақыры әлемге әйгілі психотерапевттің кәсіби гипнолог Диана Денхоллмен кездесуінен кейін назарын аударды. Ол Мудиді регрессия күйіне түсірді, нәтижесінде ол өткен өмірінің тоғыз эпизодын жадынан есіне алды. Сөз кезегін зерттеушінің өзіне берейік.

2. БҰРЫНҒЫ ТОҒЫЗ ӨМІР

Менің өлімге жақын тәжірибелер туралы дәрістерім әрқашан басқа паранормальды құбылыстар туралы сұрақтар туғызды. Тыңдаушыларға сұрақ қоятын уақыт келгенде, оларды негізінен НЛО, ойлау күшінің физикалық көріністері (мысалы, ақыл-ой күшімен темір таяқшаны майыстыру) және өткен өмірдегі регрессия қызықтырды.

Бұл сұрақтардың барлығы менің зерттеу саласына қатысты ғана емес, мені жай ойландырды. Өйткені, олардың ешқайсысының «өлімге жақын тәжірибелерге» ешқандай қатысы жоқ. Естеріңізге сала кетейін, «өлуге жақын бастан кешу» - бұл кейбір адамдардың өлім сәтінде өздігінен пайда болатын терең рухани тәжірибелер. Олар әдетте келесі құбылыстармен бірге жүреді: денеден шығу, туннель арқылы жарқын жарыққа қарай жылдам қозғалу сезімі, туннельдің қарама-қарсы жағында бұрыннан қайтыс болған туыстарымен кездесу және өз өміріне шолу (көбінесе оның көмегімен нұрлы болмыс), ол пленкаға түсірілгендей оның алдында пайда болады. Өлімге жақын тәжірибелердің студенттердің дәрістерден кейін сұраған паранормальды құбылыстармен ешқандай байланысы жоқ. Ол кезде білімнің бұл салалары мені аз қызықтырды.

Көрермендерді қызықтыратын құбылыстардың арасында өткен өмірдің регрессиясы болды. Мен әрқашан өткенге бұл саяхат субъектінің қиялынан, оның қиялынан басқа ештеңе емес деп ойладым. Мен арман туралы немесе тілектерді орындаудың ерекше тәсілі туралы айтып жатырмыз деп сендім. Мен регрессия процесін сәтті өткен адамдардың көпшілігі өздерін көрнекті немесе ерекше тұлға, мысалы, Египет перғауынының рөлінде көретініне сенімді болдым. Өткен өмір туралы сұрағанда, өзімнің сенімсіздігімді жасыру қиынға соқты.

Адамдарды оңай сендіре алатын тартымды тұлға және психиатр Диана Денхоллмен кездескенше мен де солай ойладым. Ол гипнозды өз тәжірибесінде қолданды - алдымен адамдарға темекіні тастауға, салмағын жоғалтуға және тіпті жоғалған заттарды табуға көмектесу үшін. «Бірақ кейде әдеттен тыс нәрсе болды», - деді ол маған. Кейде кейбір науқастар өздерінің өткен өмір тәжірибесі туралы әңгімелейді. Бұл көп жағдайда ол адамдарды ұмытып кеткен кейбір травматикалық оқиғаларды қайта қалпына келтіру үшін өмірге әкелген кезде болды - бұл процесс «регрессия терапиясы» деп аталады. ерте кезеңдерөмір.»

Бұл әдіс қазіргі уақытта науқастарды мазалайтын қорқыныштың немесе невроздың көзін табуға көмектесті. Міндет – археологтың әр қабатын бір-бірлеп аршып, әрқайсысы тарихи кезеңде сақталған қирандыларды табу үшін, психикалық жарақаттың себебін анықтау үшін қабат-қабат аршып, адамды өмір бойына қайтару болды. археологиялық қазбалар орны.

Бірақ кейде пациенттер қандай да бір таңқаларлық жолмен өздерін мүмкін деп ойлағаннан әлдеқайда тереңірек тапты. Кенет олар басқа өмір, орын, уақыт туралы айтып, болып жатқанның бәрін өз көздерімен көргендей болды.

Мұндай жағдайлар гипноздық регрессия кезінде Диана Денхолл тәжірибесінде бірнеше рет кездесті. Бастапқыда бұл науқастардың тәжірибесі оны қорқытты; ол гипнотерапиядағы қателіктерін іздеді немесе өзін жеке басы бұзылған науқаспен айналысады деп ойлады. Бірақ мұндай жағдайлар қайта-қайта қайталанғанда, ол бұл тәжірибелерді науқасты емдеу үшін қолдануға болатынын түсінді. Бұл құбылысты зерттей отырып, ол ақырында бұған келіскен адамдардың өткен өмірі туралы естеліктерді оятуды үйренді. Қазір өзінің медициналық тәжірибесінде ол науқасты тікелей мәселенің өзегіне апаратын регрессияны үнемі қолданады, көбінесе емдеу ұзақтығын айтарлықтай қысқартады.

Мен әрқашан әрқайсымыз өзіміз үшін эксперимент нысаны деп есептейтінмін, сондықтан мен өткен өмірдегі регрессияны өзім бастан өткергім келді. Мен өз тілегімді Дианамен бөлістім, ол мені дәл сол күні түскі астан кейін экспериментті бастауға шақырды. Ол мені жұмсақ орындыққа отырғызды да, бірте-бірте үлкен шеберлікпен мені ең терең трансқа әкелді. Сосын ол менің бір сағаттай транс күйінде болғанымды айтты. Мен Раймонд Муди екенімді және білікті психотерапевттің бақылауында болғанымды үнемі есте ұстадым. Осы транс кезінде мен өркениет дамуының тоғыз кезеңін аралап, өзімді көрдім және қоршаған ортаәртүрлі инкарнацияларда. Осы күнге дейін мен олардың нені білдіретінін немесе бірдеңені білдіретінін білмеймін.

Мен нақты білетінім, бұл таңғажайып сенсация болды, арманнан гөрі шындық сияқты. Түстер шындықтағыдай болды, әрекеттер мен «қалаған» емес, оқиғалардың ішкі логикасына сәйкес дамыды. Мен ойлаған жоқпын: «Енді бұл және бұл болады». Немесе: «Сюжет осылай дамуы керек». Бұл шынайы өмір экрандағы фильмнің сюжеті сияқты өздігінен дамыды.

Енді мен Диана Денхоллдың көмегімен өткен өмірімді хронологиялық тәртіпте сипаттаймын.

БІРІНШІ ӨМІР
ДЖУНГЛИДЕ

Бірінші нұсқада мен болдым қарабайыр адам- адамның тарихқа дейінгі бір түрі. Ағаштарда өмір сүрген өзіне толық сенімді тіршілік иесі. Сонымен, мен бұтақтар мен жапырақтардың арасында жайлы өмір сүрдім және күткеннен әлдеқайда адам болдым. Мен ешқашан маймыл емеспін.

Мен жалғыз емес, өзіме ұқсас жаратылыстар тобында өмір сүрдім. Ұя тәрізді құрылымдарда бірге тұрдық. Осы «үйлерді» салу кезінде біз бір-бірімізге көмектесіп, бір-бірімізге жаяу жүруге тырыстық, ол үшін сенімді едендер салдық. Біз мұны тек қауіпсіздік үшін ғана жасадық, біз топта тұру бізге жақсырақ әрі ыңғайлырақ екенін түсіндік. Біз эволюциялық баспалдақпен әділ жолмен көтерілген шығармыз.

Біз бір-бірімізбен тікелей эмоцияларымызды білдіріп, сөйлестік. Сөйлеудің орнына біз ым-ишараны қолдануға мәжбүр болдық, олардың көмегімен біз не сезінгенімізді және не қажет екенін көрсеттік.

Жеміс жегеніміз есімде. Мен қазір маған беймәлім жемістерді қалай жеп жатқанымды анық көремін. Ол шырынды және құрамында көптеген ұсақ қызыл тұқымдар бар. Барлығының шынайы болғаны сонша, мен бұл жемісті гипноз сеансы кезінде жеп жатқандай болдым. Тіпті шайнап жатқанда шырынның иегіме ағып жатқанын сездім.

ЕКІНШІ ӨМІР
ҚАРАЙ АФРИКА

Бұл өмірде мен өзімді он екі жасар бала ретінде көрдім, тропикалық тарихқа дейінгі орманда - ерекше, бөтен сұлулық мекенінде қоғамдастықта өмір сүрдім. Барлығымыз қара нәсілді болғанымызға қарап, мен бұл Африкада болды деп ойладым.

Осы гипноздық шытырман оқиғаның басында мен өзімді орманда, тыныш көлдің жағасында көрдім. Мен таза ақ құмда бір нәрсеге қарап отырдым. Ауылдың төңірегінде төбешіктерде қалыңдап жатқан сирек тропикалық орман болатын. Біз тұрған үйшіктер қалың діңгектердің үстінде, едендері жерден алпыс сантиметрдей биікте тұрған. Үйлердің қабырғалары сабаннан тоқылған, ішінде бір ғана, бірақ үлкен, төртбұрышты бөлме болды.

Мен әкемнің балықшы қайықтарының бірінде басқалармен бірге балық аулап жүргенін білдім, ал анам жағада жақын жерде бір нәрсемен айналысады. Мен оларды көрмедім, мен олардың жақын екенін білдім және өзімді қауіпсіз сезіндім.

ҮШ ӨМІР
ШЕБЕР КЕМЕ ЖАСАУШЫ ҚАЙЫҚТА БҰРЫЛДЫ

Келесі бөлімде мен өзімді сыртымнан бұлшық ет қария ретінде көрдім. Менің көк көзім және ұзын күміс сақалым бар еді. Қартайғаныма қарамастан қайық жасайтын шеберханада еңбек еттім.

Цех үлкен өзенге қарайтын ұзын ғимарат болатын, өзен жағасынан ол толығымен ашық болатын. Бөлмеде тақтайлар мен қалың, ауыр бөренелер болды. Қарапайым құралдар қабырғаға ілініп, еденде ретсіз жатты. Шамасы, мен өмір сүріп жатқан сияқтымын соңғы күндер. Үш жасар ұяң немерем қасымда болды. Мен оған әр құралдың не үшін қажет екенін айтып, жаңадан біткен қайықта олармен қалай жұмыс істеу керектігін көрсеттім, ол қорықпай каноэдің жағына қарады.

Сол күні немеремді ертіп, онымен бірге қайықпен серуендедім. Біз өзеннің жайбарақат ағынынан ләззат алған едік, кенеттен биік толқындар көтеріліп, қайықты аударып алды. Немерем екеумізді түрлі бағытта су ағып кетті. Мен ағымға қарсы күресіп, бар күшімді салып, немеремді тартып алуға тырыстым, бірақ элементтер маған қарағанда жылдам және күшті болды. Шарасыз шарасыздықта, сәбидің суға батып бара жатқанын көріп, өз өмірім үшін күресуді қойдым. Суға батып кеткенім есімде, Кінәлі азап. Өйткені, сүйікті немеремнің өлімін қарсы алған серуенді мен бастағанмын.

ӨМІР ТӨРТ
ҚОРЫТТЫ МАМОНТ АҢШЫСЫ

Келесі өмірімде мен қатты құмарлықпен жүнді мамонтты аулаған адамдармен бірге болдым. Мен әдетте, әсіресе ашкөз екенімді байқамадым, бірақ сол сәтте менің тәбетімді бірде-бір ойын қанағаттандыра алмайды. Гипноз күйінде мен бәріміздің де толық тамақтанбағанымызды және бізге шынымен тамақ керек екенін байқадым.

Жануарлардың терісін иығымыз бен кеудемізді ғана жауып тұратындай етіп тастайтын. Олар бізді суықтан қорғау үшін аз жұмыс істеді және жыныс мүшелерімізді мүлдем жаппады. Бірақ бұл бізді мүлдем алаңдатпады - біз мамонтпен соғысқанда, біз суық пен әдептілік туралы ұмытып кеттік. Кішкентай шатқалда алты адам болдық, күшті жануарға тас, таяқ лақтырдық.

Мамонт менің руластарымның бірін діңімен ұстап алып, бір дәл және күшті қимылмен оның бас сүйегін жаншып үлгерді. Қалғандары шошып кетті.

БЕСІНШІ ӨМІР
ӨТКЕН ЗАМАН ҒҰРЫЛЫСЫ

Бақытымызға орай, мен ары қарай жылжыдым. Бұл жолы мен өзімді өркениет басталған тарихи ортада, көп адам жұмыс істейтін үлкен құрылыс алаңының арасында таптым. Бұл түсімде мен патша немесе тіпті монах емес, жұмысшылардың бірі болдым. Менің ойымша, біз су құбырын немесе жолдар желісін салып жатырмыз, бірақ мен бұл туралы сенімді емеспін, өйткені мен тұрған жерден құрылыстың бүкіл панорамасын көру мүмкін емес еді.

Біз жұмысшылар қатар-қатар ақ тас үйлердің арасында шөп өсіп тұрған үйлерде тұрдық. Мен әйеліммен бірге тұрдым, маған бұл жерде көп жылдар бойы тұрып жатқан сияқты көрінді, өйткені жер өте таныс. Біздің бөлмеде біз жатқан биік платформа бар еді. Мен қатты аштым, ал әйелім дұрыс тамақтанбаудан өліп жатты. Ол тып-тыныш жатып, әлсіреген, шаршаған күйі, өмірдің өзінен сөнуін күтті. Оның қара шаштары мен бет сүйектері көрінген. Мен бірге жақсы өмір сүргенімізді сезіндім, бірақ дұрыс тамақтанбау біздің сезімімізді әлсіретіп жіберді.

АЛТЫ ӨМІР
АРЫСТАНДАРҒА АЙТТЫ

Ақырында мен тани алатын өркениетке келдім – Ежелгі Рим. Өкінішке орай, мен император да, ақсүйек те емес едім. Мен арыстанның ұясында отырып, арыстанның қолымды тістеп алғанын күттім.

Мен өзімді бүйірден бақылап отырдым.

Менің ұзын қызыл шашым, мұртым бар еді. Мен өте арық едім, тек қысқа былғары шалбар кидім. Мен өзімнің шыққан тегімді білдім - мен қазір Германия деп аталатын аймақтан келдім, сол жерде мені римдік легионерлер өздерінің әскери жорықтарында тұтқынға алды. Римдіктер мені ұрланған байлықтың иесі ретінде пайдаланды. Олардың жүктерін Римге жеткізгеннен кейін мен олардың көңіл көтеруі үшін өлуге тура келді. Мен шұңқырды қоршап тұрған адамдарға қарап тұрғанымды көрдім. Мен олардан мейірім сұраған шығармын, өйткені қасымда есіктің сыртында аш арыстан күтіп тұрды. Мен оның күш-қуатын сезіндім және оның асын күткен дауысын естідім.

Мен құтылу мүмкін емес екенін білдім, бірақ арыстанның есігі ашылғанда, өзімді сақтау инстинкті мені одан шығудың жолын іздеуге мәжбүр етті. Сол кездегі көзқарас өзгерді, мен осы денеме түстім. Мен торлардың көтерілгенін естідім және арыстанның маған қарай бет алғанын көрдім. Мен қолымды көтеріп қорғануға тырыстым, бірақ арыстан оларды байқамай маған қарай жүгірді. Қуаныштан шырылдаған көрерменді қуантқан жануар мені құлатып, жерге қысты.

Менің есімде қалғаны - арыстанның табандарының арасында қалай жатқаным, ал арыстан өзінің күшті жақтарымен бас сүйегімді жаншып тастамақшы.

ЖЕТІНШІ ӨМІР
АЯҒЫНА ДЕЙІН ЖЕТІЛДІ

Менің келесі өмірім ақсүйектердің өмірі болды және қайтадан Ежелгі Римде болды. Мен әдемі, кең бөлмелерде тұрдым, жағымды ымырт жарығымен су басқан, айналама сарғыш нұр шашатын. Мен заманауи шезлон тәрізді төсек үстінде ақ тогада жаттым. Мен қырық жаста едім, менің ішім мен терісі тегіс, бұрын ауыр физикалық еңбекпен айналыспаған адамдай болды. Мен жатып, ұлыма қараған қанағат сезімі есімде. Ол он бес жаста еді, оның толқынды, қара, қысқа қайырылған шаштары үрейленген жүзін әдемі жиектеді.

«Әке, бұл адамдар неге біздің есігімізге кіріп жатыр?» – деп сұрады ол менен.

— Балам,— деп жауап бердім мен.— Бұл үшін бізде солдаттар бар.

«Бірақ, әке, олар көп», - деп қарсылық білдірді ол.

Оның қорқып кеткені сонша, мен оның не айтып жатқанын білу үшін орнынан тұруды шештім. Мен балконға шықтым және бірнеше римдік сарбаздардың үлкен, толқып тұрған тобырды тоқтатуға тырысып жатқанын көрдім. Мен ұлымның қорқынышының орынсыз екенін бірден түсіндім. Ұлыма қарап, мен кенеттен қорқынышты жүзімнен оқуға болатынын түсіндім.

Бұл өмірдің соңғы көріністері еді. Көпшілікті көргенде өзімді қалай сезінгеніме қарағанда, мұның соңы осымен бітті.

СЕГІЗІНШІ ӨМІР
ШӨЛДЕГІ ӨЛІМ

Келесі өмірім мені Таяу Шығыстың шөл даласындағы таулы аймаққа апарды. Мен саудагер болдым. Менің бір төбеде үйім бар еді, осы төбенің етегінде дүкенім болатын. Мен сол жерде зергерлік бұйымдарды сатып алып, саттым. Күні бойы сонда отырып, алтын, күміс, асыл тастарды бағаладым.

Бірақ менің үйім мақтанышым болды. Бұл әдемі қызыл кірпіштен салынған ғимарат, кешкі салқын уақытты өткізетін жабық галереясы бар. Үйдің артқы қабырғасы тасқа тірелген - оның ауласы жоқ. Барлық бөлмелердің терезелері алыстағы таулар мен өзен аңғарларының көрінісін ұсынатын қасбетке қараған, бұл шөл ландшафтында ерекше таңғажайып нәрсе болып көрінді.

Бір күні үйге қайтып келе жатқанымда, үйдің әдеттен тыс тыныш екенін байқадым. Үйге кіріп, бір бос бөлмеден екінші бөлмеге көше бастадым. Мен қорқып бара жаттым. Ақырында мен жатын бөлмемізге кіріп, әйелім мен үш баламызды өлтірдім. Мен олардың қалай өлтірілгенін нақты білмеймін, бірақ қанның мөлшеріне қарағанда, олар пышақпен пышақталған.

ӨМІР ТОҒЫЗ
ҚЫТАЙ ӘРТІСІ

Оның ішінде соңғы өмірМен суретші едім, ол кезде әйелмін. Ең бірінші есімде қалғаны – алты жастағы өзім және інім. Ата-анамыз бізді керемет сарқырамаға серуендеуге апарды. Жол бізді сарқырамаларды қоректендіретін су ағып жатқан жарықтардан гранитті тастарға апарды. Орнымызда қатып, судың сарқырама ағып, терең ойысқа түсіп жатқанын көрдік.

Бұл қысқа үзінді болды. Келесісі менің қайтыс болған сәтіммен байланысты.

Кедей болып, бай үйлердің арқасына салынған шағын үйде тұрдым. Бұл өте ыңғайлы тұру болды. Өмірімнің соңғы күні төсекте жатып ұйықтап жатқанымда үйге бір жігіт кіріп келіп, мені тұншықтырып өлтірді. Жай әншейін. Ол менің заттарымнан ештеңе алған жоқ. Ол өзі үшін құны жоқ нәрсені - менің өмірімді қалады.

Бұл қалай болды. Тоғыз өмір, және бір сағат ішінде менің өткен өмірдегі регрессия туралы пікірім толығымен өзгерді. Диана Денхолл мені гипноздық транстан ақырын алып шықты. Мен регрессияның арман немесе арман емес екенін түсіндім. Мен бұл көріністерден көп нәрсені үйрендім. Оларды көргенде елестетуден гөрі есіме түсті.

Бірақ олардың ішінде қарапайым естеліктерде кездеспейтін бірдеңе бар еді. Атап айтқанда: регрессия жағдайында мен өзімді әртүрлі көзқарастардан көре алдым. Мен бірнеше қорқынышты сәттерді арыстанның аузында өткіздім, оқиғаларды сырттан бақылап отырдым. Бірақ сол уақытта мен сол жерде, шұңқырда қалдым. Кеме жасаушы кезімде де солай болды. Біраз уақыт мен қайық жасап жатқанда өзімді бақылап отырдым, бүйірден, келесі сәтте еш себепсіз жағдайды бақыламастан, мен қайтадан қарттың денесіне тап болдым және әлемді оның көзімен көрдім. ескі шебер.

Көзқарастың өзгеруі жұмбақ нәрсе болды. Бірақ қалғанының бәрі дәл сондай жұмбақ болды. «Аяндар» қайдан пайда болды? Осының бәрі болып жатқанда мен тарихқа мүлдем қызықпадым. Неліктен мен кейбірін танып, біреуді мойындамай, әртүрлі тарихи кезеңдерден өттім? Олар шынайы болды ма, әлде мен олардың ойымда пайда болуына себеп болдым ба?

Менің жеке регрессияларым да мені қуантты. Мен өзімді өткен өмірде, гипноз күйінде көремін деп ешқашан ойламадым. Мен бірдеңені көремін деп болжағанмен, мен оны түсіндіре алмаймын деп ойламадым.

Бірақ менің жадымда гипноздың әсерінен пайда болған тоғыз өмір мені қатты таң қалдырды. Олардың көпшілігі мен ешқашан оқымаған немесе фильм көрмеген уақытта болды. Және олардың әрқайсысында мен ешбір жағынан ерекшеленбейтін қарапайым адам болдым. Бұл өткен өмірде әркім өзін Клеопатра немесе басқа да керемет деп санайтын теориямды толығымен бұзды. тарихи тұлға. Регрессиядан бірнеше күн өткен соң, мен бұл құбылыстың мен үшін жұмбақ болғанын мойындадым. Бұл жұмбақты шешудің жалғыз жолы (немесе, кем дегенде, оны шешуге тырыстым) мен ұйымда көрдім ғылыми зерттеулер, онда регрессиялар жеке элементтерге бөлінеді және олардың әрқайсысы мұқият талданады.

Мен регрессиялық зерттеулер оларға жауап беруге көмектесетініне үміттеніп, бірнеше сұрақтар жаздым. Міне, олар: Өткен өмірдегі регрессия терапиясы ақыл-ойдың немесе дененің ауыр жағдайларына әсер ете ала ма? Бүгінгі таңда дене мен жанның байланысы үлкен қызығушылық тудырады, бірақ ғалымдардың шамалы бөлігі аурудың ағымына регрессияның әсерін зерттейді. Мені оның әртүрлі фобияларға - ештеңемен түсіндіруге болмайтын қорқыныштарға әсері қызықтырды. Мен регрессияның көмегімен осы қорқыныштардың себебін анықтап, адамға оны жеңуге көмектесетінін білдім. Енді мен бұл сұрақты өзім зерттегім келді.

Бұл ерекше саяхаттарды қалай түсіндіре аламыз? Егер адам реинкарнацияның бар екеніне сенбесе, оларды қалай түсіндіруге болады? Сонда мен бұл сұрақтарға қалай жауап берерімді білмедім. Мен мүмкін болатын түсініктемелерді жаза бастадым.

Регрессиядағы адамға баратын жұмбақ көріністерді қалай түсіндіруге болады? Мен олар реинкарнацияның бар екенін қатаң түрде дәлелдеді деп ойламадым (және өткен өмірдің регрессия құбылысымен байланыста болған көптеген адамдар дәлелдеді), бірақ маған белгілі кейбір жағдайларды басқаша оңай түсіндіруге болмайтынын мойындауға тура келді.

Адамдар гипнозшының көмегінсіз өткен өмірге апаратын арналарды аша ала ма? Мен білгім келді: гипнотерапия арқылы жасауға болатындай өзін-өзі гипноз арқылы өткен өмірдің регрессиясын тудыру мүмкін бе?

Регрессия жауаптарды қажет ететін көптеген жаңа сұрақтарды тудырды. Менің қызығушылығым оянды. Мен өткен өмірді зерттеуге дайын болдым.
Рэймонд МОДИ

3. РЕЙНКАРНАЦИЯ ДӘЛЕЛДІ?

Рэймонд Муди Кэрол Таундағы Батыс Джорджия штатының колледжінде психологиядан сабақ беру кезінде регрессия құбылысы туралы елеулі зерттеулерді бастады. Бұл оқу орныкөптеген басқа американдық мекемелерден айырмашылығы, парапсихологиялық құбылыстарды зерттеуге көп көңіл бөлінді. Бұл жағдай Moody-ге 50 адамнан тұратын эксперименталды студенттер тобын құруға мүмкіндік берді. Еске сала кетейік, жетпісінші жылдардағы «Өмірден кейінгі өмір» мәселесін зерттей отырып, зерттеуші өлімнен шыққан екі жүз науқастың материалдарын пайдаланды.

Бірақ бұл, әрине, оқшауланған жағдайлар болды. Регрессия кезінде Муди командаға бір мезгілде гипноздық әсер ететін эксперименттер жүргізді. Топтық гипноздың бұл жағдайында субъектілерге көрінетін суреттер бұлыңғыр болып көрінетіндей жарқыраған. Сондай-ақ күтпеген нәтижелер болды, кейде екі пациент бірдей суреттерді көрді. Кейде біреу оянғаннан кейін оны бұрынғы әлемге қайтаруды өтінді, ол соншалықты қызығушылық танытты.

Moody тағы бір қызықты мүмкіндікті орнатты. Гипноздық сеансты өзін-өзі гипноздың ежелгі және ұмытылған әдісімен ауыстыруға болатыны белгілі болды: кристалды шарға үздіксіз қарау.

Допты қара барқытқа қойып, қараңғыда, тек бір шамның жарығымен 60 см қашықтықта сіз толығымен демалуыңыз керек. Доптың тереңдігіне табанды түрде үңілген адам бірте-бірте өзін-өзі гипноздың түріне түседі. Санадан шыққан суреттер оның көз алдында қалқып кете бастайды.

Moody күйлері: бұл әдіс топтармен эксперименттер үшін де қолайлы. Төтенше жағдайларда кристалды шарды судың дөңгелек графинімен және тіпті айнамен ауыстыруға болады.

«Өз тәжірибемді жүргізе отырып, - дейді Муди, - мен хрусталь шардағы көріністердің фантастика емес, факт екенін анықтадым... Олар кристалды шарда анық бейнеленген, сонымен қатар олар түрлі-түсті және үш өлшемді болды. галографиялық теледидардағы бейнелер».

Регрессияны тудыру үшін қолданылатын әдіске қарамастан: гипноз, допқа қарау немесе жай ғана өзін-өзі гипноз (және бұл орын алады), барлық жағдайда зерттеуші регрессия кезінде олардың ортақтығымен байланысты бірқатар ерекшеліктерді анықтай алды:

• Өткен өмірдегі оқиғалардың көрнекілігі - барлық субъектілер регрессиялық суреттерді көрнекі түрде көреді, сирек естиді немесе иіс сезеді. Суреттер қарапайым армандардан да жарқын.
• Регрессия кезіндегі оқиғалар субъекті әсер ете алмайтын өзіндік заңдылықтары бойынша орын алады – негізінен ол оқиғалардың белсенді қатысушысы емес, ойлаушы.
• Регрессия суреттері әлдеқашан таныс. Субъектіде ерекше тану процесі жүреді - ол көргені мен істегенін бір рет көрген және жасаған сияқты сезімге ие.
• Субъект барлық жағдайлардың сәйкес келмейтініне қарамастан, біреудің бейнесіне үйренеді: жынысы да, уақыты да, қоршаған ортасы да.
• Тұлғаны мекендегеннен кейін субъект өзі бейнеленген адамның сезімін бастан кешіреді. Сезімдер өте күшті болуы мүмкін, сондықтан гипнозист кейде пациентті мұның бәрі алыс өткенде болып жатқанына сендіру арқылы тыныштандыруы керек.
• Бақыланатын оқиғаларды екі жолмен қабылдауға болады: үшінші жақтың бақылауы немесе оқиғаларға тікелей қатысушының көзқарасы бойынша.
• Субъект көрген оқиғалар көбінесе оның бүгінгі өмірінің мәселелерін көрсетеді. Әрине, олар тарихи түрде уақыт бойынша сынады және олар пайда болған ортаға байланысты.
• Регрессия процесі көбінесе субъектінің көңіл-күйін жақсартуға қызмет етуі мүмкін. Осының нәтижесінде адам жеңілдік пен тазаруды сезінеді - өткенде жинақталған эмоциялар одан шығудың жолын табады.
• Сирек жағдайларда субъектілер регрессиядан кейін физикалық жағдайының айтарлықтай жақсарғанын сезінеді. Бұл тән мен рухтың ажырамас байланысын дәлелдейді.
• Әр жолы пациентті кейіннен регрессия күйіне енгізу оңайырақ және оңайырақ болады.
• Өткен өмірдің көпшілігі өмір Қарапайым адамдар, және тарихтың көрнекті тұлғалары емес.

Көптеген регрессиялық процестерге ортақ осы нүктелердің барлығы құбылыстың өзінің тұрақтылығы туралы айтады.Әрине, негізгі сұрақ туындайды: регрессия шынымен өткен өмір туралы естелік пе?Бұл сұраққа жүз пайыз және үзілді-кесілді жауап беру мүмкін емес. зерттеудің қазіргі деңгейі – иә, солай.

Дегенмен, сол Moody регрессия мен реинкарнация арасында тең белгі қоюға болатын бірнеше сенімді мысалдар келтіреді. Бұл мысалдар.

Колорадодан келген доктор Пол Хансен өзін Антуан де Пуаро есімді француз дворяны ретінде регрессияда көрді, ол әйелі және екі баласымен Виши маңындағы жерінде тұратын. Бұл, жадымызда айтылғандай, 1600 ж.

«Ең есте қаларлық көріністе әйелім екеуміз атқа мініп, сарайымызға бардық,— деп есіне алады Хансен.— Мен жақсы есімде: әйелі ашық қызыл барқыт көйлек киіп, бүйірлік ер-тұрманда отырған».

Хансен кейін Францияға барды. Белгілі күні, аты және әрекет ету орны бойынша, ол өткен ғасырлардан сақталған құжаттарға сәйкес, содан кейін приходтық діни қызметкердің жазбаларынан Антуан де Пуароның туғаны туралы білді. Бұл американдықтардың регрессиясымен толық сәйкес келеді.

Тағы бір әңгіме 1846 жылы Жартасты тауларда болған әйгілі трагедия туралы баяндайды. Қоныстанушылардың үлкен тобы күздің кеш мезгіліндегі қар құрсауында ұсталды. Қардың биіктігі төрт метрге жетті. Аштықтан өлген әйелдер мен балалар каннибализмге баруға мәжбүр болды... Доннер отрядындағы 77 адамның 47-і ғана аман қалды, көбісі әйелдер мен балалар.

Бүгін неміс әйелі дәрігер Дик Сатфенгке тамақ ішуден емделуге келді. Регрессия кезінде, гипнозда, гипнозда ол қарлы асудағы каннибализмнің қорқынышты суреттерін барлық егжей-тегжейлі көрді.

Мен ол кезде он жасар қыз едім, атамды қалай жегеніміз есімде. Бұл қорқынышты болды, бірақ анам маған: «Осылай болуы керек, атам осылай қалаған ...» Неміс әйелі АҚШ-қа 1953 жылы келген, ештеңе білмейтін және білуі мүмкін емес. жүз жыл бұрын Жартасты тауларда болған қайғылы оқиға туралы. Бірақ таң қалдыратын нәрсе: науқастың оқиғасынан трагедияның сипаттамасы толығымен сәйкес келді тарихи факт. Еріксіз сұрақ туындайды: оның ауруы - созылмалы шамадан тыс тамақтану - өткен өмірдегі сұмдық аштық күндерінің «естелігі» емес пе?

Олардың айтуынша, әйгілі американдық суретші психотерапевтке келіп, регрессияға ұшыраған. Алайда, гипнозбен өткен өміріне оралған ол кенеттен француз тілінде сөйледі. Дәрігер одан сөзін аударуды өтінді ағылшын тілі. Француз акценті анық американдық жасады. Ол бұрындары ескі Парижде тұратын, сол жерде танымал әндерді шығаратын орташа музыкант болып шықты. Ең жұмбақ нәрсе, психотерапевт музыкалық кітапханадан француз композиторының есімін және американдық суретшінің хикаясымен тұспа-тұс келген өмірінің суреттемесін тауып алған. Бұл реинкарнацияны растайды емес пе?

Тіпті бейтаныс - Moody's оның субъектілерінің бірі туралы әңгімесі. Регрессия жағдайында ол өзін Марк Твен деп атады.

«Мен оның шығармаларын да, өмірбаянын да оқыған емеспін», - деді сессиядан кейін тақырып.

Бірақ менің практикалық өмірол әрбір детальда ұлы жазушының қасиетімен сусындаған. Ол Твен сияқты юморды жақсы көретін. Ол Твен сияқты подъезде тербелетін креслода отыруды, көршілерімен сөйлесуді ұнататын. Ол Вирджинияда ферма сатып алып, төбеде сегіз қырлы шеберхана салуды ұйғарды - дәл сол Твен бір кездері Коннектикуттағы өз меншігінде жұмыс істеді.Ол бірінде сиам егіздерін сипаттайтын күлкілі әңгімелер жазуға тырысты. Марк Твенде мұндай оқиға болғаны таң қалдырады.

Бала кезінен науқас астрономияға, атап айтқанда Галли кометасына қатты қызығатын.

Осы құйрықты жұлдызды зерттеген Твен де осы ғылымға құмар екені белгілі.

Бұл таңғажайып оқиға әлі күнге дейін жұмбақ күйінде қалып отыр. Реинкарнация? Кездейсоқ па?

Мұның бәрі қызмет ете ме? қысқа әңгімелержандардың ауысуының дәлелі. Тағы да не?..

Бірақ бұл тексеруден өткен оқшауланған жағдайлар және біз әйгілі адамдармен кездескендіктен ғана. Түпкілікті қорытынды жасау үшін мысалдар жеткіліксіз деп ойлау керек.

Бір нәрсе қалды - реинкарнацияның жұмбақ құбылыстарын зерттеуді жалғастыру.

Дегенмен, біз нық айта аламыз: регрессия ауруды емдейді! Бір кездері медицинада науқастың рухының күйі дененің ауруымен байланысты емес. Енді мұндай көзқарастар өткеннің еншісінде.

Адамның рухани күйіне әсер ететін регрессия оны сәтті емдейтіні дәлелденген. Ең алдымен, әртүрлі фобиялар - жүйке жүйесінің бұзылуы, обсессиялар, депрессия. Көп жағдайда астма, артрит те емделеді...

Бүгінгі таңда көптеген американдық психотерапевтер, олар айтқандай, медицинадағы жаңа бағытты - регрессияны қабылдады. Атақты психотерапевт Хелен Уамбех осы саладан қызықты деректер келтіреді. 26 маман 18 463 науқастың нәтижелері туралы мәліметтерді хабарлады. Оның ішінде 24 психотерапевт физикалық ауруларды емдеумен айналысты. Пациенттердің 63% емдеуден кейін аурудың кем дегенде бір симптомының жойылуы байқалды. Бір қызығы, сауығып кеткендердің 60%-ы бұрын өз өлімін бастан өткергендіктен денсаулығын жақсартты, ал 40%-ы басқа тәжірибелердің арқасында жақсарды. Мұнда не болды?

Рэймонд Муди бұл сұраққа жауап беруге тырысады. Ол былай дейді: «Мен өткен өмірдегі регрессия неге белгілі бір ауруларға ғана әсер ететінін білмеймін, бірақ бұл Эйнштейннің көп жылдар бұрын айтқан сөзін еске түсіреді: «Біз әлі білмейтін радиациялар болуы мүмкін. Электр тогы мен көрінбейтін толқындарға қалай күлгеніміз есіңізде ме? Адам туралы ғылым әлі қалыптасу кезеңінде».

Бірақ бұл жағдайда реинкарнация - одан да тереңірек құбылыс туралы не айтуға болады?

Бұл жерде Moody's ұстанымы икемді болып көрінеді. Реинкарнация, дейді ол кітабының соңында, «соншалықты тартымды, ол денсаулыққа зиян келтіретін психикалық тәжірибені тудыруы мүмкін. Реинкарнация, егер ол бар болса, біз оны елестеткеннен мүлде басқаша болуы мүмкін, тіпті біздің санамызға мүлдем түсініксіз болуы мүмкін екенін ұмытпауымыз керек.

Жақында маған: «Егер сот отырысында реинкарнация бар ма, жоқ па деген мәселені шешу керек болса, қазылар алқасы не шешеді?» Деп сұрады. Менің ойымша, ол реинкарнация пайдасына шешім қабылдайды. Көптеген адамдар өздерінің өткен өмірлеріне тым қатты алаңдайды, оларды басқа жолмен түсіндіре алмайды.

Мен үшін өткен өмір тәжірибесі сенімімнің құрылымын өзгертті. Мен енді бұл тәжірибелерді «біртүрлі» деп санамаймын. Мен оларды гипноз күйіне түсіруге мүмкіндік беретін кез келген адамда болатын қалыпты құбылыс деп санаймын.

Олар туралы ең аз деп айтуға болатын нәрсе - бұл ашылымдар сананың тереңінен шығады.
Ең бастысы, олар өмірден бұрын өмірдің бар екенін дәлелдейді».

Муди Рэймонд. Өмір алдындағы өмір. Біздің әрқайсымыз бірнеше өмір сүрдік.

Марқұмды сағыну – адам баласының ең ауыр азабы. Кейде жоғалтудың ащылығы соншалықты, аман қалған адамның өзі өлімді армандайды. Жағдайды өзгерту және адамға өмірдің қуанышын қайтару мүмкін бе? Иә, дейді атақты доктор Муди. Бұл туралы ол «Өлімнен кейінгі кездесулер туралы» жаңа кітабын жазды.

ӨЛІММЕН ЖҰМЫС БОЙЫНША СЕМИНАР

Америкалық реаниматолог Рэймонд Муди ақырет өмірі мен туннельдің соңындағы жарық туралы бәрін біледі. Ол осыдан жиырма жыл бұрын кітап жазған. «Өмірден кейінгі өмір»ол әлі де бүкіл әлемде үлкен көлемде сатылады.

Бірақ содан бері ол зерттеуін тоқтатқан емес. Ол Алабамадағы зәулім үйге зейнеткерлікке шығып, бейтаныс көздерден жасырылған бірегей зертханада тәжірибелер жүргізе бастады. Дәрігердің көршілері де жоқ, бірақ білімді адамдарОның айтуынша, ара-тұра жақындарынан айырылған байғұстар келіп тұрады. Ал ол өзі жүргізіп жатқан эксперимент аясында оларға марқұммен кездесулер ұйымдастырады. Өлгендермен сөйлесу сеанстарынан кейін тірілер доктор Мудиді көңілді және өз өмірін жалғастыруға дайын қалдырады.

Бұған сену қиын, бірақ бұл таза шындық. Ал доктор Мудидің жасайтыны қайғы-қасірет терапиясы деп аталады. Ол бұл жобаны сонау 1990 жылдары ойлап тапқан. Содан кейін ол адамдардан және өркениеттен алыс ескі диірмен сатып алып, оны «өліммен жұмыс істейтін шеберханаға» айналдырды.

ӘЙНЕГЕ АРҚЫЛЫ ӘЛЕМ

Ерекше жағдай ретінде дәрігер өзі туралы түсіріп жатқан режиссерлерді үйіне кіргізді деректі фильм. Бейтаныс тұрғын үйдің табалдырығын әрең аттаған теледидар тобы өздерін «Әйнек арқылы» әлемінде тапты: абсолютті қараңғылық, жүздеген айналар. әртүрлі формаларжәне өлшемдері... Мұндай жағдайларда адам уақыт пен болып жатқан оқиғаның шынайылығын жоғалтады. Дәл осы нәтиже, дәрігердің айтуынша, ол іздеген.

Доктор Муди қалай жұмыс істейді? Ол жарты күн бойы жұбатпайтын клиенттен жоғалған туысы туралы сұрап, көптеген егжей-тегжейлер мен егжей-тегжейлерді біліп, әңгімелесушісін зерттеп, оған қалай көмектесетінін анықтауға жұмсайды. Өйткені, біз әр түрліміз және әрқайсымыз әртүрлі көзқарасты қажет етеді.

Содан кейін дәрігер науқасты терезесіз бөлмеге (Муди оны «психомантеум» деп атайды) апарып, үлкен айна алдындағы орындыққа отырғызады. Бір қызығы, біраз уақыттан кейін жұбатпайтын зардап шегуші марқұмның барын сезіне бастайды. Ол оның дауысын естиді, оның иісін сезеді, оның жанасуын сезінеді.

Дәрігер мұны қалай жасайды? Бұл керемет! «Өте ықтимал», - деп жауап береді ол. -Ежелгі гректер де осындай тәжірибелермен айналысқан. Мен олардың идеясын ғана алдым ».

БАСҚА ӘЛЕМГЕ КІРУ

Статистикаға сүйенсек, жесір әйелдердің 65 пайызы қайтыс болған күйеуінің аруағын көреді, баласынан айырылған ата-аналардың 75 пайызы жыл бойы онымен (көзбен, есту және т.б.) байланыста болады. Бұл қайғы-қасірет әлемінде жүргендердің екеуіне де жеңілдік әкеледі. Алайда, көпке дейін өлгендермен мұндай кездесулер еріксіз болады және тапсырыспен ұйымдастырылмайды, оларды зертханалық жағдайда бақылап, зерттеуге болмайды деп есептелді.

Алдыңғы кітаптарында Муди клиникалық өлімді бастан өткерген адамдардың естеліктері туралы жазған. Көбінесе дәрігерлер науқастардың өмірі үшін күресіп жатқанда, олар қайтыс болған туыстары мен достарымен кездескен ерекше астральды саяхаттар жасады. Нәтижесінде, олар өлімнен қорқуды тоқтатты, бұл тек басқаға көшу екеніне өз тәжірибелерінен сенімді болды. бақытты өмір.

Дегенмен, «саяхатшылар» кірген бұл аймақтың өзінің нақты шекарасы бар, одан ары адам алға жылжи алмайды, әйтпесе ол толығымен және қайтымсыз өледі. Moody оны орта аймақ деп атады - физикалық және басқа әлемдердің қиылысы. Өзі үшін күтпеген жерден ғалым қайтыс болған туыстарымен кездесулер тек орта аймақта ғана емес, клиникалық өлім кезінде де болуы мүмкін емес екенін анықтады.

Мудидің айтуынша, айнаға қараудың ерекше әдісі адамдарға қайтыс болған туыстарының рухын қалаған кез келген уақытта көруге мүмкіндік береді...

«Қайтыс болған туыстарының бейнесін көрудің пайдасы зор», - дейді ғалым. – Өйткені, жақындарынан айырылған кейбір жандардың мұңында шек жоқ. Ал менің сиқырлы айналарым оларға өздерін жұбатуға және азаптарынан арылуға мүмкіндік береді».

ӨЛІМДЕРДІҢ ЖАҒДАЙЫ

Мысалы, ежелгі гректерде өлгендермен кездесу үшін «психомантеумдар» немесе өлілер туралы хабарлар болған. Осыған ұқсас жер, ежелгі грек географы Страбонның айтуынша, Батыс Грецияда Эфир қаласында орналасқан. Оракулдарды басқаратындар туннельдермен байланыстырылған жер асты балшық үйлеріне қоныстанды. Олар күндіз су бетіне шықпаған, үңгірлерінен түнде ғана шыққан.

20 ғасырдың 50-жылдарының аяғында грек археологы Сотир Дакар бұл жерді тауып, қазба жұмыстарын бастады. Оракл елестермен кездесулер өтетін үлкен үңгірге жиналатын жасушалар мен лабиринттердің күрделі жерасты кешені болып шықты. Онда Дакар алып қола қазанның қалдықтарын тапты. Бір кездері оның ішкі беті жылтырап жылтырап, оны толтырған судың бетінен елестер көрінетін. Үлкен өлшемдер үлкен, өмірлік өлшемді көріністер жасады.

Айта кету керек, оракулға келушілер қасиетті рәсімге мұқият дайындалған. Олар бір ай жер астында болды, содан кейін оларды қараңғы дәліздер мен камералар арқылы жүргізді, содан кейін ғана олар үңгірге түсті.

УАҚЫТТА ЖОҒАЛДЫ

«Гректердің тәжірибесін зерттегеннен кейін, - деп жазады Муди, - мен ... өлгендермен кездесулерді грекше қайта шығаруды шештім... Алабамадағы ескі диірменімнің жоғарғы қабатын заманауи психомантияға айналдырдым. .. Мен дәу айнаны қабырғаға іліп, ыңғайлы креслоның жанына қойдым. Оның бәрін қара барқыт пердемен жауып тастады, сонда ол қараңғы камераға ұқсайды ». Шынында да, доктор Мудидің айнасы тек қараңғылықты көрсетеді. Орындықтың артында бір жарық көзі - 15 ватт шамы бар кішкентай түсті шыны шам бар.

Moody экспериментке қатысушылардан марқұмға тиесілі естеліктерді әкелуді сұрайды. Содан жарты күн бойы олармен бірге табиғат аясына жайбарақат серуендеп, адамның марқұммен неліктен кездескісі келетінін білуге ​​тырысады.

Біраз уақыттан кейін тәжірибе жинақтаған ғалым кездесуге дайындық өте маңызды рөл атқаратынын түсінді. Бұл сананың өзгертілген күйіне көшуді жеңілдетеді, онда мұндай күндер ғана мүмкін. Субъектілердің уақытында «адасқанына» көмектесу үшін, Moody оларды сағаттарын шешуге мәжбүрлейді, сонымен қатар үйде ілулі тұрған барлық механизмдерді алып тастайды. Көне жиһаздармен жабдықталған үлкен кітапхана өткен заманның атмосферасын жасайды.

АЙНАДАҒЫ КҮНДЕР

Муди айнаға қарау техникасының қалай жұмыс істейтінін білмейтінін ашық айтады. Ол жай ғана ежелгі идеяны алып, онымен жүгірді. Мұның бәрінің ғылыми түсіндірмесі әлі әзірленген жоқ.

«Мен... 1990 жылдан бері зерттеу жүргізіп,... 300-ден астам адамды тексердім. Ашылған жаңалықтар шынымен таң қалдырды. Көптеген пациенттер кездескісі келетін өлілерді көрмеді. Олардың саны өте аз болды - шамамен 25%. Елестермен кездесу әрқашан айнаның өзінде бола бермейтін. Шамамен әрбір оныншы жағдайда одан елес шықты. Субъектілер жиі елестер оларға тигенін немесе олардың жақындығын сезінгенін айтты. Бұл керісінше болды - пациенттердің шамамен 10% -ы өздері айнаға кіріп, сол жерде өлгендермен кездескенін айтты ».

МӘССАҒАН!

Және, әрине, Moody's кітабы оның барлық алдыңғы жұмыстары сияқты көптеген таңғажайып оқиғаларға толы.

Бір адам, мысалы, бір құмарлықпен келді: оның анасы өмірінде көп ауырды және ол қайтыс болғаннан кейін оның жақсы болғанын білгісі келді. Кешке Рэймонд оны көру бөлмесіне апарып, қажеттінің бәрін түсіндіріп, оны жалғыз қалдырды. Шамамен бір сағаттан кейін науқас дәрігердің кабинетінде пайда болды - бір мезгілде күлімсіреп, жылады. Ол анасын көрді! Ол сау және бақытты көрінді. Ер адам оған: «Сені тағы да көргеніме қуаныштымын», - деді. - «Мен де қуаныштымын». -Қалайсың, анашым? «Менде бәрі жақсы», - деп жауап берді ол жоғалып кетті. Анасының өлер алдындағыдай азап шекпейтіні ер адамды жұбатып, жүрегінен ауыр жүк түскендей болып кетіп қалды.

Міне, тағы бір мысал. «Бір әйел қайтыс болған атасымен кездесуге келді», - дейді ғалым. «Оның фотоальбомы болды, ол маған атасына деген махаббаты туралы айтып берді, суреттерін көрсетті. Ол атасын көреміз деген үмітпен айна ұстаған бөлмеге кірді, бірақ болған оқиғаға ешкім дайын болмады. Ол оны көріп қана қоймай, сөйлесті...

Әйел жылай бастағанда, ол айнадан шығып, оны құшақтап, арқасынан сипалап тыныштандырады. Науқас қолының жанасуын және ол болған жерде бақытты болғаны туралы сөздерді жақсы есте ұстады ».

Американдық психолог және дәрігер. Ол өлімнен кейінгі өмір және өлімге жақын оқиғалар туралы кітаптарымен танымал.

Өмірбаяны

Ол Вирджиния университетінде философияны оқыды, содан кейін осы мамандық бойынша бакалавр, магистр және докторантура дәрежесін алды.

Ол философия және психология бойынша PhD дәрежесін Джорджия Батыс колледжінде алды, кейін ол осы тақырып бойынша профессор болды.

1976 жылы Джорджия медициналық колледжінде медицина ғылымының докторы (MD) дәрежесін алды.

1998 жылы Муди Лас-Вегастағы Невада университетінде зерттеу жүргізді, содан кейін Джорджиядағы ең жоғары қауіпсіздік түрме ауруханасында сот-психиатр болып жұмыс істеді.

Муди 1991 жылы өз-өзіне қол жұмсауға әрекеттенген кезде өлім аузында болғанын айтады (ол бұл туралы өз кітаптарының бірінде айтады). Moody айтуынша, бұл оның ауырған қалқанша безінің анықталмаған күйінің нәтижесі болды психикалық күй. 1993 жылы берген сұхбатында Р.Муди психиатриялық ауруханаға түскенін айтты.

Р.Муди үш рет үйленді. Қазіргі уақытта ол Алабамада әйелі Шерил және асырап алған балалары Картер және Кэролайнмен бірге тұрады.

Ғылыми қызмет

Р.Муди өлімге жақын тәжірибелерді алғашқы зерттеушілердің бірі болды және клиникалық өлімді бастан өткерген шамамен 150 адамның тәжірибесін сипаттады.

«Өлімге жақын тәжірибе» термині 1975 жылы енгізілді.

Moody's ең танымал кітабы - Life After Life.

Библиография

• Кездесу. Басқа әлеммен байланыс
• Өмірге дейінгі өмір: Өткен өмір регрессияларын зерттеу
• Өмірден кейінгі өмір
• Өмірден кейінгі өмір: қашықтықтағы жарық
• Өмірден кейінгі өмір: «өліммен байланыс» құбылысын зерттеу
• Өмірден кейінгі өмір және өмірден кейінгі өмір туралы кейінгі ойлар
• Өмірден кейінгі өмір: Өлімнен кейінгі өмір бар ма?
• Жоғалтқаннан кейінгі өмір: Қиындыққа төтеп беру және үмітті қалай табуға болады
• Мәңгілік көріністер
• Өлгеннен кейінгі кездесулер туралы
• Реюньон: Басқа әлеммен байланыс
• Соңғы күлкі
• Мәңгілік көріністер: өмірден кейінгі өмірдің жаңа дәлелі