Өткір қылыш дұғасы. Ақылға зиян келтіретін сиқыршыларды ұратын өткір қылыш, ол Жаратқанға жүгінсін... рухани қылышты суырып

1. Уахид Абд-ас-Салам Бали ЗИЯНДЫ СӨЗДЕРДІ ЖҰРАТЫН ӨТКІР ҚЫЛЫШ МӘСКЕУ | УММАТ | 2010
2. UDC 297 BBK 86.38 B20 Араб тілінен аударған Құрман Исмаилов Редактор Екатерина Сорокоумова (Умм Иклил) Бали, Вахид Абд-ас-Салам B20 Зиянды сиқыршыларды жеңетін өткір қылыш. – М.: Умма, 2010. – 240 б. - Мәтіннің бір бөлігі параллель. орыс, Ар. ISBN 978-5-94824-102-9 Шейх Уахид Абд ас-Салам Бали – көрнекті ғалым, хафиз, бірнеше ондаған кітаптардың авторы. Бұл кітаптардың ішінде «Зиянды сиқыршыларды өлтіретін өткір қылыш» маңызды емес. Бұл еңбек негізінде жазылған жеке тәжірибеҰзақ жылдар бойы Құран аяттары арқылы бақсының сан алуан түрін, одан құтылу жолдарын зерттеп қана қоймай, адамдарды бақсылықтың ауыр зардаптарынан, жаман көзден емдеген шейх. Кітапта сиқырлықтың әсер ету механизмі мен одан қорғану әдістерін сипаттаудан басқа, беделді мұсылман ғалымдарының бақсылық туралы мәлімдемелері, сондай-ақ автордың тәжірибесінен алынған жағдайлар бар. Кітап араб елдерінде талай рет басылып шықты. Алғаш рет орыс тілінде жарық көрді. ӘОЖ 297 BBK 86.38 © Баспагер Ежаев, 2008ISBN 978-5-94824-102-9
3. Бірінші бөлім СИҚЫРДЫҚ АНЫҚТАМА Араб тіліндегі «сихр» («сихр») сөзінің шариғат термині ретіндегі мағынасы Сихраның анықтамасы Сиқыршылардың шайтандардан көмек алу үшін қолданатын кейбір әдістері
4. Араб тіліндегі «сихр» («сиқырлық») сөзінің мағынасы Әл-Ләйс бақсылық – шайтанға жақындауға және оның көмегін пайдалануға мүмкіндік беретін әрекет екенін айтқан. Ал әл-Азхаридің пікірінше, бақсылықтың негізі нәрсенің сипатын өзгерту болып табылады1. Ибн Манзур айтты: сиқыршы өтірік нәрсені шындыққа айналдыруға тырысса, сол арқылы ол заттың сипатын өзгертеді. Шамир Ибн «Айшадан арабтар сиқыршылықты бақсылық деп атағанын, өйткені ол денсаулықты жойып, оның орнын аурумен алмастыратынын айтады.3 Ал Ибн Фарис: «Бақсылық – өтірікті шындық түрінде көрсету» деген.«Әл-му» сөздігінде. джем әл-уәсит» Айтылады: «Бақсылық – түбегейлі жасырын және нәзік және анықтау оңай емес нәрсенің бәрі»4. Ал «Мухит әл-мухит» сөздігінде: «Бақсылық – бір нәрсені ең жақсы түрде көрсету, ақырында азғыру мен азғыруға апару»5 делінген. 1 Тахзиб әл-луға. T. 4. 290-б. 2 Лисан әл-Араб. T. 4. P. 348. 3 Сол сияқты. 4 Әл-уасит. T. 1. 419-б. 5 Мұхит әл-мұхит. 399-бет.
5. Шариғат термині ретіндегі «Сихр» Фахруддин әл-Разидің анықтамасы бойынша: «Шариғаттың дәстүрлі түсінігінде бақсылық – жасырын себебі бар және оның шынайы болмысына сәйкес келмейтін түрде берілген барлық нәрсе. Негізінде бұл құбылыс әшекейлеу мен алдауға ұқсас.»6 Ибн Құдама әл-Мақдиси былай деген: «Бақсылық түйін, сиқыр, қастандық, ауызша немесе жазбаша немесе сиқырланған адамның денесіне, жүрегіне немесе санасына жанама әсер ететін кейбір әрекеттер болуы мүмкін. Бақсылық – ақиқат, ол өлтіреді, ауру әкеледі, ер адамды неке парызын өтеуден сақтайды, күйеуін әйелінен ажыратады, олардың бір-бірін жек көруіне немесе жақсы көруіне себеп болады»7. Ал бұл туралы Ибн әл-Қайим былай деген: «Бақсылық – зұлым рухтардың әрекеттері мен оларға табиғи күштердің реакцияларының жиынтығы»8. Бақсылықтың анықтамасы Бақсылық – сиқыршы мен шайтанның арасындағы келісім: сиқыршы шайтанның көмегіне және оның сиқыршының талаптарын орындауына айырбас ретінде белгілі бір күнәкар әрекеттерді немесе кейбір пұтқа табынушылық әрекеттер мен рәсімдерді жасауға міндеттенеді. 6 Әл-мисбах әл-мунир. 267-бет 7 Әл-мұғни. Т. 10. 104-б. 8 Арт әл-ма «ад. Т. 4. 126-б.
6. Сиқыршылардың шайтандардың көмегін алу үшін қолданатын кейбір әдістері Сиқыршылардың ішінде аяқтарына құран парақтарын кигізіп, дәретханаға кіретіндер де, түрлі лас заттармен құран аяттарын жазатындар да бар. Біреулер «Фатиха» сүресін артқа қарай жазса, енді біреулері тазармай, арам күйде намаз оқиды. Басқалары мал бауыздағанда Алланың атын айтпай шайтанға құрбандық шалып, сосын құрбандықты шайтан көрсеткен жерге тастайды. Олардың арасында Алладан өзге жұлдыздарға бұрылып, оларға бас иетіндер де бар. Сиқыршы өз анасымен немесе қызымен зина жасайды. Ал кейбіреулері түсініксіз тілде күпірлік пен күпірлік (куфр) бар тұмарлы тіркестерді жазады. Осыдан-ақ жын ешқашан сиқыршыға риясыз қызмет етпейтіні анық. Сиқыршы имансыздыққа қаншалықты сүңгіп кетсе, жын соғұрлым оған құлшыныспен қызмет етеді және ол оның бұйрықтарын тезірек орындайды. Егер сиқыршы шайтанның күпірлік істерінен талап еткеніне немқұрайлылық таныта бастаса, шайтан оған қызмет етуді тоқтатады. Демек, сиқыршы мен шайтан Аллаға қарсылықта бір-біріне көмектесетін серіктес. Сиқыршының жүзіне қарасаңыз, жоғарыда айтылғанды аңғару қиын емес: оны имансыздықтың қараңғылығы жауып тұр. Біз оны жақынырақ танып-білген сайын оның бақытсыз екенін және оның іс-әрекетінің зиянды салдары оның отбасына тиетінін көреміз. Ол тыныш ұйықтай алмайды, ар-ұжданы оны азаптайды, түнде жиі қорқынышпен оянады ...
7. Алла Тағала шындықты айтты: Кімде-кім Менің ескертуімнен бет бұрса, оның өмірі ауыр болады және Қиямет күні оны соқыр етіп қайта тірілтеміз (20:124). Екінші бөлім ҚҰРАН ЖӘНЕ СҮННЕТ НҰРЫНДАҒЫ СИҚЫРЛЫҚ Құран мен сүннеттен жындар мен шайтандардың бар екендігіне дәлелдер Құран мен сүннеттен жындар мен шайтандардың бар екендігіне дәлелдер Құран мен сүннеттен бар. жын мен бақсылық арасындағы берік байланыс. Оның үстіне бақсылықтың негізгі белсенді факторы – жын мен шайтан. Дегенмен, жын мен бақсылықтың бар екенін жоққа шығаратындар да бар. Сондықтан мен мұнда олардың бар екеніне бірнеше дәлел келтіремін. Құраннан дәлел Алла Тағала: «Біз саған Құранды тыңдаулары үшін бірнеше жын жібердік» (46:29).
8. Аллаһ Тағала: «Ей, жындар мен адамдар тобы! Сендерге іштеріңнен аяттарымды оқып, бүгінгі күнің туралы ескертетін елшілер келмеді ме?». (6:130). Аллаһ Тағала: «Ей, жындар мен адамдар тобы! Егер аспан мен жерден асып түсе алсаңдар, еніңдер. Бірақ биліксіз кіре алмайсың (55:33). Аллаһ Тағала былай деді: «Айт: «Маған бірнеше жынның Құран оқуын тыңдап: «Расында, біз таңғажайып Құран естідік!», - деп уахи етілді» (72:1). Аллаһ Тағала былай деді: «Адамдардың еркектері жындардың адамдарынан қорған іздеді, бірақ олар тек қорқыныштарын арттырды (72:6). Алла Тағала былай деді: «Расында шайтан мас қылатын сусындар мен құмар ойынының көмегімен араларыңа дұшпандық пен өшпенділік себуді және сендерді зікір етуден тайдырғысы келеді.
9. Алла және дұғалар. Тоқтамайсың ба? (5:91). Аллаһ Тағала: «Әй, иман келтіргендер! Шайтанның ізімен жүрме. Ал кім шайтанның ізімен жүрсе, ол жиіркеніштілікке шақырады» (24:21). Құранда жындар мен шайтандардың бар екендігінің дәлелдері өте көп және белгілі. Құранда жындар туралы тұтас бір сүре бар екенін және Құрандағы «жын» сөзі жиырма екі рет, «жын» сөзі жеті рет, «шайтан» сөзі алпыс рет айтылғанын айтсақ та жеткілікті. сегіз рет, ал «шайтан» сөзі он жеті рет. Сүннеттегі дәлелдер Ибн Масғуд былай дейді: «Бір түнде Алла Елшісімен бірге болған едік, ол кенет бір жерде жоғалып кетті. Біз оны аңғарлар мен шатқалдардан іздей бастадық, мүмкін оны біреу ұрлап кеткен немесе тіпті өлтірген шығар деп ойладық. Біз қорқынышты түнді өткіздік.Оянғанымызда оның Хир жағынан бізге қарай бет алғанын көрдік.Біз: «Уа, Алланың Елшісі! Біз сені жоғалттық, іздедік, таппадық. Біз бұрын-соңды болмаған қорқынышты түнді өткіздік!» Ол: «Маған жындардан бір елші келді, мен онымен бірге барып, жындарға Құран оқыдым», - деді. Олар одан тамақтары туралы сұрағанда, ол: «Алланың аты аталған кез келген сүйекке рұқсат етілді. Қолыңызға түскенде, ол қайтадан етге толы болады. Ал малдарың үшін тамақ ретінде тезек пен тезек рұқсат етілген.» Сонда Алла Елшісі: «Өзіңді сүртпе.
10. Олармен [жеңілдегеннен кейін], өйткені бұл бауырларың үшін азық.»9 Әбу Саид әл-Худри Алла елшісінің оған: «Мен сенің қой мен шөлді жақсы көретініңді көремін. Ал егер сен айдалада қойларыңмен бірге болсаң және азан айта бастасаң, оны қатты дауыспен айт, расында муаззиннің дауысын естіген жындар мен адамдар қиямет күні оның пайдасына куәлік береді»10. Ибн Аббас риуаят етеді: «Бірде Алла Елшісі бір топ сахабаларымен бірге Уқаз базарына барды. Осы кезде шайтандар мен көктен келген хабардың арасында бөгет пайда болып, оларға жұлдыздар (метеорлар) лақтыра бастады. Шайтандар өздерінің руластарына оралды да, олар: «Не болды?» - деп сұрады. Олар: «Біз бен көктен келген хабардың арасына бөгет пайда болып, бізге жұлдыздарды (метеорларды) лақтыра бастады», - деп жауап берді. Олар: «Егер сендермен көктен келген хабардың арасына тосқауыл болса, онда бірдеңе болды, бүкіл жерді аралап қараңдар, сендер мен көктен келген хабардың арасына не бөгет болғанын көріңдер», - деді. Олардың бір тобы Тихамаға қарай, сахабаларымен бірге Уқаз базарын аралауға ниет еткен Алла елшісіне барды.Олар оны құрма ағашының жанынан тапты.Пайғамбар сахабаларымен таң намазын оқып жатқан. Құран Кәрімді тыңдаған кезде шайтандар біраз уақыт тыңдап: «Аллаһпен ант етеміз, бұл біздің және көктен келген хабардың арасына тосқауыл болды!» – деп, шайтандар өздерінің руластарына оралып: «Ей, халқымыз! Расында біз ғажайып Құранды естідік! Ол тура жолға салады, 9 Ән-Нәуәуи. Шарх Сахих Муслим. T. 4. С. 170. Әл-муватта. T. 1. P 68; Фатх әл-Бари. T. 6. P. 343; Ән-Насаи. T. 2. P. 12; Ибн Мажа. T. 1. P. 239
11. Біз оған иман келтірдік және Раббымызға серік қоспаймыз.» Сонда Алла Тағала пайғамбарына түсірді: «Айт: «Маған бірнеше жынның тыңдағаны уахи етілді...» Жындардың сөздері. Оған уахи 11 «Айша (Алла оған разы болсын) Алла елшісінің: «Періштелер нұрдан, жындар түтін аралас жалыннан, ал Адам саған айтылған нәрседен жаратылған», - дегенін жеткізеді. ”12. Сафия бинт Хуяй (Алла оған разы болсын) Пайғамбардың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) былай дегенін жеткізген: «Ақиқатында, шайтан Адам баласының ішінде қанмен бірге ағып тұрады»13. «Абдуллаһ ибн Омардан жеткен хадисте Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Сендердің біреулерің тамақ жесе, оң қолымен жесін, ал егер ішсе, оң қолымен ішсін, өйткені, расында шайтан онымен жейді және ішеді. оның сол қолы.»14 Әбу Һурайрадан жеткен хадисте Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Мәриямның баласы мен оның анасын қоспағанда, шайтан шаншылмаған, содан кейін ол шаншуынан айғайлай бастайтын бірде-бір нәресте жоқ», - деген. «Абдуллаһ ибн Масуд риуаят етеді: «Аллаһ елшісі түні бойы таң атқанға дейін [намазға тұрмай] ұйықтаған адамды айтып, былай деді: «Оның құлағына (немесе: құлағына) зәр шығарған шайтан еді. ”16. Әбу Қатада Алла елшісінің: «Жақсы түс – Алладан, ал жаман түс – шайтаннан. 11 Фатх әл-Бари. T. 2. P. 253; Ән-Науауи. Шарх Сахих Муслим. Т. 18. Б. 123. 12 Ахмад. T. 6. P. 153,168; Ән-Науауи. Шарх Сахих Муслим. Т. 18. 123-бет. 13 Фатхул-Бари. T. 4. P. 282; Ән-Науауи. Шарх Сахих Муслим. Т. 14. 155-бет. 14 Ән-Науауи. Шарх Сахих Муслим. Т. 13. 191 б. 15 Фатхул-Бари. T. 8. P. 212; Ән-Науауи. Шарх Сахих Муслим. Т. 15. 121-бет. 16 Фатхул-Бари. T. 3. P. 28; Ән-Науауи. Шарх Сахих Муслим. Т. 6. Б. 64.
12. Кімде-кім өзіне ұнамсыз нәрсені көрсе, сол иығына түкіріп, Алладан шайтаннан қорған тілесін, ол оған еш зиян келтірмейді»17. Әбу Саид әл-Худри (р.а.) Алла Елшісінің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Егер сендердің біреулерің есіней бастаса, шайтан кіріп кетпеуі үшін аузын қолымен жабсын», – дегенін жеткізген.18 Бұл тақырыпта хадистер өте көп. бірақ ақиқатты білуге ұмтылған адам үшін жоғарыда келтірілгендері жеткілікті.Жындар мен шайтандардың бар екенін жоғарыдағы аяттар мен хадистер даусыз дәлелдейді және мұны тек өз нәпсісіне еріп, өз нәпсісіне ермейтін тәкаппар, қыңыр адамнан басқа ешкім жоққа шығармайды. Алланың басшылығын қабыл алыңдар 19. Құран мен сүннеттен сиқырлықтың бар екендігінің дәлелі Құраннан дәлел Алла Тағала: «Олар Сүлеймен патшалығында шайтандар оқыған нәрсеге ерді, Сүлеймен кәпір емес еді. шайтандар кәпір болды және олар адамдарға сиқыршылықты үйретті, сондай-ақ Вавилондағы екі періштеге – Харут пен Марутқа түсірілген нәрсені үйретті.Бірақ олар (періштелер) 17-Фатхул-Бари, 12-том, 283-бет ешкімді үйретпеді. Муслим, 15-том, 16-бет. 18 Ән-Науауи, Шарх Сахих Муслим, 18-том, 122-бет;Тозақ-Дарими, 1-том, 123-бет. 19 Сондай-ақ автордың «Викаятул- инсан мн әл-жын уа аш-шаятын».
13. «Расында, біз сынақпыз, кәпір болмаңдар!», - дейді. Олар олардан ерді әйелінен ажыратуды үйренді, бірақ Аллаһтың рұқсатынсыз ешкімге зиян тигізе алмады. Олар өздеріне зиян келтіретін және пайдасыз нәрселерді үйренді. Олар оны сатып алған адамның үлесі жоқ екенін білді Соңғы өмір. Олардың жанын айырбастағаны жаман! Олар білсе ғой! (2:102). Аллаһ Тағала былай деді: Мұса: «Саған ақиқат келгенде: «Бұл сиқырлық емес пе?» – деуі мүмкін бе? Расында, сиқыршылар жетістікке жете алмайды!» (10:77). Аллаһ Тағала айтты: «Олар лақтырған кезде Мұса: «Сен сиқырлық көрсеттің. Расында, Алла оны бос қылады. Алла зұлымдық таратушылардың амалдарын түзетпейді. Күнәһарларға жек көретін болса да, Алла Өз сөздерімен ақиқатты бекітеді» (10:81-82).
14. Алла Тағала: «Сосын Мұсаның жүрегінде қорқыныш пайда болды. Біз: «Қорықпа! Сіз жеңесіз. Оң қолыңмен ұстағаныңды лақтыр, сонда ол олардың істегенін жұтады. Расында, олардың істегендері сиқыршының айласы, сиқыршы қай жерде болса да табысқа жете алмайды» (20:68-69). Аллаһ Тағала: «Біз Мұсаға: «Аяларыңды таста!» - деп уахи еттік. Сөйтіп, ол (жылан) олардың ойлап тапқандарын жұта бастады. Ақиқат анықталды, олардың істегендері бекер болды. Олар жеңіліп, қор болып оралды. Сиқыршылар беттерімен жығылып:
15. «Әлемдердің Раббысы Мұса мен Харун Раббысына иман келтірдік!». (7:117-122). Аллаһ Тағала былай деді: «Айт: «Таңның Раббысынан Ол жаратқан нәрселерінің жамандығынан, қараңғылық түскен кездегі зұлымдықтан, түйіндерге түкіретін [бақсылардың] жамандығынан және Қызғанған кезде күншілдіктің жамандығы» (113:1-5). Әл-Қуртуби: «Бұл олардың сиқырларын оқыған кезде жіптердің түйіндеріне түкіретін бақсыларға қатысты», - деді. 20 Ал Ибн Касир: «20 Әт-Табари бойынша. Әт-тәфсир. Т. 20. 257 б.
16. Муджаһид бойынша: «Ик римам, әл-Хасан, Қатада және әд-Даххак, бұл жерде олар бақсыларды білдіреді.»21 Ибн Жарир ат-Табари: «Яғни, сиқырларын оқыған кезде жіптерге түйіндерге түкіретін бақсылар. .Бұл әл-Қасими және басқа да ғалымдардың пікірі."22 Бақсылық пен сиқыршылар туралы көптеген аяттар бар және олар Исламды түсінетіндерге жақсы таныс. Сүннеттен дәлелдер "Айша (Алла разы болсын) онымен бірге) былай дейді: «Аллаһ Елшісін Бәну Зурайк тайпасынан шыққан Ләбид ибн әл-А есімді бір адам сиқырлады. Оған ол бірдеңе істегендей көрінді, бірақ ол мұны істемесе де... Бір күні (немесе түнде) қасымда болғанда, ол Аллаға жалбарына бастады.Сосын: «Айша, Алла менің дұғамды қабыл етті деп ойлайсың ба? Маған екі адам келді, олардың біреуі отырды. Менің басым, екіншісі аяғымда.Біреуі екіншісінен: «Оған не болды?» «Ол сиқырланған», «Оны сиқырлаған кім?», «Ләбид ибн әл-А»-ның өзі сұрады. - Қалай? - Тарақ арқылы, бас пен сақалды тараған кезде түсетін шаш, сондай-ақ пальма гүлшоғырлары. - Мұның бәрі қайда жасырылған? - Зарван құдығында." 21 Ибн Касир. Әт-тәфсир. Т. 4. Б. 573. 22 Әл-Қасими. Әт-тәфсир. Т. 10. 302-бет.
17. Алла елшісі бір топ сахабасымен сонда барды да, қайтып келгенде: «Айша! Құдық суы қынаның тұнбасы сияқты. Ал пальма ағашының төбесі жыланның бастарына ұқсайды.» Мен: «Уа, Алланың Елшісі, сіз оларды алып тастамадыңыз ба?» деп сұрағанымда, ол: «Аллаһ мені шипа берді, мен мұның адамдарға зиян тигізгенін қаламаймын», - деп жауап берді. Қалай болса да» – деп бақсылық заттарды көмуді бұйырды.»23 Яһудилер Алла Елшісін үш динарға сиқырлау үшін ең тәжірибелі сиқыршы Лабид ибн әл-А»-ның өзімен сөз байласты. Ал мына байғұс оны шашының бір бөлігімен сиқырлап үлгерді. Оларды Пайғамбардың үйіне кірген кішкентай қыздан алған деседі. Олармен сөйлесіп, Зарван құдығына орналастырды. Хадистің әртүрлі нұсқалары мұның ер адамның некелік міндеттерін орындауына кедергі болатын бақсылық түрі екенін көрсетеді. Пайғамбарға әйелімен жыныстық қатынасқа түсуге болатын сияқты көрінгенімен, оған жақындағанда, ол мұны істей алмады. Мұндай бақсылық адамның ақыл-ойына, мінез-құлқына әсер етпейді, тек біздің айтқанымызға әсер етеді. Ғұламалар Пайғамбардың бұл сиқыршылықтың ықпалында қанша уақыт болғаны жөнінде келіспеушіліктер бар. Біреу айтты: қырық күн, біреу басқасын айтты, бірақ оны Аллаһ жақсырақ біледі... Сонда Пайғамбарымыз Раббысына жалынды дұғамен бет бұрды да, дұғасын қабыл етіп, екі періште жіберді. Бірі Пайғамбарымыздың басына, екіншісі аяғына отырды. Олардың бірі: «Оған не болды?» деп сұраса, екіншісі: «Ол сиқырланған», - деп жауап берді. Содан кейін алғашқы 23 Фатх әл-Бари. Т. 10. Б. 222; Ән-Науауи. Шарх Сахих Муслим. Т. 14. 174-бет.
18. «Оны сиқырлаған кім?» деп сұрады. Екіншісі: «Ләбид ибн әл-А»-ның өзі яһуди», - деп жауап берді. Сонда Аллаһ олар арқылы оған тарақпен және Пайғамбардың басы мен сақалынан түскен шаштарды қолданып, оларды жамағатқа салғанын уахи етті. пальма ағашының гүлшоғырларын (сиқырлық жасау тиімдірек болды) және ол мұның бәрін Зарван құдығына тастың астына қойды.Періштелер кеткеннен кейін Пайғамбар бұл заттарды алып тастап, жерлеуді бұйырды (кейбір нұсқаларда). оларды өртеп жіберуді бұйырды).Осы хадистің барлық нұсқаларынан яһудилердің бақсылықтың ең қауіпті түрлерінің бірін пайдаланғаны және олардың мақсаты пайғамбарды өлтіру болғаны анық байқалады.Бақсылық түрлерінің ішінде бар екені белгілі. өлтіреді, бірақ Аллаһ оны олардың айла-амалдарынан қорғап, бұл сиқырдың ең оңай түрін ауыстырды.Күмән және оған жауап Әл-Мазири былай деген: «Бұл хадисті бидғат жақтаушылары оны жоқ деген уәжбен теріске шығарды. Пайғамбардың сиқырлануына лайық және бұл оның айналасында күмән тудырады және мұндай оқиғаны тану арқылы біз шариғатқа күмән келтіреміз.Олардың айтуынша, ол заманда пайғамбар оған Жәбірейіл біреу келді деп ойлаған болуы мүмкін, бірақ шын мәнінде ол келмеді. Немесе, мысалы, Уахи түсірілді, бірақ олай емес... Негізінде, жаңашылдықты жақтаушылардың айтқанының бәрі, әрине, қате. Өйткені, ғажайыпқа тең келетін хабаршы миссияның белгісі осы жағдайда айқын көрінеді. Және ол, керісінше, Алла Тағаладан жеткізген пайғамбардың шыншылдығына және Оның қорғауы мен қамқорлығына куәлік етеді.
19. оған. Дәлелдер басқаша айтқанда, сіз бірдеңеге рұқсат бере алмайсыз.»24 Әбу әл-Жукни әл-Юсуфи былай деген: «Пайғамбардың себебі сиқырлық болған ауруына келсек, ол пайғамбарлық миссияның маңызын төмендете алмайды. Өйткені, бұл дүниеде тән азабын тудыратын пайғамбарлардың дерттері мәңгілік дүниеде дәрежесін көтереді. Бақсылықтан пайда болған, шын мәнінде жасамаған бірдеңе жасадым деп ойлайтын, Алла Тағала сиқырлық заттардың орнын көрсетіп, сол жерден алып, көмгенде мүлде жоғалып кеткен ауру. оған көп зиян келтіреді, өйткені оның ақыл-ойға әсер етпейтін басқа аурулардан айырмашылығы жоқ. Бұл ауру денеге сыртқы әсер етеді, мысалы, көру қабілетіне, кейде оған әйелінің бірімен болған сияқты көрінетін, шын мәнінде олай емес. Мұндай заттар ауру кезінде зиян келтірмейді. Мені бақсылықтан туындаған бұл дерт пайғамбардың елшілік миссиясына күмән келтіреді деп сенетін адамдарға таң қаламын, ал Құранда Мұса мен перғауынның сиқыршылары туралы әңгімеде Мұсаға бұлай көріне бастағаны анық айтылған. сиқыршылардың таяқтары қозғалып жатқанын, бірақ осы сәтте Аллаһ оны қуаттады. Аллаһ Тағала айтты: «Қорықпаңдар! Сіз жеңесіз. 24 Зад әл-Муслим. T. 4. 221-бет.
20. Оң қолыңмен ұстағаныңды таста, сонда ол олардың істегендерін жұтады. Расында, олардың істегендері сиқыршының айласы, ал сиқыршы қайда барса да табысқа жете алмайды?» Сиқыршылар беттерімен жығылып: «Біз Һарун мен Мұсаға иман келтірдік» (20:68-70). Ешбір білім иесі немесе жай ғана зиялы адам «Егер Мұса сиқыршылар таяқтарының қозғалысын елестетсе, бұл Мұсаның өзіне көлеңке түсіреді және оның елшілік міндетіне күмән келтіреді» деп айтқан жоқ. Керісінше, пайғамбарлармен болған мұндай оқиғалар оларға деген имандарды арттырады, өйткені Аллаһ оларды жауларын жеңіп, таңғажайып мұғжизалармен қолдап, сиқыршылар мен кәпірлерді қолдаусыз қалдырады және істі тақуалардың пайдасына шешеді, бұл анық Құран Кәрімде баяндалған. аяттар 25. Әбу Һурайра риуаят етеді: «Пайғамбарымыз: «Жеті бүлдіргіш күнәдан сақтаңдар!» Адамдар: «Уа, Алланың Елшісі, бұл қандай күнәлар?» - деп сұрады. Ол былай деп жауап берді: «Аллаға серік қосу (ширк), бақсылық, Алла хақыдан басқа харам еткен жанды өлтіру, өсімқорлық, жетімнің мал-мүлкін иемдену, шабуыл күні қашу және пәк мүмін әйелдерді зинақорлықпен айыптау. мұндай нәрселерді ойламайтындар».26 . 25 Зад әл-Муслим. T. 4. 22-б. 26 Фатх әл-Бари. T. 5. P. 393; Ән-Науауи. Шарх Сахих Муслим. Т. 2. Б. 83.
21. Пайғамбарымыз бұл хадисте бақсылықтан сақтануды айтып, оның үлкен, жойқын күнәлардың бірі екенін, бұл сиқырлықтың ақиқат екенін, оның шын мәнінде бар екенін, ырым немесе теріс пікір емес екенін дәлелдейді. Ибн «Аббас Алла Елшісінің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Кім астрологиядан білім алған болса, сиқыршылықтың бір түрін, ал одан да көп нәрсені үйренген», - дегенін жеткізген. олардан сақтану үшін бақсылық үйрену, ал бұл әрекеттің өзі бақсының үйренуге болатын білім екеніне дәлел.Оған Алла Тағаланың сөздері де дәлел: «Олар олардан күйеуін ажыратуды үйренді. әйелі." Демек, ", сиқыршылық - бұл білім. Ол басқа білім сияқты және оның негізі бар. Аят пен хадис сиқыршылықты үйретуге тыйым салынғанын көрсетеді. "Имран ибн Хусейн Алла Елшісінің айтқанын жеткізген. : «Арамызда жаман пиғылға сенетін немесе олардың сұрауы бойынша жамандық туралы хабарланған, 28 болжаушы немесе болжаушыға жүгінетін, сиқыршы немесе сиқыршыға жүгінетін ол біздің арамызда емес. Кімде-кім көріпкелге немесе көріпкелге жүгініп, оның айтқанына сенсе, күпірлік танытып, Мұхаммедке түсірілгенге сенбейді». 27 Әбу Дауд. № 3905 хадис; Ибн Мажа. № 3726 хадис. Әл-Әлбани оны жақсы деп атаған. 28 Исламға дейінгі дәуірде арабтар жолға шығар алдында құсты жіберіп, оң жаққа ұшса – жолға, ал солға ұшса – жаман белгі саналған және олар. үйге қайтты.
22. Бұл хадисте Пайғамбар бақсылық пен сиқыршыларға жүгінуге тыйым салған. Ал Пайғамбар шын мәнінде бар нәрседен басқа ешнәрсеге тыйым салған жоқ. Әбу Мұса әл-Ашғари Алла елшісінің: «Үнемі ішімдік ішетін, бақсылыққа сенген және туыстық байланысын үзген адам жәннатқа кірмейді» дегенін жеткізген.29 Хадистің мағынасы. Бұл үшеуі күнәларының жазасын өтеп, тозақ отында біраз уақыт болған соң ғана жәннатқа кіре алады: Біріншіден: үнемі ішімдік ішетін адам Екіншіден: бақсылыққа сенген, яғни бақсылық жасайтынына сенген. Алланың қалауымен және оның тағдырымен емес, өзі.Үшіншіден: туыстарымен араласпай, зиярат етпей тастап кеткен адам.Бұл хадисте Алла елшісі бақсының өзінен-өзі әсер ететініне сенуден тыйған. Мүміндер басқа нәрсе сияқты сиқырлықтың да тек Аллаһ Тағаланың қалауымен және Оның алдын ала белгілеуімен ғана әсер ететініне сенімді болуы керек: «... бірақ олар Аллаһтың рұқсатынсыз ешкімге зиян тигізе алмады.» Ибн Масғуд: « Кімде-кім көріпкелге, сиқыршыға немесе көріпкелге келіп, оған сенсе, ол күпірлікке түседі және Мұхаммедке түсірілгенге сенбейді»30. 29 Ибн Хиббан. Әл-Әлбани осыған ұқсас мағынадағы хадистің бар екеніне назар аударып, бұл хадисті жақсы деп атаған. 30 Әл-Мунзири «Әт-Тарғыбта» былай деген: «Әл-Баззар мен Әбу Йа'ла жеткізген. Жақсы иснадпен хадис-маукуф».
23. Ғалымдардың пікірі Әл-Хаттаби: «Табиғи ғылымды жақтаушылардан кейбір адамдар бақсылықты жоққа шығарып, оның жоқтығына сенеді. Шын мәнінде, бақсылық бар және оған дәлел бар. Арабтар, парсылар, үнділер, византиялықтар оның бар екеніне әрқашан сенген және олар адамзаттың ең жақсы өкілдері, оның ең білімді және дана бөлігі болып саналады. Алла Тағала: «...Олар адамдарды сиқыршылыққа үйретті», – деді. Және ол: «...және түйіндерге түкіретін сиқыршылардың зұлымдығынан» деп Өзінен бақсылықтан қорғауды сұрауды бұйырды. Алла елшісінің бақсылық туралы көптеген сөздері бізге жеткен. Барлығына айқын және белгілі нәрсені жоққа шығаруды шешкендерден басқа ешкім мұны жоққа шығара алмайды. Фуқаха ғалымдары сиқыршының жазасын белгілеген. Жоқ және дәлелденбеген нәрсе соншалықты белгілі болуы мүмкін емес. Бақсылықты жоққа шығару – надандық, ал ондай адамдармен айтысу – уақытты босқа өткізу». Әл-Қуртуби: «Сүннет жақтаушылары сиқырлықтың бар екеніне сенеді және бұл расталған және дәлелденген ақиқат. Сонымен бірге, Муғтазилиттер мен Әбу Исхақ әл-Истарабади әш-Шафи жақтаушыларының көпшілігі бақсылық шындықта жоқ деп есептейді. Олардың ойынша, сиқыршылық - бұл бір нәрсені табиғи емес түрде елестетуге мүмкіндік беретін әуесқойлық, оптикалық иллюзия және ұсыныс. Яғни, олардың ойынша, бақсылық сиқыр сияқты нәрсе. Алла Тағала былай деді: «Ол көрінді
24. Оған олардың бақсылықтары себепті олар қозғалады.» Алла Тағала сиқыршылардың лақтырған заттарының бақсылық әсерінен қозғала бастағанын айтпай, Ол: «Оған солай көрінді...», - деді. «...адамдардың көзін сиқырлаған (немесе алдаған)...» Бұл сөздер біз үшін дәлел емес, өйткені біз гламур мен көруді алдаудың бақсылықтың бір түрі екенін жоққа шығармаймыз. Құран мен сүннетте айтылған, ақылға қайшы келмейтін бақсының түрлері.Мысалы, сиқырлық туралы айтылған және оны үйрететін аяттар бар.Егер бақсылық шындық болмаса, оны үйрету мүмкін емес еді. , ал Хақ Тағала олардың адамдарды бақсылыққа үйреткенін хабарламас еді... Осының бәрі бақсылықтың бар екенін көрсетеді.Перғауынның сиқыршылары туралы қиссада Алла Тағаланың сөздері бар: «Олар үлкен бақсылық көрсетті» және сүре. Құранның барлық тәпсіршілері оның түсуіне Лябид ибн әл-Саманың бақсылығымен байланысты оқиға болғанын бірауыздан қабылдаған «Таң» кітабы. Бұл хадисті әл-Бухари, Муслим және басқалары «Айшадан (Алла оған разы болсын) келтіреді, ол өз әңгімесін былай бастады: «Аллаһ елшісін Бәну Зурайк тайпасының яһудилерінің бірі Лябид сиқырлады. ибн әл-А»-ның өзі...». Бұл хадисте Пайғамбарымыз сиқыр бұзылған кезде: «Расында, Алла мені шипа етті», – деп, ауру себебі жойылып, ауру жойылғанда ғана шипа болады және бұл сиқырлықтың бар екенін көрсетеді. Бақсының бар екендігі дәлелденді, өйткені Алла Тағаланың өзі және оның елшісі оның бар екенін және оның хақ екенін айтқан. Оның үстіне консенсус бар
25. Бұл мәселе бойынша мұсылман ғалымдары (ижма). Муғтазилиттердің қайшылықтарына келетін болсақ, ақиқатты ұстанатын ғалымдардың ижмасынан кейін маңызды емес... Бақсылық ертеде белгілі және кең тараған және ол туралы адамдар сөйлескен, және ешнәрсе бұл туралы айтпайды. сахабалар мен оларды тапқан ұрпақ оны жоққа шығарды». Әл-Мазири: «Бақсылық – дәлелденген ақиқат және басқа нәрселер сияқты оның ақиқатында негізі бар. Ол сиқырланған адамға әсер етіп, ізін қалдырады. Бұл қарама-қайшылықты алға тартып, оның жоқтығына сенетіндерге қарсы дәлелдер, ал олардың айтып отырғандары шындыққа ешқандай негіз жоқ жалған көріністер ғана. Шындығында, олардың мәлімдемелері жалған. Өйткені, Алла Тағала өзінің қасиетті кітабында сиқыршылық туралы оны үйренуге болатынын және соның кесірінен күпірлікке түсетінін, оның көмегімен ер мен әйелді ажырататынын айтқан. «Пайғамбарды сиқырлады» деген хадисте алдымен белгілі бір жерге қойылған, содан кейін ол жерден жойылған, жоқ нәрселермен жасауға болмайтын бақсылық заттар туралы айтылады. Ал жоқ нәрсені қалай үйренуге болады?» Ол былай деді: «Екінші жағынан, сиқыршы сиқыр жасағанда немесе өзіне ғана мәлім кейбір заттарды белгілі бір жолмен құрастырғанда, Алла Тағала бізге таныс болмыс заңдарын өзгертеді деп пайымдау орынды. Мұны материалдық дүниеде де байқауға болады: өлтіретін заттар бар, мысалы, улар, ауру тудыратындары бар, мысалы, құрамында зиянды заттар, керісінше науқастың сауығып кетуіне көмектесетіндер бар. Ал сіз аласыз
26. сиқыршы өлтіруге қабілетті күштерді немесе жойқын сиқырды немесе қарым-қатынастың үзілуіне әкелетін заклинанияны біледі деп болжау»31. Ән-Науауи: «Бақсылық бар. Мұны ғалымдардың басым көпшілігі мойындайды және бұған Құран және сенімді, кеңінен танымал сүннет нұсқайды». Ибн Құдама былай деген: «Бақсылық – ақиқат, оның кейбір түрлері өлтіреді, кейбіреулері ауру тудырады, кейбіреулері неке міндеттерін орындауға кедергі келтіреді, ал кейбіреулері күйеуін әйелінен ажыратады... Адамдар арасында сиқырлықтың бір түрі белгілі. ер адамға өзінің некелік міндеттерін орындауға кедергі жасайды. Мысалы, ер адам үйленеді, бірақ әйелімен некелік қарым-қатынасты бастай алмайды, зиян жойылғаннан кейін бұл мәселе жойылады. Осыған ұқсас жағдайлар өте көп және олардың белгілі болғаны сонша, бақсының бұл түрінің бар екенін жоққа шығару мүмкін емес». Сондай-ақ ол: «Бақсылар мен бақсылық туралы көптеген әңгімелер айтылады, сондықтан көптеген адамдар адамдарды адастыру үшін сөз байласуы мүмкін дегенге сену мүмкін емес»32. Ол «Әл-Кафи» кітабында: «Бақсылық – жүрек пен денеге әсер ететін сиқырлар, тұмарлар және түйіндер. Олар ауруды, өлімді немесе күйеуі мен әйелін ажыратады. Алла Тағала: «Олар күйеуін әйелінен ажыратуды олардан үйренді», - деді. Және Аллаһ: «...және түйіндерге түкіретін бақсылардың жамандығынан», – деді. Егер сиқырлық болмаса, Алла Тағала сиқыршылықтан сақтануды бұйырмас еді»33. 31 Зад әл-Муслим. T. 4. 225-б. 32 Әл-мұғни. Т. 10. Б 106. 33 Фатхул-Маджид. 314-бет.
27. Көрнекті ғұлама Ибн әл-Қайим 34: «Алла Тағаланың: «...және түйінге түкірген бақсылардың жамандығынан» деген сөздері мен «Айша (Алла оған разы болсын) сиқыршылыққа нұсқайды. адамға әсері бар және оның шынайы екендігінде»35 Әбу әл-Изз әл-Ханафи былай деген: «Ғалымдар бақсының мәні мен оның түрлеріне қатысты келіспеушіліктер болды. Олардың көпшілігі оның сиқырланған адамды ешбір сыртқы себепсіз өлтіруге немесе ауру тудыруға қабілетті екенін айтады»36. 34 Бадай» әл-фауаид. 35 Фатхул-Маджид. С. 315. 36 Шарх әл-«ақидат ат-тахауия. 505-бет.
28. Үшінші бөлім СИҚЫРЛЫҚТЫҢ ТҮРЛЕРІ Ар-Разиге сәйкес бақсылық түрлері Ар-Рағиб бойынша бақсылық түрлері Ар-Рази бойынша бақсылық түрлері Әбу «Абдулла ар-Рази бақсының сегіз түрі бар деп есептеген. : 1. Қалдандықтар мен кашдандықтардың бақсылығы (Жеті ғаламшарға табынатын және олар әлемді билеп, жақсылық пен жамандық әкеледі деп сенген Ибраһим пайғамбар жіберілген.) 2. Гипнозшылар мен күшті тұлғалардың бақсылығы.Ұсыныс адамға әсер етеді. .Дәлел ретінде ол адамның жерде жатқан бөрененің бойымен оңай жүре алатынын, ал оны өзеннен немесе жардан лақтырып жібергенде де жүре алмайтынын келтірді.Ал, ауырған адамға тыйым салатын дәрігерлер қызыл заттарға қарау үшін мұрыннан қан кетеді, ал жылтыр немесе айналдыратын нәрселерге эпилепсиямен ауыратын науқас мұны адамға оңай ұсынылатындықтан жасайды 3. Дінге сенетін және сенбейтін болып екіге бөлінген жердегі рухтардан (жындардан) көмек сұрау.
29. Тәжірибелі адамдар олармен байланысу оңай екенін біледі. Бұл заклинание37 және белгілі бір рәсімдер арқылы болады. 4. Өнерін адамның заттарды көзбен қабылдауының алдамшылығына құрған иллюзионистердің, сиқыршылардың, шарлатандардың бақсылығы: бір нәрсеге қарап отырып, бір мезгілде екіншісін көрмеуі мүмкін. Шебер иллюзионист өзінің трюкін орындағанда, ол аудиторияның назарын бір нәрсеге аударады, сонымен бірге ол аудитория күтпеген басқа нәрсені өте тез жасайды және оны орындағанда және аудитория назарын өзіне аударады. Бұған адамдар таң қалып, қуанады. Ал егер ол өз айласы кезінде үндемей, адамдардың ойын өз әрекетінен алшақтататын ештеңе айтпаса, көрермендер оның әрбір қимылын, әрбір кейінгі қадамын болжай алар еді. 5. Инженерия жасаған ғажайып механизмдер. Мысалы, қолында мүйізі бар ат үстіндегі шабандоз сияқты, бұл мүйізді сырттан ешкімнің көмегінсіз сағат сайын үрлейді. Немесе сағат. Шын мәнінде, бұл түрді сиқыршылыққа жатқызуға болмайды, өйткені бұл механизмдер жұмыс істейтін физикалық заңдар белгілі және оларды зерттейтіндер ұқсас нәрсені жасай алады. Мен (автор) айтамын: «Бұл нәрселер бізге көптеген таңғажайып нәрселерді ойлап табуға әкелген ғылыми прогресстің арқасында таныс болды». 6. Дәрілік заттардың (немесе тағамның) өзіндік ерекшеліктерін қолдану. Ол былай деді: «Біліңдер, 37 Алайда олардың құрамында күпірлік, мүшрік (ширк) бар және жанға анық зиян келтіреді.
30. Заттардың спецификалық қасиеттерін жоққа шығару мүмкін емес, ал магнетизм жай көзге көрінеді». 7. Эмоциялық тәуелділік. Сиқыршы Аллаһтың ең ұлы есімін білетінін және жындардың оған бағынатынын және оның бақылауында екенін мәлімдейді, ал егер сиқыршыдан мұндай сөзді естіген адамның ойы тар болса және ол шындықты ажырата алмаса. өтірік айтады, ол сиқыршыға сенеді. Соның салдарынан оның жан дүниесінде үрей орнығып, сиқыршыға тәуелді болады. Осыдан кейін сиқыршы онымен қалағанын жасай алады. 8. Адамдардың арасына жанжал шығару үшін олардың арасына өсек тарату. Бақсының бұл түрі адамдар арасында өте жиі кездеседі38. Ибн Кәсир былай деген: «Әр-Рази аталған нәрселердің көбін олардың әрекет ету механизмінің көрінбейтіндігіне байланысты сиқыршылыққа жатқызды, өйткені бақсылық араб тіліндегі анықтамасы бойынша негізінен жасырын, көзге көрінбейтін және нәзік нәрселердің барлығын қамтиды»39. Ар-Рағиб бойынша бақсының түрлері Ал ар-Рағиб әл-Исфахани бойынша мына нәрселер бақсылық деп аталады: 1. Негізінде жасырын және жасырын нәрсе. Олар: «Баланы баурап алды», яғни оны алдап, өз жағына тартты дейді. Сіз өз тарапыңызда жеңген барлық нәрселерді, сіз оның бәрін баурап алдыңыз және сиқырладыңыз. Ақындардың өрнектері: «Сүйкімді көздер», олардың 38 Ибн Касирден. Әт-тәфсир. T. 1. С. 148. 39 Ибн Касир. Әт-тәфсир. T. 1. P. 147.
31. адамдардың жан дүниесін бейімдеп, жаулап алу қабілеті. Немесе дәрігерлердің: «Табиғат - сиқыршы». Алла Тағаланың: «Бірақ, біз сиқырланған, яғни білу қабілетінен айырылған халықпыз» деген сөзі осыдан шығады. Бұл да хадисте: «Шынында шешендік – сиқыр», – делінген. 2. Алдаудың және ұсыныстың нәтижесінде болатын және шындықта жоқ нәрсе. Міне, алаяқтардың қолының жалқаулығын пайдаланып, жасырғылары келетін нәрселерден адамдардың көзін алшақтатады. 3. Оларға жақындау рәсімінен кейін шайтандардың көмегімен не болады. Алла Тағала: «Шайтандар кәпір еді және олар адамдарды сиқыршылыққа үйретті», - деген сөзінде осы түрге нұсқаған. 4. Сиқыршылардың айтуынша, олар жұлдыздарға бұрылып, олардың «рухани болмыстарын» оятқанда не болады40. Бақсылық түрлерін түсіндіру Ар-Рази, ар-Рағиб және басқа да ғалымдардың бақсылық туралы жазғандарына қарасаңыз, шын мәнінде оған еш қатысы жоқ нәрселердің көбі бақсылыққа жатқызылғанын байқау қиын емес. Себебі, олар араб тіліндегі бақсылық анықтамасына сүйенген, яғни олар негізінен жасырын, көзге көрінбейтін және нәзік нәрселердің барлығын бақсы деп есептеген. Сондықтан олар бақсылық инженерлік өнертабыстарға және қолдың жалқаулығы арқылы жасалатын нәрселерге, тіпті өсек-аяңға Фатх әл-Бариді жатқызды. Т. 10. 222 б.
32. адамдар арасында таратылған және негізінен жасырын және нәзік болып табылатын басқа да көптеген нәрселер. Мұның бәрі бізді зерттеуге қызықтырмайды, өйткені біздің міндетіміз сиқыршы жындар мен шайтандардың көмегін пайдаланған кезде шынайы сиқырлықты зерттеу. Сондай-ақ әл-Рази мен әл-Рағиб айтқан бақсылардың түрін түсіндіру қажет, ол сиқыршыларды жұлдыздарға бұрып, олардың «рухани болмыстарына» жүгінуден тұрады. Негізінде жұлдыздар мен планеталар Аллаһтың жаратылысы, олар Жаратушының әмірін орындап, Оған құлшылық етеді. Олардың «рухани болмыстары» жоқ және жаратылыстардың тағдырына ешқандай әсер етпейді. Егер біреу кейбір сиқыршылардың есімдерді қалай атайтынына куә болдым десе және бұл жұлдыздардың аттары немесе оларды бейнелейтін атаулар, олар олармен сөйлескеннен кейін және куәгерлердің көзінше сиқырлық орын алғанын айтса, біз оған былай деп жауап береміз. артынан. Егер бұл шын мәнінде орын алған болса, онда оның себебі жұлдыздардың әсері емес, шайтандардың әрекеті және олардың сиқыршыларды адастыруы. Бұл мылқау тас пұттармен сөйлескен сенбейтіндердің әңгімелеріне ұқсайды, ал шайтандар оларға пұттардың ішінен қатты жауап берді, содан кейін адамдар оларды құдайлар деп санады, олар шын мәнінде олар емес еді. Адамдарды адастырудың көптеген жолдары бар. Аллаһ бізді жындар мен адамдардан шыққан шайтандардың жамандығынан сақтасын!
33. Төртінші бөлім ЖЫНДЫ ҚАЛАЙ АЙТАДЫ Сиқыршы мен шайтан арасындағы келісім Сиқыршыны тануға болатын белгілер Сиқыршы мен шайтанның келісімі Көбінесе сиқыршы мен шайтан арасында келісім болады. Біріншісі жасырын немесе ашық түрде күпірлікпен байланысты кейбір пұтқа табынушылық рәсімдерін немесе әрекеттерін жасайды, ал екіншісі оған көмектесуге немесе оған қызмет ететін жындардың бірін жеткізуге міндеттенеді. Келісім негізінен сиқыршы мен жындар мен шайтандар тайпасының басшысы шайтан арасында. Бұл басшы өзінің ақымақ тайпаластарының біріне сиқыршыға қызмет етуді және оған бағынуды, оған әртүрлі оқиғаларды айтуды, адамдарды бөлуді немесе керісінше оларды сиқырлауды, сондай-ақ Аллаһ Тағаланың қалауымен біз басқа да нәрселерді жасауды бұйырады. , төменде толығырақ айтып береді41. Содан кейін сиқыршы өзінің зұлым істері үшін жынды пайдаланады. Егер жын оған мойынсұнбаса, ол өзінің ұлылығын қамтитын сиқырлар арқылы жын тайпасының көсеміне жүгінеді және одан көмек сұрайды 41 Осы кітаптың алтыншы бөлімін қараңыз.
34. Алла Тағаладан басқа. Сонда басшы жынды жазалап, оған пұтқа табынушы сиқыршыға бағынуды немесе оны басқасымен ауыстыруды бұйырады. Демек, сиқыршы мен оған қызмет ететін жынның қарым-қатынасы дұшпандық пен қысымшылыққа құрылғанын көреміз. Осыған байланысты жын көбінесе сиқыршының отбасы мүшелеріне және оның мүлкіне, кейде тіпті бұл туралы білмейтін сиқыршының өзіне де қиындық тудырады. Бұл сиқыршыға тұрақты бас ауруы немесе созылмалы ұйқысыздық береді немесе оны ұйқысында қорқытады және т.б. Оның үстіне, әдетте сиқыршылардың ұрпақтары болмайды, өйткені жын өз баласын құрсақта, жаратылысы аяқталмай тұрып өлтіреді. Сиқыршылар мұны біледі, тіпті олардың кейбіреулері ұрпақты болу үмітімен сиқыршылықты тоқтатады. Науқас әйелді қалай емдеу керектігі есімде. Оның ауруына бақсылық себеп болған. Мен оған Құран оқытқанымда, бақсылық міндеті жүктелген жын оның аузынан сөйледі. Ол: «Мен одан шыға алмаймын», - деді. - Неге? – Мені сиқыршы өлтіреді деп қорқамын. – Біз бұл ауданнан оған беймәлім басқа жерге көштік. – Ол маған жын жібереді, ол мені өзіне жетелейді. – Егер Исламды қабылдап, шын жүректен, шын жүректен, Алла Тағаланың разылығы үшін тәубе етсең, Алланың жәрдемімен сені кәпір жындардың жамандығынан сақтайтын және олардан қорғайтын Құран аяттарын үйретер едім. .
35. - Мен христиан болып қала беремін және ешқашан Исламды қабылдамаймын. – Дінде мәжбүрлеу жоқ, бірақ бұл әйелді тастап кету керек. -Мен ешқашан шықпаймын. «Олай болса, Алланың жәрдемімен мен саған Құран аяттарын сен күйгенше оқимын». Сосын мен оны қатты ұрдым, ол жылап: «Жарайды, мен шығамын, мен шығамын!» деді. Және ол шынымен де шықты, әлемдердің Раббысы Аллаһқа мақтаулар болсын, барлық мейірім Оған тән! Сиқыршы күпірлікке түсіп, жиіркенішті істерге барған сайын оған жын соғұрлым мойынсұнып, оның нұсқауларын тезірек орындайтыны белгілі. Сиқыршы жынды қалай шақырады? Жындарды шақырудың көптеген жолдары бар, олардың барлығына ашық ширк немесе күпірлік жатады. Мен бұл жерде, егер Алла Тағаланың қалауы болса, тек сегізге жуық, әр әдістегі ширк немесе күпірдің түрін қысқаша көрсетіп айтып беремін. Мен бұл жерде кейбір мұсылмандар Құрандағы ем мен бақсылықтың арасын ажырата алмағандықтан ғана айтып отырмын. Бірінші амал Алладан, екіншісі шайтаннан. Кейбір сиқыршылар кәпірді үнсіз, ал Құран аяттарын дауыстап айтатындықтан, білімсіз адамдарға айырмашылықты байқау қиын. Бұл науқастың Құран арқылы емделіп жатырмын деп ойлауы үшін жасалады, содан кейін сиқыршының айтқанын жасайды. Және бұл әдістерді түсіндіруде мен бір ғана мақсатты ұстандым: мұсылмандарды жамандық пен адасу жолынан ескерту.
36. Жындарды шақыру әдістері Бірінші әдіс: сиқыршы қараңғы бөлмеге кіреді, содан кейін от жағып, оған арнайы хош иісті зат лақтырады, жағымсыз иісі бар хош иісті заттар адамдарды ажырату және олардың арасына дұшпандық пен дұшпандық тарату үшін қолданылады және жағымды иіс махаббат заклинание үшін немесе сиқыршылық заклинанияларды жою үшін қолданылады. Содан кейін ол пұтқа табынушылықты айта бастайды: ол қожайынымен бірдеңе істеуге шақырады және оның көшбасшысы үшін бірдеңе істеуін сұрайды. Заклинание пұтқа табынушылықтың тағы да көптеген көріністерін қамтиды: жындардың жетекшілерін жоғарылату, оларға көмекке жүгіну және т.б. бұдан басқа қажетті шартБұл рәсім сиқыршыға (Алланың лағынеті болсын) арамдықпен ластанған киім киюді немесе сиқыршының өзі әдет-ғұрыпты арамдау (жүнуб) күйінде болуын қамтиды. Заклинанияны оқығаннан кейін оның алдында ит немесе басқа пішінде көрініс пайда болады. Кейде ол ештеңе көрмейді, бірақ дауысты естиді. Ал кейде ешнәрсені көрмей, естімейді, бақсылық мақсат етіп таңдаған адамның заттарын жай ғана түйіп қояды.Ондай нәрселерге оның шашы немесе тер иісі аңқыған киімдері жатады. Содан кейін ол жынға қалағанын бұйырады. Бұл әдісті зерттеу мынадай қорытынды жасауға мүмкіндік береді: - Жындар қараңғы бөлмелерді жақсы көреді. – Жындар Аллаһтың аты аталмаған хош иісті иіспен қоректенеді.
– Мұндағы айқын ширк – өз басшысы үшін жәрдем сұрап жынға жүгіну. – Жындар арамдықты жақсы көреді, ал шайтандар арамға ұмтылады. Екінші әдіс: құрбан шалу Жынның өтініші бойынша сиқыршы құс, жануар, тауық, көгершін немесе белгілі бір сипаттамалары бар басқа нәрсені дайындайды. Көбінесе қара жануар қажет, өйткені бұл жынның сүйікті түсі 42 . Кейде ауру жануарды қанмен бояйды, сосын жәбірленушіні (Алланың атын атамай) тозығы жеткен, тұрғын емес ғимаратқа немесе жындар көп тұратын қараусыз қалған құдыққа лақтырып жібереді де, оқу үшін үйіне қайтады. пұтқа табынушы сиқыр, жынды шақырып, оған қалағанын бұйырт. Бұл әдісті зерделеу ширктің екі көрінісін көруге мүмкіндік береді: 1. Барлық уақыттағы мұсылман ғалымдары тыйым салған жынға құрбандық шалу. Мұсылманға Алладан басқа біреу үшін сойылған малдың етін жеу харам, одан да Алладан басқа үшін құрбандыққа шалу харам. Бірақ сонымен бірге надандар барлық жерде және барлық уақытта бұл арамдық әрекетті жасайды. Мысалы, Яхья ибн Яхьяның мына сөздері: «Уахб маған бір халифаның бұлақ тауып алғанын және судың жерге қайта түсуінен қорқып, жындарға құрбандық шалып, оны тамақтандырғанын айтты. құрбандықтың еті 42 Муслимнің «Сахихінде» қара иттің шайтан екендігі туралы Пайғамбардан хабар бар. Бұл туралы маған кейбір жындар да хабарлаған.
38. адам. Бұл Шихаб әз-Зуһриге жетті де, ол: «Ол өзіне халал етілмеген жолмен сойып, адамдарға халал етілмеген нәрсемен тамақтандырды. Алла Елшісі жындар үшін сойылғанды жеуге тыйым салды», - деді. 43. Имам Муслим «Әли ибн Әбу Тәліптің» сөзінен риуаят етеді: «Аллаһ елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Оны үшін бауыздамағанды Алла лағынет етті» 2. Пұтқа табынушының сиқыры жынға шақыратын, оның ішінде айқын ширк бар. сөздер мен қолданылған тұмарлар, бұл туралы шейх-ул-Ислам Ибн Таймия өз кітаптарының көптеген жерлерінде айтылған.Үшінші әдіс: негіз Бұл әдіс сиқыршылар арасында негіз ретінде белгілі.Бұл сиқырлық әдісті жақтаушылар ең көп санына ие. шайтандардың көмекшілері, оларға қызмет ету және олардың әмірлерін орындау.Осының бәрі олардың күпірлік және құдайсыздық дәрежесі бойынша барлық басқа сиқыршылардан асып түсуі.Бұл сиқыршылық әдісі мынадай: Сиқыршы (Алланың лағынеті болсын) оған), аяқ киім түрінде Құранды аяғына қояды және дәретханаға кіреді, онда ол пұтқа табынушылықты оқиды. Содан кейін ол қараңғы бөлмеге кіріп, жындарға не қалайтынын айтады. Әдетте, жындар оған бағынуға және оның бұйрығын орындауға асығады. Бұл сиқыршының Ұлы Алладан бас тартып (кәпір болған) және шайтан бауырластарының біріне айналуынан ғана болады. Ол анық шығынға ұшырағандардың бірі, оған әлемдердің Раббысының лағынеті болсын! Акам әл-маржан. 78-бет.
39. Жаман сиқыршының шарты – жоғарыда атап өткенімізден басқа, жақын туыстармен жыныстық қатынасқа түсу, жыныстық қатынасқа түсу, зинақорлық, дінді жамандау сияқты бірнеше үлкен күнәлар жасау. Мұның бәрі шайтанның ризалығы мен оның көмегіне жету үшін жасалады. Төртінші әдіс: лас пен лас заттарды қолдану Қарғыс атқан сиқыршы қасиетті Құран сүрелерінің бірін етеккір қанымен жазады немесе ол үшін ластардан басқа бір нәрсені пайдаланады. Содан кейін ол пұтқа табынушылықты сиқырлап, бір жын келіп, оған қалағанын істеуге шақырады. Әлбетте, бұл әдіс айқын сенімсіздікті қамтиды. Құран Кәрімнің бір сүресін, тіпті бір аятын келемеждеу күпірлік болса, арамдық туралы жазу ше? Алла Тағала адамды мейірімінен айырып тастап кеткенде, мұндай жағдайдан Алланың қорғауына жүгінеміз! Біз одан пәк, жүрегімізді иманмен нығайтып, бізді мұсылман етіп тыныштандыруын және жаратылғандардың ең жақсыларымен бірге тірілтуді сұраймыз. Бесінші әдіс: аяттарды кері жазу Бұл әдісті қолданып, сиқыршы, Алланың қарғысы болсын, Құран сүрелерінің бірін керісінше, яғни соңынан басына дейін бөлек әріптермен қайта жазады. Содан кейін ол пұтқа табынушылықты оқиды, содан кейін жын пайда болады, оған бұйрық береді.
40. Бұл әдіс күпірлік пен ширкті қамтиды. Оны пайдалануға да тыйым салынады. Алтыншы әдіс: астрология Оны «расд» (бақылау) деп те атайды. Сиқыршы белгілі бір жұлдыздың көтерілуін бақылап отырады, содан кейін ол сиқырлық заклинанияларды оқығанда оған жүгінеді. Одан кейін бұл туралы бір Алла ғана білетін күпірлік пен ширкті қамтитын сиқырды айтып, белгілі бір қимылдар жасайды. Оның айтуынша, бұл қозғалыстар жұлдызды рухтың жерге түсуіне ықпал етеді. Негізінде олар Алладан басқа осы жұлдызға құлшылық ету рәсімі. Кейде сиқыршы бұдан бейхабар болады, бірақ бұл Аллаһқа емес, оның жаратылысына ғибадат және дәріптеу. Осыдан кейін шайтандар қарғыс атқан сиқыршыға қызмет ете бастайды, ол бұл жұлдыз оған көмектесіп жатыр деп ойлайды. Дегенмен, бұл туралы ештеңе білмейтін жұлдызға жасалған жала. Сиқыршылар бұл сиқырдың түрі жұлдыз басқа уақытта пайда болған кезде ғана жойылады деп мәлімдейді 44. Бұл жылына бір-ақ рет пайда болатын жұлдыздардың бар екеніне қарамастан! Олар сиқырлықтың тиімді болуы үшін оның пайда болуын күтеді және олар осы жұлдызға көмек сұрап, сиқырлайды. Әлбетте, бұл әдіс Аллаһтан басқа біреуді ұлықтау және Аллаһтан басқа біреуден жәрдем сұрауды қамтиды. Ал мұның бәрі ширк, оған қоса (тыйым салу үшін) күпірлік бар сиқырлар жеткілікті. 44 Бұл сиқыршылардың арасында, бірақ Құран арқылы сиқыршылықты емдейтіндер Алланың мейірімімен мұндай сиқырды дереу жояды.
41. Жетінші әдіс: алақанды пайдалану Сиқыршы дәретсіз (вуду) болмаса, балиғат жасына толмаған кішкентай баланы пайдаланады. Сол алақанын алып, оған төртбұрыш салады, оның айналасына төрт жағынан табиғи түрде ширкті қамтитын сиқырлық сиқырларды жазады. Содан кейін осы төртбұрыштың ортасына май мен көк гүлді немесе май мен көк сияны орналастырады. Содан кейін ол тікбұрышты қағазға жеке әріптермен заклинание жазады, содан кейін ол баланың бетіне қойып, оны жабады. Жапырақты бекіту үшін баланың басына қалпақ киеді. Сонымен қатар, ол қалың киіммен толығымен жабылған. Бұл кезде ол қараңғылықтан табиғи түрде көре алмайтын алақанына қарауы керек. Содан кейін қарғыс атқан сиқыршы күшті кәпір сиқырын айта бастайды, содан кейін бала кенеттен қараңғылықты тарататын жарықты көреді және алақанында қозғалатын бейнелерді көреді. Сонда сиқыршы баладан: «Не көріп тұрсың?» деп сұрайды. Ол: «Мен алдымда адамның бейнесін көріп тұрмын», - деп жауап береді. Сиқыршы: – Бұйыртса... – деп, бір тапсырманы атайды. Ал кескін ретке сай қозғала бастайды. Көбінесе бұл әдіс жетіспейтін элементтерді іздеу үшін қолданылады. Әлбетте, бұл әдісте ширк, күпірлік және түсініксіз сиқырлар бар.
42. Сегізінші әдіс: адамның жеке заттарын пайдалану Сиқыршы науқастан өзінің жеке заттарының бір бөлігін: орамал, бас киім, көйлек немесе оның терінің иісі бар кез келген басқа заттарды әкелуді сұрайды. Содан кейін орамалды бір ұшын байлап, төрт саусақтың өлшеміне тең қашықтықты өлшейді де, орамалды қатты ұстайды. Сосын «Көбейту» сүресін немесе кез келген басқа қысқа сүрені қатты дауыспен оқиды, содан кейін өзіне пұтқа табынушылық сиқырлайды. Содан кейін ол жынға бұрылып: «Егер оның ауруына жын себеп болса, оны қысқартыңыз. Ал егер оның көзі жаман болса, оны ұзартыңыз, ал егер оның жай ғана ауруы болса, оны сол күйінде қалдырыңыз. Сосын арақашықтықты екінші рет өлшеп, төрт саусағынан да ұзын болса: «Сенің көзің жаман» дейді. Егер ол қысқарған болса, онда ол: сенің ауруыңа жын, ал арақашықтық өзгермеген болса, төрт саусаққа тең болса, ол: ештеңе жоқ, дәрігерге бар, дейді. Бұл әдіс бойынша ескертпелер − Науқасты адастыру: сиқыршы Құранды қатты оқиды, сондықтан науқас Құранның көмегімен емделіп жатырмын деп ойлайды. Алайда, бұл олай емес, оның бәрі жасырын оқитын заклинание туралы. − Жындардан жәрдем тілеп, оларды намазбен шақыру – Аллаһ Тағалаға серік қосу. − Жындар көп өтірік айтады, сонда жынның шындықты айтатынына кепілдік қайда? Біз көптеген сиқыршылардың сөздерін тексеруге мүмкіндік алдық: кейде олар шындықты айтты, бірақ көп жағдайда олар өтірік айтты. Бізге бір науқас келіп: «Сиқыршы менің көзім нашар деп айтты», - деді.
43. Құран, жын аузынан сөйлей бастады. Және оның жаман көзі болған жоқ. Ал мұндай жағдайлар көп болды... Бақсының басқа да әдістері бар шығар, бірақ мен олардан хабарсызмын. Сиқыршыны тануға болатын белгілер Төмендегі белгілердің кем дегенде біреуі болса, сіз бұл сиқыршы деп толық сеніммен айта аласыз. Бұл белгілер: Науқастың аты-жөнін және анасының атын сұрайды. Ол науқастың кейбір жеке заттарын (киім, қалпақ, шарф, футболка және т.б.) сұрайды. Кейде Алланың атын атамай бауыздау, ауырған жеріне қан жағып жіберу немесе малдың өлексесін қараусыз қалған жерге қалдыру үшін кейбір ерекшеліктері бар малды талап етеді. Ол бойтұмарлар жазады. Ол түсініксіз сиқырларды немесе сиқырларды оқиды. Ол пациентке ішінде әріптер немесе сандар бар төртбұрыштар бар амулет береді. Ол науқасқа күн сәулесі түспейтін бөлмеде белгілі бір уақыт ішінде зейнетке шығуға бұйрық береді. Қарапайым адамдар оны «зәкута» (хиджба) деп атайды. Кейде ол науқастан белгілі бір уақыт бойы, көбінесе қырық күн бойы суды ұстамауды талап етеді. Бұл белгі соны көрсетеді
44. Сиқыршыға қызмет ететін жын – христиан. Ол науқасқа белгілі бір заттарды беріп, оларды жерге көмуді сұрайды. Ол науқасқа қағаз парақтарын береді, сонда ол оларды өртеп, түтінімен түтіндейді. Түсініксіз сөздер айтады. Кейде сиқыршының өзі науқасқа оның атын, қайдан келгенін айтып, оны өзіне әкелген мәселе туралы айтады. Науқасқа жеке хаттар жазады – қағазға, амулет сияқты немесе ақ саз ыдысқа, содан кейін науқасқа оларды жуып, осы суды ішуді айтады. Егер сіз адамның сиқыршы екенін білсеңіз, онымен ешбір жағдайда хабарласпаңыз, әйтпесе сіз пайғамбарымыз туралы: «Кімде-кім көріпкелге келіп, оған сенсе, түсірілген нәрседен бас тартқан болады. «Мұхаммед».
45. Бесінші бөлім ИСЛАМ шариғаты СИҚЫРЛЫҚ ТУРАЛЫ НЕ ДЕЙДІ Ислам шариғатының сиқыршыларға деген көзқарасы Ислам шариғатының кітап иелерінен сиқыршыға қатынасы Сиқыршылықты басқа сиқырлықпен жоюға бола ма Бақсылық үйретуге бола ма? Бақсылық (сихр), салихтардың мұғжизалары (карамат) және пайғамбарлардың мұғжизалары (му"жиза) Ислам шариғатының сиқыршыларға деген көзқарасы Имам Мәлік былай деген: «Сиқыршы - сиқыр жасап, басқа адамдардың жасағанын жасайтын адам. Ол Алла Тағаланың Өз кітабында: «Олар бұны алғанның ақыретте үлесі жоқ екенін білді» деген адамға ұқсайды. өзі жазады.» Аффан, Ибн «Омар, Хафса, Джундуба ибн «Абдуллаһ, Джундуба ибн Ка'ба, Қайс ибн Са'да, «Омар ибн «Абдул-«Азиз және бұл Әбу Ханифа мен Маликтің пікірі». 45 Әл-муватта.
46. Әл-Қуртуби былай деген: «Фақһ ғалымдары кітап иелерінен (зиммиядан) шыққан мұсылман сиқыршы мен сиқыршымен қалай қарым-қатынас жасау керектігі жөнінде келіспеушіліктер болды 46 . Малик егер мұсылман өзіне сенбейтіні бар сиқырларды қолданса, одан тәубе талап етпестен өлім жазасына кесілетініне сенеді. Оның тәубесі екіжүзді және зинақор сияқты оның артына жасырынуы мүмкін болғандықтан және Алла Тағала бақсылықты күпірлік деп атағандықтан қабыл болмайды. Ол: «Бірақ олар (періштелер): «Расында, біз азғырушымыз, кәпір болмаңдар» демей, ешкімге үйреткен жоқ», - деді. Ахмад ибн Ханбал, Әбу Саур, Исхақ, Әш-Шафиғи және Әбу Ханифа да солай деп есептейді.Ибн әл-Мунзир: «Егер адам күпірлік сөздері бар сиқырлық арқылы сиқырлық жасағанын мойындаса, өлім жазасына кесілуі керек. тек ол тәубе етпейді.Имансыздықты қамтитын сиқырлық сиқырды қолданғаны анықталған жағдайда да солай.Егер оның сиқыры имансыздықты қамтымаса, оны өлтіруге болмайды.Егер оның бақсылығы жазаны қажет ететін адамға зиян келтірсе ( қисас), жазалау керек [егер оған зиян қасақана келтірілген болса]. Егер зиян өтеуді қажет етпесе, одан өтемақы (дия) алынады.»47 Ибн Кәсир: «Сиқыршы деп санайтындар кәпір болу үшін Алла Тағаланың: «Егер олар Аллаға иман келтіріп, тақуа болса...» деген сөзіне сүйен. мұсылмандар аумағында тұратын және олардың қорғауындағы кітап.47 Әл-Қуртуби.Әт-тәфсир Т 2. 48-бет.

Ең толық сипаттама: өткір қылыш дұғасы - біздің оқырмандарымыз бен жазылушыларымыз үшін.

Мемлекет:

Жаңа өнім

Тапсырыс бойынша қол жетімді, қоймада

Назар аударыңыз: қоймадағы тауарлар саны шектеулі!

Сіз бұл затты сатып алған кезде дейін жете аласыз 38 бонустық ұпай. Сатып алу сомасы болады 38 бонустық ұпайоны 4 рубльдік купонға айырбастауға болады.

Біз бүкіл әлем бойынша жеткіземіз.

Бірдеңе дұрыс болмаса, ақшаны қайтарамыз.

100% сапа! Біз тексердік.

8-800-100-22-95 Хабарласыңыз! Тегін!

Достарыңызбен бөлісіңіз және жеңілдік алыңыз!

Сипаттамалары

Шейх Уахид ‘Абд ас-Салам Бали – көрнекті ғалым, хафиз және бірнеше ондаған кітаптардың авторы. Бұл кітаптардың ішінде «Зиянды сиқыршыларды өлтіретін өткір қылыш» маңызды емес. Бұл еңбек ұзақ жылдар бойы Құран аяттары арқылы бақсылықтың алуан түрлерін және одан құтылу жолдарын зерттеп қана қоймай, адамдарды бақсылық пен бақсылықтың ауыр зардаптарынан емдеген шейхтің жеке тәжірибесі негізінде жазылған. жаман көз. Кітапта сиқырлықтың әсер ету механизмі мен одан қорғану әдістерін сипаттаудан басқа, беделді мұсылман ғалымдарының бақсылық туралы мәлімдемелері, сондай-ақ автордың тәжірибесінен алынған жағдайлар бар.

Бұл өнімнің тұтынушылары да сатып алды:

Дәлелдеу.

Бұл кітапта болған хадистер бар.

Грейпфрут, жаңа лимон хош иісі бар парфюмерия.

25 қысқа сүре

Құраннан 25 қысқа сүре, араб тілінде 1-бет.

Әли ибн Әбу Талиб. Төртінші тура жолдағы халифа

«Пайғамбарлық.

Юнус пайғамбар туралы балаларға арналған кітап.

Ноталары бар тәтті және ағаш хош иісі.

Мұхаммед v.

Дәстүрлі дереккөздерге және...

Бұл кітап 28-ші кітаптың аудармасы.

Күнделікті өмірге қажетті дұғалар.

Зиянды сиқыршыларды құртатын өткір қылыш

Шейх Уахид Абд ас-Салам Бали – көрнекті ғалым, хафиз және бірнеше ондаған кітаптардың авторы. Бұл кітаптардың ішінде «Зиянды сиқыршыларды өлтіретін өткір қылыш» маңызды емес. Бұл еңбек ұзақ жылдар бойы Құран аяттары арқылы бақсылықтың алуан түрлерін және одан құтылу жолдарын зерттеп қана қоймай, адамдарды бақсылық пен бақсылықтың ауыр зардаптарынан емдеген шейхтің жеке тәжірибесі негізінде жазылған. жаман көз. Кітапта сиқырлықтың әсер ету механизмі мен одан қорғану әдістерін сипаттаудан басқа, беделді мұсылман ғалымдарының бақсылық туралы мәлімдемелері, сондай-ақ автордың тәжірибесінен алынған жағдайлар бар.

Қатты жабу
Ені 13 см.
Биіктігі 17 см.
Тереңдігі 1,5 см.
Салмағы 0,3 кг.
240 бет.
Автор(лар) Уахид Абд әл-Салам Бали
70x108/32 пішімі

Кейбір қосымша ақпарат. Мысалы, төлем және жеткізу туралы

Кітапта әртүрлі өмірлік жағдайларда Алланы еске алу және Оған дұға ету сөздері бар.

Әр күн үшін дұға

25 қысқа сүре

Құраннан 25 қысқаша сүре, араб тілінде транскрипциясымен. Жұмсақ мұқаба. «Ислам әлемі» рубрикасы. Библиаттар сериясы..

Маңызды дұғалар

Пайғамбардың сүннетінен және Алланың кітабынан әр күн үшін парыз дұғалар Жұмсақ мұқаба Автор(лар) Му..

Жол үшін дұға

үшін маңызды дұғалар күнделікті қолдануқалта өлшемі Жұмсақ қақпақ Ені..

Жындар мен шайтандардан қалай қорғануға болады

Кітапшада шайтанның ықпалынан қорғану үшін дұғалар сипатталған.Жұмсақ мұқаба.Ені 14см.Биіктігі..

Күнделікті дұғалар (парақтар)

Намазды оңай жаттау үшін ас үйдегі қабырғаға, дәретхананың алдына, т.б. іліп қоюға болады. Қақпағы жұмсақ..

Құранда айтылған дұға

Дұға дегеніміз не?.. Дұға дегеніміз – Алла Тағалаға жалбарыну, онда намаз оқитын адамның сұрағын айтып, Алла Тағалаға жалбарыну.

Исламдағы сөйлеу мәдениеті

Осы және басқа да араб тіліндегі қарапайым, бірақ түсініксіз тіркестердің барлығы нені білдіреді?

Пайғамбар хадистерінде айтылған дұғалар

Дұға – адамның барлығын Жаратушы Раббысымен байланыста болатын құрал...

РУХАНИ ҚЫЛЫШ

Дұға құдіреті күшті, өйткені құдіреті күшті Құдай онда әрекет етеді. Ол Құдайдың сөзі болып табылатын рухани семсер.

Киіміңді сатып, қылыш сатып ал

Ол оларға: «Мен сендерді сөмкесіз, арқансыз және сандалсыз жібергенімде, сендерге бірдеңе жетіспеді ме? Олар жауап берді: ештеңе жоқ. Сонда Иса оларға былай деді: «Ал енді кімде сөмке бар болса, оны да, сөмкесін де, ал кімде жоқ болса, киімдеріңді сатып, қылыш алыңдар. , Мен сендерге айтамын: “Мен зұлымдық жасаушылардың қатарындамын” деп жазылған мына сөз де орындалуы керек. Өйткені Мен туралы бәрі аяқталады (Лұқа 22:35-37).

Құдай Сөзі болып табылатын Рухтың семсерін ал

Ақырында, бауырларым, Иемізге және Оның құдіретіне берік болыңдар. Шайтанның айла-амалдарына қарсы тұру үшін Құдайдың барлық қару-жарақтарын киіңіз, өйткені біздің күресіміз тән мен қанға қарсы емес, әмірліктерге, биліктерге, осы дүниенің қараңғылық билеушілеріне қарсы, аспандағы зұлымдық рухтары. Осы мақсатта Құдайдың барлық қару-жарақтарын киіңіз, сонда сіз зұлымдыққа төтеп бере аласыз және бәрін жасағаннан кейін тұра аласыз. Сондықтан ақиқатпен белдеріңді байлап, әділдік кеудесін киіп, татулық туралы Ізгі хабарды дайындап, аяқтарыңды киіп тұрып, ең бастысы сенім қалқанын алыңдар. зұлымның барлық жалындаған жебелерін өшіріп, құтқарылу дулығасын және Құдай Сөзі болып табылатын Рухтың семсерін алу үшін. . Әрбір дұғамен және өтінішпен әр уақытта Рухпен дұға етіңіз және барлық әулиелер мен мен үшін үнемі және жалбарынумен осы нәрсеге ұмтылыңыз, осылайша маған сөз берілуі үшін - менің аузыммен ашық және батыл түрде жариялаңыз. Мен түрмеде миссиямды орындап жатқан Ізгі хабардың құпиясы, мен қажетінше батыл уағыздай аламын (Ефес. 6:10-20).

Христиан екі түрлі соғысқа тап болады, атап айтқанда: ішкі және сыртқы.

Кімде-кім Алланың разылығын қаласа және зұлымдықтың қарама-қарсы жағын шын жек көрсе, ол екі түрлі ерлік пен күресте соғысуы керек, атап айтқанда: бұл дүниенің көзге көрінетін істерінде, жердегі қызықтардан, дүниелік байланыстарды жақсы көруден және күнәһардан аулақ болу керек. құмарлықтар және жасырын істерде зұлымдық рухтарымен күресу, бұл туралы Елші: «Біздің күресіміз тән мен қанға қарсы емес, билеушілерге, күштерге, осы дүниенің қараңғылығын билеушілерге, көктегі зұлымдықтың рухани күштеріне қарсы» (Ефес. 6:12).

Әмірді бұзып, жәннаттан қуылған адам екі жолмен және екі түрлі байламмен байланысты болады: бұл дүниеде - дүние істерімен, дүниені сүюмен, яғни нәпсі ләззаттары мен құмарлықтарымен, байлықпен. және даңқ, мал-мүлкімен, әйелімен, бала-шағасына, туған-туыстарына, атамекеніне, орны мен киіміне, бір сөзбен айтқанда, Құдай сөзі өз еркімен бас тартуды бұйырған көрінетін барлық нәрсеге (өйткені әркім өз еркімен көрінетін барлық нәрсеге байланған), осының бәрінен бас тартып, өзін босатып, өсиетті мүлтіксіз орындаушы бола алатындай; зұлымдық рухтары жасырын түрде жанды қараңғылық бұғауымен тоғыстырады, тамырлайды, сүйектендіреді және байлайды; неге ол Жаратқан Иені қалағанынша сүйе алмайды, қалағанындай сене алмайды, қалағанынша дұға ете алмайды, өйткені бірінші адам қылмыс жасаған кезден бастап, ашық және ашық түрде бүлік шығарады. жасырын түрде, бәрінде бізді иемденді.

Ал кімде-кім дүниеден шынайы түрде бас тартып, күресіп, жердегі ауыртпалықтарды тастап, бос қалаулардан, нәпсі ләззаттарынан, атақ-даңқтан, көшбасшылық пен адамдық құрметтен құтылса және бар жүрегімен осыдан алыстаса, ол – Жаратқан Ие көмектескенде. бұл айқын ерлік оған жасырын түрде, өйткені ерік әлемнен бас тартады, ал өзі толығымен болғанда, т.б. тәні мен жанының орныққан және үнемі Иемізге қызмет етуде - ол өзіне қарсылық, жасырын құмарлық, көзге көрінбейтін байланыстар, жасырын соғыс, жасырын күрес және жасырын ерлік табады. Осылайша, Жаратқан Иеден сұрап, көктен рухани қару-жарақ алып, қасиетті Елші санады: әділдіктің сауыты, құтқарылу дулығасы, сенімнің қалқаны және Рухтың семсері (Ефес. 6:14-17),және олармен қаруланса, ол өзі жасайтын қулықтағы шайтанның жасырын айлаларына қарсы тұра алады; бұл қаруды өзі үшін намаз, сабыр, өтініш, ораза, тіпті иман арқылы иемденген ол дүниенің князьдіктерімен, билігімен және билеушілерімен шайқаста күресе алады және осылайша қарсы күштерді жеңеді. Рухтың көмегімен және барлық ізгі қасиеттерде өзінің еңбекқорлығымен ол Әке мен Ұл мен Киелі Рухты мадақтап, мәңгілік өмірге лайық болады. Оған даңқ пен күш мәңгілік болсын! Аумин.

Рухани семсерді иман, өнегелі азаматтық арқылы алады

Біз сондай-ақ Рухтың семсерін алуымыз керек

Біз шайтанның бізге лақтырған жебелерінен қорғану үшін ғана емес, оны жеңу үшін қалқан мен дулыға ғана емес, рухани қылыш алуымыз керек. Шынында да, бұл қылышты қолына ұстаған жан әлі күнге дейін жалындаған жебелерден қорғалғанымен, жауға толық батылдықпен қарсы тұра алады және оның табысынан қорықпайды; Ол жаудың сауыттарын жыртып, айдаһарды өлтіріп, басын кесіп алады. Ал Пауылдың өзі де сол қылышпен шайтанның айла-амалдарын таратып, қолға түсірді. Бұл жерде ол Құдай сөзін өсиет немесе ілім деп атайды, оны Иса Мәсіх елшілерге өсиет етіп қалдырды және олар Оның атынан кереметтер жасап, барлық жерде уағыздады. Бір нәрсені байқап көрейік: Құдайдың өсиеттерін бәрінде қалай сақтау керек. Өйткені олардың орындалуы бізді осылайша біз шайтанды - бұл айлакер жыланды құлатып, өлтіретінімізге әкеледі.

Ақыл Иемізге жүгірсін... Рухтың қылышын суырып

Жындар арасында ауысулар мен сабақтастықтар бар, олардың бірі шайқаста таусылып, бірақ өзінің сүйікті құмарлығын қозғалысқа келтіре алады. Бұл туралы байқағанымда, мен мынаны таптым: қандай да бір құмарлық туралы ойлар ұзақ уақыт бойы бізге сирек келгенде, содан кейін ол кенеттен қозғалысқа түсіп, жанып кете бастағанда, біз бұған ешқандай себеп айтқан жоқпыз. немқұрайлылық, содан кейін біліңіз, өткендегі ең зұлым жын бізді басып алды және кеткен адамның орнын басып, оның зұлымдығын жасады. Осыны көргенде, сана Раббысына жүгініп, түсінсін құтқарылу дулығасы, әділдік төсбелгісін кию, Рухтың қылышын суыру, сенім қалқанын көтеру (Ефес. 6:14 – 17)және көз жасымен көкке қарап, былай десін: Иеміз Иса Мәсіх! менің құтқаруымның күші (Забур 139:8). Маған құлағыңызды жабыңыз, мені алып кетуге асығыңыз: мені құтқару үшін Құдайды қорғаушы және пана үйі етіңіз. (Забур 30:3).Әсіресе ораза мен қырағылық арқылы оның қылышын жарқыратуға мүмкіндік береді. Осыдан кейін ол тағы біраз уақыт азап шегіп, шайқасып, жауыздың жебелерін жаудырса да, ақырында, бұл жын бірте-бірте өзінің бұрынғы адамына айналады және басқа зұлым келгенше сейіледі. оны ауыстыру үшін.

Абба Исайя

Олар Рухтың семсерін тауып, тәннің құмарлықтарын кесіп тастады

Бұл жаңа мен ескінің шығармалары! Жанын сүйген адам оны жоймас үшін жаңа адамға тән қылық жасайды. Кімде-кім осы қысқа ғұмырда тыныштық іздесе, қартқа тән нәрсені жасайды; бірақ осылайша ол өзінің жанын құртады. Иеміз Иса Мәсіх өзінің денесінде жаңа адамды ашып, былай деді: «Егер сен жаныңды сүйсең, оны жоясың, ал жанын құртқандар мен үшін, аладыЮ» (Жохан 12:25; Мат. 10:39).Ол дүниенің Раббысы және Онымен ант етемін “Қоршаудың ортаңғы қабырғасы қирап қалды” (Ефес. 2:14).Бірақ сонымен бірге Ол былай дейді: “Мен жерге тыныштық емес, семсер әкелу үшін келдім” (Матай 30:34).Және одан әрі: «От келіп, жер бетінде өртеніп кетті, мен қалаған нәрсем, тіпті жанып тұрған болса да» (Лұқа 12:49).Бұл Оның қасиетті ілімін ұстанған жандардың жанған Тәңірлігінің оты. Содан кейін олар Рухтың семсерін алып, тәннің барлық құмарлықтарын жойды. Осыдан кейін Ол оларға қуаныш сыйлап: «Мен сендерге тыныштық қалдырамын, тыныштықты беремін» (Жохан 14:27).Осылайша, жанын құтқаруға тырысқандар өз нәпсілерін кесіп, Оның қойына айналды, құрбандық ретінде қасиетті болды. Иса Мәсіх өзінің құдайлығының даңқымен көрінгенде, Ол оларды оң қолына шақырып: «Келіңдер, Әкемнің батасына ие болыңдар, дүние жаратылғаннан бері сендер үшін әзірленген Патшалықты мұра етіңдер».және тағы басқа. (Мат. 25:34). Міне, осынау аз ғана ғұмырда жанын қиған жандар қиналғанда тауып қана қоймай, сауапқа да, оның үстіне күткенінен де теңдессіз үлкендерге ие болады. Керісінше, нәпсісін орындап, күнәға құл болған мына заманда жанын сақтаған, бос байлығына үміт артқандар бұл дүниеде мәңгі өмір сүремін деп, Алланың әмірлеріне немқұрайлы қарайды, бірақ қиямет күні Менің ұят пен соқырлығымды білетін болады; Қарғыс атқан ешкілер сияқты олар бидің қорқынышты үкімін естиді: «Менен кет, қарғыс атқан, шайтан мен оның періштелеріне дайындалған мәңгілік отқа»,және тағы басқа. (Мат. 25:41, 42). Сонда олардың еріндері бітеліп, мейірімсіздігін еске алып, жауап беруге ештеңе таппайды. Өйткені олар: “Ием, мен сенің аш екеніңді көргенде, саған қызмет етпедім” (Мат. 25:44).бірақ оларға жауап ретінде: Маған сенгендердің біріне жақсылық жасаған адам Маған жақсылық жасады (Матай 25:45).

Құдайдың Сөзі болып табылатын Рухтың қылышы

Жоғарыда Пауыл жауларымыз бізге зиян тигізбеуі үшін бізді қаруландырды, бірақ қазір ол бізге өзіміз жауларымызға үлкен зиян келтіре алатын қаруды береді. Сонымен, Рухтың қылышы аллегориялық түрде не Рухтың өзіне, не айдаһардың басы жаншылған рухани өмірге қатысты. Бұл рухани қылыш – Алланың сөзі, яғни өсиеті. Өйткені оның өсиеттерін орындасақ, Ишая айтқандай, зұлым жыланды өлтіреміз (Ишая 27:1). Немесе Құдай сөзі мына өрнек пе: Иса Мәсіхтің атымен тұрып, жүр (Елшілердің істері 3:6)және т.б. Немесе ол жай ғана рухани даналықты Рухтың қылышы деп атайды. Өйткені Құдайдың сөзі тірі, әрекетшіл әрі кез келген қылыштан өткір (Еврейлерге 4:12)Ал осы рухани семсердің сыйына ие болып, Құдайдың сөздерін айтатын адам Пауылдың өзі сияқты қарсы тұра алмайды.

Намаз - рухани қылыш

Сүйікті бауырым! бастапқыда монастырлық жасушалық әрекеттерге, әсіресе ұяшықтағы дұға ережесіне үйреніп, кейбір зерігу мен мәжбүрлеудің қамытын қабылдамаңыз. Күшті қару – дұғамен уақытында жинақтаңыз және оны уақытында қолдануды үйреніңіз. Дұға құдіреті күшті, өйткені құдіреті күшті Құдай онда әрекет етеді. Ол Құдайдың сөзі болып табылатын рухани семсер. Намаз, өзінің сапасы бойынша, адамның Құдаймен болуы және адамның Құдаймен бірігуі; оның әрекетінде адамның Құдаймен татуласуы, көз жасы анасы мен қызы, азғырулардан өтетін көпір, қайғыдан қорғайтын қабырға, шайқастардың қайыры, бітпейтін еңбек, ізгіліктің бастауы, себеп. рухани сыйлықтар, көзге көрінбейтін өркендеу, жанға азық, ақыл-ойды нұрландыру, үмітсіздікті жою, үмітті көрсету, қайғыны шешу, монахтардың байлығы. Алдымен намаз оқуға мәжбүрлеу керек; көп ұзамай ол жұбаныш бере бастайды және осы жұбанышпен мәжбүрлеуді жеңілдетеді, өзін мәжбүрлеуге ынталандырады. Бірақ дұға өмір бойы мәжбүрлеуді талап етеді, және сирек аскетиктер ең мол рақымға толы жұбаныштың арқасында өздерін мәжбүрлеуден босатылды: дұға біздің қартымызға өлімші әсер етеді; Ішімізде тірі болса, өлімнің дәмін татқандай намазға қарсы тұрады. Құлаған рухтар, дұғаның күшін және оның пайдалы әсерін біле отырып, аскетиктің назарын одан алыстатуға тырысады, оған дұға ету үшін белгіленген уақытты басқа мәселелерде пайдалануға үйретеді; немесе олар оны жүзеге асыру кезінде сансыз дүниелік және күнәкар ойлар мен армандарды әкеліп, бос және күнәһар бейсаналықпен құртып, ластауға тырысады.

ҚАСИЕТТІ ЕЛШІ Пауылдың ЕФЕСТІКТЕРГЕ ЖАЗУЫНЫҢ ТҮСІНДІРУ

Ең бастысы, сенім қалқанын қабылдап, онда сіз зұлымдықтың барлық тұтанған жебелерін өшіре аласыз.

керек жаңа қатаррухани қару – сенім қалқаны, құтқару дулығасы, Рухтың қылышы. Ал сөз тіркесінің кезегі бойынша, олар берілген ұғымдар бір-бірімен сәйкес келетіндей (координаттар да бар) түсіндірілуі керек. Және бұл ғана емес, сонымен қатар алдыңғы үшеуімен белгілі бір қарым-қатынаста. Иман қалқаны аталған дайындықта аяқ етікпен, құтқарылу дулығасы – ақиқат сауытын киюмен, Рухтың қылышы – Құдай сөзі – белбеумен байланысы бар деп болжауға болады. шындықтан. Олар өсу ретімен жүреді. Егер бірінші қатардағы қарудың барлығы бізден не болуы керектігін көрсетсе, екіншісі Құдайдан не екенін және Оның белгілеген құтқарылу тәртібін көрсетеді. Түсіндіруді осылай жүргіземіз.

Сондай-ақ Құдайдың сөзі болып табылатын Рухтың семсері.

Апостолдың өзі бұл Алланың сөзі, яғни Алланың ашылған сөзі деп рухани қылыштың не екенін түсіндіреді. Бұл сөзбен жауды қалай жеңуге болатынын Жаратқан Иенің өзі айдалада азғырылып, Құдай сөзінің семсерімен шайтанның барлық қыр-сырын кесіп өткенде көрсетті. Мұндай семсерді алу – илаһи сөздерді жатқа білу және керек уақытта шайтанның үгіт-насихатына қарамай, оларды жүректен шығару деген сөз. Мұндай қарудың нәтижелі болуының шарты – Құдай сөзіне деген сенім мен сүйіспеншілік қана емес, сонымен бірге өмірдің соған сай болуы. Мұндай күй Алланың мейірімімен болатындықтан, сүйікті де амалды айтқан адам дұшпанын күйдіретін рақымға толы қуатты тоздырады. Ібіліске қарсы тәжірибелі күресушілер – аскетиктер – егер азғыру сағатында сіз забур жырларын, әсіресе азғыруға қатысты бірдеңе айтатындарды оқи бастасаңыз, жел соққан түтін сияқты ол бірден жоғалады дейді. Басқалары айтады: кез келген құмарлыққа қарсы Киелі жазбалардың сөздерін жадыңызда жинаңыз және дайындаңыз, ал сіз азғырылған кезде, бұл сөздерді есте сақтаңыз және дауыстап оқыңыз, мүмкін болса, азғыру кетеді.

Бұл туралы Әулие Хризостом былай дейді: «Шайтанның бізге лақтырған жебелерінен қорғану үшін ғана емес, оны жеңу үшін біз тек қалқан мен дулыға емес, рухани қылыш алуымыз керек. Шынында да, бұл қылышты қолына ұстаған жан әлі күнге дейін жалындаған жебелерден қорғалғанымен, жауға толық батылдықпен қарсы тұра алады және оның табысынан қорықпайды; Ол жаудың сауыттарын жыртып, айдаһарды өлтіріп, басын кесіп алады. Ал Пауылдың өзі де сол қылышпен шайтанның айла-амалдарын таратып, қолға түсірді. Бұл жерде ол Құдай сөзін өсиет немесе ілім деп атайды, оны Иса Мәсіх елшілерге өсиет етіп қалдырды және олар Оның атынан кереметтер жасап, барлық жерде уағыздады. Бір нәрсені байқап көрейік: Құдайдың өсиеттерін бәрінде қалай сақтау керек. Өйткені олардың орындалуы бізді осылайша шайтанды – мына айлакер жыланды құлатып, өлтіретінімізге жетелейді».

Бұл түсінікте Рухтың қылышы, Құдайдың сөзі шындықтың белбеуіне сәйкес тұрып, шындықты алуға болатын мол көзді қамтамасыз етеді. Осылайша, бұл жаңа үш қару алдыңғылармен параллель болды, яғни Шіркеудегі Иемізбен бірлестік, бұл православие шіркеуіне жататынмен бірдей - қасиетті рәсімдерді және Құдай сөзін қабылдау. Мұның бәрі әркімнің қолында және оның күшін жаудың құлауын жеңу үшін пайдалана алады.

Біз батасын алған Теодореттің рухани қылыштың ерекше түсінігін елемеуге болмайды. Ол былай дейді Рухтың қылышы(τοθ πνευματος - Рух) Апостол Рухтың тиімділігін атады, ол арқылы рухани адам шайтанды әшкерелеп, оны қашуға мәжбүр етеді. «Рухтың рақымы айқын әрекет ете бастаған рухани адам құмарлықтарды тазартқаннан кейін жындарға қарсы ерекше күш алады деген ой. Неліктен ол оларға: Мен сендерге Иеміз Иса Мәсіхтің атынан бұйырамын - шық, ешкім кірмесін,- және жындар қашады. - Бұл Рухтың тиімділігі. Рухтың оты оларды өртеп жібереді. Кемелді мәсіхшілер әрқашан осындай күшке ие болған және әлі де иелік етеді”. «Апостолдың айтқысы келгені осы емес пе?» Бұл идеяны, айтпақшы, Екумениус пен Теофилакт те келтіреді.

Біздің өміріміз – рухани соғыс

Біздің күресіміз тән мен қанға қарсы емес, әміршілерге, билікке және осы дүниенің қараңғылық билеушілеріне қарсы, биік орындардағы рухани зұлымдыққа қарсы (Ефес. 6:12);сол сияқты, біздің әскердің қаруы тәндік емес, рухани, жаудың бекіністерін жоюға қабілетті (2 Кор. 10:4), бұл туралы Әулие де жазады. Апостол: Сол себепті Құдайдың барлық қару-жарақтарын алыңыздар, сонда қатыгездік күнінде қарсы тұра аласыздар (Ефес. 6:13).Ол бұйырады ақиқатпен қоршаңыз, әділдіктің сауыттарын киіңіз, мұрныңызға бейбітшілік туралы Ізгі хабардың киімін киіңіз, зұлымдықтың барлық жалындаған жебелерін сөндіруге болатын сенім қалқанын киіңіз және құтқару дулығасында және Құдайдың сөзі болып табылатын Рухтың семсерінде (Ефес. 6:14-17) .Осы қару-жарақпен қаруланған шайқасты менмендікпен емес, үлкен кішіпейілділікпен бастау керек және бұл шайқас құтқарылғысы келетіндерге қажет екенін, содан кейін данышпан Сирах оятады: бала! Егер сіз Жаратқан Иенің ісін бастаған болсаңыз, жаныңызды азғыруларға дайындаңыз (Сир. 2:1).Құтқарылғысы келетіндер біздің жанымыздың жауларымен сөзсіз рухани соғысқа тап болатынын көріп тұрсыз, олар бізді өз құмарлықтарымыз арқылы шайқап, жеңеді, мен оны сіз сипаттаған өктемдігіңізден де көремін.

Біз бәріміз зұлымдықтың көзге көрінбейтін рухтарымен күресуіміз керек. Қасиетті елшілер Петір мен Пауыл өздерінің хаттарында анық жазылған. Бірінші: Ояу бол, бір орында тұр, сенің қарсыласың шайтан, ақырған арыстандай, жан-жағын басып, жейтін біреуді іздейді; оған сеніммен нық қарсы тұр (Пет. 1-х. 5:8-9).Ал екіншісі: Біздің шайқас ет пен қанға қарсы. (Ефес. 6:12).Екеуі де Иеміз Иса Мәсіхке сену арқылы оған қарсы қарулануға үйретеді. Бұл қарулар да кішіпейілділікті қажет етеді. Өйткені Құтқарушының өзі бізге былай деп үйретті: Менен үйреніңдер, өйткені мен момынмын және жүрегім кішіпейілмін, сонда жандарың тыныштық табасыңдар (Матай 11:29).

Жазбаңызда Құдай адамнан туған атақ парызын өтеуден артық талап етпейтінін, түсінігіңізше, ар-ожданға кір келтірмей орындауға тырысатынын айтып өттіңіз. Бұл тармақ маңызды болғандықтан, бұл туралы жақсырақ ойлану керек. Бұл міндет Құдайдың өсиеттерін орындаудан тұрады, шомылдыру рәсімінен өткенде берген антымызға сәйкес, кім қандай дәрежеде болса да, бірақ оларды орындауда біз адамзаттың жауы шайтанның қарсылығына тап боламыз. туралы қасиетті елшілер жазады. Бізде қандай көзге көрінбейтін соғыс екенін көріп тұрсыңдар: ол әрқашан Құдайдың өсиеттеріне қайшы әрекеттермен, біздің құмарлықтарымыз арқылы христиандық нәсілмен күресуге тырысады; Осы мақсатта оның құмарлықтың негізгі қаруы қызмет етеді: атаққа деген сүйіспеншілік, еріктілік және ақшаға деген сүйіспеншілік. Осылардан немесе олардың біреуінен жеңілгендіктен, біз басқа құмарлықтарға жүрегімізде әрекет ету үшін еркін кіруге мүмкіндік береміз. Сіздің түсінігіңізден сіз бұл шайқас немесе қарсылық туралы кемелсіз түсінігіңіз бар және соншалықты сақтықпен емес, тек ар-ожданыңызды қорламай, өз міндетіңізді орындауға тырысқаныңыз анық, бірақ сіз бұған кірген жоқсыз. ол неден тұрады. Егер сіз барлық парызыңызды ар-ождансыз орындасаңыз немесе одан да жақсырақ, кішіпейілділіксіз орындасаңыз, онда ешқандай пайда болмас еді.

Сондықтан, қандай өмір жолын өткерсек те, біздің құмарлықтарды бұзатын және күнәһар әрекеттерге мәжбүрлейтін зұлымдық рухтарынан рухани соғыс әрқашан алдымызда болады, осылайша біздің ерік-жігеріміз бен Құдайға деген сүйіспеншілігіміз біздің күресімізде сыналады. . Егер бізде бұл күрес болмаса, онда біз өнерді үйренбейміз және біз өзіміздің әлсіздігімізді мойындамаймыз және кішіпейілділікке ие болмаймыз, бірақ ол соншалықты керемет, тіпті шығармаларсыз да бізді құтқара алады, өйткені Әулие Петропавл сияқты. Word 46-дағы Ысқақ.

Біздің өміріміз – зұлымдықтың көзге көрінбейтін рухтары бар рухани соғыс. Олар бізді уәде еткен құмарлықтарымызбен ашуландырады және бізді Құдайдың өсиеттерін орындауға шақырады. Біз оны тереңірек зерттеп, мұқият қарасақ, біз әрбір құмарлық үшін емдік өсиет бар екенін көреміз, оған қарама-қарсы, сондықтан дұшпандар бізге осы құтқарушы дәріні алудан аулақ болуға тырысады. Сіздің хатыңызда сіз біздің құтқаруымызды жек көретін адаммен қиын шайқас сәттерін атап өттіңіз. Дәлірек айтқанда, Құдайдың көмегінсіз және біз өз ақыл-ойымызға және күшімізге сүйенсек немесе немқұрайлылыққа жол берсек, бұл қиын, бірақ тіпті барлық түрдегі құлаулар да асқақтау үшін қабылданады. Сент-Джон Климакус былай деп жазады: «Құлау бар жерде мақтаныш оның алдында болады». Ендеше, біз кішіпейілділікке қол жеткізу үшін барлық жағынан тырысуымыз керек, өйткені бізде тәкаппар жындармен шайқас бар, ал оларға қарсы кішіпейілділік оңай жеңіс. Бұл кішіпейілділік қазынасына қалай ие бола аламыз? Біз бұл қасиет туралы қасиетті аталардың жазбаларынан сабақ алып, әр нәрседе өзімізді қорлауымыз керек және көршімізді өзімізден жақсы көруіміз керек; Оларды ешнәрсе үшін сөкпеңіз немесе айыптамаңыз, бірақ олардан біздің психикалық ауруларымызды емдеу үшін Құдайдан жіберілген сөгістерді қабылдаңыз.

Өз өмірін Құдайдың өсиеттері бойынша жүргізетін мәсіхші әртүрлі азғырулармен сыналуы керек: 1) біздің құтқарылуымызға қызғанышпен қарайтын дұшпан әр түрлі айла-амалмен Құдайдың еркін орындауға кедергі келтіруге тырысады; және 2) өйткені ізгілік оған қарсы кедергімен сыналмағанша және мызғымас күйде қалмайынша берік және шынайы бола алмайды. Неліктен біздің өмірімізде әрқашан рухани соғыс болады?

Соғыс бізге соншалықты қажет, онсыз бізді құтқару мүмкін емес.

Жаудың шабуылына ұшырамай, құтқарылу мүмкін емес; Молдавия ақсақал Онуфриустың сөзіне қарағанда, ол бізбен бірге тыныштықсыз және өз құмарлығымызбен күреседі, бірақ бұл үшін қорқудың қажеті жоқ, бірақ Құдайдың көмегіне және дұғаларына сеніп, берік тұру керек. ана. Кімде-кім өз жауларымен күреспесе, бұл қауіпті, өйткені ол оның бойындағы құмарлықтарды қалай тани алады? Ол өзінің әлсіздігін қалай біледі? Және қалай татуласу керек? Ол өзінің ойдан шығарылған түзетулерімен ішкі парызшылды ғана тамақтандырады және алдаудың апатты жағдайына жетеді.

Ол Өзінің қасиетті сөзі арқылы және рухани әкелеріміздің ілімі арқылы бізді жаудың шайқастарының ағымы мен қарсыласуына қозғау салып, Оның рақымымен бізді нығайтады, тіпті күн сайын және мың пәле көрген күннің өзінде, адам оны тастап кетпеуі керек. ерлік, онда St. Джон Климак 26-шы уағызында өте жұбанышпен жігерлендіреді: “Жалсыз жан өзіне қарсы күресу үшін жындарды шығарады; Ұрыс көбейген сайын тәждер де көбейеді. Қарсыластардың алдында осал болмаған адам ешқандай тәж алмайды. Кімде-кім анда-санда құлап қалмаса, оны періште батыл жауынгер ретінде мадақтайды». Ендеше, рухыңызды жоғалтпаңыз, бірақ сергек болыңыз, берік болыңыз және әулие Петрдің сөзіне сәйкес, кез келген ұрылар қолы жетпейтін кішіпейілділік бекінісіне берік болыңыз. Джон Климак, сонда сіз сыртыңызда да, ішіңізде де сізге қарсы көтерілетін дауыл мен толқындардан кейін тыныштық табасыз.

Құмарлықтармен күресу қажет: өйткені құмарлықтардың қараңғылығы мен қараңғылығы шындықтың Күнін, Исаны көрмеу үшін рухани көзімізді қараңғы етеді.

Біліңіз, монастырда тұрып, сіз рухани жауынгер сияқты ұрыс даласындасыз және сіз жараларды қабылдап, тәждермен марапатталадыңыз, бірақ сіз осы алаңнан зейнеткерлікке шыққанда, сіз енді шайқас болмайсыз және жан тыныштығын елестетесіз, бірақ бұл жалған, өйткені ол көп ұзамай қатты дауылға айналуы мүмкін.

Жаратқан Ие сізді Өзіне қызмет етуге және көрінбейтін жаулармен күресуге шақырғанына риза болыңыз. Ол жерде [әлемде] сізде ешқандай қиянат болмас еді және басқалардың бәрін толықтыра алатын біреуінен басқа барлық жамандықтарыңыз сізді тастап кетер еді [яғни. д. мақтаныш].

Біздің рухани соғысымыз - құмарлықтарға қарсы тұру

[Құтқарылу] мәні шіркеуге барып, құрсаумен отыру ғана емес, жүрегіңді күту және құмарлықтарды жою: менмендік, өзін-өзі сүю, бос әурешілік, ашу, ашу, зұлымдық, ашкөздік, нәпсіқұмарлық. , т.б.; Бұл біздің рухани күресіміз: құмарлыққа қарсы тұру, оларды Құдайдың көмегімен жою.

Шейх Уахид Абд ас-Салам Бали – көрнекті ғалым, хафиз, бірнеше ондаған кітаптардың авторы. Бұл кітаптардың ішінде «Зиянды сиқыршыларды өлтіретін өткір қылыш» маңызды емес. Бұл еңбек ұзақ жылдар бойы Құран аяттары арқылы бақсылықтың алуан түрлерін және одан құтылу жолдарын зерттеп қана қоймай, адамдарды бақсылық пен бақсылықтың ауыр зардаптарынан емдеген шейхтің жеке тәжірибесі негізінде жазылған. жаман көз. Кітапта сиқырлықтың әсер ету механизмі мен одан қорғану әдістерін сипаттаудан басқа, беделді мұсылман ғалымдарының бақсылық туралы мәлімдемелері, сондай-ақ автордың тәжірибесінен алынған жағдайлар бар.
Кітап араб елдерінде талай рет басылып шықты. Алғаш рет орыс тілінде жарық көрді.

кітап» Зиянды сиқыршыларды құртатын өткір қылыш» авторы Вахид Абд-ас-Салам Бали кітап гид келушілері тарапынан бағаланды және оның оқырман рейтингі 10/6,62 болды.

Төмендегілерді тегін қарауға болады: реферат, жарияланым, шолулар, сондай-ақ жүктеуге арналған файлдар.