Фета лирикасының негізгі тақырыптарын анықтаңыз. Фет лирикасы: ерекшеліктері, негізгі тақырыптары мен мотивтері

Феттің лирикасы тақырып жағынан өте алуан түрлі емес. Бұл негізінен махаббат, табиғат, жеке басынан кешкен тақырыптар – ақындардың барлығына дерлік тән тақырыптар.

Бірақ әркімнің өз поэзиясын басқалардың поэзиясынан айыратын бір қасиеті бар. Мысалы, Тютчевтің философиялық мотиві басым. Феттің барлық дерлік өлеңдерінде кездесетін негізгі мотиві – от мотиві. Лирикада су мен теңіз мотивіне қарама-қарсы қойылады. Ұшу мотивтерін, сәуегейлікті және қос дүниелерді таба аласыз.

От мотиві, мен айтып өткенімдей, негізгісі. Тютчевтің элементі су болғаны сияқты, от Феттің элементі болды. Әр адамның өзіне тән қасиеті бар деп данышпандардың айтқаны дұрыс болған шығар.

Фет поэзиясындағы оттың өзіндік бейнелері бар. Бұл таң, күн батуы, от, шам, жұлдыздар. Көріп отырғанымыздай, бұл сөзбе-сөз отқа қатысты нәрсе ғана емес, сонымен бірге оған түсініксіз ұқсайтын нәрсе. Феттің өміріндегі өрт жеке тәжірибемен де байланысты. Оның сүйікті қызы Мария Лазич көйлегіне жанып тұрған сіріңкені тастап, өрттен қайтыс болды. «Көктемгі аспан көрінеді...» өлеңінде от өзінің інісі – жарық түрінде берілген. Бұл жарық бізді аяушылық сезімін тудырады, бірақ біз бұл үлкен және қорқынышты нәрсенің бір бөлігі болуы мүмкін екенін білеміз:

Алыстағы жалғыз жарық

Қараңғылық астында жабысқақ ағаштар дірілдейді;

Қатал құпияға толы

Өліп бара жатқан скрипкалардың жаны.

Бұл поэмада скрипка бейнесі енгізілді, ол біздің санамызда ұзаққа созылған, мұңды әуендерді оятады және бұл бізді мұңды, жылаған нәрсеге одан сайын сендіреді.

Феттің лирикасындағы өрт көбінесе жалғыздықпен байланысты:

Түн ортасы қашықтығындағыдай

Сол жарық

Құпия мұң тұманының астында

Мен жалғызбын...

Бұл жолдар алдыңғы өлеңді еске түсіреді, онда да сол мұң мен мұң бар. Мұнда жалғыздық «құпия мұң тұманында» болуы тегін емес. От мотиві туралы айтқанда, біз отты, айталық, отты ғана емес, сонымен қатар шамдарды да айтамыз:

Айнадан айна, дірілдеп,

Мен шам жарығымен нұсқадым,

Жарықтың екі қатарында - және жұмбақ толқу

Айна керемет жарқырайды.

Бұл жолдарда от пен шам сәуегейлік ырымымен бірге жүреді. Сондықтан бұл жердегі өрт жұмбақ нәрсе ретінде қабылданады. Бұл бір-біріне жақындап келе жатқан екі әлем – жер әлемі мен көктегі әлем деп болжауға болады. Сәуегейлікті жеке нәрсемен байланыстыратын тағы бір өлең:

Мен ескі күтуші есімде

Рождество түнінде маған

Мен тағдырымды ойладым

Шам жыпылықтаған кезде.

Сөздер: «шам», «түн», «тағдыр»... Бұл қатарға «жұмбақ» сөзін қосқым келеді. Болжамның өзі аз ғана адам ұғатын құпия болса керек. Ақын тағдырының сырын бізге қарт күтуші ашады. Бірақ күтушінің айтқанын айтпай ақын өлеңін үзеді. Меніңше, бұл жерде неліктен тағдырыңды алдын ала білу керек деген философиялық мағына бар сияқты.

Қандай түн!

Алмаз шық

Аспан жарығымен дауласып жатқан тірі от,

Аспан мұхит болып ашылды,

Ал жер теңіздей ұйықтап, жылынып тұрады.

Міне, оттың жанында су бар. Бұл екі элемент табиғатта негізгі болып табылады. Өлеңде олар бір-біріне қарама-қарсы қойылып, бұл жолдардан тыныштық пен тыныштық сезімін тудырады. Бұл тыныштық «теңіздей жылытады» деген тіркесті күшейтеді. Мұнда теңіз қорқынышты элемент емес, зиянсыз және өте әдемі нәрсе.

Ұшу мотиві Феттің жұмысында жиі кездеседі. Оған дейін оны Островский басты кейіпкерлері де ұшып кеткісі келген «Қарсы» және «Найзағай» пьесаларында қолданған. Бірақ Феттің ұшуы алаңдамайды. Бұл, мысалы, құстың ұшуы:

Бірақ уақыты келгенде,

Ұядан қанат жаясың

Және олардың толқындарына батыл сеніп,

Кеңейіп, аспанға қалықтады.

Феттің ұшу мотиві әр өлеңде әртүрлі мағына береді. Кейбір жағдайларда бұл жаңа өмірдің, оралудың, махаббаттың келуін білдіреді. Мұндай өлеңдерде көбелек пен сұңқар бейнесі қолданылады. Басқа өлеңдерде ұшу – басқа әлемге, мәңгілікке көшу. Бұл рейс ағаштардан ұшып бара жатқан қарлар мен күзгі жапырақтарды бейнелейді. Олардың қатарында «Тағы да таң жұлдызының күзгі нұры...», «Көбелек» өлеңдері бар. Бұл өлеңдер нұрлы, күн нұры мен жылуды төгеді.

«Орындықта жатып, төбеге қараймын...» өлеңінде дөңгелене ұшатын қарғалар бейнеленген. Шеңбер – мәңгілік символы. Бұл жерде өлім меңзейді, бірақ өлім соңы, бостық емес, мәңгілік. Феттің өлім символы - ара, онымен ақын ұшу мотивін де байланыстырады.

Феттің лирикасындағы махаббат тақырыбы терең жеке. Махаббат Феттің жалғыз сүйіктісі болып қалған ақынның құрбысы Мария Лазичпен байланысты. Бұл циклге «Сен қиналдың, мен әлі қиналамын...», «Үйде мен армандадым жылауыңның...» және т.б. Бәрін сәби жан дүниеңмен түсіндің, Құпия құдірет маған не бергенін, Сенсіз өмірді сүйретсем де, Сенімен біргеміз, бөлінбейміз. Бұл жолдар латын тілінен аударғанда «екінші өзім» дегенді білдіретін «Альтер эго» өлеңінен алынған. Ақынның сүйіктісі онымен мәңгі қалады.

«Бачка» поэмасын махаббат поэзиясына жатқызуға болады. Фет әрқашан шынайы өмірде жоқ әдемі және үйлесімділікке тартылды. Сондықтан да өз шығармасында жарасымдылық пен сұлулық іздеп көне заманға жүгінеді. «Бакшанте» поэмасы құмар да сұлу қызды суреттейді: Басын артқа тастап, мас күлімсіреп, салқын самал іздеді, Шашы жанып тұрғандай. . Фет поэзиясы ерекше және көп қырлы. Сіз оны оқып, қайта оқи аласыз, әр жолы сіз одан бұрын байқамаған жаңа және маңызды нәрсені табасыз. Сондықтан ол мәңгі жас және әдемі.

А.А.Феттің орыс әдебиетіндегі даңқы оның поэзиясына байланысты болды. Оның үстіне, оқырман санасында ол көптен бері орыс классикалық поэзиясы саласындағы орталық тұлға ретінде қабылданады. Хронологиялық тұрғыдан орталық: 19 ғасырдың басы мен күміс ғасыр романтиктерінің элегиялық тәжірибелері арасында (В. Г. Белинский 1840 жылдардың басында жариялаған орыс әдебиетінің әйгілі жыл сайынғы шолуларында Фет есімі есімінің жанында орналасқан. Лермонтовтың М.Ю.Фет символизмге дейінгі дәуірде «Кеш шамдары» атты соңғы жинағын басып шығарды). Бірақ ол басқа мағынада - оның шығармашылығының табиғаты бойынша орталық: ол лиризм феноменінің өзі туралы біздің идеяларымызға жоғары дәрежеде сәйкес келеді. Фетті 19 ғасырдағы ең «лирикалық лирик» деп атауға болады.

Фетов поэзиясының алғашқы нәзік білгірлерінің бірі, сыншы В.П.Боткин оның басты артықшылығын сезім лирикасы деп атады. Бұл туралы оның тағы бір замандасы, атақты жазушы А.В.Дружинин былай деп жазды: «Фет ​​өмірдің поэзиясын сезінеді, құмар аңшы аң аулау керек жерін белгісіз инстинктпен сезінеді».

Бұл сезім лирикасы қалай көрінеді, Фетовтың «поэзияға деген сезімі» қайдан пайда болады, оның лирикасының өзіндік ерекшелігі неде деген сұраққа бірден жауап беру оңай емес.

Тақырыптары жағынан, романтизм поэзиясының аясында Фет лирикасы, ерекшеліктері мен тақырыптарын біз егжей-тегжейлі қарастыратын болсақ, өте дәстүрлі. Бұл пейзаж, махаббат лирикасы, антологиялық поэмалар (көне дәуір рухында жазылған). Ал Феттің өзі «Лирикалық пантеон» (1840) атты бірінші жинағында (Мәскеу университетінің студенті кезінде жарияланған) Шиллерге еліктеп, сәнді романтикалық жанрлардың өзіндік «жинағын» ұсынып, дәстүрге адалдығын ашық көрсетті. Байрон, Жуковский, Лермонтов. Бірақ бұл оқу тәжірибесі болды. Оқырмандар Феттің өз дауысын сәл кейінірек естіді - оның 1840 жылдардағы журнал басылымдарында және ең бастысы, оның кейінгі өлең жинақтарында - 1850, 1856 ж. Олардың біріншісінің баспагері, Феттің досы ақын Аполлон Григорьев өзінің шолуында Феттің субъективті ақын, көмескі, айтылмаған, көмескі сезімдердің ақыны ретіндегі ерекшелігі туралы жазды, ол айтқандай - «жартылай сезім».

Әрине, Григорьев Фетовтың эмоцияларының бұлыңғырлығы мен көмескілігін білдірмеді, бірақ ақынның бір мағыналы атауға, сипаттауға, сипаттауға болмайтын нәзік сезім реңктерін білдіруге ұмтылуы. Иә, Фет сипаттамалық сипаттамаларға немесе рационализмге ұмтылмайды, керісінше, олардан аулақ болуға тырысады. Оның өлеңдерінің құпиясы көбінесе олардың түсіндіруге түбегейлі қарсы тұруымен және сонымен бірге таңқаларлық дәл жеткізілген ақыл-ой мен тәжірибе туралы әсер қалдыруымен анықталады.

Бұл, мысалы, оқулыққа айналған ең танымал өлеңдердің бірі « Мен саған сәлеммен келдім..." Жазғы таңның сұлулығымен баурап алған лирикалық қаһарман сүйіктісіне бұл туралы айтуға ұмтылады - өлең бір деммен айтылатын, оған арналған монолог. Ондағы ең жиі қайталанатын сөз – «айту». Ол төрт шумақ ішінде төрт рет – қайсар тілегін, қаһарманның ішкі күйін айқындайтын рефрень ретінде шығады. Дегенмен, бұл монологта біртұтас оқиға жоқ. Таңның дәйекті түрде жазылған суреті жоқ; кейіпкердің ынталы көзқарасы кездейсоқ жұлып алғандай, бұл суреттің бірнеше шағын эпизодтары, штрихтары, бөлшектері бар. Бірақ бұл таңның ең жоғары дәрежеде сезімі, тұтас және терең тәжірибесі бар. Бұл бір сәттік, бірақ бұл минуттың өзі шексіз әдемі; тоқтаған сәттің әсері туады.

Одан да өткір түрде біз дәл осындай әсерді Феттің басқа өлеңінде көреміз - « Бүгін таң, бұл қуаныш..." Бұл жерде тіпті эпизодтар мен бөлшектер емес, алдыңғы өлеңдегідей сезімдік ләззат құйынына алмасып, араласып отырады, жеке сөздер. Сонымен қатар номинативті сөздер (аттау, белгілеу) анықтамалары жоқ зат есімдер болып табылады:

Бүгін таң, бұл қуаныш,

Бұл күннің де, жарықтың да күші,

Бұл көк қойма

Бұл жылау мен жіптер,

Мына отарлар, мына құстар,

Бұл су туралы әңгіме ...

Біздің алдымызда етістіктен, етістік формаларынан таза жай ғана санамалау болып көрінеді; поэма-эксперимент. Он сегіз қысқа жолдың кеңістігінде қайта-қайта (төрт емес, жиырма төрт (!) рет) келетін бірден-бір түсіндірме сөз – «осы» («осы», «осы»). Біз келісеміз: өте қарапайым сөз! Бұл көктем сияқты түрлі-түсті құбылысты сипаттауға жарамсыз сияқты! Бірақ Фетовтың миниатюрасын оқығанда жанға тікелей енетін сиқырлы, сиқырлы көңіл-күй пайда болады. Атап айтқанда, біз «бұл» деген көркем сөздің арқасында атап өтеміз. Бірнеше рет қайталанатын ол тікелей көрудің, көктем әлемінде біздің бірге болуымыздың әсерін тудырады.

Қалған сөздер тек қана үзік-үзік, сырттай шатастырыла ма? Олар логикалық тұрғыдан «қате» қатарларда орналасқан, мұнда абстракциялар («күш», «қуаныш») және ландшафттың нақты белгілері («көк қойма») қатар өмір сүреді, мұнда «және» жалғауы «үйірлер» мен «құстарды», дегенмен, анық, құстар тобына жатады. Бірақ бұл жүйесіз сипаттың да маңызы зор: адам тікелей әсермен қабылданып, оны терең бастан кешіре отырып, өз ойын осылай білдіреді.

Әдебиеттанушының ұшқыр көзі бұл ретсіз болып көрінетін санама тізбегінің терең логикасын аша алады: алдымен жоғарыға (аспанға, құстарға), сосын айналаға (талдар, қайыңдар, таулар, аңғарлар), ақырында, ішке қарай бұрылған көзқарас. біреудің сезімі (төсектің қараңғылығы мен ыстығы, ұйқысыз түн) (Гаспаров). Бірақ дәл осы терең композициялық логика, оны оқырман қалпына келтіруге міндетті емес. Оның міндеті - аман қалу, «көктемдік» көңіл-күйді сезіну.

Таңғажайып әдемі әлем сезімі Феттің лирикасына тән және ол көптеген жолдармен материалды таңдаудағы осындай сыртқы «апатқа» байланысты туындайды. Айналадан кездейсоқ жұлып алған қандай да бір ерекшеліктер мен детальдар адамды таң қалдыратындай әдемі әсерге ие болады, бірақ содан кейін (оқырман қорытындылайды) ақынның назарынан тыс қалған бүкіл әлем де солай! Бұл Фет ұмтылатын әсер. Оның поэтикалық өз-өзіне берген ұсынысы мәнерлі: «табиғаттың бос тыңшысы». Басқаша айтқанда, табиғаттың сұлулығы оны анықтау үшін күш-жігерді қажет етпейді, ол шексіз бай және адамдарға жарты жолда кездесуге келетін сияқты.

Фет лирикасының бейнелі әлемі дәстүрлі емес түрде жасалған: көрнекі бөлшектер кездейсоқ «көзге түсетіндей» әсер береді, бұл Фет әдісін импрессионистік деп атауға негіз береді (Б. Я. Бухштаб). Фетов әлеміне тұтастық пен бірлік көбіне көзбен емес, бейнелі қабылдаудың басқа түрлерімен беріледі: есту, иіс сезу, тактильді.

Міне, оның өлеңі « Аралар»:

Мен мұң мен жалқаулықтан жоғаламын,

Жалғыз өмір жақсы емес

Жүрегім ауырады, тізем әлсірейді,

Хош иісті сиреньдің әрбір қалампырында,

Ара ән айтып жүр...

Тақырыбы болмаса, өлеңнің басы оның тақырыбының анық еместігімен таң қалдыруы мүмкін: бұл не туралы? Біздің санамыздағы «меланхолия» мен «жалқаулық» бір-бірінен біршама алшақ құбылыстар; мұнда олар біртұтас кешенге біріктірілген. «Жүрек» «сағынышпен» үндеседі, бірақ жоғары элегиялық дәстүрден айырмашылығы, бұл жерде жүрек «ауырады» (фольклорлық ән дәстүрі), оған бірден өте асқақ әлсіреген тізе туралы сөз қосылады... Бұлардың «жанкүйері» мотивтер шумақтың соңында, оның 4 және 5 жолдарында шоғырланған. Олар композициялық түрде дайындалған: бірінші фразадағы тізбе үнемі жалғасады, рифма оқырманды төртінші жолды күтуге мәжбүр етеді. Бірақ күтпеген жерден атақты «сирень қалампырымен» жалғасқан рифм желісімен кешіктіріліп, күту ұзаққа созылады - бірінші көрінетін деталь, санаға бірден таңбаланған бейне. Оның пайда болуы бесінші қатарда өлеңнің «кейіпкері» - араның пайда болуымен аяқталады. Бірақ мұнда сыртқы көрінетін нәрсе емес, оның дыбыстық қасиеті маңызды: «ән айту». Сансыз аралар («әр қалампырда»!) көбейген бұл жырлау поэтикалық әлемнің бір ғана өрісін жасайды: гүлдеген сирень бұталарының толқуындағы сәнді көктемгі ызылдаған. Тақырып ойға оралады - бұл өлеңдегі ең бастысы: сезім, сөзбен жеткізу қиын көктемгі бақыт күйі, «прозалық талдаудың көлеңкесіне де көнбейтін бұлыңғыр рухани импульстар» ( А.В.Дружинин).

«Бұл таң, мынау шаттық...» поэмасының көктемгі әлемі құс сайрауымен, «жылаумен», «ысқырумен», «бөлшек» және «трейлермен» жасалған.

Мұнда иіс сезу және тактильді бейнелердің мысалдары берілген:

Қандай түн! Мөлдір ауа шектелген;

Хош иіс жердің үстінде айналады.

О, қазір мен бақыттымын, мен толқып тұрмын

О, енді мен сөйлегеніме қуаныштымын!

«Қандай түн...»

Аллеялар әлі мұңды баспана емес,

Бұтақтардың арасында аспан қоймасы көгереді,

Ал мен жүрмін - хош иісті суық соғып жатыр

Жеке - мен жүрмін - бұлбұлдар ән айтады.

«Әлі көктем...»

Төбеде ол ылғалды немесе ыстық,

Күндізгі күрсіну түннің тынысында...

«Кеш»

Иістерге, ылғалға, жылуға қаныққан, тенденциялар мен соққыларда сезілетін Фет лирикасының кеңістігі айқын түрде жүзеге асады - және сыртқы әлемнің бөлшектерін цементтейді, оны бөлінбейтін тұтастыққа айналдырады. Осы бірліктің аясында табиғат пен адамның «мені» біріктірілген. Кейіпкердің сезімдері табиғат әлеміндегі оқиғалармен үйлеспейді, олардан түбегейлі ажырамайды. Мұны жоғарыда талқыланған барлық мәтіндерден көруге болады; Мұның түпкілікті («ғарыштық») көрінісін «Түнде шөпте...» миниатюрасынан табамыз. Бірақ міне, осыған қатысты мәнерлі өлең, ол енді пейзажға емес, махаббат лирикасына тиесілі:

Күтіп жүрмін, уайымға толы,

Мен жолда күтіп тұрмын:

Бұл бақша арқылы өтетін жол

Келемін деп уәде бердің.

Күн туралы, алдағы кездесу туралы өлең; бірақ кейіпкердің сезімі туралы сюжет табиғат әлемінің жеке бөлшектерін көрсету арқылы өрбиді: «жылап, москит ән салады»; «жапырақ тегіс түседі»; «Қоңыз шыршаға ұшып, жіпті үзгендей». Қаһарманның есту қабілеті өте өткір, табиғаттың тіршілігін қызу күту, қарап шығу және тыңдау күйі оның байқаған бақ тіршілігінің ең кішкентай әсерлерінің арқасында бізде, кейіпкер. Олар жалғанған, соңғы жолдарда біріктірілген, өзіндік «деноумент»:

О, көктемнің иісі қандай еді!

Бұл сен шығарсың!

Батыр үшін көктемнің тынысы (көктем самалы) сүйіктісінің жақындауынан ажырамас, дүние тұтас, жарасымды, әдемі болып қабылданады.

Фет бұл бейнені өзінің көп жылғы жұмысында, саналы және дәйекті түрде «күнделікті өмірдің қиындықтары» деп атағанынан алшақтап тұрды. Феттің шынайы өмірбаянында мұндай қиындықтар жеткілікті болды. 1889 жылы «Кеш шамдары» жинағының алғы сөзінде (үшінші шығарылым) өзінің шығармашылық жолын қорытындылай отырып, ол күнделікті өмірден, шабытқа ықпал етпейтін қайғыдан «бас тартуға» деген үнемі ұмтылысы туралы жазды. тым болмаса бір сәт таза, еркін тыныс алатын еді.» поэзия ауасы». Ал марқұм Фет мұңды-элегиялы да, философиялық-трагедиялық сипаттағы да көптеген өлеңдер жазғанымен, ол оқырмандардың талай буынының әдеби жадына ең алдымен мәңгілік адами құндылықтарды сақтайтын әсем дүниенің жасаушысы ретінде енді.

Ол осы дүние туралы идеялармен өмір сүрді, сондықтан оның көрінісін сенімді етуге тырысты. Және ол сәтті болды. Фетов әлемінің ерекше шынайылығы – болудың қайталанбас әсері – көбінесе оның өлеңдеріндегі табиғат бейнелерінің ерекшелігіне байланысты туындайды. Баяғыда атап өткендей, Фетте, айталық, Тютчевке қарағанда, біз «ағаш», «гүл» деген жалпылама сөздерді әрең кездестіреміз. Көбінесе - «шырша», «қайың», «тал»; «Горгин», «акация», «раушан» және т.б. Табиғатты дәл, сүйіспеншілікпен білу және оны көркем шығармашылықта пайдалана білуде Феттің жанына тек И.С.Тургеневті қоюға болады. Бұл, жоғарыда атап өткеніміздей, кейіпкердің рухани әлемінен бөлінбейтін табиғат. Ол өзінің сұлулығын оның қабылдауынан ашады, сол қабылдау арқылы оның рухани әлемі ашылады.

Белгілі болғандардың көпшілігі Фет сөздерінің музыкамен ұқсастығы туралы айтуға мүмкіндік береді. Бұған ақынның өзі де назар аударған; Сыншылар оның сөздерінің музыкалық қасиеті туралы бірнеше рет жазды. Бұл тұрғыда Фетті «күмәнсіз данышпандық» ақын деп есептеген, «өзінің ең жақсы сәттерінде поэзия көрсеткен шектен шығып, біздің өрісімізге батыл қадам басатын» П.И.Чайковскийдің пікірі ерекше беделді.

Музыкалық ұғым, жалпы алғанда, көп нәрсені білдіруі мүмкін: поэтикалық мәтіннің фонетикалық (дыбыстық) дизайны, оның интонациясының әуезділігі және ішкі поэтикалық дүниенің үйлесімді дыбыстары мен музыкалық мотивтерінің қанықтығы. Бұл қасиеттердің барлығы Фет поэзиясына тән.

Біз оларды музыканың бейненің тақырыбына, поэтикалық әлемнің бүкіл атмосферасын айқындайтын тікелей «кейіпкерге» айналатын өлеңдерде көбірек сезіне аламыз: мысалы, оның ең танымал өлеңдерінің бірінде « Түн жарқырап тұрды ...». Мұнда музыка өлеңнің сюжетін құрайды, бірақ сонымен бірге өлеңнің өзі ерекше үйлесімді, әуезді естіледі. Бұл Феттің ырғақ пен өлең интонациясының ең нәзік сезімін көрсетеді. Мұндай сөздерді музыкаға қою оңай. Фет ең «романтикалық» орыс ақындарының бірі ретінде танымал.

Бірақ біз Фет лирикасының музыкалық қасиеті туралы одан да тереңірек, негізінен эстетикалық мағынада айта аламыз. Музыка – сезім саласына тікелей әсер ететін өнердің ең мәнерлі түрі: музыкалық бейнелер ассоциативті ойлау негізінде қалыптасады. Фет дәл осы ассоциациялық қасиетке жүгінеді.

Қайта-қайта кездесіп тұру – сол немесе басқа өлеңде – оның ең сүйікті сөздері қосымша, ассоциативті мағыналармен, тәжірибе реңктерімен «өсіп», сол арқылы мағыналық жағынан байып, «экспрессивті ореолдарға» (Б. Я. Бухштаб) - қосымша мағыналарға ие болады.

Фет, мысалы, «бақша» сөзін осылай пайдаланады. Фет бақшасы - адам мен табиғаттың органикалық кездесуі өтетін әлемдегі ең жақсы, тамаша орын. Онда үйлесімділік бар. Бақ – батырды еске түсіретін, ой елегінен өткізетін орын (мұнда Фет пен оның пікірлестері А.Н. Майков арасындағы айырмашылықты көруге болады, ол үшін бақ – адамның өзгертуші еңбегінің кеңістігі); Дәл осы бақшада құрма өтеді.

Бізді қызықтырған ақынның поэтикалық сөзі негізінен астарлы сөз, оның мағынасы көп. Екінші жағынан, поэмадан өлеңге «қыдырып» ол оларды бір-бірімен байланыстырады, Фет лирикасының біртұтас әлемін құрайды. Ақынның лирикалық шығармаларын циклдарға («Қар», «Сәуегей», «Әуендер», «Теңіз», «Көктем» және т.б.) біріктіруге соншалықты құмар болғаны кездейсоқ емес. имидж көршілермен ассоциативті байланыстардың арқасында әсіресе белсенді түрде байыды.

Фет лирикасының бұл ерекшеліктерін кейінгі әдеби буын – ғасыр басындағы символист ақындар байқап, бойына сіңіріп, дамытқан.

Феттің өлеңдерінде замандастары адамдық сырлар мен сырларды «оқыды». Фетте олар «жанның тереңіне үңілуге ​​батылы бар» ақынды көрді. В.Брюсовтың пікірінше, Фет адамның ұлылығын дәріптеген: «Поэзия қандай ұлы талаптарды білдірсе де, ол адамның жан дүниесін білдіруден аса алмады». Ақын шынында да тұлғаның жігерлі жырларын шығарған.

Ғасырлар бойы билеген екі дүние,

Екі тең болмыс:

Бір адамды орап,

Екіншісі – менің жаным мен ойым...

Ақындардың тағдыры негізінен ұқсас. Олар үшін ақындық – кәсіп емес, күнделікті іс емес, адам болмысының «мәңгілік мәселелері» туралы ішкі ойларын сөзбен жеткізу қажеттілігі. Фет әдебиетке жеңіспен енді. Өлеңдеріндегі балғындық, үндестік, еліктірер сұлулық замандастарын бірден баурап алды. Ол ғасырдың көкейінде жүрген сұрақтарын қоймады және Феттің өлеңдері «жас ұрпақтың жан дүниесіне пайдалы шық сияқты түсті» деді.

Фет әлемнің сүйкімділігі мен сұлулығын көрсетті. Сұлулықты ашу – адамзаттың ең үлкен жетістігі. Сұлулық сезімі еркіндік беріп, рухты көтерді. Өмірдің тәндік және рухани қуанышы, сезімнің толықтығы, Құдай әлемінен ләззат алу - бұл Фетов лирикасының элементі. Күнделікті қарапайым өмірде ақын жұмбақ әдемі нәрсені тауып, осы сезімді бізге қалай жеткізу керектігін біледі:

Менің қолымда - қандай керемет! -

Сіздің қолыңыз

Ал шөпте екі изумруд бар -

Екі отты.

Әлемнің сұлулығына рахаттану және мас болу Фетов өлеңдерінің жиі леппен бастауларында көрінеді. Бірақ адам бойындағы бар күш-қуатын жоғалтатын, үміті өзгеретін, сенімі шайқалатын сәттер болады. Тек сұлулық, емдік көзі ретінде, бізді тірілте алады:

Өмірге рахмет! Тағдырдың қалауымен болсын

Қиналған, қатты ренжіген,

Жан кейде ұйқыға батады, -

Бірақ тек рухани сұлулық әсер етеді

Шаршаған көздер - өлмейтін адам оянады

Ол жіп сияқты қатты дірілдейді.

Егер оның пейзаждық эскиздерін импрессионисттердің картиналарымен салыстыратын болсақ, біз көп нәрсеге ортақ нәрсені табамыз: суретшінің әдеттегі және әдеттен тыс және дүниетанымы мен өрнек формасының бірдей субъективтілігін көрсетуге деген ұмтылысы. Фет поэзиясында жеңіл, көңілді реңктер басым. Ақын табиғаттан өзгелер байқамағанды ​​көреді: қайыңды қастерлейді, қарға тамсанады, тыныштықты тыңдайды.

Махаббат пен табиғат - А.Феттің сүйікті тақырыптары. Орыс табиғатының ақылды сұлулығы поэзияда ерекше түрде көрінеді. Фет оның өтпелі күйлерін байқайды: пейзаж суретшісі сияқты, ол сөздермен «сурет салады», барған сайын жаңа реңктер мен дыбыстарды табады.

Ақын үшін табиғат – қуаныш, философиялық оптимизм мен күтпеген жаңалықтар:

Қандай түн! Әр нәрседе қандай бақыт бар!

Рахмет, қымбатты түн ортасы елі!

Мұз патшалығынан, боран мен қар патшалығынан

Мамыр жапырақтары қаншалықты балғын және таза!

Егер оның пейзаждық эскиздерін импрессионисттердің картиналарымен салыстыратын болсақ, біз көп нәрсеге ортақ нәрсені табамыз: суретшінің әдеттегі және әдеттен тыс және дүниетанымының және көрініс формаларының бірдей субъективтілігін көрсетуге деген ұмтылысы. Феттің түстерінде жеңіл, көңілді тондар басым. Ақын табиғаттан өзгелер байқамағанды ​​көреді: мұңды қайыңды қастерлейді, қарға тамсанады, тыныштықты тыңдайды.

50-жылдары Феттің романтикалық поэтикасы қалыптасты, онда ақын адам мен табиғаттың байланысын ой елегінен өткізеді. Табиғатта еріген кейіпкер Фет табиғаттың сұлу жанын көру мүмкіндігіне ие болады. Бұл бақыт табиғатпен бірлік сезімі:

Түнгі гүлдер күні бойы ұйықтайды,

Бірақ тоғайдың артында күн ғана батады

Жапырақтар тыныш ашылады,

Ал мен жүрегімнің гүлдегенін естимін.

Жүректің гүлденуі – табиғатпен рухани байланыстың белгісі. Фет қаһарманына тән күй – эстетикалық ынтаның күйі. Табиғат адам өмірінің жұмбақтарын, жұмбақтарын шешуге көмектеседі. Табиғат арқылы Фет адам туралы ең нәзік психологиялық шындықты түсінеді. Адам табиғатқа үңіліп, оның заңдары мен мүмкіндіктерін меңгереді. Табиғат – адамның дана кеңесшісі және оның ең жақсы тәлімгері. Фетовтың жан табиғаты – оны ізгілендіруде оған тең келетін ешкім жоқ.

Иә, тас үнсіз; бірақ шынымен

Сіз ойлайсыз: мүлде емес

Оған барлық дауылдар, барлық нөсер мен қарлы борандар

Кеудеңді жыртпай ма?

Поэзияда пейзаждың психологиялық бай элементтері жиі айтылады

Кеңейтілген персонализацияның тұтас суреттеріне фета. Енді күн сөніп барады, таңның соңғы сәулелері былай дейді:

Қос өмірді сезгендей

Және ол екі есе жанкүйер, -

Олар туған жерін сезінеді,

Және олар аспанды сұрайды.

Жаңбыр туралы көптеген әдемі поэтикалық жолдарды әлемнің әртүрлі ақындары жазған; Фет өте жүректі және шексіз әсерлі суретті салады:

Бұлт үйге жетеді,

Тек оған жылау үшін.

Феттің психологиялық ландшафтының бірегейлігі табиғат құбылыстары адамның сезімдері мен ойларымен қатар көрсетіліп қана қоймай, олармен біріктірілгендігінде.

Феттің махаббат туралы өлеңдері Пушкин сияқты керемет және дана болды. Олардың көпшілігі романстарға айналды. Махаббат туралы өлеңдердің барлығы дерлік бірінші жақта, монолог түрінде, өткенде қалған махаббаттан естелік ретінде жазылған:

Шынымен, таң қалды,

Айналада ештеңе көрмей

Боранмен жойылды, көтерілді,

Жүрегіңді қағып жатырмын ба?..

Феттің махаббат туралы өлеңдері ғашықтар арасындағы қарым-қатынастың жаңа қырын ашады - өмір мен өлім қарапайым адамдар тобымен бір уақытта өмір сүру мүмкіндігімен немесе мүмкін еместігімен анықталады. Айналадағы әлемді пайымдау, қызғаныш, Фетке деген интрига - тағдырдың ең жаман нәрселері. Фет өзінің жақындарына сүйсініп, олардың бақытына жарылған нұр күшті тұлғаны жеңе алмағанын қайталайды. Сүйікті әйелінен айырылып, оны көп жылдар бойы есіне алып, идеалды бейнені жасайды. Лирикалық қаһарман Фета қазаға қайғырады, бірақ өлгеннен кейін онымен біріктіреді деп үміттенеді:

Сенің қабіріңде шалғай жатқан шөп.

Міне, менің жүрегімде ол

Неғұрлым үлкен болса, соғұрлым балғын болады.

Феттің махаббат лирикасының көпшілігі айқын музыкалық сипатта. Ол ән мәтінінде музыкалық дыбыстың қажеттігін жиі атап өтті. Ол романтикаға бағытталған, романтика дәстүрінде жасалған және осы дәстүрге сәйкес қабылданады.

19 ғасырдың ортасында Фет кейіннен ассоциативті поэзия деп аталатын нәрсені бастады. Синкретизм - Феттің негізгі жаңалықтарының бірі. Бір бейнедегі сан алуан сипаттамалардың бірлігі, бөлінбейтіндігі, кеңістіктік жазықтықтың уақытшаға ауысуы және олардың лезде бірігуі бұрын-соңды болмаған біріктіру арқылы қол жеткізілді. Семантикалық жоспарларды өзгерту және сөзді эмансипациялау арқылы Фет орыс поэзиясы үшін жаңа ассоциативті мүмкіндіктер ашты.

Айналаның бәрі шаршаған: аспанның түсі де шаршаған...

Фет өтпелі күйлерді, қол жетпес қозғалыстарды, жарық пен көлеңкені, түстер ойынын, сезім мен көңіл-күйді жеткізуді жақсы көрді. Табиғат пен адам әлемінің егжей-тегжейлері бір-бірімен араласады, ауырсыну мен қуаныш бір-бірінен ажырамайды. Ассоциативті бейнелердің тұтастығы оқырманның қабылдауы мен қиялының шапшаңдығына назар аударуды болжайды.

Орман шыңдарын қиратты,

Бақ маңдайын ашты,

Қыркүйек қайтыс болды, және Dahlias

Түннің тынысы өртенді.

Қозғалмалы және өзгермелі әлемді бейнелі түрде түсіруге ұмтылуында Фет 19 ғасырдың аяғы - 20 ғасырдың басында пайда болған және импрессионизм деп аталатын өнердегі ерекше бағытты бейнелейді. Бұл оның жаңашыл поэтикасының тағы бір ерекшелігі.

Шыныға екі тамшы шашылды,

Линден ағаштары хош иісті балдың иісін,

Ал бақшаға бірдеңе келді,

Жаңа піскен жапырақтарда барабан соғу.

Емтихандық реферат жұмысы

Орындаған 9 «Б» сынып оқушысы Ратковский А.А.

No646 орта мектеп

Мәскеу, 2004 ж

А.Феттің шығармашылығы

А.А.Фет 19 ғасырдың екінші жартысындағы орыс поэзиясында ерекше орын алады. Сол жылдардағы Ресейдегі әлеуметтік жағдай әдебиеттің азаматтық процестерге белсенді қатысуын, яғни поэзия мен прозаның сәнін, сондай-ақ олардың айқын азаматтық бағытын білдірді. Некрасов бұл қозғалысты әрбір жазушы қоғам алдында «есеп беруге», ең алдымен азамат, содан кейін өнер адамы болуға міндетті деп жариялау арқылы тудырды. Фет бұл қағиданы ұстанбай, саясаттан тыс қалып, сол дәуірдегі поэзиядағы өз орнын толтырып, оны Тютчевпен бөлісті.

Бірақ егер Тютчевтің лирикасын еске алсақ, онда олар адам тіршілігін оның трагедиясы деп санайды, ал Фет ойшылдыққа ұмтылатын тыныш ауыл қуаныштарының ақыны саналды. Ақынның пейзажы тыныштық пен тыныштықпен ерекшеленеді. Бірақ бұл сыртқы жағы шығар? Шынында да, мұқият қарасаңыз, Феттің лирикасы драмалық және философиялық тереңдікке толы, олар әрқашан «ұлы» ақындарды эфемерлі авторлардан ерекшелендіреді. Фетовтың басты тақырыптарының бірі – жауапсыз махаббат трагедиясы. Осы тақырыптағы өлеңдер Феттің өмірбаянының фактілерін, дәлірек айтқанда, оның сүйікті әйелінің өлімінен аман қалғанын көрсетеді. Осы тақырыпқа байланысты өлеңдер «марқұмға монологтар» деген атау алды.

Сен қиналдың, мен әлі қиналдым,

Мен күдікпен тыныс алуды жаздым,

Ал мен қалтырап, жүрегім қашады

Түсінбейтін нәрсені іздеңіз.

Осы трагедиялық мотивпен астасып жатқан ақынның тақырыпты дөп басып айтатын басқа да өлеңдері: «Өлім», «Айқын ізсіз өткен өмір», «Жай ғана естеліктер қараңғысында...» Қараңызшы, идилия ақынның мұңымен «сұйылтылған» емес, ол мүлде жоқ. Амандық иллюзиясы ақынның қайғы-қасіретті жеңуге, оны азаптан алынған күнделікті өмірдің қуанышына, қоршаған әлемнің үйлесіміне ерітуге ұмтылуынан туындайды. Ақын дауылдан кейін бар табиғатпен бірге қуанады:

Бұлт астында мөлдір және таза болғанда,

Таң атқанда ауа райының қолайсыз күні өткенін айтады,

Шөпті таба алмайсың, бұта да таппайсың,

Ол жыламасын, бақыттан нұрланбасын деп...

Феттің табиғатқа деген көзқарасы Тютчевтікіне ұқсас: ондағы ең бастысы - қозғалыс, адамдарды және олардың өлеңдерін зарядтайтын өмірлік энергия ағынының бағыты. Фет Лев Николаевич Толстойға былай деп жазды: «Көркем шығармада шиеленіс – керемет нәрсе». Феттің лирикалық сюжеті адамның рухани күштерінің ең үлкен шиеленіс кезінде пайда болуы таңқаларлық емес. «Таң атқанда оны оятпа» поэмасы дәл осындай сәтті көрсетеді» деп кейіпкердің күйін көрсетеді:

Ай жарқыраған сайын,

Бұлбұл ысқырған сайын,

Ол бозарып, бозарып кетті,

Жүрегім одан сайын ауырып соғады.

Осы өлеңмен үндесіп, тағы бір кейіпкердің пайда болуы: «Таң атқанша жырладың, Көз жасына шыдадың». Бірақ Феттің адам өміріндегі ішкі рухани оқиғаны бейнелейтін ең керемет туындысы «Сыбырлау, қорқақ тыныс...» поэмасы Бұл поэмада лирикалық сюжет бар, яғни оқиға деңгейінде ештеңе болмай, тек бір төбе. қаһарманның сезімдері мен басынан кешкен оқиғаларының егжей-тегжейлі дамуы, ғашық жанның күйінің өзгеруі, түнгі күнді бояуы - дәлірек айтсақ, поэмада ерекше бояулармен суреттеледі. Түнгі көлеңкелердің фонында тыныш ағынның күмісі жарқырайды, ал таңғажайып түнгі сурет сүйіктісінің сыртқы түрінің өзгеруімен толықтырылады. Соңғы шумақ метафоралық тұрғыдан күрделі, өйткені ол өлеңнің эмоциялық шарықтау шегі:

Түтін бұлттарда күлгін раушандар бар,

Кәріптастың шағылысы

Поцелу және көз жас,

Ал таң, таң!...

Бұл күтпеген бейнелердің артында сүйіктісінің ерекшеліктері, оның ерні, күлімсіреген ұшқыны жасырылады. Фет осы және басқа да тың өлеңдерімен поэзияның болмыстың әдеттегі бағытын өзгертемін деген батылдық екенін дәлелдеуге тырысады. Осы орайда «Тірі қайықты бір итерсе де айдауға болады...» деген аят меңзейді. Оның тақырыбы – ақын шабытының табиғаты. Шығармашылық жоғары көтерілу, секіріс, қол жетпеске жету әрекеті ретінде қарастырылады. Фет өзінің поэтикалық нұсқауларын тікелей атайды:

Мұңды арманды бір дыбыспен үзіп,

Кенеттен белгісізге қуаныңыз, қымбаттым,

Өмірге дем бер, жасырын азаптарға тәтті бер...

Поэзияның тағы бір керемет міндеті - әлемді мәңгілікке біріктіру, кездейсоқ, қолы жетпейтін нәрселерді бейнелеу («Бірден басқа біреуді өзіңдікіндей сезіну»). Бірақ образдар оқырман санасына жетуі үшін ерекше, қайталанбас музыкалық қасиеті қажет. Фет дыбыс жазудың көптеген әдістерін (аллитерация, ассонанс) қолданады, ал Чайковский тіпті: «Фет ​​өзінің ең жақсы сәттерінде поэзия көрсеткен шектен шығып, біздің өріске батыл қадам жасайды», - деді.

Феттің сөздері бізге не көрсетті? Өлеңдерінде жолын отпен, нұрмен нұрландыра отырып, жақын адамының өлімінің қараңғылығынан бар қуанышының нұрына қарай жүріп өтті. Бұл үшін оны орыс әдебиетінің ең шуақты ақыны деп атайды («Мен саған сәлем беріп, күн шықты деп келдім» деген жолдарды бәрі біледі). Фет күйзелістен кейінгі өмірден қорықпайды, ол өнердің уақыт өте келе жеңіске жететініне, әдемі сәттің өлмейтініне сенеді және сенеді.

А.Феттің өлеңдері бір тамшы проза жоқ деген мағынада таза поэзия. Әдетте ол ыстық сезімдер, үмітсіздік, рахат, асқақ ойлар туралы жырламады, жоқ, ол қарапайым нәрселер туралы жазды - табиғат суреттері туралы, жаңбыр туралы, қар туралы, теңіз туралы, таулар туралы, ормандар туралы, жұлдыздар туралы, жанның ең қарапайым қозғалыстары, тіпті бір сәттік әсерлер туралы. Оның поэзиясы қуанышты және жарқын, оған жарық пен тыныштық сезімі тән. Тіпті алғашқы минуттардағыдай сезімі терең де балғын болғанымен, күйреген махаббатын жеңіл әрі байсалды жазады. Өмірінің соңына дейін Фет оның барлық дерлік өлеңдеріне енген қуанышпен өзгерген жоқ.

Оның поэзиясының сұлулығы, табиғилығы, шынайылығы кемелдікке жетеді, оның өлеңі таңғажайып әсерлі, қиялды және музыкалық. Чайковский, Римский-Корсаков, Балакирев, Рахманинов, тағы басқа композиторлардың оның поэзиясына бет бұруы тегін емес.

«Фет поэзиясы - табиғаттың өзі, адамның жан дүниесі айнадай көрінеді...»

Дәстүрлі әлем және орыс лирикасында табиғат тақырыбы негізгі, міндетті түрде қарастырылатын тақырыптардың бірі болып табылады. Фет те көптеген өлеңдерінде осы тақырыпты көрсетеді. Оның шығармаларындағы табиғат тақырыбы махаббат лирикасымен және Фетке тән сұлулық, бір және бөлінбейтін тақырыппен тығыз байланысты. 40-жылдардың алғашқы өлеңдерінде табиғат тақырыбы ашық айтылмайды, табиғат бейнелері жалпы, егжей-тегжейлі емес:

Керемет сурет

Сіз маған қаншалықты қымбатсыз:

Ақ жазық,

Толған ай...

40-шы жылдардағы ақындар табиғатты суреттегенде негізінен Гейнеге тән әдістерге сүйенді, т.б. Біріктірілген сипаттаманың орнына жеке әсерлер берілді. Феттің көптеген ертедегі өлеңдерін сыншылар «Гейне» деп санады. Мысалы, «Түн ортасы боран шулы болды», мұнда ақын көңіл-күйді психологиялық талдаусыз және онымен байланыстырылған сюжеттік жағдайды нақтыламай береді. Сыртқы әлем лирикалық «Мен» көңіл-күйімен боялғандай, олар арқылы жанданған, жанданған. Феттің табиғатты ізгілендіруі осылай көрінеді; Табиғатпен қоздырылған эмоционалды экспрессия жиі пайда болады, суретті тұтастай бағалауға мүмкіндік беретін кейінірек сипатталатын жарқын және нақты бөлшектер жоқ. Феттің табиғатқа деген сүйіспеншілігі, оны тану, оны нақтылау және нәзік бақылаулары 50-ші жылдардағы өлеңдерінде толық көрінеді. Оның сол кездегі пейзаждық поэзияға құмар болуына Тургеневпен жақындасуы әсер еткен болса керек. Табиғат құбылыстары Феттің алдындағыларға қарағанда егжей-тегжейлі, нақтырақ болады, бұл Тургеневтің сол кездегі прозасына да тән. Фет ресейлік пейзаждың символы ретінде жалпы қайыңды емес, өз үйінің кіреберісіндегі ерекше қайың ағашын бейнелейді, жалпы оның шексіздігімен және болжаусыздығымен жол емес, дәл көруге болатын нақты жол. енді үйдің босағасынан. Немесе, мәселен, оның өлеңдерінде символдық мәні айқын дәстүрлі құстар ғана емес, сонымен бірге қаршыға, үкі, қара үйрек, құмай, ұшқыр, жүйрік және басқа құстар да кездеседі, олардың әрқайсысы өзіндік ерекшелігімен көрінеді. :

Жартысы бұлттың артына жасырынған,

Ай күндіз жарқырап тұруға әлі батылы бармайды.

Сонымен қоңыз ұшып кетіп, ашуланып ызылдады,

Енді қарақұйрық қанатын қозғамай жүзіп өтті.

Тургенев пен Феттің пейзаждары табиғи құбылыстарды бақылаудың дәлдігі мен нәзіктігімен ғана емес, сонымен қатар сезімдер мен бейнелермен де ұқсас (мысалы, ұйықтап жатқан жердің бейнесі, «тыныш табиғат»). Фет Тургенев сияқты табиғаттағы өзгерістерді жазып, суреттеуге ұмтылады. Оның бақылауларын оңай топтастыруға болады немесе, мысалы, жыл мезгілдерін бейнелеуде кезеңді нақты анықтауға болады. Кеш күз бейнеленген:

Соңғы гүлдер өлетін болды

Олар аяздың тынысын мұңмен күтті;

Үйеңкі жапырақтары шеттері қызарып кетті,

Бұршақ солып, раушан құлады, -

немесе қыстың соңы:

Көбірек хош иісті көктемгі бақыт

Оның бізге келуге уақыты болмады,

Сайлар әлі қарға толы,

Таң атқанша арба сықырлайды

Тоңған жолда...

Мұны оңай түсінуге болады, өйткені... Сипаттама дәл және анық берілген. Фет тәуліктің белгілі бір уақытын, осы немесе басқа ауа-райының белгілерін, табиғаттағы осы немесе басқа құбылыстардың басталуын сипаттауды ұнатады (мысалы, «Көктемгі жаңбырдағы» жаңбыр). Дәл осылай, Фет, негізінен, Ресейдің орталық аймақтарына сипаттама беретінін анықтауға болады.

«Қар» өлеңдер циклі және басқа циклдердің көптеген өлеңдері Орталық Ресейдің табиғатына арналған. Феттің айтуынша, бұл табиғат әдемі, бірақ бұл күңгірт сұлулықты әркімнің қолынан келе бермейді. Ол осы табиғатқа, ондағы жарық пен дыбыстың ойынына деген сүйіспеншілік туралы мәлімдемелерді қайта-қайта қайталаудан қорықпайды» деп ақын талай рет пана деп атайтын табиғи шеңберге: «Мен сенің мұңды баспанаңды және мұңды кешіңді жақсы көремін. ауыл...». Фет әрқашан сұлулыққа табынатын; табиғат сұлулығы, адам сұлулығы, махаббат сұлулығы – бұл дербес лирикалық мотивтер ақынның көркемдік әлемінде біртұтас және бөлінбейтін сұлулық идеясына біріктірілген. Ол күнделікті өмірден «найзағайлар ұшатын жерге...» қашады. Фет үшін табиғат – көркемдік ләззат пен эстетикалық ләззаттың нысаны. Ол адамның ең жақсы тәлімгері және ақылды кеңесшісі. Адам болмысының жұмбақтар мен жұмбақтарын шешуге көмектесетін табиғат. Сонымен қатар, мәселен, «Сыбырласып, ұяң тыныс...» деген өлеңінде ақын лезде сезімді тамаша жеткізіп, оларды алмасып, кейіпкерлердің хал-ахуалын адам жанымен үндестіре, бақытқа бөлейді. махаббат туралы:

Сыбыр, қорқақ тыныс,

Бұлбұлдың үні,

Күміс және теңселу

Ұйқысыз ағын....

Фет жан мен табиғаттың қимылын етістіксіз жеткізе білді, бұл орыс әдебиетіндегі жаңалық екені сөзсіз. Бірақ оның, мысалы, «Кеш» поэмасындағы сияқты, етістіктер негізгі тірек болатын суреттері бар ма?

Мөлдір өзен үстінде сыңғырлаған,

Қараңғы шалғында шырылдады»

Тыныш тоғайды айналдырып,

Ол екінші жағынан жанды ...

Болып жатқан оқиғаның мұндай берілуі Феттің пейзаждық лирикасының тағы бір ерекшелігі туралы айтады: негізгі тональдық дыбыстардың, иістердің, анық емес контурлардың түсініксіз әсерлерімен белгіленеді, оларды сөзбен жеткізу өте қиын. Бұл табиғаттың сипатталған суретін анық елестетуге мүмкіндік беретін батыл және ерекше ассоциациялармен нақты бақылаулардың үйлесімі. Фет поэзиясының импрессионизмі туралы да айтуға болады; Табиғат құбылыстарын бейнелеудегі жаңашылдық импрессионизмге бейімділікпен тікелей байланысты. Дәлірек айтқанда, заттар мен құбылыстарды ақын өзінің қабылдауында қалай көрінсе, жазу кезінде қалай көрінсе, солай бейнелейді. Ал сипаттама суреттің өзіне емес, оның алған әсеріне бағытталған. Фет айқынды шынайы деп сипаттайды:

Көл үстінде аққу қамысты тартты,

Орман суға төңкерілді,

Қайырлы шыңдарымен таңға батты,

Екі қисық аспанның арасында.

Жалпы, ақын шығармашылығында «судағы шағылысу» мотиві жиі кездеседі. Мүмкін, тұрақсыз рефлексия суретшінің қиялына шағылысқан объектінің өзінен гөрі көбірек еркіндік береді. Фет сыртқы әлемді оның көңіл-күйіне сай бейнелейді. Табиғатты суреттеу өзінің барлық шыншылдығы мен ерекшелігіне қарамастан, ең алдымен лирикалық сезімдерді білдірудің құралы қызметін атқарады.

Әдетте А.Фет өлеңдерінде бір фигураға, бір сезімге тоқталады, сонымен бірге оның поэзиясын бір сарынды деп атауға болмайды, керісінше, ол өзінің алуан түрлілігімен, тақырыптарының көптігімен таң қалдырады. Оның өлеңдерінің ерекше сүйкімділігі, мазмұнымен қоса, дәл поэзияның күй табиғатында жатыр. Феттің музасы жеңіл, әуе, онда жердегі ештеңе жоқ сияқты, бірақ ол бізге жердегілер туралы нақты айтады. Оның поэзиясында іс-әрекет жоқтың қасы, оның әрбір шумағындағы әсерлердің, ойлардың, қуаныш пен қайғының тұтас бір түрі. Взять хотя бы такие из них, как «Луч твой, летящий далеко...», «Недвижные очи, безумные очи...», «Солнце луч промеж лип...», «Тебе в молчании я простираю руку... « және т.б.

Ақын сұлулықты көрген жерде жырлайды, оны әр жерден тапты. Ол әсемдік сезімі ерекше дамыған суретші еді, сондықтан да болар, оның өлеңдеріндегі табиғат суреттері шындықты ешбір әшекейлеуге жол бермей, сол қалпында түсірген. Оның өлеңдерінде Ресейдің орталық пейзажы айқын көрінеді.

Табиғаттың барлық суреттемелерінде А.Фет өзінің ең кішкентай белгілеріне, реңктері мен көңіл-күйлеріне мінсіз адал. Міне, осының арқасында ақын қаншама жылдар бойы бізді психологиялық дәлдікпен, филиграндық дәлдікпен таң қалдырған ғажайып туындылар тудырды.Олардың ішінде «Сыбыр, қорқақ тыныс...», «Сәлеммен келдім саған. .. ", "Таң ата оны оятпа...", "Таң жермен қоштасады...".

Фет өзі көретін, сезетін, ұстайтын, естіген дүниенің суретін салады. Ал бұл дүниеде бәрі маңызды және маңызды: бұлттар, ай, қоңыз, қаршыға, крек, жұлдыздар және Құс жолы. Әрбір құс, әрбір гүл, әрбір ағаш және әрбір шөп тек жалпы суреттің құрамдас бөлігі ғана емес - олардың бәрінің бірегей сипаттамалары, тіпті сипаты бар. «Көбелек» өлеңіне назар аударайық:

Сенікі дұрыс. Бір әуе контурымен

Мен сондай тәттімін.

Барқыттың бәрі жанды жыпылықтаған менікі -

Тек екі қанаты.

Сұрамаңыз: ол қайдан келді?

Мен қайда асығып жатырмын?

Міне, мен гүлге жеңіл батып кеттім

Міне, мен дем аламын.

Қанша уақытқа, мақсатсыз, күш-жігерсіз,

Мен дем алғым келеді ме?

Дәл қазір, ұшқындап, мен қанатымды жаямын

Феттің «табиғат сезімі» әмбебап. Феттің таза пейзаждық лирикасын оның өмірлік маңызды органы – табиғи өмірдің жалпы заңдылықтарына бағынатын адам тұлғасымен байланысын үзбей бөліп көрсету мүмкін емес.

Өзінің дүниетанымының сапасын анықтай отырып, Фет былай деп жазды: «Тек адам және бүкіл ғаламда жалғыз өзі ғана сұрақ қою қажеттілігін сезінеді: қоршаған табиғат дегеніміз не? Мұның бәрі қайдан шыққан? Оның өзі қандай? Қайда? Қайда? Не үшін? Ал адам неғұрлым биік болса, оның адамгершілік болмысы соғұрлым күшті болса, оның бойында осы сауалдар соғұрлым шынайы түрде туындайды». «Табиғат бұл ақынды өзін тыңдау, барлау, өзін түсіну үшін жаратқан. Адамның, оның баласының ол туралы, табиғат туралы не ойлайтынын, оны қалай қабылдайтынын білу үшін. Табиғат Фетті сезімтал адам жанының қалай қабылдайтынын білу үшін жаратты» (Л. Озеров).

Феттің табиғатпен қарым-қатынасы - оның әлеміндегі толық ыдырау, ғажайыпты күту күйі:

Мен күтемін... Бұлбұл жаңғырық

Жарқыраған өзеннен ағып,

Алмаздағы ай астындағы шөп,

Зібір тұқымдарына от жағады.

Күтемін... Қара көк аспан

Кіші және үлкен жұлдыздарда,

Мен жүрек соғысын естимін

Және қолдары мен аяқтары дірілдейді.

Күтемін... Оңтүстіктен жел соғады;

Маған тұру және жүру жылы;

Жұлдыз батысқа қарай ауды...

Кешіріңіз, алтыным, кешіріңіз!

Феттің бір кездері авторды біраз мұңдатып, біреуді қуантқан, біреуді абдыратқан, дәстүрлі поэзияны ұстанушыларды сансыз келемеждеген – жалпы, тұтас бір әдеби жанжал туғызған әйгілі өлеңдерінің біріне жүгінейік. Бұл шағын поэма демократиялық сыншылар үшін поэзияның бостығы мен идеясының жоқтығы идеясының іске асуына айналды. Бұл өлеңге отыздан астам пародия жазылған. Міне ол:

Сыбырлау, қорқақ тыныс алу,

Бұлбұлдың үні,

Күміс және теңселу

Sleepy Creek

Түнгі жарық, түнгі көлеңке,

Шексіз көлеңкелер

Сиқырлы өзгерістер сериясы

Тәтті жүз

Түтін бұлттарда күлгін раушандар бар,

Кәріптастың шағылысы

Поцелу және көз жас,

Ал таң, таң!...

Табиғатта ғана емес, адамның жан дүниесінде болатын қозғалыс сезімі, динамикалық өзгерістер бірден пайда болады. Бұл арада өлеңде бірде-бір етістік жоқ. Бұл поэмада махаббат пен өмірдің қаншалықты қуанышты лебі бар! Феттің сүйікті күн уақыты түн болғаны кездейсоқ емес. Ол да поэзия сияқты күннің күйбеңінен пана:

Түнде маған дем алу оңайырақ,

Әйтеуір кеңірек...

ақын мойындайды. Түнмен сөйлесе алады, оған жанды, жақын және қымбат деп жүгінеді:

Сәлеметсіз бе! Саған мың рет сәлем жолдаймын, түн!

Қайта-қайта мен сені сүйемін

Тыныш, жылы,

Күміс қырлы!

Шамды сөндіргеннен кейін ұялып, терезеге барамын...

Сіз мені көре алмайсыз, бірақ мен бәрін өзім көремін...

А.А.Феттің өлеңдері біздің елде сүйіспеншілікке толы. Оның поэзиясының құндылығын уақыт сөзсіз дәлелдеп, оның бізге, яғни 20-ғасыр халқына қажет екенін, өйткені ол жан дүниенің түкпір-түкпірінен сыр шертеді, айналадағы дүниенің сұлулығын ашады.

Феттің эстетикалық көзқарастары

Эстетика – сұлулық туралы ғылым. Ал ақынның бұл өмірде ненің әдемі екеніне деген көзқарасы сан алуан жағдайлардың әсерінен қалыптасады. Мұнда бәрі де өзіндік ерекше рөл атқарады – ақынның өмір мен сұлулық туралы түсініктерін қалыптастырған балалық шағы, ұстаздардың, кітаптардың, сүйікті авторлар мен ойшылдардың әсері, білім деңгейі мен өмір сүру жағдайлары. оның кейінгі бүкіл өмірі. Сондықтан Фет эстетикасы оның өмірі мен ақындық тағдырының екі жақтылығының трагедиясының көрінісі деп айта аламыз.

Сонымен Полонский ақын сезініп қана қоймай, берілгендік деп жариялаған екі дүние – тұрмыстық дүние мен поэтикалық дүние арасындағы текетіресті өте дұрыс және дәл анықтады. «Менің идеалды әлемім баяғыда жойылды...» Фет 1850 жылы мойындады. Ал осы қираған идеал дүниенің орнына ол басқа бір әлемді тұрғызды - прозалық істерге толы, биік поэтикалық мақсаттан алысқа бағытталған алаңдаушылыққа толы таза шынайы, күнделікті. Ал мына дүние ақынның көңілін бір минутқа да қалдырмай, жан-дүниесіне салмақ салды. Дәл осы екі жақты болмыста Феттің эстетикасы қалыптасады, оның басты қағидасын ол өзі үшін біржолата тұжырымдаған және одан ешқашан ауытқымаған: поэзия мен өмір үйлесімсіз және олар ешқашан біріктірілмейді. Фет сенімді болды; өмір үшін өмір сүру - өнер үшін өлу, өнер үшін қайта тірілу - өмір үшін өлу. Сондықтан да экономикалық істерге қаныққан Фет көп жылдар бойы әдебиетті тастап кетті.

Өмір - бұл ауыр жұмыс, қысымды мұң және

азап:

Ғасыр бойы азап шегу, мақсатсыз, өтеусіз,

Бостығын толтыруға тырысыңыз және қараңыз,

Әрбір жаңа әрекет сияқты тұңғиық тереңдей түседі,

Тағы да жынды болыңыз, талпыныңыз және қиналыңыз.

Өмір мен өнердің байланысын түсінуде Фет өзінің сүйікті неміс философы Шопенгауэрдің іліміне сүйенді, оның «Әлем ерік және өкілдік ретінде» кітабын орыс тіліне аударды.

Шопенгауэр біздің әлем мүмкін болатын дүниелердің ішіндегі ең жаманы» деп, азап өмірдің сөзсіз бөлігі екенін айтты. Бұл әлем азапталған және қорқытылған жаратылыстар алаңынан басқа ештеңе емес және бұл дүниеден шығудың жалғыз мүмкін жолы - Шопенгауэр этикасындағы өзін-өзі өлтіру үшін кешірім сұрауға негіз болатын өлім. Шопенгауэрдің іліміне сүйене отырып, тіпті оны кездестірмей тұрып, Фет өмірдің қарапайым, мағынасыз, қызықсыз екенін, оның негізгі мазмұны азап екенін және шынайы, таза қуаныштың бір ғана жұмбақ, түсініксіз саласы бар екенін қайталаудан жалықпаған. бұл қайғы мен зерігу әлемі - сұлулық саласы, ерекше әлем,

Дауылдар ұшатын жерде

Жалынды ой таза жерде, -

Және тек бастамашыларға көрінеді

Көктемнің гүлденуі мен сұлулығы

(«Қандай қайғы! Аллеяның соңы...»)

Поэтикалық күй – тым адамдық барлық нәрседен тазарту, өмірдің тарлығынан ашық кеңістікке шығу, ұйқыдан ояну, бірақ бәрінен бұрын поэзия - азапты жеңу. Бұл туралы Фет өзінің «Муза» поэтикалық манифестінде айтады, оның эпиграфы Пушкиннің «Біз шабыт үшін, тәтті дыбыстар мен дұғалар үшін тудық» деген сөзі.

Фет ақын ретінде өзі туралы былай дейді:

Шындықта баурап алатын армандарды бағалап,

Оның құдіретімен

Мен жоғары ләззатқа шақырамын

Және адам бақытына.

Бұл поэманың және Феттің бүкіл эстетикалық жүйесінің негізгі бейнелері – «Құдайдың құдіреті» және «жоғары ләззат» сөздері. Адам жанының үстінде орасан зор күшке ие, шын мәнінде Тәңірлік, поэзия өмірді өзгертуге, адам жанын жердегі және үстірт барлық нәрселерден тазартуға қабілетті, тек ол «өмірге күрсінуге, жасырын азапқа тәтті беруге» қабілетті.

Феттің пікірінше, өнердің мәңгілік нысаны – сұлулық. «Әлем оның барлық бөліктерінде, - деп жазды Фет, - бірдей әдемі. Сұлулық бүкіл әлемге тараған. А.Феттің бүкіл поэтикалық әлемі осы сұлулық аймағында орналасқан және үш шыңның - табиғат, махаббат және шығармашылық арасында ауытқиды. Осы үш поэтикалық нысанның барлығы бір-бірімен байланысып қана қоймайды, сонымен бірге бір-бірімен тығыз байланысты, бір-біріне еніп, біртұтас тұтас көркем әлемді - Фетовтың сұлулық әлемін құрайды, оның күні үйлесімді, бәрінде шашыраңқы, жасырын. кәдімгі көз, бірақ ақынның алтыншы сезімі арқылы сезімтал түрде қабылданатын дүниенің мәні - музыка. Л.Озеровтың пікірінше, «Орыс лирикасы Фетте музыкалық дарынды шеберлердің бірі болған. Қағазға әріппен жазылған оның сөздері нотаға ұқсайды, бірақ бұл жазбаларды оқуды білетіндер үшін

Феттің сөздерін Чайковский мен Танеев, Римский-Корсаков пен Гречанинов, Аренский мен Спендиаров, Ребиков пен Виардот-Гарсия, Варламов пен Конюс, Балакирев пен Рахманинов, Золотарев пен Голденвейзер, Направник пен Калинников және басқалары жазған. Музыкалық шығармалардың саны жүздегенмен өлшенеді».

Фет лирикасындағы махаббат мотивтері.

Кейінгі жылдарында Фет «кешкі шамдарды жағып», жас кезіндегі армандарымен өмір сүрді. Өткен туралы ойлар оны тастамай, күтпеген сәттерде оған барды. Кішкентай сыртқы себеп жеткілікті болды, айталық, бұрын айтылған сөздерге ұқсас сөздердің дыбысы, бөгеттегі немесе аллеядағы көйлектің сол кездегідей көрінуі.

Бұл отыз жыл бұрын болған. Херсон шетінде ол бір қызды кездестірді. Оның есімі Мария болатын, ол жиырма төрт жаста, ол жиырма сегізде еді. Оның әкесі Козьма Лазич – серб, 18 ғасырдың ортасында осында Новороссияда алғашқы әскери елді мекеннің негізін қалаған Иван Хорватпен бірге Ресейдің оңтүстігіне көшіп келген екі жүз руластарының ұрпағы. . Отставкадағы генерал Лазичтің қыздарының үлкені Надежда сымбатты және ойнақы, тамаша биші, жарқын сұлулық пен көңілді мінезге ие болды. Бірақ ол жас аспаз Феттің жүрегін жаулап алған ол емес, аз жарқыраған Мария болды.

Ұзын бойлы, сымбатты брюнетка, ұстамды, қатал деуге болмас, ол әпкесінен барлық жағынан төмен болды, бірақ қара, қалың шашының сән-салтанатымен одан асып түсті. Әйелдердің сұлулығында шашты бағалайтын Феттің оған назар аударуына осы болса керек, оның көптеген өлең жолдары сендіреді.

Әдетте ағасы Петковичтің үйіндегі шулы ойын-сауыққа қатыспаған, ол жиі баратын және жастар жиналатын Мария фортепианода билейтіндерге ойнауды жөн көрді, өйткені ол тамаша музыкант болғанын Франц Лист бір кездері атап өткен. оның ойынын естіді.

Мариямен сөйлескен Фет оның әдебиетті, әсіресе поэзияны қаншалықты терең меңгергеніне таң қалды. Сонымен қатар, ол өз жұмысының көптен бері жанкүйері болып шықты. Бұл күтпеген және жағымды болды. Бірақ «жақындасудың негізгі өрісі» Джордж Санд өзінің сүйкімді тілімен, табиғаттың шабыттандырылған суреттемелерімен және ғашықтар арасындағы мүлдем жаңа, бұрын-соңды болмаған қарым-қатынастарымен болды. Жалпы өнер, сөздің кең мағынасында поэзия сияқты адамдарды біріктіретін ештеңе жоқ. Мұндай бірауыздылық өз алдына поэзия. Адамдардың сезімталдығы артып, толық түсіндіруге сөз жетпейтін нәрсені сезінеді және түсінеді.

«Ешқандай күмән жоқ еді, - деп есіне алады Афанасий Афанасьевич кейінгі өмірінде, - оның жанашырлық атмосферасына кірген шынайы үрейді ол әлдеқашан түсінді. Мен бұл жағдайда сөз бен үнсіздіктің тең екенін түсіндім».

Бір сөзбен айтқанда, олардың арасында терең сезім пайда болды және оған толы Фет досына былай деп жазады: «Мен бір қызды кездестірдім - тамаша үй, білім, мен оны іздеген жоқпын - ол мен едім, бірақ тағдыр - және біз күнделікті әртүрлі дауылдардан кейін, егер олар ештеңеге шағымданбай, бейбіт өмір сүрсе, біз өте бақытты болатынымызды білдік. Біз мұны бір-бірімізге айттық, бірақ бұл үшін бұл қандай да бір түрде және бір жерде қажет пе? Менің амалымды білесің, оның да ештеңесі жоқ...».

Материалдық мәселе бақытқа жету жолындағы басты кедергіге айналды. Фет қазіргі кездегі ең азапты қайғы оларға өмірінің қалған бөлігінде сөзсіз қайғыға баруға құқық бермейді деп сенді - өйткені өркендеу болмайды.

Соған қарамастан олардың әңгімелері жалғасты. Кейде бәрі кетіп қалады, түн ортасы болды және олар жеткілікті сөйлей алмады. Олар қонақ бөлмедегі диванға отырады және сөйлеседі, түрлі-түсті шамның күңгірт жарығында сөйлеседі, бірақ олар ешқашан өзара сезімдері туралы сөйлеспейді.

Оңаша бұрыштағы әңгімелері де назардан тыс қалмады. Фет қыздың ар-намысы үшін жауапкершілікті сезінді - ақыр соңында, ол бір сәтте алшақтап кететін бала емес және оны қолайсыз жарыққа шығарудан қатты қорықты.

Сосын бір күні олардың өзара үмітінің кемелерін бірден өртеп жіберу үшін ол батылдығын жинап, оған неке құруды өзі мүмкін емес деп санайтыны туралы өз ойын ашық айтты. Оған ол онымен еркіндікке қол сұғылмастан сөйлескенді ұнататынын айтты. Адамдардың өсектеріне келетін болсақ, мен өсек-аяңға байланысты онымен сөйлесу бақытынан айырылғым келмейді.

«Мен Лазичке үйленбеймін, - деп жазады ол досына, - және ол мұны біледі, бірақ ол біздің қарым-қатынасымызды үзбеуді өтінеді, ол менің алдымда қардан таза - немқұрайлы түрде үзіп, ұқыпты емес - ол қыз – Сүлеймен керек». Дана шешім керек болды.

Бір таңғаларлық нәрсе: өзі шешімсіздікті өзінің мінезінің басты қасиеті деп санайтын Фет кенеттен қаттылық танытты. Дегенмен, бұл шынымен де күтпеген жағдай болды ма? Үнемі тізгінін ұстаған өмір мектебі оның бойында рефлексия дамытып, еш уақытта ойланбай қадам басуға жол бермейтіні туралы айтқан сөзін еске алсақ, оның бұл шешімі анық бола түседі. Фетті жақсы білетіндер, мысалы, Л.Толстой оның «күнделікті заттарға үйірлігін», оның практикалық және утилитаризмін атап өтті. Оның бойында жер мен рухани күресті, ақыл жүрекпен күресті, көбіне басымды деу дұрысырақ болар еді. Бұл оның өзі айтқандай, «идеализмді дөрекі өмірге зорлау» деген бейтаныс көздерден жасырылған өз жанымен қиын күрес болды.

Осылайша, Фет Марияға жазған қарым-қатынасын тоқтатуға шешім қабылдады. Жауап ретінде «ең достық және сенімді хат» келді. Бұл оның «жанының көктемі» кезеңін аяқтаған сияқты. Біраз уақыттан кейін оған қорқынышты жаңалық айтылды. Мария Лазич қайғылы қаза тапты. Ол қорқынышты өліммен қайтыс болды, оның құпиясы әлі ашылмаған. Д.Д.Благойдың пікірінше, мысалы, қыз өз-өзіне қол жұмсады деп ойлауға негіз бар. Ол оны қандай да бір ерекше сүйіспеншілік күшімен, дерлік физикалық және рухани жақындықпен көрді және ол кезде басынан өткен бақыт соншалықты, Құдайдан көбірек тілеу және сұрау қорқынышты және күнә екенін барған сайын анық түсінді.

Фет өзінің ең сүйікті өлеңдерінің бірінде былай деп жазды:

Мен ойша еркелетуге батылым бар,

Жүрегіңіздің күшімен арманыңызды оятыңыз

Және қуанышпен, ұялшақ және қайғылы

Махаббатыңызды есте сақтаңыз.

Табиғи және адамдық үйлесімділік пен сұлулық сезімін береді. Феттің лирикасы өмірге, оның бастауларына, тіршіліктің қарапайым қуаныштарына деген сүйіспеншілікті тудырады. Жылдар өте келе, уақыттың поэтикалық кличкаларынан арылып, Фет өзінің лирикалық миссиясында махаббат пен табиғаттың әншісі ретінде өзін бекітеді. Күннің таңы мен жылдың таңы Фетов лирикасының символы болып қала береді.

Фет лирикасындағы махаббат-естеліктердің бейнесі

А.Феттің махаббат лирикасы өте ерекше құбылыс, өйткені олардың барлығы дерлік бір әйелге – мезгілсіз қайтыс болған Феттің сүйіктісі Мария Лазичке арналған және бұл оған ерекше эмоционалды дәм береді.

Мэридің өлімі ақынның «ащы» өмірін толығымен уландырды - оның өлеңдері бұл туралы айтады. «Махаббат пен сұлулықтың жалынды әншісі өз сезіміне ермеді. Бірақ Феттің басынан өткерген сезімі ол өте қартайғанша өмір бойы өтті. Лазикке деген сүйіспеншілік Феттің лирикасына өшпенділікпен еніп, оған драмалық, конфессиялық еркіндік беріп, одан жалаңаштық пен нәзіктіктің көлеңкесін алып тастады ».

Мария Лазич 1850 жылы қайтыс болды және ақын онсыз өмір сүрген қырық жылдан астам уақыт оның «өртенген махаббаты» туралы ащы естеліктерге толы болды. Оның үстіне, өткен сезімді білдіретін дәстүрлі бұл метафора Феттің ойында және лирикада өте шынайы, сондықтан одан да қорқынышты мазмұнға толы болды.

Соңғы рет сіздің суретіңіз сүйкімді

Мен ойша еркелетуге батылым бар,

Жүрегіңіздің күшімен арманыңызды оятыңыз

Және қуанышпен, ұялшақ және қайғылы

Махаббатыңды еске алу...

Тағдыр біріктіре алмаған, поэзия біріктіріп, Фет өз өлеңдерінде сүйіктісіне қайта-қайта тірі жан ретінде жүгінеді, оны сүйіспеншілікпен тыңдайды.

Сіз қандай данышпансыз, күтпеген, сымбатты,

Маған көктен нұр ұшты,

Ол менің мазасыз санамды тыныштандырды,

Ол менің көзімді бетіме тартты.

Бұл топтың өлеңдері ерекше эмоционалды иісімен ерекшеленеді: олар қуанышқа, шаттыққа, шаттыққа толы. Мұнда көбінесе табиғат бейнесімен астасып жатқан махаббат-тәжірибе бейнесі басым. Феттің лирикасы Мэри туралы естелікке, ескерткішке, ақын махаббатының «тірі мүсініне» айналады. Феттің махаббат лирикасына көптеген өлеңдерде анық естілетін кінә мен жаза мотивтері трагедиялық реңк береді.

Ұзақ уақыт бойы мен сіздің жылауларыңызды армандадым, -

Ұзақ уақыт бойы мен сол қуанышты сәтті армандадым,

Мен, байғұс жазалаушы, саған жалынғандай...

Сен маған қолыңды беріп: «Келесің бе?» деп сұрадың.

Жаңа ғана көзімнен екі тамшы жасты байқадым;

Бұл көздегі ұшқындар мен суық діріл

Ұйқысыз түндерге шыдадым.

Феттің махаббат лирикасындағы тұрақты және шексіз алуан түрлі махаббат пен жану мотиві назар аудартады. Шынымен күйген Мария Лазич ғашығының поэзиясын да күйдіріп жіберді. «Ол не туралы жазса да, басқа әйелдерге арнаған өлеңдерінде де оның бейнесі, махаббаттан өртенген қысқа ғұмыры өшпенділікпен байқалады. Бұл сурет немесе оның сөздік көрінісі кейде қаншалықты қарапайым болғанымен, Феттің жұмысы сенімді. Оның үстіне бұл оның махаббат лирикасының негізін құрайды».

Лирикалық қаһарман өзін «жалаушы» деп атайды, сол арқылы өзінің кінәсін сезінуіне баса назар аударады. Бірақ ол «бақытсыз» жазалаушы, өйткені ол өзінің сүйіктісін жойып, өзін де, өз өмірін де құртты. Демек, махаббат лирикасында махаббат-естелік бейнесінің қасында өлім мотиві адамның кінәсін өтеудің ғана емес, сонымен бірге сүйіктісімен қайта қосылудың жалғыз мүмкіндігі ретінде табанды түрде естіледі. Өмір алып кеткенді тек өлім ғана қайтара алады:

Бұл көздер кетті - мен табыттардан қорықпаймын,

Үнсіздігіңе қызғанамын,

Ақылсыздықты да, зұлымдықты да бағаламай,

Асығыңыз, ұмытылуға асығыңыз!

Қаһарман үшін өмір өз мәнін жоғалтып, азап пен жоғалту тізбегіне, түбіне дейін ішуге мәжбүр болған «ащы», «уланған» кесеге айналды. Фет лирикасында екі образ – лирикалық қаһарман мен қаһарман қыз арасында табиғи трагедиялық қарама-қайшылық туындайды. Ол тірі, бірақ жаны өлі, ал ол әлдеқашан өлген, оның жадында және поэзияда өмір сүреді. Және ол осы естелікке өмірінің соңына дейін адал болады.

Феттің махаббат лирикасы - ақын шығармашылығының өмірлік әсерлері бейнеленген жалғыз саласы. Сондықтан болар, махаббат туралы өлеңдер табиғатқа арналған өлеңдерден ерекше. Оларда Феттің пейзаждық лирикасынан көретін қуаныш, өмірдегі бақыт сезімі жоқ. Л.Озеров жазғандай, «Феттің махаббат лирикасы – оның басынан кешкендерінің ең қызған аймағы. Бұл жерде ол ештеңеден қорықпайды: өзін-өзі айыптаудан да, сырттан қараған қарғыстан да, тікелей сөйлеуден де, жанамадан да, фортеден де, пианиссимодан да. Мұнда лирик өзі баға береді. Орындауға барады. Өзін-өзі өртеп жібереді».

Фет лирикасындағы импрессионизмнің ерекшеліктері

Импрессионизм – 70-жылдары француз кескіндемесінде пайда болған 19 ғасыр өнеріндегі ерекше ағым. Импрессионизм әсер етуді білдіреді, яғни объектінің емес, осы объект жасайтын әсердің бейнесі, суретшінің өзінің субъективті бақылаулары мен шындықтан алған әсерлерін, өзгермелі сезімдер мен тәжірибелерді жазып алуы. Бұл стильдің ерекшелігі «тақырыпты кез келген сезімді бірден түсіретін эскиздік штрихтармен жеткізуге ұмтылу» болды.

Феттің құбылысты оның өзгермелі формаларының барлық алуандығымен көрсетуге ұмтылуы ақынды импрессионизмге жақындатады. Сыртқы әлемге қырағылықпен қарап, оны қазіргі кездегідей көрсете отырып, Фет поэзияның мүлде жаңа әдістерін, импрессионистік стильді дамытады.

Оны затқа емес, заттан алған әсерге қызықтырады. Фет сыртқы дүниені ақынның бір сәттік көңіл-күйіне сәйкес келетін пішінде бейнелейді. Шынайылық пен нақтылыққа қарамастан, табиғатты суреттеу ең алдымен лирикалық сезімдерді білдіру құралы қызметін атқарады.

Феттің жаңашылдығы соншалық, көптеген замандастары оның өлеңдерін түсінбеді. Феттің көзі тірісінде оның поэзиясы замандастарынан лайықты жауап таппады. Тек ХХ ғасыр ғана Фетті, оның әлемді тану, оның үйлесімділігі мен кемелдігін білу қуанышын сыйлайтын ғажайып поэзиясын шынайы ашты.

«Феттің лирикасына жаратылғаннан кейін бір ғасыр өткен соң қол жеткізген әрбір адам үшін ең алдымен оның руханилығы, рухани ілтипаты, өмірдің жас күштерінің сарқылмауы, көктемнің дірілі мен күздің мөлдір даналығы маңызды», - деп жазды. Озеров Л. - Сіз Фетті оқисыз - және сіз бас тартасыз: сіздің бүкіл өміріңіз әлі алда. Алдағы күн көп жақсылықты уәде етеді. Өмір сүруге тұрарлық! Бұл Фет.

1892 жылы қыркүйекте жазған өлеңінде - қайтыс болуынан екі ай бұрын - Фет мойындайды:

Ойы балғын, жаны еркін;

Әр сәтте мен айтқым келеді:

«Бұл мен!» Бірақ мен үндемеймін.

Ақын үндемей ме? Жоқ. Оның поэзиясы сөйлейді ».

Әдебиеттер тізімі

Р.С.Белаусов Курская правда баспаханасында басылған «Орыс махаббат лирикасы» - 1986 ж.

Г.Асланова «Аңыздар мен қиялдардың тұтқыны» 1997. Т. 5.

М.Л.Гаспаров «Таңдамалы шығармалар» Мәскеу. 1997. Т.2

А.В.Дружинин «Әдемі және мәңгілік» Мәскеу. 1989.

В.Соловьев «Махаббат мәні» Таңдамалы шығармалары. Мәскеу. 1991 жыл.

И.Сухих «Фет ​​туралы миф: сәт және мәңгілік // Звезда» 1995. No11.

Феттің шығармашылығы күнделікті шындықтан «армандардың жарқын патшалығына» қашуға ұмтылуымен сипатталады. Оның поэзиясының негізгі мазмұны – махаббат пен табиғат. Оның өлеңдері поэтикалық көңіл-күйінің нәзіктігімен, асқан көркемдік шеберлігімен ерекшеленеді.

Фет – таза поэзия дегеннің өкілі. Осыған байланысты ол өмір бойы қоғамдық поэзияның өкілі Н.А.Некрасовпен айтысады.

Фет поэтикасының ерекшеліктері- ең маңыздысы туралы әңгіме мөлдір тұспалмен шектеледі. Ең жарқын мысал – «Сыбырласып, қорқақ тыныс...» поэмасы – бірде-бір етістік жоқ, бірақ кеңістіктің статикалық суреттелуі уақыт қозғалысының өзін береді. Поэма лирикалық жанрдағы ең таңдаулы поэтикалық шығармалардың бірі. Алғаш рет «Москвитянин» журналында (1850) жарияланды, содан кейін қайта өңделіп, соңғы нұсқасы алты жылдан кейін «А.А.Феттің өлеңдері» жинағында (И.С.Тургеневтің редакциясымен басылды). Ол әйелдік және еркектік крест рифмасы бар көп футтық трошеде жазылған (орыс классикалық дәстүрі үшін өте сирек). Кем дегенде үш рет әдеби талдаудың объектісіне айналды.

Феттің лирикалық поэмаларының тақырыптары өте алуан түрлі емес. Олар, мүмкін, тек екі тақырыпты бейнеледі: әйел махаббаты және табиғат сұлулығы. Бірақ бұл тақырыптарда Фет өлеңнің бұрын-соңды болмаған тереңдігі мен күшіне қол жеткізе алды. Феттің табиғи лирикасы да «Сәлеммен келдім саған», «Сыбыр. Қорқақ тыныс», «Қандай мұң! Аллеяның соңы», «Бүгін таң, мынау. қуаныш» және т.б. Фет үшін табиғат - ең алдымен ғибадатхана. Махаббат өмір сүретін ғибадатхана. Фет лирикасындағы табиғат ерекше сәнді декорация рөлін атқарады, оның аясында нәзік махаббат сезімі дамиды. Табиғат - бұл шабыт билейтін ғибадатхана, бұл жер - немесе тіпті ақыл-ой күйі - онда сіз бәрін ұмытып, ондағы сұлулыққа дұға еткіңіз келеді.

Фетке деген сүйіспеншілік өмірдегі ең маңызды сенім, оның жалғыз мәні мен мазмұны болды. Ол үшін өмірдің өзі махаббат, адам болмысының өзі махаббат. Бұл идея оның өлеңдерінде соншалықты «қатты» және күшті естіледі, ол пұтқа табынушылық туралы ойларды тудырады. Міне, Феттің «Көрінбейтін тұманда» өлеңіндегідей жақсы көретін, адаммен ғана емес, адамның орнына сүйетін табиғаты есімде. Феттің 80-90 жылдар кезеңіне жататын өлеңдері ерекше назар аударуға тұрарлық. Бұл уақытқа дейін ақын біршама ұзақ өмір сүріп, қартқа айналды, бірақ ынталы, ыстық жас өз өлеңдерінде өмір сүруді жалғастырады. Оның ойлары әлі бір нәрсеге: ғашықтыққа, құмарлықтардың ессіздігіне, өмірдің дүрбелеңі мен жастық шақтың толқуына бағытталған. Бұған көз жеткізу қиын емес, тек «Жоқ, мен өзгерген жоқпын», «Мені сүй! Сенің кішіпейілің болғанша» немесе «Мен әлі де сүйемін, мен әлі де аңсаймын» сияқты өлеңдерді оқу керек.

1860 жылдардан бастап адам мен табиғат арасындағы үйлесімділік идеясы Фет поэзиясында бірте-бірте өзінің маңыздылығын жоғалтты. Оның көркемдік әлемі трагедиялық кейіпке енеді. Көбінесе бұған сыртқы өмірлік жағдайлар ықпал етеді. Феттің жеке және шығармашылық өмірі қиын болды. Ақынға бала кезінен ауыр тиген «заңсыздық» мөрі, туыстарының ауруы мен қайтыс болуы, сәтсіз әдеби мансаб - мұның бәрі жақсы әлеуметтік және жеке әл-ауқатқа ықпал ете алмады. Феттің кеш поэзиясындағы адам болмыстың ең жоғары құпияларын - өмір мен өлімді, махаббат пен азапты, рух пен тәнді ашуға тырысады. Ол өзін болмыстың зұлым ерік-жігерінің кепілі ретінде таниды: ол мәңгілік өмірге аңсайды және оның құндылығына күмән келтіреді, мәңгілік өлімнен қорқады және оның шипасы мен қажеттілігін пісіреді, лирикалық «мен» бейнесі барған сайын мәңгілікке, кеңдікке бет бұрады. ғаламның. Феттің кеш лирикасының лирикалық кейіпкеріне өлімді жеңуге көмектесетін маңызды күштердің бірі - махаббат. Ол кейіпкерге қайта тірілу мен жаңа өмір сыйлайды. Евангелие мотивтері мен бейнелері махаббат цикліне енеді. Фет поэзиясы - 19 ғасырдағы романтикалық поэзияның классикалық дәстүрінің ең жоғары өрлеуі және сонымен бірге аяқталуы.

Фет үшін цикл бірден-бір көркем форма болды: ол әуел бастан-ақ ол өз өлеңдерін циклдарға біріктіріп, кейде айтарлықтай көлемді, оның ішінде ондаған өлеңдермен бірге жариялады. Циклдердің құрамы жинақтан жинаққа өзгеруі мүмкін еді, бірақ поэзияны мұндай ұсыну принципінің өзі өзгеріссіз қалды. Цикл формасы Литва Республикасында дәл Феттің жастық шағында қалыптасқан. Циклдегі, поэзиялық кітаптағы өлеңдердің өзара әрекеттесуі күміс дәуір ақындары үшін, мысалы Блок үшін маңызды болады.

Элегиялар мен ойлар, Офелияға, көктемге, жазға, күзге, әуендер, қарға, кештер мен түндерге, теңізге.

Фет - романтикалық поэзияның ерекше дәстүрімен өзінің эстетикалық жүйесін жасаушы

«Айтуға келмейтін» мотив: «Тіліміз неткен жұтаң!...» - бұл өлеңде Ақынның құдіреті шексіз. Ақынның сөзі – Юпитердің ұшқан қыраны (Бүркіт Юпитердің бұлттарынан ұшады). Сөз адам психикасы аясында («жанның қараңғы делирийі») және табиғи өмір саласындағы («шөптің анық емес иісі») рухани процестерге ықпал етеді. Ол «ғажайып табиғат» (Жуковский) тілінен және философия тілінен, «ойдан» (Тютчев) жоғары. ҒАНА Ақын ғана «сөзбен жеткізбейтін» формаларды сөзбен толықтыра алады.

Фет поэзияға жаһандық мақсаттар қояды. Фет эстетикасында «тергиялық» («қайта жасау» немесе «трансформациялау») теледидар түсінігінің пайда болуына алғышарттар жасалады.

Феттің эстетикасы айтылмайтын категорияны білмейді. Сөзбен жеткізуге болмайтын нәрсе - поэзияның тақырыбы, бірақ оның стилінің қасиеттілігі емес. Стиль бұл «сөзбен жеткізуге болмайтынды» ұтымды және нақтырақ түсіруі керек.

Өзінің сұлулық тәжірибесін объективті ету, оларды материалдық қанық ортамен біріктіру қабілеті белгілі бір дәрежеде конвенциямен Феттің шығармашылық әдісін «эстетикалық реализм» ретінде анықтауға мүмкіндік береді.

Фет: өнер мен поэзия заттың барлық аспектілерін (дәм, иіс, пішін) бойына сіңіре алмайды. ҮШІН поэзия – көшіру ЕМЕС, ҚУАТ МЕНЕН ТРАНСФОРМАЦИЯ. СҰЛУЛЫҚ.

Ақынның, Алланың теледидары – Сұлулықтың туындысы. Сұлулық – ғаламның негізгі қағидасы.

Пластикалық өнерді пайдалану өмір мен өлімнің, статика мен динамиканың үйлесімі болып табылады. Тас жанып, қайта қатып қалғанда ұстау мүмкін емес...

Өнер, махаббат, табиғат, философия, Құдай - мұның бәрі сұлулықтың көрінісі => Фет лирикасы тақырыптық тұрғыдан пейзаждық, махаббат, философиялық және т.б.

Лирикалық «меннің» эмоционалдық күйі айқын сыртқы (әлеуметтік, мәдени және тұрмыстық) немесе ішкі өмірбаяны жоқ және оны әдеттегі лирикалық терминмен белгілеу қиын.

«Мен» лирикасының күйі – дүние мен дүниенің сарқылмайтындығына сүйсіну, алғаш көргенді сезіну, сезіну.

Ән мәтінінің шығу тегі – «құдайлар тілі» => күрделі интонациялық ұйым:

Ұзын-қысқа өлеңдердің күтпеген тіркесімен рифма («Бекер! // Қайда қарасам да...», 1852)

Жаңа есептегіштермен тәжірибелер («Шам сөнді. Көлеңкедегі портреттер...», 1862 - жұп санды өлеңдерде тоник өлшегіш пайда болады - долник);

Өлеңнің дыбыстық аспаптары («Айнадағы айна, дірілдеген шумақтар» т.б.).

Лирика «импрессионистикалық», сонымен қатар олардың көрінетін материалдылығы мен нақтылығымен таңқаларлық пластикалық.

Пейзаж: Ақын жыл мезгілдерін әр түрлі климаттық терминдер мен кезеңдерде бейнелеуді ұнатады.

Тақырыптар ауа-райының белгілеріне назар аударады: «Ертең ашық күн күтіңіз...» (1854), «Кешке дала» (1854), «Алғашқы борозда» (1854), «Тұманды таң» (1855-1857). , т.б.. Жеке өсімдіктерге, ағаштарға, гүлдерге арналған өлеңдері де бар: «Күзгі раушан» (1886), «Қарағайлар» (1854), «Тал» (1854), «Жалғыз емен» (1856), «Горгиния» » (1859).

Фетке дейінгі орыс поэзиясы, мұнда тек қана белгіленген символдық бояуы бар құстардың дәстүрлі бейнелеріне назар аударылған (бүркіт, қарға, бұлбұл, аққу, аққу) мұндай кодты шынымен білмеген.

Лездік әсерлер көзге көрінетін бейнелі түрде бейнеленген.

ҚОРЫТЫНДЫ: Феттің «анықсыздығы» өте шынайы. Ақын өз сезімінің екіұштылығына батып кетпей, оларға экспрессивті вербальды форма береді, айтылмастың табалдырығына пәктікпен тоқтайды.

1860 жылдардан бастап

Трагедия.

Табиғат үндестігі ~ өмірдің жетілмегендігі және өтпелілігі. «Біз мәңгілікпіз, сен бір сәтсің» - ғалам сұлулығы мен жердегі тіршілік арасындағы байланыс.

Апокалиптикалық көңіл-күй.

Жалғыздық х-ка.

Табиғаттағы үйлесімділіктің алдамшылығы, оның артында «түбі жоқ мұхит» жатыр («Өлім», 1878).

Адам өмірінің мақсатқа сай екендігіне күмән: «Не істеп жатырсың? Не үшін?» («Ештеңе», 1880)

Сенбі. «Кеш шамдары» (1882)

Адам болмыстың ең жоғарғы құпияларын – өмір мен өлімді, махаббат пен қасіретті, «рух» пен «тәні», ең биік пен халықты ашуға тырысады. ақыл. Ол өзін болмыстың зұлым ерік-жігерінің кепілі ретінде таниды: ол өмірді аңсайды және оның құндылығына күмәнданады, өлімнен қорқады және оның емі мен қажеттілігіне сенеді.

Лирдің «Мені» мәңгілікке, Ғаламның кеңдігіне бет бұрады.

Ғарыштық бейнелер Феттің соңғы лирикасын Тютчевтің көркемдік әлеміне жақындатады.

1850 жылдардағы өлеңдердің әуезді интонациясы риторикалық сұрақтармен, лебіздермен, үндеулермен алмасады.

Логикалық формулалар жүйесін пайдалана отырып, көбіне А.Шопенгауэрді өзіне одақтас етіп ала отырып, лирикалық қаһарман өзінің өлім алдындағы қорқынышы мен болмыстың мәнсіздігін жеңуге, ішкі жан дүниесін табуға ұмтылады. Бостандық.

Күміс дәуір ақындары Фетті тек философиялық табиғаты үшін ғана бағалаған жоқ. Фетов лирикасының кейбір көркемдік тәсілдері символистердің поэтикасын еске түсіреді. Оның таңбаның көп мағыналылығы мен мәнін (жұлдыздар, бұлақтар, раушан гүлдері) алатын өлеңнен өлеңге ауысатын сүйікті бейнелері мен мотивтері бар. Бұл мотивтердің кейбірі символистер үшін кілт болады. «Күтіп тұрған» лирикалық қаһарман – келіншек-көктемнің әйелдік бейнесін Блок болжайды. +етістік «сыбырлау, ұялшақ тыныс алу»

Фет өмірінің соңғы жылдарында жас әдеби ұрпақ оны модернистік поэзияның негізін салушы деп жариялайды. Жаңа ақындарға, ең алдымен, оның соңғы лирикасы, әсіресе, Шопенгауэрге деген құштарлығын көрсететін 70-90 жылдардағы лирикалары ұнайды. Тұтастай алғанда классикалық кезең әдебиеті модернистер үшін жеткіліксіз «философиялық», «терең» болып көрінді, сондықтан олар өткеннің ашық философиялық лирикаларына (Тютчев, марқұм Фет) артықшылық берді немесе классикалық поэзияға ерекше күш салды. жоқ философиялық мағына (Символистер Пушкинді оқығаны сияқты).