Орта ғасырлардағы әйелдер. Орта ғасырлардағы адамның жыныстық өмірі Ортағасырлық қала тұрғындарының өмірі
«Ортағасырлық қала» деген сөзді естігенде ең бірінші ойыңызға не келеді? Әрине, бұл лас көшелер қаңғыбастарға, жексұрын дәмсіз тағамдарға толы қонақ үйлер мен сапасыз тауарларды сататын айлакер саудагерлерге толы. Бірақ бұл мүлде олай емес еді.
Факт: Қонақ үй иелері бай адамдар болған
Көпшіліктің ойынша, ортағасырлық қонақ үй иесі нашар дайындалған тағамды ұсынатын және ол үшін бар болғаны тиын алатын ауыр, дөрекі адам. Бірақ біріншіден, орта ғасырлардағы қонақ үй иелерінің шамамен 10-20% әйелдер болды. Ал екіншіден, қаладағы қонақ үй иелері ауқатты адамдар болған.
Көбінесе мемлекеттік қызметшілер, көпестер мен дін өкілдері қалалық таверналарда болды. Ал олардың көпшілігі жақсы қызмет көрсету үшін, мысалы, таза төсек-орын мен жылқы бағу үшін ақша қалдыруға дайын болған. Сонымен қатар, таверналар өсек пен сауданың орталығы болған. Әрқашан оқиғалардан хабардар болған қонақ үй иелері жиі түрлі кәсіпорындар мен дүкендердің иелері болды. Ал жақсы беделге ие болған мейманханашылар әлдебір мемлекеттік қызметке жиі сайланды.
Факт-фуд орта ғасырларда болған
Орта ғасырлардағы бірнеше қала тұрғындары өз үйінде пештің болуымен мақтана алады. Ол кезде олар өте қауіпті және жиі өрт тудыратын. Сондықтан қала тұрғындары дайын өнімдерді наубайханаларға әкеліп, пешті пайдалануға рұқсат сұраған. Көбінесе олар вафли, құймақ және пирогтарды сатып алу үшін наубайханаға жүгірді.
Ортағасырлық пирогтардың салмасы көп болды, ал қамыр тағамға арналған ыдыс рөлін атқарды, әдетте оны жеуге болмайды. Бір қызығы, фаст-фуд сататын дүкендер қараңғы түссе де жұмыс істей берді.
Миф: ортағасырлық тағамдар жұмсақ және дәмсіз болды
Тіпті ауылдарда тұратын шаруалар өздерінің қарапайым көкөніс тағамдары мен дәнді дақылдарының дәмін жақсартудың жолдарын тапты. Оларға өз бақшасында өсірілген хош иісті шөптерді қосты. Ал қала тұрғындары дәмдеуіштерді, әсіресе лондондықтар қолданудан ұялмады. Ұлыбритания астанасына дәмдеуіштер тиелген кемелер күн сайын келіп жатты.
Орта ғасырларда қала базарларында таныс имбирь, зире, қалампыр және басқа да дәмдеуіштерді кездестіруге болады. Азиядан әкелінетін күріш те таңсық емес еді. Әрине, дәмдеуіштер өте қымбат болды, бірақ қала тұрғындары оған қол жеткізе алды. Ал наубайханалар мен мейрамханалардағы аспаздар тұтынушыларды тарту үшін дәмдеуіштерді қолдануда өзара жарысты. Рас, тек ауқатты қала тұрғындары ғана хош иісті, дәмді тағамдар мен тәтті тоқаштарға сене алатын. Кедей адамдар нан өнімдерін қымбат қантқа емес, арзан балмен тәттілендірілген наубайханалардан сатып алды.
Ортағасырлық тағамдардың алуан түрлілігі. Джакопо Чименти. 1625 Факт: Футбол орта ғасырларда болған
Ортағасырлық спорттың қандай түрлерін атай аласыз? Әрине, ат жарысы, семсерлесу және садақ ату. Бірақ ол кезде футбол өте танымал болғаны белгілі болды! Тек содан кейін ол жай ғана доп деп аталды.
Ортағасырлық футболдың ережелері қазіргіден біршама ерекшеленді. Сіз допты денеңіздің кез келген бөлігімен, соның ішінде қолыңызбен итере аласыз, ал футбол командасында 400-ге жуық адам болды. Бұл тобырға төбелесуге және тебуге рұқсат етілді, ал матчтар тек далада ғана емес, сонымен қатар қала көшелерінде де өткізілді. Көбінесе футболдағы қарсыластар әртүрлі мамандық иелері болды. Ханымдар да үйленбей, үйленгендерге қарсы күресті. 14 ғасырда король Эдвард II футболға тыйым салуға тырысты, бірақ ол нәтиже бермеді. Өзгертілген ережелермен бұл ойын бүгінгі күнге дейін сақталды.
Факт: қалаларда коменданттық сағат болды
Көшедегі қылмыс ортағасырлық қалалардың басты мәселесі болды. Оның себебі полицияның және кез келген адамға қару алып жүруге рұқсаттың жоқтығында болды. Бірақ ортағасырлық билік, кем дегенде түнгі қылмыспен күресуге тырысып, маңызды қадам жасады - олар коменданттық сағат енгізді.
Коменданттық сағат күн батқанға дейін басталды. Қоңырау соғуымен қаланың қақпалары жабылып, ешкімді ішке де, сыртқа да кіргізбеді. Барлық тұрғындар үйлеріне қайтуға мәжбүр болды, ал мейрамханаларда қалған мастарды қожайындары түнгі күзетшілердің ашық құшағына итеріп, көшеге шығарды. Олар еріктілер болды және тәртіп бұзушыларды түрмеге отырғызды. Сонымен бірге олар кешігіп жұмыс істеген еңбекшілерге және беделді азаматтарға тиіспеді. Қарапайым адамдарды оп-оңай тоқтатып, жауап алып, егер жауаптар бақылаушыға ұнамаса, қалалық түрмеге апаруға болатын. Күн батқаннан кейін себепсіз далада болуға тыйым салынды.
Факт: қалаға кіру үшін ақша төлеу керек болды
Орта ғасырларда үлкен қалаларға кіру үшін қақпада белгілі бір ақы төлеу керек болды. Тек қалада тұратын азаматтар қалаға кіріп-шығу үшін ақша төлей алмайтын. Қарапайым саяхатшылар сатуға ешнәрсе әкелмесе, олардан таза символдық ақы алынды. Бірақ олар жәрмеңкеге келген саудагерлерден толық ақша алды. Әрбір қалада белгілі бір импорттық өнім үшін саудагерлер салық төлеуге міндетті болатын мөлшерлемелердің тізімі болды.
«Рим қирандылары бар пейзаж». Авторы: Пол Брилл, 1580 ж Факт: Орта ғасырларда жезөкшелік заңды болған
Орта ғасырларда адамдардың некеге дейінгі жыныстық қатынасқа көзқарасы өте пуритандық болды. Бірақ сонымен бірге көптеген қалаларда толығымен заңды жезөкшелер үйлері болды, олардың бар болуы өте қарапайым түсіндірілді. Адал әйелдердің кінәсіздігін қорғау үшін ерлердің құмарлығын қауіпсіз жолмен қанағаттандыру керек деп есептелді.
Барлық жезөкшелер үйінің иелері өздерінің пайдалары мен шығындары туралы қалалық кеңеске есеп беруге міндетті болды. Және бұл мекемелерді үкімет немесе шіркеу емес, ауқатты меценаттар қаржыландырды. Сонымен қатар, кейде жезөкшелік үйлер діни басқарманың жоғары лауазымды өкілдеріне тиесілі болды. Әрине, бұл келушілерге құпия болды. Кейбір қалаларда жезөкшелер үйінің иесі әкімге ант беріп, оған ғана қызмет етуді талап етті. Ал Венада жезөкшелік үйлерді тек әйелдер ғана иелене алатын.
Миф: Адамдар мырзаларға тәуелді болды
Ауыл тұрғындары шынымен де өздері тұратын жерге байланған және қожалардың меншігі болып саналған. Бірақ егер оларға жамандық жасалса, олар әрқашан сотқа жүгіне алатын. Егер бәрі шынымен нашар болса, онда шаруалар сәтті қалаға қашып, онда бір жылдан астам өмір сүріп, бостандыққа ие болды. Бірақ қала тұрғындары толығымен тәуелсіз болды.
Әрине, қала тұрғындары заңға бағынып, салықты, әсіресе, жерді төлеуге мәжбүр болды. Соңғысы, айтпақшы, қала жерінде орналасқан қожаға барды. Бірақ сонымен бірге тұрғындар мырзаға емес, өздері сайлаған қалалық кеңеске бағынды.
Факт: ортағасырлық гильдиялар өте күшті болды
Орта ғасырларда, әрине, дұрыс емес түрдегі тауарларды сатуға тырысатын айлакер саудагерлер болды. Бірақ бұл адамдар негізінен арзан базарларда немесе шағын дүкендерде жұмыс істеген. Күрделі дүкендерде жағдай басқаша болды.
Қалалық көпестер гильдияға кіруге міндетті болды. Бұл екі жаққа да тиімді болды. Гильдия мүшелері әрқашан медициналық және өмірді сақтандыруға, сондай-ақ көп балалы отбасыларға жеңілдіктерге немесе қиын жағдайларда қаржылық көмекке сене алады. Гильдиялар сонымен қатар шіркеулер мен мектепке дейінгі білім беру мекемелерінің құрылысын қаржыландырды және қолөнершілерге шәкірттер табуға көмектесті. Жауап ретінде гильдия мүшелері тауарларын арнайы белгімен таңбалауға және белгіленген сапа стандарттарын қатаң сақтауға уәде берді. Ал егер сатып алушы сатып алынған тауарға көңілі толмаса, онда ол гильдияға шағымдана алады, ал немқұрайлы қожайын өтемақы төлеуге міндетті болды.
Факт: қалаларда ауылдарға қарағанда адам аз болды
Ортағасырлық қалалар қазіргі қалалармен салыстырғанда өте кішкентай болды, олардағы халық саны үнемі өзгеріп отырды. Мысалы, жәрмеңкелер кезінде саудагерлер мен саяхатшылардың есебінен екі-үш есе өсті. Бірақ қалаларда аз адамдар өмір сүрді және мұның бірнеше себептері болды.
Қалаларда коменданттық сағатқа қарамастан, ол әлі де қауіпті болды. Сонымен қатар, қаладағы жер өте қымбат болды, яғни қала ішінде үй салу кез келген адамның қалтасы көтере бермейді. Бірақ орта ғасырлардағы адамдардың қалаларда тұруға құлықсыз болуының басты себебі, олардағы өмірдің мәні бойынша пайдасыз болғандығы болды. Ол заманда халықтың көбі егіншілікпен айналысқандықтан, қалаға бару тиімді емес еді. Демек, қалаларда негізінен байлар, қолөнершілер мен көпестер өмір сүрген. Дөрекі есептеулер бойынша, орта ғасырлардағы адамдардың тек 12% қала тұрғындары болған.
Орта ғасырлардағы қала тұрғындарының өмірі ең серпінді болды. Қала тұрғындарының кәсібі әртүрлі болды, көптеген адамдар өздерінің кәсібін өмір бойы бірнеше рет ауыстырды, бұл басқа ортағасырлық таптарда болуы мүмкін емес еді. Қалалық қолөнершілер мен көпестер өз мүдделерін қорғау үшін феодалдарға қарсы шығуды білді, сондықтан қалалар көп ұзамай белгілі бір еркіндік пен өзін-өзі басқаруды қорғады. Барған сайын байыған қала халқы феодалдардан бірте-бірте үлкен және үлкен тәуелсіздікке ұмтылды. Уақыт пен өз еркіндігіне ұқыптылықпен қарау - ортағасырлық қала тұрғындарының айрықша белгісі. Қала тұрғындары әлемді өте күрделі және үнемі өзгеріп тұратын деп елестететін.
Қала тұрғындары | Бургерс
Қала халқының негізгі бөлігін мещандықтар құрады (неміс «бург» бекінісінен). Олар саудамен, қолөнермен айналысқан. Кейбірі қала мен оның маңындағы ауылдардың тұрғындарына қажетті ұсақ-түйектермен сауда жасады. Ал байығандары басқа өңірлермен, елдермен сауда-саттықпен айналысып, олар көп мөлшерде тауар алып, сататын.
Мұндай сауда операциялары үшін қомақты қаражат қажет болды және бұл көпестердің арасында басты рөлді ауқатты адамдар атқарды. Олар қаладағы ең жақсы ғимараттарға ие болды, көбінесе тастан жасалған, онда тауарларға арналған қоймалары орналасқан.
Қаланы басқаратын қалалық кеңесте байлардың ықпалы зор болды. Кейбіреулері қалаға қоныстанған рыцарлар мен дворяндармен бірге байлар патрициатты құрады – бұл ежелгі римдік термин қаланың басқарушы элитасын білдіреді.
Қала тұрғындары | Қалалық кедей
Барлық қалалардың толық теңдігі Орта ғасырларда n еш жерде қол жеткізілмеді. Бүкіл халық толыққанды мещандар болған жоқ: жалдамалы жұмысшылар, қызметшілер, әйелдер, кедейлер, ал кейбір жерлерде діни қызметкерлер азаматтардың құқығын пайдаланбады, бірақ тіпті соңғы қайыршылар да еркін адамдар болып қала берді.
Ортағасырлық қаладағы кедейлер жеке жылжымайтын мүлкі жоқ және жұмыс істеуге мәжбүр болғандардың барлығы болды.
yum. Оқу кезеңінде магистранттар халықтың аз қамтылған бөлігін көрсетті. Бірақ олар оқуды аяқтағаннан кейін қолөнер шеберханасын сатып алып, қолөнерші болып, толыққанды мещан мәртебесін алуға үміттенді. Гөрі көбірек
Біріншісі – өмір бойы шеберге жалдамалы жұмысшы болып жұмыс істеп, осы үшін тамаққа әрең жететін болмашы жалақы алған шәкірттердің тағдыры.
Қоршаған орта да өте кедейшілікпен сипатталды
университеттері көбінесе қалалық жерлерде орналасқан күндізгі студенттер. Қала тұрғындарының кедей топтарына саяхатшылар, трубадурлар және миннезингерлер жатады. Кедейлердің арасында еш жерде жұмыс істемейтін, бірақ шіркеу кіреберісінде қайыр сұрайтын зекетпен күн көретіндер болды.
Қаланың өсу себептері
1. Х-ХІ ғасырлардағы егіншілік. өнімді болды, шаруа қожалығының өнімі өсті, сондықтан шаруа егіннің бір бөлігін сата алды. Бұл егіншілікпен айналыспаған адамдарға шаруалардан азық-түлік сатып алуға мүмкіндік берді.
2. Қолөнер жетілдіріліп, күрделі кәсіпке айналғаны соншалық, оны егіншілікке уақытын босқа өткізбейтін арнайы дайындалған адам ғана жасай алатын. Осылайша, қолөнердің егіншіліктен бөлінуі орын алып, қолөнершілер қалалар болып табылатын жеке елді мекендер құра бастады.
3. Халық санының өсуі жер тапшылығына әкеледі. Сондықтан кейбір адамдар егіншіліктен басқа жұмыстармен айналысып, ауылдан қалаға көшуге мәжбүр болды.
Қалалық үкімет
Алғашында қалалардағы билік, әдетте, ең бай азаматтардың қолында болды: көпестер, несиегерлер, қалалық жер иелері және үй иелері. Бұл қабат патрициат деп аталды. Патрициат - ең бай және ең ықпалды адамдардың тар қабаты, қала дворяндарының бір түрі (ірі қалаларда әдетте бірнеше ондаған отбасылар бар).
Бірақ қалалар әдетте қандай да бір лордтың жерінде тұрғандықтан, дәл осы лорд қаланың жоғарғы қожасы болып саналды. Сондықтан патрицийлер қаладағы егемендік үшін феодалдармен күресті. Патрициат феодалдарға қарсы халықтық қозғалыстарды өз пайдасына пайдаланды. Бірақ кейбір қалаларда 13 ғасырда. бірқатар Батыс Еуропа елдерінде, әсіресе Италия мен Германияда гильдиялар патрициатқа қарсы күрес жүргізді. Тарихшылар кейде гильдиялар мен жергілікті патрициат арасындағы бұл күресті «гильдиялық революциялар» деп атайды.
Гильдия қозғалыстарының нәтижесі патрициаттың қаладағы билігін ең ықпалды гильдиялармен (шын мәнінде осы гильдиялардың бай элитасымен) бөлісуге мәжбүр болды. "В тех городах, где была сильно развита внешняя торговля, патрициат даже этой уступки не делал, сохраняя власть исключительно в своих руках. Таковы были, например, городские патрицианские республики - Генуя и Венеция в Италии, крупнейшие ганзейские города - Гамбург, Любек и другие Германияда.
Қала тұрғындарына тамақ
Қала тұрғындары көкөністерді көп жеді, олардың тағамының негізі ботқасы мен әртүрлі дәнді дақылдардан жасалған нан, сондай-ақ көптеген желе болды.
Бай қала тұрғындарының тағамы дворяндардың тағамына жақын болды. Қала тұрғындарының диетасының ерекшелігі ауылдық жерлерден де, басқа елдерден де импортталатын азық-түліктің айтарлықтай көп мөлшерін тұтыну болды. Сондықтан қант, шай немесе кофе сияқты экзотикалық өнімдер қала тұрғындарының дастархандарынан жиі көрінетін.
Шүберек
Қала тұрғындарының киімі ортағасырлық қоғамдағы киімнің дамуындағы жалпы бағытқа сәйкес келді.
Дегенмен,өйткені ортағасырлық қалалардың тұрғындары ауыл тұрғындарына қарағанда дворяндардың өкілдерімен және олармен жиі араласатын
Дүниенің әр түкпірінде көпті көрген саудагерлер киімдері асқан талғампаздығымен ерекшеленіп, сән ықпалын мұқият бақылаған. ортағасырлық қаланың антисанитарлық жағдайы оның киіміне де әсер еттітұрғындар: биік ағаш аяқ киім қала тұрғындары арасында кең таралған, бұл қала тұрғындарына лас және шаңды қала көшелерінде киімдерін кірлетпеуге мүмкіндік берді.
Мәдениет
Ортағасырлық қала тұрғындарының арасында өмірдегі ең маңызды құндылықтар:
1 - адамның жеке басы
2 - қызмет, лауазым, мамандық
3 - мүлік, байлық
4 - өмірінің уақыты
5 - көршілерге, басқа христиандарға деген сүйіспеншілік
Қала тұрғындары әлеуметтік жүйе өзгеріссіз қалуы керек, ешкім жоғары әлеуметтік дәрежеге көшуге тырыспауы керек деп есептеді.
Олардың пікірінше, жердегі өмір мен аспан ерте орта ғасырлардағы монахтардың ілімдеріндегідей күрт қарсы болған жоқ. Керісінше, қызмет ету, еңбек ету және баю қажеттілігі мәсіхшінің Құдай Тәңірінің алдындағы бірінші міндеті саналды.
Қатаң өмір сүру жағдайлары, ауыр еңбек, жүйелі тамақтанбау мерекелермен біріктірілді - бұрынғы пұтқа табынушылықтан қалған халықтық мерекелер және ішінара сол пұтқа табынушылық дәстүріне негізделген, бірақ өзгеріп, шіркеу талаптарына бейімделген. Алайда, шіркеудің халықтық, әсіресе шаруа мейрамдарына деген көзқарасы екіұшты және қарама-қайшы болды.
Бір жағынан, ол оларға жай ғана тыйым салуға дәрменсіз болды - адамдар оларға қыңырлықпен жабысты.
Ұлттық мерекені шіркеу мерекесіне жақындату оңайырақ болды. Екінші жағынан, бүкіл орта ғасырларда діни қызметкерлер мен монахтар «Мәсіх ешқашан күлмеген» дегенді алға тартып, ермексазды, халық әндері мен билерін айыптады. Би билеу, уағыздаушылардың айтуынша, шайтан көзге көрінбейтін түрде басқарылды және ол көңіл көтеруді тікелей тозаққа апарды.
Дегенмен, көңіл көтеру мен мерекені жою мүмкін емес еді, сондықтан шіркеу мұны ескеруі керек еді. рыцарьлық турнирлер, дінбасылар оларға қаншалықты немқұрайлы қарағанымен, асыл таптың сүйікті ойын-сауықтары болып қала берді.
Орта ғасырдың аяғында қалаларда карнавал – қысты шығарып салу және көктемді қарсы алуға байланысты мереке қалыптасты. Дін қызметкерлері карнавалды сәтсіз айыптау немесе тыйым салудың орнына, оған қатысуды таңдады.
Карнавал кезінде көңіл көтеруге салынған барлық тыйымдар алынып тасталып, тіпті діни жоралғылар да күлкіге айналды. Сонымен қатар, карнавалдың буфониясына қатысушылар мұндай рұқсат ету тек карнавал күндерінде ғана рұқсат етілетінін түсінді, содан кейін шектен тыс көңіл көтеру және онымен бірге жүретін барлық шектен шығулар тоқтап, өмір әдеттегі бағытына оралады.
Алайда көңілді мереке ретінде басталған карнавал бір жағынан бай көпес топтары, екінші жағынан қолөнершілер мен қалалық төменгі таптар арасындағы қанды шайқасқа айналғаны бірнеше рет болды.
Олардың арасындағы қарама-қайшылықтар, қала билігін өз қолына алу және салық ауыртпалығын қарсыластардың мойнына аудару ниетінен туындаған, карнавал қатысушыларының мереке туралы ұмытып, оларды жоюға тырысуына әкелді. сонда бар олар бұрыннан жек көретін адамдармен.
Ортағасырлық Еуропа қазіргі өркениеттен өте ерекшеленді: оның аумағы ормандар мен батпақтармен көмкерілген, адамдар ағаштарды кесуге, батпақтарды құрғатуға және егіншілікпен айналысуға болатын кеңістіктерге қоныстанды. Орта ғасырда шаруалар қалай өмір сүрді, олар не жеді, не істеді?
Орта ғасырлар және феодализм дәуірі
Орта ғасырлар тарихы 5-16 ғасырдың басы, жаңа дәуір келгенге дейінгі кезеңді қамтиды және негізінен Батыс Еуропа елдеріне қатысты. Бұл кезең өмірдің спецификалық ерекшеліктерімен сипатталады: помещиктер мен шаруалар арасындағы қарым-қатынастың феодалдық жүйесі, қожалар мен вассалдардың болуы, бүкіл халықтың өміріндегі шіркеудің үстемдік рөлі.
Еуропадағы орта ғасырлар тарихының негізгі белгілерінің бірі – феодализмнің, ерекше әлеуметтік-экономикалық құрылымы мен өндіріс әдісінің болуы.
Өзара соғыстар, крест жорықтары және басқа да әскери әрекеттер нәтижесінде корольдер өздерінің вассалдарына иеліктер немесе сарайлар салған жерлерді берді. Әдетте, бүкіл жер ондағы адамдармен бірге сыйға берілді.
Шаруалардың феодалдарға тәуелділігі
Бай лорд шаруалар орналасқан ауылдар орналасқан қамалдың айналасындағы барлық жерлерге меншік құқығын алды. Орта ғасырлардағы шаруалардың барлығына дерлік салық салынды. Кедей адамдар өз жерін және оның жерін өңдеп, қожайынға алым-салық төлеп қана қоймай, егінді өңдеуге арналған әртүрлі құрылғыларды: пештерді, диірмендерді, жүзім ұсақтауға арналған престерді пайдаланғаны үшін төледі. Олар салықты табиғи өнімдермен төледі: астық, бал, шарап.
Барлық шаруалар өздерінің феодалына өте тәуелді болды; олар құлдық жұмыс ретінде оған іс жүзінде жұмыс істеді, егін өсіргеннен кейін қалғанын жеді, оның көп бөлігі қожайынына және шіркеуіне берілді.
Вассалдар арасында мезгіл-мезгіл соғыстар болды, оның барысында шаруалар қожайынының қорғауын сұрады, ол үшін олар оған өз үлестерін беруге мәжбүр болды және болашақта олар оған толығымен тәуелді болды.
Шаруалардың топтарға бөлінуі
Орта ғасырларда шаруалардың қалай өмір сүргенін түсіну үшін феодал мен қамалға іргелес аудандардағы ауылдарда және егістік жер учаскелерінде өмір сүрген кедей тұрғындар арасындағы қарым-қатынасты түсіну керек.
Орта ғасырларда егістіктегі шаруалардың еңбек құралдары қарабайыр болды. Кедейлері бөренелермен, басқалары тырмамен жерді тырмалады. Кейінірек темірден жасалған орақтар мен айырлар, сондай-ақ күректер, балталар, тырмалар пайда болды. 9 ғасырдан бастап егістіктерде ауыр доңғалақты соқалар, ал жеңіл топырақтарда соқалар қолданыла бастады. Егін жинау үшін орақтар мен астық тізбегі пайдаланылды.
Орта ғасырлардағы барлық еңбек құралдары көптеген ғасырлар бойы өзгеріссіз қалды, өйткені шаруалардың жаңаларын сатып алуға ақшалары болмады, ал олардың феодалдары еңбек жағдайын жақсартуға мүдделі емес, олар тек ең аз шығынмен мол өнім алуды ойлады. шығындар.
Шаруаның наразылығы
Орта ғасырлар тарихы ірі помещиктердің тұрақты текетіресімен, сондай-ақ байлар мен кедей шаруалар арасындағы феодалдық қатынастармен сипатталады. Бұл жағдай Рим империясы дәуірінде айқын көрінетін құлдық болған ежелгі қоғамның қирандыларында қалыптасты.
Орта ғасырларда шаруалардың өмір сүруінің қиын жағдайлары, олардың жер учаскелері мен мүлкінен айыру жиі наразылықтарды тудырды, олар әртүрлі формада көрініс тапты. Кейбір шарасыз адамдар қожайындарынан қашып кетті, басқалары жаппай тәртіпсіздіктер жасады. Бүлікшіл шаруалар ұйымдаспаушылық пен стихиялылық салдарынан әрдайым дерлік жеңіліске ұшырады. Осындай толқулардан кейін феодалдар өздерінің шексіз өсуін тоқтату және кедей халықтың наразылығын азайту үшін алымдар мөлшерін бекітуге тырысты.
Орта ғасырдың соңы және шаруалардың құлдық өмірі
Орта ғасырдың соңына қарай экономика өсіп, өндіріс пайда болған кезде өнеркәсіптік төңкеріс орын алып, көптеген ауыл тұрғындары қалаларға көше бастады. Кедей халық пен басқа тап өкілдерінің арасында әрбір адам үшін жеке бас бостандығын маңызды мақсат санайтын гуманистік көзқарастар басым бола бастады.
Феодалдық құрылыс жойылғандықтан, жаңа уақыт деп аталатын дәуір келді, онда шаруалар мен олардың қожайындары арасындағы ескірген қарым-қатынастарға орын жоқ болды.
Орта ғасырлардағы танымал картиналар қарапайым адамдардың өмірінің егжей-тегжейіне сирек түседі. Дегенмен, дәл осы жиі назардан тыс қалған сәттер ерекше болуы мүмкін. Орта ғасырлардағы қалалардың тұрғындары туралы сөз қозғағанда, ешнәрсеге немқұрайлы қарауға болмайтынын қазіргі ғалымдар түсіне бастаған сияқты.
Қарабайыр ауыл өмірінен баяғыда бас тартқан адамдар орта ғасырларда өздерінің салт-дәстүрлері мен әдет-ғұрыптарына ие болды және өте күрделі қарым-қатынастарымен ерекшеленді. Дәл қазіргі заманғы адамның қиялын баурап алатын ұсақ-түйек күнделікті бөлшектер болуы мүмкін. Қарапайым нәрселер қоғамды өлімге әкелетін ашу-ызаға апарып соқтыруы мүмкін, ал үйлену мен бала тәрбиесіне деген көзқарастың біздегі қазіргі жағдаймен ортақтығы шамалы.
10. Бұзылған қабірлер
Ортағасырлық Еуропадағы жерлеулердің 40 пайызға жуығы айтарлықтай зақымдану белгілерін көрсетеді. Бұған дейін бейшара қарақшылар кінәлі болса, жақында екі зираттағы қазба жұмыстары мұның да құрметті тұрғындардың ісі болуы мүмкін екенін көрсетті. Австрияның Брунн-ам-Гебирге зиратында 6-ғасырдағы герман тайпасы ломбардтардың 42 бейіті болған. Бір қабірден басқасы бүлінген, зақымдану сипаты барлық жерде бірдей болған.
Молалардың көпшілігінде бас сүйектер табылмаған. Сонымен бірге екі бейітте марқұмның екі бас сүйегі болғаны атап өтілді. Көптеген сүйектерді қандай да бір құралдың көмегімен араластырған. Бұл әрекеттерге не себеп болғаны белгісіз, бірақ тұрғындар өлілердің қайта тірілуіне осылайша тосқауыл қоюға тырысқан болуы мүмкін. Бұған қоса, марқұмның туыстары ломбардтар бас сүйектерді жақындарының естелігі ретінде сақтаған деген нұсқа бар.
Ағылшындар Виннал II зиратында (VII-VIII ғасырлар) қаңқалар байланған және басы кесілген, аяқтары майысқан немесе бұралған; Сонымен қатар, қабірлерде «артық» адам сүйектері болған. Бастапқыда бұл әдеттен тыс жерлеу рәсімінің бөлігі деп есептелді, бірақ барлық манипуляциялар жерлеуден әлдеқайда кейінірек жасалғаны туралы көптеген дәлелдер анықталды. Бәлкім, олар бір мақсатта - тынышсыз өлгендерді тыныштандыру үшін жасалды.
9. Үйленуді дәлелдеу қиын болды
Ортағасырлық Англияда үйлену бөренені басып кетуден оңай болды. Үйлену үшін ер адамның, әйелдің болуы және олардың одаққа кіруге ауызша келісімі ғана қажет болды. Егер қыз 12 жаста болса, ал ұл 14 жаста болса, онда отбасының келісімі қажет емес. Бұл процеске бірде-бір шіркеу және бірде-бір діни қызметкер қатысқан жоқ.
Адамдар жиі кез келген жерде үйленеді, жергілікті пабта немесе төсекте. (Жыныстық қатынасқа түсу автоматты түрде неке деп саналды.) Шіркеу мұндай асығыс некенің қауіп-қатерінен сақтандырды. Ол жас жігіттерге қыздармен жыныстық қатынасқа түсу үшін олардың сеніміне қиянат жасамау керектігін ескертті. Әдетте, неке қатынастарына байланысты сот ісін жүргізуге келсек, үйлену тойының шын мәнінде өткенін дәлелдеу қажет болды.
Егер ерлі-зайыптылардың куәгерлері болмаса, одақтың ерікті екенін дәлелдеу қиын болды, сондықтан діни қызметкердің қатысуы ынталандырылды. Ажырасу, ең алдымен, одақ ешқашан заңды болмағандықтан болуы мүмкін. Сонымен қатар, ажырасудың себебі ерлі-зайыптылардың біреуінің бұрыннан некеде болғаны, ерлі-зайыптылардың туыстары болып шыққаны (алыс туыстық байланыстар көбінесе жай ғана ойлап табылған) немесе ерлі-зайыптылардың бірі христиан болмағаны болуы мүмкін.
8. Ер адамдар бедеуліктен емделді
Ежелгі әлемде, егер отбасында балалар болмаса, әдетте әйелді кінәлады. Бұл ортағасырлық Англияда болған деп болжанған, бірақ зерттеушілер керісінше дәлелдер тапты. 13 ғасырдан бастап бедеулікке ер адамдар да кінәлі болуы мүмкін деп есептелді, сол кездегі медициналық кітаптарда ерлердің ұрпақты болу проблемалары талқыланды.
Кітаптардың беттерінде бедеулік серіктесті анықтау және оны емдеу әдістері бойынша өте ерекше ұсыныстар бар. Нақтырақ айтқанда, ерлі-зайыптылардың екеуі де кебектің бөлек ыдыстарына зәр шығаруы керек, оларды тоғыз күн бойы жабады, содан кейін оларды құртқа тексереді. Егер күйеуінің емделуі керек екені белгілі болса, оны «тиіссіз тұқымнан» емдеудің бірнеше нұсқасы ұсынылды. Мысалы, рецепттердің бірі шошқаның ұрықтарын жерге кептіруді, содан кейін оларды үш күн бойы шараппен ішуді ұсынды.
Дәрігерлер ерлердің бедеулігіне түсіністікпен қарағанымен, ортағасырлық соттар жұмсақтық танытты. Әйел күйеуі импотент болса, ажырасуы мүмкін.
7. Шәкірттік алған жасөспірімдер көп қиындық туғызды.
Солтүстік Еуропада ата-аналар өздерінің ересек балаларын шәкірт ретінде жіберетін дәстүр болды; шәкірттік әдетте он жылға созылды. Осылайша, отбасы артық ауыздан құтылып, шебер арзан жұмыс күшін алды.
Сол кездегі студенттердің бүгінгі күнге дейін жеткен хаттары олардың өмірінің өте ауыр болғанын көрсетеді. Кейбір тарихшылар ең бағынбағандар студент ретінде жіберілді деп есептейді, өйткені ата-аналар тренингтің оң нәтиже береді деп үміттенген. Бұл туралы магистрлер білген болуы мүмкін, сондықтан олардың көбі студенттің өзін қалай ұстауы керектігі туралы келісім-шартқа қол қойды. Дегенмен, саяхатшылар атышулы болды. Отбасынан жырақта жүрген олар жұмыс өміріне ашуланып, сол бір қанағаттанбаған адамдармен араласып, жастар бандаларын құрады.
Көбінесе олар құмар ойындар ойнап, жезөкшелер үйлеріне баратын. Германияда, Францияда және Швейцарияда олар мереке күндері төбелесіп, тәртіпті бұзып, тіпті бір кездері қала көлемінде погром ұйымдастырды. Бүкіл шайқастар Лондон көшелерінде әртүрлі гильдиялар арасында өтті және 1517 жылы олар қаланы басып алды. Мұның бәрі көңілсіздіктен болған шығар. Көптеген жылдар бойы оқығанымен, болашақ жұмысына кепілдік жоқ екенін түсінді.
6. Орта ғасырлардағы қарттардың шынайы өмірі
Англияда орта ғасырдың басында 50 жастан асқан адам қазірдің өзінде қарт болып саналды. Британдық ғалымдар бұл дәуірді қарттардың «алтын ғасыры» деп сипаттады. Қоғам оларды даналығы мен тәжірибесі үшін құрметтейді деп есептелді. Шындығында бұл мүлдем дұрыс емес еді. Біреудің зейнеткерлікке тыныштықпен шығуына мүмкіндік беру деген түсінік болмағаны анық, қарт адамдар өздерінің құндылығын дәлелдеуге мәжбүр болды. Қоғам олардан егде жастағы мүшелерге, әсіресе жауынгерлерге, тақуа адамдарға және танымал билікке құрмет көрсету үшін үлес қоса береді деп күтті. Сарбаздар соғысты, жұмысшылар жұмысын жалғастырды.
Орта ғасыр авторлары кәрілік туралы қарама-қайшы пікірлер айтады. Кейбіреулер егде жастағы адамдар рухани көшбасшы болған деп келіссе, басқалары оларды «жүз жасар балалар» деп атайды. Негізі, кәрілік жақсы поэзияға лайық емес. Мәтіндер оны «тозақтың алдын ала дәмі» деп сипаттайды. Тағы бір жаңсақ пікір – бәрі қартаймай өледі. Кейбір адамдар сексенді-тоқсанға дейін қалыпты өмір сүруді жалғастырды.
5. Күнделікті өлім
Орта ғасырларда қоғамдағы зорлық-зомбылық пен үздіксіз соғыстардан бәрі бірдей өлмеген. Сондай-ақ адамдар тұрмыстық зорлық-зомбылықтан, жазатайым оқиғалардан және тым көп «белсенді демалыстан» қайтыс болды. 2015 жылы Уорвикшир, Лондон және Бедфордшир үшін ортағасырлық коронарлардың жазбалары зерттелді. Нәтижелер осы салалардағы күнделікті өмірге мүлдем жаңа түсінік берді.
Шошқа тістерінен нақты өлім болды. 1322 жылы екі айлық Йоханна де Ирланд бесігінде басынан шошқа тістеп өлді. 1394 жылы тағы бір шошқа бір адамды өлтірді. Сиырлардың кінәсінен бірнеше адам өлді. Бірақ коронарлық жазбаларға сәйкес, кездейсоқ өлім арасында суға бату басым болды. Адамдар арықтарға, құдықтар мен өзендерге батып кетті.
Кісі өлтірулер де болды. Бір әңгімеде 1276 жылы Джоана Кларис күйеуінің тамағын кесіп, оның миын қалай жұлып алғаны туралы айтылады. Төбелес кезінде бірнеше адам қайтыс болды, бірақ құлау салдарынан сонша адам қайтыс болды. Адамдар тым мас болған кезде ағаштардан, шатырлардан құлап, аяқтарынан құлаған. Бір әйел шыраққа қолын созайын деп тұрған орындықтан құлап қалды. 1366 жылы Джон Кук досымен әзілмен күресуді ұйғарды, бірақ келесі күні алған жарақатынан қайтыс болды.
4. Лондон ең нашар жерлердің бірі саналды
Зорлық-зомбылық туралы айтқанда, ешкімнің отбасын Лондонға көшіргісі келмегенін айтсақ та жеткілікті. Бұл Англиядағы ең қатыгез қала болды. Археологтар 1050-1550 жылдар аралығындағы 399 бас сүйекті зерттеді. Олар әртүрлі әлеуметтік таптардың өкілдеріне тиесілі және Лондонның алты түрлі зиратынан жиналған. Олардың жеті пайызға жуығы күдікті физикалық жарақат алған. Олардың көпшілігі қоғамның ең кедей топтарынан шыққан 26 мен 35 жас аралығындағы адамдар болды. Зираттарда зорлық-зомбылық кез келген басқа аймаққа қарағанда екі есе көп болғаны анықталды, жұмысшы табы жиі агрессияның ең экстремалды түрінің құрбаны болды.
Сарапшылардың жазбалары да сол кездегі өмірге біраз түсінік берді. Жексенбі күні кешке, кедей таптардың көпшілігі таверналарда болған кезде, өте көп адам өлтіру болды. Мас күйінде болған дау-дамайлар жиі өліммен аяқталатын болса керек. Сонымен қатар, тек жоғары сыныптар адвокаттарды сатып ала алады немесе екі жақтың да өзін қорғауға мүмкіндігі болған жекпе-жектерге қатыса алады. Қалғандары келіспеушіліктерді шешуге немесе бейресми әдістер арқылы кек алуға мәжбүр болды.
3. Ортағасырлық оқырмандардың болжамы
15-16 ғасырларда дін адамдар өмірінің барлық салаларын қамтыды. Әсіресе дұға кітаптары танымал болды. Бет бетіндегі әсерлер санын есептейтін әдістемені қолдана отырып, өнертанушылар бет неғұрлым лас болса, соғұрлым оның мазмұны оқырмандарды қызықтыратынын түсінді.
Уақыттың артықшылықтары қандай екенін, сондай-ақ мұның мүмкін себептерін түсіну үшін бірнеше дұға кітаптары қаралды. Ең ластанған беттер ортағасырлық еуропалықтардың бір-бірінен онша ерекшеленбейтінін көрсетті. Бір қолжазбада обадан құтқаратын Әулие Себастьянға арналған дұға бар. Бұл дұғаны бірнеше рет қайталап оқыды - аурудан қорқатындар. Жеке құтқарылу үшін әртүрлі дұғаларға да көп көңіл бөлінді - басқаларды құтқару үшін дұғалардан әлдеқайда көп.
Бұл дұға кітаптары көптеген үйлерде сақталған және күнделікті оқылатын. Дегенмен, бір күлкілі деталь бар. Барлық кітаптардың тек алғашқы беттері ғана тозығы жеткен болып шықты. Шамасы, оларды оқыған адамның ұйқысы қашатын сияқты.
2. Орта ғасырларда мысықтардың терісі сыпырылған
2017 жылы жүргізілген зерттеу Испанияда мысық терісін илеу өте кең таралғанын көрсетті. Бұл жабайы және үй мысықтарына қатысты.
1000 жыл бұрын Эль Борделле шаруалар ауылы болған. Оның көптеген ортағасырлық олжаларының арасында егін сақтау үшін пайдаланылған деп есептелетін шұңқырлар бар. Бірақ олардың кейбіреулерінде жануарлардың сүйектері болды, олардың таңқаларлық үлкен саны, шамамен 900 қаңқасы мысықтарға тиесілі болды. Олардың барлығы бір шұңқырда болды. Сүйектерді талдау олардың тоғыз бен жиырма айлық жеке тұлғаларға тиесілі екенін көрсетті - бұл үлкен және бүтін тері алу үшін ең жақсы жас. Мысықтың терісін сыпырудың тағы бір дәлелі сүйектердегі іздер болды. Олар терілерді әдетте былғайтын құралдарға тән.
Бұл үй жануарларын жақсы көретіндерді ренжітуі мүмкін, бірақ Солтүстік Еуропада мысықтарды терісінен киім жасау үшін өлтірген. Дегенмен, зерттеушілер Эль-Бордолда мысықтарды діни рәсімнің бөлігі ретінде өлтіруге болады деп санайды. Сондай-ақ мысық қаңқасы бар шұңқырдан жылқының бас сүйегі, тауықтың жұмыртқасы және ешкі мүйізі табылды. Бұл заттардың барлығы ортағасырлық сиқырлы рәсімдерде жиі қолданылған.
1. Жолақты киім сізді өлтіруі мүмкін
Жолақтар бірнеше жыл сайын сәнге қайта оралады, бірақ сол уақытта мұндай ақылды костюм өлімге әкелуі мүмкін. 1310 жылы француз етікшісі күндіз жолақты киім киюге шешім қабылдады және осы шешімі үшін өлім жазасына кесілді. Ер адам жолақтардың шайтанның бір бөлігі екенін білдіретінін түсінбеді және ол қаланың дінбасыларының құрбаны болды.
Құрметті азаматтар кез келген жағдайда жолақтан аулақ болуы керек еді. 12-13 ғасырлардағы құжаттардағы дәлелдемелік база биліктің бұл ұстанымды қатаң ұстанғанын көрсетеді. Жолақты киімді ең қорланған жезөкшелер, жазалаушылар, алапестер, еретиктер және белгілі бір себептермен әзілкештер киетін болды. Тіпті мүгедектер, некесіз балалар, еврейлер мен африкалықтар да жолақ тағудан босатылды.
Бұл жолақтарды жек көру қайдан шыққаны жұмбақ күйінде қалды. Неліктен дақтар немесе тор емес? Шайтан мен жолақтар арасындағы байланысты ешбір теория жеткілікті түрде түсіндіре алмайды. Бір қисынды түсініктеме Киелі кітаптағы: “Екіден жасалған киім кимейсің” деген жолға қатысты. Біреудің ортағасырлық миы бұл үзіндіні жолақтарға сілтеме ретінде түсінген болуы мүмкін. Бірақ қандай себеп болса да, 18 ғасырда бұл төзімсіздік өтті.
Шаруалар | Шаруалар өмірі
Тұрғын үй
Еуропаның көп бөлігінде шаруа үйі ағаштан салынған, бірақ оңтүстікте бұл материал жетіспейтін болса, ол көбінесе тастан жасалған. Ағаш үйлер аш қыста мал бағуға қолайлы сабанмен жабылған. Ашық ошақ жайлап пешке ауысты. Кішкентай терезелер ағаш жапқыштармен жабылып, көпіршікті пленкамен немесе былғарымен жабылған. Шыны тек шіркеулерде, лордтар мен қаланың байлары арасында қолданылған. Түтін мұржасының орнына төбеде жиі тесік болды, олар өртенген кезде бөлмені түтін толтырды. Суық мезгілде шаруаның жанұясы да, оның малы да жақын жерде - бір лашықта тұратын.
Ауыл адамдары әдетте ерте үйленетін: қыздар үшін некеге тұру жасы көбінесе 12 жас, ұлдар үшін 14-15 жас деп есептелді. Көптеген балалар дүниеге келді, бірақ тіпті ауқатты отбасыларда бәрі де кәмелетке толғанша өмір сүрген жоқ.
Тамақтану
Егістіктің бұзылуы мен ашаршылық орта ғасырлардың тұрақты серігі болды. Сондықтан ортағасырлық шаруаның ас-суы ешқашан мол болған емес. Әдеттегідей күніне екі мезгіл – таңертең және кешке тамақтанатын. Халықтың көпшілігінің күнделікті тағамы нан, жарма, қайнатылған көкөністер, шөптермен, пиязбен және сарымсақпен дәмделген дәнді және көкөністерден жасалған бұқтырылған тағамдар болды. Еуропаның оңтүстігінде зәйтүн майы тағамға қосылды, солтүстікте - сиыр немесе шошқа майы, сары май белгілі болды, бірақ өте сирек қолданылды. Адамдар етті аз жеді, сиыр еті өте сирек болды, шошқа етін жиі тұтынатын, ал таулы жерлерде - қой еті. Барлық жерде дерлік, бірақ мереке күндері ғана тауық, үйрек, қаз жейтін. Олар балықты көп жеді, өйткені жылына 166 күн ораза кезінде, ет жеуге тыйым салынған кезде болды. Кәмпиттердің ішінде тек бал белгілі болды, қант 18 ғасырда Шығыстан пайда болды, бірақ өте қымбат болды және сирек кездесетін нәзіктік ғана емес, сонымен қатар дәрі ретінде де саналды.
Ортағасырлық Еуропада олар көп ішкен, оңтүстігінде - шарап, солтүстікте - 12 ғасырға дейін, ал кейінірек, өсімдіктің қолданылуы ашылғаннан кейін. құлмақ - сыра. Алкогольді көп тұтынуды маскүнемдікпен ғана емес, сонымен қатар қажеттілікпен де түсіндірді: патогендік микробтар белгісіз болғандықтан, қайнатылмаған қарапайым су асқазан ауруларын тудырды. Алкоголь шамамен 1000 жылы белгілі болды, бірақ тек медицинада қолданылды.
Тұрақты тамақтанбау мереке күндері өте мол тағамдармен өтелді, ал тағамның табиғаты іс жүзінде өзгермеді; олар күн сайын бірдей пісірді (мүмкін олар көбірек ет берді), бірақ көп мөлшерде.
Шүберек
XII - XIII ғасырларға дейін. киім таң қалдырарлықтай монотонды болды. Қарапайым адамдар мен ақсүйектердің киімдері сыртқы түрі және кесілген, тіпті белгілі бір дәрежеде ерлер мен әйелдердікі, әрине, маталардың сапасы мен әшекейлердің болуын қоспағанда, аздап ерекшеленеді. Ерлер де, әйелдер де ұзын, тізеге дейін жететін жейделерді (мұндай жейдені камиз деп атайтын), ал қысқа шалбарды - бюстгалтер киген. Камездің үстінде қалың матадан тігілген тағы бір көйлек киілді, ол белден сәл төмен түсіп кетті - блио. XII - XIII ғасырларда. Ұзын шұлықтар – тас жолдар таралып жатыр. Ерлердің блио жеңдері әйелдердікінен ұзағырақ және кеңірек болды. Сырт киім плащ – иыққа тігілген қарапайым мата немесе пенула – капюшоны бар плащ болды. Ерлер де, әйелдер де аяқтарына үшкір етік киген, бір қызығы, олар оң және солға бөлінбеген.
12 ғасырда. киімді өзгерту жоспарлануда. Дворяндардың, қала тұрғындарының және шаруалардың киімінде де айырмашылықтар пайда болады, бұл таптардың оқшаулануын көрсетеді. Айырмашылық ең алдымен түспен көрсетіледі. Қарапайым халық жұмсақ түсті киім киюге мәжбүр болды - сұр, қара, қоңыр. Әйел блио еденге жетеді және оның төменгі бөлігі, жамбастардан, басқа матадан жасалған, т.б. юбка тәрізді нәрсе пайда болады. Шаруа әйелдерінің бұл юбкалары, дворяндардың киімінен айырмашылығы, ешқашан ұзақ болған емес.
Бүкіл орта ғасырларда шаруалардың киімдері үйден шыққан күйінде қалды.
13 ғасырда Блио тығыз киетін жүннен жасалған сырт киіммен ауыстырылады - кота. Жердегі құндылықтардың таралуымен дененің сұлулығына қызығушылық пайда болады, ал жаңа киімдер фигураны, әсіресе әйелдерді ерекше атап өтеді. Содан кейін, 13 ғасырда. Шілтер, соның ішінде шаруалар арасында таралады.
Құралдар
Шаруалар арасында ауыл шаруашылығы құралдары кең тараған. Бұлар, ең алдымен, соқа мен соқа. Соқа көбінесе орман белдеуінің жеңіл топырақтарында қолданылды, мұнда дамыған тамыр жүйесі топырақтың терең айналуына мүмкіндік бермеді. Темір үлесті соқа, керісінше, салыстырмалы түрде тегіс жері бар ауыр топырақтарда пайдаланылды. Сонымен қатар, шаруа қожалығы астық жинауға тырма, орақ, астық бастыру үшін тайғақтарды пайдаланды. Бұл құралдар ортағасырлық дәуірде іс жүзінде өзгеріссіз қалды, өйткені дворян қожайындары шаруа қожалықтарынан ең аз шығынмен табыс алуға ұмтылды, ал шаруалардың оларды жақсартуға ақшасы болған жоқ.
Шекспирдің «Король Лир» трагедиясы: сюжеті мен құрылу тарихы
Шығыс Сібір: халқы, өнеркәсібі және шаруашылығы
Ғылым мен білімнің заманауи мәселелері ЖОО-дағы инновациялар