Андрей Белый (Борис Николаевич Бугаев). Түйіндеме

26 қазанда Андрей Белый лақап атпен қызмет еткен ақын-жазушы Борис Николаевич Бугаевтың туғанына 130 жыл толады.

Ақын, прозаик, философ, әдебиеттанушы, орыс символикасының көрнекті қайраткерлерінің бірі Борис Николаевич Бугаев (әдеби лақап аты - Андрей Белый) 1880 жылы 26 қазанда (14 қазан, ескі стиль) Мәскеуде, бір адамның отбасында дүниеге келген. көрнекті математик және философ, Мәскеу университетінің физика-математика факультетінің деканы, Мәскеу математикалық мектебінің негізін қалаушы Николай Васильевич Бугаев.

Болашақ ақынның балалық шағы әкесі мен анасының қарама-қарсы ықпалында өтті. Музыкадан білім алған ана ұлын тәрбиелеудегі әкенің ұтымдылығымен көркемдік ықпалды салыстыруға тырысты.

Бұл ата-аналық тартыс кейін жазушының өмірбаяндық романдарында да көрініс табады.

1891-1899 жылдары Мәскеудегі ең жақсы жекеменшік гимназияда атақты ұстаз Лев Поливановта оқыды. 1895-1896 жылдары жас жігіт Бугаевтармен көрші тұратын философтың ағасы Михаил Соловьевтің отбасына жақын болды. Соловьевтердің ықпалымен Борис Бугаев оқуға кірісті әдеби шығармашылық, соңғы өнерге, философияға (буддизмге және әсіресе Шопенгауэрге) қызығушылық танытыңыз, оккульттік ғылымдарды оқыңыз. Олардың үйінде ол «аға» ұрпақтың символистерімен кездесті және олармен жақын болды: Валерий Брюсов, Константин Балмонт, Дмитрий Мережковский, Зинаида Гиппиус.

Бугаев 1901 жылы лирикалық ырғақты прозаның ерекше жанрында «Симфонияны (2-драмалық)» жасады. Сонымен бірге, Михаил Соловьев жазушыға «Андрей Белый» бүркеншік атын алуды ұсынды.

Кейінгі жылдары Андрей Белый ритмикалық прозада жазылған төрт «симфонияны» жариялады - «Солтүстік симфония» («Қаһармандық») (1903); «Драмалық» (1902); «Оралу» (1905); «Боран кубогы» (1908); «Күл» жыр жинақтары (1909); «Урна» (1909); «Күміс көгершін» (1910), «Петербор» (1913 1914) романдары, «Королева мен рыцарьлар» өлеңдер кітабы (1919), т.б.

1901-1903 жылдары Андрей Белый алғаш рет «Скорпион» (Брюсов, Бальмонт, Балтрушаитис), «Гриф» (Кречетов және оның әйелі Петровская) баспаларының төңірегінде топтастырылған мәскеулік символистер шеңберіне қосылды, содан кейін Санкт-Петербургтің ұйымдастырушыларымен кездесті. діни-философиялық кездесулер мен Мережковский мен Гиппиустың «Новая путь» діни-философиялық журналының баспагерлері. Осы кезеңде Андрей Белыйдың «Теургия туралы», «Өнер түрлері», «Символизм әлемдік түсінік ретінде» және т.б.

1903 жылдың қаңтарында Андрей Белый Александр Блокпен хат алыса бастады (жеке танысу 1904 жылы болған), онымен жылдар бойы драмалық «достық-дұшпандық» байланысты болды. 1903 жылдың күзінде Андрей Белый символизм идеяларын діни шығармашылық ретінде мойындайтын Аргонавтар үйірмесінің ұйымдастырушылары мен идеялық дем берушілердің бірі болды. Сол жылы Мәскеу университетінің физика-математика факультетінің жаратылыстану факультетін бітірген.

1904 жылдың қаңтарынан бастап Мәскеуде жетекші символистік журнал «Таразы» шығарыла бастады, онда Белый көптеген мақалалар, ескертулер мен шолулар жариялады.

1904 жылы Андрей Белыйдың «Золотая в глазурь» атты алғашқы поэзиялық жинағы жарық көрді.

Сол жылдың күзінде ол Мәскеу университетінің тарих-филология факультетіне қайта оқуға түседі, бірақ 1905 жылы лекцияға қатысуды тоқтатып, 1906 жылы шетелге сапарға шығуына байланысты оқудан шығару туралы өтініш береді.

Белыйдың 1904-1905 жылдардағы шығармасында Ресейдің поэтикалық бейнесі бұрынғы анық емес мистикалық идеалдың орнын алады.

1905 жылы қаңтарда Санкт-Петербургке келген Андрей Белый бірінші оқиғаның куәгері болды. революциялық оқиғалар. Ол революцияның саяси санасынан алшақ болса да, оны үлкен ынтамен қарсы алды.

Белый Александр Блоктың әйелі Любовь Менделееваға ғашық болған. Олардың қарым-қатынасы екі жылға созылды. Менделеева сезім мен парасаттылықтың арасында үзіліп, толық шешім шығара алмады. Ақырында ол ақынға күйеуімен бірге тұрғанын айтты. Андрей Белый Санкт-Петербургтен кетіп, шетелге кетіп, оны ұмытуға үміттенді.

Андрей Белый екі жылдан астам шетелде тұрып, Александр Блок пен Любовь Менделееваға арналған екі өлең жинағын жасады.

Андрей Белый 1906 жылдың қазан-қарашасын Мюнхенде өткізді, 1 желтоқсанда Мережковскийлердің шақыруымен Парижге барып, 1907 жылдың наурызына дейін сонда болды.

1907 жылы Мәскеуге оралған ақын «Таразы» журналында жұмысын жалғастырды және аз уақыт журналымен жұмыс істеді. Алтын жүн«, басқа да бірқатар басылымдарда жарияланған, «мистикалық анархистермен» белсенді түрде полемика жасады.

1908-1909 жылдары Белый ақынның «дағдарыс» дүниетанымын бейнелейтін «Күл» және «Урна» атты екі жинақ шығарды.

1909 жылдан бастап Белыйдың дүниетанымы пессимизмнен «өмір жолын» іздеуге көшумен ерекшеленді; бұған оның іс жүзінде әйелі (азаматтық неке) болған суретші Анна Тургеневамен (Асей) жақындасу ықпал етті. 1914 жылы 23 наурызда Бернде (Швейцария) рәсімделді.

1909-1910 жылдары Белый үш томдық сыни-теориялық мақалалары («Символизм», 1910; «Жасыл шалғын», 1910; «Арабеск», 1911), «Күміс көгершін» (1910) романын жазды.

1910 жылдың желтоқсанынан 1911 жылдың сәуіріне дейін Белый және оның әйелі саяхаттады (Сицилия - Тунис - Египет - Палестина), әдеби нәтижеол «Саяхат жазбаларының» екі томдығына айналды.

1911 жылдың күзінде Белый «Орыс ойы» журналымен алдын ала келісім бойынша «Петербор» романын жазуға кіріседі.

1912 жылдың сәуір-мамыр айларында ақын жұбайымен Брюссельде тұрса, 1912 жылы мамырда Кельн қаласында антропософиялық діни-мистикалық ілімді жасаушы австриялық жазушы Рудольф Штайнермен танысып, оның жақтастары болды.

1914-1916 жылдары Андрей Белый Дорнахта (Швейцария) тұрды, онда Штайнердің басшылығымен антропософиялық орталықтың - Гетеанның (Иоганнес-бау) «храм-театрының» құрылысына қатысты.

1915 жылы Андрей Белыйдың «Рудольф Штайнер мен Гете біздің заманымыздың дүниетанымында» атты зерттеуі жарық көрді.

1915 жылдың қазанынан 1916 жылдың қазан айына дейін ол өмірбаяндық шығармалар сериясын бастауы тиіс «Котик Летаев» романын жазды (кейінірек «Шомылдыру рәсімінен өткен қытайлар» романымен жалғасты, басқа аты — «Николай Летаевтың қылмысы»).

Белый Бірінші дүниежүзілік соғыстың басталуын адамзат үшін ең үлкен апат ретінде қабылдады. 1916 жылы тамызда әскерге шақырылды әскери қызметжәне Ресейге оралды (Париж, Лондон, Норвегия арқылы), қыркүйекте ол кейінге қалдыруды алды. 1917 жылдың қаңтарына дейін Мәскеуде және Сергиев Посадта кезектесіп тұрды.

Ол 1917 жылдың ақпаны мен наурыз айының басында Петроград пен Царское селосында болды.

Ол ақпан төңкерісін өмір беретін стихиялық күш ретінде қабылдады («Революция және мәдениет» очеркі), одан жалпы дағдарыстан шығудың тиімді жолын көрді.

Белый 1917 жылдың наурыз айынан қыркүйек айына дейін Мәскеуде және Мәскеу маңында тұрып, «Аарон таяқшасы. ».

Белый Қазан төңкерісін сөзсіз қабылдап, зор ынтамен қарсы алды. Бұл кезеңнің идеялары «Асуда» циклінде («І. Өмір дағдарысы», 1918; «ІІ. Ой дағдарысы», 1918; «III. Мәдениет дағдарысы», 1918), «Очеркінде» жүзеге асты. Революция және мәдениет» (1917), «Мәсіх тірілді» поэмасы (1918), «Жұлдыз» өлеңдер жинағы (1922).

Кейінгі жылдары Белый жаңа мәдениет құрылысына қатысып, кеңестік мекемелерде жұмыс істеді. Лектор, оқытушы, Еркін философиялық ұйымды (ВОЛФИЛЬ) ұйымдастырушылардың бірі, Пролеткультте жас жазушылармен сабақ берді (1918-1919), «Скифтер» әдеби тобының жұмысына қатысып, журнал шығарды. «Арманшының жазбалары».

Жаңа үкіметтің қызметі Белыйдың шындықпен шиеленісуіне ықпал етті; 1919 жылдан бастап ол шетелге шығуға бірнеше әрекет жасады.

1921 жылы ол өз кітаптарын басып шығаруды ұйымдастыру және Берлинде WOLFILA филиалын құру мақсатымен Еуропаға барды. 1921-1923 жылдары ол Берлинде тұрып, Тургеневамен үзіліс жасап, белсенді әрекетін жалғастырса да, психикалық бұзылудың алдында қалды. әдеби қызмет.

1923 жылдан кейін ол үздіксіз Ресейде тұрып, «Мәскеу» дуологиясын («Мәскеу эксцентрикі», «Мәскеу шабуылда», екеуі де 1926 ж.), «Беткілер» романын (1932) жасады және «Естеліктер» атты мемуарист ретінде әрекет етеді. Блок туралы» (1922 23); «Екі ғасыр тоғысында» трилогиясы (1930), «Ғасыр басы» (1933), «Екі революцияның арасында» (1935 жылы қайтыс болғаннан кейін жарияланған), «Ритм диалектика ретінде және» теориялық және әдеби зерттеулерін жазады. Қола шабандоз«(1929) және «Гогольдің шеберлігі» (1934).

Отанына оралғаннан кейін Белый кеңестік мәдениетпен жанды байланыс орнатуға көптеген үмітсіз әрекеттер жасады, бірақ Белыйдың тірі кезінде жалғасқан «бас тартуы» оның қайтыс болғаннан кейінгі тағдырында жалғасты, бұл оның еңбегін ұзақ уақыт бағаламауынан көрінді. соңғы онжылдықтарда ғана еңсерді.

Андрей Белый (1880-1934) - орыс ақыны және жазушысы, орыс модернизмі мен символизмінің жетекші тұлғаларының бірі болды, сонымен қатар ақын, мемуарист және сыншы ретіндегі шығармашылығымен танымал.

Балалық шақ

Андрей Белыйдың шын аты - Борис Николаевич Бугаев. Ол 1880 жылы 26 қазанда Мәскеуде дүниеге келген.

Оның әкесі Николай Васильевич Бугаев атақты орыс философы және математигі, Санкт-Петербургтегі Императорлық ғылым академиясының корреспондент-мүшесі, құрметті профессор және Мәскеу университетінің физика-математика факультетінің деканы болған.

Анасы Александра Дмитриевна (қызы Егорова) Мәскеудегі алғашқы сұлулардың бірі болып саналды.

Болашақ ақын өмірінің көп жылын (26 жылға жуық) Денежный көшесі мен Арбаттың қиылысында орналасқан ата-анасының үйінде өткізді. Қазір Мәскеудің дәл орталығындағы бұл жерде әлемде жалғыз бар мемориалдық мұражай, Андрей Белыйға арналған.

Ескі Мәскеу профессорының өкілдерінің арасында оның әкесі Николай Бугаев өте кең таныс болды, сондықтан Андрейдің балалық шағы жоғары атмосферамәдени және профессорлық Мәскеу. Үйде жиі қонақ болатын ұлы жазушыЛев Толстой.

Болашақ ақынның қалыптасып келе жатқан мінезі мен психикасына қатты әсер еткен ата-ана арасында күрделі қарым-қатынас орнады. Бұл кейінірек Андрей Белыйдың айналасындағылармен оғаштығы мен қақтығыстарынан көрінді.

Білім

11 жасында Андрей Поливановтың ең жақсы Мәскеу жеке гимназиясына оқуға түсті, онда оның ең сүйікті хоббиі шығыс діні (оккультизм, буддизм) және әдебиет болды (бала әсіресе Ибсен, Ницше және Достоевскийдің шығармаларына қызығушылық танытты). Өмірінің соңғы жылдарында жас жігіт поэзияға қатты қызыға бастады. Поэтикалық шығармалардың ішінде ол Франция ақындары мен Ресей символистеріне (Мережковский, Брюсов және Бальмонт) ерекше басымдық берді.

Жігіт 15 жасында атақты аудармашының ұлы болашақ орыс ақыны Сергей Соловьевпен жақын араласты. Андрей олардың отбасына өте жақын болды, мұнда ол музыка, кескіндеме және философиядағы соңғы өнермен танысты. Соловьевтер үйінде оның алғашқы поэтикалық тәжірибелері жанашырлықпен қарсы алынды және оның шығармашылық лақап аты Андрей Белый ойлап табылды.

1899 жылы ол гимназияны бітіріп, ата-анасының талабы бойынша Мәскеу университетіне түсу емтихандарын тапсырды. Физика-математика факультетінде ол жаратылыстану факультетін таңдады, өйткені жас кезінен мистикалық және көркем көңіл-күйге қарамастан, Андрей нақты ғылымдарға ұмтылды.

Университетте ол Дарвин теориясы мен омыртқасыздар зоологиясын қарқынды зерттеп, химияға көп көңіл бөлді. Сонымен бірге ол ресейлік символистердің соңғы шығармаларын зерттеген ай сайынғы «Өнер әлемі» көркем журналының бірде-бір санын жіберіп алған жоқ.

1903 жылы Белый университетті үздік бітірді.

1904 жылы сол Мәскеу университетінде Андрей тарих-филология факультетінің студенті болды. Ол өзінің көшбасшысы ретінде атақты орыс логикасы, аудармашысы және философы Борис Александрович Фохтты таңдады. Алайда, бір жылдан кейін Белый сабаққа баруды тоқтатып, 1906 жылы деканатқа оны университеттен шығаруды өтінді. Ол өзін толығымен әдеби қызметке арнауды шешті.

Әдеби іс-әрекет

1901 жылдың қысында Белый тәжірибелі символистер Брюсов, Гиппиус және Мережковскиймен кездесті. 1903 жылы оның айналасында негізінен университет студенттерінен тұратын жас символистер үйірмесі қалыптаса бастады. Үйірмеге «Аргонавтар» деген атау берілді, ал Андрей оның идеялық шабыттандырушы және сөзсіз көшбасшысы болды.

1903 жылы Андрей ақын Александр Блокпен хат алмасуды бастады, ал бір жылдан кейін олар жеке кездесті. Бұл таныстық болашақта көп жылдар бойы азапты қастық пен достыққа ұласты.

1904 жылдың қаңтарында Мәскеуде ай сайынғы ғылыми-әдеби «Весы» журналы шыға бастады. Андрей Белый баспамен тығыз жұмыс істеді.

«Аргонавттар» үйірмесі өз кездесулерін белгілі ресейлік қоғам қайраткері және заңгер Павел Иванович Астровтың пәтерінде өткізді. Жиындардың бірінде әдеби-философиялық жинақ шығару туралы шешім қабылданды. 1906 жылы бұл жинақтың алғашқы екі кітабы жарық көрді, олар «Ар-ождан бостандығы» деп аталды.

1909 жылы Белый Мәскеудегі «Мұсагет» баспасында жұмыс істеді, оның негізін қалаушылардың бірі болды, мұнда ақын аудармамен айналысты, сонымен қатар өлеңдерін шығарды.

1911 жылы Андрей Таяу Шығыс пен Солтүстік Африкаға саяхатқа барды. Осы сапардан алған әсерлер «Саяхат жазбаларында» көрсетіледі.

1912 жылы Ресейге оралған Белый «Выборы и дня» журналында қысқаша редактор болып жұмыс істеді. Содан кейін ол қайтадан шетелге кетті, Берлинде антропософияның діни-мистикалық ілімінің австриялық негізін қалаушы Рудольф Штайнермен кездесті. Андрей бұл ілімге бас иіп, Штайнердің шәкірті болды.

Осы кезеңде оның теориялық және сыни мақалаларының үш томдығы жарық көрді:

«Символизм»;
«Жасыл шалғын»;
«арабеск».

Белый символизм поэзиясынан аздап алшақтай бастады, оның шығармашылығында прозалық шығармалар көбейе бастады, мысалы, «Күміс көгершін» және «Петербург» романдары, сондай-ақ «Котенка Летаев» өмірбаяндық әңгімесі.

1914 жылдан 1916 жылға дейін Андрей Швейцарияда тұрып, Гетеан храмының құрылысына қатысты. 1916 жылдың аяғында Белый әскери қызметке деген көзқарасын тексеру үшін Ресейге шақырылды. Оның әйелі Ася Андреймен бірге жүрмеді, ол Швейцарияда қалды, өзін толығымен Штайнердің ісі мен ғибадатхананың құрылысына арнауды шешті.

Бірінші Дүниежүзілік соғысБелый мұны жалпы адамзаттық апат деп есептеді және ол 1917 жылғы Ресейдегі революцияны жаһандық тұйық апаттан шығудың ықтимал жолы ретінде қабылдады. Бұл идеялар оның шығармаларында бейнеленген:

«Өмір дағдарысы», «Ой дағдарысы» және «Мәдениет дағдарысы» үш бөлімнен тұратын «Өткенде» эсселер циклі;
«Революция және мәдениет» эссе;
«Мәсіх тірілді» поэмасы;
«Патшайым мен рыцарьлар» және «Жұлдыз» поэзиялық жинақтары.

Шығармашылықпен қатар Андрей айналысты оқыту іс-әрекеті. Мәскеудегі пролетарлық жас жазушылар мен ақындар үшін проза мен поэзия теориясы бойынша лекциялар оқыды.

1921 жылдан 1923 жылға дейін Белый қайтадан шетелде болды, бірақ әйелімен некелік қарым-қатынаста толық үзілістен кейін ол Ресейге оралды, онда оның жұмысының ерекше жемісті кезеңі басталды, негізінен қазір ол проза жазды:

«Мәскеу» романдарының дулогиясы («Мәскеу эксцентригі» және «Мәскеу шабуылда»);
«Маскалар» романы;
«Блок туралы естеліктер» естеліктері;
«Екі ғасыр тоғысында», «Ғасыр басы», «Екі революция арасында» трилогиясы.

Әдебиет ғылымына қосқан елеулі үлесі болды зерттеу еңбектеріБелый «Гоголь шеберлігі», «Диалектика ретіндегі ырғақ» және «Қола шабандоз».

Жеке өмір

Ақын Александр Блокпен танысып, жақын араласқан Андрей Белый әйелі Любовь Менделеевамен сырласады, кейінірек олар ғашық болды. Бұл драмалық махаббат үшбұрышында үшеуі де Блоктың «Балағанчик» пьесасында көрініс тапқан соңғы үзіліс болғанша төрт жылға жуық азап шегеді. Ақын Андрей Белый шетелге барып, «Күл» және «Урна» поэзиялық жинақтарында қайғы-қасіретін төгеді.

Белый бір мезгілде дерлік басқа махаббат үшбұрышында болды - оның әріптесі символист ақын Валерий Брюсовпен және оның әйелі, ақын Нина Петровскаямен. Андрей мен Нина арасындағы бұл романтика өте жазықсыз басталды, бірақ көп ұзамай Петровская Белыйға ғашық болғаны сонша, оның сезімі оған мистикалық табыну деңгейіне жетті. Андрей бұл қарым-қатынасты үзуге шешім қабылдады, оған жеткілікті болды махаббат хикаясыБлоктың әйелі Менделеева Любамен, бірақ Петровская оны сөзбен қудалай бастады. Нина өзінің сүйіктісін өлтірмек болғанға дейін жетті. Андрей Политехникалық институтта дәріс оқып жатқан үзіліс кезінде ол жақындап келіп, оған оқ атқан. Бақытымызға орай, Браунинг қате жіберді. Бұл соқтығыс кейінірек Брюсовтың «От періште» романында көрініс тапты.

1909 жылы Белый суретші, ұлы орыс жазушысы Иван Тургеневтің жиенімен кездесті. Қыздың есімі Анна (жақын адамдар оны Ася деп атайтын), олар жақындасып, азаматтық некеде тұра бастады. Ол 1910 жылдан 1912 жылға дейін Мысыр, Палестина, Тунис және Сицилия арқылы саяхаттаған кезде онымен көптеген жылдар бойы саяхат жасады. 1914 жылдың көктемінде Андрей ресми түрде Асаға үйленді, олардың үйлену тойы Бернде өтті.

1916 жылы ол Ресейге жалғыз кетті, Ася оның соңынан қалмай, Дорнахта қалды. Бес жылдан кейін ол әйеліне оралды, бірақ түсіндірулерден кейін одан әрі бірге тұру мүмкін емес екені белгілі болды.

Бір-екі жыл шетелде тентіреп жүрген Белый Мәскеуге оралды. Анна Тургеневамен некедегі өмір өткен нәрсе болды, бірақ оның тағдырында басқа әйел пайда болды. Васильева Клавдия Николаевна ақынның соңғы ғашығы болды. 1925 жылы достарының шақыруымен олар Кучиноға кетіп, сол жерде таныстарының саяжайына қоныстанды. Кейін Андрей Белый айтқандай, бұл мүлік Лев Толстой үшін Ясная Поляна немесе Антон Чехов үшін Ялта сияқты болды. Мұнда ол ақыры шығармашылықпен айналыса алды. 1931 жылы Клаудия мен Андрей қарым-қатынастарын заңдастырды.

Клавдия Николаевна жасады Соңғы жылдарыБелыйдың өмірі бақытты болды, ол тыныш және өте қамқор болды, ол оны өзінің назарымен қоршап алды және оған жауап ретінде ол оны Клодя деп атады.

1934 жылы 8 қаңтарда Андрей инсульт алып, әйелінің қолында қайтыс болды, Мәскеуде Новодевичий зиратында жерленді.

Шын аты мен тегі – Борис Николаевич Бугаев.

Андрей Белый - орыс ақыны, прозаик, символист теоретик, сыншы, мемуарист - дүниеге келген. 14 (26) қазан 1880 жМәскеуде математик Н.В. Бугаев, кім 1886-1891 - Мәскеу университетінің физика-математика факультетінің деканы, Мәскеу математика мектебінің негізін қалаушы, К.Циолковский мен ресейлік «ғарышкерлердің» көптеген идеяларын болжаған. Анасы музыканы зерттеп, көркемдік әсерді әкесінің «жалпақ рационализмімен» салыстыруға тырысты. Бұл ата-аналық қақтығыстың мәнін Белый кейінгі шығармаларында үнемі қайталап отырды.

15 жасында ағасы Вл.С.-ның отбасымен танысады. Соловьева – М.С. Соловьев, оның әйелі, суретші О.М. Соловьева, ал ұлы, болашақ ақын С.М. Соловьев. Олардың үйі А.Белый үшін екінші отбасы болды, оның алғашқы әдеби тәжірибелері осы жерде жанашырлықпен қарсы алынды, олар бүркеншік ат ойлап тауып, оны соңғы өнер мен философиямен таныстырды (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, Вл. С. Соловьев). ). 1891-1899 жжБелый Мәскеу жеке гимназиясында оқыды Л.И. Поливанова. 1903 жылыМәскеу университетінің физика-математика факультетінің жаратылыстану факультетін бітірген. 1904 ждегенмен тарих-филология факультетіне түсті 1906 жылыжұмыстан босату туралы өтініш берді.

1901 жылыБелы «Симфонияны (2-ші, драмалық)» басып шығаруға ұсынды. А.Белый тудырған әдеби «симфония» жанры (тірі кезінде «Солтүстік симфония (1-ші, қаһармандық)») жарық көрді ( 1904 ), «Қайтару» ( 1905 ), «Боран кубогы» ( 1908 )), оның поэтикасының бірқатар маңызды белгілерін көрсетті: сөз бен музыканың синтезіне бейімділік (лейтмотивтер жүйесі, прозаның ырғағы, музыкалық форманың құрылымдық заңдылықтарын сөздік шығармаларға көшіру), мәңгілік жоспарлардың үйлесімі. және қазіргі заман.

1901-1903 жж. «Скорпион» баспасының (В. Брюсов, К. Балмонт, Ю. Балтрушаитис) және Грифтің төңірегінде топтастырылған Мәскеу символистерінің құрамында болды; содан кейін ол Санкт-Петербургтік діни-философиялық кездесулерді ұйымдастырушылар мен «Новый путь» журналының шығарушылары Д.С. Мережковский, З.Н. Гиппиус. 1903 жылдың қаңтарынан бастапА.Блокпен хат алыса бастады (жеке танысу болды 1904.), онымен жылдар бойы «достық пен дұшпандық» байланысты болды. 1903 жылдың күзіАндрей Белый символизм идеяларын діни шығармашылық («тергин»), теңдік деп таныған «Аргонавтар» үйірмесін (Элис, С.М. Соловьев, А.С.Петровский, Е.К. Медтнер және т.б.) ұйымдастырушы және идеялық дем берушілердің бірі болды. «өмір мәтіндері» және «өнер мәтіндері», махаббат-жұмбақ әлемнің эсхатологиялық түрленуінің жолы ретінде. «Аргонавтикалық» мотивтер Белыйдың осы кезеңдегі «Өнер әлемі», «Таразы», «Алтын жүн» журналдарында жарияланған мақалаларында, сондай-ақ «Лузердегі алтын» өлеңдер жинағында дамыған ( 1904 ).

Андрей Белыйдың санасында «Аргонавтикалық» мифтің күйреуі ( 1904-1906 ) бірқатар факторлардың әсерінен орын алды: философиялық нұсқаулардың Ф.Ницше мен Вл.С.Эсхатологиясынан ауысуы. Соловьев неокантшылдыққа және символизмнің гносеологиялық негізделу мәселелеріне, Л.Д. Блок («Урна» жинағында көрсетілген», 1909 ), Символистер лагеріндегі екіге бөлінген және қатал журналдық полемика. Революция оқиғалары 1905-1907 gg. Белый алғашында анархиялық максимализмге сәйкес қабылдады, бірақ дәл осы кезеңде оның поэзиясында әлеуметтік мотивтер мен «Некрасов» ырғақтары мен интонациялары пайда болды («Күл», өлеңдер жинағы). 1909 ).

1909-1910 жж. – А.Белыйдың дүниетанымындағы бетбұрыстың басталуы, жаңа оң өмірлік жолдарды іздеу. Бұрынғы шығармашылық қызметінің қорытындысын шығара отырып, үш томдық сыни-теориялық мақалалары («Символизм», «Жасыл шалғын», екеуі де 1910 ; «арабеск» 1911 ). «Күміс көгершін» романында Батыс пен Шығыстың синтезі «жаңа топырақты» табу талпыныстары байқалады ( 1909 ). Жаңғырудың басы суретші А.А.мен жақындасу және азаматтық неке болды. Тургенева, онымен көп жылдар бойы серуендеген ( 1910-1912 , Сицилия – Тунис – Египет – Палестина), «Саяхат жазбаларының» екі томында сипатталған. Онымен бірге Андрей Белый антропософияның негізін қалаушы Р.Штайнермен ұзақ жылдар бойы ынталы шәкірттік тәжірибесін бастан кешіреді. Бұл кезеңнің ең жоғары шығармашылық жетістігі – «Петербург» романы ( 1913-1914 ), ол Ресейдің Батыс пен Шығыс арасындағы жолын түсінуге қатысты тарихософиялық мәселелерді шоғырландырды және 20-шы ғасырдың ірі романистеріне (М. Пруст, Дж. Джойс және т.б.) үлкен әсер етті.

1914-1916 жж. Дорнахта (Швейцария) өмір сүрген, «Гётеанум» антропософиялық ғибадатханасының құрылысына қатысқан. 1916 жылы тамыздаРесейге оралды. IN 1915-1916 жж. «Котик Летаев» романын жасады - өмірбаяндық романдардың жоспарланған сериясының біріншісі (жалғасы - «Шомылдыру рәсімінен өткен қытайлар» романы, 1921 ). Белый Бірінші дүниежүзілік соғыстың басталуын жалпы адамзаттық апат, орыс революциясы ретінде қабылдады 1917 - шығудың ықтимал жолы ретінде жаһандық апат. Осы уақыттың мәдени-философиялық идеялары «Өткенде» эссеистік циклінде («I. Ой дағдарысы», 1918 ; «II. Ой дағдарысы» 1918 ; «III. Мәдениет дағдарысы», 1918 ), эссе «Революция және мәдениет» ( 1917 ), «Мәсіх тірілді» поэмасы ( 1918 ), «Жұлдыз» өлеңдер жинағы ( 1922 ).

1921-1923 жж. Берлинде Андрей Белый Р.Штайнерден ауыр ажырасуды, А.А. Тургенева белсенді әдеби қызметін жалғастырса да, психикалық бұзылудың алдында қалды. Отанына оралғаннан кейін ол кеңестік мәдениетте өз орнын табуға көптеген үмітсіз әрекеттер жасады, «Мәскеу» романын жасады («Мәскеу эксцентрикасы», 1926 ; «Мәскеу шабуылда» 1926 ), «Маскалар» романы ( 1932 ), мемуаршы ретінде әрекет етті («Блок туралы естеліктер», 1922-1923 ; трилогиясы «Екі ғасыр тоғысында», 1930 ; «Ғасыр басы» 1933 ; «Екі революцияның арасы» 1934 ), «Ритм диалектика және қола шабандоз ретінде» теориялық және әдеби зерттеулерін жазды ( 1929 ) және «Гоголь шеберлігі» ( 1934 ). Бұл зерттеулер 20 ғасырдағы әдебиеттану ғылымына шешуші әсер етті. (КСРО-дағы формалистік және структуралистік мектептер, АҚШ-тағы «жаңа сын»), қазіргі ғылыми поэзияның негізін қалады (метр мен ырғақ арасындағы айырмашылық, т.б.). Андрей Белыйдың жұмысы өмір мен әлемдік тәртіптің толық дағдарысы сезімін білдірді.

Андрей Белый (1880–1934) – орыс жазушысы, ақын, прозаик, публицист, сыншы, мемуарист. Оны сыншылар мен оқырмандар бірден мойындамады және өзінің ерекше әзіл-қалжыңы үшін «ұятсыз сайқымазақ» деп аталды, бірақ кейінірек ол Күміс дәуірдің ең ерекше және ықпалды символисттерінің бірі ретінде танылады. Ең көп қарастырайық Андрей Белыйдың өмірінен қызықты деректер.

Жазушының шын аты - Борис Николаевич Бугаев. «Андрей Белый» бүркеншік атын оның ұстазы және тәлімгері М.С.Соловьев ұсынған. Ақ түстазалықты, ой биіктігін және тыныштықты бейнелейді. Б.Бугаев басқа бүркеншік есімдерді де қолданған: А., Альфа, Быков, В., Гамма, Дельта және т.б.
Болашақ жазушы Мәскеу университетінің физика-математика факультетінің профессоры және бірінші мәскеулік арудың отбасында дүниеге келген. Баланың ата-анасы арасындағы қарым-қатынас күрделі болды және оның жеке басының қалыптасуына көп әсер етті, өйткені әрқайсысы ұлына өз құндылықтарын сіңіруге тырысты: әкесі ғылымға қызығушылық танытты, анасы өнер мен музыкаға құмар болды.
2
Белыйдың сыртқы келбеті ерекше болды, көпшілігі оны әдемі деп санады, бірақ Андрейдің көзқарасы бірнеше рет «жынды» деп сипатталды. Замандастары жазушының ерекше келбетін ғана емес, оның әдеттерін де ерекше атап өтті.
3
Жасөспірім кезінде Андрей Соловьевтер отбасымен кездесті, бұл кейіннен болашақ жазушының мансабына үлкен әсер етті. Соловьевтердің ұсынысы бойынша ол әдебиетке, соңғы өнерге, философияға қызығушылық таныта бастайды. М.С. Соловьев, Белыйдың еңбегі жарық көрді.
4
Белый ынталы студент, оқуды жақсы көретін. Андрейдің тамаша математикалық қабілеті болды; нақты және гуманитарлық пәндер бойынша табысты болды, бұл оған әйгілі Л.И. гимназиясын үздік бітіруге мүмкіндік берді. Поливанова.
1903 жылы әкесінің талабымен болашақ жазушы Мәскеу университетінің физика-математика факультетінің жаратылыстану факультетінде оқуын аяқтап, 1904 жылы тарих-филология факультетіне оқуға түсіп, оқуын тастап кетеді. шетелге шығуына байланысты.
1901 жылы Белый өзінің біріншісін шығарды әдеби шығарма«симфониялар» жанрында (екінші драмалық симфония). Ерекше туынды оқырмандар арасында таң қалдырып, сын тудырды, бірақ символист әріптестер оны бағалай алды.
7
Белый Александр Блокпен танысуды бастады. Жазушылар ұзақ уақыт бойы өз тәжірибелерімен бөлісіп, көп ұзамай өте жақын болды. Алайда кейінірек екі дос «махаббат үшбұрышына» араласып, нәтижесінде олар екі бөлек жолға түседі. Белый Блокпен жиырма жылға жуық қарым-қатынасын «достық пен дұшпандық» деп атады.
Андрей бірнеше жыл бойы А.Блоктың әйелі Любовь Менделееваға ғашық болды. Олардың романтикасы 2 жылға созылды. Блок мекемелерді жақсы көретін; әйелінің кесірінен ол Белыйдың серіктестігінде азап шегіп, жұбаныш тапты. Блок бұл қарым-қатынастар туралы білетін, бірақ оларға көп қызығушылық танытпады. Сайып келгенде, Менделеева Белыймен қарым-қатынасын үзді, бұл оған қатты соққы берді. Кейін жазушы көптеген шығармаларын Любаға арнайтын.
Ғашығымен үзіліс жазушыны өз-өзіне қол жұмсауға итермеледі. Әйтсе де, өз өмірін қиғалы тұрған күні таңертең Менделееваның оны көруге шақыруы оның жаралы жүрегіне үміт отын ұялатты.
Жазушы екі рет үйленген. Оның бірінші әйелі Анна Алексеевна (Ася) Тургенева. Одақ ұзақ уақыт бақытты болмады, ал 1918 жылы ерлі-зайыптылар ажырасып кетті. Клавдия Николаевна Васильева Белыйдың екінші әйелі болды. Ерлі-зайыптылар достық және сенімді қарым-қатынасты дамытты.
11
Көп жылдар бойы Еуропада тұрып, Берлиндегі Горький атындағы «Сұхбат» журналында жұмыс істеді, сонымен қатар оның шығармаларымен жұмыс істеді.
12
1912 жылы Андрей Рудольф Штайнерді кездестірді, содан кейін оның Швейцариядағы резиденциясында әйелі Асямен бірге 4 жыл тұрды. Онда ол Штайнердің басшылығымен ғибадатхананың құрылысына қатысты, оны кәсіби емес құрылысшылар жүргізді.
13
Андрей Белый 54 жасында инсульттан қайтыс болдыМәскеудегі Новодевичий зиратында жерленген.
Жазушы 26 жасқа дейін тұрған Арбаттағы пәтерде қазір мемориалдық мұражай орналасқан., Андрей Белыйдың өмірі мен шығармашылығына арналған. Мұражайдың мекен-жайы: Мәскеу, көш. Арбат 55.

Сізге суреттер таңдауы ұнады деп үміттенеміз - Қызықты фактілерАндрей Белыйдың өмірінен (15 фото) сапалы онлайн. Пікірге өз пікіріңізді қалдырыңыз! Біз үшін әрбір пікір маңызды.

(шын есімі - Борис Николаевич Бугаев)

(1880-1934) Орыс прозашысы, ақын, сыншы, әдебиет сыншысы

Болашақ атақты символист атақты математик, эволюциялық монатодологияның түпнұсқа теориясының авторы, Мәскеу математикалық қоғамының төрағасы, профессор Н.Бугаевтың отбасында дүниеге келген. Бугаевтың балалық шағы профессорлық Мәскеудегі күнделікті және интеллектуалдық атмосферада өтті. Ол оның психикалық дамуына ғана емес, сонымен қатар оның санадан тыс дамуына да әсер етті. Кейінірек ол өзінің романдары мен естеліктерінде ғаламның ерекше жүйесінің иелері, карятидтер түрінде үйде болған атақты адамдардың бейнелерін жасайды. Бәлкім, оның басылмайтын энергиясының арқасында әке осы иерархияда от құдайы, жылжымалы және өзгермелі Гефесттің құрметті лақап атын алады.

Ана тек өзіне ғана қамқорлық жасап, зайырлы өмір салтын ұстанды. Оның сұлулығын К.Маковскийдің «Бояр үйлену тойы» картинасында суретке түсірген жас әйелдің бейнесі дәлелдейді.

Ата-аналардың әрқайсысы баладан болашақ данышпан шығаруды армандады: әкесі оның бойынан жұмыстың жалғастырушысын көрді, анасы жан-жақты дамуды армандады, музыка мен сауаттылыққа үйретті. Бугаев кейінірек анасын түсініспеушілігімен ренжітуден қорқатынын және бұл оны одан сайын ақымақ ететінін еске алды.

Өзін-өзі қорғау мақсатында ол өзінің үйіне кірді ішкі дүние, оған негізінен Мейн Рид пен Жюль Верннің шығармалары әсер етті. Кейінірек балалардың қиялдары мен қорқыныштары (Бугаев жиі ауыратын) оның кітаптарының мазмұнына айналады. Өйткені, ол көп нәрсені ерте байқай бастады. Қосарлылық оның үйреншікті күйіне айналады, уақыт өте ол тіпті атын да тастайды.

Бугаев Л.Поливановтың жеке гимназиясына түседі. Көптеген орыс қайраткерлері осы ұстаздың қолынан өткен, орыс әдебиетінің білгірі, өзіндік оқу әдістемесінің авторы В.Брюсов онда Бугаевке жақын символистік топтардан оқыған.

Балалық шақ бітеді, Бодлер, Верлен, Уайт, Гауптман, Ибсенді оқитын кез келеді. Жазудың алғашқы әрекеттері 1895 жылдың күзінен басталады. Бугаев ақын ретінде француз декаденттері мен орыс философиясының ықпалымен қалыптасты.

1896 жылы философ В.Соловьевтің ағасы М.Соловьевтің отбасымен танысады. Олар Бугаевтар тұратын Арбат пен Денежный проспектінің қиылысындағы бір үйге қоныстанды. Сережа Соловьев ақынның досы және досы болады, ал Соловьевтің әйелі оны импрессионистер мен Врубельдің шығармаларымен таныстырады. Бугаев Григ, Вагнер, Римский-Корсаковтың музыкасына қызығушылық танытады.

Соловьев болашақ жазушының бүркеншік атын ойлап тапты - Андрей Белый. Өйткені, Бугаев әкесіне деген құрметі үшін өз атымен шығаруға батылы бармай, «жаратылыстану факультетінің студенті» деп қол қояды. Ол кезде Мәскеу университетінің физика-математика факультетінің жаратылыстану факультетінде оқитын.

Рас, Андрей Белый да басқа бүркеншік аттармен орындады; олардың кем дегенде он екісі белгілі, олардың арасында Альфа, Бета, Гамма, Кункатор, Леонид Ледяной. Мұндай шашыраңқылық ақынның тұрақсыз күйін айғақтайды, ол әлі де өзін-өзі іздеу үстінде болды.

Тұрақтылық Уайттың ерекшелігі емес еді. Тіпті, жүгіріп жүріп, көшіп-қонып жүріп өлеңдерін шығарған. Андрей Белый ешбір мәтінді түпкілікті деп санаған жоқ: қайта шығарылымдарды шығарған кезде ол кейде мәтінді өзгерткені сонша, ол сол тақырыптағы вариацияларды ұсынды. Сонымен, «Күл» жинағындағы өлеңдерді ол 1923 және 1929 жылдардағы басылымдар үшін үш рет қайта жазды. Соңғы нұсқасы «Уақыт шақыруы» жинағына дайындалды, бірақ ол ақынның қайтыс болуына байланысты жарияланбады.

«Петербор» романы төрт басылымда бар, олардың біріншісінде ырғақ құрылымы амфибрахиуммен, екіншісінде анапестпен анықталды. Мұндай құрылым түсіндіруді қажет етті. «Беткілер» (1932) романын поэтикалық түрде бірде-бір баспа қабылдаған жоқ. Сондықтан Белый өз шығармаларына алғы сөз айтып, оларға схемалар мен сызбалар беріп, метрика бойынша арнайы семинарлар өткізуге мәжбүр болды.

Белыйдың алғашқы жұмыстары негізінен сақталмаған; басқаларының үзінділері кейінірек Солтүстік гүлдер мен Алтын жүндерде жарияланды.

Андрей Белый әрқашан дәл ғылымдар мен музыканы үйлестіруді армандаған. Ол өз мамандығы бойынша жұмыс істемеді, бірақ мақалалары мен теориялық және философиялық зерттеулерінде ол тіпті теорияларын құру үшін математикалық есептеулерді қолданды.

В.Соловьев пен Ф.Ницшенің философиясы Белыйға тірек болады. Болмыстың тылсымдық түрленуіне және болмыстың сырын білуге байланысты өзіндік көзқарастар жүйесін құру үшін солардың тұжырымдарына сүйенгенін ашық айтады.

20 ғасырдың басы Белыйдың «Симфониялар» бойынша жұмысымен ерекшеленді. Олар жеке лейтмотивтер түрінде музыкалық композицияның заңдылықтары бойынша әртүрлі сюжеттік желілер бір-бірімен үйлесетін жаңа форма, лирикалық ырғақты прозаны білдіреді.

Автор жазғандай, ол үшін қоршаған әлемнің рухани үндестігін оның барлық қырларымен, бөліктерімен және көріністерімен жеткізу маңызды болды. Бірақ ол әлі де өзіндік стилін дамытып келеді, бірінші симфонияда кітаптық әсер әлі де күшті. «Үшінші симфония» өзінің пайғамбарлық пафосымен қызықты.

Андрей Белый әдеби таныстар шеңберін үнемі кеңейтіп отырды, ол В. Брюсовтан көп нәрсені үйренді, Мережковский-Гиппиустың айналасындағылар ақынға белгілі бір әсер етті. Ол өзінің «Жаңа жол» діни-философиялық журналында шығармашылық үшін маңызды болған «Өнер түрлері» (1902) және «Символизм әлемдік түсінік ретінде» (1904) мақалаларын жариялады.

Белый оны жаңа өнердің, шынайы символизмнің шебері деп есептеді. Оның пікірін пікірлестері, негізінен Мәскеу университетінің студенттері, өздерін аргонавтар деп атаған.

1903 жылы А.Блокпен кездескеннен кейін оларға екі ақынның да бір бағытта дамып келе жатқаны белгілі болды. Рас, Андрей Белыйдың өзі ол кезде әдеби шеберлігі жағынан Блоктан төмен екенін мойындады. Символизмнің әдеби ағым ретінде даму тарихының баға жетпес ескерткіші болып табылатын корреспонденцияларда достық пен араздық қатынасы көрініс табады.

1904 жылы көңілсіздіктер әкелді, Андрей Белый Аргонавтар үйірмесін тастап, Брюсовпен дауды бастады. Шабуылдардың тақырыбы Брюсовтың Андрей Белый тастап кеткен ғашығымен дос болғаны болды. Н.Пиотровскаямен қарым-қатынасында Белый астральды махаббатты табуға үміттенді, бірақ олар тривиальды романтикаға айналды. Сосын онымен ажырасып кетеді. Екі ақын да өз әсерлерін поэзияда көрсетеді, Брюсов Белыйды «От періште» романының кейіпкеріне айналдырады.

Шығармашылықтың жаңа бағыты Белы өзінің мақалаларын, жазбаларын және шолуларын жариялайтын жетекші символистік «Таразы» журналындағы ынтымақтастықтан басталады. Бірте-бірте ол символизмнің жетекші теоретикіне айналады.

Біраз уақыт (1906-1909 ж.ж.) Андрей Белый Блоктың әйелі Л.Менделееваға ғашық болды деп сенді. Керісінше, ол жалпы көңіл-күйге құрмет көрсетті, өйткені көпшілік Менделеева В.Соловьев дәлелдеген және Блок поэзияда жүзеге асырған Мәңгілік Әйелдіктің жердегі тұлғасына айналады деп сенді. Кейінірек Белый өзінің жастық арманындағы жауапсыз махаббат пен көңілсіздіктен туындаған басынан кешкендерін «Урна» жинағында (1909), «Буш» әңгімесінде, «Петербор» романындағы Пери періштесінің бейнесінде (1916) бейнеледі. ), сондай-ақ оның естеліктерінде.

Андрей Белый басқалардың ықпалына оңай түсіп, көп нәрсені қатар алып жүретіндердің бірі болды. Ол басқалармен қарым-қатынаста өзінің үнін оңай өзгертті, достықтан жек көрушілікке және керісінше. Белый бірнеше рет өзгелерді жекпе-жекке шақырғаны белгілі, бірақ оған жақындары рұқсат бермеген.

Белыйдың әдеби өмірі университеттегі оқуымен қатар өтті. 1903 жылы жаратылыстану факультетін бірінші дәрежелі дипломмен бітіріп, 1905 жылдың күзінде Андрей Белый тарих-философиялық факультетке оқуға түседі. Бірақ ол көп ұзамай оны аяқтамай тастап кетеді. Қазір ол толығымен әдеби шығармашылыққа ден қойды.

Шкловский Белыйдың «Симфонияларынан» жаңа проза пайда болды, ол енді дәстүрлі сюжетке байланысты емес, баяндау тұтастығын бөлумен байланысты, мұнда жеке құрамдас бөліктер мағынасы бар, бірақ тұтас емес. Әрине, оның ізбасарлары да Бели бастаған тамаша семантикалық ойынды оның әрбір дерлік шығармасында пайдаланды. Сыншылардың бірі ақынның бөлшек әлемі жәндіктердің қырлы көрінісі арқылы алынғанын атап өтті.

Белыйдың революциялық көңіл-күйі оның шығармаларының сюжеттік бағытының өзгеруінен көрінсе керек. 1904-1908 жылдары «Күл» атты өлеңдер кітабын жасап, онда туған жер тақырыбына өз көзқарасын көрсетеді. Бір қызығы, Белый мен Блоктың ойлары тағы бірдей, олар Ресейдің қайда баратынын ойлап, Н.Некрасовтың дәстүріне жүгінеді.

Андрей Белый былай деп жазады:

Кең әскер созылып:

Ғарыш құпиясының кеңістіктерінде.

Ресей, мен қайда қашуым керек?

Аштықтан, індет пен мастықтан ба? («Орыс»).

Кейбір сыншылардың пайымдауынша, Белый пессимистік және болашақты көрмесе де, көркемдік шеберлігі жағынан – ырғақтық әралуандығы, сөз тапқырлығы, дыбыс байлығы – Ресейдің мүмкін қайта жандануын айқын көрсеткен Блоктан асып түседі.

«Күміс көгершін» (1910) романында Андрей Белый Шығыс пен Батысты қарама-қарсы қоюдың тарихи-философиялық желісін жалғастырады. Ол Гоголь дәстүрін ұстана отырып, бақсылық пен эротикалық-мистикалық құштарлық көріністерін этнографиялық тұрғыдан дәл бейнелейді.

Формальды түрде сюжет сектанттық көгершіндердің қолына түскен батыр Дарьяльскийдің оқиғасына бағынады. Шындығында, Белый романды жеке құрамдас бөліктерге бөлуге қол жеткізе отырып, шығарманың тақырыптары мен мотивтерін шексіз түрлендіреді. Шығарманың тілі Гогольдің ертедегі әңгімелері сияқты ырғақты, кей жерлерінде түсініксіз, әуезді. Андрей Белый өз кейіпкерлерінің абдырап қалған күйін осылай бейнелеген.

Кейінірек оның орыс прозасында неогоголь дәуірін ашқаны, жаңа әдеби түрдің – музыкалық-ритмикалық прозаның жасаушысы болғаны белгілі болды.

10-шы жылдары Ася Тургенева Белыйдың өміріне енді. Ол олардың қарым-қатынасын ең алдымен достық деп қабылдады, бірақ Бели көбірек сенді, сондықтан олар бірге жасаған сапарлары кейінірек оның романдарына ол үшін маңызды естеліктер ретінде қосылды.

1912 жылдан бастап ақын Еуропаны аралап, саяхаты кезінде антропософистермен және олардың ұстазы Штайнермен кездесті. 1915-1916 жылдары Дорнахта Белый Әулие Иоанн шіркеуінің құрылысына қатысты. 1916 жылы әскерге шақырылуына байланысты Ресейге оралды. Ася Еуропада қалады.

Революцияға дейінгі онжылдық Белыйдың ең жақсы шығармасы «Петербор» романының шығуымен ерекшеленді, онда ол өзінің қаһарманы, зиялы Н.Әбілеуховтың санасының күйреуін сипаттады. Жетекші мотивтер - күшті жойқын күштің бейнесі ретінде Петр қаласының тақырыбы және Ресейге енген революциялық құйын мәселесі.

Андрей Белый айтқандай қиын-қыстау кезеңдегі орыс зиялысының әңгімесі Пушкин, Гоголь, Достоевский, Толстойлар өз заманында жүргізген идеологиялық ізденістердің жалпылама түрі болып табылады. Өз кезегінде Белый өзінің жұмбақтарымен, жасырын сілтемелерімен, тұспалдарымен және естеліктерімен орыс ою-өрнек өнерінің өкілдеріне әсер етіп, Е.Замятинді, Б.Пильнякты, В.Набоковты ізденістерімен тәнті етті.

1990 жылдардың ортасында Белый жеке өмірбаянын дәйекті түрде жасады; ол оны «Менің өмірім» эпопеясы деп атағысы келді. 1922 жылы жарық көрген «Котик Летаев» повесінің алғысөзінде Андрей Белый өзін психолог-палеонтолог деп атайды. Ол тіпті қалқып өткен бұлттардың пішінін де есіне алады. әр түрлі жылдарәкесінің «Күміс құдық» мүлкінің үстінде. Сондықтан ол есте сақтау қабілеті ең кішкентай өмірлік әсерлерді сақтайтынын ашық айтады. Олар құрсақішілік естеліктерден бастап кітаптың мазмұнына айналады. Эпостың екінші бөліміндегі «Шомылдыру рәсімінен өткен қытайлар» әңгімесінде ақын өмірдің неғұрлым жетілген кезеңі туралы айтады.

«Экцентрик жазбалары» (1922) эпостың өзіндік жалғасы болады, жазушы өз міндетін былайша тұжырымдайды: бұл күнделіктің мақсаты – «жазушы ретінде бетпердесін жұлып алу; және өзіңіз туралы айтыңыз, бір кездері мәңгі есеңгіреп қалған адам. . . Менің өмірім бірте-бірте мен үшін жазу материалына айналды».

Мәскеуге оралған Андрей Белый жаңа мәдениеттің хабаршысы болды. Ол рухында революциялық болды, бірақ әлеуметтік ұмтылыстарда емес. Өзінің лекциялары мен мақалаларында («Революция және мәдениет») Белый формаларға қарсы көтеріліске шақырады. Күнделікті өмірдің тұрақсыздығы ауруға шалдықтырса да көп жазады. Бірақ сонда да ақын бұрын жазғандарын жариялауға күш табады.

Ауруынан айыққан ол екі жылға шетелге кетеді. Берлинде шешуші түсініктеме және Ася Тургеневамен соңғы үзіліс өтеді. Штайнер өзін Ресейдің антропософия жөніндегі елшісі деп атайтын Белыймен кездесуден қашады және олардың қарым-қатынасы да аяқталады. Сонымен бірге Берлиндегі екі жылдық кезең Белый үшін оның шығармаларын жариялаудағы рекордтық уақыт болды: жеті қайта басып шығару және тоғыз жаңа басылым жарық көрді.

Жазушы көшіп-қону кезінде ішінара жоғалып кеткен, бірақ отызыншы жылдардың басында қайта қалпына келтірілген мемуарлардың жоспарын жасырын ойластырды. «Блок туралы естеліктер» идеясы 1922-1923 жж.

Шығармашылықтың тағы бір бағыты «Мәскеу» романын құрумен байланысты. Ол екі бөлікте шығарылды - «Мәскеу эксцентригі» және «Мәскеу шабуылда».

Соңғы онжылдық Белый үшін ең драмалық болды. Оның серігі К.Васильева (Бугаева) антропософиялық қозғалыстың басқа қайраткерлерімен бірге тұтқындалды. Ақын И.Сталинге аянышты үндеу жазады. Клаудиа үйіне қайтады.

Ол тек дос қана емес, сонымен қатар Белыйдың жеке хатшысы болды. Сондықтан да болар, ол уақытты жаңғыртқан «Ғасырлар тоғысында» (1931), «Ғасыр басы» (1933), «Екі төңкеріс арасы» мемуарлық трилогиясын – үлкен шығарманы жасай алды. ол кейінірек «Күміс ғасыр» деп аталды.

Белый тағы да стильдік жаңашылдық таныта білді, ол сол кездегі өмірдің қызықты мәліметтерін жазып, оқырманмен қызу әңгіме жүргізеді. Әрине, кейбір сипаттамалар гротеск болып көрінеді, кейіпкерлер сатиралық бояулармен бейнеленген. Андрей Белый сол кездегі билікпен келісім табуға тырысады, бірақ әлі де баспасөзде теріс бағаланады. Рас, Л.Троцкийдің жойқын мақаласында ақынның өз Ғаламын құрудағы ғажайып сыйы атап өтілді.

Сонымен қатар, 1928 жылдың аяғынан бастап Белый орыс өлеңінің ырғағы бойынша шығармаларына оралды («Диалектика сияқты ырғақ» және «Қола шабандоз», 1929), Гоголь прозасы туралы ойларын аяқтады («Гоголь шеберлігі», 1934).

Белыйдың өлімі күтпеген жерден болды, ол күн соғуынан кейін миының түйілуінен қайтыс болды. Бәлкім, ми ауруы дер кезінде танылмаған.