17 ғасырдағы революция және Англияның саяси жүйесіндегі өзгерістер

Пресвитериандар Үшбірлік Құдайдың бар екеніне сенеді және Иса Мәсіхтің құдайлық және адамдық болмысын мойындайды. Олар барлық мәсіхшілер үшін бастапқы күнә және мәңгілік өмір туралы ортақ ілімдерді қабылдады, және көпшілігі пәк туу туралы шындыққа сенді. Өздерін француз теологы Джон Кальвиннің (1509-1564) рухани мұрагерлері деп санайтын қазіргі пресвитериандар Құдіреті шексіз Құдайға сенуін жалғастырады, бірақ Кальвиннің сайлау және алдын ала белгілеу (құтқарылу немесе жойылу) туралы көзқарастарымен бөліспейді.

Пресвитериандар шомылдыру рәсімінен өту және Евхаристия немесе қауымдастық қасиетті мойындайды, олардың әрқайсысын Құдайдың рақымына жету құралы ретінде қарастырады. Шомылдыру рәсімінен өту мәсіхшінің күнә үшін өлгенінің және Құдай Рухының тікелей жұмысы арқылы Мәсіхтегі жаңа өмірге қайта тірілуінің белгісі. Сәбилер Құдайдың сенушілердің балаларына берген уәдесін орындау үшін шомылдыру рәсімінен өтеді. Жаттығу әртүрлі түрлерішомылдыру рәсімінен шашу, құю және батыру, бірақ кез келген жағдайда, шомылдыру рәсімінен өту рәсімін тек пастор орындауға болады. Шомылдыру рәсімі Үшбірлік Құдайдың атымен орындалады. Өкіл ата-аналар талап етілмейді және сирек жағдайларда ғана болады. Евхаристтік Мәсіхтің айқыштағы өлімін еске алу. Сенушілер Мәсіхтің қасиетті рәсімде рухани бар екеніне сенімді және оның қатысуы барлық қызметтерде болжанады; бірақ ол нан мен шарапта, кем дегенде біраз уақытқа дейін бар деп есептелмейді. Евхаристияны тойлау жиілігі реттелмеген; Бұрын көптеген шіркеулер үш айда бір рет қауымдастық мерекесін атап өтті, бірақ соңғы онжылдықтарда кейбір қауымдастықтар жиі жинала бастады. Уағызшы (

Пресвитериандық және реформаторлық шіркеулерді трибуналдар немесе соттар басқарады, олар уағызшылар мен басқарушы ақсақалдардан тұратын төрт деңгейлі, ал кейбір реформаторлық шіркеулерде диакондар. Жергілікті қауымдар сеанстармен, ал реформаланған шіркеулер конструкциялармен басқарылады. Сессиялар барлық рухани істердің тәртібін анықтайды, мысалы, қоғамдағы ғибадат бағдарламасы: олар сенушілерді қабылдауға, діннен шығаруға және жазалауға құқылы. Белгілі бір округтің сессиялары пресвитерияларды немесе шендерді (реформаланғандар арасында) құрайды. Уағыздаушыларды таңдау құқығы тек жергілікті қауымда болса да, оның таңдауы қызметшілерді ауыстыруға, оларды қызметтен босатуға, жаңа шіркеулер ұйымдастыруға және шіркеулердің бірігуін бақылауға құқығы бар пресвитериямен мақұлдануы керек. Пресвитериялар синодтар төңірегінде топтастырылған, олар жыл сайын жиналып, нақты күші шамалы. Пресвитериандықтағы ең жоғарғы орган - жыл сайын жиналатын жалпы (реформаланған, ұлттық) синод. Ол пресвитериялар сайлайтын және заң шығарушы, атқарушы және сот билігі берілген мүшелерден тұрады.

Пресвитериандық шіркеу құрылымының ұрықтарын Жаңа өсиетте табуға болады, онда қарапайым қауымның бір көшбасшысы және бірнеше көмекшісі болады деп айтылады. Реформация кезінде пайда болған қазіргі пресвитериандық басқару жүйесі басқа конфессиялардағы басқару әдістерінен ерекшеленеді. Қауымдастық ұйымы жергілікті қауымдастықтарға көбірек тәуелсіздік береді. Осылайша, епископтық жүйе кезінде жеке шіркеулер мен діни қызметкерлерді басқару пресвитерияға емес, епископқа жүктеледі; ал Рим-католик шіркеуінің ұйымдық құрылымы әмбебап шіркеудің жердегі ең жоғарғы билеушісі – папаны қарастырады.

Жеке шіркеулердің отырыстары өздерінің литургиялық нысандарын анықтауға құқылы. Негізгі қызмет жексенбі күні таңертең өтеді. Ол дұға етуді және кейбір қауымның гимндерді айтуын, уағызшының немесе оның көмекшісінің Киелі кітаптан оқуын қамтиды және әдетте бір немесе бірнеше шіркеу гимндерімен бірге жүреді. Уағызшы өзі таңдаған тақырыпта уағыз айтады. Қызмет әдетте бір сағатқа созылады; Көбінесе сенушілерге ыңғайлы болу үшін екі бірдей қызмет қатарынан өткізіледі. Уағызшылар академиялық шапанға ұқсайтын киім киген. Евхаристтік мейрам тойланатын тақ уағыз мінберінің алдындағы көрнекті жерде немесе шіркеу құрбандық үстелінің артқы жағында орналасқан.

христиандық . энциклопедиялық сөздік, том. 1 3. М., 19931995 ж
Христиандық: Сөздік. М., 1994 ж
Дүние жүзіндегі халықтар мен діндер . Энциклопедия. М., 1998 ж

Мақаланың мазмұны

ПРЕЗИТЕРИЯЛАР,протестанттық конфессия, онда шіркеу билігі жергілікті қауымдастықтардың (конгрегациялардың) немесе ірі бірлестіктердің – пресвитериялардың сайланған өкілдеріне жүктеледі. Конфессияның атауы грек тілінен шыққан. presbyteros («аға», «ақсақал»), бұл пресвитерлер немесе ақсақалдар жүзеге асыратын шіркеу басқаруының ерекше жүйесін білдіреді. Еуропада мұндай типтегі шіркеулер реформаторлық деп аталады. Пресвитериандық және реформаторлық шіркеулер бірге протестантизмнің ең үлкен тармағын құрайды, шамамен саны. 46 миллион адам.

Кред.

Пресвитериандық теология бойынша Құдай өзін табиғатта ашты, бірақ адам күнәдан соқыр болғандықтан, Құдай одан әрі оған Киелі кітапта жазылған бөлек аян береді. Құдай Киелі Рух сенушіге Киелі кітаптағы Құдай сөзін тануға және түсінуге мүмкіндік береді. Ескі және Жаңа өсиеттерде қамтылған және Киелі Рух арқылы анық жазылған Құдай Сөзі жеке христианның да, корпоративтік христиан шіркеуінің де барлық істерін басқаруға арналған.

Пресвитериандар Үшбірлік Құдайдың бар екеніне сенеді және Иса Мәсіхтің құдайлық және адамдық болмысын мойындайды. Олар барлық мәсіхшілер үшін бастапқы күнә және мәңгілік өмір туралы ортақ ілімдерді қабылдады, және көпшілігі пәк туу туралы шындыққа сенді. Өздерін француз теологы Джон Кальвиннің (1509–1564) рухани мұрагерлері деп санайтын қазіргі пресвитериандар Құдіреті шексіз Құдайға сенуін жалғастырады, бірақ Кальвиннің сайлау және тағдыр (құтқарылу немесе жойылу) туралы көзқарастарымен бөліспейді.

Пресвитериандар шомылдыру рәсімінен өту және Евхаристия немесе қауымдастық қасиетті мойындайды, олардың әрқайсысын Құдайдың рақымына жету құралы ретінде қарастырады. Шомылдыру рәсімінен өту мәсіхшінің күнә үшін өлгенінің және Құдай Рухының тікелей жұмысы арқылы Мәсіхтегі жаңа өмірге қайта тірілуінің белгісі. Сәбилер Құдайдың сенушілердің балаларына берген уәдесін орындау үшін шомылдыру рәсімінен өтеді. Шомылдыру рәсімінен өтудің әртүрлі түрлері қолданылады - шашырату, құю және суға батыру, бірақ кез келген жағдайда шомылдыру рәсімін тек пастор ғана орындай алады. Шомылдыру рәсімі Үшбірлік Құдайдың атымен орындалады. Өкіл ата-аналар талап етілмейді және сирек жағдайларда ғана болады. Евхаристия – Мәсіхтің айқыштағы өлімін еске алу. Сенушілер Мәсіхтің қасиетті рәсімде рухани бар екеніне сенімді және оның қатысуы барлық қызметтерде болжанады; бірақ ол нан мен шарапта, кем дегенде біраз уақытқа дейін бар деп есептелмейді. Евхаристияны тойлау жиілігі реттелмеген; Бұрын көптеген шіркеулер үш айда бір рет қауымдастық мерекесін атап өтті, бірақ соңғы онжылдықтарда кейбір қауымдастықтар жиі жинала бастады. Министр Евхаристияны орнатқан Мәсіхтің сөздерін қайталайды (Апостол Пауылдың соңғы кешкі ас туралы есебіне сәйкес, 1 Кор. 11: 23-26), содан кейін нанды табақтағы жетекші ақсақалдарға береді, олар оны таратады. орындықтарда отырған қызметке қатысушылар. Осыдан кейін шарап таратылады.

Ұйымдастыру.

Пресвитериандық шіркеулерді дикондар, басқарушы ақсақалдар және уағызшылар кіретін министрлер кеңесі басқарады; соңғыларын ғибратты ақсақалдар деп те атайды. Қауымдастық ақсақалдар мен диакондарды өз мүшелерінің арасынан жасырын дауыс беру арқылы сайлайды. Басқарушы ақсақалдар уағыздаушылармен бірге жергілікті қауымның үкіметі үшін де, Пресвитериандық қауымдастықтың жағдайына да жауапты. Дикондар мұқтаж және ауру паришионерлерге қамқорлық жасайды. Пресвитериандар барлық сенушілердің теңдігін атап өтеді және сенушілердің әмбебап діни қызметкері туралы ілімді бөліседі. Ординация басқа рухани мәртебеге жету үшін қабылданбайды, жай ғана белгілі бір қызметтің орындалуының белгісі ретінде. Егер уағыздаушы жергілікті қауымда жұмыс істеуге тағайындалса, оны пастор деп атайды. Уағызшылар қасиетті рәсімдерді және тағайындау рәсімін (инициация) басқарады. Діни қызметкерлердің мәртебесі тең, епископ дәрежесі жоқ. Әулиелік тек өлім арқылы, жібіту немесе өз еркімен бас тарту арқылы жоғалады. Кейбір пресвитериандық қауымдарда әйел уағызшы болуы мүмкін. Пресвитериандар тағайындауды конфессияның ғана емес, сонымен бірге әмбебап шіркеудегі қызмет ретінде қарастырады.

Пресвитериандық және реформаторлық шіркеулерді трибуналдар немесе соттар басқарады, олар уағызшылар мен басқарушы ақсақалдардан тұратын төрт деңгейлі, ал кейбір реформаторлық шіркеулерде диакондар. Жергілікті қауымдар сеанстармен, ал реформаланған шіркеулер конструкциялармен басқарылады. Сессиялар барлық рухани істердің тәртібін анықтайды, мысалы, қоғамдағы ғибадат бағдарламасы: олар сенушілерді қабылдауға, діннен шығаруға және жазалауға құқылы. Белгілі бір округтің сессиялары пресвитерияларды немесе шендерді (реформаланғандар арасында) құрайды. Уағыздаушыларды таңдау құқығы тек жергілікті қауымда болса да, оның таңдауы қызметшілерді ауыстыруға, оларды қызметтен босатуға, жаңа шіркеулер ұйымдастыруға және шіркеулердің бірігуін бақылауға құқығы бар пресвитериямен мақұлдануы керек. Пресвитериялар синодтар төңірегінде топтастырылған, олар жыл сайын жиналып, нақты күші шамалы. Пресвитериандықтағы ең жоғарғы орган – жыл сайын жиналатын жалпы (реформалар үшін – ұлттық) синод. Ол пресвитериялар сайлайтын және заң шығарушы, атқарушы және сот билігі берілген мүшелерден тұрады.

Пресвитериандық шіркеу құрылымының ұрықтарын Жаңа өсиетте табуға болады, онда қарапайым қауымның бір көшбасшысы және бірнеше көмекшісі болады деп айтылады. Реформация кезінде пайда болған қазіргі пресвитериандық басқару жүйесі басқа конфессиялардағы басқару әдістерінен ерекшеленеді. Қауымдастық ұйымы жергілікті қауымдастықтарға көбірек тәуелсіздік береді. Осылайша, епископтық жүйе кезінде жеке шіркеулер мен діни қызметкерлерді басқару пресвитерияға емес, епископқа жүктеледі; ал Рим-католик шіркеуінің ұйымдық құрылымы әмбебап шіркеудің жердегі ең жоғарғы билеушісі – папаны қарастырады.

Ғибадат ету.

Өз тарихының бастапқы кезеңінде Еуропа континентіндегі реформаторлық конфессия шіркеулері өз қызметтерінде нақты реттелген рәсімді ұстанды. Алайда пуританизмнің ықпалына түскен британдық және американдық пресвитериандар бұл қызметті жеңілдетуге тырысты. Олар литургиялық дұғалар мен әсем діни киімдерді тастап, бүкіл қауымдастық ретінде ән айтуды жөн көрді. Кейінірек американдық пресвитериандар шекарадағы өмір сүру жағдайлары мен жаңғырудың (рухани жаңғыру) өсуінің әсеріне ұшырап, олардың табыну формаларын одан әрі оңайлатты. 19 ғасырдың соңғы жартысында. бұл формалар бүкіл конфессияда қаралды, содан кейін оларды біртіндеп реформалау басталды. 1906 жылы АҚШ-тағы пресвитериандық шіркеу қабылданды Қоғамдық ғибадат кітабы(Жалпы ғибадат кітабы), 1970 жылға қарай бұл нұсқаулықпен ауыстырылды Литургиялық кітап(Құлшылық кітабы) (бұл кітаптарды пайдалану қатаң талап етілмейді).

Жеке шіркеулердің отырыстары өздерінің литургиялық нысандарын анықтауға құқылы. Негізгі қызмет жексенбі күні таңертең өтеді. Ол дұға етуді және кейбір қауымның гимндерді айтуын, уағызшының немесе оның көмекшісінің Киелі кітаптан оқуын қамтиды және әдетте бір немесе бірнеше шіркеу гимндерімен бірге жүреді. Уағызшы өзі таңдаған тақырыпта уағыз айтады. Қызмет әдетте бір сағатқа созылады; Көбінесе сенушілерге ыңғайлы болу үшін екі бірдей қызмет қатарынан өткізіледі. Уағызшылар академиялық шапанға ұқсайтын киім киген. Евхаристтік мейрам тойланатын тақ уағыз мінберінің алдындағы көрнекті жерде немесе шіркеу құрбандық үстелінің артқы жағында орналасқан.

Оқиға.

Реформаланған конфессияның ең айқын тұжырымдары қамтылған Христиандық сенімдегі нұсқауларДжон Кальвин, алғаш рет 1536 жылы жарияланған. Кальвин Киелі кітапқа негізделген уағыздау және қатаң тәртіп арқылы үлгілі қоғам мен шіркеу құруға тырысты. Көптеген елдерден жер аударылғандар Женеваға келіп, шіркеу доктринасы мен тәжірибесі туралы түсіндірмелерін таратып, үйлеріне оралды. Францияда 1555 жылы бірінші реформаторлық қауым құрылды. Тыйым салулар мен қудалауға қарамастан бұл дін тез тарады. 1559 жылы Кальвинистік сенім қабылданды - Галликандық конфессия, ал оның астына өз қолдарын қойғандар гугеноттар деп атала бастады. 1598 жылы Генрих IV шығарған Нант жарлығы гугеноттарға өз дінін ұстануға көбірек еркіндік берді және олардан бұрын алынған саяси құқықтар мен жеке артықшылықтарды қалпына келтірді. 1685 жылы Жарлықтың күші жойылып, мыңдаған француз гугеноттары елден кетуге мәжбүр болды. Бастапқыда реформаторлық дін Нидерландыда қудаланды. Мұнда реформаторлар испан билігіне қарсы күрескендермен бірге әрекет етті; тәуелсіздік 1648 жылы ресми түрде танылды. Нидерландыда сауда топтарының қатты қызығушылық танытуына байланысты Нидерландыда діни толеранттылық біршама уақыттан бері қолданылып келеді. Германияда протестантизмнің реформаторлық түрі емес, лютерандық бағыты басым болды. Бранденбургтің ұлы сайлаушысы Фридрих Вильгельм (1620–1688) Вестфалия бейбітшілігін (1648) жасап, реформаторлық шіркеулерді заңды түрде мойындап, олардың мүшелеріне онда тұратын лютерандар 1555 жылдан бері пайдаланған құқықтарды берді. Шығыс және Оңтүстік Еуропада реформаторлық шіркеуді ұстанушылар саны аз (Венгрияны қоспағанда).

Шотландия.

1559 жылы Джон Нокс (шамамен 1513 немесе 1515–1572), аты Шотландиядағы Реформацияның символына айналған протестанттық министр Швейцариядағы қуғыннан оралып, өзінің туған елінде реформаторлық сенімді таратуға тырысты. Ол шіркеудің қолданылуына енгізді Жалпы ережелер кітабы, ол кейде «Нокс литургиясы» деп аталады және келесі жылы парламентте дайындық жөніндегі комитетті басқарды. Мойынсұнудың бірінші кітабыЖәне Алғашқы шотландтық кред. Мойынсұнудың бірінші кітабыауыстырылды Екінші, 1578 жылы шотланд теологы Эндрю Мелвилл (1545–1622) құрастырған. 17 ғасырда Шотландтар король Карл I-ге қарсы күресу үшін ағылшын пуритандарымен бірігіп, қабылдады Вестминстер конфессиясы. Толеранттылық актісі (1690) және Шотландияның Англиямен бірлестігі туралы акт (1707) пресвитериандықты Шотландияның мемлекеттік діні ретінде бекітті. Келесі екі ғасырда шіркеуді үкіметтік бақылау мәселелеріне байланысты елеулі бөлінулер болды, бұл Бірінші сецессистік шіркеу (1733), жұбату шіркеуі (1761) және еркін шіркеу (1843) сияқты бірлестіктердің пайда болуына әкелді. Алайда 1929 жылдан кейін шотландтық пресвитерианизмнің барлық дерлік тармақтары Шотландия шіркеуі деп аталатын еркін ұлттық шіркеуге біріктірілді (қазір оның мүшелері 1 миллион адамға жетеді).

Англия, Ирландия, Уэльс.

Англияда пресвитериандар өз көзқарастарын алғаш рет 16 ғасырда білдірді. Елизавета I тұсында. Бір ғасырдан аз уақыттан кейін олардың ықпалы күшейгені сонша, олар Вестминстер ассамблеясында (1643–1649), Англия шіркеуін реформалау үшін парламент тағайындаған синодта маңызды рөл атқарды. Ассамблея шығарды Вестминстер мойындауы, ҮлкенЖәне Кіші катехизмдер, Құлшылық жөніндегі нұсқаулықЖәне Шіркеудің басқару формалары. Төзімділік туралы заң (1689) пресвитериандарға және басқа диссенттерге (немесе конформист еместерге) діни бостандыққа кепілдік берді, бірақ олардың саны келесі ғасырда азайды. 1876 ​​жылы Англияның Пресвитериандық шіркеуі құрылды. 1972 жылы Англияның пресвитериандық шіркеуі Англия және Уэльс конгрегациялық шіркеуімен біріктіріліп, Біріккен реформаторлық шіркеу (150 мыңнан астам мүше) құрылды.

17 ғасырдың басында. Шотландиядан келген қоныстанушылар пресвитерианизмді Солтүстік-Шығыс Ирландияға әкелді, ол әлі де гүлденуде. 1840 жылы мұнда екі синод бірігіп, Ирландияның Пресвитериандық шіркеуінің негізін қалады (130 мыңнан астам мүше).

1735 жылы пайда болған Уэльстегі ревивалистік қозғалыстың өсуі кальвинистік теология және пресвитериандық шіркеу үкіметі (80 мыңнан астам мүше) бар Уэльс калвинистік методистік шіркеуінің (1811) құрылуына әкелді.

Канада.

Канададағы пресвитериандық көптеген бастауларға ие болды. Сенушілердің кейбірі ескі дүниеден келген француз, голланд және неміс реформаторлық эмигранттар болды; екінші бөлігі американдық революция кезінде отарларды тастап кеткен Британ империясының жақтастары; Олардың көпшілігі 18 ғасырда Солтүстік Америкаға келген шотландтық және ирландиялық қоныстанушылар болды. және кейінірек. 1868 жылға қарай канадалық топтардың саны 4-ке дейін қысқарды; 1875 жылы - Канада Доминионы құрылғаннан кейін сегіз жыл өткен соң - олар Канаданың Пресвитериандық шіркеуін құру үшін біріктірілді. 1902 жылы Канаданың пресвитериандық, методисттік және конгрегациялық шіркеулерін біріктіру туралы келіссөздер басталды. 1908 жылға қарай доктриналық база дайын болды, ал 1925 жылы аталған үш шіркеу Канаданың Біріккен шіркеуін құрды (қазір 900 мыңнан астам мүше). Пресвитериандық шіркеудің бүгінде 150 мыңнан астам мүшесі бар.

Америка Құрама Штаттары.

Пресвитериандықты Жаңа Дүниеге Жаңа Нидерландыны қоныстандырған голландиялық реформаторлар әкелді; Жаңа Англияны құрған ағылшын пуритандары; Германияның реформаторлық эмигранттары және басқа топтар. Дегенмен, 17 ғасырдың соңғы онжылдықтарында Мэриленд, Делавэр және басқа колонияларға келген шотландтар мен шотланд-ирландтар ең үлкен үлес қосты. Бүгінгі таңда Америка Құрама Штаттарында жалпы мүшелерінің саны 3,7 миллион болатын оннан астам пресвитериандық конфессиялар бар.1983 жылы екі конфессия біріктіріліп, АҚШ Пресвитериандық шіркеуі құрылды.

Конфессияаралық және конфессия ішілік қатынастар.

Америкадағы пресвитериандық ұйымдардың көпшілігі шіркеу үкіметінің пресвитериандық жүйесін ұстанатын АҚШ-тағы Христос шіркеулерінің ұлттық кеңесінің, Дүниежүзілік шіркеулер кеңесінің және реформаланған шіркеулердің Дүниежүзілік альянсының мүшелері болып табылады. Пресвитериандық шіркеулер өздерінің ресми мәлімдемелерінде жиі әлеуметтік дамудың маңызды құбылыстарына жауап береді; олардың мүшелері негізінен орта тап болғандықтан, мәлімдемелер әдетте қалыпты сипатта болады.

Пресвитериандар

ПРЕЗИТЕРИЯЛАР [te], -rian; п. 16 ғасырда Англия мен Шотландияда пайда болған протестанттық сенімнің ізбасарлары епископтардың билігінен бас тартып, тек пресвитер мен пасторды мойындады (17 ғасырдағы ағылшын буржуазиялық революциясы кезеңінде олар саяси партия құрады).

◁ Пресвитериан, -а; м.;Пресвитериан, -нца; м.Пресвитериан, -және; п. тұқымдас.-жоқ, күні-nkam; және.

(пресвитерден), 17 ғасырдағы Ағылшын революциясы кезінде. діни-саяси партия, пуритандардың оң қанаты; 1640-48 жж. іс жүзінде билікте (Мақтанышпен тазарту деп аталатынға дейін). Діни ағым ретінде пресвитерианизм ағылшын тілінде сөйлейтін елдердегі кальвинизмнің бір түрі болып табылады.

ПРЕСВИТЕРИЯЛАР (пресвитерден (см.ПРЕБАЙТЕР), ағылшын бірлік h. Пресвитериан), ағылшын және шотланд пуритандарының қалыпты қанаты (см.ПУРИТАНДАР); 17 ғасырдағы ағылшын революциясы кезіндегі саяси партия (см. ANGLISH REVOLUTION) .
Шотландияда Джон Нокс негізін қалаған пресвитериандық (см. KNOX Джон), Джон Кальвиннің шәкірті (см.КАЛВИН Джин). Қатаң біркелкілікке, шіркеу рәсімдерінің құнын жеңілдетуге және азайтуға, епископтарды ауыстыруға талаптар (см.епископ)сайланған пресвитерлер, шіркеудің зайырлы биліктен бөлінуі Шотландияда кең қолдауға ие болды және 1592 жылы пресвитериандық мемлекеттік дін болып танылды.
Англиядағы пресвитериандық қауымдастықтар 1570 жылдары пайда болды. Революцияның басталуымен пресвитериандар жаңа дворяндардың қалыпты қабаттарының мүдделерін білдіретін саяси партияның маңыздылығына ие болды. (см.ЖАҢА ТЕКСІЗДІК), саудагерлер мен кәсіпкерлер. 1640 жылдан 1648 жылға дейін пресвитериандар Ұзын парламентте сенімді көпшілікке ие болды. (см.ҰЗАҚ ПАРЛАМЕНТ)және іс жүзінде билікте болды. Олардың ықпалымен 1643 жылы Шотландиямен «Салтанатты Лига және Келісім» жасалды (Келісімді қараңыз). (см.КЕЛІСІМ)). 1644 жылы пресвитериандық Англияның мемлекеттік діні болды. Революциялық процестің тереңдей түсуі тәуелсіздердің күшеюіне әкелді (см.ТӘУЕЛСІЗ)мақтанышпен тазарту кезінде пресвитериандарды Ұзақ Парламенттен шығарған (см.ПРИД ТАЗАЛАУ) 1648 жылы желтоқсанда.
Пресвитериандар Оливер Кромвелл қайтыс болғаннан кейін ғана өздерін қуаттады. (см.КРОМВЕЛЛ Оливер) 1658 жылы. Олар билікті қалпына келтіруге белсенді түрде ұмтылды және 1660 жылы монархияны қалпына келтіруге үлес қосты. Бірақ Стюарттар оралғаннан кейін (см.СТЮАРТС)Тақта пресвитериандар саяси аренадан кетті.
Діни ағым ретінде пресвитериандық - кальвинизмнің бір түрі (см.КАЛЬВИНИЗМ)ағылшын тілінде сөйлейтін елдерде.

энциклопедиялық сөздік. 2009 .

Басқа сөздіктерде «Пресвитериандар» деген не екенін қараңыз:

- (бұл, келесі бетті қараңыз). Епископтарды мойындамайтын ағылшын протестанттары. Орыс тіліне енген шетел сөздерінің сөздігі. Чудинов А.Н., 1910. ПРЕСВИТЕРИЯЛАР — протестанттық сенімдердің бірі; n. шіркеу иерархиясын жоққа шығару,...... ... Орыс тілінің шетел сөздерінің сөздігі

- (пресвитерден) 17 ғасырдағы ағылшын революциясы кезінде. діни саяси партия, оң қанатты пуритандар; 1640 жылы 48 іс жүзінде билікте болды (Мақтаныштық тазарту деп аталатынға дейін). Діни ағым ретінде пресвитерианизм ағылшын тілінде сөйлейтін кальвинизмнің бір түрі болып табылады... ... Үлкен энциклопедиялық сөздік

ПРЕСВИТЕРИАН, пресвитериан, бірлік. Пресвитериан, пресвитериан, күйеу. (сал.). Англия мен Америкадағы епископтықты жоққа шығаратын және тек діни қызметкер (пресвитер) дәрежесін мойындайтын протестанттық діни конфессиялардың бірінің ізбасарлары. Ақылды...... СөздікУшакова

Пресвитериандар- (пресвитериандар), шіркеудегі епископтардың билігіне қарсы шыққан протестанттық христиандар, Джон Кальвиннің ізбасарлары. Реформация кезінде кальвинистер епископтарға қарсылық ерестық емес, ертедегі христиандардың шынайы шіркеуіне қайта оралу деп дәлелдеді, өйткені... ... Дүниежүзілік тарих

Шіркеу билігі жергілікті қауымдастықтардың (конгрегациялардың) немесе пресвитериялардың үлкен бірлестіктерінің сайланған өкілдеріне берілген протестанттық конфессия. Конфессияның атауы грек тілінен шыққан. presbyteros (аға, аға), бұл... ... Collier энциклопедиясы

Реформация реформасы 95 тезистер Конкорд формуласы Контрреформациялық қозғалыстар мен конфессиялар Германиядағы протестантизм реформасы лютерандық анабаптизм ... Уикипедия

16 ғасырдың аяғында Шотландия мен Англияда пайда болған протестанттық адасушылық. Негізінде пресвитериандар кальвинистік бағыттағы протестанттық шіркеулердің ізбасарлары. Пресвитериандар шіркеуді орталықтандыру мен епископиядан бас тартты, қарсы күресті... ... Діни терминдер

- (ағылшын, жалғыз санпресвитериан, грек тілінен. presbыteros ақсақал) ағылшын және шотланд пуритандарының қалыпты қанаты (Пуритандарды қараңыз); 17 ғасырдағы ағылшын буржуазиялық революциясы кезеңінің саяси партиясы (Ағылшын буржуазиялық ... қараңыз. Ұлы Совет энциклопедиясы

Кальвинистер, негізінен, 16-17 ғасырлардағы Англия, Шотландия және Солтүстік Америкадағы ағылшын отарларында шіркеудің пресвитериалды синодтық құрылымын ұстанды (қараңыз: Пресвитериандық). Шотландияда бұл бағыт әу бастан басым болды... ... Энциклопедиялық сөздік Ф.А. Брокхаус және И.А. Эфрон

- (ағылшын, сингулярлы пресвитериан, грек тілінен presbuteros ақсақал) ортодоксалды калвинистік шіркеулердің жақтаушылары (Кальвинизмді қараңыз) шотландтық. Ағылшын шығу тегі; саяси 17 ғасырдағы ағылшын буржуазиялық революциясы кезеңінің партиясы. Пресвитериан шіркеуі...... Кеңестік тарихи энциклопедия

17 ғасырдағы ағылшын буржуазиялық революциясының ерекшеліктері мен негізгі кезеңдері.Англияның буржуазиялық мемлекеті мен құқығы 17 ғасырдағы «Ұлы көтеріліс» және «Даңқты революция» деп аталатын екі ағылшын революциясы кезінде пайда болды. Қозғалыстың идеологиялық қабығы үстем шіркеуді реформалау және орта ғасырлардағы қоғамдық қозғалыстарға тән «ежелгі әдет-ғұрыптар мен бостандықтарды» қалпына келтіру ұрандарынан тұрды. Сонымен бірге ағылшын буржуазиялық революциясында жаңа замандағы буржуазиялық революциялардың дамуының негізгі заңдылықтары алғаш рет анық ашылды, бұл оны Ұлы Француз буржуазиялық революциясының прототипі деп атауға мүмкіндік берді.

Ағылшын буржуазиялық революциясының негізгі белгілері Англия үшін ерекше, бірақ тарихи табиғи, қоғамдық-саяси күштердің сәйкес келуімен анықталады. Ағылшын буржуазиясы феодалдық монархияға, феодалдық дворяндарға және билеуші ​​қауымға халықпен одақтас емес, «жаңа дворяндармен» одақтасып қарсы шықты. Ағылшын дворяндарының ыдырауы және оның үлкенірек, буржуазияланған бөлігінің оппозициялық лагерьге өтуі әлі де жеткілікті күшті емес ағылшын буржуазиясының абсолютизмді жеңуіне мүмкіндік берді.

Бұл одақ ағылшын революциясына толық емес сипат беріп, шектеулі әлеуметтік-экономикалық және саяси табыстарды айқындады.

Ағылшын помещиктерінің ірі жер иеліктерін сақтап қалуы, аграрлық мәселені шаруаларға жер бермей шешуі ағылшын революциясының экономикалық саладағы толық еместігінің негізгі көрсеткіші болып табылады. Саяси салада буржуазия билікті жаңа помещик ақсүйектерімен бөлісуге мәжбүр болды, соңғысы шешуші рөл атқарды. Аристократияның ықпалы Англияда буржуазиялық, конституциялық монархия түрінің қалыптасуына әсер етті, ол өкілді органмен бірге феодалдық институттарды, соның ішінде күшті король билігін, лордтар палатасын және жеке кеңесті сақтап қалды. XVIII және XIX ғасырларда жалғасты. Ауыл шаруашылығы және өнеркәсіптік революциялар түптеп келгенде капиталистік өндірістік қатынастардың үстемдігін және өнеркәсіптік буржуазияның саяси билікті жүзеге асырудағы басшылығын қамтамасыз етті. Бұл уақытта жартылай феодалдық, ақсүйектер саяси жүйеАнглия баяу және бірте-бірте буржуазиялық-демократиялық мемлекетке айналды.

Саяси ағымдар.Революция қарсаңында және оның барысында қарама-қарсы саяси және діни концепцияларды, сондай-ақ әртүрлі әлеуметтік мүдделерді білдіретін екі лагерь пайда болды. «Ескі» феодалдық дворяндар мен англикан дінбасыларының өкілдері абсолютизмнің тірегі болды және ескі феодалдық тәртіп пен англикан шіркеуінің сақталуын қорғады. Режимге қарсылық лагері жаңа дворяндар мен буржуазияны «пуритандар» деген жалпы атаумен біріктірді. Англиядағы абсолютизмнің қарсыластары англикандық шіркеуді «тазарту», ​​Реформацияны аяқтау және корольдік биліктен тәуелсіз жаңа шіркеу құру туының астында буржуазиялық реформаларды қолдады. Буржуазияның қоғамдық-саяси талаптарының діни қабығы, олардың көпшілігі таза зайырлы сипатқа ие болды, көбінесе англикан шіркеуінің абсолютизм негіздерін қорғаудағы және шіркеу-бюрократиялық аппараттың қарсылығын басудағы ерекше рөлімен түсіндірілді.

Сонымен бірге революциялық лагерь әлеуметтік жағынан да, діни тұрғыдан да бірікпеді. Революция кезінде пуритандық лагерьде ақыры үш негізгі қозғалыс анықталды: пресвитериандар, тәуелсіздер және деңгейлер. Пресвитерианірі буржуазия мен жоғарғы дворяндарды біріктірген қозғалыс революцияның оң қанатын құрады. Олардың ең жоғары талабы корольдік озбырлықты шектеу және корольге күшті билікке ие конституциялық монархия орнату болды. Пресвитериандықтардың діни-саяси бағдарламасы шіркеуді католицизмнің қалдықтарынан тазартуды, оны шотланд үлгісі бойынша реформалауды, шіркеу мен әкімшілік округтердің басында ең ауқатты азаматтардан пресвитерлерді құруды қарастырды. Пресвитериандар 1640-1648 жылдар аралығында билікті басып алып, ұстады, бұл революцияның бейбіт немесе «конституциялық» дамуымен, содан кейін азаматтық соғысқа көшуімен бірге жүрді.

Тәуелсіз,саяси көшбасшысы О.Кромвель болды, олар негізінен орта және ұсақ дворяндардың, қалалық буржуазияның орта қабаттарының өкілдері болды. Олар, ең болмағанда, шектеулі, конституциялық монархия орнатуға ұмтылды. Олардың бағдарламасында сондай-ақ өз бағыныштыларының ажырамас құқықтары мен бостандықтарын, ең алдымен ар-ождан бостандығын (протестанттар үшін) және сөз бостандығын тану және жариялау қарастырылған. Тәуелсіздер орталықтандырылған шіркеуді жою және әкімшілік аппараттан тәуелсіз жергілікті діни бірлестіктер құру идеясын алға тартты. Тәуелсіз ағым құрамы бойынша ең алуан түрлі және әркелкі болды. Революцияның «тәуелсіз», радикалды кезеңі (1649-1660) монархияның жойылып, кейіннен әскери диктатураға (1653-1659) айналған Республиканың (1649-1653) құрылуымен байланысты. өз кезегінде монархияның қалпына келуіне әкелді.

Революция кезінде деп аталатын тегістеуіштер,қолөнершілер мен шаруалар арасында үлкен қолдауға ие бола бастады. Левеллерлер өздерінің «Халық келісімі» (1647) манифестінде халық егемендігі, жалпыға бірдей теңдік идеяларын алға тартты, республиканы жариялауды, ерлердің жалпыға бірдей сайлау құқығын орнатуды, қоршалған жерлерді қауымдар меншігіне қайтаруды және «жалпы құқықтың» күрделі және ауыр жүйесін реформалау. Левеллерлер идеялары одан әрі идеологиялық және саяси күресте маңызды орын алды феодалдық жүйе. Сонымен қатар жеке меншікке қол сұғылмаушылықты жақтай отырып, левеллерлер шаруалардың көшірме иелігін және помещиктердің билігін жою туралы негізгі талабын айналып өтті.

Левеллердің ең радикалды бөлігі қала мен ауылдың кедей шаруалары мен пролетарлық элементтерін білдіретін Диггерлер болды. Олар жерге және халық тұтынатын тауарларға жеке меншікті жоюды талап етті. Диггерлердің әлеуметтік-саяси көзқарастары шаруалар утопиялық коммунизмінің бір түрі болды.

Мемлекет формасының өзгеруі.Ағылшын революциясы король мен парламент арасындағы дәстүрлі қарама-қайшылық түрінде дамыды. Революцияның мемлекеттік-құқықтық бағдарламасының едәуір бөлігін парламенттік оппозиция сонау 20-жылдары дайындады. XVII ғасыр, абсолютизмнің экономикалық және саяси дағдарысы күшейе түсті. IN Құқықтың петициялары 1628 жбірқатар талаптар тұжырымдалып, ескі феодалдық формада киінген, бірақ қазірдің өзінде жаңа, буржуазиялық мазмұнға ие болды. Корольдік әкімшіліктің теріс қылықтарын тізіп, Магна Картаға сілтеме жасай отырып, Парламент корольден: 1) бұдан былай ешкімді «парламент актісімен берілген жалпы келісімсіз» корольдік қазынаға салықтар мен алымдарды төлеуге мәжбүрлемеу керек деп сұрады. ; 2) заңсыз салықтарды төлеуден бас тартқаны үшін ешкім бас бостандығынан айырылмаған; 3) тұрғындардың үйлеріне әскер кіргізілмеген; 4) ешкімге «ел заңдары мен бостандықтарына қайшы келетін» бағыныштыларды өлім жазасына кесу үшін сылтау бола алатын арнайы өкілеттіктер берілмеді.

Осылайша, құжат революцияның негізгі саяси мәселесі – патшаның өз қол астындағылардың өмірі мен мүлкіне қатысты құқықтарын көрсетті. Сонымен қатар, ең маңызды әлеуметтік мәселе – жеке меншікке қол сұғылмау мәселесі көтерілді. Мүлікті қорғау, Өтініште айтылғандай, заң мен әділеттіліктің шынайы мақсаты болып табылады. Парламенттік оппозицияның талаптары парламенттің таратылуына және Карл I-нің (1629-1640) ұзақ уақыт бойы парламенттік емес басқаруына әкелді. Бұл кезеңде патша төтенше соттардың көмегімен елдегі наразылықты басып, қазынаны толықтыру үшін бір өзі жаңа алымдар мен айыппұлдарды енгізді. Алайда, Шотландиямен соғыстың басталуы жағдайында король парламентке қайта жүгінуге мәжбүр болды.

1640 жылы шақырылған парламентте Ұзын(1640-1653) пресвитериандар үстем жағдайға ие болды. 1640-1641 жж Парламент корольден бірқатар маңызды құқықтық актілерді бекітуді алды. Біріншіден, Қауымдар палатасының бастамасымен Карл І-нің басты кеңесшілері – Страффорд графы мен архиепископ Лауд сотталды. Бұл парламенттің жоғары лауазымды тұлғаларға импичмент жариялау құқығын растады. Әрі қарай, сәйкес 1641 жылғы 16 ақпандағы үшжылдық актж., Парламент кем дегенде үш жылда бір рет шақырылуы керек еді, ал егер патша бұған келіспесе, оны басқа адамдар (құрдастары, шерифтері) шақыруы мүмкін немесе дербес жиналуы мүмкін. Бұл ережелер Парламенттің өз актісін қоспағанда, Ұзақ Парламенттің жұмысын тоқтатуға, үзіліс жасауға және таратуға тыйым салатын заңмен толықтырылды. Бұл парламенттік емес басқаруға қайта оралу мүмкіндігін жоққа шығарды. Ақырында, 1641 жылдың шілдесінде Құпия кеңестің сот ісін жүргізу саласындағы өкілеттіктерін шектейтін және төтенше трибуналдар жүйесін, ең алдымен Жұлдыз палатасы мен Жоғарғы комиссияны жоюды көздейтін екі акт қабылданды. 1641 жылдың жазында қабылданған бірқатар актілер субьектілердің меншігіне қол сұғылмаушылықты жариялады және корольді әртүрлі айыппұлдар салу құқығынан айырды. Революцияның бағдарламалық құжаты болды Үлкен қарсылық, 1641 ж. 1 желтоқсанда қабылданды. Онда, атап айтқанда, бұдан былай король тек Парламент сенуге негіз бар шенеуніктерді ғана тағайындайтын жаңа талапты қамтыды. Бұл өз мәні бойынша шенеуніктердің парламент алдындағы саяси жауапкершілігін білдірді және король оны өзінің артықшылығына, атқарушы билігіне қол сұғу ретінде қабылдады. Патша Ұлы наразылықты мақұлдаудан бас тартты.

1641 жылғы Парламент актілері шектеуге бағытталған абсолютті қуатпатша және конституциялық монархияның белгілі бір түріне көшуді білдіреді. Алайда, шын мәнінде, буржуазиялық мемлекеттің бұл формасы король мен парламент арасындағы азаматтық соғыстардың басталуымен (1642-1647 және 1648-1649 жж.) қалыптасып үлгермеді.

Соғыс кезінде елде екі соғысушы және тәуелсіз билік құрылды, олар Англия Корольдігінің әртүрлі аумақтарын басқарды және оларда толық заң шығарушы және әкімшілік өкілеттіктерге ие болды. Бұл кезеңдегі король мен парламенттің негізгі қызметі өз әскерін ұйымдастыру болды. Бақыланатын аумақта заң шығарушы және атқарушы билікті өз қолына біріктірген парламент қолданыстағы әскери жүйені реформалауды көздейтін бірқатар заңдар мен қаулылар шығарды. 1642 жылы парламент бірнеше рет «Милиция туралы» Ординацияны бекітті, оған патша ешқашан қол қоймады, оған сәйкес милиция командирлері тек парламенттің келісімімен тағайындалды және парламент алдында толық жауапкершілікте болды. Король бұған жауап ретінде милицияға патшаның келісімінсіз Парламенттің қалауы бойынша әрекет етуге тыйым салатын Жарлық шығарды. 1642 жылдың жазында қабылданған «Протестацияда» Парламент тағы да патшадан «Милиция туралы жарлықты» бекітуді және оның атқарушы биліктің кейбір прерогативтерін жүзеге асыруға қатысты бұрын қойылған талаптарын: Парламенттің келісімімен жоғары лауазымды тұлғалардың барлығын және судьялардың орнын ауыстырмауын, егер олар өздерін лайықсыз ұстамаса», Парламенттің қылмыстық сот төрелігі саласындағы сот құзыретін кеңейту туралы. Патшаның бұл ұсыныстардың барлығын қабылдаудан бас тартуы соғыс қимылдарының басталуына әкелді. Қазірдің өзінде азаматтық соғыс кезінде парламент қабылдады 1645 жаңа үлгі туралы бұйрықж., ол жеке округтердің милициясының орнына тұрақты әскер құруға бағытталған. Оны мемлекет есебінен ұстау керек болды. Қатардағылар еркін шаруалар мен қолөнершілерден құралды. Офицерлік лауазымдар шығу тегіне қарамастан, қабілетіне қарай толтырылды. Бұл шаралар парламенттік армияның ұрысқа дайын күшке айналуына әкеліп соқты, бұл патша әскерін бірқатар шешуші жеңілістерге ұшыратты.

Бірінші азамат соғысы кезеңінде Ұзақ Парламент басқа да бірқатар маңызды өзгерістерді жүзеге асырды, бұл революцияның пресвитериандық-тәуелсіз элитаның «бақылауында» тереңдеуін көрсетті. 1643 жылы епископат жойылып, шіркеудің пресвитериандық құрылымы енгізілді. Епископтар мен роялисттердің жерлері мемлекет меншігіне тәркіленіп, сатылымға шығарылды. Осы шаралардың нәтижесінде жер меншігінің едәуір бөлігі буржуазия мен рушылдардың қолына өтті. Бұл жерлердің жаңа мәртебесін бекітуді көздеді 1646 жылғы актфеодалдық рыцарьлық иеліктер жүйесін жою және оларды «жалпы құқық бойынша» еркін иеліктерге, яғни шын мәнінде меншік иелерінің жеке меншігіне айналдыру туралы. Осылайша, аграрлық мәселені тек буржуазия мен жаңа дворяндарға ғана тиімді біржақты шешу жүзеге асырылды. Бұрынғы рыцарь шаруашылықтары феодалдық жер иелену (вассалдық міндеттер) шарттарынан босатылды, бірақ иелік нысаны ретінде копихолдинг сақталды. Көшірме иесі шаруалар жер иеленбей, помещиктерге жер тәуелділігінде қалды. Сонымен қатар, шаруалардың негізгі бөлігі жерді сатып ала алмады, өйткені ол өте жоғары бағамен сатылды. Ақырында парламент шаруалар жерлерін қоршаудың заңдылығын растады.

Соғыстың аяқталуы және корольдің тұтқынға алынуы парламенттегі пресвитериандар мен тәуелсіздердің негізгі бөлігі арасындағы күрестің күшеюімен қатар жүрді. Пресвитериандықтардың патшаны қолдаған ашық демонстрациясы екінші азамат соғысына әкелді. 1648 жылы желтоқсанда армияның негізгі бөлігінің «теңізшіл» көзқарасын ескере отырып, тәуелсіз басшылық парламентті белсенді пресвитериандардан тазартты. Саяси билік тәуелсіздердің қолына өтті. 1649 жылғы 4 қаңтарҚауымдар палатасы өзін Англияда жоғарғы биліктің иесі деп жариялады, оның шешімдері король мен лордтар палатасының келісімінсіз заң күші бар. 1649 жылдың наурыз айының аяғында король сотталып, өлім жазасына кесілгеннен кейін корольдік атақ пен жоғарғы палата жойылды. Республикалық басқару нысанын конституциялық бекіту актімен аяқталды 1649 жылы 19 мамырОл республиканың құрылуын жариялады және «Парламенттегі халық өкілдерін» мемлекетте жоғарғы билік деп жариялады. Жоғарғы органАтқарушы билік парламент алдында жауап беретін Мемлекеттік кеңеске айналды. Дегенмен, оның нақты басшылығын Кромвель басқарған әскери кеңес жүзеге асырды.

Республиканың құрылуы – қалыптасқан жағдайда ең демократиялық басқару нысаны – революцияның шыңына айналды. Алайда, республика құрылғаннан кейін қоғамдық күрес әлсіреген жоқ, керісінше, өткір формаларға ие болды. Корольдік жерлерді жаңа тәркілеу, корольдік жерлерді сату (1649 жылғы акт) және 1650 жылдардың басындағы Ирландиядағы жаулап алу соғысы. тәуелсіздердің едәуір бөлігін революцияны тоқтатуға ұмтылған ірі жер иелеріне айналдырды. Керісінше, левеллерлер үшін республиканы жариялау реформаларды тереңдету жолындағы күрестің бастапқы кезеңі ғана болды. Негізінен орта шаруалар мен қолөнершілерден тұратын әскерде левеллердің ықпалы күшейе берді. Осындай жағдайда тәуелсіз басшылар армия элитасына сүйене отырып, диктатура орнатуға барды, оны «протекторат» деп жариялау арқылы жасырды.

Соңында 1653Офицерлер кеңесі мемлекеттік басқарудың жаңа нысаны туралы актінің жобасын дайындады Басқару құралы.Өнерге сәйкес. 1 акт, Англиядағы, Шотландиядағы және Ирландиядағы ең жоғары заң шығарушы билік лорд-протектордың және парламентте өкілдік ететін адамдардың тұлғасында шоғырланған. Бір палаталы парламентке тек буржуазия мен дворян өкілдерінің кіруін қамтамасыз ету үшін акт сайлаушыларға жоғары мүліктік біліктілікті (200 фунт стерлинг) қарастырды. Сонымен қатар, католиктер мен патша жағында соғысқа қатысқандар сайлау құқығынан айырылды.

Мемлекеттегі атқарушы билік лорд-протекторға және мүшелерінің саны 13-тен 21-ге дейін болатын Мемлекеттік кеңеске жүктелді. Лорд-протекторға кең өкілеттіктер берілді. Ол қарулы күштерді басқаруды жүзеге асырды, кеңестің көпшілігінің келісімімен соғыс жариялап, бітімгершілікке қол жеткізе алды, жоғары атқарушы органның жаңа мүшелерін және әкімшілік округтердің басына орналасқан офицерлерді тағайындай алады. Қорғаушының негізгі тірегі армия болды. Оны ұстап тұру және басқа мемлекеттік шығындарды жабу үшін жыл сайынғы салық енгізілді, оны лорд-протектордың келісімінсіз Парламент күшін жоя алмайды немесе азайта алмайды. Осылайша, лорд-протектордың қаржылық құқықтары абсолютті монарх сияқты іс жүзінде тексерілмейтін болды.

Шотландия мен Англияда реформация кезінде пайда болған кальвинизмдегі қозғалыс, пуритандардың оң қанаты. Олар корольдік абсолютизмге және оны қолдаған англикан шіркеуіне қарсы шықты және 17 ғасырдағы ағылшын революциясында маңызды рөл атқарды. 1640-1648 жж. деп аталатынға дейін билікте. Мақтаныш тазарту. Діни ағым ретінде П. ағылшын тілді елдердегі кальвинизмнің бір түрі болып табылады.

Тамаша анықтама

Толық емес анықтама ↓

ПРЕЗИТЕРИЯЛАР

Ағылшын тілі, бірлік h. пресвитериан, грек тілінен. presbuteros - ақсақал) - православиелік калвинистік шіркеулердің жақтаушылары (Кальвинизмді қараңыз) шотланд-ағылшын. шығу тегі; саяси 17 ғасырдағы ағылшын буржуазиялық революциясы кезеңінің партиясы. Шотландиядағы Пресвитериандық шіркеуді Кальвиннің шәкірті Дж.Нокс құрған; мұнда қазірдің өзінде 1560 жылы пресвитериандық сенім парламентпен қабылданды, ал 1592 жылы пресвитериандық шіркеу ақыры мемлекеттік шіркеу деп танылды. 70-жылдары Англияда пресвитериандық қауымдар пайда болды; П. пуритандардың оң қанатын құрады. Олигархиялық Пресвитериандық шіркеудің құрылымы (шіркеуді басқарудағы басты рөлді ақсақалдар атқарды, олар шіркеу қауымдарының нақты басшылығын ең бай приходтардың қолына берді) пуритандардың ең бай бөлігі үшін қолайлы болды. Демократиялық жақтан П.пуританизмнің бағыттары шіркеудің қатаң біркелкі болуын талап етумен ерекшеленді. культ, шіркеу орталықтандыру. Революцияның басталуымен саяси мәнге ие болған П. Лондонның бай көпестері мен банкирлерінің, сондай-ақ жерлердің бір бөлігінің мүдделерін білдірген партия. капиталистпен байланысты ақсүйектер. ауылдағы өндіріс формалары. x-ve. 1640 жылы жиналған Ұзын парламентте П. көпшілік іс жүзінде 1648 жылдың соңына дейін билікте қалды; Бастапқыда парламент басшылығы да солардың қолында болды. армия (Эссекс графы, Манчестер графы және т.б.). Олар П.-ны саясаткер ретінде пайдалануға тырысты. олардың үстемдік етуінің құралдары ескі англикан шіркеуін мемлекет ретінде ауыстырған жаңа пресвитериандық шіркеу болды: 1643 жылы Шотландиямен «Салтанатты лига және келісім» жасалғаннан кейін («Келісімді» қараңыз), Англияда пресвитериандық шіркеу ретінде енгізілді. баршаға міндетті дін (1644 жылғы 23 желтоқсандағы Вестминстер ассамблеясының (1643-49 жж. жиналған калвинистік синод) қарарымен жарияланған; ол сонымен бірге пресвитериандық сенімге айналған Вестминстер конфессиясын дамытты). Дегенмен, тар сынып. Төңкерісті аяқталды деп есептеген, халықтан қорқып, патшамен келісімге ұмтылған П.-ның саясаты тек халықтың ғана емес, халықтың мүддесіне сай келмеді. бұқара, сонымен қатар тәуелсіздердің айналасына топтасқан буржуазияның және жаңа дворяндардың кең қабаттары. In con. 1648 жылы Прайдтың көпшілігі парламенттен шығарылғаннан кейін (Прайдтың тазартылуын қараңыз), билік тәуелсіздерге өтті. Кейіннен монархисттік көзқарастағы П. контрреволюциялық лагерьге өтіп, Стюарттарды қалпына келтіруге үлес қосты (1660). Діни шіркеу ретінде. Шотландия мен Англиядан басқа (1689 жылы П. дін бостандығын алған) пресвитериандық ағым АҚШ-қа тарады (Ұлыбританияға қарағанда мұнда пресвитериандар көп). -л. басқа ел), кейбір бұрынғы ағылшын. үстемдіктер мен колониялар. Басқа православиелік калвинистік шіркеулер де (көбінесе реформаланған деп аталады) негізінен пресвитериандық болып табылады. Лит.: Стивен Дж. В., Шотландиядағы, Ирландиядағы, Канададағы және Америкадағы пресвитериандық шіркеулер, бөлімдер және одақтар..., Фил., 1910 ж.