Мен оны анықтап, тектілер туралы жазғым келді. Ал мен іздей бастаған бойда параллельдерді бірден байқадым. Осылайша, украиндық насихат поляктардың Литва мен Польшаны біріктіру кезінде жазған 1-ден 1-ін қайталайды. Ал бұл біртұтас ел бірден тез гүлденді, ақырында дәл солай тез күйреді. Бірақ бұл аймақтың мәдени-этникалық ландшафты сол кезде пайда болды.
Не болып жатқанын түсіну үшін Поляк-Литва Достастығы туралы оқу керек.

Польша Корольдігі Республикасы мен Литва Ұлы Герцогтігі вассалдары (диагональды сызықтар) және магнаттардың жер иеленуі. Бұл картада көптеген маңызды нәрселер бар:

Тектілік
Дворяндар дворян тап болды, бірақ негізінен жер кедей (кедей). Соғыс кезінде қолдарына қару алып, асыл милиция болды. Еуропалық аналогы жоқ, оны кейде Үндістандағы касталармен салыстырады, мысалы, Раджпуттар.

Рулар ру болып өмір сүрді, барлық рулар ағайынды болып саналды. Тіпті ең кедей, бірақ асыл дворяндардың, қарақұмық фермерлерінің немесе жалдамалы жұмысшылардың (олар бай крепостнойдан – шаруадан да кедей болған) мемлекеттерге қарағанда көбірек жерлерге иелік ететін магнаттармен бірдей құқықтары мен алтын еркіндігіне ие болды.
Король тең дәрежедегі «ағасы қожайын» ​​ретінде қабылданды және әрқашан мойынсұнудан бас тарту құқығын сақтап қалды - рокош.

Асыл дворяндар өзін-өзі бағалаудың ерекше сезімімен - «менмендік» (латынша ар-намыс) және демонстрациялық батылдықпен ерекшеленді.

Бірақ бұл сөз кейінірек пайда болды және бастапқыда олар өздерін лех деп атады. Ал бүкіл поляк мемлекеттік ұлты (поляктар) тектілерден тұрды. Олар қазіргі заманғы елдердің көпшілігінің азаматтарына қарағанда әлдеқайда үлкен демократиялық құқықтарға ие болды және Ар-намыс, абырой, ерлік, сондай-ақ саяси идеалдарды: еркіндік, ынтымақтастық, алқалылық сияқты идеалдарды тәрбиеледі.

Сеймде отырғандардың әрқайсысының вето құқығына ие болуынан тектілердің ынтымағы мен теңдігі байқалды.

Аң аулау, той-томалақтар, би және басқа да ерен ойын-сауықтар бейбіт уақытта рулар үшін лайықты іс болды.

Дворяндар тек жер салығымен ғана шектелді, оларға дене жазасы мен ерікті, сотсыз қамауға алу мүмкін болмады.

Кейбір, әлдеқайда көп, шығыс аймақтарда, гентри халықтың 1/3 бөлігін құра алады, мысалы, Подлаские воеводствосында. Кейбір аймақтарда халықтың 1/2 бөлігі тектілер болды. Ел астанасы Краков воеводствосында тектілер тек 1,7% құрады.

Польша бөлінгеннен кейін орыс дворяндарының жартысы дворяндар болды. Олар өз дәрежесін төмендетуге жан-жақты тырысты, олардың асыл мәртебесін растамады және олардың экономикалық негізін алып тастады. IN Ресей империясыКрепостниктердің кейбіреулері крепостнойларға қарағанда кедей болды. Бірақ қанша ақшасы болса да, бұл таптың намысын, абыройын, ынтымақтастығын арттырмаған.

Алайда Польша-Литва достастығынан Чайковский, Милорадовский, Достоевский, Разумовский, Полторацкий сияқты фамилиялар Ресей империясына енді.

1921 жылы жаңа Польшада барлық асыл артықшылықтар жойылды. Бірақ бұл тап поляк ұлттық сипатына әсер етті.

Полонез
«Полонеза - әрбір поляк жасөспірімі меңгеруі тиіс патша биі». Керемет музыкамен. 15 ғасырда пайда болған. Олар онымен билеуді бастап, аяқтады, ал ортасында олар жылдамырақ нәрсеге ауысты.
Ең ерте топтық билер болды, содан кейін жұптар пайда болды. Бәлкім, бұл қоғам сипатының өзгеруін немесе бидің басқа әлеуметтік функциясын көрсетеді.
Ходзонии, жаяу, қаз, ұлы, ескі, ескі дүние, баяу...

Вампирлер полонезді билейді:

Шарашкова Шляхта
Сұр, шаруалар сияқты киінген. Чаткова мырзалар - ауылдың бір бөлігінің иелері. Голота мырзалары жерсіз, биіктердің ең төменгісі. Жаңғақтар мен Полпанек.
Орташа шлахта - олардың кем дегенде ауылы болды немесе қандай да бір атағы мен лауазымы болды.

Поляк-Литва Достастығы, бұл не?
Поляк тілінде, республика - «ортақ іс» Rzhechpospolita деп аударылды, сондықтан ол ұқсас естіледі. Орыстар бұл қорқынышты сөзді айта алмай, халық атымен атаған.

Ол Любляна Одағынан, Польша Корольдігі мен Литва Ұлы Герцогтігінің бірігуінен кейін пайда болды. «Екі халықтың республикасы» жойылғаннан кейін ойлап табылды. Оның өмір сүрген кезінде этникалық халықтар емес, билік болды.

Польша мен Литваның елтаңбалары геральдикалық түрде екі рет біріктірілген, сондықтан ешкім жоғары және төмен немесе оңға және солға емес.

Германияның крест жорықтары
Поляк князі Конрад Мазовия пруссиялық пұтқа табынушылардан көмек сұрады. Содан кейін олар бұл көмекті бір-екі ғасыр бойы ұрысады. Тевтондық орден шайқаса бастағанда, ол біріккен поляк, литва және орыс әскерлері Грунвальд (Жальгирис) шайқасында оларды жеңгенше жалғасты.

Поляк қанатты атты әскері

Литва Ұлы Герцогтігі- ҚОСУ
Демек крест жорықтарыЕң алыс Балтық елдерінен біртұтас Литва княздігі пайда болды. Литваның солтүстік-батысында (Жмуд, Жемаити) пұтқа табынушылар өмір сүрді, ал шығысында православие болды. Моңғолдардан кейін Ресейдің өмір сүруі тоқтап, литвалықтар бұл жерлерді басып алды, бірақ олар заң ретінде «Ресей заңын» және ескі беларусь деп те аталатын жазбаша батыс орыс тілін, өзін-өзі «орыс тілі» немесе «орыс тілі» деп атайды. тіл», мемлекеттік (іс қағаздарын жүргізу) тілге айналды.
Литва тайпалық жүйеден енді ғана шығып, бұрыннан бар мемлекеттік ұйымды өз қолына алды.

Алғашында Литва Ұлы Герцогтігіндегі Литва дворяндары орыс дворяндарынан жоғары болды. Содан кейін олар жағдай бойынша тең болды. Дворяндар өз халқының тілін, әдет-ғұрпын тез қабылдады. Ең жоғары литвалықтар батыс орыс тілінде сөйледі және олар Баярлар деп аталды.

Бірақ дворяндардың да құқықтары мен бостандықтары емес, тек байлығы болды. Литвада тайпалық басшылықтың қатал негіздері сақталып, пұтқа табынушылық сақталды. Бірақ екінші жағынан, шаруалар, әсіресе Самогияда тең дәрежеде болды. Литва соғысқа бүкіл халықты шақырды. Содан кейін Ұлы Витаутас (Вытаутас) еуропалық үлгі бойынша ақсүйектер - кәсіби әскери адамдар табын құрады.

Литва тілі латыш тіліне ұқсас, бірақ іс жүзінде халықтар мүлдем басқа. Литвалықтарды латвиялық орыстар мен каквазиялықтар одан да жақсы түсінеді.
Литва халық әнінде литвалық жігіттердің елін қорғау үшін соғысқа аттанғаны, олардың көбі өлетіні, сосын көкек болып көрініп, ағашта ән салатыны айтылады.Литвалықтар да жыландарды сүтпен тамақтандырып, қабір басына тамақ қалдырған. ата-бабалар.

Литва Ұлы Герцогтігі ЕО-ның ең либералды демократиялық елдеріне қарағанда көп мәдениетті және көпконфессиялы ел болды. Онда пұтқа табынушылар, православиелік христиандар, католиктер, кальвинистер мырзалар, мұсылман татарлары, литвак еврейлері, караит еврейлері, әртүрлі ұлттардың орыстары мен шотландтар болды.
Ең қиын әскери лауазымдарға татарлар алынды. Глинскийлер - татар отбасы.

Польша Корольдігі
Ол Литвадан көп бұрын және керісінше болған. Ол батыстық, римдік бейнеде жасалған, бірақ тіпті ежелгі, республикалық.

Онда батыс славяндары бар. Польшаның батысында, Берлинге жақын жерде тіпті славяндық Венеция болды - неміс тілінде Венден. Ганзалық лигаға дейін Балтықтағы сауданы негізінен скандинавтар мен батыс славяндар жүргізді.

Польша теңіз елі емес және вендениялық емес, ол Германияға қарсы тұрды және кельт және герман тайпаларын қосты. Ондағы халықтың тығыздығы Литва Ұлы Герцогтігінен әлдеқайда көп болды.

Жұрттың қайдан шыққаны белгісіз. Ол көбінесе оқшаулануды, сарматтардың шығуын немесе басқа славяндардың жаулап алуын атап өтті. Бірақ олар дерлік жаулап алушылар сияқты билік жүргізді.

Галисия - Волынь княздігі
Біріккен Русь ыдырағаннан кейін Галисия-Волын княздігі маңызды дербес орталықтардың біріне айналды. Ол Алтын Ордамен тығыз байланыста болды, олардың вассалы болды, галисиялықтар Ордамен одақтаса соғысты. Алайда бұл оларға көмектеспеді және бұл князьдік тез бөлініп кетті.
Галисия-Волын мұрагерлігінің соғысы - Польша Корольдігі мен Литва Ұлы Герцогтігі арасындағы әлсіреген Галисия-Волын княздігінің аумағын иелену үшін 1340 жылдан 1392 жылға дейін.
Бірақ ол Украина емес, жеке құрылым болып қала берді.
Кейінірек ол Галисия және Лодомерия патшалығының жұмбақ атауы деп аталды. (Во)лодомерия, Владимир сияқты, бірақ толық жариялылықпен. Ал шын аты Краков Ұлы Герцогтігімен және Освенцим мен Затора княздіктерімен Галисия және Лодомерия Корольдігі. (Әйтеуір жексұрынның бәрі жиналды.)

Литвиндер, мәскеуліктер және шеткі тұрғындар
Өлкеде орыстар Ресей құлағаннан кейін екіге бөлінген үлкен халық болды.
Литва Ұлы Герцогтігінде өмір сүргендерді Литвиндер деп атады. Ал Мәскеу патшалығының тұрғындары мәскеуліктер.

Люблин одағы
Литва Ұлы Герцогтігі өсіп келе жатқан Мәскеу патшалығына қарсы тұра алмады. Жеңілістерге байланысты Польша Корольдігімен бірігуден басқа ештеңе қалмады. Ал поляктар оларға тең емес шарттарда бірігуді ұсынып, бекер соғысқысы келмеді.
Сеймді негізінен поляктар ұсынды, ал әскери қызмет үшін Ресейдің Галисия жерлері мен оның шеткі жерлері (болашақ Украина), соның ішінде «Жабайы дала» (шөл аумақ), сонымен қатар Подласье Корольдікке берілді.

Бұған дейін де байланыстар жақын болды. Литва князі Ягелло (gailis - әтеш) католицизмге шомылдыру рәсімінен өтіп, шомылдыру рәсімінен өткен Владислав есімін алып, поляк ханшайымы Ядвигаға үйленіп, Польшаның королі болды және сол арқылы Ягеллон әулетінің негізін қалады. Бірақ патшалар жеке тап болды және бұл елдердің біріккенін білдірмейді.

Люблин одағы кезінде поляк авторы Станислав Ореховский Литва княздігінде өз еркімен, құлдық пен толықтай тәуелділік қалай билік еткені туралы, бұл тақырыпты құмарлық үшін жойып жіберетіні туралы «Пирамида» кітабын жазды. Ал егер литвалықтар адамдар сияқты өмір сүргісі келсе, Польша Корольдігіне қосылсын:

«Барлық князьдіктер – жағымсыз нәрсе, олар адам табиғатына сәйкес келмейді және Құдайдың қарғысына ұшырайды».
Онда құлдық, деспотизм және қожайындардың озбырлығы билеп-төстеуде, олар әр түрлі қыңырлығы үшін өз қол астындағыларды жазалай алады, азғындатады, тіпті жойып жібереді және ол үшін ешқандай жазаға ұшырамайды.
Князьдіктердің тұрғындары кедей; олар өз иелеріне толығымен тәуелді болып, мәңгілік кедейлік пен мұқтаждықта өмір сүреді.Және тек Патшалықта адам нағыз еркіндік пен бақытқа ие болады. «Патшалықта өмір сүрмейтін адам еркін адамдарға жатпайды, ол текті емес, оның құқығы жоқ және бақытсыздық пен кедейлікте мәңгі өмір сүреді ...

Князьдіктегі әрбір адам нақты тұлға емес, адамның көлеңкесі ғана».
Бірде-бір литвалық тегін емес, бәрі біреуге тәуелді, ал барлығында туғаннан бәріне қожа болған Ұлы Герцог билейді. Сондықтан, «біз Литва Ұлы Герцогтігінен келген адамдарды көргенде, біз құлдарды көреміз».Князьдіктің тұрғындарының ешқайсысы, тіпті ақсүйектер мен байлар да өз құқықтары бойынша еркін поляктармен салыстыра алмайды.

Егер Литва сол туа біткен құлдықтан құтылғысы келсе, Польша Корольдігімен одақ құруға мұқият болсын және бұл туралы Ұлы Герцогтен, оның мұрагер қожайынынан және поляк королінен табанды түрде сұрасын.

Және бұл, ең алдымен, рас. Бұл Балтық жағалауындағы елдердегі тәртіп. Адамдардың Литва мен Латвиядан қашып кетуі де сондықтан болар. Содан кейін Польшаға (Украинаға) өткен және еркін мәртебе алған жерлердегі орыс дворяндары полонизацияның жалынды әуесқойларына айналды.

Бұл өте маңызды оқиға. Дәл осындай ұрандар Украинадан да естіледі. Тек Литваның орнына «Моңғолия», «Орда» немесе «РФ» және «Путин» бар.

Одақтан кейін Литва дворяндары поляк дворян отбасыларына «қабылданып», бостандықтарға ие болды. Бірақ қалалар еркіндікке кепілдік беретін Магдебург заңын да алды. Және олар гүлдеді.

Орыс дворяндары
Орыс отбасыларының дворяндары мемлекетті оңай басқара алатын. Лев Сапеха Литва, Ресей және Самогия Ұлы Герцогтігінің Ұлы канцлері болды. «Сапеха» украин тілінде естіледі. Бұл украиндар пайда болғанға дейін де болды және тайпаларға қатысты тілдік ерекшеліктер болды. Ходкевичи, Тишкевичи белорусша, ал Ильинич орысша естіледі.

Уақыт өте орыс дворяндары поляк дворяндарына қосылды. Олар: «Тегі орыс, поляк ұлты» деді.

Көптеген рулардың елтаңбаларында Дәуіт жұлдызы бар жарты ай болды. Мысалы, Острогский магнаттары. Корыбуттарда Дәуіттің жарты ай мен жұлдызының үстінде крест болды.

Магнаттар
Республикада сол олигархтар, магнаттар пайда болды. Олар бүкіл ел бойынша 200-300 ірі жер иеленушілер болды, олардың 40-50-і орасан зор саяси ықпалға ие болды. Ол кезде жер басты байлықтың көзі болды. Олар сондай-ақ қызыл түсті киімдеріне байланысты кармазиндер деп аталды (таңқурай күртелері).

Литва Ұлы Герцогтігінде магнаттар көбірек болды. Польшада патша жерді магнаттардан тартып алу үшін «құқықтарды жүзеге асыру» қозғалысы болды.

Замойскилер бүгінгі Эстонияның 1/4 бөлігіне және басқа да көптеген иеліктерге ие болды. Радзивиллдер кең-байтақ жерлерге ие болды. Ал олардың ең үлкен үстемдігі Украина жерінде болды: Острохский, Вишневецкий, Збараский, Заславский. Дегенмен, қазірдің өзінде Коломойский, Фирташ, Ахметов, Порошенко деген магнаттардың үстемдігі бар...

Оны магнатерия, сол олигархия деп атады.

Радзивиллс
1567 жылы олардың иелігінде 28170 үй болды. Литва Ұлы Герцогтігі үшін 939 атты және 1586 жаяу әскер жіберілді.
Беларусь аумағында оларға келесі қалалар берілді: Гераньоний, Давид-Харадок, Клецк, Койданово, Копыс, Лахву, Мир, Несвиж, Чернавчицы, Щучин, Литвада: Кедайниай, Дубиньяй, Биржай және көптеген ауылдар. Олелковичтерден кейін Слуцк пен Копылмен бірге Слуцк княздігі Радзивиллдерге өтті.

Литвада Радивиллалар, аңыз бойынша ежелгі отбасы, литвалық пұтқа табынушы діни қызметкерлерден шыққан. Негізін қалаушы христиан дінін қабылдаған Радивил болды. Шанышқылар үшін бұл нені білдіруі мүмкін - қасқырларға туыстар. Ұраны: «Құдай бізге кеңес береді».

Елтаңбада патша киімі бар. Сондай-ақ артықшылықтардың бірі:

Фамилиялар
Поляк мырзаларының тегі олардың шыққан жерінен қалыптасты. Дамброва – емен тоғайы, Дамброва – емен тоғайы. Z Dambrovki немесе Dambrowski - емен тоғайынан. Кейін беделіне байланысты басқа қабаттар мұндай фамилияларға көшуді жөн көрді.
Поляк тілінде Кучинский, орыс тілінде дифтонг i соңына қосылады.

Алтын бостандық
Ескі поляк тәсілімен бостандық: қызметке кіріскеннен кейін король екі құжатқа қол қойды: конституция және Сеймге сайлау туралы уәде.
Ал алтын бостандық құқықтарды, абырой мен бостандықты, жиналып, өз саясатын таңдау мүмкіндігін берді. Дворяндар сонымен қатар шіркеу абыздарынан ішінара рухани еркіндікке ие болды (пікір бостандығы).

Ол Украина мен АҚШ-тағыдай миллиардерлер мен байларға арнайы құқық бермеген. Бостандық заң аясында емес, заң шеңберінде болды.

Бірақ олардың рокош – көтеріліске құқығы болды.

Рокош
Бұл патшаға қарсы әскери көтеріліс жасау рубасылардың құқығы. Түпнұсқада бұл Венгриядағы ұлттық жиналыстың атауы, содан кейін тек депутаттар ғана емес, тектілердің жалпы келісімі болды.
Бұл шара төтенше жағдай. Бірақ егер патша елді ойранға апарып жатса, неге?

Кездесу, қызыл түсті магнаттар

Барлық деңгейдегі парламенттер
Жергілікті дворяндар сеймиктерге жиналып, оларда белгілі бір пікірге келіп, одан кейін Сеймге жіберілген екі елші сайлап, нұсқау берді.

Жергілікті шаруа мәселелерін де ауыл жиналысы шешіп, оған шаруа старшындары, старшындар, т.б. қатыстырылды.Оларда соттар өткізілді.

Еврейлер және экономика
Қарағанда Батыс ЕуропаРжечпосполита мен Литва Ұлы Герцогтігі діни толеранттылық елі болды. Ал Ржечпосполита аумағындағы экономикалық өмір гентрилер мен еврейлердің үйлесімімен анықталды. Ұлы дворяндар диірмендерге ие болды. Олар яһудилерге берілді. Бұл қазіргі капитализмдегідей, бір жағынан меншік иесі, инвестор және акционер, екінші жағынан оперативті басқару.
Аристократияның алкогольді сатуға айрықша құқығы болды. Бірақ асыл магнаттардың өздері, әрине, арақ ішпеді, сыра қайнатпады, таверналар жүргізбеді. Олар бұл құқықтарды еврейлерге берді. Мүліктер кірістерінің жартысын алкогольден алды.

Полякқа қарсы Беларусь генерал-губернаторы «еврейлер орыстарды мас қылып жатыр» деді. Және тек поляк ақсүйектерін табыстан айыру үшін.

Ржечпосполитте еврейлер көп болды.

Киелі кітаптағы Нұхтың 3 ұлы болған. Шам яһудилердің арғы атасы болды. Яфет тектілердің атасы болды. Ал Нұх күнәлары үшін қарғыс атқан Хам ұлы, шаруалардың атасы. Батыс Еуропада Хам африкалықтардың және басқа да «қара» халықтардың арғы атасы болды деп есептелді.

Еврей діні тектілерге қосылуға кедергі болған жоқ. Бірақ кейбір заңдарға сәйкес, христиан дінін қабылдау нобилизациямен марапатталған. Бірақ бұл сирек кездесетін жағдай еді. 18 ғасырда Якуб Фрэнктің кейбір ізбасарлары еврей тектес белгілі бір жергілікті дворяндарға қосылды.

Поляк тілінде «нобилизациядан» басқа «құттықтау» және ұқсас славян-латын формациялары болды. Поляк және латын тілдерін қатар сөйлеу жақсы әдеп деп саналды.

Экономикалық өркендеу
Ржечпополитаға біріккеннен кейін ел қарқынды экономикалық өсуді бастан өткерді. Ел батысқа азық-түлік, ағаш, т.б. экспорттады.Магдебург заңының арқасында қалалар тез өсті. Шеберлер масуриялық қоныстанушыларды аз қоныстанған аумақтарға (Украина) тартты. Сондай-ақ технологиялар алмасу және кеңірек сауда кеңістігі бар.

Пеанщина немесе корвее
Бірақ экспорттың өсуімен шаруаларға көбірек міндеттелді.
Бастапқыда крепостнойлар жер иесіне аптасына бір күн жұмыс істейді деп күтілген. Содан кейін олар корвеені ұзарту арқылы кірістерін көбейтті. Соның салдарынан шаруалардың өз учаскелеріне жұмсауға да уақыты болмады.

Поляк шаруалары Батыс елдеріне қоныс аударуға тырысты, ал билік керісінше әрекет етті - олардың тамырын кесуге тырысты. Шаруа қожайынының жерін 10 жыл өңдесе, ол крепостникке айналады деген заңдар қабылданды. Содан кейін мерзім 1 жылға қысқарды.

Соған қарамастан, бай шаруалар мәжбүрлі еңбектен құтылу жолын төлеуге құқылы болды.

Эстониядағы «Жол корве» тек 60-70-ші жылдары (ESSR-де) жойылды. Заң бойынша құрылыс материалдарын, шаруалар көлік пен жұмыс күшін берді. Осылайша жолдар мен көпірлер күтіп тұрды.

Курланд және Семигалский герцогтігі
Ржечпосполита иелігіне Пруссия және Курланд герцогтігі, крест жорықтарының жерлері кірді. Ливония (Ливония) күйреді, Курландияны Литва Ұлы Герцогтігі қосып алды. Ал 8 жылдан кейін Польша мен Литва кондоминиумы орнатылды.

Курланд Герцогтігі заңмен шектелген армиясы бар республиканың құрамына кірмейтін вассалдық мемлекет болды. Егер Ливонияда мемлекеттік жүйе теократия болса, ал аймақтарды епископтар және крест жорықтарының рыцарь ордендері басқарса. Содан кейін орденнің соңғы құрылтайшысы герцог болды. Ал шаруалар үшін дүниедегі ең озық заң – крепостнойлық құқықты енгізді.

Прогрессивті емес. Бірақ герцогтық құрылған кезде онда қалалар жоқтың қасы. Ал орталықтағы герцог сарайы, Миттау, ди Миттадан - орталық, қазіргі Елгава астана болып таңдалды.

Ал Кеттлерлердің герцог әулеті ілгері болып, батысқа саяхаттап, балаларын алдыңғы қатарлы елдерге жіберді. Олар Голландиядан үлгі алып, сауда флотын құрып, батпақ кенінен темір балқытатын май фабрикаларын ашты. Оған дейін колхоз мен әскерилер ғана болған.
200 000 тұрғыны бар Курландия қысқаша екі шетел отарын: Тобаго мен Африка өзенінің аралын иемденді. Бұл аумақтар картада көрсетілген. Шаруалар колонияға жіберілді, олар үшін бостандық уәде етілді.

Бұл князьдер 1-Петрге ұқсас болды және бірте-бірте Ресейге жақындай түсті. Анна Романов Курландиядан Санкт-Петербургке кеткенде, басқа әулеттің герцогы Бирон империяны біраз уақыт биледі.

Ливонияның (Inflantia) қалған бөлігі, Эстландиядан (солтүстік Эстония) басқа Польша Республикасына тікелей тиесілі болды. Бұл аумақ дамымаған. Республика енді ғана шаруаларға Польша мен Литвадағыдан кем түспейтіндігі туралы қаулы шығарды. Анархия кезінде шаруаны асуға қолөнершінің де құқығы болды.

Мен Пруссия туралы оқымадым. Пруссияның бір бөлігі аймақ ретінде Польшаның бір бөлігі болса, екіншісі вассалдық мемлекет болды. Ол ақырында Польшаны бөлуге қатысып, сол Германияға айналды.

Пруссияда соғыс ресурстары аз, бірақ жақсы дайындалған армия болды, сондықтан қарсыластарды мүмкіндігінше тезірек жеңу керек болды - блицкриг.

Кеттлер герцогтерінің елтаңбасында Курланд пен Семигалия да бір-бірінен жоғары немесе оң жағында болмайтындай біріктірілген:

Сарматизм
Польша Корольдігінде қазіргі еуразияшылдыққа ұқсас идея дамыды. Дворяндар өздерін иран тілдес көшпенділердің ежелгі тайпасы сарматтардың ұрпақтары санады. Осылайша олар «қарапайым» халықтың қалған бөлігінен құтылды. Олар әдейі шығыс киімдерін киіп, иілген қылыштарын ұстаған. Черкес сауыттары қолданылды. Бірақ олар кейін Таяу Шығыс мемлекеттерімен соғысып, олардың соғыс әдістерін қабылдады.

Сарматизм мәдениетке үлкен әсер етті, олар әдейі өз сарайларын жеңілдетілген түрде салды, өйткені сарматтар осылай жасауы керек деп есептелді. «Сармат портреті» болды. Олар еуропалық ақсүйектерді батыс киімінің атымен шұлық деп атады.

Бәлкім, бұл идеология көптеген халықтар мен діндердің бір елде сақталуына ықпал етіп, элитаның біртұтас мифін тудырды.

Сарматизмді поляк тарихшысы Ян Длугош (1415-1480) басқарды. Сарматтар Батысқа да, озбыр Азияға да қарсы шықты.

Сармат мифі әлі де өмір сүреді. «Сармат» сериалы есімде, ол жерде «бәріміз сарматпыз» деген. Ал украиндар сарматтардың ұрпағымыз дейді.

Ал оңтүстікте венгрлер тұрады. Олардың тектілігі ханты және манси тілдері бар дала көшпенділерінен бастау алғанымен. Венгрияның Ясов аймағының тұрғындары келісімдерде сарматтардың ұрпақтары болып табылатын аландардың ұрпақтары ретінде көрсетілген. Өз кезегінде осетиндер де аландардың ұрпақтары.

Литва тілінде «Сарматия» сөзі қалды. Польшада сармат тілі қазірдің өзінде ирониялық түрде қабылданады. Бірақ жалпы алғанда, бұл кітапқа тән.

Ян Собиески
Тәжі Гетман, содан кейін Сейм сайлаған поляк королі Иоанн III Собиески Вена шайқасында түрік және қырым татар әскерлерін толығымен талқандады. Осыдан кейін Түркия теледидардан көрсететін «ғажайып ғасырды» аяқтады.

Оның құрметіне бір шоқжұлдыз аталды, бір кездері Собиескидің қалқаны, ал қазір Скутум шоқжұлдызы.

Казак Гетманаты
Кіші Польша өлкесі мен Кіші Ресей деп аталатын шетінде қаңырап бос қалған «Жабайы дала» болды. Ол жерде жабайы Батыс сияқты нақты тұлғалардың балқытатын кәстрөлінің бір түрі «біртүрлі адамдар» пайда болды. Орыстар, татарлар, дворяндар, кейбір өте асыл отбасылар, тіпті шотландтар. Осы қазаннан казактар ​​мен украин ұлты балқып кетті.

Запарожье сичінде славян және татар мәдениеттері негізінен аралас болды. Казактар ​​дерлік славян көшпенділері, татар қарулары бар.

Украина, шығыс облыстарды қоспағанда, Литва Ұлы Герцогтігі Люблин одағының астындағы Польша Корольдігіне өткен Русь құрамына кіреді.

Полонизация және католицизация
Польша Корольдігінің жылдам табысы олардың басына түсті. Соның салдарынан мемлекет полонизация саясатын жүргізе бастады. Білім поляк тілінде болды және ақсүйектер бірте-бірте оған көшті. Мемлекеттік мәтіндер енді батыс орыс тілінде басылмады. Оның орнына олар литва тілінде басып шығара бастады.
Бірақ Вильнюс полонизацияланып, поляк қаласы болды.

Контрреформация мен батыс иезуиттік тәртіптің таралуымен католицизм таңылып, басқа діндер қудалана бастады (еврейлер кәпір болды).

Православие мен католицизмнің келісімі үшін олар ортақ мемлекет – грек католиктік немесе униат шіркеуін құрды.

Бұл мемлекеттің іргетасын шайқалтты.

Украинаның бөлініп, Ресейге қосылуының бір себебі діни болды. Ресей империясы қарапайым халыққа көбірек құқықтар берді, Ресейге қосылғаннан кейін украиндар үшін крепостнойлық құқық жойылды. Рас, көп ұзамай - Ресей империясы, республикадан айырмашылығы, қол қойылған құжаттарға бағынбады, бәрі патшаның қалауымен шешілді;)

Бұл бүгінде поляктар мен литвалықтар ақыры жанжалдасатын деңгейге жетті. Олар тек қана біріктірілген сыртқы саясат, дәлірек айтсақ, американдық геосаясат.

Соңы
Жылдам табыс оның басына түсіп, оның құлауына алғышарттар жасады.

Дворяндар тап ретінде қала тұрғындарының табын жаншып, оларды барлық құқықтарынан айырды. Неліктен қалалар дамуын тоқтатты? Бір кездері жақсы жоғары білім қажетсіз болғандықтан нашарлады. Өнеркәсіп те дамымаған.

Бір бөлігі – Польша, екіншісі – Литваны жаншып, жалпы жағдайға көмектесе алмады.

Вето құқығы кез келген прогрессивті өзгерістердің мүмкін еместігіне әкелді. Біреу әрқашан бақытсыз болады. Тіпті әскер шақырудың өзі қиын болды.

Поляктар республика өз уақытынан озып кетті деп есептейді, бірақ соңғы орта ғасырларда абсолютизмге көшу қажет болды. Шешімдер патша жарлығымен қабылданса, көбінесе қате болса да, олар тез қабылданады.

Рас, оның себебі тек таптық ынтымақта жатыр. Егер шаруаларға тектілердің бостандығы мен қадір-қасиетінің үлесі берілсе, орталыққа бағытталған тенденциялар аз болар еді.

Нәтижесінде, Ян Собьескиден кейін 100 жылдан кейін ғана Польша-Литва Достастығы бірінші рет бөлінді. Барлығы екіге бөлінгенше екінші және үшінші ілесті. Ал бір кездегі құдіретті күштен ештеңе қалмады.

Поляк мессианизмі
Бұл философиялық ағым Республика құлағаннан кейін дамыды. Содан кейін поляк халқы дворян емес, бүкіл поляк болды. Поляк халқының ерекше қасиеттері бар және рухани күшке сүйене отырып, бүкіл әлем үшін миссияны жүзеге асырады деген идея жасалды. Польша Иса Кристос ретінде. Бұл көтеріліс кезінде өркендеді.

Поляк-Литва Достастығы «христиандықтың қорғаны, Еуропаның бостандық панасы және нан қорабы» болуы керек еді. Ал поляк халқы сарматтардың ұрпақтары ретінде әлем тарихында ерекше рөл атқаруы керек.

Бір нұсқаға сәйкес, поляк массианизмі еврейлермен тығыз байланыста болғандықтан дамыды. Поляк тәжінің иелігінде еврейлердің хасидтік қозғалысы пайда болды және ол жерде харизматикалық көшбасшылар пайда болды, олар көбінесе мессийлер ретінде танылды. Басқа пікірінше, мессианизм поляктардың үлкен діндарлығынан шыққан.

Жалпы, Латвияда да әр сайлау сайын жаңа құтқарушы пайда болады. Ал халық оларға сенеді. Ал Латвияда билік басындағылардың аттары латыш немесе швед емес, көбіне поляк және немісше аттары бар.

Саяси мессианизмнің нәтижесі оңнан гөрі теріс; сыртқы саясатта жаман ештеңе жоқ.
Бірақ екінші жағынан, бұл құтқарушылардың бәрі рух күшіне сүйенбесе, мұнда (және Польшада) ақшаның күшіне сүйенетін Украина мен Молдовадағыдай ұрылардың режимі болған шығар.
Тек олар қасиетті соғыстарды бастауға бейім.

Мұндай идеялар Израильде де естіледі. Тек бәрі де біздің жауымыз және жамандық тілейді деген идеология бар (тіпті АҚШ-тың әулиелерінен басқасы), бұл кез келген ынтымақтастыққа кедергі келтіреді.

Қазірдің өзінде қазіргі Польшада Ягеллондық идея болды, ол шығысқа баратын және сол жерде өз еркін енгізетін көп мәдениетті империя құру болды. Бұл немістермен соғысып жатқан ұлттық мемлекет туралы пиасттардың бәсекелес идеясы. Мәселе сонда. (Поляктардың негізгі мамандығы – тарихшы.)

ON - Литва немесе Беларусь?
Беларусь тарихшылары Литва Ұлы Герцогтігін ежелгі Беларуссиядан кем емес деп атайды. Не тарихи тұлғаларбастапқыда шығыс бөлігінен, Белоруссиядан. Бірақ батыста бір қала емес, ештеңе болған жоқ.
Литва тарихшылары ол кезде литвалықтар Тоғыз Литваның шығысында өмір сүрген деп қарсылық білдірді. Таутвилл, Вайшвилк, Гоштут славяндық атаулар емес және өздерін литвалықтар деп санайды.

Шындық ортасында бір жерде. Литва ғалымдары да Белоруссиядағы балтылардың славяндарға айналғанын айтады. Литва Ұлы Герцогтігінің мемлекеттік тілі – батыс орыс тілі белорус тілінің ерекше белгілеріне ие болды. Ал алғашқы астанасы – Новогрудок (Новгородик) Белоруссияда болды.

Литва Ұлы Герцогтігінің пайда болуына дейін Полоцк болды. Ал ON олардың көрген үлгісі бойынша құрылған.

Литваның Ұлы Герцогтігі қаншалықты үлкен болса да, біртіндеп инклюзивті, асыл және маңызды, «Пирамидада» сипатталған қорқынышты құрылымдар бүгінгі Литва мен Латвияға ұқсас. Халық неге қашып жатыр?

Беларусьтің оңтүстігінде бұрынғысынша славян тайпалық бірлестігі - древляндар өмір сүрді, олар Киевпен және варяндықтармен Ресейде үстемдік үшін күресті. Бірақ олар жеңілді.

Нәтижелер:
Мен Ескі Республиканың Жұлдызды соғыс рыцарьларын Жечпосполитамен байланыстырамын.
Бір мақалада барлығын қамту мүмкін емес. Бірақ Rzheczpospolita тарихында қазір болып жатқан көп нәрсені түсіну бар. Украина, Балтық елдері, Беларусь және Израиль. Онда мәдениеттер араласып, аймақтық тарих кейбір елдердің ұлттық болмысының бір бөлігіне айналды.

Қазіргі Польша ұлтшылдығымен ерекше тартымды ел емес. Шығыста радикалдар көп. Ал оның тектілерге қарағанда өзіндік мәдениеті жоқ. Германиядағы сияқты біздің қалаларымыз тек нашар екенін мақтан ете аламыз ба? Ресейдің өз сәулеті бар.
Сүйікті поляк композиторы Фредерик Шопен оны бірдей Чайкосвскийге ұқсатпайды. Бұл қандай да бір бет-бейнесі жоқ Еуропа.
Ал Литва, менің ойымша, аздап сұмдық.

p.s.
Бұл пост озбырлыққа, заңсыздыққа, төменгі тап мәдениетіне, ұлттық тазалық қиялына қарсы жасалған қылыш.

Джентри - поляктардың ерекше кастасы, олар өздерінің бірегейлігін мәртебесімен ғана емес, сыртқы түрінемесе әдеп, сонымен қатар шығу тегі. Асыл тұқымдық ағашта славяндық тамырларға орын болмады.

Басқа славяндар

Жақында Украинада болып жатқан оқиғалар славянаралық қарым-қатынас тақырыбына қатысты қызу пікірталастарды жаңартты. Бүгінгі таңда 18 ғасырда туып, 19 ғасырда күшейген панславизм идеялары бұрын-соңды болмағандай құнсызданды. Бірақ 19 ғасырдың ортасында да чехтар славяндардың бірігуінен германизмге қарсы тұруға қабілетті күшті саяси күш көрді.

Чехияның бастамасын Ресей қолдады, бірақ Польша оған ең болмағанда салқын жауап берді. Орыс патшасының басым рөлімен славяндардың одағы тәуелсіз поляк мемлекетіне деген үміттің күйреуін білдірді. Дін поляктардың панславянизм идеяларына қарсы тұруында да рөл атқарды: католиктік Польша дәстүрлі түрде православиелік Руске антагонист ретінде әрекет етті.

Польша Корольдігінде, әрине, славянофильдері болды. Князь Адам Чарториски славяндардың бірігу идеясын ынтамен қабылдады, ал декабрист Юлиан Лубинский тіпті панславянизм идеяларын ашық жариялаған алғашқы ұйым - Біріккен Славяндар қоғамын басқарды.

Дегенмен, поляк элитасының кейбіреулері поляк халқының ерекше мәртебесі туралы әрқашан идеяларға ие болды, бұл көптеген жағынан славян көршілерімен ортақ тіл табуды қиындатты. Этнолог Станислав Хатунцев поляктар өздерінің тарихи өмір сүру барысында сол ежелгі тайпаның рухани және материалдық құрылымының көптеген психикалық қасиеттерін, құрамдас бөліктерін едәуір дәрежеде жоғалтқанын және оның орнына кельтодтарға тән психикалық ұйымның, материалдық және рухани мәдениеттің ерекшеліктерін алғанын атап өтті. Рим және герман халықтары.

Мысалы, поляк тарихшысы Францишек Пиекосинский поляк гентрилерінің әулеттік шығу тегі туралы теорияны алға тартып, мұны поляк гербтеріндегі ескі скандинавиялық рундардың көбеюімен, сондай-ақ «Скандинавия» деп аталатын өрнектерде кездесетін скандинавиялық өрнектермен байланыстырды. заволани». Әйтсе де, бір кездері асыл тұқымдылардың өздері де қол ұшын беріп, асыл тұқымдылығын дәлелдеді.

Біз сарматтармыз

Еуропа халықтарының қалыптасуының соңғы кезеңі өткен 15 – 17 ғасырларда ежелгі әдебиет. Ежелгі кітаптарда ерте заман ойшылдары өз мемлекеттері мен ұлттарының шығу тегін іздестірді. Романдық елдер өз тамырын Рим империясынан, немістер – ежелгі герман тайпаларынан көрді, ал поляктар да өз ата-бабаларын Қиыр Шығыста тапты.

Сарматизм идеясын алғашқылардың бірі болып поляк тарихшысы Ян Длугош (1415-1480) ұсынды. Ол ежелгі жазушылар мен тарихшылардың Польша территориясын еуропалық сарматия, ал поляктарды «сараматтар» деп атағанын дәлелдеді.

Кейінірек бұл идеяны 16 ғасырда 14 басылымнан өткен «Екі сармат туралы» атты әйгілі трактатында Миеховтық астролог Мацей Карпига (1457-1523) бекітті. Автор өз еңбегінде поляктардың варвар скиф тайпасынан шыққан москвалықтардан шыққан ержүрек сарматтардың ұрпақтары ретіндегі елеулі айырмашылығын дәлелдеген.

Келесі бірнеше ғасырларда сарматизм идеясы поляк ақсүйектерінің арасында басым болды, ол сәнді, романтикалық хоббиден консервативті саяси идеалға - кең демократиялық бостандықтарға тек таңдаулы адамдар ғана қол жетімді болатын Джентри Республикасына айналды.

Рулық сарматизмнің ірге тасы қызметші деспот Азияға да, буржуазиялық іскер Еуропаға да қарсы тұрған «алтын бостандық» болды. Дегенмен, бұл дворяндарға шығыстық сән-салтанат пен таза еуропалық кәсіпкерлікті біріктіруге кедергі болмады.

Сарматизм идеологиясының жаңғырығы 17-18 ғасырларда дамыған «поляк мессианизмі» болды, оған сәйкес поляктар шығу тегі бойынша әлем тағдырында ерекше рөл атқаруы керек. ал Поляк-Литва Достастығы «христиандықтың бекінісіне, бостандық панасына және Еуропаның нан себетіне» айналуы керек.

Бірегейлікті атап өту

Сармат мифі ресми емес ұлттық идея ретінде әрекет ете отырып, Польша үшін әрқашан маңызды идеологиялық негіз болды. Поляк тарихшылары сармат тайпалары шын мәнінде Польша территориясында өмір сүріп, поляк мемлекеттілігінің негізін қалады деген пікірді нығайтуда көп еңбек сіңірді.

Сарматтардың өткені идеалды дворянның бейнесін кесетін өзіндік эталон қызметін атқарды. Ол да сармат бабасы сияқты жауларына аяусыз жаужүрек жауынгер, бірақ сонымен бірге абырой мен әділеттілік бос сөз емес рыцарь. Дворянның тағы бір бейнесі - поляк магнаты, патриархалдық ежелгі дәстүрлерді сақтаушы, ол ауыл идилиясының төсіне үйлесімді түрде сәйкес келеді.

Поляк сарматизмінің маңызды ерекшелігі - әйелдерге деген рыцарьлық көзқарасты тәрбиелеу, оның құрамдас бөліктерінің бірі әйелдің қолын сүю салты болды. Сармат теориясының жақтаушылары әйелдердің қоғамдағы жоғары орны басқа славян халықтары үшін әдеттен тыс нәрсе екеніне сілтеме жасады. Тарихшылардың пікірінше, гентрлік мәдениеттегі әйелдердің ерекше мәртебесіне сармат амазонкалары туралы миф әсер еткен.

Уақыт өте келе идеалды дворянның бейнесі поляк болмысының геномында берік орын алды. «Қорықпаушылық, дерлік ессіздікпен шектеседі, адам ақ формада, Конфедерация қалпақшасында мақтанышпен бір жағына қисайтылған, тісінде раушан гүлі бар адам белгілі бір өлімге бара жатқанда, ол бір минуттан кейін оқ тиетінін біледі, бірақ ол мінсіз сармат рыцарының бейнесі 20 ғасырға дейінгі поляк ұлттық сипатының шындығы болып табылады», - деп жазады журналист Тамара Ляленкова.

Біз дворяндардың дүниетанымының екінші жағын - менмен гентридің өзін литвалықтардан, белорустардан, украиндардан, орыстардан және тіпті Поляк-Литва Достастығы аумағында тұратын поляктардың айтарлықтай бөлігінен алшақтатқан басылмайтын өркөкіректік туралы ұмытпауымыз керек. . Терминологиялық мағынада бұл славяндар да байланысты болған сармат элитасы мен шаруа «малдары» (Bydło - жобалық жануарлар) арасындағы қарама-қайшылық сияқты көрінді.

Ортақ нәрсе аз

Сарматизм поляк мәдениетінде әлі де бар, дегенмен ол ирониялық өзін-өзі сәйкестендірудің бір түрі болып табылады. Кейде бұл сөз поляк сипатының бірегейлігін, олардың славян көршілерінен кез келген айырмашылықтарын атап өту үшін қолданылады.

Қазіргі уақытта славян отбасындағы бөлінулер айқын және оның әлеуметтік-саяси және мәдени сипаттағы көптеген себептері бар. Олардың бірі шамамен біздің дәуіріміздің 6 ғасырына жатады – зерттеушілердің пікірінше, сол кезде барлық славяндарға ортақ протославян тілі қолданыстан шыға бастады. Бір ойшыл айтқандай, «Славяндар ұлттық тілдерді біріктіру үшін емес, бөлу үшін көбірек пайдаланды».

Дегенмен, славяндар арасындағы айырмашылық тек тарих немесе тіл арқылы түсіндірілмейді. Поляк антропологы және биоархеологы Януш Пионтек биологиялық тұрғыдан славяндарды бастапқыда Оңтүстік, Орталық және Шығыс Еуропаны мекендеген әртүрлі топтарға жатқызуға болады және олар бір-бірінен айтарлықтай ерекшеленеді деп жазады.

«Славяндар мен поляктардың ортақ тұстары көп. Поляктар мен славяндар - ештеңе. Олар өздерінің славяндық шығу тегіне ыңғайсыз, украиндар мен орыстармен бір отбасынан екенін түсіну ыңғайсыз. Біздің славян болып шығуымыз – кездейсоқ жағдай», - дейді поляк жазушысы Мариуш Щигиэль.

Екінші дүниежүзілік соғыстың оқиғалары және КСРО-ның ыдырауының салдары поляктарды тек кеңестік барлық нәрседен ғана емес, сонымен бірге белгілі бір дәрежеде славяндық болмыстың негізі болып табылатын нәрседен де алшақтатты. Соңғы онжылдықтардағы жағдай поляк азаматтарын Батыста жұмыс іздеуге және жақсы өмір сүру жағдайларын іздеуге мәжбүрлейтін тенденция поляктардың беларусьтіктерге немесе украиндарға қарағанда Ұлыбритания мен Германия тұрғындарымен көбірек ортақ екенін сезіне бастады.

Журналист Кшиштоф Василевский өзінің «Славяндар славяндарға қарсы» атты мақаласында Польша тарихындағы посткеңестік кезеңді трансформация жылдары деп атайды, ол кезде поляктар «қандай жағдайда болса да Батыс сияқты болуға тырысып, із қалдырған барлық нәрселерден алшақтады. Шығыстың».

Поляк тарихшыларының кез келген адаммен – немістермен, скандинавиялықтармен, сарматтармен ортақ тамыр теориясын іздеуі әбден заңды, ең көне поляк шежіресі авторы Галлус Анонимустың: «Польша – славян әлемінің бір бөлігі. .”

Содан бері штаттарда дворяндар құрметтеледі
позициясы самогодан шыққан табиғи әскер үшін
жастан кәрілікке егемен мен мемлекетке, аямай
денсаулық пен қарын, қызмет етеді
В.Н. Татищев. Екі достың ғылым мен мектептің пайдасы туралы әңгімесі (1733)

1) Қолданыстағы этимология

A) Уикисөздік

Түбір: -гентри-; аяқталуы: -a. Мағынасы: Польша Корольдігінде, Литва Ұлы Герцогтігінде және 1569 жылы Люблин Одағынан кейін Поляк-Литва Достастығында, сондай-ақ кейбір басқа мемлекеттерде артықшылықты тап; Чехияда (;лечта, Словакия (Слачта), Польша, Беларусь, Литва (Слекта) – жалпы ақсүйектер. Этимология – жоқ.

B) Wikipedia (поляк), szlachta (Google аудармасы)

XVII ғасырда Польша неміс сөзінен wywodzono Schlachten (шайқас). ...Қару ұстау құқығы, жер мен мүлікке иелік ету, қызмет атқару немесе сайлау құқығы сияқты заңдық артықшылықтардың болуы елдің заңдары мен дворянның артықшылығына байланысты.

B) Wikipedia (поляк), Szlachta (Google аудармасы)

*Szlachta термині көне жоғары неміс тілінің slahta (қазіргі неміс Geschlecht) сөзінен шыққан, ол «(асыл) отбасы» дегенді білдіреді, дворяндыққа қатысты басқа да көптеген поляк сөздері неміс сөздерінен шыққан - мысалы, поляк «Рицерз» ( рыцарь, неміс Риттерімен туыс) және «шөп» поляк (елтаңба, неміс Erbe, мұра).

* 17 ғасырдағы поляктар «szlachta» немістің «schlachten» (сою немесе сою) сөзінен шыққан деп есептеді; Сондай-ақ немістің «Шлахты» (жекпе-жек). Ерте поляк тарихшылары бұл термин поляк және чех еңбектерінде аталған аты аңызға айналған протополяк көсемі Лех есімінен шыққан болуы мүмкін деп ойлады.

* «Szlachta» шамамен 15 ғасырдан бастап поляк дворяндары үшін дұрыс терминге айналады.

* Поляк дворяндарымен берік мәдени байланыстар 16 ғасырда Литва дворяндары деп аталатын жаңа терминнің пайда болуына әкелді - поляк дворяндарынан тікелей қарыз алу. тұрғысынан тарихи шындықЛитвалықтар да өздерінің дворяндарын атау үшін слекте (гентри) терминін қолдануға мәжбүр болды, бірақ литвалық лингвистер бұл поляк тілінен алынған сөзді қолдануға тыйым салды. Бұл szlachta сөзін қолданудан бас тарту (литва мәтініндегі slekta) бүкіл атау процесін қиындатады.

D) Макс Васмердің этимологиялық сөздігі

I Дворяндар, украин, blr. гентри, басқа орыс гентри «кіші дворяндық» (грамма. 1563; Срезн. III, 1597 қараңыз). Поляк арқылы szlachta (15 ғасырдан; Брюкнер 550 қараңыз) орта ғасырлардан. slahte "тек, шығу тегі, тұқымы, түрі"; Миды қараңыз. EW 341; Брюкнер, сол жерде; Корбут 371; Preobr., Proceedings I, 101. Сол сияқты туынды сөздер: гентри «дворян», Петр I дәуірінде (Смирнов 331-ті қараңыз), поляк тілінен. szlachetnosc - бірдей; джентри (Репнин, 1704, Кристиани 17) - поляк тілінен. szlachecki – бірдей; гентри «дворян, дворян» (Гоголь) – поляк тілінен. szlachectwo - бірдей.

ІІ дворян «ұста балта», егемендік, рулық «жеңілмен тайды». Қарыз алу ағылшын-неміс тілінен slichten «ұшақ» (Sass, Sprache д. ndd. Zimmerm. 7), қараңыз. сонымен қатар жоғарыда, шлинтик, тегістеуіш.

2) Орыс тілінің ұлттық корпусы

* Польшаның өлімі туралы Краков пайғамбарлығы (1558–1665): «Дентер шаруалармен бірге қоныстанады, абырой мен абырой жойылады».

* Полоцк жорығының дәптері (1562-1563): «Ал боярлар мен балға дворяндарының және қала тұрғындарының балалары Полотаның артындағы бекіністегі қоныста тұру үшін қалады, ал бұл адамдарда, кез келген аулада, ешқандай аула болмайды. Саадок немесе қылыш, семсер де, әскери қару да болған жоқ».

* В.Н. Татищев. Екі достың ғылым мен мектептің пайдасы туралы әңгімесі (1733): «Бірақ бұл екі жақты болды, кейбіреулері соғыста тұқым қуалау керек болды және осы мақсат үшін кейбіреулер салт атты, немесе атты әскер болды, ал бізде сарай жауынгерлері сияқты дворяндар бар. , поляктардың арасында, дворяндардан шыққан дворяндар немесе жолдар аталды, сіз әрқашан жорықтарға дайын болуыңыз керек ».

* Д.И.Иловайский. Басы Русь (1876): «Сол сияқты, Ляхи немесе Лехи деген танымал есім славяндар арасында таптық мағынада кездеседі; осы мағынада ол кейінірек текті сөзінде сақталған».

3) Тарихи дереккөздер

A) Анонимді өт. Поляк княздарының немесе билеушілерінің хроникасы мен істері (шамамен 1113 ж.)
http://www.vostlit.info/Texts/rus9/Gall/frametext1.htm

«8. Болеслав Батылдың салтанаты мен күші туралы

Болеславтың істері біз оларды сипаттаудан немесе олар туралы көркем сөзбен айтудан әлдеқайда үлкен және көп. Шынында да, қай арифметика білгірі өзінің жауынгерлерінің темірдей қатарын дәл санап немесе оның сансыз жеңістері мен жеңістерін сипаттай алды? Шынында да, Познанда оның 4 мың қалқан күзетшісі бар 1300 рыцарь, Гнезнода - 1500 рыцарь және 5 мың қалқан күзетшісі, Влоклавк қаласында 67 - 800 рыцарь және 2 мың қалқан күзетшісі, Гдечте 6003 түн және 608 түн болды. күзетшілер; Олардың бәрі Ұлы Болеслав кезінде шайқаста өте батыл және шебер жауынгерлер болды».

B) Шығыс әдебиеті; http://www.vostlit.info/Texts/rus10/Meier/framevved1.htm

«Б. Тіпті сыртқы түрі мен киімі жағынан олар (еврейлер) поляк мырзаларынан еш айырмашылығы жоқ еді. 16 ғасырдың екінші жартысында Украинаға барған кардинал Коммендони жерлерге иелік еткен еврейлер шіркеу кеңестерінің жарлықтарын бұза отырып, киімдерінде христиандардан ерекшеленетін ешқандай белгілерді тақпағанын және тіпті қылыш ұстағанын атап өтті. тектілерге жататындықтың белгісі.

B) Кошицкий 1374 жылға дейін басқарды; http://law.edu.ru/article/article.asp?articleID=1182888

Венгрия королі Луи (1326-1382) 1370 жылы Ұлы Казимир қайтыс болғаннан кейін Польша тәжін қарсылассыз (мұрагерлік) алды; Венгрияда тұрақты өмір сүрді және Польшаның өміріне аз қызығушылық танытты. Алайда Польшаны әулет үшін қамтамасыз ету үшін ол өз жағына дворяндар класындағы ең көп рыцарларды (szlachta) тартып, 1374 жылы Косзицкийді жекеменшікке шығарды, онда ол ықтимал иелердің (ірі феодалдардың) құқықтарын қамтамасыз етті. , барон) және рыцарьлық (szlachta). Бұл бірінші болды нормативтік актпатшалық билік, гентрлердің бүкіл массасын қамтыды.

Рыцарь-дворяндар: барлық салықтар мен алымдардан (патша билігіне бағыну белгісі ретінде бір танапқа екі тиын ғана), сарайлар, көпірлер мен қалалар салу және жөндеу, өз территорияларында король сарайын ұстау міндетінен босатылды; Тек поляктар лауазымдарды атқарды. Дұшпандар шабуыл жасағанда немесе басқа мемлекетте жорықтар жасағанда әскери қызмет үшін жауапты болып қала берді; Ұрыстар үшін рубасылар сарбаздардың жалақысын алды, шығындар қазына есебінен өтелді. «Košice Privilej» корольге тәуелді қызметші дворяндарды корольдік билік пен магнаттардың (иелердің) санасуға мәжбүр ететін саяси және әскери күшке айналдырды; Уақыт өте келе тектілердің артықшылықтары кеңейді.

4) Жалпылау және қорытындылау

* «Дентри» терминінің этимологиясы анықталмаған. Кейбір зерттеушілер бұл терминді келесіден алады неміс тілі(шайқас, шайқас, қырғын, ру, дворян), басқалары аңызға айналған Лех (Ляха) бабасы немесе «жол» (жол). Поляк тарихшылары терминнің этимологиясы мен пайда болу мерзімін шешкен жоқ (XV ғ. шамасы).

* Еуропа елдерінде қызметші дворяндардың қалыптасуы шамамен дәл осылай өтті. Тайпалық қоғамда руластарын шабуылға ұшыраған жағдайда қорғайтын, қарауылдық міндетін атқаратын және дворяндарды қорғайтын кәсіби жауынгерлер топтары құрылды, бұл үшін олар тайпадан белгілі бір жәрдемақы алатын. Патшалар (ханзадалар) пайда болған кезеңде жауынгерлер топтары корольдік (князьдік) сарайдың төңірегіне шоғырланып, билікті қорғады, алым-салық жинауға, сот ісін жүргізуге және басқаруға қатысты, аумақты кеңейту және мүліктерді тартып алу үшін жорықтар жасады. құлдар. Уақыт өте келе халықтың әлеуметтік қабаты (шамамен 6-10%) - әскери қызмет арқылы күн көретін әскери тап қалыптасты, ол - рыцарь атағын алды, дворяндардың қызметшілері, бояр балалары және бірқатар жерлерде. елдер – текті. Негізгі функция – әскери қызмет, тап биліктен алынған жер гранттарымен және жаулап алынған аумақтарды тонаумен қамтамасыз етілді.
Дворянның сыртқы белгілері - міндетті түрде жүзді қаруды (семсерді) алып жүру.
* См.
Орта ғасырларда бүкіл халық қарулы болды, бұл өмір сүру жағдайлары болды. Шаруалар мен қала тұрғындары жануарлардан немесе адамдардан қорғану үшін ұзын пышақтармен (ұзындығы 60 см-ге дейін рұқсат етілді), балталармен және басқа жұмыс құралдарымен қаруланған. Білу - қылышпен және қылышпен (ұзындығы 110-117 см), шын мәнінде ҚАРУЛЫ, олардың бір мақсаты бар - адамды өлтіру.

Осылайша, жазба деректерге сүйене отырып, біз ортағасырлық кезең үшін дворян (гентри) мен қарапайым адам арасындағы бір сипаттамалық (сыртқы) айырмашылықты анықтай аламыз - дворян әрқашан қылыш ұстайтын (кем дегенде, текті өнерде осылай бейнеленген). Үнемі жүзді қаруды (семсерді) алып жүру – ерекшелігідворян (дворян), еркін және тәуелсіз адам.

Бұл термин иудей-христиан территориясында пайда болды, орта ғасырларда мұнда ірі еврей диаспоралары да өмір сүрді (Польша, Литва). Сөзді библиялық терминологиямен және бейнелеумен байланыстыра қарастырған жөн.

5) Еврей терминологиясы және библиялық сурет

Терминді иврит грамматикасына жақын пішінде қойып, түбірлерін ерекшелеп көрейік - SZLACHTA = SZLACH+TA. Біз бірден әскери таптың қызметін сипаттайтын екі еврей терминін анықтаймыз, «гентри» - қылыш + шекара орнату; анау. Дворяндар (мемлекеттің) шекарасын қарумен белгілейді.

A) Терминология

SHLYAH+TA = SZLACHTA = SZLACH+TA = иврит. SHELAH қаруы (семсер, найза) + ТАА белгілеу, шек қою, шекараны белгілеу; анау. қару-жарақпен шекара орнату.
Мемлекеттердің шекарасы тұрақсыз болған орта ғасырлардағы әскери таптың негізгі қызметі.

*Қараңыз: Strong Hebrew 7973, SHELAH

http://www.greeklatin.narod.ru/hebdict/img/_491.htm

*Strong Hebrew 8376, TAA қараңыз

* Ескі өсиет кітаптарының еврей және халдей этимологиялық сөздігін қараңыз, Вильна, 1878 ж.
http://www.greeklatin.narod.ru/hebdict/img/_510.htm

B) Киелі кітаптағы сурет

Шежірелер 2-жазба 23:7: «Леуіліктер патшаны жан-жақтан қоршап алады, әрқайсысы қолында қаруы бар, ал ғибадатханаға кірген әркім өлтірілсін. Патша кіріп-шығатын кезде сен оның жанында боласың»... Шежірелер 2-ж. 23:10: «Ол қолында қаруымен (ШЕЛАХ) бүкіл халықты патшаның оң жағына орналастырды. ғибадатхана ғибадатхананың сол жағында, құрбандық үстелінде және үйде, патшаның айналасында».

* Нехемия 4:17, 18: “Қабырға тұрғызып, өздеріне артылған ауыртпалықты көтергендер бір қолымен жұмыс істеп, екінші қолымен найзаны ұстады (ШЕЛАХ). Салғандардың әрқайсысы беліне қылыш байлап, соны салды. Менің қасымда кернейші бар еді».

* Әйүп 33:18: «(Құдай бір күні сөйлейді) ... оның жанын тұңғиықтан және өмірін семсерден (ШЕЛАХ) алып шығу үшін.

* Руларды санау 34:7: «Шекараларың солтүстікке қарай болады: оны үлкен теңізден (ТАА белгілеген, белгіленген) Ор тауына дейін тартасыңдар».

Осылайша, библиялық терминология мен бейнелерді пайдалана отырып, біз этимологтар түсінбейтін «жол + та» терминінің мазмұнын анықтадық. Онда поляк-литвалық әскери таптың өмір сүруінің мәні (принципі) бар - қылышпен шекараларды орнату (кеңейту). Поляк-Литва Достастығы 16 ғасырда Балтық теңізінен Жабайы дала шекарасына (Украина), Смоленсктен неміс ұлтының Қасиетті Рим империясының шекарасына дейінгі аумақты алып жатты.

Польша тарихына қатысты әдебиетте «гентри» сөзі бір жолмен кездеседі. Көпшілік қазіргі адамдарОның не екенін білмеймін, бірақ поляктар үшін тектілер табы көптеген ғасырлар бойы ұлттық мақтаныштың ажырамас элементі болды.

Үлкен Кеңес энциклопедиясыүшінші томда «гентри» сөзіне мынадай анықтама береді (полякша szlachta, ежелгі неміс slata - тұқым, шығу тегі, ру) - Шығыс Еуропаның бірқатар елдерінде билеуші ​​феодалдық таптың негізгі бөлігінің атауы. , қоғам элитасына жататын зиялылардың асыл әулеттері..

Поляк қоғамында тек патшалық қандас адамдар ғана рушылдардан жоғары тұрды. Польша тарихындағы дворяндар – асыл тап, рыцарьлардың өздері немесе олардың ұрпақтары. Номиналды түрде пайда болған кезде гентри зайырлы жер иеленушілердің ең төменгі класын - рыцарларды көрсетті. Көп ұзамай бұл тап поляк қоғамы мен мемлекетінде маңызды рөл атқара бастады.

Гентрияның қалыптасу тарихы

Екінші мыңжылдықтың басында Польшада рыцарьларды тағайындаудың жаңа ережесі пайда болды, ол бастапқыда жазбаша құжаттарда бекітілмеген. Рыцарьлар оларды өз қатарына қабылдайтын белгілі бір рудан шығуы керек еді. Рулардың құрылуы елде кең аумақтық иеліктерге немесе үлкен билікке ие күшті рулар төңірегінде бірігу негізінде жүзеге асты. Бұл рулардың көпшілігі поляк тілінде сөйлейтін халықты қамтыды; дворян отбасына қосылып, сол арқылы қоғамда жоғары орынға ие болғысы келген шетелдік рыцарьлар негізінен неміс жерінен келіп, экспансия нәтижесінде Польшаға келді. Бастапқыда дворяндар елдің саяси өміріне онша әсер етпеді және онша көп болмады, бірақ уақыт өте ол азаматтардың қуатты қабатына айналды, ал 16 ғасырға қарай Польша ең үлкен санбасқаларға қарағанда артықшылықты азаматтар Еуропа елі. 25 мыңдай текті отбасы болды, олар жалпы республика халқының 6,7%-ын құрады.

Поляк гентриі өз құрамы бойынша біртекті емес, ол тең емес үш тармаққа бөлінді: магнат-гентри, орта гентри және ұсақ гентри. Магнаттардың ішінде мемлекеттегі ең маңызды стратегиялық аумақтарға иелік ететін және мемлекеттік органдарда жоғары лауазымдарды иеленген сегіз-он отбасы болды. Мұндай тұқымдастардың ішінде Потоцкийлер мен Радзивиллдерді ажыратуға болады. Сенаторлық лауазымдар және мемлекеттік саясатқа қаржылық рычаг арқылы тікелей әсер етуден басқа, олардың өз әскерлері де болды, бұл оларға не істесе де, іс жүзінде жазасыз қалуға мүмкіндік берді.
Орта руға жататын әрбір руға бір отбасыдан алтыға дейін жер телімдері тиесілі болды. Олар магнаттар сияқты бай емес еді, бірақ соған қарамастан, мемлекеттік аппараттағы клерикалдық шенеуніктердің және басқа да ұсақ менеджерлердің негізгі бөлігі осы саладан шықты. Орташа тектілер бүкіл тектілер класының шамамен 10% құрады.

Ұсақ рулардың айтарлықтай жер иеліктері болмады. Олардың иеліктері кейде жер учаскесінің жай ғана бөлігін құрайтын. Банкротқа ұшыраған атақты отбасылар көбінесе осы санатқа жатады, ең төменгі дворяндар. Рулардың 70%-ға жуығын құрайтын бұл адамдардың барлығының тектіліктің барлық артықшылықтарын пайдалана алуының басты себебі олардың шығу тегінің тектілігі мен жақсы тектілігіне байланысты болды. Бірақ Поляк-Литва Достастығы Австрия мемлекеті, Ресей мемлекеті және Пруссия арасында бөлінгеннен кейін, гентри олардың асыл тектерін құжаттандыруға міндетті болды. Алайда, ұсақ рулар өкілдерінің көпшілігінде ешқандай жазбаша растау болмады және олар, әрине, артықшылық жағдайынан айырыла отырып, салық салынатын таптар тізімінде тіркелді.

Дворяндардың жағдайын жүйелі түрде нығайту: артықшылықтар

Ұзақ уақыт бойы дворяндар өз құқықтарын арттыру үшін күресті, бұл жағдайда оларды Польша корольдері қуана қолдады, орта дворяндар тапының артықшылықтарын кеңейту арқылы, шын мәнінде барлық биліктерді басып алған магнаттардың билігін азайтуға тырысты. мемлекеттегі билік. Дворяндар билігінің құрылуының негізі корольдік артықшылықтар мен жарғылар (статуттар) болды.
1374 жылы Анжу билеушісі Луи дворяндарға Кошицкий артықшылығын берді. Оның мәтініне сәйкес, рубасылар әскери борышын өтеген кезде ең төменгі шектерде белгіленген жер салығынан басқа барлық салықтарды төлеуден босатылды. Сондай-ақ, дворяндарға мемлекеттік лауазымдар айрықша құқық ретінде берілді, яғни кез келген заңды дворян өзінің жеке сіңірген еңбегіне байланысты емес, тек туа біткен құқығы бойынша үкіметте орынды иелене алады.

1433 жылы Ягеллон әрбір дворянға жеке қол сұғылмаушылық құқығын берді. Кісі өлтіргені үшін өлім жазасы немесе айыппұл тағайындалды, бұл кез келген басқа санаттағы адамды өлтіргені үшін айыппұлдан ондаған есе жоғары. 1454 жылы Ниешва жарғысының түпкілікті мақұлдауын алған Цереквицкий артықшылықтары дворяндарға елдің заңнамалық базасын өзгертуге және гентри диеталары арқылы кейбір заңдарды құруға және бекітуге әсер ету құқығын берді.
Ян Олбрахт 1496 жылы Пиотрков артықшылығын жариялады, ол дворяндардың жер иеліктерін толығымен монополиялады. Сонымен қатар, ақырында шаруаларды құлдыққа айналдыру енгізілді. Бұл артықшылыққа сәйкес дворяндар шетелден әкелінетін тауарларға салық төлеуден де босатылды. Бұл іс жүзінде сауданың монополиялануына жол ашты шетелдік тауарларПольша аумағында.
1573 жыл дворяндардың құқықтарының ең маңызды кеңеюінің бірі болды: Валуа оларға корольдік сайлауға қатысуға рұқсат берді. Осылайша Польшаның саяси режимі дворяндық республиканың кейпіне ие болды.

Польшаның бүкіл тарихында тектілер орасан зор саяси триггер ғана емес, сонымен бірге мәдени триггер рөлін де атқарды, өйткені барлық жаңа тенденциялар елге дәл Польшада гентри болған интеллектуалды элита арқылы енген.

Кіші Ресейдің Польшадан құлауы. 1-том [оқы, қазіргі емлесі] Кулиш Пантелеймон Александрович

II тарау. Поляк бургерлері мен поляк мырзалары. - Ауыл шаруашылығы және қала өнеркәсібі. - поляк-орыс шаруалары. - Еуропа экономикасының Азия экономикасымен соқтығысуы. - Жаңа колониялардағы кішкентай орыс шаруалары. - Буржуазия мен гентри арасындағы бақталастық. - Кіші Ресей шөлдерін отарлау. - Украина таулары

II тарау.

Поляк бургерлері мен поляк мырзалары. - Ауыл шаруашылығы және қала өнеркәсібі. - поляк-орыс шаруалары. - Еуропа экономикасының Азия экономикасымен соқтығысуы. - Жаңа колониялардағы кішкентай орыс шаруалары. - Буржуазия мен гентри арасындағы бақталастық. - Кіші Ресей шөлдерін отарлау. - Украина қалалары. - Казактардың шығу тегі. - Казактардың буржуазияға, қожайын үкіметіне деген дұшпандығы. – Казактарды құрту туралы ой.

Иезуиттер поляк дворяндарының ішінде біртұтас сенім мен бір ұлтты құруға тырысып жатқан кезде, бұл дворяндар өзінің шаруашылық қызметін сонау сонау заманнан бері соқаның қолы тимеген Кіші Ресей өлкесінің сәнді шөлдерінен табыс алуға бағыттады. Татар қиын кезеңдері.

Поляк-орыс тарихының экономикалық жағы өз алдына қызық. Экономикалық белсенділік поляк пен біздің кішкентай ресейлік мырзаларды әкелген оқиғаларға байланысты оның қызығушылығы қайғылы болады.

Байырғы немесе ескі Польша қалалық және ауылдық болып өте анық бөлінді. Қала тек басқа, өркениетті немесе тынышсыз елдерден келген адамдарға тиесілі болды. Ауыл жергілікті тұрғындардың дерлік ерекше меншігі болды. Тұқым қуалайтын рыцарьлық концепциялар бойынша дворянның ұсақ буржуазиялық саудамен және саудамен айналысуы қорлық болды. Оған тек соғыс пен ауыл шаруашылығы ғана қолайлы болды. Екінші жағынан, поляк шаруасы қарапайым және патриархалды болғаны сонша, қалалық өмірде ол шетелдіктермен бәсекеге төтеп бере алмады. Осы екі таптың қалған мемлекеті Еуропаның Батыс пен Оңтүстіктің тұрғындарымен салыстырғанда олардың моральдық және материалдық күштерін ажырамас, ерікті және еріксіз кәсіпорынға біріктірді. Пан жер иесі ретінде шаруаның айналым қаражатын көбейтуге мәжбүр болды. Ер адам аулаушы және көшпелі ретінде қожайын жерінің еркіндігі мен кеңдігіне қызыққан. Бұл екі мемлекеттің өзара келісімінің немесе олардың Йогайла заманына дейінгі табиғи жақындықтарының дәлелі Краков, Сендомье, Масовиан, Үлкен Польша және Кіші Польша жерлерінің әдеттен тыс тығыз қоныстануы болып табылады, олар өз күштерінің санын көбейтпейді. 12-13 ғасырлардан 18 ғасырға дейін.

Бұл келісім, әрине, қайғылы ерекшеліктерге ие болды, оны поляк мырзалары ең жоғары бағалайтын және мақтан тұтатын бағзы замандардан бері ұмтылған жеке бас бостандығынан туындайтын әртүрлі жағдайлар бұзыла бастады. Ежелгі князьдік құқықтың (jus ducale) маңызды бөлігін өз егемендерінен тартып алған, бірақ қоғамды тиісті дәрежеде дамытпастан, сармат жер иеленушілері өздерінің артықшылықты таптарында бейбітшілік пен тәртіп орнатуды білмеді, олар өзара жаулап алды. жерді, егістіктерді және барлық басқа мүліктерді және олар өздерінің диеталарын немесе вечелерін жинаған кезде, оларды біздің әміршілер мен олардың жауынгерлерінің вече уақыты ерекшеленетіндей қырғынға айналдырды. Демек, «төменгі дворяндар» немесе кішігірім дворяндар «өзін қожайынның қалқанының астына қою», яғни соғысқұмар жер иесінің айналасына жиналып, жалпы күштерімен әскери әділеттілікті іздеу, ал байлар немесе одан да тартымды адамдар өздерінің істерін көрсетті. қалқан елтаңба, деп аталады қарғыс, әйтпесе шақыру, және барлық туыстарын және сол елтаңбаны одақ белгісі ретінде қабылдағандардың барлығын немесе «клейнотничествоны» өздерінің көшбасшысының шақыруы бойынша келуге міндеттейді. Бұл әдет-ғұрыптың практикалық маңызы болды, жауынгерлік және іскер дворяндар өздерінің вассалдарының көмегімен өздерінің мұрагерлік иеліктерін нақты басып алу арқылы немесе сот жиналысында қарулы күштердің басымдылығы арқылы көбейтті. Ақыры өтірік айтпай, намысқой мінезді адамдар тырмалаған көршісінің ойын алаңына айналмас үшін жерінің көлемін, кірісін көбейтуді ойлаған. Меншіктер мен кірістер корольге гранттар мен арнайы артықшылықтар беру туралы өтініш беру арқылы да, өз жерлері мен ормандарын басқалардың иемденіп жатқанын көрмей, бір асыл «герцогқа» сатуды жөн көретін ұсақ иелерінен жер сатып алу арқылы өсті.

Осылайша, алыс уақыттарда поляк тілінің басталуы күш, немесе дворяндар арасындағы саяси тепе-теңдікті сақтау үшін Польшада бірнеше ондаған аппаналық князьдіктерді құрып, лордтық, ключевый, болыс деп атаған, рубасыларды бірнеше вассалдық партияларға бөлген дворяндар. Длугоштың айтуынша, 12 ғасырда Польшада осындай жетпіс шеберлер үйі болған, олар «қалқан көтерді». өз атыал, өздерінің күш-қуатын, дворяндардың атын елемей, өздерін мырзалар деп атады.

Жауынгерлік күші мен байлығының бір жағында немесе екінші жағында басым болуы шаруаларды өздеріне қауіпсіз және ыңғайлы қожайынға жүгіруге итермеледі. Көршілерден дефектанттарды қабылдамауды талап ету бекер болатындықтан, дворяндар 14 ғасырдың аяғында өздерінің заң шығару құқықтарын шаруаларға беру қажеттілігіне келді және осы уақытқа дейін олардың еркін болуына қол жеткізді. кметямБір жерден екінші жерге көшуге тыйым салынды. Поляк несиелерінде ауаның жоғарғы және төменгі ағынына ұқсас нәрсе орын алды. Тұрмыс пен күнделікті өмір талабы ірі жер иеленушілерге өз меншігін ұсақ жерлердің есебінен кеңейтуді бұйырды, ал сол талаптар ұсақ иеліктердегі шаруаларды неғұрлым еркін жерлерге ұмтылуға итермеледі.

Осыған ұқсас қозғалыс Польшада және көрші тайпаларға қатысты болды.

Феодалдық толқулардан азап шеккен және саудада артта қалған поляктан артықшылығын білетін Германия империясының аралас халқы үнемі жартылай жабайы Сарматияға қоныстандырылды, өйткені ол ескі күндерде салыстырмалы түрде тыныш болды және көбірек пайда табуға уәде берді. Мұнда да, татарларға дейінгі Рутениядағы сияқты, адамдар неміс иммигранттары бар қалаларды қоныстандыруға ұзақ уақыт алаңдаушылық білдірді және немістер (неміс славяндары да осылай аталды) өздерінің туған жерінің заңдары мен әдет-ғұрыптарын сақтайды деп елестетеді. Бірақ ауыл халқы жаңадан келгендерге зұлым адамдар ретінде қарады. IN мерекелерНемістер шіркеулердің жанында ғибадат тәртібін бұзатын, құлшылық ету тәртібін бұзатын, жастарды намаз оқудан алшақтатқан музыка, әндер қойылған аукциондар ұйымдастырды. Бұл кезде бір-біріне ылғи жаулық танытатын қолөнершілер төбелес шығаратын, оған мас адамдар да араласатын. Егер төбелестен кейін олар тыныштықты шайып кетсе, онда шеберханалардың жалпы келісімі ауыл адамдары үшін олардың алауыздығынан да зиян болды. Ұсақ буржуазиялық гильдиялар өздерінің коммерциялық ұйымдасуын пайдаланып, базарларға әкелінетін тауарларға еркін баға белгіледі. Жергілікті әкімдер мен ақсақалдар өз тарифтерін бекер шығарды; неміс саудагерлеріне қарсы қорғаныс мәдениеті артта қалған ауыл тұрғындарының мүмкіндіктерінен тыс болды.

Польшаның ауылдық жерлерінен қалалық Польшаға деген жиіркеніш сезімі лордтың үйлерінде де, ауылдарда да көрінбейтін отбасылық және әлеуметтік өмірдің азғындығын одан әрі арттырды. Немістер шіркеу некелеріне қарамастан жаңа некеге су ішу, яғни ішу арқылы кіретіні және осылайша бірнеше әйел алғаны белгілі болды. Сондай-ақ, бауырластық деп аталатын қалалық гильдиялар өздерінің жеке жиналыстарында істерді талқылау үшін емес, Брудербье деп аталатын ұсқынсыз көңіл көтеру үшін жиналатыны белгілі болды. Сонымен қатар, қолөнер жұмыстары кезінде немістер соншалықты қысқа және оғаш киім киген, тіпті оларға қарау әдепсіз болып саналды. Немістер тойлайтын дүйсенбі пұтқа табынушылық бахканалия сияқты шектен тыс тәртіпсіздік пен азғындықпен сипатталды.

Мұның бәрі жер иеленушілер үшін де, тыныш шаруалар үшін де шектен шыққан. Бірақ немістер толтырған және ұйымдастырған қалалар поляктарды екі жыныстағы ауыл жастарын өздеріне жұмыс істеуге итермелеп, ренжітті. Ауылдық қоғамның әрбір жаман адамы өз еркелігін жасау кезінде қала тұрғындарының арасында, киімінің астына тығылуды ойлаған, бұл қашқынды танымастай етіп жіберген. Ал дефектант қалада танылса да, поляк немістерінің жаңа келгенді бермеу салты болған; төтенше жағдайда оны басқа қалаға, тіпті шетелге жіберді. Шетелдік қалалар өздеріне қажетсіз, азапты немесе зиянды барлық нәрсені славян аймағына төгіп тастағандықтан (жақсы емес, бірақ ең нашар немістер ғана Польшаға көшті), олар славян ауылдық округінен мәжбүрлі жастарды тартты. олар үшін бір үзім нан үшін жұмыс істеу, кейде үйсіз қаңғыбастар, кейде қолөнердің шәкірттері түрінде. Сонымен қатар, шетелдік немістер әрбір егін орағы басталмай тұрып, поляк азаматтары арқылы Польшаға ауыл жұмысшыларын жинап, сол арқылы Польшаның ауыл шаруашылығына нұқсан келтірді.

Жартылай германдық қалалардың жақындығынан және шаруаларды шетелдік табысқа тартудан жұмыс күшін жоғалту жер иелерін қарсы шаралар қабылдауға мәжбүр етті. Дворяндардың съездерінде, ақырында, қалаларға және шетелдерге артықшылықты құрайтын шаруа отбасыларының мүшелеріне ғана баруға рұқсат беретін заң әзірленді. Ауыл шаруасының жағдайы қиындай түсті, бірақ оның бастапқыда ерікті болған азаматтық міндеттерін қалай бұзғанына сәйкес қиындай түсті. Сол ғасырда бұдан да адамдық шара қолдану мүмкін болмағандықтан, бір зұлымдық екіншісімен залалсыздандырылды. Қажеттілікпен біріккен екі тап та жергілікті жағдайдан шығудың жолын іздеді және әрқайсысы оны соған байланысты тапты.

Мырзаға көңілі толмаған ер адам көршісіне, әлде қалалық шеберханаларға жүгірді. Шаруаға алданған мырза заңның қатаң шараларымен өз шаруашылығын қорғады.

Экономикалық істер осындай шиеленіс жағдайында болған кезде, экономикалық таптардың екеуі де, бір өнеркәсіп органының екі қолы да, шикі еркіндіктің азғыруларымен бұзылған келісімді қалпына келтіруге уәде беретін одан шығудың жолына шабуыл жасады. Бұл шешім Литва Польшамен біріктірілгеннен кейін бізге ашылған Кіші орыс шөлдерін қоныстандыру немесе 1569 жылы Люблинде болған азаматтық одақ болды. Бірақ бұл жерде қожалар да, олардың қол астындағылар да экономикалық өркендеу жолында жаңа кедергілерге тап болды.

Литва Ұлы Герцогтігімен бірлесе отырып, Поляк Корольдігінің жер иеленушілеріне Балтық теңізі портында ауыл шаруашылығы өнімдерін сатуға және осы уақытқа дейін соғыс алаңы болған кең аумақтарда жер иеленетін шаруашылықтар құруға мүмкіндік берілді. Литва Ресейімен шекарадағы рейдтер мен қақтығыстар. Польша үшін апатты дәуірде, Литва әлі де қатыгез пұтқа табынушы болған кезде, поляктар христиан дінінің таралуына ықпал етіп, жыртқыш көршілерінің күш-қуатын дамытқысы келіп, өздерінің Балтық жағалауын Тевтон рыцарьларына, Киелі Крест жауынгерлері ретінде берді.

Тевтондар немесе Крыжактар ​​поляктарды сол, жартылай православиелік Литвамен одақ құруға мәжбүр еткен соғыстармен өтеді. Екі тайпаның бір мемлекетке бірігуінің нәтижесі Қрыжактардың поляк билігіне бағынуы және Балтық теңізіне су арқылы еркін шығудың ашылуы болды. Кезінде Польша үшін қажет емес дерлік бұл теңіз қазір өзінің экономикалық өмірінің дамуымен ата-бабалардың надандығынан бейшара болған пайдалы мүлік сияқты оған қайта оралды. Жеңілдіктер арқылы әлеуметтік ауыртпалықтан құтылған қожайынның тауарлары осы уақытқа дейін ешкім естімеген табыс әкеле бастады. Сол жұмыс күшімен орасан мол байлық өсті, ал қаражаттың артық болуы шаруашылық кәсіпке жаңа қозғалыс берді.

Дәл сол кезде поляк қожаларына көршілес Литваның, дәлірек айтсақ, Польша Ресейіне айналған Литва Русінің қолы тимеген соқалы шөлдері өте қолайлы болды.

Бірақ поляк экономистерінің үміті кенет ақталған жоқ. Түріктер Еуропаны жаулап алумен қорқытты және бұл одан өзін-өзі сақтау үшін ерекше күш салуды талап етті.

Еуропалық мәдениеттің жетекші посты ретінде Польша басқа елдерге қарағанда қауіп-қатерге көбірек ұшырады. Жогайланың ұлы Владислав III Варна маңында II Алуратпен шайқаста қаза тапты (1444).

Оның мұрагері Касимир IV тұсында түрік сұлтанына бағынатын қырымдықтар Византия империясы болған кезде Қара теңіздегі Литва Русы арқылы Польшаға тиесілі Кочубей портын (қазіргі Одесса) қиратты. , Константинополь мен Грек аралдарын Подолия бидайымен қамтамасыз етті. Днепр мен Днестр сағасындағы Литворус несиелері түрік-татар болып кетті. 1482 жылы Хан Менгли-Гирей поляк-литва шекаралас қаласы, татарларға дейінгі Ресейдің астанасы Киевті өртеп, басып алды. Он жылдан кейін қырымдықтар түріктердің бұйрығымен поляк-орыс жерінде тұрған Очаковты, содан кейін Литва егемендері хандармен талас-тартыста Тегильді (ескі күндерде, қазіргідей, Бендеры) қайта құрды. олардың отаны. Қара теңіздегі орыс және поляк астық саудасы өз орнын орыс және поляк тұтқындарымен татар саудасына берді. Король Джон Альбер бекерге Волошина немесе Молдавияны түріктерден тартып алуға тырысты, олар поляк тәжінің филесі бола отырып, Подолия мен Қызыл Русьті «қалқандай» жауып тастады. Оның әскері опасыздықпен Буковина (таулы Молдавияның өтпейтін ормандары) деп аталатын жеріне дейін соққыға жығылды (1498 ж.) және түріктерге, татарларға және құбылмалы волохтарға Подолияға жол ашты, ол жерден от барлық жерді жайлады. Львовқа жол. Он мыңдаған шабандоздың өмірін қиған сол жылғы өте аязды қыс қана Польшаны азиялық жаулап алудан құтқарды.

Осындай жағдайда экономикалық несиемен шығысқа көшу тек экономикалық есеп қана емес, рыцарьлық ерліктің ісі еді. 15 ғасырдың аяғы мен 16 ғасырдың басында татарлар Висла өзенінің оң жағында ғана емес, сол жағында, Сендомье мен Опатов маңында да көрінді. Олардан тіпті Пацаповқа да қауіп төніп тұрған жоқ, ал Краковтың өзінде олардың жақындығынан бірнеше рет дүрбелең болған; ал 1578 жылы Орда ханзада Василийдің үлкен қызының Радивил Перунмен некеге тұруын тойлап жатқан үйлену тойын қоршап алды.

Шебер соқаның қауіпсіздігі үшін азиялықтармен күресіп жатқан осы кезеңде Поляк-Литва достастығы деп аталатын Польша-Ресей республикасының экономикалық өмірі біліктілігі жоқ жұмысшыны, жер жыртушы табының құқықтық қысымы арасындағы керемет қайшылықты көрсетті. шаруалар және оның заң шығарушы органдармен және жер иелерімен нақты келісімі. Біз Сеймнің қарарларында магистратураға қатысты қатал заңдарды оқыдық, сол жылдары біз Украина Польшасында «рыцарь халқының шоғырлануына байланысты» жаңа поветтер мен жаңа воеводалықтар құру туралы қаулыларды табамыз. Карпаттан Наревке және Днестрден Шлючке дейін. Рыцарь халқы, яғни рубасылар азиялық кеншілерге қарсы шекаралық аймақтарға жалғыз аттанған жоқ: олармен бірге дворяндар, шаруалар немесе рулар съездерінде оларға қарсы көбірек шектеу шаралары ойлап табылған.

Бұл қозғалыс помещиктердің ұсақ помещиктерге қысым жасауынан туындады, олар өздерінің қол астындағылармен бірге ірі жер иеленушілері патшадан алған жеңілдіктер, тартып алу және пара алу арқылы құлдырауға ұшырады, олардың мүлкін көбейтті. Кедей немесе езгіге ұшыраған ақсүйектер ағайынның құлы, құлына айналудың орнына, «Бақтағы төре — әкіммен тең» деген асқақ мәтелдің растығын дәлелдегісі келді.

Висладан Днепрге дейінгі шөлді поляк-орыс отарлауының форпосттарын құра отырып, олар өздерімен бірге қожайындық заңның хаты бойынша барлық бостандығынан, тіпті мүлкінен айырылған шаруаларды басқарды, бірақ олар күшпен басқарған жоқ. Бұл шаруалар шекаралас аймақтың қаңырап бос жатқанын санап, бір жағынан тергеушілерге жете алмайтын көршілес қожалықтардан қашқандар болса да, ішінара ауыл жастары мен ауыл арамзаларының қашып кетуіне қожайынының көзімен қараған бағыныштылар болды. Екі жағдайда да олардың помещикпен жақындасуы табиғи ғана емес, сонымен қатар қажет болды.

Жаңадан басып алынған шөлдердегі бос жүріс аштықтан, мойынсұнбаушылықты қырымдықтардың, ноғайлардың және волохтардың өздерінің жорықтары көрсетті, олар Азия билігіне бағынып, поляктар үшін татарлар сияқты жыртқышқа айналды. .

Шекара помещигі шаруашылық бірлестігінің басшысы және бір мезгілде жауынгерлік отрядтың жетекшісі болды. Негізінде ол жаңа қоныстанған жердің әкесі емес, оны жаулап алушы еді. Украина жеріне рулықтарды көшіру арқылы жаңа жер көне немесе салыстырмалы түрде ескі жерге айналды, ол тектер бостандығының дәл сол бастауына негізделген, бірақ оның ерікті және мәжбүрлі қиянаттары жоқ - әлдеқайда жақсы болуға уәде берген жер. ескіге қарағанда колониялар әрқашан олардың мегаполистерінен жақсы. Бірақ Еуропаның славян топырағын басып алуға тырысқан түріктер батысқа қозғалысының алдыңғы шебіне аяусыз талқандаушыларды жіберді, олар күнделікті нанын қарақшылық пен иасир арқылы тауып, бос ауылдарды өртеп жіберді және олар тастап кеткен егінді өртеп жіберді. жабайы кеңістікке деген сүйіспеншіліктен жаңадан шыққан жер жыртқыштар. Өз колонияларындағы ұсақ қожайындардың азиялық рейдтерге қарсы жасай алатын әрекеттерінің бәрі жеткіліксіз болып шықты.

Бостандықты сүйетін, магнаттармен теңдікке қол жеткізгісі келмейтін дворяндардың өздері де асыл жәбірлеушілерден оларды қуатты қалқанының астында қабылдауын өтінуге дайын болды. Бірақ рулар өз кезегінде төменгі руларды басып тастаған биліктен зардап шекті. Күшті немесе сот интригаларында шебер адамдармен күресуден шаршаған олар өз таланттарын Польша-Ресей республикасының шетінен, Үндістанмен және Жаңа Әлеммен салыстырғанда өсек тарайтын елден іздеді.

Олар патшадан азиялықтардан қорғау шартымен шөл деп аталатын жерлерді беруді өтінді, әйтпесе бұл шөлдерді белсенді емес иелерінен сатып алды немесе күштілердің құқығымен тартып алды; олар қоныстанушыларды қарулы адамдар ротасымен және отты ұрыспен қауіпті жерлерге жіберді; кейде олар шекаралық қаланың корольдік басшысы түрінде, мысалы, Канев немесе Черкассы немесе 1482 жылдан кейін Киев сияқты қираған қаланың губернаторы түрінде пайда болды; және осылайша, еркін, тең дәрежелі рулар арасында, өзінің еркін бағыныштыларымен бірге, ежелгі, алғашқы қоршауларында тектілерді азаптаған сол бір күш пайда болды.

Төменгі дәрежедегі адам істерінде әрқашан пайдалы шындықтан, ал ақыл-ой адамгершіліктен басым болғандықтан, біз Кіші орыс шөлдерін орналастырудың энергиясын князьдің әкесі сияқты жомарт және мейірімді адамдарға азырақ жатқызуымыз керек. Василий 14 ғасырда Польшада Венецияның қанды шайтанының лақап атымен танымал үй шабандозының ұрпақтары болуы керек адамдар үшін де болды. Жалпы, таңғажайып табыстар болса, қателесуіміз екіталай экономикалық даму 15-ші және жусан 16 ғасырларОны өзімізге егіншілердің ақыл-ойының басымдылығымен емес, олардың бөтеннің мүлкін тартып алуға деген ашкөздігімен, үй тонау мәселесіндегі күш-қуатының, талантының батылдығымен түсіндіріп көрейік.

Біз, мысалы, қазіргі Острог Гетманы, князь Константин I, Киев воеводасы Юрий Монтовтович Печерский монастырімен татар басқактарынан артық емес екенін білеміз. Біз сол кездегі сарай қожаларының қамқоршысы Печерск архимандриті Вассянның қарапайым еврей жалдаушысынан артық болмағанын білеміз, ал ізгі князь Острожский Константин I патша арасындағы құдіретті маңыздылығына қарамастан, Монтовтовичті өзінің маңызды лауазымында және Бірінің монастырына басып кіруіне, екіншісінің шіркеуді тонауына қарамай, Вассянға қамқор болды. Осындай құбылыстардың жиынтығы бізді барлық кедергілерге қарамастан көздеген мақсатына жеткен сол кездегі экономист күштінің әлсізге деген шындығын ғана білген деген ойға жетелейді; олар сол кездегі Кіші Ресейдің шаруашылық өмірінде басқа шындықты білмегенін, ал кейде кездесіп қалса, құрметтелмейтінін. Кіші орыс шөлдеріндегі поляк пен біздің төл соқамызды басқарған да осы өрескел қарабайыр шындық еді. Ол егіншілікті, қолөнерді және сауданы қиын, басылмайтын, қауіпті жолдармен дамытып, біздің Русьтің төбелестері оны қалай пайдалану керектігін білгендіктен, ол ең пайдалы және ең пайдалы ауыл шаруашылығын өндіруге қатысты. отарлаушылардың ортақ кәсібі.

Осы жағдайлардың барлығын көріп, біле отырып, біздің ғасырға қарсы және саяси экономиямен жоққа шығарылған бұл жерге иелік ету жүйесі сол ғасырда текті халық үшін мемлекетті алға жылжытқан бірден-бір мүмкін болатын экономикалық жүйе болғанымен келісу керек. шөлді аймақты отарлау, бұл поляк-орыс дворяндарының тәуелсіз, әуесқой, талантты бөлігі үшін ғана емес, сонымен бірге бүкіл құрама мемлекет үшін қажеттілік болды.

Бұл Польша-Литва Достастығын бақытсыз ақырға әкелді, украиндық гентрлерді, егер вассалға айналмаса, тікелей қызметші күшке айналдырды және осы бейшара және қатыгез рулардың ішінен не магнаттарға адал адамдарды, не істей алатындарды шығарды. өздерінің асыл мырзаларын жоюдың бірінші мүмкіндігін пайдалану; бірақ ол ұзақ уақыт бойы егістік жерлерді және бүкіл Еуропа мемлекеттерін азиатизмнің толып кетуінен қорғап, өз жұмысын жасады.

Салыстырмалы түрде шағын иеліктерге ие болған пан вассалдары да, ірі помещиктердің жерлерін иеліктен шығарған «қолдан жасалған нөкерлер» де бастарына келген апаттарға қарамастан, батыл әрі табанды түрде алға жылжыды. қиын жолКіші орыс шөлдерін отарлау. Магнат заставаларының командирлерінің батыл рөлін ойнай отырып, олар, өз кезегінде, ең төменгі дәрежедегі жауынгерлік әскермен қоршалған. Осы әкімдер мен шенеуніктердің, осы қоныстанушылар мен әкімдердің туа біткен тәкаппарлығы қожадан кем түспеді.

Олардың таптық еркіндік идеалы лордтардан ешбір төмен болған жоқ. Қылыш пен соқаның жеке ерліктерін мақтан тұтқан олар, патша таңдаулыларына басымдылықтан бас тартқысы келмейтін ата-бабаларының сіңірген еңбегін мақтан тұтатын магнаттар сияқты, Украина жерінде еркіндік пен кеңістікке ұмтылды. Азаматтық бағыныштылықтың ережелері мен әдет-ғұрыптарынан тыс тәрбиеленген олар Поляк-Литва Достастығындағы жерге меншікті және жоғары мәртебелі тұлғаларды күткен халықтың ықыласы мен билігіне кез келген тәуелділікті жоюға дайын болды. Бірақ олардың алдында өздерін қожа қалқанының астына түсіре алмайтын, қожаларға қолмен қызметші болып бармайтын, асылдың қамқорлығымен отбасыларының тағдырын қамтамасыз ете алмайтындай күшті Орда кезіп жүрді. және күшті адам. Азиат ойынының қысымы оларды магнаттармен біріктірді, тектілердің теңдігі туралы ежелгі аңыздарға қайшы, дворяндар бұзды, ал бір жағдайда кішігірім руларды езген адамдар екінші жағдайда оларға пана болды. «Жаңа Польшада» дворяндар осылай дамыды, оның ішінде ескі Польшаға қарсы төңкерістің әрекеттері бар.

Шебер мен корольдік бағыныштыларға келсек, поляк-орыс өлкесінің қойнауындағы қандай қызмет атқарса да, олар украин шөлдері арасындағы жаңа қоныстар мен шаруашылықтарда езгіге ұшыраған жоқ және болуы да мүмкін емес. Ескі поляк және ескі орыс поселкесінің сыртында елді мекен құру кезінде лордтар немесе олардың қоныстанушылары ең алдымен қоныстанушылар 10 жыл, 20 жыл, 30 жыл, ал кейбір жерлерде 40 жылдық мерзімге ие болатынын жариялады. -жылдық өсиет немесе барлық баждар мен төлемдерден есеп айырысу. Қожайындар мен олардың еркін бағыныштылары арасында келісілген мерзім біткенше, билеуші ​​және бағынышты таптардың бір жағынан жер иеленушінің қожалықтарының қаталдығына жол бермейтін өзара қызмет немесе ықыласы бойынша бірігуі қажет болды. , ал екінші жағынан, оның алдында субъектінің мойыны тым төмен иілмеді, олар мұнда «пан» деп атағандай, ізгі адам болды. Уәделеріне опасыздық жасаған помещик көршілес иеліктерде үнемі жаңа қоршаулар, бостандықтар, қоныстар (бәрі синонимдер) құрылуымен тежелді; қанағаттанбаған кез келген адам сонда қашып кете алады, ал басқа біреудің меншігінен қашқан адамды қайтару оны көршімен соғысу арқылы тұтқынға алумен бірдей болады. Лордтар мен лордтар арасындағы соғыс шетел шекараларына өзара шабуыл жасау үшін тоқтаусыз жалғасуда және бұл жер иесінің өз қол астындағыларды өзіне байлау қабілетінің өлшемі болды. Шаруашылықтың ғана емес, әрбір жаңа несиенің шекарасын белгілеумен бірге жүретін сол мәңгілік тартыстар да олардың санына, еңбекқорлығына, пайдасы мен жер иесінің игілігінің сәйкес келуіне байланысты болды. Демек, ескі дворяндық орталықтардан Кіші Ресей шөлдеріне қарай неғұрлым ұзағырақ болса, помещиктік-шаруа қатынастарының сипаты неғұрлым өзгерген сайын, шаруаның помещиктің еркіне бағынуына, күнделікті тұрмыс-тіршілігінің азғындығы соншалықты аз тәуелді болды. субъект өз қожайынының алдында қарапайым және тәуелсіз әрекет етті.

Мемлекеттің ішкі, бұрыннан гүлденген бөліктері мен оның шөлді шеттерінің арасындағы айырмашылықты одан әрі арттыра түсті, сол себепті поляк-орыс қонысының орталықтарынан тек бұзылғандар ғана емес, сонымен бірге ең лайықты, ең талантты, оның шетіне біліктілігі жоқ жұмысшы табының жігерлі өкілдері шықты.

Ежелгі күлде, экономикалық тәртіптің қамытын астында қалғандар, тіпті жақсы әлеуметтік жағдай, шаруа мен джентльмен арасындағы жақсы қарым-қатынас идеясын жоғалтты; өздерінің қатал тағдырына үнсіз бас тартты; олар тектілердің озбырлығы алдында үмітсіз өкініп, сырттан бақылаушыға ең ауыр әсер қалдырды.

Солтүстік-батыстан іскер қожайындар отарлап, оңтүстік-шығыстан жат көшпенділер қауіп төндіретін ел Украина деп бұлдыр атаған елде олай болған жоқ. Бұл жерде шебердің субъектісі «ұлы шеберді» сирек көрді. Оны кішігірім жер иесіне дворянға да, шаруаға да, патшалықтарға шақырылған қожайын-губернаторлар немесе қызметшілер, яғни жергілікті жер учаскелері, жүзбасылар мен старшындар үшін де ортақ шекара өмірінің қауіп-қатері жақындатты. , дерлік тең адамдарға тең, ал еркін адамдар еркін адамдарға тең деп қаралды. Осыған байланысты Украинада немесе Польшада шенеуніктер мен жалға алушылардың азғантай қысымы сезілді. орындықтар, қатты. Жергiлiктi шежiрелердiң үздiгiне сүйенсек, қожайынның кең байтақ жерi мен жерiне қанағаттанған жергiлiктi шаруа қожайынына ешнәрсе де аямас едi, бiрақ қожайынның клиенттерiнiң тез баюы оның ашуын туғызды. Экономикалық институттардың ауқымдылығы ұзақ қашықтыққа шашыраңқы болғандықтан, ұлы қожалар деп аталатындар билікпен немесе жалға берумен бірге жергілікті жерлердің барлық құқықтарын алған өздерінің қолмен жұмыс істейтін қызметшілері мен жалға алушылардың мінез-құлқын реттеуге мүмкіндіктері болмады. және өз бағыныштыларының үстіндегі рулық меншік иелері. Сондықтан да Кіші орыс ауылдасының жүрегінде қайнап жатқан мұндай реніштер мен өтірік көп болды, олар патшалықтың ішкі, бұрыннан гүлденген жерлерінде еш реніш қалдырмайды.

Бірақ украин шаруасының помещикпен немесе оның губернаторымен қарым-қатынасы қандай болса да, шекаралық өмірдің үй-жайлылығы оның мінезіне оның үйсіздігінен гөрі айқынырақ әсер етті. Кең-байтақ елді мекенді шөл далаға айналдырған татар жорықтары көбінесе жаңа және жаңа қоныстанушылар ағынының арасында байды кедей, отағасын жалғызбасты, отырықшы қаңғыбасқа айналдырды. Баспанасыз, отбасысыз және жер жыртқыштың өмір сүретін және көңіл көтеретін барлық нәрселерінсіз, барлығына бейтаныс адам, ыдыраған ғұлтаймен бірге бір қоныстан екінші елді мекенге кезіп, аяусыз тағдыр қағып кеткен өмір жолына қайта оралды. оны сыртқа шығарды және жыл сайын мұны істеу қабілетінен айырылды. Ақырында, ол өте жарқын емес қала өмірінің лайлы шөгінділерін құрайтын буржуазиялық қызметшілермен араласып, кедей, мас және ең үмітсіз кәсіпорындарға дайын халық массасын көбейткен шекаралық қалаға келді.

Шебер соқа жетекшілері басқарған украин ауылдарынан айырмашылығы, украин қалалары патша билігінің ордасы болды. Бірақ олар поляк заңына тек қамал жағынан ғана бағынды, әйтпесе аймақтың ауыл шаруашылығы отарлаушылары үшін тірек болған қала болды. Сырттан орындарместичтердің немесе бургерлердің қарамағында болғандықтан, біздің қалалар неміс құқығына бағынды.

Қамал немесе қала патша шенеуніктерінің қарулы қолбасшылығы бар резиденциясы болды. Ол татарларды бақылау үшін далаға қарауыл патрульдерін жіберді. Ол қосалқы депутаттарды, қамал сарайының адамдарын, патша маңындағы тұрғындарды соттады және бұйырды, олар оған азық-түлік жеткізіп берді және оларға жүктелген міндеттерін атқарды. Ол сол кездегі әдет-ғұрып бойынша әкелінген және шығарылған тауарлардан алым жинайтын. Белгілі бір уақытта шақырылады айқайлайды, онда қалалық (қылмыстық) және земстволық (азаматтық) соттар отырды. Повет сеймиктері де орталық сеймге земство елшілерін сайлау үшін жиналды.

Буржуазиялық муниципалитеттің өкілдігі қамал округінен толық тәуелсіз жұмыс істеді. Қаланың негізгі басқаруы жыл сайынғы рашмандардан, яғни рейттерден ай сайын сайланатын бургомистерге жүктелді, ал сот билігі өмір бойы сайланған войт пен қожаларға берілді.

Мұндай өзін-өзі басқару тіпті Магдебург артықшылығы жоқ және король старшыны немесе лорд губернаторының қарамағында болатын қалалар мен елді мекендерде де болды. Оны біздің арамызға неміс иммигранттары енгізді және княздік заңға (jus ducale), басқаша поляк (jus polonicum) қарсы болды.

Жаңа Польшаға келген немістер ескіге қоныстанғандар сияқты екі-үш ұрпақтан кейін жергілікті элементтің жеңілмейтін үстемдігінен ұлтынан айырылып, даңқы көтерілді. Бірақ олардың сауда, қолөнер және қала өміріндегі әдет-ғұрыптары, көрші рулар мен ауыл тұрғындарымен қарым-қатынастары ескі Польша қалаларындағыдай болды. Қала мен ауыл тұрғындарының арасындағы дұшпандық осында болды, ол өзара иеленген жерлер мен құқықтар үшін рулар мен мещандардың арасындағы толассыз бәсекелестіктен көрінді. Дәл осындай бәсекелестік қала мен қала арасында болды ауыл өнеркәсібі. Сол сияқты қалалар шеберханалары, таверналары және көпшілік алаңдағы ойын-сауықтары арқылы қожайын ауылдарының жұмыс күшін сіңірді. Дәл осындай тәртіппен ауыл өкіметі беделді әулеттердің әкелерімен бірігіп, жастарын буржуазиялық қауымдарға қашып кетуден сақтады.

Ескі немесе Привисланск, Польша қалалары солтүстік славяндар арасында бөтеннің алғашқы орындары және ауылдық жер жыртқыштарының мүдделеріне қарсы шыққан алғашқы еркін адамдар болды. Жаңа немесе Придпепровская, Польша қалалары қалыптасу сипаты бойынша ескі Польша қалаларына отбасылық ұқсастығын сақтап қалды. Бірақ Украина қалаларының гильдиялық бостандықтары жаңадан қоныстанған несиелердің анархиялық жағдайын пайдаланып, ерекше нысанға айналды, тау-кен серіктестігіне айналды, буржуазияны мойынсұнғыш және мойынсұнбайтындарға, яғни міндеттерге бағынатындарға бөлді. және өздерін еркін адамдар деп атап, көшпелілер түрінде буржуазиялық муниципалитеттерге қосылғандарға; ақырында казактардың жалпы атымен белгілі болды.

Казактардың балық аулау Ресейде Святослав заманынан бері бар, ол кейде орыс жерін жыртқыштардан қорғау сипатына ие болды және тұрақты үй жыртқыштығын білдіреді. Ол Батудың қиратқан өлкесін отарлаудың барлық дәуірінде қолданылып, ақырында Ресей қалдықтарының Қыпшақ Ордасының қалдықтарымен күресінде татар атауын алды. Рұқсатсыз соғысып, Орда оларға төтеп бере алмағандықтан шыдамдылық танытқандарды татарлар казак деп атаған. Казак сөзі татар тілінен аударғанда ұры дегенді білдіреді. Бұл өте ұнамды емес атау ресейлік әлеуметтік ортада сәйкес, азды-көпті ұрылық позицияны иеленген ресейлік кеншілерге де берілді. Мәскеудің, Литваның және Ляхваның өз иеліктерінің шетіндегі Орда өмірімен ортақтығы қандай болса, олардың арасында жартылай азиялық казактар ​​да дамыды. Бұл кез келген билікке, тіпті әкелік немесе ана жағынан да бағынбайтын адамдар тобы - қылмыс жасағаны үшін жазалану қаупі төнген қашқындардың немесе әртүрлі жазатайым оқиғалардың салдарынан отырықшы өмірге тым бейшара және өздеріне бағынуға тым қыңыр адамдардың серіктестігі болды. үйдегі адамдарға.

Черкассы қаласы өзінің алғашқы қоныстанушыларының атымен аталған деп ойлауға негіз бар Черкассы, қазір черкес деп аталады және бұл қоныстанушылар жергілікті тұрғындардың қарақшы топырағына пана беріп, (оларды Дитмар бұл жақтан білетін) казактарды Днепр бойымен жоғары және төмен таратады. Әйтпесе, өз казактары бар Ұлы орыстар Днепр казактарын Черкас деп атамас еді. Олар мұны Черкасск отаршылары жергілікті тұрғындармен әлі қосылмаған кездегі ескі естеліктерден шығарғаны анық. Кем дегенде 16 ғасырда казак-гентрий қақтығысы басталғанға дейін Польшадағы Днепр, тіпті Днестр казактары да даланың басқа көшпелілері сияқты орыс халқымен араласпаған. Алексей Михайлович патшаның дәрігері Самуэль Колинис Черкассы (Мәскеу аңызы бойынша сөзсіз) татар тайпасы және ең көне орыс жылнамалық атауы деп атайды. моменттеріЧеркас есімімен немқұрайлы араласады. Латын тілінде жазған поляк тарихшысы Сарницкий, qnae dumae russi vocant жауынгерліктері үшін жырлармен марапатталған Қорқақ ағайындар туралы қауесетті жеткізе отырып, сонымен бірге казактарды жат тайпа ретінде айтады. Мұсылман егемендеріндегі елші ретінде Сарницкий казактардың ерлік жасаған жерлерін бірнеше рет аралап, казактардың батылдығына қайран қалып, түрік сауда жолындағы тау-кен өндірісінің қауіптілігі туралы казак әңгімелерін тыңдады, бірақ кейінгі оқырмандарды таң қалдырған сөздерді жазды. казактар ​​түрік дінін ұстанды. Осының бәрі бірігіп, алғашқы кездегі Познань, Гнезно және Краков сияқты қалалардағы тек неміс қауымдары поляк қауымдастығына азғындалғаны сияқты, қарапайым Днепр казактарының ұяларына орыс элементтерінің күшті ағыны ғана оларды орыс халқына айналдырғанын көрсетеді.

Кіші Ресей шөлдерін отарлау мәселесіне келетін болсақ, казактар ​​Варангиялық орыс князьдері шөл даланың қойнауына айдап әкеткен немесе өз әскерлеріне алған Днепр көшпелілерін еске түсіретін рөл атқарды. Орыс тарихының татарларға дейінгі кезеңінің қара капюшондары Торктар мен Берендейлер сияқты Днепр казактары да патшалық шекаралық қалаларда кейде гарнизондар құрса, кейде Нагай мен Белогородпен бірге патша милициясына біраз уақытқа ғана алынған. Казактар. Росс өзені мен Днепр рапидтері арасындағы олардың бастапқы көшпелілігінің шегі тарихта Бату шапқыншылығына дейін ұқсас көшпелілерді тапқан жерлермен сәйкес келеді. Осы шектерге казактар ​​поляк-литва аймағының түкпір-түкпірінен өмір сүруге бейімділік тұрғысынан өздеріне ұқсас барлық нәрселерді өздеріне тартты және осы жерден олар өздерінің операцияларын жүргізді, бұл жылнамаларда көп айтылды, бірақ негіз болды. оның ішінде жабайы міндет - еңбекшілердің тағдырын ойламай, басқа адамдардың еңбегінің өнімінде өмір сүру болды.

Жұмыс қолына мұқтаждықтан ауылдардың бәрін жұтып, кез келген қаңғыбасқа пана берген шекаралық қалалар, өз кезегінде гильдия тәжірибесіне жарамсыз қуысты қуып жіберді. Бұл аштық гильдия мекемелерінде дұрыс жұмыс істеуге тек аштық пен суықтан мәжбүр болды; бірақ көктемгі күн оны жылытқанда, ол салыстырмалы түрде қолайлы қоғамнан қашуға ұмтылды және тағы бір қыс пен қиыншылыққа дейін өзінің дербес қолөнерімен айналысты.

Алғашында жүздікке, ондыққа бөлінетін казак қауымының құрылымы көшпелі және кеншілік өмірге бейімделген буржуазиялық қауымға еліктеуден басқа ештеңе емес еді. Тіпті казактардың линчі гильдия немесе Магдебург линчінің қайталануы болды. Бірақ қала қашқындары мен шеттетілгендер өздерін жек көретін тәртіптен босағандықтан, буржуазияға, жалпы казактардың осындай бандаларға қашқан қоғамдарға деген жаулық сезімін сезінді.

Днепр казактары татарлармен бірге Киевке Олелкович княздарының қосымша иелігі болған кезде де өздерін танытты. Олардың жер иелену аймағына үнемі басып кіруі князь Симеон Владимирович Олелковичтің жесірін ата-бабаларының қабірін тастап, Пинск, Кобрин және Рогачевтің батпақты төңірегін король Александр Казимировичтен құнарлы Киев жерлеріне айырбастауға мәжбүр етті. Осындай алмасудың арқасында князьдік қаладан корольдік-воеводтық қалаға айналған Киев, жоғарыда айтылғандай, Менгли-Гирей Ордасының алдында қаңырап бос қалды. Бірақ, Канев пен Черкасский казактардың шұңқырлары аралдар сияқты өз тұрғындарының жаугершілігінен татарлар үшін қол жетімсіз, азғындығынан шабуылға тұрмайтын және, мүмкін, олар болғандықтан, айналадағы шөлдердің арасында тұра берді. Орда топтарымен белгілі бір байланыста. Бақыттың жаңа іздеушілері қоныстанған Киев күлі 1499 жылғы казактардан қорғанды, олар Днепрдің басынан және түбінен сату үшін балық әкеліп, буржуазиялық гултайлармен бірге өрескел бұзықтыққа жол берді. Казактар ​​бүкіл Днепр мен Қара теңіз аймақтарында қарақшылар ретінде белгілі. Сауда жолдары олардан қауіпсіз емес. Олар тіпті патша елшілеріне де рұқсат бермейді. Бірақ, қандай да бір мағынада халықты құрамай, ешбір қоғам мен таптың өкілі емес, олар үнемі көшпелі өмірге бекінген кеншілерге және салыстырмалы мәдениетті қоғамның пайдасына көшпелі өмірдің мүддесіне опасыздық жасаушыларға бөлінеді, дәл солай Ненровтық Торкелер, Берендейлер сияқты. , қара капюшон. Казак ордасының басым бөлігі тонаудың иісі шыққан жердің бәріне аса қауіп төндірмей немқұрайлы қарай ұмтылады; бірақ кейбір казактар ​​отбасылық инстинктке бағынған немесе тұрмыстық заттарға мұқтаж бола отырып, поляк патшаларымен және шекара магнаттарымен келісімге келіп, олардан мата, сазан, қабық, ақша сыйлықтарын алады, ұя салуға рұқсатты бағалайды. олардың әйелдері мен балаларымен патша қарыздарымен, ақырында, үкіметке ерекше бағыну түрінде ол одан өзінің гетмандары деп атайтын көсемдерін қабылдап, олардың қолбасшылығымен Орданы ғана емес, көшпелілерді де қорқытады. Казактар, оның бұрынғы жолдастары.

Сигизмунд-Тамыз (1548 - 1572) кезінен бастап патшаның казак басшылары казактардың соғыс пен олжа туралы көзқарастарынан алшақ кетіп, Украинаға, яғни Кресийге патшалық формада көшіп келген князьдер мен қожалар болды. ақсақалдар, өркениетті елде көрнекті рөл атқара алмауынан. Алайда, рыцарь дәуірі жиі атақты жауынгерлерді Польшаның мұсылман шекараларына шақырды, олар діни ант түрінде өмірін «Әулие Петрдің жауларымен күресуге» арнады. крест» батыл және қаһарлы Берендейлердің арасында. Бұл тақуа және қатал жауынгерлерге азғын тобыр кеншілерді өмірдің ең жақсы ережелерімен ізгілендіру және олардың кәсіптерін мұсылмандарды жоюға бұру идеясы ұнады. Сигизмунд Август пен Стефан Баторидің тұсында казактар ​​арасында осындай екі-үш тұлға жарқ етті. Олар крест жорықтары әскерінің тарихына әскери даңқтың бірнеше жаңа жаңғырығын қосты және казак өміріне қаңғыбастың шүберектеріне тасталған ашық түсті жадағайдай жарқыраған жылтыр берді, бірақ казактардың қарақшы мінезін өзгертпеді. Көп ұзамай Острог князі Константин I басшылығымен өздерін дәріптеген осындай казак дворяндары туралы естеліктер мүлде жойылып, казак еркіндері көшпелі демократиялық сипатқа ие болды.

Казактар ​​татарлар мен түріктердің қайталанатын шабуылдарына тойтарыс беріп, Рапидтерден тыс жерде Сич деген атпен әскери застава құрды. Казактар ​​өз иеліктерін мұсылмандардан қорғап, христиан егемендіктеріне қызмет етті, ал сол казактар ​​князь Дмитрий Вишневецкийдің басшылығымен бір кездері түрік сұлтанының қызметінде болды; 30 жылдан кейін ханның ұлы деген құрметті атаққа ие болған банит магнаты Самуил Зборовскийдің басшылығымен олар татарлармен бірге Парсыға баруға дайын болды және осы оқиғалар арасындағы аралықта олар сол немесе басқа жалғанды ​​елге апарды. Волошск билігі, тек тонау үшін жергілікті тұрғындаролармен бірдей дін. Ақыры Запорожье кеншілері патшаның өзіне қауіпті бола бастады. Днепр түбінде рыцарьлар қорықпай, қорқытпай, «казак есімінің мәңгілік даңқын» армандайтын поляк мемлекетінің жеккөрінішті билеушілерін тіпті регицид арқылы да құлатуға дайын адамдар пайда болды. Тарих Стефан Баторидің Самуил Зборовскийдегі өміріне деген ниетін жақсы біледі, ол низовтықтардың гетманы оларды өз үйінің қанды интригасына тартты. Патша зұлым дворяндар тобымен қоғамдық орындарда батыл көрінген банита сияқты басын иығынан түсірді; бірақ жазалаудың тікелей мақсаты ол жоспарлаған төңкерісті жою болды. Баторы казактардың басқа басшыларын да аямады. Молдавия билеушілігіне үміткер Гетман Подкова деген атпен белгілі болған патша қылышынан басқа, сол кезде бекер аталмаған патша семсері соғыс кезінде Польшаны түрік сұлтанымен таластырған өзі сияқты тағы бірнеше ондаған авантюристтердің басын кесіп тастады. Иван Грозный патшамен соғыстың қиын кезеңі. Ақырында, Баторий казактарды Днепрден толығымен қуып шығуды ұйғарып, оларға қарсы орыс-татар лигасын ұйымдастырды, атап айтқанда: Острог князі Константин II Қырым ханымен келісімге отырып, казактарға бір мезгілде астыңғы және жоғарғы жағынан шабуыл жасайды. Днепр. Содан Днепр казактары Дон казактарына қашып кетті. Бірақ олардың ең үйсіздері патша ақсақалдарына олардың қолбасшылығымен күзет қызметін атқару және жорық кезінде тәж әскеріне қосылу үшін бағынды.

Стефан Баторий казактардың Рапидтерден ары қарай ұя салуына жол бермей, оларға әскери қажеттіліктерді одан түсетін кіріспен жабу үшін Терехтемиров немесе Каневтің үстінде Днепрдің үстінде жатқан Трахтомиров қаласын және казактарды қолдау үшін онда орналасқан монастырь берді. мүгедектер. Бұл Межыгорье қаласы мен Межигорский монастырының басқа корольдік жерлермен қатар, оның гарнизонын ұстау үшін Киев қамалына бекітілгені негізінде жасалды. Бірақ осылай тәртіпке келтірілген казактар, Украина қалаларынан босқындардың жаңа ағынымен күшейіп, тонау үшін Низге қайтадан бара бастады және дондық серіктестерін Запорожье сичтері деп аталатын Днепр қамысы мен жайылмаларының арасындағы ұяларына тартты. . Оларға қоқан-лоққымен жіберілген корольдік дворян Глибоцкий (Малорусса деген) Днепрге батып кетті, ал олар өз кезегінде патшаға оның шекара өкілдерінің бейнесінде қорқыта бастады. Үкіметке мойынсұнған қала казактарының көсемі князь Рожинский Глыбоцкийді өлтірді деп айыпталған он шақты казакты тұтқынға алғанда, қамал командасының басшысы Киев қолбасшысы князь Боровицкий дау-дамайға жол бермей, оларды қамалға орналастырудан бас тартты. Низовиттермен және Киев Магдебург өкілдерімен өз кезегінде патша елшісін өлтіргендерді «Украинадағыдай казактардан өз үйлерінде қауіпсіз емес» деп магистрат түрмесіне қабылдаудан бас тартты.

Баторы көп ұзамай дүниеден озды, казактарды қырмағаны үшін өлім аузында жатқанда айтқан өкініші туралы аңыздың сақталып қалуы бекер емес. Ол оқиға орнынан кете салысымен казактар ​​бұрын-соңды болмаған пропорцияларға ие болды.

Сигизмунд III таққа сайланғанға дейінгі Поляк-Литва Достастығы үшін интеррегнумның қиын кезеңінде, лордтар поляк тәжін әртүрлі іздеушілердің пайдасына дауласып жатқанда, Днепр кеншілері Очаковты құртып, оның болашағын ашты. түрік соғысы. Түркиямен соғыс қожайын республиканы үрейлендірді. Сейм спикерлерінің бірінің пікірінше, бірінші жеңіліске ұшыраған шайқас Польшаны талқандайтын еді, ал түріктер он бес бақытсыз шайқасқа төтеп берер еді. Бірақ ол кезде казактарды тізгіндеуге амал жоқ. Дворяндар екі лагерьге бөлінді: біреулері швед князін поляк тағына көтергісі келді, басқалары - австриялық.

Бұл соңғысы герцог Максимилианды неміс әскерімен Краковқа алып келді, тек швед партиясының жетекшісі, Король Гетман Ян Замойскидің шебер айлалары ғана Польшаны австриялық үстемдіктен құтқарды. 1588 жылы Бычына маңында шешуші шайқас болды, онда Замойский Максимилианды тұтқынға алып, рулар арасындағы азаматтық қақтығыстарды басып тастады. Жаңа Торктар мен Берендейлердің кейбіреулері атаман Голубокпен бірге Замойскиге осы маңызды мәселеде көмектесті, бірақ басқа низовиттер Польшаға түрік соғысының қаупін әкелуді жалғастырды. Украиналық кеншілер Қырымдағы Козлев құл базарын тонап, Днестрдегі Течинья, Белгород және басқа да шекаралас түрік колонияларын өртеп жіберді. Түркиямен соғыс сөзсіз болды. Бұл арада мемлекет қазынасында ақша қалмады. Олар Германияда немесе Италияда несие алғысы келді; бірақ сонда да экономикалық істер католиктік-протестанттық соғыстармен немесе христиандар мен мұхаммедтердің соғыстарымен бұзылды. Земство елшілері Сеймде түріктерге тойтарыс беру үшін құралдар іздеп жатқанда, түрік шапқыншылығының хабаршысы татарлар Подолия мен Галисия Русына басып кіріп, иасыра жинап, бірнеше асыл адамдарды, соның ішінде князь Збаражский мен оның ханшайымын тұтқынға алды. . Тек өз ойларымен асқақтаған ағайынды Струсяның ұрпағы ғана Бавароводағы татарлардың қоршауында гетман тәжінің қарындасын қорғады, бірақ ол құлап кетсе де, кесектерге кесіліп, бүкіл жанындағылармен дерлік болды. Казактар ​​қожаның бақытсыздығынан пайда көрді: олар далада татарларға жатып, олжа артып, түнде олардың қосынының біріне басып кіріп, қожалардан ұрланған дүние-мүлік казактардың олжасына айналды.

Осы кезде боран жақындап қалды. Түріктер жыл сайын күміс тиелген жүз жылқы салығын төлеу немесе Мұхаммед дінін қабылдау шартымен ғана Польшаны аяуға уәде берді. Ыстамбұлдағы поляк елшісін ит деп атаған және олар оның жолсеріктерінің жартысын темір ілмектерге іліп, қалған жартысын галлеяға ескекші етіп отырғызамыз деп қорқытқан.

Тәжі гетман Львов пен Подольск Камянецтің шекаралық бекіністерін түрік шапқыншылығын кешіктіру үшін асығыс дайындап, Сейм жиналысына тізе бүгіп, Отанды сақтап қалуды өтінді және біріншісі өзінің барлық байлығын құрбан етті. Дінбасыларды да, патша дворяндарын да, тіпті жерсіз адамдарды да есепке алмайтын бас салығы салынды. Бірақ Киев, Волынь, Подольск және Братслав воеводстволары татарлардың ірілі-ұсақты жорықтарынан қирап қалғаны сонша, олар жалпы салықтан толық босатылды. Сұлтан сарбазының интригаларының арқасында қорқынышты қауіп өтті, онда бір беглербек екіншісін құртып, өзін бейбітшілік үшін сатып алуға мүмкіндік берді.

Кітаптан Ежелгі тарихКазактар автор Савельев Евграф Петрович

IV тарау Дондағы қашқын шаруалар мен ескі сенушілер Ежелгі Русьтегі шаруалар, ол қандай атаумен табылса да және қай жерде отырса да - мемлекет, болыс, князь, монастырлық және басқа да иелердің көшіп-қону еркіндігіне ие болды. бір

Эрве Густав

IV тарау Адамдар. Жаккери шаруалары Варварлар басып алғаннан кейінгі шаруалардың тұрмыс жағдайы: крепостнойлық құқық. - Шаруалар табы орта ғасырларда Франция халқының негізгі көпшілігін құрады, ол 14 ғасырда біртіндеп 12 миллионға дейін өсіп, 6-8-ге дейін төмендеді.

«Франция және Еуропа тарихы» кітабынан Эрве Густав

V тарау Шексіз монархиядағы шаруалар Ескі тәртіп кезіндегі кедейлік: шаруалар кейде папоротниктердің тамыры мен нанын жеуге мәжбүр болды. Шаруалар өмірін жақсарту. - Шексіз монархия кезінде құлдар саны үнемі азайып отырды: 18 ғасырдың аяғында

«Қайғы егіні» кітабынан автор Робертті жаулап алу

Бірінші тарау. Шаруалар мен партия Ауыл шаруашылығы – ауыр еңбек. Е.Зола 1927 жылдың басында орыс, украин немесе кез келген басқа «ұлттық» кеңестік шаруаның болашаққа үмітпен қарауға негізі бар сияқты. Жер оған тиесілі болды. Ол өз қалауы бойынша

Польшадан шыққан «Кіші Ресейдің құлауы» кітабынан. 1-том [оқу, қазіргі емлесі] автор Кулиш Пантелеймон Александрович

X тарау. Кіші орыс ауыл тұрғындарының қаңғыбас өмірі. - Тәртіпсіздікке қатысушыларды өлім жазасына кесу арқылы қорқыту. - Киев қаласының тұрғындары мен Митрополиттің казактарды тыныштандыру үшін жасаған салтанаты. – Казактардың татарларды көмекке шақыру әрекеті. - Казак-пан дауындағы қайғылы оқиға. - Бірауыздылықтың жоқтығы

Кітаптан мен саған қайың қабығын жібердім автор Янин Валентин Лаврентьевич

8-тарау «Шаруалар қожайындарын қас-қабағынан ұрды...» Осы уақытқа дейін әкімдікте уақыт аралап жүріп, біз әкімнің отбасына немесе әкімнің атына жазылған қайың қабығынан жасалған хаттардың табылу тарихымен ғана таныс болдық. осы отбасының мүшелері. Енді бұл хаттардың барлығы сол

«Ресей мемлекеті мен құқығының тарихы» кітабынан: алдау парағы автор авторы белгісіз

28. ТӘУЕЛДІЛІККЕ ҚЫЗМЕТ КЕТКЕН ШАРУАЛАРДЫҢ ЖЕКЕ ЖӘНЕ МҮЛІКТІК ҚҰҚЫҚТАРЫ МЕН МІНДЕТТЕРІ. УАҚЫТТЫ МІНДЕТТЕМЕЛЕР ШАРУА МЕН ШАРУА МЕНШІКТЕРІ Крепостнойлықтан шыққан шаруа өзіне берілген жердің иесі болып жарияланғанына қарамастан,

Филипп-Август заманының француз қоғамы кітабынан авторы Лушер Ашил

Қаланың шулы көшелерінде кітабынан автор Беловинский Леонид Васильевич

«Ресей: халық және империя, 1552–1917» кітабынан автор Хоскинг Джеффри

Шаруалар Патша тақтан тайған кезде шаруалар ғасырлар бойы армандаған мүмкіндіктерге ие болды: өз мойындарындағы билік қамытын тастап, өз істерін өз бетінше, өз игілігі үшін жүргізу. Ақпан төңкерісі туралы хабар ауылға жеткенде, көп

Ресей империясының Гордиан түйіні кітабынан. Украинаның оң жағалауындағы билік, дворяндар және адамдар (1793-1914) Бовуа Даниэль жазған

Ұмытылған қалалық рулар Оқырман байқаған болар, зерттеу жұмысы бұрынғы тектілердің барлық санаттарын қамтымайды, тек ауылдық жерде тұратындарды ғана қамтымайды. Қалалар мен елді мекендердегі азырақ тектілер ешқашан ауылдар сияқты қысымның объектісі болған емес.

Масондық, мәдениет және орыс тарихы кітабынан. Тарихи және сыни эсселер автор Острецов Виктор Митрофанович

Алтын елі кітабынан – ғасырлар, мәдениет, мемлекет автор Куббел Лев Евгеньевич

Экономиканың негізі: шаруалар мен құлдар Мен Сонхай өзінің экономикалық негізі бойынша Гананы айтпағанда, оның тікелей алдындағы Малиден айтарлықтай ерекшеленетінін атап өтуге тура келді. Бұл айырмашылықты толығырақ анықтауға тырысайық. Және сонымен бірге

Дәстүрлі Жапония кітабынан. Өмір, дін, мәдениет Данн Чарльз