«Православиелік МӘДЕНИЕТ НЕГІЗДЕРІ» ПӘНІНІҢ ҮЛГІСІНДЕ ДІНИ МӘДЕНИЕТТІ ОҚЫТУДАҒЫ ДИДАКТИКАЛЫҚ ПРИНЦИПТЕР

Православие мәдениетін оқыту әдістемесіндегі жалпы дидактикалық принциптер

«Православие мәдениетінің негіздері» пәні православиелік дәстүр мәдениетін зерттейді, сондықтан ОПК-ны оқыту теологияда ұсынылған православиелік доктриналық дәстүрдің мазмұнын зерттеумен тығыз байланысты. Әскери-өндірістік кешен пәнінің мазмұнының ерекшелігі оның мәдени көріністері мен христиандық дәстүр негізінде зерттелетін этикалық нұсқауларынан көрінеді.

Әскери-өнеркәсіптік кешенді оқытудың жетекші әдістемелік принциптері: жалпы принциптеросы пәнге қатысты ашылған дидактика, сонымен қатар тек осы пәнге ғана тән арнайы дидактикалық принциптер.

Православие мәдениетінің негіздерін оқытуда дидактиканың жалпы принциптері: ғылымилық, жүйелілік, мәдени сәйкестік, табиғи сәйкестік, баяндаудың жүйелілігі – бұзуға немесе елемеуге болмайды.

Қорғаныс білімін оқыту әдістемесіндегі ғылымилық принципі оқытылатын материалдың христиандық теологияда қалыптасқан ғылыми білімдер жиынтығына сәйкестігін білдіреді. Ғылыми принципті бұзу материалды бұрмалау, мектеп оқушыларының қабылдауын жеңілдетуге ұмтылу, мысалы, қысқы ландшафттың фонында орыс әулиелерін бейнелеуге болатын заманауи авторлардың белгішелерді пайдалануы болады. Қалыптасқан иконографиялық дәстүрге сәйкес, оқиғалар қай уақытта болғанына қарамастан, барлық белгішелер әрқашан жаз және күндізгі уақытты бейнелейді.

Жүйелілік принципі оқытылатын материалдың пәнді оқу мақсатына, міндеттеріне және әдістеріне сәйкестігін білдіреді. Осыған байланысты, тіпті шағын оқу материалы да жүйелі түрде құрылымдалған болуы мүмкін және болуы керек. Жүйені жобалаудың мысалы ретінде оқу материалыкелтіруге болады оқу құралыПротодеакон Андрей Кураев, мұнда төртінші сынып оқушыларына арналған материал Мәсіх туралы ілімнен бастап православиелік дәстүрдегі адам және оны құтқару жолдары туралы ілімге дейін жүйеде ұсынылған. Бұл логика оқулықтың абзацтарында жүйелі түрде ашылады. Ең алдымен «Киелі кітап және Інжіл», «Мәсіхтің уағыздауы», «Мәсіх және Оның Кресті», «Пасха» сияқты тақырыптар бар. Одан кейін «Адам туралы православие ілімі», «Жақсылық пен жамандық. Ар-ождан», «Өсиет», «Мейірімділік», «Әдептің алтын ережесі». Оқу құралының мазмұны адамның құтқарылу жолдары мен мүмкіндіктерін ашатын тақырыптармен безендірілген: «Ерлік», «Жақсылық», «Неге жақсылық жасау керек?», «Христиан өміріндегі керемет», «Христиан отбасы», «Отанды қорғау», «Христиан жұмыста» .

Мәдени сәйкестік принципі мәтіндердің, иллюстрациялардың және оқу материалын баяндайтын мәдени дәстүрге сәйкестігінен, сондай-ақ студенттерге таныс және қолжетімді мәдениетке сәйкестігінде көрінеді. Қорғаныс білімін оқыту әдістемесінде мәдени сәйкестік принципін қолдану қазіргі заманның мәдени үлгілерінің православиелік дәстүрдің эстетикалық канонымен үйлесімді үйлесімінде жүзеге асырылады.

Табиғатқа сәйкестік принципі оқу материалы мен оны балалардың физиологиясы мен психикасының ерекшеліктеріне беру әдістеріне сәйкес жүзеге асырылады. Тәжірибелі ұстаздар діни дәстүр мен мәдениет материалы баланың ойлау ерекшеліктеріне, жас ерекшеліктеріне және интеллектуалдық даму ерекшеліктеріне тікелей байланысты балалық шақта сіңетінін байқаған. Мектеп жасына дейінгі балалар үшін қызықты адами қасиеттербиблиялық кейіпкерлер. Кіші мектеп оқушылары үшін дұрыс мінез-құлық үлгілері өзекті болып табылады, кіші жасөспірімдер үшін - моральдық таңдау жағдайлары, ал үлкен жасөспірімдер үшін - достық пен махаббат бейнелері.

Материалды баяндаудағы жүйелілік принципі оқытылатын барлық тақырыптарды бірте-бірте логикалық түрде ашуды ғана емес, сонымен қатар білім беру мазмұнындағы пәнаралық байланыстарды анықтауды да көздейді. Әрбір пәнде мағыналы өзектің болуы пәнаралық байланыстарды құру мүмкіндігін анықтайды. Мәселен, тарих Ресей XVIIВ. 1650-1660 жылдардағы шіркеу реформасымен танысуды болжайды, ал Л.Н.Толстой мен Ф.М.Достоевский шығармаларының кейіпкерлерінің моральдық ізденісі тек христиандық құндылықтар контексінде ғана түсінікті болады.

Православие мәдениетін оқытудың арнайы принциптері

Арнайы дидактикалық принциптерправославиелік мәдениеттің негіздерін үйрете отырып, оларды христиандық, иерархия, басқа-үстемдік, антиномия, толық еместік принциптері деп атаймыз.

ОПК-ны оқыту әдістемесіндегі Христоцентристік принцип православие мәдениетін зерттеудің орталығы болып Инкарнация фактісі, сондай-ақ оның алдындағы және одан кейінгі оқиғалар және олардың мәдениеттегі көрінісі болып табылады.

Иерархия принципі діни мәдениет материалын зерттеудің мақсаттары мен мәндерінің қатаң иерархиясынан тұрады. Әскери-өнеркәсіптік кешен пәні бойынша оқуға ұсынылған құбылыстар мен ұғымдар баламалы және шектес емес. Оларды адекватты зерттеу үшін қажетті әдістемелік шарт оқытылатын тақырыптардың иерархиялық бағыныштылығын беру болып табылады.

ОПК-ны оқытудағы басқа-басқа принципі студенттерді Басқаның позициясымен таныстыру арқылы жүзеге асырылады (бұл Құдай немесе басқа адам болуы мүмкін). Басқа үстемдік принципін қолдануды көздейтін адамның тәжірибесі мен тілектері қазіргі күйінен асып, студенттерге өзін, соның ішінде өзін түсінудің басқа механизмін береді.

Антиномия принципі – бір-біріне қарама-қарсы екі пайымдаудың бірлігін зерттеу. Көптеген ғасырлар бұрын христиан мәдениеті мен теологиясы қазіргі ғылымоның жетекші ережелерін сипаттауға антиномиялық көзқарастың қажеттілігін ашты. Құдай мен Оның жаратылысы ажырамас және біріктірілмеген бірлікте. Мәсіх бір уақытта Құдай және адам.

Қорғаныс-өнеркәсіп кешенін оқыту әдістемесінде зерттелетін құбылыстардың түпкілікті түсініксіздігін тану арқылы толық еместік принципі жүзеге асырылады. Дәл осы пәнде белгілі бір құбылыстарға қасиетті көзқарасты (латынның sacrum «қасиетті») қалыптастыруға мүмкіндік беретін құпияның орны қалады. адам өміріжәне мәдениет.

Тақырыбы: «Православие мәдениетінің негіздері» пәнін оқытудың ерекшеліктері

4 «А» сыныбында МБОУ «No154 ОМ»

Слайд 1,2 Жаңа федералды мемлекетте білім беру стандарты(FSES) бастапқы жалпы білім беру, 1.2. бөлімінде: «Рухани-адамгершілік даму мен тәрбиенің барлық салалары маңызды, бірін-бірі толықтырады және отандық рухани-адамгершілік және мәдени дәстүрлер негізінде жеке тұлғаның дамуын қамтамасыз етеді» делінген.

Орта мектептерде православие туралы білімді оқыту және оны жүйелі түрде оқыту толыққанды білім берудің құрамдас бөлігі болып табылады.

Орыс мектебінің оқушысы өзі үшін қандай сенімді таңдаса да, ата-анасының дүниетанымы қандай болса да, көп ғасырлық православиелік мәдениет Ресейдің барлық патриоттық тәрбиеленген азаматтарының ең құнды байлығы болып қала береді. Балаларға рухани-адамгершілік тәрбие беру мәселесі – әрбір ата-ананың, қоғамның, жалпы мемлекеттің алдында тұрған өзекті мәселелердің бірі.

Қорғаныс-өндірістік кешен – христиан діні мен оның адамгершілік құндылықтарын мысалға ала отырып, рухани өмір мәдениетін зерттеуде көрініс табатын пән. Христиандық, православие шіркеуі, христиандық рухани тәжірибемен тікелей байланысты орыс православиелік мәдениетінің тарихын зерттей отырып, бала өзінің қай елде тұратыны, ата-бабалары қандай құндылықтарды ұстанғаны, адамдар неліктен өмір сүретіні туралы ойлауға негіз болады. , еш ойланбастан, өздерінің діни, рухани және моральдық ұстанымдары үшін өлімге барды. Ең бастысы, ол өмірде тамақ, ұйқы және ләззаттан басқа нәрсе бар екенін түсінеді. Рухани мәдениетпен танысу тек бір пәнмен шектелуі мүмкін емес. Ол әдебиет, орыс тілі, тарих, музыка сияқты пәндер арқылы бір мағыналы желіден өтуі керек. бейнелеу өнеріжәне т.б.

Мұғалім бастауыш сыныптархалқымыздың рухани-адамгершілік жаңғыруының алғашқы қадамында тұр. Біз, мұғалімдер, «Православие мәдениетінің негіздері» бойынша жеке сабақта ғана емес, барлық басқа сабақтарда, сондай-ақ сыныптан тыс күнделікті іс-шараларда балалардың жүрегі мен жаны үшін рухани ұмтыламыз. Ал балалар бізден, ересектерден, оларға өз өмірін құра алатын жолды көрсетуімізді күтеді. Бұл жол рухани дәстүрмен - православие мәдениетінің негіздерімен тығыз байланысты. Балаларға Отан тарихын дұрыс, объективті жеткізу, жан-жақты зерттеп, шығармашылыққа баулу үшін әрбір ұстаз осы негіздерді білуге ​​міндетті. тамаша жазушыларжәне ақындар.

Слайд 3 Курстың негізгі мақсаты «Православие мәдениетінің негіздері» Мен православие дәстүрлеріне негізделген рухани тәжірибені меңгеру арқылы рухани-адамгершілік тұлғаны қалыптастыруды қарастырамын.

Слайд 4 Бұл мақсатқа жету үшін мыналарды шешу қажеттапсырмалар:

1. Студенттің православие мәдениетімен жеке байланысын орнату. Христиандық құндылықтар студенттің жеке құндылықтарына айналуы маңызды, көзқарастарды осындай ішкі қайта құрылымдау арқылы ғана жақсы нәтижелерге қол жеткізуге болады.

2. Ұлттық мәдениеттің рухани негіздерін ашу. Орыс мәдениеті христиандық іліммен толық қамтылған, өйткені орыс классиктерінің көпшілігі терең діндар адамдар болды. Бұл негіздерді ашу студенттерге православиелік ортаға оңай араласуға көмектеседі.

3. Патриоттық сезімге тәрбиелеу. Православие патриотизммен тығыз байланысты, өйткені Құдайдың, Отанның және ата-ананың алдындағы парызын өтеу христиан үшін басты нәрсе. Сондықтан православиелік және патриоттық тәрбие бір-бірінен ажырағысыз.

4. Балаларды шығармашылық әрекетке қызықтыру. Шығармашылық пен жасампаздық арқылы балалар осы әлемнің басты Жаратушысы Құдайды тануды үйренеді.

Православие мәдениетінің негіздерінің қалыптасуы кезеңдерде жүреді: православие мәдениетін қабылдауға дайындықтан бастап інжіл әңгімелерінің жасырын мағыналарын іздеуге және шіркеудің догматикалық іліміне дейін.

Оқушылардың рухани-адамгершілік мәдениетін дамыту мыналарға негізделедіпринциптері (5-слайдта)

Рухани-адамгершілік тәрбиені ұйымдастырудың формалары әртүрлі: кіріктірілген сабақтар – қорғаныстық тәрбие мен әдебиет, қорғаныс тәрбиесі және қоршаған орта, қорғаныс өнеркәсібі және бейнелеу өнері, музыка, технология.Бұл бағыттағы жұмысымның негізгі әдістеріне мұғалімнің әңгімесі, иллюстрациялық, аудио және бейне материалдармен, мәтіндермен жұмыс жатады. Балалар көптеген дербес шығармашылық тапсырмаларды орындайды; Олар ғибадатханаға баруды ұнатады, олар ғибадатханада өзін қалай ұстау керектігін біледі.

Мектепте «Православие мәдениетінің негіздері» пәнін енгізер алдында оқушылармен және олардың ата-аналарымен белгілі бір дайындық жұмыстары жүргізілді. Сауалнаманың оң нәтижелеріне риза болдым. Өйткені жаңа курсты енгізудің маңызды критерийі оның еріктілігі болып табылады.

МЕНІҢ ТӘЖІРИБЕМ

Православие мәдениетімен танысуымыз менің балаларым (бүгінгі 4-сынып) «Православие мәдениетінің негіздері» пәнін оқи бастағаннан әлдеқайда ертерек басталды.

Слайд 6 Әлі 2-сыныпта экскурсия ұйымдастыру арқылы Нижний Новгород Кремліжәне оның бір бөлігі ретінде Архангел Михайл соборын аралап, мен балалардың гидті қандай қызығушылықпен тыңдайтынын, кейде балалық емес сұрақтар қоятынын көрдім. Содан кейін мен өзімді православие мәдениетіне қызығатын сенуші деп санасам да, православие туралы жеткілікті білмейтінімді түсіндім. Менің ойымша, сол кезде бұл пәнді оқуға балалардың да, менде де қызығушылық пайда болды.

Слайд 7 Ата-аналар жиналысында (бұл соңы болды оқу жылы) Мен бұл тақырыпты қозғап, ғибадатханадағы жігіттердің фотосуреттерін көрсеттім. Ата-аналар православие мәдениетін зерттеу арқылы рухани-адамгершілік білім беру сияқты салаға оң көзқараста болды.

Слайд 8 Біз сабақта болдықфото байқауы «Нижнийдің православие шіркеулері».

Слайд 9,10,11,12 IN жазғы демалыс балалар мен олардың ата-аналары православиелік ғибадатханалармен байланысты әртүрлі жерлерге барды: Дивеево, Муром, Владимир, Суздаль және т.б. Мен аралдағы монастырьді араладым. Валаам, мен Макариевский монастырында болдым, мен өзім көбірек білгім келді және балаларға айтқым келді. Қосулы сынып сағаттарықыркүйекте балалар өз әсерлерімен бөлісті: біреу өз ауылындағы шағын шіркеу туралы айтты, біреу Түркиядағы Әулие Николай ғажайып жұмысшы шіркеуіне барды. Біз «Храмға жол», «Менің қамқоршы періштем» жобаларында жұмыс істедік. Соңғы жоба маған Санкт-Петербургтегі Әулие Ксенияның капелласына бару, жәдігерлерді қастерлеу және оның өмірі туралы көбірек білу идеясын берді.

Слайд 13 Қалаға қатысты әдеби сайысРождестволық әңгімелер«Хрустальды бұғы 2015» ( Слайд 14) қалалық хор байқауы «Рождество жұлдызы». Пасха мерекесіне орай біз сыныпта «Кереметтерге толы көктем келеді! Христос тірілді! Мәсіх қайта тірілді!» мектепішілік «Пасха картасы» байқауына қатысты. Осы іс-шаралардың барлығын қорғаныс өнеркәсібі курсын оқуға дайындық кезеңі ретінде қарастыруға болады.

15 Осы оқу жылының басынан бастап біз бұл тақырыпты зерттей бастадық, балалар православие туралы көп біледі, көпшілігі Балалар Киелі кітаппен таныса бастады. Біздің сабақтар тек оқулық оқу және мұғалімнің әңгімесін тыңдаумен шектелмейді, балалардың өздері әртүрлі білім беру тақырыптары бойынша хабарламалар мен презентациялар дайындайды, өз білімдері мен тәжірибесімен бөліседі. Мысалы, Асриян Сусана армян шіркеуінің ерекшеліктері, әдет-ғұрыптары мен мерекелері туралы айтты.

16 Қазан айында Щербинкидегі Әулие Пантелеймон шіркеуіне бардық II , Печерский Вознесенский монастырь. Бүкілресейлік жарысқа қатыстыОқушыларға арналған олимпиада Православие мәдениетінің негіздері бойынша «Орыс әлемі православие мәдениетінде» - дипломдар алдыIЖәнеIIградус. Ата-аналар балаларының осы пәнге деген қызығушылығын қолдап, дайындыққа көмектеседі, өйткені олардың әрқайсысы өз ұлы мен қызының мейірімді, тәрбиелі, мейірімді, рухани-адамгершілікті адам болып өсуіне мүдделі.

қорытындылар

Мен православие мәдениетінің негіздері пәнінің мұғалімі болып жұмыс істегеніме өте аз уақыт болды, бірақ бұл пәннің мектепте қажеттілігі туралы сеніммен айта аламын. Балалар мектебімізге оқу мен жазуды үйрену, ой-өрісін кеңейту үшін ғана емес, білімнің не үшін қажет екенін және оны өмірде қалай қолдануға болатынын түсіну үшін келеді. Жас ұрпақтың жүрегіне рухани ұстанымдарды сіңіру – біздің тікелей міндетіміз. Сөз сөйлеуге дайындалған кезде мен студенттер арасында «Әскери-өнеркәсіптік кешен курсы олардың тұлғасының рухани-адамгершілік дамуына қалай әсер етеді» тақырыбында сауалнама жүргізуді ұйғардым. Оқушылардан сұраққа жауап беруін сұрадым (Слайд 17) «ORKSE сабақтарында не үйренесіз?» Оқушылардың басым көпшілігі жауаптарында дағдыларды меңгеру туралы айтады моральдық мінез-құлық:

– «Мен жақсы болуды үйренемін»

– «мәдениетті болуға үйрету»

– «Басқаларды құрметтеуге үйрену»

– «дос болуды үйрену»

– «Адамдарға көмектес», «ұқыпты және мейірімді бол»

– «Ата-ананы, үлкенді сыйла»

– «жаман істер жасамауға тырыс»

– «Махаббат пен шыдамдылықты үйрену»

Балалардың мұндай жауаптары әскери-өндірістік кешен сабақтарының балалар үшін пайдалы және қызықты екенін, алға қойылған міндеттердің шешіліп жатқанын көрсетеді, сондықтан мақсат: дәстүрлер негізінде рухани тәжірибе жинақтау арқылы рухани-адамгершілік тұлғаны қалыптастыру. Православиеге қол жеткізуге болады.

18. Мен әңгімемді орыс мұғалімі – Христиан Константин Дмитриевич Ушинскийдің сөзімен аяқтағым келеді: «Адам тәрбиесінің басты мақсаты адамның өзі ғана болуы мүмкін, ал адамда тәрбиенің мақсаты – жан. Христиандық өмір береді және әрбір адам үшін ең жоғары мақсатты көрсетеді білім»

19. назарларыңызға рахмет

1. Жалпы

Әскери-өнеркәсіптік кешен мектебінде сабақ беруді жоспарлап отырған адамдар арасында оқыту әдістемесі туралы әңгіме болған кезде, жиі құрметпен үнсіздік орнайды. Көбінесе мұндай адамдар «жақсылық үшін» қызмет еткісі келетін, бірақ педагогикада тәжірибесі жоқ діндарлар және оларға қазір оларды оқытатын сияқты, енді оларға үлкен құпиялар ашылатын сияқты көрінеді... Әрине, байыпты педагогикалық дайындық. қажет болса, сіз балаларға қалай жақындау керектігін, олармен қалай қарым-қатынас жасау керектігін білуіңіз керек, бірақ әдістердің өздері туралы сөйлесетін кез келді: олар нені мақсат етеді, олардың әсері қандай. Ақырында, біз өз мақсаттарымыз туралы ойлануымыз керек, әйтпесе әдістердің әсерінен қорғаныс өнеркәсібінің кемесі өте жылдам, бірақ дұрыс емес бағытта жүзіп кетуі мүмкін ...

Мектептегі жүйелі сабақтардың мақсаты – білім мен дағдыны үйрету. Бұл үшін әдістер әзірленді. Қорғаныс өнеркәсібі сабақтарының мақсаты қандай? Орыс православие мәдениеті туралы білім алу? Эстетикалық дағдыларды тәрбиелеу? Әрең... Интуитивті түрде олар бұл курстан тағы бір нәрсені қалайды. Мүмкін имандылық аз да болса көтерілер, мүмкін ол балалардың бірдеңе туралы ойлануына, күйбең тірліктен іштей арылып, мәңгілік тынысын сезінуіне мүмкіндік береді.

Еуропа мәдениеті субъект-объектілік қатынастарға құрылған. Дәл осындай қарым-қатынастар мектепте негізінен басым болады. Мұғалім – субъект, бала – объект. Ал ГПК-ның мақсаты – оқушыға шынайы іргетасқа салынған өмірдің әсемдігін суреттеу, түсіндіру, көрсету, ол өмірде өзіне арналған нәрсені орындауға дайын болу сияқты. Дайын, бірақ ол қалайды ма?

Зайырлы педагогика мен психология Жақсылық пен Жамандық мәселесін айналып өтеді. Олар адамға оның кішігірім үстірт көріністерінде көмектесуге тырысады. Бірақ жақсылық пен зұлымдық арасындағы күрес адамның, оның ішінде баланың болмысының тереңіне дейін жетеді, әр адамның жан дүниесі – майдан даласы. Ал әскери-өндірістік кешен пәні адамның ең тереңіне қаралуы керек, әйтпесе ол қажет емес, мектепте мәдени-эстетикалық курстар жеткілікті, ал басқасын енгізу үшін найзаны сындырудың қажеті жоқ. олардың біреуі. Бірақ қорғаныс өнеркәсібін осылайша қалай бағыттау керек? Қолда бар әдістердің қайсысы бұған көмектеседі?

Атақты психолог Г.С.Абрамова былай деп жазды (1, 184-б. қараңыз): «Рухани көмек идеясы бәрінен де еліктіреді, әсіресе жоғары сөздермен айтылғанда». Өзіңізді адам жанының бір түрі ретінде, тіпті біліммен қаруланған адам ретінде елестету және Құдай Патшалығының болашақ тұрғындарын (бір кездері коммунизм құрылысшылары қалай қалыптасқан сияқты) қалыптастыруға кірісу өте оңай, асыл серпінмен. , бірақ бұл қорқынышты зорлық-зомбылықты қамтиды. Адамның онтологиялық тереңдігінде еркіндік сыры өмір сүреді, ал басқа адам қандай биік мақсаттар қойылса да ешқашан әсер ету объектісі бола алмайды. Адамның еркіндігі соншалықты зор және қорқынышты, тіпті Мәсіхтің шәкірттерінің арасында Құдай-адамның сүйіспеншілігіне жауап бергісі келмейтін Яһуда да болды. Сіз адам үшін оның кім екендігі туралы шешім қабылдай алмайсыз; бұл газ камерасын ойлап тапқаннан да жаман болар еді.

Абрамова Г.С. және Құдайға деген сүйіспеншілік. Басқа адамның ықпалында болуы қаншалықты мүмкін?...Қанша болса да психологиялық теориялардүниеде ешқашан болмаған, олар адамның рухани еңбегінің фактісін елемеуге болмайды. Оған не себеп болуы мүмкін? Онда басқа адамның рөлі қандай?»

Екі жол бар: сіз идеяларды отырғыза аласыз және бұл жерде зорлық-зомбылық болады, сіз идеалға өзіңіз ұмтыла аласыз. Г.С.Абрамова былай деп жазды (сонда қараңыз): «Идеал жасау жұмысы шексіз энергия әлеуетіне ие. Сондықтан қалыптаушы – қамшы ұстаған жаттықтырушы сияқты, ал идеалды жасап, сомдаушы – өзіне ғана ұқсайды, оған таяқ (немесе сәбіз де) керек емес, оның өзі де сол әсерге ие. сапада қараңғылықтағы жарық сияқты».

Қорғаныс-өндірістік кешен субъектісінің міндеттеріне «Жарықтың қараңғылыққа әсері» деген соңғы сөздерді қауіпсіз жазуға болады, ал әдістеме бөліміне «идеалды жасайтын және жүзеге асыратын тұлға» түсуі мүмкін.

Саровтың Серафимінің: «Бейбіт Рухқа ие болыңыз және айналаңыздағы мыңдаған адамдар құтқарылады», - деп үйреткені таңқаларлық емес. Әрине, нағыз ұстаздар әулиеліктен алыс. Бірақ педагогикада бір қағида бар: болуды болу арқылы тәрбиелеу. Жақын жерде тұратын, сені ойлайтын, сенің досың, сені өзіңнен де жақсы түсінетін, барлық жетістіктеріңе қуанып, сәтсіздіктеріңді мұңайтатын тірі адамды ізденіс тәрбие бермей тұра алмайды. Әрине, шәкіртке деген мұндай көзқарас ерлік, бірақ ұстаз ондай ерлікке дайын болмаса, рухани тәрбиені қолға алмай, басқа іспен айналысқаны абзал. Апостол Жақыпты еске алайық, ол былай деп жазды: “Біздің үлкен үкімге ұшырайтынымызды біліп, ұстаз бола алмайтындар аз. Өйткені бәріміз көп күнә жасағанбыз” (Жақып 3:1-2).

Христиандықта Құдай жеке. Қасиетті Үшбірліктің онтологиялық мәнінде гипостаз ұғымы жатыр. Және бұл жеке принцип Құдайдың бейнесі ретінде әрбір адамға тән. Сондықтан әскери-өндірістік кешен тақырыбы бойынша шын мәніндегі сабақ тек жеке адамдардың жеке адамдармен кездесуі болуы мүмкін. Егер адам өзінің әлсіздігін сезініп, мүмкіндігінше Құдайға, сондай-ақ Құдайдың бейнесі ретінде балаға жүгінсе, онда әрбір нақты жағдайда махаббат сізге не істеу керектігін айтады. Ең бастысы, баланы құтқаратын сіз емес, сіздің құтқаруыңыз оған деген көзқарасыңызға байланысты екенін есте сақтаңыз.

2. Кейбір нақты қиындықтар туралы

OPK үйрету қиын және көптеген қарапайым себептерге байланысты. Бұл пәнге баға қойылмайды, мұғалім айқайламайды, тым қатал емес – ол әлдебір жеңіл-желпі пән болып шығады... Ал орта мектепте одан да сорақы – университетке түсу үшін оның қажеті жоқ, біздің прагматикалық дәуірде неге оған ақша жұмсау керек?

Сабақ көбінесе алғашқы қадамнан сүрініп кетеді: тәртіп жоқ және көбінесе нақты сабақ болмайды. Тәртіпсіздік мәселесі, әсіресе, орта буын өкілдерінде өткір тұр. Тәжірибелі мұғалімдер «балалармен күресудің» көптеген әдістемелік әдістерін әзірледі. Олардың мәні балалардың бір нәрсемен айналысуына байланысты. Сіз сабақтың тақырыбына байланысты карталарды бояй аласыз, викториналар ұйымдастыра аласыз немесе кроссвордтарды шеше аласыз. Бірақ әйтеуір бір интуитивті түрде мұндай әрекеттер сабақтың мақсаты бола алмайтынын, тек көмекші құрал екенін сезінеді. Оларды сабақ ақсап тұрған кезде қажет балдақпен салыстыруға болады. Мен сабақтың қандай түрін қажет деп санауға болатыны туралы жеке пікірімді білдіремін.

Мен естеліктерден бастайын. Жаратқан Ие мені кеңес заманында шақырды. Сонда бүкіл әлем, соның ішінде күйеуім және оның туыстары менің сеніміме қарсы болды. Менің екі кішкентай балам бар еді, мен оларға ғана Құдай туралы айта аламын. Ал, Аллаға ұмтылғанымызбен пікірлес болып кеткеніміз, дүние білмейтін, дүние жаулаған өз сырымыз бар екен. Біз дос едік, қазір де доспыз, достығымыздың өзегі – Құдайға деген сүйіспеншілік.

Әскери-өндірістік кешен сабағының идеалы – студенттер мен мұғалімнің шындықты табуға талпынған пікірлес адамдарын сезіну сабағы деп ойлаймын. Әрине, бұл әрқашан бола бермейді, бірақ ол орын алса, ол өмірге із қалдырады.

Мен тағы бір қауіп туралы ескерткім келеді. Кәдімгі сабақта мұғалім өз шәкірттерінен «артық» болады, ол оларға өз білімін береді, бірақ олар бермейді. Қорғаныс-өнеркәсіп кешені сабағында мұндай теңсіздік болуы мүмкін емес. Иә, мүмкін, сыныпта отырған балалар шіркеуге бармайды, мүмкін олар ораза ұстамайды және таң намазын оқымайды, бірақ Раббым жүректің тереңдігі мен тазалығын бағалайды, оның бағасы қандай болатынын білмейміз. болуы. Біз, ұстаздар, рухани деңгейімізде Апостол Пауылдың немесе Құдай аузынан сөйлеген басқа әулиелердің деңгейінен өте алшақпыз; біз Құдай туралы айтуға батылдықпен, салық жинаушы сияқты үнемі айқайлауымыз керек: «Құдай, мейірімді бол. Мен күнәкармын!» Біз балаларымыздан «жоғары көтеріле» алмаймыз; біз жасай алатын жалғыз нәрсе - олармен бірге Құдайды іздеу.

3. Кольберг бойынша адамгершілікті қабылдау деңгейлерінің жас классификациясы

Қорғаныс тәрбиесін оқыту бойынша кейбір нақты әдістемелік кеңестер бермес бұрын, әртүрлі жастағы балалардың жағдайының кейбір сипаттамаларын беруге тырысамыз. Біздің мақсаттарымыз үшін ең қызықтысы моральдық қабылдауды дамытудың жастық жіктелуі болып табылады.

Кольбергтің тұжырымдамасын қарастырайық. Кольберг баланың адамгершілік дамуының үш деңгейін анықтады, олардың әрқайсысы екі кезеңнен тұрады.

I. Шарттылыққа дейінгі моральдық деңгей.

Бірінші кезең - жазаға және мойынсұнуға бағдарлану.

Екінші кезең – аңғал гедоникалық бағдар.

II. Шартты моральдық деңгей.

Үшінші кезең – жақсы қыз/жақсы ұл бағдар.

Төртінші кезең – қоғамдық тәртіпті сақтауға бағыттылық.

III. Постконвенционалдық моральдық деңгей.

Бесінші кезең – әлеуметтік келісімнің бағдарлануы.

Алтыншы кезең – әмбебап этикалық принциптерге бағдарлану.

Баланың келесі деңгейге өту жасы әр адамда әртүрлі болады, дегенмен кейбір заңдылықтар бар. Оқып жатқан балалар бастауыш мектеп, әдетте, шарттылыққа дейінгі моральдық деңгейде. Олар беделді басшылыққа алады, құндылықтардың абсолюттілігі мен әмбебаптығына сенеді, сондықтан жақсылық пен жамандық ұғымдарын ересектерден қабылдайды.

Жақындау жастық шақ, олар, әдетте, шартты деңгейге ауысады. Сонымен қатар, жасөспірімдердің көпшілігі «конформистерге» айналады: олар үшін көпшіліктің пікірі жақсылық ұғымымен сәйкес келеді.

Жасөспірімдер басынан өткерген жағымсыз дағдарыс моральдық дегрессия деп есептелмейді - бұл жасөспірімнің әлеуметтік жағдайды оның назарына қамтитын дамудың жоғары деңгейіне көшетінін көрсетеді. Сонымен қатар, кейбір жасөспірімдер «жақсы бала» сатысында болса, басқалары «әлеуметтік тәртіпті сақтау» кезеңіне жетеді.

Дегенмен, кәдімгі деңгейге жете алмаған жасөспірімдер де бар. 1991 жылы Фрондлих пен Кольберг жүргізген зерттеулер жасөспірімдердің құқық бұзушыларының 83% бұл деңгейге жете алмағанын көрсетеді.

Үшіншіге көшу, Кольберг бойынша, ең жылдам дамып келе жатқан балалардың моральдық даму деңгейі 15-16 жаста болады. Бұл ауысу бастапқыда сананың регрессиясы сияқты көрінеді. Жасөспірім моральдан бас тарта бастайды, адамгершілік құндылықтардың салыстырмалылығын бекітеді, парыз, адалдық, ізгілік ұғымдары ол үшін мағынасыз сөздерге айналады. Ол басқа біреудің өзін қалай ұстау керектігін шешуге ешкімнің құқығы жоқ екенін айтады. Мұндай жасөспірімдер өмірдің мәнін жоғалту дағдарысын жиі бастан кешіреді. Дағдарыстың нәтижесі - кейбір құндылықтарды қабылдау. Айта кету керек, барлық адамдар өз өмірінде автономды ар-ожданның бұл деңгейіне жете бермейді. Кейбір адамдар қайтыс болғанға дейін дамудың шартты деңгейінде қалады, ал басқалары тіпті оған жете алмайды.

Сипатталған тұжырымдаманы талдамас бұрын, ескертпе жасайық. Адамгершілік – адамның рухани саласына қатысты категория. Құдайдың бейнесі ретіндегі адамның жеке басы оның рухани өмірінде еркін және жұмбақ. Сондықтан кез келген классификациялар адамның адамгершілік дамуын тек схемалық, шартты түрде, өте шамамен сипаттай алады. Адамның жеке басын ешбір анықтамаға немесе схемаға енгізуге болмайды.

Әртүрлі жастағы балалармен көп жылдық тәжірибелік жұмыс негізінде, сонымен қатар әртүрлі психологтар мен педагогтардың зерттеулері негізінде: прот. Василий Зенковский, София Куломзина және т.б. Кольбергтің тұжырымдамасына сәйкес біз балалардың моральдық қабылдауының үш деңгейін бөліп көрсетеміз. Бұл ретте әр деңгейде екі кезеңді ажыратуға болады.

II. Қоғамның адамгершілікті қабылдау деңгейі. 3). Құрбыларының адамгершілік қасиеттерін қабылдау. 4). Қоғамның имандылығын қабылдау.

III. Автономды ар-ождан деңгейі. 5). Қолданыстағы моральдық құндылықтарға күмәндану. 6). Құндылық иерархиясы жүйесін өз таңдауы.

Жазылған диаграмманы христиан антропологиясы тұрғысынан түсінуге тырысайық.

Әрбір адамда таңдау еркіндігі бар. Бірақ бұл сыйлықты пайдалану үшін адам өзі таңдаған нәрсені бойына сіңіріп, сезінуі керек. Сондықтан бала алдымен ата-ананың ненің жақсы, ненің жаман екендігі туралы көзқарасымен өмір сүреді. Сосын ұстаздардың пікірін жан дүниесіне қабылдайды, сосын қатарластарының, ең соңында бүкіл қоғамның адамгершілігін қабылдайды. Міне, дағдарыс осында келеді, ол кенеттен бәрін жоққа шығарады және бәріне күмәнданады. Бірақ бұл дағдарыс сөзсіз: еркін таңдау жасау үшін адам басқалар оған ұсынғанның бәрін өзінен бас тартуы керек.

Кольбергтің айтуынша, ең жылдам дамып келе жатқан балалар үшін бұл дағдарыс 15-16 жаста болады.

Жексенбілік мектепті осымен он төртінші жыл басқарып отырмын. Мен зайырлы мектепте қорғаныс сабағында шамамен бірдей уақытты оқытамын. Мен жексенбілік мектеп оқушыларымен тығыз байланыстымын, сондықтан олардың жеке басының дамуын талдау маған оңайырақ, мен олардың мысалында адамгершілікті қабылдаудың әртүрлі деңгейлерінің «өтуін» сипаттауға тырысамын.

Олардың біріншісі маған 8 – 10 жаста келді (1 деңгей), қазір олар 20-дан асқан. Бізде «жасөспірімдік дағдарыс» болған жоқ. Бұл қызық өмір сүрген жасөспірімдердің салауатты ортасының (2-деңгей, 3-дәреже) болуынан болды деп ойлаймын. Біз ұйымдастырдық жазғы лагерлер, Ресейге қажылыққа барды, мерекелерді атап өтті. Өсе келе біз Ресейдегі православиелік христиандардың өмірін (2-деңгей, 4-ғасыр) өткіздік, шетелден ол біртұтас және әдемі көрінетін. Бірақ біз 15-16 тармақты өте өткір сезіндік. Дауыстар естілді: «Біздің жексенбілік мектеп осылай үйретті! Біздің барлық күш-жігеріміз бекер! (3 лв. 5 ас қасық). Ал бұл азаттық алған кез еді. Біз дағдарыстан аман қалдық. Біреулер кетті, бірақ көбі қалды. Қазір кір аға топ(18-ден 24-ке дейін) шамамен 30 адам. Әрине, бұл енді балалар емес, достар. Олардың кейбіреулері кіші жастағы балалар үшін лагерьлер өткізеді, басқалары балалар үйіне барады. Әрқайсысы толыққанды өмір сүріп жатқан жас отбасылар да бар. ересектік. Бірақ біз бөлінгіміз келмейді, өйткені бізді Құдайға деген таңдаулы өмірге деген ұмтылыс біріктіреді (3 деңгей, 6 ғасыр).

Жексенбілік мектептің мысалы жоғарыда ұсынылған периодизацияны растайды әдістемелік принциптерБұл теориядан не үйренуге болатыны төменде талқыланады.

Бастауыш мектеп кез келген нәрсені, әсіресе әскери-өнеркәсіп кешенін оқытуға ең қолайлы жас. Осы жаста мұғалім келіп, балаларға Құдайдың оларды жақсы көретінін айтса, балалардың жүрегі бұл сүйіспеншілікке қуанышпен ашылады және, ең болмағанда, сабақта бар ынтасымен Құдайға ұнамды болуды қалайды.

Дәл осы жерде олармен қалай өмір сүруге болатынын мысалдар арқылы сөйлесуге мүмкіндік ашылады. Бастауыш мектепте бұтаның айналасында ұрып-соғудың қажеті жоқ, сіз балалармен жазылғандардың ең құндысын, атап айтқанда, Киелі жазбаларды зерттей аласыз. Сонымен қатар, бірінші сыныпта сіз Құдай туралы, Құлау туралы, Інжіл тарихы туралы ең негізгі ақпаратты беруіңіз керек, бұл үшін «Жақсы ағаш» кітабын немесе басқа да соған ұқсас кітаптарды пайдалануға болады.

Екінші және үшінші сыныптарда ескі өсиет әңгімелерін пайдалана отырып, балалармен бар ізгі қасиеттер туралы әңгімелесуге болады. Бұл әңгімелер түрлі-түсті, бір-бірімен байланысты және кең ауқымды ұсынады адамдық қатынастар. Сіз сабақтарыңызда балаларға арналған Киелі кітапты пайдалана аласыз. Сіз тек Жаңа өсиет уақытында өмір сүріп жатқанымызды үнемі есте ұстауыңыз керек және бұл туралы талқылау қажет. Мысалы, Жақып неге азғындық жасады? Балалар бұл сұрақты жиі қояды. Өйткені ол кезде әлем әлі Мәсіхті білмеген еді. Сіз бен менің жүрегіміз Мәсіхтің құрбандығы арқылы тазартылған және біз оның арамдық жасағанын көреміз, бірақ Жақыптың жүрегі алғашқы күнәдан қараңғыланған, сондықтан ол күнә жасап жатқанын көрмеді. Мен қолымнан келгенше Құдайға ұмтылдым және мұны істеу мүмкін емес екенін түсінбедім.

Төртінші сыныпта балалар Інжілді аздап өз бетінше оқи алады. Сізге барлық үзінділер туралы егжей-тегжейлі айту керек. Бесінші сыныпты да осылай жіктеуге болады жас тобыжәне онымен Ізгі хабарды зертте.

Бастауыш мектепте қолөнер сабақтарында ынталандырылады, мысалы, Нұхтың кемесін жасауға немесе періштенің шашын қиюға болады. Жарық не үшін қажет екенін түсіну үшін сыныпты жабық және жабық күйде серуендеуге болады ашық көздерімен, жазуға да болады. Сіз астарлы әңгімелер немесе Ескі өсиет әңгімелері тақырыбына сюжеттер қоюға болады. Дәптер көп көмектеседі. Оған сабақта өте байыпты қарау керек. Мен әдетте әркім өз балаларының Киелі кітабын жасайды деп айтамын. Біз сөйлесетін ең маңызды нәрселерді дәптерге жазамыз. Әр сабақтың тақырыбы бойынша суреттер берілген. Мерекеге - сыйлық: библиялық тақырыптағы бояу кітабы, ол салтанатты түрде дәптерге жабыстырылады. Балалар болашақ балалары үшін балаларының Киелі кітаптарын дайындап жатыр: ақыр соңында, сіз оларға Құдай туралы айтуыңыз керек, ал суретсіз ше?

Барлық жастағы балалар мұғалімнің сабақты бағалайтынын, балалармен кездесу ол үшін маңызды және қуанышты екенін, оның оны асыға күтетінін сезінуі өте маңызды.

Балалар қоғамдағы адамгершілікті қабылдау деңгейіне өткенде қиындықтар туындайды. Егер бұған дейін мұғалім сабақты авторитарлық, жоғарыдан төмен қарай жүргізсе, оның көзқарасы балалар қарым-қатынас жасайтын жасөспірімдер ортасының көзқарастары пайдасына қабылданбайды. Көпшілікте туындайтын мәселелердің себебі де осы Жексенбілік мектептербалалар он жылдық межеден өткенде. Егер мұғалім бұрын баланың өміріне араласатын досы болмаса, оны жасынан және білімінен бастап қалай өмір сүру керектігін үйретсе, бала мұғалімнен іштей кетеді. Мұғалім жасөспірімдер тобында көшбасшы болуы керек, ол үшін олармен бірге өмір сүру керек: жаяу серуендеуге, лагерьлерге бару, қажылыққа бару, мерекелерді тойлау. Жасөспірімдерге қиындықтар, тәуекел, қозғалыс қажет. Сіз оларды етегіңіздің астында ұстай алмайсыз. Балалық және жасөспірімдік шақтағы қоғам үшін қиыншылықтар жасөспірімдерге салауатты ортаның болмауынан туындайды. Қай жерде болса, қиындықтар жойылады. Бізге тек жасөспірімдер жасайтын нәрселер керек.

Сабақтардың мазмұнына келсек, бұл кезде ерлік материалы құптарлық. Әулиелердің өмірі мен ерліктері, тарихи тақырыптар, өлкетану - мұндай тақырыптар бұл жаста құптарлық. 13–14 жас аралығындағы жасөспірімдердің өміріне қатысты христиандық этика курсы қажет: құрдастар арасындағы қарым-қатынас, алғашқы махаббат, поэзия, музыка және т.б. Тағы да достық атмосферасы өте маңызды. Қарым-қатынасты диалог, дау-дамай, пікірталас түрінде жүргізген дұрыс.

Балалар өз көзқарастарын басшылыққа алатын салауатты қоғамның болуы өте маңызды. Бұл мағынада, егер шіркеу адамдарымен кездескенде, балалар екіжүзділікті, екіжүзділікті және басқа да жаман әрекеттерді байқаса, бұл апатты болып шығады.

Бірақ ұстаздар қанша тырысса да, 15-16 жыл көп үшін бас көтеретін кезең болады. Көпшілік үшін, бірақ барлығы үшін емес. Жексенбілік мектебімізде оқитын ересек балалардың арасында бұл лақтырудан өтпегендер де бар. Бір қызығы, шындықты бағалауда олар заңды ережелермен өмір сүреді. Оларда ненің жақсы, ненің жаман екенін көрсететін «тізім» бар сияқты. «Тізімде» жоқ жағдайда олардың қандай шешім қабылдайтынын айту қиын, бәрі болуы мүмкін. Олардың бұл жағдайға деген жүрекжарды сезімі әлі оянбаған сияқты. Бұл барлық адамдар өз өмірінде автономды ар-ождан деңгейіне жете бермейді деп дәлелдеген Кольбергтің нәтижелеріне әбден сәйкес келеді.

Жоғарыда айтылған дағдарыс орын алғанда, кейбір тақуалық істермен айналысу ғана мүмкін болады. Сүйіспеншілік абстрактілі бола алмайды, оны сезіну үшін оған жүгінуге болатын адаммен немесе бір нәрсемен байланыста болу керек. Біз жасөспірім үшін оның кім болуы керектігі туралы таңдау жасай алмаймыз, бірақ біз оған махаббат үшін өмір сүру тәжірибесін бере аламыз, сонда оның таңдауы көп.

Бұл жаста әртүрлі діндерді, секталарды қарастырып, талдауға, философтармен танысуға және әдеби шығармалар, онда идеологиялық мәселелер қарастырылады. Студенттер қысқаша есептер дайындап, өз бетінше зерттеу жүргізе алады. Өмір жолын таңдау, ұйымдастыру туралы тақырыптар жақсырақ отбасылық өмір, адамның мақсаты туралы.

Бұл жұмыс мұғалімдерге арналған. Бірақ бір қадам артқа шегініп, ата-аналарға бір кеңес берейік.

Кольберг пен қайғылы тәжірибе балалардың бізді тастап бара жатқанын көрсетеді. Бұл сөзсіз. Және біз олардың бізге деген сенімін сақтап қалуын қалаймыз, ең болмағанда олар мойынсұнушылықты сақтайды, осылайша біздің сөздеріміз олардың өмірінде құлаған жапырақтардың сыбдыры болып қалмауы үшін.

Киелі кітаптағы мысалды қарастырайық. Ескі өсиеттегі ең керемет тұлғалардың бірі - Ыбырайымның тұлғасы. Оның Алланың әмірімен жалғыз ұлын құрбандыққа шалуға дайын болуы Аллаға құлшылық етудің шыңы ретінде келтірілген. Бірақ қазір Ысқақтың мінез-құлқына аз көңіл бөледі. Бірақ бұл таңқаларлық емес. Құрбандық шалу кезінде Ыбырайым қартайып, әлсіреген еді, ал Ысқақ өмірінің шыңында еді. Ысқақтың құрбандыққа арналған отын тасуы тегін емес. Мен осы оқиғаны айта отырып, мен үлкендерден: «Сіздердің қайсысыңыз осындай жағдайға тап болсаңыз, өзіңізді құрбан етуге рұқсат бересіз бе?» - деп сұрадым. Ешкім келіспейді. Ең дұрысы, пышақты әкемнен тартып алар еді. Әйтпесе, олар ата-ананың орынсыз қалауын жазалайды. Ендеше, мұндай табиғаттан тыс мойынсұнушылықты қалай түсіндіре аламыз? Ыбырайымның құрбандыққа дайындығы да солай болды. Ыбырайым Құдайдан келгеннің бәрі жақсы екенін білді, бірақ, әрине, ол өз ұлын өлтірудің қаншалықты жақсы болатынын елестетпеді. Бірақ мен Құдайдың бәрін реттейтініне сендім. Ысқақ та әкесінің Құдайға берілгендігін және егер ол бірдеңе жасаса, онда ешқандай жамандық болмайтынын білді.

Егер ата-аналар Құдайға берілгендікті өмірінің негізгі бағыты ретінде таңдаса, балаларының оларға ұзақ сенім артуға себептері көп болады. Сонау кеңес заманында Құдайға бірге келген 16-18 жас аралығындағы аналар мен ұлдар арасындағы сенімді қарым-қатынастың таңғажайып мысалдарын кездестірдім.

NOU « протоиерей атындағы православиелік гимназия

(Ақсо) Алексия Колиева».

Есеп беру

«Бастауыш мектепте қорғаныс-өндірістік кешенін оқыту әдістемесі»

Баяндамашы: ОПК оқытушысы

Торчинова Л.Г.

Есептің құрылымы:

1. Кіріспе.

3. «Православие (Ақсо) Алексий Колиев атындағы православиелік гимназия» жекеменшік оқу орнында қорғаныстық білім беруді оқыту тәжірибесінен.

4. Қорытынды.

1 . Кіріспе.

Дәстүрлі діндер көшбасшыларының ұсынысы бойынша Ресей Президенті 2009 жылы елдің бірқатар аймақтарында «Зайырлы этиканың діни мәдениет негіздері» курсын оқыту бойынша федералдық эксперимент жүргізу туралы шешім қабылдады. мемлекет аумағы 2012 ж.

ХІХ Халықаралық Рождестволық оқу оқуларының ашылуында сөйлеген сөзінде Мәскеу және Бүкіл Русьтің Әулие Патриархы Кирилл: «Бұл контексте көптен күткен білім беру және білім беру процестерін біріктіру жолындағы принципті маңызды қадам. оқу. Кеңестің атышулы қаулысынан кейін алғаш рет халық комиссарлары 1918 жылғы 23 қаңтардағы «Шіркеуді мемлекеттен, мектепті шіркеуден бөлу туралы» мұғалімдерге сенім, діни дәстүр мен мәдениет, рухани өмір сияқты адам болмысының іргелі негіздері туралы студенттермен ашық сөйлесуге мүмкіндік берілді. және адамгершілік».

Мемлекеттік және муниципалдық білім беру ұйымдарында студенттерді ұлттық мәдениеттің құрамдас бөлігі ретіндегі дәстүрлі (ұлттық) діннің рухани-адамгершілік құндылықтарымен және мәдениетімен таныстыру білім алушылардың және олардың ата-аналарының (заңды өкілдерінің) білім алуға құқықтарын жүзеге асыру нысаны болып табылады. Ресей заңнамасымен де, Ресей Федерациясы мойындаған халықаралық құқық нормалары мен ережелерімен де қамтамасыз етілген ұлттық мәдениет құндылықтарына сәйкес білім беру.

Жаңа ұрпақтың Федералдық мемлекеттік білім беру стандарты қорғаныс өнеркәсібі бөлігі болып табылатын «Ресей халықтарының рухани-адамгершілік мәдениетінің негіздері» пәндік саласын белгілейді.

«Православие мәдениетінің негіздері» пәнін мемлекеттік және муниципалдық деңгейде оқудың өзектілігі оқу орындарығасырлар бойы оның ойлауын, тілін және мәдениетін қалыптастырған дәстүрлі орыс православие мәдениетінің тарихын зерттеудің өзекті әлеуметтік-педагогикалық қажеттілігімен анықталады.

Бұл курс мектеп бағдарламасының басқа да тарихи-мәдени пәндермен қатар тарихи, мәдени және рухани-адамгершілік олқылықтарын толтыруға арналған. заманауи білім беру, еліміздің жас азаматтарына өткеннің құндылығы неде екенін ұғындыру. Біз қалай болдық. Неліктен біздің мәдениет бүкіл әлемде бағаланады және оны нәрлендіретін сенім неге православие деп аталады?

«Православие мәдениетінің негіздері».

Бастауыш мектептегі «Православие мәдениетінің негіздері» пәнінің мазмұны кіріспе сипатта болып табылады және балаларды христиан мәдениеті тарихынан, адамгершілік құндылықтар әлемінен (мойынсұну, еңбекқорлық, сүйіспеншілік) негізгі ақпаратпен таныстыруға бағытталған. Отан үшін, адамдар үшін, отбасы үшін, сенім, үміт, мейірімділік, момындық, шыдамдылық) және олардың православиелік өнер ескерткіштеріндегі көрінісі (иконка, храм, жазу).

A. Киелі кітаптың тарихи-мәдени мазмұны.

B. Православиелік этикалық мәдениеттің негіздері («Тақуалық отбасы»).

V. Өнер, әдебиет және жазу тарихындағы православие.

D. Аймақтық компонент.

A. Киелі кітаптың тарихи-мәдени мазмұны.

Киелі кітап – христиандықтың қасиетті кітабы. Ескі және Жаңа өсиеттердің негізгі семантикалық желілері. Құдай – дүниенің Жаратушысы. Дүниенің құрылуы. Адамның жаратылуы. Адам және оны қоршаған әлем (адамдар, жануарлар әлемі, көрінетін және көрінбейтін әлем). Алғашқы адамдар: Адам мен Хауа. Күнә. Адамдардың алғашқы бірлестіктері: ру, отбасы. Құдайдың адамдарға берген өмір ережелері - он өсиет. Әулие Марияның туған күні. Иса Мәсіхтің жердегі өмірі. Інжіл астарлы әңгімелері. Арулар. Мәсіхтің қайта тірілуі. Киелі Рухтың түсуі. Қасиетті Троица мерекесі. Мәсіхтің елшілері.

B. Православиелік этикалық мәдениеттің негіздері («Тақуалық отбасы»).

Адамның жақсы мінез-құлық ережелері. Біздің іс-әрекетімізде жақсылық пен жамандық. Адам мен Құдай арасындағы қарым-қатынас. Православиелік отбасы. Балалар мен ата-аналар. Ата-ананың, үлкен және кіші іні-қарындастардың алдындағы жауапкершілік. Христиандық өмір салты. Құрдастар арасындағы қарым-қатынас. Ғибадатханадағы өзін-өзі ұстау ережелері. Намаз. Православиелік мерекелер.

V. Өнер, әдебиет және жазу тарихындағы православие.

Храм. Оның рухани және мәдени маңызы. Ғибадат ету. Діни сурет. Пасха мерекесінің иконографиясы. Шіркеу - славян тілі. Ежелгі орыс әдебиетінің қалыптасуы мен дамуындағы православиенің рөлі. Әулиелер Кирилл мен Мефодий - славяндардың тәрбиешілері. Әулиелердің өмірі. Ежелгі орыс әдебиетінің ескерткіштері.

D. Аймақтық компонент.

Осетиядағы христиандық. Храмдар. Христиандық храмдар. Осетияның әулиелері. Республика бойынша қажылық сапарлары. Жазу жобалау жұмыстары, Осетияның қасиетті жерлері туралы хабарлайды. Діни қызметкерлермен кездесулер, әңгімелер. Түрлі мәдени шараларды ұйымдастыру және өткізу. Литургиялық өмірге қатысу.

3. Қорғаныс тәрбиесін оқыту тәжірибесінен

протоиерей атындағы православиелік гимназияда

Аксо (Алексия) Колиева.

Менің баяндамамның тақырыбы: «Бастауыш мектепте қорғаныс тәрбиесін оқыту әдістемесі». Мен православиелік гимназияда осы пәнді оқыту барысында алған тәжірибемді қолдана отырып, оны жарықтандырғым келеді. Бірақ мен тікелей техникаға бармас бұрын, аздап

тарихи анықтама.

Солтүстік Кавказдағы ағартудың өзі православиенің халық өмірінің барлық салаларына әсерімен анықталғанын атап өткен жөн.

Процесс мектептегі білімСолтүстік Кавказ мен Осетияда Ресейге қосылғаннан кейін ғана мүмкін болды. Бірақ бұл альпинистерге әсер ету баяғыда басталып, әртүрлі жолмен жүрді. Олардың арасында алғашқы сауаттылықты таратушылар тұтқыннан қашып шыққан орыс священниктері болды Қырым татарларыСолтүстік Кавказ халықтарына сонау 17 - XVIII ғасырлар. Олар орыс бекіністеріндегі – гарнизондардағы тау дворяндарының ұстазы болды.

18 ғасырдың басында мұндай жұмыстарды Солтүстік Кавказдағы әскери гарнизондардағы аудармашылар да жүргізді.

Олай болса, 18 ғасырдың 20-30 жылдары білім ошақтарының дүниеге келген уақыты болса, Солтүстік Кавказ тау адамдары үшін білім берудің дамуының бірінші кезеңінің басы, үкімет құрған кезде. мұнда аманат топтары мен әскери студенттерге арналған мектептер, сондай-ақ гарнизондық мектептер. Келесі кезеңді 1744 жылы үкімет құрған және 1860 жылы Кавказдағы православиелік христиандықты қалпына келтіру қоғамына айналдырған осетин рухани комиссиясының ағартушылық және миссионерлік қызметін қарастырған жөн. бірінші буын, «тау ағарту жолының бастаушылары» И.Ялгузидзе, А.Колиев, Ш.Двалишвили және т.б.

Гимназиямыз атымен аталатын Ақсо Колиевтің қайраткеріне келетін болсақ, А.Калиев дін қызметкері ретінде Осетиядағы әйелдер тәрбиесінің бастаушысы болды деп айта аламыз. Ол өзінің жан-жақты және жемісті қызметімен Кавказ және Ресей оқу орындарында тау әйелдерінің бастауыш, содан кейін жоғары білім алуына үлес қосты. Ұзақ уақыт бойы ғылыми, білім беру және педагогикалық қызметА.Калиеваны ұмыт қалдырды. Тіпті, оны әлі ешкім зерттеген жоқ.

Солтүстік Кавказдың Ресейге қосылуының прогрессивті салдарының бірі бірқатар Кавказ аймақтарында білім беру орталықтарының пайда болуы болды. Сонымен, 1764 жылы Ресей үкіметі Осетия рухани комиссиясының бастамасымен Солтүстік Кавказда Моздокта тау балалары үшін алғашқы теологиялық мектеп ашты; 1836 жылы Владикавказда теологиялық мектеп жұмыс істей бастады. Бұл мектептердің ашылуы өз алдына маңызды оқиғаСолтүстік Осетия үшін.

Бұл Осетияның білім беру тарихына қысқаша экскурсия болды.

Ал енді тікелей біз туралы оқу орны.

1) «Аксо (Алексий) Колиев атындағы православие гимназиясы» мемлекеттік емес оқу орны мемлекеттік емес құрылымды қайта құру нәтижесінде құрылды. оқу орны 2006 жылы Ставрополь және Владикавказ архиепископы Феофанның батасымен ашылған «Покров» бастауыш білім беру мектебі.

Мектеп пайда болған алғашқы күннен бастап «Православие мәдениетінің негіздері» пәні міндетті болды. А.В. бағдарламасы бойынша оқытылады. Бородина «Дін мәдениетінің тарихы» мәдени діни-ағартушылық мектептік білім беру, зайырлы мемлекеттік және муниципалдық мектептерге, лицейлерге, гимназияларға, сондай-ақ конфессиялық бағыттағы (православиелік) гимназияларға, жексенбілік мектептерге арналған.

Атаулы бағдарлама бойынша оқу-әдістемелік құралдарда қамтылған мұқият әзірленген материал бастауыш сынып оқушыларын оқытумен сәтті айналысуға мүмкіндік береді. Бастауыш сыныпта – жеке ретінде оқу курсы«Православие мәдениетінің негіздері», 1-4 сыныптардағы оқу жүктемесі аптасына 1 сағат. білім беру саласы«Адам және бізді қоршаған әлем», білім берудің аймақтық компонентін ескере отырып.

Оқудың бірінші жылы 1-сыныпқа арналған «Біз және біздің мәдениет» курсын ұсынады. Курстың мақсаттары:

1) бірінші сынып оқушыларына беру жалпы идеямәдениет туралы, орыс мәдениетінің ерекшеліктері, православие туралы;

2) православие діні және халық туралы алғашқы түсініктерді қалыптастыру;

3) Ресей мен орыс халқының мәдени бірлігі және мәдени және ұлттық бірлікті сақтаудың маңыздылығы туралы түсінік қалыптастыру;

4) мәдениеттің халық жасаған жақсылығын қамтитын құбылыс ретіндегі түсініктерін қалыптастыру;

5) мәдениет пен тарих саласында жалпы білім алуға және білім алуға мотивацияны қалыптастыру.

6) ұлттық мәдениетте әдептілік, әсемдік, дәстүрлі құндылықтарды қалыптастыру.

Айта кету керек, бірінші сыныппен жұмыс істеу өте қиын. Ақпарат аз болуы керек, өйткені Бұл жастағы балалар әлі 5 минуттан артық зейінін қалай жинақтау керектігін білмейді. Сондықтан, әңгімені зерттелетін тақырып бойынша таңдалған бояу парақтарымен біріктірген жөн (өкінішке орай, олар А.В. Бородинаның 1-сынып бағдарламасына енбеген), сондықтан оларды басқа авторлардан, анимациялық фильмдерді көру арқылы табуға болады (қазір оларды православиелік веб-сайттардан табуға болады).

Оқу жинағына қосымша А.В. Бородина бірінші сынып оқушыларымен жұмысымда мен оқуды қолданамын - әдістемелік жинақ«Православие мәдениеті мен этикасының негіздері» 1 курс оқуы, Л.Н. Малютенко. Жинақ өңдеген О.К. Харитоновқа арналған материалдар мектеп сабақтары«Құдай әлемі: православиелік мәдениет пен мораль негіздері» діни қызметкер Сергиус Коротких өңдеген. Және т.б.

Жұмыстың екінші жылы «Айналамыздағы және ішіміздегі әлем» курсы түрінде ұсынылады. Айта кету керек, әдістемелік жинағы А.В. 2-сыныпқа арналған Бородина балалар үшін ең түрлі-түсті және қызықты. Бұл жинақта әртүрлі тапсырмалар, бояу парақтары және кроссвордтар (кроссвордтар) бар жұмыс дәптері бар. Студенттер оларды үлкен қызығушылықпен және ықыласпен оқиды.

Әрине, конфессиялық-бағдарлы мектепте (гимназияда) қорғаныс тәрбиесін оқытудың қарапайым мектептегі оқытудан айырмашылығы, біздің елімізде қорғаныс тәрбиесі берілген оқу орнының оқу жүйесінің органикалық бөлігі болып табылады.

Сабақ әрекетінде православиелік компонентті меңгеру үш жолмен жүреді:

православие мәдениетінің негіздерін жалпы білім беретін оқу пәндерінің мазмұнына кіріктіру арқылы қосымша білім беру.

Гимназияның оқу бағдарламасына православиелік рухани-адамгершілік мазмұнның арнайы пәндерін, аймақтық және гимназия компоненттерін енгізу арқылы.

Түстен кейін оқытылатын қосымша білім беру пәндері арқылы. Рухани-адамгершілік мазмұны бар қосымша білім беру пәндері ретінде гимназияда хормен шіркеу ән айту, хореография, дизайн, «Әулиелердің өмірі», дойбы, семсерлесу, актерлік шеберлік сияқты пәндер оқытылады.

2) Шіркеудің литургиялық және дұғалық өміріне қатысу.

Әрбір оқу жылы оқу жылының басына дұға етумен басталады.

Гимназияның өміріне жылы өткізілетін құдайлық қызметтерге бірге қатысу кіреді соборатында әулие. Гимназия аумағында орналасқан Ұлы шейіт Георгий Жеңіс.

Гимназия оқушылары он екінші және Ұлы мерекелерде бірге қызметке қатысады. Божественный литургияға қатыса отырып, студенттер собордың діни қызметкерлеріне мойындайды және Мәсіхтің Қасиетті құпияларына қатысады.

Гимназиядағы әрбір оқу күні сабақтан бұрын дұға етуден басталады. Гимназиядағы тамақ та дұғамен басталып, аяқталады.

Әр дүйсенбіде оқу жылының басталуына арналған дұға бағышталады.

3) Оқушылардың жобалық әрекеті.

Гимназияда «Кладез» жобалау-зерттеу қоғамы жұмыс істейді.

(жетекшісі – Калоева З.Е.) Қатысу студенттік жобаларәрбір жоғары сынып оқушысына шығармашылық әлеуетін ашуға, өзін-өзі ұйымдастыру дағдыларын меңгеруге және ғылыми-зерттеу қызметі, оқу пәндері бойынша біліміңізді кеңейтіңіз, түпнұсқа идеяларды жүзеге асырыңыз, жобаны ұсынудың әртүрлі формаларын үйреніңіз - зерттеу жұмысы.

4) Жалпы мектептегі мерекелер.

Гимназияда атаулы оқиғалар мен даталарды тойлаудың осындай түрлері әзірленген мерекелік концерт, спектакль, театр элементтері бар әдеби-музыкалық шығармалар, «халық мерекелері».

Маңызды кезеңтәрбие жұмысы іс-шараның өзін ғана емес, сонымен қатар мұғалімдер, оқушылар және олардың ата-аналары қатысатын дайындықты қамтиды.

Гимназияда мерекелерді кеңінен атап өту дәстүрге айналған:

Мәсіхтің жарқын қайта тірілуі.

Туылған күн.

Құдай Анасының шапағат мерекесі.

Жоғары сынып оқушыларына бастама.

Масленица.

Жеңіс күні.

Отан қорғаушылар күні.

Славян мәдениеті мен әдебиеті күні және т.б.

5) Керемет әрекеттер.

Сыныптағы іс-шаралар әр түрлі болады. Ең дәстүрлісі – «Жақсылық сабақтары». Олар әр түрлі ақпараттық-мазмұндық мазмұны мен өткізу формасы болуы мүмкін: жоспар бойынша берілген тақырып бойынша әңгімелесу тәрбие жұмысы, рухани-адамгершілік мазмұны бар әдебиеттерді оқу және талқылау, бейнелекциялар немесе бейне зияраттар, ұйымдастыру мәселелерін шешу және т.б.

6) Сыныптан тыс жұмыстаройын және спорт және рекреациялық табиғат.

Ойын – тәрбие жұмысының тиімді және жеңіл қорытылатын түрі. Оның қызықты болуы және балалардың психологиялық қажеттіліктеріне сәйкестігі оны кең ауқымды жалпы гимназия іс-шараларының элементтері ретінде де кеңінен қолдануға ықпал етеді: «Шырша», «Масленица мерекелері», сондай-ақ тәуелсіз ойын іс-шарасы ретінде: Ақыл-ой ойындары- турнирлер; бәсекелестік ойындар.

Гимназияда сауықтыру жұмыстары дене шынықтыру сабақтарында, спорт секцияларында жүргізіледі, дене шынықтыру жаттығулары сабақ барысында өткізіліп, 1-сыныптарда динамикалық үзілістер ұйымдастырылады. Үзіліс кезінде кабинеттер желдетіледі, кварцтау күнделікті жүргізіледі, дымқыл тазалау.

Гимназияда үнемі оқушылардың денсаулығын нығайтуға бағытталған іс-шаралар: Денсаулық күндері, спорттық мерекелер, «Көңілді старттар» және т.б.

7) Қажылық сапарлары мен экскурсиялары.

Осетияның ғибадатханалары мен монастырларына кішігірім қажылық гимназия оқушыларының үлкен қызығушылығын тудырады. Олар мектеп оқушыларының осетин жеріндегі православие туралы идеяларын кеңейтуге арналған және білім беру әлеуеті жоғары.

Алдағы уақытта қажылық қызметін дамытып, Ресейдің киелі жерлеріне ұзақ қашықтыққа зиярат ету жоспарлануда.

Сонымен қатар, гимназия жалпы мәдени экскурсиялар ұйымдастырады, мысалы, республиканың мұражайлары мен көрме залдарына, тарихи-мәдени орындарға, Осетияның әскери даңқы орындарына танымдық саяхаттар.

8) Жарыстарға қатысу.

Гимназия оқушылары әртүрлі пәндер бойынша бүкілресейлік, республикалық және гимназия олимпиадаларына, олимпиадаларға қатысады.

Рухани-адамгершілік мазмұнға негізделген конкурстық іс-шараларға қатысудың маңызы ерекше, мысалы: Бүкілресейлік олимпиадамектеп оқушылары православие мәдениетінің негіздері бойынша.

9) Қызықты адамдармен кездесу.

Гимназия қабырғасына сырттан оқу ресурстарын тартумен сипатталатын оқу жұмысының маңызды түрі. Бұл қызықты кәсіптер мен кәсіптердің адамдары (мысалы, іздеу топтарының мүшелері), дін қызметкерлері, шығармашылық зиялы қауым өкілдері, ардагерлер, ғалымдар, Төтенше жағдайлар және Ішкі істер министрлігінің қызметкерлері, медицина қызметкерлері немесе жай ғана болуы мүмкін. ынталы адамдар. Олардың сапарлары көбінесе тақырыптық фильмдерді көру және талқылау арқылы өтеді.

10) Еңбек қызметі.

Жоғары сынып оқушыларының бойында еңбек дағдыларын, өзіне қызмет ету, басқаларға қамқорлық жасау дағдыларын дамыту. Гимназияда еңбек тәрбиесінің келесі түрлері бар: технология сабағы, сынып бөлмелерін таза ұстау, гимназия мен асханада кезекшілік, сенбіліктерді өткізу, Гимназия тазалығына еңбек десанттары.

Сонымен қатар, гимназия оқушылары гимназия қонақтарына, ата-аналарына және отбасы мүшелеріне түрлі мерекелер мен жәрмеңкелерге өз сыйлықтарын жасайды.

Гимназияда көптеген гуманитарлық пәндерді оқытуға маңызды көмекші болып табылатын аудио және бейне кітапханасы бар. Сыныптан тыс тақырыптық бейнероликтер көрсетіліп, пікірталас жүргізіледі.

12) Жалпы мектеп билеушілері.

Жалпы мектеп ұжымдары маңызды ұйымдастырушылық және тәрбиелік әлеуетке ие. Гимназияда саптар апта сайын өткізіледі. Олар жарияланады негізгі оқиғаларөткен және алдағы апталар.

Мерекелік және салтанатты саптардың нысаны есте қаларлық күндер, оқу жылының аяқталуының басы.

13) Қайырымдылық қызметі.

Балалар үйлеріне, ауруханаларға, балаларды оңалту орталықтарына концерттік бағдарламалармен бару. Өз қолдарымен жасалған сыйлықтарды беру.

Қайырымдылық, соның ішінде кедейлерге ойыншықтар мен балалар киімдерін жинау.

Қорытынды

Қорғаныс-өндірістік кешен курсының тәрбиелік құрамдас бөлігі баланың мектепте алатын біліміне негізделген өте маңызды және адамды бостандығынан айырған жағдайда оны тәрбиелеу мүмкін емес. Қалыпты тәрбиенің шарты – еркіндік пен жауапкершілік. «Жауапкершіліксіз бостандық – арсыздық, ал еркіндіксіз жауапкершілік – құлдық. Сондықтан біз баланы өз жауапкершілігін есте сақтай отырып, еркін таңдау жасауға үйретуіміз керек».

Зарайск епископы Меркурий.

No5 МБОУ орта мектебі

ЕСЕП

«Қорғаныс-өнеркәсіп кешені сабақтарында оқытудың формалары мен әдістері»

ОПК оқытушысы толтырған

No5 МБОУ орта мектебі

Афонина М.М.

Новошахтинск

2015

Жалпы білім беретін мектептердің оқу-тәрбие үдерісіне «Діни мәдениеттер және зайырлы этика негіздері» кешенді оқыту курсын әзірлеу және енгізудің негізі – Президенттің Жарлығы. Ресей Федерациясы 2009 жылғы 2 тамыздағы және Ресей Федерациясы Үкіметі Төрағасының 2009 жылғы 11 тамыздағы бұйрығы.

Діни мәдениеттер мен зайырлы этика негізіндегі курс мәдени сипатқа ие және мектеп оқушыларында 4-5 сыныптарда Ресейдің көпұлтты мәдениетінің діни және зайырлы дәстүрлерінің негізін құрайтын адамгершілік мұраттар мен құндылықтар туралы түсініктерді дамытуға бағытталған. және олардың өмірдегі мәнін түсінуде қазіргі қоғам, сондай-ақ олардың оларға қатысуы.

ORKSE курсы ОПК-ның келесі модульдерін қамтиды, Ислам мәдениетінің негіздері, Будда мәдениетінің негіздері, Еврей мәдениетінің негіздері, Әлемдік діни мәдениеттердің негіздері, Зайырлы этика негіздері.

OPK курсы келесі нәтижелерді болжайды:

1 деңгей – мектеп оқушыларының әлеуметтік білімді меңгеруі;

2 деңгей – балалар тәжірибе жинақтайды және оң көзқарасқоғамның негізгі құндылықтарына;

3-деңгей – студенттер дербес әлеуметтік әрекет тәжірибесін алады.

Оқыту әдістерін таңдауда оқушылардың мүмкіндіктері, олардың жас ерекшеліктері, материалдық-техникалық базасы, оқу сабақтарының түрі мен түрі ескеріледі.

OPK оқыту құралдарының ерекшелігі - олар библиялық мәтіндерге жүгінеді, белгішелермен және иллюстрациялармен жұмыс істейді. Сабақ контекстіне бейне және аудиоматериалдарды енгізу әдістері, АКТ қолдану.

Қорғаныс сабақтарында қолданылатын әдістер туралы толығырақ оқыңыз.

Оқу-танымдық іс-әрекетті ұйымдастыру әдістері:

Ауызша, көрнекі, практикалық;

Аналитикалық, синтетикалық, индуктивті, дедуктивті,

Репродуктивті, проблемалық ізденіс;

Әдістері өзіндік жұмыс.

Ынталандыру және ынталандыру әдістері:

Оқуға деген қызығушылықты ояту, ойын, тәрбиелік пікірталас, эмоционалды жағдай туғызу әдістері;

Міндет пен жауапкершілікті ынталандыру әдістері.

Бақылау және өзін-өзі бақылау әдістері.

Өзіндік танымдық іс-әрекеттің әдістері.

Сабақты өткізу әдістері.

Моральдық дилеммалар мен талқылаулар әдісіоқушыларды нақты өмірлік жағдайларда таңдау жасауға мәжбүрлейді.

Эвристикалық әдістер– шығармашылық әрекетке назар аударуға мүмкіндік беретін әдістер. Оқушыларға анықтамалар мен ақиқаттардың дайын жиынтығы берілмейді, ең маңызды қорытындыларды өздері құрастыру ұсынылады.

Зерттеу әдісі– студенттерді зерттеуші позициясына қоятын оқытуды ұйымдастыру: олар өз бетінше гипотезаны анықтайды, белгілі деректер негізінде оны растайды немесе жоққа шығарады, қорытындылар мен жалпылаулар жасайды, жетекші ұғымдар мен идеяларды түсінеді, оларды дайын түрде қабылдамайды. пішінді жасады.

Дизайн - әрекеттің ерекше түрі, оның нәтижесінде мектеп оқушылары өз шығармашылығының түпкілікті өнімін жасайды, жағдайды талдауға, мәселені анықтауға, күтілетін нәтижелерді тұжырымдауға, міндеттер қоюға, мәселені шешудің оңтайлы жолын табуға, сызуға үйренеді. іс-шаралар жоспарын құру, олардың жұмысын бағалау және талдау, алынған нәтижелерді күтілетін нәтижелермен салыстыру.

Кейс әдісі нақты жағдайлардың әдісі, нақты есептерді шешу (жағдайларды шешу) арқылы жағдайды белсенді проблемалық талдау.

Осылайша, ORKSE сабақтарын өткізудің формалары, әдістері, нұсқалары келесідей болуы мүмкін:

әртүрлі түрлеріталқылаулар (дебаттар, даулар);

білім беру және әлеуметтік жобалар;

сабақтар-экскурсиялар;

эвристикалық әңгімелер;

бизнес және рөлдік ойындар;

шеберханалар;

түрлі викториналар және басқа да конкурстық іс-шаралар;

шығармашылық шеберханалары,

бейне сабақтар.

Түрлері, әдістері, әдістері, тәсілдері.

• дидактикалық ойындар;
• Нұсқауларға сәйкес әрекеттер;
• Ұжымдық шешімдерді әзірлеу;
• Көзқарастарды дәлелдеу және дәлелдеу;
• Жағдайды талдау;
• Шешім қақтығыс жағдайлары;
• Иллюстрациялық материалмен жұмыс;
• Практикалық жұмыс;
• Жобаны әзірлеу;
• Мәтіндерді құру;
• Тақырыптық талқылаулар;
• Баспасөз конференциялары;
• Мақал-мәтелдермен жұмыс.

Аяқталатын әрекеттер:

1. Терминдер сөздігін құрастыру;

2.Суреттер галереясын құру;

Слайдтағы жазулар:

ORKSE сабақтарындағы жұмыс формалары мен оқыту әдістері

Жалпы білім беретін мектептердің оқу үдерісіне «Діни мәдениеттер және зайырлы этика негіздері» кешенді оқыту курсын әзірлеуге және енгізуге негіз Ресей Федерациясы Президентінің 2009 жылғы 2 тамыздағы Жарлығы және Қазақстан Республикасы Президентінің 2009 ж. Ресей Федерациясы Үкіметінің 2009 жылғы 11 тамыздағы.

Діни мәдениеттер мен зайырлы этика негізіндегі курс мәдени болып табылады және 4-5 сыныптардағы мектеп оқушыларында Ресейдің көпұлтты мәдениетінің діни және зайырлы дәстүрлерінің негізін құрайтын адамгершілік идеалдары мен құндылықтары туралы түсініктерді дамытуға бағытталған. , олардың қазіргі қоғам өміріндегі маңызын, сондай-ақ оған қатысуын түсінуде.

ORKSE курсының Модульдері: Православие мәдениетінің негіздері; Ислам мәдениетінің негіздері; Будда мәдениетінің негіздері; Еврей мәдениетінің негіздері; Әлемдік діни мәдениеттердің негіздері; Зайырлы этика негіздері

Күтілетін нәтижелер (Федералдық мемлекеттік білім стандарты негізінде) Мектеп оқушыларының әлеуметтік білімді меңгеруі (1-деңгей); Балаларға тәжірибе жинақтау және қоғамның негізгі құндылықтарына оң көзқарас қалыптастыру (2-деңгей); Студенттер тәуелсіз әлеуметтік әрекет тәжірибесін алады (3 деңгей)

Оқыту әдістері Оқу-танымдық әрекеттерді ұйымдастыру әдістері: -ауызша, көрнекілік, практикалық; -аналитикалық, синтетикалық, индуктивті, дедуктивті, -репродуктивті, проблемалық-ізденіс; -өздік жұмыс әдістері. Ынталандыру және ынталандыру әдістері: -оқуға қызығушылықты ояту, ойын, тәрбиелік пікірталас, эмоционалды жағдай туғызу әдістері; -парыз және жауапкершілікті ынталандыру әдістері. Бақылау және өзін-өзі бақылау әдістері. Өзіндік танымдық іс-әрекеттің әдістері.

Эвристикалық әдістер – шығармашылық әрекетке назар аударуға мүмкіндік беретін әдістер. Оқушыларға анықтамалар мен ақиқаттардың дайын жиынтығы берілмейді, ең маңызды қорытындыларды өздері құрастыру ұсынылады. Оқыту әдістері

Зерттеу әдісі – бұл студенттерді зерттеуші позициясына қоятын оқытуды ұйымдастыру: олар өз бетінше гипотезаны анықтайды, оны белгілі деректер негізінде растайды немесе теріске шығарады, қорытындылар мен жалпылаулар жасайды, жетекші ұғымдар мен идеяларды түсінеді және қабылдамайды. оларды дайын күйінде. Оқыту әдістері

Дизайн – бұл әрекеттің ерекше түрі, нәтижесінде мектеп оқушылары өз шығармашылығының соңғы өнімін жасайды, жағдайды талдауға, мәселені анықтауға, күтілетін нәтижелерді тұжырымдауға, міндеттер қоюға, мәселені шешудің оңтайлы жолын табуға, сурет салуға үйренеді. іс-шаралар жоспарын құру, олардың жұмысын бағалау және талдау және алынған нәтижелерді күтілетін нәтижелермен салыстыру. Оқыту әдістері

Кейс әдісі - бұл нақты жағдайлардың әдісі, нақты мәселелерді шешу арқылы жағдайды белсенді проблемалық талдау (кейстерді шешу) Оқыту әдістері

ORKSE сабақтарын өткізудің нысандары, әдістері, нұсқалары, әртүрлі пікірталас түрлері (дебаттар, диспуттар); білім беру және әлеуметтік жобалар; сабақтар-экскурсиялар; эвристикалық әңгімелер; іскерлік және рөлдік ойындар; шеберханалар; түрлі викториналар және басқа да конкурстық іс-шаралар; шығармашылық шеберханалары.

Түрлері, тәсілдері, әдістері, тәсілдері Дидактикалық ойындар; Нұсқауларға сәйкес әрекеттер; Ұжымдық шешімдерді әзірлеу; Көзқарастарды дәлелдеу және дәлелдеу; Жағдайды талдау; жанжалды жағдайларды шешу; Иллюстрациялық материалмен жұмыс; Практикалық жұмыс; Жобаны әзірлеу; Мәтіндерді құру; Тақырыптық талқылаулар; Баспасөз конференциялары; Мақал-мәтелдермен жұмыс.

Қиылыс әрекеті Терминдер сөздігін құрастыру; Суреттер галереясын құру; Өзіңіздің кітап макетін жобалау

Назарларыңызға рахмет!