Ібілістің Киелі кітабы орыс тілінде толық нұсқасымен оқылады. Антон Шандор ЛаВейдің «Шайтандық Киелі кітап», Шайтан шіркеуі және негізін қалаушының өмірбаяны

Антон Шандор ЛаВей

шайтандық Библия

Баспагерлер алғысөзі

Біз Антон Шандор ЛаВейдің өлмес туындысының екінші, өңделген және кеңейтілген басылымын ұсынуға қуаныштымыз. Оның біріншісі ешбір жарнамасыз бестселлерге айналғаны үшін ғана емес, сонымен бірге өз кінәмізден де, кінәмізсіз де жіберілген қателерді түзетуге өзімізді міндетті деп санайтындықтан жарияланып отырғанын мойындаймыз. Өкінішке орай, бірінші басылым өте асығыс жасалды, сондықтан жеке тарауларды аудару қара магиядан және оның дүниетанымында ЛаВей әрекет ететін тұжырымдамалардан алыс адамға тапсырылды. Бұл, өкінішке орай, кітап шыққаннан кейін ғана байқаған көзге көрінетін қателіктерге әкелді. Бірінші басылымның тітіркендіргіш кемшіліктері үшін кешірім сұраймыз және екіншісінде Қара Папаның философиясын бұрмаланбаған түрде сізге жеткізу үшін қолдан келгеннің бәрін жасағанымызға сендіреміз. Бұл біздің қатарымызға «Сол жол» қозғалысының шынайы ізбасарларын одан да көп тартуға қызмет етеді деп сенеміз. Заманауи сатанизмнің іргелі жұмысымен бір мезгілде біз сиқыршыларымыз асыға күткен «Шайтандық рәсімдер» кітабын шығарамыз. Олар «Ібіліс дәптерімен» бірге трилогияның бір түрін құрайды - шайтандық принциптерді қолданудағы отыз жылдық тәжірибенің мұрасы. Қазір бұл мұра орыс оқырманына қолжетімді. Бар болғаны оны іс жүзінде жүзеге асыру болды. Жұмысыңызға сәттілік. Шексіз дүние. Қайырлы күн!

Мәскеу

XXXII шілде Анно Сатанас

1967 жылы қыстың бір кешінде мен Антон Сзандор ЛаВейдің Сексуалдық еркіндік лигасының көпшілік жиналысында сөйлеген сөзін тыңдау үшін Сан-Франциско арқылы өттім. Мен оны шайтандық шіркеудің «Қара папасы» деп атаған, шомылдыру рәсімінен өту, үйлену тойлары мен жерлеу рәсімдері Ібіліске арналған газет мақалалары мені қызықтырды. Мен штаттан тыс журналист болдым және ЛаВей мен оның пұтқа табынушылары жақсы мақаланың тақырыбы болуы мүмкін деп ойладым; Редакторлар айтқандай, Ібіліс «айналым берді».

Мен мақаланың негізгі тақырыбы қара өнер тәжірибесі болмауы керек деп шештім, өйткені бұл әлемде ұзақ уақыт бойы жаңа ештеңе болған жоқ. Шайтанға табынушылардың секталары мен вуду культтері христиан дінінен көп бұрын болған. 18 ғасырдағы Англияда Бенджамин Франклин арқылы тіпті американдық колонияларда да байланыстары бар Hellfire клубы тез атаққа ие болды. 20 ғасырдың басында баспасөз «әлемдегі ең арам адам» Алистер Кроулидің ерлігін жазды, ал 20-30-шы жылдары Германияда белгілі бір «қара тәртіптің» белгілері байқалды.

Осыған қатысты ескі әңгімеЛаВей және оның заманауи фаустиандық ұйымы екі жаңа тарауды қосты. Біріншіден, дәстүрлі шайтандық сиқыршылық фольклорынан айырмашылығы, олар өздерін күпірлікпен Шіркеу деп көрсетті, бұл термин бұрын тек христиандық тармақтарына қатысты қолданылған. Екіншіден, олар жасырынған жерден шығып, ашық түрде қара магиямен айналыса бастады.

ЛаВеймен оның еретикалық жаңалықтарын талқылау үшін алдын ала кездесуге барудың орнына, бұл әдетте менің зерттеуімдегі алғашқы қадам болды, мен оны көпшіліктің өкілі ретінде қарауды және тыңдауды шештім. Кейбір газеттерде оны бұрынғы цирк пен карнавал арыстанын баптаушы және сиқыршы ретінде көрсетті, оған Ібілістің өзі жер бетінде бейнеленген, сондықтан мен оның нағыз сатанист, мумер немесе шарлатан екенін анықтағым келді. . Мен оккультизмнің назарындағы адамдарды кездестірдім; Айтпақшы, бір кездері мен Жан Диксоннан пәтер жалдап, Рут Монтгомериден бұрын ол туралы жазу мүмкіндігін пайдаландым. Бірақ, барлық оккульттік алаяқтарды, екіжүзділерді және шарлатандарды ескере отырып, мен олардың айла-амалдарының әртүрлі формаларын сипаттауға бес минут жұмсамас едім.

Осы уақытқа дейін мен кездестірген немесе естіген оккультисттердің барлығы ақжарықшылар болды: болжамды көріпкелдер, көріпкелдер және бақсылар, олардың мистикалық қабілеттері Құдайға бағытталған спиритизмнен бастау алады. Оларды менсінбей, түкіріп айтпай келеке еткендей көрінген ЛаВей газеттегі әңгімелердің арасында табиғаттың қараңғы жағы мен тәндік жағын өз өнерін негізге алған нағыз қара сиқыршы ретінде көрінді. адам өмірі. Оның «шіркеуінде» рухани ештеңе жоқ сияқты.

Антон Шандор ЛаВей - баспасөз оны «Қара Рим Папасы» деп атаған адам. ЛаВей сатанизмді жер астынан алып шықты және өзі құрған ұйымға сілтеме жасау үшін «шіркеу» терминін алғаш рет ресми түрде қолданды. Ол бірқатар кітаптардың авторы, олардың ішінде ең танымал үшеуі: «Шайтандық рәсімдер», «Толық сиқыршы» және оның ең танымал еңбегі «Шайтандық Библия». Көптеген христиандар үшін ЛаВей және оның әйгілі «Шайтандық Библия» кітабы сатанизмнің символы болып табылады. Ішінде көп адам әртүрлі елдерДүние оны өзінің кумирі деп санайды, оны көпшілік қарғайды. Ұзақ уақыт бойы бұл адамның рухани мұрасы «темір шымылдықтың» арқасында Ресейге жетпеді, қазір жағдай басқаша, көптеген отандастарымыз үшін рухани өзін-өзі анықтау мәселесі өткір, ал ЛаВей христиандыққа балама, өте байыпты қарастырылады. Бұл мақала ең алдымен оларға, сондай-ақ осы тақырыпқа қызығушылық танытатындардың барлығына арналған. ЛаВей кім болды? Неліктен оның ізбасарлары көп? Оның шығармаларына сеніп, рухани өміріңізді соларға негіздей аласыз ба? Осы және басқа да сұрақтарға біз осы жұмыста жауап беруге тырысамыз. Талдаудың негізгі нысаны «Шайтандық Киелі кітап» болады, ол туралы біз ЛаВейдің өмірбаянына көшпес бұрын бірнеше сөз айтамыз.

«Шайтандық Библия» 1969 жылы АҚШ-та жазылған, сол жылы оны Avon Books басып шығарды, содан бері бірнеше рет қайта басылды. Негізгі мәтін өзгеріссіз қалды, алғыс бөліміне өзгертулер енгізілді, ал кіріспе бірнеше рет өзгертілді. Шайтандық Киелі кітаптың алғашқы басылымының кіріспе сөзін Бартон Вольф жазған; кейінгі басылымдарда бұл кіріспе алынып тасталды және Питер Гилмор жазған кіріспемен ауыстырылды. Мақаланы жазу кезінде Бартон Вулфтың алғысөзі бар нұсқа пайдаланылды. Өкінішке орай, автор «Шайтандық Библияның» басып шығарылған көшірмесін таба алмағандықтан, Интернетке жүгінуге мәжбүр болды. Әртүрлі сайттарда жарияланған Шайтандық Киелі кітаптың бірқатар нұсқаларын салыстыра отырып, автор негізгі айырмашылықтар Вольфтың алғысөзінің бар немесе жоқтығында, сондай-ақ аударма сапасында деген қорытындыға келді. Шамасы, кітаптың семантикалық мағынасы іс жүзінде өзгермегенімен, егжей-тегжейлерімен ерекшеленетін бірнеше аудармалар жасалды. Аудармаға байланысты тараулардың атаулары сәл басқаша естілуі мүмкін, бірақ бәрібір танылады. Шайтандық Киелі кітап төрт бөлімге бөлінеді: Шайтанның кітабы, Люцифер кітабы, Белиал кітабы және Левиафан кітабы. Автор бұл атауларды ескертулерде атамауды ұйғарды, өйткені оның пікірінше, кітаптан дәйексөз табу үшін тараудың атауы жеткілікті. Интернеттен орыс тіліндегі «Шайтандық Библияны» табу қиын емес екенін ескере отырып (автордың пікірінше, олар тіпті тым көп!), автор ол орналастырылған нақты ресурстарды көрсетпеді. Кез келген адам бұл кітапты еш қиындықсыз таба алады, әрине, егер оның осы мақаланы оқығаннан кейін әлі де оқуға ынтасы болса.

Алдымен, ЛаВейдің өмірбаянымен танысайық, өйткені оны оның ізбасарлары ұсынады. Бұл өмірбаяны оның шәкірті және «Шайтан шіркеуінің» діни қызметкері Бартон Вулфтың «Шайтанның кек алушысы» (Бертон Х. Вольф. Шайтанның кек алушысы, 1974) кітабында және ЛаВейдің жеке хатшысы мен иесінің кітабында жазылған. Бланш Бартон «Сатанистің құпия өмірі» (Blanche Barton Secret Life of a Satanist, 1990). Сонымен, Антон Шандор Лави 1930 жылы 11 сәуірде Чикагода (Иллинойс штаты) алкогольді сатушының отбасында дүниеге келген. Оның ата-бабаларының арасында грузиндер, румындар және алзаттықтар болған. ЛаВейдің әжесі сыған қанынан шыққан және бала кезінен бастап ЛаВейге вампирлер мен сиқыршылар туралы әңгімелер айтып берді. МЕН жастарЛаВей мистикалық әдебиетке қызығушылық танытты. 1942 жылы ЛаВей 12 жасында әскери істерге қызығушылық танытып, әскери тақырыптағы әдебиетке қызығушылық танытты. Мектепте оқып жүргенде, ЛаВей оккультизмді зерттеуге көп уақыт жұмсады. 10 жасында ол фортепианода ойнауды өз бетімен үйренді, ал 15 жасында Сан-Францискодағы Ұлы симфониялық оркестрдің екінші гобойшысы болды. Жоғары курста ЛаВей мектеп бағдарламасынан жалығып кеткендіктен мектепті тастап кетеді. Ол үйден шығып, Клайд Биттидің циркіне тор жұмысшысы ретінде қосылады. Циркте Лави жолбарыстар мен арыстандарды тамақтандырады. Жаттықтырушы Битти Левидің жыртқыштардан қорықпайтынын байқап, оны өзінің көмекшісі етеді. Бір күні цирктің қарапайым музыканты шоу алдында мас болып қалады да, оның орнына Лави келеді. Осы оқиғадан кейін цирк басшылығы оны музыкант қызметінен қалдырып, бұрынғысын жұмыстан шығарады. 18 жасында ЛаВей циркті тастап, карнавалға қатысады, онда сиқыршының көмекшісі болады және гипнозды меңгереді. 1951 жылы жиырма бір жасында ЛаВей үйленді. Үйленгеннен кейін ЛаВей карнавалды тастап, Сан-Франциско қалалық колледжінің криминология бөліміне түседі. Бір қызығы, ЛаВейдің ізбасарлары бұл уақытта ол қысқа уақыт ішінде Мэрилин Монроның сүйіктісі болды деп мәлімдейді. Содан кейін ол Сан-Франциско полиция департаментінде фотограф болып орналасады. Оның өмірбаяншыларының айтуынша, ол жерде ол зорлық-зомбылық көріністеріне тап болады және сұрақ қояды: Құдай зұлымдықтың болуына қалай жол бере алады? Осы сұраққа жауап іздеп, ЛаВей оккультизмге батып кетеді де, 1966 жылдың сәуір айының соңғы түнінде (Вальпурги түні) сиқырлы дәстүрге сәйкес шашын қырып, «Шіркеу» құрылғанын жариялайды. Шайтан». Өзін осы «шіркеудің» министрі ретінде көрсету үшін ол пастордың жағасы мен қара костюм кие бастайды. «Шіркеудің» алғашқы жылдарында ЛаВей уақытын шайтандық рәсімдерді өткізу (өзі жасаған) және оккультизмді зерттеу арасында бөлді. «Шіркеу» күшейгеннен кейін ол өзінің әйгілі кітаптарын жазды. Оның өмірбаяншылары ЛаВейдің бірнеше қорқынышты фильмдердің кеңесшісі болғанын, тіпті актер рөлін де сомдағанын айтады. Өмір бойы ЛаВей жанжалдармен қоршалған, ол әрқашан зайырлы баспасөздің сүйікті кейіпкерлерінің бірі болды. 1997 жылы 31 қазанда Хэллоуин мерекесінде ЛаВей қайтыс болды. Енді ЛаВейдің шәкірттеріне мұра етіп қалдырған ілімімен танысайық.

ЛаВей кітабын бастайтын тоғыз шайтандық өсиетті тізбелеп, танысуымызды бастайық. Автор бұл өсиеттерді ешбір түсініктемесіз береді.

1. Шайтан тыйылуды емес, еріктілікті білдіреді!

2. Шайтан рухани армандардың орнына өмірдің мәнін білдіреді.

3. Шайтан екіжүзді өзін-өзі алдаудың орнына кіршіксіз даналықты білдіреді!

4. Шайтан жалпақ жұртқа ысырап еткен сүйіспеншіліктің орнына, соған лайық адамдарға мейірімділік көрсетеді!

5. Шайтан кек алуды бейнелейді, соққыдан кейін екінші бетін бұрмайды!

6. Шайтан рухани вампирлерге араласудың орнына жауапты адамдар үшін жауапкершілікті білдіреді.

7. Шайтан адамды басқа хайуан ретінде бейнелейді, кейде төрт аяқпен жүретіндерден де жақсырақ, жиі нашар; «Құдайлық, рухани және интеллектуалдық дамуының» арқасында барлық жануарлардың ең қауіптісіне айналған жануар!

8. Шайтан барлық деп аталатын күнәларды бейнелейді, өйткені олар физикалық, ақыл-ой және эмоционалдық қанағаттануға әкеледі!

9. Шайтан барлық уақытта Шіркеудің ең жақсы досы болды және осы жылдар бойы оның бизнесіне қолдау көрсетті!

ЛаВей сатанист болды. Ол үшін Шайтан кім немесе не болды? ЛаВей жазғандай: «Сатанистердің көпшілігі Шайтанды тұяқты, құйрықты және мүйізді антропоморфты тіршілік иесі ретінде қабылдамайды. Ол жай ғана табиғат күштерін – Қараңғылық Күштерін бейнелейді, сондықтан ешбір дін бұл күштерді қараңғылықтан алып тастауға алаңдамағандықтан ғана осылай аталды. Ғылым да бұл күштерге техникалық терминологияны қолдана алмады. Олар крансыз ыдысқа ұқсайды, оны өте аз адамдар пайдаланған, өйткені құралды бөлшектемей және оның жұмыс істеуіне мүмкіндік беретін барлық бөліктерге атау бермей-ақ пайдалану мүмкіндігі әркімнің қолынан келе бермейді.Көріп отырғанымыздай, ЛаВей үшін Шайтан өзінің мәні бойынша тұлғасыз табиғи күш болып табылады. ЛаВей Шайтанға адам өмірінің тәндік, тәндік аспектілерін бейнелегендіктен ғана зұлым кейіпкердің рөлі берілген деп есептеді. Шайтан жеке күш, қараңғылық періштесі ретінде христиандардың жетекшілері оларды өзінің бар болуымен қорқыту үшін оларға үстемдік ету үшін ойлап тапты. Бір қызығы, ЛаВей өзінің ізбасарларының Шайтанға «жанын сатуы» идеясын жоққа шығарды, оның пікірінше, бұл христиандық көшбасшылар сатанизм туралы «ертегілер» айтып, өз отарын басқару үшін жасаған миф.

ЛаВейдің Құдай туралы идеясы қандай? Лави былай деп жазды: «Өте танымал қате түсінік - сатанист Құдайға сенбейді. Ғасырлар бойы адам түсіндірмесіндегі «Құдай» түсінігінің өзгергені сонша, сатанист өзіне ең қолайлысын жай ғана қабылдайды».ЛаВейдің айтуынша, құдайларды адамдар ойлап тапқан. Сондықтан үшін «Сатанист..., «Құдай», ол қандай атаумен аталса да, тіпті мүлдем аталмаса да, табиғатты теңестіретін фактордың бір түрі ретінде қарастырылады және азаппен ешқандай байланысы жоқ. Бұл бүкіл Әлемнің тепе-теңдігін сақтайтын құдіретті күш, біздің үйіміз болып табылатын балшықта өмір сүретін ет пен қанды жаратылыстардың бақыты немесе бақытсыздығы туралы ойлану үшін тым жеке тұлға».«Шайтандық Киелі кітаптағы» Құдай туралы ілім өте анық емес, бірақ, шамасы, бұл мәселе бойынша теософистердің көзқарастарына жақын: Құдай Ғарышқа төгілген қандай да бір тұлғалық емес энергия сияқты. Дүниеде болып жатқан барлық нәрсеге тек адамдар мен «Әлемнің әрекеті мен реакциясы» күштері ғана жауапты.

ЛаВейдің ілімінде тозақ та, жұмақ та жоқ; Адамда бар нәрсенің бәрі «осында және қазір». ЛаВей реинкарнация заңын жоққа шығарды. Атап айтқанда, ол былай деп жазды: «Егер бұл өмірде адам өзінің қадір-қасиетін көрсете алатын ештеңе болмаса, ол «болашақ өмір» туралы ойға шомады. Реинкарнацияға сенетін адамның ойына ешқашан әкесі, атасы, арғы атасы және т.б. өзінің сенімдері мен этикасын ұстану арқылы «жақсы карманы» жасады - онда неге ол махараджа сияқты емес, жоқшылықта өмір сүреді? Реинкарнацияға деген сенім адам өзінің эгосын білдірудің қолайлы әдісін таба алатын, сонымен бірге оны ерітетінін мәлімдей алатын керемет қиял әлемін береді ».ЛаВейдің айтуынша, реинкарнацияға сену - бұл жай ғана өзін-өзі алдау. Дегенмен, ЛаВейдің ілімі өлімнен кейінгі өмірді толығымен жоққа шығарады деп айту мүмкін емес. ЛаВей өлгеннен кейін өмір сүруге болады деп есептейді, бірақ ол өз ілімінің бұл бөлігін дамытпаса да, бұл мәселеге жеңіл-желпі тоқталды. Атап айтқанда, ол былай деп жазды: «Сатанизм... өз табынушыларын жақсы, күшті эго дамытуға шақырады, бұл оларға осы өмірде өмірлік маңызды өмір сүру үшін қажетті өзін-өзі құрметтеуге мүмкіндік береді. Егер адам өмір сүрген уақытында өмірге қанағаттанған болса және өзінің жердегі тіршілігі үшін соңына дейін күрескен болса, оның нәпсісінен басқа еш нәрсе, тіпті құрамындағы ет жойылғаннан кейін де өлуден бас тартпайды...».. ЛаВей өлімді рухани ояту ретінде жоққа шығарды жаңа өмір. Осы мәселе бойынша өзінің ілімін түсіндіре отырып, ол былай деп жазды: «Көптеген діндерде өлім үлкен рухани ояну ретінде ұсынылған (әрине, дайындалғандар үшін кейінгі өмір). Бұл ұғым өмірі оларды қанағаттандырмайтындар үшін өте тартымды, бірақ өмір ұсынатын барлық қуаныштарды білетін адамдар үшін өлім қандай да бір үлкен және қорқынышты катаклизм, ең жоғарғы биліктен қорқу ретінде көрінеді. Осылай болуы қажет. Тәндік адамға өзінің дене қабығы сөзсіз өлгеннен кейін өмір сүруді жалғастыруға мүмкіндік беретін өмірге деген шөлдеу».

ЛаВей бойынша сатанизм дегеніміз не? Ол жазғандай: «Сатанизм – бұл ашық өзімшіл, аяусыз философия. Ол адамдар табиғатынан өзімшіл және қатыгез, өмір - бұл дарвиндік табиғи сұрыпталу, өмір сүру үшін күрес, онда ең күштілер жеңеді, Жер жеңіске жету үшін күрескендерге барады деген сенімге негізделген. кез келген джунгли, соның ішінде урбанизацияланған қоғам».Сатанизм «басқарылатын эгоизмнің» бір түрі болып табылады және «табиғи адам инстинктеріне» негізделген. Оның басты мақсаты – сатанисттің осы «табиғи инстинкттерін» қанағаттандыру. Сатанизм – нигилизммен тұндырылған гедонизмнің бір түрі. Лави былай деп жазды: «Сатанизм өзінің ізбасарларының табиғи қалауларына ерік бергенде олардың әрекеттерін құптайды. Бұл сізге және басқаларға зиян тигізетін көңіл-күйсіз толық қанағаттанған адамға айналудың жалғыз жолы. Бұл тіркес шайтандық сенімнің мағынасының ең жеңілдетілген сипаттамасын қамтиды».Сатанизмнің басты мақсаттарының бірі - материалдық табыс. ЛаВейдің «шіркеуінде» тіпті материалдық әл-ауқатқа ықпал ететін арнайы рәсімдер бар.

Сатанист тек зұлымдық жасауы керек пе? Айта кету керек, ЛаВей христиандық жақсылық пен зұлымдық тұжырымдамасын жоққа шығарады. Оның доктринасында тек «табиғи инстинкттер» бар, ал жақсылық пен зұлымдық ол «мазохистер» деп атайтын «әлсіз» адамдардың қиялдары. Демек, сатанистке жамандық пен жақсылық жасаудың қажеті жоқ, ол өз іс-әрекетінің адамгершілік немесе азғындық дәрежесі туралы тым көп алаңдамай, өз қалауын жасайды. ЛаВей жазғандай: «Сатанизм ақ жарық діні емес; бұл тәндік, дүниелік, тәндік дін - Шайтан басқаратын барлық нәрсе Сол жолдың бейнесі. ...Сатанизм жалғыз әлемге белгіліадамды шын мәнінде сол күйінде қабылдайтын және жаманды жоюға тырысудың орнына жаманды жақсылыққа айналдырудың қисынды негіздемесін ұсынатын дін».Бұл философияның логикалық нәтижесі христиандықта күнә деп саналатын нәрсені норма ретінде қабылдау болып табылады. Лави былай деп жазды: «Христиандық сенім жеті өлімге әкелетін күнәларды анықтайды: ашкөздік, менмендік, қызғаныш, ашуланшақтық, ашкөздік, нәпсіқұмарлық және жалқаулық. Сатанизм олардың әрқайсысына тәндік, рухани және эмоционалдық қанағаттануды тудыратын болса, оған ерік беруді жақтайды ».ЛаВей үшін күнә табиғи, деп жазды ол: «Шайтанға ешқашан ережелер жиынтығы қажет болмады, өйткені табиғи өмірлік күштер адамның өзін-өзі және оның сезімін сақтау мақсатымен «күнәда» адамды қолдады».

Шайтандық Киелі кітапқа сәйкес көршілеріңізге қалай қарау керек? ЛаВей басқаларға қайтару туралы жазды: «Сатанизм Алтын ереженің өзгертілген түрін ұстанады. Оның түсіндірмесі: «Олар саған бергенін басқаларға да бер», өйткені «Сен де әркімге олар саған бергендей сыйласаң» және олар да саған жамандық жасаса, бұл адам табиғатына қайшы келеді. оларға құрметпен қарауды жалғастырады. Сіз басқаларды өтеген сияқты өтей аласыз, бірақ егер сіздің сыпайылығыңыз қайтарылмаса, оларға лайықты қаһармен қарау керек ».

ЛаВей христиандық тәубеге келу идеясын жоққа шығарды. Атап айтқанда, ол былай деп жазды: «Сатанист бірдеңені дұрыс істемесе, қателесу табиғи екенін түсінеді - және егер ол жасаған ісіне шын өкінсе, ол одан сабақ алады және бұрынғысын қайталамайды. Жасаған ісіне шын жүректен өкінбесе, қайта-қайта қайталай беретінін білсе, күнәсін мойындап, кешірім сұраудың қажеті жоқ».ЛаВейдің айтуынша, егер адам күнә жасай беретінін білсе, тәубе етудің мәні жоқ. Сатанист өкінуі мүмкін максимум қателік жасау болып табылады және ол қаласа ғана.

ЛаВейге деген махаббат жай ғана эмоция. Ол өз кітабында жыныстық еркіндікке көп көңіл бөлді. Атап айтқанда, ол былай деп жазды: «Сатанизм жыныстық еркіндікті насихаттайды, бірақ бұл сөздердің шынайы мағынасында ғана. Шайтандық түсінік бойынша еркін махаббат дәл осылай істеу бостандығын білдіреді - бір адамға адал болу немесе сіздің жеке қажеттіліктеріңізді қанағаттандыру үшін қажет екенін түсінетін көптеген адамдармен жыныстық құмарлықтарыңызға ерік беру.Оның ілімі әркімнің оргиямен айналысуын қатаң талап етпейді; керісінше, ол жыныстық саладағы студенттерін өздеріне ұнайтын нәрсені істеуге шақырады. Лави сөзін жалғастырады: «Сатанизм бұл табиғи бейімділік емес адамдардың оргиатикалық әрекеттерін немесе некеден тыс қарым-қатынастарын қолдамайды. Тым көп адамдар таңдағандарына опасыздық жасау табиғи емес және зиянды болар еді. Басқалар үшін бір адамға жыныстық жағынан тартылу көңілді қалдырады. Әр адам өзінің жеке қажеттіліктеріне жыныстық белсенділіктің қай түрі қолайлы екенін өзі шешуі керек. ...Сатанизм сіздің қалауыңыз бойынша гетеросексуалды, гомосексуалды, бисексуалды немесе тіпті асексуалды болсын, сіздің қажеттіліктеріңізді қанағаттандыратын кез келген жыныстық әрекет түріне жол береді. Сатанизм сонымен қатар сіздің жыныстық қатынасыңызды жақсартатын немесе байытатын кез келген фетишті немесе ауытқуды мақұлдайды...»ЛаВейдің айтуынша, жыныстық қатынастағы жалғыз шектеу: секс басқаларға зиян тигізбеуі керек. Егер серіктесіңіз келіссе, сіз кез келген сексуалдық бұрмаланумен айналыса аласыз. Сонымен қатар, ЛаВейдің пікірінше, нағыз сатанист кез келген басқа қалаулардан гөрі жыныстық қатынасқа көбірек мән бермейді.

ЛаВей құрбандықтарға қалай қарады? Бұл жерде айта кететін жайт, мақала авторы оны жазбас бұрын көп уақытын әртүрлі шайтандық форумдармен және сайттармен танысуға жұмсады, олардан ол шайтанизмнің біртұтас, тұтас ағым емес, керісінше, бұл жиынтық екенін білді. бір нәрсеге жиі әртүрлі көзқарастары бар әртүрлі топтардың және бірдей сұрақтардың. Несомненно, есть сатанисты, которые прибегают к кровавым жертвоприношениям (по крайней мере, на форумах они обсуждают эту практику), чаще всего животных, хотя, судя по всему, бывают и убийства людей, по крайней мере, особых запретов на это в их идеологии автор таппадым. Бірақ ЛаВейге келетін болсақ, ол құрбандық шалу тәжірибесінде екіұшты болды. Бір жағынан оны жоққа шығарды: «Сатанист ешбір жағдайда жануарды немесе баланы құрбандыққа шалмайды!»Екінші жағынан, ол мұны дәлелдеді «Символдық түрде, жәбірленуші алтылық немесе қарғыс арқылы жойылады, бұл өз кезегінде «жәбірленушінің» физикалық, рухани немесе эмоционалдық жойылуына әкеледі, оны сиқыршыға жатқызуға болмайды. Сатанист адам құрбандығын бірден екі мақсатқа қызмет ете алатын кезде ғана жасайды: сиқыршыны қарғыс түріндегі зұлымдықтан босату және одан да маңыздысы, өте жиіркенішті және лайықты жеке тұлғадан құтылу... сіздің толық құқығыңыз бар. оларды (символдық түрде) жоюға, ал егер сіздің қарғысыңыз нақты жойылуға әкелсе, сіз әлемді диверсанттан арылту құралы болдым деп жұбатыңыз (диверсант кім, оны сатанист өз қалауы бойынша шешеді. - В.П. )! Егер біреу сіздің табысыңызға немесе бақытыңызға кедергі келтірсе, сіз олардың алдында міндеттісіз! Ол өкшенің астында жаншылған тағдырға лайық!». .Құрбандық шалу рәсімінің мақсаты (оны орындайтындар үшін), ЛаВейдің айтуынша, өлтірілген құрбанның қанында сақталған энергияны босату. Оның үстіне, бұл рәсімдегі ең бастысы - қан төгу емес, құрбанды өлім алдында азаптау. Мүмкін, ЛаВей жануарларды құрбандыққа шалмайтын шығар, бірақ ол шайтанист өзінің жауы деп санайтын кез келген адамды сиқырлы әдістермен өлтіру мүмкіндігін жоққа шығармады.

ЛаВей қара массаға қалай қарады? Ол әдеби фантастика деп есептеді. Қара массада шомылдыру рәсімінен өтпеген балалардың майынан жасалған шамдарды қолдану қажет болғандықтан, діни қызметкерлер, оның пікірінше, бұл «мифті» «кедей» аналарды қорқытып, оларды балаларын шомылдыру рәсімінен өткізуге итермелеу үшін пайдаланды, осылайша ең байытады. Шіркеу. Лави былай деп жазды: «Шайтандық рәсім немесе қызмет әрқашан Қара Месса деп аталады деген пікір бар. Қара масса - бұл сатанистер орындайтын рәсім ЕМЕС; оны сатанист тек психодрама ретінде таба алады. Әрі қарай, қара массаның барлық қатысушылардың сатанистер екенін білдірмейтінін атап өткен жөн. Негізінде қара масса Рим-католик шіркеуінің діни қызметіне пародия болып табылады, бірақ сонымен бірге кез келген басқа діни рәсімнің сатирасына еркін аударылуы мүмкін».

Негізгі шайтандық мерекелер - Вальпурги түні (1 мамыр түні) және Хэллоуин (барлық әулиелер күні, 31 қазан), сондай-ақ сатанисттің туған күні. Лави былай деп жазды: «Сатанист сенеді: «Неге өзіңе адал болмасқа, ал егер Құдай менің бейнем мен ұқсастығымда жаратылған болса, неге өзіңді сол құдай деп санамасқа?» Әрбір адам өзін солай санаса, құдай. Сондықтан сатанист өзінің туған күнін жылдың ең маңызды мерекесі ретінде атап өтеді».

ЛаВейдің ілімінде сиқыр ерекше орын алады. Ол сиқырды былай анықтайды: «Жағдайлар мен оқиғаларды адамның еркіне сәйкес өзгерту, дәстүрлі әдістерді қолдану мүмкін емес».ЛаВей сиқырды ақ және қара деп бөлмейді, сиқырдың мақсаты күшке жету және жеке тілектерді қанағаттандыру деп есептейді. Атап айтқанда, ол былай деп жазады: «Сиқыр немесе оккультизм оны жеке билікке жетуден басқа себептермен қызықтырады деп есептейтін адам фанатизм мен екіжүзділіктің ең нашар үлгісі болып табылады ... Әдетте ақ сиқыр тек жақсы және өзімшіл емес мақсаттарда қолданылады деп есептеледі, ал қара магия, бізге айтылғандай, тек өзімшіл немесе «зұлымдық» әрекеттер үшін қолданылады. Сатанизм бөлу сызығын сызбайды. Сиқыр - бұл сиқыр, ол көмектесу немесе кедергі жасау үшін қолданылады. Сатанист сиқыршы бола отырып, ненің әділ екенін өзі шеше білуі керек, содан кейін өз мақсатына жету үшін сиқырдың күштерін қолдануы керек».Сонымен қатар, ЛаВей сиқырға қатысты көптеген жұмыстарды өте төмен бағалады қазіргі қоғам. Ол жазды: «...бірнеше жағдайларды қоспағанда, барлық трактаттар мен кітаптар, барлық «құпия» гримуарлар, магия тақырыбына арналған барлық «ұлы шығармалар» сиқырлы білім шежірешілерінің қасиетті алаяқтық, күнәкар күбірлеу және эзотерикалық бос сөзден басқа ештеңе емес. бұл мәселе бойынша объективті көзқарасты білдіргісі келмейді. Жазушыдан кейін жазушы «ақ пен қара магияның» қағидаларын анықтауға тырысып, қарастырылатын объектіні бұлыңғырлаудың сәті түскені соншалық, магияны өз бетімен зерттейтін адам оқуын ақымақтықпен пентаграммада тұрып жын күтумен өткізеді. пайда болу, болашақты болжау үшін карталар палубасын араластыру, карталарды жоғалтудың өзіндік мәні бар және тек оның эгосының (және сонымен бірге оның әмиянының) тегістелуіне кепілдік беретін семинарларға қатысу; Соның салдарынан шындықты білгендердің алдында өзін мүлде ақымақ етіп көрсетеді!». .

ЛаВей өзінен бұрынғы сатанизм жетекшілерінің қайсысына жанашырлық танытты? Ол атақты сатанист Алистер Кроули жасаған рәсімдер оның рухына ең жақын деп есептеді. Бірақ ЛаВей одан да бірқатар кемшіліктер тапты: «Тамаша поэзия, альпинизм және кейбір сиқырлы әшекейлер туралы үстірт білімнен басқа, Кроулидің өмірі өзін ұстаудың және өзінен гөрі нашар көрінуге тырысудың үлгісі болды. Оның замандасы сияқты, Реверенд (?) Монтегю жазы«Кроули, сөзсіз, өмірін тілін щекке басып өткізді, бірақ Кроулидің ізбасарлары бүгінде оның әрбір сөзіндегі эзотерикалық мағынаны оқи алады».Шын мәнінде, ЛаВей өзін сатанизмнің шыңы деп санады, бірақ оның барлық ілімдерінің негізінде жатқан эгоцентризмді ескере отырып, бұл таңқаларлық емес.

Жоғарыда айтылғандай, сатанизм ілімдері мен тәжірибелерінде айтарлықтай айырмашылықтары болуы мүмкін көптеген топтардан тұрады. ЛаВей ешбір жағдайда сатанистер арасында жалпы мойындалған бедел емес; олардың көпшілігі оны сынайды. Сондықтан, бұл сын «теологиялық» полемика сипатында болмаса да, олардың ЛаВейге ұшыраған сыны туралы бірнеше сөз айту орынды болар еді.

Мақаланың басында ЛаВейдің өмірбаянын сипаттай отырып, біз оның мүлдем сәйкес келмейтінін айттық тарихи фактілер. Оның сыншыларына жүгінейік. Оның өмірбаяны бойынша зерттеулер жүргізілді, нәтижесінде келесі еңбектер жазылды: Альфред Нопф «Әулиелер мен күнәкарлар» (Кнопф, А. « Әулиелер және Күнәкарлар», Жаңа Йорк, 1993) және Майкл Акино «Шайтан шіркеуі» (Акино, М. « The Шіркеу ның Шайтан», Сан Франциско: Храм ның Орнату, 1983). Автор оқырмандарды осы зерттеулердің кейбір тұжырымдарымен таныстырғысы келеді.

Біріншіден, ЛаВейдің туыстарының айтуынша, оның әжесі сыған емес, украин болған. Он бес жасында ЛаВей Сан-Францискодағы Үлкен симфониялық оркестрде ойнамады, өйткені мұндай оркестр 1945 жылы болған жоқ. ЛаВей 1947 жылы үйден қашып, циркке қосылған жоқ, мұны оның туыстары мен Клайд Битти циркінің кітапшалары дәлелдейді. Мэрилин Монро да ешқашан ЛаВейдің қожайыны болған емес. Оның үстіне, ол ешқашан ЛаВей оны кездестірген клубта стриптизші болып жұмыс істемеген. Бұл туралы Майя Бурлеск театр клубының қожайыны Пол Валентин куәлік етті. ЛаВей ешқашан Сан-Франциско полиция департаментінде фотограф болып жұмыс істемеген. Әйтеуір, бұл мекеменің мұрағатында ол туралы мәлімет жоқ. Сондай-ақ, ЛаВей 1966 жылы Вальпургис түнінде «Шайтан шіркеуінің» құрылғанын жариялады деген миф бар. Шындығында, бұл кезде ЛаВей оккультизм туралы лекциялар оқу арқылы ақша тапты, бұл өте аз табыс әкелді және оның кітаптарының болашақ баспагері Эдвард Вебер назарын аудару үшін оған өзінің «шіркеуін» құруды ұсынды. журналистер. Осылайша, 1966 жылдың жазында өзінің лекциялары туралы хабарландыруларда ЛаВей алғаш рет өзін «Шайтан шіркеуінің діни қызметкері» деп атай бастады. Режиссер Роман Полански түсірген «Розмаридің сәбиі» фильмінде ЛаВейдің техникалық кеңесші болғаны және ондағы шайтанның рөлін сомдағаны да миф. Шындығында, фильмнің продюсерлері Уильям Кастл мен Джин Гутовскийдің айтуынша, фильмде «техникалық кеңесшілер» болмаған. Оның үстіне Полански мен ЛаВей бір-бірін ешқашан танымаған. Ал фильмдегі шайтанның рөлін белгісіз жас биші сомдаған. ЛаВейдің Розмаридің сәбиі фильміне қандай қатысы болды? 1968 жылы бұл фильмнің Сан-Францискодағы премьерасында ол көрсетілетін кинотеатрдың әкімшілігі оны жарнамалауды өтініп, ЛаВейге жүгінді. Енді ЛаВейдің әйгілі «Шайтандық Библия» кітабы туралы. Жиырмасыншы ғасырдың алпысыншы жылдарының аяғында Америкада сатанизмге үлкен қызығушылық болды және Avon Books LaVey-ді осы тақырыпта кітап жазуға шақырды. Келісімге қол қойылды, бірақ ЛаВей кітапты келісімде көрсетілген мерзімде жазып үлгермей, кейін плагиатқа көшті. Оның Шайтандық Інжілі келесі кітаптардан алынған: Рагнар Редбеард, Құдірет дұрыс, Порт Таунсенд: Лумпаника (қайта басып шығару), 1896, Алестер Кроули, Экинокс, Эйн Рэнд «Атлас иығын түсірді» ЛаВей 1997 жылы 31 қазанда, оның ізбасарлары мәлімдегендей Хэллоуинде емес, доктор Дж. Миллер қол қойған № 380278667 өлім туралы куәлікте айтылғандай, 29 қазанда қайтыс болды.

Енді ЛаВейдің діндерге қалай қарағанын көрейік. Ең алдымен, ол бұған сенді «Діндерге күмәндану керек. Сенімге ешқандай моральдық догма қабылданбауы керек, ешбір үкімді құдайландыруға болмайды. Моральдық кодекстерге тән қасиеттілік жоқ».Және оның сенгенін ескерсек, мұндай ұстаным таң қалдырмайды «Адам әрқашан құдайларды жаратты, олар оны емес»; «Рухани сипаттағы барлық діндерді адам ойлап тапқан. Тәндік миынан басқа ешнәрсесіз ол құдайлардың тұтас жүйесін жасады. Адамда эго, оның жасырын «Мені» бар және ол онымен келісе алмағандықтан ғана оны өзінен тыс «Құдай» деп аталатын ұлы рухани жаратылыста оқшаулауға мәжбүр болады.Шындығында, ЛаВей тек өзінің шынайылығын ескере отырып, барлық әлемдік діндерді жоққа шығарды. Атап айтқанда, ол былай деп жазды: «Шығыс мистикалық наным-сенімдері адамдарды кіндікпен баспен ұстауға, басына тұруға, бос қабырғаларға қарауға, күнделікті өмірде төте жолдардан аулақ болуға және материалдық ләззатқа деген әрбір құштарлықта өзін шектеуге үйретті. Дегенмен, сіз басқалар сияқты темекіні тастауға қабілетсіз көптеген йогилерді немесе адаммен кездескен кезде «аз алаңдайтын» адам сияқты толқып кететін «асқақ» буддистерді көп көргеніңізге сенімдімін. қарама-қарсы, ал кейбір жағдайларда бір жынысты. Алайда, екіжүзділіктерінің себебін түсіндіруді сұрағанда, бұл адамдар өздерінің сенімдерін сипаттайтын екіұштылыққа шегінеді - тікелей жауаптарсыз оларды ешкім айыптай алмайды. Өзінің мәні бойынша қарапайым факт - мұндай адамдар тыйылуды мойындайтын сенімге бет бұрып, индульгенцияға келеді. Олардың мәжбүрлі мазохизмі олардың дінді таңдауының себебі болып табылады, ол өзін-өзі жоққа шығаруды жақтап қана қоймай, оны ынталандырады, сонымен қатар оларға мазохистік қажеттіліктерін білдірудің қасиетті әдісін береді. Олар қаншалықты қатыгездікке төзе алса, соғұрлым олар «киелі» болады».Сатанистерді қоспағанда, барлық діндар адамдар ЛаВей үшін мазохист болып табылады. Оның үстіне, адамдар Құдайға берілгендік және Оған опасыздық жасауды қаламау үшін өлімді қабылдаған кезде сенім үшін шейіт болуды да мазохизмнің бір түрі деп жариялады. Ол жазды: «... саяси немесе діни сенім сияқты жеке емес нәрсе үшін өз өмірін қию - мазохизмнің ең жоғары көрінісінен басқа ештеңе емес».ЛаВей өзінің сенімін «жеке» деп санады ма, жоқ па, күмәнді. Ол сенімі үшін өле алар ма еді, керек болса оны шетке тастай алар ма еді? Дегенмен, дін бизнес жоба ретінде қабылданса, мұндай дін үшін өлу расында да ақымақтық.

Ресейде сатанизмнің басты қарсыласы христиандық екенін ескере отырып, ЛаВейдің христиандыққа деген көзқарасы мәселесіне ерекше назар аударған жөн болар еді. Шайтандық Библияны оқи отырып, мақала авторы оны қалай бұрмалап, жала жабуға болатынына таң қалды. Дегенмен, бұл ЛаВейдің христиандықты кемсітуді қалауымен ғана емес, сонымен бірге Шайтандық Библия авторының бұл мәселедегі қарапайым надандығынан болуы әбден мүмкін. Қалай болғанда да, автор ЛаВейдің христиандарға тағылған негізгі айыптарын сипаттауға тырысып қана қоймайды, сонымен қатар оларға өз бағасын беруге батылы барады, сондай-ақ бұл айыптаулардың қаншалықты орынды екенін анықтайды. Сонымен, ЛаВей христиан дініне қалай қарады?

ЛаВейдің христиан дінін ұнатпайтынын болжау қиын емес. Ол өзінің «Шайтандық Библия» кітабында христиан діні туралы айтқанда, бұрынғы Кеңес Одағындағы жаугер атеистер белсенді қолданатын әдісті қолданады, оның мәні христиан дінін қорлау, оны гротесктік түрде көрсету. шындықпен айналысыңыз. Біздің еліміздегі ЛаВей ізбасарларының көпшілігінде христиандық туралы түсініксіз (негізінен жастар) бар екенін ескерсек, бұл әдіс жақсы жұмыс істейді. Дегенмен, «жел диірмендерімен» соғыс әрқашан христиандықты сынайтындар үшін танымал әрекет болды. Кем дегенде, мақала авторы секталық әдебиетті зерттей отырып, әртүрлі секталық идеологтардың өздерінің ойлап тапқан «христиандықпен» белсенді күресу жағдайына үнемі тап болады. ЛаВейге келсек, ол ең алдымен христиандарды екіжүзділер деп санады. Атап айтқанда, ол музыкант болып «жұмыс істеді» (жұмыс істеді ме?), содан кейін оның куәлігі бойынша: «...Мен карнавалда жартылай жалаңаш бишілерге қарап тұрған еркектерді көрдім, ал жексенбі күні таңертең карнавалдың арғы жағында шатырлы евангелистерге органда ойнап жүргенімде, мен әйелдері мен балаларымен бірдей еркектерді көрдім. орындықтарда отырып, бұл адамдар Құдайдан кешірім сұрап, нәпсі қалауларынан тазартуды сұрады. Келесі сенбінің кешінде олар қайтадан карнавалда немесе басқа жерде болды (Лейвилердің бір уақытта карнавалда да, «басқа жерде» де болғаны қызық? - В.П.), өз қалауларын орындады. Мен христиан шіркеуінің екіжүзділікке негізделгенін және ақ жарық діндер оны өртеп жіберіп, тазартқанына қарамастан, адам табиғаты одан шығудың жолын тапқанын білдім ».Айта кету керек, екіжүзділікті, ең алдымен, христиандардың өздері айыптайды. Оның айыпталуының көптеген мысалдарын Киелі Жазбалардан табуға болады (қараңыз: Матай 6:2; 6:16; 15:7-9; Марқа 12:15, т.б.) . Сондай-ақ елші Пауыл адамның әлсіздігі туралы былай деп жазды: “Мен не істеп жатқанымды түсінбеймін, өйткені мен өзімнің қалағанымды емес, жек көретін нәрсені істеймін” (Рим. 7:15).Сондықтан ЛаВей жаңа ештеңе ашпады, ал адамның әлсіз екендігі христиандарға жақсы белгілі. Егер адам әлсіз болса, оған күшейетін жолды ұсынған дұрыс емес пе? Құмарлықтармен күрес жолы өте қиын, әркім өзінің шыңына жете бермейді. Бірақ кем дегенде мұны істеуге тырысатын адамдар бар, бұл христиандар. Өздерін қандай да бір жолмен таңдалған деп санайтын, құмарлықтың «ағынымен жүретін» адамдар бар. Шын мәнінде, ЛаВейдің философиясы - әлсіз адамдардың философиясы. Бұл өмірдегі азды-көпті маңызды жетістік еңбекті қажет етеді. Білім еңбек арқылы алынады, спорттағы жетістіктер де еңбекті қажет етеді. Өзіңмен жұмыс істеу де еңбек. LaVey өз ізбасарларын өздерінің құмарлықтарының «ағынымен жүруге» шақырады. ЛаВейдің жолы - құмарлықтың құлының жолы. Адамды жануарға, биологиялық машинаға айналдыратын жол. Дегенмен, бұл таңқаларлық емес, өйткені ЛаВей үшін адам жай ғана «жануар». Бірақ бұл жерде бостандық қайда? Бұл жерде сатанистердің күші мен мақтанышы неде? Бұл жануарлардың инстинктерін қанағаттандыратындықтан ба? Сиырлар да «табиғи қажеттіліктермен», инстинкттермен өмір сүреді, сондықтан олар сиыр. Демек, сатанизм жолы – өздерінің ішкі түйсіктерін тежеуге күші жетпейтін және өздерінің әлсіздігін ЛаВейдің «Шайтандық Інжіл» сияқты кітаптарда баяндалған идеология арқылы ақтауға тырысатын әлсіз адамдардың жолы.

Шайтандық Киелі кітапта былай делінген: «... шіркеулер өздерінің ілімдерін рухқа табынуға және тән мен ақылды теріске шығаруға негіздеді. Ол (Лавей – В.П.) адам санасы мен оның нәпсі қалауын тағы да ғибадат ету нысаны дәрежесіне көтеретін қауымның қажеттілігін түсінді».Мен мынаны атап өткім келеді бұл мәлімдемеөтірік. Егер ЛаВей Киелі кітапты мұқият зерттесе, оның басқаша үйрететінін білген болар еді, атап айтқанда: «Жүрегіңе даналық кіріп, жаныңа білім ұнаса, парасаттылық сені қорғайды, ақыл сені қорғайды, зұлымдық жолдан, өтірік сөйлейтін адамнан құтқарады» (Нақ. с. 2:10). -12).Оның үстіне, христиан діні соқыр сенімді жоққа шығарады, елші Пауыл бәрін сынауға және жақсыны ұстануға шақырды (1 Сал. 5:21). Ал тәнді теріске шығару христиандарға емес, христиандық күрескен манихейлерге тән. Манихейлер материяны зұлымдық принцип деп санады, олар онымен, атап айтқанда, тәнді өлтіру арқылы күресті. Христиандар, керісінше, материя зұлымдық болуы мүмкін деген пікірді жоққа шығарды. Құдай оны киіндірсе, қандай жамандық бар? Материяны Құдай жаратты, ал Құдай ешбір жамандықты жаратқан жоқ (Жар. 1:31). Христиан дініндегі аскеттік тәжірибенің мақсаты тәнді жою үшін күресу емес, бұл өзін-өзі өлтіру, кешірілмейтін күнә болар еді, бірақ құмарлықты тежеу, тәнді басқару, бұл бір нәрседен алыс.

Бұл туралы ЛаВей мәлімдеді «...Католиктердің пайымдауынша, протестанттар католиктік шіркеуге жатпайтындықтан ғана тозақта өледі. Сол сияқты христиандық сенімнің көптеген шиматикалық топтары, мысалы, евангелиялық... шіркеулер, католиктер пұттарға табынатын пұтқа табынушылар деп санайды».Рим-католиктері протестанттар «тозақта өледі» деп сенеді ме? Біз сатанисттердің көңілін қалдыруымыз керек. Рим-католиктік шіркеуі Мартин Лютерді (протестантизмнің негізін қалаушы) діннен шығарылған бидғатшы деп санайды, бірақ әкелердің кінәсі балаларда екеніне сенбейді. Протестантизмде тәрбиеленген адам Лютердің жеке кінәсі үшін жауап бермейді, сондықтан ол Рим-католиктердің арасында тумағаны үшін ғана тозақта жанбайды! Автордың мәлімдемесі негізсіз болып шықпауы үшін Рим-католиктерінің протестанттарға деген көзқарасын білдірейік: «...Мәсіхке сенетін және жарамды шомылдыру рәсімінен өткендер кейбір толық болмаса да, католиктік шіркеумен байланыста... шомылдыру рәсімінен өтуге деген сеніммен ақталған, олар Мәсіхпен біріккен, сондықтан христиандардың есімін дұрыс алып жүр. , және католик шіркеуінің ұлдары Иеміздегі бауырларын дұрыс таниды. ...Сонымен қатар, бізден бөлек тұрған көптеген бауырларымыз христиан дінінің қасиетті рәсімдерін орындайды, олар әртүрлі жолдармен, әр шіркеудің немесе қауымдастықтың әртүрлі ережелеріне сәйкес, рақымға толы рақым тудыруы мүмкін. өмір және олардың құтқарылудағы қарым-қатынасқа қол жеткізуге қабілетті екенін мойындау керек ».Енді протестанттарға келетін болсақ, олар римдік-католиктерді пұтқа табынушылар деп санай ма? Протестантизмнің бұлыңғыр ағым екенін ескере отырып, біз классикалық протестанттар, лютерандар туралы айтатын боламыз. Мартин Лютер өте эмоционалды адам болды және өзіне Рим Папасы туралы дөрекі сөйлеуге мүмкіндік берді. Әрине, бұл оған ешқандай құрмет көрсетпейді. Хаттарында ол тіпті оны «Антихрист» деп атаған. Дегенмен, оны ақтау үшін, ол кезде кез келген полемиканың антсыз аяқталуы сирек болатынын атап өтуге болады (мұндай да болды). Сонымен қатар, жоғарыда айтылғандай, Мартин Лютер өте импульсивті адам болды, оны оның жазған кітаптары мен хаттарында көрсетуге болмайды. Лютерандардың Рим-католик шіркеуіне деген көзқарасына келетін болсақ, мен тағы да сатанистерді ренжіткім келеді, олар оны пұтқа табынушылық деп санамайды. Дегенмен, сөзді лютерандықтардың өздеріне берейік: «Қазіргі католиктік шіркеуге – «римдік жезөкшеге» күн күркіреп, найзағай ұрған Лютер дәл осы шіркеуде өзіне жасалған шомылдыру рәсімі жарамсыз және қайталауды қажет етеді деп ешқашан ойлаған да емес. Кейіннен лютерандар ешқашан, ешбір жағдайда екінші рет шомылдыру рәсімінен өтуге рұқсат бермеді».Егер олар римдік-католиктерді пұтқа табынушылар деп санаса, бұл мүмкін емес еді.

ЛаВей христиандық тәубеге келуді де ұнатпады. Атап айтқанда, ол былай деп жазды: «...адам өз өмірін өз сенімінің заңдарына бағынбай өткізсе де, ол өзінің соңғы сағатында діни қызметкерді шақырып, өлім төсегінде ақырғы өкінуін жасай алады. Діни қызметкер немесе уағызшы дереу жүгіріп келіп, Көк Патшалығына кіру мәселесін Құдаймен «шешеді».Шынында да, христиандық сүйіспеншілік Құдайы, мейірімді Құдай туралы куәландырады. Құдай ресми заңға бағынатын және оған билік етпейтін судья емес, Ол Заң шығарушы! Сонымен бірге Ол мейірімділікті ресми әділдік заңынан жоғары қояды. Мұны жүзімшілер туралы астарлы әңгімеден көруге болады (Мат. 20.1-15). Алла тағала адамның істеген ісі үшін қандай сауап алу керектігіне емес, адамның бар екеніне қарайды. Ол формаға қарап емес, адам болмысына қарай баға береді. Тәубе ету қасиеттілігіне келетін болсақ, ол қайтадан ЛаВейдің жұмысында бұрмаланған түрде ұсынылған. Тәубе ету сиқырлы рәсім емес, нәтижесінде адамның күнәлары автоматты түрде жойылады және ол жәннатқа барады. Мұғалімдер христиандық ілімді осылайша бұрмалайды. Кем дегенде, православие шіркеуі бұл қасиетті бұлай қабылдамайды. Тәубе ету рәсімі ЛаВей үйренген сиқырлы әрекеттен әлдеқайда тереңірек. Христиан діни қызметкердің алдында емес, ең алдымен Құдайдың алдында өкінеді, діни қызметкер тек куәгер. Сондай-ақ, күнәларды діни қызметкер емес, Құдай кешіретінін атап өткен жөн. Діни қызметкер тек Құдайдан кешірім сұрайды, бірақ егер Құдай шын жүректен өкіну жоқ екенін көрсе (және өкіну - бұл, ең алдымен, ойдың өзгеруі, күнәны өз өмірінен толығымен жоюға ішкі дайындық), бұл адам кешірмейді. іштей өзгерсе, онда күнәлардың автоматты түрде жойылуы болмайды және адам ресми түрде қанша мойындау рәсімінен өтсе де, ешбір аспанға бармайды.

ЛаВей де «бастапқы күнәны» өте ерекше түсінді. Атап айтқанда, ол былай деп жазды: «Адамзаттың ұрпақты болу процесін сақтандыру үшін табиғат нәпсіқұмарлықты өзін-өзі сақтаудан кейінгі екінші күшті инстинкті етті. Осыны түсінген христиан шіркеуі азғындықты “бастапқы күнә” деп есептеді. Осылайша, күнәдан ешкім құтыла алмайтыны белгілі болды. Өйткені, біздің өмір сүруіміздің өзі күнәнің нәтижесі – Бастапқы күнә».Айта кету керек, ЛаВейдің мәлімдемесі - ақымақтық. Өкінішке орай, оның жұмысында ешқандай сілтемелер жоқ және ол христиандар туралы жазғандарын өзі ойлап тапты ма, әлде Америкада көп кездесетін кейбір секталық әдебиеттерден алды ма, белгісіз. Қалай болғанда да, автордың білуі бойынша, православиелік те, римдік католиктер де, протестанттар да (кем дегенде лютерандар) «бастапқы күнәні» жыныстық қатынасқа теңемейді. Жыныстық қатынастың өзі күнә емес, оның үстіне Құдай некеде оған батасын береді (Жар. 1:28). Зина - жақын адамға опасыздық жасау. Азғын адам өзінің сүйікті адамымен рухани бірліктің толықтығынан (Матай 19:6) айырады және осылайша оның рухани өсу мүмкіндігін болдырмайды және азғындық жолына түседі. Христиан дінінде отбасы кішігірім шіркеу болып саналады, Иса Мәсіх өзінің Шіркеуімен бір болғаны сияқты, ерлі-зайыптылар да бір-бірімен біртұтас болуы керек. Бұл бірлік ерлі-зайыптыларды рухани толықтырады, оларды азғындықпен жоғалған жаңа рухани сапаға айналдырады. Бірақ тағы да, азғындық пен «бастапқы күнә» бір нәрсе емес, керісінше, азғындық «бастапқы күнәнің» салдары, бірақ ешбір жағдайда бірдей ұғым емес. «Бастапқы күнәнің» өзіне келетін болсақ, ол Құдайдан бас тартудан, заңсыз сиқырлы түрде Құдайсыз «құдайға» айналуға ұмтылудан, оған ешқандай күш жұмсамай-ақ жетуге ұмтылудан және ең алдымен, моральдық еңбектен тұрады. «Бастапқы күнә» адамдарда күнәкар істерге бейімділік ретінде көрінеді. «Бастапқы күнәнің» таңғаларлық көрінісі - ЛаВейдің идеологиясы, оның өзі мойындағандай, ең бастысы жыныстық қатынас емес, өз эгосына қызмет ету. Сондықтан «бастапқы күнәнің мәселесі жыныстық қатынаста емес, адамның Құдаймен қарым-қатынасында.

ЛаВей сондай-ақ қайтыс болғаннан кейін өмір сүру туралы христиан доктринасы туралы қызықты түсінікке ие. Ол жазды: «Адамның табиғи түйсіктері оны күнәға жетелейтіндіктен, барлық адамдар күнәкар; ал күнәһарлар тозаққа түседі. Егер бәріміз тозаққа барсақ, онда достарымызды кездестіреміз. Жұмақта өте біртүрлі жаратылыстар өмір сүруі керек, егер олар жер бетінде мәңгілік өмір сүретін жерге жету үшін ғана әділ өмір сүрсе арфаларды шертіңіз(екпінді біз қостық. – В.П.).”Айта кету керек, адамның «табиғи инстинкттері» жұмаққа да, тозаққа да апара алмайды. Күнәһар ұмтылыстардың болуы немесе болмауы сол жерге әкеледі, яғни. «табиғи емес инстинкттер» Күнә - бұл Құдайдан бас тарту, бұл табиғи емес қалау және ол шынымен де барлық адамдардың қайтыс болғаннан кейінгі тағдырына қатты әсер етеді. Бірақ христиандар «арфаны соғуды» жоспарламайды, тіпті тозақтағы табалары бар шайтандарды елестетпейді. Жұмақ - Құдаймен бірге болу күйі, бірақ бұл ұйқының бір түрі немесе толық әрекетсіздік күйі емес, тіпті одан да көп «арфалар» емес, жоқ, керісінше, бұл рухани білім арқылы рухани шексіз өсу. Құдай, Онымен жеке қарым-қатынас арқылы. Ал тозаққа келсек, тозақ – нұры жоқ, құдай жоқ жер (бірақ мұндай орын болуы мүмкін!). Қалай болғанда да, тозақ – Алланың мейірімімен Онсыз өмір сүргісі келетіндерге бұл арманын жүзеге асыруға мүмкіндік беретін жер. Тозақ - бұл адам тыныштықты білмейтін, оны қанағаттандырылмаған құмарлықтармен азаптайтын орын, ЛаВей оны ұнатуға кеңес береді. Құмарлықты дене бар болғанша қанағаттандыруға болады, дене жоқ жерде қанағат болмайды, ал құмарлық физикалық дененің өлуімен жойылмайды. ЛаВейдің студенттері баратын тозақ өз ішінде, бірақ олар мұны түсінбейді. Жалпы, христиан діні жұмақ немесе тозақ картасын салуды алдына мақсат етіп қоймайды, ол адамгершілікті жетілдіру мәселелеріне көбірек көңіл бөледі. Оның қалай болатынын сол жерге жеткенде білетін боламыз.

22.10.2015 26.08.2019 - админ

Ібілістің Киелі кітабы, Codex Gigas немесе Шайтандық Інжіл деп те аталады, тарихы аңыздармен қоршалған бірегей ортағасырлық қолжазба. Қолжазбаның латын тіліндегі атауы «Алып кітап» деп аударылады және бұл өте орынды: бүгінде Ібілістің Киелі кітабы әлемдегі қолжазба бойынша ең үлкен кітап болып табылады. Оның салмағы шамамен 75 келі, ал байламы 92х50 сантиметр.

Әрине, бұл қолжазба тек көлемімен ғана емес ерекше. Ібілістің Киелі кітабы өз атауын кітап өмір сүрген уақытта өзіне аударып, аңыздарды тудырған Шайтанның бейнесі бар парақтан алды. Ібілістің ортағасырлық символизмге тән атрибуттары бар: айыр тілі, мүйізі, тырнақты табандары. Ол киген ермин терісі жоғары күшті бейнелеуі мүмкін. Ібіліс бейнесіне жапсарлас беттерде жалын ізіне ұқсайтын оғаш көлеңкелер бар. Көптеген адамдар оларды зұлымдықтың символы деп санады.

Codex Gigas-тағы Шайтанның әйгілі бейнесі.

Шайтанның бейнелері басқа ортағасырлық кітаптарда кездеседі, бірақ олардың ешқайсысы соншалықты үлкен немесе егжей-тегжейлі емес. Сондай-ақ қолжазба авторының оны жабық камерада бейнелегені әдеттен тыс нәрсе, ал әдетте Ібіліс тозақта бейнеленген.

Codex Gigas-тың тағы бір маңызды ерекшелігі - оның құрамы. Кітапқа Ескі және Жаңа өсиет, тарихи және жаратылыстану ғылымдары, сондай-ақ Ібілісті қууға арналған заклинаниялар бар. Ортағасырлық қолжазбалар көбінесе композициясы жағынан біркелкі болғанымен, мұндай мәтіндер жинағы осы кезеңнің басқа ешбір қолжазбаларында кездеспейді.

Кітаптың ерекше табиғаты оның жасалуы туралы аңыз тудырды. Аңыз бойынша, белгілі бір монах монастырь ережелерін бұзған және бұл үшін жаза ретінде оны тірідей дуалмен қоршау керек болған. Өлімге жол бермеу үшін ол өлім жазасын бір түнге кейінге қалдыруды өтінді, таңертең адамзатқа белгілі барлық білімді қамтитын қолжазба жасауға және сол арқылы монастырьді дәріптеуге уәде берді. Монах жұмысты уақытында аяқтау мүмкін болмайтынын түсінгенде, ол Люциферге дұға етті. Ібіліс қолжазбаны сиқырлы түрде аяқтады, бірақ жұмысы үшін монахтың жанын алып, кітаптың өзіне «шайтанның бетін» қосты.

Қолжазбаның тарихы

Қолжазбаға енген мемориалдық тізімдердегі атақты тарихи тұлғалардың аталуы сияқты жанама дәлелдер кітаптағы жұмыстың шамамен 1230 жылы аяқталғанын көрсетеді. Ібіліс Інжілі Подлазицедегі (Чехия) монастырда жасалған деп есептеледі. Кейбір зерттеушілер бұл екіталай деп санайды, өйткені бұл шағын және кедей монастырьден басқа қолжазбалар сақталмаған.

Уақытында діни соғыстар 15 ғасырда бұл монастырь жойылды. Келесі онжылдықтарда Codex Gigas орны 16 ғасырдың аяғында император Рудольф II коллекциясының бөлігі болғанша бірнеше рет өзгерді. Отыз жылдық соғыс аяқталғаннан кейін кітап Швецияға соғыс олжасы ретінде келді. Ол осы күнге дейін осы елде қалды. 1697 жылы кітапты түгелдей қиратып жіберген өрт болды. Олар оны терезеден лақтырып құтқарып алды, бірақ бірнеше бет мәңгілікке жоғалып кетті. Сонымен қатар, терезенің астында қалған адам құлаған кітаптан зардап шекті.

Соңғы үш ғасырда Ібілістің Киелі кітабы Стокгольм корольдік кітапханасының қоймасынан бір-ақ рет шықты. 2009 жылдың қыркүйегінен 2008 жылдың қаңтарына дейін ол Прагада, Чехияның Ұлттық кітапханасында көрсетілді.

Қазіргі заманғы зерттеулер

2000 жылдардың басында әртүрлі елдерден келген бір топ зерттеушілер қолжазбаны зерттеп, оның жасалу тарихын анықтады. Олар палеография және криминалистикалық әдістерді қолданды, автордың қолжазбасын зерттеді, сия құрамын және беттер жасалған материалдың сипаттамаларын анықтады.

Әдетте, сол кезде белгілі технологиялардың бірін қолдана отырып, сияны хатшылар өздері дайындады. Сияның құрамын анықтау үшін беттер ультракүлгін шамның астында қаралды. Нәтижесінде бүкіл кітаптың шамамен бірдей құрамдағы сиямен жазылғаны анықталды.

Кітап дизайнының ерекшеліктері, оның ішінде әйгілі Ібіліс бейнесінің орындалу тәсілі автордың кәсіби хатшы емес, өзін-өзі үйреткенін меңзейді. Қолжазбаларды зерттеуші Кристофер де Хамел Codex Gigas гипотетикалық авторын идеяға әуестенген адам ретінде сипаттайды: иллюстрациялармен жұмыс істей отырып, ол оларды мүмкіндігінше әсерлі етуге тырысты. Оның белгілі бір көркемдік таланты болды, бірақ белгілі бір канондарды ұстанатын кәсіби жазушылардан айырмашылығы, кітаптарды иллюстрациялауға үйренбеген.

Қолжазба беті.

Қолжазба беттеріндегі сәндік элементтер.

Зерттеушінің айтуынша, кітап жазылған қолжазба да осындай әсер қалдырады. Қолжазбаның барлық беттерінде қолжазбаның бірдей болуы Codex Gigas бір адамның еңбегінің жемісі екендігін дәлелдейтін тағы бір маңызды дәлел.

Зерттеушілер бір бетпен жұмыс істеуге бір сағаттай уақыт кеткенін есептейді. Кітап жазу шамамен бес жылға созылуы мүмкін, бірақ егер жазушы онымен тәулік бойы жұмыс істесе ғана. Сонымен қатар, дайындық жұмыстары, мысалы, парақтарды кесу, біраз уақытты алды. Бір сәндік хат жазуға бірнеше күн кетуі мүмкін. Бұл ретте кітап авторы монастырда қалыптасқан күнделікті тәртіпті ұстанбай тұра алмады. Осы факторларды ескере отырып, бірегей қолжазба жасауға кететін уақыт 25-30 жыл деп бағаланады.

Бұл жұмыс монахқа қандай да бір құқық бұзушылықтың жазасы ретінде тапсырылған болуы мүмкін. Орта ғасырларда қасиетті кітаптарды қайта жазу арқылы адам өз жанын күнәлардан тазартады деген сенім болған. Бұл қолжазбаға енгізілген мәтіндердің әдеттен тыс жиынтығының себебі болуы мүмкін. Кітап авторы өзін құтқару үшін «нұсқауларды» жазды, сондықтан Киелі кітаптың қасында сиқырлар болды, ал Шайтанның өзі аспан Патшалығы бейнеленген бетте іргелес орналасқан. Сондай-ақ «Құдай қаласы» мен «шайтан қаласы» арасындағы қарама-қайшылықты көрсету үшін белгілі бір ғимарат ішінде Ібіліс бейнеленген болуы мүмкін.

Codex Gigas тарады. Фото: http://www.telegraph.co.uk/)

«Жалынның көлеңкесі» де бірнеше бетте түсіндірілді. Зерттеуші Майкл Гуллик Ібілістің суретіне жапсарлас беттер кітап иелерінің назарын көбірек аударып, олар жиі ашылып, нәтижесінде пергаменттің әсерінен күңгірттеніп кетті деген қорытындыға келді. күн сәулелері. Осылайша, бұл «көлеңкелер» кітап авторының «зұлымдыққа құмарлығын» емес, Ібілістің бейнесі бар парақ оның кейінгі иелерінің қызығушылығын тудырды.

Кітаптың жасалуы туралы аңыз бір сөздің дұрыс оқылмауынан туындаған болуы мүмкін. Кітаптың бүкіл өмірінде оның авторының (Hermanus Inclusus) атындағы «inclusus» сөзі кейбір күнәлар үшін жаза ретінде түрмеге жабу, түрмеге жабу, тірідей қабырғаларды жабу ретінде түсіндірілді. Бірақ оның тағы бір мағынасы бар - оқшаулану, ермитаж. Бұл монахтың қолжазбамен жұмыс істеуге арнау үшін әлемді тастап кету туралы өз еркімен шешімін көрсетуі мүмкін.

Қолжазбаның құрамы

Библиялық мәтіндермен қатар, кодексте 100-ге жуық парақ бөлінген тарихи мәтіндер маңызды орын алады. Бір қызығы, бұл дүниежүзілік тарихқа қатысты шығармалар («Еврейлердің ежелгі ескерткіштері» және Иосиф Флавийдің «Еврей соғысы»), сонымен қатар жергілікті шындыққа арналған мәтіндер - Козьма Пражский жазған «Чех хроникасы», монастырь атауларының тізімі. бауырлар, естелік тізімі бар күнтізбе .

Тағы 40 парақты Исидор Севильялық «Этимологиялар» алып жатыр. Бұл жұмыстың негізгі мақсаты – сөздердің шығу тегін зерттеу арқылы адам қызметінің барлық түрлерінің және Ғаламдағы барлық нәрселердің шығу тегі туралы сұраққа жауап беру. «Этимологиялар» көптеген маңызды оқиғалардың сипаттамасын қамтиды зайырлы және.

Ібілістің Киелі кітабына енген мәтіндер сол кезде белгілі болғанның бәрін қамтитын бір баянды құрайтындай реттелген. дүниежүзілік тарих- ескі өсиет дәуірінен кітап авторы өмір сүрген дәуірге дейін. Еврей халқының тарихын баяндайтын Ескі өсиет «Еврейлердің көне ескерткіштері» және «Еврей соғысының тарихы» арқылы толықтырылған. Бұл кітаптардан кейін христиандық тарихына өтуді белгілейтін Севильялық Исидордың этимологиялары келеді. Кітаптың бұл бөлігінде жаратылыстану және медициналық еңбектер де бар. Қасиетті тарихтың тұсаукесері аяқталады толық мәтінЖаңа өсиет.

Осыдан кейін автор Чех хроникасында елді христиандандыру сюжетінен бастап берілген нақты адамдардың - Богемия тұрғындарының тарихын сипаттауға кіріседі. Кітаптың соңында орналасқан күнтізбе жалпы католик шіркеуінің және жергілікті шіркеудің тарихын көрсетеді. Онда монастырьдің жанашырларының, қайтыс болған монахтардың, сондай-ақ атақты тарихи тұлғаларсол дәуір. Мемориалдық тізімді қолжазбаның қалған бөлігін жазған сол хатшы жазған. Бұл оның басқа қолжазбалардағы мемориалдық күнтізбелерден айтарлықтай ерекшеленетінін көрсетеді, оларды көптеген жазушылар ұзақ уақыт бойы жасаған.

Codex Gigas таңғажайып көлемдегі және ерекше дизайндағы қолжазба ғана емес, сонымен қатар монастырдың діни өмірі үшін өте маңызды кітап болды. Оның сан рет оқылғанына әр түрлі қолжазбамен жасалған шеттердегі жазбалар дәлел. Кітапқа енгізілген медициналық трактаттардың да практикалық маңызы болуы мүмкін.

Ібіліс Інжілінің аңызға айналған ерекшеліктері толығымен ұтымды түсініктеме алғанымен, бұл кітап бірегей тарихи ескерткіш болып қала береді. Codex Gigas-тың ортағасырлық қолжазбалар арасында теңдесі жоқ: ол тұтас бір дәуірдің дүниетанымын көрсететін бір монахтың жұмысының нәтижесі.

Ал енді аңыз...

Орта ғасыр. 1230 Богемиядағы (Чехия) оңаша монастырь камерасында қорқынышты күнәлары құпия сақталған монах аға монахтардан өмірін аяуды сұрайды. Бұл монах «Қара монахтар» деп аталатын Бенедиктин орденіне жататын. Олар қара киім киіп, бойдақ болуға және толық мойынсұнуға ант берді және өздерін ауыр физикалық сынақтарға, өзін-өзі жарып жіберуге және аштыққа ұшыратты. Алайда олардың арасында түрлі азғыруларға бой алдырған рухы әлсіздер де болды. Олардың қателіктері қоғамнан шығарудан бастап жалғыз камераға қамалуға дейін қатаң жазаланды. Күнәкар монахты одан да қорқынышты тағдыр күтіп тұр - оны монастырь қабырғаларының бірінде тірідей қоршау керек.

Аға монахтар өз шешімдерінде табанды болды. Күтпеген жерден күнәһарға илаһи шабыт түседі. Ол Киелі кітап пен адамзатқа қолжетімді барлық білімді қамтитын өз заманының ең ұлы кітабын жазамын деп уәде береді. Мұндай кітап Бенедиктин ғибадатханасын барлық уақытта даңқтайды. Монах сондай-ақ бір түнде осындай үлкен істі бітіремін деп уәде берді. Ол аға монахтардан құтқарылу үшін соңғы мүмкіндік беруге келіскенше ұзақ уақыт өтінді. Таңға дейін уәдесін орындамаса, міндетті түрде өлім жазасына кесіледі. Күнәкар монах жұмыс істей бастады. Ол кітапты әбден шаршағанша жазды. Түн ортасы болған кезде, монах өзінің уәдесін орындай алмайтынын түсінді және ол қорқынышты келісімге келуге шешім қабылдады: ол құлаған періштеден - Шайтаннан көмек сұрады. Шайтан шақыруға жауап беріп, монахқа әлемдегі ең қорқынышты, жұмбақ және ең тартымды кітапты жазуға көмектесті.

Аңыз осылай дейді...

Codex Gigas, Codex Gigas (немесе «Ібілістің Киелі кітабы») — Чехияның тарихи жерлерінің бірі Богемиядан алынған 13 ғасырдағы ұзын қолжазба. Қолжазба өзінің өлшемімен және шайтанның толық беттік бейнесімен ерекшеленді.

160 теріден жасалған бұл кітапты 2 адам ғана көтере алады. Аңыз бойынша, «Кодекс Гигас» кітабын тірідей қоршау арқылы өлім жазасына кесілгеннен кейін шайтанмен мәміле жасаған монах жазған. Ібілістің көмегімен монах бір түнде кітап жазды (ал шайтан автопортретті салған). Бір қызығы, кітаптағы қолжазба ғажайып анық және біркелкі, ол шын мәнінде аз уақыт ішінде жазылғандай. Дегенмен, ғалымдар мұндай жұмыс 5 жылдан (үзіліссіз жазылса) 30 жылға дейін созылады деп есептейді.

Бұл кітап ең даулы, оғаш және табиғаттан тыс тартымды болып саналады. Бұл дүниенің көптеген ұлы адамдары оны иемденуге тырысты, бірақ ол барлығына бақытсыздықтан басқа ештеңе әкелді. Кітап көптеген алхимиктер мен сиқыршылардың аң аулау объектісі болды. Ол үшін олар өлтірді, жандарын сатты, өлім жазасына кесілді. Оны көрген әрбір адам кітаптан жасырынған құдіретті куәландырады. Оның қандай да бір шайтандық сипаты бар, мүмкін, беттердің бірінде шайтанның өзі өзінің барлық «даңқында» бейнеленген. Бұл ортағасырлық қолжазба әлемнің сегізінші кереметі болып саналады. Онда Ескі және Жаңа өсиет, медициналық рецепттер, сиқырлы заклинание, 14 латын мәтіні, Исидор Севильяның «Этимологиясы», Прагадағы ортағасырлық жылнамашы Космастың «Богема хроникасы», Иосиф Флавийдің «Еврей соғысы», шіркеу күнтізбесі бар. мерекелер және монастырь монахтарының есімдерінің тізімі. Кітаптағы мәтіндердің үйлесімі соншалықты ерекше, оны басқа еш жерден таба алмайсыз. Кітаптың биіктігі – 90 см, салмағы – 74 кг, ені – 49 см, қалыңдығы – 22 см.Алғашында кітап 640 бет болса, қазір 624 бет. Көптеген ортағасырлық кітаптар пергаментке ұқсас материалды пайдаланды. Ол жануарлардың терісінен жасалған. Ібіліс інжілін жасау үшін 160 есек терісінен пайдаланылған деседі. Codex Gigas — ескі және Жаңа өсиеттермен бірге жын шығаруға арналған қасиетті заклинаниелерді қамтитын әлемдегі жалғыз кітап.

Көптеген ғасырлар бойы ғалымдар мен мамандар өздеріне бірдей сұрақтар қойды: мұндай кітап не үшін жасалды және оны кім жасады? Бұл бір адам немесе бір топ адам болды ма? Қолжазбаның нақты жасалған күні белгісіз. Тек кітап бойынша жұмыстың шамамен аяқталу мерзімі белгілі – ортағасырлық Чехияда 1230 ж. Кітаптың туған жері - Подлазицедегі Бенедиктин орденінің чех монастырі. Codex Gigas көптеген ғасырлар бойы «аман қалды». тарихи оқиғаларжәне апаттар және іс жүзінде барлық қиындықтардан «құтылды», бірақ оны иеленетін көптеген адамдар онша бақытты емес. Бәлкім, қолжазба қорқынышты оқиғаларға толы орта ғасырлар, қараңғы ғасырлар сипатын сіңірді: тұрақты соғыстар, індеттер және ырымшылдық. 13 ғасырдың аяғында. Шайтанның інжілін жазу үшін жанын сатқан күнәкар монах туралы аңызды бәрі бұрыннан білетін. Кітаптың арқасында Бенедикт монастырьі шынымен де танымал болды. Алайда оған қаржылық дағдарыс қауіп төнді. Толық күйреуге жол бермеу үшін монастырдың аббаты Codex Gigas-ты басқа монастырьға сатуға шешім қабылдады. Ол кезде мұндай үлкен кітапқа ие болу жоғары бедел мен құрметті білдіреді деп есептелді. Осылайша, шайтанның інжілі қара киім киген бенедиктиндерден айырмашылығы, ақ халат киген ақ монахтардың тәртібіне өтеді. Кітап Прагаға жақын орналасқан Седлец қаласына жеткізілді. Ақ монахтар құрмет кітабын Голготадан әкелінген топырақпен бағышталған зираттың қасына бірдей құрметті жерге қойды. Кейінірек ақ монахтардың тәртібі де жойылды. Епископ монахтарға Codex Gigas-ты қара монахтарға қайтаруды бұйырды. Осы оқиғадан кейін монастырьді өлімге әкелетін індет - оба басып алды. Қара өлім ондаған мың адамның өмірін қиды. Зират байғұстардың мүрдесіне толып жатты. Пандемияның соңында 40 мыңға жуық мәйіт бұл жерлерді катакомбаларға айналдырды. Бүгінгі күні Седлецтегі монастырь өте қорқынышты мұражай - оссуарий. Бұл шайтанның Інжіл тарихындағы қорқынышты тараулардың бірі.

16 ғасырда Codex Gigas альбомның бір түрі ретінде қызмет етті. Прагадан көптеген дін қызметкерлері мен зайырлы адамдар кітапты зерттеу үшін Броумовтың Бенедиктин монастырына барды. Солардың бірі атақты мистик, алхимик және дәрігер Парацельстің жақтаушысы Кристофер Шлихтинг болды. 1565 ж тақ мұрагеріРудольф II Нострадамустан әкесінің өлімін болжаған болжам алды. Князь Рудольфқа Қасиетті Рим императоры, Венгрияның, Чехияның королі және неміс королі болу тағайындалды. Осы болжамнан кейін Рудольф оккультизмге өмір бойы құмарлықты дамытады. Ол Codex Gigas-ты аңсады. Бенедиктин монастырына көрсетілген әртүрлі жақсылықтар мен құрметтердің көмегімен ханзада монастырь аббатының ықыласына ие болды және ол оған кітапты сыйлық ретінде ұсынды. Император Рудольф шайтанның библиясын зерттеуде өзін толығымен жоғалтты. Осындай ұлы билеушіге үлкен олжа жасалғандай болды. Алайда көп ұзамай императордың жолы болды. Ол тұйық, бей-жай қалды, паранойяға бейім болды және өзін бейтаныс гермит сияқты өз сарайында қамап алды. Өз империясын басқара алмаған Рудольф көп ұзамай қол астындағылардың қолдауынан айырылады. Ол ағасы Матиаспен ішкі соғыс жүргізді. 1611 жылы дворяндар оны ағасы отырған чех тағынан бас тартуға мәжбүрледі. Император мұрагерлерін қалдырмай жалғыз қайтыс болды. Рудольф патшалығы оның жауларының қолында болды. 1648 жылы швед әскерлері Праганы басып алды. Император сарайы, оның ішінде патша кітапханасы талан-таражға түскен. Жауынгерлер елден кітапхананың ең көрнекті кітабы – Codex Gigas алып шықты.

Император Рудольф сарайын тонап, швед офицерлері өздерінің ерекше монархы - Еуропадағы жалғыз әйел патша Кристинаға Codex Gigas сыйға тартуға шешім қабылдады. Кристинаның әкесі Густав II қызына өз ұлындай қарады. Оны ұл баладай өсірді, оқытты, киіндірді. Таққа отырған Кристина патшайымның атынан емес, корольдің атынан ант береді. Жауынгерлерінен ерекше кітапты сыйға алған Кристина оны сарайдағы кітапханаға қоюды бұйырды. Ресми тізімде Кодекс барлық құнды қолжазбалардың ішінде бірінші болып табылады. Алайда, Кристинаның оны ұзақ сақтау тағдыры болмады. Арада он жыл өтпей жатып, 1654 жылы Кристина тақтан бас тартты. Ол католик дінін қабылдап, Римге барды. Саяхат үшін ең құнды заттарын жинап алған патшайым Codex Gigas-ты өзімен бірге ала алмады. Ал шайтанның інжілі Стокгольмде қалды.

16 ғасырдың аяғында. 1697 жылы Швеция королі Карл XI Стокгольмдегі король сарайында қайтыс болды. Кенет сарайда кенеттен өрт шығады. Корольдік отбасымонастырынан кетуге мәжбүр болды. Қызметшілер оттан құтқаруға болатынның бәрін сақтайды. Қызметшілердің бірі Codex Gigas-ты қамал терезесінен лақтырып жіберді. Осылайша оғаш, жұмбақ кітап өрттен аман қалды. Бұл кітап шынымен де иелеріне бақытсыздық әкелді ме, әлде табиғи, тағдырлы оқиғалар Codex Gigas шеруімен қатар жүрді ме? Мұның бәрі жай ғана кездейсоқтық болуы мүмкін, бірақ мүмкін емес.

Адамгершілікке жатпайтын еңбек, Codex Gigas, соған қарамастан, біреуі жасаған қарапайым адам. Бүкіл кітап жазылған қолжазба өте біркелкі. Кітапты жазу кезінде автордың көзі көрмей, ауруға шалдығып, қартаюы мүмкін еді, бірақ ғалымдар Кодексте ешқашан анық қателіктерді тапқан емес. Мұндай үлкен туындыға сену мүмкін емес, әсіресе оны өз көзіңізбен көргенде. Жанын шайтанға сатқан сотталған монах туралы белгілі аңыздың дүниеге келгені де содан болар. Бұл кітаптың бір адамның қолымен жазылғанына дәлелді ғалымдар мен мамандар мәтінді талдау, қолжазба, қағаз, сия үлгілері арқылы жүргізген тексеру барысында тапты. Орта ғасырларда монахтар сияны өздері жасаған. Сияның екі түрі болды: металдан және ұнтақталған жәндік ұясынан жасалған. Егер Codex Gigas бір адам жазған болса, онда сия бір ғана түр болуы керек еді. Ғалымдар кітапта тек жәндіктер ұясынан жасалған сия қолданылғанын, яғни бір ғана автор болғанын дәлелдеді. Бұл болжамның дұрыстығын каллиграфиялық қолжазбаның ерекшеліктері де дәлелдейді. Тоқтаусыз, тәулік бойы жұмыс істейтін монах-жазушы мұндай алып туындыны 20 - 30 жылда жеңе алады деп болжауға болады, және, әрине, бір түнде емес. Күнәлары үшін сотталған монахтың Кодексте жұмыс істеуін ортағасырлық монастырларда қасиетті кітаптарды қайта жазу жазалаудың жиі түрі болғанымен түсіндіруге болады. Содан кейін адам қасиетті мәтіндерді қайта жазу арқылы күнәларын өтей алады деп есептелді. Жазушы өзі құтқару үшін нұсқауларды жасаған болуы мүмкін, өйткені... Кітаптың мазмұнында тән мен жанға қамқорлық, өлмейтін жанды қорғауға баса мән берілген.

Gigas Codec-тегі сызбалардың кейбір ерекшеліктері оның авторының жақсы суретші болғанын, бірақ кәсіпқойдан алыс екенін көрсетеді. Ол тек өз жұмысын бұрынғыдан да үлкенірек, қалыңырақ еткісі келді. Мүмкін ол өзін-өзі үйреткен дарынды адам болған шығар. Әдетте, кәсіби монастырлық хатшылар скрипториа деп аталатын үлкен бөлмелерде жұмыс істеді. Монахтардың өз техникасы мен әдістері болды. Егер сіз ортағасырлық қолжазбаны алып, оны Codex Gigas-пен салыстырсаңыз, айырмашылық бірден көрінеді. Код ескірген және өте кәсіби емес көрінеді. Алайда, мұндай кәсіби емес және жаңадан келген адам оның жұмысының айналасында нағыз фурор тудырды. Өйткені, шайтанның толық суретін жасау өте батыл және қауіпті әрекет болды. Қатал орта ғасырларда адамдар басқалардан өзгеше бірдеңе істеген немесе айтқан адамдар зұлым рухтардың қол астында болады деп сенді.

Бұл қолжазбалардың танымал болуына Codex Gigas-тың 290-бетіндегі таза емес адамның бейнесі болды. Бұл әзіл емес, басқа ешбір Киелі кітапта мұндай үлкен сурет, зұлымдықтың нақты бейнесі жоқ. Жартылай адам, жартылай құбыжық қызыл тілі шанышқымен көтерілген, тырнақты қолдары. Ібіліс жоғарғы билікті бейнелейтін ермин терісін киеді. Аңыздағы Шайтан осылай көрінген шығар. Дегенмен, суретші құбыжықты өзінің зұлымдық қабырғаларына қамап қойғандай бейнелеген. Автор оны бұрын-соңды ешкім жасамаған кәдімгі еркіндігінен айырды. Ібіліс бейнесінің табиғаты автордың өмір сүрген дәуірі, психологиясы, білімі туралы көп нәрсе айта алады. Орта ғасырларда адамдар ешнәрсеге сенімді болмады, олардың өмірі үнемі әртүрлі қауіп-қатерге ұшырады және олар қауіп тек шайтаннан келеді деп есептеді. Сондықтан шайтан Аллаға бет бұрудан гөрі олардың санасын көбірек алаңдатты.

лақап аты бар адамдар Codex Gigas шайтанның Інжілібір себеппен. Зұлым рухты бейнелеуден басқа, кітапта сиқырлық заклинаниелердің тобы бар және сонымен бірге «жын шығару» рәсімі сипатталады. Зұлым шабуылшы ортағасырлық адамның ең үлкен қорқынышы болды, шабуыл жасап, адамның болмысына еніп кетті. Мұндай қасіретпен күресу үшін діни қызметкер мен құрбан болған адамның жаны үшін шайқасатын қорқынышты және қорқынышты жын шығару рәсімін орындау қажет болды. Сондай-ақ, әсіресе ырымшыл адамдар зұлымдыққа ие болу белгісін көретін қызықты сәттер бар. Біріншіден, шайтанның бейнесінен кейін бірден 8 бет жыртылды. Жоғалған беттерде не жазылғаны белгісіз, бірақ бұл ырымшыл жұртшылықтың қызығушылығын арттырды. Екіншіден, Codex Gigas-ты жойып жіберген 1697 жылғы өрттен кейін оның кейбір беттерінде оғаш көлеңкелер пайда болды. Оның үстіне, бұл көлеңкелер шайтанның бейнесіне жақын беттерде дәл пайда болды. Бұл атақты суреті бар парақ басқа беттерге қарағанда қараңғы болып көрінеді. Бірақ... Бұл көлеңкелерді де түсіндіруге болады. Олар ультракүлгін сәулелердің арқасында беттерде пайда болуы мүмкін еді, оған кітаптың материалы, былғары үнемі әсер етіп, оны іс жүзінде илейді. Көптеген ғасырлар бойы адамдар, ең алдымен, шайтанның суретіне назар аударды, бұл зұлымға қатысты адамның тойымсыз қызығушылығын көрсетеді.

Codex Gigas – бірегей туынды, бірнеше онжылдықтарда бір адам аяқтаған ең үлкен ортағасырлық кітап. Бұл адам ғасырлар бойы өзінің жаратылысын дәріптей білді, бірақ ол қарапайымдылықпен өзінің болмысын көлеңкеде қалдырды. Бұл адамның кім екенін ешкім білмейді. Дегенмен, кітапты Герман Гермит атты гермит монах жазған деген нұсқа бар, бұл кітаптағы есімдер тізіміндегі жазба - Hermanus Monahus Inclusus.

Мүмкін, күнәкар монах туралы аңыз «қорытынды» дегенді білдіретін «Кодекс Гигас» - Inclusus-да кездесетін латын сөзін қате түсіндіруге негізделген болуы мүмкін. Көптеген жылдар бойы бұл сөздің мағынасы қорқынышты жаза ретінде қарастырылды, яғни. тірі қалу, бірақ бұл сөздің өзі мағынасы жағынан «тексеру» сөзіне әлдеқайда жақын. Ендеше, ырымшылдардың үрейін әлі де қоздырып келе жатқан сұмдық аңызды жоққа шығаруға және оның тек аңыз екенін дәлелдеуге болады. Сірә, хатшы өз камерасына өз еркімен кеткен гермит монах болған, т. сыртқы әлемнен және оның азғыруларынан кету. Бұл монах үшін Codex Gigas оның өмірлік жұмысы сияқты түсінуге деген ұмтылыс болуы мүмкін. Зұлымдық рухтандырған жоқ, ол илаһи нығметпен шабыттанды. Ол адамдарға құтқарылуға үміт берді, оларға таңдау мүмкіндігін берді, бұл таңдауды бір-біріне қарама-қарсы орналасқан сызбалар түрінде көрсетті - шайтанның суреті және Аспан Патшалығының суреті. Жақсылық пен жамандық Codex Gigas беттерінде мәңгілікке дейінгі күштерін өлшейді.

Codex Gigas Стокгольмде Швеция Корольдік кітапханасының қабырғасында орналасқан. 2007 жылы Codex Gigas алғаш рет өзінің туған жерінде Чехияда Прагада көрсетілді. Ашылған жұмбақтарға қарамастан, үлкен қолжазба адамдардың қызығушылығын оята береді және олардың санасында оның қажымас қолының бірегей туындысын жасайтын біртүрлі гермит монах бейнесін оятады. Аңыз бір нәрсеге қатысты дұрыс болды: монах шынымен де белгілі бір жерлерді ғана емес, сонымен бірге тарихтың өтуіне әсер еткен белгілі бір оқиғаларды дәріптейтін кітапты жасауға тәуекел етті.

көздері

http://www.omen-center.ru/publ/38-1-0-175

http://zireael777.com/mysteries/kodeks-gigas-ili-bibliya-dyavola

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0 %B9_%D0%BA%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D0%BA%D1%81

және сіз үшін тағы бірнеше әлемдік жұмбақтар: мысалы, еске түсірейік. Ал міне басқасы Мақаланың түпнұсқасы веб-сайтта InfoGlaz.rfБұл көшірме жасалған мақалаға сілтеме -

Әлемде көптеген діндер, олардың конфессиялары мен секталары бар, олардың әрқайсысы өз құндылықтарын уағыздайды. Көптеген діндердің өздерінің құдайлары, құдайлары немесе олардың жақтастары табынатын болмыстары бар.

Барлығы үш әлемдік дін бар екенін біледі - христиандық, ислам және буддизм. Олардың әрқайсысының дін және оның канондары туралы барлық білімдерін қамтитын өз қасиетті кітабы бар. Христиандар үшін бұл – Киелі кітап, мұсылмандар үшін – Құран, буддистер үшін – Трипитака.

Адамдар табынатын құдайдан басқа антипод – адамды белгілі бір сенімге қайшы келетін істерге мәжбүрлейтін теріс энергиясы бар тіршілік иесі де бар. Бұл санаттағы ең танымал жаратылыс - Ібіліс.

Оның көптеген есімдері бар - Ібіліс, Ібіліс және т.б. Оның пайда болуы туралы көптеген теориялар бар. Негізгі теория - Ібіліс - Люцифер, құлаған періште.

Люцифердің тарихы христиандықпен байланысы бар көптеген адамдарға таныс. Ол періште болды және Құдайға қызмет етті. Люцифер әдемі, ақылды және ұшқыр болды, көптеген періштелер оны құрметтеп, кеңес сұрап, тыңдады.

Бір кезде періште күшті және ақылды болғандықтан Құдайдың жаратылыстарына өзі билік ете алады деп шешті. Бүлік бастау арқылы Люцифер Құдайдың орнын басып, барлық жаратылыстардың жоғарғы билеушісі болатынына сенді.

Алайда ол Құдайдың құдіретін жете бағаламады, сондықтан революция болмады - шайқас жеңілді. Періштенің оған сенетін және оның жағында болған қызметшілері болды - олармен бірге ол жұмақтан шығарылды. Сонымен, құлаған періште Люцифер күнәкарлар әлемін билей бастады -. Бұл оған дәл сол жезөкшелер көмектеседі -

Біз бұл ақпаратты христиандардың қасиетті кітабы саналатын Библиядан алдық. Көп адам біле бермейді, бірақ бұл 160 есек терісінен жасалған 624 беттен тұратын үлкен қолжазба деп аталатын тағы бір жазба бар.

Жаратылыс аңыз Ібілістің Киелі кітабыбелгілі бір монах жазған дейді. Кітаптың жазылуы 12 ғасырдың соңы – 13 ғасырдың басына жатады. Қолжазбаның жасалу жағдайлары өте анық емес.

Монах бір түнде кітап жазуы керек болған күнәні өтеу үшін жасады. Кімге және не үшін мұны істеуге мәжбүр болғаны және қандай күнә жасағаны толығымен түсініксіз. Алайда монах бір түнде жеңе алмайтынын түсініп, қолжазбаны жасауға көмектескен Ібілістің көмегіне жүгінеді.

Бұл да өте даулы мәселе – монах шіркеудің қызметшісі болған соң, неге Құдайға емес, Құдайға бет бұрды? Оның үстіне, оның күнәсі болды, сондықтан неліктен ол өзінің онсыз да қауіпті жағдайын ушықтыруды шешті? Өкінішке орай, бұл сұрақтарға жауап жоқ. Бірақ кітаптың жасалуы туралы аңыз бар, біз содан бастаймыз.

Чехия Ұлттық кітапханасының қолжазба маманы бұл жазбаны бір монах ұзақ уақыт бойы кем дегенде 10 жыл бойы құрастырған деп есептейді. Бастапқыда 640 беттен тұратын кітап әлі күнге дейін 624-і ғана оқылатын күйінде сақталған.Сонымен қатар кітаптың жасалуының болжамды күні ХІІІ ғасырдың басы екені баса айтылады.

Ол өте айқын мазмұнға ие. Әрине, кітаптың атауы нұсқаулармен, қорқынышты суреттермен және басқа да жағымсыз нәрселермен байланысты, бірақ олай емес. Дәлірек айтқанда, олай емес - кітапта әлі де қорқынышты және оғаш суреттер бар. Барлығы 624 бетте:

Жаңа өсиет;
Ескі Інжіл;
Севильялық Исидордың «Этимологиясы»;
Джозефтің «Еврей соғысы»;
уағызшыларға арналған әңгімелер;
қастандықтардың әртүрлі формалары;
сызбалар
және басқасы.

Болжамдарға қарамастан, оған ешқашан тыйым салынбаған және монахтардың кейбір ұрпақтары тіпті оны пайдаланып Қасиетті Жазбаларды зерттеген. Бір қызығы, 290-бетте Шайтанның суреті берілген.

Ол өте қорқынышты көрінеді: тістері бар аузы, мүйіздері, басындағы өсінді, төрт саусақты қолдары мен аяқтары. Оның көзқарасы өте ақылсыз; оған қарап тіпті сенің де қалтырап кетесің. Міне, Ібіліс туралы бізге таныс сипаттама оның Киелі кітабынан шыққан.

Ал егер кәдімгі христиандық Киелі кітапта Люцифер жарқын адам кейпіне енетіні айтылса, мұнда оның шынайы мәні бейнеленген сияқты. Жоғарыда айтылғандай, бүгінгі күнге дейін 640 беттің 624-і ғана сақталған - 16 бет үмітсіз зақымдалған.

Ібілістің портретіне дейін сегіз бет және одан кейінгі сегіз бет сиямен толтырылған, сондықтан оларды қалпына келтіру және оқу мүмкін емес.

Шындығында, Жазбада бұрын беймәлім болған қорқынышты деректер, құпиялар немесе ақпарат жоқ. қарапайым кітап, бірақ өте құнды. Оның құндылығы оның шайтанның қатысуымен жазылғанында емес.

Басты құндылық – бұл киелі жазбаның бүгінгі күнге дейін жақсы жағдайда сақталғанында. Сонымен қатар, кітаптың өлшемдері әсерлі - ұзындығы шамамен 90 см, ені шамамен 50 см, салмағы 75 келі.

Мұндай томды өлеңдер жинағы сияқты алып жүру былай тұрсын, жылжыту да оңай емес. Әрине, қолжазбаның мәтіндері күні бүгінге дейін оқуға болатын көне кітап ретінде өте құнды.

Бұл томаны бір монах жазған, әртүрлі дереккөздер бойынша оның есімі Герман немесе Собислав. Жазу не Шайтанмен жалғыз түнде, не 10 жыл бойы жалғасты.

Жазу Чехия астанасынан шамамен 100 шақырым жерде орналасқан Подлазице қаласындағы монастырда өтті. Осыдан кейін кітап бірнеше рет қозғалды және әр жолы қандай да бір бақытсыздық әкелді.

Бұл Жазба жазылған шіркеулердің қызметшілерінің пікірі болды, бірақ бұл шындық па, әлде кездейсоқтық па, белгісіз. Мысалы, 14 ғасырдың басында Киелі жазба Кутна Хора қаласында сақталған. Дәл осы кезде қалаға оба келіп, дерлік бүкіл халық дерлік аурудан қырылды. Әрине, барлық соққылар жазықсыз кітапқа кетті, кім білсін...

Қазіргі уақытта Швецияда, Стокгольмде сақтаулы. Жазбалар Швеция Ұлттық кітапханасының меншігі болып табылады. Кітап мұнда он үш жылдық соғыс аяқталғаннан кейін олжа ретінде әкелінген кезде келді.

Бұл 17 ғасырда болды, содан бері кітап әкелген мистикалық кездейсоқтықтар немесе бақытсыздықтар байқалған жоқ.

Неліктен «Ібілістің Киелі кітабы»

Көріп отырғанымыздай, кітапта Шайтанның портретін қоспағанда, ешқандай қорқынышты көрініс жоқ. Оның Ібіліс Киелі кітабы деп аталуының себебі де осы. Сондай-ақ, бұл атау Ібілістің өзі қатысқан жазу аңызынан шыққан.

Кітап өз атына лайық деген тағы бір нұсқа - Кутна Хора қаласының тұрғындарының жаппай қырылуы.

Өкінішке орай, сиямен толтырылған портрет алдындағы 8 бетте не бар екенін анықтау мүмкін емес. Ұрланған 8 бетте не жазылғанын анықтау да мүмкін емес. Кім біледі, 14-ғасырдың басындағы оба індетінен адам өліміне әкелген қарғысты арқалағандар да солар шығар.

Қазіргі уақытта жазбалар сақталған Швеция Ұлттық кітапханасының өкілдері ғана парақтауға құқылы. Сонымен қатар, олардың қолдары қолғаппен жабылуы керек, ал парақтар мүмкіндігінше мұқият аударылуы керек.

Бақытымызға орай, әлемде бірнеше көшірмелері бар Ібілістің Киелі кітабы, олар заманауи форматқа келтірілді - оларда түпнұсқамен бірдей мәтіндер мен сызбалар бар.