Уақыт континуумы. Кеңістік-уақыт континуумы ​​қоршаған шындықтың негізгі үлгісі ретінде Уақыт континуумы

Ал кеңістікте орын алатын материя бар, оның үстіне күш әрекет етеді – уақыт.

Мен әлі күнге дейін табиғатта тек осы жерде және қазір үнемі қозғалыста болатын уақыт сәті бар екеніне сенемін. Ақыл есте сақтау мен аналитиканың арқасында өткен және болашақпен әрекет етеді. Уақыт – қозғалыстың бір түрі. Орынға ұқсастық бойынша, кеңістік формасы ретінде уақыт та Абсолюттің аксиоматикалық компонентінің жебесіндегі орын – Қозғалыс болып табылады.

Құдай сақтасын...

Абсолютті=Идея+Ғарыш+Қозғалыс

Идея=сапа+сан

Кеңістік = орын + ауқым

Қозғалыс=уақыт(орын)+ұзақтық

Пішін=сапа+орын+уақыт

Көріп отырғаныңыздай, бәрі өз орнында орналасқан. Уақыт – қозғалыстың бір түрі. Табиғаттағы қозғалыс тек бір формада – осында және қазір бар. Тиісінше, табиғаттағы уақыт тек қазіргі уақыт. Ақыл ашылды өткен және болашақ өзіңіз үшін.

/Бұған шын жүректен өкінгенім үшін «ақыл ойлап тапты» деп бұрын жазғанмын./

Ақылсыздыққа апаратын процесс?

Иә, не айтсаң да. Табиғатта барлығына қажет.

Ақыл ашылды өткен және болашақ өзіңіз үшін.

Бүкіл сөздер жиынтығынан бірден-бір құнды сөз тіркесі. Сонда да оны сөздермен толықтыру керек: бұл үшін материяны, сонымен қатар кеңістік пен уақытты жасау арқылы.

Тек керісінше: қазіргі ессіздіктен ақылға қонымды нәрсеге дейін.

Абсолют туралы тақырыптарды талқылауды жіберіп алғаныңыз анық. Мен сізге бірнеше сөзбен айтпаймын. Мен жақында http://perezagruzka-1.mozello.com/teorija-absoljuta/ Абсолют теориясын тұжырымдайтын жаңа веб-сайт жасадым. Уақыт БАРЛЫҚ мағынасында Абсолюттің үш құрамдас бөлігінің бірі ретінде Қозғалыс нысаны болып табылады.

Сонда да оны сөздермен толықтыру керек: бұл үшін материяны, сонымен қатар кеңістік пен уақытты жасау арқылы.

Әттең: адам мұндай жаратылыстан әлі алыс.

Мен әлі күнге дейін табиғатта тек осы жерде және қазір үнемі қозғалыста болатын уақыт сәті бар екеніне сенемін.

Егер тек «осында және қазір» болса, онда ұзақтық пен ұзарту жоқ, бұл ештеңе жоқ дегенді білдіреді. Өйткені, ұзақтық пен ұзартуды қабылдау үшін сізге салыстырмалылық әлемі қажет болады, яғни. материя (есте сақтау үшін түйіндер).

Сіз фильмдердің қалай түсірілетінін білесіз бе?

Табиғаттағы қозғалыс дәл осылай қалыптасады.

Кантор бойынша түзудегі нүктелер жиынының қуаты абсолютті шама болып табылады. Бұл жағдайда сегменттің ұзындығы маңызды емес. Сонымен қатар, жазықтықтағы және көлемдегі көптеген нүктелер бірдей абсолютті қуатқа ие. Қазіргі теориянысанды траектория нүктелерінің үздіксіз жиыны бойымен нүктеден нүктеге жылжыту парадоксалды жағдайды тудырады, өйткені жылдамдығы шектеулі нысан өз жолындағы нүктелердің шексіз жиынтығы арқылы қайталану кезінде шексіз қозғалады. Осыдан нүктеден нүктеге қозғалыс парадоксынан құтылу үшін dt нөлге ұмтылған кезде ешқашан нөлге жете алмайды деген қорытынды жасауға болады. Бұл табиғатта минималды уақыт параметрі бар екенін білдіреді. Ал бұл параметр табиғаттың бар екендігінің шексіз «кинофильміндегі» қарапайым кадрдың өзіндік ұзақтығы ретінде «осында және қазір» сәтінің ұзақтығы болып табылады.

Табиғаттағы қозғалыс дәл осылай қалыптасады.

Кантор бойынша түзудегі нүктелер жиынының қуаты абсолютті шама болып табылады. Бұл жағдайда сегменттің ұзындығы маңызды емес.

Бұл табиғатта минималды уақыт параметрі бар екенін білдіреді.

шексіз фильмде табиғаттың болуы.

Ненің қозғалысы? Бұл қайдан пайда болды, сонымен бірге табиғат?

Бөлек кеңістік құрудың қажеті жоқ. Бұл материалдық емес. Қабырғасы, төбесі және едені жоқ қорап. Ол қайдан шықты? Қызығушылықты сұрау. Егер бір кездері кеңістік болмаған, содан кейін ол кенеттен пайда болды деп есептесек, онда бұл кеңістік пайда болған кеңістіктің басқа түсінігін енгізуге тура келеді. Бұл кеңістіктің мәңгілік екенін білдіреді. Бұл болды, бар және болады. Материя басқа мәселе. Жеке өзімнің теориямды материяның фантастика екендігіне негіздедім. Матрешка архитектурасын еске түсіретін фрактальды құрылымы бар әртүрлі масштабтағы кейбір далалық «қаңқалар» ғана бар. Бұл саланың онтологиясы Акаша философиясына «бастапқыда Сөз болды» деген інжіл анықтамасымен жетелейді.

Сіз Канторға анық жала жауып отырсыз. Ол, егер менің жадым маған дұрыс қызмет етсе, керісінше, әртүрлі күштердің шексіздігін «жасады», менің ойымша, ол әйгілі болды.

Өзіңізді алдамаңыз. Біздің түсінігімізде өткен және болашақсыз табиғаттың бар болуы және болуы мүмкін емес.

Аннушка міндетті түрде мұнай төгеді дейсіз бе? Аннушка сонда бола ма: бұл сұрақ...

Адам, әрине, өткенді танып, болашақты болжау арқылы өзінің болмысын өзі жасамайды. Ол ғаламның өнімділігін желіде бақылайтын қате. Адамның өткен оқиғаларды есте сақтауды, оларды жадында қалдыруды үйренуі, сол арқылы оның табиғат туралы хабардарлығында өткенді қалыптастыруы Мәртебелі Әлемге ғаламның бар екендігі туралы онлайн трансляциясын тоқтатуға ешқандай әсер етпейді. Жәндік-адамға ұнаған көріністерді қайталау үшін.

Сіз Канторға анық жала жауып отырсыз. Ол, егер менің жадым маған дұрыс қызмет етсе, керісінше, әртүрлі күштердің шексіздігін «жасады», менің ойымша, ол әйгілі болды.

Кантордың пікірінше, түзудегі, жазықтықтағы және көлемдегі нүктелер жиындарының дәрежелері абсолютті С санына тең. Сондықтан мен Кантордың алдында анықмын.

Джозеф В. ДАУБЕН

Қалған дәлелдеріңіз «таза» емес шығар деп үміттенемін?!

Кантор түзудің әрбір нүктесіне шаршыдағы нүктемен, содан кейін текшедегі нүктемен және т.б. бір-бірден сәйкестік беруге болатынын дәлелдеді. Басқаша айтқанда, шаршының немесе текшенің БАРЛЫҚ нүктелері арқылы өтетін сызық салуға болады. Дәлелдеу Кантор квадраты деп аталады.

Г. Кантор шаршы. Теорема I.

Тек ол кезде келіспедің.

Ұсынылған жұмысыңыздан дәйексөз:

IN 1874 жылы тамызда Кантор Валли Гутманға үйленді. Ерлі-зайыптылар жаздың аяғын Харц тауларында өткізді, сонда олар Дедекиндпен кездесті. Бұл кезең Кантор үшін өте жемісті болды. Біраз бұрын, Дедекиндке жазған хаттарының бірінде Кантор былай деп жазды: «Бетті (мысалы, шаршы алаңды, оның шекараларын қоса алғанда) түзу кесіндімен (оның ұштарын қоса) салыстыруға бола ма, әрбір нүкте бетінде осы сегменттің бір нүктесіне сәйкес келеді және керісінше? Кантор жауап теріс болуы керек деп есептеді, бірақ бұл дәлелдеуді қажет етті.

Сонымен, қарсыластың дәлелдерін олардың сөзімен қабылдау немесе елемеу туралы қандай әңгіме болуы мүмкін?

Юрий Павлович, сіз қателесесіз.

Пікіріңізді қолдау үшін:

Алайда, 1877 жылы Кантор Дедекиндке өзінің таңғажайып нәтижесі туралы хабарлады: математиктер арасында кең таралған пікірге қайшы, ол түзудегі нүктелер мен жазықтықтағы нүктелер арасындағы жеке сәйкестіктің мүмкін екенін дәлелдей алды. Дәлелдеу шаршының әрбір нүктесін ондық бөлшектердің жұбымен көрсетуден тұрды. Бұл ондық көріністер бір ондық кеңейтуді жасау үшін қатаң анықталған жолмен "араластырылады" және бұл ондықкесіндідегі нүктемен салыстырылады. Бұл бүкіл процесс қайтымды [қараңыз. төмендегі сурет]. Кантордың сөзі: «Мен оны көріп тұрмын, бірақ мен оған сене алмаймын!» - олар бұл нәтиженің ол үшін күтпегендігі туралы айтады.

Бірақ сіз бірден жазасыз:

Тағы да жиырма бес! Өйткені, Кантор жұмысының мәні эпиграфта көрсетілді!

және мені қарсыластарымның дәлелдерін елемеді деп айыптаңыз:

Сізбен келіспеген мен емес, Кантор болды, бірақ сіз менің сілтемемдегі дәлелдерді елемедіңіз. Бәрібір. Мен сіздің барлық қарсыластарыңыздың аргументтерін елемейтініңізді байқадым, сондықтан бәрі тәртіппен.

Бұл керісінше емес пе?

Жоқ, керісінше емес. Тағы да, бұл жағдайда сіз бәрін бір дәйексөзге келтіресіз, бірақ мен оны мүлдем дауламадым және сіз мұны өте жақсы білесіз. Бұл пікірталастың қаншалықты дұрыс әдісі екені кімге болса да түсінікті. Демек, бұл жағдайда дұрыстық сіздің тарапыңызда емес, Владимир.

Сіз мұны өте жақсы білесіз.

Шын жүректен: білмеймін.

Қазір де менің ойымша, сіз мына сөйлемге қарсысыз.

Кантор бойынша түзудегі нүктелер жиынының қуаты абсолютті шама болып табылады. Бұл жағдайда сегменттің ұзындығы маңызды емес. Сонымен қатар, жазықтықтағы және көлемдегі көптеген нүктелер бірдей абсолютті қуатқа ие.

Егер сіз менің басқа мәлімдемеме қарсы болсаңыз, мысал келтіріп, қарсы пікіріңізді немесе сыныңызды айтыңыз .

Шексіз жиын қанша үлкен? Кантор шексіздіктер иерархиясының бар екендігін дәлелдеді, олардың әрқайсысы алдыңғысынан «үлкен».Оның жиынтық теориясы математиканың іргетастарының бірі болып табылады.

Джозеф В. ДАУБЕН

Мен мұны саған айтпадым ба? Біз шексіздік туралы сөйлестік, мен сізге осы дәйексөзді көрсеттім және сілтеме бердім. Ал сіз Кантордың шексіздіктер иерархиясын, трансфинитті сандарды жасағанын жоққа шығардыңыз ба, ол шын мәнінде неге танымал болды? Әйтеуір, мен сіздің бұл теріске шығаруларыңызды байқамадым.

Ал сіз Кантордың шексіздіктер иерархиясын, трансфинитті сандарды жасағанын жоққа шығардыңыз ба, ол шын мәнінде неге танымал болды?

Мен мұны жоққа шығарған жоқпын. Ешқандай себеп болмады. Бұл, менің түсінгенімдей, сіздің менің сөйлеміммен келіспеуіңіз туралы болды:

Кантор бойынша түзудегі нүктелер жиынының қуаты абсолютті шама болып табылады. Бұл жағдайда сегменттің ұзындығы маңызды емес. Сонымен қатар, жазықтықтағы және көлемдегі көптеген нүктелер бірдей абсолютті қуатқа ие.

Егер сіз онымен келіссеңіз, мәселе шешілді. Бір-бірімізді түсінбедік деген сылтаумен. Менің ойымша, біз енді бір-бірімізді түсінеміз бе?

Мен өзімді математика мен Кантордың сарапшысы деп санамаймын, бірақ қазір сіз келтірген сөздер мен мен келтірген дәйексөзде айтылғандар мүлдем керісінше екені маған түсінікті. Жеке өзім үшін бұл таңқаларлық, бірақ мен бұл тақырыпты тереңірек ашуға әлі дайын емеспін. Тек мұны өз бетімше анықтай алмайтыным үшін ғана. Бірақ егер біреу маған осы түсінбеушілікті түсіндіре алса, мен оған риза болар едім. Жалпы, егер мүмкін болса, Владимир, нақтылаңыз, егер жоқ болса, онда ешқандай шағымдар жоқ.
Бірақ бұл жерде даулайтын ештеңе жоқ, өйткені... Сіз бен бізде әртүрлі Канторлар бар сияқты.

Г. Кантор. бүйірлік және аудан нүктелерінің эквиваленттілігі туралы шаршы.

Бір қызығы, дәлелдеудің өзі матрица (шаршы, кесте) түрінде құрастырылған, онда санау бірден екі бағытта жүреді. Дегенмен Бұл конструкциялардың геометриялық мағынасы жоқ, яғни олардың квадраттың үздіксіз жағы мен ауданына қатысы жоқ!Өлшемдері жоқ нүктелерден шексіздіктер тізбегін санаудың, дәлірек айтқанда жазудың мәні неде!? Бұл тіпті шексіз шамалар емес (дифференциалдар)! Әрине, шексіз қосындылардың шексіз қосындысындағы бұл нүктелердің барлығы бірдей қуатқа ие. Дәлірек айтқанда, олар геометриялық үздіксіз сызықтармен, аудандармен, көлемдермен және т.б.Жиын теориясының парадокстары дискретті, ақырлы элементтер арасындағы қатынастар ережелерін тек геометриялық (топологиялық) аксиомалар мен ережелер қолданылатын үздіксіз ортаға (кеңістіктерге) көшіру әрекетінің нәтижесі болып табылады.

Аудан (жазық) ұзындықпен (түзу) салыстыруға келмейді.және/немесе көлем және т.б.. Бірақ Кантор осындай пайымдау нәтижесінде психикалық денсаулықты бұзды..

Иә. Менің ойымша, бесінші сынып оқушысы қаласа, мұндай келеңсіздіктерді жоққа шығара алады. Оның үстіне, бұл көзқараспен, менің ойымша, олардың бәрі бірдей күшті, бірақ бұл күш нүктенің «қуатына» тең деген қорытындыға келу керек сияқты. Демек, менің ойымша, бұл қисындырақ болып шығады. Және күлкілі.

Бөлек кеңістік құрудың қажеті жоқ. Бұл материалдық емес.

Анау. ол жасалмаған ба?

Бұл кеңістіктің мәңгілік екенін білдіреді.

Материя басқа мәселе. Жеке өзімнің теориямды материяның фантастика екендігіне негіздедім.

Жақында бір азамат бар еді, ол да ғарыш – Құдай, қалғанының бәрі ойдан шығарылған.

Матрешка архитектурасын еске түсіретін фрактальды құрылымы бар әртүрлі масштабтағы кейбір далалық «қаңқалар» ғана бар.

Иә, есімде, сіз егістіктерді жақсы көресіз. Сіз сондай-ақ бос орындарды жақсы көресіз. Бірақ, белгілі болғандай, сіз континуумды ұнатпайсыз. Бұл дегеніміз, менің ойымша, сіз тұтастық пен бірлікті ұнатпайсыз.

Бұл саланың онтологиясы Акаша философиясына «бастапқыда Сөз болды» деген інжіл анықтамасымен жетелейді.

Адам, әрине, өткенді танып, болашақты болжау арқылы өзінің болмысын өзі жасамайды.

О, бұл қандай философиялық.

Ол ғаламның өнімділігін желіде бақылайтын қате.

Адамның өткен оқиғаларды есте сақтауды, оларды жадында қалдыруды үйренуі, сол арқылы оның табиғат туралы хабардарлығында өткенді қалыптастыруы Мәртебелі Әлемге ғаламның бар екендігі туралы онлайн трансляциясын тоқтатуға ешқандай әсер етпейді. Жәндік-адамға ұнаған көріністерді қайталау үшін.

Барлық материя - бұл жады, онсыз Сана дамуы мүмкін емес, мүмкін, тіпті қалыптасады. Ал есте сақтау қабілеті бар адам – бұл ғаламның микрокөшірмесі ғана. Сондықтан оны (немесе Аннушка) мұқият зерттеңіз. Әйтпесе, сіз ешқашан ештеңе түсінбейсіз.

Анау. ол жасалмаған ба?

Әрине. Сіз... ішінде бірдеңе жасай аласыз, бірақ оны өзіңіз жасай алмайсыз... - бұл бос сөз.

Мәңгілік, цикл мағынасында?

Геометриялық конструкциялардың оған қандай қатысы бар? Бұл жай ғана құруды қажет етпейді. Және оны жою мүмкін емес. Ғарыштың жойылу нүктесіне дейін құлауын қалай елестетесіз? Мәселе қайда болады? Нүктеден тыс не болады? Бұл ғарыштың бір нүктеден тууына да қатысты: бұрын нүкте қайда болды және нүктеден тыс не болды?

Анау. Сіз үшін уақыт – фантастика, материя – фантастика, тек кеңістік қана шындық па?

Ғарыш деген де фантастика.

Идея, Кеңістік және Қозғалыс - бұл ең абстракциялар. Абстракцияның анықтамасын есте сақтаңыз.

кім де талап етті

«Обломовтардың үйінде бәрі араласып кеткен».

Бірақ, белгілі болғандай, сіз континуумды ұнатпайсыз.

Кеңістік-уақыт континуумы ​​философиялық нонсенс.

Кеңістіктегі материалдық-уақыт континуумы ​​қалыпты.

Бұл дегеніміз, менің ойымша, сіз тұтастық пен бірлікті ұнатпайсыз.

Бірлік бар тоқу

Киелі кітапта Сөз, Логос және Иса, егер менің жадым дұрыс болса, бір және бірдей. Бірақ Иса сонымен бірге «Альфа және Омега, Бастау және Соңы». Жалпы, менің ойымша, оқшаулану айқын.

Басқа да түсіндірмелер бар. Дәл сол Таурат, ол негізінен Киелі кітап. Сондықтан еш жерде сенімділік жоқ. «Алғашында Сөз болған» деген сөздерді «Басында Идея болған» деп түсінуге не кедергі? Абсолюттің үш аксиоматикалық мәні бар: Идея+Кеңістік+Қозғалыс.

Планк мөлшеріне күмәніңіз бар ма?

Нақты ғылымдарда бәрі нақты болуы керек.

О, бұл қандай философиялық.

«Мен сиқыршы емеспін, мен жай ғана үйреніп жатырмын».

Сізге жай ғана бақылаушының мағынасын және «әлемдік ассамблея» ұғымын түсінуге мүмкіндік әлі берілген жоқ.

Мен http://perezagruzka-1.mozello.com/nabljudatel/ бетін толтыруым керек.

Барлық зат – есте сақтау

Ленин басқаша айтты.

оқу. Әйтпесе, сіз ешқашан ештеңе түсінбейсіз.

Олай болса үйрет!

Геометриялық конструкциялардың оған қандай қатысы бар?

Бұл жай ғана құруды қажет етпейді.

Бұрынғы нүкте қайда болды және нүктеден тыс не болды?

Сіз кезеңнің не екенін ұмыттыңыз ба?

Ғарыш деген де фантастика.

Шынайы дүние - бәрі жоқтан пайда болатын жағдай.

Болып жатқан жоқ па?

Бірлік бар тоқуИдеялар, кеңістіктер және қозғалыстар. Дәл осы бірлік кеңістіктегі материалдық-уақыт континуумын тудырады.

Бұл сәл қызықтырақ.
Неліктен материяны уақыт әсерінен қисық (сондықтан «мөлдірлігін» жоғалтқан) кеңістік ретінде мойындамасқа? «Мұздатылған» уақыт кеңістігінің бір түрі?

Басқа да түсіндірмелер бар. Дәл сол Таурат, ол негізінен Киелі кітап.

Абсолюттің үш аксиоматикалық мәні бар: Идея+Кеңістік+Қозғалыс.

Менің ойымша, «қазіргі» нәрсе үшін «бет» әлі де қажет. Бірақ сіздің жағдайыңыздағы субъективті фактор, менің білуімше, көрінбейтін нәрсе.
Ал егер сіз уақытты елемейтін болсаңыз, менің ойымша, сіз оны таба алмайсыз, бұл фактор.

Өкінішке орай, мен бақылаушының үйлесімді физикалық теориясын кездестірген жоқпын және «әлемдік ассамблея» ұғымын Толтектердің арасында оңай табуға болады. Кастанеда немесе Марез.

Ленин басқаша айтты.

Сіз жақсырақ білесіз.

Олай болса үйрет!

Саған үйрету - тек сені ренжіту. Ал дәйексөздегі уақыт – күш деген сөзді таппасам, мен мұнда жазбас едім.

Жарайды, біз барлығын шешіп алған сияқтымыз, әңгімеңізге рахмет.

Мәңгілік «өндірудің» басқа жолдары бар.

Материалдық мәңгілік пе?

Қойшы? Бұл жаратылған әлемде ме? Сіз өзіңізді православие деп санадыңыз ба?

бірдеңебар, сонда бар бір жерде. Бір нәрсе, орналаспаған бір жерде еш жерде

Сіз кезеңнің не екенін ұмыттыңыз ба?

Өзім жасаған нүктенің анықтамасын қалай ұмытуға болады?

Өте жақсы. Неліктен сіз, менің ойымша, уақыттың рөлін төмендете отырып, оны үнемі баса көрсетесіз?

Қате. Мен үнемі үштікті атап өтемін: идея, кеңістік және қозғалыс.

Уақыт – қозғалыстың бір түрі. Шыбындар әрқашан котлеттерден бөлінуі керек: Идеяның да, Ғарыштың да, Қозғалыстың да өз формалары мен өзіндік мазмұны бар. Осы үштік элементтерінің біреуінің пішінін жұлып алып, оны қалған екі элементке толығымен қалыпқа келтіру жақсы емес. Кейбіреулер одан да даналықпен әрекет етеді: олар уақытты Қозғалыс нысаны ретінде қабылдайды және оны бүкіл үштікпен, соның ішінде сол Қозғалыспен бірге қалыптастырады.

Үшбірліктің формаларын олардың формаларының контекстінде, ал мазмұны - мазмұнының контекстінде қарастырылуы керек. Еркін манипуляциялар қателіктерге әкеледі.

Болып жатқан жоқ па?

«мұздатылған» уақыт кеңістігі?

Православиелік христиан үшін бұл «күшті» мәлімдеме дегенмен келісесіз бе?

Бірақ сіздің жағдайыңыздағы субъективті фактор, менің білуімше, көрінбейтін нәрсе.

Бұл тағы не? Ал сыналған тіркестің мағынасы аясында не үшін қажет?

Және уақытты кері қайтару

Түсінбедім.

Уақыт – қозғалыстың бір түрі. Мен неден бас тартамын?

Толтектердің арасында. Кастанеда немесе Марез.

Сұхбатыңызға рахмет.

Сізге де рахмет, Юрий Павлович.

Жоғалмаңыз.

Материалдық мәңгілік пе?

Бірақ сіз ғаламды талқылаған жоқсыз ба? Айтпақшы, бұл Ғалам сіз үшін материал ма? Ал сіздің концепцияңызда материалдылық деген не?

Мен үнемі жазамын, тіпті Құдайдың болуы мен әлемнің жоқтығы Құдайды табу кеңістігін талап етеді: егер бірдеңебар, сонда бар бір жерде. Бір нәрсе, орналаспаған бір жерде– бұл философиялық надандық. Ендеше жауап беріңіз: бірінші болып не пайда болды - ғарышта орналасқан, бөлек жаратуды қажет етпейтін Құдай немесе Құдай, еш жерде орналасқан емес, бірақ Әлемді құру үшін Ғарыш құрылды ма?

Уау, сіз Құдайды ғарышқа салып қойғансыз!
Айтпақшы, «бұрын не болды» деген сұрақ уақыттың болуын болжайды. Анау. Құдайды да уақытпен сығып алдың.
Түпнұсқа. Бірақ мен аңғал болғандықтан, әрқашан Құдайды православиелік (және жалпы христиандар мен монотеистік діндерді ұстанушылар арасында) Жаратылыстан трансцендентальды деп ойладым.

Құдайдың трансценденті(лат. transcendens – шегінен шығу) – трансценденттілікті көрсететін теологиялық ұғымҚұдай жаратылған дүние, Ол жаратылған болмыстың екінші жағында Оның бар екендігін және адам тәжірибесінің барлық түрлерін, білімге қолжетімсіздігін атап көрсетеді.

Барлық бар нәрсенің себебі ретінде Құдай барлық бар нәрседен жоғары, барлық жаратылған болмыстан шексіз көтеріледі және бар нәрсенің бәрінен жоғары бар. «Құдайдың табиғаты, өз мәні бойынша, кез келген ұғынатын ойлаудан жоғары», - деп үйретеді Сент. Григорий Ниссаның айтуынша, «бұл ойлаудың кез келген ұтымды әдістеріне қол жетімсіз және қол жетпес және түсініксіз нәрсені түсінуге қабілетті адамдарда әлі ешқандай күш табылған жоқ».

Сонымен бірге, Шіркеу іліміне сәйкес, Құдайдың табиғаты (мәні) ғана трансцендентальды, бірақ Құдайдан тыс әрекеттер (энергиялар), оларда Құдай жаратылған болмысқа имманент болады. «Табиғат бойынша көрінбейтін іс-әрекетте көрінеді», - деп атап өтті Сент. Ниссалық Григорий.

Өзін энергиясымен таныта отырып, Құдай іс жүзінде қол жетімсіз болып қала береді. Демек, Құдай жаратылыста әрі трансцендентті, әрі имманентті. Православиелік теолог В.Н.Лосский: «Құдай өзінің көрінісінің имманенттілігінде табиғаты бойынша трансцендентті болып қала береді», - деп көрсетеді.

Нүкте – қозғалыс идеясының туған немесе өлген жерін сипаттайтын дерексіз, өлшеусіз сурет.

Бұл идеяларды кім тудырып, өлтіреді? Барлық «өлшемдер» және шын мәнінде сіздің тұжырымдамаңыздағы барлық нәрсе осы «шексізден» қалай пайда болады?

Шыбындарды әрқашан котлеттерден бөлу керек:

Әзірге, жеке мен үшін, сіз үшін бұл керісінше. Ал, біз уақытты қозғалыспен алмастырдық және біз неге қол жеткіздік? Сондықтан сізге де «мұнда және қазір» (дәл «тамыр тамыры» бар постмодернистер сияқты) сығуға тура келді емес пе?

Болып жатқан жоқ па?

Айды көрмейінше, ол жаратылған жоқ па?

Бұл жағдайда сіз мұқиятсыз. Сіз көрініс туралы жаздыңыз, мен сізге православиелердің көрініс туралы емес, жаратылыс туралы айтатынын еске салдым.

Мен жазудан шаршадым: уақыт - Қозғалыстың бір түрі. Ғарышта бар нәрсе ғана қозғалысқа ие, бірақ ғарыштың өзінде емес. Кеңістік-уақыт – «жылудың/қызардың/ бөксе тұлпары».

Сіз одан да шаршайсыз, өйткені сіздің мәлімдемелеріңіз сізге ғана түсінікті.
Менің ойымша, Марездің бұл тақырыптағы мәлімдемесі сізден жаман емес (бәлкім, жақсы да емес): «Қарапайым адамның көзқарасы бойынша, кеңістік өмірдің мақсатын қабылдаудың нәтижесі ретінде пайда болады, ал уақыт - өмір сүрудің нәтижесі ретінде пайда болады. өмір процесін қабылдау.Басқаша айтқанда, кеңістік мақсатты өмірмен, ал уақыт өмір процесімен ажырамас байланыста.Бұл кеңістік Inefable мақсатын түсінуді білдіреді, ал уақыт процесті түсінуді білдіреді. бұл мақсат орындала алады және орындалуы керек.Бұл уақыт тек көрінуге деген ұмтылыстың көрінісі ғана емес, сонымен қатар ниеттің көрінісі екенін көрсетеді.Себебі ниет бүкіл көрінетін ғаламның жалғыз және жалғыз күші, ал көрінетін ғаламның өзі тек ниеттің нәтижесі («Бүркіт айқайын» ​​қараңыз), Толтектердің неліктен ойлайтыны анық болады. уақыт көрінетін ғаламның бастапқы мәні ретінде."
Православиеде де ұқсас нәрсе бар: (Кургинянның «Есау және Яков» кітабынан үзінді)

Ареопагит Дионисий өзінің «Құдай есімдері туралы» эссесінде былай деп жазады: «Экзистенция (Мыс. 3:14) — әрбір мүмкін болмыстың аса маңызды субстанциялық себебі, болмыстың, болмыстың, субстанцияның, болмыстың, табиғаттың, бастаудың және ғасырлар өлшемінің, уақыт пен мәңгіліктің Жаратушысы. бар және пайда болу Уақыты және тек болып жатқан барлық нәрсенің болмысы және тек пайда болатын барлық нәрселердің Туылуы арқылы ... Барлық болмыс пен дәуір Алдыңғы бардан; және барлық мәңгілік пен уақыт Одан».Ендеше, уақыт Одан!?

Әулие Максим Конфессор Дионисий туралы былай дейді: «...Құдайдың игілігінің ақылға қонымды болуын, оны жарату кезінде біз уақыт деп атаймыз».Уақыт – Алланың игілігінің жолы!

Православие - Жаңа өсиет, оны тану және оның ережелерін сақтау.

Жаңа ғана? Қойшы? Православие бұл туралы біледі ме?

Жоғалмаңыз.

Иә. Қандай да бір себептермен мен сізге тағы да жауап беруді жөн көрдім. Және тағы да шеңберде Айтпақшы, «бұрын не болды» деген сұрақ уақыттың болуын болжайды.

Әрине. Мен «бастапқыда Сөз болған» сәттен бастадым. Бізді басынан бастау керек екеніне қарсы болмайсыз, солай ма?

Анау. Құдайды да уақытпен сығып алдың.

Құдай әуелде болды, қазір Құдай бар. Мен табиғи емес құрылымдар жасадым ба?

Түпнұсқа. Бірақ мен аңғал болғандықтан, әрқашан Құдайды православиелік (және жалпы христиандар мен монотеистік діндерді ұстанушылар арасында) Жаратылыстан трансцендентальды деп ойладым.

Егер Құдай өзі жаратқан болмыстың екінші жағында болса, онда екі кеңістік болуы керек - трансцендентальды және ортақ?

Егер екі Кеңістік болса, онда тағы біреуі болуы керек - біреуі оған қатысты ішкі кеңістіктер болып табылатын екі Кеңістік үшін немесе бір кеңістікте орналасқан шектеулі кеңістіктер. Оккамның ұстарасы қай кеңістікте жылайды? Мен бұл таңдауды сізге қалдырамын.

Құдайдың трансценденті(лат. transcendens – шегінен шығу) – Құдайдың жаратылған әлемге трансценденциясын көрсететін теологиялық концепция, Оның өзі жаратқан болмыстың арғы жағындағы бар екендігін және адам тәжірибесінің барлық түрлерін, білімге қолжетімсіздігін атап көрсетеді.

Абсолюттің екі мағынасы бар: БАРЛЫҚ және АТЫ.

ALL - бұл барлық ақпараттың тізімі.

ЕСІМДІҢ артында не Құдай (теизм), не Табиғат/Әлем (материализм) немесе Принцип (шығыс философиясы) жасырылады.

Абсолют, БАРЛЫҚ сияқты, АТ мағынасында Абсолют туралы ақпаратты қамтиды. Әйтпесе, парадокс туындауы мүмкін: егер бұл ақпаратты иеленетін оператор туралы ақпарат болмаса, бұл БАРЛЫҚ ақпарат дегеніміз не? NAME мағынасындағы абсолют абсолютті БАРЛЫҚ мағынасында қолданады. Оның бар болуы бекер емес танымал өрнек«Ақпарат кімге тиесілі болса, ол әлемді иеленеді».

Ол ойлаудың кез келген ұтымды әдістеріне қол жетімсіз және қол жетпес және түсініксіз нәрсені түсінуге қабілетті адамдарда әлі ешқандай күш табылған жоқ».

Бұл қисынды, өйткені абсолютке қол жеткізу мүмкін емес. Біздің біліміміз теңіздегі тамшыдай.

«Табиғат бойынша көрінбейтін іс-әрекетте көрінеді», - деп атап өтті Сент. Ниссалық Григорий.

Тағы да қисынды, өйткені абсолютке қол жеткізу мүмкін емес.

Православиелік теолог В.Н.Лосский: «Құдай өзінің көрінісінің имманенттілігінде табиғаты бойынша трансцендентті болып қала береді», - деп көрсетеді.

Жауап алдыңғы жауаптарға ұқсас.

//////////////////////////////////////////////////

Барлығы Абсолюттің қол жетімсіздігі фактісіне толық сәйкес келеді.

Бұл Пипаның осы тақырыптағы пікірі

«Жеке мен континуумды жақтаймын және континуум идеясын қабылдамау екі себепке байланысты:
1) біз өмір сүруге дағдыланған төмен жылдамдықтар әлемінде релятивистік әсерлердің көрінбеуі.
2) туралы қате түсінік теңдік

Айтпақшы, Успенскийдің идеяларына жақын уақытқа қатысты қызықты идеялар. Бірінші кіріспе, өйткені... әйтпесе мұнда қандай принцип қолданылып жатқаны түсініксіз болады:
Әрбір кеңістік өлшем (геометриялық және емес) дисперсия болып табылады. Анау. ол белгілі бір шаманың бақылауларында/өлшеулерінде белгілі бір ШАШЫРЫЛУ (бұл «дисперсия» сөзінің синонимі) ретінде көрінеді. Мысалы, суық және ыстық денелер арасындағы температураның дисперсиясы/таралуы температура сияқты өлшем туралы айтуға мүмкіндік береді (мұнда мысал ретінде геометриялық емес өлшемді арнайы таңдадым). Бірақ егер әлемдегі барлық денелер бірдей температурада болса, біз ешқашан «температура» сөзінің өзін білмес едік. Анау. бұл біз үшін өлшем емес еді, өйткені өлшем ұғымының өзі өлшенетін шаманы қандай да бір басқа мәнмен (әдетте эталонмен) салыстыруды қамтиды.
Осылайша, әлемде шашырау/дисперсия алдымен белгілі бір қасиетте/сапада пайда болады және тек осы себепті ойлаушы тіршілік иелері сол шашыраудың орын алатын бағытын кеңістіктік координат ретінде квалификациялайды.
Дәл осы себепті Успенский бойынша 4-ші өлшемді біз үшін бар деп санауға болмайды, өйткені біздің әлемде бұл өлшем бойынша дисперсия жоқ, яғни. Шамамен айтқанда, 4-ші координаттың бойындағы мән барлық жерде бірдей. Және бұл мағынада біз оны байқамау үшін кружкалар емеспіз, бірақ біздің әлеміміз осы координат бойынша шашырауы жоқ.
Бірақ енді, осы қажетті преамбуладан кейін сіз уақытты алып, оның координатаға ешқандай қатысы жоқтығын байқай аласыз, өйткені оның қатынасында қажетті элемент - дисперсия/шашырау жоқ, өйткені Болмыстың барлық дерлік элементтері БІР бір уақытта – қазіргі уақытта. Ал өткен-қазіргі-болашақ аралығындағы спредті толыққанды спред деп санауға болмайды, өйткені өткен уақыт жоғалып үлгерген, ал болашақ әлі келген жоқ, тек қазіргі уақыт шын мәнінде бар. Қарапайым тілмен айтқанда, өткен және болашақ объектілер ешқашан бір-бірімен кездесе алмайды.
Міне, біз оны пайдалы деп санауымыз мүмкін ... салыстырмалылық теориясы, ол тек «жергілікті» уақыттың ғана емес, сонымен қатар объектінің сызықтық өлшемдерінің жылдамдығына жақын жылдамдықпен қозғалысы бағытында өзгеруін жариялайды. жарықтан. Минковский кеңістігінде жарық жылдамдығына жететін объект 4 өлшемді кеңістік-уақыт континуумындағы 90 градустық бұрылыс ретінде түсіндіріледі, нәтижесінде уақыт координатасы мен қозғалыс бағыты кері өзгереді! Анау. бұрынғы уақытбасқаларынан ажыратылмайтын кәдімгі кеңістіктік координатқа айналады, ал жарық жылдамдығына дейін үдетілген нысанның бағыты уақыт координатасына айналады. Мұнда ерекше қызық, мұндай қозғалыс бағытында нөлге дейінгі жалпы қысылу да салыстырмалы. Бұл жарық жылдамдығына дейін үдетілген кеменің жолаушылары өздерін тегіс сезінбейді, бірақ бұл келе жатқан кеңістік нөлдік қалыңдыққа тегістелгендей жағдайды қабылдайды дегенді білдіреді. Өйткені олардың жергілікті көзқарасы бойынша, жарық жылдамдығымен оларға қарай ұмтылатын ғарыш. Бұл олар үшін бұдан былай не артта, не алдыда болмайтынын және бүкіл әлем тек жағында болады дегенді білдіреді.
Бұл жағдай жарық жылдамдығымен қозғалыс бағытында нөлдік дисперсия болып табылады. Берілген қозғалыс осі бойынша жарық шегіне жеткенде, одан әрі айырмашылық тоқтайды, өйткені Жарық жылдамдығынан асып кету мүмкін емес. Ал бұл жерде мұндай ось өзінің қасиеттері бойынша дәл уақыт сияқты әрекет етеді - өз ішінде қозғалыс бар, бірақ озып кетушілер немесе артта қалулар жоқ екендігі сияқты. Ендеше, біз уақыт ағымында дәл солай қозғаламыз – біздің әлемнен жоғалып кететін, уақытында басқаларды басып озатын немесе басқалардан артта қалатын ешкім жоқ. Әйтсе де, мұндай адамдар болуы мүмкін, бірақ олар оқиға көкжиегін әлдеқашан тастап, бізбен бір бағытта жарық жылдамдығымен алға ұмтылған дүниемен оңаша қалдырған...».

«Жеке мен континуумды жақтаймын

1) біз өмір сүруге дағдыланған төмен жылдамдықтар әлемінде релятивистік әсерлердің көрінбеуі.

Уақыт өте келе біз бұл әсерлерді табамыз деп ойлаймын, мүмкін біздің әлемде басқаша көрінеді.

2) туралы қате түсінік теңдікбасқа 3 координатпен уақыт, ал шындығында бұл жоқ (математикалық тұрғыдан уақыт координатасы басқалармен байланысты, мысалы, 4 өлшемді гиперкомплекстік кеңістіктегі нақты оське қиял осі сияқты).

Әрине, сәйкестік мағынасында теңдік болуы мүмкін емес, бірақ мен математикалық ұқсастық туралы ештеңе айта алмаймын, өйткені Мен бұл терминдердің барлығын ұмытып кеттім.

Ал бұл жерде мұндай ось өзінің қасиеттері бойынша дәл уақыт сияқты әрекет етеді - өз ішінде қозғалыс бар, бірақ озып кетушілер немесе артта қалулар жоқ екендігі сияқты. Ендеше, біз уақыт ағымында дәл солай қозғаламыз – біздің әлемнен жоғалып кететін, уақытында басқаларды басып озатын немесе басқалардан артта қалатын ешкім жоқ. Әйтсе де, мұндай адамдар болуы мүмкін, бірақ олар оқиға көкжиегін әлдеқашан тастап, бізбен бір бағытта жарық жылдамдығымен алға ұмтылған дүниемен оңаша қалдырған...».

Оғаш. Не теңдік жоқ, не әлдеқашан пайда болған сияқты.

Әрине, тек Жер ғана емес, сонымен қатар әрбір массивті дененің Ғаламның абсолютті кеңістігінде өзінің жеке кеңістік-уақыт континуумы ​​бар. Екі немесе одан да көп массивті денелер жүйесімен жұмыс істеу кезінде кез келген PP-VC жаһандық кеңістік-уақыт шеңбері ретінде сәтті пайдаланылуы мүмкін, оның аясында өлшеулер мен бақылаулардың барлық түрлерін жүргізу әділетті болады. Бұл мағынада барлық жеке континуумдар бір-біріне тең және олардың арасында артықшылықты анықтамалық шеңбер жоқ. Анықтамалық жүйені таңдаудағы шешуші сөз әрбір нақты жағдайда бақылаушыда қалады. Бұл бақылаушының орналасқан жері, сыртқы дүниенің ғаламдық суреті ашылатын жарық тасымалдаушы қарапайым деңгейінде жеке кеңістік-уақытты таңдауды анықтайды.

Мысалы, біз, Жер планетасында өмір сүретін адамдар үшін, қоршаған ғарыш кеңістігінде болып жатқан оқиғалар туралы барлық ақпарат жердегі жеке кеңістік-уақыттың жарқыраған кәдімгі деңгейінде келеді және таралады. Бұл жағдай жердегі бақылаушы түсірген сыртқы дүниенің жаһандық суретінің тұлғалық және адрестік бағдарын анықтайды. Атап айтқанда, біз жақсы білуіміз керек, біздің планетаның массалар центрі жердің PP-VC бастапқы нүктесі бола отырып, табиғи түрде жерді бақылаушыға түседі және Әлемнің абсолютті орталығы болып табылады. Жердің Күнді айналуы тек интеллектуалды түрде жүзеге асады. Бұл қозғалысты жер бетіндегі тәжірибелер арқылы тіркеу мүмкін емес, бұл Мишельсон-Морли бақылауларының нәтижелерімен дәлелденеді. Сондықтан ата-бабаларымыз дүниені тікелей біз қабылдайтындай бар екенін және Жерді ғаламның кіндігі деп есептеп, ақиқатқа мүлде күнә жасамаған. Жер, өзінің жеке кеңістік-уақытымен бірге, шын мәнінде, біз үшін Ғаламда болып жатқан кез келген оқиғалар орын алатын және жердегілер тіркейтін жалғыз және мызғымас әлемдік шеңбер болып табылады.

Қазір Киелі жазбаларды еске алып, Мұса пайғамбарға жүгінетін кез келді. «Жаратылыс» кітабына сәйкес, Құдайдың жаратылыс және тәрбиелік әрекеттерінің бірінші күнінде: Аспан, Жер және жарық жаратылады. Дүниенің жаратылған алғашқы күніне арналған өлеңдер «бірінші күн» деген сөздермен аяқталады. Белгілі болғандай, еврей тіліндегі түпнұсқадағы «бір күн» сөзі реттік емес, сандық мағынаны білдіреді. Сондықтан Ұлы жаратылыстың алғашқы күніне байланысты барлық хабарлар ажырамас шығармашылық және тәрбиелік акт ретінде қабылдануы керек. Жердегі күннің жиырма төрт сағаттық ұзақтығымен күнделікті хронометриялық өлшеміміз бұл жерде орынсыз. Киелі кітап жаратылыстың алғашқы күні қаншалықты ұзақ немесе қысқа болғаны туралы айтылмайды. Дегенмен, бұл күні болып жатқанның барлығын бір-бірінен оқшауланған Аспанның, Жердің немесе жарықтың тәуелсіз пайда болуына жол бермейтін біріктірілген бір актілі әрекет ретінде қарастыру керек екенін түсіну маңызды.

Дүние жаратылған алғашқы күндегі нұрдың пайда болуы бірнеше рет сынға ұшырап, илаһи ескертудің қисынына күмән келтірілді. Мозайлық әңгімеге сәйкес, аспан денелерінің дүниеге келуі жаратылыстың төртінші күніне келеді және бұл төртінші күнге арналған аяттарда тікелей айтылады. Сонда Киелі кітап қандай нұр туралы айтып отыр деген сұрақ туындайды, егер жаратылған алғашқы күнінде дүниенің мұндай қозғалысы бәрі болған болса. аспан денелеріжоқ па?

Мұса пайғамбарды жеңіл-желпі деп күдіктену тым аңғалдық болар еді.

Бұл теориялық зерттеудің қисынына сәйкес, Аспанның, Жердің және нұрдың жаратылуының алғашқы күнінде пайда болуын баяндау арқылы пайғамбар Жердің бір мезгілде пайда болуын, оның жеке кеңістік-уақыт континуумын жариялайды деп болжауға болады. соңғысының жарық толқыны ақпаратын тасымалдау қабілеті. Ғаламның абсолютті кеңістігінде жердің PP-VC болуы және оның жарық ортасы ретінде жұмыс істеу қабілеті Жер массасының қатысуынсыз мүмкін емес. Дегенмен, Жердің болуы жеңіл постулаттармен жабдықталған жеке кеңістік-уақытсыз мүмкін емес сияқты. Бұл үш физикалық категория бір-бірімен органикалық түрде өзара тәуелді. Олардың ешқайсысы Әлемде автономды болуын болжамайды және бұл Мұса пайғамбарға белгілі болды. Киелі кітапта Құдайдың жарықты қараңғылықтан ажыратқаны айтылады. Яғни, абсолютті кеңістіктің жатыр материясынан (ол электромагниттік ақпаратты тасымалдауға қабілетсіздігінен қараңғылық) сәулелі кеңістік-уақыт ортасын жаратты. Егер Жер өзінің жеке кеңістік-уақыт континуумысыз жаратылған болса, ол өзі туралы ақпарат бере алмас еді немесе сырттан ешқандай ақпаратты қабылдай алмас еді. Демек, ол сыртқы әлемнен оқшауланған сияқты болды - ол, олар айтқандай, ұмытылған күйде өмір сүрді.
Мұса ғаламның қызмет етуінің мұндай нәзіктіктерін қайдан білсін деп ойлайтын сияқты. Дегенмен, бұл Киелі Жазбаның ұлы құпиясы, ерекше шабыты. Алланың рақымымен осындай жасырын болмыстың тереңдігі пайғамбарларға ашылды, біз оны табиғаттан бірте-бірте сұраймыз. Пайғамбарларға бағынатын осы құпиялардың бірі біздің Жерді және оның жеке жарық кеңістік-уақытын бөлінбейтін физикалық жүйе ретінде қабылдау қабілеті болды. Сонымен қатар, пайғамбарлар Ғаламның жатыр кеңістігінде мұндай физикалық жүйенің пайда болуы бір уақытта болғанын білген, өйткені бұл «бір күн» деген сөзді білдіреді.

Әйтсе де, Мұса ғана Қасиетті Жазбаларда жеңіл тас жолдардан өтудің сырын айтады ма! Әйүп кітабын, оның 38-тарауын еске түсірейік. Алла Тағала Әйүпті ғаламның тіршілігін реттейтін жасырын бұлақтарды білу үшін сынағанда. 19-тармақта Жаратқан Ие Әйүптен: «Жарық мекеніне апаратын жол қайда, ал қараңғылық қайда?» — деп сұрайды. Әрі қарай мәтінде, 24-тармақта: «Жарық қалай таралады және шығыс желі жер бетіне тарайды?»

Ойланып көрейікші, «Жарық қай бағытта ағып жатыр?» деген сұрақта бұл мүмкін бе? Салыстырмалылық теориясының ең түсініксіз жағын құрайтын Эйнштейннің жарық постулаттарының орталық мәселесі қамтылмаған. Өйткені, жарық жылдамдығы кез келген координаталар жүйесінде бірдей және барлық бағытта, берілген координаталар жүйесінің кез келген аймағында бірдей болады деп мәлімдеме жасау бір нәрсе. Бірақ мұндай мәлімдемеге физикалық негіз бере алу - бұл мүлдем басқа мәселе. Эйнштейн өзінің салыстырмалылық теориясында жеңіл постулаттардан туындайтын сұрақтарға жауап беруге тырыспайды. Оның бүкіл дүниетанымы жарық жылдамдығының абсолюттілігін тануға негізделгенімен.

Жарық жылдамдығының тұрақтылық факторы (алғашында тек инерциялық координаталар жүйесінде) салыстырмалылық теориясында шешуші рөл атқарады және оның физикалық негіздемесі болып табылады. Максвелл-Лоренцтің электромагниттік теориясының жетістіктері Эйнштейнді жарық кеңістікте тұрақты жылдамдықпен таралады деген тұжырымның ақиқатына сенуге шабыттандырғаны даусыз. Эфирлік желді анықтауға арналған эксперименттер бұл сенімді күшейтті. Эйнштейннің еңбегі оның принцип ретінде жарық жылдамдығының тұрақтылық заңын барлық инерциялық санақ жүйесіне кеңейтуінде болды.

Салыстырмалылық теориясына дейін де Максвелл теңдеулері, демек, жарықтың вакуумде таралу тұрақтылық заңы Лоренц түрлендірулеріне қатысты инвариантты болатыны белгілі болды. Бұл Эйнштейнге бір инерциялық анықтамалық жүйеден екіншісіне ауысуды үш кеңістіктік координатаға және бір уақытқа қолданылатын Лоренц түрлендірулеріне сәйкес жүзеге асыру керек деген қорытындыға келуге мүмкіндік берді.

Әрі қарай, физика заңдары барлық инерциялық жүйелерде бірдей болуы керек деген айқын талапқа сүйене отырып, Эйнштейн табиғаттың жалпы заңдылықтарын өрнектейтін барлық физикалық теңдеулердің Лоренц түрлендірулеріндегі инварианттылығын жариялауды қажет деп тапты. Осылайша, арнайы салыстырмалық теориясының мазмұнын бір сөйлеммен тұжырымдауға болады: барлық физикалық заңдар мен келесі теңдеулер Лоренц түрлендірулері кезінде ковариантты болатындай өрнектелуі керек.

Кейінірек Эйнштейн жарық жылдамдығының тұрақтылық коэффициентін кез келген координаталық жүйелерге, соның ішінде үдетілген жүйелерге де кеңейтуді шешті. Бұл тек инерциялық жүйелердің эквиваленттілігін іргелі принципке көтеруге негіз жоқ дегенді білдірді. X(, X2, X), X4 сызықты емес координаталық түрлендірулер де эквивалент болып есептелетінімен келісуіміз керек. Арнайы салыстырмалылық теориясының түзу сызықты координаталарын осылай түрлендіруді жасасақ, онда метрика жалпы Римандық болады. Эйнштейн белгілі бір теорияда Лоренц түрлендірулерінің функциясын орындайтын, бір үдетілген координаталар жүйесінен екіншісіне көшу кезінде физиканың негізгі теңдеулерінің салыстырмалы ковариациясын қамтамасыз ететін үздіксіз координаталық түрлендірулердің ерекше тобын таңдады.

Бұл кең жалпылау жасауға мүмкіндік берді, оған сәйкес табиғатта физикалық ерекшеленген қозғалыс жағдайы жоқ. Демек, артықшылықты санақ жүйесі болуы мүмкін емес және физика теңдеулері төрт өлшемді кеңістік-уақыт континуумының кез келген нүктелік түрлендірулеріне қатысты ковариантты болуы керек. Салыстырмалылық теориясы авторының қазіргі ұстанымы физика ғылымының бүкіл ғимараты тұрғызылуы тиіс жалғыз мүмкін болатын берік негізді білдіретін коварианттықтың жалпы принципіне айналады.

Әлбетте жалпы принципФизика заңдары координаталар жүйесінің кез келген түрлендірулеріне қатысты ковариантты болуы керек деген салыстырмалылық әділ шектеуші принцип болып табылады. Мүмкін термодинамиканың негізінде жатқан және мәңгілік қозғалыс машинасының құрылысына тыйым салатын сияқты. Салыстырмалылықтың бұл жалпы принципі кез келген координаттар жүйесімен байланысты бақылаушы үшін табиғаттың физикалық заңдарының өзгеріссіз қалуын талап етеді. Жалпы ковариация принципі салыстырмалылық теориясынан тәуелсіз өмір сүреді деп болжауға тиіспіз – ол заттардың табиғатына тән. Бірақ Эйнштейн теңдеулері физикалық заңдар үшін нақты шектеулерді қамтыды ма, әлде олар өздері үшін жұмыс істейтін таза математикалық комбинациялар ма, бұл әлі де өте үлкен және маңызды мәселе.

Белгілі бір координат жүйесі үшін жарамды кез келген физикалық заңды жаңа өрнек жалпы коварианттық пішінге ие болатындай етіп қайта тұжырымдауға болатыны белгілі. Әрқашан қолжетімді көп санымұндай жалпы ковариантты тұжырымды қабылдайтын өріс теңдеулері. Әрине, салыстырмалылық теориясы жалпы ковариантты болғандықтан өте қарапайым болып көрінетін шешімдерді ұсынады. Бірақ бұл артықшылықтың өзі Эйнштейннің теңдеулер жүйесінің сәйкестігінің кепілі бола алмайды. Біз үшін бұл жағдайда негізгі сұрақ келесідей болып көрінеді: не? физикалық қасиеттерікеңістік пен уақыт бір координаттар жүйесінен екінші координаттар жүйесіне ауысқанда физикалық заңдардың жалпы ковариациясын орнатуға мүмкіндік беретін іргелі негіз ретінде қабылданған? Осыдан кейін ғана кеңістік пен уақыттың іргелі физикалық қасиеттерін қанағаттандыратын теңдеулер қандай математикалық сипатта болуы керек деген сұрақтың туындауы заңды. Басқаша айтқанда, салыстырмалылық теориясы теңдеулерінің объективті шындыққа толық сәйкестігін қамтамасыз ететін бірден-бір сенімді кепілдік олардың математикалық құрылымының артындағы физикалық процестерді нақты көрсету болуы мүмкін. Сайып келгенде, Әлемдегі шынайы өмір математикалық емес, тек физикалық заңдардың өзара әрекеттесуінде болады.

Бұл мағынада салыстырмалылық теориясы өте сараң, өйткені ол ешқашан төрт өлшемді кеңістік-уақыттың шын физикалық қасиеттерін білдіретін және Эйнштейн теңдеулерінің жалпы ковариациясы жүзеге асырылатын жеңіл постулаттардан басқа ештеңе ұсынған емес. Кез келген координаталар жүйесі үшін жарық жылдамдығының тұрақтылығы мен бірдейлігі туралы мәлімдеме тек жалаң мәлімдеме болып табылады. Мұндай мәлімдеме оның нақты физикалық мазмұнын түсінуге деген табиғи тілегімізді қанағаттандыра алмайды. Содан кейін жеңіл постулаттар абсолютті сенімді фактор ретінде қабылданбайды. Олар ешқашан ешкіммен сыналмаған және толығымен эмпирикалық шыққан. Кез келген координаталар жүйесінде жарық жылдамдығын өлшеуге ешкім ешқашан кіріскен емес. Мысалы, Айдың бетіндегі жарық жылдамдығы Марс бетіндегі жарық жылдамдығына тең екеніне кепілдік беруге болмайды. Сондықтан, олардың кең қолданылуында жеңіл постулаттар, шын мәнінде, жақсы тілектен басқа ештеңе емес.

Жалпы алғанда, гравитациялық өрістер болмаған жағдайда ғана жарық жылдамдығының тұрақтылығы туралы азды-көпті нақты айтуға болады. Жарық сигналының жолының толық геодезиялық сәйкестігі сақталған кезде және бірінің үстіне бірін қою арқылы екі траекторияны салыстыруға болады. Немесе бұл траекторияларды кейбір қатаң стандарттармен салыстыру арқылы. Жеделдетілген анықтамалық жүйелерде мұндай процедураны жүргізу белгілі бір қиындықтарға тап болады. Мұнда координаталық осьтердің өзін тұтас өзіндік конгруентті эталондар мен изохронды жұмыс істейтін сағаттарды қолдану арқылы өлшеу нәтижесі ретінде түсіндіруге болмайды. Сондықтан жарық сигналдарының траекторияларын салыстыру және олардың бір қисық сызықты анықтамалық жүйеден екіншісіне көшу кезіндегі жылдамдықтарын салыстыру өте қиын, тіпті мүмкін емес.

Ал шын мәнінде жарық жылдамдығы тұрақты және кез келген координаталар жүйесі үшін бірдей болса да, біз мұның неліктен болатынын білуіміз керек. Ақырында, Құдай Тағаланың Ескі өсиетте Әйүпке қойған қасиетті сұрағына жауап бере алу керек: «Жарық қандай жолдармен ағады?» Бұл өте маңызды және өте күрделі сұраққа жауапсыз салыстырмалылық теориясының нақты физикалық мәні өте салыстырмалы болып көрінеді.

Жасыратыны жоқ, іргелі ғылымның тұңғиығында әрқашан тәжірибеден шыға бермейтін болжамдар бар. Олай болса, кез келген координаталар жүйесі үшін жарық жылдамдығының тұрақтылығы мен бірдейлігі туралы болжам осының айқын дәлелі болып табылады. Бұл сыртқы дүниенің физикалық бейнесін ешқашан толық түсіне алмайтындықтан болады. Біздің танымдық мүмкіндіктеріміз шегінде бізді қоршаған әлем туралы ғылыми идеялардың теориялық жүйесін азды-көпті логикалық түрде аяқталған формаға келтіруге мүмкіндік беретін болжамдар әрқашан туындайды. Мұндай жағдайларда мәселе әрқашан табиғат құбылыстарының алуан түрлілігі ұсынылған болжамның қаншалықты терең және қаншалықты кең қамтылғанына байланысты. Жаңа эксперименттік және теориялық әзірлемелер бұрынғысын қоса алғанда, қолдану мүмкіндігі шектеулі ерекше жағдай ретінде бұрынғыдан да жалпы болжамды тұжырымдауға мүмкіндік бермейінше, болжам қолайлы.

Жарық постулаттарын қабылдаудың тәжірибелік негізі эфирлік желді анықтау бойынша эксперименттердің нәтижелері болды деп саналады. Алайда, Мишельсон-Морли тәжірибелерінің нәтижелерінен жарық жылдамдығы кез келген координаталар жүйесі үшін тұрақты және бірдей болуы керек деген қорытынды шығармайды. Осы эксперименттердің нәтижелерінен тікелей шығатын бірден-бір сенімді қорытынды – Жердің жеке кеңістік-уақыт континуумындағы жарық жылдамдығы 300 000 км/сек-ке тең екендігін жоғарыда айттық. Бірақ жердегі PP-VP жарық жылдамдығының белгілі бір тұрақты мәнмен сипатталуы бұл тұрақтының барлық басқа кеңістік-уақыт үздіксіздігіне еркін экстраполяциясын білдірмейді. Оның үстіне, 300 000 км/сек шамасындағы жарық жылдамдығының мәні тек жердегі PP-VC-ге қатысты және жердегі жеке кеңістік-уақыттың физикалық қасиеттерін сипаттайды деп айтуға толық негіз бар.

Осылайша, егер жергілікті жердегі гравитациялық өріс эквиваленттілік принципі бойынша біркелкі жеделдетілген санақ жүйесі ретінде қарастырылса, біз өзімізге келесі пайымдауға мүмкіндік бере аламыз. Үдеу - басқару органының қозғалыс жылдамдығының салыстырмалы өзгеруі сыртқы жүйесілтеме, немесе эксперименттің бастапқы шарттарына қатысты. Өйткені, жеделдету кез келген сыртқы анықтамалық нүктелерге қарамастан тіркелуі мүмкін. Сонымен қатар, эквиваленттілік принципі бойынша оқшауланған бақылаушы үдеу мен гравитациялық өрістің болуын ажырата алмайтыны белгілі. Бұл жағдайда жердің гравитациялық өрісінде оқшауланған классикалық бақылаушы (тіпті бос лифтте жабық болса да) қосыла алады. өлшеу құралдарыжәне 9,8 м/сек2 сипаттамасымен тәжірибенің бастапқы шарттарына қатысты өз жылдамдығының тұрақты өсуі ретінде өз күйіңізді анықтаңыз. Бұл жерде ешқандай қайшылық жоқ, эквиваленттілік принципі жердің гравитациялық өрісінде оқшауланған бақылаушыға өз күйін 9,8 м/сек2 сипаттамасымен біркелкі үдеу ретінде қарастыруға мүмкіндік береді. Бақылаушының жер бетіне қатысты демалуының сыртқы жағдайына қарамастан.

Енді сұрақ туындайды, егер салыстырмалылық теориясы ештеңе жарық жылдамдығынан жылдам қозғала алмайды дегенді білдірсе, оқшауланған бақылаушы өзінің үдеуін қанша уақытқа тіркей алады? Өйткені, ерте ме, кеш пе, классикалық бақылаушы өз аспаптарының көрсеткіштеріне сүйене отырып, эксперименттің бастапқы шарттарына қатысты жарық жылдамдығына жетуін және одан асып кетуін тіркейді.

Осыған байланысты классикалық бақылаушы жарық жылдамдығына жетуді қай уақыттан кейін тіркейтінін анықтаймыз. Алынған мән айдың Мұхаммед күнтізбелік жылына тең болады.

I – он екі айлық немесе синодтық айларды қамтитын уақыт кезеңі (әр синодтық айға 29 күн, 12 сағат, 44 минут және 2,9 секунд кіреді); c – жарықтың вакуумдегі жылдамдығы; § - жер бетіндегі еркін түсу үдеуі.

Мұхаммед жылы ай циклімен байланысты және Айдың бастапқы қалпына келетін уақыт кезеңіне сәйкес келетіні белгілі. Егер бақылаушы эксперименттің басын Айдың аспандағы орнымен синхрондаса, онда жарық жылдамдығына жеткенде ол Айдың бастапқы орнына оралғанын көреді. Бұл жағдай Жердің шетіне жетуге тырысқан саяхатшының жағдайын өте еске түсіреді. Оның күш-жігері әрқашан эксперименттің бастапқы шарттарына оралу сияқты бастапқы нүктеге оралумен аяқталады.

Ай табиғи серігіЖер және оның қозғалыс траекториясы айтарлықтай жердің гравитациялық өрісінің күшімен анықталады. Эквиваленттілік принципі бойынша жердің гравитациялық өрісінде оқшауланған бақылаушының жарық жылдамдығына жетуі ай күнтізбелік жылына тең (үлкен дәлдікпен) кезең ішінде болуы кездейсоқ емес. Бұл жағдай жердің гравитациялық өрісінің кеңістіктік-уақыттық топологиясы мен ондағы жарық сигналының өту жылдамдығының сипаттамалары арасында бізге әлі белгісіз терең байланыстың бар екенін көрсетеді. Вакуумдағы жарық жылдамдығының мәні – 300 000 км/сек – бүкіл Әлем үшін абсолютті және әмбебап нәрсе емес болуы әбден мүмкін. Бұл мән тек жер бетіндегі PP-VC жеке метрикалық қасиеттерін білдіретін және тек жердегі гравитациялық өріске қатысты болуы әбден мүмкін.

Әрине, бұл әлі де байыпты зерттеуді қажет ететін бос болжам, бірақ біз үшін оның шығу тегін түсіндіруді үйрену өте маңызды. Бұл теңдік кездейсоқ кездейсоқ сәйкестік болу үшін тым дәл және сенімді. Ең бастысы, егер Эйнштейннің пікірінше, төрт өлшемді кеңістік-уақыттың физикалық қасиеттері жеңіл постулаттар арқылы анықталса, олардың қолданылмаған тұжырымында, онда шындық мүлде басқаша болып шығуы мүмкін. Вакуумдегі жарықтың тіркелген жылдамдығы шын мәнінде белгілі бір гравитациялық өрістің, яғни нақты жеделдетілген анықтамалық жүйенің метрикалық құрылымының өрнегі екені мүлде жоққа шығарылмайды.

Теңдіктің бірегейлігі жердің жеке кеңістік-уақытының гравитациялық потенциалын пайдалана отырып, вакуумда жарық жылдамдығының белгілі мәнін алуға мүмкіндік беретіндігінде.

Әмбебап категориялық тұжырымда Эйнштейннің жеңіл постулаттарынан бас тартуға тура келуі мүмкін. Осыдан кейін жаратылыс пайда болады жаңа теориясалыстырмалылық, онда физиканың негізгі теңдеулерінің жалпы ковариациясы кез келген координаталар жүйесіндегі жарық жылдамдығының тұрақтылығы мен бірдейлігіне байланысты емес, керісінше, осы жылдамдықтың өзгеруі арқылы орындалатын болады. Қалай болғанда да, салыстырмалылық теориясының тірек буыны ретінде жарық жылдамдығы мәселесі ең мұқият назар аударуды қажет етеді.

Бұл арада біздің дүниетанымымызды Эйнштейннің жеңіл постулаттары негізінде құрудан басқа амалымыз жоқ. Оның үстіне жердегі жеке кеңістік-уақыт континуумы ​​олардың талаптарына толық жауап береді және қоршаған дүниенің жалпы бейнесін толық сипаттауға мүмкіндік береді.

Борис Дмитриев

Қозғалыс материалдық дүниенің өмір сүруінің жалпы тәсілі болса, кеңістік пен уақыт оның өмір сүруінің жалпы формалары болып табылады. Ғарыш- Бұл болмыстың өлшемі, тыныштық, қозғалыстағы тұрақтылық. Кеңістікте болмыстың әртүрлі формалары қатар өмір сүреді. Уақыт – қозғалыстағы болмыстың, өзгермеліліктің, тұрақсыздықтың өлшемі. Уақыт шындық объектісінің күйлерінің дәйекті өзгеруін, оқиғалардың өзгеруін білдіреді. Кеңістік пен уақыт бір-бірімен тығыз байланысты және мынадай қасиеттерге ие: олар өздерінің материалдық тасымалдаушысынан бөлінбейді, кеңістік пен уақыт өз алдына – тасымалдаушысының сыртында және алдында жоқ және болуы да мүмкін емес; олар объективті; әмбебап; қарама-қайшы (бір мезгілде ақырлы және шексіз, абсолютті және салыстырмалы). Кеңістік пен уақыттың ерекше қасиеттері олардың сипаттамаларымен анықталады материалдық объектілер, олардың пішіні.

Классикалық ғылымда кеңістік пен уақыт бір-бірінен және оларда болып жатқан процестерден тәуелсіз деп саналды. Салыстырмалылық теориясын құрудың арқасында шындықта кеңістік пен уақыт бір құбылыстың аспектілері екені анықталды. Сондықтан тұжырымдама енгізілді кеңістік-уақыт континуумы. Кеңістік пен уақыт оларда туындайтын және өмір сүретін процестер мен оқиғалар арқылы анықталатыны белгілі болды. Демек, шындықтың ең қарапайым идеясы - бұл дүние төрт өлшемді оқиғалардың жиынтығы (континуумы) туралы идея: олардың үшеуі кеңістіктік, төртіншісі - уақыт. Уақыт үш кеңістіктің кез келгенімен бірдей координат болғанымен, континуумды өзінің өзгеру бағыты бойынша сипаттайды, ал кеңістіктік координаттар оның оқиғаларының қатар өмір сүруін сипаттайды.

Континуум біртұтас тұтастықты құрайтындықтан, біз уақыт пен кеңістік туралы айта алмаймыз, бірақ кеңістік-уақыт туралы айту керек. Кеңістік пен уақытты бөлек өлшеудің кез келген әрекеті макромөлшермен айналысқанда ғана мағыналы болады. Микро және мега әлемде де кеңістік пен уақытқа бөліну және осы бөліністің сақталуы шындықты дұрыс түсінбеуге әкеледі. Зат пен энергияның таралуына байланысты кеңістік-уақыт континуумының сипаттамалары өзгереді. Соңғы он бес жылдағы астрономиялық бақылаулар бізді қоршаған әлемдегі ғарыш изотропты емес екенін көрсетті, бұл салыстырмалылық теориясының бастапқы принциптеріне нұқсан келтіреді және «кеңістік-уақыт континуумы» ұғымының қолдану мүмкіндігін шектейді. салыстырмалылық теориясында түсіндіріледі.

Дегенмен, қазіргі уақытта кеңістік-уақыт континуумы ​​ең көп болып қалады жалпы идеякеңістік пен уақытқа қатысты. Космологиялық модельдерде, әсіресе «Үлкен жарылыс» моделінде кеңістік-уақыт континуумын қарастыру кеңістік пен уақыттың өлшемділігіне қатысты түбегейлі жаңа идеяларға әкелді. Осылайша, «Үлкен жарылыс» кейбір модельдерінде кеңістік үш өлшемді емес, он өлшемді болып шығатыны белгілі болды, содан кейін ғана бізге таныс кеңістік-уақыт қатынастарына көшкенде олардың масштабында жеті координат нүктелерге ыдырайды және кеңістік үш өлшемді болады. Оның үстіне, Әлемнің біздің бөлігіміздің пайда болу процесі ауырлық заңдары, электромагниттік өзара әрекеттесу заңдары, сондай-ақ әлсіз және күшті өзара әрекеттесу сияқты ең белгілі физикалық заңдардың пайда болуын болжайтыны анықталды. Бұл заңдар Үлкен жарылысқа дейін жоқ, өйткені сәйкес өзара әрекеттесулердің өздері жоқ. Біз білетін физикалық өзара әрекеттесуді тудыратын белгілі бір «Superforce» ғана бар деп болжанады.

Кеңістік пен уақыт біртұтас болғанымен, макроәлемде олар салыстырмалы түрде бөлек, сондықтан бұл жағдайда уақыт пен кеңістікті бөлек қарастыруға болады және тіпті қажет. Уақыттың да бірнеше өлшемдері бар екен. Біріншіден, берілген процесті өзі орналасқан және тәуелді болатын басқа процесспен салыстыратын сыртқы уақыт бар. Осылайша, жылдармен өлшенетін өмір сүру ұзақтығы сыртқы уақыт болып табылады, өйткені тіршілік процесі Жердің Күнді айналуымен салыстырылады. Екіншіден, қатынаспен анықталатын тиісті уақыт бар ішкі процестеросы жүйеде. Ақырында, берілген объектінің табиғи болмысының оның нақты болмысына қатынасын білдіретін уақыт бар. Осылайша, өмір сүру ұзақтығы тірі ағзаның әрбір түрі үшін табиғи түрде анықталады. Бірақ жағдайға байланысты ол берілген объектінің өмір сүруі үшін табиғи уақыттан қысқа немесе ұзағырақ болып шығуы мүмкін.

Кеңістік пен уақыттың оларда бар және өзара әрекеттесетін болмыстың ерекшеліктерімен байланысынан шығатындай, сапалық және сандық айырмашылықтар, тіпті бір шындықтың өзінде, кеңістік пен уақыттың қасиеттерін айтарлықтай өзгертуі мүмкін. Сонымен, физикада макропроцестер, микропроцестер және мегапроцестер бар. Олар сан жағынан ғана емес, сапалық жағынан да ерекшеленеді. Әрине, олардағы кеңістік пен уақыттың қасиеттері айтарлықтай ерекшеленеді. Бұл айырмашылықтардың маңыздылығы сонша, көбінесе теоретиктер сәйкес теорияларды мойындамайды. Мысалы, А.Эйнштейн кванттық механика заңдарының ерекшелігін мойындамады, өйткені ойлау экспериментікванттық механика заңдары өзара әрекеттесу таралуының шексіз жоғары жылдамдығына мүмкіндік береді, ал салыстырмалылық теориясында ол жарық жылдамдығынан жоғары бола алмайды деген қорытынды жасауға мүмкіндік береді. Эйнштейннің теориялық қорытындысы 80-жылдары расталды. эксперименталды түрде. Бірақ бұл салыстырмалылық теориясын, әсіресе кванттық механиканы жоққа шығарған жоқ, тек физиканың әртүрлі салаларындағы заңдылықтардың және олардағы кеңістік-уақыт континуумының қасиеттерінің басқа табиғатқа ие екенін көрсетті.

Тірі табиғаттағы, одан кейін әлеуметтік жүйелердегі кеңістіктік-уақыттық қатынастарға көшкенде біз бұл қатынастардың ерекшелігін де ашамыз. Дегенмен қазіргі ғылымкейбір ерекше жағдайлар зерттелсе де, биологиялық және әлеуметтік жүйелер үшін кеңістік-уақыт қатынастарының жалпы заңдылықтарын әлі тұжырымдаған жоқ.

Кеңістік-уақыт - кеңістікті уақыт өлшемімен толықтыратын және осылайша, кеңістік-уақыт континуумы ​​деп аталатын жаңа теориялық-физикалық құрылымды жасайтын физикалық модель. Салыстырмалылық теориясына сәйкес, Әлемнің үш кеңістіктік өлшемі және бір уақыт өлшемі бар.

Кеңістік-уақыт ұғымына Ньютон механикасы да рұқсат етеді, бірақ онда бұл бірігу жасанды, өйткені классикалық механиканың кеңістік-уақыты кеңістік пен уақыттың тікелей туындысы, яғни кеңістік пен уақыт бір-бірінен тәуелсіз. Салыстырмалылық теориясы контекстінде уақыт үш кеңістіктік өлшемнен бөлінбейді және бақылаушының жылдамдығына байланысты (тиісті уақытты қараңыз).

Ғаламды сипаттау үшін қажетті өлшемдердің саны толық анықталмаған. Жолдар теориясы, мысалы, 10, ал қазір тіпті 11 өлшемді қажет етті (М-теория шегінде). Қосымша (бақыланбайтын) 6 немесе 7 өлшемдер Планк өлшемдеріне жиырылады деп болжанады, сондықтан оларды тәжірибе жүзінде анықтау мүмкін емес. Дегенмен, бұл өлшемдер қандай да бір түрде макроскопиялық масштабта көрінеді деп күтілуде.

Кеңістік пен уақытты табиғи түрде біріктіру моделінің бірінші нұсқасы Минковский кеңістігін Эйнштейннің арнайы салыстырмалық теориясы негізінде 1908 жылы Герман Минковский жасаған.

Бір қарағанда, уақыт өлшемі абстрактілі болғанымен, өлшем ретінде уақыт ұғымы айтарлықтай нақты. Біреумен кездескіміз келгенде, біз оны «ғарышта» қай жерде кездестіреміз деп айтамыз, мысалы, Верхная Полевая көшесі мен Энтузиастов тас жолының қиылысындағы ғимараттың 9-қабатында. Бұл сипаттамада Әлемнің үш кеңістіктік өлшемдеріндегі белгілі бір орынды сипаттайтын ақпараттың үш элементі бар (9-қабат, Жоғарғы Полевая көшесі, Энтузиастов тас жолы). Кездесу уақытын көрсету маңызды, мысалы, күндізгі сағат 3-те. Бұл ақпарат «уақыты бойынша» кездесудің қай жерде өтетінін көрсетеді. Демек, оқиғалар төрт ақпаратпен сипатталады: үшеуі кеңістіктегі орынды көрсетеді және біреуі уақыт бойынша орынды көрсетеді. Осылайша оқиғаның кеңістік пен уақыттағы, яғни кеңістік-уақыттағы орны сипатталады. Бұл мағынада уақыт басқа өлшемді білдіреді. .

Бізге жазықтықты алайық немесе егер сіз нақтырақ нәрсені қаласаңыз, тікбұрышты үстелдің бетін алайық. Бұл кестедегі нүктенің орнын бұрынғыдай бір емес, екі санмен сипаттауға болады. Екі сан - кестенің екі перпендикуляр шетінен қашықтық. Жазықтықтың әрбір нүктесіне бір сан емес, жұп сандар сәйкес келеді; Әрбір сан жұбы белгілі бір нүктеге сәйкес келеді. Басқаша айтқанда: жазықтық екі өлшемді континуум. Сонда жазықтықта берілген нүктеге ерікті жақын нүктелер болады. Екі алыс нүктені қалауыңызша кішкентай сегменттерге бөлінген қисық сызықпен қосуға болады. Осылайша, әрқайсысы екі санмен анықталуы мүмкін екі алыс нүктелерді қосатын қисыққа ретімен сәйкес келетін кесінділердің ерікті кішілігі қайтадан екі өлшемді континуумның сипаттамасы болып табылады.

Тағы бір мысал. Бөлмеңізді координаттар жүйесі ретінде қарастырғыңыз келетінін елестетіп көрейік. Бұл бөлменің қабырғаларына қатысты дененің кез келген орнын анықтағыңыз келетінін білдіреді. Шамның ұшының позициясын, егер тыныштықта болса, үш санмен сипаттауға болады: олардың екеуі екі перпендикуляр қабырғадан қашықтықты анықтайды, ал үшіншісі - еденнен немесе төбеден қашықтықты анықтайды. Кеңістіктегі әрбір нүкте нақты үш санға сәйкес келеді; Әрбір үш сан кеңістіктегі белгілі бір нүктеге сәйкес келеді. Бұл сөйлем арқылы өрнектеледі: біздің кеңістігіміз үш өлшемді континуум. Кеңістікте кез келген берілген нүктеге өте жақын нүктелер бар. Және тағы да, әрқайсысы үш санмен бейнеленетін алыс нүктелерді қосатын сызық кесінділерінің ерікті кішілігі үш өлшемді континуумның сипаттамасы болып табылады.

Біз айтқан барлық нәрселерді түзу сызықпен шектелмейтін қозғалыс жағдайына оңай жалпылауға болады. Негізі табиғаттағы оқиғаларды сипаттау үшін екі емес, төрт санды қолдану керек. Заттар мен олардың қозғалысы арқылы ойластырылған физикалық кеңістік үш өлшемге ие, ал заттардың орналасуы үш санмен сипатталады. Оқиға сәті - төртінші сан. Әрбір оқиға төрт нақты санға сәйкес келеді; кез келген төрт сан белгілі бір оқиғаға сәйкес келеді. Сондықтан: оқиғалар әлемі төрт өлшемді континуумды құрайды. Бұл туралы мистикалық ештеңе жоқ және соңғы сөйлем классикалық физика мен салыстырмалылық теориясы үшін бірдей дұрыс. Тағы да, айырмашылық бір-біріне қатысты қозғалатын екі координат жүйесі қарастырылғанда ғана айқын болады. Бөлме қозғалсын, оның ішіндегі және сыртындағы бақылаушылар бірдей оқиғалардың кеңістік-уақыт координаталарын анықтайды. Классикалық физик төрт өлшемді континуумды үш өлшемді кеңістікке және бір өлшемді уақыт континууміне бөледі. Қарт физик тек кеңістіктің өзгеруіне мән береді, өйткені ол үшін уақыт абсолютті. Ол төрт өлшемді дүние континуумының кеңістік пен уақытқа бөлінуін табиғи және қолайлы деп санайды. Бірақ салыстырмалылық теориясы тұрғысынан уақыт, кеңістік сияқты, бір координаттар жүйесінен екіншісіне ауысқанда өзгереді, ал Лоренц түрлендірулері төрт өлшемді кеңістік-уақыт континуумының - біздің төрт өлшемді әлеміміздің трансформациялық қасиеттерін қарастырады. оқиғалар. .

Оқиғалар әлемін уақыт өте өзгеретін және үш өлшемді кеңістіктің фонында сызылған сурет арқылы динамикалық түрде сипаттауға болады. Бірақ оны төрт өлшемді кеңістік-уақыт континуумының фонында сызылған статикалық сурет арқылы да сипаттауға болады. Классикалық физика тұрғысынан динамикалық және статикалық суреттердің екеуі де эквивалентті. Бірақ салыстырмалылық теориясы тұрғысынан статикалық сурет ыңғайлырақ және объективтірек.

Салыстырмалылық теориясында біз әлі де динамикалық суретті қаласақ пайдалана аламыз. Бірақ біз уақыт пен кеңістік арасындағы бұл бөлудің объективті мағынасы жоқ екенін есте ұстауымыз керек, өйткені уақыт енді «абсолютті» емес. Бұдан әрі біз «статикалық» емес, «динамикалық» тілді қолдануды жалғастырамыз, бірақ біз әрқашан оның шектеулерін ескереміз. .

Уақытты бір бағытты ретінде әдеттегі қабылдау, біркелкі қозғалысбүкіл дүние ескіріп барады. Уақыттың жұмбақ нәрсе екенін бәрі біледі, оны күнделікті терминдермен анықтау мүмкін емес. Мәселе мынада, Дүниедегі барлық нәрсе бір-бірімен байланысты, сондықтан әлемді жеке тұлға ретінде қарастыру оны жақсартуға болатынына қарамастан іс жүзінде мағынасы жоқ. Күріш. 2-суретте кеңістіктің бір, екі және үш өлшемдері үшін кеңістіктік және уақыттық ауқымдар арасындағы байланыс суреттелген. Көру бұрышына немесе Қабылдау сапасына байланысты Уақыт (демек, ондағы процестер) сызық, синустық толқын немесе спираль түрінде көрінетінін көруге болады.

Қарапайым тілмен айтсақ, Уақыт ағымы Кеңістікті құрайды, ал қалған, физиктерге белгісіз Өрістер материалдану актісі болып табылатын кеңістік-уақыттың қисаюына жағдай жасайды - Материя құбылысы немесе белгілі бір көрініс.

Сонымен, ғарыштың барлық басқа деңгейлерден, әсіресе уақыттан бөлек мағынасы жоқ. Өйткені Уақыт Кеңістікті құрайды. Уақыттың кез келген бағыты континуумды құрайды, өйткені уақыт бар. Сана тоналы уақыт Нагуалын құрайды деп айту дұрысырақ. Кез келген кеңейтім Сана арқылы сипатталады және Сана контекстінде мағынаға ие. Осы тарау аясында Сана арқылы, Қ.К.-дан айырмашылығы, біз М деңгейіндегі Жаратушыдан М-1 деңгейіндегі Жаратуға дейінгі зейіннің ағымын түсінуді таңдаймыз; Хабардарлық арқылы, Жаратылыстан бастап Зейіннің кері ағымын түсінуді таңдаймыз. Жаратушы – Жаратылыста түрленетін кері байланыс энергиясы. Сана кіреді, Санасы шығады, Жасампаздықпен байыды. Адамның болмысын жаратушы – Рух, ол да Сана (біз үшін), ол да ниет (біз үшін). Барлығы салыстырмалы және қарау бұрышына байланысты екенін анық түсіну керек, сондықтан Тұлға үшін Жаратушы Қос болады, бірақ төменде бұл туралы көбірек.

Жеңілдетілген физикалық концепцияда Кеңістікті тудыратын уақыт Материяның құрылымын (белгілі бір көрініс) құрайды, мұнда Материя Кеңістік-Уақыттың қисықтығы болып табылады. Бірақ автор әлі күнге дейін Материя Ғарыш-Эфир-Нәзік көріністер-От көріністері-Уақыт-конкретизация-Алғашқы себептің ниетінің өзара әрекетінің нәтижесі деп есептейді. Немесе Көрініс-Үйлесім-Өрнек-Ой-себеп-Таңдау-ниет, бірақ бұл маңызды емес. Ең бастысы, ниет виртуалды, екіншілік өмір орын алатын жабық формацияларды құрайды. Яғни, өлшеусіз күштірек, саналы өмір өз Дүниені қабылдауы, өз континуумы, өз Кеңістігі мен өз Уақыты бар екінші өмірді құрайды.

Уақыт пен Сана арасындағы байланыс фактісін түсінуге мүмкіндік беретін бірнеше эмпирикалық ережелерді келтірейік.

Егер сіз айналаңыз туралы хабардар болсаңыз (Сананы қатыстырсаңыз), уақыт адам білмейтінге қарағанда ұзағырақ болатынын бәрі біледі. Бейсаналық күйде уақыт лезде өтеді.

Тыныштықтағы, салыстырмалы қозғалысы жоқ затты елестетіп, оны уақыт бойынша қарастырайық. Егер объектіге ешқандай күш әсер етпесе, ол Уақыт бойынша өзгермейді, яғни өзара әрекеттесусіз объект мәңгілік, бірақ мағынасыз болады, өйткені оның уақытқа проекциясы нөлге тең болады. Объектінің сыртқы әлеммен өзара әрекеттесуі неғұрлым аз болса, оның өмір сүруінде соғұрлым аз мағына болады. Айналамызда біз тірі және жансыз заттар қатар өмір сүретін әлемді көреміз. Тірі заттар жансыз заттардан Сана саны мен тығыздығы бойынша ерекшеленеді. Сана тығыздығы төмен объектілерде болатын процестердің салыстырмалы түрде төмен жылдамдығы бар екенін көреміз. Бұл факт жанама түрде Уақытты қабылдаудағы айырмашылықты көрсетеді.Уақытты қабылдау заттың Санасының тығыздығына тікелей байланысты. Төмен саналы объектілер тез өзгереді, бірақ негізінен тығызырақ Сананың сыртқы әсерінен.

Жер бетіндегі тіршілік иелері арасында Уақытты ең жылдам қабылдау жануарлар мен жәндіктерде, ал минералдарда ең баяу. Уақытты қабылдау өмір сүру ұзақтығына кері пропорционалды. Немесе бұл: жаратылыстың өмір сүру ұзақтығы оның Сана тығыздығына кері пропорционалды. Жүрек соғу ырғағы да Сана мен Уақытпен байланысты. Жүрек соғуы неғұрлым баяу болса, орташа өмір сүру ұзақтығы соғұрлым жоғары болады. Жүрек соғуы - бұл эссенс коконының люмені арқылы өтетін домалау күшінің көрінісі (CC7 қараңыз).

Сана тығыздығының критерийі - бұл қарқындылық деп аталатын өмір бірлігіне шаққандағы әсерлер мен тәжірибелердің саны. Эманациялардың қисаюы (жабылуы) Сананың әртүрлі тығыздығы бар объектілерді жасайды, олардың тәжірибе потенциалы тұрақты мән болып табылады, өйткені тәжірибе жинақтау потенциал шеңберімен шектеледі. Оның сыртында басқа тіршілікке эволюция бар.

Біз соншалықты сенімді емес, бірақ бәрібір Уақыттың Сана екенін көрсеттік. Енді сезімдегі Сана Жарық сияқты көрінетінін одан да нанымды түрде айтайық. Енді Жарық, Сана және Уақыт туралы білетіндердің барлығын салыстырып, оны біріктіруге тырысыңыз. Ойланайық: нұр жасырылған нәрсені жарықтандырады және айқындайды, жарықты Күн шығарады, планеталар шағылыстырады, тіршілік иелері қабылдайды. Жарық - барлық тіршілік иелеріне өмір сыйлайтын және қолдайтын нәрсе. Кейбіреулер жаңбыр мен бұлтты ауа-райын жақсы көремін деп айтуы мүмкін, бірақ егер олар Жолды бастаса, олар әрқашан Күн мен Жарықты жақсы көреді. Түннің қараңғылығы да жақсы, өйткені көрінетін жарық бәрібір Сана немесе Уақыт емес, оның бір қыры.

Енді жоғарыда айтылғандарды ескере отырып, Әлемнің қозғалысын сипаттайық. Сана болмыста жарық жылдамдығымен (яғни өз жылдамдығымен) қозғалады. Белгілі динамика заңдары бойынша аналогия жасайық: салыстырмалы абсолюттік түзу сызық бойымен болмыс Жаратушының заңдары бойынша Бослықтың Шексіздігінде ағып жатыр және осы Заңдарға сәйкес ол жабады, иіледі және өзгереді. оның қозғалыс жылдамдығы. Дәлірек айтқанда, жылдамдық өзгеріссіз қалады, бірақ Болмыстың эманациясы айналады, ол Бірлескен Болмысты, яғни Білімді жасайды. «Айналдыру» оның қозғалыс радиусының азаюын білдіреді, яғни оның бұрыштық жылдамдығы (шеңбердегі қозғалыс жылдамдығы) артады. Тұйық сызық бойымен қозғалған кезде Болмыстың бұрыштық жылдамдығы Білім деп айта аламыз. Процесті қайталау: шартты түрде Білімнің қисықтық радиусын шексіз деп есептей отырып, біз оның түзу сызық бойымен жүретінін көреміз (бірақ бұл маңызды емес, өйткені ол жанама болса да, оның қайталама бұралуын әлі де елестете аласыз, өйткені мысалы: қыздыру шамындағыдай спиральға айналдырылған спираль). Сонымен, болмыстың заңдары бойынша білім қайтадан айналып, Сананы құрайды. Сана, Білім заңдарына сәйкес, Мәнге бұрылады. Мәні, Сана заңдарына сәйкес, қосарланған. Маңыз заңдарына сәйкес, қос тұлға Тұлғаға айналады. Тұлға, Қос заңға сәйкес, Арманның денесіне, фантомға айналуы керек екенін болжау қиын емес.

Мысалы, белгілі «pi» саны (шеңбердің оның радиусына қатынасы) трансценденттік болып саналады, бірақ ол Тұлғаның ішінде трансцендентальды болып табылады және Тұлғаны қабылдаудағы Сана қозғалысының қисықтық радиусы болып табылады. . Тұлғадағы болмыстың эманациясының бұрыштық жылдамдығы максималды. Эманация жылдамдығы неғұрлым жоғары болса, өмір сүру ұзақтығы неғұрлым қысқа болса, соғұрлым оның қарқындылығы жоғары болады (тербелістердің шағын амплитудасымен бірге жоғары жиілігі). Болмыстың эманациясының бұрыштық жылдамдығы оның Заңдарына сәйкес оның барлық көріністерінің өмір сүру ұзақтығының ауқымын анықтайды. Ауқымдылық шегінде өмір сүру ұзақтығы мен қарқындылығының айырмашылығы Болмыс заңдарының сынуымен анықталады, мысалы, Тұлға жағдайында болмыстың заңдарының сынуы Қосарлылықта болады. Болмыстың кейбір эманациялары кейбір заңдарға сәйкес материяны, ал басқаларына сәйкес тірі тіршілік иелерін тудырады. Мысалы, біздің Градациялар бөлімінде 6 Градация бар, олардың әрқайсысы 8 континуумды құрайды, Мәннің коконында Тұлға деңгейінде 48 ұйымдастыру нұсқасын құрайды, оның 40-ы Жаратушының назарын аудармайды. Тұлға деңгейі, 8 жасайды. Айырмашылық бірінші себептің назарын аудару үшін бұл айналмалы эманациялардың өткізгіштігінің қандай екендігінде. Бірінші себептің назарынан туындаған Әлемнің барлық бөліктері оған мөлдір емес. Тіпті Мәннің коконы Бірінші Себептің назарын (осы деңгей үшін - Сана) өте нашар жүргізеді, бірақ оның өзі Санамен тоқылған. Оның өткізгіштігін өзін-өзі жетілдіру нәтижесінде қалыпты жағдайға келтіруге болатынына қарамастан.

Сапалардың айырмашылығы, салыстырылатын объектілердің салыстырылмауы олардың Шексіздіктің әртүрлі сызықтарына жататынын көрсетеді. Мысалы, жәндіктерге деген бөгде сезім кездейсоқ емес. Олар бізге тым алыс туыстар. Біреулер ұлттардың бір-біріне жаттығын сезеді, біреулер еркек пен әйелдің арасында, біреулер мүлдем басқа адамдармен. Бұл белгілі бір айырмашылыққа назар аудару қабілетінің нәтижесі. Адамның көзқарасы неғұрлым жоғары болса, соғұрлым ол бұл айырмашылыққа аз көңіл бөледі. Түптеп келгенде, БӘРІ тірі, ал тірісі туысқан. Бұл Ғаламдағы біреудің бізбен, әсіресе біздің градация деңгейінде және одан төмен деңгейде бақытты екенін білдірмейді. Бірақ Жауынгер ең жоғарғы болмыс ретінде бәріне құрметпен қарайды және бұл болмыстың басқа тармақтарымен қарым-қатынас кезінде түсінбеушіліктерді жояды.