Тұлға – бұл не, құрылымы, ерекшеліктері. Тұлғаның негізгі қасиеттері Тұлғаның ең маңызды қасиеттері болып табылады

кейіпкердің акцентуациясынемесе тұлғалық акцентуация- жеке тұлғалық қасиеттердің шамадан тыс күшеюі. Адамның бұл қасиеті мінез-құлқы мен іс-әрекетін анықтайды, оның қызметінің барлық салаларында із қалдырады: өзіне, басқаларға, әлемге қатынасы. Акцентуация норманың экстремалды нұсқасы болып табылады және психикалық бұзылыс немесе ауру болып саналмайды.

Таралуы. Тұлға акцентуациялары әсіресе жасөспірімдер арасында кең таралған. Жастар арасында анық немесе жасырын акцентуациялар сауалнамаға қатысқандардың 95% -ында кездеседі. Жасы ұлғайған сайын адамдар қажетсіз белгілерді тегістей алады, ал екпіндердің саны 50-60% дейін азаяды.

Акцентуацияның пайдасы мен зияны.Бір жағынан, екпінді қасиет адамды кейбір жағдайларда тұрақты және табысты етеді. Мысалы, истерикалық акцентуациясы бар адамдар дарынды актерлер, ал гипертимиялық акцентуациясы бар адамдар позитивті, көпшіл және кез келген адамға көзқарас таба алады.

Екінші жағынан, ерекше сипаттағы ерекшелік адамның осал тұсына айналады, өзінің және айналасындағылардың өмірін қиындатады. Басқа адамдар үшін маңызды емес жағдайлар психика үшін сынаққа айналады. Мысалы, акцентуацияның гипотимиялық түрі бар адамдар бір-бірімен танысу және байланыс орнату қажет болса, қиындықтарды бастан кешіреді.

Қиын жағдайларда бұл күшейтілген сипаттамалар психопатияға айналуы мүмкін, неврозды тудыруы, алкоголизмнің, заңсыз мінез-құлықтың себебі болуы мүмкін.

Қандай жағдайларда акцентуация патологияға айналуы мүмкін

Ең әлсіз нүкте ретінде екпінді ерекшелікке әсер ететін қолайсыз орта жағдайлары, мысалы, конформды акцентуация үшін, командадағы адамды қабылдамау.
Бұл фактордың ұзақ мерзімді әсері.
Адамның ең осал кезеңіндегі қолайсыз фактордың әсері. Көбінесе бұл кіші сыныптар мен жасөспірімдік шақ.

Егер бұл шарттар орындалса, акцентуация күшейіп, психопатияға айналады, бұл қазірдің өзінде психикалық бұзылыс.

Акцентуация психопатиядан қалай ерекшеленеді?

Акцентуациялардың пайда болу себептері.Акцентуациялардың қалыптасуына темпераменттің туа біткен қасиеттері әсер етеді деп есептеледі. Сондықтан холерик туылған адам қозғыш акцентуацияға бейім, ал сангвиник гипертимиялық. Белгілі бір мінез-құлық қасиеттерінің күшеюі балалық және жасөспірімдік кезеңде созылмалы психо-травматикалық жағдайлардың (құрбыларының үнемі қорлауы) және тәрбиелеу ерекшеліктерінің әсерінен болады.
Тұлға акцентуациясының дәрежелері

Айқын- адамның көп жағдайда мінез-құлқында көрінеді, бірақ оның әртүрлі әлеуметтік жағдайларға бейімделу қабілетін бұзбайды (танысу, жанжал, достарымен қарым-қатынас).
Жасырын- өмірде өзін көрсетпейді, тек ерекше сипаттағы белгілерге әсер ететін сыни жағдайларда ғана анықталуы мүмкін.

Тұлға акцентуациясының түрлері.Мінез акцентуацияларымен айналысқан әрбір ғалым өз типтерін бөліп көрсеткен. Бүгінгі күнге дейін бірнеше ондаған сипатталған. Бұл мақалада олардың негізгілері сипатталады.
Тұлға акцентуациялары мәселесімен психологтар ХХ ғасырдың екінші жартысында айналыса бастады. Сондықтан жіктеу, диагностикалау және түзету мәселелерінде көптеген даулы мәселелер қалады.

Акцентуацияның түрлері

Көптеген мінез-құлық ерекшеліктері бар және олардың әрқайсысын шамадан тыс жақсартуға болады. Мінездің түрі мен мінез-құлық ерекшеліктерін анықтайтын, адамды басқалардан ерекшелендіретін екпінді белгілер. Тұлғаның негізгі түрлеріне қысқаша сипаттама береміз.

гистероидты түрі

Басқа классификацияларда демонстрациялықтүрі. Әйелдер арасында кең таралған. Ол әсіресе жасөспірімдік және жастық шақтарда байқалады. Айырықша белгілері:

Назар аударуға құштарлықоның тұлғасына айналады. Олар барлық жағынан - іс-әрекетімен, киіну және сөйлеу мәнері, сыртқы түрімен назар аударуға ұмтылады. Олар басқалардан құрмет, таңдану, жанашырлық, төтенше жағдайда ашулануды талап етеді. Сыртқы түрі жарқын, тартымды. Көрнекті сыртқы деректер болмаса да, олар керемет көрінуді біледі.
Эмоционалдылықтың жоғарылауы.Олар өте сезімтал және сезімтал. Сонымен қатар, олар күшті эмоцияларды көрсетсе де, психикалық ауырсынуды, қайғы мен ренішті оңай жеңеді. Кейбір эмоциялар тез басқалармен ауыстырылады. Қызғаныш пен қызғанышқа бейімділік бар. Басқалардың назары басқа адамға ауысса, олар шыдамайды.
Көркемдікбарлық өмірлік жағдайларда өзін көрсетеді. Кез келген рөлге оңай үйреніңіз, бұл жаңа жағдайларға бейімделуді жеңілдетеді. Олар тәкаппар бет әлпетінде және әдепті позаларында ерекшеленеді.
дамыған қиялжәне шығармашылық ойлау. Олар өздері ойлаған нәрсеге сенеді. Ұсынылатын. Олар қолданбалы сиқырды жақсы көреді, олар жұлдыз жорамалдарға сенеді. Олар өздерінің жеке өміріндегі жеңістерін жарнамалауға және асыра көрсетуге бейім.
қорқынышты. Олар қауіпті әсірелеуге бейім.
Оң қасиеттері:қарым-қатынасқа ашық, жаңа адаммен оңай байланыс орнату. Олар жаңа жағдайларға жақсы бейімделеді. Олардың белсенді өмірлік ұстанымы бар. Даңққа деген құштарлық шығармашылық мамандықтарда (актерлер, әншілер, бишілер, суретшілер) табысқа жетуге ықпал ететін күшті ынталандырушыға айналады.
кемшіліктері: шамадан тыс эмоционалдылық, өзінің жеке басына қатысты барлық оқиғаларға тым өткір реакция, басқалардың проблемаларына немқұрайлылық. Жол бойында туындаған қиындықтар сіздің жоспарыңыздан бас тартуға мәжбүр етеді. Күнделікті жұмысқа шыдамаңыз. Олар жүйке негізінде оңай ауыруы мүмкін - психосоматикалық аурулар дамиды. Билікті жоғалту суицидтік ойларға әкелуі мүмкін. Олар көпшіліктің назарында болу ниетіне негізделген қақтығыстарды тудырады.

эпилептоидты түрі

Басқа классификацияларда қозғыштұлға түрі. Бұл акцентуациясы бар адамдар, гистероидтар сияқты, өзіне назар аударуға тырысады. Бірақ олар мұны соншалықты батылдықпен емес, кекіру, жөтел, шағымдар арқылы жасайды. Айырықша белгілері:

Қанағаттанбау және ашуланшақтық. жағымсыз эмоцияларға бейім. Үнемі күңкілдеу, шағымдану. Олар жамандыққа бекініп, проблема туралы ұзақ уақыт ойлайды, ал қанағаттанбаушылық үлкен жанжал түрінде төгілгенше өседі. Мұндай адамдардың мінез-құлық моделі бу қазандығымен салыстырылады, оның температурасы жарылыс болғанша жоғарылайды. Шығарғаннан кейін олар ұзақ уақыт бойы тыныштала алмайды. Бұл ерекшелігі оларды басқа түрлерден ерекшелендіреді. Отбасылық өмірде олар деспотизмді көрсетеді, ұсақ-түйектерге қатысты жиі жанжалдарды ұйымдастырады.
Белгіленген тәртіпке бейімділікзаттарда, істерде және қатынастарда. Олар өзгерістерді, ауыстыруларды ұнатпайды. Олар тәртіпті өздері сақтайды және басқаларды, әсіресе отбасы мүшелерін және қол астындағыларды мәжбүрлейді. Тәртіпсіздік үлкен ұрысқа әкелуі мүмкін. Тазалыққа емес, парасаттылыққа баса мән беріледі.
Моральдық нормаларға оңай қатынас.Іс-әрекетте олар тек өз пікірін басшылыққа алады, сондықтан олар моральдық нормаларды, әсіресе ашушаңдық жағдайында кесіп өтеді. Олар дөрекі болуы мүмкін, үлкендерді сыйламау, балалар мен жануарларға физикалық зорлық көрсету. Сонымен бірге олар теріс қылықтарын да байқамайды, өкінішпен қиналмайды.
Құрылымдық ойлау.Шешім қабылдау кезінде олар парасаттылық пен логиканы басшылыққа алады. Алайда бұл олардың қалаулары орындалмаса, ашулануларына кедергі болмайды. Олар баламаларды қарастырмайды. Олар өздерінің көзқарастарын жалғыз дұрыс деп санайды.
сенімсіздік,сыни тұрғыдан ойлауға негізделген. Олар сөзіне сенбейді, дәлел талап етеді. Бейтаныс адамдарға сенбеңіз. Олар жұлдыз жорамалдар мен болжамдарға сенбейді.
Жаңа жағдайға бейімделу қиын.
Оң қасиеттері:ұқыптылық, дәлдікті арттыру, өз денсаулығына қамқорлық жасау, жеңілдіктер алу, өз мүдделерін қорғау қабілеті. Сабырлы күйде олар отбасы мүшелері мен жануарларға ерекше мейірімділік пен қамқорлық көрсетеді. Мамандықтың бір бөлігіне айналуы мүмкін тәртіпті сақтау мәселелерінде жігерлі және белсенді - менеджерлер, менеджерлер, үй қызметшілері.
кемшіліктеріашудың күшті ұстамалары, содан кейін олар ұзақ уақыт бойы суытады, қараңғылық, қарама-қайшылықтарға төзбеушілік, басқа адамдардың пікірін құрметтемеу. Мінездің бұл аспектілері басқаларға қанағаттанбауды, отбасында және жұмыста жиі қақтығыстарды тудырады. Алкогольге тәуелділік, жыныстық бұзылулар, садистік бейімділіктер.

Шизоидтық түрі

Шизоидты акцентуациясы бар адамдар жасырын, коммуникативті емес және сыртқы суық. Дегенмен, бұл акцентуация бейімделу бұзылыстарына сирек әкеледі. Айырықша белгілері:

Жабу. Олар қалай екенін білмейді және басқалармен сөйлескісі келмейді. Жалғыздыққа ұмтылу. Танысуға тырысқаннан кейін, олар адаммен сөйлесетін ештеңесі жоқ екенін атап өтеді, бұл олардың көңілін қалдырады және өздерін тартып алады.
Қарама-қайшы қасиеттердің комбинациясы: ұялшақтық пен әдепсіздік, сезімталдық пен немқұрайлылық, сәйкестік пен қыңырлық.
Сезімдер туралы интуицияның болмауыбасқа адамдар. Олар әңгімелесушінің оларға жақсы немесе жаман қарайтынын, олардың сөздеріне қалай қарағанын түсіне алмайды.
Эмпатияға қабілетсіздігі. Қарым-қатынаста немқұрайлы, эмоцияларды көрсетпеңіз.
Құпияөзіңізді көрсетпеңіз ішкі әлем. Тек пікірлес адамдарға ғана ашық.
Ерекше қызығушылықтар мен хоббилер.Белгілі бір жанрдағы әдебиеттерді оқу, шіркеулер салу, каллиграфия, кейде жинау (мысалы, тек гүл маркалары).
Позитивті қасиеттер: фантазияны, шығармашылықты, шығармашылықты, денеңізді жақсарту үшін командалық емес спорт түрлеріне құмарлықты (велосипед, йога), музыкалық аспаптарда ойнау (гитара, скрипка).
кемшіліктері. Кейде қарауға немесе эксгибиционизмге бейімділік болуы мүмкін, олар қарым-қатынаста ұялшақтықты жеңу үшін аз мөлшерде алкоголь немесе жұмсақ есірткі қабылдауы мүмкін.

Циклоид түрі. Акцентуация көңіл-күйдің мерзімді өзгеруін тудырады (бірнеше күннен 2 аптаға дейінгі кезеңдердің ұзақтығы). Айырықша белгілері:

толқынды көңіл-күй. Әрбір кезең 1-2 аптаға созылуы мүмкін. Кейде олардың арасында «теңдікте» үзілістер болады. Циклоидты акцентуация жасөспірімдерде жиі кездеседі және жасына қарай тегістеледі.
Көтерілу кезеңдеріАдамның бойында күш-қуат, еңбекке деген құштарлық бар. Бұл уақытта циклоидтар көңілді және көпшіл, көшбасшылыққа ұмтылады, мектепте және жұмыста табысқа жетеді. Олар жалғыздыққа, жалығуға, монотондылыққа шыдамайды.
Рецессия кезеңдерінемесе субдепрессия- көңіл-күй мен өнімділік күрт төмендейді. Қарым-қатынас жасауға, ештеңе жасауға деген ынта жоқ, ұйқышылдық дамиды. Олар жалғыздыққа ұмтылады, ойын-сауық өзінің тартымдылығын жоғалтады. Сынға тым сезімтал және осал болыңыз. Өзін-өзі бағалау күрт төмендейді, олардың пайдасыздығы, төмендігі туралы ойлар пайда болады.
Позитивті қасиеттер: көтеру фазасында адам жұмыс істеуге және қарым-қатынас жасауға күш пен құштарлыққа толы.
кемшіліктері. Құлдырау фазасындағы төмен белсенділік. Субдепрессиялық фаза ұзаққа созылған жағдайда суицид туралы ойлар туындауы мүмкін. Қолайсыз жағдайларда акцентуация биполярлық бұзылысқа айналуы мүмкін.

параноидтық түрі. Кеш қалыптасады – 30 жасқа дейін. Оның негізгі сипаттамалары - мақсатқа жетудегі табандылық пен табандылық. Параноидты акценті бар адамдар өздерін нашар сезінеді және олардың табиғатын білсе, басқалар олар туралы не ойлайды деп қорқады. Нәтижесінде олар жиі қорқыныш пен ұятты сезінеді. Оларда екі тұлға қатар өмір сүреді, біреуін түкке тұрғысыз санайды және оны менсінбейді. Екіншісі идеалды және құдіретті болып қабылданады. Осы екі полюстің арасында ішкі жанжал бар. Айырықша белгілері:

Өзінің мінез-құлық қасиеттерін басқа адамдарға проекциялау. Олар өз ойлары мен ниеттерін соларға байланыстырады. Бұл олардың басқалардан ашуды, қызғанышты көруіне әкеледі. Үнемі басқалардың мінез-құлқындағы зұлымдықты тануға тырысады.
Өзіңізге көңіл бөліңіз. Эгоист, үнемі өзі туралы ойлайды, өзінің ішкі жанжалын бастан кешіреді.
Пікірлерге шамадан тыс сезімталдықсын, бас тарту.
ашуланшақтықжәне олардың құқықтары бұзылмаса да, үнемі қорғауға ұмтылу.
Ақылға сыймайтын қызғаныш, қастандық туралы күдік.
Бас тартпау.Олар «жоқ» деп айтуды білмейді, бірақ уәдені орындамай, бергенді жөн көреді.
Эксклюзивтілікке бейімділікжәне киімдегі және хоббидегі бірегейлік.
Оң қасиеттері:табанды және мақсатты. Олардың ойлауы стандартты емес, ақылды, жақсы оқиды. Өзінің және басқалардың іс-әрекетінің нәтижесін талдап, болжай алады. Оларда стиль сезімі бар. Олар идея үшін шектен шығуды жоққа шығара алады.
кемшіліктері: жақын адамдарға гипер бақылауға бейімділік, күдік, адамдарға жиіркеніш.

Тұрақсыз (кең тараған) түрі. Тұрақсыз типі бар адамдар көңіл көтеруге деген құштарлығымен ерекшеленеді. Айырықша белгілері:

Жалқаулық пен әлсіздік.Өзіңізді ұнатпайтын нәрсені жасауға мәжбүрлеу қиын. Кез келген сылтаумен олар жұмыстан жалтарады немесе еңбек әрекетіне еліктейді.
Эмоциялардың тұрақсыздығы. Кез келген оқиға эмоциялардың қысқа жарылуын тудырады. Сондықтан оларға әсерлердің жиі өзгеруі қажет.
Қатаң бақылаудың қажеттілігі. Тек олардың жұмысының нәтижесі бақыланатынын білу ғана оларды тапсырманы орындауға мәжбүрлей алады. Дегенмен, қатаң бақылау оларды қашуға немесе тастап кетуге итермелейді.
Бейресми көшбасшыға бағыну тенденциясы. Олар ойын-сауық іздеуде де тәуелсіздіктің жоқтығын көрсетеді. Олар басқалардың жетегіне ереді, өздеріне ұсынылған нәрсені жасайды.
Позитивті қасиеттер.Абайсыздық, қызығушылық, болашаққа оптимистік көзқарас.
кемшіліктері. Толқуларды үнемі іздеу нашақорлық пен алкоголизмнің даму қаупін арттырады. Олар жылдамдықты жақсы көреді, бұл көлікті немесе мотоциклді басқару кезінде апат қаупін арттырады. құмар ойындарға бейім.

тұрақсыз түрі

Адамдарда кез келген елеусіз жағдайда болатын жиі күтпеген көңіл-күй өзгереді (әңгімелесушінің үні немесе түрі ұнамайды). Айырықша белгілері:

көңіл-күй өзгереді. Көңіл-күйдің өзгеруі өткір және терең. Адамдар жай ғана ренжімейді, олар үмітсіздікке ұшырайды, жарты сағаттан кейін олар шынайы қуанышты сезіне алады. Олардың әл-ауқаты мен өнімділігі, өздерінің болашағы туралы идеясы және әлемнің құрылымы осы айырмашылықтарға байланысты. Демек, адамның көңіл-күйі көтеріңкі болса, ол өзін керемет сезінеді, тіпті бейтаныс адамдармен де мейірімді, болашаққа оптимизммен қарайды. Егер көңіл-күй түсіп кетсе, онда бәрі теріс болады.
Мақтау мен сынға жоғары сезімталдық.Мақтау қуаныш тудырады және жаңа жетістіктерге ынталандырады, бірақ сын көңіл-күйді түсіріп, әрекеттерден бас тартуы мүмкін.
Көпшілік. Олар қарым-қатынасты қажет ететін құрбыларына тартылады. Олар адамдарға бауыр басып, қарым-қатынастың бұзылуынан қатты зардап шегеді.
Позитивті қасиеттер: шынайы, тікелей, позитивті, берілген. Бұл акцентуация психопатия фазасына сирек өтеді.
кемшіліктері. Шығындарға төтеп беру қиын, кернеуге төзімділігі өте төмен. Қиындықтармен күресуге дайын емес, олар мақсаттан бас тартуы мүмкін.

Конформды түрі

Конформды типті акцентуацияға ие адамдар айналасына сенуге және оған еруге бейім. Айырықша белгілері:

Көпшіліктің пікіріне бағыну. Олар өздері кіретін топтағы көпшіліктің пікірімен келісуге бейім. Сыни тұрғыдан ойлау жоқ, олар топтық шешімнің мораль, құқық нормаларымен байланысын талдамайды.
сәнге ілесу. Киімдегі сән үрдістерін ұстаныңыз, хобби немесе кәсіп таңдау.
«Басқалар сияқты» болу ниеті.Топтан ерекшеленуді қаламау оқуда және жұмыста басқалардан кем болмауға ынталандырады. Сонымен бірге оларда басшының орнын басуға, көпшіліктен озып кетуге деген құлшынысы жоқ.
Консерватизм. Көпшілік белгілеген тәртіпті сақтауға бейім.
Топпен ажырасу қиын.Топтан шығару, оның жетекшілерімен қақтығыс және беделін жоғалту ауыр психологиялық жарақат тудырады.
Позитивті қасиеттер. Позитивті ортада табысты. Бұл акцентуация сирек психикалық бұзылулардың негізіне айналады.
кемшіліктері. Олар дербестік, дербестік, бастамашылық көрсетпейді. Өзге ұлт өкілдеріне, топтағы бейтаныс адамдарға өшпенділік таныту. Жаман компанияда болған соң, олар жетекшілік етеді, есірткі мен алкогольді тұтынады және заңды бұзады.

Астено-невротикалық түрі

Акцентуацияның астено-невротикалық түрі бар адамдар шаршау, тітіркену және гипохондрияға бейімділікпен сипатталады. Айырықша белгілері:

Психикалық және физикалық стресстің қиындығы(емтихандар, диссертация қорғау, конкурстар). Қатты шаршау психикалық және эмоционалдық стрессті тудырады. Сондай-ақ олар шулы компаниялардан, ашық ауада шаршауды сезінеді. Мүмкіндігінше стресстен аулақ болуға тырысыңыз.
Тітіркену, шаршау фонында пайда болады.Оның көріністері - жүйке жүйесінің шаршауының жоғарылауымен байланысты қысқа мерзімді және өте күшті емес ашулану. Осының аясында ұйқы нашарлап, тәбет жоғалады.
Гипохондрияға бейімділікакцентуацияның бұл түріне тән. Олар емделуді ұнатады, олар төсек демалысын бақылауға, дене сезімдерін тыңдауға қуанышты. Олар байланысты атап өтеді - денсаулық жағдайы неғұрлым жоғары болса, жүйке жүйесінің жағдайы соғұрлым жақсы болады. Ал жүйке шокының фонында нақты және алыс емес ауру дамуы мүмкін.
Позитивті қасиеттер. Жақындарына жақын болу, мейірімділік, жақсы интеллектуалдық даму, ұқыптылық.
кемшіліктері. Невроздар мен неврастениялардың даму қаупі, олар өздеріне айтылған әзілдерге ауыр жауап береді, жоғары шаршау олардың жақсы оқуына және өнімді жұмыс істеуіне кедергі келтіреді.

Психастеникалық түрі

Психастения акцентуациясы бар адамдар интроспекцияға бейім. Айырықша белгілері:

Рефлексия- назар ішке бағытталған. Олар өздерінің сезімдерін, әрекеттерін, эмоцияларын талдауға бейім.
шешімсіздік. Таңдау жасауға тура келетін жағдайлардан аулақ болыңыз.
Үміттерді ақтауға ұмтылу, бұл оларға отбасы, достар, бастықтар жүктейді. Жауапкершіліктің дамыған сезімі шаршаудың күшеюімен бірге «керек» және «болуы керек» арасындағы тұрақты ішкі қақтығысты тудырады, бұл ақыл-ой күшін азайтады.
Обсессиялардың дамуы.Обсессивті ойлар, естеліктер, қорқыныштар, әрекеттер, рәсімдер, ырымдар адамның қалауына қарамастан пайда болады және жағымсыз эмоциялар тудырады.
Болашаққа деген сезім. Олар болашақта өздеріне немесе жақындарына бақытсыздық түсуі мүмкін деп қорқады.
Педантрия. Ережелерді қатаң сақтаңыз. Бұл ережелер жалпы қабылданған болуы мүмкін (жол қозғалысы ережелері, өрт қауіпсіздігі) немесе олар ойлап тапқан. Мақсат - өзіңізді қиыншылықтан сақтау.
Оң қасиеттері:мейірімділік, жақындарына деген сүйіспеншілік, адамгершілік қағидаларды ұстану, жоғары интеллект, дамыған қиял.
кемшіліктері: шешімсіздік, обсессивті-компульсивті бұзылыстарға бейімділік.

Гипертимиялық түрі. Акцентуацияның гипертимиялық типі бар адамдардың басты ерекшелігі - оптимизм, ал ашудың қысқа мерзімді өршуі өте сирек кездеседі. Айырықша белгілері:

Жақсы көңіл-күйжиі ешқандай себепсіз ерекшелігігипертимдер, бұл оларды компанияның жаны етеді.
Қуатты, белсенді, төзімді.Барлығы тез орындалады. Кейде жұмыс сапасы нашарлауы мүмкін.
әңгімешіл. Олар шындықты айтуды, асыра сілтеуді, кейде шындықты безендіруді ұнатады.
Көпшіл. Олар сөйлескенді және жаңа достар тапқанды жақсы көреді. Бұйрық беруге тырысыңыз. Олар әзілдер мен әзілдерді жақсы көреді.
Оң қасиеттері:жоғары өміршеңдік, оптимизм, физикалық және психикалық стресске төзімділік, стресске төзімділік.
кемшіліктері: таныстарды таңдаудағы оқылмауы, алкогольді ішімдіктерді үнемі тұтыну қаупі. Мазасыз, дәлдікті талап ететін жұмысты ұнатпайды. Ысырапшыл, қарызға алады және қайтармайды. Гипертимиялық акцентуациясы бар адамдар арасында ұсақ ұрлыққа құмарлық бар.

сезімтал түрі

Өте сезімтал, бірақ сенімді, байсалды және үнсіз. Көбінесе депрессиялық көңіл-күй.

Импрессивтілік. Тіпті ересек жаста да олар барлық сыртқы ынталандыруларға өте сезімтал болып қалады. Олар күйзеліске және жанжалдарға өте ауыр төтеп береді, олар ұзақ уақыт бойы шыдайды.
Стресстік жағдайларда өзін-өзі басқарудағы қиындықтар. Егер бұл жағдай ұзаққа созылса, олар көп өршуі мүмкін. Олар кейін өкінеді. Қиын жағдайларда олар батыл істерге қабілетті.
Өз-өзіне сенімсіздік. Олар өздерінің қиялында қатаң «Мен-идеалды» салады, олар шынайы өмірде оған сәйкес келмейтініне алаңдайды.
Пессимизм. Олар болашақты күңгірт түстермен көреді.
Айналасындағылардың көзқарасына алаңдаушылық.Олар басқа адамдар олар туралы не ойлайтынына алаңдайды. Олар сын мен келемежден қорқады.
Позитивті қасиеттер: ұқыптылық, еңбексүйгіштік, адалдық.
кемшіліктері: пассивтілік, стресстік жағдайдағы күтпегендік.

Акцентуация түрлерінің тіркесімі

О аралас акцентуацияларолар адамның мінезінде бір емес, бірнеше қасиет күшейген кезде айтады. Дәл осы опциялар акцентуация жағдайларының басым көпшілігінде кездеседі.
Ең көп таралған аралас таңба акцентуациялары:

Гипертимиялық + конформды;
Лабильді + циклоидты;
Сезімтал + шизоидтық;
Сезімтал + астено-невротикалық + психастеникалық;
Гистероид + эпилептоид.

Леонгард бойынша екпіндердің жіктелуі

Неміс психологы Карл Леонхард мінездің барлық қасиеттерін негізгі және қосымша деп бөлді. Олардың негізгілері – тұлғаның өзегі. Олар оның психикалық денсаулығына жауапты. Осы белгілердің бірі күшейтілсе (акцентуацияланса), онда ол адамның мінез-құлқын анықтайды. Қолайсыз факторларға ұшыраған кезде патология дамуы мүмкін.

Топ	Акцентуация түрі	Сипаттама
темпераменттабиғи формация сияқты	эмоционалды	Мейірімді, жанашыр, адамгершілігі мол, жақын достарын бағалайды, бейбітшілік сүйгіш, атқарушы, парыз сезімі жоғары. Бірақ сонымен бірге ол ұялшақтықпен, көз жасымен және ұялшақтығымен ерекшеленеді.
	Әсерлі түрде жоғарылады	Көпшіл, сүйкімді, жақсы талғаммен ерекшеленеді, жақындарына мұқият, альтруист, жоғары сезімдерге қабілетті. Бірақ сонымен бірге ол дүрбелеңге бейім, күйзеліс кезінде адасып, көңіл-күйдің өзгеруіне бейім.
	Аффективті тұрақсыз	Жұмсақ, осал, эмпатияға қабілетті, моральдық ұстанымдары жоғары. Бірақ ол адамдармен қарым-қатынасын анықтайтын күрт циклдік көңіл-күй ауытқуларына бейім. Жалғыздыққа, енжарлыққа, дөрекілікке төзбейді.
	алаңдатарлық	Достық, адал, атқарушы, өзін-өзі сынай білу. Көңіл-күй жиі төмендейді, ұялшақ, өз мүддесін қорғамайды, қолдауды қажет етеді.
	дистимиялық (гипотимиялық)	Саналы, байсалды, ықшам, достарды бағалайды. Бірақ сонымен бірге индивидуалист, тұйық, пессимизмге бейім, пассивті.
	Гипертимиялық	Көпшіл, оптимистік, белсенді, төзімді, еңбекқор, стресстік жағдайларда бақылауды жоғалтпайды. Жеңіл, бастаған ісін сирек аяқтайды. Жалғыздыққа және қатаң бақылауға шыдамайды.
қатысты екпін түрлері кейіпкерәлеуметтік тәрбие қалай жүргізіледі	Қозғыш	Ол көңіл-күйдің өзгеруімен және ашудың күшті жарылыстарымен сипатталады. Сабырлы күйде, қамқор, ұқыпты, дәл. Ашулану кезінде өз жағдайын жақсы басқара алмайды, ашушаң болады.
	кептеліп қалды	Жауапты, күйзеліске төзімді, қыңыр, төзімді, өзіне де, басқаларға да жоғары талап қояды. Бірақ сонымен бірге күдікті, әсерлі, жалықтырғыш, қызғаныш, біршама қайшылықты. Оның орнында басқа біреу болса, ол шыдамайды.
	Педантикалық	Ұқыпты, ережелерді қатаң сақтайды, сенімді, ар-ожданды, тату. Бірақ жалығу, күңкілдеу, жұмыс емес - бюрократия жиі байқалады.
	Демонстративті	Өнерлі, харизматикалық, көпшіл, қиялы дамыған, көшбасшылыққа ұмтылады. Бірақ сонымен бірге ол бос және өтірікке бейім, өзімшіл. Көңіл бөлінбесе шыдамайды, беделі түсіп кетсе қиналады.
қатысты екпін түрлері тұлғаларжалпы	экстраверттік	Көпшіл, бауырмал, зейінді, орындаушы, әрқашан тыңдауға дайын, көшбасшымын деп сөйлемейді. Бірақ сонымен бірге ол әңгімешіл, жеңілтек, басқалардың ықпалына оңай түседі, бөртпе импульсивті әрекеттерге бейім.
қатысты екпін түрлері тұлғаларжалпы	интроверт	Принципті, ұстамды, ішкі дүниесіне қанық, адамгершілік жағынан дамыған, қиялының байлығымен ерекшеленеді. Бірақ сонымен бірге тұйық, қыңыр, қате болып шықса да өз көзқарасын қорғайды. Ол жеке өміріне араласуға жол бермейді.

Личко бойынша екпіндердің жіктелуі

Кеңестік психиатр Андрей Личко акцентуацияны балалық және жасөспірімдік кезеңде пайда болуы және жоғалуы мүмкін мінез-құлық қасиеттерінің уақытша күшейтулері деп санады. Сонымен бірге ол акцентуацияларды өмір бойы сақтау және олардың психопатияға көшу мүмкіндігін мойындады. Личко акцентуацияны норма мен психопатия арасындағы шекаралық нұсқа деп есептегендіктен, оның классификациясы психопатия түрлеріне негізделген.

Акцентуация түрі	Сипаттама
Гипертимиялық	Көңілді, белсенді, оптимист, өзіне сенімді, көшбасшылыққа ұмтылатын, тапқыр, іскер. Жағымсыз жақтары: немқұрайлы, мазасыз, немқұрайлы, өз міндеттеріне жеткілікті жауап бермейді, кейде ашуланшақ.
Лабильді	Эмпатия жақсы дамыған, басқалардың эмоцияларын және олардың өзіне деген қатынасын сезінеді. Кішігірім жағдайларда қатты көңіл-күйдің өзгеруі. Жақындарының қолдауын қажет етеді.
Циклоид	Көңіл-күйдің циклдік көтерілуі мен құлдырауы. Жиілігі бірнеше апта. Көтерілу кезеңдерінде көпшіл, жігерлі, қуанышты, жігерлі. Рецессия кезінде – апатетикалық, ашушаң, қайғылы.
Астено-невротикалық	Тәртіпті, ұқыпты. Психикалық шаршаудың жоғарылауы байқалады, бұл адамды тітіркендіреді және оның денсаулығына шамадан тыс алаңдайды.
Психастения (мазасыз және күдікті)	Интеллектуалды дамыған. Ол рефлексияға, интроспекцияға, өз іс-әрекетін және басқалардың әрекеттерін бағалауға бейім. Көтерілген өзін-өзі бағалау шешімсіздікпен біріктіріледі. Дағдарыс кезінде ол бөртпе әрекеттер жасай алады. Кемшіліктері: ұсақ, деспотикалық, обсессивті әрекеттердің дамуына бейім.
сезімтал (сезімтал)	Қуанышты және қорқынышты сәттерге жоғары сезімталдық. Мойынсұнғыш, еңбекқор, жауапты, байсалды, өзіне және басқаларға жоғары моральдық талаптар қояды. Жағымсыз жақтары: бей-жай, күдікті, ыңғайсыз, жаңа командаға бейімделу қиын.
Эпилептоидты (инертті импульсивті)	Көшбасшылыққа ұмтылады, ережелерді орнатуды жақсы көреді, басшылықта және құрдастар арасында беделге ие. Ол қатал тәртіпке жақсы шыдайды. Жаман жақтары: әлсіздерді ренжіте алады, қатыгез тәртіп орнатады, ашушаң.
Шизоид (интроверт)	Жабық, жалғыздықты немесе үлкендермен қарым-қатынасты жақсы көреді. Кемшіліктері: немқұрайлылық, жанашырлық пен эмпатия көрсетуге қабілетсіз.
Тұрақсыз	Көпшіл, ашық, әдепті, көңіл көтеруге құштар. Кемшіліктері: жалқаулық, жұмыс істеуге және оқуға құлықсыздық. Алкогольге, есірткіге, құмар ойындарға бейім.
Гистероид (демонстрациялық)	Өнерлі, импульсивті, іскер, көпшіл, зейінді жақсы көреді, жетекші орынға ұмтылады, бірақ беделге жете алмайды. Жаман жақтары: өзімшіл, өтірікке бейім. Мінез-құлық табиғаттан тыс және көзбояушылық.
Конформды	Сыншылдық пен бастамашылдық жоқ, сырттан келген пікірге бағынуға бейім. Басқа топтан ерекшеленуге ұмтылады. Топтың мүддесі үшін ол өзін-өзі ақтауға бейім болған кезде жағымсыз әрекеттер жасай алады.
Параноид	Сипаттама белгілері 30 жасқа дейін дамиды. Балалық шағында ол эпилептоидты немесе шизоидты акцентуациясы бар жасөспірім ретінде көрінеді. Өзін-өзі бағалау айтарлықтай жоғары бағаланады, олардың эксклюзивтілігі мен данышпандығы туралы идеялар пайда болады.
Эмоционалды тұрақсыз	Көңіл-күйдің жиі және ауыр өзгеруінен зардап шегеді, қолдауды қажет етеді, адамдардың оған деген көзқарасын жақсы сезінеді. Кемшіліктері: эмоционалды тұрақсыз.

Шмишек бойынша кейіпкерлердің акцентуациялық тесті

Тұлға сауалнамасы, Г.Шмишек әзірлеген, кейіпкер акцентуациясын анықтауға арналған. Ол Леонгард әзірлеген акцентуациялардың классификациясына негізделген. Шмишек бойынша ересек кейіпкерлердің акцентуация тесті 88 сұрақтан тұрады. Олардың әрқайсысына иә (+) немесе жоқ (-) деп жауап беру керек. Сұрақтар туралы ұзақ уақыт ойлану ұсынылмайды, бірақ дәл қазіргі кездегідей жауап беру керек. Тесттің балаларға арналған нұсқасы ұқсас және тек сұрақтардың тұжырымы бойынша ерекшеленеді.

88 сұрақтың әрқайсысы қандай да бір екпінді ерекшелікті сипаттайды.

Гипертимия
алшақтық
Циклотимиялық
Қозғыштық
Кептеліс
эмоциялық
Көтеру
Педантрия
демонстративтілік

Алынған нәтижелер кілттің көмегімен өңделеді. Әрбір ерекшелік үшін ұпайлар жинақталады және осы белгіге сәйкес келетін коэффициентке көбейтіледі.

Масштаб	үшін 1 ұпай беріледі		Коэффицент
Масштаб	«Иә» деп жауап беріңіз	Жауабы «жоқ»	Коэффицент
Гипертимия	1, 11, 23, 33, 45, 55, 67, 77		3
алшақтық	9, 21, 43, 74, 87	31, 53, 65	3
Циклотимиялық	6, 18, 28, 40, 50, 62, 72, 84		3
Қозғыштық	20, 30, 42, 52, 64, 75, 86		3
Кептеліс	2, 15, 24, 34, 37, 56, 68, 78, 81	12, 46, 59	2
эмоциялық	3, 13, 35, 47, 57, 69, 79	25	3
Көтеру	10, 32, 54, 76		6
Мазасыздық	6, 27, 38, 49, 60, 71, 82	5	3
Педантрия	4, 14, 17, 26, 36, 48, 58, 61, 70, 80, 83	39	2
демонстративтілік	7, 19, 22, 29, 41, 44, 63, 66, 73, 85, 88	51	2

Әрбір шкалаға 0-ден 24-ке дейінгі балл қойылады.

0-6 - қасиет көрсетілмейді.
7-12 - қасиет орташа түрде көрінеді;
13-18 – ауырлық дәрежесі орташадан жоғары;
19-24 - екпінді ерекшелігі.

Алынған ұпайларға сүйене отырып, график құрастырылады, бұл да өте маңызды, өйткені ол жалпы сипаттағы тұлғаны сипаттауға мүмкіндік береді.

Жасөспірімдердегі акцентуацияның ерекшеліктері

Тұлға акцентуациялары жасөспірімдік шақта қалыптасады. Дәл сол кезеңде олар әсіресе жарқын көрінеді. Мұның себебі жасөспірімдердің импульсивтілігі, өз эмоциялары мен әрекеттерін басқара алмауында. Осы немесе басқа тұлғалық акцентуациялар жасөспірімдердің 90-95% -ында кездеседі.

Жетілдірілген мінез-құлық қасиетінің болуы қауіпті емес, бірақ ол жасөспірімді сыртқы жағдайлар мен ішкі жанжалдарға өте сезімтал етеді және ата-аналармен және құрдастарымен қарым-қатынасқа әсер етеді. Қолайсыз жағдайларда бірдей екпіндер құқық бұзушылықты тудыруы мүмкін және дұрыс көзқарас пен дұрыс мамандық таңдау өмірде табысқа жетуге көмектеседі.

Ата-аналарға жасөспірімнің өмірге бейімделуіне көмектесу, мүмкіндігінше тиімді болатын тәрбие стилін қалыптастыру үшін оның бойында мінез акцентуациясының болуы туралы білу маңызды. Ата-ананың міндеті - жасөспірімнің мінез-құлқындағы ерекше қасиеттерді тегістейтін қасиеттер мен дағдыларды дамыту.

гистероидты түрі

«Сынып жұлдыздары», белсенділер, барлық іс-шараларға қатысады. Олар әртістікпен және басқалардың фонынан ерекшеленуге ұмтылуымен ерекшеленеді. Мақтау басқа біреуге айтылса ұнамайды. Олар барлық оқиғаларға эмоционалды түрде жауап береді (олар аудитория алдында жылап жылайды).
Ерекшелігі.Көпшілік үшін ойнау, үнемі назар аударуды, мойындауды немесе жанашырлықты қажет етеді.

Сипаттама
Олар өздерін жақсы көретінін сезінсе және барлық назар оларда болса, мінез-құлық проблемалары болмайды. AT Күнделікті өміркез келген жолмен назар аудару. Бұл қайшылықсыз мінез-құлық, мәнерлі сөйлеу мәнері және жарқын киім. Жетістіктер үшін несие алыңыз. Олар көп ішкенін, үйден қашқанын мақтана алады. Олар жиі өтірік айтады, көбінесе қиялдар өз адамға қатысты. Басқалардың назары басқаларға ауысса, олар шыдай алмайды (сыныпқа жаңадан келген бала, жаңа туған нәресте, өгей әке). Олар ата-аналарына ұнамайтын нәрселерді жасау үшін «қарамастан» бәсекелесінен құтылу үшін әрекеттер жасай алады. Сөзбен айтқанда, олар тәуелсіздікті кейде жанжалмен қорғайды, бірақ олар қамқорлыққа мұқтаж және одан құтылуға ұмтылмайды.

Мәселелер
Көбінесе мінез-құлық проблемалары ата-аналардың назарын аудару әрекеті болып табылады. Олардың суицидке бейімділігі бар, бірақ мақсат – өз-өзіне қол жұмсау емес, жазадан құтылу немесе жанашырлыққа жету. Өз-өзіне қол жұмсау әрекеттері демонстративті және қауіпті емес. Ұсынуға оңай, олар «жаман» компанияға түсіп қалу қаупі бар. Олар алкогольді ішуге болады, бірақ аз мөлшерде. Ұсақ құқық бұзушылықтар (алаяқтық, жұмысқа келмеу, ұсақ ұрлық) орын алуда. Демонстративті және жеңіл-желпі мінез-құлық, ашық киім және өзінің ересектігін көрсетуге ұмтылу жыныстық зорлық-зомбылықты тудыруы мүмкін.

Оң жақтары. Оларды үлгі етіп көрсетсе, өте еңбекқор болады. Олар әсіресе төменгі сыныптарда жақсы оқиды. Өнерлі, биде, вокалда, әңгімелесу жанрында табысты.

Қалай әрекеттесуге болады

Басқалар туралы тек жақсы нәрселерді айтуға ынталандырыңыз.
Нағыз жетістіктер үшін ғана мақтау.
Тапсырма беріңіз - құрдасының назарында болуға көмектесіңіз. Мысалы, басқа біреу солист болатын нөмірді дайындаңыз.

эпилептоидты түрі

Тұлға қасиеттері жүйке жүйесінде болатын процестердің пассивтілігіне байланысты. Мұндай акцентуациясы бар жасөспірімдер сезімтал және ұзақ уақыт бойы ренжітуде қалады.

Ерекшелігі. Бірнеше күнге созылатын қарқынды тітіркену және басқаларға дұшпандық кезеңдері.

Сипаттама
Эпилептоидты акцентуациясы бар жасөспірімдер табиғаты бойынша қыңыр және ымырасыз. Олар кекшіл, қорлауды ұмытпайды. Бірінші кезекте жеке мүддені қойыңыз, басқалардың пікірімен санаспаңыз. Кәсіпорын айналасына жас пен әлсізді біріктіру арқылы көшбасшы болуға тырысады. Олар деспот болғандықтан, олардың күші қорқынышқа негізделген. Өсу процесі қиын. Жасөспірімдер тек бостандықты ғана емес, сонымен бірге меншіктегі үлесін де талап ете алады. Кейде олар ашуланып, сағаттап жылайды. Күшті эмоциялар ашушаңдық пен агрессияны тудырады. Ұстама кезінде жасөспірімдер эмоцияларын төге алатын «жәбірленушіні» іздейді. Бұл шабуылдар кезінде олар садизмге жетуі мүмкін.

Мәселелер.
Суицидтік әрекеттер «әділетсіз» жазаға реакция ретінде. Олар «есте сақтау қабілетін жоғалтқанға дейін» көп мөлшерде алкогольді ішуге бейім. Олар бұл күйде жасайтын әрекеттерін есіне түсірмейді. Бірақ басқа улы препараттарды сирек тұтынады. Жыныстық жетілу кезінде оларда күшті жыныстық құмарлық пайда болады, бұл бұзылулардың дамуына әкелуі мүмкін. Петардаларды қоюға және от жағуға бейімділік бар.

Оң жақтары.
Тәртіптілік, ұқыптылық. Олар мұғалімдерді қалай жеңуге болатынын біледі. Олар қатаң тәртіп жағдайында (интернат, лагерь) өздерін жайлы сезінеді. Олар заттарды қалай жасау керектігін жақсы көреді және біледі.
Қалай әрекеттесуге болады

Тітіркену мен агрессияны азайту үшін қауіпсіздік пен жан тыныштығын қамтамасыз етіңіз.
Үйде белгіленген ережелерді қатаң сақтауды талап етіңіз (қажетсіз кеңес бермеңіз, кедергі жасамаңыз). Бұл ата-аналарға жасөспірімнің көз алдында «күшті» мәртебесін алуға мүмкіндік береді.

Шизоидтық түрі

Акцентуацияның бұл түрі тіпті мектеп жасына дейінгі жаста да көрінеді: балалар құрдастарымен араласудан гөрі жалғыз ойнағанды ұнатады.

Ерекшелігіоқшаулану, қиял әлеміне ену.
Сипаттама
Олар қиялдауды, өздерінің хоббиімен айналысуды жөн көреді, әдетте, жоғары мамандандырылған (олар пластилиннен сарбаздарды жасайды, құстарды кестелейді). Олар эмоционалды байланыс орнатуды және қарым-қатынас жасауды білмейді және қаламайды. Олар эмоцияларын білдірмейді. Жабық, өз тәжірибесімен бөліспейді, ішкі әлемін ашпайды. Жалғыздықты саналы түрде таңдап, достардың жоқтығынан зардап шекпеңіз. Қарым-қатынастағы қиындықтар басқалардың сезімдерін түсінбеуімен байланысты: «Мен бұл адамға ұнайтынын білмеймін, ол менің сөздеріме қалай қарады». Сонымен қатар, оларды басқалардың пікірі қызықтырмайды. Достарымен қуану немесе біреудің қайғысына жанашырлық таныту мүмкін емес. Олар әдепті емес, қашан үндемей, қашан өз бетінше талап қою керектігін түсінбейді. Сөйлеу ашық, мәлімдемелер көбінесе астарлы мәтінмен болады, бұл қарым-қатынасты одан әрі қиындатады.
Мәселелер.Қиялдар мен олардың ойлап тапқан әлеміне ену үшін есірткіні қабылдауға бейімділік дамуы мүмкін. Кейде олар заңсыз әрекеттер (ұрлық, мүлікке зиян келтіру, жыныстық зорлық-зомбылық) жасай алады және олар өз әрекеттерін ең кішкентай бөлшектерге дейін ойлайды.
Оң жақтары. Қиялы дамыған, ішкі дүниесі бай, қызығушылықтары тұрақты.
Қалай әрекеттесуге болады

Театр студиясында сабақтарды ынталандыру - бұл жасөспірімге эмоцияларды білдіруге, мимиканы белсенді қолдануға үйренуге көмектеседі. Би мен жекпе-жек өнерін немесе икемділікке үйрететін басқа спорт түрлерін ынталандырыңыз. Олар сізді денеңізді басқаруға, қозғалыстарды аз өткір және бұрыштық етуге үйретеді.
Сізді орталықта болуға шақырыңыз. Жасөспірім мезгіл-мезгіл өзін басқалардың көңілін көтеруге жауапты аниматор ретінде сезінуі керек. Мысалы, інісі мен достарының көңілін көтеру арқылы ол қатты және эмоционалды сөйлеуді үйренеді. Өз әрекетіңізге реакцияны оқып үйреніңіз.
Стиль сезімін ояту. Жасөспірімді сыртқы келбетіне, сәніне ұқыпты қарауға үйрету керек.

Циклоид. Жасөспірімдік шақта көңілді, көпшіл, белсенді балалардың ұзақ (1-2 апта) көңіл-күйі төмен, күш-қуаты төмендейді, ашушаң болады. Олар субдепрессиялық кезең деп аталады. Бұл кезеңде жасөспірімдер бұрынғы хоббиге және құрдастарымен қарым-қатынасқа қызығушылық танытпайды. Жұмыс қабілетінің төмендеуіне байланысты оқуда проблемалар басталады.

Ерекшелігі- Апатия және энергияның жоғалуы бар жоғары көңіл-күй циклдарының ауысуы.
Сипаттама
Табандылықтың, шыдамдылықтың және зейіннің болмауы циклоидты акцентуациясы бар жасөспірімдердің монотонды мұқият жұмыста нашар жұмыс істеуіне әкеледі. Субдепрессиялық фазада әдеттегі өмір салтындағы өзгерістер нашар қабылданады. Сәтсіздік пен сынға өте сезімтал болыңыз. Олардың өзін-өзі бағалауы айтарлықтай төмендейді. Олар өздерінен кемшілік іздейді, табады, бұған қатты қынжылады. Қалпына келтіру кезеңдерінде олар жалғыздықты ұнатпайды - олар ашық, мейірімді және қарым-қатынасты қажет етеді. Көңіл-күй көтеріледі, белсенділікке құштарлық пайда болады. Осының аясында өнімділік жақсарады. Қалпына келтіру кезеңдерінде олар оқуда және хоббиде жоғалған уақытты қуып жетуге тырысады.
Мәселелер.
Субдепрессиялық кезеңдегі жасөспірімнің ауыр проблемалары эмоционалды күйзелісті тудыруы немесе тіпті суицид әрекетін тудыруы мүмкін. Олар толық бақылауға шыдамайды, наразылық ретінде қашып құтыла алады. Үйде болмау қысқа да, ұзақ та болуы мүмкін. Сауықтыру кезеңдерінде олар таныстарда азғындыққа түседі.
Оң жақтары: қалпына келтіру кезеңінде, ұқыптылық, дәлдік, сенімділік, жоғары өнімділік.

Қалай әрекеттесуге болады
Мүмкіндігінше толерантты және әдепті болу керек, әсіресе жасөспірім субдепрессиялық кезеңнен өтіп жатқанда.

Эмоционалды шамадан тыс жүктемеден сақтаңыз.
Дөрекілік пен қорлаудан аулақ болыңыз, өйткені бұл ауыр жүйке бұзылуына әкелуі мүмкін.
Қалпына келтіру кезеңдерінде сіз энергияны дұрыс бағытта бағыттауға көмектесуіңіз керек. Жасөспірімнің хоббиіне қолдау көрсетіңіз, оның уақытын жоспарлауға және бастаған ісін аяқтауға үйретіңіз.
Теріс фазада қолдау көрсету, оның өзін-өзі бағалауын арттыру, оның көңіл-күйін көтеру. Жаман кезеңнің жақын арада аяқталатынына сендіріңіз.

параноидтық (бу жағу ) немесе кептеліп қалдыжасөспірімдерде акцентуация түрі ерекшеленбейді, өйткені оның ерекшеліктері 25-30 жаста кейінірек қалыптасады.
Ерекшелігі- жоғары мақсаттылық.
Сипаттама
Мақсат қояды және оған жетудің амалдарын іздейді. Жасөспірімдік шақта басқаларға деген өшпенділік, бұл акцентуацияның негізгі белгісі ретінде, ешқандай түрде көрінбейді. Болашақ акцентуация өзін-өзі бағалаудың, амбицияның және табандылықтың шамадан тыс сезімін бере алады. Сондай-ақ жасөспірім ұзақ уақыт бойы аффекттік күйден (күшті жағымсыз эмоциялар) кете алмаған кезде «жабысып қалу» тән.

Тұрақсыз немесе шектеусіз.

Мұндай жасөспірімдер бала кезінен тіл алғыштығымен және оқуға құлықсыздығымен ерекшеленеді. Оларға қатаң бақылау керек. Жазадан қорқу - оқуға және міндеттерді орындауға басты ынталандыру.

Ерекшелігі -әлсіз ерік, жалқаулық және көңіл көтеруге деген ұмтылыс.
Сипаттама
Олар ләззат алуды жақсы көреді, әсерлердің жиі өзгеруін қажет етеді. Түрлі сылтаулармен кез келген жұмыстан аулақ болыңыз. Бұл әсіресе ата-аналардың нұсқауларын оқу немесе орындау қажет болғанда байқалады. Оларға тек достарымен сөйлесу ғана тартымды болып көрінеді. Осы негізде олар асоциалды компанияға түсу қаупін тудырады. Жағымсыз әсерлерге оңай көнеді.
Мәселелеркөңіл көтеруге ұмтылумен байланысты. Осының негізінде олар ерте ішуге кірісіп, әр түрлі уытты заттарды пайдаланады. Нашақорлық пен алкоголизмнің даму қаупі айтарлықтай жоғары. «Көңіл көтеру үшін» олар мектепті жіберіп алады, көліктерді ұрлайды, басқа адамдардың пәтерлеріне баса алады, ұрлық жасайды және т.б. Олардың адасуға бейімділігі бар.

Оң жақтары.Жағымды эмоцияларға, көңілділікке ұмтылу.

Қалай әрекеттесуге болады

Оларға қатаң бақылау керек. Бұл үй тапсырмасынан бастап тапсырмалардың сапасына дейін бәріне қатысты.
«Сәбіз және таяқша» әдісі бойынша басқару. Тапсырмаларды орындамағаны үшін қандай жаза қолданылатынын және жасөспірім сапалы жұмыс үшін қандай бонус алатынын алдын ала шешіңіз.
Белсенді спортпен айналысуды және энергияны босатудың басқа жолдарын ынталандырыңыз.

Лабильді

Көңіл-күй ләззат пен жабайы көңіл көтеруден үмітсіздік пен көз жасына дейін жиі және жылдам өзгереді. Көбінесе көңіл-күйді өзгертудің себептері өте маңызды емес (ауа райының қолайсыздығы, құлаққаптардың шатастырылуы).

Ерекшелігі- Кішігірім себептермен көңіл-күйдің құбылмалылығы.
Сипаттама
Көңіл-күйі жақсы болған кезде жасөспірімдер сөйлегіш, белсенді, қарым-қатынасқа бейім болады. Бірақ кез келген кішкентай нәрсе олардың көңіл-күйін бұзып, ашуландырады. Сонымен бірге олар жылап, жанжалға оңай түсіп, летаргиялық және тұйық болады.
Мәселелер.
Өздері бағалайтын адамдарға өте тәуелді (жақын достары, ата-аналары). Жоғалту сүйікті адамнемесе оның орналасуы, одан бөлінуі, аффект, невроз немесе депрессияны тудырады. Нашар көңіл-күй шынайы аурулардың (бронх демікпесі, қант диабеті, мигрень, жүйке тиктері) дамуына дейін әл-ауқаттың нашарлауына әкелуі мүмкін. Мұғалімдердің, ата-аналардың, жақын достарының сыны мен сөгістеріне өте нашар шыдайды. Олар тұйық болады, көз жасымен жауап береді.

Оң жақтары. Көбінесе талантты. Оларда терең ішкі тыныштық бар. Күшті сүйіспеншілік пен шынайы достыққа қабілетті. Адамдарды оларға мейірімділік танытқаны үшін бағалаңыз. Жақсы көңіл-күй кезеңдерінде олар энергияға толы, қарым-қатынас жасауға, үйренуге және хоббимен айналысуға ұмтылады. Эмпатия дамиды - олар басқалардың оларға деген көзқарасын дәл сезінеді.

Қалай әрекеттесуге болады

Қарым-қатынаста эмпатия мен ашықтықты көрсетіңіз. Жасөспірімге оның сезімдерімен бөлісетініңізді айтыңыз.
Әлсіздерге қамқорлық жасауға, кіші отбасы мүшелеріне қамқорлық жасауға, ерікті болуға мүмкіндік беріңіз.
Қарым-қатынас шеңберін кеңейтуге, сыныптан тыс жұмыстарда құрбыларымен танысуға баулу.

Конформды

Сыртқы әсерлерге өте сезімтал. Басқаларды қуанту үшін олардың ақыл-ойы мен мінез-құлқын өзгертіңіз. Көпшіліктен ерекшеленуге қорқады.
Ерекшелігісәйкестік, басқалардың көңілінен шығуға ұмтылу.
Сипаттама
«Басқаларға ұқсауға» деген басты ұмтылыс киімнен, жүріс-тұрыстан, қызығушылықтан көрінеді. Егер барлық достар брейк-данспен айналысса, ондай жасөспірім де онымен айналысады. Егер жақын орта (ата-ана, достар) гүлденген болса, онда мұндай жасөспірімдер басқалардан ерекшеленбейді және акцентуация іс жүзінде байқалмайды. Егер олар жаман әсерге ұшыраса, олар ережелер мен заңды бұзуы мүмкін. Достардың жоғалуына шыдау қиын, бірақ олар беделді біреу үшін досына опасыздық жасай алады. Консервативті, барлық саладағы өзгерістерді ұнатпайды. Олар бастамашылықты сирек көрсетеді.

Мәселелер
Жаман компаниямен байланысқан олар мас болып, есірткі қабылдауға тәуелді болуы мүмкін. Қорқақтықпен айыпталмау үшін олар өз денсаулығына қауіп төндіретін немесе басқа адамдарға зиян келтіретін әрекеттер жасай алады. Компаниямен байланысуға тыйым салу ата-анамен жанжал тудыруы немесе үйден қашып кетуі мүмкін.

Оң жақтары. Олардың айналасын бағалаңыз. Достарға қосылды. Олар тұрақтылық пен тәртіпті жақсы көреді.

Қалай әрекеттесуге болады

Біреудің пікіріне сенбей, өз таңдауыңызды жасауды ұсыныңыз.
Жасөспірімнің әртүрлі ұжымдарға тартылғанына, мектепте, спорт секцияларында, үйірмелерде құрдастарымен қарым-қатынас жасау мүмкіндігі бар екеніне көз жеткізіңіз. Бұл оның нашар серіктестікте болу ықтималдығын азайтады.
Нағыз үлгі алуға лайық билік органдарын таңдауға көмектесу.

Астено-невротикалық

Мұндай акцентуациясы бар жасөспірімдер шаршау мен ашуланшақтықпен сипатталады.
Ерекшелігі- денсаулығы үшін қорқыныш, шаршаудың жоғарылауы.
Сипаттама
Психикалық және эмоционалдық стресс оларды тез шаршатады. Нәтижесі – жасөспірімдер ашуын қасында жүрген адамға шығарғанда ашуланшақтық. Осыдан кейін олар өздерінің мінез-құлқынан ұялады, шын жүректен өкінеді, кешірім сұрайды. Ашулар қысқа және күшті емес, бұл жүйке жүйесінің төмен белсенділігімен байланысты. Гипохондрияға бейім - дене сезімдерін тыңдау, оларды аурудың белгілері ретінде қабылдау. Олар тексеріліп, емделгенді ұнатады. Шағымдармен назар аударыңыз.

Мәселелер- жоғары шаршау, невроздың даму қаупі.

Оң жақтары.Мейірімділік, жанашырлық, жоғары интеллект. Мұндай жасөспірімдер үйден, бұзақылықтан және басқа да заңсыз әрекеттерден қашпайды.

Қалай әрекеттесуге болады

Жүйкелік сарқылу фонында пайда болатын ашушаңдықты елемеңіз.
Табыс үшін мақтау және маңызды мотивация болатын кішігірім жетістіктерді байқаңыз.
Жүйке жүйесінің тиімділігін арттыру үшін спортпен айналысуға, таңертеңгілік жаттығулар жасауға, контрастты душ қабылдауға шақырыңыз.
Ең қиын тапсырмаларды орындау үшін ең жоғары өнімділік кезеңдерін (10-нан 13-ке дейін) пайдаланыңыз.

Психастения

Мұндай жеткіншектерге мыналар тән: күдіктенгіштік, интроспекцияға бейімділік және болашақтан қорқу.
Ерекшелігіөзіне деген жоғары талаптар және басқалардың үмітін ақтамау қорқынышы.

Сипаттама
Акцентуацияның бұл түрі ата-аналар балаға мектепте немесе спортта тым үлкен үміт артса қалыптасады. Олардың үміттерін ақтамау кейіпкерге із қалдырады. Бұл жасөспірімдердің өзін-өзі бағалауы төмен, оларды кінәлі сезіну және сәтсіздікке ұшырау қорқынышы азаптайды, бұл олардың ата-аналарының одан әрі көңілін қалдыруы мүмкін. Жасөспірімдер алаңдаушылықтың жоғарылауынан зардап шегеді. Олар өздеріне немесе жақын адамдарына қаншалықты қорқынышты және орны толмас нәрсе болса да қорқады. Педантрия қорғаныс механизмі ретінде дамиды. Жасөспірімдер егжей-тегжейлі іс-қимыл жоспарын жасайды, белгілерге сенеді, табысқа жетуді қамтамасыз ететін рәсімдерді дамытады (емтихан алдында шашты жууға болмайды).

Мәселе. Мазасыздықты, обсессивті ойларды және асқынуларға бейім әрекеттерді дамыту қаупі.

Оң жақтары. Қиын жағдайларда олар дұрыс шешімді тез табады, батыл әрекетке қабілетті. Мойынсұнғыш, қарсыласпайды, әдетте, олар оқуда айтарлықтай табысты, олар жақсы дос болады.

Қалай әрекеттесуге болады

Қорқынышты жағдайларды үлгі етіп, өз бетінше шешім табуды ұсыныңыз. Мысалы: «Сіз бейтаныс қалада адасып қалдыңыз делік. Сен не істейсің?»
Мәселені шешуге сындарлы көзқарасты үйрету. Не істеу? Көмек алу үшін кімге жүгіну керек? Оқиғаның қайталанбауы үшін не істеуім керек?

Гипертимиялық

Олар көңілді, шулы, мазасыз болып сипатталады. Оларға оқуға көңіл бөлу және мектепте тәртіпті сақтау қиын. Көбінесе құрдастар арасында бейресми көшбасшыларға айналады. Олар үлкендердің қатаң бақылауына шыдамайды, тәуелсіздік үшін үнемі күреседі.

Ерекшелігі- оптимизм және көтеріңкі көңіл-күй, бұл оларды жиі еркелікке итермелейді.

Сипаттама
Өте көпшіл, тез кез келген компанияның орталығына айналады. Олар істі соңына дейін жеткізбейді, хоббиінде тұрақты емес. Уәде беру және оны бұзу оңай. Қабілеттері жақсы болғанымен, олар орташа оқиды. Олар қақтығыстарды оңай қоздырады, бірақ өздері оларды түзете алады. Олар сәтсіздіктер мен жанжалдардан кейін тез тыныштық табады. Ашулар қысқа уақытқа созылады.

Мәселелер- табандылық пен қарқынды зейінді қажет ететін күнделікті жұмысты орындай алмау. Таныстардың таңдауында оқылмайды. Егер мұндай жасөспірімдер қолайсыз жағдайға тап болса, оларда алкогольге және жеңіл есірткіге тәуелділік пайда болуы мүмкін. Олар заңсыз және қоғамға жат әрекеттер (вандализм, бұзақылық, ұсақ ұрлық) жасай алады. Олар ерте жыныстық қатынаспен сипатталады. Тәуекелге, экстремалды хоббиге және құмар ойындарға бейім. Бақылау және қатаң тәртіп жағдайында ұсталды (аурухана, жазғы лагерь) қашып құтыла алады.

Оң жақтары. Қуатты және шаршамайтын. Олар көңілділігімен ерекшеленеді, қиын жағдайларда оптимизмді жоғалтпайды. Олар кез келген жағдайдан шығудың жолын табады.

Қалай әрекеттесуге болады
Ересектердің міндеті – гипертимиялық акцентуациясы бар жасөспірімді тәртіпке, өзін-өзі ұйымдастыруға үйрету.

Толық бақылаудан аулақ болыңыз.
Жасөспірімге күнделік жүргізуге кеңес беріңіз, онда ол күндегі жоспарларын жазып, олардың орындалуын өз бетінше бақылау керек.
Әрбір аяқталмаған іс үшін жазаны ойлап табыңыз.
Үстел үстінде, шкафта, бөлмеде тәртіпті сақтауға үйрету. Бұл жасөспірімді барлық болып жатқан оқиғаларды жүйелеуге және талдауға ынталандырады.

сезімтал түрі

Бұл акцентуацияның белгілерін балалық шақта байқауға болады. Сезімтал тип бір-бірін алмастыратын көптеген қорқыныштармен көрінеді.

Ерекшелігі- жоғары сезімталдық.

Сипаттама
Жасөспірімдер барлық нәрсені терең және ұзақ уақыт бойы сезінеді. Мақтау мен сын олардың жадында терең сіңіп, өзін-өзі бағалауына, мінез-құлқына, іс-әрекетіне айтарлықтай әсер етеді. Өте ұялшақ және осы себепті коммуникативті емес. Жаңа командаға үйрену қиын. Олар ой еңбегінен тез шаршайды. Тесттер мен емтихандар оларға айтарлықтай стресс тудырады. Олар сондай-ақ құрбыларының келеке-мазақ етуіне қатты алаңдайды. Арманшыл, интроспективті. Саналы, борыш сезімі дамыған. Бастаған істі міндетті түрде аяқтаңыз. Олар өз әрекеттерінің нәтижесіне қатты алаңдайды (бақылау, әрекеттер).

Мәселелер. Өзін-өзі жағуға және фобиялардың дамуына бейімділік. Көз жасы. Өзіне деген шамадан тыс талаптар неврозды тудыруы мүмкін. Сәтсіздіктер тізбегі өз-өзіне қол жұмсау әрекетін тудыруы мүмкін.

Оң жақтары.Оқуға ынталы, барлық тапсырмаға жауапкершілікпен қарайды. Жақсы дос болуға ұмтылыңыз, жақындарыңызды бағалаңыз.

Қалай әрекеттесуге болады

Өзін-өзі бағалауды және өзіне деген сенімділікті арттыру. Мұны істеу үшін өте қарапайым болмайтын орындалатын тапсырмаларды беру маңызды, әйтпесе олардың шешімі өзін-өзі құрметтемейді.
Жасөспіріммен байланыс орнату үшін ұзақ әңгімелер жүргізіңіз.
Лайықты мақтау мен алғыс. Сынды барынша азайтыңыз. Қасиеттерді сынамаңыз, жапсырма ілмеңіз - «жалқау», «салақ». Оның орнына не істеу керектігін көрсетіңіз.
Автоматты жаттығуларды ынталандырыңыз. Өзін-өзі бағалауды арттыру үшін формулаларды қайталаңыз: «Мен өзімді тыныш және сенімді сезінемін», «Мен батыл және сенімдімін», «Мен керемет шешенмін».

Жасөспірімдердің көпшілігінде бірден бірнеше екпінді сипаттар болады. Сондықтан акцентуацияны анықтау үшін Шмишек тестін қолдану керек, тек акцентуацияның ұсынылған сипаттамасын басшылыққа алмау керек.

Тұлға акцентуациясының қалыптасуына әсер ететін факторлар

Жағдайлардың басым көпшілігінде акцентуация балалық немесе жасөспірімдік шақта қалыптасады. Оның сыртқы келбетіне ата-аналармен үйлесімді емес қарым-қатынастар және құрдастарымен қақтығыстар айтарлықтай әсер етеді.

Шамадан тыс қорғау және бақылау ата-аналар арқылы және мұғалімдер. Психастеникалық, сезімтал, астениялық акцентуацияның пайда болуына және күшеюіне ықпал етеді;
Ата-ананың қамқорлығы мен назарының болмауыистерикалық, тұрақсыз және конформды тұлғалық қасиеттердің даму қаупін арттырады:
Қатал көзқарасшамадан тыс ауырлық пен авторитарлық қарым-қатынас стилі эпилептоидты белгілердің жоғарылауын тудырады;
Балаға шамадан тыс талаптар қоюмінездің психостениялық акцентуациясына әкеледі;
Эмоционалды байланыстың болмауылабильді, сезімтал және астениялық белгілердің жоғарылауын тудыруы мүмкін;
Жақсылыққа шамадан тыс мән беру және созылмалы ауруларқалыпты өмір салтын бұзу. Физикалық ақаулар, сыртқы түрдегі ақаулар және жүйке жүйесінің аурулары маңызды рөл атқарады. Нәтиже гистероидты немесе астено-невротикалық акцентуациялар болуы мүмкін;
Құрдастарымен ауыр қақтығыстаржасөспірімдерде, қарым-қатынас маңызды болған кезде, конформды немесе шизоидтық акцентуацияның дамуын тудыруы мүмкін.

Акцентуацияның кез келген түрін дамытуға мыналар ықпал ете алады:

Негізгі талаптарды қанағаттандыра алмаусүйіспеншілікке, қамқорлыққа, қауіпсіздікке, қарым-қатынасқа деген қажеттіліктер;
Моральдық-мәдени нормалар, қызығушылықтар туралы түсініктердің болмауыжәне хоббиі;
Дұрыс емес өзін-өзі бейнелеукемшілік кешені, өзін-өзі жоғары бағалау;
Кәсіби факторлар. Еңбекке байланысты акцентуациялар актерлерде, мұғалімдерде, кейбір мамандықтардың дәрігерлерінде, құқық қорғау органдарының қызметкерлері мен әскери қызметшілерде жиі кездеседі;
генетикалық бейімділік. Жүйке жүйесінің жұмыс істеу ерекшеліктері ата-анадан балаларға беріледі. Бұл әсіресе гипертимиялық, циклоидты және шизоидты акцентуацияға қатысты. Сондықтан, егер ата-ананың мінез-құлқы ерекше болса, онда оның балада табылу ықтималдығы жоғары. Дұрыс емес тәрбие және ата-ананың мінез-құлқы туа біткен ерекшеліктерді айтарлықтай күшейтеді.

Әртүрлі типтегі акцентуацияларды емдеу әдістері

Акцентуацияны емдеу күшейтілген белгілерді тегістеуге негізделген. Тұлғаның акцентуациясы оның әлеуметтік бейімделуін бұзса, түзету қажет. Егер адам әдетте жағдайға және іс-әрекеттің мақсаттарына байланысты мінез-құлқын өзгертсе, онда айқын акцентуациясы бар адамдар үнемі өзіне және айналасындағыларға кедергі келтіретін күшейтілген мінез-құлық қасиетін көрсетеді. Мінезді өзгерту мүмкін болмаса да, адам оның жағымсыз көріністерін тежеуді үйрене алады. Бұл өзіңізбен жұмыс істеуге және психокоррекцияға көмектеседі.

Өзіңізбен жұмыс жасаңыз

Мінездің акцентуациясы бар адамдар психологтың көмегіне сирек жүгінеді, артықшылық береді өзіндік жұмыс.
Акцентуирленген қасиеттерді түзету үшін екпіндіге қарама-қарсы мінез қасиеттерін дамытатын оқыту қажет. Сонымен бірге мінез-құлықтың жаңа үлгілері игеріліп, тұлға үйлеседі.
Белгілі акцентуацияларды түзету үшін күнделікті орындалуы керек жаттығулар әзірленді.

гистероидты түрі

«Тыныш үнсіз сөйлеу». Флегматикалық сөйлесу стилін қабылдаңыз (тыныш сөйлеу, ең аз мимика және ым-ишара). Не айтқыңыз келетінін ойлаңыз. Не болып жатқаны туралы эмоцияларыңызды емес, фактілерді айтыңыз.
«Жақсы істер». Оларды сақтықпен орындауға тырысыңыз және жасаған істеріңіз туралы ешкімге айтпаңыз. Өзіңізді көрсетпей, адамның реакциясын бақылаңыз.
«Көзге көрінбейтін». Бір сағат компанияда болған кезде, басқаларды бақылап, үнсіз отыруға тырысыңыз. Сізді әңгімеге тарту әрекеттеріне берілмеңіз.
Күнделікті автотренинг жасаңыз.Мақсат - өзіңізді кім екеніңіз үшін жақсы көру және өзін-өзі бағалауды арттыру. Бұған қол жеткізгенде, басқалардың мақтауы мен назары маңызды болып көрінбейді.

эпилептоидты түрі.

Кешіріңіз және өшпенділіктен арылыңыз.Ренжіген адамның психикалық және физикалық денсаулығына реніш зиян екенін түсініңіз.
Толеранттылық пен мейірімділікке тәрбиелеуадамдарға. Кездескен кезде таныстарыңызға күліңіз немесе жүзіңізден күлімсіреу ниетін оқып көріңіз.
Жомарт болқайырымдылық шараларына қатысу.
«Белсенді тыңдау».Біреудің сөзін бөлмей, дауласпай, мейірімділікпен тыңдаңыз. Сөйлеушіні: «Мен сені түсінемін», «Мен мұны білемін» деген сөйлемдермен мадақтаңыз.
Өзіңізді басқалардың орнына қойыңыз. Бұл жаттығуды күн сайын жасау керек. Өзіңізді жанжалдасқыңыз келетін адамның орнына қою маңызды.

Шизоидтық түрі.

Басқа адамның мимикасын көшіріп үйреніңізжәне оның эмоциясын анықтайды. Бұл жаттығу үшін сізге жақын адамның көмегі қажет болады.
«Тыныштық мейірімділік»басқалармен қарым-қатынас жасаудың ең жақсы тәсілі болады. Әңгімелесушіге мұндай біркелкі қатынасты күнделікті жақын адамдармен қарым-қатынаста жасау керек. Тым достық немесе дұшпандықтан аулақ болыңыз.
« Холерик ойыны«. Қаттырақ, жылдамырақ, импульсивті сөйлеуге тырысыңыз. Әңгімелесу барысында өз пікіріңізді білдіріңіз. Мұны жүзіңізде күлімсіреп, мейірімділікпен жасаңыз.

Циклоид түрі.

Күнделік жүргізіңіз. Бұл сіздің эмоцияларыңыз бен тәжірибелеріңізді жоспарлау және сипаттау үшін қажет. Құлдырау кезеңдерінде эмоционалдық өрлеу кезеңінде бірдей адамдар мен оқиғалардың қалай қабылданғанын қайта оқып шығу пайдалы. Бұл қиындықтардың уақытша екенін түсінуге көмектеседі.
Өзіңізге сұрақ қойыңыз, «Жағымсыз қасиеттерім маған және басқаларға кедергі жасамас үшін мен өзімді не өзгерте аламын?»

параноидтық түрі.

Мотивтеріңізді тексеріңізбасқа адамдардың алғашқы әсерлеріне сенбеңіз.
«Ескертпесіз сағат».Біраз уақытқа сын мен моральдық көзқарасты толығымен тастаңыз.
Коммуникациялық тренингке қатысыңыз.Тиісті әдебиеттерді оқып, алған білімдерін өмірде қолдану.
Сізді «осында және қазір» болуға мәжбүр ететін тәжірибелерді үйреніңіз- медитация, йога, дзен.
«Комплимент».Жақындарыңызға күнде жақсы сөз айтуды әдетке айналдырыңыз.

тұрақсыз түрі.

«Мен аламын+қалаймын».Бұл жаттығу жалқаулықпен күресуге және өзіңізді қажетті нәрселерді жасауға мәжбүрлеуге көмектеседі. Егер сіз бірдеңе жасағыңыз келмесе, өзіңізге сұрақ қоюыңыз керек: «Мен мұны істей аламын ба? Мен мұны істей аламын ба?» Екінші сұрақ: Мен қалаймын ба? Оның үстіне, сіз ұзақ мерзімді салдарларды қаласаңыз болады - мен жалақы алғым келеді, сондықтан мен жұмысқа тұрамын; Мен сымбатты сау денені қалаймын, сондықтан мен спортзалға барамын.
Мотивацияны арттыру.Сіз шынымен не қалайтыныңызды ойлаңыз. Мақсатты жазыңыз. Оған апаратын жолды кезеңдерге бөліп, әрекет етіңіз. Күшті тілек (көлік, демалыс) сізді алға жылжытады.

Лабильді түрі.

Мәселені шешуге ұтымды көзқарас.Кез келген жағымсыз жағдайда сұрақтарға жауап беріңіз: неге бұл болды? (себебі неде) енді не істеуге болады? (қайдан бастау керек), жағдайды қалай түзетуге болады? (ұзақ мерзімді жоспарлар), мұның қайталанбауы үшін не істеу керек?
Көңіл-күй күнделігі.Күнделікті сақтаңыз, онда көңіл-күйдің қашан және қандай себеппен өзгергенін көрсетіңіз.
Рационалды және эмоционалдықты ажыратыңыз.Өзіңіздің екі жағыңызды да қабылдау және жақсы көру маңызды. Өзіңіздің «эмоционалды» өзіңізді ықыласпен қабылдаңыз, бірақ эмоцияларыңыз әрекеттеріңізді басқаруына жол бермеңіз.
Автотренинг, бұл жүйке жүйесіндегі процестерді теңестіруге көмектеседі. Бұл сізді ашуландыратын жағдайларға сезімталдығыңызды азайтады, эмоцияларыңызды басқаруға көмектеседі.

Конформды түрі.

Сыни тұрғыдан ойлауды дамыту.ма қарастырыңыз бұл мәлімдемеөтірік болу. Сізге ұсынылған нәрсені орындасаңыз, оның салдары қандай болады.
Ұсыну.Сізге ұсынылған нәрсемен бірден келіспеуге тырысыңыз. Қарсы ұсыныс жасаңыз. Олар сізге айтқанда, кинотеатрға барайық - кафеге баруды ұсыныңыз.
Жаңа нәрсені көріңіз.Жаңа тағамдарды қолданып көріңіз, сізге жаңа стильде киім сатып алыңыз, сіз болмаған жерлерге барыңыз, айналаңыздағы адамдармен сөйлесіңіз.

Астено-невротикалық түрі.

«Супермен».Сіздің керемет күштеріңіз бар деп елестетіп көріңіз. Сіздің ішкі күйіңіздің қалай өзгеретінін сезініңіз. Жаттығудың мақсаты - қарау, қозғалу, сөйлесу, маңыздылығыңызды және эксклюзивтілігін сезіну. Мақсат - кескінді мүмкіндігінше ұзақ сақтау.
Жаңа адамдармен танысу. Мақсат қойыңыз - жаңа адаммен танысу және онымен қысқа әңгіме бастау.
Әзіл қосыңыз. Күлкіні үнсіз жұтып қоймаңыз. Оларға әзілмен жауап беруді үйреніңіз, өзін-өзі ирониялау да қолайлы. Әзіл сезімін дамыту үшін әзіл-оспақ әдебиеттерін көбірек оқып, комедиялық шоуларды қараңыз.

психотеникалық түрі.

Сіз қорқатын нәрсе болды деп елестетіп көріңіз. Осы жағдайдағы әрекеттеріңіздің жоспарын сабырмен ойластырыңыз.
Белгіленген тәртіптен ауытқу.Ешқандай жамандық болмайтынына көз жеткізу үшін әдеттегі рәсімдеріңізді орындамаңыз (көшенің сол жағымен жүріңіз, жарықшақтарды баспаңыз);
«Бет үшін зарядтау».Психатениялық акцентуациясы бар адамдарда маңдай бұлшықеттері мен ауыздың бұрыштарын төмендететін бұлшықеттер үнемі шиеленіседі. Жағымды эмоцияларды (тосын, қуаныш, ләззат) бейнелейтін гримстер жасау керек.

Гипертимиялық түрі.

Заттарды ретке келтіріңіз.Үстел мен шкафты тазалауға күніне 15 минут бөліңіз. Бұл ойларды жүйелеуге көмектеседі.
Жұмысты аяқтаңыз.Қандай жағдай болмасын, бастаған істі аяқтаймын деп өзіңізге уәде беріңіз. Оны міндетті түрде аяқтаңыз, содан кейін басқа әрекеттерге көшіңіз.
күнделік. Жоспарлау тапсырмаларды жүйелеуге, басымдық беруге және бастаған істі уақытында аяқтауға көмектеседі. Әрбір тапсырманы орындау үшін нақты мерзімдерді қосуды ұмытпаңыз. Өзіңізді сынап көріңіз және жетістіктеріңізді марапаттаңыз.

сезімтал түрі.

«Жеңімпаз».Әрбір жетістік үшін өзіңізді мақтаңыз. Үлкен тапсырмаларды кезеңдерге бөліңіз және әрбір сәтті аяқталған кезең үшін өзіңізге алғыс айтуды ұмытпаңыз.
«Менің қадір-қасиетім»Сіз өзіңізде бағалайтын немесе адамдар назар аударатын барлық ізгі қасиеттерді тізімдейтін постер жасауыңыз керек. Оны көзге түсетін жерге қойған жөн.
Джокерді ойнаңыз.Басқалармен бөлісу үшін күлкілі әңгімелер мен анекдоттарды біліңіз. Бірте-бірте бұл жұртшылықпен сөйлескенде психологиялық ыңғайсыздықты азайтады.

Түзетудің негізгі принципі - аздап істеу керек, бірақ күн сайын сіз үйренбеген нәрсені, екпінді сызық нені қарсы тұрады. Мұндай жаттығулар мінездің кедір-бұдырын тегістеуге және үйлесімді дамыған тұлға жасауға мүмкіндік береді.

Психологтың көмегі

Психологиялық түзетуТұлға акцентуациялары әдетте 3 айдан бірнеше жылға дейін созылады. Оған психологпен жұмыс және тапсырмаларды өз бетінше орындау кіреді. Негізгі бағыттар:

Жеке әңгімелер- психолог тұлғаның екпінді сипаттарын және ең осал жерлерін көрсетеді. тиімді пайдалану жолдарын көрсетеді мықты жақтарыкейіпкер. Әртүрлі әлеуметтік жағдайларда әрекет ету және өзін ұстау тәсілін өзгертуге үйретеді.
Топтық сабақтар.Олар акцентуациялары ұқсас адамдар тобын таңдайды немесе барлығына пайдалы болатын тақырыпты таңдайды. Психолог әртүрлі жағдайларда мінез-құлықтың өнімді үлгілерін, басқалармен қарым-қатынас ережелерін, отбасы мүшелерімен қарым-қатынастың қыр-сырын үйретеді. Әңгіме өмірден мысалдармен көркемделген, сабақта екпіннің әр түріне практикалық тапсырмалар берілген.
Отбасылық терапия -отбасы мүшелерімен әңгімелесу. Ол жақындарымен қарым-қатынас орнатуға және отбасындағы психологиялық ахуалды жақсартуға бағытталған. Жасөспірімдермен жұмыс істеудің негізгі әдістерінің бірі.
Психологиялық тренингтер -әртүрлі жағдайларда дұрыс мінез-құлыққа үйрететін белсенді жаттығулар.
Психодрама әдісі- қызықты жағдайды (ойдан шығарылған немесе нақты оқиғалар) ойнауға негізделген психотерапияның топтық әдісі. Ол әртүрлі жағдайларда адамдарда мінез-құлық пен қарым-қатынастың дұрыс үлгісін дамытуға көмектеседі.

Кейіпкерлердің акцентуациясы алдын ала ауру емес екенін есте ұстаған жөн. Бұл адамды белгілі бір әсерлерге осал ететін белгілі бір сипаттағы қасиеттердің күшеюі, бірақ дәл осы қасиеттер тұрақтылықты арттырады. Ғылыми әдебиеттерде бар тұлға анықтамаларының әрқайсысына қолдау көрсетіледі эксперименттік зерттеулержәне теориялық негіздемелер, сондықтан «тұлға» түсінігін қарастыру кезінде ескеруге лайық.
Көбінесе тұлға деп оның өмір сүру процесінде алған әлеуметтік және өмірлік қасиеттерінің жиынтығындағы тұлға түсініледі. әлеуметтік даму. Демек, жеке қасиеттер ретінде адамның генотиптік немесе физиологиялық ұйымдасуына байланысты адамдық қасиеттерді қосу әдеттегідей емес.
Сондай-ақ адамдармен қарым-қатынаста көрінетіндерді қоспағанда, оның когнитивтік психикалық процестерінің немесе жеке қызмет стилінің даму ерекшеліктерін сипаттайтын тұлғаның қасиеттерін жеке қасиеттердің санына жатқызу әдеттегідей емес. тұтастай алғанда қоғам.
Көбінесе «тұлға» ұғымының мазмұны басқа адамдарға қатысты маңызды әрекеттерді анықтайтын адамның тұрақты қасиеттерін қамтиды.
Осылайша, Тұлға – оның әлеуметтік қатынастар мен қатынастарда көрінетін, оның адамгершілік іс-әрекетін анықтайтын және өзі үшін және айналасындағылар үшін маңызды болып табылатын тұрақты әлеуметтік шартты психологиялық сипаттамалары жүйесінде қабылданған нақты адам.

Тұлға қасиеттері:

Тұлға құрылымын қарастырғанда, әдетте оған қабілеттер, темперамент, мінез, мотивация және әлеуметтік қатынас жатады.

Мүмкіндіктер- бұл адамның әртүрлі іс-әрекеттегі табысын анықтайтын жеке тұрақты қасиеттері. Темпераментадамның психикалық процестерінің динамикалық сипаттамасы болып табылады. Кейіпкерадамның басқа адамдармен қарым-қатынасын анықтайтын қасиеттерді қамтиды. Мотивациябелсенділік мотивтерінің жиынтығы болып табылады, және әлеуметтік көзқарастарадамдардың сенімдері болып табылады.

астында тұлғаның психикалық қасиеттерітүсінді адамның белсенділігіне айтарлықтай әсер ететін және оны негізінен әлеуметтік-психологиялық жағынан сипаттайтын тұрақты психикалық құбылыстар. Басқаша айтқанда, бұл белгілі бір қоғамда (әлеуметтік топта немесе басқа адамдармен қарым-қатынаста) жүзеге асатын психикалық құбылыстар. Олардың құрылымына бағыттылық, темперамент, мінез және қабілеттер кіреді.
Бағдарлау - бұл жеке тұлғаның іс-әрекетінің сипатын анықтайтын қажеттіліктер, мотивтер мен мақсаттардың салыстырмалы түрде тұрақты бірлігі болып табылатын күрделі психикалық қасиет. Оның мазмұны адамның өмірде неге ұмтылатынын, алдына қандай мақсат қоятынын және ол немесе басқа әрекетті (әрекетті) не үшін жасайтынын көрсететін өзара байланысты ішкі мотивтердің негізінде қалыптасады. Бұл адамның іс-әрекеті әрқашан субъективті түрде анықталатындығына және одан қанағаттануды талап ететін барлық нәрсені білдіретініне байланысты. Олар сондай-ақ адамға тән, оның өмір сүру барысында қалыптасқан және жалпы қоғамға және оның нақты әлеуметтік ортадағы мінез-құлқына қатынасы ретінде қарастырылатын қатынастарды көрсетеді. Бағдар бұл ерекшеліктерді интегралды түрде көрсетеді және адам әрекетінің негізгі тұлғалық мәнін шоғырландырады.
Адамның күрделі психикалық қасиеті ретінде бағдарлаудың өзіндік қасиеті бар ішкі құрылымыоның ішінде қажеттіліктер, мақсаттар мен мотивтер.
Қажеттіліктер- адамның әлеуметтік-биологиялық болмыс ретінде нақты рухани немесе материалдық объектіге (құбылысқа) қажеттілігі.Олар өздерінің қанағаттануын талап етеді және адамды осы үшін белсенді болуға, нақты әрекеттерді орындауға шақырады. Бағыты бойынша қажеттіліктер материалдық (тамаққа, киімге, баспанаға, т.б. қажеттілік) және рухани (ақпаратқа, білімге, қарым-қатынасқа және т.б. қажеттілік) болып бөлінеді.
Негізінен инстинктивті деңгейде болатын және негізінен биологиялық (материалдық) қажеттіліктермен шектелетін жануарлардың қажеттіліктерінен айырмашылығы, адамның қажеттіліктері онтогенезде қалыптасады, өмір бойы көбейеді және өзгереді, ол негізінен қоғамдық қатынастар мен әлеуметтік деңгеймен алдын ала анықталады. өндіріс. Оның үстіне сыртқы ортаның өзі адам өмірінің белгілі бір кезеңінде үнемі жаңа қажеттіліктердің қалыптасуын өзекті ете алады.
Қажеттіліктер тұлғалық бағыттылықтың құрылымдық элементі ретінде әрқашанда бірқатар ерекше белгілерге ие болады. Біріншіден, олар әрқашан адамдар ие болуға ұмтылатын объектімен (тұрғын үй, киім-кешек, тамақ және т.б.) немесе қандай да бір әрекетпен (ойын, оқу, қарым-қатынас және т.б.) байланысты белгілі бір мағыналы сипатқа ие. Екіншіден, қажеттілікті сезіну әрқашан өзіне тән эмоционалды күймен (мысалы, қанағаттану немесе қанағаттанбау) жүреді. Үшіншіден, әрқашан қажеттілік бар ерікті компонентқанағаттандырудың мүмкін жолдарын іздеуге бағытталған.
Адамның материалдық және рухани қажеттіліктері қалыптасуына шешуші әсер етеді мақсаттар - бар қажеттілікке қол жеткізуге бағытталған іс-әрекеттің (іс-әрекеттің) нәтижесінің саналы идеалды бейнесі.Тұлға психологиясында бұл ұғым белгілі бір белгіні білдіретін қасақана әрекеттерді зерттеуде қолданылады. адам әрекеті. Сонымен бірге мақсатты қалыптастыру адамның кез келген әрекетінің қалыптасуының негізгі тетігі ретінде қарастырылады.
Адам іс-әрекетінің мақсаттарын қалыптастырудың психофизиологиялық негізі іс-әрекет нәтижелерін қабылдаушы болып табылады, оны П.К.Анохин әрекетті болжау және санкциялау арқылы физиологиялық жүзеге асырудың реттеуші бағдарламасы ретінде қарастырды (қол жеткен нәтижелердің сәйкестігі туралы ақпарат беру). қажетті) пәрмендері арқылы нәтиже береді. Олардың психологиялық негізі қажеттіліктермен бірге қоршаған әлемді өзгертуге бағытталған адамның пәндік-заттық қызметі болып табылады. Онтогенезде олардың дамуы басқа адамдармен бірлескен іс-әрекетте белгілі бір ниеттердің қалыптасуынан адамның өзіне мақсат қоюына дейінгі бағытта жүреді.
Өмір сүру уақытына қарай мақсаттар операциялық (жақын болашақ), перспективалық (апталар, айлар), ұзақ мерзімді (жылдар) және өмірлік болып табылады. Өмірлік мақсат барлық басқа мақсаттардың жалпы интеграторы ретінде әрекет етеді. Ереже бойынша, әрбір аталған мақсат түрлерінің ересек жаста жүзеге асуы өмірлік мақсатқа сәйкес жүзеге асырылады.
Іс-әрекеттің күтілетін нәтижесінің бейнесі қозғаушы күшке ие бола отырып, мақсатқа айналады, белгілі бір мотивпен немесе мотивтер жүйесімен байланыстыру арқылы ғана әрекетке бағыт беріп, жүзеге асырудың мүмкін әдістерін таңдауды белгілей бастайды.
мотив(лат. жылжыту- Мен қозғаламын), деп есептеледі қызметтің мақсатына жету үшін нақты әрекетті орындауға тікелей ішкі мотивация. Оның нақты мазмұны адам өмірінің объективті жағдайларымен анықталады. Нақты әлеуметтік жағдайлардың өзгеруіне қарай ситуациялық немесе тұрақты түрдегі әрекет ететін белгілі бір мотивтердің дамуының алғы шарттары да өзгереді.
Мотивтердің мазмұны мен бағыты (әрекетті жүзеге асыру немесе оған тыйым салу) белгілі бір әрекетті жүзеге асыру фактісін ғана емес, сонымен бірге оның тиімділігін де анықтайды. Оның есте сақтау процестерінің құрылымы мен ерекшеліктеріне, қимыл-қозғалыстардың құрылысына, ойын құрылымына және т.б. әсерлері тәжірибе жүзінде дәлелденді. Сонымен қатар субъектінің мотивтері оның танымдық іс-әрекетінің бағытын белгілеп, қабылдау, есте сақтау, ойлау мазмұнын құрылымдайды. Соның нәтижесінде олар арман түрінде, қиял өнімінде, елеулі оқиғаларды еріксіз есте сақтау және ұмыту үлгілері арқылы көріне алады. Сонымен қатар, мотивтердің өзі жүзеге аспауы мүмкін, бірақ тек белгілі бір қажеттіліктердің эмоционалды бояуы түрінде болады. Сонымен бірге олардың саналылығы адамға өз қызметін және жеке іс-әрекетін бақылауға мүмкіндік береді.
Мотивтердің қалыптасу процесі индивидтің интегралды мотивациялық жүйесін қалыптастыру тенденциясымен стихиялы түрде туындайтын импульстердің үлкен мотивациялық бірліктерге бірігуімен сипатталады. Мысалы, ерте жасқа тән мотивтердің аморфты құрылымы бірте-бірте мінез-құлықты басқарудың орталықтандырылған саналы-ерікті жүйесі бар күрделі құрылымға айналады. Нәтижесінде қалыптасатын мотивтер әрекетті реттеудің ерекше құралы болып табылады, адамға қол жетімді әрекеттің ерекше энергетикалық деңгейін және құрылымдық ерекшеліктерін көрсетеді. Осыған байланысты олар қызметтің әртүрлі нысандары мен салаларында әрекет ете алады және жалпы әрекеттің, мінез-құлықтың және іс-әрекеттің қарапайым (қалау, бейімділік, тілек) және күрделі (мүдделер, көзқарастар, идеалдар) мотивтерін көрсете алады.
Жалпы, бағыттылық деңгейі оның әлеуметтік маңыздылығымен, адамның өмірлік ұстанымының көрінісімен, оның адамгершілік қасиетімен және әлеуметтік жетілу дәрежесімен анықталады. Демек, жеке тұлғаның бағдарын білу басқа адамның іс-әрекетін түсінуге ғана емес, сонымен қатар оның нақты жағдайлар мен қызмет жағдайларындағы мінез-құлқын болжауға мүмкіндік береді.
Дегенмен, салыстырмалы түрде ұқсас бағытталған сипаттамалармен әртүрлі адамдар өзін-өзі басқаша ұстайды: кейбіреулері өткір және импульсивті, басқалары баяу әрекет етеді, қадамдарын мұқият ойластырады және т.б. Бұл жеке тұлғаның тағы бір психикалық қасиеті – темпераментке байланысты.
Темперамент(лат. темперамент- пропорционалдық, бөліктердің дұрыс қатынасы) - психикалық процестердің жүруінің белгілі бір динамикасын құрайтын және адамның мінез-құлқы мен іс-әрекетінде көрінетін психиканың қызмет етуінің тұрақты белгілерінің тұрақты корреляциясы.
Тұлға психологиясы ілімінің даму тарихында темперамент табиғаты туралы негізгі үш көзқарас жүйесі бар, олардың ең көнелері гуморальдық тәсілдер. Сонымен, Гиппократтың теориясына сәйкес, ол адам ағзасында айналатын төрт сұйықтықтың - қанның (лат. Санкис), өт (гр. chole), қара өт (гр. меласхоле) және шырыш (гр. флегма). Олардың біреуі адам ағзасында басым деп есептей отырып, ол сәйкес темпераменттерді: сангвиник, холерик, меланхолик және флегматиктерді бөліп көрсетті. Гуморальдық теорияларға жақын, П.Ф.Лесгафт тұжырымдаған идея темперамент көріністерінің негізінде қан айналым жүйесінің қасиеттері жатыр. Морфологиялық теориялар (Э. Кречмер, В. Шелдон және т.б.) темперамент типі адамның дене бітімінің конституциялық ерекшеліктеріне байланысты деген болжамға негізделген. Дегенмен, екі тәсілдің де ең әлсіз жері - олардың авторларының темпераменттің мінез-құлық көріністерінің негізгі себебі ретінде бұл үшін қажетті қасиеттерге ие емес және болуы мүмкін емес дене жүйелерін анықтауға ұмтылысы.
Қазіргі уақытта отандық психологияИ.П.Павлов жасаған темперамент типологиясына негізделген үшінші көзқарастар жүйесі қолданылады. Оның ішінде физиологиялық негізіол негізгі психикалық процестердің ең көп таралған белгілерін қойды - қозу және тежелу: олардың күші, тепе-теңдігі және қозғалғыштығы. Олардың әртүрлі комбинацияларының нәтижесінде төрт түрі жоғары жүйке белсенділігі(GNI): күшті, ұстамды, инертті және әлсіз. Кейінгі зерттеулер олардың мінез-құлқының динамикасында көрінетін және белсенді, экспансивті, тыныш және күйзеліске ұшыраған деп аталатын GNI әртүрлі типтері бар адамдарды сипаттауға мүмкіндік берді. Кейінірек ғалым өзінің ашқан жаңалығын Гиппократ ұсынған темперамент концепциясымен байланыстырып, оларға сәйкес атаулар берді – сангвиник, холерик, флегматик және меланхолик.
Сангвиниктік темперамент күшті, теңдестірілген және мобильді жүйке процестерінің негізінде қалыптасады, олар ЖҰИ күшті түрін және белсенді мінез-құлық тәсілін анықтайды. Сангвиниктерге белсенділік, сергектік, оқиғаларға тез және ойластырылған реакция, маңызды және белгісізге қызығушылық тән. Қарым-қатынаста олар дұрыс, эмоционалды түрде ұстамды. Олар мінез-құлқында пластикалық, өзгермелі орта мен қызмет жағдайларына оңай бейімделеді.
холерик темперамент ЖҰӨ-нің тежеусіз түрін және экспансивті мінез-құлықты анықтайтын күшті, теңгерілмеген және қозғалмалы жүйке процестерінің негізінде қалыптасады. Бұл темперамент адамдары (холериктер) жоғары белсенділікпен, әрекет жылдамдығымен және энергиямен ерекшеленеді. Қарым-қатынаста олар жиі көңіл-күйін өзгертеді, қатал және эмоциялардың жарылыстарын оңай көрсетеді. Олар әдетте тез сөйлейді, шешім бірден қабылданады, белсенді қимылдар мен кенет қозғалыстармен бірге жүреді.
Флегматикалық темперамент Ол күшті, теңдестірілген және отырықшы жүйке психикалық процестері бар адамдарда қалыптасады, олар ЖҰИ инертті түрін және өлшенген мінез-құлықты анықтайды. Сырттай қарағанда, олар мимика мен ым-ишарасы бар сабырлы және біршама баяу адамдар. Олар әрекеттің монотонды жағдайларына оңай шыдайды, шешімдерді әзірлеуде және қабылдауда тиянақты, күрделі монотонды жұмыстарды сәтті орындайды. Олардың қарым-қатынас шеңбері шектеулі, сөйлеу монотонды және баяу.
Меланхолик темперамент ЖҰИ әлсіз түрін және құбылмалы мінез-құлықты анықтайтын әлсіз, теңгерімсіз және қозғалмалы жүйке процестерінің нәтижесінде қалыптасады. Меланхоликтер оңай осал, әділетсіздікті тез қабылдайды, сезімдердің бірте-бірте жетілуімен, олардың іс-әрекетінің сапасына көңіл-күйдің айтарлықтай әсерімен ерекшеленеді. Қарым-қатынаста олар басқаларды тыңдауды, жанашырлық танытуды, әңгімелесушілердің сезімдеріне құрмет көрсетуді жөн көреді, нәтижесінде олар басқалардың құрметіне жиі ләззат алады.
Бұл ретте психологияның қазіргі даму кезеңінде темпераменттердің саны туралы түпкілікті қорытынды жасау мүмкін еместігін ескеру қажет. Ғалымдардың соңғы зерттеулері жүйке жүйесі қасиеттерінің құрылымының өзі бұрын ойлағаннан әлдеқайда күрделі екенін және сондықтан олардың негізгі комбинацияларының саны әлдеқайда көп болуы мүмкін екенін көрсетті. Дегенмен, тұлғаның жеке сферасының ерекшеліктерін практикалық зерттеу үшін И.П.Павлов ұсынған темпераменттің төрт негізгі түріне бөлу жеткілікті жақсы негіз бола алады.
Тұлғаның темпераментінің нақты әлеуметтік жағдайларда көрінуінің негізінде келесі психикалық қасиет – мінез қалыптасады.
Кейіпкер ретінде психологияда қарастырылады адамның тұлғааралық қарым-қатынасының барлық түрлерінде көрінетін және оның жеке ерекшелігін білдіретін ең тұрақты психикалық қасиеттердің жиынтығы. Адамның мінез-құлқын қалыптастыратын даралық ерекшеліктері ең алдымен тұлғалық бағыттылыққа, жүйке жүйесінің түріне байланысты және оның ерік-жігерімен, эмоциясымен және интеллектімен (ақыл-ойымен) анықталады деп есептеледі.
Адам мінезінің адамның психикалық қасиеті ретінде қалыптасуы оның әртүрлі әлеуметтік топтарға (отбасы, достар, бейресми бірлестіктер және т.б.) қосылу жағдайында жүзеге асады. Тұлғаны даралау жүзеге асырылатын жағдайларға және олардағы тұлғааралық қарым-қатынастардың даму деңгейіне байланысты бір субъекті бір жағдайда ашықтықты, дербестікті және беріктікті, ал басқа бір жағдайда тікелей қарама-қарсы белгілерді - құпиялылықты құра алады. конформизм, әлсіз мінез. Бұл ретте олардың қалыптасуы мен топтастырылуы көп жағдайда тұлғаның бағыттылығымен және тұлға темпераментінің өзіндік ерекшелігімен анықталатынын есте ұстаған жөн.
Мінез белгілерінің ішінде кейбіреулері оның көрінісінің жалпы бағытын белгілейтін негізгі, ал басқалары - белгілі бір жағдайларда ғана көрінетін қосалқы қасиеттер ретінде әрекет етеді. Олардың бір-біріне сәйкестігі мінездің тұтастығы (интегралдық сипат), ал қарсылық оның сәйкессіздігі (қайшылықты сипаты) ретінде қарастырылады.
Мінез – адамның негізгі психикалық қасиеті, оның мазмұны оның сәйкес мінез белгілерін құрайтын объективті шындықтың әртүрлі оқиғалары мен құбылыстарына қатынасымен бағаланады. Өз кезегінде, мінез-құлық қасиеті адамның әр түрлі жағдайда қайталанатын мінез-құлқының тұрақты белгісі болып табылады. Қазіргі орыс тілінде белгілі бір мінез-құлық қасиеттерінің әртүрлі аспектілерінің мазмұнын ашатын бес жүзден астам сөздер бар. Бұл адамға жеткілікті түрде нақты сипаттама беруге мүмкіндік береді, бірақ өте ауқымды тезаурусты қажет етеді.
Бұл қиындықты жеңу үшін отандық психология құбылыстарды жіктеудің дихотомиялық әдісіне (бағыныңқы элементтердің полярлық жұптарына ыдырау) негізделген психикалық тұлғалық қасиеттердің (мінез белгілерінің) тиісті жүйеленуін жасады. Нәтижесінде, мысалы, олардың жіктелуіне негіз болатын ең индикативтік сипаттағы белгілердің ішінде оның негізгі компоненттерінің даму деңгейіне байланысты келесілер бөлінеді:
қатынасқа қарай: қоғамдық құбылыстарға – сенімді және принципсіз; белсенділікке - белсенді және белсенді емес; қарым-қатынасқа - көпшіл және жабық; өзіне - альтруист және эгоист;
күші бойынша- күшті және әлсіз;
эмоционалдық қасиеттері бойынша - теңдестірілген және теңгерілмеген және т.б.
Оның ерекшеліктерін ашатын маңызды мінез-құлық қасиеттері де оның бағыттылығының, бастамасының, шығармашылығының, жауапкершілігінің, этикасының және тағы басқалардың көрсеткіштері болып табылады.
Мінез белгілерінің өзгермелілігі олардың сапалық әртүрлілігінде емес, сандық көрінісінде көрінеді. Ол шекті мәндерге жеткенде, оның жеке белгілерінің немесе олардың комбинациясының шамадан тыс көрінісін білдіретін таңба акцентуациясы деп аталатын пайда болады. Бұл мінез-құлық нормасының экстремалды нұсқасы деп саналады.
Қазіргі психологияда акцентуирленген мінез белгілерін жүйелеу үшін көп жағдайда келесі он үш типті анықтаған К.Леонхард әзірлеген әдіс қолданылады:
1. циклоид - жақсы және жаман көңіл-күй фазаларының әртүрлі ағым кезеңімен алмасуы;
2. гипертимиялық - үнемі көтеріңкі көңіл-күй, белсенділікке құштарлықпен және басталған істі аяғына дейін жеткізбеу тенденциясымен психикалық белсенділіктің жоғарылауы;
3. тұрақсыз - жағдайға байланысты көңіл-күйдің күрт өзгеруі;
4. астениялық - тез шаршау, ашуланшақтық, депрессияға бейімділік;
5. сезімтал - сезімталдық, ұялшақтық, өзінің кемшілігін сезінудің жоғарылауы;
6. психотеникалық - жоғары алаңдаушылық, күдік, шешімсіздік, интроспекцияға бейімділік, үнемі күмәндану;
7. шизоид - эмпатияның болмауынан көрінетін сыртқы әлемнен оқшаулану, оқшаулану, эмоционалдық салқындық;
8. эпилептоидты - ыза мен ашу түрінде көрінетін, жинақталған агрессиямен ашулы-мұңды көңіл-күйге бейімділік;
9. кептеліп қалды - күдік пен реніштің күшеюі, үстемдікке ұмтылу, басқалардың пікірін қабылдамау, жанжал;
10. демонстрациялық - тану қажеттілігі қанағаттандырылмаған кезде жағымсыз фактілер мен оқиғаларды басып-жаншу, алдау, алаяқтық, «аурудан қашу» айқын үрдісі;
11. дифференциалды - төмен көңіл-күйдің басым болуы, депрессияға бейімділік, өмірдің мұңды және қайғылы жақтарына назар аудару;
12. тұрақсыз - басқалардың ықпалына оңай берілуге бейімділік, жаңа тәжірибелер мен компанияларды іздеу, қарым-қатынастың үстірт сипаты;
13. конформды - басқа адамдарға шамадан тыс бағыну және тәуелділік, сыншылдық пен бастамашылықтың болмауы.
Жоғарыда айтылғандай, адамның мінезі белгілі бір әлеуметтік ортада оның психикасының, оның ішінде қабілеттерінің физиологиялық алдын ала белгіленуі негізінде қалыптасады.
Мүмкіндіктер- жеке тұлғаның психикалық ерекшеліктерінің белгілі бір қызмет түрі бойынша оған қойылатын талаптарға сәйкестігі. Яғни, бұл адамның әртүрлі іс-әрекет түрлерін сәтті орындауға мүмкіндік беретін осындай ерекшеліктердің көрінісін көрсететін психикалық қасиеті. Тұлға психологиясының көптеген қолданбалы мәселелерінің, соның ішінде кәсіби таңдау әдістерінің дамуы осы түсінікке негізделген.
Қабілеттердің жеке тұлғаның тұтас көрінісі екенін есте ұстаған жөн психологиялық ерекшеліктерітұлғаның және оның қызметінің мотивациялық, операциялық және функционалдық механизмдерінде көрінеді.
Мотивациялық механизм психиканы белсендіруге, оны орнатуға және алдағы әрекетке жұмылдыруға, басқа психикалық механизмдердің жұмыс істеуіне жағдай жасауға арналған өзіндік «триггер құрылғысы» болып табылады. Жұмыс механизміқабілеттерге саналы мақсатты түпкілікті нәтижеге жеткізу жүзеге асырылатын операциялар немесе әдістер жиынтығы кіреді. Функционалды механизмбұрын қарастырылған психикалық процестермен қамтамасыз етіледі, соған байланысты елестету, есте сақтау, ойлау және т.б. дамыған адамдардың қабілеттері жоғары болады.
арасында қабілеттердің түрлеріолар жеке, бір әрекетте жүзеге асырылатын, арнайы, белгілі бір қызметте қолданылатын және жалпы, адам қызметінің барлық салаларында қолданылатын деп ажыратады.
Қабілет деңгейлері сәйкес адам әрекетінің сапасын алдын ала анықтау. Оларға мыналар жатады:
сәтсіздік- жеке тұлғаның психикалық ерекшеліктері мен олардың орындайтын әрекеттерінің психологиялық талаптарының сәйкес келмеуі;
қарапайым қабілет - жеке тұлғаның психикалық ерекшеліктерінің олардың орындайтын әрекеттерінің психологиялық талаптарына сәйкестігі;
дарындылық- адамның белгілі бір қызмет саласында жоғары нәтижелерге жету қабілеті;
талант- жеке тұлғаның қызмет саласының бірінде көрнекті нәтижелерге қол жеткізу мүмкіндігі;
данышпан- адам қызметінің белгілі бір саласында тамаша нәтижелерге қол жеткізу мүмкіндігі.
Қабілеттердің бұрыннан қалыптасқан психикалық қасиет екенін есте ұстаған жөн және бейімділік пен бейімділіктен ажырату керек. Егер бейімділік адамның белгілі бір әрекетке деген ұмтылысы болса, бейімділіктер адамның белгілі бір әрекетті тиімді орындауына мүмкіндік беретін психиканың туа біткен ерекшеліктері болып табылады. Біріншісі де, екіншісі де қабілеттерден айырмашылығы, адамның әлеуетін ғана білдіреді және мүлдем талап етілмейтін болып шығуы мүмкін.

жалғасы

2. АДАМНЫҢ ТҰЛҒАСЫ ҚАНДАЙ?

«Сыртқы әлеммен әрекеттесе отырып, адам өзін кейде организм сияқты ұстайды, кейде өзін тұлға ретінде көрсетеді. Бұл екі болмыстың басты айырмашылығы – тұлға-тұлғаның ақыл-ой мен ерік-жігердің көмегімен өмір сүруі, ойлау және шешім қабылдауы табиғи нәрсе. Бұл адам ағзасында ақыл-ой мен ерік жоқ дегенді білдірмейді: оның ақыл-ойы мен еркі бар, бірақ ол оларды жиі пайдаланбайды, ойдан әсерлер мен үйреншікті теріс пікірді, ал ішкі сезім мен эмоцияны еріктен артық көреді.
Адаммен салыстырғанда, ағза қызметі жағынан да, қолданатын құралдары жағынан да қарапайым тіршілік ету тәсілі болып табылады. Функцияларға келетін болсақ, ағзаның негізгі міндеті - оның өмірлік белсенділігін сақтау, яғни, ең алдымен, қажет нәрсені тұтыну және қажет емес қалдықтардан өзін босату. Қосымша мақсаттар - қауіпсіздік (тіршілік) және жайлылық (жағымды тәжірибе алу және ауырсыну мен басқа да қиындықтардан аулақ болу).

(Адам – организм. Практикалық психология энциклопедиясы.)

«Тұлға – қоғамдағы тұлға болу тәсілі. Жекелік. Адам мәселесінің концептуалды жүйесін теориялық тұрғыда құруда абстрактіліден нақтыға өрлеудің соңғы нүктесі «индивидуалдылық» концепциясы болып табылады. Даралық туралы айтқанда, олар көбінесе жеке тұлғаның қасиеттерінің бірегейлігін көрсетеді. Бұл даралықтағы бірегей нәрсені елемейді. Өйткені, жеке қасиеттер, тұлғалық қасиеттер – еңбексүйгіштік, батылдық, көпшілдік, ұтқырлық, т.б. - көп, көп адамдарда қайталанады. Бірегейлік даралық қасиет ретінде анау-мынау белгілердің болуын өз алдына емес, олардың өзара байланысын, жалпы көрініс беру сипатын білдіреді. танымал қасиеттержеке тұлғаның өмірбаянында.
Жеке тұлғаның мәнді қасиеті ретінде даралық – бірегей, бір қызмет түріндегі мақсаттар мен құралдарды біріктірудің осы жеке тәсіліне ғана тән, миллиардтаған рет кездесетін мінез белгілерін, әдеттерін, эмоцияларын, сана құбылыстарын біріктірудің бірегей тәсілі. бөлек жеке тұлға. Бірегейлік, ерекшелік даралықтың маңызды белгілері болып табылады, бірақ олар оның белгілерін сарқпайды. Индивидуалдылық индивидте егемендік, көптүрліліктің бірлігі ретінде көрінеді.
Бай дарынды адамның бейімділік жиынтығы ғана емес, сонымен бірге оларды жүзеге асыру қабілеті де болады. Сонымен бірге оның бір таланты басқалардан басым болып, олардың үйлесуі мен үйлесімді дамуының өзіндік жолын айқындайды. Негізгі кәсіп – талантты жүзеге асырудың ерекше жолын таңдай білу – дарынды тұлғаның сенімді белгісі.
Адамның даралығы оның қоғамнан оқшаулануында емес, осы байланыстардың синтезінде. Адамның жалпыадамзаттық мазмұны неғұрлым толыққанды болса, тұлға соғұрлым өз қоғамының, өз дәуірінің мүдделерін айқын көрсетеді, оның даралығы соғұрлым бай болады.

« Тұлға құрылымы.Тұлғаның статистикалық және динамикалық құрылымдары бар. Статистикалық құрылым деп индивид психикасының негізгі құрамдас бөліктерін сипаттайтын шын мәнінде жұмыс істейтін тұлғадан абстракцияланған абстрактілі модель түсініледі. Тұлға параметрлерін оның статистикалық моделінде анықтаудың негізі адам психикасының барлық құрамдастарының тұлға құрылымында бейнелену дәрежесіне сәйкес айырмашылығы болып табылады. Келесі компоненттер ерекшеленеді:
- психиканың әмбебап қасиеттері, яғни. барлық адамдарға ортақ (сезім, қабылдау, ойлау, эмоция);
- әлеуметтік-спецификалық ерекшеліктер, яғни. адамдардың немесе қауымдастықтың белгілі бір топтарына ғана тән (әлеуметтік көзқарастар, құндылық бағдарлар);
- психиканың жеке бірегей қасиеттері, яғни. белгілі бір адамға ғана тән дара типологиялық белгілерді сипаттайтын (темперамент, мінез, қабілет).
Тұлға құрылымының статистикалық моделінен айырмашылығы, динамикалық құрылым моделі адамның күнделікті болмысынан абстракцияланбаған индивид психикасындағы негізгі құрамдастарды, керісінше, тек адам өмірінің тікелей контекстінде ұстайды. Адам өз өмірінің әрбір нақты сәтінде белгілі бір формациялардың жиынтығы ретінде емес, белгілі бір психикалық күйдегі адам ретінде пайда болады, ол қандай да бір жолмен жеке адамның бір сәттік мінез-құлқында көрінеді. Тұлғаның статистикалық құрылымының негізгі құрамдас бөліктерін олардың қозғалысында, өзгеруінде, өзара әрекеттесуінде және тіршілік айналымында қарастыра бастасақ, сол арқылы біз статистикалықтан статистикаға көшеміз. динамикалық құрылымтұлға.
Ең көп тарағаны – К.Платонов ұсынған тұлғаның динамикалық функционалдық құрылымының концепциясы, ол әлеуметтік, биологиялық және жеке өмір тәжірибесіне байланысты адам психикасының белгілі бір қасиеттері мен ерекшеліктерін анықтайтын детерминанттарды көрсетеді.

«Тұлға тек психологияда қарастырылып, зерттелмейді. Заңгерлер, әлеуметтанушылар, этиктер және басқа да мамандардың тұлға туралы өзіндік көзқарастары бар.
Тұлға және даралық. Әдетте, психологтар тұлға мен даралықты ажыратады. Индивидуалдылық – белгілі бір адамның басқалардан ерекшеленетін ерекшеліктері. Егер «тұлға» ұғымы кең мағынада оның басқа индивидтерден барлық айрықша қасиеттерінің тізбесі ретінде түсіндірілсе, онда тұлға даралықпен бірдей. Басқа интерпретацияларда бұл ұғымдар әртүрлі. Дәлірек айтқанда, адам тар мағынада - өз өмірін құратын және басқаратын адам, ерік білдірудің жауапты субъектісі ретіндегі адам.
Тұлға – біреу, оның сипаттамасы көп. Қаншама психолог, қаншама тұлға туралы ойлар. Психологтар, әсіресе әртүрлі мектептер мен бағыттардағы психологтар адамның қандай екендігі туралы әртүрлі анықтамалар береді. Себебі неде? Мүмкін олар түбегейлі әртүрлі нысандарды сипаттайтын шығар? Дегенмен, психологтар бір тақырыпты әр түрлі қырынан ғана сипаттайтын сияқты. Келіспеушіліктің көрінісін тудыратын айырмашылықтар келесі тармақтарға жиі қатысты:
- тұлға дамуының қандай деңгейі түсіндіріледі; - жеке тұлғаның өмірі мен дамуының қозғаушы күші болып табылатын оның даму механизмдері қандай; - көру тәсілі және сәйкесінше суреттеу тілі қандай. Адамның не екенін жан-жақты түсіну осы барлық көзқарастар мен көзқарастарды біріктіре білу арқылы ғана мүмкін болуы маңызды.
Негізгі психологиялық теориялардағы тұлға. Тұлға психологиядағы орталық ұғымдардың бірі және әрбір психологиялық көзқарас немесе бағыт тұлғаның өзіндік, әр түрлі теориясы бар. У.Джеймс теориясында тұлға физикалық, әлеуметтік және рухани тұлға триадасы арқылы сипатталса, бихевиоризмде (Дж.Уотсон) бұл берілген адамға тән мінез-құлық реакцияларының жиынтығы, психоанализде (С.Фрейд). - Ид пен Супер-Мен арасындағы мәңгілік күрес, белсенділік көзқарасында (А.Н. Леонтьев) мотивтер иерархиясы, синтондық көзқараста (Н.И. Козлов) адам еріктің жауапты субъектісі және сонымен бірге. әр адам жүзеге асыра алатын немесе жүзеге асыра алмайтын жоба.
Психологияның негізгі бөлімдеріндегі тұлға. Психология бөлімдерден тұрады: жалпы және әлеуметтік психология, тұлға және отбасы психологиясы, даму және патопсихология, психотерапия және даму психологиясы. Әрине, адамның не екеніне әртүрлі көзқарастар, көзқарастар мен түсініктер осыдан туындайды».

(Психологиядағы тұлға. Практикалық психология энциклопедиясы.)

«Бұл бөлім қысқаша түрде қазіргі психология ғылымының негізгі жетістіктерін қамтиды. Мұғалімдерге лекцияға дайындалу, студенттерге емтиханға дайындалу, соның ішінде. - мемлекеттік емтихандар. Сондай-ақ психологиядағы ең кең тараған жіктеулерге, анықтамаларға және тәсілдерге қызығушылық танытатындардың барлығына.
Тұлға және оның құрылымы. Негізгі тезистер:
Тұлға – әр алуан іс-әрекетте жүзеге асатын қоғамдық қатынастардың жиынтығы (Леонтьев).
Тұлға - бұл барлық сыртқы әсерлер сынатын ішкі жағдайлардың жиынтығы (Рубинштейн).
Тұлға – қарым-қатынаста, әрекетте, мінез-құлықта көрінетін әлеуметтік индивид, қоғамдық қатынастар мен тарихи процестің объектісі мен субъектісі (Ханцэн).
И.С.Кон: Тұлға ұғымы адамның қоғам мүшесі ретіндегі жеке тұлғасын білдіреді, оған интеграцияланған әлеуметтік маңызды белгілерді жалпылайды.
Б.Г.Ананьев: тұлға – әлеуметтік мінез-құлық пен қарым-қатынас субъектісі.
А.В. Петровский: адам – әлеуметтік жеке тұлға ретіндегі адам, дүниені танудың және объективті түрлендірудің субъектісі, сөйлейтін және еңбек әрекетіне қабілетті саналы тіршілік иесі.
К.К.Платонов: тұлға сананың тасымалдаушысы ретіндегі тұлға.
Б.Д.Парыгин: тұлға – адамды биоәлеуметтік қатынастардың объектісі мен субъектісі ретінде сипаттайтын және ондағы әмбебап, әлеуметтік ерекше және жеке бірегейлікті біріктіретін интегралды ұғым.
А.Г.Ковалев тұлғаның интегралды рухани бейнесі, оның шығу тегі мен құрылымы туралы мәселені күрделі құрылымдардың синтезі мәселесі ретінде қояды:
- темперамент (құрылым табиғи қасиеттер),
- бағдарлар (қажеттіліктер, қызығушылықтар, идеалдар жүйесі),
- қабілеттер (интеллектуалдық, ерікті және эмоционалдық қасиеттер жүйесі).
В.Н.Мясищев тұлғаның біртұтастығын сипаттайды: бағыттылығы бойынша (басым қарым-қатынастар: адамдарға, өзіне, сыртқы дүние объектілеріне), жалпы даму деңгейі (даму процесінде тұлғаның жалпы даму деңгейі жоғарылайды). , тұлғаның құрылымы және нейропсихикалық реактивтіліктің динамикасы (бұл жерде тек жоғары жүйке қызметінің (ЖНҚ) динамикасы ғана емес, сонымен қатар өмір сүру жағдайларының объективті динамикасы ескеріледі).
Хансеннің пікірінше, тұлға құрылымына темперамент, бағдар, мінез және қабілеттер кіреді.

(Тезистердегі психология. «А.Я.Психология» сайты. Azps.ru)

«М. Адам - бұл әрқашан! - тұтас. Дене де, тұлға да бір уақытта. Әсіресе, егер тұлға деп біз психиканың және жалпы ағзаның негізгі бұйрық, басқару бөлігін түсінетін болсақ (психика тірі организмнің ерекше мүшесі). Біз бәріміз адам болып туылғанбыз, ішкі психикасы және оның бір бөлігі — жеке тұлға. Жаратылыстану тұрғысынан мен ағзаның, психиканың және тұлғаның өзара байланысын осылай елестетемін.
К. Адам болып туады ма, жоқ па – бұл даулы мәселе және бұл мақала осыған арналмаған. «Тұлға» бар ересек адамды алайық - ол қазірдің өзінде тұлға бола алады. Сонда олардың арасында осы қабілетін пайдаланатын, адам болып өмір сүретіндер көп пе? Жоқ. Біз бәріміз туылғаннан кейін мүше немесе адам болу қабілеті бар болса да, егер біреу бір уақытта тек организм ретінде өмір сүрсе, ол адам ретінде өмір сүрмейді. Мен адамның бойында не болатыны туралы емес, өмір жолы туралы жаздым. Адамда не бар екендігі туралы емес, адамның өз мүмкіндіктерін қалай пайдаланатыны немесе пайдаланбайтыны туралы. Мен мұны кім жазғанын ұмытып қалдым: «Адамның саналы жануар екендігімен келісе алмаймын. Адам ақыл-ойды қолдануға бейім жануар, бірақ оны сирек жасайды. Джонатан Свифт?
М. Саналы жауап алғаныма қуаныштымын. Тәжірибеші ретінде сіз өзіңізге: «Адам қалай және немен өмір сүреді?» Деген сұрақты көбірек қоясыз. (бұл әркімде болуы мүмкін). Анау. тұлға мәселесін қарастырудың бағалаушы жазықтығына көшу. Шынында да, әр адам тұлғаны өзінің мінез-құлқының, тіпті жануарлар мен өсімдіктердің жетекші және ұйымдастырушысы ретінде пайдаланады. Сіздің пайымдауларыңыздың астарында тұлғаны басқару аппаратын қолдану түрлерінің бірі тек реактивті организмдік өмір (бірақ шын мәнінде мұндай нәрсе итте де жоқ) деген жасырын пікір бар және бұл адамның өмірі емес. тұлға, бірақ рухани шығармашылық мақсаттарды қою және олардың жүзеге асуын жеке өмір деп атауға болады. Бұл «тұлға» ұғымының тарылуы. Бәлкім, бұлай айту дұрысырақ шығар: кейбіреулер тұлғаның күш-жігерін өте қарапайым өмірлік тілектерге бағыттайды (бірақ олар тұлға болып қалады!), ал басқалары күрделірек және үлкен мақсаттарға бағыттайды. Бүкіл мәселе бағытты анықтауда: сіз организмнің қарапайым ұмтылыстарына қатысты неғұрлым көп болса, тұлға соғұрлым аз болады деп ойлайсыз (дәлірек айтқанда, тұлғаның бағыттағы рухани құрамдас бөлігі).
Меніңше, адамды осы аппараттың қызмет ету деңгейі ретінде емес, психиканың бір түрі ретінде қарастыру маңыздырақ сияқты. Божовичтің бұл деңгейдің өзіндік критерийі бар, Неймарктың өз өлшемі бар, А.Н.Леонтьевтің тағы бір критерийі бар. Сондықтан психология ешқашан болашақта іргелі, жаратылыстану ғылымына айналмайды. «Тұлға ретінде өмір сүру» дегеніміз не? Бұл жерде тек тұлғаның мәні туралы ғана емес, сонымен қатар оның өмір сүру деңгейі, тұлғаның «көлемі» туралы мәселе. Бір қызығы, неге біреулердің талпыныстары тар, ал басқаларында кеңірек болады? Өйткені, А.Маслоу бойынша алғашқы төрт деңгейдің қажеттіліктерін жақсы орындайтын көптеген адамдар өзін-өзі актуализациялау деңгейіне барғысы келмейді. Бұл олардың тұрақтылығын бұзады, тәуекелге толы және т.б. Демек, Ресей билеушілері инерция өрісінде отырып, шын мәнінде дамудан алыстап бара жатыр.
К.Тұлғаны (дәлірек айтсақ, психиканың бұйрықтық бөлігін) осылай қарастыру онтологиялық және ғылыми тұрғыдан маңыздырақ екеніне келісемін. Бірақ тәжірибе тұрғысынан алғанда, қазір өмірдің екі тәсілін ажырату қажет: реактивті және белсенді, қажеттіліктерді қанағаттандыру немесе мақсат қою арқылы, сезім ағымындағы өмір немесе оның ақылға қонымды орналасуы. Сонымен қатар, іс жүзінде психологиялық және қоғамдық өмірде бұл атаулар қазірдің өзінде бар: немесе жануарлар әлемі (біз тамақ ішу үшін өмір сүреміз, ағзаның өмірі), немесе біз өзімізді адам ретінде көрсетеміз (біз тамақ ішу үшін жейміз) өмір сүру, құру және басқару).
Терминологиялық шатасулардың туындайтыны анық. Сонда кім кімге жол береді деген сұрақ туады. Мен шынымен де психиканың бұйрықтық бөлігін психиканың бұйрықтық бөлігі деп, ал тұлға сөзін ерекше өмір салтына қалдыруды ұсынар едім. Бұл жағдайда бізді психологтар және кез келген қарапайым адамдар жақсы түсінеді деп ойлаймын.
Мүмкін себептердің бірі ретінде мен адамдарға мақсат қою, өзіне қызмет ету және адамдарға қызмет ету туралы емес, тек қажеттіліктерді қанағаттандыру туралы айтылғанын көремін. Психологтар адамдарға қарап, олардан тек организмдерді көргенде, ерте ме, кеш пе, бұл гипноз жұмыс істей бастайды. Тәжірибеші ретінде мен тұлға сөзін адамдарға организмнен жеке тұлғаға – ойлайтын, сүйетін және жауапты адамдарға айналуға мүмкіндік беретін қуатты педагогикалық құрал ретінде қолданамын.
M. Рахмет, өте қызықты жауаптар. Тұлға белгілі бір өмір салты ретінде. Меніңше, бұл әлі де тұлғаға деген өте тар көзқарас сияқты. Психологияға көмектесу тұрғысынан алғанда, клиенттің күнделікті тұлғасының өзін-өзі кеңейтуін ынталандыру үшін жеке өмір салтын бір жолмен шығару қолайлы болуы мүмкін. Негізделген тұлға мен өмірден қандай да бір үлкен биіктерге, жаңа рухани қажеттіліктерге кету (яғни, альтруизм де, эстетикалық қабылдау да белгілі бір дәрежеде генотипте белгіленген). Әрине мен оған қосыламын. Сіз тамаша жұмыс істеп жатырсыз ».

(Ағза және тұлға. (Тақырып талқыланады).
Н.И.Козлов және О.И.Мотков). Практикалық психология энциклопедиясы.)

«Тұлға – қазіргі психологияның орталық тақырыптарының бірі, «тұлға» және «тұлға» ұғымдарының өзіндік тарихы бар және әртүрлі мағынада түсініледі. Егер «тұлға» ұғымы кең мағынада оның басқа индивидтерден барлық айрықша қасиеттерінің тізбесі ретінде түсіндірілсе, онда тұлға даралықпен бірдей. Тар мағынада, адам өзін басқалардан ерекшелендіретін белгілері бар адам ғана емес (мысалы, жоғары өсу), ол ерекше түрдегі ерекшеліктері, ішкі ерекшеліктері бар адам. Адамның өзіндік ерекшелігін сақтайтын, оның ерекшеліктерін күннен күнге, жағдайдан жағдайға көшіретін адамдағы ішкі, тұлғалық.
Қай кезде де өзінің ішкі қасиеттерімен қалың бұқарадан ерекшеленетін адамдар назар аударды. Адам әрқашан ерекшеленетін адам, бірақ ерекшеленетіндердің бәрі тұлға емес. Адамдардың нәсіліне жататындықтан, біз бәріміз бірдейміз, бірақ әрқайсысымызда бізді басқалардан ерекшелендіретін нәрсе бар (немесе болуы мүмкін).
Тұлғаның негізі – өзін-өзі басқара білу. Адам өзін қаншалықты аз ұстай алса, соғұрлым оны басқалар мен жағдайлар оңай басқарады, басқалар сияқты болады, бұқарамен біріктіріледі. Сондықтан жаратылыстану көзқарасында тұлға психиканың бақылаушы бөлігі болып табылады және мұндай пайымдау кезінде әрбір тірі жанның жеке тұлғасы болады (белгілі бір дәрежеде). Адамның өзін және қоршаған ортаны басқару қабілеті неғұрлым жоғары болса, соғұрлым жеке тұлғаның болуы туралы айтуға болады. Өзін-өзі басқара отырып, адам қоршаған ортаның бақылауынан шығады, содан кейін адам - өзінше, өзінше өмір сүретін адам. Тұлғаның бастауы: «Мен өзім!». «Тұлға» ұғымына адамның азды-көпті тұрақты және адамның даралығын айғақтайтын, оның адамдар үшін маңызы бар іс-әрекетін айқындайтын белгілері кіреді.
Әдетте бұл оның ұмтылысының бағыты, тәжірибесінің бірегейлігі, қабілеттерінің дамуы, мінезі мен темпераментінің ерекшеліктері - дәстүрлі түрде тұлға құрылымына кіретін барлық нәрсе.
Жаратылыстану-ғылыми көзқарасқа қарағанда, адам мәдениетінде басқа тәсіл жиі кездеседі, мұнда тұлға бағалау категориясы ретінде әрекет етеді және бұл жағдайда әркім тұлға атағына лайық емес. Адам тумайды, адам болады! Немесе олар жоқ.
Ерлердің көзқарасына сәйкес, дамыған тұлға дегеніміз - еркіндікті және өз жолын таңдаған ішкі өзегі бар адам. Бұл өз өмірін құратын және басқаратын адам, ерік-жігердің жауапты субъектісі ретіндегі адам. Егер адам бұқарадан ерекшеленуге, қалың бұқараның қысымына қарсы тұруға, өзінікін көпшілікке дәріптеуге мүмкіндік беретін ішкі қасиеттері арқылы бұқарадан ерекшеленетін болса, ол кісіні тұлға дейміз.
Тұлғаның белгілері – парасаттылық пен ерік-жігердің болуы, өз эмоцияларын басқара білу, тек қажеттіліктері бар организм емес, өмірде өз мақсаттарының болуы және оған жету. Жеке тұлғаның әлеуеті – адамның өзінің ішкі мүмкіндіктерін еселей алуы, ең алдымен даму мүмкіндігі. Тұлғаның күштілігі – адамның өз ұмтылысы мен жоспарын жүзеге асыра отырып, сыртқы немесе ішкі әсерлерге қарсы тұру қабілеті. Тұлға өлшемі – адамның өзінің жеке басымен адамдарға және өмірге қаншалықты әсер ететіндігі.
Егер адам ғылымда әдеттегідей және еркектік көзқарасқа сәйкес сыртқы, объективті белгілермен емес, әйел көзқарасына жақын ішкі жағынан сипатталса, онда тұлғаның анықтамасы басқаша естіледі: адам сезіне алатын, сүйе алатын, кешіре алатын ішкі дүниесі бай адам.
«Тұлға» жиі қолданылатын ұғым ретінде келесі негізгі сөздермен анықталады: «терең, өмірлік бағдар, мен». Тұлғалық өзгерістер – адамның ішкі, терең өзгерістері. Егер жас қыз 50 тағам дайындауды білсе және 51 жасауды үйренсе, бұл оның жалпы дамуы, бірақ жеке өзгеріс емес. Егер кішкентай қыз өмірінде алғаш рет құймақ пісіріп, өзін үй иесі ретінде сезінсе: «Мен үй иесімін, мен құймақ пісіруді білемін!» Оның бойында жеке өзгерістер болды.
Тұлғаның табиғаты және дамуы. Адамды тұлға ететін не? Адам қалай тұлға болып қалыптасады? Жеке тұлғаның өсуі мен дамуын не қамтамасыз етеді?
Тұлға құрылымы – тұлғаның негізгі бөліктері және олардың арасындағы өзара әрекеттесу жолдары. Тұлғаның құрылымы дегеніміз не (қандай бөліктер мен элементтерден) және тұлға қалай құрылған. Тұлғаның негізгі қасиеттері қандай? Ал егер қарапайымырақ болса: бұл адамның шын мәнінде қандай екенін қалай түсінуге болады?
Жеке адамның өмір жолы, денсаулығы мен деңгейі бірде өсу мен даму, бірде өмір бойы көлденең қозғалыс: ағынмен немесе оған қарсы, ал бірде проблемалар мен деградация. Әр адамның өзіндік даму кезеңдері бар және әрқайсысының өз деңгейі бар.
Тұлға өсіре аласың, тұлға бола аласың, кейде ең маңыздысы тек тұлға болу. Тұлға кейде емдеуді қажет етеді, тұлғаға әсер ету және тұлғаны қалыптастыруға болады. Мұның бәрі үшін әртүрлі құралдар мен формалар бар: өзі үшін - өзін-өзі жетілдіру, өзін-өзі ұйымдастыру әдістерін қолдану, жеке тұлғаны дайындау, басқалар үшін - тәрбиелеу, қайта тәрбиелеу, психотерапия, басқару. Тұлға белгілі бір қасиеттермен, көзқарастармен, құндылықтармен, ұстанымдармен, үйреншікті рөлдермен сипатталады.

(Тұлға. Практикалық психология энциклопедиясы.)

«Тұлғаның теориялық концепциясын құрудың жалпы логикасына сәйкес «адам» ұғымынан «тұлға» ұғымына көшу абстрактіліден нақтыға өрлеу принципі бойынша жүзеге асырылады. Бұл теориялық өрлеуде «тұлға» ұғымы логиканың ортаңғы фигурасы ретінде ерекше, бір жағынан («адам» ұғымына қатысты) бөлек, ал екінші жағынан («жеке тұлға» ұғымына қатысты) көрінеді. ”) жалпы.
Егер «адам» анықтамасы әлеуметтік және биологиялық (табиғи) бірлігін қамтыса, онда «тұлға» анықтамасы тек адамның әлеуметтік болмысын көрсетеді, «ерекше тұлғаның» мәні, деп жазады К.Маркс. оның сақалы емес, қаны емес, оның абстрактілі физикалық табиғаты емес, әлеуметтік сапасы. «Тұлға» ұғымы адамның табиғаттан барынша толық бөліну фактісін, оның табиғатқа қатынасының қоғамдық қатынастардың белгілі бір нақты тарихи жүйесі арқылы делдалдық ету фактісін белгілейді. Тұлға ретінде адам табиғатқа табиғат денесі ретінде емес, азаматтық қоғамның әлеуметтік көзқарастары призмасы арқылы қатынасады. Табиғатқа өз қоғамының азаматы ретінде қатынасу арқылы ғана адам оған тұлға ретінде қатынасады.
Тұлғаны тұлғалау ретінде анықтауға болады белгілі бір түріәрекеттер, белгілі бір әлеуметтік қатынастар, белгілі бір әлеуметтік рөлдер мен функциялар. Тұлғаның ең бірінші маңызды белгісі – жеке тұлғаның қоғамдық қатынастар жүйесіндегі орны. Әлеуметтанушының тілімен айтқанда, тұлға – адамның қоғамдағы атқаратын рөлдері мен қызметтері, бұл жеке адамның қоғаммен қарым-қатынасқа түскен кезде өзіне киетін бетпердесі. «Тұлға» ұғымы адамдағы жеке және әлеуметтік принциптерді синтездейтінін атап өткен жөн. Бір жағынан, нақты дене индивидінен тыс «жалпы» тұлға жоқ. Екінші жағынан, жеке тұлға, қоғамнан оқшауланған нақты жеке тұлға ретіндегі тұлға жоқ.
Функциялар мен рөлдер тұлғаның анықтаушы объективті белгілерінің қатарына жатады, бірақ олар «тұлға» ұғымының мазмұнын толық аша алмайды. Демек, рулық қауым жағдайында әрбір индивид белгілі бір рөлдер мен функцияларды атқарды, бірақ ол тұлға емес еді. Тұлғаның субъективті белгілері де бар.
Адамның, тұлға ретіндегі адамның екінші белгісі - өзіндік сананың болуы, т.б. жеке тұлғаның өзінің «Менін» тұжырымдап, өзінің «Менін» өзіндік талдау пәніне айналдыру қабілеті. Бұл қабілет қалыпты дамып келе жатқан баланың екінші немесе үшінші жылында пайда болады. Тұлға бала «мен» есімдігін айтқан жерден басталады. Демек, адам адам болып туады, бірақ ол өзінің жеке дамуы барысында тұлғаға айналады. Өзіндік санаға ие болмай, жеке тұлға тұлға болып қалыптаспайды. Бұл тұрғыда адамдардың барлығы жеке тұлға емес. Әлеуметтік психологияда тұлғаның бұл субъективті белгісі көбінесе әсірелеп, «Мен-бейне», «Мен-ұғым» деген атпен тұлғаның негізгі белгісінің сапасына көтеріледі.
Тұлғаның негізгі белгісі – оның саналы-ерікті бастаманы, алға қойған мақсатқа жетуге ұмтылуын болжайтын әлеуметтік маңызды әрекеті. Тұлға болу дегеніміз – таңдау жасау, өз Отанының тағдыры үшін белгілі бір қоғамдық, интеллектуалдық қозғалыс үшін жауапкершілік жүгін өз мойнына алу.
Адамның тұлға ретінде өмір сүруі көп жағдайда адамды тұлға ретінде тану үшін қажетті «беделді» белгілер мен қасиеттердің жиынтығын құрайтын белгілі бір қоғамда үстемдік ететін қоғамдық пікірге байланысты. Құл иеленуші қоғамда тек еркін азаматтар ғана тұлға деп аталу құқығына ие болды, құл тек тұлға ретінде танылмай, тұлға ретінде де танылды.
Американдық прагматизмнің негізін салушы У.Джейм тұлғаны қалай анықтады: «Тұлға, сөздің кең мағынасында, адамның өзінікі деп атайтын нәрсенің жалпы нәтижесі, яғни тек өз денесі мен оның ғана емес. жеке ақыл-ой күштері, сонымен қатар оның киімдері мен үйі, әйелі мен балалары, ата-бабалары мен достары, жақсы беделі мен жасампаздығы, жер меншігі мен жылқылары, яхта мен есепшот.
Социалистік қоғамда қоғамдық пайдалы еңбек жеке тұлғаның айқындаушы белгісі ретінде танылды. «Қоғамдық пайдалы еңбек және оның нәтижелері адамның қоғамдағы орнын анықтайды», - дейді Өнер. КСРО Конституциясының 14-бабы.
Жоғарыда аталған белгілерді – жеке тұлғаның қоғамдағы рөлдері мен қызметтерін, өзіндік сана-сезімінің болуын, адамның қоғамдық пікір алдындағы беделін қорытындылай келе, тұлғаға мынадай анықтама беруге болады. Тұлға – қоғамдағы тұлға болудың нақты-тарихи жолы, жеке пішіннақты іс-әрекетте, іс-әрекетте тұлғаланатын әлеуметтік қасиеттердің, байланыстар мен қатынастардың болуы және дамуы.
Бұл анықтама жалғыз ғылыми ақиқат емес. Қазіргі философияда, әлеуметтануда және әлеуметтік психологияда тұлғаның 70-тен астам анықтамасы бар. Дегенмен, жеке тұлғаның мұнда берілгеннен түбегейлі басқа анықтамалары бар екенін атап өткен жөн. Осылайша, неотомизм мен экзистенциализмнің әлеуметтік философиясында жеке тұлғаның әлеуметтік детерминизмін жоққа шығару идеясы қызыл жіп сияқты жүреді. Тұлғаның бұл қарама-қарсы анықтамаларының мәні объективті. Ол адам болмысы туралы қарама-қарсы концепциялардан туындайды және түптеп келгенде дүниетанымдық ұстанымдардың – марксизмнің ғылыми материалистік дүниетанымы мен неотомизмнің діни дүниетанымының сәйкес келмеуімен анықталады. Тұлғаның сол немесе басқа анықтамасын қабылдау адамның саналы бағыттылығына байланысты.

(Бережной Н.М. Адам және оның қажеттіліктері. / В.Д. Диденконың редакторлығымен М. Форум. 2000 ж.)

«Аннотация. Тұлғаның маңызды қасиеттерін және тұлғаның негізгі негіздері деп аталатын жүйесін түсінуге негізделген, осы маңызды қасиеттерді қамтитын және психологиялық сипаттамалардың алуан түрлілігін анықтайтын тұлғаны біртұтас зерттеу тәсілі ұсынылған. адам және оның әртүрлі салалардағы қызметі. Ұсынылған тәсілдің негізінде жатқан теориялық қағидалар автордың, оның әріптестері мен студенттерінің көп жылдық зерттеулерінде жүзеге асырылады. Мақаланың мазмұны көп жылғы зерттеулердің жалпыламасын көрсетеді. Бұл зерттеулер адамды психологиялық зерттеудің біртұтас көзқарасын дамытуға бағытталған.
Мақала. Жеке аспект. Тұлға бастапқыда ешнәрседен туындамайтын және ешнәрсеге азайтылмайтын өзіндік құндылық және құндылық ретінде қарастырылады. Бала дүниеге келгеннен бастап оның психологиялық қызметтері ересек адаммен қарым-қатынас жасау арқылы дамиды. Л.С.Выготский тұжырымдаған бұл идея кейіннен М.И.Лисина, А.А.Бодалев және басқалардың зерттеулерінде жан-жақты дамыды. Қазіргі шетелдік еңбектердің ішінде бұл мәселе C. James (James C. Communication and personity: Trait perspectives. N.Y. Hampton Press. 1998) және т.б. кітабында қызықты түрде қарастырылған.Адамның бүкіл психикасы жеке деп айтуға болады. С.Л.Рубинштейн барлық психикалық процестерді тұлғалық процестер ретінде қарастыруға болады деп жазды. Бұл аспект әзілмен «тұлға табыну» деп аталады. Н.Ф.Добрынин, Д.Н.Узнадзе, В.Н.Мясищев психикалық процестердің тұлғалық шартталуына назар аударды. Біздің зерттеуіміз жеке тұлғаның қабылдау, есте сақтау, ойлау, сонымен қатар оған қатысты анықтаушы рөлін көрсетеді әртүрлі формаларадамның қызметі: ойын, оқу, шығармашылық, кәсіби қызметжәне т.б.Бұл түсінік біздің оқу үдерісіне деген көзқарасымызды анықтады (егер ол олардың жеке басынан «өтпесе» оқушылар ештеңені толық меңгере алмайды) және оқыту бағдарламаларының негізіне алынды.
тұтас аспект. Тұлғаға біртұтас көзқарасқа және оның теориялық дамуына назар аудару бірқатар отандық психологтарға тән (С.Л.Рубинштейн, Е.В. Шорохова, К.Л. Абулханова-Славская, Л.И. Анцыферова). Дегенмен, біз мынаны айтуымыз керек: тұлға туралы теориялық идеялар, одан да көп оның тұтастығы туралы, көп жағдайда сәйкес идеяларда жүзеге асырылмайды. эмпирикалық зерттеу. Соңғылары көбінесе психиканың, тұлғаның әртүрлі жеке қасиеттерінің жиынтығына дейін төмендейді; сонымен бірге, мен бұрын жазғанымдай, «тұлға – өзіне тән қасиеті бар ілгіш емес».
Біз адамға біртұтас көзқарас оны әмбебап қарым-қатынасқа, адам мен Табиғаттың (Н.А. Бердяев), адам мен Дүниенің (С.Л. Рубинштейн), адам мен Ғаламның болмысына қосу аспектісінде қарастыруды көздейтінінен шығамыз. адам микроәлем ретінде» (П. Флоренский). Адамның тұтастығының бұл «сыртқы» негізі «ішкі» тұтастықта жүзеге асады, т.б. психологиялық құбылыстардың байланысында. Сыртқы қатынастың ішкі қатынасқа проекциясы психологиялық механизмдерді түсінудің кілті болып табылады. Бұл жеке және тұтас аспектілердің өзара байланысты екенін ескереді.
Бір жағынан адам психикасының біртұтастығы оның тұлғалық кондициясы арқылы жүзеге асады, екінші жағынан, тұлғаның ең маңызды сипаты оның тұтастығы болып табылады. Басқаша айтқанда: тұлға бүтін, ал адамның тұтастығы жеке. Сонымен, адамның тұтастығы мәселесі тек академиялық емес, оның тікелей практикалық мәні бар.
маңызды аспект. Бұл аспект тұлғаны нақты зерттеу адамның болмысының идеясына негізделуімен сипатталады. Біз адамның мәнін түсіну психологияда аз зерттелген деп айтуға еркіндік береміз. Көпшілік психологиялық зерттеуадам табиғаты туралы мәселені мүлде көтермейді. Бұл, ең алдымен, философияның ішінде ұзақ уақыт өмір сүрген психологияның эксперименттік ғылымжаратылыстану әдіснамасы негізінде қалыптасты. Ал жаратылыстану ғылымдарында Оккам ұстарасының ережесі немесе үнемшілдік қағидасы деп аталатын қағида әлі де мойындалып, ол: «Заттарды қажеттіліктен тыс көбейтуге болмайды».
Адамның мәнін және нақтырақ айтқанда оның нақты маңызды қасиеттерін түсіну, біздің көзқарасымыз бойынша, кез келген психологиялық ізденістің және олар анықтайтын практикалық әдістердің негізі, негізі болуы керек. Әйтпесе, «құмға салынған үй» деген Ізгі хабарды қолданып, бұл білім мен әдістер ұқсас болып шығуы мүмкін.
Адамның мәні туралы мәселе психологтар мен педагогтардан гөрі философтарды, жазушыларды, мәдениеттанушыларды, теологтарды көбірек толғандырды.
деңгейлік аспект. Адамға тұтас-тұлғалық көзқарастың ең маңызды аспектісі оның деңгейлік құрылымын ескеру болып табылады. Н.А.Бернштейннің қозғалыстар физиологиясы саласында тұжырымдаған деңгейлік құрылыс принципі психологиямен тікелей байланысты. Бұл жағы психологияда жеткілікті түрде дамымағандықтан, біз оған толығырақ тоқталамыз. Екі тармаққа назар аударған жөн.
Біріншісі функцияларды анықтаудың сәйкестігіне қатысты әртүрлі деңгейлержәне олардың иерархиясы. Іс жүзінде жиі байқалады: 1) әртүрлі деңгейдегі функцияларды квалификациялаудағы кейбір шатасулар және 2) төменгі деңгейлерге (тұқым қуалаушылық, мидың локализациясы, соматикалық және физиологиялық және т.б.) жоғары деңгейлердің функцияларын жатқызу үрдісінің басым болуы. , бұл, шын мәнінде, адамның табиғи бастауының жетекші рөлін мойындауды білдіреді...
Екінші тармақ адамның жоғары деңгейлерінің төменгі деңгейлерге қатысты басымдылығына қатысты. Александр Мен адамның рухани болмысы төменгі деңгейлерге қатысты жоғары деңгейлердің анықтаушы рөлімен сипатталады деп жазды: «Рух өмір береді» (Жоханның Інжілі 6:63). жоғары, рухани, тұлға деңгейлеріадам – оның тұтастығының негізі.

(Непомнящая Н.И. Біртұтас-жеке көзқарас
адамды зерттеу. Дж.«Психология мәселелері». 2005)

«Тұлға – еуропалық тілдерде персона латын тілінен алынған persona сөздерімен белгіленетін ұғым: person (ағылшынша), die Person (неміс), personne (француз), persona (итальян). Классикалық латын тілінде бұл сөз ең алдымен «маска» (орысша «маска») дегенді білдіреді - ата-бабаның бетінен құйылған құйма, ритуалды маска және дыбысты күшейтуге қызмет ететін резонатор рөлін атқаратын театрлық маска. дауыс, соның нәтижесінде бұл сөзді personare – «қатты дыбыстау» етістігіне көтеру дәстүрі пайда болды (осы екі сөздегі «о» дауысты дыбыстың әртүрлі мөлшеріне байланысты сәйкес келмейді). Орта ғасырларда бұл сөз «өзін-өзі дыбыстау» (per se sonare) деп түсіндірілді - адам, демек, өз дауысы бар адам (Bonaventura, 2 Sent. 3, p. 1, a. 2, q. 2). Орта ғасырларда Севильялық Исидорға жалған жатқызылған танымал этимологияның тағы бір түрі - бұл өз бетінше. Қазіргі зерттеушілер бұл сөзді этрускалық ферсуға (маска) дейін көтереді, шамасы, грек тілінен шыққан ????????? (бет, бет, бетперде).
Христиан теологиясында «тұлғаны» түбегейлі басқаша түсіну дамыды. Сөз????????? Септуагинтада (б.з.б. 130 ж.) еврей панимінің (адам) аудармасы ретінде, сондай-ақ Жаңа өсиетте табылған. Бірақ латын тіліндегі аудармалар әрқашан персоналды қолданбайды; латын теологиясында ол біздің эрамызға дейінгі 2 ғасырдан бері қолданылған схемаға сәйкес латын грамматикасынан алынған. BC: «кім сөйлейді, кімге жүгінеді және кім туралы айтады» (Varro, De lingua лат., 8, 20), ескі өсиетте Құдай атынан айтылған сөздерді түсіну нәтижесінде. көпше, және Мәсіхтің мәлімдемелері, бір жағынан, өзін Құдаймен таныстырады, ал екінші жағынан, Оған Әке ретінде жүгінеді. Персона сөзі Үштік және Христологиялық қайшылықтарда ерекше мәнге ие болды...
Адамның маңызды қасиеттері - тәуелсіз, ақылға қонымды, қадір-қасиетке ие нәрсе. Александр Гальс болмысты физикалық, рационалды және моральдық деп бөлу негізінде сәйкесінше субъект, жеке және тұлғаны ажыратады (Глосса 1, 25, 4). Әрбір адам жеке тұлға және субъект, бірақ ерекше қадір-қасиетке ие болу ғана субъектіні тұлға етеді. Жеке адамды «барлық табиғаттағы ең кемелді» деп жариялаған Фома Аквинский (S. Th. I, 29, 1) жеке адамның өз іс-әрекетінің шебері болуы маңызды деп санайды, «әрекет ету емес, әрекет ету. іске қосу» (С. с .?., II, 48, 2). Тұлғаның жаңа концепциясы ортағасырлық философияда дамыды (бірақ ол басқа мағыналарды - құқықтық, грамматикалық, театралдылықты жоймады) ең алдымен Құдайға сілтеме жасады, содан кейін адам Құдайдың бейнесі мен ұқсастығында жаратылған адам ретінде қарастырылды. (қараңыз, мысалы, , Bonaventure, I Sent., 25, 2, 2).
Тұлғаның ортағасырлық теоцентристік концепциясы Қайта өрлеу дәуірінің философиясы мен мәдениетінде антропоцентристік концепциямен ауыстырылды: адам өзі қалаған нәрсеге қол жеткізуге қабілетті жарқын, жан-жақты даралықпен анықтала бастады.
Қазіргі заманда тұлғаны түсіну Декарттың адамның маңызды психофизикалық бірлігін жоққа шығаратын екі субстанция туралы ілімінің әсерінен дамыды; тұлға санамен сәйкестендірілді (ерекшелік – Ф. Бэкон, ол тұлғаны адамның ажырамас табиғаты, жан мен тәннің бірлігі ретінде қарастырған – «Ғылымдардың қадір-қасиеті мен көбеюі туралы», 4, 1-кітап). Сонымен, Лейбниц ар-ұжданды адам бойындағы ең қажетті нәрсе деп санады, т.б. оның жан дүниесінің қандай екенін көрсететін ішкі сезімі («Теодиция», 1-бөлім, 89), Локк әрбір ойлау актісімен бірге жүретін және «Мен» тұлғасын қамтамасыз ететін өзіндік санасы бар адамды анықтады («Адам түсінігі бойынша тәжірибе»). , 2-кітап, 27 б.), Беркли рухтың синонимі ретінде «тұлға» ұғымын пайдаланған («Адам танымының принциптері туралы трактат», 1, 148). Адамды санамен сәйкестендірудің арқасында Гр.Вольф оны өзінен және бұрын не болғанын білетін нәрсе ретінде анықтады («Ақылға қонымды ойлар...», § 924). Тұлға өзінің субстанциалдылығын жоғалтып, ақырында «қабылдаулар шоғырына немесе бумасына» айналды (Хум. Адам табиғаты туралы трактат).
Кант үшін тұлға моральдық заң идеясына негізделген (тіпті онымен бірдей), бұл оған табиғат механизміне қатысты еркіндік береді. Тұлғаның басқа заттардан айырмашылығы – ол құрал емес, «өзіндік мақсат» және адамға осыған сәйкес қарауды талап ету Канттың ең жоғары этикалық принципі болып табылады.
Фихте тұлғаны өзіндік санамен сәйкестендірді, бірақ сонымен бірге басқамен қарым-қатынасты тұлғаның құрылтайшысы ретінде атап көрсетті: «Мен туралы сана» және «болмыс-тұлғалық» егер Мен әрекет етуді талап еткенде ғана пайда болуы мүмкін. Өзіне еркіндік құқығымен қарсы тұратын басқа. Гегель де тұлғаны өзіндік санамен сәйкестендірді, бірақ өзіндік сәйкестік Меннің шектен тыс абстрактілілігімен қамтамасыз етілетінін атап көрсетті («Құқық философиясы», § 35).
«Интенционалдылықты» (объектіге назар аударуды) сана әрекеттерінің негізгі сипаты ретінде қарастырған (осы арқылы рефлексияны екінші орынға итермелейтін) Э.Гуссерль адамды тек табиғаттан тұратын «өмір әлемінің» субъектісі ретінде қарастырды. , сонымен қатар басқа тұлғалардың, олардың бір-бірімен қарым-қатынасы, мәдениеттері. М.Шелер тұлға тек танымдық емес, ең алдымен ерікті және эмоционалдық әрекеттердің орталығы болып табылады («Этикадағы формализм және құндылықтардың материалдық этикасы») «менді» де, «тәнді» де қамтиды, басқа тұлғалармен қарым-қатынас жасайды деп есептеді. жанашырлықтың арқасында.
ХХ ғасырда. құбылыстарды түсінуге байланысты» бұқаралық адам», «бостандықтан қашу», «тұтыну қоғамы» т.б. тұлғаның дәстүрлі концепциясы күмән тудырды.
Тұлғаны зерттеудің теориялық тәсілдерінің алуан түрлілігімен оның мәні ретінде танылатын тұлғаның көп өлшемділігі болып табылады. Бұл жерде адам өзінің тұтастығында әрекет етеді: 1) тарихи-эволюциялық процестің қатысушысы, әлеуметтік рөлдер мен әлеуметтік типтік мінез-құлық бағдарламаларының тасымалдаушысы, жеке өмір жолын таңдау субъектісі, оның барысында ол табиғаттың, қоғамның өзгеруін жүзеге асырады. және өзі; 2) мәні басқа адамдармен бірге өмір сүруде тудырылатын, түрленетін және қорғалатын диалогтік және белсенді болмыс ретінде; 3) еркін, жауапты, мақсатты мінез-құлық субъектісі ретінде, басқа адамдардың қабылдауында және өзіндік құндылық ретінде әрекет ететін және әртүрлі, өзіндік және қайталанбайтын жеке қасиеттердің салыстырмалы дербес, тұрақты, тұтас жүйесіне ие.
Көпөлшемділікті тұлғаның бастапқы сипаты ретінде анықтау тұлға туралы идеялардың даму тарихын адасу немесе қателіктер тарихы ретінде емес, оның әртүрлі өлшемдерінің ашылу тарихы ретінде сипаттауға мүмкіндік береді. Адам ойлауының әртүрлі кезеңдерінде адамның дүниедегі орны, оның шығу тегі, мақсаты, қадір-қасиеті, оның болмысының мәні, тарихтағы рөлі, оның бірегейлігі мен типтік қасиеті туралы сұрақтарға жауап іздеу әрекеттері жасалды. өткен, қазіргі және болашақ адамның өмірін, оның еркін таңдауының шекарасын қалай анықтайды деген сұрақ.
Философия, әлеуметтік және жаратылыстану ғылымдары бірдей зерттейтін тұлға мәселесінің пәнаралық мәртебесін түсінуге негіз болған тұлға құбылысының көп өлшемділігі. Индивидуалдылық, тұлғалық және даралық – биогенетикалық, социологиялық және персонологиялық тәсілдермен анықталатын адамды зерттеудің әртүрлі сипаттамалары. Әрине, жеке тұлғаның дамуын түсінуге бағытталған зерттеу ортасы мен нақты тұлғалардың тұлғасын қалыптастыруға немесе түзетуге бағытталған тәжірибелік ортаның арасында түбегейлі айырмашылықтар бар.
«Тұлға» ұғымының көп өлшемділігі әртүрлі, көбінесе полярлық бағдарлар (соның ішінде материалистік және идеалистік) арасындағы күрт күреске әкелді, оның барысында әртүрлі ойшылдар, әдетте, адам болмысының нақты қырларының кез келгенін және басқаларын бөліп көрсетті. адам өмірінің аспектілері не білімнің шетінде болды, не байқалмады немесе жоққа шығарылды.

(Жаңа философиялық энциклопедия.)

3. ЖЕКЕ ЖӘНЕ АДАМ ТҰЛҒАСЫ

« Тұлға – қоғамдағы тұлға болудың тәсілі. Жекелік.Индивидуалдылық тұлғамен бірге өмір сүрмейтіндіктен, оның қасиеттерінің бірі болғандықтан, бұл ұғымдарды салыстырған жөн. Егер адам қоғамдық қатынастардың тұлғасы болса, даралық жеке тұлғаның болмыс тәсілін білдіреді, тұлғаның қасиеттерін нақтылайды. Жеке «Мен» тұлғаның орталығы, оның өзегі. Егер тұлға адам қасиеттерінің бүкіл құрылымының «жоғары» болса, онда даралық тұлғаның «тереңдігі» және қызмет субъектісі болып табылады. Тұлға өзінің мәні бойынша әлеуметтік, бірақ өмір сүру тәсілі бойынша жеке.
Жеке тұлға ретінде адам қоғам ішінде өзін-өзі анықтауға, өзін-өзі реттеуге, өзін-өзі жетілдіруге қабілетті сана мен әрекеттің автономды және бірегей субъектісі болып табылады. Адам туралы «күшті», «жігерлі», «тәуелсіз» дегіміз келсе, «дара» сөзі «жарқын», «түпнұсқа», «ерекше» сияқты эпитеттермен байланысты.
Қоғамның дамуы, сайып келгенде, оның жинақталған пайдалану құндылықтарының қарапайым жиынтығымен емес, жан-жақты дамыған жарқын тұлғалардың байлығымен анықталады.

(Бережной Н.М. Адам және оның қажеттіліктері. / В.Д. Диденконың редакторлығымен М. Форум. 2000 ж.)

«Тұлға» ұғымымен қатар «тұлға», «индивид», «индивидуалдылық» терминдері қолданылады. Негізінде бұл ұғымдар бір-бірімен байланысты. Адам – болмыстың тірі табиғат дамуының ең жоғарғы дәрежесіне – адам нәсіліне қатысын көрсететін жалпылама ұғым. «Адам» концепциясы адамның іс жүзінде ерекшеліктері мен қасиеттерінің дамуының генетикалық алдын ала анықталғандығын растайды.
Дара – «хомо сапиенс» түрінің біртұтас өкілі. Адамдар жеке тұлға ретінде бір-бірінен тек морфологиялық белгілерімен (бойы, дене құрылысы және көзінің түсі сияқты) ғана емес, психологиялық қасиеттерімен де (қабілеттері, темпераменті, эмоционалдылығы) ерекшеленеді.
Индивидуалдылық – белгілі бір тұлғаның қайталанбас жеке қасиеттерінің бірлігі. Бұл оның психофизиологиялық құрылымының өзіндік ерекшелігі (темперамент түрі, физикалық және психикалық ерекшеліктері, интеллектісі, дүниетанымы, өмір тәжірибесі).
Даралық пен тұлғаның арақатынасы бұл адам болудың екі тәсілі, оның екі түрлі анықтамасы екендігімен анықталады. Бұл ұғымдар арасындағы алшақтық, атап айтқанда, тұлға мен жеке тұлғаның қалыптасуының екі түрлі үдерісінің жүруінен көрінеді.
Тұлғаның қалыптасуы – жалпылық, әлеуметтік мәнді дамытудан тұратын тұлғаның әлеуметтену процесі. Бұл даму әрқашан адам өмірінің нақты тарихи жағдайларында жүзеге асады. Тұлғаның қалыптасуы қоғамда қалыптасқан идеяларды тұлғаның қабылдауымен байланысты. әлеуметтік функцияларжәне рөлдер, әлеуметтік нормалар мен мінез-құлық ережелері, басқа адамдармен қарым-қатынас құру дағдыларын қалыптастыра отырып. Қалыптасқан тұлға – қоғамдағы еркін, тәуелсіз және жауапты мінез-құлық субъектісі.
Даралықты қалыптастыру – объектінің даралану процесі. Индивидуализация - бұл жеке тұлғаның өзін-өзі анықтау және оқшаулау процесі, оның қоғамнан оқшаулануы, оның бөлектігін, бірегейлігін және өзіндік ерекшелігін жобалау. Жеке тұлғаға айналған адам – өмірде өзін белсенді және шығармашылықпен танытқан өзіндік тұлға.
«Тұлға» және «индивидуалдылық» ұғымдарында адамның рухани болмысының әртүрлі аспектілері, әртүрлі өлшемдері бекітілген. Бұл ерекшеліктің мәні тілде жақсы көрсетілген. «Тұлға» сөзімен әдетте «күшті», «жігерлі», «тәуелсіз» сияқты эпитеттер қолданылады, осылайша оның басқалардың көз алдында белсенді көрінісін атап өтеді. Олар жеке тұлғаның қасиеттеріне сілтеме жасай отырып, «жарқын», «бірегей», «шығармашылық» туралы айтады.

(Тұлға, тұлға, индивид, индивидуалдық және олардың арақатынасы ұғымдары.)

«Индивидуалдылық», «адам табиғаты», «тұлға»: бұл категориялар қалай байланысады? Индивидуалдылық – біздің «бірінші», тұлғалық, туа біткен биологиялық болмысымыз, ол біздің мінезімізді анықтайды; тұлға - бұл биологиялық табиғат біздің «екінші» және жоғары, рационалды еркін адам табиғатының басшылығымен төгілетін нәрсе. «Индивидуалдылық» В.Кротовтың анықтамасы бойынша, «тұлға деп аталатын шедевр үшін ерекше түстер жиынтығы». Даралық – «неден», «неден»; тұлға – «қалай» және «неге». Индивидуалдық тұлғаға айналады, сонда және қашан оның еріксіз және осылайша, «бағдарламаланған», яғни әлі тірі емес, тіпті әлі толық емес жеке реакцияларымыз мағыналы болады және біздің санамыз бен ар-ожданымызбен бекітіледі. ; Ақыл мен ар-ождан оларды басып тастамай және оларға қарсы күнә жасамай басқарады, адам жалпы табиғатты басқаруы керек сияқты - тек өз заңдары бойынша. Осылайша, бұл жеке реакциялар айтарлықтай жанданған жеке реакцияларға айналады, сонымен бірге біз жеке тұлғаға айналамыз.
Егер даралық тек берілген болса, онда тұлға құндылық болып табылады. Жекелік – «жақсы да, жаман да емес», тұлғалық – біздің адамгершілік жетістігіміз және парызымыз. Жекелік - бұл не, біз жеке тұлға үшін жауаптымыз. Сонымен бірге, адам бойындағы тұлға таза хайуандық даралықтың «құрғақ қалдығына» дейін дамымағанымен, даралықтан мүлде тысқары болса да, тұлға тек мираж немесе жалғандық, екіжүзділік.
Неліктен? Өйткені біз қандай боламыз деген еркіндіктен басқа еркіндік жоқ. Сонымен бірге, реакциялары осы болмыспен алдын ала анықталған биологиялық тіршілік иесі болу (тек «индивидуалдылық» болу) - бұл жерде әлі де тым аз еркіндік бар (мүлдем жансыз объектілерде оның мүлде болмағаны сияқты) , бірақ олар әрқашан өздерімен тең және бір-біріне ұқсамайды) . Демек, азат болу – жеке адамды мәдениетті, мәдени тұлға ретінде қастерлеу; мінез-құлқыңызда оған қарсы шықпаңыз дегенді білдіреді. Мен біреуге өзім қалаған нәрседе (табиғаттың қалағанында) беріле аламын, сонымен бірге өзіме қарсы күнә жасамаймын, бірақ мен шын деп санайтын нәрсеге (не жеке тұлға рұқсат берген) - мен қолымнан келгенше, олар мені бұған сендірмейтіні белгілі болды, мен өзім басқа нәрсені шындық деп санамаймын. Біз моральдық тұрғыдан өз болмысымызға сәйкес әрекет етуге міндеттіміз, бірақ оны тек өсірілмеген табиғи болмыстан жоғары нәрсе ретінде түсіну: оны адам ретінде түсіну.
Сонымен, біз тұлғаның біздің жеке болмысымыз екенін көреміз, оны біздің еркін пайымдау табиғатымыз түсінеді, өсіреді және бекітеді; бұл «Мен деп аталатын адамның табиғаты».

(А. Круглов. Сөздік. Психология және концепттердің характерологиясы. М. Гнозис. 2000)

« 24. Адам және оның болмысы көп өлшемділігі. Адам. Тұлға. Жеке. Жекелік.Дара (лат. individuum – бөлінбейтін), бастапқыда – лат. Грек тіліндегі «атом» ұғымының аудармасы (Цицеронда алғаш рет), келешекте – тұтастық, массадан айырмашылығы жеке тұлғаның белгіленуі; жеке тіршілік иесі, жеке тұлға, жеке тұлға – ұжымға, әлеуметтік топқа, жалпы қоғамға қарағанда.
Даралық – болмысты, адамды бөлетін құбылыстың қайталанбас өзіндік ерекшелігі. Неғұрлым жалпы мағынада, берілген даралықты сапалық айырмашылықтары бойынша сипаттайтын ерекшелік ретінде даралық белгілі бір таптың барлық элементтеріне немесе олардың елеулі бөлігіне тән жалпы ретіндегі типтікке қарсы қойылады.
Индивидуалдылық әртүрлі қабілеттерге ие болып қана қоймай, сонымен бірге олардың белгілі бір тұтастығын білдіреді. Даралық ұғымы адам әрекетін өзіндік және бірегейлік, жан-жақтылық пен үйлесімділік, табиғилық пен жеңілдік өлшеміне әкелсе, онда тұлға ұғымы ондағы саналы-еріктік принципті қолдайды. Адам жеке тұлға ретінде өзін өнімді іс-әрекетте көрсетеді, ал оның іс-әрекеті бізді органикалық, объективті бейнелеу дәрежесінде ғана қызықтырады. Тұлға туралы керісінше айтуға болады, бұл оның бойындағы әрекеттерді қызықтырады.
Тұлға – бұл қауымдық және ғылыми термин:
1. қарым-қатынас пен саналы қызмет субъектісі ретіндегі тұлғаның адамшылығы (сөздің кең мағынасында адам) немесе
2. жеке адамды белгілі бір қоғамның немесе қауымдастықтың мүшесі ретінде сипаттайтын әлеуметтік маңызды белгілердің тұрақты жүйесі.
Адамның өміршеңдігі өмір сүруге деген ерік-жігерге негізделген және тұрақты жеке күш-жігерді болжайды. Бұл күш-жігердің ең қарапайым, бастапқы түрі - әлеуметтік моральдық тыйымдарға бағыну, жетілген және дамыған - өмірдің мәнін анықтауға арналған жұмыс.
Адам – барлық қоғамдық қатынастардың жиынтығы.
1. Адамның идеалистік және діни-мистикалық түсінігі;
2. адамды натуралистік (биологиялық) түсіну;
3. адамды маңызды түсіну;
4. адамды тұтас түсіну.
Философия адамды тұтастық деп түсінеді. Адамның мәні оның қызмет етуінің және дамуының әлеуметтік жағдайларымен байланысты, оның барысында оның әрі алғы шарты, әрі тарихтың жемісі болып шығатын қызметі.

(Башкова Н.В. Адамның моральдық көп өлшемділігі
сана: ізгілік пен жамандықтың мәні мен мәні туралы.)

«Адамның мәні, оның шығу тегі мен мақсаты, адамның дүниедегі орны философияның, діннің, ғылым мен өнердің орталық мәселелері болды және болып қала береді. Адамды зерттеудің әртүрлі деңгейлері бар:
- индивид – тектің өкілі ретіндегі адам, оның табиғи қасиеттері мен қасиеттерін ескеру;
- субъект – танымдық құбылыс және субъектілік-практикалық әрекеттің тасымалдаушысы ретіндегі тұлға;
- тұлға – әлеуметтік-мәдени даму динамикасында өз орнын анықтаған қоғамның элементі ретіндегі тұлға.
ТҰЛҒА. - 1) адам қарым-қатынас пен саналы әрекеттің субъектісі ретінде. 2) Жеке адамды қоғамның немесе қауымдастықтың мүшесі ретінде сипаттайтын әлеуметтік маңызды белгілердің тұрақты жүйесі. Тұлға ұғымын «индивид» (адамзат нәсілінің біртұтас өкілі) және «индивидуалдылық» (осы индивидті басқалардан ерекшелейтін белгілердің жиынтығы) ұғымдарынан ажырату керек. Тұлға әлеуметтік қатынастардың, мәдениеттің берілген жүйесімен анықталады, сонымен қатар биологиялық ерекшеліктерімен де анықталады.
ЖЕКЕ (лат. individuum – бөлінбейтін; жеке) – дара, әрбір дербес тіршілік ететін организм.
В.С.Мерлиннің тұлғалық қасиеттердің классификациясында үстемдік немесе табиғи немесе әлеуметтік принциптерді анықтауға негізделген келесі деңгейлер берілген: 1. Жеке қасиеттер (темперамент және психикалық процестердің жеке ерекшеліктері). 2. Даралық қасиеттері (мотивтер, қарым-қатынастар, мінездер, қабілеттер).
Адамзаттың жеке өкілдерінің болуы «жеке тұлға» ұғымымен бекітілген. Индивид – адам нәсілінің өкілі және тасымалдаушысы немесе аз дәрежелі әлеуметтік қауымдастықтың мүшесі ретіндегі нақты тұлға: бұл демографиялық бірлік түрі. Ерекшелік, бөлектілік (тек берілген адамға ғана тән генетикалық, тәндік, эмоционалдық, интеллектуалдық және т.б.) оның даралығының алғы шарты болып табылады.
Көптеген ғасырлар бойы «тұлға» ұғымы адамның рухани бастауын – адамның рухани қасиеттерінің жиынтығын, оның ішкі рухани мазмұнын сипаттау үшін қолданылып келеді. Тұлға – әлеуметтік тіршілік иесі ретіндегі тұлға. Қарым-қатынас, белсенділік, мінез-құлық адамды сипаттайды және оларды жүзеге асыру барысында адам қоғамда өзін бекітеді, өзіндік «Менін» көрсетеді.
Жеке тұлғаның тұлғаға апаратын жолы әлеуметтену арқылы өтеді, яғни өмірдің әртүрлі салаларындағы әлеуметтік нормаларды, ережелерді, мінез-құлық принциптерін, ойлау, іс-әрекет тәсілдерін сіңіру арқылы адамның әлеуметтік ұдайы. Адам миының жинақталған қабілетінің арқасында ол адамның өмір бойы алған ақпаратын жинақтайды, оны өз қызметінде түсіне отырып, өзінің көптеген әлеуметтік рөлдерін орындауда көрінетін әртүрлі құндылық бағдарлар жүйесін қалыптастырады.
Тұлғаның негізгі сипаттамаларының бірі - оның дербестігі, шешім қабылдаудағы тәуелсіздігі және олардың орындалуына жауапкершілігі. Биологиялық индивидтің әлеуметтік-биологиялық тұлғаға айналуы үшін тәжірибе, еңбектің маңызы зор. Қандай да бір нақты кәсіппен айналысу арқылы және адамның өзінің бейімділігі мен мүддесіне сәйкес келетін және қоғамға пайдалы кәсіппен айналысу арқылы ғана адам өзінің әлеуметтік мәнін бағалай алады, өзінің жеке басының барлық қырларын аша алады.
Индивидуалдылық – индивидтерді бір-бірінен ерекшелейтін тұқым қуалайтын және жүре пайда болған әлеуметтік белгілер мен қасиеттердің жиынтығы.

(жеке адамның бостандығы мен жауапкершілігі туралы философия.
Философия анықтамалық веб-сайты.)

« 6-тарау. Адам және мәдениет. 6.6. Жеке тұлға және тұлға туралы түсінік.«Тұлға» және «индивидуалдылық» терминдерінің мағынасы қандай? Бұл сұрақ адамзатты, әдетте, адамның заттар әлемімен, адамдармен және рухани құбылыстармен әрекеттесуінің әдеттегі тәсілдерін деформациялайтын күшті әлеуметтік-мәдени сілкіністер кезеңдерінде алаңдатады. Өзгеріс заманы қоғам назарында жүрген жаңа қаһармандар мен антиқаһармандарды дүниеге әкеледі. Көшбасшылар мен қарапайым адамдардың мінез-құлқының мотивтерін түсінуге ұмтылу қоғамда олардың жеке өміріне қызығушылық тудырады: тәрбиесіне, біліміне, қоғамдастық ортасына, сыртқы келбетіне, хоббиіне және т.б. Осының нәтижесінде адамдардың қоғаммен қарым-қатынасының барлық алуан түрлілігі қалыптасады. бір ұғымға бағытталған – «тұлға».
«Индивидуалдылық», «индивид» ұғымдары «тұлға» ұғымымен мағыналық ұқсастыққа ие және сонымен бірге одан ерекшеленеді. Жеке адам (латын тілінен individuum – бөлінбейтін) адам баласы мен қоғамның өкілі болып табылатын болмысты білдіреді. Жеке тұлғаның ең жалпы сипаттары оның психофизиологиялық ұйымының тұтастығымен, әлеммен және белсенділікпен әрекеттесудегі тұрақтылығымен байланысты. Адамдар әлеміндегі қарым-қатынастар жеке тұлғаның сол қасиеттерін ашады, бұл оны даралық және тұлға ретінде айтуға мүмкіндік береді. «Индивидуалдылық» және «Тұлға» терминдерінің мағыналық жақындығы адамның әрқашан жеке болуы, ал тұлғаның даралығы оның қайталанбас ерекшелігі болып табылатындығында.
Тұлға әрқашан іс-әрекет, іс, мінез-құлық және адамдар арасындағы қарым-қатынасты құру болып табылады. Индивидуалдылық біртұтас (белгілі бір тұлға) ретінде бір инстанцияда бар нәрсенің бірегейлігін көрсетеді. Адамдардың жеке тұлға ретіндегі айырмашылығы олардың психикасының, темпераментінің, мінезінің, қызығушылығының, қабылдау сапасы мен интеллектінің, қажеттіліктері мен қабілеттерінің бірегейлігіне негізделген. Адамның жеке тұлғасының қалыптасуының алғы шарты тәрбие процесінде түрленетін анатомиялық және физиологиялық бейімділік болып табылады. Тәрбиенің әлеуметтік шартты сипаты даралық көріністерінің кең өзгергіштігін қамтамасыз етеді. Индивидуалдылық адамның тұлғалық құрылымының мобильді және сонымен бірге ең тұрақты инварианты, оның өзегі болып шығады. Бұл даралық қабілеттердің белгілі бір жиынтығына ие болмай, оларды үйлесімді бірлік ретінде қалыптастыратындығымен көрінеді.
Тұлғаның бірегейлігін дамыту үшін тәрбиешілердің күш-жігері, өмірлік жағдайлардың сәтті үйлесуі ғана емес, сонымен қатар адамның өзінің қарқынды мақсатты шығармашылық жұмысы қажет. Индивидуалдылық өзін тек өнімді іс-әрекетте, мақсат қоюда және оны орындауда үздіксіз әрекеттер мен күш-жігер тізбегінде көрсете алады. Нағыз тәуелсіз мақсат қою адамгершілік пен адам қоғамының қарапайым талаптарына негізделген қағидалары бар адамға ғана беріледі. Мораль жеке адамның мінез-құлқын реттеп қана қоймайды, сонымен қатар жеке адамның өзінің рухани өмір сүруіне ықпал етеді. Даралық пен тұлғаның тез деградациясы оның еркін таңдаған моральдық міндеттерінің шеңбері тарылған кезде басталады. Өмірлік стратегияның тұрақсыздығы, жауапсыздық пен принципсіздік жағдайында даралық дербестіктен, ал тұлға тұтастықтан айырылады. Осылайша, тұлға мен даралық еркін қалыптасу мүмкіндігін жоғалтады.
Жеке тұлға, даралық және тұлға ұғымдары адамның ерекше белгілері болып табылады. Бірақ шынайы өмірде олар біртұтас және өзара байланысты, бұл адамның дербестік пен өзіндік ерекшелігін, жауапкершілік пен дарындылықты, сананы және өзінің белсенді табиғатының көріністерінің алуан түрлілігін біріктіретінін білдіреді.

(Эренгросс Б.А., Апресян Р.Г., Ботвинник Е.А.
Мәдениеттану. Жоғары мектептерге арналған оқулық. M. оникс. 2007)

"H.444. Жалпы, даралық негізі, әсіресе қазіргі кезеңде жүзеге асуы керек. Адамдар бәрін теңестіруге және жалпылауға ұмтылады, бірақ табиғат әр құбылыста даралықты көрсетеді. Бұл іргетастың жомарттығын түсінген адам табиғи прогресс туралы ойлауға болады. Әр нәрседен даралық құндылығын тануға болады.
1.318. Адамның жеке инкарнациясындағы тұлғасы - бұл адамның шынайы даралығын білдіретін өлмейтін, реинкарнацияланған триаданың алқасындағы моншақ.
2.489. Тұлға мен даралық бір-бірінен Жарық немесе қараңғылық, бостандық немесе құлдық, өмір немесе өлім, шектілік және Шексіздік ретінде ерекшеленеді.
2.492. Адамның жеке басы өз алдына мақсат емес, тек жоғарырақ, маңыздырақ мақсатқа жетудің құралы, құралы, құралы ғана. Адамның жеке басымен байланысты барлық нәрсе оның өмірлік жібіне тұлғалар жеке моншақтай қадалған оның даралығының сан ғасырлық сан алуан тәжірибесін алмастыра алмайды. Тұтас индивидуалдық әдетте жеке тұлғаның шеңберінде өзін көрсете алмайды, сондықтан өзін ішінара ғана көрсетеді. Тұлға, таза физикалық шектеулерге байланысты, сирек даралықтың барлық жинақтарының өкілі болып табылады. Тұлға - өлмейтін триаданың құралы, сондықтан оның жазбаларының, ерік-жігерінің орындаушысы, оны жер бетінде, әлі денеде болған кезде өзінің өлмейтін триадасымен толық және саналы түрде біріктіруге жақындатады.
3.31. Индивидуалдылық - бұл бір инкарнацияның мүдделер шеңберімен жабылатын тұлға және өзіндік емес. Жекелік инкарнациялар тізбегінен жоғары көтеріліп, оларды, соның ішінде барлығын қамтиды.
4.50. Тұлға - индивидуалдылықтың құралы, оның құралы, жинауға арналған қызметшісі ғана қажетті білімжәне жер саласындағы тәжірибе. ... Неліктен Жоғары және төменгі дуад арасында күрес бар, бұл жерде, қазірдің өзінде Жерде, жеке принциптің көріністерін өзіңіздің жоғары «меніңізге» бағындыруға болады. Бүкіл сананың тозбайтын саласына ауысуы кішкентай тұлғаны жеңу болады. Тұлға ұлы бола алмайды, өйткені оның көріністері бірнеше ондаған жылдармен шектеледі. Тұлға үлкен және ұлы болып кетсе, онда тұлға арқылы көрінетін адамның Өлмейтін даралығы оның жасырын мәнін, оның көптеген өткен өмір тәжірибесін, рухтың өшпейтін жинақтарын еркін және кедергісіз аша алады.
4.561. Тұлға оның болмысының мәні мен мәні мен Жекелікпен байланысы жүзеге асқанда толық болады. Мағынасыз немесе мағынасыз және мақсатсыз тіршілік соған байланысты.
6.506. Тұлға - индивидуалдылықтың көріну формасы. Бірақ Табиғат өмір сүру формасын ескермейді, өмір жалғасуы үшін әрқайсысын жойылуға мәжбүр етеді. Пішіндердің сабақтастығы өмірлік байланыстар тізбегін құрайды. Сілтемелер өзгереді, тізбек үздіксіз. Тұлға - индивидуалдылықтың құралы, ол оның көмегімен Жеке тұлғаның өсіп, дамуын қамтамасыз етеді. Жеке тұлғаның игілігі мен өсуі үшін Оның жоғары мақсаттарына қызмет ететін адамның азап шегетіні немесе бақытты болғаны маңызды емес. Ол, яғни Индивидуалдылық, өмір беретін және бере алатын адам тәжірибесінің барлық алуан түрлілігін тұлға арқылы жинақтай алуы керек. Осы мақсатта ол жердегі жазықтықпен және оның тәжірибе мен білім мағынасында рухқа бере алатын барлық нәрселерімен байланысу үшін тұлға кейпін қабылдауға мәжбүр.
8.591. Жердегі өмір оны өмір сүру үшін, пайдалы сабақтар мен білімдер алу және тәжірибеңізді көбейту үшін беріледі. Тәжірибенің маңыздылығын және оның Жеке тұлғаның өсуі үшін қажеттілігін асыра бағалау мүмкін емес. Әр күнді пайдалы өткізуге, одан бірдеңе шығаруға болады, бұл нағыз шәкірт болу және өмірдің ең жақсы мектеп екенін түсіну.

(Индивидуалдық. Агни Йогадан үзінді және Агни Йога қырлары.)

«Көптеген ғалымдардың еңбектерінде тұлға туралы жиі айтылады, бірақ олар оны өте кең түрде түсінеді немесе тұлға деп адамның даралығын білдіреді. Бірақ С.Л.Рубинштейннің өзі «тұлғаның жеке қасиеттері жеке адамның жеке қасиеттерімен, яғни оны тұлға ретінде сипаттайтын қасиеттермен бірдей емес» деп дәлелдеді. Тұлғаның даралықтан айырмашылығы неде?
Адам қоғамда өмір сүре отырып, мәдениетке, әдет-ғұрыпқа, салт-дәстүрге бағынатыны соншалық, әлеуметтенгені сонша, оның мінез-құлқы кейде ойланбайтындығы сонша, адам бола тұра адамдық келбетін жиі жоғалтады - даралық қасиетін жоғалтады. Индивидуалдылық пен тұлға бір нәрсе емес – бұл адамның екі қыры.
Француз философы Люсьен Севе адам қоғамдық қатынастардың жанды жүйесі, бірақ ол әрқашан адамның мінез-құлқымен байланысты және мінез-құлық ретінде әрекет етеді деп тұжырымдайды. Тұлға жеке іс-әрекеттің әлеуметтік қарым-қатынас әлеміне ену дәрежесімен анықталады. Тұлға қарым-қатынастар жүйесі: достық, махаббат, отбасы, өндірістік, саяси және т.б. және олар өз кезегінде қоғамдық қатынастармен анықталады. Тұлға – әлеуметтік маңызы бар әрекеттердің күрделі жүйесі, қабілеттердің әлеуметтік дүниедегі көрінісі. Сондықтан жеке тұлғаның негізгі қызметі оның қабілетін дамыту болып табылады.
Индивидуалдылық – қоғамдық-тарихи мәдениеттің даму субъектісі ретінде өз қызметін жүзеге асыратын әрбір адамның психикасының қайталанбас өзіндік ерекшелігі. Адам көп қырлы: оның хайуандық принципі (ағзасы) да, әлеуметтік принципі де (тұлғасы) бар, сонымен бірге оның таза адамдық қасиеттері де (индивидуалдылық) бар. Адамды хайуандық және әлеуметтік әлемнен ерекшелендіретін даралық.
Индивидуалдылық адамның өзін еркін, тәуелсіз болмыс ретінде көрсетуіне мүмкіндік береді (И. Кант). Оның әрекетінің қайнар көзі адамның даралығында жасырылады. Даралықты дамытқан жеке адам өз күшіне толық сүйенеді және оған үміт артады, ол тек еркін ғана емес, сонымен қатар тәуелсіз тұлға. Адам тұлғасы ретінде қарастырылады жоғары деңгейадамның онтогенездегі дамуы. К.Роджерс мұндай индивидті «толық жұмыс істейтін адам» деп атады, ол өз қабілеттері мен дарындарын пайдаланатын, өз әлеуетін жүзеге асыратын және өзін және өз тәжірибесінің саласын толық білуге ұмтылатын адамдарға қатысты. Жеке қасиеттер мен жеке тұлға бірін-бірі толықтырады.
Мұғалімдердің даралықты деформациялауға қаншалықты және қалай құқығы бар? Бұл мәселе, ғалымдар (Б.И. Додонов, В.Д. Шадриков) атап өткендей, біздің этика, психология және педагогикада іс жүзінде қарастырылмаған. Жеке тұлғаның деформациясы бірнеше бағытта жүруі мүмкін: біріншіден, бұл баланың мүддесіне сай барлық саланың дамуы болуы мүмкін; екіншіден, осы салаларды қоғам мен бала мүддесіне сай дамыту; үшіншіден, оларды баланың емес, тек қоғамның (немесе мемлекеттің) мүддесіне өзгерту; ең соңында, төртіншіден, олардың белгілі бір топтардың мүдделеріне сай өзгеруі. Гуманистік педагогика идеалдары алғашқы екі бағытқа сәйкес келеді. Бірінші бағыт адамның әртүрлі салаларында табиғи бейімділіктерді дамыту мақсаттарына жетуді көздейді, ал екіншісі осы салаларды қоғам мұраттарына сәйкес өзгертуді қамтиды. Бұдан шығатыны, біріншісі жеке тұлғаны дамыту, екіншісі – тұлғаны тәрбиелеу мәселелерін шешеді.
Жеке тұлға мен тұлғаның арақатынасын қарастыру адам мен қоғам (ұжым және тұлға) арасындағы қатынасты нақтылауға мүмкіндік береді. Егер адам мен ұжым бір-бірімен үйлесімді болса, онда адамның жеке қасиеттері осы ұжымның мақсаттарына сәйкес келеді деп айта аламыз. Бұл жағдайда адам - адам. Бірақ басқа қоғамда (ұжымда) бір адам тұлға болмауы мүмкін, өйткені оның көзқарастары басқа қоғамның мақсаттарына сәйкес келмеуі мүмкін. Демек, қоғамның адамгершілігі мен мәдениетін құрайтын әлеуметтік құндылықтарға және адамның дүниетанымы мен іс-әрекетінің осы құндылықтарға сәйкестігіне байланысты ол тұлға бола алады, бірақ ол болмауы мүмкін, яғни , адам – адамның салыстырмалы қасиеті.
Сонымен бірге адамның даралығы көп жағдайда адам орналасқан қоғамға (ұжымға) байланысты емес. Оның тәжірибесі, интеллектісі, қалыптасқан сфералары осы нақты сәтте мән-жайларға байланысты емес, сондықтан даралық көп жағынан тұрақтылық, белгілі бір дәрежеде абсолюттілік белгілеріне ие. Сондықтан олар жеке (дәлірек айтсақ, жеке) мүдделерді жұртшылыққа бағындыру туралы айтқанда, бұл өмірдің сынағына төтеп бермейді. Индивидуалдылықтың да (ақымақтық пен белгілі бір салалардың бұзылуы), тұлғаның да (конформизм) бұзылуы бар. Жалпы, екіжүзділік, екіжүзділік, қос имандылық, сөз бен істің алшақтығы бар. Ал мұндай салдар қоғамға да, жеке адамға да қажет емес.
Тұлға мен даралықтың арақатынасы білім мен даму арасындағы байланысты түсінуге көмектеседі. Арнайы педагогикалық мағынада тәрбие – бұл тұлғаның дамуына, оның қарым-қатынасына, қасиеттеріне, қасиеттеріне, көзқарастарына, сенімдеріне, қоғамдағы мінез-құлық тәсілдеріне мақсатты әсер ету процесі. Тәрбие процесі балалық шақта ғана емес, адам дамуының барлық жас кезеңдерінде жүзеге асырылады. Даму сонымен қатар адамның психикалық қасиеттерін, негізгі бағыттарын (эмоционалдық, ерікті, мотивациялық) - оның даралығын жетілдіруді көздейді.
Адам даралықпен тумайды, ол өз өмірінің барысында, тәрбие мен өзін-өзі тәрбиелеудің нәтижесінде қалыптасады. Адам өзінің және өмірінің бірегейлігін сезінгенде және өзінің бірегейлігін сезіне отырып, өз мүмкіндіктерін барынша толық ашу үшін өзінің болашағын өзі жүзеге асырған кезде даралық туралы айтуға болады. Бұл адамның өзін түсінуін де, өз өміріне белсенді қатынасын да, қоғамның мақсаттары мен өмір сүру құралдарын өз бетінше таңдау мүмкіндігін беруін талап етеді.
Тұлға мен даралықтың айырмашылығы неде? Осы сұрақты қарастырайық. Жеке тұлғаны дамыту мақсаттары. И.Кант гуманизмнің мәнін білдіретін ұстанымды тұжырымдады: адам басқа үшін мақсат қана бола алады, бірақ құрал емес. Сондықтан біз балаға мемлекетімізді нығайту құралы ретінде емес (біздің клишелерімізді еске түсірейік: қоғам игілігі үшін өмірге дайындық, Отанды қорғауға дайындық және т.б.), оны дамытудың мақсаты ретінде қарастырамыз. Ондағы «адам» (В.Г. Белинский). «Өзіңді жетілдір», - деп кеңес берді Л.Н. Толстой, - және тек осылай ғана сіз әлемді жақсартасыз. Мұғалімнің негізгі міндеті – балаға оның дамуына көмектесу, ал барлық гуманистік педагогикалық тәжірибе оқушының барлық маңызды адами күштерін дамытуға және жетілдіруге бағытталуы керек. Оларға келесі салалар жатады: интеллектуалдық, мотивациялық, эмоционалдық, ерікті, пәндік-практикалық, экзистенциалды және өзін-өзі реттеу сферасы. Бұл салалар дамыған түрде тұлғаның тұтастығын, даралық үйлесімділігін, еркіндігі мен жан-жақтылығын сипаттайды. Олардың әлеуметтік белсенділігі олардың дамуына байланысты. Олар сондай-ақ оның өмір жолын, адамдар арасындағы бақыты мен әл-ауқатын анықтайды ...
Шындығында, дамыған тұтас даралық тұлғаның өзі жеке және көпшіліктің үйлесімділігін қамтамасыз етеді. Бұл жағдайда адам өзін шын мәнінде жүзеге асыра алады, сол немесе басқа идеологияны немесе дінді таңдай алады, өзінің адами болмысын сезіне алады. Жеке тұлғаның қасиеттерін дамыту жеке қасиеттерді қалыптастыру негізінде тәрбие процесінде жүзеге асырылады.

(Гребенюк О.С., Гребенюк Т.Б. Педагогика негіздері.
даралық. Оқулық. Калининград. 2000)

Кіріспе

Тұлға түсінігі және мәселесі

1 Отандық және шетелдік психологиядағы тұлғаның қалыптасуын зерттеу

Іс-әрекет процесіндегі тұлға

Тұлғаның әлеуметтенуі

Жеке тұлғаның өзін-өзі тануы

Қорытынды

Әдебиеттер тізімі

Кіріспе

Мен психологиядағы ең алуан түрлі және қызықты тақырыптардың бірі ретінде тұлғаны қалыптастыру тақырыбын таңдадым. Психологияда, философияда қарама-қайшы анықтамалар саны бойынша тұлғамен салыстырылатын категорияның болуы екіталай.

Тұлғаның қалыптасуы, әдетте, адамның жеке қасиеттерінің қалыптасуының бастапқы кезеңі болып табылады. Жеке өсусыртқы және ішкі факторларға байланысты (әлеуметтік және биологиялық). Сыртқы өсу факторлары – бұл адамның белгілі бір мәдениетке, әлеуметтік-экономикалық тапқа және әркімге ғана тән отбасылық ортаға жатуы. Екінші жағынан, ішкі факторларға әр адамның генетикалық, биологиялық және физикалық ерекшеліктері жатады.

Биологиялық факторлар: тұқым қуалаушылық (ата-аналардан психофизиологиялық қасиеттер мен бейімділіктердің берілуі: шаштың түсі, терісінің түсі, темпераменті, психикалық процестердің жылдамдығы, сонымен қатар сөйлеу, ойлау қабілеті - әмбебап белгілер және ұлттық ерекшеліктер) қалыптасуына әсер ететін субъективті жағдайларды айтарлықтай анықтайды. тұлғалық. Жеке тұлғаның психикалық өмірінің құрылымы және оның қызмет ету механизмдері, қасиеттердің жеке және тұтас жүйелерінің қалыптасу процестері жеке тұлғаның субъективті әлемін құрайды. Сонымен бірге тұлғаның қалыптасуы оған әсер ететін объективті жағдайлармен бірлікте жүреді (1).

«Тұлға» ұғымына үш көзқарас бар: біріншісі тұлғаның әлеуметтік субъект ретінде тек қоғамның ықпалымен, әлеуметтік өзара әрекеттесу (әлеуметтену) нәтижесінде қалыптасатынын атап көрсетеді. Тұлғаны түсінудегі екінші екпін жеке адамның психикалық процестерін, оның өзіндік санасын, ішкі дүниесін біріктіреді және оның мінез-құлқына қажетті тұрақтылық пен жүйелілікті береді. Үшінші екпін жеке тұлғаны іс-әрекетке белсенді қатысушы, оның өмірін жасаушы, шешім қабылдайтын және олар үшін жауап беретін тұлға ретінде түсінуде (16). Яғни, психологияда тұлғаның қалыптасуы мен қалыптасуы жүзеге асырылатын үш сала бар: белсенділік (Леонтьев бойынша), қарым-қатынас, өзіндік сана. Әйтпесе, тұлға үш негізгі компоненттің қосындысы деп айта аламыз: биогенетикалық негіздер, әртүрлі әлеуметтік факторлардың әсері (қоршаған орта, жағдайлар, нормалар) және оның психоәлеуметтік өзегі - I. .

Осы тәсілдер мен факторлар мен түсіну теорияларының әсерінен адам тұлғасының қалыптасу процесі менің зерттеу жұмысымның пәні болып табылады.

Жұмыстың мақсаты – бұл тәсілдердің тұлғаның дамуына әсерін талдау. Жұмыстың тақырыбынан, мақсаты мен мазмұнынан келесі міндеттер туындайды:

тұлға ұғымының өзін және осы ұғыммен байланысты мәселелерді белгілеу;

отандық тұлғаның қалыптасуын зерттеу және шетелдік психологиядағы тұлға ұғымын тұжырымдау;

тұлғаның дамуы оның белсенділігі, әлеуметтенуі, өзін-өзі тану процесінде қалай жүретінін анықтау;

жұмыс тақырыбы бойынша психологиялық әдебиеттерді талдау барысында тұлғаның қалыптасуына қандай факторлардың көбірек әсер ететінін анықтауға тырысыңыз.

1. Тұлға түсінігі және мәселесі

«Тұлға» ұғымы көп қырлы, ол көптеген ғылымдардың зерттеу объектісі болып табылады: философия, әлеуметтану, психология, эстетика, этика, т.б.

Көптеген ғалымдар қазіргі ғылымның даму ерекшеліктерін талдай отырып, адам мәселесіне қызығушылықтың күрт артқанын атап өтеді. Б.Г. Ананьев, бұл ерекшеліктердің бірі адам мәселесі жалпы ғылымның жалпы мәселесіне айналады (2). B.F. Ломов ғылым дамуының жалпы тенденциясы адам және оның дамуы мәселесінің рөлінің артуы деп атап көрсетті. Қоғамның дамуын жеке тұлғаны түсіну негізінде ғана түсінуге болатындықтан, Адам өзінің рулық-тайпалық ерекшелігіне қарамастан, ғылыми танымның негізгі және орталық мәселесіне айналғаны белгілі болды. Дифференциация ғылыми пәндер, адамды зерттеу, ол туралы Б.Г.Ананиев те айтқан - адамның әлеммен қарым-қатынасының әртүрлілігіне ғылыми білімнің жауабы, т.б. қоғам, табиғат, мәдениет. Бұл қатынастар жүйесінде тұлға өзінің қалыптасу бағдарламасы бар жеке тұлға ретінде де, субъект ретінде де, объект ретінде де зерттеледі. тарихи дамуы- тұлға, қоғамның өндіргіш күші ретінде, бірақ сонымен бірге жеке тұлға ретінде (2).

Кейбір авторлардың көзқарасы бойынша, тұлға өзінің туа біткен қасиеттері мен қабілетіне сәйкес қалыптасып, дамиды, ал әлеуметтік орта өте мардымсыз рөл атқарады. Басқа көзқарастың өкілдері жеке тұлғаның туа біткен ішкі қасиеттері мен қабілеттерін жоққа шығарады, тұлғаны өмір сүру барысында толығымен қалыптасатын қандай да бір өнім деп санайды. әлеуметтік тәжірибе(1). Олардың арасындағы көптеген айырмашылықтарға қарамастан, барлығы дерлік психологиялық тәсілдерТұлғаны түсіну бір нәрсеге біріктіріледі: адам тумайды, бірақ өмір сүру процесінде болады. Бұл шын мәнінде адамның жеке қасиеттері мен қасиеттері генетикалық жолмен емес, үйрену нәтижесінде алынғанын, яғни адамның бүкіл өмірінде қалыптасып, дамитындығын мойындауды білдіреді (15).

Адамның жеке басының әлеуметтік оқшаулану тәжірибесі тұлғаның тек оның есейген сайын дамып қалмайтынын дәлелдейді. «Тұлға» сөзі тек адамға қатысты, оның үстіне оның дамуының белгілі бір кезеңінен бастап қана қолданылады. Жаңа туған нәресте туралы «тұлға» деп айтпаймыз. Шын мәнінде, олардың әрқайсысы қазірдің өзінде жеке тұлға. Бірақ әлі адам емес! Адам тұлғаға айналады, бір адам болып тумайды. Екі жасар баланың өзі әлеуметтік ортадан көп нәрсені сіңіргенімен, оның тұлғасы туралы шындап айта бермейміз.

Тұлға деп адамның қоғамдық санасы мен мінез-құлқын зерттеу нәтижесінде қалыптасатын әлеуметтік-психологиялық болмысы түсініледі. тарихи тәжірибеадамгершілік (адам қоғамдағы өмірдің, білім алудың, қарым-қатынастың, оқудың, өзара әрекеттің әсерінен тұлғаға айналады). Тұлға өмір бойы адам әлеуметтік рөлдерді атқаратындай дәрежеде дамиды, оның сана-сезімі дамыған сайын әртүрлі әрекеттерге қосылады. Тұлғада басты орынды алатын сана, оның құрылымдары адамға бастапқыда берілмейді, ерте балалық шақта қоғамдағы басқа адамдармен қарым-қатынас және белсенділік процесінде қалыптасады (15).

Осылайша, егер біз адамды біртұтас нәрсе ретінде түсінгіміз келсе және оның жеке басын не құрайтынын түсінгіміз келсе, біз оның жеке басын зерттеудің әртүрлі тәсілдерінде адамды зерттеудің барлық мүмкін болатын параметрлерін ескеруіміз керек.

.1 Отандық және шетелдік психологиядағы тұлғаның қалыптасуын зерттеу

Л.С.-ның мәдени-тарихи концепциясы. Выготский тұлға дамуының біртұтас екендігін тағы да атап көрсетеді. Бұл теория адамның әлеуметтік мәнін және оның қызметінің делдалдық сипатын (аспаптық, иконикалық) ашады. Баланың дамуы іс-әрекеттің тарихи қалыптасқан нысандары мен әдістерін меңгеру арқылы жүзеге асады, демек, тұлғаның дамуының қозғаушы күші тәрбие болып табылады. Оқыту алғашында үлкендермен қарым-қатынаста және достарымен ынтымақтастықта ғана мүмкін болады, содан кейін ол баланың өз меншігіне айналады. Л.С.Выготскийдің пікірінше, жоғары психикалық функциялар бастапқыда баланың ұжымдық мінез-құлқының бір түрі ретінде пайда болады, содан кейін ғана баланың өзінің жеке функциялары мен қабілетіне айналады. Сонымен, мәселен, сөйлеу әуелі қарым-қатынас құралы болғанымен, даму барысында ол ішкі сипатқа ие болып, интеллектуалдық қызмет атқара бастайды (6).

Тұлғаның дамуы жеке тұлғаның әлеуметтену процесі ретінде отбасының, жақын ортаның, елдің белгілі бір әлеуметтік жағдайында, белгілі бір әлеуметтік-саяси, экономикалық жағдайларда, ол өкілі болып табылатын халықтың дәстүрінде жүзеге асырылады. Сонымен қатар, өмір жолының әрбір кезеңінде, Л.С.Выготский атап көрсеткендей, дамудың белгілі бір әлеуметтік жағдайлары бала мен оны қоршаған әлеуметтік шындық арасындағы қарым-қатынастың бір түрі ретінде қалыптасады. Қоғамда әрекет ететін нормаларға бейімделу даралау фазасымен, өзінің ұқсамайтындығын белгілеумен, одан кейін жеке тұлғаны қоғамда біріктіру кезеңімен ауыстырылады – мұның бәрі тұлғаның даму механизмдері (12).

Ересек адамның кез келген ықпалы баланың өз әрекетінсіз жүзеге аспайды. Ал даму процесінің өзі осы қызметтің қалай жүзеге асатынына байланысты. Баланың психикалық дамуының критерийі ретіндегі жетекші әрекет түрі туралы ой осылайша пайда болды. А.Н.Леонтьевтің пікірінше, «бұл кезеңде кейбір әрекеттер жетекші болып табылады және тұлғаның одан әрі дамуы үшін үлкен маңызға ие, басқалары аз» (9). Жетекші іс-әрекет ондағы негізгі психикалық процестердің түрленуімен және оның дамуының берілген кезеңінде тұлғаның ерекшеліктерінің өзгеруімен сипатталады. Баланың даму процесінде алдымен іс-әрекеттің мотивациялық жағы игеріледі (әйтпесе, пәнге қатыстылар бала үшін мағынасы жоқ), содан кейін операциялық-техникалық жағы игеріледі. Объектілермен әрекет етудің әлеуметтік дамыған әдістерін меңгеру арқылы баланың қоғам мүшесі ретінде қалыптасуы жүзеге асады.

Тұлғаның қалыптасуы – бұл ең алдымен жаңа қажеттіліктер мен мотивтердің қалыптасуы, олардың түрленуі. Оларды ассимиляциялау мүмкін емес: не істеу керектігін білу оны қалауды білдірмейді (10).

Кез келген тұлға бірте-бірте дамиды, ол белгілі бір кезеңдерден өтеді, олардың әрқайсысы оны сапалық жағынан әртүрлі даму деңгейіне көтереді.

Тұлға қалыптасуының негізгі кезеңдерін қарастырыңыз. А.Н.Леонтьевтің айтуы бойынша екі маңыздысын анықтайық. Біріншісі сілтеме жасайды мектепке дейінгі жасжәне мотивтердің алғашқы қатынастарының орнығуымен, адам мотивтерінің әлеуметтік нормаларға алғашқы бағыныштылығымен белгіленеді. Бұл оқиғаны А.Н.Леонтьев мысалмен суреттейді, ол «ащы кәмпит эффектісі» деп аталады, балаға тәжірибе түрінде, орындықтан тұрмай, бірдеңе алу үшін тапсырма беріледі. Экспериментатор кеткеннен кейін бала орындықтан тұрып, затты алады. Экспериментші қайтып келіп, баланы мақтап, сыйлық ретінде кәмпит ұсынады. Бала бас тартады, жылайды, кәмпит оған «ащы» болды. Бұл жағдайда екі мотивтің күресі жаңғыртылады: олардың бірі - болашақ марапат, екіншісі - әлеуметтік-мәдени тыйым. Жағдайды талдау баланы екі мотивтің қарама-қайшылық жағдайына қоятынын көрсетеді: затты алу және үлкеннің шартын орындау. Баланың кәмпиттен бас тартуы әлеуметтік нормаларды меңгеру үдерісінің қазірдің өзінде басталғанын көрсетеді. Дәл ересек адамның қатысуымен бала әлеуметтік мотивтерге көбірек бейім болады, яғни тұлғаның қалыптасуы адамдар арасындағы қарым-қатынастан басталады, содан кейін олар тұлғаның ішкі құрылымының элементтеріне айналады (10).

Екінші кезең жасөспірімдік шақта басталып, өзінің мотивтерін жүзеге асыру, сондай-ақ олардың бағыныштылығы бойынша жұмыс істеу қабілетінің пайда болуымен көрінеді. Адам өзінің мотивтерін түсіне отырып, олардың құрылымын өзгерте алады. Бұл өзін-өзі тану, өзін-өзі басқару қабілеті.

Л.И. Бозович адамды тұлға ретінде анықтайтын екі негізгі критерийді анықтайды. Біріншіден, егер адамның мотивтерінде иерархия болса, яғни. ол әлеуметтік маңызы бар нәрсе үшін өзіндік құштарлығын жеңе алады. Екіншіден, егер адам саналы мотивтерге негізделген өз мінез-құлқын саналы түрде басқаруға қабілетті болса, оны тұлға деп санауға болады (5).

В.В. Петухов қалыптасқан тұлғаның үш критерийін анықтайды:

Тұлға дамуда ғана болады, ол еркін дамып жатқанда, оны қандай да бір әрекетпен анықтау мүмкін емес, өйткені ол келесі сәтте өзгеруі мүмкін. Даму жеке тұлға кеңістігінде де, адамның басқа адамдармен қарым-қатынас кеңістігінде де жүреді.

Тұлға тұтастығын сақтай отырып, көпше болады. Адамда көптеген қарама-қайшылықтар бар, яғни. әрбір әрекетте адам басқа таңдау жасауға еркін.

Тұлға шығармашылық, ол белгісіз жағдайда қажет.

Шетелдік психологтардың адам тұлғасы туралы көзқарастары одан да кеңдігімен сипатталады. Бұл психодинамикалық бағыт (З.Фрейд), аналитикалық (К.Юнг), диспозициялық (Г.Олпорт, Р.Кэттелл), бихевиористік (Б.Скиннер), когнитивтік (Дж.Келли), гуманистік (А.Маслоу), т.б. d.

Бірақ, негізінен, шетелдік психологияда адамның жеке басы әр түрлі жағдайларға бейімделген кездегі осы адамға тән ойлау және мінез-құлық поезын анықтайтын темперамент, ынта, қабілет, адамгершілік, көзқарастар сияқты тұрақты белгілердің жиынтығы ретінде түсініледі. өмірде (16).

2. Іс-әрекет процесіндегі тұлға

тұлғаның әлеуметтенуі өзіндік сана психологиясы

Жеке тұлғаның өз мінез-құлқын анықтау қабілетін тану индивидті белсенді субъект ретінде бекітеді (17). Кейде жағдай белгілі бір әрекеттерді талап етеді, белгілі бір қажеттіліктерді тудырады. Болашақ жағдайды көрсететін тұлға оған қарсы тұра алады. Бұл сіздің импульстарыңызға бағынбауды білдіреді. Мысалы, демалуға және күш салмауға деген ұмтылыс.

Жеке тұлғаның қызметі бір сәттік жағымды әсерлерден бас тартуға, құндылықтарды тәуелсіз анықтауға және жүзеге асыруға негізделуі мүмкін. Адам қоршаған ортаға, қоршаған ортамен байланыста және өзінің өмір сүру кеңістігінде белсенді. Адамның іс-әрекеті басқа тірі организмдер мен өсімдіктердің әрекетінен ерекшеленеді, сондықтан оны әдетте белсенділік деп атайды (17).

Іс-әрекетті қоршаған әлемді, оның ішінде өзін және өзінің өмір сүру жағдайларын тануға және шығармашылық түрлендіруге бағытталған адам қызметінің нақты түрі ретінде анықтауға болады. Іс-әрекетте адам материалдық және рухани мәдениет объектілерін жасайды, өзінің қабілетін өзгертеді, табиғатты сақтайды және жақсартады, қоғамды құрады, оның әрекетінсіз табиғатта болмайтын нәрсені жасайды.

Адамның іс-әрекеті жеке тұлғаның дамуы және қоғамдағы әр түрлі әлеуметтік рөлдердің орындалуының негізі және соның арқасында жүзеге асады. Тек белсенділікте индивид әрекет етеді және өзін тұлға ретінде бекітеді, әйтпесе ол қалады өз алдына зат . Адамның өзі өзі туралы не ұнатса, соны ойлай алады, бірақ оның шын мәнінде не екені іс жүзінде ғана көрінеді.

Белсенділік – адамның сыртқы дүниемен әрекеттесу процесі, өмірлік маңызды міндеттерді шешу процесі. Психикадағы бірде-бір бейне (абстрактілі, сезімдік) сәйкес әрекетсіз алынбайды. Кескінді әртүрлі есептерді шешу процесінде қолдану оны белгілі бір әрекетке қосу арқылы да жүзеге асады.

Белсенділік барлық психологиялық құбылыстарды, қасиеттерді, процестер мен күйлерді тудырады. Тұлға «ешқандай мағынада оның әрекетінен жоғары тұрмайды, оның санасы сияқты, ол сол арқылы жасалады» (9).

Сонымен, тұлғаның дамуы біздің алдымызда бір-бірімен иерархиялық қатынасқа түсетін көптеген әрекеттердің өзара әрекеттесу процесі ретінде пайда болады. «Әрекеттер иерархиясының» психологиялық түсіндірмесі үшін А.Н. Леонтьев «қажеттілік», «мотив», «эмоция» ұғымдарын қолданады. Детерминанттардың екі қатары – биологиялық және әлеуметтік – бұл жерде екі бірдей фактор ретінде әрекет етпейді. Керісінше, тұлға әу бастан-ақ әлеуметтік байланыстар жүйесінде қалыптасады, бастапқыда тек биологиялық анықталған тұлға ғана емес, әлеуметтік байланыстар кейіннен «үстіне қойылған» деген пікір ұстанады (3). .

Әрбір әрекеттің белгілі бір құрылымы болады. Ол әдетте әрекеттің негізгі құрамдас бөліктері ретінде әрекеттер мен операцияларды анықтайды.

Тұлға өзінің құрылымын адам әрекетінің құрылымынан алады және бес потенциалмен сипатталады: когнитивтік, шығармашылық, құндылық, көркемдік және коммуникативті. Когнитивті потенциал адамның ақпарат көлемі мен сапасымен анықталады. Бұл ақпарат сыртқы әлем туралы білімнен және өзін-өзі танудан тұрады. Құндылық әлеуеті моральдық, саяси және діни салалардағы бағдарлар жүйесінен тұрады. Шығармашылық игерілген және өзін-өзі дамытатын дағдылар мен дағдылармен анықталады. Адамның коммуникативті әлеуеті оның қарым-қатынасының өлшемі мен формаларымен, басқа адамдармен қарым-қатынасының сипаты мен күшімен анықталады. Адамның көркемдік мүмкіндігі оның көркемдік қажеттіліктерінің деңгейімен, мазмұнымен, қарқындылығымен және оны қанағаттандыру жолымен анықталады (13).

Іс-әрекет – адамның толық жүзеге асырылған мақсаты бар әрекет бөлігі. Мысалы, танымдық іс-әрекет құрылымына кіретін әрекетті кітап алу, оны оқу деп атауға болады. Операция - бұл әрекетті орындау тәсілі. Әртүрлі адамдар, мысалы, ақпаратты есте сақтайды және әртүрлі жазады. Бұл олардың мәтін жазу немесе материалды есте сақтау әрекетін әртүрлі амалдар арқылы жүзеге асырады деген сөз. Адамға ұнайтын операциялар оның жеке іс-әрекет стилін сипаттайды.

Сонымен, адам өзінің мінез-құлқы, темпераменті, дене қасиеттері және т.б. арқылы емес, онымен анықталады

ол нені және қалай біледі

ол нені және қалай бағалайды

ол нені және қалай жасайды

ол кіммен және қалай сөйлеседі

оның көркемдік қажеттіліктері қандай, ең бастысы, оның іс-әрекеті, шешімдері, тағдыры үшін жауапкершілік өлшемі қандай.

Бір әрекетті екіншісінен ерекшелендіретін негізгі нәрсе - оның пәні. Оған белгілі бір бағыт беретін әрекет объектісі болып табылады. А.Н.Леонтьев ұсынған терминология бойынша қызмет субъектісі оның нақты мотиві болып табылады. Адам әрекетінің мотивтері өте әртүрлі болуы мүмкін: органикалық, функционалдық, материалдық, әлеуметтік, рухани. Органикалық мотивтер организмнің табиғи қажеттіліктерін қанағаттандыруға бағытталған. Функционалдық мотивтер спорт сияқты әртүрлі мәдени қызмет түрлерінің көмегімен қанағаттандырылады. Материалдық мотивтер адамды табиғи қажеттіліктерге қызмет ететін бұйымдар түріндегі тұрмыстық заттарды, әртүрлі заттар мен құралдарды жасауға бағытталған әрекеттерге итермелейді. Әлеуметтік мотивтер қоғамда белгілі бір орын алуға, айналадағы адамдардың мойындауы мен құрметіне ие болуға бағытталған әртүрлі әрекеттерді тудырады. Рухани мотивтер адамның өзін-өзі жетілдіруімен байланысты әрекеттердің негізінде жатыр. Белсенділік мотивациясы оның даму барысында өзгеріссіз қалмайды. Мәселен, уақыт өте келе еңбек немесе шығармашылық әрекетте басқа мотивтер пайда болуы мүмкін, ал біріншісі фонға түседі.

Бірақ мотивтер, өздеріңіз білетіндей, әртүрлі және әрқашан адамға саналы бола бермейді. Мұны нақтылау үшін А.Н. Леонтьев эмоциялар категориясын талдауға жүгінеді. Белсенді көзқарас шеңберінде эмоциялар әрекетті өзіне бағындырмайды, бірақ оның нәтижесі болып табылады. Олардың ерекшелігі мотивтер мен жеке тұлғаның жетістігі арасындағы қатынасты бейнелеуінде. Эмоция адамның әрекет мотивін жүзеге асыру немесе жүзеге асырмау жағдайының тәжірибесінің құрамын тудырады және белгілейді. Бұл тәжірибе ұтымды бағалауға ұласады, ол оған белгілі бір мағына береді және мотивті түсіну, әрекеттің мақсатымен салыстыру процесін аяқтайды (10).

А.Н. Леонтьев мотивтерді екі түрге бөледі: мотивтер – ынталандыру (итермелеу) және сезімді қалыптастырушы мотивтер (сондай-ақ ынталандырушы, сонымен бірге әрекетке белгілі бір мағына беретін).

А.Н. тұжырымдамасында. Леонтьевтің «тұлға», «сана», «белсенділік» категориялары өзара әрекеттестікте, үштікте әрекет етеді. А.Н. Леонтьев тұлғаны адамның әлеуметтік мәні деп есептеді, сондықтан адамның темпераменті, мінезі, қабілеті мен білімі оның құрылымы ретінде тұлғаның бөлігі болып табылмайды, олар тек осы формацияның қалыптасуының шарттары, әлеуметтік сипатта болады. .

Қарым-қатынас – адамның жеке даму процесінде пайда болатын әрекеттің бірінші түрі, одан кейін ойын, оқу және еңбек. Бұл әрекеттердің барлығы қалыптастырушы сипатта, яғни. бала қосылғанда және оларға белсенді түрде қатысқанда оның интеллектуалды және тұлғалық дамуы орын алады.

Тұлғаның қалыптасу процесі аталған түрлердің әрқайсысы салыстырмалы түрде тәуелсіз бола отырып, қалған үшеуін қамтитын іс-әрекеттердің үйлесуі есебінен жүзеге асырылады. Осындай іс-әрекеттер жиынтығы арқылы тұлғаның қалыптасуы мен оның өмір сүру барысындағы жетілдірілуінің тетіктері әрекет етеді.

Белсенділік пен әлеуметтену бір-бірімен тығыз байланысты. Бүкіл әлеуметтену процесінде адам өзінің іс-әрекетінің каталогын кеңейтеді, яғни іс-әрекеттің жаңа түрлерін көбірек игереді. Бұл жағдайда тағы үш маңызды процесс орын алады. Бұл әрекеттің әрбір түрінде және оның әртүрлі түрлері арасындағы байланыстар жүйесіндегі бағдар. Ол тұлғалық мағыналар арқылы жүзеге асады, яғни әрбір жеке тұлға үшін іс-әрекеттің ерекше мәнді жақтарын анықтауды, олардың түсінігін ғана емес, дамуын да білдіреді. Нәтижесінде екінші процесс туындайды – басты нәрсенің төңірегінде шоғырлану, адамның назарын соған аудару, басқа барлық әрекеттерді соған бағындыру. Ал үшіншісі – өз іс-әрекеті барысында жаңа рөлдерді игеру және олардың маңызын түсіну (14).

3. Жеке тұлғаның әлеуметтенуі

Мазмұны бойынша әлеуметтену – адам өмірінің алғашқы минуттарынан басталатын тұлғаның қалыптасу процесі. Психологияда тұлғаның қалыптасуы мен қалыптасуы жүзеге асырылатын салалар бар: белсенділік, қарым-қатынас, өзіндік сана. Жалпы сипаттамаосы үш саланың барлығы жеке тұлғаның сыртқы әлеммен әлеуметтік байланыстарының кеңеюі, ұлғаю процесі.

Әлеуметтену – белгілі бір әлеуметтік жағдайларда тұлғаның қалыптасу процесі, оның барысында адам өзінің мінез-құлық жүйесіне сол адам жататын әлеуметтік топта қабылданған мінез-құлық нормалары мен үлгілерін таңдап енгізеді (4). Яғни, бұл қоғамда жинақталған әлеуметтік ақпаратты, тәжірибені, мәдениетті адамға беру процесі. Әлеуметтену көздері отбасы, мектеп, бұқаралық ақпарат құралдары, қоғамдық ұйымдар болып табылады. Біріншіден, бейімделу механизмі бар, адам әлеуметтік салаға еніп, мәдени, әлеуметтік, психологиялық факторларға бейімделеді. Сонда адам өзінің жігерлі қызметінің арқасында мәдениетті, қоғамдық байланыстарды игереді. Біріншіден, қоршаған орта адамға әсер етеді, содан кейін адам өзінің іс-әрекеті арқылы әлеуметтік ортаға әсер етеді.

Г.М. Андреева әлеуметтенуді екі жақты процесс деп анықтайды, ол бір жағынан адамның әлеуметтік ортаға, әлеуметтік байланыстар жүйесіне ену арқылы әлеуметтік тәжірибені игеруін қамтиды. Екінші жағынан, бұл адамның өзінің белсенділігі арқасында әлеуметтік байланыстар жүйесін белсенді түрде жаңғырту процесі, қоршаған ортаға «қосу» (3). Адам әлеуметтік тәжірибені игеріп қана қоймайды, сонымен бірге оны өзінің құндылықтары мен көзқарастарына айналдырады.

Нәрестелік шағында да тығыз эмоционалды байланыссыз, сүйіспеншіліксіз, назарсыз, қамқорлықсыз баланың әлеуметтенуі бұзылады, психикалық дамуы тежеледі, балада агрессивтілік қалыптасады, болашақта басқа адамдармен қарым-қатынасқа байланысты әртүрлі мәселелер туындайды. Нәрестенің анасымен эмоционалды қарым-қатынасы осы кезеңде жетекші әрекет болып табылады.

Жеке тұлғаның әлеуметтену механизмдерінің негізінде бірнеше психологиялық механизмдер жатыр: еліктеу және идентификация (7). Еліктеу - баланың ата-анасының, олармен жылы қарым-қатынаста болған адамдардың мінез-құлқының белгілі бір үлгісін көшіруге саналы түрде ұмтылуы. Сондай-ақ, бала оларды жазалайтын адамдардың мінез-құлқын көшіруге бейім. Сәйкестендіру – бұл балалардың ата-анасының мінез-құлқын, мінез-құлқын және құндылықтарын өздерінікіндей меңгеру тәсілі.

Тұлға дамуының алғашқы кезеңдерінде бала тәрбиесі негізінен оның бойына мінез-құлық нормаларын сіңіруден тұрады. Бала ерте, тіпті бір жасқа дейін анасының күлімсіреуі мен мақұлдауынан немесе оның жүзіндегі қатал көріністен ненің «мүмкін», ненің «рұқсат етілмейтінін» біледі. Алғашқы қадамдардан бастап «делдалдық мінез-құлық» деп аталатын нәрсе басталады, яғни импульстар емес, ережелермен басқарылатын әрекеттер. Баланың өсуімен нормалар мен ережелер шеңбері барған сайын кеңейеді және басқа адамдарға қатысты мінез-құлық нормалары ерекше көзге түседі. Ерте ме, кеш пе, бала бұл нормаларды игереді, соған сәйкес өзін ұстай бастайды. Бірақ тәрбиенің нәтижесі сыртқы мінез-құлықпен ғана шектелмейді. Баланың мотивациялық сферасында өзгерістер бар. Әйтпесе, жоғарыда келтірілген мысалдағы бала А.Н. Леонтьев жыламады, бірақ жайбарақат кәмпитті алды. Яғни, бала белгілі бір сәттен бастап «дұрыс нәрсені» істегенде өзіне риза болып қалады.

Балалар барлық жағынан ата-аналарына еліктейді: мінез-құлқында, сөйлеуінде, интонациясында, әрекетінде, тіпті киімінде. Бірақ сонымен бірге олар ата-анасының ішкі ерекшеліктерін – мінез-құлқын, талғамын, жүріс-тұрысын меңгереді. ЕрекшелікСәйкестендіру процесі оның бала санасына тәуелсіз жүзеге асуында, тіпті ересек адам да толық бақылай алмайды.

Сонымен, шартты түрде әлеуметтену процесі үш кезеңнен тұрады:

баланың алғашқы әлеуметтенуі немесе әлеуметтенуі;

аралық әлеуметтену немесе жасөспірімдік әлеуметтену;

тұрақты, тұтас әлеуметтену, яғни негізгі тұлғада дамыған ересек адамның әлеуметтенуі (4).

Тұлғаның қалыптасу механизмдеріне әсер ететін маңызды фактор бола отырып, әлеуметтену адамда оның әлеуметтік анықталған қасиеттерін (сенімдері, дүниетанымы, идеалдары, мүдделері, тілектері) дамытуды көздейді. Өз кезегінде, тұлғаның әлеуметтік анықталған қасиеттері тұлға құрылымын анықтауда құрамдас бөліктер бола отырып, тұлға құрылымының қалған элементтеріне үлкен әсер етеді:

тұлғаның биологиялық анықталған қасиеттері (темперамент, инстинкт, бейімділік);

психикалық процестердің жеке ерекшеліктері (сезім, қабылдау, есте сақтау, ойлау, эмоция, сезім және ерік);

жеке алған тәжірибе (білім, дағды, әдеттер)

Адам әрқашан қоғамның мүшесі, белгілі бір әлеуметтік функцияларды – әлеуметтік рөлдерді орындаушы ретінде әрекет етеді. Б.Г. Ананиев тұлғаны дұрыс түсіну үшін тұлға дамуының әлеуметтік жағдайын, оның мәртебесін, алатын әлеуметтік орнын талдау қажет деп есептеді.

Әлеуметтік позиция – адамның басқа адамдарға қатысты алатын функционалдық орны. Ол, ең алдымен, құқықтар мен міндеттердің жиынтығымен сипатталады. Бұл позицияны ұстана отырып, адам өзінің әлеуметтік рөлін, яғни әлеуметтік орта одан күтетін әрекеттердің жиынтығын орындайды (2).

Жоғарыда тұлғаның әрекетте қалыптасатынын және бұл әрекет белгілі бір әлеуметтік жағдайда жүзеге асатынын мойындай отырып. Ал, онда әрекет ете отырып, адам қоғамдық қатынастардың қалыптасқан жүйесімен белгіленетін белгілі бір мәртебеге ие болады. Мысалы, отбасының әлеуметтік жағдайында бір адам ананың орнын, екіншісі қызды, т.б. Әр адам бірден бірнеше рөлге тартылатыны анық. Осы мәртебемен қатар кез келген адам белгілі бір позицияны ұстанады, жеке тұлғаның белгілі бір әлеуметтік құрылымдағы позициясының белсенді жағын сипаттайды (7).

Адамның өз мәртебесінің белсенді жағы ретіндегі ұстанымы - бұл тұлғалық қарым-қатынастар жүйесі (айналасындағы адамдарға, өзіне), ол өз қызметінде басшылыққа алатын көзқарастары мен мотивтері, осы қызмет бағытталған мақсаттар. Өз кезегінде, қасиеттердің бүкіл күрделі жүйесі жеке тұлғаның берілген әлеуметтік жағдайларда атқаратын рөлдері арқылы жүзеге асады.

Тұлғаны, оның қажеттіліктерін, мотивтерін, мұраттарын - оның бағдарын (яғни, адам нені қалайды, неге ұмтылады) зерттей отырып, оның атқаратын әлеуметтік рөлдерінің мазмұнын, оның қоғамда алатын мәртебесін түсінуге болады (13). ).

Адам көбінесе өз рөлімен бірге өседі, ол оның жеке басының бір бөлігіне, оның «менінің» бір бөлігіне айналады. Яғни, тұлғаның мәртебесі және оның әлеуметтік рөлдері, мотивтері, қажеттіліктері, көзқарастары мен құндылық бағдарлары оның адамға, қоршаған ортаға, өзіне деген қатынасын білдіретін тұрақты тұлғалық қасиеттер жүйесіне ауысады. Барлығы психологиялық ерекшеліктерітұлғалар - динамикалық, мінез-құлық, мүмкіндіктер, ол басқа адамдарға, оны қоршаған адамдарға қалай көрінсе, оны бізге сипаттайды. Алайда адам ең алдымен өзі үшін өмір сүреді және өзін тек өзіне ғана тән психологиялық және әлеуметтік-психологиялық ерекшеліктері бар субъект ретінде таниды. Бұл қасиет өзін-өзі тану деп аталады. Сонымен, тұлғаның қалыптасуы әлеуметтенумен шартталған күрделі, ұзақ процесс, онда сыртқы әсерлер мен ішкі күштер үнемі өзара әрекеттесіп, даму сатысына байланысты өз рөлін өзгертеді.

4. Жеке тұлғаның өзіндік санасы

Жаңа туған нәресте қазірдің өзінде даралық болып табылады: өмірдің алғашқы күндерінен бастап, алғашқы тамақтандырудан бастап баланың өзіндік мінез-құлық стилі қалыптасады, оны анасы мен жақын адамдары жақсы таниды. Баланың даралығы екі, үш жасқа дейін өседі, оны әлемге деген қызығушылық пен өзін-өзі дамыту жағынан маймылмен салыстырады. .

Болашақ тағдыры үшін ерекше маңызы бар сыни сыртқы ортаның жарқын әсерлері түсірілетін сәттер, содан кейін адамның мінез-құлқын анықтайды. Олар «әсерлі» деп аталады және өте әртүрлі болуы мүмкін, мысалы, музыкалық шығарма, жанды тербеткен оқиға, қандай да бір оқиғаның суреті немесе сыртқы түріадам.

Адам өзін табиғаттан ажырататын дәрежеде тұлға болып табылады, ал оның табиғатқа және басқа адамдарға деген қатынасы оған қатынас ретінде, санасы болғанша беріледі. Адамның тұлға болып қалыптасу процесі оның санасы мен өзіндік санасының қалыптасуын қамтиды: бұл саналы тұлғаның даму процесі (8).

Біріншіден, тұлғаның өзіндік санамен саналы субъект ретінде бірлігі алғашқы берілген нәрсе емес. Бала өзін «мен» деп бірден танымайтыны белгілі: алғашқы жылдары ол өзін айналасындағылар қалай атаса, солай атайды; ол басқа адамдарға қатысты дербес субъект ретінде емес, олар үшін объект ретінде бастапқыда, тіпті өзі үшін де бар. Өзін «Мен» деп санау – дамудың нәтижесі. Сонымен бірге адамда өзіндік сананың дамуы жеке тұлғаның іс-әрекеттің нақты субъектісі ретіндегі дербестігінің қалыптасу және даму процесінің өзінде жүзеге асады. Өзіндік сана тұлғаның үстінен сырттай салынбайды, бірақ оған кіреді; өзіндік сананың тұлғаның дамуынан бөлек дербес даму жолы жоқ, ол тұлғаның осы даму процесіне оның құрамдас бөлігі ретінде нақты субъект ретінде кіреді (8).

Тұлға дамуы мен оның өзін-өзі тануының бірнеше кезеңдері бар. Адам өміріндегі бірқатар сыртқы оқиғаларда бұл адамды қоғамдық және жеке өмірдің дербес субъектісі ететін барлық нәрселерді қамтиды: өзіне-өзі қызмет ету қабілетінен бастап оны қаржылық тәуелсіз ететін еңбек әрекетінің басталуына дейін. Бұл сыртқы оқиғалардың әрқайсысының өзіндік ішкі жағы бар; адамның басқалармен қарым-қатынасындағы объективті, сыртқы өзгеріс адамның ішкі психикалық күйін де өзгертеді, оның санасын, басқа адамдарға да, өзіне де ішкі қатынасын қалпына келтіреді.

Әлеуметтену барысында адамның адамдармен, жалпы қоғаммен қарым-қатынасы арасындағы байланыстар кеңейіп, тереңдей түседі, адамда оның «Мен» бейнесі қалыптасады.

Сонымен, «Мен» немесе өзіндік сана-сезім адамда бірден пайда болмайды, оның бүкіл өмірінде біртіндеп дамып, 4 компонентті қамтиды (11):

өзін басқа әлемнен ерекшелеу санасы;

қызмет субъектісінің белсенді принципі ретіндегі «Мен» санасы;

олардың психикалық қасиеттерін, эмоционалдық өзін-өзі бағалауды санау;

қарым-қатынас пен белсенділіктің жинақталған тәжірибесі негізінде қалыптасатын әлеуметтік және моральдық өзін-өзі бағалау, өзін-өзі құрметтеу.

Қазіргі ғылымда өзіндік санаға әртүрлі көзқарастар бар. Дәстүрлі - адамның өзін-өзі қабылдауына, өзін-өзі қабылдауына негізделген адам санасының бастапқы, генетикалық бастапқы формасы ретіндегі түсіну, баланың өзінің физикалық денесі туралы идеясы, өзі мен басқа адамдар арасындағы айырмашылық. дүние ерте балалық шақта қалыптасады.

Қарама-қарсы көзқарас та бар, оған сәйкес өзіндік сана сананың ең жоғарғы түрі болып табылады. «Сана өзін-өзі танудан, «Меннен» тумайды, өзіндік сана тұлғалық сананың даму барысында пайда болады» (15)

Адам өмірінде өзіндік сананың дамуы қалай жүреді? Өзіндік «Менге» ие болу тәжірибесі балалық шағында басталып, «Мен-нің ашылуы» деп аталатын тұлға дамуының ұзақ процесінің нәтижесінде пайда болады. Өмірінің бірінші жылында бала өз денесінің түйсіктері мен сырттағы заттар тудыратын сезімдер арасындағы айырмашылықты түсіне бастайды. Кейіннен, 2-3 жаста бала үлкендердің объективті әрекеттерінен объектілермен өз әрекетінің процесі мен нәтижесін ажырата бастайды, соңғысына өзінің талаптары туралы: «Мен өзіммін!» деп мәлімдейді. Ол алғаш рет өзін қоршаған ортадан ерекшелеп қана қоймай, өзін басқаларға қарсы қоя отырып, өзінің іс-әрекеті мен іс-әрекетінің субъектісі ретінде сезінеді (баланың сөйлеуінде тұлғалық есім пайда болады («Бұл менікі) , бұл сенікі емес!»).

Шетінде балабақшаал мектептерде бастауыш сыныптарда ересектердің көмегімен олардың жетістіктері мен сәтсіздіктерінің себептерін білу деңгейінде олардың психикалық қасиеттерін (есте сақтау, ойлау және т.б.) бағалауға жақындауға болады. («Менде бәрі бар бестік , және математикада төрт себебі мен тақтадан қате көшіріп жатырмын. Мария Ивановна маған көп рет назар аудармағаны үшін екі жақты орнату»). Ақырында, жасөспірімдік және жастық кезеңде қоғамдық өмірге және еңбек қызметіне белсенді араласу нәтижесінде әлеуметтік-адамгершілік өзін-өзі бағалаудың кеңейтілген жүйесі қалыптаса бастайды, өзіндік сананың дамуы аяқталып, «Мен. ” негізінде қалыптасады.

Жасөспірімдік және жастық шақта өзін-өзі қабылдауға, өмірдегі өз орнын және өзін қоршаған адамдармен қарым-қатынас субъектісі ретінде сезінуге құштарлық күшейетіні белгілі. Бұл өзіндік сананың дамуымен байланысты. Жоғары сынып оқушылары өзіндік «Мен» («Мен-бейне», «Мен-концепция») бейнесін қалыптастырады.

«Мен» бейнесі салыстырмалы түрде тұрақты, әрқашан саналы емес, жеке тұлғаның өзі туралы идеяларының бірегей жүйесі ретінде тәжірибеден өткен, оның негізінде ол басқалармен қарым-қатынасын құрады.

Өзіне деген көзқарас «Мен» бейнесінде де қалыптасады: адам өзін-өзі құрметтейді немесе менсінбейді, өзін жақсы көреді және жек көреді, тіпті өзін түсінеді және түсінбейді. , - өз іс-әрекеті мен іс-әрекеті арқылы жеке тұлға басқадағыдай көрінеді. «Мен» бейнесі осылайша тұлға құрылымына сәйкес келеді. Ол өзіне қатысты параметр ретінде әрекет етеді. «Мен-бейненің» адекваттылық дәрежесі оның маңызды аспектілерінің бірі – жеке тұлғаның өзін-өзі бағалауын зерттеу кезінде анықталады.

Өзін-өзі бағалау - адамның өзін, оның мүмкіндіктерін, қасиеттерін және басқа адамдар арасындағы орнын бағалауы. Бұл психологиядағы жеке тұлғаның өзіндік санасының ең маңызды және ең көп зерттелген жағы. Өзін-өзі бағалаудың көмегімен жеке тұлғаның мінез-құлқы реттеледі.

Адам өзін-өзі бағалауды қалай жүзеге асырады? Адам, жоғарыда көрсетілгендей, бірлескен іс-әрекет пен қарым-қатынас нәтижесінде тұлғаға айналады. Тұлғада дамып, орныққанның бәрі басқа адамдармен бірлескен іс-әрекеттің және олармен қарым-қатынастың арқасында пайда болды және соған арналған. Адам белсенділік пен қарым-қатынаста өзінің мінез-құлқына қатысты маңызды нұсқауларды қамтиды, ол әрқашан басқалардың одан күткенімен өзінің істегенін салыстырады, олардың пікірлерімен, сезімдерімен және талаптарымен күреседі.

Сайып келгенде, адамның өзі үшін істегенінің барлығы (бірдеңе үйренсе де, көмектессе де, кедергі жасаса да), ол бір уақытта басқалар үшін де жасайды және оған бәрі жай ғана болып көрінсе де, өзі үшін емес, басқалар үшін көбірек болуы мүмкін. қарама-қарсы.

Адамның өзінің қайталанбастығын сезінуі оның уақыт бойынша тәжірибесінің сабақтастығымен қуатталады. Адам өткенін еске алады, болашақтан үміт күтеді. Мұндай тәжірибелердің сабақтастығы адамға өзін біртұтас тұтастыққа біріктіру мүмкіндігін береді (16).

«Мен» құрылымына бірнеше түрлі көзқарастар бар. Ең кең тараған схема «Менде» үш компонентті қамтиды: когнитивтік (өзін-өзі тану), эмоционалдық (өзін-өзі бағалау), мінез-құлық (өзіне деген көзқарас) (16).

Өзін-өзі тану үшін ең маңыздысы - өз-өзіне айналу (өзін-өзі тұлға ретінде қалыптастыру), өзін-өзі ұстау (кедергі әсерлерге қарамастан) және қиын жағдайларда өзін-өзі қамтамасыз ете алу. Өзіндік сананы зерттеуде баса назар аударылатын ең маңызды факт – оны сипаттамалардың қарапайым тізімі ретінде көрсетуге болмайды, бірақ адамның өзін белгілі бір тұтастық ретінде түсінуі, өзіндік болмысын анықтауда. Тек осы тұтастық шеңберінде оның кейбір құрылымдық элементтерінің болуы туралы айтуға болады.

Адам өзінің «меніне» өзінің денесінен де көбірек дәрежеде ішкі психикалық мазмұнды жатқызады. Бірақ оның барлығын ол өзінің жеке тұлғасына бірдей кіргізбейді. Психикалық саладан адам өзінің «меніне» негізінен оның қабілеттерін және әсіресе оның мінезі мен темпераментін - оның мінез-құлқын анықтайтын, оған ерекшелік беретін тұлғалық қасиеттерді жатқызады. Өте кең мағынада адамның басынан өткеннің бәрі, оның өмірінің барлық психикалық мазмұны тұлғаның бір бөлігі болып табылады. Өзін-өзі танудың тағы бір қасиеті оның әлеуметтену барысында дамуы басқарылатын процесс, іс-әрекет пен қарым-қатынас аясын кеңейту жағдайында әлеуметтік тәжірибені үнемі меңгерумен анықталады (3). Өзіндік сана адам тұлғасының ең терең, жақын қасиеттерінің бірі болғанымен, оның дамуын әрекеттен тыс елестету мүмкін емес: тек сонда ғана идеямен салыстырғанда адамның өзі туралы идеясын белгілі бір «түзету» үнемі жүзеге асырылады. бұл басқа адамдардың көз алдында пайда болады.

Қорытынды

Тұлғаны қалыптастыру мәселесі ғылымның әртүрлі салаларындағы үлкен зерттеу саласын қамтитын өте маңызды және күрделі мәселе.

Осы жұмыстың тақырыбы бойынша психологиялық әдебиеттерді теориялық талдау барысында мен жеке тұлғаның тек тұқым қуалаушылық ерекшеліктерімен ғана емес, мысалы, қоршаған орта жағдайларымен де байланысты бірегей нәрсе екенін түсіндім. ол өседі және дамиды. Әрбір кішкентай баланың миы мен дауыс аппараты бар, бірақ ол тек қоғамда, қарым-қатынаста, өз әрекетінде ойлауды және сөйлеуді үйренеді. Адамзат қоғамынан тыс дамып, адам миы бар тіршілік иесі ешқашан адамға ұқсамайды.

Тұлға – жалпы сипаттар ғана емес, тұлғаның дара, қайталанбас қасиеттерін қамтитын мазмұнға бай ұғым. Адамды тұлға ететін оның әлеуметтік даралығы, т.б. белгілі бір адамға тән әлеуметтік қасиеттердің жиынтығы. Бірақ табиғи даралық тұлғаның дамуы мен оны қабылдауына да әсер етеді. Тұлғаның әлеуметтік даралығы нөлден туындамайды немесе тек биологиялық алғышарттар негізінде пайда болады. Адам белгілі бір тарихи уақыт пен әлеуметтік кеңістікте, практикалық іс-әрекет пен білім алу процесінде қалыптасады.

Демек, адам әлеуметтік индивидуалдық ретінде әрқашан ерекше нәтиже, өте алуан түрлі факторлардың синтезі мен өзара әрекеті болып табылады. Ал тұлға неғұрлым маңызды болса, соғұрлым ол адамның әлеуметтік-мәдени тәжірибесін жинақтайды және өз кезегінде оның қалыптасуына жеке үлес қосады.

Физикалық, әлеуметтік және рухани тұлғаның бөлінуі (сонымен қатар сәйкес қажеттіліктер) өте еркін. Тұлғаның барлық осы аспектілері жүйені құрайды, оның әрбір элементі адам өмірінің әртүрлі кезеңдерінде басым мәнге ие бола алады.

Айталық, адамның өз денесіне және оның функцияларына қамқорлық жасау кезеңдері, әлеуметтік байланыстарды кеңейту және байыту кезеңдері, қуатты рухани белсенділіктің шыңдары бар. Осы немесе басқа жолмен, бірақ қандай да бір қасиет жүйе құраушы сипатқа ие болады және оның дамуының осы кезеңінде тұлғаның мәнін айтарлықтай анықтайды, сонымен бірге өсіп келе жатқан, қиын сынақтар, аурулар және т.б. құрылымды айтарлықтай өзгертуі мүмкін. тұлғаның, оның өзіндік ерекшелігіне әкеледі бөлу немесе деградация.

Қорытындылай келе: біріншіден, жақын ортамен өзара әрекеттесу барысында бала өзінің физикалық болмысына делдалдық ететін нормаларды меңгереді. Баланың әлеуметтік әлеммен байланысының кеңеюі тұлғаның әлеуметтік қабатының қалыптасуына әкеледі. Ақырында, тұлға өзінің дамуының белгілі бір кезеңінде адамзат мәдениетінің маңызды қабаттарымен - рухани құндылықтармен және идеалдармен байланыста болғанда, тұлғаның рухани орталығын құру, оның адамгершілік өзін-өзі тануы орын алады. Тұлғаның қолайлы дамуымен бұл рухани инстанция алдыңғы құрылымдардан жоғары көтеріліп, оларды өзіне бағындырады (7).

Өзін тұлға ретінде сезіне отырып, қоғамдағы өз орнын және өмірлік жолын (тағдырын) анықтай отырып, адам жеке тұлға болып қалыптасады, оны кез келген басқа адамнан ажыратуға және оны басқалардан ерекшелеуге мүмкіндік беретін қадір-қасиет пен еркіндікке ие болады.

Әдебиеттер тізімі

1. Аверин В.А. Тұлға психологиясы. - Санкт-Петербург, 2001 ж.

Ананиев Б.Г. Қазіргі адам білімінің мәселелері. - М, 1976 ж.

Андреева Г.М. Әлеуметтік психология. - М, 2002.

Белинская Е.П., Тихомандрицкая О.А. Әлеуметтік психология: Оқырман – М, 1999 ж.

Божович Л.И. Тұлға және оның балалық шақта қалыптасуы – М, 1968 ж.

Выготский Л.С. Жоғары психикалық функциялардың дамуы. - М, 1960 ж.

Гиппенрейтер Ю.Б. Жалпы психологияға кіріспе. Дәрістер курсы.- М, 1999.

Леонтьев А.Н. Қызметі. Сана. Тұлға. - М, 1977 ж.

Леонтьев А.Н. Тұлғаның қалыптасуы. Мәтіндер – М, 1982 ж.

Merlin V.S. Тұлға және қоғам. - Пермь, 1990 ж.

Петровский А.В. Ресейдегі психология.- М, 2000.

Платонов К.К. Тұлғаның құрылымы және дамуы. М, 1986 ж.

Райгородский Д.Д. Тұлға психологиясы. - Самара, 1999 ж.

15. Рубинштейн. S. L. Негіздер жалпы психология- Санкт-Петербург, 1998 ж.

Тұлға мәселесі қазіргі психологиядағы ең өзекті тақырыптардың бірі болып табылады. Бұл термин кейбір ерекшеліктермен сипатталады, олар генетикалық немесе физиологиялық аспектілерді қамтымайтынын атап өткен жөн. Сонымен қатар, ерекшеліктер психологиялық және кірмейді бейімделген адам. Керісінше, олар бағытты көрсететін әлеуметтік терең белгілерді қамтиды адам өмірі, адамның өз өмірінің авторы ретіндегі болмысын көрсетеді. Сонымен, тұлға дегеніміз не - бұл сұрақты көптеген адамдар қояды, сондықтан негізгі анықтамаларды қарастырған жөн.

Кең мағынада тұлға – бір адамды екіншісінен іштей ажырататын осындай субстанция.

Тұлға ұғымын сипаттайтын үш түрлі анықтама бар.
1. Ұғым адамның өмірлік тәжірибесін, құндылықтарын, талпыныстарын, қабілеттерін, рухани дамуын және темпераментін көрсететін тұлғаның даралығы ретінде түсіндіріледі. Егер мұндай түсінікті толығырақ қарастыратын болсақ, онда адамда, жануарда бар деп айта аламыз, өйткені әрбір жануардың өзіндік ерекшеліктері мен сипаты бар.
2. Аралық түсінікпен – тұлға ұғымы – әлеуметтік және тұлғалық рөлге ие қоғамның субъектісі. Тұлға ұғымының бұл анықтамасы Адлерге тиесілі және әлеуметтік сезімнен басталады. Өйткені, керемет табу және сезіну оңай міндет емес, егер адам оны сәтті жеңе алса, онда ол жоғарырақ нәрсеге айналады. Яғни, бұл концепцияда мұндай адам әдеттер деңгейінде басқа адамдармен қарым-қатынас жасайтын субъект болып табылады.
3. Тар түсінік: адам мәдениет субъектісі, өзіндік. Ол өз өмірінің авторы болып табылатын адам ретінде анықталады. Яғни, бала ондай емес, бірақ болуы мүмкін немесе болмауы мүмкін.
Мұндай ұғымның тұлға ретіндегі анықтамасы кез келген нәрсе болуы мүмкін. Дегенмен, барлық анықтамалардың ортақ мағынасы бар.

Психологиялық аспектідегі тұлғалық мәселелер

Егер индивид концепциясы гомо сапиенстің жалпы қасиеттерімен ұштасып жатса, онда тұлға ұғымы даралық ұғымымен, яғни әлеуметтік қасиеттермен, адамның дүниеге қатынасымен, оның мүмкіндіктер. Адамды өз санасының деңгейімен, өз санасының қоғам санасымен байланысының дәрежесімен сипаттауға болады. Адамның әлеуметтік қарым-қатынасқа қабілеттілігі көрінеді. Қарастырылып отырған тұжырымдаманы сипаттайтын негізгі ойларға мыналар жатады:

Қоғамға деген көзқарасы;
Қоғамның жеке тұлғаларына қатынасы;
Өзіне деген көзқарас;
Өзінің еңбек міндеттеріне қатынасы.

Осы критерийлер бойынша адамның қандай екенін түсіндіруге болады. Сондай-ақ, негізгі сипаттама - қарым-қатынастар туралы хабардарлық деңгейі және олардың тұрақтылық дәрежесі. Тұлға концепциясында маңызды рөлді оның позициясы, сондай-ақ адамның шығармашылық қабілеттерінің, оның білімдері мен дағдыларының қаншалықты дамығанына байланысты қарым-қатынастарды жүзеге асыру қабілеті атқарады. Өйткені, ешбір адам дайын қабілетпен немесе қасиетпен тумайды, олар өмір бойы қалыптасады. Тұқым қуалайтын компонент даму деңгейін анықтамайды, ол тек жеке адамның физиологиялық мүмкіндіктеріне, жүйке жүйесінің сапасына жауап береді. Бірақ адамның биологиялық ұйымы оның психикалық дамуымен байланысты табиғи мүмкіндіктерін қамтиды. Адам әлеуметтік тұқым қуалаушылықтың, білімде, салт-дәстүрде, мәдени нысандарда бекітілген басқа ұрпақ тәжірибесінің арқасында ғана тұлға болып қалыптасады. Тұлға мәселесі негізгі болып табылатын көптеген тармақтарда жатыр

Тұлғаның қалыптасуы

Адам табиғатының қалыптасуы қатаң белгіленген жағдайларда жүреді. Үлгіні көбіне қоғамның талаптары анықтайды. Ал іс жүзінде адам болмысының табиғи белгілері ретінде әрекет ететін нәрсе іс жүзінде мінез-құлыққа қойылатын әлеуметтік талаптардың шоғырлануымен бейнеленеді. Төменде адамның қалыптасу барысында қандай кезеңдерден өтетінін қарастырамыз.
Негізгі қозғаушы күш – үнемі өсіп отыратын қажеттіліктер мен оларды қанағаттандыру мүмкіндіктері арасында туындайтын ішкі қайшылықтар. Қалыпты жағдайда қалыптасқан субъект жаңа қажеттіліктерді қалыптастыра отырып, үнемі өсіп, мүмкіндіктерін дамытады. Тұлғаның негізгі мәселесі психология мен философияда қарастырылады және оның анықтамасын осылайша қамтиды.

Тұлғаның даму деңгейін қалай анықтауға болады

Тұлға мәселесінің қандай деңгейде орналасқанын, оның дамуын оның қарым-қатынастары арқылы анықтауға болады. Әдетте, дамымаған адамдар коммерциялық мүдделермен шектеледі. Егер ол жоғары дәрежеде дамыған болса, онда бұл әлеуметтік маңызы бар қатынастардың басым болатынын көрсетеді, сонымен қатар жеке тұлғаның әлеуметтік қатынастар үшін де, сонымен бірге көптеген қабілеттері бар. Әрбір жеке адам өмір бойы күрделі мәселелерді шешумен айналысады және оның мәні негізінен осы мәселелерді шешу жолында көрінеді. Өйткені, әр адам қиындықтарды әртүрлі жолмен шешеді.
Жеке тұлғаны түсіну дегеніміз - оның өмірлік құндылықтары қандай екенін, проблемаларды шешуде қандай принциптерді басшылыққа алатынын түсіну. Тұлға мәселесі өзін-өзі тану мен өзін-өзі жетілдіруде жатыр, ол үздіксіз болуы керек.

Түрлері

Тұлғаның бірнеше негізгі түрлері бар:

Әлеуметтендірілген – олар қоғамдық өмір жағдайына бейімделген.
Десоциализацияланған – қоғам талаптарынан ауытқығандар. Оларға маргиналданған адамдар жатады. Бұл жағдайда тұлға мәселесі қоғамның қабылдамауында жатыр.
Психикалық ауытқулар – бұл психикалық дамуында біршама кешігуі бар адамдар, психопаттар. Міне, кісілік мәселесі – адамдар ондай беттерден аулақ болуға тырысады.

Әлеуметтенген қалыпты болмыс бірқатар ерекшеліктерге ие. Оның автономиясы бар, өзіндік даралықты бекіту. Егер сыни жағдайлар туындаса, әлеуметтенген табиғат өзінің стратегиясын сақтайды, өмірлік ұстанымдары мен ұстанымдарын өзгертпейді. Төтенше жағдайлар мен психологиялық күйзелістер туындаса, мұндай табиғат құндылықтарды қайта бағалау арқылы зардаптардың алдын алады. Мұндай адамның тұжырымдамасы кез келген жағдайда оңтайлы көңіл-күйді сақтауды қамтиды.

Егер жеке адам психикалық теңгерімді болса, онда ол басқа адамдармен мейірімді қарым-қатынас жасайды, олардың қажеттіліктеріне қатысты альтруист. Өмірлік жоспарларды құру кезінде қалыпты табиғат шындықтан шығады, абырой мен әділеттілікке ие. Ол мақсатқа жетуде табанды және өз мінез-құлқын оңай түзете алады. Ол үшін сәттілік немесе сәтсіздіктің көзі сыртқы жағдайлар емес, өзі.

Қиын жағдайлар туындаса, жан-жақты дамыған тұлға жауапкершілікті өз мойнына алып, тәуекелге барады.
Олай болса, адамның болмысы – оның биліктің бұйрығынан азат болуына, кез келген жағдайда сабырлы болуына мүмкіндік беретін өзіндік оқшаулану санасы бар нәрсе. Жеке тұлғаның мұндай қабілеттері оны жасайды және одан әрі дамуына ықпал етеді.
Өзегі – руханият, ол адам болмысының ең жоғарғы көрінісі, имандылыққа берілу.

Құрылым

Құрылым бірқатар элементтерден тұрады - жеке тұлғаның қабілеттері, олардың арасында мыналарды бөлуге болады:

Өзін-өзі тану. Яғни, ол кез келген әрекеттен хабардар, тек өзін өмірінің қайнар көзі санайды. Өзіндік сана адамның өзіндік санасына бағытталған және бұл ұғымның қасында адам болмысының қалыптасуында маңызды рөл атқаратын өзін-өзі жетілдіру жатыр.
Бағдар оның мінез ерекшеліктерін, мақсаттарын, оларға жету бағыттарын сипаттайды. Бағдар - ең маңызды элемент және әлеуметтік және рухани дамуды сипаттайды. Бағдар құрылымның жетекші элементі болып табылады, сонымен қатар жалпы тұлға туралы түсінік алуға мүмкіндік береді.
Темперамент және мінез. Бұл қасиеттер қоғамдық пікірдің әсерінен қалыптасады, сонымен бірге генетикалық жолмен беріледі. Темперамент психиканың қалыптасуына негіз болатын белгілі бір қасиеттерді білдіреді. Мұндай қасиеттер адамның кез келген әрекетінде бірдей көрінеді, өйткені олар негізгі болып табылады.
Психикалық процестер мен күйлер. Олар генетикалық жолмен берілуі мүмкін, бірақ әдетте өмір бойы қалыптасады.
Жеке тұлғаның қабілеттері, сондай-ақ оның бейімділігі үздіксіз дамуы керек, олардың дамуының арқасында өсу сақталады. Кез келген адамның қабілеттері бірқатар факторларға байланысты алынады және қалыптасады.
Психикалық тәжірибе. Бұл фрагменттің тұлғаның қалыптасуында да маңызы өте зор.

Сонымен, құрылым айтарлықтай кең, бірегей, әрбір сілтеме толығымен орындалуы керек.
Тұлға ұғымы жеткілікті ауқымды және жан-жақты, ол темперамент, мінез-құлық, қабілет, психикалық денсаулық сияқты факторлармен сипатталады. Тұлға мәселесі оның қалыптасуының мінез-құлқы, дамуы, дағдылары мен дағдыларымен байланысты негізгі нүктелерінде жатыр. Адам табиғаты жан-жақты және ерекше, ал негізгі міндет - әрі қарай даму үшін барынша қолайлы жағдай жасау.