Болгария. Азиядағы коммунистік режимдер

Жоғары лауазымды шенеуніктер коммунистік режимнің ыдырауы мүмкін деп қауіптенді. КОКП-ның жоғарғы бөлігі екіге бөлінді. А.Громыко мен М.Горбачев социализмнің жаңаруын жақтаса, В.Гришин мен Г.Романов кез келген өзгерістерден қорықты. Бірінші топ жеңіске жетті. Соның нәтижесінде КОКП Орталық Комитетінің 1985 жылғы сәуір пленумында Бас хатшы болып жас, жігерлі Михаил Сергеевич Горбачев сайланды. К.Черненконың тұсында Горбачев екінші хатшы болып, Саяси бюро мәжілістерін басқарды. Горбачев Кремль иесі үшін әдеттен тыс жас болды, небәрі 54 жаста. Ставропольдің тумасы Мәскеу мемлекеттік университетінің заң факультетін және жергілікті ауыл шаруашылығы институтын бітірген. М.Горбачев КОКП Орталық Комитетінің хатшысы ретінде ауыл шаруашылығына басшылық жасап, азық-түліктің мол болуын уәде еткен Азық-түлік бағдарламасын алға тартты 262. Жас, жігерлі басшының билікке келуі коммунистерді ғана емес, Ресей азаматтарының көпшілігін де шабыттандырды. Қоғам жақсы жаққа өзгеретін үмітке толы болды.

КОКП Орталық Комитетінің сәуір (1985 ж.) Пленумына қатысушылар өмірдің барлық салаларында түбегейлі өзгерістердің қажеттігін айтты. Елдің әлеуметтік-экономикалық дамуын жеделдетуге үлкен үміт артылды. Машина жасау салаларына басымдық берілді. КСРО Мемлекеттік жоспарлау комитетінің төрағасы, ішкі істер және сыртқы істер министрліктерінің басшылары, одақтық республикалардың көпшілігінің компартиялары орталық комитетінің хатшылары ауыстырылды. 1985 жылы қыркүйекте Н.Рыжков Министрлер Кеңесінің Төрағасы болып тағайындалды. Е.Шеварднадзе Сыртқы істер министрі болды. 1987 жылдың басына қарай Саяси бюро мүшелерінің 70 пайызы, облыстық партия ұйымдары хатшыларының 60 пайызы ауыстырылды. 1986 жылы ақпанда КОКП Мәскеу қалалық комитетінің бірінші хатшысы В.Гришин қызметінен босатылды. Оның орнына КОКП Свердлов қалалық комитетінің хатшысы Б.Ельцин тағайындалды. Саяси Бюроға Орталық Комитеттің Бас хатшысының серіктері: Е.Лигачев 263, М.Чебриков 264, Е.Шеварднадзе 265 кірді. Б.Ельцин мен А.Яковлев КОКП Орталық Комитетінің хатшылары болды. Жоғары үкімет басшыларының ауысуы экономиканы тұрақтандырумен қатар жүрмеді. Мемлекеттік бюджет тапшылығы 1985 жылы 18 миллиард рубль болса, 1986 жылы ол үш есе өсті.

Орталық Комитеттің Бас хатшысы болған М.Горбачев бұрынғы билеушілерді сынауға жол берді. Оның нақты бағдарламасы болмады, әлде Бас хатшы оны бірден алға шығаруға қорықты 266. Реформатордың алғашқы ұрандары өте түсініксіз болып көрінді: «Қайта құру», «Жеделдету», «Гласность». «Қайта құру» ненің, ненің негізінде? «Акселерация» үлкен секіріспен ассоциацияларды тудырды. Аға буын Сталиннің бесжылдығын, Хрущевтің жеті жылдық жоспарларын еске алды. Жаңа басшы 2000 жылға қарай ұлттық табыс пен еңбек өнімділігін екі есеге арттыруды мақсат етті. 2000 жылға қарай КСРО-ның әрбір азаматына жеке пәтер немесе үй уәде етілді.

Қайта құру елдің экономикалық бағытын өзгерткен жоқ. М.Горбачев аймақтық агроөндірістік бірлестіктерді құруға, ауыл шаруашылығында ұжымдық мердігерлікті дамытуға қызығушылық танытып, өнім сапасын бақылауға тырысты. 1986 жылы арендалық ұжымдар бір жұмысшыға 2 есе көп өнім шығарды, бірақ табысы басқа кәсіпорындармен бірдей болды. 1985 жылы мамырда М.Горбачев пен Е.Лигачев отандық және шетелдік тәжірибелерді елемей, «Тыйым салу» бастамасын көтерді. Алкогольге қатысты алыпсатарлық кең тарады. Мемлекет шарап және арақ өнімдерін өндіру мен сатуға монополиялық бақылауды жоғалтты. Ай сәулесі гүлденді. Бюджет айтарлықтай соманы жоғалтты. 1988 жылдың қыркүйегінде тыйымның ішінара күші жойылды.

М.Горбачевтің гласность саласындағы саясаты әлдеқайда табысты болды. Оны жүзеге асыруда бұқаралық ақпарат құралдары шешуші рөл атқарды. В.Коротич басқаратын «Огонёк», С.Залыгиннің «Новая мир», Г.Баклановтың «Знамя» журналдары сол жылдардағы қоғамдық-саяси өмірдің айнасына айналды. «Аргументы и факты» және «Московский новости» газеттерінің таралымы айтарлықтай өсті. Біраз уақыттан кейін бұл процеске теледидар мен радио қосылды. «Взгляд», «Түн ортасына дейін және одан кейін», «Перестройка прожекторы» және басқа да бірқатар өткір хабарлар қоғамдық-саяси көңіл-күйдің ошағында болып, жұртшылықты жігерлендірді. Сол жылдардағы ақпарат құралдарына хаттар тасқыны төгілді. Көптеген журналистер кейін танымал саясаткер болды. Сонымен, «Огонёк» журналының «Мораль және хат» бөлімін сол жылдары Б.Ельциннің болашақ күйеу баласы, оның басқарма басшысы В.Юмашев басқарды. М.Горбачев бұрын тыйым салынған романдарды шығаруға рұқсат берді. Рыбаковтың, Дудинцевтің, Гроссманның кітаптары оқырман қауымның санасын өзгертіп, коммунизм мен гуманизмнің түбегейлі үйлеспейтінін көрсетті. 1987 жылдың наурызынан 1988 жылдың қазанына дейін Жалпы кітапхана қорларына 7930 басылым қайтарылды. Яғни, Бухарин, Троцкий және басқа да оппозиционерлердің шығармалары қарапайым оқырманға қолжетімді болды. Бұрын бұл кітаптарды оқу үшін КГБ-ның арнайы рұқсаты қажет болатын. Алайда, 1988 жылы антисоветтік сипаттағы 462 басылым арнайы қоймаларда оқырмандар үшін қолжетімсіз болып қалды. 1989 жылы «Жаңа әлем» журналы Р. Конквесттің «Қайғы егінін» жариялады. Ұжымдастыруды бағалау және 1932/1933 жылдардағы ашаршылық құрбандары туралы деректер қоғамды таң қалдырады. «Новый мир» газетінің сол қазан айындағы санында социализмді жоққа шығаратын екі маңызды шығарма – А.И.Солженицынның «Архипелаг ГУЛАГ» және Дж.Оруэллдің «1984» 267 267 .

Қайта құру кезінде коммунизмді сынау Н.Хрущев кезіндегіден де асып түсті. 1989 жылы отандық публицисттердің (В. Солоухин, Г. Нилов) В.Ленинді теріске шығару әрекеті жасалған алғашқы мақалалары шықты. Кеңес мемлекетінің негізін қалаушы қайта құруға қатысушылардың алдына енді «ең адамгершілігі мол адам» ретінде емес, орыс халқы мен оның мәдениетін құрметтеуге кедергі келтірмейтін қанды тиран, гуманизмнің принципті қарсыласы ретінде көрінді.

М.Горбачевтің ашықтығы ұтымды экономикалық саясатпен қолдау таппады. Коммунистік режимді сынаудың күшеюі азық-түлік дүкендерінің бос сөрелерінің фонында орын алды. Осындай жағдайда қайта құру саясаты жалған деп есептеле бастады. Өткен, тұрақты өмірге деген өте күшті ностальгиялық көңіл-күйлер пайда болды. Көптеген адамдар қайтадан коммунистердің құрметіне ие болып, Ленинді қызу қорғай бастады.

М.Горбачев КОКП-ны жаңартуға, бұқаралық партияны жандандыруға тырысты. КОКП-ның 27-съезінде (1986 ж.) делегаттар бұрынғы басшылықтың «тоқырауын» бірауыздан айыптады. КОКП бағдарламасы мен жарғысы аздап түзетіліп, негізгі маркстік-лениндік догмалар сол күйінде қалдырылды. М.Горбачев өткеннен «үш сабақ» алды: 1) ақиқат сабағы, 2) табандылық, 3) бұқараның қолдауы. Жоғарғы шенеуніктің схоластикасы дағдарысты еңсерудің нақты бағдарламасының жоқтығын және күрделі реформалардан қорқуды көрсетті.

Қайта құрудың әр жылы халықтың көңілін одан сайын арттыра түсті. 1987 жылы Қазан төңкерісінің 70 жылдығы (коммунистік билікті) атап өтті. Гласность антикоммунистік идеяларды таратуға көмектесті. 70 жыл бойы «тұйыққа» бет алғанымыз көпшілікке белгілі болды. Мемлекеттік БАҚ бұл оппозицияны либералды және антикоммунистік деп ашық жариялауға батылы жетпеді. Баспасөз оппозиция өкілдерін «аймақаралық депутаттық топ» деп атай бастады. Сөйтіп, оның идеологиялық бағыты жоққа шығарылып, әр өңірден келген депутаттарды біріктіруге мән берілді. Оппозиция меншіктің барлық нысандарының теңдігін, нарықтық экономиканы, армия мен мемлекетті саясатсыздандыруды, әскери шығындарды азайтуды, егіншілерге жер бөлуді ұсынды. Либералды оппозицияны дарынды ғалымдар мен публицистер А.Сахаров 268, Г.Попов, Ю.Афанасьев және т.б. В.Ленин жойған орыс либерализмінің қайта жандануы болды. Мәскеу партия ұйымының басшысы Б.Ельцин либералдарға қосылды. Е.Лигачев пен М.Горбачев Б.Ельцинді сынады. Борис Николаевичтің сыны оның танымалдылығын арттыра түсті. Борис Ельциннің масқара және қуғын-сүргінге ұшыраған адам ретіндегі рейтингі, әсіресе «Белгіленген тақырып бойынша мойындау» кітабы шыққаннан кейін бірнеше есе өсті. Кітапта халық жек көретін номенклатураның артықшылықтарын әшкерелегені ғажап емес. Соның нәтижесінде КОКП Орталық Комитетінің бұрынғы хатшысы, Саяси бюро мүшелігіне кандидат Б.Ельцинді қоғамдық сана дәйекті демократ және либерал ретінде қабылдай бастады.

19-шы партия конференциясы (1988 ж. маусым) М.С.Горбачев командасының өткен кемшіліктер туралы, жаңаша ойлау мен түбегейлі реформалар қажеттілігі туралы көп және қатты айтуды қалайтынын көрсетті. КОКП ОК Бас хатшысының «дағдарыс» терминінен қашқақтап, басқа, жұмсақ ұғымды – «тежеу ​​механизмін» қолданғаны маңызды 269. М.Горбачев делегаттарға бұл атышулы бәсеңдеудің неліктен басталғанын ешқашан түсіндірмеді. Ол тек «тежеудің» отызыншы жылдары пайда болғанын атап өтті.

М.Горбачевтің қате есептеулерін Б.Ельцин шебер пайдаланды. Саяси бюроның ең жасы бола отырып, ол бүкіл ескі басшылықты «тоқырау» деп айыптады. Соның нәтижесінде Б.Ельцин кінәлі қарияларды Саяси бюродан шығаруды және сол арқылы оның жоғарғы билікке жол ашуды ұсынды.

Демократиялық интеллигенция әйгiлiктi пайдалана отырып, кеңестiк жүйеге сынды тереңдете түстi және түбегейлi реформалар жүргiзудi жақтады 270 . Мәселен, белгілі әлеуметтанушы Т.Заславская қайта құрудың қиындықпен жүріп жатқанын атап өтті. Министрліктер өз қолдарында кәсіпорындардың билігін толық сақтап қалуға ұмтылды. Жоғарғы Кеңесті халық биліктің нағыз институты ретінде емес, сәндік институт ретінде қабылдады. Ең маңызды шешімдерді КОКП Орталық Комитетінің Саяси Бюросы қабылдады. Академик А.Сахаров бюрократияға қарсы өткір пікір білдірді: «Бюрократия жанқиярлықтан алыс. Демагогиялық фразеологизмдердің артына тығылып, материалдық өмірдің барлық салаларында – тұрғын үй мәселесі, денсаулық сақтау сапасы (әсіресе, халықтың көпшілігі заманауи дәрі-дәрмектерді сатып алу мүмкіндігінен айырылған) және сапалы білім сияқты әлеуметтік әділетті аяққа таптайды. . Жұмысшылардың едәуір бөлігінің жалақысы жасанды түрде төмен... Сонымен қатар, халықтың орасан зор әлеуметтік әділетсіз артықшылықтарға ие элиталық топтары бар» 271.

А.Сахаровтың айтуынша, елдің ауыл шаруашылығы тұрақты дағдарыс жағдайында болды, соның салдарынан халыққа азық-түлік сапасының төмендігі, азық-түлік дүкендеріндегі ассортименттің тапшылығы, астық пен басқа да ауыл шаруашылығы өнімдерін шетелден сатып алу қажеттілігі туындады. Публицист Л.Баткиннің айтуынша, өмір сүру ұзақтығының төмендігі, нәресте өлімінің жоғары болуы, жазатайым оқиғалар, жарақаттар, тазартылмаған ағынды сулар, қажетсіз тауарларды өндіру, электр энергиясын, металлды, ағашты айуандықпен тұтыну, соның салдарынан жұмыс істеуді білмейміз. , үйрету, сақтау - «мүмкін Чернобыль ай сайын тыныш және дерлік сезілмейтін жарылады? Әлде апта сайын? 272

Халықтың күбір-күбірі Горбачевті бірдеңе істеуге мәжбүр етті. КОКП ОК Бас хатшысының командасы Кеңестердің лениндік идеясын жаңғырту туралы шешім қабылдады. 19-шы партия конференциясында тарихи шындыққа қарамастан, елдің бас коммунисті социалистік демократияны жоғары бағалады. 1988 жылы олар 1917 жылғы «Бүкіл билік Кеңестерге!» деген ұранға қайта оралды. Сайлау науқанының эйфориясы кеңестік жүйенің орасан зор, іске асырылмаған әлеуеті туралы елеспен өрбіді. Коммунистік үгіт-насихатпен тәрбиеленген көпшіліктің санасында партия бюрократтары кеңестерге елді сауатты басқаруға мүмкіндік бермеді деген сенім сақталып қалды. 2250 адамнан тұратын халық депутаттарының съезі сайланды. Депутаттардың үштен бірі мүлде сайланбай, қоғамдық ұйымдардан тағайындалды. Мысалы, КОКП Орталық Комитеті тарапынан коммунистік партиядан 100 адам тағайындалды. Бұқаралық ақпарат құралдарының барлығы коммунистер үшін жұмыс істеді.

1989 жылы мамыр-маусым айларында КСРО халық депутаттарының бірінші съезі ашылды. Депутаттардың көпшілігі коммунистер болды. Мемлекеттік істерді күнделікті басқару үшін съезд Жоғарғы Кеңесті сайлады, ол да өте консервативті болып шықты. Съезд М.Горбачевты КСРО Жоғарғы Кеңесінің Төрағасы етіп сайлады. Халық депутаттарының 1-съезінде Украинаның Черкассы қалалық комсомол комитетінің бірінші хатшысы, комсомол депутаты Сергей Червонопиский әскерге тіл тигізді деп А.Сахаровты қатты сынға алды. Ауғанстанда екі аяғынан айырылған азаматты көрнекті ғалым ақтауға тырысты. А.Сахаров съезд делегаттарына Ауғанстанға әскер енгізуге қарсы екенін еске салды. Соған қарамастан делегаттар А.Сахаровты қорлайтын айқай мен ысқырықпен мінбеден қуып шықты. Ташкент облысынан келген мұғалім Казакова: «Академик жолдас! Бір әрекетпен сіз бүкіл әрекетіңізден бас тарттыңыз. Сіз біздің бүкіл әскерімізді, бүкіл халқымызды, жанын қиған барлық қаза тапқандарды қорладыңыз. Ал мен саған жалпы жек көретінімді білдіремін» 273.

Халық депутаттарының бірінші съезінің тәжірибесі А.Сахаровты еліміздің негізгі заңын өзгерту қажеттілігіне сендірді. Академик Конституцияның жаңа жобасын әзірледі. М.Горбачев пен Б.Ельцин А.Сахаровтың жобасын қолдамай, Кеңестердің келесі съезінің талқылауына ұсынбады. 1989 жылдың аяғында партия аппараты қызметкерлерінің жалақысы айтарлықтай өсті. Партиялық қызметшілер банктер, фирмалар құрып, партия мен мемлекеттің ақшасын өз қолдарына ала бастады. 1990 жылы мамырда РСФСР халық депутаттарының съезінде Борис Ельцин РСФСР Жоғарғы Кеңесінің Төрағасы болды.

Азық-түлік пен тұтыну тауарларының тапшылығы үкімет басшыларын нарықтық қатынастарды дамыту қажеттілігіне сендірді. КСРО халық депутаттарының 1-съезі экономикалық дамудың жаңа моделіне көшуді бастау туралы шешім қабылдады. Мемлекеттің халық шаруашылығын басқаруға араласуын азайту, меншік қатынастарын жаңарту және нарықты орнату көзделді. КОКП-ның 28-съезі (1990 ж. маусым) нарықтық экономиканы дамыту бағытын қолдады. Съезд «гуманистік демократиялық социализмге қарай» саяси мәлімдеме қабылдады. Сонау 1968 жылы Чехословакия коммунистері осындай атаумен құжат қабылдады. Осыдан кейін КСРО-ның чехтардың ісіне қарулы араласуы басталды. Жиырма жылдан кейін КОКП басшылары қарапайым коммунистердің ой-пікіріне бейімделе отырып, гуманистік социализм туралы айта бастады. Алайда олардың мәселені түсінуі чехтерге қарағанда әлдеқайда тар болды. КОКП-ның 28-съезінің мәлімдемесінде 1956-1961 жылдардағы Н.Хрущевтің ұсыныстарынан да айтарлықтай төмен болатын Ленин партиясын жаңарту туралы ең жалпылама тіркестер қамтылды. Коммунистік көшбасшылар билікті ешкіммен бөліскісі келмеді. КОКП жоғары форумының қаулысында: «Съезд армиядағы, КГБ-дағы, Ішкі істер министрлігіндегі коммунистерді партия мүшелігінен айыруды дұрыс деп санамайды...» 274 деп көрсетілген. 28-съезінде Борис Ельцин КОКП қатарынан шығатынын мәлімдеді. КОКП-ны демократиялық социализм партиясына айналдырып, оның мүлкін мемлекет меншігіне алуды ұсынды.

1990 жылы 15 наурызда халық депутаттарының үшінші съезі М.Горбачевті КСРО Президенті етіп сайлады. Ел Президенті Коммунистік партияның Бас хатшысы болып қалды. Жоғарғы Кеңес КОКП Орталық Комитеті бекіткен шешімдерді жүзеге асырды. Көп ұзамай президенттік билік құрылымы қалыптаса бастады. Оның бір буыны Президенттік кеңес болды, кейін ол Федерация Кеңесіне, содан кейін Мемлекеттік Кеңеске айналды. КСРО-да президенттік билік жүйесіне көшу Кеңес өкіметінің қысқаруын және жойылуын білдірді.

КОКП-ның ыдырауы көппартиялық жүйе құрудың алғашқы қадамы болды. 1990 жылдан бастап көппартиялық жүйеге көшу тез арада шешуді талап ететін мәселеге айналды. КСРО халық депутаттарының III съезі 1977 жылғы КСРО Конституциясының 6-бабының редакциясын өзгертіп, одан КОКП кеңес қоғамының жетекші және бағыттаушы күші, саяси жүйенің өзегі туралы ережені алып тастады. Алайда коммунистік диктатура Кеңестер атынан билік жүргізе берді. Халық қалаулылары шенеуніктердің көмекшілеріне айналды. Жаңа диктатура Мәскеу мен Санкт-Петербургтегі антикоммунистік оппозицияның әрекетіне тосқауыл қойды. Мысалы, М.Горбачев Мәскеу мэрі Г.Поповқа шағын дүңгіршектерді жеке меншікке сатуға рұқсат берді, бірақ ірі әмбебап дүкендерді аукционға шығаруға тыйым салды.

Саяси реформаларға қарамастан, орыстардың экономикалық жағдайы нашарлады. Жалақының кешігуі, жоғары инфляция, қымбатшылық – мұның бәрі халықтың реформаларға деген сенімін әлсіретіп жіберді. Ауыл шаруашылығы өндірісінің қысқаруы қалаларды азық-түлікпен қамтамасыз етуге кері әсерін тигізді. Өнеркәсіп өндірісінің өсу қарқыны төмендеуді жалғастырып, 1989 жылы нөлге жетті. 1990 жылы желтоқсанда Үкімет басшысы Н.Рыжков экономиканың күйреуін айтып, отставкаға кетті. Келесі үкімет басшысы В.Павлов 1991 жылы ақша айырбастау және бағаны көтеру туралы шешім қабылдады. Инфляция деңгейі күрт көтерілді. Егер 1991 жылдың басында олар бір американдық долларға 10 рубль берсе, соңында 110 рубль болды. 1990 жылы Мәскеуде алғашқы McDonald's мейрамханасы ашылды. 1990 жылғы 6 наурыздағы заң ресейліктерге бірнеше пәтерге иелік етуге рұқсат берді.

1991 жылдың аяғында КОКП мен КСРО-ның ыдырауына байланысты М.Горбачев биліктен айырылып, ақыры Кремльден кетті. Қайта құру саясаты аяқталды. КОКП мен социализмді жаңартудың тағы бір әрекеті сәтсіз аяқталды. Әлеуметтік топтардың көпшілігі М.Горбачевтің игі істерінен түңілді. Жоғарғы басшылық мемлекеттік меншікті жекешелендіру және ұлттық патриотизмге үндейтін әміршіл билік құру бағытын белгіледі. Оларға әскерилер белсенді түрде қолдау көрсетті. Мыңдаған жұмысшылар мен қызметкерлер «челнокшыларға» айналды. Көптеген зейнеткерлер мен «мемлекеттік қызметкерлер» деп аталатындар жаңа коммунистік көшбасшы Г.Зюгановтың туының астына жиналып, қайта құруды «сатқындық» деп атай бастады. Жастар көптен күткен еркіндікке кез келген білімнен және теледидардағы бірнеше ойын-сауық арналарынан қол жеткізді. Зиялы қауым қаржылық жағдайын жақсарту мүмкіндігіне сенімін жоғалтты. 1990 жылдардың басында Ресей халқының басым бөлігі социализмді жақсарту әрекеттеріне емес, нарықтық экономикаға үміт артты. Орыстар 180 градусқа бұрылып, жаңа бағыттаушы жұлдызға ұмтылды.

Коммунизм(латын тілінен commūnis – «жалпы») – марксизмде экономикасы өндіріс құралдарына қоғамдық меншікке негізделген қоғамды ұйымдастыру.

19 ғасырдан кейін бұл термин көбінесе марксистердің теориялық еңбектерінде болжанған, өндіріс құралдарына қоғамдық меншікке негізделген қоғамдық-экономикалық формацияға қатысты қолданылады. Мұндай формация, марксизмнің негізін қалаушылардың еңбектері бойынша, жоғары дамыған өндіргіш күштердің болуын, әлеуметтік таптарға бөлінбеуді, мемлекеттің жойылуын, функциялардың өзгеруін және ақшаның бірте-бірте қурап қалуын болжады. Марксизм классиктерінің айтуы бойынша, коммунистік қоғамда «Әркімге – қабілетіне қарай, әркімге – қажеттіліктеріне қарай!» қағидасы жүзеге асады!

Коммунизмнің әртүрлі анықтамалары

Фридрих ЭнгельсКоммунистер Одағының «Коммунизм принциптері» бағдарламасының жобасында (1847 ж. қазанның аяғында): «Коммунизм — пролетариатты азат ету шарттары туралы ілім.<…>14-сұрақ: Бұл жаңа әлеуметтік тәртіп қандай болуы керек? Жауап: Ең алдымен өнеркәсіпті және жалпы өндірістің барлық салаларын басқару бір-бірімен бәсекелесетін жеке тұлғалардың қолынан алынады. Оның орнына өндірістің барлық салалары бүкіл қоғамның бақылауында болады, яғни олар қоғам мүддесі үшін, қоғамдық жоспар бойынша және қоғамның барлық мүшелерінің қатысуымен жүзеге асады. Осылайша, бұл жаңа қоғамдық тәртіп бәсекені жойып, оның орнына бірлестікті қояды.<…>Жеке меншік өнеркәсіптің жеке жүргізілуінен және бәсекелестіктен бөлінбейді. Демек, жеке меншік те жойылуы керек және оның орнын жалпы келісім бойынша өндірістің барлық құралдарын ортақ пайдалану және өнімді бөлу немесе меншік қауымдастығы алады».

Карл Маркс (1844): «<…>коммунизм жеке меншіктің жойылуының жағымды көрінісі; басында ол жалпыға ортақ жеке меншік ретінде көрінеді». «Коммунизм жеке меншіктің оң жойылуы ретінде - адамның өзін-өзі иеліктен шығаруы -<…>адам мен табиғат, адам мен адам арасындағы қайшылықтың нақты шешімі, болмыс пен болмыс арасындағы, объективтену мен өзін-өзі бекіту арасындағы, бостандық пен қажеттілік арасындағы, жеке адам мен нәсіл арасындағы даудың шынайы шешімі бар. Ол – тарих жұмбағын шешуші, шешуші өзі екенін біледі».

Сөздік Vl. Даль(1881, түпнұсқа емлесі): «Коммунизм, бақыт теңдігі, иелік қоғамдастығы және әркімнің басқа адамдардың меншігіне құқығы туралы саяси доктринасы».

Философиялық сөздік(1911): «Коммунизм - адамның игілігі үшін жеке меншікті жоққа шығаратын ілім.
Қоғамдық және мемлекеттік қатынастардағы барлық зұлымдық игіліктердің тең бөлінбеуінен туындайды.
Бұл зұлымдықты жою үшін коммунизм меншік құқығы жеке адамдар үшін емес, тек мемлекет үшін сақталуы керек деп кеңес береді. Бірінші болып коммунистік идеалды ұсынған Платон болды (оның «Полити»).

Діни қызметкерлер мен діни қызметкерлерге арналған анықтамалық(1913): «Коммунизм жеке меншіктің барлық түрлерін жоққа шығара отырып, меншікті күштеп жеткізуді уағыздайды. Ұжымшылдық, яғни қауымдық принципті тек өндіріс пен бөлуге ғана емес, сонымен бірге өндірілген өнімді пайдалануға немесе оны тұтынуға дейін кеңейте отырып, және осының бәрін қоғамдық бақылауға бағындыра отырып, коммунизм сол арқылы жеке адамның еркіндігін тіпті қоғамда да жояды. күнделікті өмірдің ең кішкентай бөлшектері.<…>Коммунизм уағыздаған меншікті хабарлау барлық әділеттіліктің жойылуына, отбасы мен қоғамның әл-ауқаты мен тәртібін толығымен бұзуға әкеледі».

Эррико Малатеста«10 әңгімедегі анархизмнің қысқаша жүйесі» (1917) кітабында: «Коммунизм – қоғамдық ұйымның формасы, онда<…>адамдар бірігіп, барлығына барынша жақсы әл-ауқатты қамтамасыз ету мақсатында өзара келісімге отырады. Жер, шахталар және барлық табиғи күштер, сондай-ақ жинақталған байлық және өткен ұрпақтардың еңбегімен жасалған барлық нәрсе барлығына тиесілі деген қағидаға сүйене отырып, коммунистік жүйедегі адамдар барлығына қажеттінің бәрін өндіру үшін бірлесіп жұмыс істеуге келіседі. .”

В.И.Ленин(1919 ж. желтоқсан): «Коммунизм — социализм дамуының ең жоғарғы сатысы, ол адамдар жалпы игілікке еңбек ету қажеттілігін санадан тыс жұмыс істейді».

Философиялық сөздік.өңдеген И.Т.Фролова (1987): коммунизм – «жоғары дамыған қоғамдық өндіргіш күштерге сәйкес келетін өндіріс құралдарына қоғамдық меншіктің ерекшеліктерімен айқындалатын қоғамдық-экономикалық формация; коммунистік формацияның жоғарғы фазасы (толық коммунизм), коммунистік қозғалыстың түпкі мақсаты».

Шетел сөздерінің сөздігі(1988): «1) өндіріс құралдарына қоғамдық меншікке негізделген капитализмді алмастыратын қоғамдық-экономикалық формация; 2) коммунистік қоғамдық формацияның екінші, ең жоғарғы фазасы, оның бірінші фазасы – социализм».

Merriam-Webster ағылшын сөздігі(бірнеше мағыналардың бірі): «жалғыз авторитарлық партия қоғамдық меншіктегі өндіріс құралдарын бақылайтын тоталитарлық басқару жүйесі». 1990 жылдардан бастап бұл термин Ресейдегі және бұрынғы КСРО-ның басқа елдеріндегі орыс тілді әдебиеттерде де осы мағынада қолданыла бастады.

Социологиялық сөздік N. Abercrombie, S. Hill and B. S. Turner (2004): «Коммунизм нақты тәжірибе ретінде емес, белгілі бір доктрина ретінде түсініледі. Бұл ұғым жеке меншік, әлеуметтік таптар және еңбек бөлінісі жоқ қоғамдарды білдіреді».

Этимология

Қазіргі түрінде бұл сөз 19 ғасырдың 40-шы жылдары француз тілінен алынған, мұнда коммунизм коммуникация - «жалпы, жалпы» деген сөзден шыққан. Бұл сөз «Коммунистік партияның манифесті» (1848) жарияланғаннан кейін терминге айналды. Бұған дейін «коммуна» сөзі қолданылған, бірақ ол бүкіл қоғамды емес, оның бір бөлігін, мүшелері ортақ меншікті және оның барлық мүшелерінің ортақ еңбегін пайдаланатын топты сипаттады.

Коммунистік идеялардың тарихы

Дамудың алғашқы кезеңдерінде меншік қауымдастығына негізделген алғашқы коммунизм адамзат қоғамының бірден-бір формасы болды. Алғашқы қауымдық жүйенің мүліктік және әлеуметтік стратификациясы және таптық қоғамның пайда болуы нәтижесінде коммунизм шын мәнінде бар тәжірибеден мәдениетте әділ қоғам, алтын ғасыр және сол сияқтылар туралы бар арман санатына көшті.

Коммунистік көзқарастар олардың пайда болу кезіндегі жалпы меншікке негізделген әлеуметтік теңдік талабына негізделді. Ортағасырлық Еуропадағы коммунизмнің алғашқы тұжырымдарының кейбірі христиандық теология мен саясатты кедейлік философиясы түріндегі модернизациялау әрекеттері болды (қайғымен шатастырмау керек). XIII-XIV ғасырларда францискандықтардың радикалды қанатының өкілдері оны дамытып, іс жүзінде қолдануға тырысты. Олар мистикалық немесе монастырлық аскетизмге және жеке меншікті абсолюттандыруға бірдей қарсы болды. Кедейлікте олар әлемде әділеттілік пен қоғамды құтқару жағдайларын көрді. Бұл жалпы меншік туралы емес, жалпы меншіктен бас тарту туралы болды. Сонымен қатар, коммунизм идеологиясы христиандық-діни болды.

15 ғасырдағы Чехиядағы хуситтер қозғалысының радикалды қатысушылары үшін революциялық күрес ұрандары. (Ян Гус), 16 ғасырдағы Германиядағы шаруалар соғысы. (Т.Мюнцер) заттар мен ақшаның билігін құлатуға, адамдардың теңдігіне, оның ішінде ортақ меншікке негізделген әділетті қоғам құруға шақырулар болды. Бұл идеяларды коммунистік деп санауға болады, дегенмен олардың негізі таза діни болды - Құдайдың алдында барлығы бірдей және меншікке ие болу немесе иелік етпеу мұны бұзбауы керек; діни рәсімдерде теңдік талап етілді. Бірнеше ғасырлардан кейін 17-18 ғасырлардағы, атап айтқанда 17 ғасырдағы Англиядағы «буржуазиялық төңкерістердің» негізгі құрамдас бөлігі - эгалитарлық коммунизм пайда болды. (Дж. Уинстанли) және 18 ғасырдың аяғында Франция. (Г. Бабеуф). Коммунизмнің зайырлы идеологиясы пайда болады. Меншікке ортақ коммуналдық меншік (немесе жеке және ұжымдық меншік арасындағы қақтығысты теңдік жолмен шешу) арқылы адамдардың бір-бірінің алдындағы бостандығы мен теңдігі жүзеге асырылатын қоғамдастық құру идеясы дамып келеді. Меншік енді жоққа шығарылмайды, бірақ оны бүкіл қауымның игілігі үшін бағындыруға тырысады.

Коммунистік өмір салты туралы алғашқы жүйеленген идеялардың теориялық дамуы 16-17 ғасырлардағы гуманизм идеологиясына негізделді. (Т. Мор, Т. Кампанелла) және 18 ғасырдағы француз ағартушылығы. (Морелли, Г. Мэбли). Ертедегі коммунистік әдебиетке жалпы аскетизм мен иелитаризмді уағыздау тән болды, бұл оны материалдық өндіріс саласындағы прогреске қарсы тұруға бағыттады. Қоғамның басты мәселесі экономикада емес, саясат пен моральда көрінді.

Коммунизмнің келесі концепциясы жұмысшы социализмі жағдайында – К.Фурьеден бастап К.Маркс пен Ф.Энгельске дейін пайда болды. Қоғамның экономикалық қайшылықтары туралы хабардарлық бар. Еңбек және оның капиталға бағынуы қоғам мәселелерінің орталығына қойылған.

19 ғасырдың бірінші жартысында. А.Сен-Симонның, К.Фурьенің, Р.Оуэннің және басқа да бірқатар утопиялық социалистердің еңбектері пайда болды. Олардың идеяларына сәйкес, әділетті әлеуметтік тәртіпте еңбек рахат ретінде, адам қабілеттерінің өркендеуі, оның барлық қажеттіліктерін қамтамасыз етуге ұмтылу, орталықтандырылған жоспарлау және еңбекке пропорционалды бөлу туралы идеялар маңызды рөл атқаруы керек. Роберт Оуэн социалистік қоғамның теориялық моделін жасаумен ғана айналысып қойған жоқ, сонымен қатар мұндай идеяларды өмірге енгізу үшін іс жүзінде бірқатар әлеуметтік эксперименттер жүргізді. 1800 жылдардың басында Оуэн директор болған қағаз фабрикасына қызмет көрсететін Жаңа Ленарк (Шотландия) ауылында өндірісті техникалық қайта ұйымдастыру және жұмысшыларға әлеуметтік кепілдіктер беру бойынша бірқатар сәтті шараларды жүзеге асырды. 1825 жылы Индианада (АҚШ) Оуэн «Жаңа Гармония» еңбек коммунасын құрды, оның қызметі сәтсіз аяқталды.

Ертедегі утопиялық социалистер қандай да бір мағынада жалпы деңгейден жоғары көтерілуге ​​ұмтылатындарға немесе жоғарыдан орнатылған тәртіпті бұзатын бастама көтеретіндерге қатысты коммунистік қоғамға жеке бас бостандығын басу үшін дамыған аппаратты енгізу қажеттілігін көрді. , демек, коммунистік мемлекет міндетті түрде тоталитаризм, соның ішінде самодержавие принциптерінде құрылуы керек (Т. Кампанелла).

Осы және басқа да утопиялық социалистер әділетті қоғамдық тәртіп идеясын еңбек рахат ретінде, адам қабілеттерінің өркендеуі, оның барлық қажеттіліктерін қамтамасыз етуге ұмтылу, орталықтандырылған жоспарлау және еңбекке пропорционалды бөлу туралы идеялармен байытты. Сонымен бірге утопиялық қоғамда жеке меншік пен мүліктік теңсіздіктің сақталуына жол берілді. Ресейде утопиялық социализмнің ең көрнекті өкілдері А.И.Герцен мен Н.Г.Чернышевский болды.

19 ғ-дың 40-жылдарында Еуропаның ең дамыған елдерінде пролетариат пен буржуазия арасындағы таптық күрес (1831 және 1834 ж. Лион тоқымашылардың көтерілістері, ортасында ағылшын хартистік қозғалысының өрлеуі) алдыңғы орынға шықты. -30-жылдар – 50-жылдардың басы, 1844 ж. Силезиядағы тоқымашылардың көтерілісі).

Осы кезеңде неміс ойшылдары К.Маркс пен Ф.Энгельс 1847 жылдың көктемінде Маркс Лондонда кездескен неміс эмигранттары ұйымдастырған «Коммунистік лига» жасырын үгіт-насихат қоғамына қосылды. Олар қоғамның атынан 1848 жылы 21 ақпанда жарияланған әйгілі «Коммунистік партияның манифестін» құрастырды. Онда олар пролетариат қолынан капитализмнің өлуінің сөзсіз екенін жариялады және халық үшін қысқаша бағдарлама ұсынды. Капиталистік қоғамдық формациядан коммунистік формацияға өту:
Пролетариат өзінің саяси үстемдігін бүкіл капиталды буржуазиядан кезең-кезеңімен жұлып алу үшін, өндірістің барлық құралдарын мемлекеттің, яғни билеуші ​​тап ретінде ұйымдасқан пролетариаттың қолында бір орталыққа шоғырландыру үшін пайдаланады. өндіргіш күштерді мүмкіндігінше тезірек.

Бұл, әрине, ең алдымен меншік құқығына және буржуазиялық өндірістік қатынастарға деспоттық араласудың көмегімен, яғни экономикалық жағынан жеткіліксіз және негізсіз болып көрінетін, бірақ іс-әрекет барысында әлсіреген шаралардың көмегімен болуы мүмкін. Қозғалыс өздерінен асып түседі және бүкіл өндіріс процесінде революция құралы ретінде сөзсіз.

Бағдарламаның өзінде 10 тармақ бар:
Бұл келісімдер, әрине, әр елде әртүрлі болады.

Дегенмен, ең дамыған елдерде келесі шараларды дерлік жалпыға бірдей қолдануға болады:
1. Жер меншігін иеліктен шығару және жер рентасын мемлекет шығындарын жабу үшін айырбастау.
2. Жоғары прогрессивті салық.
3. Мұрагерлік құқықтың күшін жою.
4. Барлық эмигранттар мен көтерілісшілердің мүлкін тәркілеу.
5. Мемлекеттік капиталы және айрықша монополиясы бар ұлттық банк арқылы несиені мемлекет қолында орталықтандыру.
6. Барлық көлікті мемлекет қолында орталықтандыру.
7. Мемлекеттiк зауыттарды, өндiрiстiк құрал-саймандарды көбейту, егiстiк жерлердi тазарту және бас жоспар бойынша жердi жақсарту.
8. Барлығына бірдей міндетті еңбек, өнеркәсіптік армиялар құру, әсіресе ауыл шаруашылығы үшін.
9. Ауыл шаруашылығын өнеркәсіппен байланыстыру, қала мен ауыл арасындағы айырмашылықты біртіндеп жоюға ықпал ету.
10. Барлық балаларды қоғамдық және тегін оқыту. Балалардың зауыттық еңбегін оның заманауи түрінде жою. Білімді материалдық өндіріспен байланыстыру, т.б.

Марксизм осылай пайда болды. Алайда Карл Маркс жеке меншік принципін барлығына жай ғана таратқандардың («жалпы жеке меншік») утопиялық «дөрекі және ойластырылмаған коммунизмін» қатаң сынға алды. Дөрекі коммунизм, Маркстің айтуынша, «бүкіл дүниежүзілік қызғаныштың» жемісі.

Маркстің көптеген анархист замандастары да қауымдық меншікті жақтады (Петр Кропоткин оның жүйесін «анархо-коммунизм» деп атады), бірақ олар марксизмде жақтаған орталықтандыруды жеке бас бостандығын шектеуіне байланысты қабылдамады. Өз кезегінде анархо-коммунизм бостандық мәселелерінде индивидуализмге сүйенеді.

1864 жылы маркстік Бірінші Интернационал құрылды. Марксистер социал-демократиялық партияларды құрды, оларда радикалды, революциялық бағыт та, қалыпты, реформаторлық бағыт та пайда болды. Соңғысының идеологы неміс социал-демократы Э.Бернштейн болды. 1889 жылы құрылған Екінші Интернационал 1900 жылдардың басына дейін революциялық көзқараста болды. Съездерде буржуазиямен одақ құрудың мүмкін еместігі, буржуазиялық үкіметтерге қосылуға жол бермеу, милитаризмге және соғысқа қарсы наразылықтар және т.б. туралы шешімдер қабылданды. Алайда кейінірек реформаторлар Интернационалда маңыздырақ рөл атқара бастады, бұл радикалдардың оппортунизм айыптауларына.

20 ғасырдың бірінші жартысында коммунистік партиялар социал-демократияның ең радикалды қанатынан шықты. Социал-демократтар дәстүрлі түрде демократия мен саяси бостандықтардың кеңеюін жақтады, ал 1917 жылы алғашында Ресейде (большевиктер), содан кейін басқа да бірқатар елдерде билікке келген коммунистер демократия мен саяси бостандықтардың қарсыластары болды (шындығына қарамастан). қолдайтынын ресми түрде мәлімдеген) және қоғамның барлық салаларына мемлекеттің араласуын жақтаушылар.

Сондықтан 1918 жылдың өзінде-ақ люксембургизм пайда болып, бір жағынан ревизионистік социал-демократияның буржуазиялық саясатына, екінші жағынан большевизмге қарсы шықты. Оның негізін салушы неміс радикалды социал-демократы Роза Люксембург болды.

1919 жылы 4 наурызда РКП(б) және оның жеке жетекшісі В.Лениннің бастамасымен Екінші Интернационалдың реформаторлық социализміне қарсы салмақ ретінде революциялық халықаралық социализм идеяларын дамыту және тарату үшін Коммунистік Интернационал құрылды. .

Ресейдегі Қазан төңкерісінің прогрессивтік маңызын мойындаған, бірақ оның дамуын сынаған, тіпті кейбіреулері большевизмнің социалистік сипатын жоққа шығарған, ондағы мемлекеттік капитализмді көре отырып, бірқатар коммунизм теоретиктерінің көзқарастары солшыл коммунизм деп атала бастады. 20-жылдары РКП(б) мен Бүкілодақтық большевиктер коммунистік партиясындағы солшыл оппозиция «НЕПші, кулак және бюрократқа» қарсы ішкі партиялық демократияны жақтады.
КСРО-дағы «солшыл оппозиция» қуғын-сүргін нәтижесінде өмір сүруін тоқтатты, бірақ оның жетекшісі Леонид Троцкийдің елден қуылған идеологиясы (троцкизм) шетелде айтарлықтай танымал болды.

1920 жылдары КСРО-да үстемдікке ие болған коммунистік идеология «марксизм-ленинизм» деп аталды.

КОКП 20 съезіндегі сталинизмнің әшкереленуі және «бейбіт қатар өмір сүру» саясаты аясындағы экономикалық дамудың кеңестік бағыты Қытай коммунистерінің көшбасшысы Мао Цзэдунның көңілінен шықты. Оны Албания Еңбек партиясының жетекшісі Энвер Ходжа қолдады. Кеңес көсемі Н.С.Хрущевтің саясаты ревизионистік деп аталды. Еуропа мен Латын Америкасындағы көптеген коммунистік партиялар кеңес-қытай қақтығысынан кейін КСРО-ға бағытталған топтарға бөлінді, т.б. «антиревизионистік» топтар Қытай мен Албанияға назар аударды. 1960 және 1970 жылдары маоизм Батыстағы солшыл зиялылар арасында айтарлықтай танымал болды. КХДР көшбасшысы Ким Ир Сен 1955 жылы КСРО мен Қытай арасында маневр жасап, ежелгі корей философиялық ойына негізделген марксизм-ленинизм идеяларының үйлесімді трансформациясы ретінде ұсынылған Жуче идеологиясын жариялады.

1970-1980 жылдары КОКП-ның дүниежүзілік коммунистік қозғалыстағы басшылығын, пролетариат диктатурасының тұжырымдамасын және саяси бостандықтардың жоқтығын сынаған Батыс Еуропаның бірқатар коммунистік партиялары қызметінің саясаты мен теориялық негіздері. Кеңестік социализм үлгісін қабылдаған елдерде «еурокоммунизм» деп аталды.

«Ғылыми коммунизм»

1960 жылдары КСРО-да енгізілген тұжырымдама, ол «марксизм-ленинизмнің үш құрамдас бөлігінің бірі, пролетариаттың таптық күресінің, социалистік революцияның, социализм және коммунизм құрылысының жалпы заңдылықтарын, жолдары мен формаларын ашатын. «Ғылыми коммунизм» («ғылыми социализм») термині де жалпы марксизм-ленинизмді белгілеу үшін кең мағынада қолданылады».

Сондай-ақ 1963 жылдан КСРО университеттерінде оқу пәнінің атауы. Ол 1990 жылдың маусымына дейін «КОКП тарихы» және «Марксистік-лениндік философиямен» бірге барлық жоғары оқу орындарының студенттері үшін міндетті болды.

Ғылыми коммунизм шеңберінде коммунизмге жету үшін пролетариат диктатурасының қажеттілігі дәлелденді, дегенмен коммунизм идеясы жалпы меншікке негізделген қоғам ретінде мұндай қоғамның саяси құрылымын көрсетпейді.

«Ғылыми коммунизм» термині маркстік коммунистік идеяларды басқалардан ажырату үшін 19 ғасырдың аяғында пайда болды. «Ғылыми» дегенді қосу К.Маркс пен Ф.Энгельстің қоғамдық құрылымдағы өзгерістердің қажеттілігін өндіріс әдістерін өзгерту арқылы негіздегендіктен пайда болды. Олар коммунизмге қарай тарихи қозғалыстың объективті сипатын атап көрсетті. Г.В.Плеханов ғылыми коммунизм жаңа қоғамды ойлап таппайды деп жазды; ол болашақта олардың дамуын түсіну үшін қазіргі тенденцияларды зерттейді.

Фридрих Энгельс коммунистік қоғамның бірқатар негізгі белгілерін болжаған: өндірістегі анархия өндірісті бүкіл қоғам көлемінде жоспарлы түрде ұйымдастырумен ауыстырылады, өндіргіш күштердің жедел дамуы басталады, еңбек бөлінісі жойылады, психикалық қоғам арасындағы қарама-қайшылықтар. ал физикалық еңбек жойылады, еңбек ауыр жүктен өмірлік қажеттілікке айналады - өзін-өзі жүзеге асыру, таптық айырмашылықтар жойылып, мемлекеттің өзі жойылады, адамдарды басқарудың орнына өндіріс процестері басқарылады, отбасы түбегейлі өзгереді, дін жойылады. , адамдар табиғаттың иесі болады, адамзат еркін болады. Энгельс болашақта бұрын-соңды болмаған ғылыми-техникалық және әлеуметтік прогресті болжай білді. Ол жаңа тарихи дәуірде «адамдар және олармен бірге өз қызметінің барлық салалары соншалықты прогреске жетеді, олар осы уақытқа дейін жасалған барлық нәрселерді басып тастайды» деп болжайды.
«Коммунизм» термині арқылы қалыптасқан түсініктер

Алғашқы коммунизм

Энгельстің пікірінше, таптар пайда болғанға дейін өмір сүрген аңшы-тергіштердің ең ежелгі адам қоғамдарын «алғашқы коммунизм» деп атауға болады. Қарапайым немесе қарабайыр коммунизм барлық халықтарға дамудың ерте кезеңдеріндегі (археологиялық кезеңдікке сәйкес негізінен тас дәуірімен сәйкес келетін қарабайыр қауымдық жүйе деп аталатын) тән. Алғашқы коммунизм қоғам мүшелерінің барлығының өндіріс құралдарына қатынасының бірдей болуымен, сәйкесінше қоғамдық өнімнің үлесін барлығына бірдей алуымен сипатталады. Жеке меншік, таптар немесе мемлекет жоқ.
Мұндай қоғамдарда алынған азық-түлік қоғам мүшелерінің арасында қоғамның өмір сүру қажеттілігіне сәйкес, яғни мүшелерінің жеке өмір сүру қажеттілігіне қарай бөлінеді. Әр адамның өзі үшін өндірген заттары қоғамдық игілікте – қоғамдық меншікте болды. Алғашқы кезеңде жеке неке болған жоқ: топтық неке жыныстар арасындағы қатынастарды реттеудің негізгі ғана емес, жалғыз нысаны болды. Еңбек құралдарының дамуы жеке меншіктің пайда болуына және адамдар арасындағы кейбір мүліктік теңсіздіктің туындауына себепші болған еңбек бөлінісіне әкелді.

Утопиялық коммунизм

Коммунизмнің бұл түрінің классикалық көрінісі Томас Мордың «Утопиясы» (1516) болып табылады, ол феодализмге қарама-қайшы қарабайыр коммунизмнің идилликалық бейнесін салады. 17 ғасырға қарай Меслиер, Морелли, Бабеуф және Уинстанлидің көзқарастарында айтылған утопиялық коммунизмнің жаңа, неғұрлым дамыған нұсқалары қалыптаса бастады. Утопиялық коммунизм 19 ғасырда Сен-Симон, Фурье, Оуэн, Чернышевский концепцияларында өзінің шыңына жетті.

Соғыс коммунизмі

1918-1921 жж. Кеңестік Ресей аумағында азамат соғысы кезіндегі Ресейдегі экономикалық тәжірибенің ресми атауы. Соғыс коммунизмінің элементтерін 1 және 2 дүниежүзілік соғыстарға қатысқан елдердің көпшілігі енгізді. Басты мақсат бұрын қолданыста болған барлық шаруашылық механизмдері мен қатынастары соғыста жойылған жағдайда өнеркәсіптік қалалар мен Армия халқын қару-жарақпен, азық-түлікпен және басқа да қажетті ресурстармен қамтамасыз ету болды. Соғыс коммунизмінің негізгі шаралары: банктер мен өнеркәсіпті мемлекет меншігіне алу, еңбекке шақыруды енгізу, артық игеруге негізделген азық-түлік диктатурасы және рацион жүйесін енгізу, сыртқы саудаға монополия орнату болды. Соғыс коммунизмін тоқтату туралы шешім 1921 жылы 21 наурызда РКП(б) Х съезінде НЭП енгізілген кезде қабылданды.

Еурокоммунизм

Еурокоммунизм – Батыс Еуропадағы кейбір коммунистік партиялардың (мысалы, француз, итальян, испан) саясатының шартты атауы, олар саяси бостандықтардың жоқтығын және партия мен биліктің шеттетілуін сынаған, олардың пікірінше, қабылданған елдерде бар. социализмнің кеңестік үлгісі. Социализмге көшу, еурокоммунизмді жақтаушылардың пікірінше, «демократиялық, көппартиялық, парламенттік» жолмен жүзеге асырылуы керек. Пролетариат диктатурасын жоққа шығаруда еурокоммунизм социал-демократияға жақын болды (бірақ еурокоммунистер өздерін олармен бірдей етпеді). Еурокоммунизмнің немесе авторитарлық емес коммунизмнің ресейлік ізбасарлары Троцкийдің авторитаризміне және авторитарлық емес сол жақтың идеологиясында марксизмнің троцкистік тармағына артықшылық берудің ешқандай ізі болмағанына қарамастан, жиі қателесіп троцкийшілер деп аталады.

Анархо-коммунизм

Орталықсыздандыру, еркіндік, теңдік және өзара көмек принциптеріне негізделген азаматтығы жоқ қоғамды құру туралы әлеуметтік-экономикалық және саяси доктрина. Анархо-коммунизмнің идеялық негіздерін атақты ғалым, революционер Петр Алексеевич Кропоткин қалады. Анархо-коммунистік қозғалыс тарихындағы ең атақты кезең Ресей азамат соғысы кезіндегі Нестор Махноның көтерілісі, сондай-ақ 1936-1939 жылдардағы Испания азамат соғысы кезіндегі испан анархо-синдикалистерінің әрекеттері болды. Сонымен қатар, анархо-коммунизм 1922-1923 жж. қыста құрылған анархо-синдикалистік Интернационалдың бүгінгі күнге дейін бар идеологиялық негізі екенін атап өткен жөн.

Қоғамның коммунистік формасына өтудің болжамды мерзімдері

2009 жылы Северодвинскідегі 1 мамыр демонстрациясы

В.И.Ленин 1920 жылы коммунизм құрылысын 20 ғасырдың 30-40 жылдарына жатқызды:
КОКП ОК-нің Бірінші хатшысы Н.С.Хрущев 1961 жылы қазанда КОКП-ның XXII съезінде 1980 жылға қарай КСРО-да коммунизмнің материалдық базасы құрылады - «Кеңес халқының қазіргі ұрпағы коммунизм кезінде өмір сүреді!» деп мәлімдеді.

Толық коммунизм коммунистік формацияның ең жоғарғы фазасы ретінде

Марксизм бойынша «коммунистік әлеуметтік-экономикалық формация» немесе қысқаша айтқанда «коммунизм» екі фазадан тұрады: төменгі - марксизмде социализм деп аталады және ең жоғарғысы - «толық коммунизм» деп аталады. Социализм кезінде мемлекет бар, ал мемлекеттік билік басқа формацияларға, буржуазиялық құқық элементтеріне және капиталистік формацияның басқа қалдықтарына қарағанда күштірек. Сондай-ақ социализм кезінде жеке меншік, ұсақ жеке өндіріс (бақша учаскелері) және ұсақ жеке сауда (базарлар) бар. Бірақ социализм кезінде ірі жеке меншік те жоқ. Өндіріс құралдары ортақ меншікке айналғандықтан, бұл кезеңге «коммунизм» сөзі қолданыла бастады.

Маркстің айтуынша,

…Коммунистік қоғамның жоғарғы фазасында адамды құлдыққа айналдыратын еңбек бөлінісіне бағыну жойылғаннан кейін; онымен бірге ой еңбегі мен дене еңбегі арасындағы қарама-қайшылық жойылғанда; еңбек тек өмір сүру құралы болуды тоқтатып, өзі өмірдің бірінші қажеттілігіне айналатын кезде; жеке адамдардың жан-жақты дамуымен бірге өндіргіш күштер де өсіп, қоғамдық байлықтың барлық көздері толыққанды ағып жатқанда, сонда ғана буржуазиялық құқықтың тар көкжиегін толығымен еңсеру мүмкін болады, ал қоғам оның туына: «Әркімге қабілетіне қарай, әрқайсысына өз қажеттіліктеріне қарай» деп жаз..

Анархо-коммунистер екі фаза тұжырымдамасымен келіспейді және толық коммунизмнің басталуы және мемлекетті жою үшін мемлекетті нығайтудың алдын ала кезеңі қажет емес деп санайды.

Көптеген авторлар адамның қажеттіліктері шексіз екенін бірнеше рет атап өтті, сондықтан ең жоғары еңбек өнімділігінің өзі бөлу механизмдері мен шектеулерді, мысалы, ақшаны қажет етеді. Бұған марксистер былай деп жауап берді:
Қоғам «әркімнен – қабілетіне қарай, әркімге – өз қажеттілігіне қарай» деген қағиданы жүзеге асырғанда, яғни адамдар қоғам өмірінің негізгі ережелерін сақтауға соншалықты дағдыланғанда және олардың жұмысының өнімділігі сонша, олар өз қабілеттеріне қарай ерікті түрде жұмыс істейтін болады. Шилоктың қатыгездігімен біреуді басқасына қарсы артық жарты сағат жұмыс істемеуге, екіншісінен аз жалақы алмауға мәжбүрлейтін «буржуазиялық құқықтың тар көкжиегі» - бұл тар көкжиек содан кейін өтеді. Өнімді бөлу қоғам тарапынан әрбір адамның алатын өнім мөлшерін нормалауды талап етпейді; әркім «қажеттігіне қарай» еркін қабылдайды.

Буржуазиялық тұрғыдан алғанда, мұндай әлеуметтік жүйені «таза утопия» деп жариялау және социалистердің әркімге қоғамнан жеке азаматтың жұмысына ешқандай бақылаусыз, кез келген санды алу құқығын уәде еткенін мазақ ету оңай. трюфельдердің, автомобильдердің, пианинолардың және т.б.
...коммунизм дамуының ең жоғарғы фазасы келеді деп «уәде беру» ешбір социалисттің басына келмеген, ал ұлы социалистердің оның келеді деген болжамы қазіргі орташа адамды емес, қазіргі еңбек өнімділігін болжамайды. Кім «босқа» қабілетті – Помяловскидегі студенттер сияқты – қоғамдық байлықтың қоймаларын бүлдіріп, мүмкін емес нәрсені талап етеді.

Көркем әдебиетте

Коммунистер жұлдыздарға жол салып жатыр. Пошта блогы КСРО 1964 ж

Кеңес Одағында ғылыми фантастикадағы коммунистік мотивтер елде жанр пайда болғаннан-ақ басты мәнге ие болды.

Біздің жұмысымыз – шығармалардың көркемдігі мен идеялық мазмұнын арттыра отырып, советтік фантастиканы коммунизм үшін күресте, бүкіл әлемге коммунистік идеяларды таратуда қаруға айналдыру.

Дегенмен, 1930-1950 жылдар аралығында бұл негізінен қоғамның өзін емес, коммунистік қоғамға өтуді сипаттайтын «қысқа мерзімді фантастика» болды.

И.А.Ефремов осы аттас фильм түсірілген атақты «Андромеда тұмандығы» романында болашақтың гуманистік коммунистік қоғамын жарқын және оң сипаттады. Бұл автордың коммунистік болашақ адамдары туралы идеяларының дамуы «Жыланның жүрегі» повесі мен «Өгіз сағаты» романында берілген.

А.Богданов («Қызыл Жұлдыз»), ағайынды Стругацкийлер («Түс әлемі»), Г.Мартынов («Джианея», «Тұңғиықтан келген қонақ»), Г.Алтов («Қатты ой»), В.Савченко. («Асудан ары»), В.Назаров («Жердің жасыл есіктері») В.Войнович («Мәскеу 2042»).

Батыс фантастикасындағы коммунистік қоғамның сипаттамасы Star Trek сериясында берілген. Сонымен қатар, болашақтың коммунистік қоғамын Х.Уэллс («Адамдар құдайға ұқсайды», «Уақыт машинасы», В. Ле Гуин «Иеліктен айырылғандар», Т. Стурджен («Занаду планетасының өнерпаздары») сипаттады. .

Тарихшылар ақиқатты іздеумен айналысып, өткеннің біртұтас үш өлшемді суретінің детальдарын жинақтап, күрделі пікірталас жүргізіп, дереккөздерге, нақты логикалық ережелерге сүйенеді. Бірақ публицистер мен саясаткерлер бұл жұмысқа аса қызығушылық танытпайды. Оларды шындық қызықтырмайды. Олардың қаруы – мифтер. Олар өздеріне қажетті, саяси ойынға қажетті жалпылауларды жасап қойған. Кеңес қоғамының тарихында жарты тұстар жоқ. Тек бір түсті миф, миды жууға жарамды.

* * *

2006 жылы 25 қаңтарда Еуропа Кеңесінің Парламенттік Ассамблеясы (ЕКПА) коммунизмді айыптады. Ресми түрде біз «тоталитарлық коммунизм» туралы айтып отырмыз, бірақ қарардан әрбір коммунистік режим тоталитарлық болып табылады. Осылайша, 21 ғасырда басталған Маккартиттік науқан өзінің шарықтау шегіне жетті. Неліктен бұлай болды? Әшкерелеу, үкім шығару уақыты 90-шы жылдары болған сияқты, ал 21 ғасырда прокурорлық риторикасыз тарихи оқиғаларға жүгінуге болады.

Мен тарихи мифологияның ресми еуропалық стандартының қалыптасуын жақыннан байқауға мүмкіндік алдым. Сондықтан мен бұл эсселер топтамасын жеке әсерлерден бастаймын.

Еуропа Кеңесінің Парламенттік Ассамблеясы Ресейді адам құқықтарын бұзғаны үшін әшкерелеуге дағдыланған. Ресей дипломатиясының Батыс мемлекеттерін адам құқықтарын бұзғаны үшін (мысалы, Балтық елдерінде немесе Косовода) сынауға деген қорқақ әрекеттері ЕКПА-да үлкен ашу туғызады. Ағартушы Еуропаның демократиялық стандарттарын үйрететін бұл орыс варварлары кімдер?

Бізді Батысқа «қос стандарттарды» еске түсіру ниетінен біржола арылту үшін Ресейді мұқият - Тарих сотының толық көлемде қамшылау туралы шешім қабылданды. Коммунизм үшін жауапқа тартылу - бір кездері Германия Нюрнбергте нацизм үшін сотқа тартылғандай. «Жаңа Нюрнберг» идеясы жаңа емес, бірақ оның Еуропадағы коммунистік режимдер бұрыннан тарихқа айналған 21 ғасырда қайта жандануы тән.

1996 жылы Ресей Балқандағы НАТО мемлекеттерінің мінез-құлқына ұялшақ наразылығын көрсете бастағанда, ЕКПА коммунистік тоталитарлық жүйелерді әшкерелейтін баяндаманы тыңдап, № 1096 қарарды қабылдады, бұл тақырыпты терең зерттеуге және зерттеуге лайық деп таныды. ЕКПА-ның толыққанды шешімі.

Көлік іске қосылды және сегіз жылдан кейін ол мәре сызығына «жетілді». Дәл сол кезде олар «басты айыпталушыны» тыңдауды ұйғарды. Өйткені, «тоталитарлық коммунизм» Мәскеуден келді...

2004 жылдың желтоқсанында ЕКПА «тоталитаризмді» айыптау тақырыбындағы ресми тыңдауларды белгіледі. Неге айыптамасқа, мұның бәрі төбелестен кейін жұдырықпен сермеуге ұқсайды. Ресейдің парламенттік делегациясы тыңдауға барды, оған мені ХХ ғасыр тарихының маманы ретінде қатыстырды.

Тыңдаулар қарсаңында біз сахна артындағы қозғалысқа «қуандық» - олар тақырыпты өзгертті. Олар тоталитаризмді (кім таласады), ал енді коммунизмді айыптайтын болды. Айырмашылықты сезініңіз. Коммунизм - кейбір тоталитарлық режимдер қолданған әлеуметтік теория. Бірақ оны тек жаппай қуғын-сүргін ұйымдастырушылары ғана емес, бөлісті. Біздің делегацияда коммунизмді жақтаушылар болған жоқ, бірақ олар айтқандай, шындық қымбатырақ. Ал, алаяқтың әрекетін еске түсіретін тақырыптың ауыстырылуы бұл жерде саяси қулық болуы мүмкін деген қорқынышты тудырды. Және бір аулау болды.

2004 жылы 14 желтоқсанда ЕКПА-да коммунизмді айыптау мәселесі бойынша тыңдаулар өтті. Оларды португалдық депутат Агиер басқарды, оның Маккартиттік миссиясы анық ауыртпалық болды. Бірақ жұмыс – еңбек. Бірақ «арғы жақтағы» сарапшылар қорқыныш үшін емес, ар-ождан үшін күресуге дайын болды. «Ауыр артиллерия» - «Коммунизм» журналының редакторы және әйгілі «Коммунизмнің қара кітабының» авторларының бірі С.Куртуа мен поляк профессоры Д.Стола. «Бағдарламаның қызығы» бұрынғы диссидент В.Буковский. Шын мәнінде - оған ерекше рахмет. Батыс еуропалық депутаттардың ойында болғаны оның тілінде болды. Буковскийдің сөйлеген сөзінен біз «коммунизмді айыптаудың» мақсаты «кінәлі тарапты» қазіргі әлемнің барлық ашу-ызасы үшін жауапқа тарту екенін білдік. Өйткені оларға коммунизм кінәлі, ал Ресей Кеңес Одағының заңды мұрагері. Ал Кеңес Одағы – басынан аяғына дейін – тоталитарлық коммунистік мемлекет. Демек, сіз орыстар (батыр диссиденттерден басқа) тоталитарлық шинельден шықтыңыздар, өмір бойы демократияны адам құқығы туралы дәріс оқымай, батыстан үйренуге тура келеді.

Куртуа мен Буковский тынымсыз шабуыл жасады: коммунизм де фашизм сияқты қылмысты идеология, сондықтан оны да солай айыптау керек. «Прокурорлардың» дәлелдерінің 90% сталиндік кезеңге қатысты болса да, Маркстен Горбачевке дейінгі барлық коммунизмді айыптау қажет болды. 50-жылдардағы шараны ұйымдастырған америкалық сенатор Маккартидің рухы бөлмеде болды. АҚШ-тағы «солға» қарсы бағытталған «ведьма аулау». Маккарти Сталинді айыптап, капитализмді ұнатпайтындардың барлығын оның қылмыстарымен жасанды түрде байланыстырды. ЕКПА тыңдауларында «прокуратураның» сарапшылары да қатысты.

С.Куртуа коммунизм қылмыстарынан «үнсіздік пердесін» жұлып алуға уәде берді. Мен осы уақытқа дейін «тыныштық пердесінде» жасырылған кейбір сенсациялық жаңалықтарды тыңдауға дайындалдым. Бірақ олар бізге жаңа ештеңе айтқан жоқ. С.Куртуа большевиктердің 20 жұмысшыны тұтқындағанын айтып бастады. Бұл, әрине, жақсы емес, бірақ еуропалық режимдердің көпшілігін осы принцип бойынша айыптауға болады, өйткені олар өздері үшін көбірек демонстранттарды тұтқындаған болуы мүмкін. Баяндамашылар Лениннің төңкеріске дейінгі этникалық тазартуға бару жөніндегі жұмбақ жоспарларын (спикер мұны қай жерде оқығанын айтуды сұрағанда, Куртуа үндемеді) және елден қууларды, сталиндік кезеңдегі нақты жаппай өлтірулерді және Луис Корваланның Чилидегі Пиночет диктатурасына қарсы «диверсиялық» әрекеттері (бұл туралы Чили коммунистерінің көшбасшысына айырбас ретінде Пиночетке түрмеден босатылғаны үшін әлі де риза болған Буковский айтты). Буковский әңгімемізді «моральдық шизофрения» бейнесімен толықтырды, онда олар әлі де 60 жыл бұрын қылмыс жасаған нацистік қылмыскерлерді қуып, коммунистерді жалғыз қалдырады. Рас, ол бірден 70 жыл бұрын болған қылмыстар туралы айта бастады, сондықтан Буковскийдің өзін «моральдық шизофрениядан» құтқару керек болды.

Әртүрлі дәрежедегі тарихи құбылыстардың осы бір үйіндісін түсіну үшін мен депутаттарды екі қарапайым сұраққа шынайы жауап беруге шақырдым. Біріншіден, аталған қатыгездіктер коммунистік режимнің ерекше салдары ма, әлде осыған ұқсас мінез-құлық басқа режимдерге де тән және коммунистік идеология емес, тереңірек әлеуметтік себептерден туындады ма? Екіншіден, жаппай террор мен толық репрессия коммунистік режимнің тұрақты серігі ме? Олай болмаса, коммунистік идеология емес, қырғындар мен қуғын-сүргінге себеп болған кеңестік (тек кеңестік емес) тарихтағы нақты құбылыстар айыпталады.

Біз Еуропа тарихында «айыптаушылардың» айтқанының барлығын дерлік коммунизммен байланыссыз оңай таба аламыз. «Террор» сөзі Еуропада француз төңкерісінен кейін танымал болды, бірақ Робеспьер коммунист емес еді. Қазіргі тілмен айтқанда, ол әлеуметтік бағыттағы либерал болды. Большевиктер ұғымдарының жартысы француз дереккөзінен, комиссарлардан «халық жауы» терминіне дейін (якобиншілер оны Ежелгі Рим сияқты еуропалық құқықтық мәдениеттің қайнар көзінен алған) келді. Демек, коммунизм өзінің жауыздығымен де, жетістіктерімен де еуропалық мәдениетпен тығыз байланысты.

Концлагерьлер қайдан пайда болды? Оларды 19-20 ғасырлар тоғысында Африкадағы соғыстар кезінде британдық отаршылдық әкімшілігі «ойлап тапқан». Дәл осы әкімшілік Үндістандағы ашаршылық салдарынан шаруалардың жаппай қырылуына жауапты. Қуғын-сүргін туралы әңгімелер бізге 19 ғасырда Республикалық Францияның қарсыластарының Жаңа Каледонияға жер аударылуын еске салады. Мыңдаған жер аударылғандар аштық пен аурудан өлді. Осы қылмыстардың фонында Маркс құқық қорғаушы болып көрінді.

Оның ізбасары Ленин қызыл террорды тудырды, бірақ бұл қанды әрекет Ақ террормен бір мезгілде болды, сонымен қатар коммунистік режимнің ерекше салдары емес. Деникин мен Колчак либералдық және консервативті идеологиялардың өкілдері болды, бірақ олардың армиясы жаппай террор жүргізді және зұлымдық жасады, бұл тек жапон интервенттерінің армиясымен жабылды - коммунистік идеалдар үшін күрестен де алыс.

Ресейдегі Азамат соғысының қатыгездігі Испаниядағы қатыгездікпен салыстыруға болады, мұнда франкоистер коммунистерден кем емес.

Куртуа айтқан Молотов-Риббентроп пактісі «либералдар» Чемберлен мен Даладиер фашистер Гитлер мен Муссолинимен жасасқан Чехословакияны бөлу туралы Мюнхен пактісінің жадын бірден жаңартады. Бір пакты айыптап, екіншісін айыптамау моральдық шизофрения емес пе?

Сталиннің халықты жою ауқымы орасан зор. Бірақ Буковскийдің оған адамдарды жою жылдамдығы бойынша рекорд қою әрекетін біз оңай жоққа шығардық. Бұл күмәнді құрмет Сталинге, тіпті Гитлерге де емес, 1945 жылы екі күнде (дәлірек айтсақ, екі секундта) Хиросима мен Нагасакиде 200 мыңнан астам жапонды өлтірген Америка президенті Гарри Трумэнге тиесілі - олардың басым көпшілігі бейбіт тұрғындар болды. .

НКВД түрмелеріндегі азаптаулар туралы хабарлар қорқынышты. Бірақ Ирактағы «либерал-демократиялық» басқыншылар жасаған азаптаулардың соңғы түрлі-түсті фотосуреттерін қалай еске түсіруге болмайды?

Оны қайда лақтырсаң да, әр жерде сына бар. Сталин мен оның әріптестерінің қылмыстары белгілі болғандай, партияның 20-съезінде айыпталған болатын. Бұл айыптау дәйексіз болды, бірақ қайта құру кезеңінде, КСРО ыдырағанға дейін, тіпті коммунистер билікке монополиясын жоғалтпай тұрып-ақ, бұл мәселеге қайта оралып, әлдеқайда тереңірек, құқықтық және тарихи айыптау жүргізілді. Тағы не?

Не сияқты! – деп айқайлайды «прокурорлар». Сіз сталинизмді өзіңіз дұрыс айыптай алмайсыз және барлық коммунизмді дәйекті түрде айыптағыңыз келмейді (подтекст: люстрация жүргізу, бұрынғы коммунистердің барлығын үкіметтен босату дегенді білдіреді). Жалпы, сталинизм әшкереленген кезде террорды ұйымдастырушыларға қарсы қуғын-сүргін аз болған.

Ал бүгін тағы кімдерді қамауға алу керек? Ягода, Ежова, Берия және Абакумов? Жоқ, олар әлдеқашан атылды. Енді бір кездері НКВД-КГБ-да қызмет еткен қарияларды қинау керек пе?

Жаңа «ескі жігіттерге аңшылық» ұйымдастырмас бұрын, Югославияны бомбалауды және Ирактағы соғысты ұйымдастырушыларды жазалау керек. Олар әлеуметтік қауіп төндіреді, бірақ қарттар жоқ. Батыс либералдары жазалауды қажет ететін коммутатордың дәрежесі төмен болған сайын қанішер болады. Американдық сержант немесе кеңес гвардиясы - оған! Бірақ генералды немесе Саланды Құдай сақтасын (мен кеңестік террорды ұйымдастырушылар туралы айтып отырған жоқпын - олар атып өлтірілді немесе өлді). Бұл адамзатқа қарсы қылмыстарға деген көзқарастың лакмус сынағы. Коммутаторларға аң аулау деген сылтаумен, тоталитарлық деп ретсіз жарияланған коммунистік режимдерді айыптау желеуімен бақсылық аңшылық басталады - коммунистік идеялар мен таптық күрес теориясына аң аулау. Егер біз адамзатқа қарсы қылмысты айыптайтын болсақ, онда оны кім жасағаны маңызды емес - коммунистер ме, либералдар немесе ұлтшылдар. Бұл тұрғыда коммунизм негізінен басқалардан жаман немесе жақсы емес.

* * *

Әсіресе, «прокурорлар» үшін Сталиннен кейінгі коммунистік режимнің нацизм сияқты құбыжық болғанын дәлелдеу өте маңызды. Буковскийдің айтуынша, Горбачев әскери қылмыскер. Өйткені, оның тұсында Ауғанстандағы соғыс жалғасты. Горбачев - Нюрнбергке. Бірақ Иракта әрекет еткен американдық генералдар емес, Вьетнамды, Югославияны және сол Иракты бомбалауды ұйымдастырған Батыс саясаткерлері емес. Тағы да қосарланған стандарттар немесе Буковскийдің сөзімен айтқанда, «моральдық шизофрения».

Оның шабуылдары кейде Буковскийді сүйікті Пиночетке оралуға мәжбүр етті. Олар оны Чилиде сынамақ болды, бейшара. Оның тұсында 30 мыңға жуық азамат саяси себептермен қаза тапты. Барлық істер дәлелденбесе де, біз әлі де жаппай өлтіру туралы айтып отырмыз. Буковский диктаторды қорғауға келеді: Пиночет төңкерісінен он жыл өткен соң, Корвалан террористік операцияларды жүзеге асыру мақсатында Чилиге барды. Бұл әлемдік терроризмнің көзі!

Мен Буковскийден сұрауға тура келді: Корвалан кімді жарып жіберді? Буковский үндемейді. Бірақ Пиночет жүзеге асырған халықаралық лаңкестіктің құрбандарын атап өту қиын емес – 1974 жылы Аргентинада Чили арнайы қызметі К.Пратсты, ал 1976 жылы АҚШ-та О.Летьерды жарып жіберді. Жалпы, Бен Ладенді Ауғанстандағы соғыс кезінде американдық барлау қызметтері тәрбиелегені белгілі болған кезде халықаралық терроризмнің тамыры ретінде коммунизм туралы айту ыңғайсыз.

Буковскийді қандай да бір жолмен толық жеңіліске ұшыраудан құтқаруға тырысқан Д.Стола өзінің «моральдық шизофрения» теориясын қабылдады және сол суицидтік әсермен. Енді сіз Пиночет пен Сталин туралы боласыз. 1981 жылы «Солидарность» қозғалысын басып тастаған Ярузельский ше? Сталиннен кейін коммунизмнің диктаторлық сипатының әлсіреуі туралы айта отырып, сіз қос стандарттарды енгізіп жатқан жоқсыз ба, өйткені коммунистік блокта демократия болған жоқ! Столенің сұрағы: Қанша Ынтымақтастық көшбасшысы өлім жазасына кесілді? Ештене етпейді.

Уақыт өте келе коммунистік режимдер де антикоммунистік режимдер сияқты сапалы түрде өзгерді. Мәселе мынада: «коммунизм прокурорлары» тоталитарлық және авторитарлық режимдердің айырмашылығын түсінбейді. Бірақ бұл саяси терминологияның негізі. Тоталитарлық режим қоғам өмірін толық (яғни, тотал – осыдан деген термин) бақылауға ұмтылады және басқарылмайтын элементтерді террордың көмегімен жояды. Авторитарлық режим демократияға жол бермейді, өзінің ашық қарсыластарына қарсы таңдамалы репрессиялар жүргізеді, бірақ қоғамды толық бақылауға талап етпейді және барлық қанағаттанбаған және бақыланбайтын адамдарға қарсы жаппай террор жүргізбейді. 50-жылдардың ортасынан кейін екені анық. Кеңес өкіметі авторитарлық сипатқа ие болды. Бірақ авторитарлық режимдер бүкіл Еуропада болды. Оның үстіне еуропалық режимдердің барлығы дерлік 19 ғасырдың соңына дейін авторитарлық режимде болды.

Егер біз авторитаризмді айыптай бастасақ, Еуропаның батысынан – Португалиядағы Салазардың антикоммунистік режимінен бастауға болады, ал біз КСРО-ға жақын арада жете алмаймыз. Салазарды айтқан кезде жиналыстың модераторы Агиера шиеленісіп кетті - ол да авторитаризм жағдайында өмір сүрді. Жоқ, ол бұл мәселені кеңірек қарауға дайын емес - Батыстың «шкафында қаңқалар» тым көп. Бірақ неге коммунизмге қатысты «кең түсіндірмеге» рұқсат етілген? Өйткені, КСРО-да адамдардың жаппай қырылуы оның тарихының белгілі бір кезеңдерінде (сондай-ақ Батыс Еуропа тарихының белгілі бір кезеңдерінде), ал 60-70-жылдары ғана болды. КСРО-дағы жағдай басқаша болды. Жаппай террор жоқ, жалпы бірауыздылық жоқ.

Диссиденттік қозғалыстың болуының өзі режимнің тоталитарлық болмағанын дәлелдейді. Әйтпесе, біз В.Буковскиймен сөйлеспей, оған қайтыс болғаннан кейін ескерткіш орнатар едік. 60-80 жылдары КСРО-да. Коммунистік партияның бақылауында болмаған экологиялық қозғалыстардан ән қозғалыстарына дейін жаппай қозғалыстар болды, «либералдар» мен «топырақшылар» арасында пікірталастар болды, Брежнев және басқа да бас хатшылар туралы әзілдер тарады. Ал 1990 жылы КОКП билікке монополиясынан айырылып, Кеңес Одағы көппартиялы жүйемен плюралистік қоғамға айналғанын ұмытпайық. Демек, КСРО-ның мұрагері атанған Ресей тоталитарлық режимнің мұрагері, қазіргі Испанияға қарағанда аз дәрежеде, франкшыл Испанияның мұрагері.

Осылайша, азаматтық соғыс пен сталинизм оқиғаларына негізделген коммунизмді айыптау әрекеті инквизиция қылмыстарына негізделген католик дінін қылмысты деп жариялау ниетінен гөрі сенімді болып көрінеді. Біздің бұл сөзіміз «прокурор-депутаттардың» бірінің ашуын тудырды: «Өткен ғасырда коммунизм қылмысы жасалғанда, коммунизм мен инквизицияны қалай салыстыруға болады?». Бұл күлкілі, бірақ бірнеше жыл бұрын инквизиция туралы дәл осылай айтуға болады - соңғы авто-да-фе 19 ғасырда Испанияда жасалған. Бұл депутаттардың наразылығы тән – олар әлі де ХХ ғасырдың ортасындағы проблемалармен өмір сүруде және 21 ғасырда оның жаңа сын-қатерлерімен өмір сүруді ешбір жағдайда үйрене алмайды. Соның ішінде тоталитарлық. Өйткені, құралы ақ пен қараға бөлудің жеңілдетілген көрінісі болып табылатын бұқаралық сананы манипуляциялау да авторитаризмнің, ал болашақта тоталитаризмнің белгісі.

Біз келтірген уәждер пікірталастың өрнегін бұрып жібергені анық, бірқатар депутаттар өз сөзінде де, одан кейін оңаша әңгімелесуде де салмақты ұстанымды қолдады – коммунистермен айтысу қажет және пайдалы, ешкім үндемейді. коммунистік дәуірдегі қылмыстарды, сондай-ақ осы дәуірдің жетістіктерін жоғарылату. Бірақ мұның бәрі билердің емес, тарихшылардың ісі. Істің қайда бара жатқанын түсінген «прокуратураның» поляк сарапшысы Д.Стола ресейлік әріптестерінің «допты Академияға жіберу» ниетін ашумен айтты. 21 ғасырда тарихшылардың конференцияларында коммунизм қылмыстары тақырыбы орын алады деп қорқатыны дұрыс. Жаңа ғасырда біз басқа күштердің қылмысымен бетпе-бет келіп отырмыз.

Тыңдаудан кейін әңгіме сырттай жалғасты. Бұл жерде Агуьера неғұрлым мойынсұнғыш болды және ол кәсіби тарихшының дәлелдеріне не қарсы тұра алады? Иә, әрине, ол өз баяндамасының жаңа Маккартиттердің мүддесі үшін пайдаланылғанын қаламайды. Әрине, тыңдаудан кейін ол оны ойлағаннан да мұқият тұжырымдайды, көптеген ескертулермен ...

Дегенмен, депутат Ажиер келесі мерзімге сайланбады; туды швед депутаты Горан Линдблад көтерді. Ол тіпті желтоқсанда талқыланған тезистерді аздап өңдеді - соның ішінде Франко режимін де айыптау қажет. Бірақ содан кейін - коммунистерден кейін. «Тоталитарлық коммунистік режимдер» формуласы қайта оралды. Бұл жақсы сияқты - біз ешқандай коммунистік режимдер туралы емес, тек тоталитарлық режимдер туралы айтып отырмыз, ешқандай коммунистік режимдер туралы емес. Бірақ жоқ. Линдбладтың баяндамасы оның бұл айырмашылықты ешқашан түсінбегенін көрсетеді.

Әйтпесе, Линдбладтың меморандумы Желтоқсан тезистеріндей қисынсыз еді. 1956 жылдан кейінгі кезеңді сөз еткенде-ақ, меморандум авторларының мүлдем сауатсыз екені (кеңес тарихының басқа кезеңдерімен салыстырғанда олардың сауатсыз) екені белгілі болады. Осылайша, геноцид пен құл еңбегін пайдалану мысалдары ретінде 1968 жылы Чехословакияға әскер енгізу, 1968 және 1980-1981 жылдардағы Польшадағы толқуларды басу мысалдары келтірілген. Қызық, Линдбладтың орынбасары геноцидтің не екенін біледі ме?

2005 жылдың маусымында Линдблад әртүрлі көзқарастарды ұстанатын ресейлік ғалымдар тобымен, соның ішінде коммунистік идеялардың қарсыластарымен сөйлесті. Олар швед ұсынған меморандумды оңай бұзып, оның студенттік қателіктерін көрсетті, ол үшін мектепте нашар баға қойылады (кем дегенде орыс мектебінде - мен орыс тарихынан білім сапасына баға бере алмаймын. швед мектебі).

Шведтің сабағын нашар меңгерген мектеп оқушысының рөлінде өзін жайсыз сезінгені анық еді. Ол бұрынғы басшысының кемшіліктеріне тоқталып, оны жақсартуға уәде берді. Мен тіпті Ресей Федерациясы коммунистік партиясының өкілдерімен кездестім. Бірақ көп ұзамай баяндама жарияланды, ол тағы бір рет дәлелдеді: ғылымның үні тек Ресейдің саяси элитасын ғана емес, сонымен бірге батыстықтарды да қызықтырмайды.

Кейінірек ЕКПА қабылдаған Линдбладтың жобасы көптеген қызықты нәрселерді айтты.

«Өткен ғасырда Орталық және Шығыс Еуропаны басқарған және кейбір елдерде әлі де билікте тұрған тоталитарлық коммунистік режимдер адам құқықтарының жаппай бұзылуымен сипатталады». Негізінде, барлық түсті режимдер адам құқықтарының көптеген бұзылуымен сипатталады. «Буржуазиялық» режимдер де ерекшелік емес. Сондықтан коммунистік режимдерді нақтырақ айыптау керек: «Оларға жеке және ұжымдық кісі өлтіру, өлім жазасына кесу, концлагерьлердегі өлім, аштық, жер аудару, азаптау, құлдық жұмыс және жаппай физикалық террордың басқа түрлері жатады». Тағы да сұрақ туындайды - бұл әрқашан коммунистермен немесе белгілі бір кезеңдерде бола ма? Брежнев кезінде КСРО-да қандай депортация және жаппай физикалық террор болды? Егер біз кеңестік қоғамның бүкіл тарихы туралы емес, тек тоталитарлық сталиндік кезең туралы айтатын болсақ, онда Маккартистердің негізгі идеясы жоғалады - бәріне коммунизм кінәлі. Өйткені, Америка Құрама Штаттарының тарихында депортация, құлдық, геноцид, саяси себептермен өлім жазасына кесілген...

Бірақ Линдблад коммунистік режимдер қарастырылып отырған қылмыстармен «сипатталады» деп сендіреді. Яғни, бұл олардың қасиеті. Неліктен тыңдауларды ұйымдастырушылар, мысалы, «АҚШ құл еңбегін жаппай пайдаланумен, жер аударумен, жергілікті үнді халқын геноцидпен және бейбіт тұрғындарға қарсы атом қаруын қолданумен сипатталады» деп есептемейді. Солтүстік Америка режимінің тарихында орын алды. Дәл осындай формуланы еуро-маккартиттер ойлап тапқан «кеңейту сипаттамалары» әдісін пайдаланып, Еуропа елдерінің жартысы үшін жасауға болады.

Бірақ, бәлкім, баяндама коммунистік идеологияны әшкерелемей, тек тәжірибені ғана әшкерелейтін шығар? Жоқ шынымен. Линдблад пен оның артында тұрған еуропалық Маккартиттік партия: «Қылмыс жасаудың негізі таптық күрес теориясы мен пролетариат диктатурасының принципі болды».

Демек, науқанның шынайы мақсаты – коммунизм идеологиясының өзі. Коммунизм ше, ал таптық күрестің социологиялық теориясы қылмысқа айналады, өйткені ол қылмыстарды «ақтады».

Әрине, қылмысты ақтайтын басқа да теориялар бар. Мысалы, қасиетті жеке меншік идеясы АҚШ-тағы құлдықты, ал американдық ұлт идеясы үндістердің геноцидін ақтады. Бірақ үндістер немесе жапондар бөтен адамдар. Бірақ «коммунистік режимі бар елдерде өз ұлтының көптеген адамдары өлтірілді». Басқа ұлттарды жою соншалықты қорқынышты емес. Жапондар Хиросимада, арабтар Алжирде, сербтер Югославияда 1999 ж. Сіз мысалдарды ешқашан білмейсіз. Ал коммунистер – өз...

Бір қызығы, бұл жерде Маккартистік логика нацистік логикаға күдікті түрде жақын. Осыны сезгендей, баяндама авторлары нацизм мен коммунизм арасында тікелей параллельді орнатуға тырысады, осылайша айыптау Нюрнберг үлгісіне сәйкес келеді: «Сонымен қатар, бұл қылмыстардың авторларын халықаралық қоғамдастық жауапқа тартпады, Ұлттық социализм (нацизм) үшін жасалған жан түршігерлік қылмыстар сияқты».

* * *

Бұл сондай саяси кеніш. Біз еуропалық жұртшылыққа құрмет көрсетуіміз керек - Маккартиттіктер сынға ұшырады. Ақырында таразы басын төңкере алдық. Қаулыны қабылдаған депутаттар Маккартиттердің ұсыныстарын қабылдамады. Резолюцияның тістері жұлынды. Сондай-ақ «коммунистік режимнің атын жамылған қылмыстарды халық санасына сіңіру, оның ішінде мектеп оқулықтарын қайта қарау...» деген қызық ұсыныстар да болды. Әлі де жеткіліксіз – оқулықтарды қайта жазуға тура келеді. Болашақ еуропалық оқулықтардың сұлбасы Линдбладтың «Түсіндірме жазбасында» берілген.

Ол коммунистік идеологияның өзі «кеңінен таралған террордың, адам құқықтарының жаппай бұзылуының, миллиондаған адамдардың өлімінің және бүкіл халықтардың ауыр жағдайының негізгі себебі болды» деп сендіреді. Шынымды айтсам, мен коммунистік жақтаушы емеспін. Мен оның жағымсыз жақтарын талқылауға дайынмын. Бірақ тарихшы ретінде мен Маккарфиттіктер айтатын сұмдықтар тек одан да көп нәрсенің нәтижесі екенін және олар мүлде басқа идеологиялар жағдайында көрінуі мүмкін екенін көрмей тұра алмаймын. Олар бір жағынан бізді проблемалардың түп-төркінінен айыруға тырысса, екінші жағынан солшыл тоталитаризммен күресеміз деген желеумен жаңа оңшыл манипуляциялық тоталитаризмді таңуға тырысатын сияқты. либералдық пакет. Өйткені, коммунистік идеологияны маккартистер өте кең түрде түсіндіреді және олар дайындап жатқан бақсылықта кез келген солшыл идеяларды жақтаушылар міндетті түрде зардап шегеді - тек марксистік-лениндік идеялар ғана емес: «коммунизмнің әртүрлі элементтері, мысалы, теңдік. және әлеуметтік әділеттілік әлі де талай саясаткерлерді баурап алуда»... Міне осылай! Теңдік пен әлеуметтік әділеттілікті жою керек. Ал тоталитаризмді әшкерелеу – бұл жай ғана сылтау.

Одан әрі Линдблад аукцион принципін қолдана отырып, коммунизм құрбандарының санын санауға тырысады: «Кім артық?!». КСРО-да оның 20 миллион құрбаны болды, оның ішінде «1932-1933 жылдары ойластырылған мемлекеттік саясаттың нәтижесінде 6 миллион украиндық аштықтан өлді». Осылай ма. Сталин мен оның жолдастары отырып, 6 миллион украинды қалай өлтіреміз деп ойлады. Линдбладтың 10 миллион санын неге айтпағаны тіпті таңқаларлық. Содан кейін, міне, тағы бір украин ұлтшылы ЕКПА баяндамашысын Голодомор құрбандарының нақты санын жасырғаны үшін сынға алады.

Одан да құтырған Маккартистердің сынынан қорыққан Линдблад: «Жоғарыда келтірілген сандар құжатталған. Олар өрескел бағалар және олар әлдеқайда жоғары болуы керек деп күдіктенуге толық негіз бар ». Мен Линдбладтан 6 миллион украиндықтың өлімін «құжаттайтын» материалдарды жариялауды өтінгім келеді.

Бірақ оның бұған уақыты жоқ. Ол коммунистік шайтандық жобаны жүзеге асырумен айналысады: «Коммунистік режимдердің қылмыстық жағы жағдайлардың нәтижесі емес, керісінше, мұндай режимдердің негізін салушылар олардан бұрын мұқият ойластырылған саясаттың салдары екені белгілі болды. билікті өз қолдарына алды».

1932-1933 жылдардағы ашаршылықты ойлап тапқан Ленин болды. Әлде Маркс пе? Мәселе емес. Әлеуметтік әділеттілікті жақтаушылар өздерінің барлық зұлымдықтарын алдын ала жоспарлап қойғандықтан, оларды мән-жайға қарамастан маньяктық түрде жүзеге асыра алады. Сондықтан сол жақ бүршікке сығу керек. Бұл Линдблад баяндамасынан табиғи тұжырымдар. Өйткені, «атауы үшін коммунистік режимдер ондаған миллион бай шаруаларды, кулактарды, дворяндарды, буржуазияны, казактарды, украиндарды және басқа топтарды өлтірді. Украиналықтарға қарсы қандай коммунистік идеология болғаны мүлдем түсініксіз. Алайда, егер Линдблад марксистік-лениндік әдебиетті оқыған болса, ол коммунизм идеологтары бұл әлеуметтік топтардың өкілдерін физикалық түрде жоюды көздемейтінін таң қалдырар еді. Бұл қоғамдық қатынастарды жою туралы болды. Демек, «Бұл қылмыстар таптық күрес теориясының тікелей нәтижесі, жаңа қоғам құру үшін пайдасыз деп есептелген адамдарды жою қажеттігі» деген сөз маккартиттердің ойлап тапқанынан басқа ештеңе емес. Және бұл сандырақтарды оқулықтарға енгізгісі келеді.

* * *

Линдбладтың коммунистік режимге қатысты негізгі шағымдары 1953 жылға дейінгі кезеңге қатысты. Бірақ Ресей мен солшыл қоғамдық қозғалыстардың тоталитаризмнің мұрагерлері екенін қалай да дәлелдеу керек. Сондықтан оны 1991 жылға дейін ұзарту қажет. Осыдан жұмбақ тұжырым: «1950 жылдардың ортасынан бастап Еуропаның коммунистік елдерінде террор айтарлықтай азайды, бірақ әртүрлі топтар мен жеке тұлғаларды іріктеп қудалау жалғасуда. Оған полицияның қадағалауы, қамауға алу, түрмеге қамау, айыппұлдар, мәжбүрлі психиатриялық емдеу, жүріп-тұру бостандығын әртүрлі шектеулер, жұмыс орнында кемсітушілік, бұл көбінесе кедейлік пен кәсібилікті жоғалтуға, қоғамдық қорлау мен жала жабуға әкелді». Бах, бұл әлі жалғасуда. Және бүкіл әлемде. Әсіресе, айыппұлмен, жаламен жазалау... Міне, коммунизм, қалай тарады. Түрме және психиатриялық ауруханаға мәжбүрлеп жатқызу бар жерде - Линдбладтың айтуы бойынша - коммунистік тоталитаризмнің айқын белгілері бар.

Линдбладтың ақылға қонымсыздығына қарамастан, ақырында ол өзін жоққа шығарды. Адам құқықтарының бұзылуы әр кезеңдерде әртүрлі болғанын көрсету бұл идеяны мағынасыз етеді. Барлық қоғамдардың, соның ішінде капиталистік қоғамдардың тарихында адам құқықтарының әртүрлі бұзылуы болды деп айта аламыз. Сондықтан барлық қоғамдарды айыптау керек.

Осындай тауларды үйіп, Маккартистер басқаларға тарихты үйретеміз деп мәлімдейді: «Демек, тоталитарлық коммунистік режимдер жасаған қылмыстар туралы жұртшылық аз хабардар». Егер біреу бұл туралы аздап білсе, онда мүмкін Линдблад және оның кеңесшілері. Бірақ оларды тарихи шындық емес, саяси тұжырымдар мен санкциялар қызықтырады: «Коммунистік партиялар бұрынғы тоталитарлық коммунистік режимдер жасаған қылмыстардан бөлек болмаса да, кейбір елдерде белсенді және заңды түрде өмір сүреді».

Партиялар ғана емес, сонымен бірге елдер де әлемге үлкен қарыздар: «Еуропалық Кеңеске мүше кейбір мемлекеттерде ұлттық деңгейде осы уақытқа дейін орын алған пікірталастар мен айыптаулар халықаралық қоғамдастықты өз міндеттерін орындау міндеттемесінен босатпайды. тоталитарлық коммунистік режимдер жасаған қылмыстарға қатысты нақты ұстаным » Сіздің мемлекетіңіз қылмыстық болғанын мойындаңыз. Ал біз сіз үшін осының заңды салдарын шығарамыз.

«Дұрыс идеялар» үшін саяси тәртіптің уақыты қайтып келеді. Жаңа Рим империясындағы плюрализмнің шеңбері тарылып барады. ЕКПА деңгейінде әлеуметтік идеологиялардың бірін айыптау әрекеті саяси дұрыстықтың «еуропалық стандарттарын» идеологиялық прокрасттық төсекке айналдырудың тірегі емес пе?

Кеңестік тарих «еуропалық стандарттың» догмаларына сәйкес келмейді. Кеңес қоғамы ешқашан толық тоталитарлық сипатқа ие болмады, өйткені режим ешқашан кеңес халқының өмірінің барлық аспектілерін бақылаған жоқ. Ресми маркристік-лениндік режим кезінде, мысалы, православиелік сана сақталды, ал Шіркеу жұмысын жалғастырды (және жалғыз емес). Ресми көзқарастарға мүлдем сәйкес келмейтін жазушылар жұмысын жалғастырды (классикалық мысалдар - Булгаков, Ахматова, Зощенко және т.б.). Бұл режимнің тоталитарлық сипаты туралы айтуға болатын ең «қатал» жылдары. Ал 60-80 жылдары. Кеңес қоғамы әртүрлі идеяларға, қоғамдық қозғалыстарға, мәдени қозғалыстарға толы.

Кеңес қоғамының тарихы қатыгез тоталитарлық құралдармен жүзеге асырылған модернизация және режимнің авторитарлық шеңбері және ЕКПА-да осындай үрей тудыратын әлеуметтік әділеттілік идеялары және ғылым мен мәдениеттегі өз дәуірінен озып кеткен ең үлкен жетістіктер, және нацизмді жеңу және батыс мемлекеттерінің империализміне қарсы тұру және теңсіздік, үстемдік, жаппай кедейлік әлемі мәңгілік емес деген үміт. Заманауи Маккартистер бұған үлес қосады деп үміттенеді. Бос үміт. Кеңес мәдениеті, кеңестік дүниетаным, капиталистік жаһанизмге солақай балама көмілген жоқ – олар мүлде өлген жоқ.

А.В. Шубин. Кеңес елі туралы мифтер

Қызыл жұлдыз – жер шарының бес континентіндегі коммунистік биліктің нышаны, орақ пен балға – жұмысшылар мен шаруалар одағының (лат. Коммунис– жалпы, жалпы) – 19 ғасырдан бастап. жалпыға бірдей теңдік пен еркіндіктің утопиялық қоғамы идеясы, сондай-ақ мұндай қоғамның доктринасы.

Апологетика тұрғысынан коммунизм - өндіріс құралдарын әлеуметтендіруге негізделген әлеуметтік-экономикалық формация; бұл болашақ тапсыз қоғам туралы ғылыми-философиялық ілім және бұл ілімді тәжірибеге айналдыру тәжірибесі.
Сыни тұрғыдан алғанда, коммунизм лагерь экономикасына негізделген тоталитарлық қоғамның утопиялық идеологиясы; Бұл әлеуметтік субъект – адам тұлғасының езгіге ұшырап, азғындауына әкелетін коллективизмнің шектен шыққан бір түрі.

Қоғамдық қатынастарда коммунистік ілім ұжым мүддесінің жеке адам мүддесінен жоғарылығын, абсолютті үстемдікке, адам тұлғасын қоғам мүддесіне бағындыруға баса назар аударады. Коммунизмдегі жеке адамның мүдделерін шеттету өндіріс құралдарына жеке меншікті жоюдан, оны экспроприациялаудан басталады.
Коммунистік идеялардың саясат саласына ауысуы, коммунистік доктринаның қабылдануы – әдетте, елде тоталитарлық басқару түрін орнатуға әкеледі. 20 ғасырдың аяғында КСРО-ның саяси жүйесі мен дүниежүзілік социализм жүйесі жойылғаннан кейін, бұрын коммунистік саяси режимдер болған Еуропа елдерінің көпшілігінде коммунистік мемлекеттік саяси тәжірибе айыпталды.
Коммунизмнің әртүрлі формалары шартты түрде қорқытады:

Әлеуметтік-саяси ілімдер және философия (см.:марксизм)
саяси идеология мен доктрина (см.:«ғылыми коммунизм», «нақты социализм»)
өзін «коммунистік» деп атаған саяси қозғалыстар, партиялар, мемлекеттік құрылымдар және мемлекетаралық топтар (блоктар) (ҚКП, ҚКП және т.б. қараңыз).

Коммунистік идеялардың тарихы
Коммунизм практикалық доктрина және философия ретінде Еуропа тарихында кем дегенде үш рет көрінді («еурокоммунизмнің» қазіргі тұжырымдамасымен шатастырмау керек). Көбінесе бұл коммунизмнің алғашқы көрінісі [Дереккөз?],Платон мүлде емес. Керісінше, бұл ортағасырлық ойға жатады, бәлкім, христиандық теология мен саясаттың алғашқы модернизациясы: бұл дүниедегі әділдік пен қауымдастықты құтқару шарты ретінде кедейлік философиясы (қайғымен шатастырмау керек). XIII-XIV ғасырларда дамыды (және іс жүзінде қолдануға тырысты). францисканизмнің радикалды қанаты мистикалық немесе монастырлық аскетизмге және жеке меншікті абсолюттандыруға бірдей қарсы болды.
Екінші өрнек - бірнеше ғасырдан кейін - 17-18 ғасырлардағы, атап айтқанда, Уинстанли мен Бабеуф ұлы теоретиктер болған Англия мен Франциядағы «буржуазиялық революциялардың» негізгі құрамдас бөлігі болып табылатын теңдік коммунизмі: бұл жолы бұл шын мәнінде бостандық пен теңдікті меншікті жоққа шығару арқылы емес, оны теңдікке бағындыру (немесе жеке және ұжымдық меншік арасындағы қайшылықты теңдікпен шешу) арқылы қоғам құруға арналған зайырлы идеология. Коммунистік ойлаудың бұл екінші формасы 19 ғасырда бой көтерген «буржуазиялық» эгоизмге қайшы, пролетариатты халықтың шынайы болмысының бейнесі ретінде көрсетуге негізделген.
Бірақ содан кейін еуропалық қоғамның жалпы тарихымен тығыз байланысты емес үшінші коммунизм тұжырымдамасы пайда болды: тарих жұмысшылар социализмі жағдайында жасалады, т. қоғамның экономикалық қайшылықтарын бейнелеуге және еңбек антропологиясына байланысты – Фурьеден Маркс пен Энгельске дейін. Ол – қауымдастықтың проблематикасының орталығына – еңбектің өндірістік және қаржылық капиталға бағынуына қарсы күресті, өндірісті қазіргі заманғы ұйымдастыру аясындағы өндірістің екі түрі немесе адамның «өндіріс күштерінің дамуы» арасындағы жасырын қайшылықты орналастырады. : бірі тапсырмаларды бөлшектеу, екіншісі ынтымақтастық және физикалық және ақыл-ой қабілеттерін біріктіру.
Карл Маркс Кабет сияқты жеке меншік принципін барлығына жай ғана таратқандардың («жалпы жеке меншік») утопиялық «дөрекі және ойластырылмаған коммунизмін» қатаң сынға алды. Дөрекі коммунизм, Маркстің айтуынша, «бүкіл дүниежүзілік қызғаныштың» жемісі. Бірақ шынайы коммунизм жеке меншік принципін оңды жою болып табылады, адамның адамның қанауын және адамды иеліктен шығаруын тоқтатуға және жеке адамдар арасында және адамдар мен табиғат арасында шынайы моральдық байланыстар құруға бағытталған. Коммунистік өндіріс - бұл кооперативтік қызмет және бұл жерде, ең соңында, физикалық және ой еңбегінің арасында ешқандай айырмашылық жоқ. Маркстің замандастарының көптеген анархистері де қауымдық меншікті қорғады (Петр Кропоткин оның жүйесін «анархо-коммунизм» деп атады), бірақ олар марксистік коммунизм мәңгілік болып көрінетін орталықтандырудан қорықты, бұл жеке бас бостандығына қауіп төндіруі мүмкін. Өз кезегінде анархо-коммунизм бостандық мәселелерінде индивидуалистік дүниетанымға сүйенеді. Коммунизм «еркіндік», «теңдік» және «бауырластық» кілт сөздерімен сипатталады. Коммунизм кезіндегі бостандық бүкіл қоғамға, сондай-ақ әрбір жеке мүшеге тән. Сондықтан коммунистер «бостандық» принципін «теңдік» принципінсіз елестете алмайды. Сондай-ақ, Бакуниннің соңынан ерген анархистер «менің бостандығым үшін барлығына еркіндік қажет» деп санайды.
Коммунизм идеология ретінде
Коммунизм әлеуметтік идея ретінде алғаш рет Батыс Еуропа елдерінде (әсіресе Францияда) 19 ғасырдың ортасында зиялылар мен қалалық кедейлер арасында «буржуазиялық революциялар» деп аталатын кезеңде танымал болды. Коммунизм идеясын саяси қозғалыс ретінде К.Маркс пен Ф.Энгельс 1848 жылы «Коммунистік партияның манифестінде» және одан кейінгі еңбектерінде тұжырымдаған. «Коммунизм теориясының» болжамдық құрамдас бөлігінде коммунизм осылай түсініледі идеалды жағдай«болашақ қоғамы», барлық адамдар, қоғам мүшелері өздерінің өміріндегі қоғамның шешуші рөлін түсініп, қоғамдық мүдделерді өз мүдделерінен жоғары қоятын болады. Бұл аспектіде коммунистік ілім де утопиялық дүниетанымның жеке формасы болып табылады [Дереккөз?].

Қоғамның тапсыз жағдайы (қараңыз: алғашқы коммунизм, тапқа дейінгі немесе тапқа дейінгі әлеуметтік жүйе)
Қоғам барлық меншіктің иесі болып табылатын қоғамның әлеуметтік ұйымдасу тәртібі. Шындығында мемлекет барлық мүліктің иесі болып табылады. Мемлекет сонымен қатар бір партиялы саяси үкімет құрылымы бойынша экономиканы жоспарлайды және бақылайды. (Мысалы, 1918-1921 жж. Азамат соғысы кезіндегі «Соғыс коммунизмі» саясаты)
Мемлекеттік қоғамдық ұйымсыз болашақ тапсыз қоғамның теориялық тұжырымдамасы (Марксизм,«ғылыми коммунизм»), өндіріс құралдарына ортақ меншікке негізделген және социализмнің бір тармағы ретінде қарастыруға болады. Ол принциптен шығады:
«Әркімнен қабілетіне қарай, әрқайсысына қажеттіліктеріне қарай».
Саяси партиялар мен қозғалыстардың саяси утопиялық доктринасы мен бағдарламасы тікелей осы ұғымнан туындайды.

Коммунизм саяси доктрина ретінде
Коммунистік «иконостаз»: дүниежүзілік коммунизмнің көшбасшылары Коммунизм бір жағынан тапсыз және азаматтығы жоқ қоғам орнату үшін, ал екінші жағынан капиталистік қанауға және халықты экономикалық шеттетуге қарсы күресетін әртүрлі саяси қозғалыстарды білдіреді. пролетариат табы.
Коммунистер арасында көптеген түсіндірулер бар, олардың негізгілері марксизм мен анархизм. Коммунистік қозғалыстағы бірінші бөліну Марксизм мен анархизм арасында Бірінші Интернационал кезінде (1864-1876) болды. Одан кейін коммунизм идеялары Карл Маркс пен Фридрих Энгельс ілімімен ажырамас байланыста бола бастады. Бірінші, Екінші және Үшінші Интернационал кезінде коммунизм капитализмді алмастыратын әлеуметтік-экономикалық формация деген сенім басым болды. Коммунизмнің бірінші төменгі фазасы – социализм. Социалистік қоғамның әлеуметтік-экономикалық кемелдену сатысында коммунизмге біртіндеп көшу жүреді. Бұл өтпелі «кезеңдер» теориясы өзінің сәйкессіздігін кейінірек көрсетті.
ХХ ғасырда, атап айтқанда, Ресейдегі 1917 жылғы Қазан төңкерісінен кейін марксистер анархистерге қарағанда әлемдік саяси тәртіпке (тікелей «Коммунистік партияның манифесі» арқылы немесе жанама түрде марксизм-ленинизм арқылы) көбірек әсер етті. КСРО-ның құрылуымен бірге және аталған. «Социалистік лагерь» және әсіресе сталинизмнің жеңісімен бірге коммунизмнің принциптері мен мақсаттарына қайшы келетін мемлекеттік коммунизм режимін орнатуда (қараңыз: Сталинизм, мемлекеттік капитализм). «Бір елдегі социализм» пайдасына «тұрақты революция» принциптерін жоққа шығаратын Сталиннің «Термидорын» революцияшыл марксистер (троцкизм) жүйелі түрде сынға алады. Марксизмде таптық күрес басты рөл атқарады. Бұл теория бойынша коммунизм орнату кез келген таптық күрестің аяқталуына сәйкес келеді және адамдардың таптық жіктелуі жойылады. Бұл КСРО-да болған жоқ, сондықтан Кеңес өкіметі идеологиялық себептерге байланысты «коммунистік» деп аталады (Қырғи қабақ соғысты қараңыз).
Коммунизм және терроризм

Сондай-ақ қараңыз: қызыл террор

Билікте коммунистер болған елдерде террор әдісі қолданылды. Кеңестік Ресейде 1918 жылы «Қызыл террор туралы декрет» қабылданып, онда террор жолы «тікелей қажеттілік» деп жарияланды. Қызыл террор Кеңес Одағының басқа республикаларына да тарады. КСРО-дағы қызыл террордың жалғасы сталиндік қуғын-сүргін, сондай-ақ миллиондаған адамдардың өмірін қиған жасанды ашаршылық сериясы болды.
Басқа елдердің коммунистік билігі де террор әдістеріне жүгінді. Атап айтқанда, Венгрия коммунистері террорға барды (1919 ж. наурыз-шілдеде), Эфиопияның коммунистік әскери хунтасы (1977-79), қызыл армия антикоммунистік көтерілістерді бірнеше рет басып тастады (атап айтқанда, 1956 жылы Венгрияда, 1968 ж. Чехословакияда).
Еуропа Кеңесінің арнайы баяндамашысы Геран Линдбладтың болжамы бойынша, коммунистік билік құрбандарының ең көп саны Қытай (65 миллион) мен КСРО (20 миллион) елдерінде.
Коммунизмді сынау
http://site/uploads/posts/2011-01/1295077866_4комунофаС?РеР·РјСѓ.jpeg «Украина бостандығы үшін күрескендерге, 1939 ж. коммунистік-фашисттік террор құрбандарына» ескерткіші Яремчеде Краков, Польшадағы «Коммунизм құрбандарына» ескерткіш 1920 жылы Рим Папасы Бенедикт XV энциклінен бері. Бонум Санажәне католик шіркеуінің басшылары шығарған кейінгі бірқатар ресми құжаттарда коммунизмді папалар атеизм, қоғамдағы әлеуметтік тәртіпті жою және христиан өркениетінің негіздерін бұзу ниеті үшін айыптады.
Посткоммунистік елдердің заңнамалық актілеріндегі айыптау
КСРО ыдырағаннан кейін Батыс Еуропаның посткоммунистік елдері ресми деңгейде коммунистік режимді айыптады. Чехияда 1993 жылы «Коммунистік режимнің заңсыздығы және оған қарсы тұру туралы» заң қабылданды, онда, атап айтқанда, коммунистік режим «қылмыстық, заңсыз және қабылданбайды» деп аталды. Словакия парламенті 1996 жылы осындай заңды қабылдады.
1997 жылғы Польша Конституциясында «нацизмнің, фашизмнің және коммунизмнің тоталитарлық әдістері мен тәжірибесін» уағыздайтын ұйымдардың болуына тыйым салатын бап бар. Ал коммунистік қылмыстар заңнамалық термин ретінде көрінеді.
2005 жылы 12 мамырда Латвия Сеймі «Латвияда жүзеге асырылған Кеңестік Социалистік Республикалар Одағының тоталитарлық коммунистік оккупациялық режимін айыптау туралы Декларацияны қабылдады.Сол жылы Латвия Сеймі арнайы заң қабылдады. кеңестік және фашистік рәміздерді көпшілікке қолдануға тыйым салу.Латвияда балға мен ораққа тыйым салынды.Ұқсас заңдар 2007 жылы қаңтарда Эстонияда, ал 2008 жылы маусымда Литвада қабылданған.
Мемлекет басшыларының сөзінде айыптау
Коммунизм мен нацизм арасындағы теңдік АҚШ президенті Джордж Буштың ресми мәлімдемесінде де айтылды, ол мынаны айтты:

Украина президенті Виктор Ющенко Харьков облысындағы Голодомор құрбандарына арналған мемориалды ашу кезінде:

Еуропа Кеңесінің резолюциясы
2006 жылы Еуропа Кеңесі Парламенттік Ассамблеясының қарары қабылданды, онда коммунистік тоталитарлық режимдердің қылмыстары сөзсіз айыпталды. Атап айтқанда, қаулыда:
Парламенттік ассамблеяның қарарында да осыған баса назар аударылды
Бірқатар Еуропа елдерінде, соның ішінде Украинада коммунистік режимдердің құрбандарын немесе олардың кейбір қылмыстарын еске алуға арналған ескерткіштер мен мемориалдық кешендер бар. Жалпы алғанда, белсенділер бұрынғы КСРО аумағында 1213 ескерткіш пен мемориалдық тақтаны санайды. Ресейде мұндай бірнеше ескерткіштер бар.
Сонымен бірге бұрынғы КСРО аумағында коммунизмнің идеологтары мен қайраткерлеріне арналған ескерткіштер бар. Атап айтқанда, Украинада 2009 жылғы мәлімет бойынша тоталитарлық кезең қайраткерлеріне арналған 2 мыңнан астам ескерткіш бар.
Коммунизм дін ретінде
Коммунизм құбылысын діннің бір түрі ретінде қабылдау теориясы да бар. Теорияға сәйкес, коммунистік идеологияның ортасында өскен адамды зерттегенде, бұл адамның коммунизм идеясын қалай қабылдауы мен басқа адамдар, мысалы, ислам, христиан, т.б. Бұл адамдардың барлығын олардың идеясымен келіспейтін адамдарға қатысты агрессивті тартымдылық біріктіреді; көбінесе бұл адамдар өздерінің жаһандық идеологияларын талдау мүмкіндігін жоғалтады және бұл оларға ерекше әсер етпесе де, басқаша ойлайтын адамдардың кез келген сынына шыдамайды. мүлде. Олар үшін коммунизм идеясы шындыққа айналады, ешқандай күмән тудырмайды, тек оған сену керек және ешқандай сұрақ қоймау керек. Коммунизм бөтен ойлаудың өзіне шыдамайтындықтан, ол адамда сенім вакуумын тудырады, оны өзі толтырады. Міне, коммунизм басқару формасынан дінге айналады. Бұл фактіге қатысты ерекшеліктер коммунистердің қолында (КСРО мысалында) шын мәнінде киелі жәдігерлер – В.И.Лениннің мумияланған денесі, шығармалары – марксизм-ленинизм классиктерінің шығармалары, киелі орын – Ленин кесенесі болғанын көрсетеді. Месопотамия ғибадатханаларының үлгілерінен алынған, атап айтқанда бөлме де стенд ретінде пайдаланылған.
20 ғасырдағы саяси-идеологиялық бағыттар

Марксизм
Анархо-коммунизм
Ленинизм
троцкизм
сталинизм
Маоизм
Еурокоммунизм

Коммунизм саясат ретінде
Мемлекетаралық коммунистік блоктар

Экономикалық Өзара Көмек Кеңесі (СЭВ) 1949-1991 ж.ж
Варшава Шарты Ұйымы (ДСҰ) 1955-1991 жж

Іс жүзінде саяси-мемлекеттік жүзеге асыру әрекеттері

Сондай-ақ қараңыз: Нағыз социализм

КСРО
Куба
Қытай
КХДР
Камбоджа
Вьетнам
Эфиопия

КСРО-да практикаға енгізудің жағымсыз салдары

Азамат соғысы 1917-1921 жж
Украинадағы Холодомор 1932-1933 жж
Ұжымдастыру және иеліктен шығару
Қытайдағы коммунистік партия билігінің салдары

Картада Шығыс Еуропаның «халық демократиясы»: Польша, Чехословакия, Венгрия, Румыния, Болгария, Югославия, Албания және Германия Демократиялық Республикасы көрсетілген.

Еуропа мен Азияда коммунистік режимдер алға жылжуда

КСРО қысымымен Шығыс Еуропадағы коммунистердің ықпалы күшейді. Бастапқыда көппартиялық жүйеге және әртүрлі меншік түрлеріне рұқсат етілген «халық демократиясы» елдері пайда болды.

Бірте-бірте коммунистік және социалистік партиялар бірігіп, билікті қолға ала бастады. Содан кейін 1947-1948 жж. Бірқатар елдерде өте ұқсас схемалар бойынша «қастандық» ашылып, оппозициялық партиялар жеңіліске ұшырады. Қазір елдерде коммунистік режимдер орнады. Біздің газеттерден Шығыс Еуропадағы сайлауда коммунистердің жеңіске жеткені туралы, сондай-ақ Қытай азаттық армиясының шабуылы туралы оқимыз.

Азаттық алған елдер халықтарының «социализм жолына түсуі» мен үшін табиғи нәрсе (бұл – сол кездегі газеттің кәдімгі клишесі). Бұл елдердің Кеңес Одағына кірмегені мені таң қалдырды. Мен Сталиннің мына сөзін есіме түсірдім:

«Ленин жолдас бізден кеткенде Кеңестік Социалистік Республикалар Одағын нығайтып, кеңейтуді бізге өсиет етті. Бұл өсиетіңізді абыроймен орындаймыз деп ант етеміз, Ленин жолдас».

Менің ойымша, әлі атом бомбасы болмаған Сталин сақтық танытып, АҚШ пен Англияға кеңестік қалаларды атом бомбасын жағуға негіз беруден қорқады. Дегенмен, оған қол жеткізген жетістіктерін бекітуге, аса сақтықпен әрекет етуіне және «заңдылықты» сақтауға ештеңе кедергі болмады.

Шығыс Еуропада Сталин соғыс кезінде қол жеткізілген аумақтық жетістіктерді дәйекті түрде «бекіте отырып», дәл осы саясатты жүргізді. Шығыс Еуропа елдерін неміс басқыншыларынан азат еткен кеңес әскерлері бұл елдердің территориясында ұзақ уақыт болды, уақытша әскери басқару режимін енгізді. Бұл партиялардағы келіспеушілікті басып-жаншып, коммунистік топтар мен партияларды билікке әкелуге мүмкіндік берді, дегенмен сырттай бұл халықтың еркін білдіру нәтижесі ретінде көрінді.

Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін бүкіл әлемде коммунистік режимдер дамыды. Шығыс Еуропа елдеріндегі барлық оқиғалар, сондай-ақ Қытайдағы, Кореядағы және Солтүстік Вьетнамдағы коммунистердің жеңісі кеңестік баспасөзде капитализмді және адамды адамның қанауын жоққа шығарған және социалистік құрылысқа кіріскен елдердің сәтті демократиялық қайта құрулары ретінде көрсетілді. даму жолы.

Мен бұл елдердің табыстарына, коммунистердің жеңістеріне, социалистік лагерьдің кеңеюіне, капиталистік лагерге, соғыс тудырушылар лагеріне қарсы тұрған бейбітшілік лагеріне қуандым.

Алдыңғы сөйлемде сол кездегі кеңестік үгіт-насихатта қолданылған терминологияны (кеңестік насихаттың келесі клишелері) әдейі келтірдім.

Бірақ дәл сол кезде мен дәл осылай ойладым және мен дәл сол клишелерде ойладым. Бұл сөздер менің жүрегімде болды.

Пікірлер

Proza.ru порталының күнделікті аудиториясы 100 мыңға жуық келушілерді құрайды, олар осы мәтіннің оң жағында орналасқан трафик есептегіші бойынша жалпы алғанда жарты миллионнан астам бетті қарайды. Әрбір баған екі саннан тұрады: көру саны және келушілер саны.