Көздері оттай бозарған бозбала. «Жас ақынға»

Өзінен айқын басым түсетін қарсыласқа қасақана шабуыл жасайтын адам.

Көздері отты бозғылт бозбала сөз тіркесінің шығу тегі

Валерий Яковлевич Брюсовтың «Жас ақынға» өлеңінің бірінші жолы осылай көрінеді.

Сөз тіркесіне жататын: көзі оттай бозарған бозбала

Жастық сленг.

Көздері оттай бозарған бозбала сөз тіркесінің қолданылу үлгісі

Міне, маған көзі оттай бозарған бозбала келді.

А нүктесінен В нүктесіне көзі оттай бозарған бозбала шықты. Жолда сәл салмақ қосып, сауыт-сайманын ішіп, кір жуушыға үйленді. Бұл мұнда әрбір екінші адам, мұнда олардың бір тобы бар, отряд жауынгердің жоғалғанын байқамайды.

Ол мені таныстырғанда... Арық, қысқа, бірақ... оның бойында мені қоршап тұрған бейтаныстардың ешқайсысынан көрмеген бірдеңе бар еді. Жас жігіт бозарған, көзі отты... Сондай тәтті, зиянсыз сияқты көрінетін бала.

Оның үстіне бұл адамдар аса атақты, аса дәулетті де болмауы керек, яғни «көзі отты бозғылт бозбалалар» болуы керек. Сонымен, қажетсіз сұрақтарды қоймастан.

«Көзі отты бозғылт бозбала»

Грузиндер өз елдерін рыцарлар мен ақындардың езілген патшалығы деп санады. Сосело деген бүркеншік атпен шыққан Сталиннің Ивериядағы өлеңдері атақ-даңққа ие болып, бірінші дәрежелі болмаса, классиктерге айналды: олар Сталиннің атын ешкім білмей тұрғанда грузин поэзиясының антологияларында жарияланды. 1916 жылы Сталиннің «Таң» атты алғашқы өлеңі 1912 жылдан 1960 жылға дейін жарық көрген балаларға арналған «Деда Эна» жинағына енгізілді. Ол кейiнгi басылымдарда бiрде Сталинге тиесiлi, кейде Брежнев кезiне дейiн сақталды.

Қазір Сталиннің жасөспірім теноры бар еді, оның дауысымен кәсіби түрде ән айта алатындығы айтылды. Оны басқа жолға түсіріп, саясаттан, қантөгістен алыстататын тағы бір талант – ақындық. Сталиннің өлеңдерін ағылшын тіліне аударған профессор Дональд Рэйфилд: «Саяси себептермен ғана емес, Сталиннің поэзиядан гөрі революциялық әрекетті таңдағанына өкінуге болады», - дейді. Олардың романтикалық образдары екінші орында, бірақ бұл өлеңдердің сұлулығы ырғақ пен тілдің талғампаздығы мен тазалығында.

«Таң» поэмасының метрі мен рифмасы өте жақсы сақталған, бірақ бұл Сталиннің парсы, византия және грузин мотивтерімен жасалған талғампаз және ерте жұмысы мақтауға ие болды. «Грузин әдебиеті мен қоғамдық ойының патриархы Илья Чавчавадзенің «Таң» және кем дегенде басқа төрт өлеңін шығаруға ықыласпен келіскені таңқаларлық емес», - деп жазады Рэйфилд.

Соселоның келесі өлеңі – «Айға» толғаулы ода ақын туралы көбірек ашады. Құдайдың қалауымен басқарылатын тау мұздықтары әлемінде құтырған және қысымға ұшыраған адам қасиетті ай сәулесін іздейді. Үшінші поэмасында Сталин «бір жағынан табиғат пен адамның аласапырандығы, екінші жағынан құстардың, музыканың, әншілер мен ақындардың үндестігі арасындағы қарама-қайшылықты» дамытады.

Төртінші өлең – ең шешен. Сталин атамекенінде қуғын-сүргінге ұшыраған пайғамбардың, өз халқы бір кесе у ұсынатын қаңғыбас ақынның бейнесін жасайды. Он жеті жасар Сталин қазірдің өзінде «ұлы пайғамбарларды тек қуғындау мен өлтіру күтіп тұрған» «маньяк» әлемін елестетіп отыр. Сталиннің кейбір өлеңінде «бар avis au lecteur» («Оқырманға ескерту») деп есептейді Рэйфилд, бұл сөзсіз.

Сталиннің грузиндердің сүйікті ақыны, князь Рафаэль Эриставиге арналған бесінші өлеңі оған «Таңмен» бірге ең үлкен поэтикалық атақ әкелді. Бұл Сталиннің Мемлекеттік банктегі «инсайдеріне» Сталинге Ериван алаңында қашан тонау жасау керектігін айтуға мәжбүр етті. Бұл өлең 1899 жылы Эриставидің мерейтойына арналған жинаққа енген. Мұнда лираның қылы да, шаруа орағы бар орақ та айтылады.

Социалистік «Квали» («Соқа») апталығында жарық көрген «Ниник ақсақал» деген соңғы өлеңінде «немерелеріне ертегі айтып беретін» қарт батырды жанашырлықпен суреттейді. Бұл Сталин сияқты қартайған шағында Қара теңіз жағасындағы верандада отырып, өзінің шытырман оқиғалары туралы әңгімелерімен жастарды қуантқан грузиннің идеалдандырылған бейнесі.

Сталиннің ертедегі поэзиясы оның диктатор ретінде әдебиетке деген құмарлығын, деструктивті қызығушылығын, сондай-ақ Осип Мандельштам мен Борис Пастернак сияқты тамаша ақындарға деген құрметі мен қызғанышын түсіндіреді. Бұл «Кремль таулысының» әдебиет және оған әсері туралы пікірлері, Мандельштамның Сталинге қарсы атақты әдепсіз поэмасындағы сөздерімен айтқанда, «фунт салмақ сияқты» болды; «Оның жуан саусақтары құрт сияқты, семіз». Бірақ, бір таңқаларлығы, мақтаншақ дөрекі адам мен ақымақ филисттің пайда болуының артында күтпеген білімі бар классикалық білімді жазушы жасырынған. Мандельстам: «Поэзия тек осы жерде ғана құрметтеледі, ол үшін адамдар өлтіреді» деп дұрыс айтқан.

Бұрынғы романтик ақын модернизмді менсінбей, түбегейлі жойды, бірақ романтизмнің өзінің бұрмаланған нұсқасы – социалистік реализмді жақтады. Ол Некрасов пен Пушкинді жатқа білетін, Гете мен Шекспирді аудармасында оқып, Уолт Уитманнан үзінді келтірген. Ол бала кезінде оқыған грузин ақындары туралы толассыз әңгімелесті және Руставелидің «Жолбарыс терісін жамылған рыцарь» шығармасының орысша аудармасын өңдеуге өзі көмектесті: ол бірнеше шумақты аударып, оның аудармасы қолайлы ма деп қарапайым түрде сұрады.

Сталин әртістік талантты құрметтейтін және ұлы ақындарды емес, партиялық хакерлерді өлтіруді жөн көрді. Сондықтан Мандельстам қамауға алынғаннан кейін Сталин: «Оқшаулан, бірақ сақта» деп бұйырды. Ол Шостакович, Булгаков және Эйзенштейн сияқты данышпандарының көпшілігін «сақтап қалды»; Не шақырып, жігерлендірді, не айыптап, жоқшылыққа әкелді. Бірде Олимптен осындай телефон найзағайы Пастернакты таң қалдырды. Сталин Мандельстам туралы сұрады: «Бірақ ол шебер, шебер ме?» Мандельштамның трагедиясы оның Сталинді поэзияда келемеждеудегі өз-өзіне қол жұмсау шешімімен, яғни диктатордың өзі бала кездегі армандарын жеткізуі арқылы ғана емес, сонымен қатар Пастернактың әріптесінің шебер екенін растай алмауымен де алдын ала анықталған. Манделстам өлім жазасына кесілген жоқ, бірақ ол да «құтқарылмады», ГУЛАГ тозағына барар жолда өлді. Бірақ Сталин Пастернакты «құтқарды»: «Бұл аспан әлемін жалғыз қалдыр».

Он жеті жасар семинарист ақын өз өлеңдерінің авторы екенін ешқашан мойындаған емес. Бірақ кейінірек ол досына: «Мен өлең жазуға деген қызығушылығым жоғалып кетті, өйткені ол адамның барлық зейінін, шайтанның шыдамдылығын қажет етеді. Ол кезде мен күмістей болдым». Тифлис жастарының жан дүниесіне сіңген төңкеріс пен қастандық сынап - және семинарияға. 1 .

«Тас дорбаның» ақ баспалдақтарынан Сосо Эриван алаңының төңірегіндегі қарбалас, бірақ қауіпті парсы және армян базарларын, «зергерлер мен қару-жарақ шеберлерінің ашық шеберханалары бар тар көшелер мен аллеялар желісін» көрді; үлкен саз пештерде жалпақ нандары бар кондитерлер мен наубайшылардың кассалары... етікшілер түрлі-түсті аяқ киімдерін көрсетеді... шарап саудагерлерінің дүкендері, онда шарап қойдың немесе өгіздің терісінен жасалған шарап терілеріне, ішінде жүні бар сақталады». Головинский бульвары Париж көшелері сияқты жақсы болды; қаланың қалған бөлігі «Лима немесе Бомбей» сияқты болды.

«Көшелер, - дейді Баедекердің жол көрсетушісі, - негізінен еңіс және тар болғандықтан, олардан екі вагон өте алмайды; Көбінесе балкондармен безендірілген үйлер баспалдақтың баспалдақтары сияқты тау баурайында бірінің үстіне бірі орналасқан. Таң атқаннан кеш батқанға дейін көшелер сан алуан адамдар мен жануарларға толы... Бұл жерде бастарында үлкен ағаш лотоктары бар грузин көкөнісшілерін кездестіруге болады; Ұзын кафтандар мен ұзын қара түкті қалпақ киген парсылар (олардың шаштары мен тырнақтары жиі хиналанған); Аппақ шапан киген, жасыл-ақ тақиялы татар сейіті мен молдасы; әдемі черкес пальто киген және түкті қалпақ киген тау тайпаларының өкілдері... жамылғы киген Мұхаммед әйелдері... және ашық-шашық киінген жүргізушілер бастаған су терісін тасып жүрген аттар».

Ыстық күкірт бұлақтары қаласы (және әйгілі күкірт моншалары) Қасиетті Таудың баурайында және Кура жағасында, сүйір күмбезді грузин шіркеуінің және Метехи қамал-түрмесінің күңгірт мұнараларының астында салынған. Иремашвили Тифлисті Бастилия деп атады. Әулие таудың тас жолының үстінен зәулім шіркеу көтерілді - қазір Кеке сонда, ақындар мен ханзадалардың арасында жерленген.

Тифлисте 160 000 адам тұрды: 30% орыстар, 30% армяндар және 26% грузиндер; қалғандары еврейлер, парсылар және татарлар болды. Қалада алты армян, бес орыс және төрт грузин газеті шықты. Тифлис жұмысшылары негізінен темір жол депосында және шағын цехтарда жұмыс істеді; Мұндағы байлық пен билікті армян магнаттары, грузин княздері және император губернаторының сарайына жақын орыс шенеуніктері мен генералдары ұстады. Тифлистің су тасушылары – рахиниттер, аймақтан батысқа қарай, тас қалаушылар – гректер, тігіншілер – еврейлер, монша қызметшілері – парсылар. Бұл «адамдар мен жануарлардың, қойдың тымағы мен қырылған бастары, фездер мен ұшты тымақтары... жылқылар мен қашырлар, түйелер мен иттер... Айқайлар, айқайлар, күлкілер, қарғыстар, дүбірлер, әндер...<раздаются>ыстық ауада».

Театрлары, қонақ үйлері, керуен-сарайлары, базарлары мен жезөкшелері бар бұл көпұлтты қалада грузин ұлтшылдығы мен интернационалдық марксизм қызып тұрған еді. Олар семинарияның жабық галереяларына ене бастады. 2 .

Сосо мен тағы бір студент Сеид Девдориани денсаулығына байланысты жатақханадан кішірек бөлмеге ауыстырылды. Девдориани жасы үлкен және жас жігіттер тыйым салынған социалистік әдебиеттерді оқитын жасырын үйірменің мүшесі болған. «Мен оны бізге қосылуға шақырдым - ол үлкен қуанышпен келісті», - дейді Девдориани. Онда Сталин Гориден келген достары – Иремашвили мен Давиташвилиді де кездестірді.

Олар әуелі марксистік шығармаларды емес, семинарияда тыйым салынған зиянсыз кітаптарды оқиды. Балалар «Арзан кітапхана» кітап клубына заңсыз мүше болып, бұрынғы популист Имедашвилиге тиесілі дүкеннен кітаптарды алып кеткен. «Кішкентай кітап дүкені есіңде ме? – деп кейіннен құдіретті Сталинге жазған. «Біз бұл жерде шешілмейтін үлкен сұрақтар туралы қалай ойладық және сыбырластық!» Сталин Виктор Гюгоның романдарын, әсіресе «Тоқсан үш» романдарын ашты. Бұл романның кейіпкері, революциялық діни қызметкер Симурдайн Сталиннің үлгілерінің біріне айналады. Бірақ монахтар Гюгоға қатаң тыйым салды.

Түнде Қара дақ дәліздерді аралап, жарықтың өшіп қалғанын және біреудің кітап оқып жатқанын (немесе басқа да жаман істермен айналысып жатқанын) тексеретін. Ол кетісімен студенттер шырақ жағып, оқуға оралды. Сосо әдетте «шамадан тыс күш жұмсады және әрең ұйықтады, ұйқышыл және ауру болып көрінді. Ол жөтеле бастағанда, — Иремашвили — кітапты қолынан алып, шамды сөндірді».

Инспектор Гермоген Сталинді «Тоқсан үшінші» оқып жатқан жерінен ұстап алып, оны «ұзақ жазалау камерасымен» жазалауды бұйырды. Содан кейін тағы бір барлаушы діни қызметкер оның қолынан Гюгоның тағы бір кітабын тауып алды: «Джугашвили... оның «Арзан кітапханадан» жазылу парағы бар екен, ол кітаптарды пайдаланады. Бүгін мен одан В.Гюгоның «Теңіз еңбекшілері» еңбегін тәркілеп алдым, сол жерден аты аталған парақты таптым. Инспектордың көмекшісі С.Мураховский». Гермоген: «Маған В.Гюгоның «Тоқсан үшінші жыл» атты бөтен кітабы туралы ескерткен болатын», - деп атап өтті.

Жас Сталинге түбегейлі жастарды толқытқан орыс жазушылары: Николай Некрасов пен Чернышевскийдің «Не істеу керек?» романының өлеңдері көбірек әсер етті. Оның батыры Рахметов Сталин үшін қайсар аскеттік революционердің үлгісі болды. Рахметов сияқты Сталин де өзін «ерекше адам» санады.

Көп ұзамай Сталин тағы бір тыйым салынған кітапты «шіркеу баспалдағында» оқып жатқан кезде ұсталды - бұл үшін ол «ректордың бұйрығымен ұзақ мерзімді жазалау камерасын және қатаң ескертуді» алды. Ол Золаны «сүйетін» - оның сүйікті «Париждік» романы «Жерминал» болды. Ол Шиллердің, Мопассанның, Бальзактың және Такерейдің «Vanity Fair» шығармаларын аудармада, Платонды түпнұсқа грек тілінде, Ресей мен Франция тарихын; ол осы кітаптарды басқа студенттермен бөлісті. Ол Гогольді, Салтыков-Щедринді және Чеховты өте жақсы көретін, олардың шығармаларын жатқа білетін және «жадыдан үзінді келтіре алатын». Ол Толстойды таң қалдырды, бірақ оны «христиандығы жалықтырды» - кейінірек Толстойдың күнәларды өтеу және құтқару туралы пікірталастарының шетінде ол: «Ха-ха!» деп жазды. Ол Достоевскийдің революциялық қастандық пен сатқындық туралы шедеврі - «Жындар» туралы ноталармен толықтырды. Бұл томдар контрабандалық жолмен әкелініп, семинаршылардың жасырын түрде жасырылған. Кейінірек Сталин революцияның мақсаты үшін кейбір кітаптарды «экспроприациялады» - ұрлады деп әзілдеді. 3 .

Гюго Сталиннің өмірін өзгерткен жалғыз жазушы емес. Тағы бір жазушы атын өзгертті. Ол Александр Казбегидің «Патрицид» тыйым салынған романын оқыды, онда Коба лақап аты бар классикалық кавказдық қарақшы-қаһарман бейнеленген. «Сосо екеуміз грузиндердің бостандық үшін күресін дәріптейтін грузин шығармаларынан қатты әсер алдық», - деп жазады Иремашвили. Романда Коба орыстармен соғысып, әйелі мен Отаны үшін бәрін құрбан етті, содан кейін жауларынан жан түршігерлік кек алды.

«Коба Сосо үшін құдай болды, оның өмірінің мәні болды», - дейді Иремашвили. Ол келесі Коба болғысы келеді.<…>Сосо өзін Коба деп атай бастады және біз оны тек осылай атаймыз деп талап етті. Біз оны Кобой деп атағанымызда Сосоның жүзі мақтаныш пен қуаныштан жарқырады». Бұл есімнің Сталин үшін маңызы зор болды: Кавказ тауларының кек алуы, қарақшылардың жауыздығы, адалдық пен сатқындыққа құмарлығы, ұлы мақсат жолында жеке басын, отбасын құрбан етуге дайындығы. Бұған дейін де ол Коба есімін жақсы көретін: Яковтың қысқаша атауы оның «асырап алған әкесі» Егнаташвилидің есімі болатын. Коба есімі оның сүйікті революциялық бүркеншік аты мен лақап атына айналды. Бірақ жақындары оны әлі де Сосо деп атайтын 4 .

Өлеңдері газет беттеріне шығып үлгерген, бірақ он жеті жасында, 1896 жылдың күзінде Сталин рухани білімге, тіпті поэзияға деген ықыласын жоғалта бастады. Оқу үлгерімі бойынша ол бесінші орыннан он алтыншы орынға жылжыды.

Шамдар сөнгеннен кейін, қорқынышты инспектор келе ме, жоқ па деп қарап тұрған студенттер болмыстың ұлы сұрақтары туралы жартылай сыбырласақ, қызу пікірталасқа түсті. Жетпіс жастағы диктатор Сталин бұл дауларды күліп еске алды. «Мен семинарияның бірінші жылында атеист болдым», - деді ол. Ол сыныптастарымен, мысалы, діндар досы Симон Натрошвилимен ұрысып қалды. Бірақ біраз уақыт ойланып, Натрошвили «маған келіп, қателескенін мойындады». Сталин мұны Симон: «Егер Құдай бар болса, онда тозақ бар. Және ол жерде әрқашан тозақ оты жанып тұрады. Тозақ отын жағуға жеткілікті отын кім табады? Олар шексіз болуы керек, бірақ шынымен де шексіз отын бар ма?» Сталин былай деп есіне алды: «Мен күлдім! Мен Саймон логика арқылы қорытынды жасады деп ойладым, бірақ шын мәнінде ол атеист болды, өйткені ол тозақта ағаш жетіспейді деп қорықты!»

Революциялық идеяларға қарапайым жанашырлықтан Сосо ашық көтеріліске көшті. Осы кезде Кекенің ағасы Сандалды полиция өлтіреді. Сталин бұл туралы ешқашан айтқан жоқ, бірақ бұл рөл атқарған шығар.

Сталин тез - «сынап сияқты» - француз прозашыларынан Маркстің өзіне ауысты: семинаршылар бес тиынға «Капиталды» екі аптаға қарызға алды. 5 . Ол Маркс пен Энгельсті түпнұсқада оқуы үшін неміс тілін үйренуге тырысты, ал ағылшын тілінде - оның «Ағылшын жұмысшыларының бостандық үшін күресі» кітабының көшірмесі болды. Осылайша оның оқуға деген талпынысы басталды шетел тілдері, әсіресе неміс және ағылшын - олар оның бүкіл өмірін жалғастырады.

Көп ұзамай Сталин мен Иремашвили түн жамылып семинариядан ақырын шыға бастады. Қасиетті тау баурайындағы шағын лашықтарда олардың алғашқы кездесулері нағыз еңбекшілермен – теміржолшылармен өтті. Осы алғашқы қастандық ұшқынынан сөнбейтін от жағылды.

Сталин Девдориани семинариясының клубындағы лайықты тәрбиелік талқылаулардан жалықтырды: ол үйірменің белсенді әрекетке көшкенін қалады. Девдориани қарсылық көрсетті, сондықтан Сталин онымен күресіп, өз шеңберін тапты 6 .

Дегенмен, олар дос болып қалды: Сосо 1896 жылғы Рождестволық мерекелерді Девдориани ауылында өткізді. Бәлкім, Сталин - ол әрқашан достықты қалай жою керектігін білді және көп ұзамай қонақжайлылықты епті түрде теріс пайдалануды үйренді - демалыс кезінде орналасатын орын алу үшін соңғы үзілісті кейінге қалдырды. Жолдастар жолда «шағын күркеде» тұратын Кекеге тоқтады. Девдориани оның ішінде төсек құрттары көп екенін байқады.

Кешкі ас үстінде Кеке: «Балам, дастарханда шарап болмағанына мен кінәлімін» деді.

«Ал мен кінәлімін», - деп жауап берді Сталин.

– Түнде қоңыздар сізді мазаламады деп үміттенемін? – деп сұрады ол Девдориани.

«Мен ондай ештеңе байқамадым», - деді ол сыпайылықпен.

«Ол оларды өте жақсы байқады», - деді Сталин кедей анасына. «Мен түні бойы айналдырып, тепкілеп жүрдім».

Сосоның одан қашқақтап, мүмкіндігінше аз айтуға тырысқаны Кекенің көңілінен шықпады.

1897 жылы семинарияға оралған Сталин Девдорианимен қарым-қатынасын үзді. Девдорианидің жағында қалған Иремашвили: «Ауыр және әрқашан зиянсыз жаулықты ... әдетте Коба себетін», - деп еске алады. «Коба өзін көшбасшы болу үшін туылғанына сенді және ешқандай сынға шыдамды. Екі партия құрылды - бірі Коба үшін, екіншісі қарсы». Бұл жағдай оның өмір бойы қайталанды. Ол әлдеқайда беделді тәлімгер тапты: ол Гориден келген Ладо Кецховелимен қайтадан жақын болды, ол оны шабыттандырды - ол Тифлис пен Киев семинарияларынан шығарылды, қамауға алынды және қазір босатылды. Сосо ешкімді Ладодай сыйламайтын.

Оның тәлімгері өзінің кенже досын ректорды ұрып-соққан аты аңызға айналған семинарист Сильвамен, жалындаған қара көзді Сильвестер Джибладземен таныстырды. 1892 жылы Джибладзе талғампаз ақсүйек Ноа Йордания және басқалармен бірге Грузияның «Үшінші топ» («Месаме Даси») социалистік партиясын құрды. Енді бұл марксистер қайтадан Тифлиске жиналып, қолдарына «Квали» газетін алып, жұмысшылар арасына революция дәнін себуге кірісті. Джибладзе жасөспірімді Вано Стуруа пәтеріне шақырды, ол «Джибладзе белгісіз жас жігітті әкелгенін» еске алады.

Жұмысқа қатысқысы келген Сталин топтың ықпалды жетекшісі Ноа Иорданияға жүгінеді. Соңғы өлеңдері жарияланған «Квали» газетінің редакциясына келді. Ұзын бойлы, «әдемі, әдемі жүзді, қара сақалды... және ақсүйектерге тән мінезді» Жордания Сосоға көбірек оқуға кеңес берді. «Мен бұл туралы ойланамын», - деп жауап берді намыссыз жас жігіт. Енді оның жауы бар. Сталин Иордания мен «Квалиді» сынап хат жазды. Газет оны шығарудан бас тартты, содан кейін Сталин редакторлар «күні бойы отырады және бірде-бір лайықты пікір айта алмайды!» деді.

Ладо да Иорданияның жұмсақтығынан жиіркенді. Сталинді Тифлис шеберханаларының төңірегінде саңырауқұлақтай өсіп тұрған орыс жұмысшыларының ортасымен таныстырған Ладо болса керек. Олар неміс зиратында, диірменнің артындағы үйде және арсеналдың жанында жасырын кездескен. Сталин Киелі тауда бір бөлме жалдауды ұсынды. «Біз ол жерде заңсыз түрде бір рет, кейде аптасына екі рет түстен кейін, шақырылғанға дейін кездестік». Жалдау ақысы айына бес рубль болды - үйірме қатысушылары ата-аналарынан «шағын шығындар үшін ақша» алды және «осы қаражаттан ... бөлмені төледі». Сталин «грузин тілінде қолжазба студент журналын жүргізе бастады, онда ол үйірмеде талқыланған барлық даулы мәселелерді қамтыды»: бұл журнал семинарияда қолдан қолға берілді. 7 .

Көтерілісші мектеп оқушысынан бастап ол төңкерісшіге айналып, алғаш рет құпия полицияның назарына ілікті. Тағы бір марксист белсенді, білікті теміржолшы, Сталиннің болашақ қайын атасы Сергей Аллилуев тұтқындалғанда, оны жандармерия капитаны Лавров жауапқа алды. Ол: «Сіз грузин семинаристерін білесіз бе?» - деп сұрады. 8

Романтик ақын өмірін арнаған және ешқашан тайсалмайтын «мистикалық дерлік сенімі» бар «сенімді фанатқа» айналды. Бірақ ол шынымен неге сенді?

Оған сөз берейік. Сталиндік марксизм «адамзатты азат ету және әлемге бақыт сыйлау үшін тарих тек революциялық пролетариатты ғана шақырады» дегенді білдіреді, бірақ адамзат «ғылыми дамыған және негізделген социализмге» қол жеткізгенге дейін «көптеген сынақтар, азаптар мен өзгерістерді» бастан кешіреді. Бұл пайдалы прогрестің өзегі «таптық күрес» болып табылады: «марксизмнің ірге тасы ... масса болып табылады, оны босату ... жеке адамның азаттығының басты шарты болып табылады».

Бұл ілім, Сталиннің пікірінше, «тек социализм теориясы ғана емес, бұл тұтас дүниетаным, философиялық жүйе», ұстанушылары жас революционерлер болған ғылыми негізделген дінге ұқсас. Бұл туралы Троцкий былай деп жазды: «Мен өзімді үлкен тізбектің кішігірім буыны ретінде қосып жатқандай сезіндім. Ол да Сталин сияқты «Шайқаста жеңгеннің ғана беріктігіне» сенімді болды. «Көптеген дауылдар, қаншама қанды ағындар», - деп жазған Сталин, «өзгерісті жою үшін» басып өтуге мәжбүр болды.

Сталин мен Троцкийдің бір үлкен айырмашылығы бар: Сталин грузин болған. Ол грузин ұлты мен мәдениетін мақтан етуді тоқтатқан емес. Кавказдың шағын халықтары үшін нағыз интернационалдық марксизмді қабылдау қиынға соқты, өйткені езгі оларды тәуелсіздік туралы армандады. Жас Сталин халықаралық марксизмге дерлік қарама-қарсы болатын марксизм мен грузин ұлтшылдығы қоспасының күшіне сенді.

Маркстік мәтіндерді оқитын Сосо діни қызметкерлердің бетіне дөрекі болды, бірақ оған дейінгі және одан кейінгі басқа семинаршылар сияқты әлі ашық бүлікші болған жоқ. Сталиннің үгіт-насихаты кейін оның ерте революциялық жетілуін асыра көрсетті: ол өз ұрпағындағы бірінші революционерден алшақ болды. Әзірге ол революцияның суына енді ғана енген жас радикал еді. 9 .