Қандай құндылықтар мәңгілік деп аталады? Құндылықтардың анықтамасы

Аурулардың пайда болу себептері

Бірнеше ондаған жылдар бойы жүргізілген медициналық жұмыс маған көптеген аурулардың себебі адамның мінез-құлқы екенін түсінді. Бұл идея адамның денсаулығына байланысты проблемалар пайда болғанға дейін мінез-құлыққа әсер ету үшін пайда болды. Мен балалардың денсаулығына және жалпы өмір салтына деген көзқарасын өзгерткім келді, бірақ гигиеналық тәртіп ережелерін енгізу арқылы ғана емес. Мәңгілік, жалпыадамзаттық, өмірлік маңызды рухани құндылықтарға – сүйіспеншілікке, мейірімділікке, сұлулыққа бет бұру қажет... Осы рухани құндылықтарға саналы көзқарастың болмауы, біздің ойымызша, жалпы денсаулыққа деген қамқорлықтың көрінісін тежейді.
Біз жаңа концепцияны – тұтас денсаулықты енгізіп жатырмыз, өйткені дәрігерлер бұрын талап еткендей, өз денсаулығына ғана қамқорлық жасау тиімсіз болып шықты. Рухани құндылықтарға деген көзқарасты және адамның табиғаттың бір бөлігі ретіндегі идеясын өзгертпей, тұтас денсаулық туралы айту мүмкін емес.
Осы тұжырымдаманы негізге ала отырып, біз 1-9-сынып оқушылары мен жастарға (10-11-сыныптар үшін бөлек), ата-аналар мен тәрбиешілерге арналған білім беру бағдарламаларын жасадық. Бұл бағдарламаларда барлық материал 10 негізгі тақырыпқа бөлінген, олардың мазмұны көтерілген мәселенің мәнін бірте-бірте ашып, тереңдете түседі.
Мұғалім нағыз мейірімділіктің түрлі тартымды жақтарын көрсетумен қатар, жалған мейірімнің бар екендігін сөзсіз сөз етеді.
Шынайы мейірімділікті өтіріктен ажырату қиын, ересектер оны жиі қауіпсіз ойнаса да, олар ата-анасының рұқсатынсыз, мысалы, бейтаныс адамдардан тәттілерді немесе басқа тартуларды қабылдауға болмайтынын әлі де балаларға сіңіруі керек. Бұл ережені қатаң сақтау керек.
Мұғалімнің балаға деген көзқарасы мейірімді, сыпайы болуы керек. Бұл көзқарас оқу үдерісі үшін қолайлы жағдай жасайды және баланың денсаулығын жақсартады.
Бұрынғы Мәскеу мемлекеттік педагогикалық институтының студенттерімен испан мектебіне барғаным есімде. ЖӘНЕ. Ленин. Біз 2-сыныпқа арифметика сабағы жүріп жатқан кезде кірдік. Бізге ешкім назар аудармады. Мұғалім тапсырманы түсіндіруді жалғастырды және балалардың өздері бір-бірінің үй тапсырмасын толық ізгі ниетпен - ағайынды түрде тексеретінін атап өтті. Біраз уақыттан кейін «оң және сол қатарларды» тексеру аяқталғаннан кейін екі оқушы мұғалімге жақындады. Олардың бірі (сыныпты желдетуге жауапты) терезелерді сәл ашса, екіншісі дене шынықтыру үзілісін жүргізе бастады.
5-7 минуттан кейін екі қызметші де орындарына оралды, мұғалім тақтаға бірнеше адамды кезекпен шақыра бастады, олар тақтадағы арифметикалық мысалдарды шешіп, қалған сол мысалдарды дәптерлеріне шығарды. Одан кейін оқушылардың пікірлері бар мысалдар тексерілді. Студенттер арасында да, мұғалім мен студенттер арасында да сабырлы, достық және сыйластық қарым-қатынас түрі ерекше назар аударды. Қоңырау соғылғаннан кейін оқушылар көп жиналмай, шу-шусыз сабырмен сыныптан шыға бастады.
Біз сабағына барған мұғалімнің өзін табиғи ұстағаны, балалармен жылы сөйлегені соншалық, біз, қонақтар, таң қалдық, әсіресе, біздің бұл сыныпқа барғанымызды ешкім алдын ала білмегендіктен, ең жақын есікті аштық.
Бұл сабақ 20 жыл бойы есімде, оқушыларға да ғибратты болды деп ойлаймын. Мұғалім жоғары мінез-құлық көрсетті, ал балалар мұғалімнің әдептілігі мен мейірімділігін қабылдап, өздерін көрсетуге тырысты.
Материалдық құндылықтар әрқашан шектеулі, бірақ рухани құндылықтар шексіз. Әр адам өзіне ерекше ұнайтын және ол бөліскісі келмейтін бірнеше нәрсені атай алады. Бірақ олардың саны шектеулі. Ал ананың балаларына деген махаббаты шексіз.
Махаббаттан басқа мәңгілік жалпыадамзаттық рухани құндылықтарға мейірімділік пен сұлулық кіреді. Мейірімділік мінез-құлқымыз бен іс-әрекетімізден көрінеді. Мейірімділік ішкі, рухани сұлулықпен үйлеседі.
Сыпайылық та мәңгілік және жалпыадамзаттық құндылық, бірақ әр халықта қалыптасқан дәстүрге байланысты ол әр түрлі көрініс береді. Отбасыңызда бар сыпайылық туралы әңгіме дайындап көріңіз. Өзіңізге ұнайтын іс-әрекеттеріңіз туралы айтқанда, олардың арасындағы рухани және материалды ерекшелеуге тырысыңыз. Өзіңіздің сүйікті әрекеттеріңіздің эскизін жасап көріңіз.
Мысал ретінде махаббат, мейірімділік, сұлулық... сияқты мәңгілік жалпы адамзаттық құндылықтарға байланысты екі тақырыпты ұсынып отырмыз.

1-2 сыныптар

Шынайы және жалған мейірімділік деген ұғымды былтыр кездестірдіңіз. Шынайы және жалған мейірімділікті қалай түсінетініңізді суреттеуге тырысыңыз.
Балалар ақыны Агния Барто келесі өлеңдер жазды:
Олар аюды еденге тастап, аюдың табанын жұлып алды,
Мен оны әлі де тастамаймын, өйткені ол жақсы!

А.Барто айтқан оқиғаларды қалай елестетесіз және бала неліктен аюды жақсы деп санайды? Мүмкін бұл ойыншыққа деген шынайы мейірімділіктің көрінісі шығар? (Бірнеше балалар әңгімелеріне иллюстрациялармен мысалдар келтірген жөн.)

Суретші Наталья Бондырева табаны жұлынған аю туралы оқиғаны бейнеледі. Бала бір нәрсеге ашуланып, табанын жұлып алды, ал қыз қатты ренжіді, тіпті қолында аюдың табанын ұстап жылады. Егер сізде суретші ұсынған суреттің мазмұнын түсінгіңіз келсе жақсы. Екі әңгімені де (ақыннан да, суреткерден де) шынайы және жалған мейірімділік позициясынан түсіндіруге тырысыңыз. Ал егер мүмкін болса, өз пікіріңізді жазыңыз.
Бұл суретте тағы бір адамдық сезім – үнемшілдік көрінеді. Үнемділік сезімі бәрімізге таныс, әсіресе сіз үшін қымбат материалдық құндылықтарға қатысты. Сіз қалай және қандай рухани құндылықтарды қорғайсыз?

Суретші Н.Бондырева өзінің «Аққу отбасы, немесе ата-ана махаббаты" Бұл сурет туралы не ойлайсыз? Өзіңіздің немесе достарыңыздың сыпайы және құрметті мінез-құлқына мысалдар немесе эскиздер келтіруге тырысыңыз.

Ақын В.Д. Берестов өлең жазды:

Сені ерекше себепсіз сүйдім
Немересі болғандықтан,
Өйткені сен ұлсың
Өйткені балам
Өйткені сен өсіп жатырсың,
Себебі ол әкесі мен анасына ұқсайды
Және бұл махаббат сіздің күндеріңіздің соңына дейін
Бұл сіздің жасырын қолдауыңыз болып қала береді.

3-сынып

Тақырыбы: «Шынайы және жалған мейірімділік»

Шынайы мейірімділік дегеніміз – адамның өз пайдасын ойламай, басқа біреуге: адамға, жануарға, затқа, табиғатқа зиянын тигізбей, жүрегінің мейірімімен әрекет жасауы деп білеміз...
Жалған мейірімділік жеке бастың мүддесі, өзіне пайда әкелумен байланысты. Сондықтан бейтаныс адамдар берген сыйлықтардан бас тартуымыз керек! Мейірімділік атын жамылған адамдар өз пайдасына ұмтылуы мүмкін.
Енді әрқайсымыз сыйлық алған немесе берген кезде не сезінетініміз туралы ойланайық. Қайсысы жағымды - сыйлық беру немесе алу? Ата-аналарға қандай сыйлық - үйде жасалған немесе сатып алынған - берген жағымды және сіздің сыйлықтарыңыздың қайсысы оларды көбірек қуантады? Қандай сыйлықтар сізді қуантады? Сізге олардың кімнен екені маңызды ма, бұл заттар сізге керек пе және олардың бағасы қанша?
Бәлкім, біреу сыйлық алуды, ал біреу беруді ұнататын шығар, өйткені біз әр түрлі адамдармыз, бірақ ата-аналардың көпшілігі баланың өзі жасаған сыйлықтарды бағалайтын шығар. Олар ата-анаға деген сүйіспеншілік туралы айтады.
Менің қызым екінші сыныпта оқып жүргенде, ол маған 8 наурызға арналған сырға берді, ол мендегі брошьға дәл сәйкес келеді. Бұл сыйлық мені қуанғаннан гөрі қайғырды. Бұған дейін ол маған өз қолымен жасаған бұйымдарын сыйға тартты, оның сыйлықтары мені қатты қуантты. Оларда шеберлік, шығармашылық және оның маған деген сүйіспеншілігі болды. Сондай-ақ сыйға тартылған сырғаларда сүйіспеншілік, сұлулыққа көңіл бөлу, үлкен тілекөтінемін анашым, бірақ қанша тұрады? Өйткені, ол ақша жинап, мектепте түскі тамақтан бас тартып, денсаулығына зиян келтіріп, тіпті мені алдап, шынайы қарым-қатынасымызды бұзып отырды.
Қазір менің немерелерім бар, олар сол кездегі қызымнан үлкен, және біз әлі де осы эпизодты талқылауды жалғастырамыз және ортақ пікірге келе алмаймыз. Мен үшін ол оқиғалар жалған мейірімділіктің үлгісі болып қала берді. Қызы Халықаралық әйелдер күні анасын қуантуға ізгі ниет танытты. Бірақ қандай бағамен? Бағасы – денсаулыққа зиян келтіру, алдау, дәлірек айтсақ, тосын сыйдың атымен уақытша құпия – сүйікті қызы мен анасының арасындағы шынайы қарым-қатынас бұзылады.

Тақырыбы: «Мәңгілік жалпыадамзаттық рухани құндылықтар»

Махаббат, мейірімділік, сұлулық және басқалар сияқты рухани құндылықтар мәңгілік, жалпыадамзаттық деп аталады, өйткені олар ғасырлар бойы өмір сүреді және бүкіл адамзат мойындайды. Сыпайылық пен өзін-өзі бағалау қандай құндылықтарды қамтуы керек? Әрине, рухани және моральдық адамдарға, бірақ олар туралы жиі айтылады. Бұл ретте кіші мектеп оқушылары үшін ең алдымен сыпайылық ұғымын түсіндіру керек. Бұл басқа адамдарға деген сезімталдық, сыпайылық. Бұл қасиеттер әдепті адамға қымбат емес болса да, жоғары бағаланады. Бірақ оның бойында ішкі өзін-өзі құрметтеу, яғни ізеттілік сезімі артады.
Алдыңғы тақырыпта біз жақсылықтың әртүрлі нұсқаларын қарастырдық - басқа адамға қуаныш сыйлауға деген шынайы ниеттен денсаулықты бұзуға бағытталған жалған мейірімділікке дейін. «Жаман тіл тапаншадан да жаман», - деді Александр Грибоедов. Шынында да, сөз адамның көңілінен шығуы да, оны терең жаралауы да мүмкін.
Нағыз рухани құндылық – махаббат, оны тіпті ежелгі адамдар рухани құндылықтың ең жоғары үлгісі ретінде ең алдымен Құдайға арнаған. Махаббат өмірлік қажет, өйткені онсыз, мақсатсыз және мағынасыз адамның өмір сүруі қиын. Сүйіспеншілік - инстинкттің бір көрінісі - қарама-қарсы жыныстағы жеке адамға туа біткен тартымдылық, адамзат баласын жалғастыру мүмкіндігі. Бірақ сүйіспеншілік жануарларды тартудан артық нәрсе болуы үшін оның құрамында келесі рухани құндылық болуы керек - сұлулық. Әдемі махаббат - бұл романтикалық, шынайы адамдық махаббат, жай ғана инстинкттік қажеттілік емес.
Сұлулықтың өзі үйлесімділіктегі сұлулық. Адамдардың қарым-қатынасындағы үйлесімділік ең алдымен сыпайылық арқылы көрінеді, адам басқаларға көмектесу арқылы жеке ләззат алады.

4 сынып

Тақырыбы: «Шынайы және жалған мейірімділік»

Бір патша аң аулағанды ​​жақсы көретін. Бір күні ол орманға олжа іздеп барады. Мен орманда бұғыны көрдім, оны атып тастадым, бірақ жіберіп алдым. Бұғылар қу оқтан қашып үлгерді. Бұл сәтсіздікке патша ашуланды, сондықтан аюды көргенде, ол мұқият көздеуге кірісті. Бірақ осы уақыт ішінде аю да қашып үлгерді. Патша әбден ренжіп, аң аулаудың орнына саңырауқұлақ жинауды ұйғарды. Бірақ ол саңырауқұлақтар туралы көп білмейтін, жинаған саңырауқұлақтарын жеген кезде өзін нашар сезініп, есінен танып, терең шұңқырға құлап кеткен. Патшаны шұңқырдан тапқан субъектілер оны шығарып алуға тырысты, бірақ олар сәтсіз болды. Патша өлім жазасына кесілді. Сонда бағынушылар жануарларға бұрылып: «Олардың арасында патшаны шұңқырдан босататындай күшті біреу бар ма?» - деп сұрады. Патша атып сала жаздаған аю мен бұғы көмекке келді. Олар өте күшті және мейірімді болды, мұндай адамдар ешқашан кек сақтамайды. Бұғы ұзын арқанның бір ұшын мүйізіне орап, екіншісін патшаға шұңқырға түсіруді өтінді. Сөйтіп, бұғы мен аю жартылай өлген патшаны жұлып алды. Есіне келгенде, олар одан: «Ал, мезгілсіз өлген жақсы ма?» - деп сұрады. Патша өлтірудің жаман іс екеніне келіскен.
Сол күннен бастап патша өз патшалығындағы барлық мылтықтарды жойып, патшалықты қорыққа айналдыруды бұйырды, онда жануарларды өлтіріп қана қоймай, керісінше, олардың өмір сүруіне көмектесті. Қыста азық жетіспеген кезде, малды тамақтандыратын. Ал жазда өзен құрғаған кезде орманға су арнайы құбырлар арқылы жеткізілетін.

Тақырыбы: «Мәңгілік жалпыадамзаттық рухани құндылықтар»

беруге тырысайық ұғымдардың анықтамаларыбіз қолданатынымыз.
Мейірімділік - бұл мінез-құлық және іс-әрекеттер: жауап беру, мейірімділік, жақсылыққа рухани бейімділік және оны басқаларға жасауға ұмтылу.
Қадір - бұл өзін-өзі құрметтеудің және жасаған таңдауы үшін жауапкершіліктің ішкі сезімі, кейде өз қорқақтығын, ерік-жігерінің жоқтығын және тіпті қорқақтығын жеңеді. Бірақ адам рухының күші көмектеседі моральдық тұлғааман қалу.
Руханият мәңгілік жалпы адамзаттық құндылықтарға – махаббатқа, сұлулыққа, мейірімділікке ұмтылудан басталады...
Біртұтас денсаулық жеке адамның, қоғамның денсаулығын және олардың табиғатпен бірлігін қамтиды. Оған үнемі өз-өзімен жұмыс істеу және адамгершілік кемелділікке ұмтылу арқылы жетуге болады.
Құқықтық, азаматтық қоғамдағы жеке денсаулық – адамның өз ішіндегі және сыртындағы толық әл-ауқатқа деген тұтас, қамқор және мұқият қатынасы үшін жауапкершілігінің ең жоғары дәрежесі. Адам өмірлік күш-қуатының толықтығын, болудың қуанышын, күнделікті жұмысқа, әсіресе шығармашылық жұмысқа қабілеттілігін сезінгенде.
Сұлулық – адам санасындағы объективті (материалдық) және рухани дүниенің болмысының әмбебап формасы, құбылыстардың эстетикалық мәнін, олардың ләззат, ләззат, моральдық қанағат сезімін тудыратын сыртқы және/немесе ішкі қасиеттерін ашады.
Махаббат - адамға, идеяға, объектіге, Отанға немесе басқа объектіге деген ең жоғары, көп қырлы, эмоционалды жағымды боялған сезім. Махаббат сенімге, қамқорлыққа және жауапкершілікке негізделген.

Келесі астарлы әңгіме рухани құндылықтардың тікелей көрінісін көрсетеді.
Ханшайымның отбасын құру уақыты болса да, ешкімді жақсы көрмеді. Оған үміткер бола алатын жігіттер оған ұсыныс жасамады. Бірақ бір күні солдат соғыстан бір аяғы жоқ, көзі көрмей оралды. Оның көптеген әскери жетістіктері болды, бірақ ол өзінің мейірімділігімен және жауап беруімен ерекше танымал болды. Сарбаз ханшайымға үйленуге ұсыныс жасады, ол оның әйелі болу ұсынысын қабылдады. Олар қатты ғашық болып, бір жылдың ішінде күйеуі аяғын өсірді. Оның көзі енді ашылғанда, әйелінің ерекше сұлу екенін көрді. Ханшайымның бұрынғы жігіттері оның сұлулығын бұрын қалай көрмегенін түсіне алмады. Және ол бұрын ешқашан әдемі болған емес, махаббат оны осылай жасады!

Мария КУЗНЕЦОВА,
Медицина ғылымдарының кандидаты,
APKiPPRO кафедрасының доценті
Соңы мынадай

Мақала тәжірибелі пластикалық хирург доктор Захаровтың сайтының қолдауымен жарияланды. Жүктілік және босану, салмақтың кенеттен ауытқуы, жарақаттар және жай ғана уақыт әрқашан із-түзсіз өте бермейді, бірақ хирургтың шебер қолдарымен кемшіліктерді түзете аласыз, табиғи сұлулықты баса аласыз, сыртқы келбетіңіздегі кемшіліктерді жоя аласыз, бұл сіздің өміріңізді жақсартады. . http://www.drzakharov.ru/ сайтында пластикалық хирургияның мүмкіндіктері мен операциялардың бағасы туралы білуге ​​болады.

Жасөспірімдермен әңгіме

«Мәңгілік құндылықтарымыз»

Әр адамның өмірі – ғалам,

орнын толтыру мүмкін емес шығын...

Мақсат– балалардың жер бетіндегі ұлы құндылық ретіндегі өмірге деген көзқарасын қалыптастыру, дамыту адамгершілік қасиеттертұлғалар

Балалар, бүгін біз адами құндылықтар туралы айтамыз.

Адами құндылықтар дегеніміз не? Адам нені бағалай алады?

(Балалардың жауаптары)

Материалдық, әлеуметтік-саяси және рухани құндылықтар бар. Әртүрлі әлеуметтік таптардың құндылықтар туралы әртүрлі идеялары болды: махаббат, жақсылық, бостандық, әділдік...

Әр адамның өзіне тән адамгершілік құндылықтары бар, ол нені көбірек бағалайды, не ол үшін қасиетті.

Сіз үшін құндылық не?

(Балалар өз құндылықтарын атайды)

Егер адам оқиғаларды, түрлі жағдайларды, іс-әрекеттерді дұрыс бағалай білсе, оның жақсы мен жаманды, мейірімділік пен зұлымдықты, пайдалы мен зияндыны таңдауға мүмкіндігі бар.

Егер адам тек материалдық игіліктерді алуды армандайтын болса, ол өзін материалдық игіліктер деңгейінде бағалайды: үйдің, саяжайдың, көліктің ... иесі ретінде.

Егер адам адамдарға жақсылық әкелу, қасіреттерді жеңілдету, адамдарға бақыт пен қуаныш сыйлау үшін өмір сүрсе, ол өзін осы адамдық деңгейінде бағалайды.

Өмірлік мақсат қана адамға өз өмірін өткізуге және қуаныш табуға мүмкіндік береді.

Сонымен, адам бойындағы басты құндылықтар қандай?

М.Андронов өлеңін тыңдау.

Өзенге апаратын жолдың бойында,

Салбырап тұрған терек бұтағының астында,

Көгершін баланың жұдырығында төбелесіп жатты

Көгершіндер тобының толық көрінісі.

Көгершін төбелесті, көгершін тірі,

Ал оның асыраушысы сегіз жаста

Өлген басымды шаңға көмдім

Ал мен ауылда жаздың батқанын көрмедім.

Ал күннің батуы оттан қызыл болды.

Көгершін жамандыққа түскендей шайқасты,

Ол төбелерден қалай көтерілгісі келді,

Қанатты отбасына қалай ұшып кеткім келді!

Өмір мен өлім бір шарға тоғысқан.

Бала фашист минасынан қаза тапты.

Ол шаңда жатты, көгершін де

Жүрегім бір топ көгершінді аңсады.

Айталық, өлеңде жырланған ең басты адами құндылық қандай?

Иә, өмір солай негізгі құндылығыжерде. Әр адам өзінің де, өзгенің де өмірін ойлауы керек. «Әр адамның өмірі – жоғалтқаны өтелмейтін ғалам...» деген сөз бекер айтылмаса керек.

Көрнекті ұстаз шәкірттерін өзінің де, өзгенің де өмірін бағалай білуге ​​үйретті, оларды әдемі және лайықты өмір сүруге үйретті: еңбекте, адалдықта, бір-біріне қамқорлықпен. Макаренко бүкіл өмірін балаларға арнады. Ешқандай демалыссыз, демалыссыз еңбек етті, балаларының бақыты үшін жанын аямады.

Әр адамның өз таңдауы бар - өз өмірімен не істеу керек, кім үшін өмір сүру керек.

Өмірде түрлі жолдар бар,

Бұл қайғыда да, қуанышта да мүмкін.

Уақытында тамақтаныңыз, уақытында ішіңіз,

Жағымсыз нәрселерді уақытында жасаңыз.

Немесе сіз мұны істей аласыз:

Таң атқанда тұрыңыз

Және бір ғажайып туралы ойлап,

Күнге жалаң қолыңызбен жетіңіз

Және оны адамдарға беріңіз.

Өмірді бақытты ету үшін оны мағынаға толтыру керек. Толық өмір сүру қажеттілігі әр адамның қажеттілігі болып табылады, оны өмірдің мәнін іздеуге және табуға мәжбүр етеді. Өмірінің мағынасыз екенін сезінген адам өмір сүре алмайды немесе ол адам емес, өсімдік тіршілігімен өмір сүреді. ол өз кейіпкерінің аузы арқылы өмірде мән-мағынаға ие болу қажеттілігінің бар екендігін жақсы өрнектеген: «...адамның өмір сүруінің сыры тек өмір сүруде емес, неге өмір сүруде. Неліктен өмір сүру керектігі туралы нақты түсінік болмаса, адам өмір сүруге келіспейді және жер бетінде қалғаннан гөрі өзін жойғанды ​​​​жөн көреді ».

Ақын А.Исаакян өмір туралы, мән-мағына туралы осылай жазады.

Бақыттың қуанышы үшін өмір сүру үшін,

Өмір сүру - көз жасының ащылығы үшін.

Қатысу сөзі үшін өмір сүру,

Армандардың сұлулығы үшін өмір сүріңіз.

Азапта да, сүйіспеншілікте де өмір сүру.

Сенімде, сенімсіздікте, арманда,

Ертегінің құмарлығында

Және көктемнің құрметіне.

М.Уилсон адамда ұмытпайтын қажеттілік бар деп жазады: «Жасауға деген құдіретті тәтті құштарлық сол: идея, көлік, үй, көйлек, тұқымнан өсірілген өсімдік, бірақ дәл тағайындалғандай жасаңыз. Ал адамдар мұндай мүмкіндіктен айырылған кезде өмірде бірдеңе жетіспейді...».

Кітаптардан жаратылыс мысалдарын келтіруге болады. Шығармашылық пен жасампаздық рухы шынымен колонияда билік етті. Әр баланың жүрегі, қолы, миы бос емес еді шығармашылық жұмыс. Олар күн сайын бірдеңе жасады, бірдеңе жасады, өмірді белгілі бір жолмен жылжытты. Олар үнемі қозғалыста болды.

Дәл осындай ойды Лев Толстой да айтқан: «Адам қозғалыста болған кезде ол әрқашан осы қозғалысқа мақсат қояды. 1000 миль жүру үшін адам осы мың мильден басқа жақсы нәрсе бар деп ойлауы керек. Көшуге күш алу үшін Уәде етілген жер туралы түсінік болуы керек ».

А.Антон Чехов өмірдің мәнін қарапайымырақ түсінді: «Адам еңбек ету керек, еңбек ету керек, бұл өмірдің мәні мен мақсаты, оның бақыты, қуанышы».

Сіз тағы бір құндылық – сенім айттыңыз.

Сенім нені білдіреді? Сіз неге сенесіз?

Сенім – бір нәрсеге сенімділік, терең сенім.

Орыс мақалы: «Сенгенге жақсы» дейді. Мұны қалай түсінесіз? Неге сену керек? Неліктен?

(Балалардың жауаптары)

Адам бақытты өмір сүруі үшін өзіне сенуі керек. Бұл ең бастысы. Мысалды тыңда.

Бір адам Құдайға жүгінеді: «Ием, маған Саған сенуге көмектес.

Мен қанша дұға еттім, бірақ мен әлі де сене алмаймын ».

Оған Құдай: «Алдымен өзіңе сен, сонда маған сенесің» деп жауап береді.

Шынында да, өзіне деген сенімділік өте күшті нәрсе.

Неліктен өзіңе сену керек? «Сеніміне сай сауап алсын» дегенді қалай түсінесіз?

Неміс жазушысы және ойшылы Гете былай деп жазды: «Егер сіз байлықты жоғалтсаңыз, онда сіз ештеңе жоғалтқан жоқсыз; сіз қайтадан байлық жасай аласыз. Егер сіз абыройдан айырылсаңыз, онда даңққа ие болуға тырысыңыз - сонда құрмет сізге қайтарылады. Бірақ егер сіз өзіңізге деген сеніміңізді жоғалтсаңыз, сіз бәрін жоғалтасыз ».

Чехов: «Адам – сол нәрсеге сенеді» деген.

Осы екі мәлімдемені талқылайық.

(Балалардың жауаптары)

Сенім адам болмысының тереңінен шығады. Адам сенімсіз, тірексіз өмір сүре алмайды. Оның ішкі әлемі бір нәрсеге деген дамыған сенім сезімін қамтуы керек: Құдайға, Құтқаруға, Бақытқа, Жақсылыққа.

Аллаға құлшылық етпегендер

Қатыгез есейген шақта,

Бірте-бірте түсінеміз

Адамның иманы күшті болуы.

Қасиетті орындарға сену адамға рухани қасиеттер береді. Ол мейірімді, төзімдірек, өз қадір-қасиетіне ие болады.

Елестетіңізші, адам сенімсіз өмір сүреді, ол болашаққа мұңайып қарайды. Оның ақылынан басқа сүйенетін ештеңесі жоқ. Сенім қызмет етеді

Біз ең қиын өмірлік жағдайларда жетекші жіппіз. Философтардың бірі: «Сенім – ең алдымен, шындықты табатынына сеніммен алға ұмтылатын рухтың батылдығы. Ол ақылдың жауы емес, оның нұры». Ал егер адам осы нұрды көріп, жүрегіне сенсе, онда ол өз жолындағы барлық нәрсені жеңеді. Рухани қуыстың басты себебі – сенімсіздік.

Сенімсіз өмір сүрсек,

Жарыққа деген құштарлығы жоқ,

Жан күн сайын тозып барады,

Ал ақыл кемсітке айналады.

Өзіңе, басқа адамға деген сеніміңді жоғалтсаң, жан дүниеңде күйзеліс пайда болады, адам екі жүзді, екіжүзді болады. Имансыздықтың тұқымы қандай жамандықты атаса да, адам моральдық тұрғыдан қалың болады, ол үшін этикалық құндылықтар жоқ. Ол өзін қоршаған дүниедегі азғындықтың болмашы көріністерін қырағылықпен байқайды, зұлымдық оны өзіне тартатын сияқты.

Жүректі күдіктің ащы кемірді,

Көңілді ойлардан сана шатасады.

Мен сабан алуға қуанышты болар едім -

Бұл сабан алақаныңызда қытырлақ болады.

Не істеуім керек?

Сыртта жүзу мүмкін бе?

Сенуге болады ма?

Бұл ойға келе ме... Сеніңіз! (Я. Райнис)

Халқымыз ежелден өзінің берік сенімімен ерекшеленді, сондықтан да соғыстан аман өтіп, өмірдің барлық ауыртпалығын өз мойнына артқан. Ол үшін Сенім, Махаббат, Жақсылық әрқашан киелі болған.

Сену ұлы күшмахаббат,

Оның жеңетін айқышына қасиетті түрде сеніңіз,

Оның жарығында, жарқыраған үнемдеу

Лас пен қанға батқан әлем.

Махаббаттың ұлы күшіне сеніңіз!

Жақсылық, мейірімділік – адамның мәңгілік құндылықтары!

Ресейде мейірімділік ежелден бері бағаланған.

Жақсылықтың не екенін қалай түсінесің? Неліктен мұны істеу керек?

(Балалардың жауаптары)

былай деді: «Мейірімділік - ешқашан тозбайтын жалғыз киім. Ал Людвиг Ван Бетховен: «Мен мейірімділіктен басқа артықшылық белгілерін білмеймін».

Осы мәлімдемелерді талқылайық.

Қытай даналығы «жақсылық пен жамандықтың көзі сыртта емес, жанымызда» дейді. Мейірімді бола ма, жоқ па ол адамның өзіне байланысты. Рухани тұлға жақсылық пен жамандыққа деген белсенді қатынаста, жақсылық пен жамандықты көріп қана қоймай, сонымен бірге болып жатқанның бәрін жүрекпен қабылдай білуден көрінеді. Жақсылық идеялары - бұл біз түсіндіруге және бағалауға жақындайтын өлшем. адамдық қатынастарайналаңызда. Адамдар өз үлестерін қосқанда, көмектескенде, бізге өмірде өзімізді бай, бақытты және сенімдірек сезінуге мүмкіндік бергенде жақсы. жақсы адамең алдымен басқаның жақсылығын байқайды, жаман адам жаманды байқайды. Сіз әрқашан жақсылық жасауыңыз керек, сонда сіз қанша жақсы достарыңыз болатынын, өзіңіз қаншалықты бақытты болатыныңызды көресіз. былай деп жазды: «Жас және жігерлі болсаң, жақсылық жасаудан жалықпа. Егер өмірде мән мен мақсат болса, онда мән мен мақсат сіздің бақытыңызда емес, әлдеқайда ақылға қонымды және үлкен нәрседе. Жақсылық жаса».

Кейде тек әрекет емес, қарапайым сөз адамды одан сайын қуанышқа бөлейді, бақытты етеді. Сөйлесуді ұмытпаңыз жақсы сөзкүн сайын, бірақ ренжітетін сөз айтпас бұрын немесе наразылық білдірмес бұрын ойланыңыз. Өйткені, сөз жанды жаралап, жаралайды.

Жылы сөзді ысырып тастаудың қажеті жоқ.

Бұл сөзді айту біреуге сусын бергенмен бірдей.

Сіз қорлайтын сөзбен асықпайсыз,

Ертең өзіңнен ұят болмас үшін.

Бірақ қорлайтын сөздерден сақ болыңыз

Өз көлеңкеңнен қорқумен бірдей емес пе?

Мен бұл шындықтарды бала кезімнен білемін,

Ал мен олар туралы өмір бойы ойлауым керек.

Жақсылық белсенді, белсенді болуы керек.

Белсенді жақсылық нені білдіреді? Мысалдар келтіріңіз.

Бірақ сіз ғасырлардың жақсылығы неде екенін білесіз бе?

Біз барлық тірі заттарды, барлық тіршілік иелерін жақсы көруіміз керек,

Ойда немесе іс-әрекетте жамандық жоқ, -

Бұл мәңгілік ақиқат, қасиетті шындық!

Барлық адамдар көп нәрсеге қабілетті,

Бірақ олар тек мейірімді жандар ғана сұлулар!

Жүрегіңде махаббат емес, ашу болса, үлкен қабілет пен таланттың болуы міндетті емес.

Балалар, мен сендерге ең маңызды құндылықтарды жоғалтпауларыңызды тілеймін: сенім, ізгілік, сүйіспеншілік, осылайша жер бетіндегі ең жоғары құндылық ретінде өзіңіздің және басқалардың өміріне қамқорлық жасаңыз.

Құндылықтарды анықтау әр адам үшін маңызды. Бала өскен сайын ол үшін қандай құндылықтардың маңызды екенін түсінеді.

Құндылықтар туралы түсінік

Құндылықтар - бұл адам үшін ең маңызды құбылыстар мен объектілер. Оның үстіне құбылыстар материалдық және рухани болуы мүмкін. Белгілі бір қоғамның немесе адамның құндылықтары өздері үшін сөйлейтінін атап өту маңызды - осы себепті құндылықтар тақырыбы әлеуметтік дамудың өтпелі кезеңдерінде ерекше өзекті болып табылады.

Көбінесе құндылық адамның қажеттіліктері мен идеалдарын қанағаттандыра алатын пайдалы зат ретінде қарастырылады. Құндылықты әр адамның өміріндегі өзіндік бағыт-бағдар деп атауға болады, тіпті егер құндылық материалдық емес нысан түрінде – сенім мен сүйіспеншілік түрінде ұсынылса да – ол да шынайы және өмірлік бағдар ретінде әрекет ете алады. адамдардың белгілі бір тобы.

Көп жағдайда адамның мінез-құлқын, оның іс-әрекетінің мотивтерін және ойларының бағытын анықтайтын идеалдар мен құндылықтар.

Мәңгілік құндылықтар

Әдетте әмбебап деп аталатын құндылықтар бар. Бұл барлық уақытта маңызды және барлық адамдар үшін маңызды құндылықтар. Оларға бостандық, ақиқат, сұлулық, әділдік, жақсылық және пайда жатады.

Бұл рухани маңызды құндылықтар дамыған тұлға. Және барлық уақытта, барлық ұлттар мен қоғамның барлық түрлері үшін бұл құндылықтар мәңгілік болды.

Құндылықтар отбасылық өмірда маңызды. Бұл адалдық пен берілгендік, балаларға және жақындарыңызға деген сүйіспеншілік. Қоғамның мәдени және рухани дамуымен бірге өзгеретін ауыспалы құндылықтар бар.

Қазіргі жасөспірімдердің құндылықтары қандай? Ең бастысы, жасөспірімдер басқа, әлсіз адамдарға қамқорлық жасауды таңдаған ойдан шығарылған кейіпкерлерге таңданады. Батырдың бұл түріне ұжымшылдық – қоғамның басқа мүшелерімен бірлесу сезімі тән.

Мұндай кейіпкерлердің басқалардың қайғы-қасіретіне бей-жай қарай алмайтыны маңызды, олар әлсіздерге жанашырлық танытып, оларға көмектесуге тырысады. Бұл олардың адамгершілік құндылықтарын көрсетеді.

Бірақ жасы үлкендер үшін, мысалы, студенттер үшін, өмірінде бір нәрсеге қол жеткізген кейіпкерлерді көру қызықтырақ. Оларды ертегі кейіпкерлері емес, қазіргі өмірдің шынайы құндылықтары қызықтырады. Мұндай қаһармандар материалдық пайда мен тұрақтылыққа көбірек қызығушылық танытады.

Бірақ дүние мәңгілік құндылықтарға тіреледі. Әлемде не болып жатса да, қандай технологиялық және материалдық жаңалықтар ойлап табылса да, мәңгілік құндылықтар әрбір адамның өмірінде маңызды рөл атқарады.

Оларсыз адам рухани дамып, адамгершілік жағынан қанағаттанбайды. Жақсылық пен шындықта, әділдік пен адалдықта адам өмірінің толықтығы ашылады, оның идеалдары материалдық және жоғары адамгершілікпен ерекшеленбесе де, ол жоғары құндылықтарсыз өмір сүру мүмкін емес екенін түсінеді. абыроймен.

Көбінесе мұндай құндылықтар өтпелі тарихи кезеңдерде, соғыс немесе революция кезінде, адамдарды құру қажет болғанда көрінеді. жаңа әлемжәне жаңа өмір салты.

Көрнекті француз жазушысы және қоғам қайраткері, «өмірбаяндық роман» жанрының танымал шебері Андре Моуро (1885-1967) «Мен неге сенемін» эссесінде материализм мен идеализм, дін және эволюция теориясы мәселелерін, бостандық және биліктің бөлінуі, отбасы мен достық. Бұл мәтін 20 ғасырдың ортасындағы ең жарқын еуропалық зиялылардың бірінің кредосы болып табылады.

Мен сыртқы дүниенің маған тәуелсіз өмір сүретініне сенемін, бірақ мен оны өз санам арқылы ғана қабылдай аламын. Терезенің сыртында бұлттарды, төбелерді, желде тербелген ағаштарды, шалғында сиырларды көремін; Жақынырақ, мен өзімнің «қолым» деп аталатын және осы жолдарды жазатын бөлігімді көремін. Мен бұл қолдың табиғаты жағынан басқа әлемнен ерекше екеніне сенемін. Құс линден немесе балқарағай бұтағына қонғанда, мен ештеңе сезбеймін; Қолыма шыбын қонса, қытықтайды. Қалағанымда қолымды қозғаймын; бірақ мен бұлттар мен төбелерді қозғалта алмаймын. Ал менің қолым барлық тілегімді орындай алмайды. Одан мүмкін емес нәрсені талап етудің қажеті жоқ. Жазалаушы кесіп алады, мен оны әлі көремін, бірақ ол мен үшін бөгде затқа айналады. Осылайша, менің денем аралық позицияны алады: бір жағынан, ол менің еркіне бағынады, екінші жағынан, ол сыртқы әлемге бағынады. Мен оны сынақтарға және тіпті қауіп-қатерге жібере аламын, мен жаттығулар арқылы немесе машиналар көмегімен оның күшін арттыра аламын және оның қызметінің ауқымын кеңейте аламын, бірақ шексіз емес; Оны апаттан, кәріліктен қорғау менің қолымнан келмейді. Бұл тұрғыда мен басынан аяғына дейін толығымен сыртқы әлемге тиесілімін.

Менің ішкі әлемім қауіпсіз баспана. Қалағаныңды ата – рух, ой, жан; аты маңызды емес. Бұл жерде менің күшім сыртқы әлемнен әлдеқайда жоғары. Мен белгілі бір көзқарастармен келіспеуге, қорытынды жасауға, естеліктерге бойлауға еркінмін; Мен қауіп-қатерді елемей, ақылды кішіпейілділікпен қарттықты күтемін. Әйтсе де, бұл қамалда да мен сыртқы әлемнен оқшауланған емеспін. Қатты ауырсыну ойдың еркін жұмысына кедергі жасайды; дене азабы психикалық белсенділікке әсер етеді; обсессивті идеялар сіздің басыңызға әлсірететін дәйектілікпен енеді; Ми аурулары психикалық ауруға әкеледі. Осылайша, мен сыртқы әлемге тиесілімін және сонымен бірге мен оған жатпаймын. Әлем мен үшін тек менің ішімде ғана шындыққа айналады. Мен оны тек өз сезімдеріме және менің санамның бұл сезімдерді қалай түсіндіретініне қарап бағалаймын. Мен өзім болуды және әлемге айналуды тоқтата алмаймын. Бірақ айналамдағы «осы біртүрлі дөңгелек би» болмаса, мен бірден сезімнен де, ойдан да айырылып қалар едім. Менің басым сыртқы әлемнің суреттеріне толы - тек олар. Сондықтан мен епископ Берклдің көзқарастарымен бөліспеймін және өзімді таза идеалистпін деп санамаймын; Мен Ла-Маншты немесе Атлантикадан өткен сайын Лондонды немесе Нью-Йоркті жаңадан жасайтыныма сенбеймін; Мен сыртқы әлем бұл туралы менің ойымнан басқа ештеңе емес екеніне сенбеймін, ол менімен бірге жоғалады. «Өлсем де дүниені құртамын», - дейді ақын. Дүние мен үшін өмір сүруді тоқтатады, бірақ басқалар үшін емес, мен басқа адамдардың бар екеніне сенемін.

Дегенмен, мен өзімді таза материалистпін деп айта алмаймын. Әрине, мен бір бөлігі болып табылатын әлем белгілі бір заңдарға бағынады деп есептеймін. Мен бұған сенемін, өйткені бұл анық; Мен мына жолдарды күздің басында жазып отырмын: Терезе сыртындағы жапырақтар сарғайатынын білемін; Ертең осы сағатта күн аспанда бүгінгіден сәл төмен болатынын білемін; Мен шоқжұлдыздардың, қара аспанға соғылған алтын қалампырдың көп ұзамай орнын өзгертетінін білемін және бұл өзгерістерді болжауға болады; Кітапты жіберсем, алдын ала есептеп шығаратын жылдамдықпен жерге құлайтынын білемін. Мен тағы бір нәрсені білемін: қазіргі кейбір ғалымдар шексіз аз шамалардың шкаласында кез келген оқиғаны дәл болжау мүмкін емес және біздің заңдарымыз статистикалық заңдар деп мәлімдейді. Сонда бұл ше? Статистикалық заңдар кездейсоқтықтың болуын ескереді. Кез келген заңдар, соның ішінде статистикалық заңдар тиімді және пайдалы, өйткені олар көптеген құбылыстарды болжауға мүмкіндік береді. Кейбір материалистер бұдан барлық құбылыстарды болжауға болатын, болашақ толығымен алдын ала анықталған және тек өзіміздің білмегендігіміздің кесірінен ғана шоқжұлдыздардың орналасуын ғана болжауға мүмкіндік беретін дүниенің механикалық моделін құра алмаймыз деген қорытындыға келеді. берілген күн мен сағат, сонымен бірге адамзат тарихындағы болашақ оқиғалар. Дүниенің мұндай үлгісі бұл дүниенің өзінен еш айырмашылығы болмас еді. Егер бұл мүмкін болса, бұл органикалық заттардың өзі өзінің ішкі даму заңдылықтарына сәйкес, әлемде болып жатқан барлық нәрселерді, соның ішінде біздің әрекеттерімізді автоматты түрде тудырады дегенді білдіреді. Бұл жағдайда тарих, қоғамдық және жеке тұлға абсолютті түрде анықталып, таңдау еркіндігіміз елес болар еді.

Тіпті біздің ғасырдың басында, ең білімді адамдаржаңа Алтын ғасыр келе жатыр деп ойлауға толық негіз болды. Расында, алтын ғасыр от пен ұят дәуірі болып шықты. Терапия мен ота адам өмірі үшін күресіп, оның қасіретін жеңілдетсе, бұрынғыдан да қатыгездікке ұшыраған соғыс халыққа ойға сыймайтын азап әкелді. Қорыққан және бақытсыз бұл адамдар өздерінің алыстағы ата-бабаларына ұқсап, қорқыныштары мен үміттеріне табиғаттан тыс күштерді жатқызып, бей-жай әлемді құдайлар мен құбыжықтармен толтырды.

Мен әлемге деген таза материалистік көзқарасты қолдамаймын. Мұның үш себебі бар. Біріншіден, мен өзімді осы ақылдың өзі жасаған жүйеге толығымен тәуелді деп санаудан бас тартамын. Сыртқы дүниенің даму заңдылықтарын адам болмаса, кім ашты? Ол болмаса, құбылыстардың ойдан шығарылған хаосына тәртіп орнатқан кім? Адамның ақыл-ойының күші бізді бұл күшті жоққа шығаруға әкелсе, бұл абсурд болар еді. Екіншіден, ғылыми зерттеулерДүниенің реттілігіне деген сеніміміз негізге алынған , бүкіл әлемді механизм деп санауға ешқашан негіз берген емес. Ғылыми деректер жабық жүйеде белгілі бір жағдайларда бастапқы параметрлерді біле отырып, нәтижені болжауға болатынын көрсетеді. Бірақ мұндай болжамдар кеңістік пен уақыт бойынша шектеулі, оларды кең түрде түсіндіруге құқығымыз жоқ. Біздің планетамыздың экономикасы мен тарихының өзі болжамды жоққа шығаратыны соншалықты күрделі. Сонда біз «бүкіл әлем» туралы не айта аламыз - біз бұл сөз тіркесі нені білдіретінін нақты білмейміз бе?

Ақырында, үшіншіден, мен сананың материяның тереңдігінде қалай пайда болатынын түсінбеймін. Мен әрқашан керісінше байқадым - материалдық әлемнің бейнелері менің санамның тереңдігінде қалай пайда болады. Оның үстіне тәжірибе маған ерік-жігеріме бағынатын нәрселердің бар екенін үйретеді. Мен жаумен соғысқым келеді және онымен соғысамын. Менің еркім менің табиғатыммен алдын ала белгіленген деп маған қарсы болуы мүмкін. Мен таласпаймын. Ерік туралы айтатын болсам, ол маған қаламаған нәрсені істеуге бұйырады деп айта алмаймын. Менің еркім өзімнен тәуелсіз өмір сүретін күш емес. Менің ерік - бұл менің актерлік өзім.

Әрине, материалист маған қарсы болады: «Тірі мен жансыз материяны бөліп тұрған тұңғиық күн сайын тарылып бара жатқанын білесіз. Кейбір вирустармен олардың тірі немесе жансыз заттарға жататынын нақты айту мүмкін емес екенін білесіз. Сіз химиктер тек тірі табиғатта кездесетін осындай күрделі молекулаларды синтездеуді үйренгенін білесіз. Ғаламның таңы атқанда алып катаклизмдердің жер бетінде тіршіліктің пайда болуына, эволюцияның баяу түрлердің пайда болуына қалай әкелгенін ғылым түсіндіретін күн алыс емес. Бактериядан Платонға дейінгі эволюция сызығы үздіксіз. Тірі тіршілік иелерінің ұзақ тізбегінің соңғы буыны болған адам уақыт пен кеңістіктегі ең елеусіз орынды алады. Оның санасына неге сонша мән беру керек? Ол тек араның немесе құмырсқаның, балықтың немесе жыланның, иттің немесе мысықтың ақыл-ойының кемелденген түрі ғана...» Бұл түрдегі пайымдаулар мені мүлдем бейжай қалдырады. Тұңғиық қанша тарылса да, оған әлі көпір салынбаған. Химиктер де, биологтар да өмірдің құпиясын әлі шеше алған жоқ; ешбір тіршілік иесінің ақыл-ойы адаммен салыстыруға келмейді. Адамдардың ең қарапайымы мен жануарлардың ең ақылдысы арасындағы алшақтық әлі де кең және терең. Материалист ғылымға құдіретті Құдай сияқты соқыр сенеді, бірақ мұндай дін маған жат.

Түрлердің шығу тегі туралы айтатын болсақ, маған Леконт дю Нуйдің* ескертпесі өте маңызды болып көрінеді: егер табиғи сұрыпталудың және ең жарамдының өмір сүруінің гипотезасын қабылдайтын болсақ, мұндай күрделі органның дамуы мен жетілдірілуі шығады. өйткені адамның көзі жердің өзі болмаған миллиардтаған жылдарды алды. «Бірақ бұл жағдайда, - деп сұрайды мүмін, - сіз де біз сияқты, Жаратқан Иенің тірі жандарды жаратқанына сенесіз бе? Мен өзім білетін нәрсеге ғана сенемін, ал бұл салада мен ештеңе білмеймін. Мен мыңжылдықтарды жонглерлік етіп, батыл теорияларға сүйенетін палеонтологтар мен геологтардың әңгімелеріне күмәнмен қараймын, олар жақынырақ тексергенде, тек біртүрлі пішінді тастар болып шығады. Бірақ менің ақыл-ойы мен күшті жадында Кохтың таяқшасын, бүрге мен масаны жаратып, көптеген ғасырлар өткен соң өз жұмысын жаңа жеңіспен тәж кигізген құдіретті де мейірімді Жаратушыға сену маған оңай емес: ол лақтырды. оны дұшпандық және жұмбақ әлемадам, оған ой мен сезім сыйлады және бұл бақытсыз жаратылысты өз әрекеттері үшін Жаратушы алдында жауап беруге мәжбүр етті. Мені сұрақ қызықтырмайды: адам бұл дүниеге қалай және не үшін келді? Біз білмейміз және жауапты ешқашан білмейтін сияқтымыз. Электронды мекендейтін шексіз аз тіршілік иелері оның ядросын және көршілес бірнеше атомдарды ашуға қабілетті екенін мойындаймын. Бірақ олар адамды немесе циклотронды елестете ала ма? Жалпы, мұның ешқайсысы маңызды емес. Мен тағы бір нәрсеге алаңдаймын: «Міне, адам, мынау дүние. Табиғаты рұқсат еткендей, адам өзінің құдіретіне бағыну үшін қалай әрекет етуі керек? қоршаған ортажәне өзіңіз?

Мен таза материалист те, таза идеалист те емеспін. Сонда мен несіне сенемін? Мен фактілерді айтумен шектелемін. Бастапқыда менің денемнің көмегімен сыртқы әлеммен байланыста болатын ақыл-ойым болды. Бірақ дененің өзі тек сезімдік бейне, яғни менің санам арқылы жасалған бейне, сондықтан мен түптеп келгенде табиғаттың дуалистік көзқарасын жоққа шығарамын. Мен рухани жағынан да, материалдық жағынан да қарастыруға болатын біртұтас шындықтың бар екеніне сенемін. Бұл шындықты адамнан тыс ерік жаратқан ба? Біздің әлемді қандай да бір жоғары күш басқарады ма?

Бұл күш адамгершілікке жата ма және ол әділдер мен күнәкарларды марапаттай ма? Менде бұл туралы ештеңе айтуға негіз жоқ. Заттар дүниесі адамгершілікті білмейді. Найзағай мен қатерлі ісік зұлымдықты жиі соғады. Ғалам жақсы ниетті адамдарға дос та, дұшпан да емес; Сірә, ол жай ғана немқұрайлы. Оны кім құрды? Неліктен онда толық хаос билік жүргізбейді, неге ол әлі де заңдарға бағынады? Бізді осында, шексіз кеңістікте айналатын мына бір кесек топыраққа қандай күш лақтырды? Мен бұл туралы ештеңе білмеймін және басқалар бұл туралы менен артық білмейді деп ойлаймын. Адамзат тарихында мыңдаған жылдар бойы халықтар табынған әртүрлі құдайлар сенушілердің құмарлықтары мен қажеттіліктерінің көрінісі болды. Бұл діндер пайдасыз болды дегенді білдірмейді; бұл олардың қажет болғанын білдіреді. Бірақ олардың міндеті дүниені түсіну емес. «Егер сен шөлде адасып қалсаң, мен саған карта бермеймін, мен саған қай жерден су ішуге болатынын көрсетемін және сені батылдықпен тәрбиелеуге тырысамын. жолыңызды жалғастыра аласыз. Мен сен үшін істей алатыным осы ғана».

«Христиандық тағдырды адамның ішіне ауыстыру арқылы төңкеріс жасады. Ол біздің бақытсыздықтарымыздың көзін өз табиғатымызда көрді. Ежелгі гректер үшін мифтер, әдетте, тарихтың бөлігі болды - және басқа ештеңе емес. Ол өз жанының жындарын босатып, оларды мифтерде бейнелейді. Христиан мифтерді жындарға айналдырып, оның жан дүниесіне жібереді. Бастапқы күнә әрқайсымызға әсер етеді. Мәсіхтің айқышқа шегеленуі әрқайсымызға әсер етеді...» (Андре Малро)*. Христиан діні адамгершілікке жатпайды, адамгершілікке жатпайды. Драма сыртқы әлемде ойнамайды, тағдыр Гомер мен Эсхил ойлағандай сырттан қауіп төндірмейді; сыртқы әлем бейтарап, драма мен тағдыр адамның ішінде өмір сүреді. Бастапқы күнә догмасы әр адамның жан дүниесінде хайуандық табиғаттың болуын әшкерелейді. Бала жабайы, сараң болып туады; Соншалықты әлсіз болмаса, қатыгез болар еді. Біздің бірінші инстингіміз - өлтіру. Бірақ кешірім идеясы дәл солай шындық. Адам жай ғана хайуан емес. Құдай адамда бейнеленген, «Адам мен Құдай еркін адамда біріктіріледі» (Ален*). Бұл біздің азаптың көзі, бірақ жеңістеріміздің себебі де осы.

Мен адам бойында жоғары принцип бар екенін мойындаймын. «Менің істегенімді ешбір жануар жасай алмас еді», - деді Гийом, және шын мәнінде, адам хайуандық инстинкттермен таң қалдырмайтын және тіпті оларға қайшы келетін жанқиярлық ерлік істерге қабілетті. «Бізді асыл, мейірімді, мейірімді және батыл болуға ешкім мәжбүрлемейді».

Басқарудың екі ғана жолы бар – адамдардың басын кесу немесе басымен санау. Басы кесілген мемлекет зорлық-зомбылық жолына түседі. Кілтерлер тобы бір диктатордың айналасына жиналады, оны қателесіп партия деп атайды, бірақ ол қасқырлар тобына ұқсайды. Басқарудың бұл әдісі қатыгез, әлсіз, ғұмыры қысқа. Әділдік дегенді ұмытып, самодержавие билеуші ​​айналасына ойран салып, қан өзендерін төгеді. Табиғатынан адал болса да, құдіреттілік оны бұзады. Әркімнің түйсігі ең тамаша адамның даналығынан жақсырақ.

Әрине, ақымақ адам бұған қоғамдық пікірдің қысымы, босқа немесе ұят адамға да, қасқырға да бірдей әсер етеді деп жауап береді, өйткені екеуі де табын жануарлары. Бірақ бұл көзқарас осал - ол данышпандардың, батырлардың, әділ адамдардың мінез-құлқын түсіндіре алмайды. Тамақ тұтас сызықтабындық көңіл-күй мен бос әурешілік екіжүзділікпен және өз терісін құтқару туралы алаңдаушылықпен қатар өмір сүретін жағдайлар, бірақ адам соған қарамастан басқа жолды таңдап, «дұрыс нәрсені» жасайды. Неліктен ол мұны істейді? Мен сенемін, өйткені ол өзінің жан дүниесінде үнемі өмір сүретін қандай да бір жоғары принциптің дауысына бағынады. «Адам адамнан шексіз артық». Оның үстіне, адамды өзінің жеке басының мүддесіне, руының мүддесіне қайшы келетін әрекеттерге итермелейтіндіктен, адамгершілігінен жоғары деуге болатын бұл қағида әр адамның санасында орын алып, өз талаптарын қоятыны даусыз. егер ол өзін немесе басқаларды алдамаса . Мен бұл әмбебап адамдық ар-ожданды құдай деп атауға дайынмын, бірақ менің құдайым трансценденталды емес, имманентті. «Демек, сіз трансцендентті Құдайдың барын және жердегі оқиғалардың барысын анықтайтын болжамды жоққа шығарасыз ба?» Мен ештеңені жоққа шығармаймын, дегенмен, қайталап айтамын, мен ешқашан айналамдағы дүниеде трансценденттік ерік ықпалының іздерін көрген емеспін.

«Бірақ сіз құдайлар тастап кеткен бей-жай әлемде өмір сүруден қорықпайсыз ба?» Мойындауым керек, бұл мүлдем қорқынышты емес; Мен көбірек айтайын, менің талғамым үшін Гомер дәуіріндегідей мәңгілік құдайлардың қоршауында болудан гөрі жалғыз қалу әлдеқайда тыныш. Менің ойымша, дауылға тап болған теңізшіге қандай да бір абайсыздықпен деп ойлаудан гөрі, дауылды соқыр күштердің ойыны деп санау, онымен күресуге, бар білімі мен батылдығын көмекке шақыру әлдеқайда жұбаныш. ол Нептунның қаһарына ұшырады және теңіз құдайын тыныштандыратын амал іздеу бекер болды.

Мүмкін, Гомер дәуіріндегі гректермен салыстырғанда, біз жалғызбыз - ақыр соңында, бізге не істеу керектігін айтып, тағдырымызды олардың қолында ұстайтын өлмейтін серіктері жоқ, бірақ ежелгі грек теңізшісін сәттілік күтіп тұрды. , мәні бойынша, ол әрекет еткенде ғана. Есікті, рульді басқарды, маневр жасады. Бұл бізге де қолжетімді. Тек біз мұны жақсырақ жасай аламыз, өйткені біз көп нәрсені білеміз. Біз табиғатқа мойынсұнып, оны басқаруды үйрендік. Айналасындағы алып әлеммен күресте Улисс тек өз қолына және әділ желге сене алды. Біз өз күштерімізді жеңіп, қызметімізге енгіздік, олардың бар екеніне ол тіпті күдіктенбеген: бу, электр, химиялық және ядролық реакциялар. «Илиада» мен «Мың бір түн» кейіпкерлерінің құдайлар мен жындардан сұрағандарының барлығын дерлік біз өзіміз жасауды үйрендік. Біздің әлем бейберекет емес, ол байлықтың қыңырлығына емес, қатаң заңдарға бағынады, сондықтан біз оған ата-бабаларымыз ешқашан армандамаған билікке ие болдық.

Ғылым адамға табиғаттан бас тартқан нәрселердің көп бөлігін бере алады: ол ауруларды емдейді, тууды реттейді, ауылшаруашылық және өнеркәсіптік өндірісті ұлғайтады, соншалықты жер шарының түкпір-түкпіріндегі адамдар алаңсыз және толық қанағатшыл өмір сүретін сияқты.

Ғасырымыздың басында-ақ ең білімді адамдар жаңа Алтын ғасыр келе жатыр және теңсіздік пен әділетсіздікті жою ғана қалды деп ойлауға толық негіз бар сияқты. Олар негізгі міндет өндірістен гөрі тарату болатын күн алыс емес деп есептеді. Расында, алтын ғасыр от пен ұят дәуірі болып шықты. Білімі мен күшіне қарамастан, қазіргі адамдарбұрынғыдай бақытсыз. «Саф алтын қалай қорғасын сияқты жексұрын болды?» Терапия мен ота адам өмірі үшін күресіп, оның қасіретін жеңілдетсе, бұрынғыдан да қатыгездікке ұшыраған соғыс халыққа ойға сыймайтын азап әкелді. Адам табиғатқа деген билігін жарату үшін емес, жою үшін пайдаланды. Саясат пен экономика физика мен биологияның дамуына ілесе алмады. Жаңа өнертабыстар оларға төтеп бере алмаған адамдардың қолына түсіп, оларды өз қызметіне қойды.

Қорыққан, бақытсыз бұл адамдар өздерінің алыстағы ата-бабаларындай болып, қорқыныштары мен үміттеріне табиғаттан тыс күштерді жатқызып, бей-жай әлемді құдайлар мен құбыжықтармен толтырды... Шыныменде үміттенетін ештеңе жоқ па, бақытсыз адамзат баласы өзін-өзі құртады ма? оның баспана қызметін атқаратын планетамен бірге?

Мен апатты болдырмауға болады деп сенемін. Тағы да қайталаймын: дүние бей-жай, дүние бейтарап. Бізді өліммен қорқытатын қара бұлттардың артына жасырынған кекшіл тағдыр жоқ. Адамзаттың құтқарылуы адамзаттың өз қолында. Тарихта шарасыз адамдар бәрі жоғалды деп ойлаған жағдайлар жиі болған. Варварлар басып алып, Рим империясы құлағаннан кейін, Галлия немесе Бретон қалаларының қирандыларына және адамдардың бақытсыздықтарына қарап отырып, бірнеше пессимист өзіне: «Енді адамзат баласы ешқашан өмір сүрмейді. қуаныш пен қанағатта». Дегенмен, монастырьлар ормандардың қалың арасында өсті; монахтар тың жерді өңдеуге және тың ақыл-ойды тәрбиелеуге кірісті; ұлы адамдар ұлы мемлекеттерді жаңғыртуға тырысты. Олар сәтті болды. Біздің міндетіміз оңай – біз әлі де өмір сүріп жатқан және көп жағынан гүлденген өркениетті жойылудан қорғауымыз керек. Біз сәттілікке сенімді емеспіз, өйткені бізде ешқандай әсер етпейтін адамдар тобын ессіздік ағыны басып кетуі мүмкін және олар жер шарын жарып жібереді. Бірақ біз оларға жанама түрде болса да әсер ете аламыз. Біздің сеніміміздің беріктігі мен шешімдеріміздің жылдамдығы адамзат болашағына қауіп төндіретіндерді қарусыздандырады.

Соңғы ашылған жаңалықтар жекелеген халықтардың тұйық өміріне нүкте қояды деп ойлаймын. Қазіргі заманғы байланыс құралдары бұрынғы мемлекеттерге қарағанда әлдеқайда үлкен аумақтарды басқаруға мүмкіндік береді. Заманауи әскери техника тәуекелге бару және бір-біріне шабуыл жасау үшін тым күшті.

Өркениеттер «сиқырлы сарайлар» сияқты. Олар біз оларға сенген кезде ғана бар. Халықаралық ұйымдарды әлемнің барлық елдерінің азаматтары мойындаса, қуатты күшке айналады. Бұл біздің заманда барша жазушылардың, ғалымдардың және ғалымдардың парызы деп білемін мемлекет қайраткерлері- адамдарды мұндай ұйымдарды құру қажеттілігіне сендіру. Глобус болу немесе болмау - бұл біздің алдында тұрған таңдау. Не бір-бірімізбен қол алысамыз, не ядролық соғыста бір-бірімізді құртамыз.

болсақ ішкі саясат, онда мен демократиялық бостандықтар мен адам құқықтарын қорғауға сенемін. Мен оларға екі себеп бойынша сенемін. Біріншіден, мен еркіндіксіз адамның қадір-қасиеті немесе қоғам мүшелерінің бақыты туралы сөз болмайды деп есептеймін. Полицияның бақылауында өмір сүру, әр сыбдырға селт етпеу, қамауға алудан, жер аударудан немесе өлімнен қорқу, артық сөз айтудан қорқу, үнемі өз ойын жасыру - бұл өмір емес. Екіншіден, бостандық – мемлекет күшінің кепілі деп есептеймін. Тоталитарлық мемлекеттер – аяқтары саз балшықтан жасалған колоссалар; олар өздерінің үгіт-насихаттарының арқасында, кез келген қақтығысты түйіндеуге қабілеттілігімен және саяси әрекеттердің жылдамдығы мен құпиялылығымен ғана күшті көрінеді. Тоталитарлық режим тиранды құтқарушы деп шатасатын романтиктер мен рухы әлсіздерді ғана адастырады. Бірақ ұзақ күрестен кейін бостандық жеңеді: бұл 1918 және 1945 жылдары болды.

Азат елде үкімет шешімдері үнемі сынға ұшырайды. Бұл сын қатал, кейде тіпті әділетсіз, бірақ пайдалы. Ол қателерді түзетуге көмектеседі. Тиран ешқашан қатесін түзетпейді, өйткені ол тек мақтаушылардың даусын ғана естиді. Бостандықты қорғауға келетін болсақ, мен жаңа ештеңе ұсына алмаймын. Бүгінгі таңда көптеген елдердегі көптеген адамдар өмір сүріп жатқан үрей мен үрей күйі бізге бақыттың негізі болып табылатын заңдылықты халықтарға қалпына келтірудің шұғыл қажеттілігін еске салады. Әрине, тәртіпті сақтау үшін полиция әр қоғамға қажет, полиция жұмсақ болмауы керек. Бірақ адам белгілі бір заңдардың қорғауында ғана өзін қауіпсіз сезіне алады. Бұл заңдарды құрметтеу керек және оларға адал болған қоғам ең берік болады деп ойлаймын.

Бұл заңдардың біріншісі – билікті бөлу. Атқарушы биліктің заң шығарушы билікке қысым көрсетуге құқығы жоқ. Сот мүшелері өмір бойы тағайындалуы керек - әйтпесе амбиция оларға тыныштық бермейді. Жоғары ақы төленетін және тең дәрежедегі судьялардың аз саны – бұл ағылшындық жүйе. Тәжірибе көрсеткендей, бұл өте жақсы нәтиже береді. Екінші заң - алқабилер сотының болуы. Қазылар алқасы кейде саяси немесе парохиялық көзқарастарды басшылыққа алса да, егер олар халықтың барлық топтарынан таңдалса, сотталушының әділ сотталу мүмкіндігі әлдеқайда жоғары. Ешбір жағдайда бір қазылар алқасын басқасына ауыстыруға немесе кворумсыз отырыстарды өткізуге болмайды. Үшінші заң: күдіктінің кінәсі дәлелденбейінше, ол кінәсіз деп танылуға тиіс. Ол бостандықта жүргенде қоғамдық қауіпсіздікке қауіп төндірсе ғана қамауға алынуы мүмкін. Ұсталған адам дереу сот алдына келуге тиіс, егер қылмысы дәлелденбесе, ол оны бостандыққа қайтарады.

Мен бостандықтың заңдық кепілдіктерін санамалап бердім. Бұл кепілдіктердің кепілі – саяси еркіндік. Азшылық көпшіліктің билігін мойындайтын, сайлау арқылы адал жеңіске жеткен мемлекетті мен еркін немесе демократиялық деп атаймын, өйткені олар билікке келгеннен кейін көпшілік олардың сеніміне қарамастан барлық азаматтардың мүдделерін құрметтейтінін біледі. «Билік етудің екі жолы бар, - деді Киплинг, - адамдардың басын кесу немесе оларды басымен санау». Басы кесілген мемлекет зорлық-зомбылық жолына түседі. Қарулы бандалар немесе аяусыз полицейлер қолдайтын пікірлестер тобы өздерінің саяси қарсыластарына қорқыныш ұялататыны сонша, олар бірден оқиға орнын тастап кетеді. Кілтерлер тобы бір диктатордың айналасына жиналады, оны қателесіп партия деп атайды, бірақ ол қасқырлар тобына ұқсайды. Ежелгі және жаңа әңгімебасқарудың бұл әдісінің қатыгез, әлсіз және қысқа мерзімді екенін көрсетеді. Әділдік дегенді ұмытып, самодержавие билеуші ​​айналасына ойран салып, қан өзендерін төгеді. Табиғатынан адал болса да, құдіреттілік оны бұзады. Өзі әулие болса да, мұрагері құбыжық болары сөзсіз. Бұл жүйе жүздеген рет сынақтан өтті және әр жолы сәтсіз аяқталды. Цезарь мен Наполеон сирек ақылды және жомарт адамдар болды. Соған қарамастан Цезарь өлтіріліп, көптеген жеңістерімен аты шыққан Наполеон Францияны жеңіліске әкелді. Әркімнің түйсігі ең тамаша адамның даналығынан жақсырақ. Оппозицияның болуы демократиялық бостандықтардың басты кепілі. Бұл менің саяси кредом.

Жеке өмірге келсек, біздің заманда да батылдық, адалдық, адалдық, мейірімділік өзінің құндылығын, тартымдылығын жоғалтқан жоқ деп есептеймін. «Адамға адалдық жолбарыс үшін тор сияқты. Бұл оның табиғатына қайшы», – дейді Бернард Шоу. Мен келісемін, бірақ ізгілік табиғатта бізге тән емес. Олардың барлығы адам ерік-жігерінің жемісі, өзін-өзі жетілдірудің нәтижесі. Неліктен адам құдайдың көмегінсіз, қолдауынсыз жалғыз қалғанда да адамгершілік сезімін жоғалтпай, хайуандық инстинктіне ерік береді? Өйткені ол бей-жай ғаламда махаббатпен, достықпен, некемен, отансүйгіштікпен берік байланысқан адамдарға сенім артқандар ғана өмір сүретінін біледі. Адамгершілік сыртқы әлемге беймәлім, бірақ адамның өз әлемін құруына және жан тыныштығын және өзін-өзі бағалауды қамтамасыз ететін заңдар бойынша өзімен және өзі құрметтейтін адамдармен үйлесімді өмір сүруіне ештеңе кедергі болмайды.

Борыш сезімін, міндеттеме алып, оны орындай білуге ​​тәрбиелеу оңай емес. Біздің жанымыз да, тәніміз де бастапқы күнәдан боялған; оларды мәңгілік әділетсіз қалаулар, ашкөздік, жек көрушілік азаптайды. Мен азғыруға қарсы тұрудың екі жолын көремін. Біріншіден, құнына қарамастан сенімдеріңізге адал болыңыз. Кішкентай сатқындық болмайды. Досыңның қалай қорланғанын сабырмен тыңдау қазірдің өзінде сатқындық болып табылады. «Олай болса, - деп қарсы болады олар маған, - бәріміз сатқынбыз». Жоқ, өйткені достық сирек және қымбат нәрсе және оны пайда немесе ойын-сауық үшін жасалған қарапайым таныстармен шатастырмау керек. Нағыз достық - жанқиярлық және асқақ.

Саяси жағдайдың өзгеруіне қарай күн сайын көзқарасыңызды өзгерткенше, оның мүшелері қандай қателік жіберсе де, саяси ұстанымды біржола таңдап, өз партияңызға адал болғаныңыз абзал. Өз сенімінен бас тартқысы келетін кез келген адам әрқашан бұған себеп табады. Ален ақылды қоғамдық жезөкше деп бекер айтпаған.

Ален сонымен қатар «төменгісін жоғарының іргетасына қою керек» деді. Демек, парызға адал болудың екінші жолы – абстрактылы пайымдауға емес, өз болмысыңыз бен темпераментіңізге сәйкес міндеттеме алу. Тәніміз өз міндеттерімізді орындауға кедергі болмас үшін, оны одақтас ретінде алайық. Бұл әдістің тиімділігі неке мысалында көрінеді.

Адамдар қоғамның алғашқы бірлігін - ерлі-зайыптыларды инстинктпен, тәндік тартымдылықпен құрды. Мен ерлі-зайыптылардың адалдығы адам табиғатына қайшы келеді деп бұрыннан сеніп келемін. Некеде қалау түтіккен; адамдар өзгереді; оларды жаңашылдық қызықтырады. Мен қателесіппін: адалдық жалпы адам табиғатына қайшы емес, тек адам бойында өмір сүретін хайуандық табиғатқа ғана қайшы келеді. Түйсік күшін жеңіп, өз міндеттемесіне адал болып, сүйіспеншілікті достыққа айналдыра алатын адам жанның, жүректің және тәннің бірлесуінен бақыт табады, бұл оған жасаған құрбандығы үшін марапаттаудан да артық.

Неке туралы айтылғандардың бәрі адамдарды байланыстыратын басқа байланыстарға да қатысты. Ешкім қандай да бір дерексіз себептермен дос таңдамайды. «Өйткені ол — Ол, мен — Мен». Достық махаббат сияқты жандардың туысқандығына негізделген. Бұл қарым-қатынасты тану үшін, әдетте, адаммен жақынырақ танысу керек. Өмірдің өзі бізді жақындастырады. Лицейде, полкте, тұтқын лагерінде, кәсіподақта, саяси партияда – адамдар жақын араласатын, ортақ мүддемен өмір сүретін, бір-біріне сырын жасырмай, дос табады.

Парижге көшкен адам өз ауылын, өз провинциясын ұмытпауы керек. Туған топырағымен байланыс күш береді. Сүю » шағын Отан«Отанға деген сүйіспеншілікті «үлкен» сөндірмейді. Мүлдем керісінше. «Үлкен Отанға» деген сүйіспеншілік «кіші» Отанға деген сүйіспеншіліктен тұрады...

Адамның соқыр элементтерге қарсы тұрып, өзінің сенімді және тұрақты әлемін құруға деген ұмтылысы керемет. Кейде адам аз уақыт болса да жетістікке жетеді, бірақ көбінесе сәтсіздікке ұшырайды. Шын жүректен ғашық болу, адал дос табу бақыты әркімге бұйыра бермейді. Бұл берілмегендер өнерден пана табады.

Өнер – шынайы дүниенің қасында басқа, анағұрлым гуманитарлық әлем құру әрекеті. Адам трагедияның екі түрін біледі. Айналадағы дүниенің оған немқұрайлы қарауынан, бұл дүниені өзгертуге дәрменсіздігінен қиналады. Дауылдың немесе соғыстың жақындағанын сезіну және зұлымдықтың алдын алу оның қолында емес екенін білу оған ауыр тиеді. Адам жан дүниесінде өмір сүретін тағдырдың азабын тартады. Ол қалаулармен немесе үмітсіздікпен пайдасыз күрес, өзін түсіне алмау арқылы қысым жасайды. Өнер – оның рухани жарасына бальзам. Кейде шынайы әлемөнер туындысына ұқсатады. Күннің батуын да, революциялық шеруді де сөзсіз түсінеміз. Екеуінің де өз сұлулығы бар. Суретші табиғатты ұйымдастырып, бағындырады. Ол оны өзгертеді және оны «егер ол құдай болса» адам жарататындай етеді. Расин ең азапты құмарлықты өз өлеңінің қатаң, таза формаларына салады. Боссуэ өлімнің өзін ұзақ кезеңдерінің өлшенген тербелісімен тыныштандырады*. Театрға келген көрермен өзі үшін пьеса авторы, дизайнер және әртістер жасаған жаңа әлемге тап болады. Ол мұнда өзінің драмаларын көретінін біледі, бірақ олар асыл болады. Ars est homo additus naturae [Өнер – адам және табиғат (латынша).]. Өнер адамға қажет; бұл кісі суретші.

Сіз бен біз сияқты ол бізге реттелген, түсінікті дүние жасауға тырысады. Бірақ өнерге де табиғат керек, кең тараған элементтер мен құмарлық, уақыттың ымырасыз өтуі; Тек абстрактілі тәртіп туралы ойлаудың өзі бізде ешқандай сезімді оятпайды. Біз көркем шығармадан адам рухымен өзгерген табиғатты көргіміз келеді. Табиғат жоқ жерде суретшінің өзгеретін ештеңесі жоқ.

Құштарлықсыз өнер болмайды. Бұл суретшіге де, көрерменге де қатысты. Егер оның өмірі азапқа толы болмаса, Бетховен симфонияларын жазбас еді: бұлтсыз өмір кешкен адам Бетховен симфонияларын түсінбейді. Біз ақындар мен күйшілерді рухы жағынан бізге жақын болғанша түсінеміз. Паскальдың үмітсіз мұңын бастан өткермеген Валери оның туындыларының ұлылығын түсінбеді *, және Валеридің қайғылы кішіпейілділігін бөлісетін біз, өзімізді қуана танимыз. өзіндік сезімдері, тамаша пішінде киінген. Поэзиясыз адам өмір сүре алмайды деп есептеймін. Адамдар тартылады әртүрлі формаларөнер, өйткені оларды әртүрлі құмарлықтар мен уайымдар жеңеді, бірақ олардың барлығы адамға түсінікті дүние жасау үшін суретшіге мұқтаж. Әдемі картиналар, әдемі драмалар мен әдемі романдар адамзатқа дана заңдар немесе діни рәсімдер сияқты қажет деп есептеймін. Мен суретші өз әлемін жасау арқылы өзін де, өзгені де құтқарады деп есептеймін.

Ақырында, арғы дүниеде ізгілік үшін сауап, жамандық үшін жазаланатынымызға сенбеймін; әрқашан болмаса да, біз бұл дүниеде сыйлық аламыз. Бізде өлмейтін жан бар ма, білмеймін. Менің ойымша, адамның ойы оның сезімі жойылғаннан кейін өмір сүре беруі екіталай, өйткені ойлар сезімнің салдары. Дегенмен, есте сақтау механизмдері әлі жеткілікті түрде зерттелмеген, сондықтан мәңгілік ұйқы бар шығар. Қандай жағдай болса да мен өлімнен қорықпаймын. Оны қорқынышпен күткендер бар да, жоқ та болатын дүние туралы ойға шомады. Олар қайтыс болғаннан кейінгі әйелін, балаларын, үйін елестетіп, жақындарының қайғысына сырттай қарап, өздеріне көрермен рөлін тағайындайды. Бірақ өлімді елестету мүмкін емес, өйткені ол бейнелердің жоқтығы. Сіз ол туралы ойлай алмайсыз, өйткені онымен бірге барлық ойлар жоғалады.

Сондықтан біз өлмейтіндей өмір сүруіміз керек. Бүкіл адамзат баласы үшін емес, әрбір адам үшін бұл терең шындық.

Ескертпелер

Лекомт дю Нуй, Пьер (1883-1947) - француз биологы.

«Христиандық төңкеріске ұшырады... Мәсіхтің айқышқа шегеленуі әрқайсымызға әсер етеді...» (Андре Малро). - Андре Малроның (1901-1976) «Альтенбургтің жаңғақ ағаштары» (1948 жылы жарияланған) мемуарынан дәйексөз.

Ален (шын аты Эмиль Огюст Шартье, 1868-1951) — Моураның дүниетанымына үлкен әсер еткен француз философы және әдебиет сыншысы. Негізгі шығармасы – «Үкімдер» (1956 жылы шыққан).

«Боссуэ өлімнің өзін ұзақ кезеңдерінің өлшенген тербелісімен тыныштандырады» - Біз ауызша уағыздар мен Бусюэнің (Жак Бенье, 1627-1704) «Жаназа сөйлейтін сөздері» (1669) туралы айтып отырмыз; бұл шығармалардың стилі шешендік өнердің үлгісі болып саналады.

«Паскальдың үмітсіз меланхолиясын басынан өткермеген Валери оның туындыларының ұлылығын түсінбеді...» - Пол Валеридің (1871-1945) дүниетанымы Блез Паскальдың (1623-1662) философиялық тұжырымдамасына қарама-қарсы. Адам санасының заттардың мәніне енуге қайғылы дәрменсіздігі туралы ой Валерияны азаптайды. Паскаль адамның трагедиясын оның болмысының бастапқы сәйкес келмеуінен көреді: оның дүниені түсінуге қабілетті ақыл-ойының құдіреттілігі мен қасіретін жеңе алмайтын табиғатының елеусіздігі қарсы тұрады.