19 ғасырдағы негізгі әдеби қозғалыс. Әдеби ағымдар мен әдістер

19 ғасырдағы көптеген орыс жазушылары Ресейдің тұңғиыққа тап болып, тұңғиыққа ұшып бара жатқанын сезінді.

ҮСТІНДЕ. Бердяев

19 ғасырдың ортасынан бастап орыс әдебиеті бірінші өнер ғана емес, саяси идеялардың билеушісі болды. Саяси еркіндік болмаған жағдайда қоғамдық пікірді жазушылар қалыптастырады, шығармаларда әлеуметтік тақырыптар басым болады. Әлеуметтік және журналистика - айрықша белгілері 19 ғасырдың екінші жартысындағы әдебиет. Ғасырдың ортасында ресейлік екі ауыр сұрақ қойылды: «Кім кінәлі?» (Александр Иванович Герцен романының атауы, 1847 ж.) және «Не істеу?» (Николай Гаврилович Чернышевский романының аты, 1863 ж.).

Орыс әдебиеті қоғамдық құбылыстарды талдауға бет бұрады, сондықтан шығармалардың көпшілігінің әрекеті қазіргі заманға сай келеді, яғни ол шығарманың жасалу кезінде орын алады. Кейіпкерлердің өмірі үлкенірек әлеуметтік картина аясында бейнеленген. Қарапайым тілмен айтқанда, кейіпкерлер дәуірге «сәйкес келеді», олардың кейіпкерлері мен мінез-құлқы қоғамдық-тарихи атмосфераның ерекшеліктеріне негізделген. Сондықтан да жетекші әдебиет бағыты мен әдісі 19 ғасырдың екінші жартысы болады сыни реализм, және жетекші жанрлар- роман және драма. Сонымен бірге, ғасырдың бірінші жартысындағыдай емес, орыс әдебиетінде проза үстемдік құрып, поэзия екінші планға түсіп қалды.

Әлеуметтік мәселелердің ауырлығы да 1840-1860 жылдардағы орыс қоғамындағы жағдайға байланысты болды. пайда болған Ресейдің болашағына қатысты пікірлердің поляризациясы болды Славянофильдік және батысшылдық.

Славянофильдер (олардың ішінде ең танымалдары - Алексей Хомяков, Иван Киреевский, Юрий Самарин, Константин және Иван Аксаков) Ресейдің православиелік бағытты ұстанған өзінің ерекше даму жолы бар деп есептеді. Олар Батыс үлгісіне үзілді-кесілді қарсы болды саяси даму, адам мен қоғамның рухсыздануын болдырмау үшін.

Славянофилдер крепостнойлық құқықты жоюды талап етті, жалпыға бірдей ағартушылықты және орыс халқының мемлекеттік биліктен азат болуын қалады. Атап айтқанда, Константин Аксаков орыстардың конституциялық қағидасы жат мемлекет емес халық екенін дәлелдеді (Қ.С.Аксаков «Ресейдің ішкі мемлекеті туралы» еңбегін қараңыз, 1855 ж.).

Олар идеалды Петрге дейінгі Русьте көрді, мұнда ұлттық өмірдің іргелі принциптері православие және келісімдік болды (терминді А.Хомяков православиелік сенімдегі бірліктің белгісі ретінде енгізген). «Москвитянин» әдеби журналы славянофильдердің трибунасы болды.

Батыстықтар (Петр Чаадаев, Александр Герцен, Николай Огарев, Иван Тургенев, Виссарион Белинский, Николай Добролюбов, Василий Боткин, Тимофей Грановский, анархист теоретик Михаил Бакунин де қосылды) Ресейдің дамуында елдер сияқты жүруі керек деп сенімді болды. Батыс Еуропа. Батысшылдық бір бағыт емес, либералдық және революциялық демократиялық қозғалыстарға бөлінді. Батыстықтар славянофильдер сияқты крепостнойлық құқықты тез арада жоюды жақтап, мұны Ресейді еуропалықтандырудың басты шарты деп есептеп, баспасөз бостандығын, өнеркәсіптің дамуын талап етті. Әдебиет саласында реализм қолдау тапты, оның негізін салушы Н.В. Гоголь. Батыстықтардың трибунасы «Современник» және «Отечественные записки» журналдары Н.А. Некрасов.

Славянофильдер мен батыстықтар бір-біріне жау болған жоқ, олардың тек Ресейдің болашағына көзқарастары әртүрлі болды. Н.А. Бердяев, бірінші Ресейде анасын көрді, екіншісі баланы көрді. Түсінікті болу үшін біз славянофильдер мен батыстықтардың ұстанымдарын салыстыратын кестені ұсынамыз.

Салыстыру критерийлері	Славянофильдер	Батыстықтар
Автократияға деген көзқарас	Монархия + кеңесші халық өкілдігі	Шектеулі монархия, парламенттік жүйе, демократиялық бостандықтар
Крепостнойлық құқыққа қатынас	Теріс, жоғарыдан крепостнойлық құқықты жоюды жақтады	Теріс, төменнен крепостнойлық құқықты жоюды жақтады
Петр I-ге қатынасы	Теріс. Петр Ресейді адастырған батыстық тәртіптер мен әдет-ғұрыптарды енгізді	Ресейді құтқарған Петрдің асқақтауы елді жаңартып, халықаралық деңгейге жеткізді
Ресей қандай жолмен жүруі керек?	Ресейдің Батыстан ерекшеленетін өзіндік ерекше даму жолы бар. Бірақ зауыттарды, темір жолдарды қарызға алуға болады	Ресей кешігіп қалды, бірақ дамудың батыстық жолын ұстанып келеді және жүруі керек
Трансформацияларды қалай жүргізу керек	Бейбіт жол, реформалар жоғарыдан	Либералдар біртіндеп реформалау жолын жақтады. Демократиялық революционерлер революциялық жолды жақтайды.

Олар славянофильдер мен батыстықтардың пікірлерінің полярлығын жеңуге тырысты топырақтанушылар . Бұл қозғалыс 1860 жылдары пайда болды. «Уақыт»/«Дәуір» журналына жақын зиялылар ортасында. Почвенничествоның идеологтары Михаил Достоевский, Федор Достоевский, Аполлон Григорьев, Николай Страхов болды. Почвенниктер автократиялық крепостнойлық жүйені де, батыс буржуазиялық демократияны да жоққа шығарды. Батыс өркениетін қабылдай отырып, Почвенники Батыс елдерін руханият жоқ деп айыптады. Достоевский «ағартушылық қоғам» өкілдері «ұлттық топырақпен» қосылуы керек деп есептеді, бұл орыс қоғамының жоғарғы және төменгі бөліктерін өзара байытуға мүмкіндік береді. Почвенники орыс сипатында діни және моральдық принциптерге баса назар аударды. Олар материализмге және революция идеясына теріс көзқараста болды. Прогресс, олардың ойынша, білімді таптардың халықпен бірігуі. Почвенники орыс рухының идеалының бейнесін А.С. Пушкин. Батыстықтардың көптеген идеялары утопиялық деп саналды.

19 ғасырдың ортасынан бастап пікірталас тақырыбы табиғаты мен мақсаты туралы мәселе болды көркем әдебиет. Орыс сынында бұл мәселеге қатысты үш көзқарас бар.

Александр Васильевич Дружинин

Өкілдері «эстетикалық сын» (Александр Дружинин, Павел Анненков, Василий Боткин) теориясын алға тартты. таза өнер«, оның мәні әдебиет тек мәңгілік тақырыптарды қозғауы керек және саяси мақсаттарға немесе әлеуметтік жағдайларға тәуелді болмауы керек.

Аполлон Александрович Григорьев

Аполлон Григорьев теорияны тұжырымдады «органикалық сын» , өмірді барлық толықтығымен және тұтастығымен қамтитын шығармалар жасауды жақтайды. Бұл ретте әдебиетте адамгершілік құндылықтарға баса мән беру ұсынылады.

Николай Александрович Добролюбов

Принциптер «шынайы сын» Николай Чернышевский мен Николай Добролюбов жариялады. Олар әдебиетті әлемді өзгертуге және білімді насихаттауға қабілетті күш ретінде қарастырды. Әдебиет, олардың ойынша, озық саяси идеяларды таратуға ықпал етіп, ең алдымен әлеуметтік мәселелерді қойып, шешуі керек.

Поэзия да әртүрлі, диаметральді қарама-қарсы жолдармен дамыды. Азаматтық пафосы «Некрасов мектебінің» ақындарын біріктірді: Николай Некрасов, Николай Огарев, Иван Никитин, Михаил Михайлов, Иван Гольц-Миллер, Алексей Плещеев. «Таза өнерді» жақтаушылар: Афанасий Фет, Аполлон Майков, Лев Май, Яков Полонский, Алексей Константинович Толстой - негізінен махаббат пен табиғат туралы өлеңдер жазды.

Қоғамдық-саяси және әдеби-эстетикалық тартыстар тұрмыстың дамуына айтарлықтай әсер етті журналистика.Қоғамдық пікірді қалыптастыруда әдеби журналдар үлкен рөл атқарды.

«Заманауи» журналының мұқабасы, 1847 ж

Журнал аты	Жарияланған жылдары	Баспагерлер	Кім жариялады	Көрулер	Ескертпелер
«Заманауи»	1836-1866	А.С. Пушкин; П.А.Плетнев; 1847 жылдан - Н.А. Некрасов, И.И. Панаев	Тургенев, Гончаров, Л.Н.Толстой,А.К.Толстой, Островский,Тютчев, Фет, Чернышевский,Добролюбов	Революциялық демократиялық	Танымалдық шыңы Некрасов кезінде болды. 1866 жылы II Александрға жасалған қастандықтан кейін жабылды
«Ішкі жазбалар»	1820-1884	1820 жылдан – П.П.Свинин, 1839 жылдан – А.А.Краевский, 1868 жылдан 1877 жылға дейін - Некрасов, 1878 жылдан 1884 жылға дейін – Салтыков-Щедрин	Гоголь, Лермонтов, Тургенев, Герцен, Плещеев, Салтыков-Щедрин, Гаршин, Г.Успенский, Крестовский, Достоевский, Мамин-Сибиряк, Надсон	1868 жылға дейін – либералдық, одан кейін – революциялық-демократиялық	Журнал жабылды Александра III«зиянды идеяларды таратқаны үшін»
«Ұшқын»	1859-1873	Курочкин ақын В. карикатурист Н.Степанов	Минаев, Богданов, Палмин, Ломан (олардың барлығы «Некрасов мектебінің» ақындары), Добролюбов, Г.Успенский	Революциялық демократиялық	Журналдың аты декабрист ақын А.Одоевскийдің «Ұшқыннан жалын тұтанады» деген батыл өлеңіне тұспалдап қойылған. Журнал «зиянды бағыты үшін» жабылды.
«Орыс сөзі»	1859-1866	Г.А. Кушелев-Безбородко, Г.Е.Благосветлов	Писемский, Лесков, Тургенев, Достоевский,Крестовский, Л.Н.Толстой, А.К.Толстой, Фет	Революциялық демократиялық	Саяси көзқарастардың ұқсастығына қарамастан, журнал бірқатар мәселелер бойынша «Современникпен» пікірлесті.
«Қоңырау» (газет)	1857-1867	А.И. Герцен, Н.П. Огарев	Лермонтов (қайтыс болғаннан кейін), Некрасов, Михайлов	Революциялық демократиялық	Эпиграфы «Vivos voco!» деген латын сөзінен шыққан эмигрант газеті. («Тірілерді шақырамыз!»)
«Орыс хабаршысы»	1808-1906	IN әртүрлі уақыт– С.Н.Глинка, Н.И.Греч, М.Н.Катков, Ф.Н.Берг	Тургенев, Писарев, Зайцев, Шелгунов,Минаев, Г.Успенский	Либералды	Журнал Белинский мен Гогольге, Современник пен Колокольге қарсы шығып, консервативті саясатты қорғады. көріністер
«Уақыт» / «Дәуір»	1861-1865	ММ. және Ф.М. Достоевскийлер	Островский, Лесков, Некрасов, Плещеев,Майков, Крестовский, Страхов, Полонский	Топырақ	Современникпен өткір полемика жүргізді
«Мәскеулік»	1841-1856	М.П. Погодин	Жуковский, Гоголь, Островский,Загоскин, Вяземский, Дал, Павлова, Писемский, Фет, Тютчев, Григорович	Славянофиль	Журнал «ресми ұлт» теориясын ұстанды, Белинскийдің және «табиғи мектеп» жазушыларының идеяларына қарсы күресті.

Мәдени дәуір ретінде 19 ғасыр күнтізбелік 18 ғасырда 1789-1793 жылдардағы Ұлы Француз революциясының оқиғаларымен басталады. Бұл жаһандық масштабтағы бірінші буржуазиялық революция болды (бұрынғы буржуазиялық XVII революцияғасырлар бойы Голландия мен Англияда шектеулі, ұлттық мәнге ие болды). Француз революциясы Еуропадағы феодализмнің түпкілікті күйреуін және буржуазиялық жүйенің салтанат құруын білдіреді және буржуазия байланысқа түсетін өмірдің барлық жақтары жеделдетуге, күшеюге және нарық заңдары бойынша өмір сүре бастауға бейім.

19 ғасыр Еуропа картасын өзгерткен саяси толқулар дәуірі болды. Қоғамдық-саяси дамуда Франция тарихи процесте алдыңғы қатарда тұрды. Француз революциясының салдары ретінде 1796-1815 жылдардағы Наполеон соғыстары, абсолютизмді қалпына келтіру әрекеті (1815-1830) және одан кейінгі революциялар сериясы (1830, 1848, 1871) қарастырылуы керек.

19 ғасырдағы жетекші әлемдік держава Англия болды, онда ерте буржуазиялық революция, урбанизация және индустрияландыру Британ империясының күшеюіне және әлемдік нарықтың үстемдігіне әкелді. жылы түбегейлі өзгерістер болды әлеуметтік құрылымАғылшын қоғамы: шаруалар табы жойылды, жұмысшылардың жаппай наразылығымен (1811-1812 - машина жойғыштардың, луддиттердің қозғалысы; 1819 - Санкт-Петербургтегі жұмысшылардың демонстрациясын ату) жүретін байлар мен кедейлердің күрт поляризациясы болды. Тарихта «Петерлоо шайқасы» деген атпен енген Манчестер маңындағы Петр алаңы, 1830-1840 ж.ж. чартистік қозғалыс). Осы оқиғалардың қысымымен үстем таптар белгілі бір жеңілдіктер жасады (екі парламенттік реформа – 1832 және 1867 ж., білім беру жүйесін реформалау – 1870 ж.).

Германия 19 ғасырда біртұтас ұлттық мемлекет құру мәселесін ауыр және кеш шешті. Жаңа ғасырды феодалдық бытыраңқы жағдайда қарсы алған Германия Наполеондық соғыстардан кейін 380 ергежейлі мемлекеттердің конгломератынан бастапқыда 37 тәуелсіз мемлекеттің одағының құрамына айналды, ал 1848 жылғы жартылай буржуазиялық революциядан кейін канцлер Отто фон Бисмарк. «темір мен қанмен» біріккен Германияны құру курсы. Біртұтас Германия мемлекеті 1871 жылы жарияланды және Батыс Еуропаның буржуазиялық мемлекеттерінің ішіндегі ең жас және ең агрессивті мемлекет болды.

Бүкіл 19 ғасырда Америка Құрама Штаттары Солтүстік Американың ұлан-ғайыр кеңістігін зерттеді және оның аумағы ұлғайған сайын Американың жас ұлтының өнеркәсіптік әлеуеті де өсті.

19 ғасыр әдебиетінде екі негізгі бағыт – романтизм және реализм. Романтикалық дәуір XVIII ғасырдың тоқсаныншы жылдарында басталып, бүкіл ғасырдың бірінші жартысын қамтиды. Дегенмен, романтикалық мәдениеттің негізгі элементтері толығымен анықталып, 1830 жылға қарай әлеуетті даму мүмкіндіктерін ашты. Романтизм – белгісіздіктің, дағдарыстың қысқаша тарихи сәтінен туған өнер. феодалдық жүйекапиталистік жүйеге; 1830 жылға қарай капиталистік қоғамның нобайлары анықталған кезде романтизмді реализм өнері алмастырды. Алғашында реализм әдебиеті жеке адамдар әдебиеті болды, ал «реализм» терминінің өзі 19 ғасырдың елуінші жылдары ғана пайда болды. Бұқаралық қоғамдық санада қазіргі өнер шын мәнінде өз мүмкіндіктерін сарқып қойған романтизм болып қала берді, сондықтан 1830 жылдан кейінгі әдебиетте романтизм мен реализм күрделі түрде өзара әрекеттесіп, әртүрлі ұлттық әдебиеттерде шексіз сан алуан құбылыстарды туғызды. оны біржақты жіктеуге болмайды. Негізінде, романтизм бүкіл ХІХ ғасырда өлген жоқ: түзу сызық ғасыр басындағы романтиктерден кейінгі романтизмге дейін ғасырдың соңындағы символизмге, құлдырауға және нео-романтизмге апарады. 19 ғасырдағы әдеби және көркемдік жүйелерді олардың ең көрнекті авторлары мен шығармаларының мысалдарын пайдалана отырып, ретімен қарастырайық.

19 ғасыр – әлем әдебиетінің қалыптасу ғасыры, жекелеген ұлттық әдебиеттер арасындағы байланыстар үдеп, күшейгенде. Сонымен, 19 ғасырдағы орыс әдебиеті Байрон мен Гете, Гейне мен Гюго, Бальзак пен Диккенс шығармаларына үлкен қызығушылық танытты. Олардың көптеген бейнелері мен мотивтері орыс әдебиетінің классикасында тікелей жаңғырық болып табылады, сондықтан шетел әдебиетінің мәселелерін қарастыратын шығармаларды таңдау. 19 ғасыр әдебиетіғасыр бұл жерде, біріншіден, қысқа курс аясында әртүрлі ұлттық әдебиеттердегі әртүрлі жағдайларды дұрыс көрсетудің мүмкін еместігімен, екіншіден, жекелеген авторлардың Ресей үшін танымалдылығы мен маңыздылығымен байланысты.

Әдебиет

1. 19 ғасырдағы шетел әдебиеті. Реализм: оқырман. М., 1990 ж.
2. Мороа А.Прометей немесе Бальзак өмірі. М., 1978 ж.
3. Рейзов Б.Г.Стендаль. Көркем шығармашылық. Л., 1978 ж.
4. Рейзов Б.Г.Флобер шығармашылығы. Л., 1955 ж.
5. Чарльз Диккенстің құпиясы. М., 1990 ж.

«19 ғасыр әдебиеті» тарауындағы басқа тақырыптарды да оқыңыз.

1. Бірінші тоқсанXIXғасыр– қайталанбас кезең, атаулардың, қозғалыстардың, жанрлардың алуан түрлілігі мен ұлылығы қазіргі зерттеушіні таң қалдырады.

Алғашқы онжылдықта классицизм өз қызметін жалғастырды. Оның басшысы Г.Р.Державин болды. Драматург Владислав Озеровтың есімімен байланысты жаңа бағыт – неоклассицизм пайда болды. 20-жылдардың басында. Батюшковтың романтизмге дейінгі кезеңі көрінеді.

Содан кейін жаңа философиялық және эстетикалық жүйе - романтизм қалыптасты, Белинский Жуковскийді «романтизм Колумбы» деп атады. Романтизмнің негізгі категориясы – армандардың, идеалдардың және шындықтың қарама-қарсылығы.

Сентиментализм белсенді жұмыс істейді. Дмитриев сентименталды фабула жанрын дамытады. Жуковскийдің алғашқы тәжірибелері сентиментализмге сай болды.

Осы кезде көркемдік сананың жаңа түрі – реализмнің негізі қаланды.

19 ғасырдағы жанрлық әртүрлілік таң қалдырады. Лирикалық поэзияның басым болғанын білеміз, бірақ драма (жоғары, тұрмыстық сипаттама, салон комедиясы, сентименталды драма, жоғары трагедия), проза (сентименталды, тарихи-романтикалық әңгіме, тарихи роман), поэма мен баллада жанры дамиды.

2. 30-жылдары.XIXғасырОрыс прозасы дами бастайды. Белинский «уақыт формасы» әңгімеге айналады деп есептейді: романтикалық әңгімелер (Загоскин, Одоевский, Сомов, Погорельский, Бестужев-Марлинский, Лермонтов және Гоголь), реалистік әңгімелер (Пушкин, Лермонтов, Гоголь).

Роман жанрының негізі қаланды, екі түрі бар - тарихи роман (Пушкин) және қазіргі (Лажечников)

3. 40-жылдары.XIXғасырӘдеби қозғалыста «табиғи мектептің» әдеби қозғалыс ретінде пайда болуын, қалыптасуын және дамуын ерекше атап өтуге болады. Гоголь мен Григорович негізін салушы болып саналады. Бұл реалистік қозғалыстың басы, оның теоретигі Белинский. «Табиғи мектеп» физиологиялық эссе жанрының мүмкіндіктерін кеңінен пайдаланды – қысқаша сипаттамалық әңгіме, табиғаттан алынған фотосурет («Санкт-Петербургтің физиологиясы» жинағы). Роман жанрының дамуы, Некрасов лирикасы

4. 60-жылдары.XIXғасырОрыс роман жанры өркендеп келеді. Түрлі жанрлық модификациялар пайда болады – идеялық роман, әлеуметтік-философиялық, эпикалық роман...). Бұл уақытты орыс лирикасының (Некрасов мектебінің ақындары мен таза өнер ақындарының) өрлеуі, гүлденуі деуге болады. Орыс түпнұсқа театры пайда болады - Островский театры. Драма мен поэзияда реализм принциптері, сондай-ақ Тютчев пен Фет өлеңдеріндегі романтизм бекітіледі).

5. 70-80-жылдары (90-шы жылдар).XIXғасырроман әртүрлі ағымдардың синтезі жолында дамиды. Дегенмен, бұл заманның прозасы тек роман жанрымен ғана айқындалмайды. Повесть, повесть, фельетон және басқа да шағын прозалық жанрлар дамып келеді. Романның болып жатқан өзгерістерді жазуға уақыты болмады. 70-80 жылдары (90-шы жылдар) ХІХ ғасырда драматургия мен поэзияға прозаның ықпалы күшті, керісінше... Жалпы, проза, драматургия және поэзия бір-бірін байытатын ағымдардың біртұтас легі.

қорытындылар

Бұл уақыт төрт әдеби ағымның қатар өмір сүруімен сипатталды. Өткен ғасырдағы классицизм мен сентиментализм әлі күнге дейін сақталған. Жаңа уақыт жаңа бағыттарды: романтизм мен реализмді қалыптастыруда.

Романтикалық дүниетаным армандардың, идеалдардың және шындықтың шешілмейтін қақтығысымен сипатталады. Романтизмді жақтаушылар арасындағы айырмашылық негізінен арманның (идеалдың) мәнді іске асуына дейін қайнап жатыр. Романтикалық қаһарманның сипаты автордың позициясына сәйкес келеді: кейіпкер - альтер эго.

Реализм – жаңа әдеби бағыттардың бірі. Зерттеушілер оның элементтерін алдыңғы әдеби дәуірлерде тапса, реализм бағыт пен әдіс ретінде 19 ғасырда қалыптаса бастады. Оның атауының өзі (реалис - материал, қолмен ұстайтын нәрсе) романтизмге (роман-кітап, романтикалық, яғни кітапша) қарсы. Романтизм тудырған мәселелерді мұра ете отырып, реализм романтизмнің нормативтілігінен бас тартып, өмірді көркем бейнелеудің ашық жүйесі мен принципіне айналады. Сондықтан оның пішіні мен мазмұны жағынан әртүрлілігі.

Әдеби әдіс, стиль немесе әдеби қозғалыс жиі синонимдер ретінде қарастырылады. Ол әртүрлі жазушылар арасындағы ұқсас көркем ойлау түріне негізделген. Кейде қазіргі автор қай бағытта жұмыс істеп жатқанын аңғармай қалады да, оның шығармашылық әдісіне әдебиет сыншысы немесе сыншы баға береді. Ал автор сентименталист немесе акмеист болып шығады... Классизмнен модернге дейінгі кестедегі әдеби ағымдарды назарларыңызға ұсынамыз.

Әдебиет тарихында жазушылық бауырластық өкілдерінің өзі іс-әрекетінің теориялық негіздерінен хабардар болып, манифесттерде насихаттап, шығармашылық топтарға біріккен жағдайлар болған. Мысалы, баспа бетінде «Қоғамдық талғамның алдында шапалақ» манифесін жариялаған ресейлік футурологтар.

Бүгін біз әлемдік әдеби процестің даму ерекшеліктерін анықтаған, әдебиет теориясы зерттейтін өткен дәуірдегі әдеби қозғалыстардың қалыптасқан жүйесі туралы айтып отырмыз. Негізгі әдеби бағыттар:

• классицизм
• сентиментализм
• романтизм
• реализм
• модернизм ( қозғалыстарға бөлінеді: символизм , акмеизм , футуризм , имагизм
• социалистік реализм
• постмодернизм

Модернизм көбінесе постмодернизм концепциясымен, кейде әлеуметтік белсенді реализммен байланысты.

Кестелердегі әдеби ағымдар

	Классицизм	Сентиментализм	Романтизм	Реализм	Модернизм
Мерзімділік	17-19 ғасырлардағы көне үлгілерге еліктеу негізіндегі әдеби қозғалыс.	18 ғасырдың екінші жартысы – 19 ғасырдың басындағы әдеби бағыт. бастап Француз сөзі«Сезім» - сезім, сезімталдық.	XVIII ғасырдың соңы – ХІХ ғасырдың екінші жартысы әдеби ағымдары. Романтизм 1790 жылдары пайда болды. алдымен Германияда, содан кейін бүкіл Батыс Еуропа мәдени аймағына тарады.Ол Англияда, Германияда, Францияда барынша дамыған (Дж.Байрон, В.Скотт, В.Гюго, П.Мериме).	19 ғасырдағы әдебиет пен өнердегі шындықты өзінің типтік белгілерінде шынайы бейнелеуге бағытталған бағыт.	1910 жылдары қалыптасқан әдеби қозғалыс, эстетикалық концепция. Модернизмнің негізін салушылар: М.Пруст «Жоғалған уақытты іздеуде», Дж.Джойс «Улисс», Ф.Кафка «Сынақ».
Белгілері, ерекшеліктері	Олар оң және теріс болып анық бөлінеді. Классикалық комедияның соңында вице әрқашан жазаланады және жақсы жеңіске жетеді. Үш бірлік принципі: уақыт (әрекет бір күннен аспайды), орын, әрекет.	Ерекше назар- адамның рухани әлеміне. Ең бастысы - сезім, тәжірибе қарапайым адам, тамаша идеялар емес. Тәндік жанрлар – конфессиялық мотивтер басым болатын элегия, хат, хаттағы роман, күнделік.	Батырлар - ерекше жағдайларда жарқын, ерекше тұлғалар. Романтизм екпінімен, ерекше күрделілігімен және адам даралығының ішкі тереңдігімен сипатталады. Үшін романтикалық жұмысЕкі дүние идеясы тән: кейіпкер өмір сүретін әлем және ол болғысы келетін басқа әлем.	Шындық – адамның өзін және қоршаған әлемді түсіну құралы. Суреттерді типтеу. Бұл нақты жағдайларда бөлшектердің шынайылығы арқылы қол жеткізіледі. Трагедиялық қақтығыстың өзінде өнер өмірді растайды. Реализм дамуда шындықты қарастыруға ұмтылумен, жаңа әлеуметтік, психологиялық және қоғамдық қатынастардың дамуын анықтау қабілетімен сипатталады.	Модернизмнің басты міндеті - адамның санасы мен санасының тереңдігіне ену, есте сақтау жұмысын, қоршаған ортаны қабылдау ерекшеліктерін, өткеннің, қазіргінің «болмыс сәтінде» және болашақта қалай сынатынын жеткізу. болжануда. Модернистер жұмысындағы негізгі әдіс - бұл ойлардың, әсерлердің және сезімдердің қозғалысын түсіруге мүмкіндік беретін «сана ағыны».
Ресейдегі даму ерекшеліктері	Мысалы, Фонвизиннің «Кәмелетке толмаған» комедиясы. Бұл комедияда Фонвизин классицизмнің негізгі идеясын - ақылға қонымды сөзбен әлемді қайта тәрбиелеуге тырысады.	Мысал ретінде Н.М.Карамзиннің «Кедей Лиза» әңгімесін келтіруге болады, ол парасаттылық культімен рационалды классицизмнен айырмашылығы сезім мен нәзіктік культін бекітеді.	Ресейде романтизм 1812 жылғы соғыстан кейінгі ұлттық өрлеу фонында пайда болды. Оның айқын әлеуметтік бағыты бар. Ол мемлекеттік қызмет және бостандықты сүю идеясымен сусындаған (К. Ф. Рылеев, В. А. Жуковский).	Ресейде реализмнің негізі 1820-30 жылдары қаланды. Пушкиннің шығармалары («Евгений Онегин», «Борис Годунов «Капитанның қызы», кеш лирикасы). бұл кезең И.А.Гончаров, И.С.Тургенев, Н.А.Некрасов, А.Н.Островский және басқалардың есімдерімен байланысты.19 ғасырдағы реализм әдетте «сыншыл» деп аталады, өйткені ондағы айқындаушы принцип дәл әлеуметтік сын болды.	Орыс әдебиеттануында 1890-1917 жылдар аралығында өзін танытқан 3 әдеби ағымды модернистік деп атау әдетке айналған. Бұл әдеби ағым ретінде модернизмнің негізін құраған символизм, акмеизм және футуризм.

Модернизм келесілермен ұсынылған әдеби қозғалыстар:

• Символизм

  (Символ – грек тілінен алынған Symbolon – шартты белгі)
  1. Орталық орын таңбаға беріледі*
  2. Жоғары мұратқа ұмтылу басым
  3. Поэтикалық образ құбылыстың мәнін көрсетуге арналған
  4. Дүниенің екі жазықтықта тән көрінісі: шынайы және мистикалық
  5. Өлеңнің талғампаздығы мен саздылығы
  Негізін салушы Д.С.Мережковский, ол 1892 жылы «Қазіргі орыс әдебиетінің құлдырауының себептері мен жаңа тенденциялары туралы» (1893 жылы жарияланған мақала) лекциясын оқыған Символистер бұрынғыларға бөлінеді ((В. Брюсов, К. Балмонт, Д.Мережковский, 3. Гиппиус, Ф.Сологуб 1890 ж.) және одан кішілері (1900 жылдары А. Блок, А. Белый, Вяч. Иванов және т.б.) дебют жасады.

• Акмеизм

  (Грек тілінен аударғанда «акме» - нүкте, ең биік нүкте).Акмеизмнің әдеби қозғалысы 1910 жылдардың басында пайда болды және символизммен генетикалық байланыста болды. (Н. Гумилев, А. Ахматова, С. Городецкий, О. Мандельштам, М. Зенкевич және В. Нарбут.) Құрылуына М. Кузьминнің 1910 жылы жарияланған «Әдемі айқындық туралы» мақаласы әсер етті. Н.Гумилев 1913 жылғы «Акмеизм мен символизм мұрасы» атты бағдарламалық мақаласында символизмді «лайықты әке» деп атаса да, жаңа ұрпақтың «өмірге деген батылдықпен нық және айқын көзқарасы» қалыптасқанын атап көрсетті.
  1. 19 ғасырдағы классикалық поэзияға тоқталу
  2. Жер әлемін оның әртүрлілігімен және көрінетін нақтылығымен қабылдау
  3. Бейнелердің объективтілігі мен анықтығы, бөлшектердің дәлдігі
  4. Ырғақта акмейстер долникті пайдаланды (Дольник - бұл дәстүрді бұзу
  екпінді және екпінсіз буындардың жүйелі кезектесуі. Жолдар екпіндердің саны бойынша сәйкес келеді, бірақ екпінді және екпінді буындар жолда еркін орналасады.), бұл өлеңді тірі ауызекі сөйлеуге жақындатады.

• Футуризм

  Футуризм - лат. болашақ, болашақ.Генетикалық тұрғыдан әдеби футуризм 1910 жылдардағы суретшілердің авангардтық топтарымен - ең алдымен «Гауһар Джек», «Есек құйрығы», «Жастар одағы» топтарымен тығыз байланысты. 1909 жылы Италияда ақын Ф.Маринетти «Футуризм манифесті» атты мақаласын жариялады. 1912 жылы орыс футурологтары В.Маяковский, А.Крученых, В.Хлебников: «Пушкин иероглифтерге қарағанда түсініксіз» деген «Қоғамдық талғамның алдында шапалақ» манифесін жасады. Футуризм 1915-1916 жылдары ыдырай бастады.
  1. Көтеріліс, анархиялық дүниетаным
  2. Мәдени дәстүрлерді жоққа шығару
  3. Ырғақ пен ырғақ саласындағы тәжірибелер, шумақтар мен жолдардың бейнелі орналасуы.
  4. Белсенді сөз жасау

• Елестету

  Латтан. имаго - сурет 20 ғасырдағы орыс поэзиясындағы әдеби қозғалыс, оның өкілдері шығармашылықтың мақсаты образ жасау деп мәлімдеді. Негіздер білдіру құралдарыБейнелеушілер - екі бейненің әртүрлі элементтерін - тікелей және бейнелі салыстыратын метафора, жиі метафоралық тізбектер. Имагизм 1918 жылы Мәскеуде «Имагистер ордені» құрылған кезде пайда болды. «Орденді» жасаушылар Анатолий Мариенгоф, Вадим Шершеневич және бұрын жаңа шаруа ақындары тобына кірген Сергей Есенин болды.

19 ғасыр әдебиетінде реализм басым рөл атқарды - бейненің бірден шынайылығына ұмтылумен, шындықтың ең шынайы бейнесін жасаумен сипатталатын көркемдік әдіс. Реализм адамдар мен заттарды егжей-тегжейлі және нақты сипаттауды, белгілі бір нақты іс-әрекет көрінісін бейнелеуді және күнделікті өмір мен әдет-ғұрып ерекшеліктерін жаңғыртуды болжайды. Мұның бәрі, реалист жазушылардың пікірінше, адамдардың рухани дүниесі мен тарихи-әлеуметтік тартыстардың шынайы мәнін ашудың қажетті алғышарты. Айта кету керек, авторлар өмір шындығына жалынды жазушы ретінде емес, керісінше, реалистік өнер құралдары арқылы оқырмандардың жалпыадамзаттық адамгершілік ұмтылыстарын оятуға, ізгілік пен әділеттілікке тәрбиелеуге ұмтылды.

19-20 жылдардың тоғысында реализм әлі де танымал болды, Лев Толстой, Антон Чехов, Владимир Короленко сияқты атақты авторлар, сондай-ақ жас жазушылар Иван Бунин, Александр Куприн реалистік әдіспен жұмыс жасады. Дегенмен, сол кездегі реализмде неоромантикалық деп аталатын жаңа үрдістер пайда болды. Неоромантик жазушылар қарапайым адамдардың «прозалық болмысын» жоққа шығарды және әдеттен тыс, көбінесе экзотикалық жағдайларда шытырман оқиғаның батылдығын, ерлігін және қаһармандығын дәріптеді. Жас Максим Горькийге 90-жылдары жасалған неоромантикалық шығармалар даңқ әкелді, дегенмен оның кейінгі шығармалары дәстүрлі реализм аясында көбірек жазылды.

Сонымен бірге қоғамда декаденция (француз тілінен аударғанда - ыдырау) деп аталатын көңіл-күйлер тарала бастады: үмітсіздік, құлдырау сезімі, мұң, ақырзаманның алдын ала болжауы, құрғау мен өлімнің сұлулығына сүйсіну. Бұл сезімдер көптеген ақындар мен прозашыларға үлкен әсер етті.

Реалистік шығармаларында пессимистік мотивтер, адам санасына сенімсіздік, өмірді жақсы жаққа қайта құру мүмкіндігі және адамдар үміттенетін және сенетін барлық нәрсені жоққа шығаратын жазушы Леонид Андреевтің шығармашылығында құлдыраудың әсері байқалады. , барған сайын қатты дыбыстай бастады.

Декаденцияның ерекшеліктерін орыс әдебиетіндегі символизм бағытын жасаған авторлардың шығармаларынан да көруге болады.

Символизм туралы эстетикалық доктринаның негізі әлемнің мәні, суперуақыттық және идеалдан тыс жерде орналасқан деген сенім болды. сенсорлық қабылдауадам. Символистердің пайымдауынша, интуитивті түрде ұғынылатын ақиқат дүниенің бейнелерін рәміздер арқылы, жоғары шындықтар әлемі мен жердегі әлем арасындағы ұқсастықтарды символдық ашу арқылы жеткізу мүмкін емес. Символистер діни және мистикалық идеяларға, ежелгі және ортағасырлық өнер бейнелеріне жүгінуге бейім. Сондай-ақ олар жеке жасырын өмірдің бейнесін көрсетуге тырысты адам жаныоның бұлдыр импульстарымен, бұлыңғыр меланхолиясымен, қорқыныштарымен және уайымдарымен. Символист ақындар сезімнің нәзік реңктерін, өткінші әсерлерді, күйлер мен тәжірибелерді бейнелеу арқылы поэтикалық тілді көптеген жаңа жарқын да батыл бейнелермен, әсерлі де әдемі сөз тіркестерімен байытып, өнер өрісін кеңейтті.

«Аға» және «кіші» символистерді ажырату әдеттегідей. 90-жылдары әдебиетке келген «ақсақалдар» (Валерий Брюсов, Константин Бальмонт, Федор Сологуб, Дмитрий Мережковский, Зинаида Гиппиус) негізінен құлдыраудың ықпалында бола отырып, жақындықты, өтіп бара жатқан уақыт сұлулығына табынуды уағыздады. және ақынның өзін еркін көрсетуі. «Кіші» символистер (Александр Блок, Андрей Белый, Вячеслав Иванов) философиялық және діни ізденістерді алға шығарды; олар жалпы әлемдік процестің мәнімен жұмбақ байланысында тұлға мен тарих мәселесін ауыр бастан кешірді. Ішкі дүниеОлар тұлғаны жойылуға жақын дүниенің жалпы қайғылы жағдайының көрсеткіші және сонымен бірге жақын арада жаңарудың пайғамбарлық сезімдерінің контейнері ретінде қарастырды.

Біз 1905-07 жылдардағы революция тәжірибесін түсінген кезде, символистер өздерінің апатты ескертулерін жүзеге асырудың басталуын көрді, тұжырымдамалардағы айырмашылықтар пайда болды. тарихи дамуыРесей және әртүрлі символист ақындардың идеялық симпатиясы. Бұл дағдарысты және кейіннен символистік қозғалыстың күйреуін алдын ала анықтады.

1911 жылы акмеизм деп аталатын жаңа әдеби ағым пайда болды. Бұл атау гректің «акме» (бір нәрсенің ең жоғары дәрежесі, түсі, гүлдену күші) сөзінен шыққан, өйткені акмеист ақындар өздерінің шығармашылығын көркем шындыққа жетудің ең жоғары нүктесі деп санаған. «Ақындар шеберханасы» үйірмесіне біріккен акмеисттердің алғашқы тобына Сергей Городецкий, Николай Гумилев, Осип Мандельштам, Владимир Нарбут, Анна Ахматова және басқалар кірді.Топтың гүлденген кезінде оның әдеби органы «Аполлон» журналы болды; олар сондай-ақ «Ақындар шеберханасы» альманахтарын және (1912-13) «Гиперборея» журналын шығарды.

Символизмнің барлық жетістіктерін құрметтей отырып, акмеистер әдебиеттің мистицизммен, теософиямен және оккультизммен қаныққанына қарсы болды; олар поэзияны осы көмескіліктерден босатып, оны айқындық пен қолжетімділікке қайтаруға ұмтылды. Олар «материалдық әлемді» нақты сезімдік қабылдауды жариялады және өз өлеңдерінде дыбыстарды, пішіндерді, заттар мен табиғат құбылыстарының түстерін, ауытқуларды сипаттады. адамдық қатынастар. Сонымен бірге, акмеистер нақты шындықты қайта құруға мүлдем тырыспады - олар заттарды сынамай және олардың мәнін ойластырмай, жай ғана таңдады. Акмеистердің эстетикаға бейімділігі және кез келген әлеуметтік идеологияны жоққа шығаруы осыдан.

Акмеизммен бір мезгілде дерлік тағы бір әдеби ағым пайда болды - футуризм (латын тілінен futurum - болашақ), ол бірден бірнеше топқа бөлінді. Жалпы негізФутуристік қозғалыста ескі дүниенің күйреуінің сөзсіздігін стихиялы түрде сезіну және өнер арқылы жаңа дүниенің туылуын болжауға және жүзеге асыруға деген ұмтылыс болды. Футуристер жанрлар мен әдеби стильдердің бұрыннан бар жүйесін жойып, верификациялаудың өзіндік жүйесін жасап, шексіз сөз жасауды, тіпті жаңа диалектілерді ойлап табуды талап етті. Футуристік әдебиетпен де байланысты болды бейнелеу өнері: жаңа формация ақындары мен суретшілерінің бірлескен қойылымдары жиі ұйымдастырылды.

Орыс футурологтарының жетекші тобы «Гилея» деп аталды; алайда оның қатысушылары – Велимир Хлебников, Давид Бурлюк, Владимир Маяковский, Алексей Крученых – өздерін «будетляндықтар» және «кубо-футуристер» деп атады. Олардың қағидалары «Қоғамдық талғамның алдында шапалақ» (1912) манифестінде жарияланды. Манифест әдейі таң қалдырды; атап айтқанда, онда айтылған «Пушкинді, Достоевскийді, Толстойды қазіргі заман пароходынан лақтыру» талабы жанжалды болды. Кубо-футуристер әлемнің ремейкін ұсынды, ол тілдің ремейкінен басталуы керек. Бұл абстракциямен шектесетін сөзжасамға, ономатопеяға және грамматикалық заңдарды ескермеуге әкелді. Сонымен қатар, кубо-футуристер поэзия тақырыбын түбегейлі өзгертіп, бұрын эстетикалық, антипоэтикалық деп саналатын нәрселерді дәріптей бастады - бұл поэзияға вульгар лексикасын, қала өмірінің прозаизмдерін, кәсіби жаргондарды, құжаттар тілін, плакаттар мен плакаттар, цирк және кино техникасы.

«Эго-футуристер қауымдастығы» деп аталатын тағы бір топты ақындар Игорь Северянин мен Георгий Иванов құрды. Жалпы футуристік жазудан басқа, эгофутуризм тазартылған сезімдерді өсірумен, жаңа шетелдік сөздерді қолданумен және көрнекі өзімшілдікпен сипатталады.

Футуризм қозғалысына сондай-ақ «Поэзия мезонинасы» (оның құрамына Борис Лавренев кірді), «Центрифуга» (Николай Асеев, Борис Пастернак) сияқты топтар және Одесса, Харьков, Киев, Тбилисидегі бірқатар футуристік топтар кірді.

Ғасырлар тоғысындағы әдебиетте шаруа ақындары (Николай Клюев, Петр Орешин) ерекше орын алды. Шығу тегі бойынша шаруалар өз шығармашылығын ауыл өмірін суретке түсіруге, шаруа өмірі мен дәстүрін поэтикалауға арнады.

Сол кездегі поэзияда белгілі бір қозғалысқа жатқызуға болмайтын жарқын тұлғалар да болды, мысалы, Максимилиан Волошин, Марина Цветаева.

Ғасырлар тоғысында сатиралық әдебиет те өзінің өрлеуін бастан кешірді. 1900 жылдары Ресейде тек 250-ден астам сатиралық журналдар шығарылды - әрине, бұл басылымдар саяси бағыты бойынша да, әдеби-көркемдік қасиеттері бойынша да бір-бірінен ерекшеленді. Осының аясында «Сатирикон» журналы ерекше көзге түсті (алғашқы саны 1908 жылы шыққан), ол шынымен де Ресейдің әдеби өміріндегі құбылыс болды. Елдің қоғамдық өміріндегі батыл саяси сатира, өтірік пен арсыздықты әшкерелеу журналда зиянсыз юмормен қатар жүрді. Әр уақытта журналда Аркадий Аверченко, Саша Черный, Теффи сынды авторлар жұмыс істеді. реализм символист футурист акмеист

1913 жылы редакцияның ішкі бөлінуі мен баспамен қақтығыстың нәтижесінде Аркадий Аверченко бастаған жетекші қызметкерлердің көпшілігі журналды тастап, New Satyricon негізін қалаушы және редакторы болды.