Викинг берсеркер беовульф корсар гирфалькон. Берсеркер - сауыт, қару-жарақ

Ежелгі скандинавиялық дастандар бізге шайқас қаһарына бөленген жеңілмейтін жауынгерлер туралы аңыздарды әкелді, олар бір қылышпен немесе балтамен жаулар қатарына кіріп, жолындағының бәрін талқандады. Заманауи ғалымдар олардың шындыққа күмәнданбайды, бірақ берзеркерлер тарихының көп бөлігі бүгінде ашылмаған жұмбақ болып қала береді...

Бұл тиімді және әдейі туындаған жауынгерлік ашуланшақтық. Герман халықтарында ол жауынгер хайуан культінің бір түріне айналды. Жауынгерлік қаһардың дамуының ең жоғары түрі болып табылатын жануарларға ұқсас «трансформациялар» барлық немістерге белгілі. Кейінгі ежелгі тарихшылар «Франк қаһары», ломбардтардың «қасқыр жауынгерлері» туралы баяндайды... Сонымен қатар, сондай тоқтаусыз күштер босатылды, тіпті жабық, тәртіпті құрам мен «дұрыс шайқас» өнері де мүмкін болатын. оларға әрқашан қарсы тұра бермеңіз.

Біз жауынгер-аңның бейнесі қандай болғанын, ең алдымен, скандинавиялық дереккөздерден бағалай аламыз, өйткені Скандинавияда мұндай жауынгерлер 12-13 ғасырларға дейін болған.

Әдетте, әр шайқаста жауларын сыртқы келбетімен үрейлендіретін жауыздар болатын. Дастандар бойынша, олар сауыт-саймандарды қолданбаған, оның орнына аю терісін ұнатқан. Кейбір жағдайларда қалқан туралы айтылады, оның шеттері шайқас алдында қатты кемірді. Бітірушілердің негізгі қаруы – шайқас балта мен қылыш болды.

Бұрын орта ғасырлар зорлық-зомбылық пен айуандықтың жан түршігерлік мысалдарына толы дәуір болды. 8 ғасырдың аяғында Солтүстік Еуропаның жағалаудағы елді мекендерін жан түршігерлік зорлық-зомбылық толқыны басып өтті. Бұл викингтердің рейдтері болды. Олар барлық адамдарды тонап өлтірді. Әр рейд сайын бұл адамдар туралы хабар тарады. Викинг көшбасшыларының есімдері олардың тірі кезінде аңызға айналды - Ивар сүйексіз, Эрик Қызыл және Харальд Bluetooth. Олардың шектен тыс қатыгездігі бұл адамдарға кеңінен танымал болды.

Шабуыл кезінде бөртпе сәйкес аңға «айналғандай». Сонымен бірге ол қорғаныс қаруларын лақтырып жіберді (немесе олармен арналмаған әрекеттерді жасады: мысалы, ол өз қалқанын тісімен тістеп, жауды соққыға батырды), ал кейбір жағдайларда шабуылдаушы қаруларды тастады. Барлығы Скандинавиялық викингтерқолдарымен шайқасуды білді, бірақ берзерктер тіпті өз деңгейінде де анық көрінді.

Жаман адам аман қалатынын дәлелдеуге міндетті емес. Ол өз өмірін еселеп қайтаруы керек. Жабайы адам өліп қана қоймайды, ол бұл процестен қатты ләззат алуға барады. Айтпақшы, сондықтан ол көбінесе тірі қалады.

Ұрыс кезінде берсеркердің өзгеруі (кельттік Фенианға қарағанда тереңірек) кейде оны шайқасқа психологиялық дайындап қана қоймай, жаудың психикасына да әсер етті - мүлдем қарама-қарсы рухта. Ашуланып ұлыған, көбік шашыраған жауынгер-айуанды көргенде, оның ашу-ызасынан ешбір жараны немесе шаршағанын байқамаған адамдар аз.

Дегенмен, мұны әскери қулық, «психикалық шабуыл» деп айту әлі мүмкін емес. Бүлдіршін оның «жануар рухының» бар екеніне шындап сенді және оның айналасындағылардың бәрі де оған сенді, немесе өз күмәндерін жасырды - бұл әлдеқайда сау болды ...

Жауынгердің жабайы аңға айналуының тарихи фактісі белгілі (әрине, тура мағынада емес, ритуалдық және психо-мінез-құлық мағынасында). Бұл ежелгі «аңға айналудың» іздері ежелгі және орта ғасырлардан мұраға қалған әскери лексикондар мен геральдикалық белгілерде сақталған. Өйткені, рәміздер мен сөйлеуде өмір сүретін адамдардың ұжымдық жады өте күшті. «Өгіздей күшті» немесе «арыстандай батыл» деген сөздер осыдан шыққан...

Жабайы жануарлармен танысуды ежелгі немістерден бастауға болады және әртүрлі нысандарда. Мысалы, инициация кезінде, яғни жас жігіт ересек жауынгерлер қатарына қосылып, өзінің жауынгерлік шеберлігін, ептілігін, батылдығын, батылдығын көрсеткенде, аңға еліктеген; Инициацияның бір түрі осы жануармен төбелес болды, оның етін жеп, қанын ішумен аяқталды. Бұл жауынгерге күш пен ептілікті, жабайы аңның батылдығы мен қаһарын беруі керек еді.

Бұл «аңға әуестену» басқа нәрселермен қатар, аюдың тек шайқаста ғана емес, сонымен қатар жиі кездесетін салт-дәстүрлер мен сиқырлы рәсімдерде, билерде және т.

Бізге жеңілмейтін жауынгерлер туралы алғашқы сілтемелердің бірін 9 ғасырдың аяғында Норвегия патшалығын құрушы Харальд Фэрхейр королінің Гаврсфьорд шайқасындағы жеңісі туралы дастаны жазған скальд Торбьорн Хорнклови қалдырды. Оның суреттемесі құжатталған болуы ықтималдығы жоғары: «Аю терісін киген бөріктер арылдап, қылыштарын шайқап, ашуланып қалқанының шетін тістеп, жауларына шапты. Олар найза тиіп кетсе де, ренжіген, ауыртпалық көрмеген. Шайқас жеңіске жеткенде, жауынгерлер шаршап, қатты ұйқыға кетті».

Ұстаздардың шайқастағы әрекеттерінің ұқсас сипаттамаларын басқа авторлардан табуға болады. Мысалы, Инглингтер дастанында: «Одиннің адамдары шайқасқа шынжырсыз жүгірді, бірақ ессіз иттер немесе қасқырлар сияқты қаһарланды. Төбелесті күтіп, шыдамсыздық пен ашу-ызадан олар қансырағанша қалқандары мен қолдарын тістерімен кемірді. Олар аю немесе өгіз сияқты күшті болды. Жануарлардың ақырған дауысымен олар жауға соққы берді, оларға от та, темір де зиян тигізбеді...».

Өздері де, жаулары да мұндай жауынгерлерге әртүрлі сиқырлы қасиеттерді жатқызған. Мысалы, оларда ешкімнен бұрын шайқасқа қатысып, оңды-солды өлімге әкелетін Патша Гарольд Мейірімділік сияқты қол сұғылмаушылық дарыны бар деп есептелді. Олар сондай-ақ ерекше қаһарлы және күшті болып саналды. Сондықтан, айуандық жауынгерлерді көрудің өзі қорқынышты болды.

Тіпті викингтердің өздері де берсеркерлерді таңдану, қорқынышты құрмет пен менсінбеу арасындағы жарты жолда сезіммен таза күйінде қарады. Бұл нағыз «соғыс иттері». Егер оларды қолдануға болатын болса, ол негізінен «үйретілген жануарлар» позициясында болды.

Бірақ зұлымдық жаттығуларының элементтері, қару-жарақ және ең бастысы, нақты психотехника Швециядағы, Норвегиядағы, Даниядағы және әсіресе Исландиядағы көптеген жауынгерлердің өміріне еніп кетті. Олар тек ұрыс кезінде ғана «қосуды» бақылауда ұстады.

Көбірек кеш кездер«берсеркер» термині «жауынгер», дәлірек айтқанда, «қарақшы» сөзінің синониміне айналды, өйткені ол ашу-ызаға, тізгінсіз ашуға ұшыраған жауынгерді білдіреді. Бір сөзбен айтқанда, ол өте агрессивті болды, ауырсынуды сезінбеді және сонымен бірге өз мінез-құлқын толығымен басқара алмады. Алайда, ертерек уақытта нәрселер басқаша болды, бұл терминнің этимологиясы дәлелдейді.

«Берсеркер» - «аю терісін жамылған, аю болып келген біреу». Назар аударыңыз: аюда бейнеленген және оның терісінде ғана емес. Айырмашылық негізгі болып табылады. Аю терісін жамылған жауынгер туралы қарапайым шындықтың астарында тереңірек шындық жатыр. Ол аю иеленген адам, қаласаңыз «адам жүзді аю» дейді. Мұндағы аю терісі - мұндай түрлендірудің сиқырлық әрекетін орындауға көмектесетін «сиқырлы тордың» түрі. Аю терісін киген бөртпемен қатар, немесе одан да жақсысы, жауынгер-аю «ульфхеднар», яғни «қасқырдың терісін киген, қасқырға айналған біреу» тұрады. Қасқыр жауынгер мен аю жауынгерінің туыстық қатынасы өте жақын болғандықтан, екі термин де синонимге ұқсайды. Сагалар «ульфхеднарлар» мен «берсеркерлер» кейде жалғыз әрекет етті, бірақ көбінесе қасқырлар тобына ұқсас шағын топтарда әрекет етті.

Дастандар да олардың жауыздығы, мейірімсіздігі, ұятсыздығы (яғни мінез-құлықтағы моральдық нормалардың жоқтығы) және оргияға әуестігі туралы айтылады. Сондықтан «қасқырлар» мен «қасқырлар» туралы аңыздар өте орынды болып көрінеді. Пұтқа табынушылық дәуірде, немістер мен скандинавиялықтар христиан дінін қабылдағанға дейін, берзерктер мен улфхеднарлар жай ғана табиғаттан тыс күштерге ие деп есептелді.

Әрине, мұндай жауынгерлерді ұрыста жеңу өте қиын болды. Қорқыныш, олар айтқандай, үлкен көздері бар, сондықтан дастандарда осыған ұқсас жолдар пайда болды: «Жауын соғыста соқыр немесе саңырау етуді білді, немесе қорқыныш оларды жеңді, немесе олардың қылыштары таяқтан өткір болмады. .”

Шамасы, өзін транс күйіне келтіру белгілі бір психотроптық препараттарды қабылдамай-ақ мүмкін емес еді, бұл берзеркерлерге күшті және жеңілмейтін аюларға «айналуға» мүмкіндік берді. Қасқырлық көптеген халықтар арасында белгілі, ауру немесе арнайы препараттарды қабылдау нәтижесінде адам өзін аңмен сәйкестендіріп, тіпті оның мінез-құлқының кейбір ерекшеліктерін көшіріп алған.

Дастандарда бөтеннің осал еместігіне баса мән берілуі тегін емес. Ұрыста олар сананы емес, сананы басқарды, бұл күнделікті өмірде адамдарға тән емес қасиеттерді «қосуға» мүмкіндік берді - реакцияның жоғарылауы, перифериялық көрудің кеңеюі, ауырсынуға сезімталдық және мүмкін. экстрасенсорлық қабілеттердің бір түрі. Ұрыс кезінде төбелесші жебелер мен найзалардың өзіне қарай ұшып бара жатқанын сезінді, семсер мен балтаның соққысы қайдан келетінін алдын ала білді, яғни ол соққыны қайтара алады, қалқанмен жабылады немесе одан құтылады. Бұл шын мәнінде әмбебап жауынгерлер болды, бірақ олар тек ұрыс кезеңіне қажет болды.

Нормандар жиі шайқасатын, яғни берзеркерлер жиі реинкарнациялауға мәжбүр болды. Шамасы, шайқас экстазі олар үшін нашақорлыққа ұқсас нәрсе болды, мүмкін бұл іс жүзінде солай болды. Демек, берсерлер, негізінен, бейбіт өмірге бейімделмеген, қоғамға қауіпті болды, өйткені оларға қауіп пен толқу керек болды. Ал егер соғыс болмаса, онда сіз әрқашан төбелес тудыра аласыз немесе тонаумен айналыса аласыз.

Жат жерлерді басып алудан әбден жалыққан нормандықтар отырықшы, тыныш өмірге көше бастағанда-ақ, төбелесшілер басы артық болып шықты. Бұл 11 ғасырдың аяғынан бастап бұрынғы батырлардан шыққан жыртқыштар қарақшылар мен жауыздарға айналатын, оларға аяусыз соғыс жарияланған дастандарда анық көрінді. Бір қызығы, бөртпелерді ағаш бағандармен өлтіру ұсынылды, өйткені олар темірге «тұрақсыз». Боксфьорд шайқасынан 200 жылдан кейін христиан миссионерлері Скандинавияға келді. Ескі пұтқа табынушылық әдет-ғұрыптары мен өмір салтына, атап айтқанда, жануарлардың терісін киетін палуандарға тыйым салынды. 12 ғасырдың басында Скандинавия елдері тіпті қуылған немесе аяусыз жойылған берзергерлермен күресуге бағытталған арнайы заңдар қабылдады. 1123 жылы Исландияда шыққан заңда былай делінген: «Ашуға іліккен ақымақ адам қуғында 3 жыл түрмеге жабылады». Содан бері аю терісінен шыққан жауынгерлер із-түзсіз жоғалып кетті. Бұрынғы қорғансыз жауынгерлердің кейбірі жаңа өмірге қосыла алды, бұл үшін олар шомылдыру рәсімінен өтуі керек деп есептелді. Қалғандары, бәлкім, бұрынғы әскери элитаның көпшілігін құраса, басқа елдерге қашуға мәжбүр болды немесе жай ғана өлтірілді...

...Содан бері ежелгі Скандинавияның ұлы жауынгерлері аңыздарда ғана қалды. Бәлкім, олардың бәрі Одиннің залдарында той жасап, өткен жеңістері мен мас бокалдарымен жеңген жауларын еске алып, ғалымдардың «берсеркер» сөзінің түп-төркінін ашуға тырысып жатқанын күлімсіреп бақылап отырған шығар...

Ежелгі немістер мен викингтер берсеркерді жауынгер деп атады, ерекше белгілеріБұл мінсіз жекпе-жек өнері, сауыт-саймандардың жоқтығы, иықтардағы аю терісі және, бәлкім, өзгерген қабылдау жағдайына (баттл транс) түсу мүмкіндігі. Жабайылар тек аю терісін киген, қасқыр терісін киген жауынгерлер улвхендарлар (немесе қасқырлар) деп аталды, бұл ерте орта ғасырларда Солтүстік Еуропада да болған түбегейлі басқа әскери культ.

«Берсеркер» сөзі (кейде - берсеркер) көне норвег тілінің «berserkr» түрінен шыққан, ол «бер» (бұл «аю» дегенді білдіреді) сабақтарының қосылуы арқылы алынған. бер) және «серкр», ол «тері» «немесе «мата» деп аударылады. Кейбір лингвистер көне скандинав тіліндегі «бер» «жалаңаш» дегенді де білдіруі мүмкін деп болжайды.

Сонымен, «берсеркер» сөзі тура мағынасында «аю терісі» немесе «киімсіз» дегенді білдіреді. Екі нұсқа да Викингтердің берзергерлерін тамаша сипаттайды, өйткені бізге жеткен тарихи деректерге сәйкес, олар сауыт кимеген және көбінесе иықтары мен басын аю терісімен жауып тұратын. Дәстүрлі ағылшын тілінде «berserkr» формасы «берсерк» болды, ол бүгінде «ашулы» деп аударылады.

Шайқас алдында Викинг берсеркер (археологиялық олжалардың суреттері төменде келтірілген) Одинді мадақтап, оның батасын алды деп саналады. Нормандық берсеркерлер қандай да бір фармакологиялық препараттарды қолданғаны туралы біржақты дәлелденген гипотеза жоқ. Көптеген зерттеушілер галлюциногенді саңырауқұлақтардың немесе күшті стимуляторлар ретінде әрекет ете алатын шөптер мен тамырлардың қайнатпалары мен тұнбалары туралы айтып отырмыз деп санайды.

Бүлдіршіндердің тарихи дәлелдері

Көптеген зерттеушілер скальдтық поэзияның бөтеннің бейнесін айтарлықтай көркейтетінімен келіседі және бұл жерде дәстүрлі Эддик мәтіндерінде бұл құтырған жауынгерлер туралы айтылмағанын атап өткен жөн. Берсеркер алғаш рет 9 ғасырда Норвегияда өмір сүрген атақты скальд Торбьорн Хорнклови жазған Глимдрапа дастанында кездеседі. Бұл эпикалық шығарма Норвегия королі Гарольд I Фэйрхейрдің әскери жорықтары туралы баяндайды, ал Викингтердің берсеркері туралы аты аңызға айналған Хафсфьорд шайқасының (872) сипаттамасында кездеседі.

Снорри Стурлюсонның эпикалық дастандар жинағындағы «Жер шеңбері» кітабында «бұзық ашуға ұшырау» өрнектері де кездеседі. Снорри бұл сөз тіркесін «ашуланып, қалқандарын тістеп алған және қабатын аюмен салыстыруға болатын» скандинавиялық жауынгерлерді сипаттағанда қолданады. Снори одан әрі «мұндай викингті болатпен де, отпен де жеңу мүмкін емес» деп атап өтті.

Ең маңызды және өте қызықты сипаттамаВикингтердің берсеркері Тациттің «Германиясында» берілген. ХХХІ тарауда ол өз рөліне бала кезінен дайындалған жаугершілікке жеткенге дейін шаш, сақал өсіруге рұқсат етілмегенін жазады. Содан кейін болашақ берсерлер бірінші жауын жеңгенше шашын жайып жүруге мәжбүр болды. Сондай-ақ, «Один жауынгерлерінің» әрқайсысы темір сақина киген, оны бірінші кісі өлтіргеннен кейін ғана алып тастай алатын, содан кейін ғана ол ашулы деп танылды. Тацит сонымен қатар нормандықтар арасында шабуыл жасаушылардың бірінші қатарын әрқашан құрайтынын айтады.

Сонымен қатар, Тацит «берсеркер» сөзін қолданбайды, ол оны «хариер» (этимологиясы түсініксіз) түрінде ауыстырады, бұл жалпы түсінікті, өйткені «Германия» 1 ғасырда жазылған; AD, қашан «berserkr» нысандары әлі скандинав тілінде жоқ болуы мүмкін. Тацит құтырған герман жауынгерлерін сипаттай отырып, олардың «қажырлы және жабайы», қара қалқан кигенін және олардың денелері «көркемдікпен боялғанын» айтады. Тациттің айтуы бойынша, жауласушылар найзағайдай жылдамдықпен және тосын сыймен жауларға шабуыл жасап, оларға қорқыныш ұялату үшін ең қараңғы түндерді таңдады.

Жартылай мифтік Дания королі Хрольф Краки, көптеген скандинавиялық және англо-саксондық дастандардың кейіпкері, өзінің құмар күзетшілерімен қоршалған жұмыс беттерінде бірнеше рет пайда болады. Жалпы, викингтердің элитизмінің себебін көптеген дастандарда байқауға болады, олар көбінесе патшаның жеке күзетшісі ретінде әрекет етеді; Бұл туралы да А.Н. Толстой өзінің «Ұлы Петр» эпопеясында, атап айтқанда, берсеркер «ашуланған» дегенді білдіреді деп жазады. Толстой шыбын шіркінінің тұнбасын ішіп, қатыгез әрі жауыз болған жауынгерлер деп түсіндіреді, тіпті скандинавиялықтардың өздері де олардан қорқа бастады, сондықтан Король Кануте әскерінде берзерлердің өз кемесі болды.

Айта кету керек, нормандық берсеркерлер, шамасы, бейбіт өмірге бейімделе алмады. «Егил туралы дастаны», «Гисла туралы дастаны», «Нжал туралы дастаны» және басқа да көптеген скальдикалық шығармалар әскери шеңберден тысқары адамдар өлтірушілерге, маньяктарға, қарақшыларға және зорлаушыларға айналғаны туралы әңгімелейді.

12-ші ғасырда, Скандинавияны христиандандырудан кейін, берзерктер культі құлдырай бастады және құтырған жауынгерлерге сілтемелер біртіндеп жоғалып кетті. Бұл, бәлкім, 1123 жылы Исландияда қабылданған заңнамалық актімен байланысты. Бұл заң аюдың терісін киюге тыйым салды, сонымен қатар ол «бұзық ашуда» көрінген адам үш жылға жер аударумен жазаланатынын айтты.

Берсеркерлердің «жауынгерлік қаһары» туралы нұсқалар және қарапайым мифтер

Жоғарыда айтылғандай, бүгінгі күні ғылыми қоғамдастықта қабылданған негізгі гипотеза - бұл Викинг берсеркерлері (осы суретке негізделген суреттер жоғарыда келтірілген) психотропты тұнбаларды, атап айтқанда шыбын-шіркейге негізделген тұнбаларды қолданған нұсқасы. Осыған байланысты, кейбір зерттеушілер мұндай тұнбаны қабылдағаннан кейін берсеркерлер сөзбе-сөз есінен танып, өзін жеңілмейтін сезінген, бірақ есірткінің әсері жойылған кезде, жауынгерлер ауыр абстиненция белгілерін бастан кешіргені анық. Жағымсыз сезімдерді азайту үшін тек бір ғажайып тұнбаны ішті, ал қалғандары содан кейін белсенді заттары бар, бірақ төмен концентрацияда және токсиндерсіз зәрді ішті.

Сондай-ақ, викингтер ешқандай есірткі қолданбаған нұсқалар бар және олардың «жауынгерлік қаһары» туа біткен аурудың, мүмкін психикалық және тұқым қуалайтын аурудың нәтижесі. Бұл гипотеза бойынша, берзеркерлер истерияның ауыр түрлеріне ұшырауы мүмкін.

Басқа нұсқалар бар, соған сәйкес бөртпелердің ерекше күйі бағытталған медитациямен түсіндіріледі. Жауынгерлер арнайы психологиялық және рухани тәжірибелер арқылы өздерін саналы түрде жауынгерлік трансқа түсіре алды. Бұл мағынада, ең жақын аналогы муай-тай жауынгерлерінің жауынгерлік транс болып табылады бұл тәжірибе «қош муай» деп аталады және ежелгі тамыры бар;

Дегенмен, сіз мұның бәрі жай ғана гипотеза екенін түсінуіңіз керек және олардың ешқайсысында нақты растау жоқ. Сол сияқты, кейбір зерттеушілер жекпе-жекке айналғысы келген жауынгер жабайы аюды жекпе-жекте жеңуі керек деп болжайды. Бұл болжам өте эпикалық және жалпы викинг жауынгерлерінің рухына сәйкес келсе де, бірде-біреуі жоқ. тарихи фактнемесе мұны растайтын дәлелдер.

Осылайша, біз Викингтер культі туралы көп білмейміз, дегенмен бұл сурет өте танымал танымал мәдениет. Білгіштер қандай да бір арнайы қару қолданды ма, олар қандай да бір рәсімдерді жасады ма, және ол толыққанды әскери субмәдениет болды ма, әлде «кәсіби берзер» ұғымы шынымен жоқ па, біз білмейміз. Біз білетін бір нәрсе, бұл ерекше батылдыққа ие болған және соғыс өнерінде керемет болған ұлы жауынгерлер.

Бұл жерде бір ғана фактіні келтіре кету жеткілікті: англо-саксон хроникасына сәйкес, Стэмфорд көпіріндегі шайқаста (1066), ағылшын әскері көпірден өту кезінде олардың шабуылын бірнеше сағатқа ғана ұстап тұрды. бір жауынгер. Нәтижесінде скандинавиялық өлтірілді, бірақ ол король Харальдқа шайқасқа әскер құруға жеткілікті уақыт берді және сонымен бірге 40 ағылшынды өлтірді. Бұл жауынгер туралы ақпарат пен шайқастың өзі әртүрлі болғанына қарамастан, көптеген зерттеушілер бұл туралы айтып отырмыз деп сенуге бейім. Стэмфорд Бриджде Гарольд Ауырдың жеңілуімен «Викинг дәуірі» іс жүзінде аяқталды.

«...Торольф қатты ашуланып, қалқанын артына тастап, екі қолымен найзаны алды. Ол алға ұмтылып, жауларды оңды-солды шауып тастады. Адамдар одан әр жаққа қашып кетті, бірақ ол өлтіре алды. көп...»

(«Егіл туралы дастаны»).

Бүкіл әлемде адамдық күші, қатыгездігі және қорқыныштың толық болмауы үшін қорқатын ең сирек және ең қорқынышты жауынгерлер. Бұл құбылыстың мәні адамның жабайы аңға - аюға немесе адам бейнесі бар қасқырға шартты түрде «реинкарнациясы» болды. Жануарларға ұқсас өзгерістер көптеген әскери дәстүрлерде жауынгерлік қаһарлы көріністің ең жоғары түрі болып саналды. Бұл жанкешті жауынгерлер, шайқаста өз өмірін сақтап қалу үшін емес, оларды мүмкіндігінше қымбатқа сатып, арғы әлемге көбірек жау алып кетуді көздеді. Берсерк көптеген еуропалық халықтарға тән.
Біз жауынгер-аңның бейнесін, ең алдымен, скандинавиялық дереккөздерден бағалай аламыз, өйткені Скандинавияда мұндай жауынгерлер 12-13 ғасырларға дейін болған - Бер - «аю» (ескі скандинав тілінде - «берси») және «серк» «көйлек» дегенді білдіруі мүмкін. Көбінесе бұл термин осылай түсіндіріледі - көне норсе тілінен сөзбе-сөз аударғанда «берсеркер» «аюдың терісінде жүрген» дегенді білдіреді. Әйтсе де, бақытсыздыққа ұшырағандардың тотемі қасқыр болды, ал олардың аюға еш қатысы жоқ еді, кейде оларды «ульфхеднерлер», яғни қасқыр бастар деп те атайтын; Бұл бір құбылыстың әртүрлі инкарнациялары болса керек: берзеркерлер деп аталатындардың көпшілігі «Қасқыр» (ульф), «Қасқыр терісі», «Қасқырдың аузы» және т.б. лақап атқа ие болды. Дегенмен, «Аю» (бьорн) атауы кем емес. Жейдемен де бәрі де дұрыс емес, өйткені олар әдетте жартылай жалаңаштанып, беліне дейін киінген немесе аю немесе қасқыр терісін киіп алған. Берсеркерлер денелерін қызыл немесе қара татуировкамен безендірді, бұл сиқырлы мағынаға ие болды. «Берсеркер» сөзінің түбірлерінің мағынасының тағы бір түсіндірмесі бар. Ескі неміс «берсеркер» әртүрлі тәсілдермен аударылуы мүмкін, «Берр» ескі төменгі неміс тілінен аударғанда... «жалаңаш» дегенді білдіреді! Осылайша, ешқандай «аюлардың» немесе «көйлектердің» берсеркерге ешқандай қатысы жоқ. Бұл ұғымды сөзбе-сөз аударғанда – жалаңаш кесуші». «Томск рыцарлары туралы дастанда» «балта» ұғымынан шыққан «серкер» түбірі қолданылады. Демек, атаудың мүлдем дұрыс емес нұсқасы сақталды - «берсеркер». Орыс дәстүрінде «берсеркер» опциясы жиі қолданылады. «Берсеркер» формасы ағылшын тілінен алынған; Ағылшын berserk «ашулы, ашулы» дегенді білдіреді.
Олардың өмір сүргенінің бірден-бір құжатталған дәлелі - скандинавиялық дастандарда шайқас қаһарына бөленген жеңілмейтін жауынгерлер туралы, бір қылышпен немесе балтамен жаулар қатарына кіріп, жолындағының бәрін талқандайтын поэтикалық бейнелер. Заманауи ғалымдар олардың шындыққа күмәнданбайды, бірақ берсеркерлер тарихының көп бөлігі бүгінде ашылмаған құпия болып қала береді.

Жазбаша дереккөздерде берсерктер туралы алғаш рет 872 жылы болған Хафсфьорд шайқасында король Харальд Фэрхейрдің жеңісі туралы жырында скальд Торбьорн Хорнклови айтқан. Оның сипаттамасы құжатталған болуы ықтималдығы жоғары: мың жылдан астам уақыт бұрын Харальд Фэрхейр Норвегия Корольдігін құрды, бұл бейбіт кәсіпорын емес, өйткені асыл отбасылар өз жерлерін жоғалтқысы келмеді. Оған әскер керек болды. Ол майдандағы жауынгерлік құрамалар үшін ерекше мықты, қайсар, жас жігіттерді, дәл сол жауһарларды таңдады. Олар өз өмірін соғыс құдайы Одинге арнады және Боксфьордтағы шешуші шайқаста аю терісін киіп, кеменің тұмсығында тұрды « Аю терісін киген зұлматтар қаһарланып, қылыштарын шайқап, қалқанының шетін тістеп, жауларына қарай шаба жөнелді. Олар найза тиіп кетсе де, ренжіген, ауыртпалық көрмеген. Шайқас жеңіске жеткенде, сарбаздар қажығандықтан, қатты ұйқыға кетті." Ұстаздардың шайқастағы әрекеттерінің ұқсас сипаттамаларын басқа авторлардан табуға болады. Мысалы, атақты исланд ақыны Снорри Стурлуссонның «Инглингтер туралы» дастанында: « Одиннің адамдары шайқасқа шынжырсыз жүгірді, бірақ ессіз иттер немесе қасқырлар сияқты ашуланды. Төбелесті күтіп, шыдамсыздық пен ашу-ызадан олар қансырағанша қалқандары мен қолдарын тістерімен кемірді. Олар аю немесе өгіз сияқты күшті болды. Жануарлардың ақырған дауысымен олар жауға соққы берді, оларға от та, темір де зиян тигізбеді және құтырған жануарлар сияқты ауыздарынан көбік ағып кетті ..." Ұрыс кезінде берзеркерлер жауынгерлік транс күйіне түсті, олар викингтер жауынгерлік рух деп атайтын бақыланбайтын ашуға (амок) түсіп, өлімді мүлдем елемеушілік көрсетті. Жыртқыш найзаны жарадан алып, жауға лақтыра алатын. Немесе кесілген аяқпен күресуді жалғастырыңыз - қолсыз немесе аяқсыз. Кәдімгі қарумен емес, күміс оқпен немесе көктерек қазықпен ғана өлтіретін қасқырлардың осал еместігінен ұқсастық іздеу керек шығар. Физиологиялық тұрғыдан мұны қанға артық адреналиннің бөлінуімен түсіндіруге болады. Сонда адам ұзақ уақыт ауруға шыдап, шаршамайды.

Шабуыл кезінде бөртпе сәйкес аңға «айналғандай». Сонымен бірге ол қорғаныс қаруларын, ал кейбір жағдайларда шабуылдаушы қаруларды тастады; барлық скандинавиялық викингтер қалай күресуді білді жалаң қол, бірақ берзерктер өз деңгейінде де көзге түсті. Көптеген әскерилендірілген топтар қарусыз ұрысты ұят деп санады. Викингтер арасында бұл постулат келесі формада болды: қарумен шайқаса алмау ұят, бірақ қарусыз күресу қабілетінде ұят ештеңе жоқ. Бір қызығы, көмекші (кейде негізгі - егер ол семсерсіз соғысса) қару ретінде тастарды, жерден алынған таяқтарды немесе алдын-ала сақталған шоқпарды қолданған. Бұл бір жағынан суретке әдейі енуге байланысты: жануардың қару қолдануы дұрыс емес (тас пен таяқ табиғи, табиғи қару). Бірақ, бәлкім, архаизм де жекпе-жек өнерінің ежелгі мектептерінен кейін көрінеді. Қылыш Скандинавияға өте кеш кірді, тіпті кеңінен қолданылғаннан кейін де, ол біраз уақытқа дейін қолды жалғамай, иықтан айналмалы түрде соққан шоқпар мен балтаға артықшылық берген берзерлердің көңілінен шықты. Техника өте қарапайым, бірақ оны меңгеру деңгейі өте жоғары болды. «Германияның» 31-тарауында Рим жазушысы Тацит былай деп жазады: Олар кәмелетке толған бойда шаш пен сақал өсіруге рұқсат етілді, бірінші жауды өлтіргеннен кейін ғана сәндеуге болады... Қорқақтар мен басқалар шашын жайып жүрді. , бұдан басқа, олар темір сақина тағып, оны тағудан тек жаудың өлімі ғана босатқан. Олардың міндеті әрбір шайқасты алдын ала білу болды; олар әрқашан алдыңғы шепті құрады. Тацит «Хариер» деп атайтын және берзеркерлердің барлық сипаттамаларына ие (Гафсфьорд шайқасынан 800 жыл бұрын) ерекше жауынгерлер кастасын атап өтеді: « ...олар қыңыр жауынгерлер. Олар табиғи жабайылығымен ерекшеленеді. Қара қалқандар, боялған денелер шайқас үшін қараңғы түндерді таңдап, қарсыластарға қорқыныш ұялатады. Ешкім олардың ерекше және көрінетін тозақтық келбетіне қарсы тұра алмайды.". "Хариер" "Жауынгер" дегенді білдіреді және Одинді олардың арасында "Гержан", "Жауынгерлер мырзасы" деп атаған. Олардың ешқайсысының өз үйі немесе өрісі, қамқорлығы жоқ. Олар ешкімге келді, олар емделді, біреуді пайдаланды. басқалардыкі болса, олар өз істеріне немқұрайлы қарады, тек қарттықтың әлсіздігі оларды әскери өмірге жарамсыз етті. өлімге жақынолар найзамен шаншып кетті. Мысалы, кельттердің арасында шығыс славян дәстүрінде «Вятичи берсерлер» болып көрінетін секвани тайпасы өздерінің жалаңаш жауынгерлерінің жабайы қаһарын көріп, ежелгі римдіктерді дүрбелеңге түсірді. Біздің дәуірімізге дейінгі 385 жылы кельттер Римді жаулап алды. Ескі жырлар біраз әшекейленген болса керек. Дегенмен, барлық сипаттамаларда жабайы, сиқырлы құмарлықпен шайқасқан қаһарлы жауынгерлер бейнеленгені таң қалдырады.
Әдебиетте бөртпешілер жиі жұп болып шығады, көбінесе бірден он екі. Олар ескі Скандинавия патшаларының жеке күзетшісі болып саналды. Бұл осы жауынгер кастасының элиталық сипатын көрсетеді. Өз билеушісіне айнымас адалдық ескі дастандарда бірнеше жерде кездеседі. Дастандардың бірінде Дания королі Хрольф Краке өзінің жеке күзетшісі болған 12 бөртпеші болған: «Бедвар, Бьярки, Хьяльти, Хохгемут, Цвицерк, Кун, Верт, Весети, Байгуд және ағайынды Свипдаг».

Берсеркерлер өздерінің шығу тегін әлемнің көптеген халықтарында болған жануарлар жауынгерлерінің жұмбақ ерлер одақтарынан іздейді. Берсеркерлерді оқыту, ең алдымен, ерекше пұтқа табынушылық монастырларында өтті. Жануарлардың болашақ жауынгерлері бойдақ болуға ант беріп, өздерін көктегі қамқоршысы Один құдайына арнады. Бұл «жынды, мейірімсіз, зұлым» дегенді білдіретін Один (немесе Вотан) сөзі болды. Қасқыр жауынгерлердің бұл құдайы бейбітшілік ағашының түбіндегі тағында екі қасиетті қасқырды тамақтандыратын қасқыр маскасында бейнеленуі кездейсоқ емес. Кейбір этнографтардың пайымдауынша, бөтен адамдар жұмбақ күштер немесе «күш өсімдіктері» туралы білім ұрпақтан-ұрпаққа берілетін белгілі бір құпия одақтарға немесе отбасыларға жатады. Басқалары «еркектер одақтары» болды деп санайды және ашуланшақ ашудың көрінісі ересектер одағына кірген кезде әрбір жас жігіттен талап етілетін батылдық сынағы болды. Көптеген қарабайыр халықтардың арасында мұндай рәсімдерді маска киіп, экстатикалық күйде билеу арқылы байқауға болады. Бұл теорияда түсініксіз болып қалатын нәрсе, скандинавиялық дереккөздердің ешқайсысында мұндай ештеңе жоқ. Скандинавияда христиан дінін қабылдағаннан кейін ескі пұтқа табынушылық әдет-ғұрыптарға, атап айтқанда, жануарлардың терісін киетін жауынгерлерге тыйым салынды. 1123 жылы Исландияда қабылданған заңда былай делінген: ашу-ызамен белгіленген 3 жылға бас бостандығынан айырылады" Содан бері жауыз жауынгерлер із-түзсіз жоғалып кетті.

Ресейлік берсеркерлер туралы не белгілі? Берсерк - славян сөзі емес. Бұл сөзге ата-бабаларымыздың бөрсектің өзіндік дыбысы бар. Тағы бір қызықты термин бар - «рыцарь», яғни айқайлаған жауынгер. Бірақ олар рыцарь - бұл немістің «рейтер» - «атшы» деген сөзінен шыққан сияқты, біз үшін дәстүрлі емес ұғым дейді. Қызық, қазіргі орыс тіліндегі «рыцарь» - немістің «рейтор», ағылшынның «рыцарь», француздың «шевалье» немесе ескі орыстың «рыцарь» сөзіне фонетикалық жағынан не жақын? Менің ойымша, жауап анық. Шығыс славяндық Русь әрқашан шағын кәсіби әскери контингентпен басқарылды. Кіші (кейіннен әлеуметтік топты құрайтын – «бояр балалары») мен старшыннан тұратын отряд, тіпті Ресейдің Ұлы Герцогтігінің өзінде 2000 адамға сирек жететін. Оның иығына ашық даладағы қырғын ғана емес, стратегиялық маңызы бар нысандарды, тақты қорғау, қазынадан тұратын алым-салық жинау, бағынышты аумақтарда әскер құру, т.б. әрине, мұндай әскерде олар ерекше рөл атқарды жеке қасиеттербарлығы. Кенеттен жасалған рейдте сіз әскер жинай алмайсыз - бұл уақытты қажет етеді. Сонымен қатар, әскери арсенал ханзада қамалының астында орналасқан, сондықтан үйлердегі адамдар қолдарынан келгеннің бәрімен қаруланған және ешқандай қару-жарақтары жоқ. Әскерді ұйымдастыру – күрделі мәселе. Адамдарды жинау жеткіліксіз; оларды жауынгерлік бөлімшелер жасау керек. Тақтың лагері барлық жерден көшпелілермен қоршалған кезде мұны қайда істеу керек? Содан кейін соңғы сөз жауды біраз уақыт залалсыздандыруға қабілетті жалғыз жанкештіге тиесілі болды.

О, біздің «тәуелсіз» тарихшыларымыз үшін Шығыс славяндық Русьтің өз құмарлары болғанын мойындау қандай тәтті. Бірақ мойындау керек, қайда баруға болады, дереккөздер қыңыр нәрселер. Византия жазушысы Лео Дикон орыстар туралы жазды, олар үлкен қалқандары бар, шабуылға шықпас бұрын, түсініксіз бірдеңе деп айқайлады. Тарихшы Ключевский былай деп жазды: Демьян Куденевич половец армиясына «дулығасыз немесе сауытсыз» аттанды, ал Ұлы Святославтың жалаңаш хобралары да шежірелерде керемет сипатталған: « Олбег Ратиборич, садағыңызды алып, жебе қойыңыз да, Итлардың жүрегіне соққы беріңіз және оның бүкіл отрядын ұрып тастаңыз ...«. Рагдай туралы Nikon хроникасы одан кем емес шешендікпен сөйлейді: « Бұл кісі үш жүз сарбазға қарсы шықты" Бұл не, батырға табыну? Қай жерде! Шежіреші қанды шайқастардың «құдайсыздықтарынан» жиіркенеді. Варварлық сұлулық оның жолы емес. Бұл нақты нүкте. Евпатий Коловратты еске түсіріңіз. Бір полкпен ол Рязань облысын шапқыншылықтың нағыз қызған шағында алты ай бойы татарлардан азат етті. Ал Евпатий соңғы шайқасын тастаған жоқ. Татарлар ешқашан оның жауынгерлерін қоян-қолтық ұрысқа тарта алмады. Оларға қару лақтырған кезде тас лақтырылды. Батудың үмітсіздігі және сонымен бірге тапқырлығы. Бұл аңның көргеніне таңғалғаны сонша, жеңіске жеткен ол тірілерді қазып, босатуды, ал өлгендерді құрметпен жерлеуді бұйырды. Зарайскіден келген ортағасырлық жазушы Естатий жазған «Батудың Рязань қирауы туралы ертегіде» бұл «үмітсіз полктің» солдаттарының әрқайсысына мыңға жуық татар-моңғолдар болғаны айтылады. Сол күндердегі оқиғалардың шынайы бейнесін қалпына келтірейік. 1237 жылдың күзінде Евпатий Коловрат Черниговта қалуға мәжбүр болды. Татар-моңғолдар Рязань облысын таптап үлгерді. Евпатий желтоқсанда күлге оралды. Рязаньның орнына - күйдірілген оттықтар. Ол бірдеңе іздеуге көп уақыт жұмсамады, ол жауды тісімен жұлып алуға дайын 1700 адамды жинады. Ұрысқа дайындалуға уақыт қалмады. Бірақ оның адамдары жаңа жекпе-жек өнеріатау мүмкін емес еді. «Десперадос полкі» шегініп бара жатқан ордаларды қуды. " Және олар аяусыз қамшылай бастады, татар полктарының бәрі араласып кетті. Татарларға өлгендер тіріліп кеткендей көрінді...«- шежіреші осылай дейді. Ресейде әзірге еуразиялық саясат болған жоқ, Коловрат өз міндетін атқарды. Шошынған Бату қайын ағасы Хостоврулдың қолбасшылығымен ең жақсы полктарды бөлді. Ұлы қырғын болды Суздаль жері. Ұрысты командирлердің өздері бастады. Олар қатып қалған сөрелердің алдына жиналды. Найзалар қағып бара жатқанда сынып қалды, бірақ аттар да, шабандоздар да селт етпеді. Қылышты қолданайық. Содан кейін Коловрат Хостоврулды екіге кесіп тастады, ер-тоқымға дейін. Орда дірілдеп, жүгіре жөнелді. Бірақ Ресейдің жетістігі уақытша болды. Бату «үмітсіздерді» қоршап алды. Олар барлық шабуылдарға тойтарыс берді, содан кейін Бату оларды тас лақтырушылармен атуға бұйрық берді. Жауынгерлер таспен жабылған. Тек бесеуі ғана тірі қалды. Бату Коловраттың денесін қазып алуды бұйырды. Батудың өлген зұлмат туралы айтқан сөздері белгілі: « Ондай адам менімен бірге қызмет етсе, мен оны жүрегіме жақын ұстар едім!«Бату Коловраттың денесін тірі қалған бес Рязань тұрғынына берді және рыцарьды лайықты құрметпен жерлеуді талап етті. Ол оларды жіберді, ол бұрын-соңды жауға жасамаған. Татар армиясының саны ресми түрде еш жерде көрсетілмеген және олардың жарты миллионға дейін болғаны жалпы қабылданған. Бірақ фактінің өзі факт болып қала береді. Мұндай оқиғаның болғаны сенімді. Бір ғана нәрсе толық түсінікті: қарапайым адамның мұндай әрекетке қолы жетпеді, қанша ашуланса да, бұл адам күшінің (физикалық) шегі.

«Коловрат» дегеніміз не? Коловорот, яғни «шеңберде айналу». Бұл сұмдықтың лақап аты. Ғарыш, өздеріңіз білетіндей, шеңбер принципі бойынша ұйымдастырылған. Қарапайым адам үшін мотор ыңғайлылық аймағы оның алдындағы жарты радиусты шеңбер болып табылады. Басқа бағыттарда қозғалысты құру үшін адам тірек-қимыл аппаратының күрделі және тіпті құрылымдық қауіпті эволюциясын қамтиды. Мысалы, артқы жағында дұрыс ұйымдастырылмаған қозғалыс кезінде тізе буындарының менисктері денені айналдырған кезде жиі «шашырайды», омыртқа дискілері қысылады және т.б. Бұл негізінен екі себепке байланысты болады. Біріншіден, адам фронтальді бағытталған жүруде дамиды, екіншіден, оның атипикалық әрекетті құруда арнайы моторлық дағдысы жоқ. Яғни, қозғалыстың бұл әдісі құрылымдық жағынан негізсіз болып қана қоймай, ол да игерілмеген. Адам денесіқауіпсіздіктің үлкен маржасы бар, бірақ оны, әрине, ақылмен пайдалану керек. Бүлдіршін үшін бұл жағдайда арқа деген ұғым жоқ. Әйтпесе, жан-жақтан жау қоршап алған қалың шайқаста шайқаса алмас еді. «Сіздің көз алдыңызда» әрекет етудің жарты радиусы - қарапайым, жауынгерлік армия. Ол үшін, сіз қалай бұрылсаңыз да, артқы жағынан шабуылдарды және әдеттегі фронтальды шабуылды ыңғайсыз түрде тойтару идеясы қалады. Берсеркердің қимылдары, ол әрқашан соққылар бойымен сырғанап, соққыны ығыстырып, өзі қозғалатын етіп құрылымдалған. Нәтижесінде еніп жатқан зақымдануға бірде-бір соққы тимейді. Берсеркердің рефлекстері тұтастай соққыға емес, оның жеке фазаларына жауап береді! Бұл өте маңызды жағдай. Мысалы, егер сізді жылдан жылға қылышпен бұзып кетсе, сіз алдымен өзін-өзі сақтау инстинктінен туындаған дүрбелең қорқынышын баса бастайсыз, содан кейін жаудың әрекеттерінде кейбір заңдылықтар бар екенін байқайсыз. Және шын мәнінде; Егер сіз оларды пайдалануды үйренсеңіз, онда бұл мүлдем қорқынышты болмайды. Ағзаның өзінде үлкен әрекет потенциалы бар. Әрине, қозғалыс қабілеттері, жалпы қабілеттер сияқты, әр адамда әртүрлі дамиды.

Берсерк - бұл қатал құмарлықтың, адреналиннің, идеологиялық көзқарастың, тыныс алу әдістерінің, дыбыс тербелістерінің және әрекеттің механикалық бағдарламасының жарылған механизмі. Жаман адам аман қалатынын дәлелдеуге міндетті емес. Ол өз өмірін еселеп қайтаруы керек. Жабайы адам өліп қана қоймайды, ол бұл процестен қатты ләззат алуға барады. Айтпақшы, сондықтан ол көбінесе тірі қалады. Берсеркер фанатик пе? Иә. Бірақ «Алла разылығы үшін» өзін өлтіретін діндар емес. Алланың бар екенін әлі ешкім дәлелдеген жоқ. Құдай оған сенім болғанша бар. Жаман адам рухани ерлік жасамайды. Ол үшін рухани күштердің ең жоғары қолданылуы мінез-құлық нормасы болып табылады. Сізге қалай қырыну керек. Ол өлім мен қайта туылуды ондаған рет бастан кешіреді, бірақ фанат тек бір рет. Бірақ дәл осы жерде варварлық супергуманизмнің таңғажайып көріністерінің бірі жатыр. Берсеркерлердің ерекше құбылыс екендігімен келісуге дайынмын. Бірақ мұндай құбылыстарды ерекше ететін варвардың жеке басының деформациясы, негізінен христиандық доктрина емес пе? Берсерк - қажеттілік, бұл Солтүстік Еуропа халықтарының өмір сүру үшін күресінің ізі. Егер Шығыс ондаған және мыңдаған адамдарды «қару астына» қоюға қабілетті болса, онда Еуропаның варвар отрядтары тек жүздеген жауынгерлер болды. Демек, варварлықтағы әскери принцип әрқашан Тұлға мәселесі болып табылады. Шығыс бұрын-соңды білмеген нәрсе, адам өмірі деген ұғымды мүлдем құнсыздандырды. " Арамдардың 9 жүз кені бар, ал орыстың тоқсан данасы болды. Күштен үміт күткендер, тоғанның жексұрындары, біздікілер оларға қарсы... Ал тұсқағаз армандап, зұлымдық қырылып, половецтер қашып, біздікілер қуып, шауып жатыр. .«Бұл сіз үшін барлық оқиға. Варварлық мәні - сіз ешқашан, ешбір жағдайда, өзіңізден «қашып кетпеуіңіз» керек. Сонда жау қашады. Өйткені оның таңдауы болмайды.
Шежірелік желіге бізді не күмәндандырады? Қабілет. Осындай нәрсені істеу қабілеті. Жалпы қабілет. Құдайдың адамдар арасында біркелкі бөлгені. Дүние тыныштығын асқынған құмарлықтың дауылымен жарып жіберетін композитордың дарынына ешкім күмән келтірмейтіні таң қалдырады. Немесе тас кемірген мүсіншінің сыйы бізді өлілердегі тірілердің мүмкін еместігімен қуантады. Ұрыс өнері ше? Әлде бұл мүлде өнер емес, тек өзара өзін-өзі жаралаудың әдеті ме? Ештене етпейді! Берсеркерді қолында қару ұстаған психопат деп ойлау қате болар еді. Бостандық қымбат нәрсе. Бостандық - бұл толық сұралатын нәрсе. Берсерктердің әскери таптың артықшылықты бөлігі болуы кездейсоқ емес. Әскери еңбектің күрделі механизмі оларға мүлде стихиялы тәртіпсіздіктер мен тізімдердегі құрбандық ысырапшылдық емес, толығымен белгілі, дамыған рөл береді. Дәл осының өзі ақымақтарды элитаға айналдырады. Берсеркер шайқасты ашады! Ол бүкіл армияның көз алдында көрме матчын өткізу үшін арнайы жасалған.
Тағы бір қызық жайт, киім-кешектен босаған дүмпулер өздерін ес-түссіз күйге түсіріп, жай ғана жұлып алған. Тұтқындардың тілінде мұндай мінез-құлық енді «өлтіруге дайын» дегенді білдіреді. Сондықтан адамдар орыс төбелесінде басын жоғалтады. Бұл күрес «аңшылық» деп аталады және қасқырлардың бір-бірін жыртуымен бейнеленген. Олардың бейнесі алғаш рет 10 ғасырдағы «Қара қабір» деп аталатын қорғанның ритуалды тостағанынан табылған. Олар бастарын жоғалтады, өйткені олар дененің жүйке реакцияларының барысын өзгертетін күрделі физиологиялық механизмді белсендіреді. Бұл күйде берсеркердің қозғалтқыш рефлекстерінің жылдамдығы айтарлықтай артады. Оның қозғалыстары екпінді және жеңіл, шеткергі рецепторлардың белсенділігі тежеледі, сондықтан берсеркер осы сәтте жараланса, ауырсынуды сезбейді. Егжей-тегжей аз болуы мүмкін, бірақ ол ежелгі адамдардың тылсым санасында өзіндік ерекше із қалдырды. Мысалы, біреудің арқасына жебемен соғысып, ауырсынуды сезінбесе, оның жауында ырымдық қорқыныш тудыруы екіталай. Ал осы сәттерде жауды қолымен жарып жібере алатын жабайы күш? Шежірелерден белгілі «жартыға кесу» осыдан шыққан, яғни жартысы. Естеріңізге сала кетейін, ғұрыптық қырғында Орда батыры Хоставрул, Евпатий Коловрат жауын ер-тоқымға кесті.
Мұны қазіргі ғылым біледі жүйке жүйесіАдам миы, оның ішінде саналы басқаруға қабілетті бөлімдері - құрамы мен әрекеті бойынша есірткіге ұқсас заттарды шығаруға қабілетті. Олар мидың «ләззат орталықтарына» тікелей әсер етеді. Егер бұл заттар адам белгілі бір сана күйіне түскенде шығарылса, онда бұл күйде ол «жоғары» толық аналогын бастан кешіреді, ал одан шыққан кезде «шығу» басталады.

«Кәсіби» сарбаздар өз ашуының кепіліне айналды. Олар іздеуге мәжбүр болды қауіпті жағдайлар , төбелеске кіруге немесе тіпті оларды арандатуға мүмкіндік береді. Демек, олардың батылдығы мен жауынгерлік тиімділігіне тәнті болғандардың арасында да сақтықты оятатын беймаза әлеуметтілік. Міне, дәл осы жерден «қақпаларды ашу» жағдайында көрінетін дәл осы жауынгерлік қабілет туындайды. Кейінірек бұзақылар көбінесе мұндай шабуылдарды басқара алды. Кейде олар Шығыста «ағартушылық сана» деп аталатын күйге де кірді (бірақ олар әдетте ажырау арқылы емес, медитация арқылы емес, күресу арқылы барды; мұндай жол кейде «аңның» болуымен байланысты. адамнан басым болады). Бұл оларды керемет жауынгер етті. Әртүрлі дереккөздер бірауыздан жауынгер-аңды шайқаста өлтіру мүмкін емес деп мәлімдейді. Рас, бұл осалсыздықтың егжей-тегжейлері әртүрлі сипатталған. Жабайы адамды әскери қарумен өлтіру де, жаралау да мүмкін емес еді (осыдан оған қарсы жауынгерлік емес қаруды қолдану керек: ағаш сойыл, тас төбесі бар балға және т.б.); кейде қару лақтырудан (жебелер мен жебелерден) ғана қорғансыз болды; кейбір жағдайларда қаруды шебер қолдану арқылы ол әлі де жаралануы мүмкін, тіпті өліммен аяқталуы мүмкін екендігі нақтыланды, бірақ ол шайқастан кейін ғана өледі, ал оған дейін ол жараны байқамайтын сияқты. Бүлдіршіндер қаруды лақтырудан (сонымен қатар соққыдан) «ақылсыздықтың даналығы» арқылы қорғалды. Тоқталмаған сана экстремалды жауап беруге, перифериялық көруді күшейтуге және кейбір экстрасенсорлық дағдыларды іске қосуға мүмкіндік берді. Жабырқаушы кез келген соққыны көріп (тіпті болжаған) және оны қайтара алды немесе секірді. Ашуланушылық қауіпті соққылардан құтылуға көмектесті, бірақ егер соққы өткізілсе, оны «байқамауға» мүмкіндік берді. Бұған сену қиын, бірақ көптеген тәуелсіз дереккөздердің хабарлауынша: Викинг белгілі бір дәрежеде қазіргі адам есінен танып қалатын қорқынышты жаралардан кейін де жауынгерлік қабілетін сақтап қалды. Аяғы немесе қолы кесілген, кеудесі кесілген, іші тесілген ол біраз уақыт күресуді жалғастырды - және өлтірушісін өзімен бірге Валхаллаға апара алды. Соған қарамастан, зұлым адам жарадан құтылып қана қоймай, оған шыдап қана қоймай, соққы алған кезде де аман қалған жағдайлардың сипаттамасы сақталған! Сондай-ақ асыра сілтеу ме? Мүмкін... Бірақ бұл шығыстық «темір жейде әдісіне» өте ұқсас, онда сүйектер мен бұлшықеттердің қатаюы, ең бастысы, ішкі энергияны шоғырландыру қабілеті белгілі бір жағдайларда денені тіпті пышаққа да осал етеді. . Бірақ Викинг пышақтары шығыстықтарға сәйкес келмейді: солтүстік жауынгерлері оларды қаншалықты таңдандырса да, бұл таңдану салыстыру үшін материалдың жоқтығынан туындайды. Қалай дегенде де, берзерктердің кезінде жүздің қатаюы тек үстірт болды және ол самурай катанасының өткірлігінен алыс болды. Оның үстіне, тіпті «энергия» да ашуланушыны әрдайым құтқара алмады. Кейде семсердің жіберіп алған соққысы шын мәнінде денені кесіп тастамады, бірақ шайқастың аяқталуын қамтамасыз ете алатындай ауыр жарақат тудырды. Өйткені, төбелесшілердің қарсыластары олар үшін тең болды. Ал ішкі энергияны сауатты пайдалануды кез келген ашуланшақ біле бермейді. Кейде олар оны тым көп жұмсады - содан кейін шайқастан кейін жауынгер ұзақ уақыт бойы физикалық шаршаумен түсіндірілмейтін «керемет әлсіздік» күйіне түсті. Бұл дәрменсіздіктің шабуылдары соншалық, жыртқыш жауынгер кейде шайқастан кейін, тіпті жараланбай өліп кетуі мүмкін!

Мұндай күштің қайнар көзі трансценденттік күштер емес, «берсеркер қаһарын» түсіндіруге басқа әрекеттер жасалды. Интоксикация күйі, ашушаңдық шабуылдары, галлюцинациялар және одан кейінгі шаршау химиялық заттармен, атап айтқанда мускаринмен, шыбын-шіркейдің улануынан туындауы мүмкін. Адамдар шыбын-шіркеймен уланған кезде жан-жағын жабайы ұрып-соғатынын, қобалжып, адасушылық ойлар келетінін бүгінде білеміз. Басқаларда және дәрігерлерде олар ертегідегі жаратылыстарды, құдайларды, рухтарды көреді. Уытты әсер 20 сағаттан кейін тоқтайды, содан кейін адамдар терең ұйқыға кетеді, көп жағдайда олар 30 сағаттан кейін ғана оянады. Ғалымдар шыбын-шіркейлерді тұтынғаннан кейін адамдар неге осылай болатынын біледі: химиялық процестер LSD-ге ұқсас галлюциногендердің әсерінен пайда болады, мускарин солардың бірі болып табылады, жүйке ұштарының импульстарының жылдамдығын өзгертеді, эйфория сезімін тудырады. Бірақ оның үлкен мөлшеріне байланысты, өліммен аяқталуы мүмкін нашар сапар (сөзбе-сөз «жаман сапар») салдарынан кері әсер болуы мүмкін. Дегенмен, бұл заттың әсерінен болатын үздіксіз өзгерістер таң қалдырады, олар бастапқыда тек бір адамда пайда болады, содан кейін барлығына таралады. Кез келген техно кеште сіз осындай әсерді байқай аласыз. Галлюциногенді қабылдаған адамның мінез-құлқы, ырғақты музыка, біркелкі қол соғу, тепкілеу басқаларды сол күйге жетелейді. Бұл «синхрондау» дененің нейротранс жүйесін белсендіру арқылы жүзеге асырылады, оның әрекеті есірткінің әрекетіне ұқсас. Осылайша, «ұжымдық экстаз» деп атауға болатын динамика пайда болады. Бұны ашулылар білген және тек бірнеше жетекшілер шыбын-шіркейден «допингпен жігерлендірген» деп саналады. Оның адамға қандай әсер ететінін білетіні сөзсіз. Геттинген психиатрия профессоры Ганскарл Лейнер: Ерте кезден бастап шыбын-шіркей субарктикалық және арктикалық кеңістіктерде мифологиялық ем ретінде ерекше рөл атқарды. Оны осында тұратын тайпалар экстатикалық іс-әрекеттер үшін пайдаланған". Дегенмен, әлі күнге дейін мұндай теорияның нақты дәлелі жоқ. Ешбір дереккөздер күштің мұндай көтерілуін айтпайды. Бірақ бұл кейбір тарихшыларға кедергі келтірмейді. Олар: "Бұл дәл шыбынның әсерін тек солтүстік жауынгерлер білгендіктен болды. олар құдайлардың қорқынышы мен қорғансыздығын сақтай отырып, бұл білімді жасырды.» Бірақ солай ма?
Дәрігерлер де бөртпе мәселесіне өз үлесін қосты: « Берсеркерлердің аңызға айналған күші рухтарға, есірткіге немесе сиқырлы рәсімдерге ешқандай қатысы жоқ, бірақ ол тұқым қуалайтын ауру болды.", - деп ойлайды профессор Джесси Л. Бёк. Исланд ақыны Эгил әкесі мен атасы сияқты қызба, ашулы, жеңілмейтін. Мінезі қыңыр, басы соншалық, тіпті Эгиль қайтыс болғаннан кейін де онымен бөлісу мүмкін емес еді. Бұл туралы дастанда жазылған сипаттамалар Байокқа Егилдің отбасында сүйектің бақылаусыз ұлғаюы болатын Пегет синдромынан зардап шегетінін білуге мүмкіндік берді. Адамның сүйектері бірте-бірте жаңарады және әдетте сүйек құрылымы 8 жыл ішінде жаңарады. Дегенмен, ауру бұзылу мен жаңа түзілу жылдамдығын жоғарылататыны сонша, сүйектердің құрылымын тым қатты өзгертеді және олар бұрынғыдан әлдеқайда үлкен болады."Педжет синдромының әсері әсіресе басына қатты әсер етеді, оның сүйектері қалыңдайды. Англияда 40 жастан асқан ерлердің 3-5%-ы бұл ауруға шалдығады. Бірақ берзеркерлерге қатысты мифті тек тұқым қуалаушылыққа жатқызуға болады ма? ауру?
Төбелестердің төбелестері мақал-мәтел. Танымал сөз «қалқанның төбесін тістейтін» дәлелдерді бірнеше рет алды. Жануарлар шабуыл жасамас бұрын тістерін жалаңаштады. Сол сияқты, егер біз де ұқсас нәрсе жасағымыз келсе, «біреуге тісімізді көрсетеміз». Білікті жауынгерлер «қатайту» мақсатын көздеді, бірақ біз олардың аю терісін де білеміз. Және бұл әр түрлі әңгімелерді тудырады. Олар ерліктерін дәлелдеу үшін денелері қорғансыз шайқасқа шыққан жартылай жабайы жас жауынгерлер ме? Біз өлілердің Құдайы Одинге арналған және оған жауынгер ретінде қызмет ететін қасиетті ерлер одақтары туралы айтып отырмыз ба? Олар жәй ғана ақылсыз, өлгенше күресетін фанаттар болды ма? Олардың жарақаттан қорғайтын табиғаттан тыс күштері болды ма? Әлде есірткінің әсері болды ма? Олар тұқым қуалайтын аурулардан зардап шекті ме?
Ендеше, сұмдықтар кімдер?

Көрсетілімдер: 1 Қамту: 0 Оқиды: 0

Берсеркер

Ашу (ақымақ) - шайқас алдында ашуланған Один құдайына өзін арнаған жауынгер.

Шайқаста ол үлкен күшпен, тез әрекет етумен, ауырсынуды сездірмейтіндігімен және ақылсыздығымен ерекшеленді. Олар қалқан мен шынжырлы поштаны танымады, тек көйлек киіп, беліне дейін жалаңаш соғысты. Король Кануттың ұлдары - берзерктер - бөлек кемеде жүзді, өйткені викингтердің өздері олардан қорқады.

Этимология

Берсерк сөзі ескі скандинав тіліндегі berserkr сөзінен шыққан, ол «аю терісі» немесе «көйлексіз» (түбір) дегенді білдіреді. бер-сияқты дегенді білдіруі мүмкін «аю», сондықтан «жалаңаш»; -серкрбілдіреді «тері», «көйлек»). Берсеркерлерді алғаш рет скальд Торбьорн Хорнклови Харальд Фэрхейрдің Гаврсфьорд шайқасындағы жеңісі туралы өлеңінде айтқан, ол қалада болды.

Тек осындай жауынгерлер ғана сарбаздар дәстүрін жалғастыра алар еді.

Әдебиетте бөртпешілер жиі жұп болып шығады, көбінесе бірден он екі. Олар ескі Скандинавия патшаларының жеке күзетшісі болып саналды. Бұл осы жауынгер кастасының элиталық сипатын көрсетеді. Өз билеушісіне айнымас адалдық ескі дастандарда бірнеше жерде кездеседі. Дастандардың бірінде Дания королі Хрольф Крейктің жеке күзетшісі болған 12 сері болған: Бодвар Бьярки, Хялти Хохгемут, Цвицерк Кюн, Вёрт, Весети, Байгуд және ағайынды Свипдаг.

Бірақ тек Король Харальд Фэрхейр ғана ренжіткіштерге ие бола алмады. Тацит жауынгерлердің ерекше кастасын атап өтеді, ол оны « Хариер«және төбелестің барлық белгілері бар, бұл боксфьорд шайқасынан 800 жыл бұрын болды:

Ойындарда

Сондай-ақ қараңыз

Сілтемелер

В.А.Косарев. Геркулестің қаһары (Геркулестің қаһары туралы миф пен төбелесшілердің шайқас ашуын салыстыру)

Викимедиа қоры.

2010.