Блок поэзиясына қандай бейнелер мен белгілер тән. Блоктың «Ресей» поэмасын толық талдау

Александр Блок екі дәуірдің тоғысында өмір сүріп, жұмыс істеді: ол бүкіл ХІХ ғасырдағы поэтикалық ізденістерді аяқтаған ескі Ресейдің соңғы ұлы ақыны болды және оның аты «Он екі» өлеңдерінің авторы болды. және «Скифтер» жаңа замандағы орыс поэзиясының алғашқы бетін ашады. А.Блок өзінің кемеңгерлігінің табиғаты бойынша лирик болды: оның ең атақты пьесалары мен поэмалары уақыт өте келе таңданудан бас тартуға дейінгі әртүрлі көзқарастарды бастан кешірсе, оның ең жақсы ғашықтық жырлары әрқашан тең дәрежеде кемел поэзияның үлгісі болып саналды. А.С.Пушкин мен М.Ю.Лермонтовтың, Ф.И.Тютчевтің және А.А.Феттің жауһарларымен. Оның лирикалық поэмаларының басты ерекшелігі - олар әрқашан ақынның жеке өмірінің тікелей оқиғаларымен ғана емес, сонымен бірге тарихпен, оның өмір сүрген кезеңімен де тығыз байланысты. «Ақынның жеке құмарлығы, - деп есептеді А.Блок, - әрқашан дәуір рухымен қаныққан». Оның өзі «қорқынышты дүниенің» адамгершілікке жатпайтын жағдайында махаббаттың не болатынын толық түсінгенге дейін көптеген сынақтардан, алдаулардан, азғырулардан өтті.
«Әдемі ханым туралы өлеңдер» циклі (1901-1902) А.Блоктың қалыптасып қалған және ерекше суретші ретіндегі шығармашылық жолының басы болды. Бұл цикл ақынның ғашығы мен жары – орыстың ұлы ғалымы Любовь Дмитриевна Менделееваның қызы шабыттандырған. Бұл кезде А.Блокқа Платон идеялары, ақын Владимир Соловьевтің идеалистік философиясы қатты әсер етті, оның өлеңдерінде адамзатты жаңғыртуға және өзгертуге шақырылған құдайлық күш Мәңгілік Әйел бейнесінде бейнеленген. Сонымен, А.Блок өзінің сүйіктісінде қарапайым жердегі қызды емес, Құдайдың гипостазасын көреді - Бикеш, Таң, «күнге киінген әйел». Сонымен бірге ол өзінің сүйіктісі, сұлу ханымына мәңгілік қызмет етуге ант берген серідей сезінеді:
Мен қараңғы храмдарға кіремін,
Мен нашар рәсім жасаймын.
Онда мен Сұлу ханымды күтемін
Жыпылықтаған қызыл шамдарда.
Ақын өзін «жұмбақ дүниенің құдайы» ретінде елестетіп, оның түсінде бүкіл ғалам бар деп ойлаған.
А.Блоктың ертедегі өлеңдерінде лирикалық қаһарман бейнесі екіге бөлінеді. Бұл сұлу ханымның атынан кішіпейілділікпен қызмет ететін «қуанышсыз және қараңғы монах» ғана емес, сонымен қатар өміршеңдікке толы «әдемі және ұзын» жас жігіт.
Сүйіктісінің алдында шырақ жағудан өзінің ең биік мақсатын тапқан баланың басынан кешкендері бірте-бірте жердегі, дауылды, бүлікшіл құмарлықтармен алмасады. Әдемі ханым жердегі әйелге «қанатты көздің тірі отын» береді - ақынның бүкіл жан-дүниесін толтырған, «ешкімге де, ештеңеге де адал емес» махаббат құмарлығының көрінісі. Бұл Озеркидегі мейрамханада терезенің жағасында жалғыз отырған «Бөтен адам», «Рухтар мен тұмандарды тыныстап», ертедегі Блоктың лирикалық шедеврі және «Қар маскасының» кейіпкері Фаина және Фаина.
«Қар маскасы» және «Файна» циклдері А.Блоктың Мейерхольд театрының актрисасы Наталья Николаевна Волоховаға деген құштарлығымен байланысты. «Күміс түндер», әуезді борандар, қараңғы қашықтықтар, ұшқан жұлдыздар, «шананың жарқыраған жүгірісі» – осының бәрі «Қар маскасындағы» мызғымас көркемдік бірлікке қосылып, оны А.Блок өзінің ішкі тұтастығына баса назар аударып, қолжазбада атаған. «Лирикалық поэма». Онда ақынның сол кездегі көркемдік стиліне тән белгілер – астарлы мәнер мен өлеңнің сиқырлы сазы қамтылған.
Егер «Қар маскасында» әйел бейнесі қарапайым трагедиялық құмарлықтың символы ретінде әрекет етсе, «Файнада» «қараңғы әйелдің», «жылан әйелдің» ерекше сипаты пайда болады:
Бірақ сіздің атыңызда шексіздік бар,
Ал көздеріңнің қызыл ымыртына
Жыландық опасыздықты жасырады...
Фаина бейнесінің маңызды аспектісі - ұлттық орыс әйел мінезінің еркіндігі мен ерлігінің көрінісі. Жолдар дерлік Некрасовқа ұқсайды:
Қарасам - қолымды көтердім,
Ол кеңінен билей бастады.
Ол барлығына гүл шоқтарын жаудырды
Және ол әнмен шықты.
Уақыт келеді және А.Блок «сығандардың армандарын жақсы көру мүмкін емес - немесе сіз тек күйіп кетуіңіз мүмкін» екенін түсінеді (ол күнделігінде жазғандай). Осы армандардан ояну оның махаббат лирикасының жаңа тарауын құрайды.
Любовь Дмитриевнамен қарым-қатынастың жылдан жылға созылып жатқан бітпейтін шатасуы, бұған ақынның өзі кінәлі, өзінің мысқал жасының ырқына көніп, А.Блок үшін ауыр психикалық азаптың көзі болды. Бірақ ол оның шығармашылығына да әсер етті, біз оған көптеген лирикалық шедеврлердің пайда болуына қарыздармыз. «Әлемдегі жалғыздың» бейнесі, 1898-1902 жылдардағы «керемет» туралы тәтті және ащы естеліктер, өз кінәсін сезіну және болған оқиғадан үмітсіздік - А.Блок лирикасындағы бұл жіп үзілмейді. соңына дейін. «Ерлік туралы, ерлік туралы, даңқ туралы...» (1908), «Дыбыс жақындап келеді...» (1912) және, әрине, «Сотқа дейін» деген сияқты тікелей әйеліне арналған өлеңдер әркімге таныс. » (1915 г.), мұнда ең жоғары даналық пен шексіз, қиын махаббатқа толы жолдар бар:
Менің құқығым ғана емес,
Мен сені кінәлай алмаймын
Сенің азабың үшін, зұлымдығың үшін,
Көптеген әйелдердің тағдыры ...

Бұл жіп өте алтын
Ескі оттан емес пе? -
Құмарлық, құдайсыз, бос,
Ұмытылмас, кешір мені!
Бірақ бұл жеке драманың поэзиядағы көрінісі ғана емес. Өнер құбылысына айналған ақын драмасы А.Блок поэзиясының жалпы тарихи және идеялық-адамгершілік контекстіне органикалық түрде енді. Бұл, әсіресе, сүйіктінің бейнесі Отан, Ресей бейнесімен үйлесетін өлеңдерде айқын көрінеді. Оның үстіне, А.Блок үшін ескі орыс ақындарынан айырмашылығы, Отаны көбінесе анасы емес, әйелі немесе қалыңдығы болып табылады. «Күз күні» өлеңінің соңғы шумағын береміз:
Ей, бейшара елім,
Жүрегіңізге не айтасыз?
О, менің бейшара әйелім
Неге қатты жылайсың?
Ақын бұл сұрақтардың жауабы табылмайынша ешбір бақыт болмайтынын түсінеді, ол махаббаттың бүкіл адамзаттық бастан кешкен дүниелерімен, ойларымен бірлігін бекітеді, олардың өзара байланысы мен сіңісіп кетуін көреді.
«Сұмдық дүниенің» суретін салу кезінде де ол өзінің жеке драмасын жадынан арыла алмайды, оның түсінгеніндей, бұл да осы дүниенің туындысы, адамдардың жан дүниесін әлсіретіп, адамгершілік негіздеріне нұқсан келтірген. «Түн түндей, көше қаңырап...» поэмасындағы болмыстың үмітсіздігі туралы толғаулар жеке бақытсыздықтың тебірентер нотасымен толықтырылған:
Кімге жазықсыз болдыңыз?
Ал мақтаныш?
Осылайша, тылсым қиялдарға бой алдырған ынталы жас жылдар өте қатал және ашулы суретшіге, қатал судьяға, небір өтірік пен жауапсыз «жеңіл ермекке» айналды.
А.Блоктың махаббат лирикасының нағыз інжу-маржаны опера әншісі Любовь Александровна Делмасқа арналған «Кармен» циклі (1914) болып табылады. Ақын адамды күнделікті өмірден биік қоятын құдіретті азат құмарлық туралы көп жазған, бірақ мұндай құмарлық тәжірибесі бұрын-соңды «Кармендегі» өлеңдерінде мұндай қарқындылыққа жеткен емес:
Мен барлық күндерді, барлық түндерді ұмыттым,
Ал менің жүрегім қан жылай бастады
Бәрі музыка мен жарық...
Оның барлық лирикасынан бұдан асқан шуақты, шаттыққа толы, жігерлі ноталарды табу қиын. Сонымен қатар, егер ол өзінің кең, мажорлы симфониясына трагедиялық ноталарды енгізбесе, Блок Блок болмас еді:
Бірақ көк түннің қараңғылығында қалай жарқырайды,
Сондықтан бұл бет кейде қорқынышты көрінеді,
Ал бұйралардың алтыны қызыл және қызыл,
Ал дауыс – ұмытылған дауылдардың дүбірі.
«Кармен» циклі Мерименің әйгілі хикаясы бойынша жазылған, ол жалпыға қолжетімді тілде - өмірді, адамның құмарлығын, эстетикамен үйлеспейді немесе жасанды немесе ойлап тапқан нәрсені дәріптеуге арналған.
Осылайша, ақынның сөзімен айтқанда, «жекеліктен жалпыға» жету жолында оның махаббат лирикасының мазмұны айтарлықтай өзгерді. Алғашында лирикалық қаһарман А.Блокқа деген сүйіспеншілік эфирлік және жерсіз нәрсе болса, онда бұл абайсыз элемент, «сығандық құмарлықтың дауылы» болса, кейінірек онда жарқын және шынайы адамдық, үйлесімді әдемі белгілер пайда болады. Жылдар өткен сайын ақынның лирикасы болашаққа үндеу, ерлікке үндеу, сүйіктісі, қалыңдық, Ресейді азат етуге, оған «найзаның ұшында көктем» әкелуге үндеу болды. Бұл эволюция оның әлемдік әдебиеттегі ерекше орнын анықтап, көптеген ұрпақтардың сүйіспеншілігіне бөленді.

Құрамы

И.А.Блок – орыс символизмінің өкілі.

II. Блоктың поэтикалық символизмінің эволюциясы.

1. Блоктың алғашқы жұмысы.

2. «Зауыт» поэмасының символы.

3. Бейтаныс бейнесінің символдық мәні.

4. «Он екі» - революция туралы өлең.

III. Әдемі ханымның әншісінен бастап Ресей әншісіне дейін.

Әрбір өлең – жұлдыздай жарқыраған аз сөздің шетіне созылған перде.

Александр Блок - орыс поэзиясының «Күміс ғасырының» жарқын өкілдерінің бірі. Шығармашылық жолын символистер арасынан бастап, көп ұзамай дарындар шоқжұлдызындағы ең жарық жұлдызға айналып қана қоймай, өлеңдерімен, әдеби-қоғамдық ұстанымымен символизм заңдарына жиі қайшы келетін бұл бағытта ерекше орын алды. . Символизм - орыс әдебиетіндегі ең күрделі және қайшылықты бағыттардың бірі. Көптеген символистер Платонның идеяларына сүйеніп, қайталауды ұнататын: «Символдан басқаның бәрі өтпелі».

А.Блоктың Ресей тарихының ең қасіретті дәуірлерінің бірінде өмір сүру және жұмыс істеу мүмкіндігі болды. Ал бұл уақыттың терең ізі оның шығармашылығында жатыр. Кейде Блоктың үстінен бұлттай қалқып тұратын үмітсіздікті сызып тастау немесе өшіру мүмкін емес. Онсыз ол Блок болмас еді. Сонымен қатар, оның өлеңдері музыкалық. Оларда символдар болуы керек. Ал, Блок символистермен үзілді-кесілді үзілгенімен, өлеңдердегі таңбалардың қолданылуы оның поэзиясының басты ерекшеліктерінің бірі болып табылады. Шығармашылығының алғашқы кезеңінде Блокқа Вл поэзиясы үлкен әсер етті. Соловьев дүниенің негізін «құдайлық принцип» деп есептеді. Ол «әлемдік рухта», Мәңгілік әйелдікте көрінеді. Блок үшін, Vl үшін. Соловьев, әлемдік процесс сонымен бірге Мәңгілік әйелдіктің көрінісі. Бұл көзқарастар А.Блоктың «Сұлу ханым туралы өлеңдер» атты алғашқы жинағында көрініс тапты. Әдемі ханым – махаббаттың символы, өзінің барлық драмалық қайшылықтарымен өмірдің өзі. Дегенмен, «Сұлу ханым туралы өлеңдерде» сүйікті адам жердегі қасиеттерден ада, оған нағыз құдайдың белгілері берілген. Дүниені өзгертуге тиіс Ару ханымға қызмет етуде ақын өзінің өмірдегі басты ерлігін көрді.

Саған деген сезімім бар. Жылдар өтеді.
Барлығы бір пішінде мен сені көремін.
Бүкіл көкжиек отқа оранды және төзгісіз мөлдір,
Мен үнсіз күтемін, сағынып, сүйемін ...

Уақыт өте келе сұлу ханымның бұрынғы бейнесі өшеді. Блокта айналадағы шындықты және капиталистік қаланың қайшылықтарын көрсететін басқа да белгілер бар. Сонымен, «Зауыт» поэмасында «қозғалмайтын біреу, қара біреу» адам мұңының кінәлілерінің символы, адамдарға қайғы-қасірет әкелетін күш пайда болады. Адамдар бұл азапқа үнсіз және кішіпейілділікпен шыдайды. Ал өлеңдегі үнсіздік – мойынсұнудың белгісі.

А.Блоктың әйгілі өлеңдерінің бірі – «Бейтаныс». Бұл поэмада әйел бейнесі қайтадан көрінеді. Блок әр әйелдің бойынан сұлулық пен махаббаттың символы Мәңгілік әйелдік идеалын табуға тырысты. Бейтаныс адам - сұлудың, қалағанның, идеалдың символы. Блок арсыз дүниені асқақ мұрат әлеміне қарсы қояды. Бейтаныс әйел бір жағынан Әдемі ханымға ұқсайды. Бірақ бұл қазірдің өзінде өзінің сұлулығымен тірі әйелдің бейнесі.

Революцияға арналған «Он екі» поэмасының да нышандары көп. Өзгеріс нышаны болған жел бүкіл шығарманы басып өтіп, поэманың басты кейіпкерлері, он екі қызыл әскерді үнемі серік етеді. Қызыл Армия жауынгерлерін басқаратын Христостың бейнесі де символикалық. Блок жаңа әлемнің туу идеясын символдық түрде білдіретін басқа бейнені таба алмады. Мәсіх – жоғары адамгершілік ақиқаттардың уағызшысы, киеліліктің, адамгершіліктің, әділдік пен тазалықтың бейнесі. Блок болашақ Ресейді, бүкіл өмірін арнаған Ресейді дәл осылай көргісі келді.

Блоктың жұмысы - орыс символикасының жарқын соңғы аккорды. Блоктың жолы - әдемі ханымның әншісінен Ресей әншісіне дейінгі жол. Бірақ жетілген Блок жас Блокты сызып тастамайды. Ақын қашанда өзіне адал болып, мұрат іздеп алға ұмтылды. Блоктың символизмді жеңуі және одан бас тартуы таңбадан бас тартуды білдірмеді. Ақын мистикалық, бұлдыр символизмнен реалистік және романтикалық сипаттағы символдарға көшті.

Александр Блоктың символизммен қалай байланысты екенін жақсы түсіну үшін сіз «символизм» ұғымын түсінуіңіз керек.

Орыс символизмі күрделі құбылыс. Әр түрлі даму кезеңдерінде және әр ақын-жазушылардың шығармашылығында символизм әр түрлі жолдармен ашылады. Ж.Морас бастаған алғашқы символистер 1880-1890 жылдары Францияда пайда болды. Брюсов Ресейде символизмді орнатудың алғашқы қадамдарын жасады. Барлық ресейлік символистер әртүрлі болды. Символистердің дүниетанымына әсер еткен тағы бір адам Владимир Соловьев болды. Блок, Белый және Ивановтың жұмысына әсер еткен оның әсері болды. Кейінірек олар «соловьевтіктер» деп аталды. Соловьев «Сұлулық», «Мәңгілік әйелдік» сияқты терминдерді алғаш рет А.Блоктың өлеңдерінде кездестіреміз. Жалпы, символистер арасында «Сұлулық» әлемді құтқаратын бірден-бір күш, ол хаосқа қарсы тұра алатын жалғыз нәрсе. «Сұлулық» бәрінен де жоғары: этика, борыш, ар-намыс.

Владимир Соловьев бұл терминдердің барлығын жердегі барлық нәрсені көктегі, мәңгілік және шексіздікке қатынасы арқылы қарастыратын неміс романтиктерінен алған. «Соловьев» дүниетанымының тағы бір маңызды ерекшелігі Платонның «екі әлемі», яғни басқа дүниелердің болуы идеясы болды. Сондай-ақ символизмнің маңызды белгісі «мифологизм» - әлемді миф ретінде қабылдау болды. Символистер жердегі дүниенің құбылыстарын суреттейтіні де қызық. Сонымен бірге олар басқа дүниелердегі осы құбылысқа сәйкес келетіннің бәрін де білдірді. Жердегі шындық та, басқа дүниелер де бір-бірімен толық үйлесімді.

Ресейде символистердің «аға» («декаданттар») және «кіші» (мистика - «соловьевтер») болып бөлінуі қолданылады. «Аға» символистері 1890 жылдары дебют жасады, оларға Брюсов, Бальмонт, Мережковский, Гиппиус, Сологуб кірді. 1900 жылдары символизмге жаңа күштер қосылды, бұл «жас символистер», оларға Блок, Белый, Иванов және т.б.

«Аға» және «кіші» символистерді жас ерекшеліктері ғана емес, сонымен қатар дүниетанымдық көзқарастары мен шығармашылық бағытының айырмашылығы да бөлді. Орыс символикасының қалыптасуында үш кезеңді (кезеңдерді) бөліп көрсетуге болады. Бірінші кезең – 1890 жылдар. А.А.Блок бұл кезеңмен байланысты емес. 1890 жылдардың аяғынан 1900 жылдардың басына дейін Блок «жаңа өнерге» қызығушылық таныта бастады. Символизмнің дамуының екінші кезеңі 1900 – 1907 жылдар. Үшінші кезең, 1908-1910 жылдар – «символизм дағдарысы». «Дағдарыс» көптеген символистердің «жаңа өнерден» бас тартуынан көрінеді. 1910 жылдардың ортасынан бастап символизм туралы өткен шақта айтуға болады.

Александр Александрович Блок 1880 жылы дүниеге келген. Ақын есімінің орыс әдебиеті үшін маңызы зор. Шығармашылығымен ол барлық нәрсенің поэтикалық ізденістерін аяқтадыXIXғасырда поэзияны аштыXXорыс классикасы мен «жаңа өнерді» біріктіретін ғасыр.

Өздеріңіз білетіндей, кез келген адамның болашақ өміріне оның отбасы мен тәрбиесі әсер етеді. Блок та ерекше болған жоқ. Оған «бекет» мәдениеті үлкен әсер етті. Ақынның көптеген жақындары әдебиетпен тікелей байланысты болды. Александр Александровичтің үлкен әжесі әйгілі декабрист ақындардың үйірмесіне көшті, оның тәтесі мен шешесі аудармамен айналысты, сонымен қатар өздері өлең жазды. Блоктың өзі жазуды өте ерте, бес жасында бастады. Александр Блок өзінің алғашқы өлеңдерін тек анасы мен апасына ғана көрсеткен. Әдеби шығармашылыққа елеулі бетбұрыс 1898 жылы мектепті бітіріп, университетке түскен жылдары болды.

Бала кезінен Александр Александрович «жаңа өнерге» емес, классикалық әдебиетке деген сүйіспеншілікті оята бастады. «Бекет отбасында» жалпы әдеби құндылықтар мен мұраттар туралы ежелгі ұғымдар басым болды. Отбасы «жаңа өнерді» қабылдамай, қабылдағысы да келмеді. Осыған байланысты ақынның «жаңа өнерге» деген бастапқы көзқарасы теріс болды. Бірақ, соған қарамастан, Александр «Бекет» дәстүрін жиі жоққа шығарып, сонымен бірге бұл дәстүрге қайта оралды.

Ақынның алғашқы өлеңдері лирикалық поэмалар болса, «Сұлу ханым туралы өлеңдер» атты тұңғыш кітабы жарыққа шыққанда 800-ге дейін жинақталған.Бірінші кітапқа небәрі 100-дей өлеңі енген. Университетке түсер алдында Александр Александрович символизм мен «жаңа өнер» деген не екенін білмеді. Блоктың өлеңдерін сырттан оқыған алғашқы адамдар Михаил Сергеевич пен Ольга Михайловна Соловьев болды. Блокқа өлең жазудың қажеті жоқ еді. Ол күніне үштен беске дейін өлең жаза алатын; бір рет ол жиырма алты өлең жазған - бұл бүкіл дерлік «Қар маскасы» жинағы болды.

Александр Блоктың алғашқы өлеңдері (1897-1900), кейіннен циклге біріктірілді.АнтеЛюсем», «Бекет» мәдениетімен қайшылықты алдын ала айтқан жоқ. Бұл өлеңдер ақынның орыс романтиктерінен (Пушкин, Лермонтов) және орта ғасыр лириктерінен (Фет, Тютчев) көп нәрсені үйренетінін көрсетеді. Дегенмен, ол көбінесе символизмге бағытталған стиль жасады. 1898-1900 жылдары Блок әлі «жаңа өнердің» өкілі болған жоқ. циклде»АнтеЛюсем«Ай нұры шықсын – түн қараңғы...», «Жабайы тоғайда, сай бойында...», «Кеш сайын, таң атқанша...» деген өлеңдерін қамтиды. « және басқалар.

Александр Александрович шығармашылығының келесі кезеңі «Сұлу ханым туралы өлеңдер» жинағын құру уақыты болды (1901). «Бекет» дәстүрлерінің әсері Л.Д.Менделееваға деген терең сезіммен, халықтың революцияға дейінгі сезімімен және Владимир Соловьевтің мистикалық лирикасынан алған әсерлерімен алмастырылды. Мұның бәрі Александр Блоктың әлемін түбегейлі өзгертті.

1900 жылдардың басы Блоктың кіші символист ретіндегі орнын бірден анықтады. 1900-1901 жылдары Александр Александрович «декаденттермен» де, «соловьевтермен» де байланысты болмады. 1902 жылы ғана Александр Александрович Мережковскиймен кездесіп, Соловьевтер отбасы арқылы А.Белыймен жақын араласады. Ғасыр басынан ақын «бекет» мәдениетінің ықпалына іштей қарсылық көрсетіп келеді.

«Әдемі ханым туралы өлеңдер» - Ресейдегі символистік өнердің ең терең құбылыстарының бірі және сонымен бірге таңқаларлық ерекше және ерекше туынды. Ақын өз жинағында сан алуан таңбалардың нағыз поэтикалық бірлігін жасай білген. Өлеңдер бір-біріне қарама-қарсы екі дүниенің қосындысын көрсетеді: «мистикалық» және «шынайы». Бір жағынан, «Сұлу ханым туралы өлеңдер» ақынның жердегі бастан кешкен бастан кешкен ғашықтық азаптарын көркем суреттесе, екінші жағынан дүниенің символистік сезімін, оның түсінігін, оның даму жолдарын ашады. ғалам.

Өзінің өлеңдер жинағымен жұмыс істей отырып, ақын Владимир Соловьевтің поэзиясы мен философиясына жүгінеді. Дәл оның шығармаларынан Александр Александрович жақындап келе жатқан әлемдік апат идеясын және әлемді жаңартуға шақырылған Әлемдік жан немесе Мәңгілік әйелдік ілімін алды. Өлеңдер – ақынның өзінің ғашықтық, ғашықтық сезімдерінің лирикалық күнделігі. Өлеңдер жинағы толығымен өмірбаяндық, оқиғалардың нақты негізі мұқият шифрланған және ерекше мистикалық тілге аударылған.

Өлеңдердің басты кейіпкері – атақты химик Д.И.Менделеевтің қызы Менделеева Любовь Дмитриевна. Ақын Менделееваны Шахматова жерінде кездестіріп, оны бірден ұнатады. Блок оған қарауға тырысты, бірақ ол ұзақ уақыт бойы оған жақындай алмады және оған онша мән бермеді. Александр Блок Менделееваға сүйіспеншілігін білдіріп, оған ұсыныс жасағанға дейін «Сұлу ханым туралы өлеңдер» жазды. Циклдің соңғы өлеңі 1902 жылы 5 қарашада жазылған. Символизмнің басқа өкілдері өздерінің сүйікті әйел идеалын поэмалар арқылы ұсынғаны сияқты, А.Блоктың да әйел туралы өзіндік идеалын шығарды және бұл идеал Любовь Дмитриевна Менделеева болды.

Александр Александровичте кейбір өлеңдердің мағынасы басқаларының мәтініне енеді. Нәтижесінде әңгіменің махаббат, психологиялық, пейзаждық, мистикалық жоспарлары бір-бірімен тығыз байланысты. Көптеген өлеңдер мистикалық және шынайы тәжірибелерге сілтеме жасайды. Кейде өлеңдерде жердегі сезімді бейнелеу мистиканы екінші жоспарға итермелейді. Циклдің маңызды ерекшеліктерінің бірі «Сұлу ханым туралы өлеңдер» бізді символистердің мистикалық утопиялары әлеміне емес, оңаша әлемге, бар болғаны екі адам өмір сүретін алғашқы махаббаттың жұмақ бағына жетелейді: лирикалық қаһарман және оның жоғары махаббатының объектісі. Оқырман кейіпкерлердің барлық сезімін, тәжірибесін сезінеді. Барлық өлеңдерде сұлу ханым біздің алдымызда құдайлық, белгісіз, сиқырлы нәрсенің бейнесі ретінде көрінеді. Ақын бірде-бір өлеңінде Сұлу ханымның анық портретін бермейді, оның бейнесі түсініксіз, тұманды. Александр Александрович Блоктың Сұлу ханымды және оның оған деген сезімін қалай суреттейтіні, бұл өлеңдер циклінде символдық мәні бар, мұның барлығын осы циклдегі бір өлеңді талдау арқылы түсінуге болады.

1902 жылы 25 қазанда жазылған «Қараңғы храмдарға кіремін...» поэмасын талдап көрейік.

* * *

Мен қараңғы храмдарға кіремін,

Мен нашар рәсім жасаймын.

Онда мен Сұлу ханымды күтемін

Жыпылықтаған қызыл шамдарда.

Биік бағананың көлеңкесінде

Есіктердің сықырлауынан дірілдеп тұрмын.

Және ол нұрланған бетіме қарайды.

Ол туралы тек бейне, тек арман.

Әй, мына халаттарға үйреніп қалғанмын

Мәңгілік Мәңгілік әйел!

Олар карниздердің бойымен жоғары жүгіреді

Күлкі, ертегілер мен армандар.

О, Әулие, шамдар қандай нәзік,

Сіздің қасиеттеріңіз қандай ұнамды!

Мен күрсінуді де, сөйлеуді де ести алмаймын,

Бірақ мен сенемін: қымбаттым - сен.

Өлеңге жұмбақ, сиқырлы, жұмбақ атмосфера толығымен енген. Бұл поэманың басты кейіпкері - Александр Александрович Блоктың өзі. Автор қандай да бір ғибадатханада тұрып, сүйіктісін күтіп жүргенін жазады. Кейіпкер оны қатты жақсы көреді, оны күту кезінде ол уайымға түседі, ол уайымдайды. Батыр қимылсыз дерлік, шиеленіскен. Біз батырдың толқуын мына жолдардан көреміз – «...Биік бағана көлеңкесінде // Есіктердің сықырлауынан қалтырап тұрмын...». Ақын қалыңдықты, өзінің сүйікті қызын өлеңде Мәңгілік Әйелдіктің жердегі бейнесі ретінде бейнелеген. Сұлу ханым бейнесі - Александр Александрович поэзиясындағы негізгілердің бірі. Ол үшін ол рухани сұлулықтың идеалы, құдай, үйлесімділік пен жарықтың символы болды. Блок өзінің портретін бермейді, сұлу ханым біздің алдымызда аян, арман ретінде көрінеді. Қыз бейнесі ашылмаған, айтылмаған, бұлыңғыр, нұрлы, тәңірлік, қасиетті және түсініксіз. Басты кейіпкердің портретінде адами қасиеттердің бәрі жоқ, оның бейнесі ақынның қиялы мен арманында ғана бар. Александр Блок өзінің сүйіктісіне бір есім бермейді, ақын оған көптеген есімдер береді: Әдемі ханым, Ғаламның ханымы, Мәңгілік әйелдік. А.Блок қандай да бір керемет күтеді, бұл керемет Менделееваның пайда болуы. Ғибадатханада тұрған Александр Александрович ханымның әйелі болғанын армандайды. Блоктың өлеңі өте әуезді, бұл үшбұрышты қолданумен байланысты.

«Сұлу ханым туралы өлеңдер» жинағына енген тағы бір өлеңі – «Мен, жастық, шырақ жағып...» поэмасы.

Мен, жігіт, шырақ жағамын...

Кімнің қалыңдығы бар болса, ол күйеу;
және күйеу жігіттің досы, тұрған және
оны қуанышпен тыңдайды
күйеу жігіттің дауысын естіп қуанады.
Джоннан, III, 29

Мен, жігіт, шам жағамын,
Жағадағы хош иісті от.
Ол ойсыз және сөйлемейді
Сол жағада ол күледі.

Мен кешкі намазды жақсы көремін
Өзеннің үстіндегі Ақ шіркеуде,
Күн батқанға дейін ауыл
Ал ымырт көгілдір.

Нәзік көзқарасқа мойынсұнып,
Сұлулық сырына тамсанамын,
Және шіркеу қоршауының арғы жағында
Мен ақ гүлдерді лақтырамын.

Тұманды шымылдық құлап қалады.
Күйеу жігіт құрбандық үстелінен түседі.
Ал қырлы ормандардың шыңдарынан
Той таңы атар.

Бұл поэмадағы кейіпкер өзін Сұлу ханымды күтуге арнаған. Тағы да соңғы поэмадағыдай бізде батыр қыздың анық портреті жоқ, бейнесі түсініксіз, белгісіз. Өлеңде символдық түс бар – бұл түс ақ, алдыңғы өлеңде қызыл түс – таңба қолданылған.

Көптеген ақындар өз шығармаларында түстік символизмді пайдаланған. Символдық түстердің көмегімен символистер өз ойлары мен сезімдерін білдірді. Александр Александрович өлеңдерінде түс символизмін де пайдаланған. Символдық түстер қызыл, ақ, көк және осы түстердің реңктері. Ақ түс сұлу ханым бейнесінің рухани сұлулығын, тазалығын, пәктігін, оның құдайдан шыққан тегін көрсетеді. Ақ түс – беймәлімдіктің, беймәлімдіктің, ашықтық пен илаһи даналықтың белгісі. Қызыл – мейірім түсі, Тәңірлік махаббат. Қызыл түстің реңктері қызғылт, ол адамның қайта тірілуінің, оны рухани-адамгершілік тұрғыда жоғары деңгейге көтеруінің түсі, еттің түсі, яғни сезілетін, шын мәнінде бар нәрсенің түсі. Көк - аспанның түсі, ауаны, Киелі Рухты және мәңгілік Құдайдың шындықты білдіреді. «Көк» сөзі «жарқыраған» сөзінен шыққан, бірақ ақ түстен айырмашылығы ол қараңғы нәрсені, мөлдір емес күңгірт сәулені білдіреді. Сондай-ақ көк түс тақуалықты, шынайылықты, парасаттылықты білдіреді. Көк түс жердегі өмірге жақын, жағымсыз нәрсемен байланысты.

Жоғарыда аталған символдық түстердің барлығы Әдемі ханымның сыртқы келбетімен бірге жүретін мистикалық түстер болып табылады. Қара түсті Александр Александровичтің өлеңдеріндегі оқырман аз кездестіреді. Қара түс ақ түстен айырмашылығы пайдаланылады және жердегі өмірді білдіреді. «Сұлу ханым туралы өлеңдердегі» сары түс символдық түс емес, ол өзінің тура мағынасында қолданылады. Сары түс – табиғаттың, күздің түсі. Кейде Блок өлеңдерінде түсті контрасттарды пайдаланады, мысалы, ақ пен қара, сары мен қызыл. Ақынның соңғы өлеңдерінде екі түстің тартысы, бұл ақ пен қараның тартысы, өлім мен асқақ нәрсенің тартысы.

«Әдемі ханым туралы өлеңдердегі» А.Блок әлі де Владимир Соловьевтің күшті ықпалында. Цикл бейнеленген Сұлулық идеалдарын көрсетті. Дегенмен, Блоктың орыс мәдениетімен берік байланысы циклды құруда үлкен рөл атқарды.XIXБлоктың «жаңа өнерге» бет бұруынан көп бұрын пайда болған ғасырлар.

А.А.Блоктың қалыптасуының келесі кезеңі және оның символизмге қатынасының жаңа кезеңі 1903-1906 жж. Бір жағынан, дәл қазір, өлең жазу жылдарында кейінірек «Тоғысқан жолдар» циклі, Блоктың екінші жинағы – «Күтпеген қуаныш» (1907) мәтіндерінің қалыптасуы, лирикалық драмалар трилогиясының құрылуы. , ақынның мистикалық утопиялардан нағыз алшақтауы – болашаққа жасалған алғашқы қадам символизмді бұзу әрекеті басталады. Екінші жағынан, ақын үшін «жалғыз рахаттану» кезеңі аяқталады. Оны өз шеңберіне символизмнің «метрлері» енгізді: 1902 жылдың көктемінде ол діни-философиялық кездесулерге қонақ болды; ол Вячеслав Ивановпен жақын болып, «мистикалық анархизм» идеяларына қызығады. 1904 жылы Мәскеуге сапарынан кейін Александр Александрович мәскеулік символистермен: Брюсовпен және әсіресе жас мәскеулік символист ақындар (А. Белый, С. Соловьев және т.б.) шеңберімен жақын болды. Осылайша, Блок символистік ортада және оқырмандар арасында оның есімі дерлік белгісіз болып қала берген және тылсым таңдардың сөну уақыты адамдар санының көбеюімен тұспа-тұс келген жылдары «жаңа өнердің» ынталы ізбасары болды. ақынды жарқын да келешегі зор ақын – символист ретінде қабылдау.

Революциялық модернге, адамдарға және әлеуметтік мәселелерге деген қызығушылықтың оянуы шындық пен Блоктың поэтикалық идеалының арақатынасы туралы мәселені шұғыл түрде көтерді.

Университеттегі толқулар, жалғыздықтың әсерлері шайтанның, бірақ сонымен бірге Санкт-Петербургті қызықтыратын - мұның бәрі А.А.Блоктың тиістілігін анықтады. Жаңа әдеби әсерлер де белгілі бір рөл атқарды - ең алдымен Брюсовтың жинағынан «Урбитт.борби" Брюсов Александр Александровичке қазіргі адамның қазіргі қалалық күнделікті өмірінің шындығын бейнелеудің жаңа поэтикалық жолын көрсетті.

Бұл кезде ақын Мережковскийдің «соловьевизмі» мен «Петербург мистицизмін» сынайды. Алайда, бұл жылдары ақын орыс символизмінде де, өз бойында да «декадацияны» сынайды. Бірақ 1903-1906 жылдары, Блок эволюциясының кейінгі кезеңдерінен айырмашылығы, «тозғандықтан» бас тарту көбінесе әлемді құтқаратын Сұлулықтың утопиясына оралу әрекетін білдіреді.

Дәл осындай қарама-қайшылықтар Блоктың жұмысында да кездеседі: «Қиылыс» цикліндегі Блок «Әдемі ханымға» деген сенімнен үнемі алыстап барады.

1903-1906 жылдар Блок эволюциясының ең серпінді кезеңдерінің бірі болды.

Александр Блок өзінің саяхатын символизмнің жалынды жақтаушысы ретінде бастайды, «Петербург мистиктерінің» әсерін бастан кешіреді және жеңеді, содан кейін революцияға дейінгі жылдардағы көңіл-күймен неғұрлым анық байланыстырылған символистік шығармаларға жүгінеді. Кезеңнің соңына қарай Александр Александрович символизмдегі іздеу шеңберін аяқтайды. Оның ізденісі енді символизмге – Достоевскийге, Л.Н.Толстойға – және сайып келгенде, Пушкинге ұмтылумен байланысты. Бұл жолда символизмнің барлық ең жақсы шығармашылық бейімділіктерін ашқан, оны орыс мәдениетінің жаңа жолдарына жетелейтін жаңа Блок суретшісі қалыптасады және сонымен бірге басқа символистердің осы жолдарға енуіне кедергі болатын барлық нәрселерден бас тартты.

«Зауыт» (1903), «Жер көпіршіктері» (1904), «Қала» (1904), «Түн. Қала тынышталды...» (1906) 1903 жылдан 1906 жылға дейін созылған А.А.Блоктың шығармашылық кезеңіне енді.

«Зауыт» поэмасы (1903).

Зауыт

Көрші үйдің терезелері зсолт.

Кешке - кешке

Ойлы болттар сықырлайды,

Адамдар қақпаға жақындайды.

Ал қақпалар үнсіз құлыпталады,

Ал қабырғаға - және қабырғаға

қимылсыз біреу, қара біреу

Адамдарды үнсіз санайды.

Мен бәрін жоғарыдан естимін:

Шаршаған арқаларыңызды бүгіңіз

Төменде адамдар жиналып қалды.

Олар кіріп, тарайды,

Олар салқындарды арқаларына үйіп тастайды.

Олар сары терезелерде күледі,

Бұл қайыршылар не істеді?

Бұл өлең әлеуметтік әділетсіздік пен әлеуметтік теңсіздік тақырыбына жазылған. Нақты оқиғаларды автор шартты түрде береді, бейнелері бұлыңғыр, анық емес. Ақын өлеңде белгілі бір құбыжықтың «мыс» дауысты бейнесін салады, оқырман жұмысшылардың майысқан белдерін, зауыттың сары терезелерін көреді, олардан алданған жұмысшыларға күлетін адамдарды көреміз.

Поэмада жұмысшылар келетін зауыт туралы айтылады, оқырман мына суретті елестете алады: зауыт жұмысшыларды келе жатқанда жұтып қоятын қорқынышты ғимарат сияқты. Зауыт мистикалық зұлымдықтың символы болып табылады. Өлеңде сары түс бар, бұл зұлымдық, зұлым күштерді бейнелейтін символдық түс, сонымен қатар бұл түс аурумен, сау емес қызбамен байланысты. Оқырман сарыдан басқа, қара түске тап болуы мүмкін - бұл трагедия символы.

«Қала» (1904) поэмасынан оқырман қала өмірінің шағын бөлігі туралы біле алады. Ақын кешкі уақытты, күннің батқан уақытын суреттейді.

Блок осы сәтте қалада не болып жатқанын сипаттайды. Көшеде сыпырушы мен зауыттан келе жатқан жұмысшыларды кездестіреміз. Бұл өлеңдегі қала хаос пен зұлымдық патшалығы.

Блок эволюциясының символизмге деген көзқарасын түбегейлі өзгерткен келесі қадамы 1907 жыл - 1909 жылдың басы, халық пен зиялы қауым туралы мақалалардың, «Еркін ойлар» (1907), «Фаина» (1906-1906) циклдары туралы мақалалардың жасалу уақыты болды. 1908), «Тағдырлар жыры» драмасы (1908). Бұл уақытта өткеннің реализмі Блок үшін символизмнен тыс көзқарасқа айналады, ол «жаңа өнерді» бағалайды. Осы кезде Александр Александрович «Интеллигенция және революция» мақаласын жазды.

Қазір Александр Александрович Блоктың жағдайы қиын, оны өзі де сезініп отыр. МәдениетXIXғасырлар, оның туған жері, «Бекет» мәдениеті, аталарының мәдениеті. Бірақ Александр Александрович өзінің символистік мәдениетпен туыстық байланысын үнемі сезінеді, оны «жұқтырған» сезінеді деуге болады.

Көбісі мәдениеттеXIXғасырда Александр Блокты адам бейнесі қызықтырды. 1906 жылы көптеген жазушылар мен ақындар «кішкентай адамның» бейнесіне үңіле бастады. Әдебиеттегі «кішкентай адам» бейнесіXIXғасырда Блок үшін символизмге әдеттен тыс екі тенденция кірді: әлеуметтік мәселелерге қызығушылық және «әдемі адам» идеясы.

Ақын 1908 жылы нағыз өнер халық үшін өнер деп жариялады. Енді ақын «жаңа өнердің» жекелеген бағыттарын ғана емес, сонымен бірге тұтас символизмді де жоққа шығарады. Блок өзін және өткенін сынай бастайды. Сондай-ақ, символизмнің негізінен Соловьев дәстүрімен байланысты діни-мистикалық бағыттары қазір ақынды қанағаттандыра алмайтыны да қызық. Александр Александрович символизмді мистикалық рационализм үшін айыптайды.

Александр Александрович Блок 1907-1908 жылдары символизмді сынаған тым қаталдығына қарамастан символист болып қала береді. Символизм А.Блокқа әртүрлі идеяларды біртұтас тұтастыққа біріктіру жолдарын береді. Ол кеш романтизм, реализм және «жаңа өнер» мәдениетіне тән нәрсені таң қалдырады - жеке емес құндылықтар мен идеалдардың көрінісі ретінде өнер идеясы.

Александр Блок біздің дәуірімізге тән құбылыстардың біріне, реалисттер мен символистердің кездесуіне үміттенді. Символизмнің реализмге қарай қозғалысының алғашқы армандары символистік сынның, әсіресе Белыйдың қарсылығына тап болды.

1908 жылғы мақалалар ақынның символизмнен толық көңілі қалғанын көрсетеді. Блок символизм оқырманға қызық емес, ол оқырманға қызықты немесе сабақ беретін ештеңе әкелмейді деп санайды. 1908 жылы А.А.Блок символизмнен толығымен дерлік оқшауланған. Бұған В.Ивановтың сыны әсер етті. Ақынды «жаңа өнермен» байланыстыратын жалғыз нәрсе Брюсов пен Мережковскиймен достық қарым-қатынас болды.

1909-1911 жылдар Блок эволюциясының ерекше кезеңі ретінде сирек бөлінеді. Алайда, бұл кезеңде ақынның символистермен қарым-қатынасы және оның символизмге берген бағасы қайтадан өзгерді.

1909 жылдың көктемінде 1907-1908 жылдары ақын басынан өткерген өрлеу, төңкерістің таяп қалғанына сенім, қоғамдық белсенділікке деген құштарлық күрестегі немқұрайлылық пен үмітсіздік сезімімен алмасты.

А.Блоктың 1909-1911 жылдардағы идеялары бұрынғы идеялардан айтарлықтай ерекшеленеді. Енді ақын тылсым, көктегі сұлулық («Сұлу ханым туралы өлеңдер») туралы емес, жердегі сұлулық: табиғат, өнер, махаббат туралы айтады. Блок үшін әлем жай ғана әдемі емес, ол өнер сияқты.

«Қандай ғажайып сурет» (1909 ж. наурыз), «Айлақтан кеш күз...» өлеңдері. (1909 ж. 14 қараша), «Сұр ымырт қонды» (1910 ж. 11 ақпан) 1909 жылдан 1911 жылға дейін созылған ақын шығармашылығының бір бөлігі. Ресей туралы өлеңдер де осы кезеңге жатады. Отан мен Ресей тақырыбының пайда болуымен ақын жол мен дала бейнелерінде көрінеді. Бұл бейнелер Ресейдің символы, оның уақыт арқылы жүріп өткен жолы, шексіз кеңістігі мен сарқылмас сұлулығы мен күші. «Куликово алаңында» цикліне енген өлеңдер Отан, Ресей тақырыбына жазылған. «Куликово өрісінде» цикліне енген өлеңдердің бірі – «Өзен жайылып...»

Өзен тарайды ...

Өзен жайылды. Ағынды, жалқау мұңды
Және банктерді жуады.
Сары жартастың жұқа сазының үстінде
Шөп үйілген далада сорлы.

О, менің орысым! Менің әйелім! Ауырсыну дәрежесіне дейін
Бізде әлі ұзақ жол бар!
Біздің жолымыз – ежелгі татар ерік-жігерінің жебесі
Бізді кеудеден тесіп өтті.

Біздің жолымыз дала, жолымыз шексіз мұңда -
Сенің меланхолияңда, о, Русь!
Тіпті қараңғылық - түн және шетелдік -
Мен қорықпаймын.

Түн болсын. Үйге жетейік. Отты жағып жіберейік
Дала қашықтығы.
Қасиетті ту дала түтінінде желбірейді
Ал ханның қылыштары болат...

Және мәңгілік шайқас! Тек біздің арманымызда демалыңыз
Қан мен шаң арқылы...
Дала бие ұшады, ұшады
Ал қауырсынды шөп мыжылады...

Ал соңы жоқ! Мильдер мен тік беткейлер жарқырайды...
Тоқтат!
Қорқынышты бұлттар келе жатыр,
Қанға батқан күн!
Қанға батқан күн! Жүректен қан ағады!
Жыла, жүрек, жыла...
Тыныштық жоқ! Дала бие
Ол жүгіреді!

Блок бізге туған жерінен, туған жерінен бөлінгені туралы жазады. Ақын бізге жат елде өткен түнді баяндайды. Александр Александрович бізге Ресейді ұлы және қуатты мемлекет ретінде көрсетеді. Поэмада Ресей бейнесі ананың бейнесі ретінде емес, әйел бейнесі ретінде берілген. Өлең тақырыбының бірі – Отанға деген сүйіспеншілік тақырыбы. Александр Александрович Ресейдің тағдыры үшін алаңдаушылыққа толы, барлық өлеңдер Ресейдің болашағына деген сенімге толы. Блок Отанға күйеуінің әйеліне деген қатысы бар. Отанға арналған өлеңдерде қиял-ғажайып сезім жоқ. Бұл өлеңдерін жазғанда ақын Ресейдің өткеніне жүгінеді, бірақ заман туралы шығарма жасайды.

өлең»Қандай тамаша сурет» (1909 ж. наурыз).

* * *

Қандай керемет сурет

Сендікі, менің солтүстікім, сенікі!

Әрқашан тақыр жазық

Менің арманым сияқты бос!

Міне менің рухым ашулы және қыңыр,

Тыныштықты күлкімен бұзады;

Ал, қара қарға жауап береді

Құрғаған қарағай ағашын тастайды;

Төменде көпіршікті сарқырамалар,

Гранит пен ағаш тамырларын қайрау;

Ал наиадтар тастарда ән салады

Күйеуі жоқ қыздардың жыныссыз әнұраны;

Ал мына суық судың гүрілінде,

Қарғаның жеккөрінішті айғайында,

Бедеу қыздардың балық көзінің астында

Менің өмірім баяу жанып жатыр!

Бұл өлең табиғат тақырыбына жазылған. Өлеңде табиғаттың жердегі сұлулығы айтылады, өлеңде бір тамшы да тылсым жоқ. Блок түске теңейтін жазық (...таңқыр жазық, Бос, менің арманым сияқты!), қарағай туралы, сарқырамалар туралы жазады. Блок, табиғатты суреттей отырып, өз өмірі туралы, оның өмірінің қалай өтетіні туралы әңгімелейді (Ал мынау суық судың гүрілінде, Қарғаның жеккөрінішті зарында, Бедеу қыздардың балық көзқарасында, Менің өмірім тыныш тұнып тұр!).

Дүниені танудың ең кемел құралы, әлемдік музыканың ең дәл жаңғырығы – өнер: болмыстың мәніне ену үшін өнерден басқа құрал жоқ.

Өнердің табиғаты мен міндеттерін бұлай түсіну терең символдық сипатқа ие. Блоктың ертедегі Андрей Белыймен, барлық «кіші символистермен», әсіресе В.Иванов пен Брюсовпен ортақ бір қасиеті бар.

Блок 1909-1911 жылдары жас кезіндегідей символизмді аңғал реализмге қарсы қоя отырып, қазіргі заманғы өнердегі ең маңызды бағыт деп жариялады.

А.А.Блок үшін символдық тағы да мектеп, бірақ бір-екі жыл бұрын ол мектеп жоқ және ешқашан болған емес деп мәлімдеді. Енді ақын тағы да символизмнің бастапқы пайғамбарлық миссиясы туралы айтады.

1909-1911 жылдардағы А.А.Блокты және зиялы қауым туралы мақалалар кезеңін салыстырған кезде қызық үлгі шығады. Блоктың дүниенің табиғаты туралы жалпы түсінігі, шындық пен өнер арасындағы байланыс дерлік өзгеріссіз қалады.

Өнер тақырыбы, басқа дүниелерді түсіну жолдары және идеалдың жердегі бейнесі туралы идеялар өзгереді. 1909-1911 жылдары Блоктың символизм тақырыбын түсінуі бір мезгілде тарылып, ішінара кеңейді. Блоктың символизмге жаңаша баға берсе де, басқа көзқараспен қайта оралғанын да көреміз.

1911 жылдың соңына қарай Александр Александрович Блоктың көзқарастары айтарлықтай өзгерді. Қоғамдық өрлеудің басталғанын сезіну бұрын-соңды болмаған өзгерістердің жақындайтынына деген сенімді оятады.

1912 жылы 1 желтоқсанда ақын «Раушан мен крест» драмасымен жұмыс істей бастады. Ақынның өзі айтқандай, драманың тақырыбы «раушан гүл мен крест» емес, адам тағдыры. Драмадағы оқиғалар өмірдегідей өтеді. А.А.Блок қайтадан мистикалық нышандардан алшақтап, шындықты реализм тұрғысынан бағалауға бейім деген қорытынды жасауға болады.

1918 жылы Блок жұмысының жаңа кезеңі басталды және Ресей үшін сынақ жылы болды.

Бұл жылдар Ресей үшін өте ауыр болды, бұл революция жылдары болды.

Осы кезде көптеген символистер өз шығармаларында революция тақырыбына жүгінді. А.А.Блок 1918 жылы 28 қарашада «Он екі» поэмасын жазды. Бұл өлеңінде Александр Александрович Ресей тарихындағы бетбұрысты түсіре алды. Бұл өлеңді жазғанда ақын төңкеріс тұсында елде болған оқиғалардың мән-мағынасын толық жеткізу үшін өзінің үйреншікті таңба тілін пайдаланған. Бұл өлеңде символизм мен реализм қатар жүреді. Поэма 12 тараудан тұрады. Басты кейіпкерлер 12 Қызыл Армияның солдаты. Өлеңнен оқырман Ресейде төңкеріс кезінде болған оқиғаларды, кісі өлтірулер мен қираулар туралы біле алады. Революция адамдарды жеке өмірін ұмыттырды. Бүкіл өлең екі түстің, ақ пен қызылдың контрастына салынған. Ақ түс қасиетті, асыл, таза нәрсені білдіреді, бұл түс жарықты да білдіреді, қызыл - революцияның, қантөгістің түсі.

Өлең жарияланғаннан кейін Символистермен қарым-қатынас мүлде үзілді. Мережковскиймен және Вячпен қарым-қатынас кенеттен аяқталды. Ақынның жақын достарының бірі Пиаст.

1900 жылдардың ортасында Блок Брюсовтың поэзиясынан көңілі қалды және онымен байланысын тоқтатты.

Символистермен үзілгеннен кейін Блок символизмге деген көзқарасын өзгертті. А.А.Блок орыс символикасының өз жоспарларын орындамағанын түсінеді. Бұл жылдары символистер өз көзқарастары мен дүниетанымдық көзқарастары бойынша бір-бірінен ерекшеленді. Бұл «символизм дағдарысы» деп аталатын белгілі жағдай.

Блок Символистер мен Символизммен үзілістен кейін біраз уақыт символизм туралы мақалалар мен шолулар жазуды жалғастырды.

И.А.Блок – орыс символизмінің өкілі.

II. Блоктың поэтикалық символизмінің эволюциясы.

1. Блоктың алғашқы жұмысы.

2. «Зауыт» поэмасының символы.

3. Бейтаныс бейнесінің символдық мәні.

4. «Он екі» - революция туралы өлең.

III. Әдемі ханымның әншісінен бастап Ресей әншісіне дейін.

Әрбір өлең – жұлдыздай жарқыраған аз сөздің шетіне созылған перде.

Туған жер тақырыбы – поэзиядағы мәңгілік тақырыптың бірі. Сөз өнерпаздары қай кезде де соған жүгінген. Бірақ А.Блок шығармаларында бұл тақырып ерекше резонанс алады. Өйткені, ақын ғасырлар тоғысында өмір сүріп, өзі және замандастары туралы: «Біз сұмдық жылдардың балаларымыз...

Александр Блок туралы көптеген адамдар айтты және айта береді, өйткені ол күміс дәуірдің ең жақсы ақындарының бірі. Александр Блоктың өлеңдері мен поэмалары оның шығармашылығының бетбұрыс кезеңіне келгеніне қарамастан, орыс поэзиясындағы нұсқалардың бірі болып табылады...

Блоктың лирикалық трилогиясының бірінші томының орталық циклі - «Әдемі ханым туралы өлеңдер». Дәл осы өлеңдер Блоктың өмірінің соңына дейін ең сүйікті болып қала берді. Өздеріңіз білетіндей, олар жас ақынның болашақ жары Л.Д.Менделеевамен махаббатын бейнелеген...

«Аулаға терезелер» өлеңінде сары түс мұңдылық пен болмыстың түкке тұрғысыздығымен үйлеседі; бұл біреу ұмытып кеткен шамдардың түсі, таңертең қажет емес: Бұл бастапқы шекарадан - қайғылы көңіл-күй, меланхолия - сезімдердің кең амплитудасы туындайды: және өршу бағытында ...

Символистер арасында А.А.ның да шығармашылық жолы басталды. Блок (1880-1921). Блоктың ертедегі поэзиясы шындықтан оқшауланумен, жеке эмоционалды тәжірибелерді талдаумен және мистикалық элементтермен анықталды. «Әдемі ханым туралы өлеңдер» жинағында (1904) ол Вл философиясының күшті әсерінен лирик - символист ретінде әрекет етті. Соловьева.

Жоғарыда айтылғандай, символизм басқа әлемге, идеалды әлемге деген қызығушылықпен ерекшеленеді. Қазірдің өзінде «Ante lucem» (1898-1900) және «Әдемі ханым туралы өлеңдер» Блок басқалықты қабылдаудың әртүрлі реңктерімен таң қалдырады. Оның барлық кейінгі жұмыстары басқалықты қабылдауға бай. Мәңгілік жас құбылыстары Блок үшін Әлемнің барлық көріністерін жарықтандырды. Ол оның бейнесін өмір бойы, бүкіл жұмысы арқылы ерлікпен өткізді.

«Кіріспе» өлеңінде көрінетін әрбір суретте таңба бар. Біз биік мұнараны көреміз, ерекше әдемі, ою-өрнектері бар. Бұл мұнараның күмбезі жоғары бағытталған. Мұнара қақпалармен қоршалған және оған тік жол апарады. Қақпалармен қоршалған биік мұнара - қол жетпейтін нәрсенің символы және романтикалық және ертегі. Күмбез көгілдір биіктерге бағытталған - бұл лирикалық қаһарманның ерекше, мәңгілік, өшпейтін туралы арманы.

Түстің де өзіндік символикасы бар. Өлеңдегі басым түс – от. Ол зат есімде (таң) және сын есімде (қызыл құпия), етістікпен (от қою) өрнектеледі. Мұнда «қызару» да, «жарықтандыру» да. Бұл батырдың отты арманы, бұл оның жан дүниесіндегі от, жерсіз, жұмбақ, қол жетпес Ханшайымға деген махаббат оты. Лирикалық қаһарман осы мұнараға ұмтылып, жетіп, қақпаны қағады. Ол арманын жүзеге асыруға жақын. Ол ұмтылған ертегі кейіпкері Несмейана ханшайымға ұқсайды. Біз оны көрмейміз, бірақ ол тұратын мұнара бізге жұмбақ, жұмбақ, бейтаныс әйелдің бейнесін жасауға көмектеседі.

«Мен сені күтемін» өлеңінде Түсі басым да ашық, от: «көкжиек отқа оранған», «шыдатпай анық», «нұрлы жақын». Батырдың арманы таза, тұнық, сұлу, жақын. Кейіпкер оның пайда болуын күтумен, күтумен өмір сүреді. Оның тіпті аты жоқ, ешқандай ерекше белгілері жоқ, тек жарық ағыны оны қоршап, оның үстінен ағып жатыр, одан әулиеден шыққандай, Құдай Анасының басындағы ореол сияқты. . Ол бұл бейнемен «бір формада» біріктіреді. Лирикалық қаһарман үшін ғашық – Мәңгілік әйелдіктің, руханилықтың, сұлулықтың тасымалдаушысы. Бұл идеал. Ол оның келуін «сағынышпен және сүйіспеншілікпен» күтеді. Тіпті сүю емес, пұтқа табыну. Кейіпкердің сыртқы келбеті жақындағанын сезгенде, оны меланхолия мен қорқыныш басып алады. Оның бейнесі «от», «жарқырау» сияқты семантикалық диапазонмен байланысты. Ал құлдырау символымен - «күдік», қайғылы құлау және «өлімге толы арман».

«Биік тауда жанарсың» өлеңінде ПАлдымызда тағы да биік тау, мұнара, кеш. Дәл сол түстер, олардың ішінде жарқыны басым, оттың түсі, жану: «жану», «от жағу», «от ойыны», «ұшқындар», «от шеңберлері». Лирикалық қаһарман өз арманына мас, тағдырға адал, соған толық бағынады, сырын түсініп, арманымен астасып, «сарайда озып кетуді» қалайды. Ол арманының орындалатынына, мәңгілікпен қосылып, мәңгілік оттың бір бөлшегіне айналып, мұратқа жететініне сенімді. Ол, оның арманы, ханшайым сияқты қол жетімсіз, бірақ ол әлі де оны күтіп, оған кездесу дайындайды.

IN«Мен қараңғы храмдарға кіремін» поэмасында шынайы мистикалық, символдық ериді. Шіркеу, Құдай Анасының бейнесі, ымырт, жарықтандырылған белгішелер, тыныштық, құрмет - және идеалды әйелдің арманы және керемет бақыт.

«Алғашқы қадамдарға өрлеу...» деген жолдардағы сөз тіркестерінің әрқайсысы олардың байланысындағы асқынулары болмаса да, кең ауқымды мағынаға ие болады. «Жер сызығы» бар «көршіліктегі» «алғашқы қадамдар» өзінің ерекше мазмұнын жоғалтады, символдық мазмұнға қанықтырады - сұлулыққа, сүйіспеншілікке және т.б. «Раушан қашықтықтары» бір мезгілде атрибутқа айналады. жер және өмір. «Жұлдыздық тереңдіктің» жанындағы «От теңізі» басқа дыбысты қабылдайды және т.б.

«Кешкі ымырт, сен...» поэмасындағы күрделі функцияны күнделікті өрнектер орындайды: «есік ашылады», «бет-әлпет» олар «алдыңғы дүниелердің жауаптары» маңында болғанда, «тірі қайықпен» жүгіру т.б. .

Блок сол немесе басқа психикалық жағдайдың белгілерінің өзінің «патшалығын» жасайды. Олар бір өлеңнен екіншісіне ауысады, оның реңктері үнемі өзгеріп тұрса да, тұрақты мазмұнға ие болады. «Өтетін» сияқты көрінетін сәттердің ерекше мағынасынан тыс, поэтикалық конфессиялардың тереңдігі көмескіленген. Ол үшін көптеген негізгі сөздер бар.

Кейде фольклор немесе библиялық ұғымдар жаңа жолмен өмірге келеді. «Тыныш мұнара» биік, жер үстіндегі тіршіліктің белгісі ретінде; «жаңалықтар», «хабаршылар» тағдыр немесе өткеннің жаңғырығы ретінде. «Жанында жазулар ашылды» - «киелі жазбалар», «Алтын етістік» жеке адамның ішкі көзқарасының оянғанын білдіреді.

Көбінесе Блок өзінің түпнұсқа нотасына жүгінеді. Олардың көпшілігі бар: шеңбер, қоңырау, қоңырау, дауыс, ел... Әрқайсысы қарапайым болып көрінетін автордың ең жақын сезімдерін «құшақтайды» және көбінесе екіұшты мағынаға ие. «Құпия шеңбер» Бикеш патшалығын күзетеді; «үзілмейтін шеңбер» - адамның тұтқында болуының белгісі; «Тамаша жабық шеңбер» - балда көңіл көтеретін дөрекі адамдардың көптігі; «Мұзды сақина», «аяз сақина» - өлім символы. «Ел», «жағалау» ұғымдары еркін өзгереді, бірақ әрқашан батырлардың идеалға деген рухани ұмтылыстарына баса назар аударады. Барлық осы бейнелердің лейтмотиві көңіл-күй қозғалысын цикл ішіндегі (кейінірек - одан тыс) бейнелеуге мүмкіндік береді.

Кейіннен ақын шығармашылығында 1905-1907 жылдардағы революцияға байланысты әлеуметтік ағымдар күшейе түсті. Оның «Он екі» поэмасы (1918) гуманистік пафос пен автор ойының тарихшылдығы оптимистік формамен үйлесетін революция туралы алғашқы поэма болды.

1912 жылы Блок «Русская сыбыс» газетіне «Өнер және газет» мақаласын жазды. Мұнда Блок 1910 жылдардың басындағы Ресейдегі әдеби жағдайды қалай түсінгенін түсіндірді, бұл жағдайды өзі де, замандастары да символизм дағдарысы ретінде анықтады. Блок әдебиеттегі, кеңірек айтсақ, жалпы орыс мәдениетіндегі бұл дағдарысты жағдайдың себептерін дәл көрсетті: «Әлемдегі ұлы істер әрқашан апаттармен, аурулармен, обалармен бірге жүреді. 1905 жылы үстімізде қалықтап, бізді зор мүмкіндіктермен байытқан ғажайып нәрсе әдебиет қатарына оба дертіне шалдыққан адамдар отрядын, «босқа кеткен таланттарды», сөздің терең мағынасында бұзақыларды әкелді.» Блок А. Өнер және газет. // Блок A. Жинақ. Оп. 8 томда. – М.-Л.: ГИХЛ, 1962. – 5 том. – 477 б.

Блоктың өзі бұл дағдарыстан зардап шекті деп санаған жоқ және белгілі болғандай, ол бұл жерде қателеспеген. Дегенмен Блок жаңа поэтикалық мектептердің - акмеизм мен футуризмнің символизміне қарсы күресті қызығушылықпен және кейбір алаңдаушылықпен жалғастырды. Басқалар дағдарысты көргенде, Блок «өтпелі сәтті» көрді және оған қауіп сырттан келді: «біз азбыз және бізді жау қоршап жатыр».

Блоктың пікірінше, «әдебиет қатарының» бітелуінің бір салдары – әдеміден гөрі сұлуға артықшылық беру, ал өнер тек сұлуға қызмет етуі керек. Ол, өнер, «ежелгі тәңірдей немесе халықтың жаны сияқты, өзін-өзі кек алады, өзінің шағын, асығыс, тыныссыз ырғақтарымен суға батыруға тырысатын бос әурешілік белгісінің бәрін жер бетінен өртейді, өшіреді. оның әлемдегі жалғыз ырғағын шығарды» Blok A. Өнер және газет. // Блок A. Жинақ. Оп. 8 томда. - М.-Л.: ГИХЛ, 1962. - 5 том. - 475 б.

Әрине, Блок сұлу мен ғажайыптың бұл текетіресін поэзия әлемінде, оның ішінде өзінің де өз көзімен көрді. Және оның өзі де әрқашан қажетті қашықтықты сақтамай, осы ұғымдарды шатастыруға әкелетін еліктіргіш жолмен жүрді. Тіпті «Қызғылт қақпаның қызы және құмырсқа патшасы» (1907) лирикалық мақаласында - Блок үшін раушан неміс романтикасының символы, әдемі, бірақ бөтен нәрсе. Және бұл бөгделік оның «бөтендігінде» ғана емес, сонымен бірге бұл дүниенің арғы жағындағыдай арсыздығында.

«Бұлбұл бақ» поэмасы дұрыс емес уақытта - 1915 жылы желтоқсанда пайда болды. Ойлар мен жүректер соғыстан алған әсерлерге толып үлгерді. Блоктың «бұлбұл» және «раушан» сияқты дәстүрлі символдық тақырыптарға жүгінуі поэтикалық анахронизм сияқты біртүрлі және мезгілсіз болып көрінуі мүмкін. Әйтсе де, тарихтың сыңғырын, оқиға әуенін тыңдай білетін Блок бұл поэманы 1914-1915 жылдары ерекше табандылықпен атқарды. Оны 1915 жылы желтоқсанда басып шығарды, 1917 жылы қарашада басылымды қайталап, 1918 жылы шілдеде жеке басылым болып шықты.

Блок «Бұлбұл бағын» орыс романтикалық поэзиясының таныс және таныс бейнелерін растау және көрсету үшін құрды, ол одан жаңа, күрделі мағына алды. Блок ғаламды музыкалық-лирикалық қабылдауынан бас тартпай, өлеңнен өзіне заттар әлемін, тіршілік иелерін, табиғат құбылыстарын және нені болжауға болатынын және оның қойнауында не жатқанын поэтикалық саралаудың жаңа түрін тапты. тіршілік әлемі.

«Бұлбұл бағы» жұмысы үшін кешірім сұрап, осы шығармадағы адал жолдас – есек – орыстың классикалық лирикасы мен орыс ертегілерінің тілінде және одан кем емес классикалық және тыйым салынған тақырыптар – рәміздер (бұлбұл мен раушан) арқылы бір нәрсені білдірді. Блок үшін 1912-1915 жж азаматтық тақырыптар.

Бұл поэманың негізгі тақырыптарының бірі: өмірден қашу емес, өмірден қашу, оның барлық шіркініне, қатыгездігіне қарамастан, т.б. Оның авторына қатты ұнаған поэма кейіпкер мен оның айналасындағы нәрселер арасындағы қарама-қайшылыққа құрылған. бұлбұл бақшасының тұрғындары, онда өмір дауыстары мен идеалды сұлулық әлемі арасында күрес жүріп жатыр. Батырдың жұмысы мен өмір сүру жағдайының ерекше ерекшеліктерінің аясында бұлбұлдың бағы шынайы болып көрінеді. Оның қоршауы «биік және ұзын», ол «көлеңкелі», раушан гүлдері шарбақ үстінде ілулі, бақшасында «қақпа», «кесілген» тор бар, «тікенді» раушандар «шық астында» түседі. Сонымен қатар, бақшадан қашу толығымен прозалық жолмен жүреді:

«Ал, дуалдың тастарынан түсіп,

Мен гүлдердің ұмытылуын бұздым.

Олардың тікендері бақтан шыққан қолдар сияқты

Олар менің көйлегіме жабысты» Блок А.А. Бұлбұл бағы. // http://az.lib.ru/b/blok_a_a/text_0010.shtml

Басқа дүние, «бақ» теңіз бен жаға әлеміне (кеңістігіне) кірмейді, тас, тас, еңбек, есегімен жұмысшы – бақ бөлек, өз алдына бар. Бақшада уақыт басқаша өлшенеді, жағада күн мен түн ауысып, уақыт ағып жатса, бақшада уақыт жоқ, Блокқа белгілі болжам орындалып жатқандай. енді уақыт болмайды», яғни мәңгілік келеді. Бірақ бұл шынайы емес, ойдан шығарылған мәңгілік.

Блок үшін бұлбұл бағының өзі тек әрекет орны ғана емес; бұлбұл бақ теңіз сияқты, әрекет өтетін екі кеңістіктік локализацияланған сахналық алаң ғана емес. Бұл әрекетке олардың өздері қатысады, олар поэма кейіпкерінің тағдырына әсер етеді, олар пассивті безендіру емес, күш.

Поэма бақ пен теңіздің қарама-қайшылығына салынған, бірақ қарақшылар мен авантюристер теңізі емес, жердегі, жағалау теңізі, еңбекпен, еңбекпен, қиын, үздіксіз және әлі де кем емес теңіз. өзінің қожайындары мен раушан гүлдері бар бұлбұл бақтан да символдық мәні бойынша әдемі.

Поэмадағы есек бейнесі зерттеушілерді қызықтырады. Міне, бұл туралы А.В. Лавров: «Өлеңдегі есек бейнесі оған дәстүрлі түрде берілген қасиеттерді (ақымақтық, қыңырлық, надандық) емес, кішіпейілділікті, еңбекқорлықты, момындық пен шыдамдылықты бейнелейтін сияқты... қасиетті, әсіресе библиялық-евангелиялық идеялар шеңберіне (ежелгі еврейлер арасында есек бейбітшілік пен құтқарылу символы болған; ежелгі халықтар есекті жылу мен өндіргіш күштердің құдайы ретінде қастерлеген) әзіл-оспақ және жақын» Лавров А.В. «Бұлбұл бағы» А. Блоктың . Әдеби реминисценциялар мен параллельдер. // Тарту мемлекеттік университетінің ғылыми жазбалары. - Т. 857. – ХХ ғасыр басындағы орыс мәдениетіндегі өмірбаяны мен шығармашылығы. Блок жинағы IX. D. E. Максимовты еске алу. – Тарту: ТМУ, 1984. – 75 б.

«Бұлбұл бағындағы» есек тас тасумен ғана айналысып қана қоймайды, сонымен қатар ол ерекше әдеби рөл атқарады - Гумилев өлеңдеріндегі экзотикалық менгерді пародиялайды. Бұл жағдайда пародия өте қызықты түрде жүзеге асырылады. Блоктың есегі адамды алмастырмайды және салыстыру үшін пайдаланылмайды. Ол адаммен бірге жұмыс істеп, махаббаттың ықпалында опасыздық жасауға дайын адамнан гөрі еңбекке көбірек берілген деген мағынада ізгілендіру.