Бет хроникасы қоймасы. Патша кітабы.Иван Грозныйдың алдыңғы шежірелік шифры 16 ғасырдағы алдыңғы шежіре шифры - Библиялық тарих - Баспадан

2010 жыл Ежелгі Ресейді зерттейтін мамандар үшін және жай ғана тарих әуесқойлары үшін өте маңызды оқиғамен ерекшеленді: Интернетте ашық қол жетімділік үшін Бет хроникасының коды (халық арасында патша кітабы деп аталады) жарияланды. Оны сканерден өткізіп, Дүниежүзілік желіге Ежелгі жазуды ұнатушылар қоғамының өкілдері орналастырған.

Бұл шараның маңыздылығы қандай?

Әрбір тарихшының жұмысындағы ең маңыздысы бастапқы дереккөздер: жазбалар, өнер туындылары, сәулет өнері, тұрмыстық заттар және басқа да артефактілер екендігімен келісіңіз. Өкінішке орай, біздің заманда оларға өткеннің зерттеушілері көп емес. Көбінесе олар басқа тарихшылардың және басқалардың еңбектерін зерттеп, үзінді келтіреді және т.б. Нәтижесінде, егер сіз түсіне бастасаңыз, бұл ғалымдардың көпшілігі ешқашан бастапқы дереккөздерді пайдаланбаған және барлық жұмыстарын басқа адамдардың сөздері мен пікірлері негізінде жасаған. Бұл жұмыстарды әлдебір «блокбастер» көшірмесінің нашар көшірмесімен салыстыруға болады екен. Егер сіз көне құжатта жазылғандарды ашып оқып, ақпаратты қазіргі тарихшылардың жазғандарымен салыстырсаңыз, ұсақ дәлсіздіктерді ғана емес, кейде мүлдем қарама-қарсы фактілерді де жиі кездестіруге болады. Дәл солай, мұндай жағдай үнемі болып тұрады.

Ресейдің ежелгі артефактілері

Өкінішке орай, бүгінгі күнге дейін біз қалағандай шынайы бастапқы дереккөздер сақталмаған. Сәулет ескерткіштерін қарастыратын болсақ, олардың саны өте аз, сонымен қатар олардың көпшілігі 18-19 ғасырларға жатады, өйткені Ресейде негізгі құрылыс материалы ағаш болып табылады, ал тұрақты соғыстар мен өрттер мұндай құрылымдарды аямайды. . Тұрмыстық заттар мен зергерлік бұйымдарды алатын болсақ, мұнда бәрі оңай емес: біз сақтай алғанымыз - бұл 15-19 ғасырлардағы артефактілер. Бұл да түсінікті, өйткені асыл металдар мен тастар әрқашан әртүрлі пайда әуесқойлары мен қара археологтардың мақсаты болды. Біздің еліміздің аумағындағы барлық дерлік ежелгі қорымдар (қорғандар және т.б.) Екінші Екатерина кезінде талан-таражға түскен.

Ауызша дәстүрлер

Біздің өлкеміздің тарихы туралы ең толық тарихи деректер халық жадында сақталған - бұл аңыздар, дәстүрлер, ертегілер, эпостар және т.б. Алайда ғалымдар қарастыру мүмкіндігін үзілді-кесілді жоққа шығарады. ауызша шығармашылықақпарат көзі ретінде, кем дегенде, Ресейдің өткенімен байланысты нәрсеге қатысты, бірақ олар, айталық, скандинавиялық немесе британдық халықтардың аңыздарын толығымен қабылдауға дайын. Бірақ біздің ертегілерімізде, аңыздарымызда көп нәрсе сақталған қызықты фактілер, белгілі бір интерпретация танымал бірін растайды қазіргі заманғы теориялар(А. Скляров «Тұрғын арал жер»). Мысалы, құйылған алмасы бар сиқырлы табақша сияқты таңғажайып керемет туралы бәріміз білеміз, онда бүкіл әлем көрінеді - бұл неге логотипі бар «iPhone» емес - тістелген жеміс? Ұшатын кілемдер мен аяқ киімдер ше? Басқа нені білмейсің...

Дегенмен, біз өте алаңдадық, мақаламыздың негізгі тақырыбына оралатын кез келді, және бұл Иван патшаның (IV) Грозныйдың бет-жүзі.

Жазбаша дереккөздер

Ежелгі Русьтің негізгі жазба деректері хроника болып табылады. 19 ғасырдан бастап Орыс жылнамаларының толық жинағы шығарыла бастады. Бұл баспа басылымымен кез келген адам кітапханаға хабарласу арқылы таныса алады. Дегенмен, қазір «Ежелгі Русьтің қолжазба ескерткіштері» жобасы аясында оны цифрлық форматқа көшіру жұмыстары жүргізілуде және жақын арада Иван Грозныйдың бет қоймасы сияқты ол Интернетте жарияланады. қоғамдық пайдалану. Бастапқы зерттеушілер көне қолжазбаларда тек мәтін ғана емес, сонымен қатар сызбалар да болатынын білуі керек. Біз суреттелген құжаттар туралы айтып отырмыз. Ең бастысы - бет-жақпа. Ол он мың парақтан және он жеті мың суреттен тұрады.

Бет хроникасы қоймасы

Бұл құжат Ежелгі Ресейдің ең үлкен хроника-хронографиялық жинағы болып табылады. Ол 1568-1576 жылдар аралығында патшаның бұйрығымен құрылған. Алдыңғы қоймада дүниенің жаратылуынан 15 ғасырға дейінгі дүниежүзілік тарих және 16 ғасырдың 67 жылға дейінгі Ресей тарихы туралы мәлімдеме бар. Амосов А.А. бұл көне жәдігер жалпы саны 9745 парақтан тұратын он томнан тұратынын есептеп, олар 17744 түрлі-түсті миниатюралармен безендірілген. Тарихшылардың «Патша кітабының» он бірінші томы да бар деп айтуына толық негіз бар. Енді ол жоғалды және бұл түсінікті, өйткені ол Ресей тарихының ең қайшылықты кезеңін - 1114 жылға дейінгі кезеңді қарастырды.

Бет қоймасы: мазмұны

Алғашқы үш томда бесінші кітап, Судьялар, Ешуа, Патшалар кітаптары, сондай-ақ Рут, Естердің және Даниял пайғамбардың кітаптары сияқты библиялық кітаптардың мәтіндері бар. Сонымен қатар, олар ұсынады толық мәтіндерАлександрия, туралы екі әңгіме Троян соғысы(«Трояның құрылуы және тұтқыны туралы әңгіме», «Орыс хронографынан» және «Трояның жойылу тарихы» - Гвидо де Колумна романының аудармасы) және Иосиф Флавиустың шығармасы «Еврей соғысының тарихы». Кейінгі әлемдік оқиғалар үшін ақпарат көздері «Иллинский және Рим хроникасы» және «Орыс хронографы» жұмысы болды.

Лицевой қоймасы 4-10 томда Ресей тарихын сипаттайды, дереккөз негізінен зерттеушілер (мысалы, Б. М. Клосс) мәлімдегендей, 1152 жылғы оқиғалардан бастап, құжатта Новгород қоймасы сияқты қосымша дереккөздер де бар ( 1539), Қайта тірілу хроникасы, «Патшалықтың басталуы хроникасы» және т.б.

Ежелгі өңдеу

«Патша кітабында» бірқатар түзетулер бар, олар 1575 жылы Иван Грозный патшаның бұйрығымен жасалған деген болжам бар (бірақ бұл туралы ешқандай дәлел жоқ). Дайын мәтінді қайта қарау негізінен 1533 жылдан 1568 жылға дейінгі кезеңге әсер етті. Белгісіз редактор құжаттың шетіне ескертулер жасады, олардың кейбіреулерінде опричнина кезінде қуғын-сүргінге ұшырап, өлім жазасына кесілген адамдарға қатысты айыптар бар.

Өкінішке орай, Бет қойнауындағы жұмыс аяқталмады: кейбір миниатюралар тек сия эскизінде жасалған, оларды бояуға уақыттары болмады.

қорытындылар

Иван Грозныйдың бет қоймасы орыс кітап өнерінің ескерткіші ғана емес, сонымен бірге өте маңызды дерек көзі болып табылады. тарихи оқиғалар: миниатюралар өзінің барлық шарттылығына және біршама символдық сипатына қарамастан, сол кездегі шындықты зерттеуге бай материал береді. Сонымен қатар, енгізілген редакциялық өзгерістерді зерделеу соңғы том(«Патша кітабы») туралы тереңірек ақпарат алуға мүмкіндік береді саяси күреспостопричничный кезең. Олар сондай-ақ патшаның сол немесе басқа серіктестерінің қызметіне өзгерген бағасын бағалауға мүмкіндік береді. Сондай-ақ оның билігі кезіндегі оқиғаларға жаңа көзқарастар туралы.

Қорытындылай келе

Әуесқойлар қоғамының қызметі арқасында көне тарих, енді барлығы осы баға жетпес жәдігермен таныса алады. Өйткені, бұрын бұл құжатқа қол жеткізу үшін көп күш жұмсау керек еді, оны тек тарихшылар ғана ала алатын. Бірақ бүгінде ол барлығына қолжетімді. Бүкіләлемдік желіге қол жеткізу жеткілікті, және сіз өткенді зерттеудің қызықты әлеміне еніп кете аласыз. Барлығын өз көзіңізбен көріңіз, белгілі бір оқиғаларға қатысты өз пікіріңізді қалыптастырыңыз және тіпті түпнұсқа дереккөзді ешқашан ашпаған тарихшылардың дайын клишелерін оқымаңыз.

Кескіндеменің «Макарьев мектебі», «Грозный мектебі» 16 ғасырдың екінші жартысындағы (дәлірек айтқанда, үшінші ширегіндегі) орыс өнерінің өміріндегі отыз жылдан сәл астам уақытты қамтитын ұғымдар. Бұл жылдар деректерге толы, көркем шығармаларға бай, өнер міндеттеріне, оның жас орталықтандырылған мемлекеттің жалпы құрылымындағы рөліне жаңаша көзқараспен сипатталады, сайып келгенде, шығармашылық тұлғаға деген көзқарасымен ерекшеленеді. суретшінің және оның қызметін реттеуге тырысады, оларды бұрынғыдан да полемикалық міндеттерге бағындыру, мемлекеттік өмірдің қарқынды драмалық әрекетіне қатысу. Орыс көркем мәдениетінің тарихында алғаш рет өнер мәселелері екі шіркеу кеңесінде (1551 және 1554) пікірталас тақырыбы болды. Алғаш рет көптеген туындылар жасаудың алдын ала жасалған жоспары әртүрлі түрлеріөнер (монументалды және станоктық кескіндеме, кітап иллюстрациясы және қолданбалы өнер, атап айтқанда, ағаш ою) алдын ала белгіленген тақырыптар, сюжеттер, эмоционалды интерпретация және, негізінен, күшейтуге, негіздеуге, дәріптеуге арналған кескіндердің күрделі жиынтығына негіз болды. орталықтандырылған Ресей мемлекетінің тағына отырған бірінші «тәжілі автократтың» билігі мен істері. Дәл осы уақытта үлкен көркем жоба жүзеге асырылды: Иван Грозныйдың алдыңғы шежіресі, Патша кітабы - дүниежүзілік және әсіресе орыс тарихындағы оқиғалардың хроникасы, бәлкім 1568-1576 жылдары жазылған. патша кітапханасы бір данада. Кодекстің атауындағы «бет» сөзі «беттерде» бейнелері бар суреттелген дегенді білдіреді. 16 мыңнан астам миниатюралармен безендірілген 10 мыңға жуық шүберек қағаздан тұратын 10 томнан тұрады. «Дүние жаратылғаннан» 1567 жылға дейінгі кезеңді қамтиды. Иван Грозныйдың үлкен «қағаз» жобасы!

Бет хронографы. RNB.

16 ғасырдың екінші жартысындағы Ресейдің орталықтандырылған мемлекетінің көркем өміріндегі бұл құбылыстардың хронологиялық шеңбері. сол кездегі ең маңызды оқиғалардың бірі - Иван IV-тің тәж киюімен анықталады. Иван IV үйлену тойы (1547 ж. 16 қаңтар) ашылды жаңа кезеңМәскеу автократының билігіне бағынатын Ресейдің біртұтастығы үшін күрестің және орталықтандырылған мемлекеттің қалыптасуының ұзақ процесінің өзіндік нәтижесі болып табылатын автократиялық биліктің орнауы. Сондықтан «сайланған кеңестің» болашақ қатысушылары арасында, сондай-ақ митрополит Макариустың айналасындағылар арасында бірнеше рет талқылаудың тақырыбы болған Иван IV тәжін кию актісі тарихшылар қазірдің өзінде айтып өткендей болды. бір рет, ерекше сән-салтанатпен жабдықталған. Өткен ғасырдың соңындағы әдеби дереккөздерге сүйене отырып, Макариус оған қажетті символизмді енгізе отырып, корольдік үйлену тойының рәсімін жасады. Автократиялық биліктің сенімді идеологы Макариус азаматтық тарих саласындағы тарихи ұқсастықтарға сілтеме жасай отырып, Мәскеу автократының билігінің айрықшалығын («Құдайдың таңдауы»), Мәскеу егемендігінің бастапқы құқықтарын атап өту үшін қолдан келгеннің бәрін жасады. бәрінен бұрын Византия, Киев және Владимир-Суздаль Русь тарихы.

Корольдік кітап.

Макариустың жоспары бойынша самодержавие идеологиясы дәуірдің жазба деректерінде және ең алдымен оның басшылығымен Четя Менаон құрастырған жылнамада, корольдік шежіре кітаптарында, жыл сайынғы оқу шеңберінен көрініс табуы керек. , және де, шамасы, сәйкес туындыларды жасауға бет бұру көзделді бейнелеу өнері. Көркем мәдениеттің барлық түрлеріне қатысты жоспарлардың әу бастан ауқымды болғанын сол кездегі әдеби шығармалардың ауқымы көрсетеді. Алайда, бейнелеу өнері саласындағы бұл жоспарларды жүзеге асыру қандай формаларды алып, қандай мерзімде жүзеге асқанын елестету қиын, егер 1547 жылғы маусымда Қазақстанның ұлан-ғайыр аумағын талқандаған өрт болмаса. қала. Шежіреде айтылғандай, сейсенбіде, 21 маусымда, «Петр оразасының үшінші аптасында сағат 10-да Арбацкая көшесіндегі Неглимнаяның артындағы Құрметті Крест асқақтау шіркеуі өртеніп кетті ... Ал қатты дауыл болды, және от найзағайдай ағып, от қатты болды... Ал дауыл үлкен бұршаққа айналды, қалада және Ұлы Герцогтің корольдік ауласында Ең Таза Топтың соборлық шіркеуі өртенді. төбесіндегі парақтар, және ағаш саятшылықтар, және алтынмен безендірілген парақтар, және қазынашылық ауласы және король қазынасы және патша ауласындағы шіркеу патша қазыналары. Хабарландыру алтынмен қапталған, Андреевтің Рублев хаттары туралы Деезисі, қабаттастырылған алтынмен және алтынмен әшекейленген бейнелері және көп жылдар бойы жинаған ата-бабаларының құнды грек әріптерінің моншақтарымен безендірілген... Және көптеген тас шіркеулерде Дезис пен бейнелер, шіркеу ыдыстары және көптеген адамның қарындары өртеніп кетті, Митрополит ауласы. ." «...Ал қалада барлық аулалар мен шатырлар өртеніп жатыр, ал Чудовский монастырының бәрі өртеніп жатыр, ұлы қасиетті ғажайып жұмысшы Алексейдің жалғыз жәдігерлері Құдайдың мейірімімен тез арада сақталды... Ал Вознесенский монастырь. сонымен қатар бәрі жанып жатыр, ...және Вознесен шіркеуі жанып жатыр, бейнелер мен ыдыстар Шіркеу және адам өмірі көп, тек протоиерей ғана Ең Таза Құдайдың бір бейнесін алып шықты. Қаладағы барлық аулалар өртеніп кетті, ал қалада қаланың төбесі, зеңбірек суы, қаланың қай жерінде болсын, қала қабырғалары жыртылған жерлер де... Бір сағатта көп адамдар өртенді, 1700 ерлер мен әйелдер мен сәбилер, көптеген адамдар Тферская көшесінің бойында және Дмитровка бойында және Большой Посад, Ильинская көшесінің бойында, Бақшаларда адамдарды өртеп жіберді ». 1547 жылы 21 маусымда күннің бірінші жартысында басталған өрт түнге дейін жалғасты: «Ал түннің үшінші сағатында жалын сөнді». Жоғарыдағы шежірелік деректерден көрініп тұрғандай, патша сарайындағы ғимараттар қатты зақымданған, көптеген өнер туындылары қирап, ішінара бүлінген.

Мұздағы шайқас. 16 ғасырдағы Алдыңғы қоймадағы хроникалық миниатюра.

Бірақ Мәскеу тұрғындары одан да көп зардап шекті. Екінші күні патша мен боярлар өрттен зардап шеккен митрополит Макариустың төсегіне жиналып, «ойлану» - бұқараның көңіл-күйі талқыланып, патшаның конфессері Федор Бармин баяндады. қара халық Анна Глинскаяның бақсылығымен түсіндірген өрттің себебі туралы қауесеттердің таралуы. Иван IV тергеуге бұйрық беруге мәжбүр болды. Оған Ф.Барминнен басқа князь Федор Скопин Шуйский, князь Юрий Темкин, И.П.Федоров, Г.Ю.Захарин, Ф.Нагой және тағы басқалар қатысты. Өрттен дабыл қаққан мәскеулік қара халық, одан әрі оқиғалардың барысы 1512 жылғы хронографтың жалғасы мен шежіреші Никольскийде түсіндірілетіндей, жиналысқа жиналып, жексенбі, 26 маусым күні таңертең Кремль соборының алаңына кірді. егемендік соты» өртке кінәлілерді соттауды талап етті (өрт жасағандар, жоғарыда айтылғандай, Глинскийлер құрметтелді). Юрий Глинский Успен соборының Дмитровский часовнясында жасырынуға тырысты. Көтерілісшілер жалғасып жатқан құдайға қызмет көрсетуге қарамастан соборға кірді және «Керубтар әні» кезінде олар Юрийді шығарып алып, елордалық отырғыштың алдында өлтірді, оны қаланың сыртына сүйреп апарып, қылмыскерлерді жазалау орнына лақтырды. Глинский халқын «сансыз рет ұрып-соғып, олардың асқазандарын ханшайымнан жаралады». Юрий Глинскийді өлтіруді «дәстүрлі» және «заңды» формадағы «ату» деп ойлауға болады.

Митяи (Михаил) және Сент. Дионисий көсемнің алдында. кітап Дмитрий Донской.

Бет шежіресінен миниатюра. 70-ші жылдар XVI ғасыр

Бұған Глинскийдің денесі аукционға шығарылып, «олар өлім жазасына кесілетін бағаның алдына» лақтырылғаны дәлел. Қара халықтың наразылығы мұнымен біткен жоқ. 29 маусымда қаруланған және шайқаста олар («жалаушының айқайымен» немесе «бирич») Воробьеводағы патша резиденциясына көшті. Олардың қатарлары (олар қалқандары мен найзалары бар) болғаны сонша, Иван IV «таңданды және үрейленді». Қара халық Анна Глинская мен оның ұлы Михаилді экстрадициялауды талап етті. Қара нәсілділердің әрекетінің ауқымы айтарлықтай үлкен болды, әскери әрекетке дайындық халықтың ашуының күштілігін көрсетті. Бұл көтерілістің алдында қалалардағы наразылардың наразылығы болды (1546 жылы жазда новгород пищальниктері сөйлеп, 1547 жылы 3 маусымда псковтықтар патша губернаторы Тұрынтайға шағымданды) және көлемі анық. Халық толқулары Иван IV-ге ғана емес, керемет әсер қалдыруы керек еді. 30 – 50 жылдардағы саясатты айқындаған жас патшаның ішкі ортасы оларды есепке алуға мәжбүр болды. Мәскеу төменгі таптарының ұйымдасқан көтерілісі негізінен боярлық самодержавие мен озбырлыққа қарсы бағытталды, ол әсіресе Иван IV жасында халықтың қалың бұқарасының тағдырына қатты әсер етті және белгілі бір әсер етті. одан әрі дамытуішкі саясат.

16 ғасырдағы Алдыңғы қойма кітаптарының бірі.

1547 жылғы өрттен кейінгі Мәскеу көтерілісін бояр самодержавиесінің қарсыластары шабыттандырды деп есептейтін тарихшылар дұрыс шығар. Көтерілістің дем берушілерін Иван IV-тің ішкі ортасынан табуға тырысу бекер емес. Дегенмен, сырттан шабыттанған ол, біз білетіндей, қалың бұқараның боярлық езгіге қарсы наразылығын көрсете отырып, 50-ші жылдардағы пайда болған үкіметтің жаңа тенденцияларымен сәйкес келсе де, күтпеген ауқымды алды. Бірақ сонымен бірге оның ауқымы, жылдамдығы мен халықтың оқиғаларға реакциясының күші соншалық, бұл сөздің маңыздылығын және билеуші саяси күштердің ықпалына қарамастан, сол терең әлеуметтік себептерді ескермеу мүмкін емес еді. партиялар халық толқуларын тудырды. Осының бәрі саяси жағдайдың күрделенуін ушықтырды және идеялық әсер етудің ең тиімді құралдарын іздеу мен идеялардың кеңдігіне үлкен ықпал етті, олардың ішінде мазмұны бойынша жаңа бейнелеу өнері туындылары маңызды орын алды. Кең қоғамдық топтарға ықпал ету үшін саяси-идеологиялық шаралардың жоспарын әзірлеу кезінде ең қолжетімді және таныс тәрбие құралдарының біріне - оның бейнелерінің қабілетіне байланысты ресми және монументалды кескіндемеге жүгіну туралы шешім қабылданды деп ойлауға болады. кәдімгі түзететін тақырыптардан кеңірек тарихи жалпылауларға апару. Мұндай тәжірибе бірінші Иван III, кейінірек Василий III тұсында дамыды. Кескіндеме жұмыстары Мәскеудің қара халқына, сондай-ақ боярлар мен қызметшілерге әсер етумен қатар, жас патшаның өзіне тікелей тәрбиелік әсер етуді көздеді. Митрополит Макариустың және «таңдалған кеңестің» шеңберінде жүзеге асырылған көптеген әдеби жұмыстар сияқты - және Макариустың автократиялық биліктің идеологы ретіндегі жетекші рөлін елемеуге болмайды - кескіндеме жұмыстары олардың маңызды бөлігінде тек «негіздемелерді» қамтыды. патшаның саясаты», сонымен қатар Иван IV-тің өзін шабыттандыратын және оның қызметінің жалпы бағытын айқындайтын негізгі идеяларды ашты.

Иван Грозный Симеон Бекболатұлының үйлену тойында.

IV Иванды қалпына келтіру жұмыстарының бас жоспарына қызығушылық таныту маңызды болды, олардың идеологиялық бағыты егеменнің өзі алдын ала анықтағандай, одан туындайды (біраз уақыттан кейін Стоглавский соборы дәл осылай ұйымдастырылғанын есте сақтаңыз). . Қалпына келтіру жұмыстарының бастамасы Митрополит Макариус, Сильвестр және Иван IV арасында бөлінді, олар, әрине, ресми түрде жетекшілік етуі керек еді. Осы қарым-қатынастардың барлығын оқиғалардың ағымында байқауға болады, өйткені шежіре оларды белгілейді, ең бастысы, «Висковаты ісінің» материалдары дәлелдейді. Храмдардың іші өртеніп, от патша үйін де, король қазынасын да аямады. Шіркеулерді ғибадатханасыз қалдыру Мәскеулік Русьтің әдеті емес еді. Иван IV, ең алдымен, «қалаларға, Великий Новгородқа, Смоленскіге, Дмитровқа, Звенигородқа және басқа да көптеген қалалардан қасиетті және құрметті иконалар жіберді, олар көптеген керемет қасиетті иконалар әкелді және Хабарландыруда олар қойды. оларды патшаға және барлық шаруаларға құрмет көрсетуге арналған ». Осыдан кейін қалпына келтіру жұмыстары басталды. Қалпына келтіру жұмыстарын ұйымдастыруға белсенді қатысушылардың бірі діни қызметкер Сильвестр болды, ол өзі Благовещенск соборында қызмет еткен - белгілі, «сайланған кеңестің» ең ықпалды тұлғаларының бірі. Сильвестр 1554 жылғы «Қасиетті соборға» арналған «Шағымында» жұмыстың барысы туралы егжей-тегжейлі айтып береді, ол жерден жұмысты ұйымдастыру мен орындаушылар туралы, иконографияның қайнар көздері туралы және процесс туралы ақпарат алуға болады. туындыларға тапсырыс беру және «қабылдау», сонымен қатар жаңа кескіндеме ескерткіштерін жасау кезінде Митрополит Макариус, Иван IV және Сильвестрдің рөлі мен қарым-қатынасы туралы.

Щелкановщина. Тверьдегі татарларға қарсы халық көтерілісі. 1327.

16 ғасырдағы фронт хроникасының миниатюрасы

«Шағым» шақырылған шеберлердің санын, сондай-ақ шеберлерді шақыру фактісін бағалауға мүмкіндік береді, ең бастысы, суретшілер кадрлары шығарылған өнер орталықтары туралы: «Егемен Новгородқа икон суретшілерін жіберді және Псковқа және басқа қалаларға икон суретшілері жиналды және патша патшасы оларға иконаларды бояуды бұйырды, кімге бұйырылған болса, ал басқаларға тақтайшаларға қол қоюды және қаланың әулиелер қақпасының үстіне бейнелерді салуды бұйырды. » Осылайша, суретшілердің қызмет салалары бірден анықталады: мольберттік кескіндеме (икконкалық кескіндеме), зайырлы палаталық кескіндеме, қақпа иконкаларын жасау (оларды қабырғалық кескіндеме және мольберттік кескіндеме деп түсінуге болады). Сильвестр шеберлер шығатын негізгі өнер орталықтары ретінде екі қаланы атайды: Новгород пен Псков, шеберлер мен тапсырысты ұйымдастырушылар арасындағы қарым-қатынас қалай дамып жатқаны өте қызықты. Сильвестрдің сол «шағымынан», сондай-ақ оның ұлы Анфимге жолдауынан 1547 жылғы өрттен кейін кескіндеме жұмыстарын жүргізген отрядтың өзін басқаруды ұйымдастырудағы Сильвестрдің жетекші рөлін бағалауға болады. Новгород шеберлерімен Сильвестр қарым-қатынаста болған сияқты. Әдеттегі, жақсы үйлестірілген қарым-қатынастар бұрыннан қалыптасқан. Оның өзі оларға не тапсырыс беру керектігін, иконография көздерін қайдан алуға болатынын анықтайды: «Мен егемен патшаға есеп бере отырып, Новгородтық икондық суретшілерге Киелі Үшбірлікті, Өмір Беретінді актімен салуды бұйырдым, мен сенемін. бір Құдайда, және көктен Иемізді мадақтау, және София, Даналық Құдай, иә, жеуге лайық, және Үшбірліктің аудармасында белгішелер болды, неге жазу керек, бірақ Симоновта ». Бірақ бұл сюжеттер дәстүрлі болған жағдайда жасалды. Бұл аудармалар болмаған кезде жағдай әлдеқайда күрделі болды.

Козельск қорғанысы, Nikon хроникасынан 16 ғасырдағы миниатюра.

Жұмыстың екінші бөлігі псковтықтарға сеніп тапсырылды. Олардың шақыруы күтпеген жерден болған жоқ. Олар 15 ғасырдың аяғында Псков шеберлеріне жүгінді. Рас, ол кезде олар шебер құрылысшыларды шақырса, қазір икон суретшілерін шақырды. Макариус, жақын арада Новгород пен Псков архиепископы, өзі белгілі суретші, бәлкім, бір кездері Псков шеберлерімен қарым-қатынас орнатқан. Қалай болғанда да, аяқталған бұйрықтарға сүйене отырып, Новгородтағы архиепископтың сотындағы шеберхананың айтарлықтай көлемін бағалауға болады. Жалпы қабылданған пікір - бұл шеберхана Макариустың соңынан Мәскеудегі елордалық сотқа көшті. Макариус қазірдің өзінде митрополит бола тұра, Сильвестрмен бірге «қасиетті соборға» өзінің «шағымын» берген Благовещенск соборының діни қызметкері Псков Семен арқылы псковиттермен қарым-қатынасты сақтай алды. Суретшілердің «патша мектебінің» негізін қалаған осындай күрделі тапсырысты орындау үшін әр қаладан ең таңдаулы шеберлер жиналғаны анық. Псковтықтар себебін түсіндірместен, Мәскеуде жұмыс істегісі келмеді және үйде жұмыс істеп, тапсырысты орындауға міндеттенді: «Ал Псков иконкасының суретшілері Остан, иә Яков, иә Михаил, иә Якушко және Семен Высокий Глаголь және оның жолдастары. , Псковқа демалып, төрт үлкен белгішені бояу үшін сонда болды»:

1. Соңғы сот

2. Қайта тірілу Құдайымыз Мәсіхтің ғибадатханасының жаңаруы

3. Інжіл астарларындағы Иеміздің құштарлығы

4. Белгіше, онда төрт мереке бар: «Ал Құдай өзінің барлық істерінен жетінші күні демалды, жалғыз Ұлы Құдайдың Сөзі екенін, адамдар келеді, үш бөліктен тұратын Құдайға табынайық, бұл тән моласы»

Сонымен, қалпына келтіру жұмыстарының бүкіл ауқымды жоспарының басында король тұрды, кімге «есеп берді» немесе кімге «сұрайды» (жартылай номиналды), Сильвестр суретшілер арасында бұйрықтарды таратады, әсіресе үлгілерді пайдалану мүмкіндігі болса.

Мұздағы шайқас. Шведтердің кемелерге ұшуы.

Дәстүрлі иконографияның мәскеулік қайнар көздері Троица-Сергиус монастырьі мен Симонов монастырі болғанын ерекше атап өткен жөн. (Жазбаша деректерде 16 ғасырдың екінші жартысына дейін осы монастырдан шыққан бірнеше шеберлердің аты аталғанымен, Симоноводағы көркемөнер шеберханасы туралы мәлімет болмаған). Сондай-ақ, иконографияның беделді көздерінің арасында Новгород және Псков шіркеулері де атап өтілгенін, атап айтқанда, Новгородтың Әулие Софиясының, Юрьев монастырындағы Георгий шіркеуінің, Ярослав ауласындағы Әулие Николайдың қабырға суреттерін еске түсіру керек. , Елді мекен туралы хабарландыру, Опокидегі Әулие Джон, собор Өмір беретін ТроицаПсковта, бұл Сильвестр мен Макариус арасындағы Новгород байланыстары үшін өте тән. Митрополит Макариустың өзін картиналардың басты шабыттандырғышы деп санау заңды болып көрінетініне қарамастан, «Шағым» мәтінінен оның тапсырыстың ұйымдастырушылық жағында біршама пассивті рөл атқарғаны анық. Бірақ ол бұйрықты «қабылдауды», «бүкіл қасиетті собормен бірге дұға етуді» жүзеге асырды, өйткені шіркеу идеологиясы тұрғысынан апробацияның ең маңызды актісі аяқталған жұмыстарды, ең алдымен, жұмыстарды қасиетті ету сәті болды. станок, сондай-ақ монументалды кескіндеме. Иван IV бұл кезеңде де қатысусыз жасай алмады - ол шіркеулерге жаңа белгішелерді таратты. 1547 жылғы өрттен кейінгі қалпына келтіру жұмыстары мемлекеттік маңызы бар мәселе болып саналды, өйткені олардың орындалуына Иван IV өзі, митрополит Макариус және Иван IV-ке жақын «сайланған кеңестің» мүшесі Сильвестр айналысты.

Иван Грозный және корольдік икон суретшілері.

Дәл Грозный дәуірінде өнер «мемлекет пен шіркеу тарапынан терең пайдаланылды» және өнердің рөлін қайта қарастыру орын алды, оның маңыздылығы тәрбиелік принцип, сендіру құралы және қайтпас эмоционалдық әсер ретінде болды. өлшеусіз өседі, сонымен бірге көркем өмірдің кәдімгі тәсілі күрт өзгереді. «Суретшінің жеке басының еркін шығармашылық дамуы» мүмкіндігі азаяды. Суретші клиент-паришионермен, шіркеу ктиторымен немесе аббатпен - монастырдың құрылысшысымен қарым-қатынастың қарапайымдылығы мен еркіндігін жоғалтады. Енді мемлекеттік маңызы бар бұйрықтарды өнерді белгілі бір саяси ағымдардың дирижері ретінде қарастыратын билеуші топтар қатаң түрде реттейді. Жеке шығармалардың немесе тұтас ансамбльдердің тақырыптары мен сюжеттерін мемлекеттік және шіркеу билігі өкілдері талқылайды, кеңестерде талқылау нысанасына айналады және заңнамалық құжаттарда нақтыланады. Осы жылдарда үлкен монументалды ансамбльдердің, станок жұмысының циклдарының және жалпы тенденциялары бар қолжазба кітаптардағы иллюстрациялардың жоспарлары жасалды.

Қызыл алаңда Әулие Василий соборының (Шуқандағы шапағат) құрылысы.

Мәскеу мемлекетінің тарихын дүниежүзілік тарихпен байланыстыруға, «құдай экономикасының» нысанасы болып табылатын Мәскеу мемлекетінің «таңдалғандығын» көрсетуге ұмтылыс ашылады. Бұл идеяны ескі өсиет тарихынан, Вавилон және парсы патшалықтарының тарихынан, Александр Македонский монархиясынан, Рим және Византия тарихындағы көптеген ұқсастықтар қуаттайды. Алдыңғы шежіренің хронографиялық томдарының Макарьев жазушыларының төңірегінде ерекше ілтипатпен, сондай тиянақтылықпен жасалуы тегін емес. Ғибадатхана картиналарының монументалды ансамбльдерінде және Алтын палатаның картиналарында тікелей ұқсастық принципі бойынша іріктеліп алынған тарихи және ескі өсиет тақырыптарына осындай маңызды орын берілгені бекер емес. Сонымен қатар, бейнелеу өнері туындыларының бүкіл циклі автократиялық биліктің құдайлығы, оны Құдай орнатқандығы, оның Ресейдегі өзіндік ерекшелігі және римдік және патшалық беделдің тікелей мұрагерлігі идеясымен қаныққан. Византия императорлары және Киев пен Владимир княздарынан Мәскеу егемендігіне дейінгі «Құдай тағайындаған аса таяқты ұстаушылар» әулетінің сабақтастығы. Осының бәрі біріктіріліп, Иван IV-тің тәж кию фактісін нығайтуға және ақтауға, Мәскеу мемлекетінің өзінде ғана емес, сонымен бірге «православиелік Шығысқа» қарсы самодержавие саясатының одан әрі бағытын негіздеуге арналған.

Иван Грозный Литваға елшілер жібереді.

Бұл одан да қажет болды, өйткені IV Иванның үйлену тойын Константинополь Патриархының «мақұлдауын» күткен болатын, ол біз білетіндей, тек 1561 жылы «келісуші жарғы» алынған кезде болған. Жалпы жоспардағы маңызды орынды Иван IV-тің әскери әрекеттерін дәріптеу идеясы алды. Оның әскери спектакльдері христиан мемлекетінің тазалығы мен мызғымастығын кәпірлерден қорғау, христиан тұтқындары мен бейбіт тұрғындарды татар басқыншылары мен езгілерінен азат ету жолындағы діни соғыстар ретінде түсіндірілді. Ақырында, діни-адамгершілік тәрбие тақырыбы да одан кем түспейтіндей болды. Ол екі деңгейде түсіндірілді: негізгі христиандық догманы түсіндіруде белгілі бір философиялық және символдық коннотациямен тереңірек және тікелей - моральдық тазарту және жетілдіру тұрғысынан. Соңғы тақырып та жеке сипатта болды - бұл жас автократтың рухани тәрбиесі мен өзін-өзі түзетуі туралы болды. Барлық осы тенденциялар, дәлірек айтсақ, біртұтас идеологиялық концепцияның барлық осы қырлары бүкіл Грозный билігі кезінде жеке өнер туындыларында әртүрлі тәсілдермен жүзеге асырылды. Бұл тұжырымдаманың ашылуы мен жүзеге асуының шарықтау шегі 1547-1554 жылдардағы қалпына келтіру жұмыстарының кезеңі болды. және кеңірек - «сайланған Раданың» әрекет ету уақыты.

Куликово шайқасы. 1380

1570 жылдан кейін Иван IV билігінің соңына дейін, белгілі болғандай, бейнелеу өнері саласындағы жұмыс көлемі күрт төмендеді, эмоционалдық мазмұнның шиеленісі, бірегейлік пен таңдаулылық сезімі бірте-бірте әлсіреді. Оның орнына басқа, одан да ауыр, қайғылы, кейде қайғылы. Бастапқы кезеңге тән салтанат пен өзін-өзі растау жаңғырықтары жекелеген шығармаларда өткеннің кешігіп қалған көріністері ретінде анда-санда ғана сезіліп, 80-ші жылдардың басында мүлдем сөніп қалады. Иван Грозный билігінің соңында көркем өмірде қолданбалы өнер алдыңғы қатарға шықты. Егер самодержавие идеясын растау және дәріптеу мүмкін болмаса, онда сарайдың күнделікті өміріне сән-салтанат қосу заңдылық; өрнектермен және зергерлік бұйымдармен жабылған патша киімдері сияқты сарай ыдыстары жиі бірегей өнер туындыларына айналады. Мінезге назар аударады әдеби шығармалар, Митрополит Макариустың ортасында үйлену тойына «дайындау» үшін жасалды. Олардың ішінде «Владимир княздері туралы ертегімен» тікелей байланысы бар патшалықтың өзін тәж кию рәсімін ерекше атап өту керек. Владимир Мономахтың патша тәжін алуы және оның «патшалыққа» тәж киюі туралы әңгіме Дәрежелер кітабында және Төртінші Ұлы Естеліктерде, яғни Макарьев шеңберінің әдеби ескерткіштерінде қамтылған. Лицевой шежірелік кодексінің хронографиялық бөлігінің бастапқы томдарында, сондай-ақ Лицей шежірелік кодексінің Голицын томының алғашқы алты парағының мәтінінің кеңейтілген (Никон хроникасының басқа тізімдерімен салыстырғанда) басылымында да бар. Киевте Владимир Мономахтың билігінің басталуы туралы және оның Византия императоры жіберген регалиямен «патшалыққа» тәж киюі туралы әңгіме. Олармен тікелей байланысты Алдыңғы қойманың хронографиялық бөлігін безендіретін миниатюралар, сонымен қатар Голицын томының алғашқы алты парағының миниатюралары. Лица шежіресінің хронографиялық бөлігінің миниатюраларында, өз кезегінде, автократиялық биліктің құдайдың орнатылуы тақырыбы, Ресейдің дүниежүзілік тарихтың жалпы бағытына енуі, сондай-ақ . Мәскеу самодержавиесінің таңдаулылығы. Осылайша, әдеби ескерткіштердің белгілі бір шеңбері белгіленеді. Дәл осы тақырыптар Алтын палатаның картиналарында, Успен соборында орнатылған корольдік орындықтың («Мономах тағы») рельефтерінде және Архангел соборының порталының кескіндемесінде одан әрі зерттеледі. Псковтықтар жасаған иконалар мазмұны жағынан таза догматикалық болып көрініп, Иван IV басқарған соғыстардың қасиетті табиғаты тақырыбының, тәждермен марапатталған жауынгерлердің құдай таңдаған ерлігінің басы, мүмкін ашылуы да бар. өлместік пен даңқ, ол « Шіркеу жауынгері» белгішесінде және Благовещенск соборының «Төрт бөлігінде» өлімді жеңген Мәсіхтің бейнеленуімен аяқталады.

Косово даласындағы шайқас. 1389

Бұл тақырып өзінің бағдарламалық, ең дамыған түрінде бірінші орыс «жауынгерлік картинасында» - «Жауынгерлік шіркеуде» бейнеленген. Оның астарлы мәтінінің тікелей ашылуы Иван IV қабірінің суреттері (Архангел соборының диакониясында), сондай-ақ тұтастай собордың картиналар жүйесі (егер оның кескіндемесі осы уақытқа дейін сақталған деп болжасақ). күні 1566 жылдан кешіктірмей орындалған кескіндемені толығымен қайталайды). Бұрынғы картиналардың сақталуына қатысты ең сақтық жорамалдар шегінде қалатын болсақ та, қабырға суреттеріне енгізілген әскери тақырыптар Алтын палата картиналарындағы ескі өсиет шайқас сахналарының цикліне тікелей әкелетінін байқауға болмайды, онда замандастар. Қазан мен Астраханды алу тарихымен тікелей ұқсастық тапты. Бұған жеке, «автобиографиялық» тақырыптарды қосу керек, егер осылайша Архангел соборының (Грозныйдың негізгі қабірі) және Алтын палатаның қабырға суреттерінің тақырыптары және ішінара «Шіркеу жауынгері» иконка-картинасы туралы айтуға болады. ». Ақырында, «егемендік тәртіпке» сәйкес жасалған икондардың негізгі христиандық немесе символдық-догматикалық циклі діни-философиялық көзқарастардың бүкіл жүйесінің көрнекі көрінісі бола отырып, Алтын палата кескіндемесінің негізгі композицияларымен байланысты. әдетте «50-ші жылдар үкіметі» деп аталатын және оған «сайланған Раданың» өкілдері де, орыс шіркеуінің басшысы Митрополит Макариус кірген топ. Халықтың салыстырмалы түрде кең топтарына арналған бұл картинаның тағы бір мақсаты болды - жас патшаға негізгі діни-философиялық принциптерді үнемі еске түсіру, оны «түзетуді» оның «сайланған кеңестің» ең жақын мүшелері жүргізді. Бұл сондай-ақ Алтын Палатаның кескіндеме жүйесінде Варлам мен Йоасафтың ертегісі тақырыбындағы композициялардың болуымен дәлелденеді, онда замандастар Иван IV-тің өзінің моральдық жаңғыру тарихын көруге бейім болды, ал Варлаам олар сол құдіретті Сильвестрді білдіреді. Осылайша, біздің алдымызда бір жоспардың буындары тұр. Ескерткіштердің бірінен бастау алған тақырыптар кейінгілерінде ашылып, бейнелеу өнерінің әртүрлі түрлерінің шығармаларында тікелей ретімен оқылады.

Бет хроникасы қоймасы(Иван Грозныйдың алдыңғы шежіре жинағы, патша кітабы) - 16 ғасырдың 40-60-жылдарында (мүмкін 1568-1576 жж.) бір жинақта патша кітапханасы үшін жасалған дүниежүзілік және әсіресе Ресей тарихындағы оқиғалардың хроникалық жинағы. көшіру. Кодекстің атауындағы «бет» сөзі «беттерде» бейнелері бар суреттелген дегенді білдіреді. 16 мыңнан астам миниатюралармен безендірілген 10 мыңға жуық шүберек қағаздан тұратын 10 томнан тұрады. «Дүние жаратылғаннан» 1567 жылға дейінгі кезеңді қамтиды. Алдыңғы жағы (яғни, суреттелген, «беттерде» суреті бар) хроника қоймасы тек орыс қолжазба кітаптарының ескерткіші және ежелгі орыс әдебиетінің шедеврі ғана емес. Бұл әлемдік маңызы бар әдеби, тарихи, өнер ескерткіші. Оның бейресми түрде «Цар-Кітап» деп аталуы кездейсоқ емес (Цар-Каннон және Цар-Белл ұқсастығы бойынша). Бет шежіресі 16 ғасырдың 2-жартысында Иван IV Васильевич Грозный патшаның бұйрығымен балаларына арналған бір данада жасалған. Майдан қоймасының кітаптарында митрополиттік және «егеменді» қолөнершілер жұмыс істеді: 15-ке жуық хатшы және 10 суретші. Арқа шамамен 10 мың парақтан және 17 мыңнан астам иллюстрациядан тұрады, ал көрнекі материал ескерткіштің бүкіл көлемінің шамамен 2/3 бөлігін алады. Миниатюралық суреттер (пейзаж, тарихи, жауынгерлік және тұрмыстық жанрлар) мәтінді көркемдеп қана қоймайды, сонымен қатар оны толықтырады. Кейбір оқиғалар жазылмайды, тек сызылады. Суреттер оқырмандарға көне заманда киім-кешек, әскери сауыт-сайман, шіркеу киімдері, қару-жарақ, құрал-сайман, тұрмыстық заттар, т.б. қандай болғанын айтады. Әлемдік ортағасырлық жазу тарихында қамту ауқымы жағынан да, көлемі жағынан да Алдыңғы шежіреге ұқсайтын ескерткіш жоқ. Оған қасиетті, еврей және ежелгі грек тарихы, Троя соғысы және Александр Македонский туралы әңгімелер, Рим және Рим тарихындағы сюжеттер кірді. Византия империясы, сонымен қатар хроникалық мұқаба негізгі оқиғаларТөрт жарым ғасырдағы Ресей: 1114 жылдан 1567 жылға дейін. (Осы шежіренің басы мен соңы, атап айтқанда «Өткен жылдар хикаясы», Иван Грозный патшалық еткен тарихтың маңызды бөлігі, сондай-ақ кейбір басқа үзінділер сақталмаған деп болжануда.) Лицевойда. Ваулт, Ресей мемлекетінің тарихы дүниежүзілік тарихпен ажырамас түрде қарастырылады.

Томдар салыстырмалы түрде хронологиялық ретпен топтастырылған:

Киелі кітап оқиғасы
Рим тарихы
Византия тарихы
Ресей тарихы

Томдардың мазмұны:

Мұражай коллекциясы (GIM). 1031 парақ, 1677 миниатюра. Әлемнің жаратылуынан 13 ғасырдағы Трояның жойылуына дейінгі қасиетті, еврей және грек тарихы туралы есеп. BC e.
Хронографиялық жинақ (BAN). 1469 парақ, 2549 миниатюра. Тарих экспозициясы ежелгі Шығыс, Эллиндік әлем және 11 ғасырдан Ежелгі Рим. BC e. 70-ші жылдарға дейін I ғасыр n. e.
Бет хронографы (RNB). 1217 парақ, 2191 миниатюра. Тарих экспозициясы ежелгі Рим империясы 70-ші жылдардан бастап I ғасыр 337 жылға дейін және Византия тарихы 10 ғасырға дейін.
Голицын көлемі (RNB). 1035 парақ, 1964 миниатюралар. Тұсаукесер ұлттық тарих 1114-1247 және 1425-1472 жылдарға арналған.
Laptev көлемі (RNB). 1005 парақ, 1951 миниатюра. 1116-1252 жылдардағы орыс тарихының контуры.
Остерманның бірінші томы (BAN). 802 парақ, 1552 миниатюра. 1254-1378 жылдардағы орыс тарихының контуры.
Остерманның екінші томы (BAN). 887 парақ, 1581 миниатюра. 1378-1424 жылдардағы орыс тарихының конспектісі.
Шумиловский көлемі (RNL). 986 парақ, 1893 миниатюра. 1425, 1478-1533 жылдардағы орыс тарихының нобайы.
Синодтық көлем (GIM). 626 л, 1125 миниатюралар. 1533-1542, 1553-1567 жылдардағы Ресей тарихының нобайы.
Корольдік кітап (GIM). 687 парақ, 1291 миниатюра. 1533-1553 жылдардағы Ресей тарихының конспектісі

Қойманың жасалу тарихы:

Қойма 1568-1576 жылдары жасалған болуы мүмкін. (кейбір деректерге сәйкес, жұмыс 1540 жылдары басталды), Иван Грозныйдың тапсырысы бойынша, Александровская Слобода, ол кезде патшаның резиденциясы болды. Атап айтқанда, Алексей Федорович Адашев жұмысқа қатысты. Бет шежіресін құру үзіліспен 30 жылдан астам уақытқа созылды. Мәтінді Митрополит Макариус үйірмесінің жазушылары дайындады, миниатюраларды елордалық және «егемендік» шеберханалардың шеберлері орындады. Facial Chronicle корпусының иллюстрацияларында әр жағдайда тарихи дәуірге сәйкес келетін ғимараттар, құрылыстар, киім-кешек, қолөнер және ауыл шаруашылығы құралдары, тұрмыстық заттар бейнелерінің болуы үлгі болған анағұрлым көне иллюстрациялық шежірелердің бар екендігін көрсетеді. Facial Chronicle корпусының иллюстраторларына арналған Иллюстрациялық материал, шамамен 2/3 бөлігін алады. Бет шежіресінің бүкіл томында тарихи мәтіндерді иллюстрациялаудың дамыған жүйесі бар. Бет шежіресі иллюстрацияларында пейзаждық, тарихи, жауынгерлік және тұрмыстық жанрлардың пайда болуы мен қалыптасуы туралы айтуға болады. Шамамен 1575 жылы Иван Грозныйдың билігі туралы мәтінге түзетулер енгізілді (шамасы, патшаның өзі басқарған). Бастапқыда қойма байланбаған - байлау кейінірек, әртүрлі уақытта жүзеге асырылды.

Сақтау орны:

Кодекстің жалғыз түпнұсқа данасы бөлек, үш жерде (әртүрлі «себеттерде») сақталады:

Мемлекеттік тарих мұражайы (1, 9, 10 томдар)

Кітапхана Ресей академиясыҒылымдар (2, 6, 7 томдар)

Ресей Ұлттық кітапханасы (3, 4, 5, 8-томдар)

Мәдени әсер және мән. Б.М.Клосс «Кодексті ортағасырлық Ресейдің ең үлкен хроника-хронографиялық шығармасы» деп сипаттады. Кодекстегі миниатюралар кеңінен танымал және иллюстрация түрінде де, өнерде де қолданылады.

БЕТ ХРОНИКА – тарих мазмұнын жеткізетін иллюстрациялармен безендірілген орыс жылнамалары. оқиғаларды сөз арқылы ғана емес, бейнелеу өнері құралдары арқылы да көрсетеді. Егжей-тегжейлі баяндауды болмашы сызықтармен және бояулармен жеткізу мүмкіндігін пайдалана отырып, ортағасырлық жазушылар мен шежірешілер көбінесе суретті мәтінге тең деп санады. 11-16 ғасырлардағы бет шежіресін жазу дәстүрлері бүгінгі күнге дейін сақталған үш қолжазба негізінде құрылған: Георгий Амартол шежіресінің Тверьдегі көшірмесі (жұмыс 1304-1307 ж. басталды, 1368-1377 жж. аяқталды), А. Радзивилов немесе Кенигсберг шежіресі (15 ғасырдың 90-шы жылдары) және Бет шежіресі қоймасы. Бет шежірелерінің аталған ескерткіштерінің әрқайсысында біздің заманымызға дейін жетпеген ең көне суреттелген шежірелердің іздері бар. Бет шежіресі ескерткіштерінде мәтін стилі мен оны суреттейтін миниатюралар арасындағы терең сәйкестік ашылады. Миниатюристтің шартты тілі негізгі мақсатқа бағынады: бұл оқиғаның қайда, қашан және қалай болғанын нақты көрсету. Әртүрлі оқиғалар туралы айту және ортағасырлық Русьтің әлеуметтік-тарихи идеяларын жеткізу қажеттілігі бірнеше ғасырлар бойы қалыптасқан үйлесімді иконографиялық жүйені тудырды. Инвестиция беру немесе қабылдау, ұлы немесе қосымша ханзаданың билігінің басталуы, ант беру (крестті сүю), келісімдер жасау, елшіліктерді жіберу немесе қабылдау, әскерді бейнелеу және т.б. бейнелеу үшін иконографиялық схема құрылды. бет шежіресінде тарихи белгілер қолданылған (мысалы, көтерілген қылыш немесе қылыш - әскери қатердің белгісі, киборий - жердің киелілігінің белгісі). Корольдік және княздік қадір-қасиеттің атрибуттары сақталған. Күрделі «феодалдық дәреже кестесі» ең алдымен киімді, бас киімдерді, тақтардың пішінін және т.б. бейнелеуде қатаң сақталады. Бет хроникасы қоймасы 16 ғасырдың 2-жартысын тарихи иллюстрацияның иконографиясының қалыптасуының өзіндік шарықтау шегі деп санауға болады. Одан кейінгі бет шежіресі – Кунгур шежіресі мен «Қазан тарихының» көптеген көшірмелері тарихи иллюстрацияның жалпы дәстүрін ұстанады.

Подобедова О.И. Мәскеу.

Кеңестік тарихи энциклопедия. 16 томда. - М.: Кеңес энциклопедиясы. 1973-1982 жж. 8-том, КОССАЛА – МАЛТА. 1965.

Әдебиет:

Пресняков А.Е., Корольдік кітап, оның құрамы мен шығу тегі, Петербург, 1893; ол, Моск. ist. 16 ғасыр энциклопедиясы, «Изв.ОРЯС», Петербург, 1900, 5 том, кітап. 3; Арциховский А.В., Ескі орыс. миниатюралар сияқты. дереккөз, М., 1944; Алшиц Д.Н., Иван Грозный және өз заманының бет-жүзіне жазылған жазбалар, «ИЗ», 23-том, 1947; оның, 1553 жылғы боярлар көтерілісі туралы баяндайтын дереккөздердің шығу тегі мен ерекшеліктері, сол жерде, 25-том; Шмидт С.О., Король кітабының миниатюралары Мәскеу тарихының дереккөзі ретінде. 1547 жылғы көтеріліс, «ПИ», 5-том, М., 1956; Подобедова О.И., орыс миниатюралары. тарихи қолжазбалар. Орыс бет-жазбасының тарихы туралы, М., 1965 ж.

Аты аңызға айналған Иван Грозный патшаның алдыңғы шежіресі OLDP (Ежелгі жазуды ұнатушылар қоғамы) веб-сайтында алғаш рет ашық және еркін қол жетімділікте пайда болды. Жүздеген түрлі-түсті миниатюралар бар қолжазбаны төмендегі сілтемелерден жүктеп алуға болады.

Бет шежіресі 16 ғасырда орыс патшасы Иван Грозныйдың бұйрығымен патша балаларын оқыту үшін жасалған. Осы Кодексті құрастыру жұмысын өз заманының ең білімді адамы – Мәскеу және бүкіл Русь митрополиті Әулие Макарий басқарды. Кодексті құрастырумен астананың үздік жазушылары мен икон суретшілері жұмыс істеді. Олар не істеді: Қасиетті Жазбалардан (Септуагинта мәтіні) Александр Македонскийдің тарихына және Иосиф Флавий жазбаларына дейінгі барлық сенімді дереккөздердің жинағы - дүниенің жаратылуынан бастап 16-ға дейінгі адамзаттың бүкіл жазбаша тарихы. ғасырды қамтиды. Бұл жинақтағы ондаған кітаптарда барлық дәуірлер мен жазуы болған барлық халықтар бейнеленген. Еуропа да, Азия да, Америка да, Африка да көптеген көркем суреттермен безендірілген мұндай шежірелік топтаманы ешбір адамзат өркениеті жасаған емес. Орыс патшасының өзі мен оның балаларының тағдыры қайғылы болды. Бет шежіресі князьдерге еш пайдасыз болды. Бір бөлігі Иван Грозный кезеңіне арналған «Бет қоймасын» оқығаннан кейін неге екені белгілі болады. Келесі жүздеген жылдар ішінде көбінесе оппортунистік және саяси бейтарап ресми тарихнама пайда болды, сондықтан сенімді жылнамалық дереккөздер жойылуға немесе түзетуге, яғни бұрмалауға ұшырады. Бет хроникасы корпусы осы ғасырлар бойы аман қалды, өйткені Иван Грозный қайтыс болғаннан кейін, толқулар мен уақытсыздық кезеңінде бұл том «ағартушылық» библиофильдердің қалаулы нысанына айналды. Оның үзінділерін олардың кітапханаларынан өз заманының ең беделді дворяндары: Остерман, Шереметев, Голицын және т.б. Өйткені, он алты мың миниатюрасы бар мұндай томаның бағасы жоқ екенін сол кезде де жоғары дәрежелі коллекционерлер түсінді. Осылайша, Кодекс революцияға дейін аман қалды және бірнеше мұражайлар мен қоймаларға үйінділермен тасталды.

Қазірдің өзінде энтузиастардың күшімен әртүрлі қоймалардан шашыраңқы кітаптар мен парақтар жиналды. Ал қайта жаңғырған «Ежелгі жазуды сүйетіндер қоғамы» бұл жауһар туындыны баршаға қолжетімді етті. Теңдесі жоқ тарихи дереккөз, көп майор оқу орындарыәлемдік, ұлттық кітапханалар әртүрлі елдержәне, әрине, мыңжылдық тәжірибе мен даналықтың осы қазынасына балаларды тәрбиелеу үшін біздің отандастарымыз. Осындай таңғажайып түрде, бес жүз жыл бұрын патша балалары үшін жасалған жұмыс біздің балаларымызға кетті, қымбатты замандастар, біз сіздерді шын жүректен құттықтаймыз!

Бірінші том

1 бөлім -