Күнделікті тілде сөз «ғылым»бірнеше мағынада және мағынада қолданылады:

Арнайы білімдер жүйесі; - мамандандырылған қызмет түрі – мемлекеттік мекеме (адамдар не ғылыммен айналысатын, не осы қызметке дайындалатын мамандандырылған мекемелердің жиынтығы).

Үш мағынада ғылым әрқашан болған жоқ, біз үйреніп қалған эксперименттік және математикалық жаратылыстану ғылымы барлық жерде пайда бола қойған жоқ. Жергілікті мәдениеттерде болған ғылым нысандарындағы айырмашылықтар арнайы әдебиеттерде ғылым түсінігін анықтау мәселесін тудырды.

Бүгінде мұндай анықтамалар өте көп. Олардың бірі «Қазіргі жаратылыстану концепциялары» оқулығында берілген, ред. Профессорлар В.Н.Лавриненко мен В.П.Ратников: «Ғылым – шындық туралы ең сенімді шынайы білімге қол жеткізуге бағытталған идеалды, таңбалық-семантикалық және табиғи-объективті адам қызметінің мамандандырылған жүйесі». Жаңа философиялық энциклопедияда ғылымға қарапайымырақ анықтама берілген: «Ғылым – дүние туралы объективті, жүйелі түрде ұйымдастырылған және негізделген білімді дамытуға бағытталған танымдық әрекеттің ерекше түрі». Ғылым қызметтің ерекше түрі ретінде басқа қызмет түрлерінен бес негізгі белгісімен ерекшеленеді: 1) білімді жүйелеу; 2) дәлелдемелер; 3) арнайы әдістерді (зерттеу процедураларын) қолдану; 4) кәсіби ғалымдардың күш-жігерін біріктіру; 5) институционализация (латын тілінен аударғанда institutum – «орнату», «мекеме») – қатынастар мен институттардың ерекше жүйесін құру мағынасында. Адамның танымдық әрекеті бұл қасиеттерге бірден ие болған жоқ, яғни ғылым да дайын күйде пайда болған жоқ. Ғылымның пайда болуымен аяқталған білімнің дамуында үш кезең бөлінеді:

Бірінші кезең, И.Т.Касавиннің пікірінше, шамамен 1 миллион жыл бұрын, адамның ата-бабалары тропикалық дәлізді тастап, бүкіл Жерге қоныстана бастаған кезде басталады. Өмір сүру жағдайларының өзгеруі оларды мәдени өнертабыстар жасай отырып, оларға бейімделуге мәжбүр етті. Гоминидтерге дейінгі (адамдарға дейінгі) отты пайдалана бастайды, құралдарды шығарады және қарым-қатынас құралы ретінде тілді дамытады. Бұл кезеңдегі білім практикалық әрекеттің қосымша өнімі ретінде алынды. Сонымен, мысалы, тас балта жасағанда негізгі нәтиже – балта алудан басқа тастың түрлері, оның қасиеттері, өңдеу әдістері, т.б. туралы білім түрінде жанама нәтиже де болды. Бұл кезеңде білім ерекше нәрсе ретінде танылмады және құндылық ретінде қарастырылмады.

Танымдық іс-әрекет эволюциясының екінші кезеңі бұдан 5-6 мың жыл бұрын Ежелгі өркениеттердің пайда болуымен басталады: египеттік (б.з.б. IV мыңжылдық), шумерлік, қытайлық және үнділік (б.з.б. 3 мыңжылдықта), вавилондық (б.з.б. II мыңжылдық). . Екінші кезеңде білім құндылық ретінде таныла бастайды. Ол жинақталады, жазылады және ұрпақтан-ұрпаққа беріледі, бірақ білім әлі де ерекше қызмет түрі болып саналмайды, ол әлі де практикалық қызметке, өте жиі культ тәжірибесіне кіреді. Діни қызметкерлер барлық жерде дерлік мұндай білімнің монополисттері ретінде әрекет етті.

Үшінші кезеңде таным білім алуға бағытталған арнайы іс-әрекет түрінде, яғни ғылым түрінде пайда болады. Ғылымның бастапқы түрі – антикалық ғылым – сөздің қазіргі мағынасында ғылымға шамалы ұқсайды. Батыс Еуропада гректер арасында ежелгі ғылым VII ғасырдың аяғында пайда болды. BC e. философиямен бірге ұзақ уақыт бойы одан ерекшеленбейді және онымен бірге дамиды. Осылайша, Грецияның бірінші математигі және философы көпес Фалес (шамамен б.з.д. 640-562 жж.) деп аталады, ол сонымен бірге саясатпен, астрономиямен, метеорологиямен және гидротехника саласындағы өнертабыстармен айналысқан. Ежелгі ғылымды толық «ғылым» деп санауға болмайды, өйткені біз атаған ғылымның бес ерекше белгілеріне байланысты оның үшеуі ғана (дәлелдер, жүйелілік және зерттеу процедуралары) болды, ал сол кездің өзінде оның бастапқы кезеңінде қалғандары әлі жоқ болатын.

Гректер өте ізденімпаз халық болған. Тағдыр қайда апарса да, олар ғылымға дейінгі мәліметтерді қамтитын мәтіндерді әкелді. Оларды салыстыру сәйкессіздіктерді анықтады және сұрақ туындатты: бұл не шындық? Мысалы, Мысыр мен Вавилон діни қызметкерлері математикалық шамаларды (мысалы, p саны) есептеулері айтарлықтай әртүрлі нәтижелерге әкелді. Бұл мүлдем табиғи нәтиже болды, өйткені шығыс ғылымында білім жүйесі, іргелі заңдар мен қағидалардың тұжырымдары болмаған. Бұл шешімнің таңдалған әдісі үшін ешқандай ұтымды негіздемесі жоқ, ерекше мәселелерге қатысты әртүрлі ережелер мен шешімдердің конгломераты болды. Мысалы, мысырлық папирустар мен Шумерден алынған сына жазу кестелерінде есептеу есептері бар, олар нұсқаулар түрінде берілген және тек кейде верификациямен сүйемелденген, бұл өзіндік негіздеме ретінде қарастырылуы мүмкін. Гректер білімді жүйелеу мен алудың жаңа критерийлерін – жүйелілік, дәлелдеу, сенімді танымдық әдістерді қолдануды алға тартты, бұл өте өнімді болып шықты. Грек ғылымында есептеу мәселелері екінші орынға шықты.

Бастапқыда Ежелгі Грецияда әртүрлі «ғылымдарға» бөліну болған жоқ: әртүрлі білімдер бір кешенде болды және олар «даналық» деп аталды, содан кейін шамамен 6-5 ғасырларда. BC e. «философия» деп атала бастады. Кейінірек философиядан әртүрлі ғылымдар бөлініп шыға бастады. Олар бір уақытта бөлінбеді, ғылымдардың білімнің мамандануы мен дербес пәндер мәртебесін алуы көптеген ғасырларға созылды. Медицина мен математика бірінші болып дербес ғылымдар қалыптасты.

Еуропа медицинасының негізін салушы ежелгі грек дәрігері Гиппократ (б.з.д. 460-370 ж.) болып саналады, ол тек ежелгі грек емес, мысырлық дәрігерлердің де жинақтаған білімдерін жүйелеп, медициналық теорияны жасады. Теориялық математиканы Евклид (б.з.д. 330-277 жж.) «Элементтер» атты еңбегінде ресімдеген, ол бүгінгі күнге дейін мектептегі геометрия курсында қолданылады. Одан кейін 3 ғасырдың 1-жартысында. BC e. Географияны ежелгі ғалым Эратосфен (шамамен б.д.д. 276-194 жж.) жүйелеген. Ғылымның эволюциясы процесінде Аристотельдің (б.з.д. 384-322 жж.) кез келген саладағы ғылыми танымның құралы ретінде жарияланған логиканың дамуы үлкен рөл атқарды. Аристотель ғылым мен ғылыми әдіске алғашқы анықтама берді, барлық ғылымдарды пәндері бойынша ажыратады.

Антикалық ғылымның философиямен тығыз байланысы оның бір белгісін – алыпсатарлық, ғылыми білімнің практикалық пайдалылығын жете бағаламауды анықтады. Теориялық білім одан алынатын пайда үшін емес, өз алдына құнды болып саналды. Осы себепті философия ең құнды болып саналды, ол туралы Аристотель: «Басқа ғылымдар қажет болуы мүмкін, бірақ одан жақсысы жоқ».

Ғылымның ішкі құндылығы ежелгі гректерге анық болғаны соншалық, замандастарының айтуы бойынша математик Евклид одан: «Бұл геометрия кімге керек?» — деп сұраған. Жауап берудің орнына байғұсқа мұңайған бір обалды беріп, бейшараға қол ұшын беруге болмайтынын айтты.

Кейінгі антик дәуірінде (II - V ғасырлар) және орта ғасырларда (III - XV ғғ.) Батыс ғылымы философиямен бірге «теологияның қызметшісі» болды. Бұл теолог ғалымдар қарастыратын және қарастыратын ғылыми мәселелердің шеңберін айтарлықтай тарылтты. 1 ғасырда пайда болуымен. Христиандық және оған қарсы күресте ежелгі ғылымның одан кейінгі жеңілісі <> Теоретиктер мен теологтардың алдында христиандық ілімді негіздеу және оны негіздеу дағдыларын беру міндеті тұрды. Бұл мәселелерді шешуді сол кездегі «ғылым» - схоластика (латын тілінде «мектеп философиясы») қолға алды.

Схоластар табиғат пен математиканы зерттеуге қызығушылық танытпады, бірақ олар Құдай туралы дауларда қолданатын логикаға қатты қызығушылық танытты.

Қайта өрлеу дәуірі (XIV - XVI ғасырлар) деп аталатын соңғы орта ғасырларда практиктер - суретшілер, сәулетшілер («Ренессанс титандары» Леонардо да Винчи сияқты) табиғатқа деген қызығушылық пен қажеттілік идеясын қайтадан оятты. табиғатты эксперименттік зерттеу пайда болды. Жаратылыстану содан кейін натурфилософия шеңберінде дамиды - сөзбе-сөз айтқанда, рационалды негізделген білімді ғана емес, сонымен бірге магия, алхимия, астрология, пальмистика және т.б. сияқты оккульттік ғылымдардың псевдобілімдерін қамтитын табиғат философиясы. Рационалды білім мен псевдобілімнің бұл ерекше үйлесуі діннің әлі де әлем туралы идеяларда маңызды орын алуымен байланысты болды, барлық Ренессанс ойшылдары табиғатты құдайдың қолының туындысы және табиғаттан тыс күштерге толы деп санады. Бұл дүниетаным ғылыми емес, магиялық-алхимиялық деп аталады.

Ғылым сөздің қазіргі мағынасында қазіргі заманда (XVII – XVIII ғғ.) пайда болып, бірден өте қарқынды дами бастайды. Бірінші 17 ғасырда. қазіргі жаратылыстанудың іргетасы қаланды: жаратылыстану ғылымдарының тәжірибелік-математикалық әдістері (Ф.Бэкон, Р.Декарт, Дж.Локк күштерімен) және классикалық физиканың негізінде жатқан классикалық механика (Г. күш-жігерімен) жасалды. Галилео, И.Ньютон, Р.Декарт, Х.Гюйгенс), классикалық математикаға негізделген (атап айтқанда, евклид геометриясы). Бұл кезеңде ғылыми білім толық мағынасында дәлелдеуге негізделген, жүйеленген, арнайы зерттеу процедураларына негізделген болады. Сосын, ақырында, ғылыми проблемаларды талқылауға кірісетін кәсіби ғалымдардан тұратын ғылыми қоғамдастық пайда болады және ғылыми идеялар алмасуды жеделдетуге көмектесетін арнайы институттар (Ғылым академиялары) пайда болады. Сондықтан бұл 17 ғасырдан бері болды. ғылымның әлеуметтік институт ретінде пайда болуы туралы айту.

Батыс Еуропа ғылымының дамуы тек дүние және өзі туралы білімдердің жинақталуына байланысты болған жоқ. Қолданыстағы білімнің бүкіл жүйесіндегі өзгерістер кезеңді түрде болды - ғылым қатты өзгерген ғылыми революциялар. Сондықтан в Батыс Еуропа ғылымының тарихы 3 кезеңді бөліп көрсетедіжәне рационалдылықтың байланысты түрлері: 1) классикалық ғылым кезеңі (XVII – ХХ ғ. басы); 2) классикалық емес ғылым кезеңі (ХХ ғасырдың 1 жартысы); 3) постклассикалық емес ғылым кезеңі (ХХ ғасырдың 2 жартысы). Әрбір кезеңде зерттелетін объектілердің өрісі кеңейеді (қарапайым механикалықтан күрделі, өзін-өзі реттейтін және өздігінен дамитын объектілерге дейін) және ғылыми қызметтің негіздері мен ғалымдардың әлемді зерттеуге деген көзқарастары, олар айтқандай, « рационалдылық түрлері» — өзгерту. (№ 1 қосымшаны қараңыз)

Классикалық ғылым 17 ғасырдағы ғылыми революцияның нәтижесінде пайда болды. Ол әлі күнге дейін философиямен кіндік қаны тамған, өйткені математика мен физика философияның бір саласы, ал философия ғылым ретінде қарастырыла береді. Дүниенің философиялық картинасын жаратылыстану ғалымдары әлемнің ғылыми механикалық картинасы ретінде құрастырады. Дүние туралы мұндай ғылыми-философиялық ілім «метафизикалық» деп аталады. Ол негізінде алынады рационалдылықтың классикалық түрі, ол классикалық ғылымда дамиды. Ол сипатталады детерминизм(шындық құбылыстары мен процестерінің себеп-салдарлық байланысы мен өзара тәуелділігі туралы түсінік), бүтінді бөлшектердің механикалық қосындысы ретінде түсіну, бүтіннің қасиеттері бөлшектердің қасиеттерімен анықталып, әрбір бөлікті бір ғылым зерттегенде және объективті және абсолютті шындықтың бар екеніне сену,ол қарастырылады рефлексия, табиғат әлемінің көшірмесі. Классикалық ғылымның негізін салушылар (Г.Галилей, И.Кеплер, И.Ньютон, Р.Декарт, Ф.Бэкон, т.б.) жаратушы Құдайдың бар екенін мойындады. Олар дүниені заттар мен құбылыстарда бейнеленген өз санасының идеяларына сәйкес жасайды деп есептеді. Ғалымның міндеті – тәңірлік жоспарды ашып, оны ғылыми ақиқат түрінде көрсету. Олардың дүние мен білім туралы идеясы «ғылыми жаңалық» сөзінің пайда болуына және ақиқаттың мәнін түсінуге себеп болды: ғалым өзінен бөлек және барлық нәрселердің негізінде жатқан нәрсені ашқаннан кейін, ғылыми шындық. объективті болып табылады және шындықты көрсетеді. Алайда, табиғат туралы білімдер көбейген сайын, классикалық жаратылыстану табиғаттың өзгермейтін заңдары мен ақиқаттың абсолюттілігі идеясына көбірек қайшы келді.

Содан кейін ХІХ-ХХ ғасырлар тоғысында. ғылымда жаңа революция болып жатыр, соның нәтижесінде материяның құрылымы, қасиеттері және заңдары туралы бұрыннан бар метафизикалық идеялар (атомдарды өзгермейтін, бөлінбейтін бөлшектер, механикалық масса, кеңістік пен уақыт, қозғалыс және оның формалары және т.б.) және ғылымның жаңа түрі – классикалық емес ғылымдар пайда болды. Үшін рационалдылықтың классикалық емес түріСоны ескеру тән білім объектісі, демек, ал ол туралы білім пәнге, ол қолданатын құралдар мен процедураларға байланысты.

ХХ ғасырдағы ғылымның қарқынды дамуы ғылымның бет-бейнесін қайтадан өзгертеді, сондықтан олар ХХ ғасырдың екінші жартысындағы ғылым басқаша, постклассикалық емес болады дейді. Постклассикалық емес ғылым үшін және рационалдылықтың постклассикалық емес түрісипаттамасы: пәнаралық және жүйелік зерттеулердің пайда болуы, эволюционизм, статистикалық (ықтималдық) әдістерді қолдану, білімді гуманитарландыру және экологияландыру.Қазіргі ғылымның бұл ерекшеліктерін толығырақ қарастырған жөн.

Пәнаралық және жүйелік зерттеулердің пайда болуы тығыз байланысты. Классикалық ғылымда дүние бөліктерден тұрады деп көрсетілді, оның жұмыс істеуі оның құрамдас бөліктерінің заңдылықтарымен анықталып, әрбір бөлігін белгілі бір ғылым зерттеді. ХХ ғасырда ғалымдар дүниені «бөліктерден тұратын» деп санауға болмайтынын, бірақ белгілі бір құрылымы бар, яғни әртүрлі деңгейдегі жүйелерден тұратын әртүрлі тұтастықтардан тұратынын түсіну керек екенін түсіне бастады. Ондағы барлық нәрсе өзара байланысты, бөлікті бөліп көрсету мүмкін емес, өйткені бөлік бүтіннен тыс өмір сүрмейді. Ескі пәндер аясында шешілмейтін, тек бірнеше пәннің тоғысқан жерінде ғана шешілетін мәселелер бар. Жаңа міндеттерді білу жаңа зерттеу әдістерін және жаңа тұжырымдамалық аппаратты қажет етті. Ұқсас мәселелерді шешуге әртүрлі ғылымдардың білімін тарту пәнаралық зерттеулердің пайда болуына, классикалық ғылым шеңберінде болмаған кешенді зерттеу бағдарламаларының құрылуына және жүйелік көзқарастың енгізілуіне әкелді.

Жаңа синтетикалық ғылымның мысалы экология болып табылады: ол көптеген іргелі пәндерден – физикадан, химиядан, биологиядан, геологиядан, географиядан, сонымен қатар гидрографиядан, әлеуметтанудан және т.б. алынған білімдер негізінде құрылады.Ол қоршаған ортаны біртұтас ғылым ретінде қарастырады. тірі зат, биогендік зат, биоинертті зат және инертті зат сияқты бірқатар ішкі жүйелерді қамтитын жүйе. Олардың барлығы бір-бірімен байланысты және тұтастан тыс зерттеу мүмкін емес. Бұл ішкі жүйелердің әрқайсысының басқалармен қарым-қатынаста болатын өзіндік ішкі жүйелері бар, мысалы, биосферада – биосфераның бөлігі ретінде өсімдіктер, жануарлар, адамдар қауымдастығы және т.б.

Классикалық ғылымда жүйелер де анықталып, зерттелді (мысалы, Күн жүйесі), бірақ басқаша. Заманауи жүйелік тәсілдің ерекшелігі классикалық ғылымға қарағанда басқа түрдегі жүйелерге баса назар аудару болып табылады. Егер бұрын ғылыми зерттеулерде негізгі назар тұрақтылыққа аударылса және бұл жабық жүйелер туралы болса (сақтау заңдары қолданылатын), бүгінгі күні ғалымдарды бірінші кезекте тұрақсыздықпен, өзгергіштікпен, дамумен, өзін-өзі ұйымдастырумен сипатталатын ашық жүйелер қызықтырады (олар зерттеледі). синергетика бойынша).

Қазіргі ғылымдағы эволюциялық көзқарастың рөлінің артуы 19 ғасырда пайда болған тірі табиғаттың эволюциялық дамуы идеясының 20 ғасырда жансыз табиғатқа таралуымен байланысты. Егер 19 ғасырда эволюционизм идеялары биология мен геологияға тән болса, 20 ғасырда астрономия, астрофизика, химия, физика және басқа ғылымдарда эволюциялық концепциялар қалыптаса бастады. Әлемнің қазіргі ғылыми суретінде Ғалам өзінің қалыптасу сәтінен (Үлкен жарылыс) басталып, әлеуметтік-мәдени дамумен аяқталатын біртұтас дамушы жүйе ретінде қарастырылады.

Статистикалық әдістер жиі қолданылуда. Статистикалық әдістер – сандық түрде өрнектеуге болатын жаппай құбылыстар мен процестерді сипаттау және зерттеу әдістері. Олар бір шындықты бермейді, бірақ ықтималдықтың әртүрлі пайызын береді. Постклассикалық емес ғылымды гуманитарландыру және экологияландыру барлық ғылыми зерттеулердің жаңа мақсаттарын алға жылжытуды білдіреді: егер бұрын ғылымның мақсаты ғылыми ақиқат болса, қазір адам өмірін жақсарту және табиғат пен қоғам арасындағы үйлесімділікті орнату мақсаттарына қызмет етуде. алдыңғы. Білімді гуманитарландыру, атап айтқанда, космологияда (ғарышты зерттеу) антропия (грек тілінен аударғанда «anthropos» - «адам») принципін қабылдау арқылы көрінеді, оның мәні біздің Ғаламның қасиеттері болып табылады. онда адамның, бақылаушының болуымен анықталады. Егер бұрын адам табиғат заңдарына әсер ете алмайды деп есептелсе, принцип антропизмӘлемнің және оның заңдарының адамға тәуелділігін мойындайды.

Жақсы жұмысыңызды білім қорына жіберу оңай. Төмендегі пішінді пайдаланыңыз

Білім қорын оқу мен жұмыста пайдаланатын студенттер, аспиранттар, жас ғалымдар сізге алғыстары шексіз.

http://www.allbest.ru/ сайтында жарияланған.

• 5. Орта ғасырлар ғылымы (В- XIVғасырлар n. e). Сенім мен білімнің арақатынасы мәселесі
• 10. Ғылыми танымның әдістері
• 12. Әлемнің физикалық суреті
• 22. Химия пәні ғылым ретінде. Химиялық білімнің эволюциясы және әлемнің қазіргі химиялық суреті
• 23. Химиялық заттардың әртүрлілігінің себептері. Бейорганикалық және органикалық қосылыстардың жіктелуі және негізгі химиялық қасиеттері
• 24. Қазіргі қоғамдағы химияның рөлі. Химияның экологиялық және әлеуметтік аспектілері
• 25. Биологиялық білімнің ерекшеліктері және оның эволюциясы
• 26. Тіршіліктің мәні мен анықтамасы. Тіршілік құбылысын зерттеудегі концептуалды тәсілдер
• 27. Биология ғылымындағы эволюционизмнің принциптері
• 28. Тірі организм өзін-өзі ұйымдастыратын және өздігінен дамитын жүйе ретінде
• 29. Тірі табиғаттың ұйымдасу деңгейлері: молекулалық-генетикалық, онтогенетикалық, супраорганизмдік, популяциялық-биоценоздық, биосфералық.
• 30. Антропосоциогенездің факторлары, заңдылықтары және кезеңдері туралы қазіргі ғылым
• 31. Адам биологиялық, әлеуметтік және рухани бірлік ретінде
• 32. В.И. Вернадский «тірі материяның» рөлі туралы. Биосфера және ноосфера
• 33. Тіршіліктің пайда болуы туралы негізгі түсініктер: креационизм, стихиялық ұрпақ гипотезасы, панспермия гипотезасы, А.Опарин мен Дж.Халдан гипотезасы.
• 34. Чарльз Дарвиннің эволюциялық теориясы – А.Р. Уоллес, эволюциялық процестің негізгі факторлары
• 35. Жаһандық эволюционизм концепциясы (В.С. Степин). Коэволюция туралы түсінік
• 36. Биологиялық танымның әлеуметтік аспектісі. Биотехнологиялар және олардың қазіргі әлемдегі рөлі
• 37. Қоғамдық дамудың экологиялық параметрлері және қазіргі заманның ғаламдық мәселелері
• 38. Мәдениеттегі псевдоғылым феномені
• 39. Ғылым және техника
• 40. Жаһандану жағдайындағы Беларусь ғылымы мен білімі: өз жолын табу

1. Жалпы адамзаттық мәдениет жүйесіндегі жаратылыстану білімдері

«Жаратылыстану» термині «табиғат», яғни табиғат және «таным» сөздерінің бірігуінен шыққан. Сонымен, терминнің сөзбе-сөз түсіндірмесі табиғат туралы білім болып табылады.

Қазіргі мағынада жаратылыстану — табиғат туралы ғылымдардың өзара байланысында қабылданған ғылымдар кешені. Сонымен бірге табиғат деп бар нәрсенің бәрі, оның формаларының алуан түрлілігіндегі бүкіл дүние түсініледі.

Мәдениет – адамның жеке басындағы шығармашылық принциптің көрінісі, оның мүмкіндіктерін, әлеуметтік мәнін ашу, қабілеттері мен қызметтерін синтездеу. Сондықтан қазіргі уақытта жаратылыстану мен адам қызметінің гуманитарлық салаларының жақындасуы байқалады, бұл табиғи ғана емес, сонымен қатар объективтік тұрғыдан да қисынды, өйткені олар бір ғана принцип – шығармашылыққа негізделген. Жаратылыстану және гуманитарлық ғылымдардың бірін-бірі толықтыруы өмірде олардың бір-бірімен тығыз байланыста болуымен де көрінеді.

Қазіргі түсініктегі жаратылыстану мәдениеті - бұл бізді қоршаған дүние біздің санамыздан тыс өмір сүреді деген сенімге негізделген, практикалық түрде жүзеге асырылған және теориялық болжаған адамның дүниетанымы. Басқаша айтқанда, бұл табиғаттың объективті түрде (біз қаласақ та, қаламасақ та) бар құбылыстары негізінде адам жасаған материалдық және рухани құндылықтардың әмбебап кешені. Бұл материал ұғымына енетін ғылым (әдістер, теориялар, гипотезалар, заңдар және т.б.), өнеркәсіп (зауыттар, көлік, байланыс және т.б.), сәулет, ауыл шаруашылығы, медицина, тұрмыстық және т.б.

2. Ғылыми танымның ерекшеліктері, білім критерийлері

Ғылымды танымдық іс-әрекеттің басқа түрлерінен ажырату мәселесі шекара мәселесі болып табылады, яғни. бұл ғылыми білімнің өзі мен (қосымша) ғылыми конструкцияларды ажырату критерийлерін іздеу. Ғылыми танымның негізгі белгілері қандай? Мұндай критерийлерге мыналар жатады:

1. Ғылыми танымның негізгі міндеті шындықтың объективті заңдылықтарын ашу – табиғи, әлеуметтік (қоғамдық), танымның өзінің, ойлаудың және т.б.

2. Зерттелетін объектілердің қызмет ету және даму заңдылықтарын білу негізінде ғылым шындықты одан әрі практикалық дамыту мақсатында болашақты болжайды.

3. Ғылыми танымның тікелей мақсаты мен ең жоғары құндылығы – ең алдымен ұтымды құралдар мен әдістер арқылы ұғынылатын объективті ақиқат, бірақ, әрине, жанды толғаныс пен рационалды емес құралдардың қатысуынсыз емес.

4. Танымның маңызды белгісі оның жүйелік сипаты, яғни. жеке білімді тұтас органикалық жүйеге біріктіретін белгілі бір теориялық қағидалар негізінде ретке келтірілген білімдер жиынтығы.

5. Ғылым тұрақты әдістемелік рефлексиямен сипатталады. Бұл дегеніміз, онда объектілерді зерттеу, олардың ерекшелігін, қасиеттерін және байланыстарын анықтау әрқашан - сол немесе басқа дәрежеде - осы объектілерді зерттейтін әдістер мен әдістерді білумен бірге жүреді.

6. Ғылыми білім қатаң дәлелдемелермен, алынған нәтижелердің негізділігімен, қорытындылардың сенімділігімен сипатталады. Ғылым үшін білім – демонстрациялық білім.

7. Научное познание есть сложный, противоречивый процесс производства и воспроизводства новых знаний, образующих целостную и развивающуюся систему понятий, теорий, гипотез, законов и других идеальных форм, закрепленных в языке - естественном или (что более характерно) искусственном: математическая символика, химические формулы және т.б.

8. Ғылыми деп мәлімдейтін білім эмпирикалық тексерудің іргелі мүмкіндігіне мүмкіндік беруі керек.

9. Ғылыми таным процесінде аспаптар, аспаптар және басқа да «ғылыми жабдық» деп аталатын, көбінесе өте күрделі және қымбат тұратын нақты материалдық құралдар пайдаланылады.

10. Ғылыми қызмет субъектісінің өзіндік ерекшеліктері бар – жеке зерттеуші, ғылыми қоғамдастық, «ұжымдық субъект».

Қазіргі ғылым философиясында ғылыми сипаттағы басқа критерийлер де аталады. Бұл, атап айтқанда, логикалық жүйелілік критерийі, қарапайымдылық, әдемілік, эвристикалық, үйлесімділік және басқа да принциптер. Сонымен бірге, ғылым философиясының ғылыми сипаттағы түпкілікті критерийлердің болуын жоққа шығаратыны атап өтіледі.

3. Ғылым дамуының негізгі кезеңдері

1-кезең – Ежелгі Греция – геометрияның жерді өлшейтін ғылым ретінде жариялануымен қоғамда ғылымның пайда болуы.

Зерттеу объектісі – мегаәлем (барлық әртүрлілігімен ғаламды қоса алғанда).

а) олар нақты объектілермен емес, эмпирикалық объектімен емес, математикалық модельдермен – абстракциялармен жұмыс істеді.

б) Барлық ұғымдардан аксиома шығарылды және олардың негізінде логикалық негіздеу көмегімен жаңа ұғымдар шығарылды.

Ғылымның идеалдары мен нормалары: білім – білім құндылығы. Таным әдісі – бақылау.

Ғылыми дүниенің суреті: микро және макроғарыш арасындағы қарым-қатынасқа негізделген интегративті сипатта.

ғылым туралы білімнің ғылыми теориясы

Философия ғылым негіздері: Ф.- ғылымдар туралы ғылым. Ойлау стилі интуитивті диалектикалық. Антропокосмизм - адам дүниежүзілік ғарыштық процестің органикалық бөлігі. Ч.- барлық заттардың өлшемі.

2-кезең – ортағасырлық еуропалық ғылым – ғылым теологияның қызметшісіне айналды. Номиналистер (бірегей заттар) мен реалистер (әмбебап заттар) арасындағы қарама-қайшылық.

Зерттеу объектісі макрокосм (Жер және жақын ғарыш).

Ғылымның идеалдары мен нормалары: Білім – күш. Индуктивті эмпирикалық тәсіл. Механизм. Объекті мен субъектіні қарама-қарсы қою.

Ғылыми әлем суреті: Ньютон классикасы. Механика; гелиоцентризм; құдайдың бастауы әлем және оның объектілері; Дүние күрделі жұмыс механизмі болып табылады.

Философия ғылым негіздері: Механистік детерминизм. Ойлау стилі – механикалық метафизикалық (ішкі қайшылықты жоққа шығару)

· ғылыми білім теологияға бағытталған

· шектеулі санның мүдделеріне нақты қызмет көрсетуге бағытталған

· ғылыми мектептер пайда болады, қоршаған шындықты зерттеуде эмпирикалық білімнің басымдығы жарияланады (ғылымдар бөліну жүріп жатыр).

3-кезең: Жаңа еуропалық классикалық ғылым (15-16 ғғ.). Зерттеу объектісі микроәлем болып табылады. Элементар бөлшектердің жиынтығы. Білімнің эмпирикалық және рационалды деңгейлерінің арақатынасы.

Ғылымның идеалдары мен нормалары: объектінің субъектіге тәуелділік принципі. Теориялық және практикалық бағыттардың үйлесімі.

Ғылыми әлемнің суреті: әлемнің жеке ғылыми суреттерін қалыптастыру (химиялық, физикалық...)

Философия ғылым негіздері: диалектика – жаратылыстану ғылыми ойлау стилі.

· Мәдениет бірте-бірте шіркеу үстемдігінен құтылуда.

· схоластика мен догматизмді жоюдың алғашқы әрекеттері

· экономиканың қарқынды дамуы

· ғылыми білімге көшкін тәрізді қызығушылық.

Кезеңнің ерекшеліктері:

ғылыми ой практикалық пайдалылыққа баса назар аудара отырып, объективті шынайы білім алуға бағыттай бастайды

· ғылымға дейінгі рационалды дәндерді талдау және синтездеу әрекеті

· эксперименталды білім басым бола бастайды

· ғылым әлеуметтік институт ретінде қалыптасуда (университеттер, ғылыми кітаптар)

· техникалық және әлеуметтік және гуманитарлық ғылымдар ерекшелене бастайды Огюст Конт

4-кезең: 20 ғасыр – классикалық емес ғылым күшеюде. Зерттеу объектісі микро-, макро- және мегаәлем болып табылады. Эмпирикалық, рационалды және интуитивті білімдердің арақатынасы.

Ғылымның идеалдары мен нормалары: ғылымды аксиологизациялау. Қолданбалы ғылымдардың «іргетастандыру» дәрежесін арттыру.

Ғылыми дүние суреті: дүниенің жалпы ғылыми бейнесін қалыптастыру. Жаһандық эволюционизм идеясының басым болуы (даму – объективті шындықтың барлық түрлеріне тән атрибут). Антропоцентризмнен биосферецентризмге көшу (адам, биосфера, кеңістік – өзара байланыста және бірлікте).

Философия ғылым негіздері: ойлаудың синергетикалық стилі (интегративтілік, сызықтық емес, бифуркация)

5-кезең: классикалық емес ғылым – ғылыми білімнің қазіргі заманғы дамуы кезеңі.

Кезеңдерге тағы бір бөлу мүмкін:

· классикалыққа дейінгі (ерте көне дәуір, абсолютті шындықты іздеу, бақылау және ой толғау, аналогия әдісі)

· классикалық (XVI-XVII ғғ. эксперименттерді жоспарлау пайда болады, детерминизм принципі енгізіледі, ғылымның маңызы артады)

· классикалық емес (19 ғ-дың аяғында күшті ғылыми теориялардың пайда болуы, мысалы, салыстырмалылық теориясы, салыстырмалы шындықты іздеу, детерминизм принципі әрқашан қолданыла бермейтіні белгілі болады, ал экспериментатордың эксперимент іздеу)

· пост-классикалық (20 ғасырдың аяғында синергетика пайда болады, білімнің пәндік өрісі кеңейеді, ғылым өз шекарасынан шығып, басқа салаларға еніп, ғылымның мақсатын іздеу).

4. Антикалық ғылымның әлеуметтік алғышарттары мен ерекшеліктері

Антика термині Гомерлік Грециядан Батыс Рим империясының құлауына дейін, Қайта өрлеу дәуірінде пайда болған грек-римдік антикамен байланысты барлық нәрселерге қатысты қолданылады. Сонымен бірге «ежелгі тарих», «антикалық мәдениет», «антикалық өнер», «ежелгі қала» т.б ұғымдар пайда болды.

I.D. Рожанский кез келген ғылымның 4 негізгі белгісін атап көрсетеді, ал ежелгі дәуір үшін бұл да оның бұрынғы тарихтың ғылымсыздығынан айырмашылығының белгілері болып табылады.

1. Ғылым – жаңа білімді меңгеру әрекетінің түрі ретінде. Мұндай қызметті жүзеге асыру үшін белгілі бір шарттар қажет: адамдардың ерекше санаты; оны жүзеге асыру құралдары және білімді есепке алудың жеткілікті дамыған әдістері.

2. Ғылымның ішкі құндылығы, оның теориялық табиғаты, білімнің өзі үшін білімге құштарлық.

3. Ғылымның ұтымды табиғаты, ол ең алдымен оның ережелерінің дәлелдемесінде және білімді меңгеру мен тексерудің арнайы әдістерінің болуымен көрінеді.

4. Пәндік салада да, фазалар бойынша да ғылыми білімнің жүйелілігі (жүйелілігі): гипотезадан негізделген теорияға дейін.

Мерзімділік

Бірінші кезең – ертедегі грек ғылымының кезеңі, оны ежелгі авторлар «табиғат» ғылымы деп атаған. Бұл «ғылым» дифференциацияланбаған, алыпсатарлық пән болды, оның негізгі мәселесі біртұтас тұтас ретінде қарастырылатын дүниенің пайда болуы мен құрылымы мәселесі болды. 5 ғасырдың соңына дейін. BC. «ғылым» философиядан бөлінбейтін болды. «Табиғат» ғылымының дамуының ең жоғарғы нүктесі және сонымен бірге соңғы кезеңі Аристотельдің жан-жақты ғылыми-философиялық жүйесі болды.

Екінші кезең – эллинистік ғылымдар. Бұл ғылымдардың саралану кезеңі. «Бірыңғай ғылымның» тәртіптік бөлшектену процесі 5 ғасырда басталды. Дедукция әдісінің дамуымен бір мезгілде математиканың оқшаулануы пайда болған кезде BC.

Үшінші кезең – антикалық ғылымның біртіндеп құлдырау кезеңі. Птоломейдің, Диофеннің, Галеннің және т.б. еңбектері осы кезеңнен басталса да, біздің дәуіріміздің алғашқы ғасырларында иррационализмнің өсуімен, оккульттік пәндердің пайда болуымен, сонымен қатар оқкульттік пәндердің пайда болуымен, іргетасын қалау әрекеттерінің жандануымен байланысты регрессивті тенденциялардың күшеюі байқалды. ғылым мен философияның синкреттік бірігуі.

5. Орта ғасырлар ғылымы (б.з. V-XIV ғғ.). Сенім мен білімнің арақатынасы мәселесі

Орта ғасырларда мемлекеттегі шіркеу билігі Батыс Еуропада берік орнықты. Бұл кезең әдетте шіркеудің ғылымға үстемдігі деп аталады. Бұл түсінік жеткіліксіз. Әрбір адамның рухани сауығуына бағытталған христиандық физикалық және медициналық сауықтырудан бас тартпайды. Батыс және Шығыс Еуропадағы орта ғасырлар шіркеуі Киелі кітаптың рухани мазмұнын қалың бұқара мен халықтарға жеткізуге ұмтылды. Ол үшін адамдарды Киелі кітапты оқуға үйрету керек. Орта ғасырлар білім мен медицинаның дамуына ықпал етті. Медицинада бұл кезеңде араб ғалымы және философы Авиценна беделді болып саналды. Оның «Медициналық канон» адам туралы медициналық ақпаратты қамтитын бес кітаптан тұрады. Физика, астрономия, космология, философия, логика және басқа ғылымдарда орта ғасырлар Аристотельдің беделін мойындады. Оның ілімі нақты дүниедегі даму мен өзгерістердің себептерінің бірі ретінде мақсат концепциясына негізделді.

Орта ғасырларда сенім ақиқаттары мен ақыл ақиқаттарының арақатынасы туралы мәселе өткір көтерілді. Бұл мәселенің шешімін католик философы Фома Аквинский ұсынған. Ол ғылым мен философия өз ақиқатын тәжірибе мен ақыл-ойдан алады, ал дін оларды Киелі жазбалардан алады деп есептеді.

Ортағасырлық мәдениет пен ғылымдағы сенім мен парасаттың арақатынасы мәселесі.

Ойлаудың негізгі түрі сыртқы дүние құбылыстарына емес, тәжірибеге негізделген діни (догматикалық) болды. Дегенмен, білімнің қайтымсыз өсу процесі, жаңа өнертабыстар, географиялық ашылулар білімдегі ақыл-ойдың рөлін үнемі жақсартып отырды, бұл әлемнің ұтымды дамуына жедел көшуді бастады, нәтижесінде иррационалды білім екінші жоспарға ысырылды. Ортағасырлық білімнің рационализациясын ортағасырлық ойшылдардың көзқарастарының кейбір өзгерістерінен байқауға болады. 13 ғасырда тағы бір көрнекті ойшыл Фома Аквинский дүниені зерттеудің ұтымды да, иррационалды әдістері де қолданылған теорияны негіздеді. (Бейорганикалық дүние, өсімдік әлемі, жануарлар әлемі – сыртқы, мақсатты және белсенді формалар) – Құдай жаратқан таза формалар әлемі.

1) Сенім де, ақыл да бір нәрсені (затты) таниды.

2) Адамның екі қабілеті де бірін-бірі жоққа шығару қатынасында емес, сонымен қатар бірін-бірі толықтыру қатынасында болады.

3) Адамның бұл екі қабілетін де Құдай жаратқан, сондықтан бұл қабілеттердің әрқайсысының өмір сүруге және пайдалануға құқығы бар (қазіргі дін қайраткерлері де осы бағытты ұстанады).

Дегенмен, Фома Аквинский ойшыл ретінде діни білімге басымдық берді.

Рационалды және иррационалдық білімді біріктіру мүмкіндігі туралы тұжырымдаманы әлі күнге дейін шіркеу (католик, православие) мойындайды, бұл өз кезегінде ғылым мен діннің өзара әрекеттесуінің алғы шарттарын жасайды.

Ойлаудың догматикалық түріне байланысты ұтымды және иррационалдық (мистикалық) білімнің шекарасында тұрған алхимия және астрология бойынша еңбектер басты жетістіктер болды. Бұл дереккөздердің мұндай табиғатына қарамастан, оларда химиялық реакциялар мен астрологиялық құбылыстардың (аспан денелерінің қозғалысы) көптеген нәзік эксперименталды бақылаулар бар, бірақ олар діни реңктері бар. Сонымен қатар, осы кезеңде дөңгелек ойлап табылды, нәтижесінде жел диірмені мен су дөңгелегі.

6. Классикалық ғылымның қалыптасуы және оның негізгі белгілері

Хронологиялық тұрғыдан классикалық жаратылыстанудың қалыптасуы шамамен 16-17 ғасырларда басталады. және ХІХ-ХХ ғасырлар тоғысында аяқталады. Бұл кезеңді 2 кезеңге бөлуге болады:

1) механикалық жаратылыстану кезеңі (19 ғасырдың 30-жылдарына дейін);

2) эволюциялық идеялардың пайда болу және қалыптасу кезеңі (19 ғасырдың аяғы – 20 ғасырдың басы).

Классикалық ғылым идеяларының дамуына алғашқы үлес қосқан Г.Галилей мен И.Ньютон. Г.Галилей механика, физика және астрономияны зерттеп, тәжірибелік әдісті жасаушы ретінде тарихқа енді.И. Ньютон Ренессанс пен Жаңа заманның ғылыми жетістіктерін қорытындылайды. Оның негізгі жұмысы «Натурфилософияның атематикалық принциптері» деп аталады. Бұл жұмыс жаңа ғылымның Киелі кітабы деп аталады.

Механика заңдылықтарын түсіну негізінде тарихқа дүниенің Ньютондық картинасы ретінде енген дүниенің механикалық ғылыми картинасы қалыптасты.

И.Ньютонның идеялары жаратылыстану ғылымдарына оң әсер етті. Осы идеялардың арқасында физика, химия, биология қарқынды дамыды. Алайда, кейінірек, 19 ғасырдың аяғында, жаңа ғылыми фактілер Ньютонның әлем бейнесін өзгертуді талап етті.

Классикалық ғылымның негізгі белгілері

1. бұл натурализм – табиғи, объективті заңдарға бағынатын табиғат болмысының объективтілігін тану, яғни жалғыз ақиқат шындық – адам санасынан тыс және тәуелсіз өмір сүретін материалдық дүние. Бұл жағдайда материалдылық тек материалдылық ретінде түсініледі.

2. механикалық – механиканың мәңгілік және өзгермейтін заңдары негізінде айқын қызмет ететін алып механизм, дүниені машина ретінде көрсету.

3. Табиғатты ғасырдан ғасырға өзгермейтін, әрқашан өзіне ұқсас, дамымайтын тұтастық ретінде қарастыру классикалық ғылымның метафизикасын қалыптастырды.

4. Классикалық ғылымның механикалық және метафизикалық табиғаты тек физикада ғана емес, химия мен биологияда да айқын көрінді.

7. Постклассикалық ғылымның принциптері мен негізгі мәселелері.

Постклассикалық емес ғылым ХХ ғасырдың 70-жылдарында қалыптасты. Ғылым дамуының бұл кезеңі қазіргі қоғамның постиндустриалдық қоғам кезеңіне өту процесімен және әлеуметтік-экономикалық өмірдің жаһандануымен байланысты.

Хронологиялық тұрғыдан ғылымның бұл кезеңінің қалыптасуы келесі ғылыми жетістіктермен тұспа-тұс келді:

а) Білімді сақтау мен алудағы революция (ғылымды компьютерлендіру);

б) Гендік технологиялардың дамуы, нәтижесінде табиғатта жоқ гендер құрастырылады.

Постклассикалық ғылым үшін - негізгі сипаттамалар:

1) білімнің субъективтілігін тану, яғни. тану субъектісінің зерттелетін объектіге әсері;

2) ұтымды емес балансты есепке алу;

3) ықтималдық-статистикалық заңдардың үстемдігін тану;

4) зерттеу объектісі микро және макро, сонымен қатар нано және мега әлемдерден басқа;

5) танымның маңызды құралы – модельдеу;

6) жаратылыстану және гуманитарлық ғылымдар арасындағы шекараны жою (мысалы, экологиялық проблемаларды, нашақорлық проблемаларын шешу кезінде);

7) жалпы ғылыми пәндерді дамыту (жүйелер теориясы, синергетика), гуманитарлық және жаратылыстану ғылымдарының интеграциясы.

8. Қоғамдық дамудың қазіргі кезеңіндегі ғылым

20 ғасырда жаратылыстану ғылымы тәжірибе қажеттіліктерімен анықталатын керемет жылдам қарқынмен дамыды. Өнеркәсіп жаратылыстану ғылымдарына негізделген жаңа технологияларды талап етті.

Дүниежүзілік соғыстар, сондай-ақ КСРО мен АҚШ бастаған екі әскери-саяси блоктың экономикалық және әскери текетірестері ғылым мен техниканың дамуы үшін қуатты ынталандыруға айналды. Дамыған индустриалды елдер білім беру жүйесін дамытуға, ғылыми кадрларды дайындауға және көбейтуге үлкен қаражат бөле бастады. Мемлекет тарапынан да, жеке компаниялар да қаржыландыратын ғылыми-зерттеу мекемелерінің желісі айтарлықтай кеңейді.

Егер 19 ғасырдың аяғында ғылыми жаңалықтар профессордың шағын зертханасында немесе өнертапқыштың шеберханасында жасалса, 20-ғасырдың 20-30-жылдарында өнеркәсіптік ғылым дәуірі басталды, ірі ғылыми орталықтар жүздеген ақша жұмсайды. мыңдаған және миллиондаған долларлар. 19 ғасырдың аяғынан бастап ғылым өзін-өзі ақтай бастады. Ғылыми әзірлемелерге салынған капитал пайда әкеле бастайды.

20 ғасырда ғылым 18-19 ғасырлардағыдай жеке іс болудан қалды, оны ізденімпаз өзін-өзі үйрететін адамдар: заңгерлер, діни қызметкерлер, дәрігерлер, қолөнершілер және т.б. Ғылым көп адамдар үшін кәсіпке айналуда. Қазіргі зерттеулер ғылымның дамуын экспоненциалды заңмен көрсетуге болатынын көрсетеді. Ғылыми қызметтің көлемі әрбір 10-15 жыл сайын екі есе өседі. Бұл ғылыми жаңалықтар мен ғылыми ақпарат көлемінің, сондай-ақ ғылымда жұмыспен қамтылғандар санының жедел өсуінен көрінеді. Нәтиже – ғылымның барлық салаларындағы және ең алдымен, өткен 20 ғасырда өте бай болған жаратылыстану саласындағы керемет жетістіктер.

20 ғасырда ғылым өндіріс саласын ғана емес, адамдардың өмір салтын да өзгертті. Радио, теледидар, магнитофондар, компьютерлер күнделікті тұрмыстық заттарға айналуда, сонымен қатар синтетикалық матадан жасалған киімдер, кір жуғыш ұнтақ, дәрі-дәрмек, т.б.

9. Ғылыми теория және оның құрылымы

Ғылым жаңа білім алу қызметін де, оның нәтижесін де – дүниенің ғылыми бейнесінің негізінде жатқан білім жиынтығын қамтиды.

Ғылыми теория – белгілі бір ғылыми нысанға негізделген және белгілі бір пәндік саланы түсіндіру мен болжау әдістерін қамтитын білім. Мәлімдемелер мен дәлелдемелердің біртұтас жүйесін білдіретін объектілердің белгілі бір жиынтығы туралы сенімді ғылыми білімнің нысаны. Бұл табиғаттың негізгі заңдылықтарының көрінісі. Ғылым мыналармен сипатталады:

диалектикалық, яғни. даму мен әмбебап байланысты бейнелейтін, процестердің үйлесімі;

дифференциация және интеграция;

іргелі және қолданбалы зерттеулерді дамыту.

Ғылымның дамуында экстенсивті (зерттеу көлемінің ұлғаюымен, оның кеңеюімен байланысты) және революциялық кезеңдер алмасып отырады – ғылым құрылымы мен оның білім принциптерінің, категорияларының, әдістері мен формаларының өзгеруіне әкелетін тұтас ғылыми революциялар. оның ұйымы.

Жаратылыстану теориясының құрылымы. Жаратылыстану теориясын құру үшін қажет:

1. Эксперименттік мәліметтердің белгілі бір диапазоны (банк) болуы.

2. Эксперименттік деректер мен эксперименттік үлгілер арасындағы айырмашылықты таңдап, олардың негізінде модельдер мен теорияларды жасаңыз.

3. Модель мен эксперименттік деректер арасында кері байланысты қамтамасыз ету.

4. Сапалы қорытынды жасап, эксперименттік мәліметтермен салыстыру.

5. Үлгіні реттеңіз.

6. Модельді математика тіліне міндетті түрде аударыңыз.

7. Кез келген теориямен аналогия салыңыз, эксперименттік заңдылықтар арасында табылған ұқсас байланыстарды анықтаңыз.

8. Енгізілген ұғымдардың физикалық мағынасын анықтаңыз. Барлық физикалық теориялар табиғаты бойынша үлгі болып табылады және болмыс теоремасын дәлелдеуді талап етеді.

10. Ғылыми танымның әдістері

Ғылыми білім – бұл ғылыми зерттеу қызметінің нәтижесінде алынған және әдетте тәжірибеде тексерілген (дәлелденген) табиғат, қоғам және адам туралы объективті шынайы білім.

Әдіс – бұл қажетті нәтижеге қол жеткізуге көмектесетін әрекеттер жиынтығы.

Ғылыми танымның әдістері әдетте ғылыми зерттеу процесінде қолдану мүмкіндігінің кеңдігіне қарай бөлінеді. Жалпы, жалпы ғылыми және арнайы ғылыми әдістер бар.

Таным тарихында екі әмбебап әдіс бар: диалектикалық және метафизикалық. 19 ғасырдың ортасынан бастап метафизикалық әдіс. барған сайын диалектикамен ауыстырыла бастады.

Жалпы ғылыми әдістер ғылымның әртүрлі салаларында қолданылады. Жалпы ғылыми әдістердің классификациясы ғылыми білім деңгейлері ұғымымен тығыз байланысты.

Ғылыми танымның екі деңгейі бар: эмпирикалық және теориялық. Ғылыми танымның эмпирикалық деңгейінің негізгі әдістері – бақылау, өлшеу және эксперимент. Теориялық әдістерге: абстракция, формализация, индукция және дедукция жатады.

1. Эмпирикалық танымның жалпы ғылыми әдістері

Бақылау – сыртқы дүниенің заттары мен құбылыстарының сезімдік (көрнекі) көрінісі.

Өлшеу – өлшенетін шамалардың сандық көрінісін қамтамасыз ететін танымдық операция.

Эксперимент - бұл ғылыми түрде жүргізілген тәжірибе, оның көмегімен объект жасанды түрде шығарылады немесе нақты ескерілген шарттарға орналастырылады, бұл олардың объектіге әсерін таза түрде зерттеуге мүмкіндік береді.

2. Теориялық білімнің жалпы ғылыми әдістері

Абстракция – бұл зерделеудің осы сатысында қажетті «таза» нысанда зерттеу объектісін қарастыруды қиындататын объектілерді, қасиеттерді және қатынастарды алып тастайтын және психикалық алаңдаушылық пайда болатын таным әдісі.

Формализация деп нақты объектілерді зерттеуден, оларды сипаттайтын теориялық ережелердің мазмұнынан қашып, оның орнына белгілі бір жиынтықпен әрекет етуге мүмкіндік беретін арнайы белгілерді қолданудан тұратын ғылыми білімдегі ерекше тәсіл түсініледі. таңбалардың (белгілердің)

Индукция – белгілі бір жағдайдан жалпы жағдайға өтуге негізделген логикалық қорытынды жасау процесі.

Дедукция – белгілі бір жағдай жалпыдан логикалық түрде шығарылатын ойлау әдісі, логика ережелері бойынша қорытынды.

3. Білімнің эмпирикалық және теориялық деңгейінде қолданылатын жалпы ғылыми әдістер

Талдау дегеніміз – біртұтас объектіні жан-жақты зерттеу мақсатында оның құрамдас бөліктеріне (жақтарына, белгілеріне, қасиеттеріне, қатынастарына немесе байланыстарына) нақты немесе ойша бөлу.

Синтез – талдау арқылы анықталған бөліктерден, элементтерден, жақтардан және байланыстардан біртұтастың нақты немесе ойша қайта бірігуі.

Аналогия - бұл кейбір қасиеттер мен байланыстардағы объектілердің ұқсастығына сүйене отырып, олардың басқа қасиеттері мен байланыстары бойынша ұқсастығы туралы қорытынды жасалатын қорытынды болатын таным әдісі.

Модельдеу – объектіні оның моделін (көшірмесін) жасау және зерттеу, түпнұсқаны ауыстыру, зерттеушіні белгілі бір жағынан қызықтыру арқылы зерттеу.

11. Заттың ұйымдасуының құрылымдық деңгейлері

Қазіргі заманғы ғылымда материалдық әлемнің құрылымы туралы идеялардың негізі жүйелік көзқарас болып табылады, оған сәйкес материалдық әлемнің кез келген объектісі, мейлі ол атом, планета, организм немесе галактика болсын, күрделі формация ретінде қарастырылуы мүмкін. құрамдас бөліктер тұтастықта ұйымдастырылған. Ғылымда объектілердің тұтастығын белгілеу үшін жүйе ұғымы жасалды.

Жүйе – элементтер мен олардың арасындағы байланыстардың жиынтығы.

Жаратылыстану ғылымында материалдық жүйелердің екі үлкен класы ажыратылады: жансыз табиғат жүйелері және тірі табиғат жүйелері. Жансыз табиғатта материяның ұйымдасуының құрылымдық деңгейлері:

· вакуум;

· өрістер және элементар бөлшектер;

· атомдар;

· молекулалар;

· макроскопиялық денелер;

· планеталар және планеталық жүйелер;

· жұлдыздар мен жұлдыздар жүйесі;

· галактикалар;

· метагалактика (Әлемнің бақыланатын бөлігі);

· Ғалам.

Тірі табиғатта материяның ұйымдасуының ең маңызды екі құрылымдық деңгейі бар – биологиялық және әлеуметтік. Биологиялық деңгейге мыналар жатады:

· жасуша алдындағы деңгей (белоктар мен нуклеин қышқылдары);

· жасуша тірі заттар мен бір жасушалы организмдердің «құрылыс материалы» ретінде;

· көп жасушалы организм, оның мүшелері мен ұлпалары;

· популяция – белгілі бір аумақты алып жатқан, еркін араласатын және өз түрінің басқа топтарынан ішінара немесе толық оқшауланған бір түрдегі даралар жиынтығы;

· биоценоз – кейбірінің қалдық өнімдері жердің немесе судың белгілі бір бөлігін мекендейтін басқа организмдердің тіршілік етуіне жағдай жасайтын популяциялар жиынтығы;

· биосфера – планетаның тірі материясы (барлық тірі организмдердің, соның ішінде адамның жиынтығы).

Жер бетіндегі тіршілік дамуының белгілі бір кезеңінде интеллект пайда болды, соның арқасында материяның әлеуметтік құрылымдық деңгейі пайда болды. Бұл деңгейде мыналар бөлінеді: жеке адам, отбасы, ұжым, әлеуметтік топ, тап және ұлт, мемлекет, өркениет, жалпы адамзат.

Басқа критерий бойынша – бейнелеу масштабы – жаратылыстану ғылымында материяның үш негізгі құрылымдық деңгейі бар:

· микроәлем – кеңістіктік өлшемі 10-8-ден 10-16 см-ге дейін есептелетін, өмір сүру ұзақтығы шексіздіктен 10-24 секундқа дейін болатын өте кішкентай, тікелей бақыланбайтын микрообъектілер әлемі;

· макроәлем – адамға және оның тәжірибесіне сәйкес келетін макрообъектілер әлемі. Макрообъектілердің кеңістіктік шамалары миллиметрмен, сантиметрмен және километрмен (10-6-107 см), ал уақыт - секундтармен, минуттармен, сағаттармен, жылдармен, ғасырлармен көрсетіледі;

· мегаәлем – орасан зор ғарыштық масштабтар мен жылдамдықтар әлемі, олардың арақашықтықтары астрономиялық бірліктермен, жарық жылдарымен және парсектермен (1028 см-ге дейін) өлшенеді, ал ғарыш объектілерінің өмір сүру ұзақтығы миллиондаған және миллиардтаған жылдармен өлшенеді.

12. Әлемнің физикалық суреті

Ғылым тарихы 16 – 17 ғасырлардағы ғылыми революция кезінде пайда болған жаратылыстану ұзақ уақыт бойы физиканың дамуымен байланысты болғанын көрсетеді. Дәл осы физика ең дамыған және жүйеленген жаратылыстану ғылымы болған және қазір де солай болып қала береді. Сондықтан қазіргі замандағы еуропалық өркениеттің дүниетанымы пайда болған кезде дүниенің классикалық картинасы қалыптаса бастады, физикаға, оның концепциялары мен дәлелдеріне жүгіну заңдылық болды, ол негізінен осы суретті анықтады. Физиканың даму дәрежесі соншалық, ол тек 20 ғасырда ғана өздеріне бұл міндетті қоя алған басқа жаратылыстану ғылымдарына қарағанда дүниенің өзіндік физикалық бейнесін жасай алатын болды. әлем).

«Дүниенің физикалық суреті» ұғымы ұзақ уақыт бойы қолданылып келеді, бірақ соңғы уақытта ғана ол физикалық білімнің дамуының нәтижесі ретінде ғана емес, білімнің ерекше дербес түрі ретінде де қарастырыла бастады. Дүниенің физикалық суреті, бір жағынан, табиғат туралы бұрын алынған барлық білімдерді жалпылайды, ал екінші жағынан, физикаға жаңа философиялық идеяларды және олармен анықталған ұғымдарды, принциптерді және гипотезаларды енгізеді.

Физика дамуының өзі дүниенің физикалық суретімен тікелей байланысты. Эксперименттік деректер көлемінің тұрақты ұлғаюымен әлемнің суреті өте ұзақ уақыт бойы салыстырмалы түрде өзгеріссіз қалады.

Дүниенің физикалық суретіндегі негізгі ұғым – физика ғылымының маңызды мәселелерін қарастыратын «материя» ұғымы. Демек, дүниенің физикалық суретінің өзгеруі материя туралы түсініктердің өзгеруімен байланысты. Бұл физика тарихында екі рет болған. Біріншіден, материяның атомдық, корпускулалық концептілерінен өріске – үздіксіздікке көшу жасалды. Содан кейін, 20 ғасырда континуум концепциялары қазіргі кванттық концепциялармен ауыстырылды. Сондықтан, бір-бірін алмастыратын әлемнің үш физикалық суреті туралы айтуға болады.

13. Жаратылыстану және қоғамдық-гуманитарлық білімдерді интеграциялау мүмкіндіктері

Әлемнің бірлігін іздеуде ғылымдарды шоғырландыру қажеттілігін түсіну көпсалалы білімдерді және қоршаған шындықты тану мен игерудің әртүрлі тәсілдерін біріктіру идеясымен байланысты.

Интегративті тенденциялардың тереңдей түсуі ғылымда жаңа бағыттардың пайда болуына ықпал етеді. Физиканың басқа білім салаларымен өзара әрекеттесуі биофизика, химиялық физика, астрофизика, геофизика және т.б. Химияның басқа ғылымдармен тығыз ынтымақтастығы арқасында электрохимия, биохимия, геохимия, агрохимия және т.б салалар пайда болды. Техникалық және қолданбалы ғылымдар – металлургия, шыны жасау, химиялық технология – химия заңдарына негізделген. Геология мен химияның қосындысы жаңа ғылым – геохимияны дүниеге әкеледі. Астрономия, физика және техниканың синтезі астронавтиканың дамуына ықпал етті, оның биологиямен өзара әрекеттесуі ғарыштық биология және ғарыштық медицина сияқты ғылым салаларын дамытуға мүмкіндік берді. Биологияның физика және техникамен өзара әрекеттесуі биониканың дамуына ықпал етті.

Көп салалы білімді біріктіруде математиканың алатын орны ерекше. Математиканың басқа жаратылыстану ғылымдарымен бірлескен күш-жігері қазіргі ақпараттық жүйелерді, математикалық лингвистика мен машиналық аударма теориясын құруға, тұқым қуалаушылық механизмдерін ашуға, ДНҚ және РНҚ молекулаларының құрылымын құруға, хромосома теориясын, гендік инженерия мен көптеген басқалар.

Заманауи ғылымда интеграция жай ғана жинақтау, қосу, жақындату немесе қосу ретінде емес, қоршаған әлемді танудың жалпы принциптері негізінде олардың терең өзара әрекеттесуі, сан алуан білімді біртұтас білімге біріктіруге мүмкіндік беретін жалпы инварианттар ретінде түсініледі. біртұтас, үйлесімді жүйе. Алайда, егер жаратылыстану ғылымында жаратылыстанудың әртүрлі салаларында қолданылатын жалпы логикалық негіздер, жалпы құрылымдар, сипаттамалар, жалпы сапалар немесе жалпылама ұғымдар инвариант ретінде әрекет ете алатын болса, онда жаратылыстану және гуманитарлық білімдерді интеграциялау негіздерін іздеу күрделі қиындықтар туғызады. , әсіресе олар ғылыми емес біліммен байланыста болатын аймақта. Сонымен бірге дүниенің тұтас бейнесі, оның жеке тұлғаның, оның дүниетанымы мен іс-әрекетіндегі идеяларындағы жалпылама бейнесі ғылыми және ғылыми емес білімдердің синтезі негізінде қалыптасады, ол білімнің әртүрлі аспектілерін көрсетеді. әлем. Қазіргі заманғы философия мен ғылым әдіснамасы үшін осы синтездің негіздерін іздеу теориялық шешімі әлі табылмаған өте күрделі мәселе болып табылады.

Бірақ жаратылыстану және гуманитарлық білімдерді біріктіру қажеттілігінің тағы бір бірдей, мүмкін одан да маңызды аспектісі бар - бұл техникалық центризмді жеңу және жаратылыстану және техникалық білімді гуманитарландыру. Нағыз орасан зор ғылым мен техниканы құрған қоғам ғылым мен техниканың жетістіктерін адамзатқа зиянын тигізу үшін пайдалану мүмкіндіктерін шектейтін моральдық негізді дамыта алмады, мүмкін оны қаламады да.

14. Шындықты физикалық сипаттау ерекшеліктері (қатты дене, бөлшек, вакуум, орта, өріс, жел, толқын)

Қатты дене - тепе-теңдік позицияларының айналасында шағын тербелістерді жүзеге асыратын атомдардың жылулық қозғалысының сипаты мен пішінінің тұрақтылығымен басқа агрегаттық күйлерден (сұйықтар, газдар, плазма) айырмашылығы бар заттың төрт агрегаттық күйінің бірі.

Физикалық өріс - материалдық объектілер мен олардың жүйелерінің физикалық өзара әрекеттесуін қамтамасыз ететін материяның ерекше түрі. Зерттеушілерге физикалық өрістер жатады: электромагниттік және гравитациялық өрістер, ядролық күштер өрісі, әртүрлі бөлшектерге сәйкес келетін толқындық өрістер. Физикалық өрістердің көзі бөлшектер болып табылады.

Физикалық вакуум – кванттық өрістің ең төменгі энергетикалық күйі. Бұл термин белгілі бір процестерді түсіндіру үшін өрістің кванттық теориясына енгізілген. Бөлшектердің орташа саны - өріс кванттары - вакуумда нөлге тең, бірақ аз уақыт ішінде болатын аралық күйдегі бөлшектер онда туа алады.

Жел – атмосфералық құбылыс, ол ауаның атмосфералық құбылысы жоғары аймақтан төмен орналасқан аймаққа көлденең қозғалысы; кең мағынада – жалпы кез келген газдың ағыны

Толқын – кеңістік пен уақытта немесе фазалық кеңістікте таралатын немесе тербелетін орта немесе физикалық өріс күйінің өзгеруі. Басқаша айтқанда, «...толқындар немесе толқындар уақыт өте келе өзгеретін кез келген физикалық шамалардың максимумдары мен минимумдарының кеңістіктегі кезектесуі – мысалы, заттың тығыздығы, электр өрісінің күші, температура».

Қоршаған орта – зерттеу объектісімен субъект-объектілік қатынасқа түсетін сыртқы деректер жиынтығы.

Элементар бөлшектер, терминнің дәл мағынасында, барлық материядан тұруы керек негізгі, әрі қарай ыдырамайтын бөлшектер болып табылады.

15. Зат туралы қазіргі ғылыми ойлар. Материалдық дүниенің қасиеттері

«Материя» сөзінің көптеген мағынасы бар. Күнделікті өмірде ол белгілі бір матаны белгілеу үшін қолданылады. Кейде олар «жоғары материя» туралы сөйлескенде ирониялық мағына береді. Адамның айналасында сан алуан заттар мен процестер: жануарлар мен өсімдіктер, машиналар мен құралдар, химиялық қосылыстар, өнер туындылары, табиғат құбылыстары және т.б. Қазіргі астрономия көрінетін Әлемде жүздеген мың жұлдыздар, жұлдызды тұмандықтар және басқа аспан денелері бар деп хабарлайды. Барлық заттар мен құбылыстар, олардың алуан түрлілігіне қарамастан, ортақ қасиетке ие: олардың барлығы адам санасынан тыс және оған тәуелсіз, яғни. материал болып табылады. Адамдар табиғи денелер мен процестердің жаңа қасиеттерін көбірек ашуда, табиғатта жоқ шексіз көп заттарды шығарады, сондықтан материя, жоғарыда атап өткендей, сарқылмас.

Материалдық объектілердің қасиеттерінің ішінде атрибуттар деп аталатын жалпы, әмбебаптарды ажыратуға болады. Материяның әмбебап атрибуттарына мыналар жатады: байланыс, өзара әрекеттесу, қозғалыс, кеңістік пен уақыт, құрылым, жүйелік ұйымдасу, уақыттағы мәңгілік, құрылымдық және кеңістіктік шексіздік, өзін-өзі дамыту қабілеті, рефлексия, үздіксіздік пен үздіксіздік бірлігі. жоғарыда.

Материя және оның атрибуттары жаратылмаған және жойылмайтын, мәңгі өмір сүреді және олардың көріністері түрінде шексіз әртүрлі. Дүниедегі барлық құбылыстар табиғи материалдық байланыстар мен өзара әсерлерден, себептік байланыстардан және табиғат заңдылықтарынан туындайды. Бұл мағынада дүниеде табиғаттан тыс немесе материяға қарсы ештеңе жоқ. Адамның психикасы мен санасы да адам миындағы материалдық процестермен анықталады және сыртқы дүниені бейнелеудің ең жоғарғы формасы болып табылады.

16. Қозғалыс және кеңістік-уақыттың қазіргі түсінігі

Олар заттың қозғалысы туралы айтқанда, оның басқа денелермен әрекеттесуінің сол немесе басқа материалдық процесін білдіреді. Осы немесе басқа қасиет шақырылғанда, бұл берілген объектінің белгілі бір әрекеттесу процестеріне ену мүмкіндігін білдіреді. Егер материалдық объект қандай да бір басқа байланыс жүйесіне түссе, онда ол жаңа сыртқы әсерлерге белгілі бір жолмен әрекет ету қасиетіне, қабілетіне ие болуы мүмкін. Объектінің нақты қасиеттерінің көрінісі объект кіре алатын нақты өзара әрекеттесулерде ғана мүмкін болады.

Кәдімгі күнделікті идеялар үшін кеңістік пен уақыт таныс, белгілі, айқын нәрсе. Бірақ ойланып қарасаңыз, жаратылыстану дамуының барлық кезеңдерінде қызу талқыланған күрделі мәселелер туындайды.

Әрбір объект өзінің құрамдас элементтерінің өзіндік «қаптамасымен», олардың бір-біріне қатысты орналасуымен сипатталады деп айта аламыз және бұл кез келген объектілерді кеңейтеді. Сонымен қатар, әрбір объект басқа объектілер арасында белгілі бір орын алады және олармен шектеседі. Материалдық дүниенің құрылымдық ұйымдастырылуын білдіретін осы өте жалпы қасиеттердің барлығы кеңістіктің бірінші, ең жалпы сипаттамасы ретінде әрекет етеді.

Кеңістік пен уақыт материяның немесе оның атрибуттарының өмір сүруінің маңызды формаларының бірі болып табылады, оларсыз материяның болуы мүмкін емес. Дүниеде кеңістік пен уақыттың өзі материядан тыс немесе одан тәуелсіз өмір сүрмейтіні сияқты, кеңістік-уақыттық қасиеті жоқ материя жоқ.

Кеңістік – материяның өмір сүру формасы, оның кеңеюін, құрылымын, барлық материалдық жүйелердегі элементтердің қатар өмір сүруін және өзара әрекеттесуін сипаттайды. Кеңістік өзара әрекеттесетін кез келген объектілердің қатар өмір сүруін, көлемін және құрылымын білдіреді.

Уақыт күйлердің өзгеру реттілігін және кез келген объектілер мен процестердің өмір сүру ұзақтығын, өзгеретін және қалған күйлердің ішкі байланысын сипаттайды.

17. Ғылыми революция түсінігі. Ғылыми революция түрлері және олардың ғылыми танымның дамуындағы рөлі

Жаратылыстану ғылымында ғылыми ұтымдылықтың тарихи түрлерінің өзгеруіне ықпал еткен 4 жаһандық ғылыми революция бар.

Бірінші революция (XVII-XVIII) классикалық жаратылыстанудың қалыптасуын белгіледі. Табиғаттың механикалық бейнесін білдіретін дүниенің алғашқы физикалық суреті қалыптасты.

екінші жаһандық революция (18 ғасырдың соңы - 19 ғасырдың басы) 19 ғасырдың ортасына қарай. - пәндік-ұйымдастырылған ғылымның пайда болуы. Жаратылыстану зерттеулерінің мамандандырылған салаларының дамуы байқалады. Бұл кезде дүниенің механикалық суреті өзінің жалпы ғылыми статусын жоғалтады. Биологияда, химияда және білімнің басқа салаларында механикалық әсерге келтірілмейтін шындықтың нақты суреттері қалыптасады.

Жаратылыстанудағы бірінші және екінші жаһандық революциялар осы нақты түрге тән нормалар мен идеалдармен ғылыми рационалдылықтың классикалық түрін жобалауға және дамытуға қатысты.

Ғылымдағы үшінші жаһандық революция (19 ғасырдың аяғынан 20 ғасырдың басына дейінгі кезеңді қамтиды) ғылыми рационалдылықтың классикалық емес түріне көшуді белгіледі. Классикалық емес жаратылыстану жетістіктерінің негізінде табиғаттың күрделі динамикалық тұтастық, өзін-өзі ұйымдастыру жүйесі ретіндегі жалпы ғылыми бейнесі қалыптасты. Классикалық емес жаратылыстану ғылымында ғылымның әлеуметтік жағдайларға және ғылым пәнінің құндылығы мен мақсатты бағдарларына тәуелділігінің фактісі айқын болады.

Бұл дәуірде білімнің әртүрлі салаларында революциялық өзгерістердің тізбекті реакциясы орын алады:

· Физикада бұл атомның бөлінгіштігінің ашылуынан, релятивистік және кванттық теориялардың қалыптасуынан көрінді.

· Космологияда стационарлы емес дамитын Әлемнің модельдері қалыптасты.

· Кванттық химия химияда пайда болып, физика мен химия арасындағы шекараны түбегейлі жойды.

· Биологиядағы негізгі оқиғалардың бірі генетиканың қалыптасуы болды.

· Кибернетика және жүйелер теориясы сияқты жаңа ғылыми бағыттар пайда болды.

Барлық осы революциялық қайта құрулар барысында жаңа, классикалық емес ғылымның идеалдары мен нормалары қалыптасты. Олар жаратылыстану дамуының сол немесе басқа кезеңдерінде қалыптасқан теориялар мен табиғат суретінің салыстырмалы ақиқаттығын түсінумен сипатталды.

Төртінші жаһандық ғылыми революция (ХХ ғасырдың соңы) ғылымның барлық негіздерін түбегейлі қайта құрудан көрінді.

Төртінші жаһандық ғылыми революцияның негізгі көріністері: ғылым әлеуметтік күшке айналуда, пәнаралық мәселелер, синергетика идеялары, өздігінен дамитын жүйелер (мысалы, экожүйелер) ғылымның объектісіне айналуда, ғылымдағы ақиқат пен дәлелдер қайта қаралуда. Төртінші жаһандық революция постклассикалық емес (модерн) ғылымның қалыптасуына әкелді. Бұл адам өлшемді зерттеулерді, құндылық стандарттарын және жаратылыстану және гуманитарлық ғылымдардың жақындасуымен сипатталады.

18. Энтропия түсінігі қайтымсыздық немесе хаос өлшемі ретінде. Энтропияның өсу заңы

Энтропия грек тілінен аударғанда трансформация дегенді білдіреді. Бұл ұғым алғаш рет термодинамикаға энергия шығынының өлшемін анықтау үшін енгізілген. Энтропияның хаос өлшемі ретіндегі рөлі механикалық және жылулық құбылыстар арасындағы байланыс орнатылғаннан кейін, энергияның сақталу принципі және қайтымсыздық түсінігі ашылғаннан кейін айқын болды.

Энтропия белгілі бір күйдің орнатылу ықтималдығын сипаттайды және хаос немесе қайтымсыздық өлшемі болып табылады. Бұл атомдар, электрондар, фотондар және басқа бөлшектер жүйелеріндегі тәртіпсіздік өлшемі. Неғұрлым көп тәртіп болса, соғұрлым энтропия аз болады. Энергия сапасының нашарлауы атомдардың орналасуы мен жүйедегі электромагниттік өрістің табиғатындағы тәртіпсіздіктің жоғарылауын білдіреді. Яғни, «кездейсоққа қалдырылған» барлық процестер әрқашан олардың бұзылуы күшейетіндей жүреді.

Термодинамиканың бірінші заңы - жылу процестеріне қолданылатын энергияның сақталу заңы. Бұл заң энергиясыз жұмыс жасайтын бірінші түрдегі мәңгілік қозғалыс машинасын жасау мүмкін еместігін айтады.

Бұл заң тұйық жүйеге берілетін жылу энергиясы оның ішкі энергиясын және сыртқы күштерге қарсы атқаратын жұмысын арттыруға жұмсалатынын айтады.

Термодинамиканың екінші заңын жылу оқшауланған жүйенің энтропиясы қайтымсыз процестер кезінде жоғарылайтын немесе процестер қайтымды болса, тұрақты болып қалатын заң ретінде тұжырымдауға болады. Бұл ереже оқшауланған жүйелерге ғана қолданылады.

Термодинамиканың екінші заңы тұйық жүйеде ешқандай процестер болмаған жағдайда температура айырмашылығы өздігінен пайда бола алмайды, яғни. жылу суықтан ыстық бөлікке өздігінен ауыса алмайды.

19. Элементар бөлшектер және олардың қасиеттері туралы түсініктерін дамыту

Кванттық физиканың жетістіктеріне сәйкес қазіргі атомизмнің іргелі концепциясы элементар бөлшек ұғымы болып табылады, бірақ олардың антикалық атомизммен ешқандай ортақтығы жоқ қасиеттері бар.

Микроәлем физикасының дамуы элементар бөлшектердің қасиеттерінің және олардың өзара әсерлесуінің сарқылмайтындығын көрсетті. Энергиясы жеткілікті жоғары барлық бөлшектер өзара түрленуге қабілетті, бірақ бірқатар сақталу заңдарына бағынады. Белгілі элементар бөлшектердің саны үнемі өсіп келеді және тұрақсыз резонанстық күйлерді қоса алғанда 300 сорттан асып түседі. Бөлшектердің ең маңызды қасиеті – оның тыныштық массасы. Осы қасиетіне қарай бөлшектер 4 топқа бөлінеді:

1. Жеңіл бөлшектер – лептондар (фотон, электрон, позитрон). Фотондардың тыныштық массасы жоқ.

2. Орташа массалық бөлшектер – мезондар (му-мезон, пи-мезон).

3. Ауыр бөлшектер – бариондар. Оларға нуклондар – ядроның құрамдас бөліктері: протондар мен нейтрондар жатады. Протон - ең жеңіл барион.

4. Өте ауыр – гиперондар. Бірнеше төзімді сорттар бар:

? фотондар (электромагниттік сәулелену кванттары);

? гравитондар (гравитациялық өрістің гипотетикалық кванттары);

? электрондар;

? позитрондар (электрондардың антибөлшектері);

? протондар мен антипротондар;

? нейтрондар;

? нейтрино барлық элементар бөлшектердің ішіндегі ең жұмбақ болып табылады.

Нейтрино 1956 жылы ашылды, ал оның атын 1933 жылы Э. Ферми, ал оның болуы туралы гипотезаны 1930 жылы швейцар физигі В.Паули айтқан. Нейтринолар Ғаламдағы материяның бүкіл эволюциясында ғарыштық процестерде үлкен рөл атқарады. Олардың өмір сүру ұзақтығы дерлік шексіз. Ғалымдардың айтуынша, нейтрино жұлдыздар шығаратын энергияның едәуір бөлігін алып кетеді. Біздің Күн нейтрино сәулеленуіне байланысты энергиясының шамамен 7% жоғалтады; Күн сәулелеріне перпендикуляр Жердің әрбір шаршы сантиметріне секундына шамамен 300 миллион нейтрино түседі. Бірақ олар материямен әрекеттесуі әлсіз болғандықтан біздің сезім мүшелеріміз бен құралдарымызбен тіркелмейді. Бұл сәулеленудің одан әрі тағдыры белгісіз, бірақ, анық, нейтрино табиғаттағы материя айналымына қайта кіруі керек. Нейтриноның таралу жылдамдығы вакуумдегі жарық жылдамдығына тең.

Элементар бөлшектердің ерекшелігі - олардың көпшілігі жеткілікті жоғары энергияның басқа бөлшектерімен соқтығысқанда пайда болуы мүмкін: жоғары энергиялы протон пи-мезонның шығарылуымен нейтронға айналады. Бұл жағдайда элементар бөлшектер басқаларға ыдырайды: нейтрон электронға, протонға және антинейтриноға, бейтарап пи-мезон екі фотонға айналады. Осылайша, Пи мезондары нуклондар мен ядроларды біріктіретін ядролық өріс кванттары болып табылады.

Ғылым дамыған сайын элементар бөлшектердің жаңа қасиеттері ашылуда. Бөлшектердің қасиеттерінің өзара тәуелділігі олардың күрделі табиғатын, көп қырлы байланыстар мен қатынастардың болуын көрсетеді. Элементар бөлшектің ерекшелігіне қарай әсерлесудің бір немесе басқа түрі пайда болуы мүмкін: күшті, электромагниттік, әлсіз. Күшті өзара әрекеттесу ядролық күштерден туындайды, ол атом ядроларының тұрақтылығын қамтамасыз етеді. Электромагниттік әсерлесу, әлсіз әрекеттесу – нейтрондар мен радиоактивті ядролардың ыдырау процестерінде және осы әрекеттесулерге нейтринолардың қатысуын болжайды. Әлсіз әрекеттесу күштіге қарағанда 1010-1012 есе әлсіз. Бұл әрекеттесу түрі қазіргі уақытта өте жақсы зерттелген.

Элементар бөлшектердің көпшілігінде электр зарядтарының және магниттік моменттердің қарама-қарсы белгілерімен ерекшеленетін антибөлшектері болады: антипротондар, антинейтрондар және т.б. Қарапайым заттар сияқты қозғалыс заңдарына бағынатын тұрақты атом ядролары мен антиматерия құру үшін антибөлшектерді пайдалануға болады. Кеңістікте антиматерия көп мөлшерде табылған жоқ, сондықтан «антиәлемнің» болуы, яғни. антиматериядан жасалған галактикалар проблемалық болып табылады.

Осылайша, әрбір жаңа ашылған сайын микроәлемнің құрылымы нақтыланып, барған сайын күрделі болып шығады. Біз оны тереңірек зерттеген сайын, ғылым соғұрлым жаңа қасиеттерді ашады.

20. Қазіргі космология: Әлемнің физикалық құрылымы

Қазіргі космология – бүкіл Әлемнің қасиеттері туралы белгілі бір түсінікті қамтитын Метагалактиканың құрылымы мен өзгеру динамикасының астрофизикалық теориясы. Космология Галактика мен басқа да жұлдыздық жүйелерді астрономиялық бақылауларға, жалпы салыстырмалылық теориясына, микропроцесстер физикасына және жоғары энергия тығыздығына, релятивистік термодинамикаға және басқа да бірқатар жаңа физикалық теорияларға негізделген.

Космологияның бұл анықтамасы осы ғылымның пәні ретінде тек Метагалактиканы алады. Бұл қазіргі ғылымда бар деректердің тек соңғы жүйеге – Метагалактикаға қатыстылығымен байланысты, ал ғалымдар бұл Метагалактиканың қасиеттерін бүкіл Әлемге жай ғана экстраполяциялау арқылы шынайы нәтижелерге қол жеткізетініне сенімді емес. Сонымен қатар, әрине, бүкіл Әлемнің қасиеттері туралы пайымдаулар космологияның қажетті құрамдас бөлігі болып табылады. Космология бүгінде іргелі ғылым болып табылады. Және кез келген басқа іргелі ғылымға қарағанда, ол әлемнің құрылымын әртүрлі түсінетін әртүрлі философиялық концепциялармен байланысты.

21. Жер туралы қазіргі ғылыми түсініктер. Антропикалық принцип

...

Ұқсас құжаттар

Мәдениет түсінігі және оның негізгі түрлері. Ғылымды анықтаудың мәні, мазмұны, қызметтері, мақсаттары, критерийлері. Ғылыми білім және жаратылыстану білім. Әдістердің түрлері және әдістемесі. Мегаәлем мен микроәлемді ұйымдастыру. Тіршіліктің пайда болуы туралы түсініктер.

алдау парағы, 18.06.2010 қосылған


Жаратылыстану ғылым саласы ретінде. Жаратылыстану білімінің құрылымы, эмпирикалық және теориялық деңгейлері мен мақсаты. К.Поппер, Т.Кун және И.Лакатос концепцияларындағы ғылым философиясы және ғылыми танымның динамикасы. Ғылыми рационалдылықтың даму кезеңдері.

аннотация, 01.07.2010 қосылған


Танымның эмпирикалық әдістері. Ежелгі ғылымның идеялары. Классикалық механиканың заңдары. Химия ғылымының қалыптасуы, білімнің тарихи жүйесі. Мегаәлемнің масштабы, оның объектілері арасындағы өлшем және өсу. Тірі жүйенің белгілері. Тірі материяның ұйымдасуының құрылымдық деңгейлері.

сынақ, 06/08/2013 қосылды


Ғылымның пайда болуы. Ежелгі Шығыс, Ежелгі Греция, Орта ғасыр, Қайта өрлеу дәуірі туралы ұтымды білімдерін дамыту. XVI-XVII ғасырлардағы ғылыми революция. және классикалық ғылымның қалыптасуы. Оның дамуы мен аяқталуы 19 ғ. Қазіргі ғылым дағдарысы.

аннотация, 07.06.2008 қосылған


Ежелгі ғылымның пайда болған кезден ерекше белгілері, оның теориялық табиғаты, білімнің өзі үшін білімге ұмтылуы. Ежелгі ғылымның негізгі белгілері – оның ішкі құндылығы, теориялық табиғаты, білімге құштарлығы, ғылыми танымның жүйелілігі, оның ұтымды сипаты.

сынақ, 18.03.2010 қосылған


Биофизиканың биологиялық ғылым ретінде қалыптасуы мен дамуы. Тірі жүйелердің энергиясын зерттеу (Х.Гемгольц), фотосинтезді зерттеу (К.А.Тимирязев). Биофизиканың теориялық құрылысы, оның қазіргі кезеңдегі іргелі және қолданбалы ғылым ретіндегі міндеттері.

аннотация, 11/17/2009 қосылды


Ғылымның дамуындағы экстенсивті және революциялық кезеңдер (ғылыми революциялар). Жаратылыстану, техникалық, қоғамдық және гуманитарлық ғылымдар арасында шекараның жоқтығы, ғылымның бірлігі туралы түсінік. Ғылым дамуының қазіргі үлгілері. Ғылыми емес білімнің салалары.

аннотация, 15.01.2011 қосылған


Жаратылыстану ұғымының анықтамасы. Жаратылыстану іргелі, қолданбалы, жаратылыстану, техникалық, қоғамдық және гуманитарлық ғылымдарға бөлінеді. Ғылымның даму тарихы және оның пайда болуы. Антикалық және орта ғасырлардағы жаратылыстану.

аннотация, 12/12/2010 қосылды


Ғылым адамның қоршаған әлемді түсіну тәсілі ретінде. Ғылым мен өнер мен идеологияның айырмашылығы. Іргелі және қолданбалы ғылымдар. Парадигма ғылыми зерттеу стилін анықтайтын метатеориялық формация ретінде. XVI-XVII ғасырлардағы ғылыми революция.

аннотация, 27.08.2012 қосылған


Ғылымның немесе теорияның пайда болуы және дамуы. Жүйе теориясының пәні мен әдісі. Ғылымның қалыптасу кезеңдері. Жүйелердің заңдылықтары және мақсат қою заңдылықтары. Зерттелетін құбылыстардың күрделілігін ашу тәсілдерін іздеу. Элементаризм және тұтастық ұғымдары.

Ғылымның пайда болуы

Қазіргі зерттеу әдебиеттерінде ғылымның пайда болу уақыты туралы ортақ пікір жоқ. Кейбіреулер оның туған сәтін анықтау мүмкін емес деп санайды, ол әрқашан адамның өмірімен бірге болды. Кейбіреулер ғылымның бастауын ежелгі дәуірде табады, өйткені Дәлелдеу алғаш рет дәл осы жерде қолданылды (Пифагордың теореманы дәлелдеу біздің эрамызға дейінгі 6 ғасырда). Сондай-ақ ғылымның пайда болуы Жаңа дәуір философиясындағы ғылыми танымның классикалық әдіснамасын құрумен (Ф. Бэкон, Р. Декарт) немесе педагогикалық функцияларды біріктіретін классикалық еуропалық университет идеясымен байланысты. ғылыми зертхананың функциялары (А. фон Гумбольдт).

Ғылымның даму кезеңдері

Ескертпе 1

Ғылым өзінің даму барысында келесі кезеңдерден өтті: ежелгі ғылым, ортағасырлық ғылым, қазіргі, классикалық ғылым және қазіргі ғылым.

1-кезең.Ежелгі дәуірдегі ғылым синкретизммен және бөлінбейтін біліммен сипатталады. Білім көбінесе дағдыға айналды. Сонымен қатар, бұл кезеңдегі ғылымның бастаулары діни, мифологиялық, магиялық көзқарастарға негізделген.

Ежелгі дәуір ғылымы үшін нағыз серпіліс Ежелгі Египетте, Вавилонда және Ежелгі Грецияда жасалған геометриядағы жаңалықтар болды. Ежелгі гректер дүние туралы абстрактілі категориялар бойынша ойлай бастады және олар байқаған нәрселерді теориялық жалпылауды жасай алды. Бұған ежелгі грек философтарының дүние мен табиғат принциптері туралы пайымдаулары дәлел.

Өзінің пайда болу кезеңдеріндегі ғылыми талқылаудың тақырыбы тұтас ғалам болды. Адам осы тұтастықтың органикалық бөлігі ретінде түсінілді.

2-кезең.Ғылым дамуының христиандық кезеңі ежелгі ғылыми жетістіктерді қайта қараумен байланысты. Ортағасырлық ғылым көне мұраны жоққа шығармай, оны өзінше енгізді. Христиан діні дәуірінде ғылымдар арасында теология бірінші орынға шықты.

Ортағасырлық ғылымның дамуы мен деңгейіне университеттердің пайда болуы әсер етті.

Ортағасырлық ғылымның пәні Құдайдың табиғатын, оның жаратылысы ретіндегі дүниені және Құдай мен адам арасындағы қарым-қатынасты нақтылау болды.

3-кезең.Қазіргі заман ғылымы дінге қарсы бағыттылығымен ерекшеленеді. Христиандық максимумдар мен ережелер толығымен теология саласы болып қала отырып, ғылым аясынан алынып тасталды, ол да осы дәуірде өзінің басымдылығын жоғалтады. Математикаға негізделген жаратылыстану билікке айналады. Жаңа дәуірдің басы ғылыми революциямен белгіленді.

Қазіргі дәуір әдістемені дамытумен айналысуда (Ф. Бэкон). Ф.Бэкон үшін ғылым эмпирикалық мәліметтердің жинағы және оларды талдау болып табылады. Белгілі бір мөлшерге жеткен білім жаңа сапаны тудырып, заңдылықтарды қалыптастырады, сол арқылы адамның дүние туралы түсініктерін кеңейтеді. Қазіргі ғылым үшін тәжірибе мен эксперимент өте маңызды.

Жаңа заман ғылымы материалистік принциптері бар жаңа онтологияны енгізіп, ақырында дүниенің гелиоцентрлік жүйесін бекітті. 17 ғасыр ғалымы үшін қоршаған дүние – зерттеу зертханасы, зерттеуге ашық кеңістік.

18-19 ғасырларда ғылымның дамуындағы бұл тенденциялар жалғасын тапты. Түпкілікті жаратылыстану ғылымдары өздеріне ғылымилық стандартын бекітті. Ағарту дәуірінде философтар ғылымды танымал ету идеясын ұсынды. Олар жасаған энциклопедия арқылы ғылым көпшілік қауымға ашық болды. 19 ғасырдағы ғылым термодинамика және электр саласындағы жаңалықтармен ерекшеленді, Чарльз Дарвин эволюциялық теорияны тұжырымдады және т.б. $XIX ғасыр$ – классикалық ғылымның гүлденуі.

Қазіргі ғылымның зерттеу пәні микроәлем болып табылады.

4-кезең.Ғылым дамуының қазіргі кезеңінің пайда болуы 19-20 ғасырлар тоғысында кванттық физиканың дамуымен байланысты. және А.Эйнштейннің салыстырмалылық теориясының ашылуы. Қазіргі ғылым рационалдылықтың классикалық емес және постклассикалық емес түрлерін қамтиды. Оның әдістемесі танымның ықтималдық және синергетикалық әдістеріне негізделген.

Жаратылыстану тарихында бірнеше кезеңдерді бөліп көрсетуге болады. Бұл кезең шамамен біздің дәуірімізге дейінгі 6 ғасырдан басталады. (философияның пайда болуының басы) және 16 – 17 ғасырларға дейін натурфилософияның болуымен сипатталады. Одан әрі 16 – 17 ғасырлардан бастап 19 – 20 ғасырлар тоғысында аяқталатын классикалық жаратылыстану пайда болды.

Бұл тарихи кезеңді өз кезегінде екі кезеңге бөлуге болады: дүниенің механикалық бейнесінің қалыптасу кезеңі (19 ғ-дың 30-жылдарына дейін) және дүниенің эволюциялық үлгілерінің пайда болу және қалыптасу кезеңі (б. 19 ғасырдың соңы – 20 ғасырдың басы). Осыдан кейін 20 ғасырдың ортасында аяқталатын классикалық емес жаратылыстану кезеңі деп аталады. Ал жаратылыстану тарихының бүгінгі күнге дейін жалғасып келе жатқан соңғы кезеңі әдетте классикалық емес жаратылыстану кезеңі деп белгіленеді.

Ғылым негізінің негізгі құрамдас бөліктері зерттеудің идеалдары мен әдістері (ғылыми қызметтің мақсаттары және оларға жету әдістері туралы идеялар); дүниенің ғылыми бейнесі (ғылыми түсініктер мен заңдылықтар негізінде қалыптасқан дүние, оның жалпы қасиеттері мен заңдылықтары туралы түсініктердің тұтас жүйесі); ғылыми зерттеудің мақсаттарын, әдістерін, нормалары мен идеалдарын негіздейтін философиялық идеялар мен принциптер. Ғылым негіздері белгілеген зерттеу стратегияларын қайта құрумен байланысты ғылымның даму кезеңдері ғылыми революциялар деп аталады.

Ғылыми төңкерістермен бірге жүретін ғылым негіздерін қайта құру, біріншіден, пәнішілік дамудың нәтижесі болуы мүмкін, оның барысында белгілі бір ғылыми пән шеңберінде шешілмейтін мәселелер туындайды. Мысалы, ғылым өзінің даму барысында дүниенің бар суретіне сәйкес келмейтін объектілердің жаңа түрлерін кездестіреді, олардың білімі жаңа танымдық құралдарды қажет етеді. Бұл ғылым негіздерін қайта қарауға әкеледі. Екіншіден, ғылыми революциялар бір пәннен екінші пәнге зерттеу идеалдары мен нормаларын ауыстыруға негізделген пәнаралық өзара байланыстардың арқасында мүмкін болады, бұл көбінесе бұрын ғылыми зерттеу шеңберіне кірмейтін құбылыстар мен заңдылықтардың ашылуына әкеледі.

Ғылым негізінің қай құрамдас бөлігі қайта құрылып жатқанына байланысты ғылыми революцияның екі түрі ажыратылады: а) ғылыми зерттеулердің идеалдары мен нормалары өзгеріссіз қалады, бірақ дүниенің суреті қайта қаралады; б) дүниенің суретімен бір мезгілде ғылымның идеалдары мен нормалары ғана емес, оның философиялық негіздері де түбегейлі өзгереді.

Ғылыми революциялар идеясының пайда болуының негізгі шарты парасаттың тарихилығын, демек, ғылыми білімнің тарихилығын және оған сәйкес рационалдық түрін тану болды.

17-18 ғасырдың бірінші жартысы философиясы. ақыл-ойды адамның тарихи емес, өзіндік қабілеті ретінде қарастырды. Рационалды пайымдаудың принциптері мен нормалары, олардың көмегімен шынайы білім алынады, кез келген тарихи уақыт үшін тұрақты деп танылды. Философтар өздерінің міндетін шынайы білімнің тазалығын бұзатын субъективті толықтырулардан сананы «тазарту» деп санады.

Тек 19 ғасырда. парасаттың тарихтан тыс табиғаты туралы идея күмән тудырды. Француз позитивистері (Сен-Симон, О. Конт) адамзат тарихындағы таным кезеңдерін анықтаса, канттан кейінгі кезеңдегі неміс философтары танымның тарихи субъектісі ұғымын енгізді. Бірақ таным пәні тарихи болса, бұл, ең алдымен, оның көмегімен таным процесі жүзеге асатын ақыл-ойдың тарихилығын білдіреді. Нәтижесінде ақиқат белгілі бір тарихи уақытқа «байланысты» деп анықтала бастады. Парасаттылық историзмі принципі марксизмде, неогегельшілдікте, неокантшылдықта, өмір философиясында одан әрі дамыды. Мәселелері мен шешілу жолдары жағынан мүлде бөлек бұл философиялық мектептер адам санасының нақты тарихи болмысын тану арқылы біріктірілді.

20 ғасырдың ортасында. «Білім социологиясы» деп аталатын тұтас зерттеу бағыты пайда болды. Осы бағыт аясында ғылыми білім қоғамдық өнім ретінде қарастырылды. Басқаша айтқанда, ғылыми танымның идеалдары мен нормалары, ғылыми таным субъектілерінің қызмет әдістері қоғамның даму деңгейімен, оның нақты тарихи болмысымен айқындалатыны танылды.

Тарихилық принципі ғылыми білімді талдауда шешуші бола отырып, американдық философ Т.Кунға ғылымның дамуын ғылыми революциялар кезінде болатын парадигмалардың тарихи өзгеруі ретінде көрсетуге мүмкіндік берді. Ол ғылымның даму кезеңдерін «қалыпты ғылым» және ғылыми революция кезеңдері деп бөлді. «Қалыпты ғылым» кезеңінде ғалымдардың басым бөлігі ғылыми қызметтің қалыптасқан үлгілерін немесе парадигмаларды (парадигма – мысал, үлгі) қабылдайды және олардың көмегімен барлық ғылыми мәселелерді шешеді. Парадигмалардың мазмұнына теориялар, әдіснамалық принциптер, құндылықтар мен дүниетанымдар жиынтығы кіреді. «Қалыпты ғылым» кезеңі қолданыстағы парадигма аясында шешілмейтін мәселелер мен міндеттер пайда болған кезде аяқталады. Содан кейін ол «жарылып», жаңа парадигмамен ауыстырылады. Ғылымда төңкеріс осылай болады.

Ғылыми революциялар кезінде пайда болатын ғылым негіздерін қайта құру ғылыми рационалдылық түрлерінің өзгеруіне әкеледі. Ал рационалдылықтың тарихи түрлері абстрактылы идеализацияның бір түрі болғанымен, тарихшылар мен ғылым философтары әлі де осындай бірнеше типтерді бөліп көрсетеді.

Тарихи тұрғыдан бірінші реттік ұтымдылық Ежелгі Грецияда (б.з.б. 800-200 жылдар аралығы) ашылған. Рационалдылықтың жасырын немесе айқын негізі – ойлау мен болмыстың тұлғасын тану. Бұл сәйкестікті алғаш рет грек философы Парменид ашқан. Болмыс арқылы ол сезімге берілген қазіргі шындықты емес, жойылмайтын, қайталанбайтын, қозғалыссыз, уақыт бойынша шексіз, бөлінбейтін, ештеңені қажет етпейтін, сезімдік қасиеттерден айырылған нәрсені түсінді.

Болмыс – нағыз бар (Құдай, Абсолют). Ойлаудың (ақылдың) және болмыстың сәйкестігі ойлаудың сенсорлық әлемнен шығу және әлем туралы күнделікті идеялармен сәйкес келмейтін идеалды «үлгілермен» «жұмыс істеу» мүмкіндігін білдіреді. Ойлау идеалды үлгілермен «жұмыс істеу» мүмкіндігін тек сөзбен жүзеге асыра алады. Ойлауды ежелгі философтар «жанды Құдайға ұқсататын ой толғау», адамның ақыл-ойын құдайлық ақылға ұқсататын интеллектуалдық пайымдау деп түсінген. Ақыл-ойдың негізгі қызметі мақсатты себепті білуде көрінді. Мақсат, жақсылық және жақсылық ұғымдарына тек ақыл ғана қол жеткізе алады.

Бірінші ғылыми революция 17 ғасырда болды. Оның нәтижесі классикалық еуропалық ғылымның, ең алдымен механиканың, кейінірек физиканың пайда болуы болды. Бұл төңкеріс кезінде ғылыми (ғылыми рационалдылықтың классикалық түрі) деп аталатын рационалдылықтың ерекше түрі қалыптасты.

Бұл еуропалық ғылымның метафизикадан бас тартуының нәтижесі болды.

Болмыс Абсолют, Тәңір, Бір деп есептелуден қалды. Ғажайып ежелгі Космос табиғатпен бірдей болды. Адам санасы өзінің ғарыштық өлшемін жоғалтып, Тәңірлік ақылға емес, өзіне ұқсай бастады және егемендік мәртебесіне ие болды. Ежелгі философия ашқан идеалды объектілермен жұмыс істеу ойлау қабілетінен бас тартпай, қазіргі заманғы ғылым олардың спектрін тарылтты: идеалдылық идеясына таза ойлаумен үйлеспейтін, ашылған артефакт (жасалған нәрсе) идеясы қосылды. ежелгі рационалдылықпен. Ғылыми ұтымдылық экспериментте шексіз рет құрастырылған, бақыланатын жолмен қайта шығаруға болатын идеалды құрылымдардың ғана жарамдылығын мойындады. Ойлау мен болмыстың сәйкестігінің негізгі мазмұны зерттелетін объектіге толық сәйкес келетін осындай біртұтас идеалды конструкцияны табу мүмкіндігін тану, сол арқылы шынайы білім мазмұнының бір мәнділігін қамтамасыз ету болып табылады. Ғылым түсіндіру процедураларына ғаламдағы және ақыл-ой әрекетіндегі басты мақсат ретінде ғана емес, жалпы мақсатты да енгізуден бас тартты. Спиноза «табиғат мақсатқа сай әрекет етпейді» деп дәлелдеді.

Екінші ғылыми революция 18 ғасырдың аяғы мен 19 ғасырдың бірінші жартысында болды. Негізінен механикалық және физикалық құбылыстарды зерттеуге бағытталған классикалық ғылымнан тәртіптік ұйымдастырылған ғылымға көшу болды. Биология мен геология әлемнің механикалық суретінде болмаған даму идеясын әлем бейнесіне енгізеді, сондықтан даму идеясын ескере отырып, түсіндірудің жаңа идеалдары қажет болды. Әлемнің жалғыз мүмкін және шынайы бейнесі ретіндегі механикалық бейнесіне деген көзқарас шайқалды.

Тірі табиғат туралы ғылымдардың пайда болуы классикалық ғылыми рационалдылықтың жалғыз және абсолютті статусқа деген талаптарын жоққа шығарды. Ғылымилық пен парасаттылық идеалдары мен нормаларының саралануы байқалады. Осылайша, биология мен геологияда эволюциялық түсіндіру идеалдары туындап, механикалық кескінге келтіруге болмайтын дүниенің суреті қалыптасады.

Зерттелетін объектіні ғылыми түсіндіру мен негіздеу түрі көрнекі механикалық модельді құрастыру арқылы объектінің бірізді математикалық сипаттамасының талаптарында көрсетілген түсініктеменің басқа түріне, тіпті анықтығына нұқсан келтіре бастады. Математизацияға бетбұрыс математика тілінде қатаң детерминирленген ғана емес, сонымен қатар классикалық рационализм принциптері бойынша тек иррационалдық деп санауға болатын кездейсоқ процестерді құруға мүмкіндік берді. Осыған байланысты көптеген физиктер рационалдылықтың классикалық түрінің жеткіліксіздігін түсіне бастады. Ғылыми білім мазмұнына субъективті факторды енгізу қажеттілігінің алғашқы тұстары пайда болады, бұл классикалық ғылымға тән ойлау мен болмыстың сәйкестігі қағидасының қатаңдығының әлсіреуіне сөзсіз әкелді. Белгілі болғандай, физика жаратылыстанудың көшбасшысы болды, сондықтан физиктердің классикалық емес ойлауға «бұрылысы» классикалық емес ғылым парадигмасының пайда болуының бастамасы деп санауға болады.

Үшінші ғылыми революция 19 ғасырдың соңындағы кезеңді қамтиды. 20 ғасырдың ортасына дейін. және классикалық емес жаратылыстанудың және оған сәйкес рационалдық түрінің (неклассикалық ғылыми рационалдық түрі) пайда болуымен сипатталады. Микроәлем объектілерін зерттеу зерттеу бағдарламаларының орталығына ауысады. Микроәлемді зерттеудің ерекшеліктері кез келген рационалдық типі үшін негізгі болып табылатын ойлау мен болмыстың сәйкестік принципінің одан әрі өзгеруіне ықпал етті. Ғылыми білімнің идеалдары мен нормаларын түсінуде өзгерістер болды.

Ғалымдар ойлауға объект өзінің бастапқы қалпында берілмейді деген пікірге келісті: ол объектіні өз қалпында емес, объектінің құрылғымен әрекеттесуінің бақылаушыға қалай көрінгенін зерттейді. Кез келген тәжірибені зерттеуші жүргізетіндіктен, ақиқат мәселесі белсенділікке тікелей байланысты болады. Бұл жағдайды кейбір ойшылдар былайша түсіндірді: «Ғалым табиғатқа сұрақтар қояды, мен оларға өзім жауап беремін». Ғалымдар мен философтар болмыстың «мөлдірлігі» туралы мәселені көтерді, бұл білім субъектісінің рационалды санамен жасалған идеалды үлгілер мен жобаларды жүзеге асыру мүмкіндігіне тосқауыл қойды. Нәтижесінде ойлау мен болмыстың тұлғалық принципі «эрозияға» ұшырады. Зерттелетін объектілерді «фотосуретке түсіретін» біртұтас ғылыми теория идеалынан айырмашылығы, бір объектінің бірнеше түрлі теориялық сипаттамаларының ақиқаты қабылдана бастады. Зерттеушілер жаратылыстану дамуының сол немесе басқа кезеңдерінде қалыптасқан теориялар мен табиғат суреттерінің салыстырмалы ақиқаттығын тану қажеттілігіне тап болды.

Төртінші ғылыми революция 20 ғасырдың соңғы үштен бір бөлігінде болды. Ол ғылым негіздерінің түбегейлі өзгеруіне әкелген арнайы зерттеу объектілерінің пайда болуымен байланысты. Постклассикалық емес ғылым дүниеге келді, оның зерттеу объектілері тарихи дамушы жүйелер (Жер геологиялық, биологиялық және техногендік процестердің өзара әрекеттесу жүйесі ретінде; Әлем микро-, макро- және өзара әрекеттесу жүйесі ретінде. мегаәлем және т.б.). Постклассикалық емес түрдегі ұтымдылық қалыптасуда.

Егер классикалық емес ғылымда тарихи қайта құру идеалы негізінен гуманитарлық ғылымдарда (тарих, археология, лингвистика және т.б.), сондай-ақ геология, биология сияқты бірқатар жаратылыстану пәндерінде қолданылса, одан кейінгі классикалық ғылым тарихи қайта құру теориялық білімнің бір түрі ретінде космологияда, астрофизикада және тіпті бөлшектер физикасында қолданыла бастады, бұл дүние суретінің өзгеруіне әкелді.

Фазалық ауысуларға және диссипативті құрылымдардың қалыптасуына тән тепе-тең емес процестердің термодинамикасы туралы идеяларды дамыту барысында ғылыми пәндерде жаңа бағыт – синергетика пайда болды. Синергетика тарихи дамып келе жатқан жүйелер бір салыстырмалы тұрақты күйден екіншісіне ауысады деген идеяға негізделген. Сонымен қатар бұрынғы күймен салыстырғанда жүйе элементтерінің жаңа деңгейде ұйымдастырылуы және оның өзін-өзі реттеуі пайда болады.

Тікелей құрамдас бөлігі адамның өзі болып табылатын мұндай тарихи дамып келе жатқан жүйелерді зерттеуге бірінші болып постклассикалық емес ғылым бет бұрды. Осындай күрделі жүйелерді, оның ішінде трансформациялық өндірістік қызметі бар адамды зерттеу кезінде құндылықты бейтарап зерттеу идеалы қабылданбайды. Мұндай жүйелерді объективті түрде шынайы түсіндіру және сипаттау әлеуметтік және этикалық сипаттағы бағалауларды қосуды талап етеді. он бір

Жалға алу блогы

OGBOU SPO «Иваново энергетикалық колледжі»

«Ғылым дамуының негізгі кезеңдері»

Аяқталды

Иваново 2015 ж

Кіріспе:

Ғылымның екі жарым мың жылдық тарихы оның дамып келе жатқанына еш күмән келтірмейді, т.б. уақыт өте сапалы түрде қайтымсыз өзгереді. Ғылым үнемі өз көлемін ұлғайтып, үздіксіз таралып, күрделеніп, т.б. Бұл даму біркелкі емес болып шықты: «жыртық» ырғақпен, жаңа білімнің баяу қажырлы жинақталуының «жынды идеяларды» ғылымға енгізудің «көшкін» әсерімен, әлемнің суреттерін төңкерумен біртүрлі тоғысуы. ғасырлар бойы түсініксіз қысқа мерзімде дамыған. Ғылымның нақты тарихы айтарлықтай бөлшектелген және ретсіз көрінеді. Бірақ егер бұл гипотезалардың, ашылулардың, теориялардың «броундық қозғалысында» ол қандай да бір реттілікке, идеялар мен түсініктердің қалыптасуы мен өзгеруінің табиғи бағытын табуға тырыспаса, ғылым өзіне опасыздық жасаған болар еді, т.б. ғылыми білімнің дамуының жасырын логикасын ашу.

Ғылымның даму логикасын анықтау ғылыми прогрестің заңдылықтарын, оның қозғаушы күштерін, себептерін және тарихи шарттылығын түсінуді білдіреді. Бұл мәселенің қазіргі заманғы көзқарасы біздің ғасырдың ортасына дейін басым болғаннан айтарлықтай ерекшеленеді. Бұрын ғылымда ғылыми білімнің үздіксіз ұлғаюы, жаңа ғылыми жаңалықтардың және барған сайын дәлірек теориялардың ұдайы жинақталуы, сайып келгенде, табиғатты танудың әртүрлі салаларында жинақтаушы әсер туғызады деп есептелді. Қазіргі уақытта ғылымның даму логикасы басқаша болып көрінеді: соңғысы жаңа фактілер мен идеялардың үздіксіз жинақталуы арқылы емес, кезең-кезеңімен емес, іргелі теориялық өзгерістер арқылы дамиды, олар бір сәтте әлемнің бұрыннан таныс жалпы бейнесін қайта қалыптастырады. және күш ғалымдарды қайта құруға өз қызметін түбегейлі әр түрлі дүниетаным негізінде. Ғылымның баяу эволюциясының қадамдық логикасы ғылыми революциялар мен апаттардың логикасына ауыстырылды. Ғылым әдістемесіндегі мәселенің жаңалығы мен күрделілігіне байланысты ғылыми білімнің даму логикасының жалпы қабылданған көзқарасы немесе моделі әлі қалыптасқан жоқ. Мұндай модельдер көп. Бірақ кейбіреулер әлі де айқын көшбасшылар ретінде пайда болды.

Бұл тақырып қазіргі уақытта өте өзекті, өйткені ғылым біздің бүкіл өмірімізге еніп, барлық салаларға енеді.

Жұмыстың мақсаты – ғылымның философиялық түсінігін және оның тарихи даму кезеңдерін зерттеу. Зерттеудің міндеттерін осы тақырыпқа қатысты ғылыми материалдарды зерттеу мақсатына сәйкес тұжырымдауға болады.

1. Кіріспе.
2. Ғылым тарихы.
   1. Ғылым философиясы.
   2. Ғылым дамуының негізгі кезеңдері.
3. 1. Ғылыми ұйымдар.
   2. Әлемнің ғылыми суреті.
   3. Псевдоғылым.
4. Қорытынды.
5. Пайдаланылған көздер тізімі.
6. Ғылым тарихы.

Ғылым тарихы – ғылым құбылысын оның тарихында зерттейтін ғылым. Ғылым, атап айтқанда, ғылыми қоғамдастық алған Дүние туралы эмпирикалық, теориялық және практикалық білімдердің жиынтығы. Бір жағынан, ғылым объективті білімді білдірсе, екінші жағынан, оны адамдардың меңгеру және пайдалану процесін білдіретіндіктен, ғылымның саналы тарихнамасы тек ойлау тарихын ғана емес, сонымен бірге даму тарихын да ескеруі керек. тұтастай алғанда қоғамның.

Қазіргі заманғы ғылым тарихын зерттеу көптеген сақталған түпнұсқа немесе қайта басылған мәтіндерге сүйенеді. Алайда, «ғылым» және «ғалым» сөздерінің өзі тек 18-20 ғасырларда ғана қолданыла бастады, ал оған дейін жаратылыстану ғалымдары өз жұмыстарын «натурфилософия» деп атаған.

Эмпирикалық зерттеулер көне замандардан белгілі болғанымен (мысалы, Аристотель мен Теофрасттың еңбектері), ғылыми әдіс негізінен орта ғасырларда дамығанымен (мысалы, Ибналь-Хайсам, Әл-Бируни немесе Роджер Бэкон), бастаулары Заманауи ғылым жаңа дәуірге, Батыс Еуропада 16-17 ғасырларда орын алған ғылыми революция деп аталатын кезеңге қайтып келеді.

Ғылыми әдістің қазіргі ғылым үшін маңызды болып саналатыны сонша, көптеген ғалымдар мен философтар Ғылыми революцияға дейін жасалған жұмыстарды «ғылымға дейінгі» деп санайды. Сондықтан ғылым тарихшылары өз зерттеулеріне Антикалық және Орта ғасырлар кезеңін қосу үшін ғылымға біздің заманымыздағы әдетке қарағанда кеңірек анықтама береді.

Ғылымның пайда болуының бірінші және негізгі себебі – адам мен табиғат арасындағы, адам мен оны қоршаған орта арасындағы субъектілік-объектілік қатынастардың қалыптасуы. Бұл, ең алдымен, адамзаттың егіншіліктен өндіруші шаруашылыққа көшуімен байланысты. Осылайша, палеолит дәуірінің өзінде-ақ адам тастан және сүйектен алғашқы еңбек құралдарын - балта, пышақ, қырғыш, найза, садақ, жебелерді жасап, отты игеріп, қарабайыр тұрғын үйлер салған. Мезолит дәуірінде адам тор тоқиды, қайық жасайды, ағаш өңдеумен айналысады, садақты бұрғы ойлап табады. Неолит дәуірінде (б.з.б. 3000 жылға дейін) адам қыш құмыра жасауды дамытып, егіншілікті игерді, керамика жасады, кетмен, орақ, шпиндель, саз, бөрене, қада құрылыстарын қолданды, металдарды игерді. Жануарларды тарту күші ретінде пайдаланады, доңғалақты арбаларды, қыш дөңгелегін, желкенді қайықты және аң терісін ойлап табады. І мыңжылдықтың басында темірден жасалған құралдар пайда болды.

Ғылымның қалыптасуының екінші себебі – адамның танымдық әрекетінің күрделенуі. «Танымдық», ізденімпаздық әрекет жануарларға да тән, бірақ адамның пәндік-практикалық іс-әрекетінің күрделенуіне, адамның түрлендіру іс-әрекетінің әртүрлі түрлерін меңгеруіне байланысты адам психикасының құрылымында, оның миының құрылымында терең өзгерістер орын алады. және оның денесінің морфологиясында өзгерістер байқалады.

Ғылымның дамуы адам санасының интеллектуалдық дамуы мен адамзат өркениетінің қалыптасуының жалпы процесінің құрамдас бөлігі болды. Ғылымның дамуын келесі процестерден бөлек қарастыруға болмайды:

Сөйлеуді қалыптастыру;

Есептік жазбаны дамыту;

Өнердің пайда болуы;

Жазуды қалыптастыру;

Дүниетанымның қалыптасуы (миф);

Философияның пайда болуы.

Ғылымның кезеңділігі.

Ғылым тарихындағы бірінші кезектегі мәселелердің бірі кезеңдік проблема болып табылады. Әдетте ғылымның келесі даму кезеңдері бөлінеді:

Ежелгі Шығыс өркениеттеріндегі ғылымның ғылымға дейінгі пайда болуы: астрология, евклидке дейінгі геометрия, сауаттылық, нумерология.

Антикалық ғылым Антикалық дәуірдегі алғашқы ғылыми теориялардың (атомизмнің) қалыптасуы және алғашқы ғылыми трактаттардың жинақталуы: Птолемей астрономиясы, Теофраст ботаникасы, Евклид геометриясы, Аристотель физикасы, сонымен қатар алғашқы протоғылымдардың пайда болуы. Академия ұсынған қауымдастықтар

Джабир алхимиясының мысалында тәжірибелік ғылымның ортағасырлық магия ғылымының қалыптасуы

Галилео, Ньютон, Линней еңбектеріндегі ғылыми революция және ғылымның қазіргі мағынадағы классикалық ғылым қалыптасуы.

Классикалық рационалдық дағдарысы дәуіріндегі классикалық емес ғылым ғылымы: Дарвиннің эволюциялық теориясы, Эйнштейннің салыстырмалылық теориясы, Гейзенбергтің белгісіздік принципі, Үлкен жарылыс гипотезасы, Рене Томның апат теориясы, Мандельброттың фракталдық геометриясы.

Кезеңдерге тағы бір бөлу мүмкін:

классикалыққа дейінгі ( ерте антикалық, абсолютті шындықты іздеу, бақылау мен ой толғау, аналогия әдісі

классикалық (XVI-XVII ғғ. тәжірибелерді жоспарлау пайда болады, детерминизм принципі енгізілді, ғылымның маңызы артады

классикалық емес (19 ғасырдың аяғында күшті ғылыми теориялардың пайда болуы, мысалы, салыстырмалылық теориясы, салыстырмалы ақиқат іздеу, детерминизм принципі әрқашан қолданыла бермейтіні белгілі болды, ал экспериментатор ізденуге әсер етеді эксперимент үшін)

постклассикалық емес (20 ғасырдың аяғында синергетика пайда болады, білімнің пәндік өрісі кеңейеді, ғылым өз шекарасынан шығып, басқа салаларға енеді, ғылымның мақсатын іздеу).

Қазіргі ғылымның негізі:

Білімді жинақтау өркениеттер мен жазудың пайда болуымен бірге жүреді; ежелгі өркениеттердің (египеттік, месопотамиялық және т.б.) астрономия, математика, медицина және т.б. саласындағы жетістіктері белгілі.Бірақ мифологиялық, рационалды санаға дейінгі сананың үстемдігі кезінде бұл табыстар таза эмпирикалық шеңберден шықпады. және практикалық шеңбер. Мысалы, Египет өзінің геометрлерімен әйгілі болды; бірақ егер сіз египеттік геометрия оқулығын алсаңыз, онда сіз догматикалық түрде ұсынылған жер маркшейдеріне арналған практикалық ұсыныстар жиынтығын ғана көре аласыз («егер сіз мұны алғыңыз келсе, мынаны орындаңыз»); теорема, аксиома және әсіресе дәлелдеу ұғымы бұл жүйеге мүлдем жат болды. Шынында да, білімнің мұғалімнен оқушыға авторитарлық берілуін болжайтын жағдайларда «дәлелдерге» деген сұраныс күпірлік болып көрінеді.

Классикалық ғылымның нағыз негізі Ежелгі Грецияда шамамен 6 ғасырдан бастап қаланған деп санауға болады. BC д., мифологиялық ойлау алғаш рет рационалистік ойлаумен ауыстырылған кезде. Көбінесе гректер мысырлықтар мен вавилондықтардан алған эмпирика ғылыми әдіснамамен толықтырылады: логикалық пайымдау ережелері бекітілді, гипотеза тұжырымдамасы енгізіледі және т.б., атомизм теориясы сияқты бірқатар тамаша түсініктер пайда болады. . Аристотель әдістерді де, білімнің өзін де дамытып, жүйелеуде ерекше маңызды рөл атқарды. Ежелгі ғылым мен қазіргі ғылымның айырмашылығы оның алыпсатарлық сипатында болды: эксперимент ұғымы оған жат болды, ғалымдар ғылымды практикамен біріктіруге ұмтылмады (сирек жағдайларды қоспағанда, мысалы, Архимед), керісінше, олардың мақтанышы болды. таза, «мүддесіз» алыпсатарлыққа қатысу. Бұл ішінара грек философиясының тарих циклді түрде қайталанып отырады деп есептегенімен түсіндіріледі, ал ғылымның дамуы сөзсіз бұл ғылымның дағдарысымен аяқталады.

Еуропада тараған христиандық тарихты қайталанатын кезеңдер ретінде қарастыруды жойды (Мәсіх тарихи тұлға ретінде жер бетінде бір-ақ рет пайда болды) және жоғары дамыған теологиялық ғылымды (Экуменик дәуірінде бидғатшылармен кескілескен теологиялық тартыстарда туған) құрды. Кеңестер), логика ережелеріне негізделген. Алайда 1054 жылы шіркеулер бөлінгеннен кейін батыс (католиктік) бөлігінде теологиялық дағдарыс күшейе түсті. Одан кейін эмпирикаға (тәжірибеге) қызығушылық толығымен жойылып, ғылым беделді мәтіндерді түсіндіруге және схоластика түріндегі формальды логикалық әдістерді дамытуға қысқартыла бастады. Дегенмен, «билік» мәртебесін алған ежелгі ғалымдардың еңбектері: геометрияда Евклид, астрономияда Птолемей, география мен жаратылыстану ғылымында ол және Плиний Аға, грамматикада Донат, медицинада Гиппократ пен Гален және ең соңында Аристотель, білімнің көптеген салаларындағы әмбебап билік ретінде ежелгі ғылымның негізін Жаңа уақытқа әкелді, қазіргі ғылымның бүкіл ғимараты қаланған нақты іргетас ретінде қызмет етті.

Қайта өрлеу дәуірінде догматизмнен таза эмпирикалық және рационалистік зерттеулерге бетбұрыс болды, көп жағынан VI ғасырдағы революциямен салыстыруға болады. BC e. Бұған болашақ ғылымның негізін күрт кеңейткен баспа өнертабысы (15 ғасырдың ортасы) көмектесті. Ең алдымен, гуманитарлық ғылымдар немесе studia humana (олар теология studia divina айырмашылығы ретінде аталған) қалыптасуы бар; 15 ғасырдың ортасында. Лоренцо Валла «Константин сыйлығының жалғандығы туралы» трактатын шығарады, осылайша мәтіндерді ғылыми сынға алудың негізін қалады; жүз жылдан кейін Скалигер ғылыми хронологияның негізін қалады.

Сонымен қатар, классикалық дәстүр өсиет еткен дүние бейнесін бұзатын (әсіресе Американың ашылуымен және Ашылу дәуірінің басталуымен) жаңа эмпирикалық білімдердің жылдам жинақталуы байқалады. Оған Коперник теориясы да ауыр соққы береді. Биология мен химияға деген қызығушылық қайта жандауда.

Қазіргі ғылымның тууы

Везалиустың анатомиялық зерттеулері адам денесінің құрылымына деген қызығушылықты жандандырды.

Қазіргі тәжірибелік жаратылыстану 16 ғасырдың аяғында ғана пайда болды. Оның пайда болуын ортағасырлық дүниетанымның негізіне күмән тудырған протестанттық реформа мен католиктік контрреформация дайындады. Лютер мен Кальвин діни ілімдерді өзгерткендей, Коперник пен Галилейдің еңбектері Птолемей астрономиясынан бас тартуға әкелді, ал Везалий мен оның ізбасарларының еңбектері медицинаға елеулі өзгерістер әкелді. Бұл оқиғалар қазір ғылыми революция деп аталатын процестің бастауын белгіледі.

Ньютон, Исаак

Жаңа ғылыми әдіснаманың теориялық негіздемесі Фрэнсис Бэконға тиесілі, ол өзінің «Жаңа органонында» дәстүрлі дедуктивті тәсілден (жалпы алыпсатарлық болжамнан немесе беделді пайымдаудан нақтыға, яғни фактіге) ауысуды негіздеді. индуктивті тәсіл (белгілі бір эмпирикалық фактіден жалпыға, яғни үлгіге). Декарттың және әсіресе Ньютонның жүйелерінің пайда болуы - соңғысы толығымен эксперименталды білімге негізделген - қазіргі заманғы ғылымды ежелгі ортағасырлық дәстүрмен байланыстыратын «кіндіктің» түпкілікті үзілуін көрсетті. 1687 жылы «Натурфилософияның математикалық принциптерінің» жариялануы ғылыми революцияның шарықтау шегі болды және Батыс Еуропадағы ғылыми басылымдарға бұрын-соңды болмаған қызығушылық тудырды. Осы кезеңдегі басқа ғалымдардың қатарында Браге, Кеплер, Галлей, Браун, Гоббс, Харви, Бойль, Гук, Гюйгенс, Лейбниц, Паскаль да ғылыми революцияға көрнекті үлес қосты.

Ғылым философиясы.

Ғылым философиясы ғылымның түсінігін, шекарасын және әдіснамасын зерттейтін философия саласы. Сондай-ақ ғылым философиясының мамандандырылған бөлімдері бар, мысалы, математика философиясы, физика философиясы, химия философиясы, биология философиясы.

Ғылым философиясы батыстық және отандық философияның бағыты ретінде ғылым мен гносеологияның дамуының сол немесе басқа моделін ұсынатын көптеген түпнұсқа концепциялармен ұсынылған. Ол ғылымның рөлі мен маңызын, танымдық және теориялық әрекетінің ерекшеліктерін анықтауға бағытталған.

Философиялық пән ретінде ғылым философиясы ойлаудың болмысқа (бұл жағдайда ғылым болмысына) рефлексиялық қатынасының қимасын зерттейтін тарих, логика, әдіснама және мәдениеттану философиясымен бірге пайда болды. ғылыми-техникалық революция жағдайындағы ғылымның әлеуметтік-мәдени функцияларын түсіну қажеттілігіне жауап ретінде. Бұл 20 ғасырдың екінші жартысында ғана өзін жариялаған жас пән. Ал «ғылым философиясы» деп аталатын бағыт осыдан бір ғасыр бұрын пайда болған.

«Ғылым философиясының пәні, - деп зерттеушілер атап өткендей, - олардың тарихи дамуында қабылданатын және тарихи өзгеретін әлеуметтік-мәдени контексте қарастырылатын ғылыми білімді өндіруге арналған арнайы қызмет ретіндегі ғылыми танымның жалпы заңдылықтары мен тенденциялары болып табылады».

Ғылым философиясы жаратылыстану немесе қоғамдық-гуманитарлық ғылымдарды зерттеуге бағытталғанына қарамастан, тарихи әлеуметтік-мәдени білім мәртебесіне ие. Ғылым философы ғылыми зерттеулерге, «ашу алгоритміне», ғылыми білімнің даму динамикасына, зерттеу әдістеріне қызығушылық танытады. (Айта кететін жайт, ғылым философиясы ғылымдардың ақылға қонымды дамуына мүдделі болғанымен, көп салалы метатану шақырылғандай, олардың ақылға қонымды дамуын тікелей қамтамасыз етуге әлі де арналмаған.) Егер ғылымның негізгі мақсаты - алу ақиқат болса, онда ғылым философиясы адамзаттың оның интеллектін қолдануының маңызды бағыттарының бірі болып табылады, оның аясында «ақиқатқа қалай жетуге болады?» деген сұрақ талқыланады.

Ғылым философиясының негізгі бағыттары

Ғылым философиясының тікелей ізашары 17-18 ғасырлардағы гносеология болып табылады. (эмпирикалық және рационалистік), оның орталығында ғылыми білімнің мәнін және оны алу әдістерін түсіну болды. Гносеологиялық мәселелер Р.Декарт пен Дж.Локктан бастап И.Кантқа дейінгі қазіргі философияның классикалық кезеңінің орталық тақырыбы болды. Бұл мәселелерді түсінбей 19-20 ғасырлардағы ғылым философиясын түсіну мүмкін емес.

Философияның жеке бағыты ретінде ғылым философиясы 19 ғасырда қалыптасты. Оның дамуында бірнеше кезеңдерді бөлуге болады.

Позитивизм:

Позитивизм дәстүрлі түрде бірінші позитивизм, екінші позитивизм (эмпирио-критицизм) және үшінші позитивизм (логикалық позитивизм, неопозитивизм) деп аталатын бірқатар кезеңдерден өтеді. Осы қозғалыстардың барлығына ортақ қасиет Ф.Бэконнан бастау алған эмпиризм және метафизиканы қабылдамау, оның көмегімен позитивистер Жаңа дәуірдің классикалық философиясын – Декарттан Гегельге дейін түсінеді. Сондай-ақ, жалпы позитивизм ғылымды біржақты талдаумен сипатталады: ғылым адамзат мәдениетіне айтарлықтай әсер етеді деп есептеледі, ал оның өзі оның ішкі заңдылықтарына ғана бағынады және әлеуметтік, тарихи, эстетикалық, діни және басқа да сыртқы факторлар.

Позитивизмнің негізгі белгілері:

ғылым мен ғылыми ұтымдылық ең жоғары құндылық ретінде танылады;

жаратылыстану әдістерін гуманитарлық ғылымдарға көшіру талабы;

ғылымды алыпсатарлық конструкциялардан арылту әрекеті, барлығын эксперимент арқылы тексеру талабы;

ғылымның дамуына сенім.

Позитивизмге сын:

1. Дүние жекелеген аймақтардың механикалық жиыны ретінде қарастырылады, мұнда бөлшектердің қосындысы тұтасты береді.

2. Дүниеде біртұтас, әмбебап қасиеттер мен заңдар жоқ.

3. Философияны теріске шығару, бұл философияның партияшылдығын жоққа шығаруға әкеледі, бұл ең нашар философияға түсуге әкеледі.

4. Субъективті идеализм логикасын алуды көрсететін соңғы шындық сезімдері (сезімдердің артында бірдеңе жатқанын тексеру мүмкін емес).

1.2. Ғылым дамуының негізгі кезеңдері.

Ертедегі адам қоғамында когнитивтік және өндірістік аспектілер бір-бірінен ажырағысыз болды, бастапқы білімдер практикалық сипатта болды, адам әрекетінің белгілі бір түрлеріне нұсқаулық ретінде әрекет етті. Мұндай білімді жинақтау болашақ ғылымның маңызды алғышарты болды.

Ғылымның пайда болуы үшін тиісті жағдайлар қажет болды: өндірістік және қоғамдық қатынастардың белгілі бір дамуы, ой және дене еңбегінің бөлінуі, басқа халықтар мен мәдениеттердің жетістіктерін қабылдауды қамтамасыз ететін кең мәдени дәстүрлердің болуы. .

Сәйкес жағдайлар алғаш рет 6 ғасырда алғашқы теориялық жүйелер пайда болған Ежелгі Грецияда дамыды. BC. Фалес, Демокрит сияқты ойшылдар шындықты мифологияға қарама-қарсы табиғи қағидалар арқылы түсіндірді.Ежелгі грек ғалымы Аристотель табиғаттың, қоғам мен ойлаудың заңдылықтарын алғаш рет сипаттап, танымның объективтілігін, логикасын, нанымдылығын алға шығарды. Таным сәтінде дерексіз ұғымдар жүйесі енгізілді, материалды көрсетудің дәлелді әдісінің негізі қаланды; Білімнің жеке салалары: геометрия (Евклид), механика (Архимед), астрономия (Птоломей) бөлініп шыға бастады.

Бірқатар білім салаларын Орта ғасырларда Араб Шығысы мен Орталық Азия ғалымдары байытты: Ибн Ста, немесе Авиценна, (9801037), Ибн Рушд (11261198), Бируни (9731050). Батыс Еуропада діннің үстемдігіне байланысты белгілі бір философиялық ғылым схоластика дүниеге келіп, алхимия мен астрология да дамыды. Алхимия табиғи заттар мен қосылыстарды эксперименттік зерттеуге сүйеніп, химияның дамуына негіз дайындағандықтан, сөздің қазіргі мағынасында ғылымның негізін жасауға үлес қосты. Астрология аспан денелерін бақылаумен байланысты болды, ол сонымен бірге болашақ астрономия үшін тәжірибелік базаны жасады.

Ғылым дамуының ең маңызды кезеңі 16-17 ғасырлардағы Жаңа дәуір болды. Мұнда жаңа пайда болған капитализмнің қажеттіліктері шешуші рөл атқарды. Бұл кезеңде діни ойлаудың үстемдігі жойылып, эксперимент (тәжірибе) жетекші зерттеу әдісі ретінде бекітілді, ол бақылаумен бірге белгілі шындықтың шеңберін түбегейлі кеңейтті. Осы кезде теориялық пайымдау табиғатты практикалық зерттеумен ұштаса бастады, бұл ғылымның танымдық мүмкіндіктерін күрт күшейтті.16-17 ғасырларда болған ғылымның бұл терең өзгеруі бірінші ғылыми революция болып саналады, ол дүние жүзіндегі Г.Галшей (1564-1642) , (15711630), В.Гарви (15781657), Р.Декарт (15961650), Х.Гюйгенс (16291695), И.Ньютон (16431727), т.б.

17 ғасырдағы ғылыми революция жаратылыстанудағы революциямен байланысты. Өндіргіш күштердің дамуы жаңа машиналар жасауды, химиялық процестерді, механика заңдарын енгізуді, астрономиялық бақылаулар үшін дәлме-дәл аспаптарды жасауды талап етті.

Ғылыми революция бірнеше кезеңнен өтті, оның қалыптасуы бір жарым ғасырға созылды. Ол Н.Коперник пен оның ізбасарлары Бруно, Галилео, Кеплерден басталды. 1543 жылы поляк ғалымы Н.Коперник (14731543) «Аспан сфераларының төңкерістері туралы» кітабын басып шығарды, онда ол Күн жүйесінің басқа планеталары сияқты Жер де Күнді айналады деген идеяны негіздеді. Күн жүйесінің орталық органы болып табылады. Коперник Жердің антропоцентризмге және діни аңыздарға соққы берген ерекше аспан денесі емес екенін анықтады, оған сәйкес Жер Әлемде орталық орын алады. Птолемейдің геоцентрлік жүйесі қабылданбады.

Галилео физика саласындағы ең үлкен жетістіктерге және қозғалыстың ең іргелі мәселесін жасауға жауапты болды; оның астрономиядағы жетістіктері орасан зор болды: гелиоцентрлік жүйені негіздеу және бекіту, Юпитердің төрт ірі серігін ашу. 13 қазіргі уақытта белгілі; Венераның фазаларының ашылуы, Сатурн планетасының ерекше көрінісі, қазір белгілі болғандай, қатты денелердің жиынтығын білдіретін сақиналар арқылы жасалған; көзге көрінбейтін көптеген жұлдыздар. Галилео ғылыми жетістіктерде үлкен дәрежеде табысқа жетті, өйткені ол бақылаулар мен тәжірибені табиғатты танудың бастапқы нүктесі ретінде мойындады.

Қазіргі әлем адам өмірінің ғылыми-техникалық аспектілерінің қарқынды даму кезеңі ретінде сипатталады, ол табиғи түрде экономикалық салада қолданылуын табады, адамдарға физикалық жүктемені азайтады. Дегенмен, ғылыми-техникалық жетістіктерді пайдаланудың айқын артықшылықтарының да кемшілігі бар, ол мәдениеттану курсында ғылыми-техникалық революцияның әлеуметтік-мәдени салдары мәселесі ретінде бекітіледі.

Ньютон механиканың негіздерін жасады, бүкіләлемдік тартылыс заңын ашты және оның негізінде аспан денелерінің қозғалысы теориясын жасады. Бұл ғылыми жаңалық Ньютонды мәңгілікке әйгілі етті. Оның механика саласында күш, инерция ұғымдарын енгізу, механиканың үш заңын тұжырымдау сияқты жетістіктері бар; оптика саласында жарықтың сынуын, дисперсиясын, интерференциясын, дифракциясын ашу; математика саласында алгебра, геометрия, интерполяция, дифференциалдық және интегралдық есептеулер.

18 ғасырда астрономияда И.Кант (172-41804) және П.Лаплас (17491827), сонымен қатар химияда революциялық жаңалықтар ашты, оның басталуы А.Л.Лавуазье (17431794) есімімен байланысты. М.В.-ның қызметі осы кезеңнен басталады. Ломоносов (17111765), жаратылыстану ғылымының кейінгі дамуының көп бөлігін күткен.

19 ғасырда ғылым жаратылыстанудың барлық салаларында үздіксіз революциялық сілкіністерді бастан кешірді.

Қазіргі ғылымның экспериментке сүйенуі және механиканың дамуы ғылым мен өндірістің байланысын орнатуға негіз болды. Сонымен бірге 19 ғасырдың басына қарай. Белгілі бір салаларда ғылым жинақтаған тәжірибе мен материалдар енді табиғат пен қоғамды механикалық түсіндіру шеңберіне сыймайды. Жеке ғылымдардың нәтижелерін біріктіретін ғылыми білімнің жаңа айналымы мен тереңірек және кеңірек синтез қажет болды. Осы тарихи кезеңде ғылымды асқақтатқан Ю.Р. Майер (18141878), Дж.Джоуль (18181889), Г.Гельмгольц (18211894), физика мен химияның барлық салаларына біртұтас негіз болған энергияның сақталу және түрлену заңдылықтарын ашты. Т.Шванн (18101882) мен М.Шлейденнің (18041881) барлық тірі ағзалардың біркелкі құрылымын көрсеткен жасушалық теорияны құру дүниені тануда үлкен мәнге ие болды. Биологияда эволюция теориясын жасаған Чарльз Дарвин (18091882) жаратылыстану ғылымына даму идеясын енгізді. Орыстың тамаша ғалымы ашқан элементтердің периодтық жүйесінің арқасында Д.И. Менделеев (18341907), материяның барлық белгілі түрлері арасындағы ішкі байланыс дәлелденді.

Осылайша, 19-20 ғасырлар тоғысында. ғылыми ойлау негіздерінде үлкен өзгерістер болды, механикалық дүниетаным қажыды, бұл қазіргі дәуірдегі классикалық ғылымды дағдарысқа әкелді. Бұған жоғарыда айтылғандардан басқа электрон мен радиоактивтіліктің ашылуы ықпал етті. Дағдарысты шешу нәтижесінде физикадан басталып, ғылымның барлық негізгі салаларын қамтыған жаңа ғылыми революция болды.Ол ең алдымен М.Планк (18581947) және А.Эйнштейн (18791955) есімдерімен байланысты. ), электронның, радийдің ашылуы, химиялық элементтердің өзгеруі, салыстырмалылық теориясы мен кванттық теорияның құрылуы микроәлем және жоғары жылдамдықтар саласындағы серпіліс болды. Физикадағы жетістіктер химияға әсер етті. Кванттық теория химиялық байланыстың табиғатын түсіндіре отырып, ғылым мен өндіріске заттардың химиялық түрленуіне кең мүмкіндіктер ашты; тұқым қуалаушылық механизміне ену басталды, генетика дамыды, хромосомалық теория қалыптасты.

20 ғасырдың ортасына қарай биология жаратылыстану ғылымындағы алғашқы орындардың біріне көшті, онда Ф.Крик (1916 ж.т.) және Дж.Уотсон (1928 ж.т.) ДНҚ молекулалық құрылымын құру сияқты іргелі жаңалықтар ашылды. ) және генетикалық кодтың ашылуы.

Қазіргі ғылым әлеммен көпжақты байланысы бар өте күрделі әлеуметтік құбылыс. Ол төрт жақтан қарастырылады (кез келген басқа қоғамдық құбылыстар сияқты – саясат, мораль, құқық, өнер, дін):

1) ғылым білім жүйесі, қоғамдық сананың формасы болып табылатын теориялықтан;

2) ғылым қызмет нысаны, ғалымдар мен ғылыми мекемелер арасындағы қарым-қатынастар жүйесі болып табылатын қоғамдық еңбек бөлінісі тұрғысынан;

3) әлеуметтік институт тұрғысынан;

4) оның әлеуметтік рөлі тұрғысынан ғылыми тұжырымдарды тәжірибеде қолдану тұрғысынан.

Қазіргі уақытта ғылыми пәндер әдетте үш үлкен топқа бөлінеді: табиғи, әлеуметтік және техникалық. Ғылымның салалары өз пәндері мен әдістері бойынша ерекшеленеді. Сонымен қатар олардың арасында өткір шекара жоқ және бірқатар ғылыми пәндер аралық пәнаралық орынды алады, мысалы, биотехнология, радиогеология.

Ғылымдар іргелі және қолданбалы болып бөлінеді. Іргелі ғылымдар – табиғаттың, қоғамның және ойлаудың негізгі құрылымдарының мінез-құлқы мен өзара әрекетін реттейтін заңдылықтар туралы білім. Бұл заңдар олардың «таза түрінде» зерттеледі, сондықтан іргелі ғылымдар кейде таза ғылымдар деп аталады.

Қолданбалы ғылымдардың мақсаты – іргелі ғылымдардың нәтижелерін когнитивтік ғана емес, сонымен қатар әлеуметтік және практикалық мәселелерді шешу үшін қолдану.

Қолданбалы ғылымдардың теориялық негізін құру, әдетте, қолданбалы ғылымдармен салыстырғанда іргелі ғылымдардың қарқынды дамуын анықтайды. Қазіргі қоғамда, дамыған индустриалды елдерде жетекші орын теориялық, іргелі білімге тиесілі және оның рөлі үнемі артып келеді. «Негізгі зерттеулерді әзірлеуді енгізу» циклінде қозғалыс уақытын қысқартуға назар аударыңыз.

Қазіргі қоғамдағы ғылымның рөлі.

20 ғасыр жеңісті ғылыми революция ғасыры болды. Барлық дамыған елдерде ғылыми-техникалық прогресс қарқын алды. Бірте-бірте өнімдердің білім сыйымдылығының артуы байқалды. Технология өндіріс әдістерін өзгертті. 20 ғасырдың ортасына қарай өндірістің зауыттық әдісі басым болды. 20 ғасырдың екінші жартысында автоматтандыру кеңінен тарады. 20 ғасырдың аяғында жоғары технологиялар дамып, ақпараттық экономикаға көшу жалғасты. Мұның бәрі ғылым мен техниканың дамуының арқасында болды. Мұның бірнеше салдары болды. Біріншіден, қызметкерлерге қойылатын талаптар артты. Олардан үлкен білім, сонымен қатар жаңа технологиялық процестерді түсіну талап етіле бастады. Екіншіден, ақыл-ой қызметкерлері мен ғалымдардың, яғни жұмысы терең ғылыми білімді қажет ететін адамдардың үлесі артты. Үшіншіден, ғылыми-техникалық прогрестің және қоғамның көптеген өзекті мәселелерінің шешілуінен туындаған әл-ауқаттың артуы ғылымның адамзаттың мәселелерін шешуге және өмір сүру сапасын жақсартуға қабілеттілігіне кең ауқымды сенімін тудырды. Бұл жаңа сенім мәдениет пен қоғамдық ойдың көптеген салаларында көрініс тапты. Ғарышты игеру, атом энергетикасын құру сияқты жетістіктер, робототехника саласындағы алғашқы табыстар ғылыми-техникалық және әлеуметтік прогрестің болмай қоймайтынына сенім тудырып, ашаршылық, ашаршылық сияқты мәселелердің тез арада шешілуіне үміт тудырды. ауру және т.б.

Ал бүгінгі күні біз қазіргі қоғамдағы ғылым адамдардың өмірінің көптеген салаларында және салаларында маңызды рөл атқарады деп айта аламыз. Ғылымның даму деңгейі қоғам дамуының негізгі көрсеткіштерінің бірі бола алатыны сөзсіз, сонымен қатар ол мемлекеттің экономикалық, мәдени, өркениетті, білімді, заманауи дамуының көрсеткіші екені даусыз.

Қазіргі заманның ғаламдық мәселелерін шешуде ғылымның әлеуметтік күш ретіндегі функциялары өте маңызды. Мысал ретінде экологиялық мәселелерді келтіруге болады. Ғаламшардағы табиғи ресурстардың сарқылуы, ауаның, судың, топырақтың ластануы сияқты қоғам мен адамдар үшін қауіпті құбылыстардың негізгі себептерінің бірі – ғылыми-техникалық прогресстің қарқындылығы екені белгілі. Демек, бүгінгі таңда адам ортасында болып жатқан түбегейлі және зиянсыз өзгерістердің бір факторы – ғылым. Мұны ғалымдардың өздері де жасырмайды. Қоршаған ортаның қауіптілігінің масштабы мен параметрлерін анықтауда ғылыми деректер де жетекші рөл атқарады.

Ғылымның қоғамдық өмірдегі рөлінің артуы оның қазіргі мәдениеттегі ерекше мәртебесін және қоғамдық сананың әртүрлі қабаттарымен өзара әрекеттесуінің жаңа ерекшеліктерін туғызды. Осыған байланысты ғылыми танымның ерекшеліктері мен оның танымдық іс-әрекеттің басқа түрлерімен (өнер, тұрмыстық сана және т.б.) байланысы мәселесі өткір қойылуда.

Бұл мәселе философиялық сипатта бола отырып, сонымен бірге үлкен практикалық мәнге ие. Ғылымның ерекшеліктерін түсіну мәдени процестерді басқаруға ғылыми әдістерді енгізудің қажетті алғышарты болып табылады. Бұл ғылыми-техникалық революция жағдайында ғылымның өзін басқару теориясын құру үшін де қажет, өйткені ғылыми танымның заңдылықтарын түсіндіру оның әлеуметтік шарттылығын және рухани және материалдық мәдениеттің әртүрлі құбылыстарымен өзара әрекеттесуін талдауды талап етеді.

Ғылымның функцияларын анықтаудың негізгі критерийлері ретінде ғалымдар қызметінің негізгі түрлерін, олардың жауапкершілігі мен міндеттерінің ауқымын, сондай-ақ ғылыми білімді қолдану және тұтыну салаларын алу қажет. Негізгі функциялардың кейбірі төменде келтірілген:

1) танымдық қызмет ғылымның мәнімен беріледі, оның негізгі мақсаты – табиғатты, қоғамды және адамды тану, дүниені рационалды және теориялық тұрғыдан түсіну, оның заңдылықтары мен заңдылықтарын ашу, оны түсіндіру. құбылыстар мен процестердің алуан түрлілігі, болжау әрекеттерін жүзеге асыру, яғни жаңа ғылыми білімдерді өндіру;

2) дүниетаным қызметі, әрине, біріншісімен тығыз байланысты, оның негізгі мақсаты – ғылыми дүниетаным мен дүниенің ғылыми бейнесін дамыту, адамның дүниеге қатынасының рационалистік аспектілерін зерттеу, ғылыми дүниетанымды негіздеу: ғалымдар. дүниетанымдық әмбебаптар мен құндылық бағдарларды дамытуға шақырылады, дегенмен, әрине, бұл мәселеде жетекші Философия рөл атқарады;

3) өндірістік-техникалық және технологиялық функция инновацияларды, инновацияларды, жаңа технологияларды, ұйымдастыру формаларын және т.б. өндіріске енгізуге арналған.Ғылымның қоғамның тікелей өндіргіш күшіне айналуы туралы, ғылым ретіндегі ғылым туралы зерттеушілер айтып та, жазады. ғалымдарды өнімді жұмысшылар қатарына жатқызатын өндірістің арнайы «цехы» және осының барлығы ғылымның осы функциясын дәл сипаттайды;

4) мәдени-ағартушылық функция негізінен ғылымның мәдени құбылыс, адамдардың мәдени дамуы мен білім берудің елеулі факторы екендігінде жатыр. Оның жетістіктері, идеялары мен ұсыныстары бүкіл оқу процесіне, оқу жоспарларының мазмұнына, оқулықтарға, оқыту технологиясына, формалары мен әдістеріне айтарлықтай әсер етеді. Әрине, мұнда жетекші рөл педагогика ғылымына тиесілі. Ғылымның бұл қызметі мәдени қызмет пен саясат, білім беру жүйесі мен бұқаралық ақпарат құралдары, ғалымдардың ағартушылық қызметі және т.б. арқылы жүзеге асады. Ғылымның мәдениет құбылысы, соған сәйкес бағыты бар және аса маңызды орын алатынын ұмытпайық. рухани өндіріс саласында.

2.1. Ғылыми ұйымдар.

Ғылыми қоғамдастықта ғылыми ұйымдардың саны айтарлықтай көп. Ерікті ғылыми қоғамдар ғылымды дамытуда белсенді рөл атқарады, олардың негізгі міндеті ғылыми ақпаратпен алмасу, соның ішінде конференциялар кезінде және қоғам шығаратын мерзімді басылымдарда жарияланымдар арқылы. Ғылыми қоғамдарға мүшелік ерікті, көбінесе тегін және мүшелік жарнаны талап етуі мүмкін. Мемлекет бұл қоғамдарға әртүрлі қолдау көрсете алады, ал қоғам билікке дәйекті ұстанымын білдіре алады. Кейбір жағдайларда ерікті қоғамдардың қызметі стандарттау сияқты кеңірек мәселелерді де қамтиды. Ең беделді және кең тараған қоғамдардың бірі – IEEE. Халықаралық ғылыми одақтар ұжымдық және жеке мүшелікке рұқсат береді. Кейбір еуропалық елдердегі ұлттық ғылым академиялары тарихи түрде ұлттық ғылыми қоғамдардан пайда болды. Мысалы, Ұлыбританияда Академияның рөлін Корольдік ғылыми қоғам атқарады.

Алғашқы ғылыми қоғамдар Италияда 1560 жылдары пайда болды - бұл Неапольдегі «Табиғат құпиялары академиясы» (Academia secretorum naturae) (1560), «Линхиялар академиясы» (Accademia dei Lincei, сөзбе-сөз, «сілеусіндердің академиясы- көзді», яғни ерекше қырағылығы барлар) Римде (1603 ж.), Флоренцияда «Тәжірибелі білім академиясы» («Академия эксперимент», 1657 ж.). Құрметті мүше Галилео Галилей бастаған көптеген маңызды ойшылдар мен қоғам қайраткерлері кіретін бұл итальяндық академиялардың барлығы тұрақты кездесулер, идеялар мен тәжірибе алмасу арқылы физика саласындағы ғылыми білімді насихаттау және кеңейту мақсатында құрылған. Олардың жалпы еуропалық ғылымның дамуына әсер еткені сөзсіз.

Ғылым мен техниканың жедел дамуының қажеттілігі мемлекеттің ғылымды дамытуға белсендірек қатысуын талап етті. Осыған сәйкес, бірқатар елдерде, мысалы, Ресейде жоғарыдан келген жарлықпен Академиялар құрылды. Дегенмен, ғылым академияларының көпшілігі өздерінің мемлекеттен салыстырмалы тәуелсіздігін қамтамасыз ететін демократиялық хартияларды қабылдады.

1. Ғылымды танымал ету

Ғылымды танымал ету – бұл ғылыми білімді заманауи және қолжетімді нысанда адамдардың кең ауқымына (ақпаратты қабылдауға дайындығы белгілі бір деңгейде) тарату процесі.

Ғылымды танымал ету, арнайы білімді дайын емес тыңдаушы немесе оқырман тіліне «аудару» ғылымды танымал етушілердің алдында тұрған маңызды міндеттердің бірі болып табылады. Ғылымды танымал етушінің міндеті – қызықсыз ғылыми деректерді көпшілікке қызықты және түсінікті ақпаратқа айналдыру. Ғылымды танымал ету жалпы қоғамға да, оның бір бөлігіне де, мысалы, өскелең ұрпаққа бағытталуы мүмкін. Көптеген ғылыми жаңалықтарды болжап, шабыттандырған ғылыми фантастика бұл процесте маңызды рөл атқарады. Бұған жанрдың бастаушыларының бірі – фантаст-жазушы Жюль Верн елеулі үлес қосты. Жастардың ғылымға және өндірістің жоғары технологиялық салаларына келуі, қоғамның бейхабар бөлігінің ғылыми мәселелерге назар аударуы ғылымның танымалдылық дәрежесіне байланысты. Ғалымдар ғылыми білімді жеткізушілер ретінде олардың сақталуына, дамуына, көбеюіне мүдделі, оған жастардың ағылуы ықпал етеді. Ғылымды танымал ету ғылымға деген қызығушылықты оята отырып, оған қызығушылық танытатын адамдардың санын арттырады.

Ғылымды танымал етудің синонимдері ретінде ойын-сауық ғылымы (терминді Яков Перельман енгізген), танымал ғылым, поп-ғылым («танымал ғылым» клишесінің синонимі) сияқты өрнектер қолданылады. Ресей ғылым академиясының Психология институты жүргізген сауалнамада ғалымдардан поп-ғылымның бар екендігі және оған деген көзқарасы туралы білетін-білмейтіндігі сұралған сауалнама ғалымдардың көпшілігі поп-ғылымды тек танымал ғылым ретінде ғана емес, сонымен қатар, ғылым ретінде қабылдайтынын көрсетті. сонымен қатар:

«ғылымды қалың қауым үшін примитизациялау», «ғылымды сөздің нашар мағынасында спектакльге айналдыру», «ғылымды арамдау», «ғылым жетістіктерін бұрмалауға дейін дөрекі түсіндіру», «ғылымды деңгейге жеткізу. комикстердің» т.б.

Тихо Браэ ғылыми білім тек оны қолдануды білетін билеушілерге ғана қолжетімді болуы керек деп есептеді. Ресей ғылым академиясының академигі Людвиг Фаддеев ғылымды танымал ету туралы айтты:

«Біз әлі де адамдарға, салық төлеушілерге не істеп жатқанымызды түсіндіруіміз керек екенін түсінеміз. Бірақ біз ғылымның толық меңгерілген салаларын танымал етуіміз керек. Қазіргі ғылымды танымал ету қиынырақ. Әр түрлі кварктар, жолдар, Ян-Миллс өрістері туралы айту ... алдаумен жаман болып шығады»

1. Псевдо ғылым.

Псевдоғылым (грек тілінен аударғанда ψευδής «жалған» + ғылым; синоним псевдоғылым, мағынасы жағынан ұқсас терминдер: парағылым, квазистану, альтернативті ғылым, академиялық емес ғылым) ғылымға саналы немесе бейсаналы түрде еліктейтін, бірақ мәні бойынша ғылым болып табылмайтын қызмет немесе оқыту.

Псевдоғылымның тағы бір кең тараған анықтамасы «ойдан шығарылған немесе жалған ғылым; ғылыми әдіске негізделген немесе қазіргі заманғы ғылыми ақиқат мәртебесіне ие деп қате қарастырылған әлем туралы сенімдер жиынтығы ».

Ғылым және жалған ғылым

Псевдоғылымның ғылымнан басты айырмашылығы - жаңа тексерілмеген әдістерді, күмәнді және жиі қате деректер мен ақпаратты сыни тұрғысыз қолдану, сондай-ақ теріске шығару мүмкіндігін жоққа шығару, ал ғылым фактілерге (тексерілген ақпарат), тексерілетін әдістерге негізделген және үнемі дамып, жоққа шығарылған теориялармен қоштасады және жаңаларын ұсынады. Виталий Гинзбург, физика бойынша 2003 жылғы Нобель сыйлығының лауреаты: «Псевдоғылым - бұл нақты ғылыми фактілерге қайшы келетін конструкциялардың, ғылыми гипотезаның және т.б. Мен мұны мысалмен түсіндіре аламын. Мұнда, мысалы, жылудың табиғаты. Енді біз жылу молекулалардың ретсіз қозғалысының өлшемі екенін білеміз. Бірақ бұл бір кездері белгісіз еді. Және басқа теориялар болды, соның ішінде калориялық теория, яғни жылу ағып, тасымалдайтын сұйықтықтың бір түрі бар. Содан кейін бұл жалған ғылым емес еді, мен осыны баса айтқым келеді. Бірақ егер адам қазір сізге калориялық теориямен келсе, онда ол надан немесе алаяқ. Псевдоғылым - бұл анық жалған нәрсе».

Философия ғылымдарының докторы В.Кувакиннің анықтамасы бойынша: «Псевдоғылым – мазмұны тәуелсіз ғылыми сараптама кезінде анықталатындай, ғылыми білім нормаларына да, ғылымның қандай да бір саласына сәйкес келмейтін осындай теориялық конструкция. ақиқат, ал оның пәні не негізінен жоқ, не айтарлықтай бұрмаланған».

Псевдоғылым (псевдоғылым) туралы үкім шығарудың ықтимал себептерінің бірі – ғылыми зерттеудің объектісі бола алмайтын нақты фактілер мен байқалатын құбылыстарды түсіндіру үшін ғылыми әдістемені әрқашан саналы түрде пайдалану емес. Сонымен, академик Л.Мандельштам ғылыми зерттеулерге тоқтала келе: «...Жалпы, негізі қайталанбайтын, негізінен бір рет қана болатын құбылыстар зерттеу объектісі бола алмайды деп есептеймін». Сонымен бірге ол теориялық физиканың тууы кезеңділік идеясын әртүрлі мәселелерге қолданумен тікелей байланысты деп есептейтін ағылшын математигі және философы Уайтедтің пікірін айтты.

Қорытынды.

Мен курстық жұмысымда философиядағы «Ғылым және оның қазіргі қоғамдағы рөлі» сияқты маңызды тақырыпты қарастырдым. Тақырыпты кеңейте отырып, ғылымның ерте заманда да өзекті болғанын, бүгінгі күні де өзектілігін көрсеттім. Ал болашақта ғылым өзекті болары сөзсіз.

Олар егер Бах болмағанда әлем ешқашан музыканы естімес еді дейді. Бірақ егер Эйнштейн дүниеге келмесе, салыстырмалылық теориясын ерте ме, кеш пе әлдебір ғалым ашар еді.

Ф.Бэконның атақты афоризмі: «Білім – күш» бүгінгі күні бұрынғыдан да өзекті. Оның үстіне, егер жақын болашақта адамзат қоғам дамуының негізгі факторы білімді, ғылыми-техникалық және басқа ақпаратты өндіру және пайдалану болатын ақпараттық қоғам деп аталатын жағдайда өмір сүретін болса. Қоғам өміріндегі білімнің (және одан да көп дәрежеде оны алу әдістерінің) рөлінің артуы міндетті түрде білімді, таным мен зерттеу әдістерін арнайы талдайтын ғылымдар білімінің өсуімен қатар жүруі керек.

Ғылым - бұл біз өмір сүріп жатқан әлемді түсіну. Сәйкесінше, ғылым әдетте әлем, оның ішінде адамның өзі туралы объективті білімдерді өндіруге арналған жоғары ұйымдастырылған және жоғары мамандандырылған қызмет ретінде анықталады.

Аннотация. Ғылым тарихы. Ғылым философиясы. Ғылым дамуының негізгі кезеңдері. Қазіргі қоғамдағы ғылымның рөлі. Жұмыстың мақсаты – ғылымның философиялық түсінігін және оның тарихи даму кезеңдерін зерттеу. Әлемнің ғылыми суреті. Зерттеудің міндеттерін осы тақырыпқа қатысты ғылыми материалдарды зерттеу мақсатына сәйкес тұжырымдауға болады.

Бізде RuNet-те ең үлкен ақпараттық база бар, сондықтан сіз әрқашан ұқсас сұрауларды таба аласыз