Әлемнің ғылыми суреті(Степин) – ғылымның іргелі жетістіктерінде жүйелеу мен синтездеу нәтижесінде дамыған дүние, оның құрылымдық сипаттамалары мен заңдылықтары туралы идеялардың тұтас жүйесі. Бұл процесте дамитын ғылыми-теориялық білімнің ерекше формасы тарихи эволюцияҒылымдар. Әлемнің ғылыми суретіғылыми дүниетанымның маңызды құрамдас бөлігі болып табылады, бірақ оны азайтуға болмайды. Дүниетаным білімнен басқа сенімдерді, құндылықтарды, идеалдар мен белсенділік нормаларын, зерттеу объектісіне қатысты эмоцияларды және т.б.

Дүниенің ғылыми суретінің құрылымы:

1 ) концептуалды деңгей (философиялық категориялар, қағидалар), олар көрсетілген дүниенің ғылыми бейнесіжалпы ғылыми ұғымдар жүйесі арқылы, жеке ғылымдардың іргелі ұғымдары арқылы.

2 ) сенсорлық-бейнелі компонент – көрнекі бейнелер мен бейнелер. Суреттер жүйе ретінде әрекет етеді және осының арқасында олардың түсінігі қамтамасыз етіледі. дүниенің ғылыми бейнесімамандығына қарамастан ғалымдардың кең ауқымы.

Дүниенің ғылыми суретінің формалары:

1) жалпылық бойынша n дүниенің ғылыми бейнесікелесі формаларда көрінеді:

Дүниенің жалпы ғылыми суреті, яғни. жаратылыстану және қоғамдық-гуманитарлық білімдерде әзірленген білімдерді жүйелеу формасы.

Дүниенің жаратылыстану-ғылыми суреті (табиғат) және әлеуметтік-тарихи шындықтың ғылыми картинасы (қоғам суреті). Бұл суреттердің әрқайсысы әлемнің жалпы ғылыми суретінің салыстырмалы түрде тәуелсіз аспектісі болып табылады.

Жеке ғылымдар әлемінің ерекше суреті (пәндік онтология) (мысалы: физикалық әлем, биологиялық әлем). Дүниенің ерекше суреттерінің әрқайсысы белгілі бір теориялық құрылымдардың жиынтығы, зерттелетін аумақтың бейнелі үлгісі ретінде ұсынылуы мүмкін.

2) тарихи-мәдени қатыстылық тұрғысынан: ҰКМ негізінен әлемнің табиғи-ғылыми суреті ретінде әрекет етеді, сондықтан оның реттілігі бойынша ол келесідей көрінеді: әлемнің механикалық суреті, әлемнің электродинамикалық суреті, әлемнің кванттық реляциялық суреті. дүние, дүниенің синергетикалық бейнесі. Алғашқы үшеуі дүниенің табиғи-ғылыми суретіне негізделген.

Дүниенің ғылыми суретінің функциялары:

1) білімді жүйелеу;

2) сәйкес дәуірдің тәжірибесімен және кесіндісімен байланысты қамтамасыз ету;

3) эмпирикалық және теориялық мәселелерді тұжырымдауға, сондай-ақ оларды шешу құралдарын таңдауға бағытталған зерттеу бағдарламасы болуы.

Әлемнің ғылыми суретінің операциялық негіздері:

Дүниенің арнайы суреттері материал ретінде қызмет етеді, оның негізінде алдымен табиғат пен қоғам суреттері, содан кейін дүниенің жалпы ғылыми суреттері қалыптасады.

Біріншіден, көшу жүзеге асырылады, яғни. ғылымды жүйелеудің пәндік деңгейден пәнаралық деңгейлеріне өту. Мұндай ауысу дүниенің ерекше суреттерінің қарапайым қосындысы ретінде емес, олардың күрделі синтезі ретінде жүзеге асырылады, оның процесінде қазіргі негізгі ғылыми пәндердің шындық суреттері жетекші рөл атқарады. Бұл пәндердің концептуалды шеңберінде алдымен жаратылыстану-ғылыми және әлеуметтік-тарихи суреттің, содан кейін дүниенің жалпы ғылыми суретінің өзегіне айналатын жалпы ғылыми ұғымдар айқындалады. Осы өзек төңірегінде арнайы ғылымдардың іргелі ұғымдары жүйеленіп, дүниенің екінші деңгейлі картинасына, одан кейін жалпы ғылыми картинаға енеді. Дүниенің пайда болған картинасы табиғат пен қоғам туралы білімді жүйелеп қана қоймайды, сонымен қатар әртүрлі ғылымдардың субъектілері арасындағы байланыстардың көрінісін беретін және стратегияларды бір ғылымнан екінші ғылымға ауыстыру стратегиясын анықтайтын зерттеу бағдарламасы ретінде қалыптасады.

Дүниенің ғылыми бейнесінің постулаттары дәуірдің көзқарастарына байланысты.

Дильтей дүние суретіне енгізді: мақсат, өмір, адам, субъект => дүние суреті адамға тіреледі.

1) Аристотельдік(б.з.д. VI-IV ғғ.) осы ғылыми революцияның нәтижесінде ғылымның өзі пайда болды, ғылым дүниені танудың және зерттеудің басқа түрлерінен бөлініп шықты, ғылыми танымның белгілі бір нормалары мен үлгілері жасалды. Бұл төңкеріс Аристотельдің еңбектерінде барынша толық көрініс тапқан. Ол формальды логиканы жасады, яғни. дәлелдер туралы ілім, білімді қорытындылау мен жүйелеудің негізгі құралы категориялық концептуалды аппаратты жасады. Ол ғылыми зерттеулерді ұйымдастырудың өзіндік канонын белгіледі (мәселенің тарихы, мәселенің қойылуы, жақтап және қарсы дәлелдер, шешімді негіздеу), жаратылыстану ғылымдарын математика мен метафизикадан бөліп, білімнің өзін саралады.

2) Ньютондық ғылыми революция(XVI-XVIII ғасырлар). Оның бастапқы нүктесі дүниенің геоцентрлік моделінен гелиоцентрлік модельге өтуі болып саналады, бұл ауысуға Н.Коперник, Г.Галилей, И.Кеплер, Р.Декарт есімдерімен байланысты ашылымдар тізбегі себеп болды. , И.Ньютон өз зерттеулерін қорытындылап, дүниенің жаңа ғылыми бейнесінің негізгі принциптерін тұжырымдады жалпы көрініс. Негізгі өзгерістер:

Классикалық жаратылыстану математика тілінде сөйледі, жердегі денелердің (пішіні, өлшемі, массасы, қозғалысы) қатаң объективті сандық сипаттамаларын анықтай алды және оларды қатаң математикалық заңдармен көрсете алды.

Қазіргі заман ғылымы әдістерде қуатты қолдау тапты эксперименттік зерттеу, қатаң бақыланатын жағдайларда құбылыстар.

Бұл кездегі жаратылыстану ғылымдары үйлесімді, толық, мақсатты түрде ұйымдастырылған ғарыш ұғымынан бас тартты, олардың пікірінше, Әлем шексіз және тек бірдей заңдардың әрекетімен біріктірілген.

Механика классикалық жаратылыстанудың басты белгісі болды; құндылық, жетілдіру және мақсат қою ұғымдарына негізделген барлық пайымдаулар ғылыми зерттеу аясынан алынып тасталды.

IN танымдық белсенділікзерттеу пәні мен объектісі арасындағы айқын қарама-қайшылық көзделді. Барлық осы өзгерістердің нәтижесі эксперименталды математикалық жаратылыстану негізінде әлемнің механикалық ғылыми бейнесі болды.

3) Эйнштейннің революциясы(ХІХ-ХХ ғасырлар тоғы). Ол бірқатар жаңалықтармен (атомның күрделі құрылымының ашылуы, радиоактивтілік құбылысы, электромагниттік сәулеленудің дискретті сипаты және т.б.) анықталды. Нәтижесінде әлемнің механикалық бейнесінің ең маңызды алғышарттары бұзылды - өзгермейтін объектілер арасында әрекет ететін қарапайым күштердің көмегімен барлық табиғи құбылыстарды түсіндіруге болады деген сенім.

СІБІР ТҰТЫНУШЫЛЫҚ КООПЕРАЦИЯСЫ УНИВЕРСИТЕТІ

Бақылау жұмысықазіргі жаратылыстану концепциялары бойынша

Новосибирск 2010 ж

Кіріспе

1. Дүниенің механикалық суреті

2. Әлемнің электромагниттік суреті

3. Кванттық – әлемнің далалық суреті

Кіріспе

«Әлемнің ғылыми суреті» ұғымының өзі жаратылыстану мен философияда 19 ғасырдың аяғында пайда болды, бірақ оның мазмұнына арнайы, терең талдау 20 ғасырдың 60-жылдарында жүргізіле бастады. Дегенмен, бұл тұжырымдаманың нақты түсіндірмесі әлі қол жеткізілген жоқ. Өйткені, бұл тұжырымдаманың өзі біршама анық емес және даму тенденцияларының философиялық және жаратылыстану көріністері арасында аралық орынды алады. ғылыми білім. Осылайша, дүниенің жалпы ғылыми суреттері және жеке ғылымдар тұрғысынан, мысалы, физикалық, биологиялық немесе кез келген басым әдістер, ойлау стильдері тұрғысынан - ықтималдық-статистикалық, әлем суреттері бар. эволюциялық, жүйелік, синергетикалық және т.б. әлемнің суреттері. Бұл ретте дүниенің ғылыми суреті ұғымына мынадай түсініктеме беруге болады. (НКМ).

Дүниенің ғылыми бейнесі әлем және ондағы адамның орны туралы белгілі бір түсінікті қалыптастыратын ғылымның маңызды жетістіктерін қамтиды. Ол әртүрлі табиғи жүйелердің қасиеттері туралы немесе танымдық процестің өзінің егжей-тегжейлері туралы нақтырақ ақпаратты қамтымайды. Сонымен қатар, ҰБМ жалпы білімдер жиынтығы емес, ол туралы идеялардың тұтас жүйесін білдіреді жалпы қасиеттері, табиғаттың сфералары, деңгейлері мен заңдылықтары, осылайша адамның дүниетанымын қалыптастырады.

Қатаң теориялардан айырмашылығы, ҰКМ қажетті айқындыққа ие және абстрактілі теориялық білімдер мен модельдер арқылы жасалған бейнелердің үйлесімімен сипатталады. Әлемнің әртүрлі суреттерінің ерекшеліктері оларға тән парадигмаларда көрінеді. Парадигма (грекше – мысал, үлгі) – объективті процестерді түсінудегі белгілі бір стереотиптердің, сондай-ақ оларды білу және түсіндіру тәсілдерінің жиынтығы.

ҰБМ – білімді жүйелеудің ерекше формасы, негізінен оның сапалық жалпылауы, әртүрлі ғылыми теориялардың идеялық синтезі.

1. Дүниенің механикалық суреті

Ғылым тарихында дүниенің ғылыми суреттері өзгеріссіз қалмай, бірін-бірі алмастырды, осылайша дүниенің ғылыми суреттерінің эволюциясы туралы айтуға болады. Әлемнің физикалық суреті іргелі арқасында жасалады эксперименттік өлшемдерфактілерді түсіндіретін және табиғатты түсінуді тереңдететін теориялар негізделген бақылаулар. Физика бұл эксперименттік ғылым, сондықтан ол абсолютті ақиқатқа (жалпы білімнің өзі сияқты) жете алмайды, өйткені эксперименттердің өзі жетілмеген. Бұл ғылыми тұжырымдамалардың тұрақты дамуын анықтайды.

МКМ негізгі ұғымдары мен заңдары

МКМ материя және оның тіршілік ету формалары туралы материалистік идеялардың әсерінен қалыптасты. Механикалық суреттің қалыптасуының өзі атаумен дұрыс байланысты Галилео ГалилейЗерттелетін шамаларды өлшеумен және нәтижелерді кейіннен математикалық өңдеумен бірге табиғатты зерттеудің эксперименттік әдісін алғаш қолданған . Бұл әдіс бұрыннан бар натурфилософиялық әдістен түбегейлі ерекшеленді, онда априори, яғни табиғат құбылыстарын түсіндіру үшін ойлап табылды. тәжірибе мен бақылауға қатысы жоқ алыпсатарлық схемалар, түсініксіз құбылыстарды түсіндіру үшін қосымша нысандар енгізілді.

Иоганнес Кеплер ашқан планеталар қозғалысының заңдары, өз кезегінде, жер және аспан денелерінің қозғалыстары арасында түбегейлі айырмашылық жоқ екенін көрсетті, өйткені олардың барлығы белгілі бір табиғи заңдарға бағынады.

MCM ядросы Ньютон механикасы (классикалық механика).

Классикалық механиканың және оның негізінде дүниенің механикалық бейнесінің қалыптасуы 2 бағытта өтті:

1) бұрын алынған нәтижелерді және ең алдымен Галилей ашқан денелердің еркін түсу заңдарын, сондай-ақ Кеплер тұжырымдаған планеталар қозғалысының заңдарын жалпылау;

2) жалпы механикалық қозғалысты сандық талдау әдістерін құру.

19 ғасырдың бірінші жартысында. Теориялық механикамен қатар қолданбалы есептерді шешуде үлкен жетістіктерге жеткен қолданбалы (техникалық) механика да ерекше көзге түседі. Осының бәрі механиканың құдіреттілігі туралы идеяны тудырды және механикалық концепциялар негізінде жылу мен электр теориясын құруға ұмтылды.

Кез келген физикалық теорияда біршама ұғымдар бар, бірақ олардың ішінде негізгілері бар, оларда осы теорияның ерекшелігі, оның негізі көрінеді. Бұл ұғымдарға мыналар жатады:

· зат,

· қозғалыс,

· ғарыш,

· өзара әрекеттесу

Бұл ұғымдардың әрқайсысы қалған төртеуінсіз өмір сүре алмайды. Олар бірге Әлемнің бірлігін көрсетеді.

ЗАТ – ұсақ, әрі қарай бөлінбейтін, қатты қозғалатын бөлшектер – атомдардан тұратын зат. Сондықтан механикадағы ең маңызды ұғымдар материалдық нүкте және абсолютті қатты дене ұғымдары болды. Материалдық нүкте – берілген есеп жағдайында өлшемдерін елемеуге болатын дене, абсолютті қатты дене – жүйе материалдық нүктелер, олардың арасындағы қашықтық әрқашан өзгеріссіз қалады.

ҒАРЫШ. Ньютон кеңістіктің екі түрін қарастырды:

· адамдар денелер арасындағы кеңістіктік қатынастарды өлшеу арқылы таныс болатын салыстырмалы;

· абсолют денелердің бос ыдысы, ол уақытпен байланысты емес, ал оның қасиеттері бар немесе жоқтығына тәуелді емес. материалдық объектілер. Ньютон механикасындағы кеңістік

Үш өлшемді (кез келген нүктенің орнын үш координатпен сипаттауға болады),

Үздіксіз

Шексіз,

Біртекті (кеңістіктің қасиеттері кез келген нүктеде бірдей),

Изотропты (кеңістіктің қасиеттері бағытқа байланысты емес).

TIME. Ньютон уақыттың кеңістікке ұқсас екі түрін қарастырды: салыстырмалы және абсолютті. Адамдар салыстырмалы уақытты өлшеу процесінде игереді, ал абсолютті (шын, математикалық уақыт) өздігінен және өз мәні бойынша, сыртқы еш нәрсеге қатысы жоқ, біркелкі ағып кетеді және басқаша ұзақтық деп аталады. Уақыт бір бағытта – өткеннен болашаққа қарай ағып жатыр.

ҚОЗҒАЛЫС. MCM тек механикалық қозғалысты, яғни уақыт өте келе дененің кеңістіктегі жағдайының өзгеруін мойындады. Кез келген күрделі қозғалысты кеңістіктік қозғалыстардың жиынтығы ретінде көрсетуге болады деп есептелді. Кез келген дененің қозғалысы Ньютонның үш заңы негізінде күш және масса сияқты ұғымдарды қолдана отырып түсіндірілді.

ӨЗАРА ӘРЕКЕТ. Заманауи физика өзара әрекеттесулердің барлық алуан түрін 4 іргелі өзара әрекеттесуге дейін төмендетеді: күшті, әлсіз, электромагниттік және гравитациялық.

Классикалық механикада күштердің табиғаты туралы мәселе шын мәнінде туындаған жоқ, дәлірек айтсақ, принципиалды маңыздылыққа ие болмады деп айту керек. Барлық табиғи құбылыстар механиканың үш заңына және бүкіләлемдік тартылыс заңына, тартылыс пен тебілу күштерінің әрекетіне дейін қысқартылғаны ғана.

MCM негізгі принциптері

MCM ең маңызды принциптері:

салыстырмалылық принципі,

ұзақ мерзімділік принципі

· себептілік принципі.

Галилейдің салыстырмалылық принципі.Галилейдің салыстырмалылық принципі барлық инерциялық санақ жүйелерінде барлығын айтады механикалық құбылыстарсол жолмен жүріңіз. Инерциялық санақ жүйесі (IRS) - инерция заңы әрекет ететін анықтамалық жүйе: сыртқы күштер әсер етпейтін немесе осы күштердің әрекеті өтелетін кез келген дене тыныштық немесе біркелкі күйде болады. түзу сызықты қозғалыс.

Ұзақ әрекет ету принципі. MCM-де өзара әрекеттесу лезде беріледі, ал аралық орта өзара әсерлесуді тасымалдауға қатыспайды деп қабылданды. Бұл ұстаным ұзақ мерзімді әрекет принципі деп аталды.

Себептілік принципі.Себепсіз құбылыстар жоқ, себеп пен салдарды анықтау әрқашан мүмкін (негізінде). Себеп пен салдар өзара байланысты және бір-біріне әсер етеді. Бір себептің әсері басқа әсердің себебі болуы мүмкін. Бұл идеяны математик Лаплас дамытқан. Ол құбылыстар арасындағы барлық байланыстар бір мәнді заңдылықтар негізінде жүзеге асады деп есептеді. Бір құбылыстың екінші құбылыстың шарттылығы, олардың бір мәнді табиғи байланысы туралы бұл ілім физикаға Лаплас детерминизмі (алдын ала анықтау) ретінде енді. Құбылыстар арасындағы мәнді бірмәнді байланыстар физикалық заңдармен көрінеді.

2. Әлемнің электромагниттік суреті

Электромагнитизмнің негізгі эксперименттік заңдары.

Электрлік және магниттік құбылыстарадамзатқа ерте заманнан белгілі. Кейіннен электр тогының екі түрі бар екені анықталды: оң және теріс.

Магнитизмге келетін болсақ, кейбір денелердің басқа денелерді тарту қасиеттері ерте заманда белгілі болған, оларды магнит деп атаған. Еркін магниттің қасиеті «Солтүстік-Оңтүстік» бағытында 2 ғасырда орнатылды. BC. қолданылған Ежелгі Қытайсаяхаттау кезінде.

MCM пайда болуымен ерекшеленетін 18 ғасыр шын мәнінде электрлік құбылыстарды жүйелі зерттеудің бастауын белгіледі. Осылайша зарядтар итеретіні анықталды және ең қарапайым құрылғы - электроскоп пайда болды. 1759 жылы ағылшын натуралисті Р.Симмер қалыпты жағдайда кез келген денеде бір-бірін өзара бейтараптандыратын қарама-қарсы зарядтардың тең саны болады деген қорытындыға келді. Электрлендіру кезінде олардың қайта бөлінуі жүреді.

19 ғасырдың аяғы мен 20 ғасырдың басында электр зарядының бүтін саннан тұратыны тәжірибе жүзінде анықталды. элементар зарядтар e=1,6×10-19 Кл. Бұл табиғаттағы ең аз заряд. 1897 жылы Дж.Томсон элементар теріс зарядты (электронды) тасымалдаушы болып табылатын ең кішкентай тұрақты бөлшекті ашты.

Дүниенің ғылыми суреті – бұл жалпы сипаттайтын теориялар жиынтығы адамға белгілі табиғи әлем, Ғалам құрылымының жалпы принциптері мен заңдылықтары туралы идеялардың тұтас жүйесі. Дүниенің суреті жүйелі формация болғандықтан, оның өзгеруін бірде-бір, тіпті ең ірі және ең түбегейлі жаңалыққа дейін жеткізуге болмайды. Әдетте, біз негізгі іргелі ғылымдардағы өзара байланысты жаңалықтардың тұтас сериясы туралы айтып отырмыз. Бұл ашылулар әрдайым дерлік зерттеу әдісін түбегейлі қайта құрумен, сондай-ақ ғылымның нормалары мен идеалдарының маңызды өзгерістерімен бірге жүреді.

Дүниенің ғылыми бейнесіндегі осындай айқын және бір мағыналы бекітілген үш түбегейлі өзгерістерді, ғылымның даму тарихындағы ғылыми төңкерістерді бөліп көрсетуге болады; әдетте олар өзгерістерде ең үлкен рөл атқарған үш ғалымның атымен сипатталады. бұл орын алды.

• 1. Аристотельдік (б.з.б. VI-IV ғғ.). Осы ғылыми революцияның нәтижесінде ғылымның өзі пайда болды, ғылым дүниені танудың және зерттеудің басқа түрлерінен бөлініп, ғылыми танымның белгілі бір нормалары мен үлгілері жасалды. Бұл төңкеріс Аристотельдің еңбектерінде барынша толық көрініс тапқан. Ол формальды логиканы жасады, яғни. дәлелдер туралы ілім, білімді қорытындылау мен жүйелеудің негізгі құралы категориялық концептуалды аппаратты жасады. Ол ғылыми зерттеулерді ұйымдастырудың өзіндік канонын белгіледі (мәселенің тарихы, мәселенің қойылуы, жақтап және қарсы дәлелдер, шешімді негіздеу), жаратылыстану ғылымдарын математика мен метафизикадан бөліп, білімнің өзін саралады.
• 2. Ньютондық ғылыми революция (XVI-XVIII ғғ.). Оның бастапқы нүктесі дүниенің геоцентрлік моделінен гелиоцентрлік модельге өтуі болып саналады, бұл ауысуға Н.Коперник, Г.Галилей, И.Кеплер, Р.Декарт есімдерімен байланысты ашылымдар тізбегі себеп болды. . И.Ньютон өз зерттеулерін қорытындылап, дүниенің жаңа ғылыми бейнесінің негізгі қағидаларын жалпы түрде тұжырымдады. Негізгі өзгерістер:
  • - Классикалық жаратылыстану математика тілінде сөйледі, жердегі денелердің қатаң объективті сандық сипаттамаларын (пішіні, өлшемі, массасы, қозғалысы) анықтап, оларды қатаң математикалық заңдармен көрсете білді.
  • – Қазіргі заман ғылымы қатаң бақыланатын жағдайда құбылыстарды, эксперименттік зерттеу әдістерінде қуатты қолдау тапты.
  • - Бұл кездегі жаратылыстану ғылымдары үйлесімді, толық, мақсатты түрде ұйымдастырылған ғарыш ұғымынан бас тартты, олардың пікірінше, Әлем шексіз және тек бірдей заңдылықтардың әрекетімен біріктірілген.
  • - Механика классикалық жаратылыстанудың басым сипатына айналады, құндылық, кемелдік, мақсат қою ұғымдарына негізделген барлық пайымдаулар ғылыми зерттеу аясынан алынып тасталды.
  • - Танымдық әрекетте зерттеу пәні мен объектісі арасында айқын қарама-қайшылық байқалды. Барлық осы өзгерістердің нәтижесі эксперименталды математикалық жаратылыстану негізінде әлемнің механикалық ғылыми бейнесі болды.
• 3. Эйнштейн революциясы (19-20 ғасырлар тоғы). Ол бірқатар жаңалықтармен (атомның күрделі құрылымының ашылуы, радиоактивтілік құбылысы, электромагниттік сәулеленудің дискретті сипаты және т.б.) анықталды. Нәтижесінде дүниенің механикалық бейнесінің ең маңызды алғышарттары - өзгермейтін объектілер арасында әрекет ететін қарапайым күштердің көмегімен барлық табиғи құбылыстарды түсіндіруге болатындығына сенімділік жойылды.

Жаңа ашулар негізінде әлемнің жаңа суретінің іргелі негіздері қалыптасты:

• 1. жалпы және арнайы салыстырмалылық теориясы: кеңістік пен уақыттың жаңа теориясы барлық анықтамалық жүйелердің тең болуына әкелді, сондықтан біздің барлық идеяларымыз белгілі бір анықтамалық жүйеде ғана мағынаға ие болады. Дүние суреті салыстырмалы, реляциялық сипатқа ие болды, кеңістік, уақыт, себептілік, сабақтастық туралы түйінді идеялар түрленді, субъект пен объектінің бір мағыналы қарама-қарсылығы жоққа шығарылды, қабылдау екеуін де қамтитын анықтамалық жүйеге тәуелді болып шықты. субъекті мен объекті, бақылау әдісі және т.б.
• 2. кванттық механика (ол микроәлем заңдарының ықтималдық сипатын және материя негіздерінің өзінде жойылмайтын толқындық-бөлшектік дуализмді ашты). Әлемнің абсолютті толық және сенімді ғылыми бейнесін жасау ешқашан мүмкін болмайтыны белгілі болды, олардың кез келгенінде тек салыстырмалы шындық бар.

Кейінірек дүниенің жаңа бейнесі аясында арнайы ғылымдарда революциялар болды: космологияда (тұрақты емес Ғалам түсінігі), биологияда (генетиканың дамуы) т.б. Осылайша, 20 ғасырда жаратылыстану ғылымы өзінің барлық бөлімдеріндегі көрінісін айтарлықтай өзгертті.

Үш жаһандық революция ғылым дамуының үш ұзақ кезеңін алдын ала белгіледі, олар жаратылыстану дамуының негізгі кезеңдері болып табылады. Бұл олардың арасында жатқан кезеңдерді білдірмейді эволюциялық дамуғылымның тоқырау кезеңдері болды. Бұл кезде ең маңызды жаңалықтар да жасалды, жаңа теориялар мен әдістер жасалды, эволюциялық даму барысында революцияны болмай қоймайтын материал жинақталды. Сонымен қатар, ғылымның ғылыми революциямен бөлінген екі даму кезеңі арасында, әдетте, жойылмайтын қайшылықтар болмайды, жаңа ғылыми теорияалдыңғысын толығымен жоққа шығармайды, бірақ оны ерекше жағдай ретінде қосады, яғни ол үшін шектеулі ауқымды белгілейді. Қазірдің өзінде, жаңа парадигманың пайда болғанына тіпті жүз жыл өтпеген кезде, көптеген ғалымдар әлемнің ғылыми бейнесінде жаңа жаһандық революциялық өзгерістердің жақындауы туралы болжам жасауда.

Қазіргі ғылымда дүниенің ғылыми бейнесінің келесі формалары бөлінеді:

• 1. жалпы ғылыми – әртүрлі ғылыми пәндер бойынша алынған білімдердің синтезі негізінде қалыптасқан Әлем, тірі табиғат, қоғам және адам туралы жалпылама түсінік ретінде;
• 2. қоғамдық, гуманитарлық және жаратылыстану ғылымдарының жетістіктерін қорытындылайтын қоғам мен табиғат туралы идеялар ретіндегі дүниенің әлеуметтік және жаратылыстану-ғылыми суреттері;
• 3. дүниенің арнайы ғылыми суреттері – жеке ғылымдардың пәндері (физикалық, химиялық, биологиялық, дүниенің лингвистикалық суреттері және т.б.) туралы идеялар. Бұл жағдайда «әлем» термині белгілі бір мағынада қолданылады, ол тұтас әлемді емес, белгілі бір ғылымның пәндік саласын (физикалық әлем, химиялық әлем, биологиялық әлем, лингвистикалық әлем және т.б.) білдіреді. .

Болашақта біз әлемнің физикалық бейнесін қарастырамыз, өйткені бұл ғылымның дамуына байланысты дүниетанымдағы өзгерістерді барынша айқын көрсетеді.

Сонымен, классикалық жаратылыстанудың дамуын зерттей келе, біз 21 ғасырдың басына қарай әлемнің жаңа іргелі физикалық бейнесін жасаумен сипатталады деген қорытындыға келеміз.

Кіріспе 2

1. Дүниенің ғылыми бейнесі және оның мазмұны 3

2. Әлемнің кванттық өріс суреті 6

3. Адам және биосфера. 9

Қорытынды 13

Пайдаланылған дереккөздер тізімі 15

Кіріспе

Жаратылыстану – табиғат құбылыстары мен заңдылықтары туралы ғылым. Қазіргі жаратылыстану пәнаралық сипатқа ие, белгілі бір нәтиже алу үшін кейбір ғылыми пәндердің қосындысында және зерттеу пәнінің ауқымында көрінеді.Жаратылыстану көптеген жаратылыстану салаларын қамтиды: физика, химия, биология, физикалық химия, биофизика. , биохимия, геохимия және т.б. Ол біртұтас тұтас деп санауға болатын табиғи объектілердің әртүрлі қасиеттері туралы кең ауқымды сұрақтарды қамтиды.

Бірлік пен тұтастық жаратылыстану ғылымына барлық жаратылыстану ғылымдарының негізінде жатқан жаратылыстану-ғылыми әдіс арқылы беріледі.

Оның мәні жаратылыстану білімін ұғымдар – іргелі идеялар мен жүйелі көзқарас шеңберінде ұсынуда жатыр.

Жаратылыстану жалпы ғылыми дүниетанымды және дүниеге рационалды қатынасты қалыптастыруға ықпал етеді, қазіргі қоғам дамуындағы ғылым мен ғылыми әдіснаманың рөлін көрсетеді, болашақта өмір сүру жағдайында жоғары технологиялық технологиялардың маңыздылығын анықтайды. жалпы жаратылыстану көкжиегін кеңейтіп, аналитикалық қабілеттерін қалыптастырады.

Адам қызметінің кез келген перспективалық бағыты тікелей немесе жанама түрде жаңа материалдық базамен және жаңа технологиялармен байланысты. Табиғат туралы іргелі білімсіз қоғамдық қате пікір қалыптасып, біржақты шешім қабылдауға әкеледі. Демек, жаратылыстану білімі жоғары білікті мамандарға ғана емес, оның қызмет саласына қарамастан кез келген білімді адамға қажет.

1. Дүниенің ғылыми бейнесі және оның мазмұны

Қоршаған дүниені тану процесінде таным нәтижелері адам санасында білім, қабілет, дағды, мінез-құлық және қарым-қатынас түрлері түрінде көрініс тауып, бекітіледі. Адамның танымдық іс-әрекеті нәтижелерінің жиынтығы дүниенің белгілі бір моделін немесе суретін құрайды.

Дүниенің ғылыми бейнесі – білімді жүйелеудің, әртүрлі ғылыми теорияларды сапалық жалпылау мен идеялық синтездеудің ерекше формасы 1. Дүниенің ғылыми бейнесінің дүниенің ғылыми емес суреттерінен (мысалы, діни) басты айырмашылығы – дүниенің ғылыми бейнесі белгілі бір дәлелденген және дәлелденген іргелі ғылыми теория негізінде құрылады.

Дүниенің қазіргі ғылыми бейнесі өзінің тарихқа дейінгі тарихы ретінде адамзат қоғамының дамуына қарай мыңдаған жылдар бойы біртіндеп білім жинақтауға ие 2 . Адамзат тарихында әлемнің өте алуан түрлі суреттерінің жеткілікті үлкен саны жасалды және өмір сүрді, олардың әрқайсысы дүниеге көзқарасымен және өзінің нақты түсіндірмесімен ерекшеленді.

Дегенмен, дүниенің ең кең және толық бейнесін әлем және ондағы адамның орны туралы белгілі бір түсінікті қалыптастыратын ғылымның ең маңызды жетістіктерін қамтитын әлемнің ғылыми бейнесі қамтамасыз етеді. Ол нақты құбылыстардың әртүрлі қасиеттері туралы немесе танымдық процестің өзінің бөлшектері туралы жеке білімдерді қамтымайды. Дүниенің ғылыми бейнесі объективті дүние туралы адамның барлық білімдерінің жиынтығы емес, ол шындықтың жалпы қасиеттері, сфералары, деңгейлері мен заңдылықтары туралы идеялардың тұтас жүйесін білдіреді.

Дүниенің ғылыми картинасы құрамдас бөліктер ретінде дүниенің жалпы ғылыми бейнесін және жеке ғылымдардың (физикалық, биологиялық, геологиялық және т.б.) дүниесінің суретін қамтитын күрделі құрылым ретінде өмір сүреді. Жеке ғылымдар әлемінің суреттері, өз кезегінде, сәйкес көптеген ұғымдарды қамтиды - әрбір жеке ғылымда бар объективті әлемнің кез келген объектілерін, құбылыстары мен процестерін түсіну және түсіндірудің белгілі бір тәсілдері.

Әлемнің қазіргі ғылыми суретінің негізін ең алдымен физика саласында алынған іргелі білім құрайды. Алайда, өткен ғасырдың соңғы онжылдықтарында биология әлемнің заманауи ғылыми суретінде жетекші орын алады деген пікір барған сайын бекітілді. Бұл биологиялық білімнің дүниенің ғылыми бейнесінің мазмұнына ықпалының күшеюінен көрінеді. Биология идеялары бірте-бірте әмбебап сипатқа ие болып, басқа ғылымдардың іргелі қағидаларына айналады. Атап айтқанда, қазіргі ғылымда мұндай әмбебап идея даму идеясы болып табылады, оның енуі космология, физика, химия, антропология, әлеуметтану және т.б. адамдардың дүниеге көзқарасының айтарлықтай өзгеруіне әкелді.

Дүниенің ғылыми бейнесінің негізгі формалары бар: 1) жалпы ғылыми – әртүрлі ғылыми пәндерде алынған білімдердің синтезі негізінде қалыптасқан Әлем, тірі табиғат, қоғам және адам туралы жалпылама түсінік; 2) əлемнің əлеуметтік жəне жаратылыстану суреттері - тиісінше əлеуметтік, гуманитарлық жəне жаратылыстану ғылымдарының жетістіктерін қорытындылайтын қоғам мен табиғат туралы түсінік; 3) дүниенің арнайы ғылыми суреттері (пәндік онтологиялар) – жеке ғылымдардың пәндері туралы идеялар (физикалық, химиялық, биологиялық және т.б. дүние суреттері). Соңғы жағдайда «әлем» термині белгілі бір мағынада қолданылады, ол тұтас әлемді емес, белгілі бір ғылымның пәндік саласын (физикалық әлем, биологиялық әлем, химиялық процестер әлемі) білдіреді.

Осылайша , Дүниенің ғылыми суреті ұғымы жаратылыстанудағы іргелі ұғымдардың бірі болып табылады. Ол өзінің бүкіл тарихында бірнеше даму кезеңдерін бастан өткерді және соған сәйкес, негіз ретінде қабылданған көзқарастардың жаңа теориялық, әдіснамалық және аксиологиялық жүйесіне сүйене отырып, кез келген нақты ғылым немесе ғылым саласы үстемдік ететіндей әлемнің ғылыми суреттерін қалыптастыруды бастан өткерді. ғылыми мәселелерді шешуге арналған.

2. Әлемнің кванттық өріс суреті

Әлемнің ғылыми суреті - жалпы жүйежаратылыстану теорияларының қалыптасу процесіндегі идеялар мен концепциялар. 3 Дүниенің жалпы ғылыми, жаратылыстану, қоғамдық-тарихи, арнайы, механикалық, электромагниттік және кванттық өріс суреттері бар.

19 ғасырдың аяғында. және ХХ ғасырдың басы. Жаратылыстану ғылымында дүниенің суреті туралы идеяларды түбегейлі өзгерткен ірі жаңалықтар ашылды. Біріншіден, бұл материяның құрылымына байланысты жаңалықтар және материя мен энергияның байланысы туралы жаңалықтар.

Әлемнің ғылыми суреттерінің өзгеруі бізді қоршаған әлемді тану процесіндегі табиғи құбылыс. Дүние суреттерінің өзгеруі шындықты тану процесінің динамикалық екенін, оның білімсіздіктен білімге көшумен қатар жүретінін көрсетеді, дүниені танудың шексіздігін, адам санасының құдіретін айғақтайды. Эфир мәселесіне байланысты тұйық күйде өзінің сәйкессіздігін дәлелдеген механикалық физика негізінде пайда болған дүниенің электродинамикалық суреті сияқты, әлемнің кванттық өріс суреті де пайда бола бастады. білімнің әртүрлі салаларындағы келесі жаңалықтардың негізі 4:

Физикада бұл атомның бөлінгіштігінің ашылуы мен релятивистік және кванттық теориялардың қалыптасуында көрініс тапты.

Космологияда стационарлы емес эволюциялық Әлемнің модельдері қалыптасты.

Кванттық химия химияда пайда болып, физика мен химия арасындағы шекараны түбегейлі жойды.

Биологиядағы негізгі оқиғалардың бірі генетиканың қалыптасуы болды.

Кибернетика, жүйелер теориясы сияқты жаңа ғылыми бағыттар пайда болды.

Әлемнің қазіргі кванттық өріс суреті микробөлшектердің (элементар бөлшектер, атомдар, молекулалар, атомдық ядролар) және олардың жүйелерінің күйі мен қозғалысын, сондай-ақ сипаттайтын шамалар арасындағы байланысты сипаттайтын жаңа физикалық теорияға – кванттық механикаға негізделген. Тәжірибе арқылы тікелей өлшенетін физикалық шамалары бар бөлшектер мен жүйелер. Кванттық механиканың заңдары материяның құрылымын зерттеуге негіз болады. Олар атомдардың құрылысын білуге ​​және табиғатын анықтауға мүмкіндік береді химиялық байланыс, элементтердің периодтық жүйесін түсіндіру, элементар бөлшектердің қасиеттерін оқу.

Дүниенің кванттық-өрістік суреті шеңберінде материя туралы кванттық-өріс идеялары дамыды. Материяның корпускулалық және толқындық қасиеттері бар, яғни. материяның әрбір элементі толқын және бөлшек қасиеттеріне ие (толқын-бөлшектердің қосарлылығы) 5 .

Кванттық өрістің заңдылық пен себептілік концепцияларының ерекшелігі олардың ықтималдық түрінде, статистикалық заңдылықтар түрінде көрінуінде.

Объектілерді сипаттау кезінде ұғымдардың екі класы қолданылады: кеңістік-уақыт және энергия-импульс. Біріншісі қозғалыстың кинематикалық бейнесін, екіншісі - динамикалық (себеп-салдарлық) суретті береді. Кеңістік-уақыт пен себептілік салыстырмалы және тәуелді

Осылайша, әлемнің кванттық өріс суреті

Дүниенің жаратылыстану картинасын зерттеудегі бұл жаңа идеологиялық тәсілдер жаратылыстанудың жекелеген салаларындағы білімнің ерекше сипатына да, табиғатты түсінуге де, жаратылыстанудағы ғылыми революцияларға да айтарлықтай әсер етті. Бірақ жаратылыстану ғылымындағы революциялық өзгерістермен табиғат суреті туралы идеялардың өзгеруі дәл байланысты.

3. Адам және биосфера.

«Биосфера» терминін ғылымға алғаш рет 1875 жылы австриялық геолог және палеонтолог Э.Зюсс енгізген 6 . Ол биосфераны жер бетінде тіршілік бар басқа жер шарларымен қиылысатын дербес сфера ретінде білдірді. Ол биосфераны уақыт пен кеңістікте шектелген және жер бетінде тіршілік ететін организмдердің жиынтығы деп анықтады. Биосфераның екі негізгі құрамдас бөлігі: тірі организмдер және оларды қоршаған орта. Олар бір-бірімен үздіксіз әрекеттесіп, толық динамикалық жүйе құра отырып, тығыз, органикалық бірлікте болады. Биосфера ғаламдық табиғи супержүйені білдіреді, ол өз кезегінде ішкі жүйелердің жиынтығынан тұрады.

Тірі материяның геологиялық функциялары туралы идеяны, біртұтас бөлінбейтін тұтастық ретіндегі бүкіл органикалық дүниенің жиынтығы туралы идеяны алғаш рет орыс ғалымы В.И. Вернадский. Ғалымның алдына қойған мақсаты тірі ағзалардың әсерін зерттеу болды қоршаған орта. («Биосфера» шығармалары, 1926 ж., «Биогеохимиялық эскиздер», « Химиялық құрылымыЖер биосферасы», т.б.) 7.

ЖӘНЕ. Вернадский «биосфера» түсінігін тек «тірі материямен» шектемеді, ол арқылы планетадағы барлық тірі организмдердің жиынтығын түсінді. Биосфераға ол бір мезгілде тіршілік әрекеті кезінде пайда болған тіршілік әрекетінің барлық өнімдерін енгізді.

Биосфераның өмір сүру принциптері туралы айта отырып, В.И. Вернадский ең алдымен «тірі материя» ұғымы мен қызмет ету әдістерін түсіндіреді. Осылайша, тіршілік те, «инертті материя» да үздіксіз, тығыз өзара әрекеттестікте, химиялық элементтердің шексіз айналымында. Бұл жағдайда тірі материя негізгі жүйе құраушы фактор қызметін атқарады және биосфераны біртұтас тұтастыққа қосады.

Бейорганикалық табиғатқа қарағанда анағұрлым жоғары белсенділікке ие тірі организмдер сәйкес жүйелерді, соның ішінде биоценоздарды үнемі жетілдіруге және көбейтуге ұмтылады. Соңғысы, өз кезегінде, бір-бірімен сөзсіз әрекеттеседі, бұл ақыр соңында әртүрлі деңгейдегі тірі жүйелерді теңестіреді. Нәтижесінде тіршіліктің барлық супержүйесі – биосферада динамикалық үйлесімділікке қол жеткізіледі.

Биосфераның дамуы тірі организмдер мен қоршаған ортаның өзара әрекеттесуінің күшеюі арқылы жүзеге асады. Эволюция барысында жанды және жансыз заттар арасындағы өзара тәуелділік пен өзара әрекеттестіктің күшеюі мен дамуы арқылы интеграция процесі бірте-бірте жүзеге асады. Интеграциялық үдеріс В.И. Вернадский оны биосфераның өте маңызды, маңызды сипаттамасы деп санады. Кезінде белгілі бір жергілікті әсерге ие болған биосфераның ұзақ мерзімді дамуы бірте-бірте планетарлық масштабта факторға айналады және бүкіл планетаның тіршілігін прогрессивті, барған сайын толық меңгеруді білдіреді. Жер бетіндегі тіршіліктің болуы, сайып келгенде, біздің планетамыздың сыртқы түрін және жердің ландшафты, климаты және температурасы сияқты маңызды компоненттерін түбегейлі өзгертті және өзгертті.

Ноосфера туралы ілімнің орталық тақырыбы – биосфера мен адамзаттың бірлігі. Вернадский өз еңбектерінде осы бірліктің түп-тамырын, биосфераны ұйымдастырудың адамзат дамуындағы маңызын ашады.Адамның «гомо сапиенс» (парасатты адам) болып пайда болуы өз кезегінде биосфераның өзін де, оның нәтижелерін де сапалы түрде өзгертті. оның планеталық әсері. Бірте-бірте тірі организмдердің қарапайым биологиялық бейімделуінен интеллектуалды мінез-құлыққа және ең бастысы, табиғи ортаны интеллектуалды тіршілік иелерінің мақсатты өзгертулеріне көшу басталды.

Адам биосфераны ұйымдастырудың жалпы заңдылықтарына бағынады. Мақсат әлеуметтік даму- биосфераның ұйымдастырылуын сақтау. Ноосфера сапалы жаңа кезеңтабиғат заңдылықтары қоғамдық дамудың әлеуметтік-экономикалық заңдарымен тығыз байланыста болатын биосфераның эволюциясы. В.И.Вернадский ғылыми ойды биосфераның ноосфераға өтуінің басты алғышарты деп есептеді. «Ғылым – ноосфераны құрудың максималды күші» - бұл В.И.Вернадскийдің биосфера туралы іліміндегі негізгі қорытуы.

Миллиондаған жылдар бұрын, адам ақылды тіршілік иесі ретінде қалыптаса бастаған кезде оның табиғатқа әсері басқа приматтардың қоршаған ортаға әсерінен еш айырмашылығы болмады. Тек кейінірек, шын мәнінде, соңғы бірнеше мыңжылдықтарда ғана оның планетаның өміріне әсері сапалы түрде өзгерді, барған сайын маңызды болды. Бірте-бірте адам органикалық және бейорганикалық формалардың өзгеруінің шешуші факторына айналады. Сондықтан жер бетіндегі эволюциялық процесті және ондағы адамның рөлін зерттеуге бүгінгі таңда орасан зор идеялық және практикалық мән беріліп отыр.

Табиғатты өзгерте отырып, адамдар биосфераның дамуына басты қауіп туғызады.

Адамның биосфераға оң әсері: жануарлар мен өсімдіктердің жаңа тұқымдарын өсіру, мәдени биогеоценоздарды құру, орман отырғызу, микробиологиялық өнеркәсіп үшін микроорганизмдер штаммдарын құру, тоған шаруашылығын дамыту, пайдалы түрлерді жаңа мекендеу орындарына енгізу, қорықтарды, ұлттық қорықтарды құру, саябақтар, табиғатты қорғау шаралары.

Теріс әсері: шикізатты, топырақты, суды тұтыну, қоршаған ортаның ластануы, түрлердің жойылуы, биогеоценоздардың жойылуы, жануарлар мен өсімдіктердің ретсіз жиналуы, судың, ауаның, топырақтың химиялық құрамының өзгеруі және т.б.

Көптеген жаһандық экологиялық проблемалар бар, олардың әрқайсысы экологиялық дағдарысқа әкелуі мүмкін.

Сірә, адамзат қоғамы мен биосфераның бірлескен үйлесімді даму процесіне табиғатты өзгерту жөніндегі ауқымды жобалардың экологиялық зардаптарын бағалауға және экологиялық қауіпсіз өмір сүру жолдарын табуға мүмкіндік беретін ғылымның арқасында ғана қол жеткізуге болады.

Адамзат биосфераның тұрақтылығын сақтау механизміндегі өз рөлін сезінуі керек. Эволюция процесінде тіршілік пен қоршаған ортаның тұрақтылығын қамтамасыз етуге қабілетті түрлер ғана сақталатыны белгілі. Адам ғана өз ақыл-ойының күшін пайдалана отырып, биосфераның одан әрі дамуын жабайы табиғатты сақтау, өркениет пен адамзатты сақтау, неғұрлым әділетті әлеуметтік жүйе құру, соғыс философиясынан бейбітшілік пен бейбітшілік философиясына көшу жолымен бағыттай алады. әріптестік, болашақ ұрпаққа деген сүйіспеншілік пен құрмет. Мұның бәрі әмбебап болуы керек жаңа биосфералық дүниетанымның бөлігі.

Қорытынды

1. Қоршаған дүниені тану процесінде таным нәтижелері адам санасында білім, қабілет, дағды, мінез-құлық және қарым-қатынас түрлері түрінде көрініс тауып, бекітіледі. Адамның танымдық іс-әрекеті нәтижелерінің жиынтығы дүниенің белгілі бір моделін немесе суретін құрайды.

Дүниенің ғылыми суреті ұғымы жаратылыстанудағы іргелі ұғымдардың бірі болып табылады. Дүниенің ғылыми суреті – білімді жүйелеудің, әртүрлі ғылыми теорияларды сапалық жалпылау мен идеялық синтездеудің ерекше формасы.

2. Дүниенің ғылыми суреттерінің өзгеруі қоршаған дүниені тану процесіндегі заңды құбылыс.Ол өзінің бүкіл тарихында бірнеше даму кезеңдерін басынан өткерді.

Дүниенің жалпы ғылыми, жаратылыстану, әлеуметтік-тарихи, арнайы, механикалық, электромагниттік және кванттық өрістік суреттері бар.

Дүниенің кванттық өріс суреті материяның құрылымына және материя мен энергияның байланысына байланысты жаңалықтарды көрсетті. Себептілік, бақылаушының рөлі, материяның өзі, уақыт пен кеңістік туралы идеялар өзгерді.

Әлемнің кванттық өріс суреті М.Планктың (1858-1947) кванттық гипотезасы негізінде қалыптасады; толқын механикасы Э.Шредингер (1887-1961); кванттық механика В.Гейзенберг (1901-1976); атомның кванттық теориясы Н.Бор (1885-1962)

Әлемнің қазіргі кванттық өріс суреті жаңа физикалық теорияға – кванттық механикаға негізделген. Дүниенің кванттық-өрістік суреті шеңберінде материя туралы кванттық-өріс идеялары дамыды.

Негізгі ережелер кванттық теория: белгісіздік принципі және толықтыру принципі

Қазіргі уақытта әлемнің кванттық өріс суреті қалыптасу жағдайында. Оған жыл сайын жаңа элементтер қосылып, жаңа гипотезалар алға тартылып, жаңа теориялар жасалып, дамып келеді.

3. «Биосфера» терминін ғылымға алғаш рет 1875 жылы австриялық геолог және палеонтолог Э.Зюсс енгізді.Ол биосфераны уақыт пен кеңістікте шектелген және жер бетінде тіршілік ететін организмдердің жиынтығы деп анықтады.

20 ғасырдың басында В.И. Тірі және жансыз жүйелердің өзара әрекеттесуін зерттеген Вернадский «биосфера» түсінігін қайта ойластырды. Ол биосфераны жанды және жансыз заттардың бірлігінің сферасы деп түсінді.

ЖӘНЕ. Вернадский 20 ғасырда биосфера ноосфераға айналады, ол ең алдымен ғылым мен әлеуметтік жұмыс арқылы жасалды деп көрсетті. Ол ноосфераны биосфера дамуының жаңа кезеңі деп түсінді және «адам – қоғам – табиғат» жүйесіндегі қатынастарды ақылға қонымды реттеуге шақырды. В.И.Вернадский адам «тірі материяға» еніп, биосфераның белгілі бір қызметін атқарады, ал биосфераның дамуы мен одан әрі ноосфераға айналуы үшін 20 ғасырда ғылыми ойдың жарылуы заңды деп есептеді.

Биосфераның ноосфераға өтуі кезеңінде адамзаттың алдында орасан зор ауқымды және маңызды міндет – қоғам мен табиғат арасындағы қарым-қатынасты саналы түрде реттеуді үйрену тұр.

Пайдаланылған көздер тізімі

1. Дубнищева Т.Я.Қазіргі жаратылыстану концепциялары: оқу құралы. студенттерге көмек университеттер – М.: «Академия» баспа орталығы, 2006 ж

2. Кунафин М.С. Қазіргі жаратылыстану концепциялары: Оқу құралы.. - Уфа, 2003 ж.

3. Новоженов В.А. Қазіргі жаратылыстану концепциялары. Барнаул: Алт баспасы. күй Университет, 2001 ж

4. Лавриненко В.Н., Ратников В.П. Қазіргі жаратылыстану концепциялары. - М.: БІРЛІК-ДАНА, 2006 ж

5. Садохин А.П. Қазіргі жаратылыстану концепциялары: ЖОО ​​студенттеріне арналған оқулық – М.: UNITY-DANA, 2006 ж.

6. Свиридов В.В. Қазіргі жаратылыстану концепциялары: Оқу құралы. -2-ші басылым. – Санкт-Петербург: Петр, 2005 ж

7. Суханов А.Д., Голубев О.Н. Қазіргі жаратылыстану концепциялары. Жоғары оқу орындарына арналған оқулық. - М. Дрора. 2004

Ғылыми картиналар бейбітшілікТест >> Биология

... кескіндеме бейбітшілікЭлектромагниттік кескіндеме бейбітшілікКванттық өріс кескіндеме бейбітшілікКіріспе Тұжырымдаманың өзі ғылыми кескіндеме бейбітшілік...жаратылыстану мен философияда 19 ғасырдың аяғында пайда болды, бірақ ерекше, терең талдау оның мазмұны ...

Әлемнің қазіргі жаратылыстану суреті

Мұнда көптеген оқулықтар мен оқулықтарда келтірілген әлемнің қазіргі жаратылыстану суреті туралы ең типтік ақпарат жинақталған. Бұл идеялар қаншалықты шектеулі, кейде тәжірибе мен фактілерге сәйкес келмейді, оқырмандар өздері бағалай алады.

Дүниенің мифологиялық, діни-философиялық картинасы туралы түсінік

Әлемнің суреті - объективті дүние және ондағы адамның орны туралы көзқарастар жүйесі.

Әлемнің келесі суреттері ерекшеленеді:

 мифологиялық;

 діни;

 философиялық;

 ғылыми.

мифологиялық ерекшеліктерін қарастырайық ( Мithos- аңыз, логотиптер- оқыту) дүниенің суреттері.

Әлемнің мифологиялық бейнесідүниенің көркем-эмоционалды тәжірибесімен, оның сезімдік қабылдауымен және иррационалды қабылдау нәтижесінде әлеуметтік иллюзиялармен анықталады. Айналада болып жатқан оқиғалар мифтік кейіпкерлердің көмегімен түсіндірілді, мысалы, найзағай - грек мифологиясындағы Зевстің қаһарының нәтижесі.

Әлемнің мифологиялық суретінің қасиеттері:

 табиғатты ізгілендіру ( курсивпен біз қазіргі ғылымда мұндай ізгілендірудің кең таралуына назар аударамыз. Мысалы, «заң» ұғымының өзін адам ойлап тауып, тәжірибеде ашпағанына қарамастан, ғаламның объективті заңдарының бар екеніне сену, тіпті адами сөздермен анық көрсетілген заңдар. ) , табиғи объектілерге адам қабілеттері берілгенде, мысалы, «теңіз шарпыған»;

 фантастикалықтардың болуы, яғни. шын мәнінде прототипі жоқ құдайлар, мысалы, кентаврлар; немесе адамдарға ұқсайтын антропоморфтық құдайлар, мысалы, Венера ( курсивтерімізбен біз ғылымда кең таралған, мысалы, адам оны түсінуге деген сенімде білдірілген Әлемнің жалпы антропоморфизміне назар аударамыз.);

 құдайлардың адамдармен қарым-қатынасы, яғни. байланысу мүмкіндігі әртүрлі өрістерөмірлік белсенділік, мысалы, Құдай мен адамның балалары саналатын Ахиллес, Геркулес;

 абстрактілі ойлаудың болмауы, яғни. әлем «ертегі» бейнелер жиынтығы ретінде қабылданды, ұтымды ойлауды қажет етпеді ( Біздің курсивтер, іргелі ғылыми постулаттар бүгінгі күні ұтымды түсінуді қажет етпейді ) ;

 мифтің практикалық бағыттылығы, ол белгілі бір нәтижеге жету үшін оның болжанғанынан көрінді. нақты әрекеттер жиынтығы , мысалы, құрбандық ( Біздің курсивтер, бүгінгі күнге дейін ғылым қатаң жазылған процедуралар арқылы алынбаған нәтижені мойындамайды).

Әрбір халықтың дүниенің пайда болуын, құрылымын, адамның дүниедегі орны мен рөлін түсіндіретін өзіндік мифологиялық жүйесі бар.

Адамзат дамуының келесі кезеңінде әлемдік діндердің пайда болуымен әлемнің діни бейнесі пайда болады.

Діни(дін- киелілік) әлемнің суретіҚұдай мен шайтан, жұмақ пен тозақ сияқты табиғаттан тыс нәрселердің бар екеніне сенуге негізделген; дәлелдеуді қажет етпейді , олардың ережелерін ұтымды негіздеу; иман ақиқаттары ақыл ақиқаттарынан жоғары деп саналады ( іргелі ғылыми постулаттар дәлелдеуді қажет етпейтіні сияқты курсив біздікі).

Дүниенің діни бейнесі діннің ерекше қасиеттерімен анықталады. Бұл қолжетімділік сенім діни сананың өмір сүру тәсілі ретінде және культ сенімнің сыртқы түрі болып табылатын қалыптасқан салт-дәстүрлер, догмалар жүйесі ретінде ( біздің курсивтер, ғылымдағы Әлемнің танымдылығына сену, догма-постулаттар мен «шындықты шығару» ғылыми рәсімдерінің рөлі сияқты.).

Дүниенің діни суретінің сипаттамасы:

 ғаламда және адамдардың өмірінде табиғаттан тыс нәрсе басым рөл атқарады. Құдай әлемді жаратып, тарих пен жеке адамның өмірін бақылайды;

 «жердегі» және қасиетті бөлінеді, яғни. Әлемнің мифологиялық суретінен айырмашылығы адам мен Құдайдың тікелей байланысы мүмкін емес.

Дүниенің діни суреттері белгілі бір діннің ерекшеліктеріне байланысты ерекшеленеді. Қазіргі әлемде үш әлемдік дін бар: буддизм, христиандық, ислам.

Дүниенің философиялық бейнесімифологиялық және діни сияқты сенімге немесе фантастикаға емес, білімге негізделген. Ол рефлексияны қамтиды, яғни. дүние және ондағы адамның орны туралы өз идеялары туралы ойларды қамтиды. Бұрынғы картиналардан айырмашылығы дүниенің философиялық суреті қисынды, ішкі бірлігі мен жүйесі бар, әлемді нақты ұғымдар мен категорияларға сүйене отырып түсіндіреді. Ол еркін ойлаумен және сыншылдықпен ерекшеленеді, яғни. догманың болмауы, дүниені проблемалық қабылдау.

Дүниенің философиялық картинасы шеңберіндегі шындық туралы идеялар философиялық әдістер негізінде қалыптасады. Әдістеме – теориялық шындықты ұйымдастыру мен құрудың принциптерінің, жалпыланған әдістерінің жүйесі, сондай-ақ осы жүйе туралы ілім.

Философияның негізгі әдістері:

1. Диалектика- заттар мен құбылыстар қарастырылатын әдіс икемді, сыни, жүйелі, олардың ішкі қайшылықтары мен өзгерістерін ескере отырып (курсивтеріміз, диалектикалық әдіске енген жақсы идеяны тәжірибеде жүзеге асыру қиын, өйткені бар білімнің шектен тыс шектеулері, ғылымдағы диалектика көбінесе кәдімгі талғамға айналып кетеді.)

2. Метафизика- объектілер жеке, статикалық және бірмәнді түрде қарастырылатын диалектикаға қарама-қарсы әдіс (өткізу абсолютті шындықты іздеу ) (Біздің курсивтер, қазіргі заманғы ғылым формальды түрде кез келген «ақиқаттың» уақытша және жеке екенін мойындағанымен, соған қарамастан бұл процесс ақырында белгілі бір шекке жақындайды деп жариялайды.де факто абсолютті ақиқаттың рөлі).

Дүниенің философиялық суреттері философияның тарихи түріне, оның ұлтына, философиялық бағыттың ерекшелігіне қарай әртүрлі болуы мүмкін. Бастапқыда философияның екі негізгі саласы қалыптасты: Шығыс және Батыс. Шығыс философиясы негізінен Қытай мен Үндістанның философиясымен ұсынылған. Қазіргі жаратылыстану концепцияларында басым болған батыс философиясы жылы пайда болды Ежелгі Греция, өзінің дамуында бірнеше кезеңдерден өтеді, олардың әрқайсысы дүниенің философиялық суретінің ерекшелігін анықтады.

Дүниенің философиялық картинасы аясында қалыптасқан дүние туралы идеялар дүниенің ғылыми картинасына негіз болды.

Дүниенің ғылыми картинасы теориялық конструкция ретінде

Дүниенің ғылыми суреті – тарихи кезеңге және ғылымның даму деңгейіне байланысты ғылыми білімге негізделген дүниені танудың ерекше формасы. Ғылыми білімнің дамуының әрбір тарихи кезеңінде «әлемнің жалпы ғылыми бейнесі» деп аталатын дүниенің біртұтас бейнесін қалыптастыру үшін алынған білімді жалпылау әрекеті болады. Дүниенің ғылыми суреті зерттеу пәніне байланысты ерекшеленеді. Дүниенің мұндай суретін дүниенің ерекше ғылыми суреті деп атайды, мысалы, дүниенің физикалық суреті, дүниенің биологиялық суреті.

Дүниенің ғылыми суреті ғылыми білімді дамыту процесінде қалыптасады.

Ғылым – адамдардың табиғат, қоғам және білімнің өзі туралы білім алуға бағытталған рухани іс-әрекетінің нысаны. шындықты түсіну (курсивтерімізбен біз адамға тәуелсіз қандай да бір объективті шындықтың бар екендігі туралы негізгі сенімге баса назар аударамыз.) Және объективті заңдылықтарды ашу (курсивпен біз санамыздан тыс «заңдардың» бар екендігі туралы сенімге назар аударамыз).

Қалыптасу кезеңдері қазіргі ғылым

Классикалықғылым (XVII-XIX ғасырлар) өз объектілерін зерттей отырып, олардың сипаттамасы мен теориялық түсіндірмесі кезінде оның қызметінің пәніне, құралдарына, әдістеріне және операцияларына қатысты барлық нәрселерді мүмкіндігінше жоюға тырысты. Бұл жою ретінде қарастырылды қажетті жағдайдүние туралы объективті және шынайы білім алу. Бұл жерде объективті ойлау стилі, субъектінің оны зерттеу шарттарына қарамастан, объектіні өз бетінше тануға ұмтылу басым болады.

Классикалық емесғылым (ХХ ғасырдың бірінші жартысы), оның бастамасы релятивистік және кванттық теорияның дамуымен байланысты, классикалық ғылымның объективизмін жоққа шығарады, шындық идеясын оның таным құралдарына тәуелсіз нәрсе ретінде қабылдамайды. , субъективті фактор. Ол объект туралы білім мен субъектінің құралдары мен операцияларының сипаты арасындағы байланыстарды түсінеді. Бұл байланыстардың экспликациясы дүниені объективті және шынайы суреттеу мен түсіндірудің шарттары ретінде қарастырылады.

Пост-классикалық емесғылым (20 ғасырдың 2-жартысы – 21 ғасырдың басы) «білімдер жиынтығына» субъективті белсенділіктің тұрақты қосылуымен сипатталады. Ол объект туралы алынған білім сипатының таным субъектісінің іс-әрекетінің құралдары мен операцияларының ерекшеліктерімен ғана емес, сонымен бірге оның құндылық-мақсаттық құрылымдарымен байланысын ескереді.

Бұл кезеңдердің әрқайсысының өзіндік ерекшеліктері бар парадигма (теориялық, әдістемелік және басқа да нұсқаулардың жиынтығы), дүниенің өзіндік суреті, іргелі идеялары.

Классикалық кезеңоның парадигмасы ретінде механика бар, оның дүние бейнесі қатты (лаплациялық) детерминизм принципіне құрылған және ол сағат механизмі ретіндегі ғалам бейнесіне сәйкес келеді. ( Осы уақытқа дейін механикалық идеялар ғылыми ойлар көлемінің шамамен 90% алады, оны олармен сөйлесу арқылы анықтау оңай.)

МЕН классикалық емесҒылым салыстырмалылық, дискреттілік, кванттау, ықтималдық және толықтыру парадигмасымен байланысты. ( Бір қызығы, салыстырмалылық идеясы әлі де елеусіз орын алады практикалық іс-шараларҒалымдар қозғалыстың/қозғалыстың қарапайым салыстырмалылығын тіпті сирек еске алады, ал кейде оны мүлдем жоққа шығарады.)

Пост-классикалық емесКезең қалыптасу және өзін-өзі ұйымдастыру парадигмасына сәйкес келеді. Ғылымның жаңа (классикалық емес) бейнесінің негізгі белгілерін зерттейтін синергетика көрсетеді. жалпы принциптерәртүрлі сипаттағы жүйелерде (физикалық, биологиялық, техникалық, әлеуметтік және т.б.) болатын өзін-өзі ұйымдастыру процестері. «Синергетикалық қозғалысқа» бағдарлану – тарихи уақытқа, жүйелілік пен дамуға бағытталған бағыт ең маңызды сипаттамаларыболу. ( Бұл ұғымдар әлі күнге дейін аз ғана ғалымдардың нақты түсінуіне және практикалық қолдануына қол жетімді, бірақ оларды игеріп, іс жүзінде қолданатындар, әдетте, рухани тәжірибеге, дінге, мифологияға деген дөрекі немқұрайлы көзқарасын қайта қарастырады.)

Ғылымның дамуы нәтижесінде А дүниенің ғылыми бейнесі .

Дүниенің ғылыми картинасы дүниенің басқа суреттерінен оның дүние туралы түсініктерін себеп-салдарлық байланыстар негізінде құруымен ерекшеленеді, яғни қоршаған дүниенің барлық құбылыстарының өзіндік себептері болады және соған сәйкес дамиды. белгілі бір заңдар.

Дүниенің ғылыми суретінің ерекшелігі ғылыми білімнің ерекшеліктерімен анықталады. Ғылымның ерекшеліктері.

 Жаңа білім алу әрекеттері.

 Өзін-өзі бағалау – игілігі үшін білу өзі білім ( курсивіміз, шын мәнінде - танылу үшін білім, лауазымдар, марапаттар, қаржыландыру).

 Логика мен дәлелдерге сүйенетін ұтымды мінез.

 Біртұтас, жүйелі білімді құру.

 Ғылымның тұжырымдары қажет барлық адамдар үшін ( курсивімізде орта ғасырлардағы дін ережелері де парыз болып саналды).

 Эксперименттік әдіске сүйену.

Дүниенің жалпы және арнайы суреттері бар.

Арнайыдүниенің ғылыми суреттері әрбір жеке ғылымның (физика, биология, әлеуметтік ғылымдар және т.б.) пәндерін бейнелейді. Дүниенің жалпы ғылыми бейнесі жалпы ғылыми білімнің пәндік саласының маңызды жүйелі және құрылымдық сипаттамаларын көрсетеді.

ЖалпыДүниенің ғылыми суреті – теориялық білімнің ерекше формасы. Ол табиғи, гуманитарлық және ең маңызды жетістіктерді біріктіреді техникалық ғылымдар. Бұл, мысалы, кварктар туралы идеялар ( Біздің курсивіміз, ешкім элементар бөлшектерден ешқашан оқшауланбаған және тіпті түбегейлі ажырамас деп санайтын кварктар «ең маңызды жетістік» болып табылады!) және синергетикалық процестер, гендер, экожүйелер және биосфера туралы, тұтас жүйе ретіндегі қоғам туралы және т.б. Бастапқыда олар сәйкес пәндердің іргелі идеялары мен өкілдіктері ретінде дамиды, содан кейін әлемнің жалпы ғылыми бейнесіне қосылады.

Сонымен, әлемнің заманауи суреті қалай көрінеді?

Әлемнің заманауи суреті бір-бірімен араласып, тоғысқан классикалық, классикалық емес және постклассикалық емес картиналар негізінде жасалған. әртүрлі деңгейлер, белгілі бір салаларды білу дәрежесіне сәйкес.

Әлемнің жаңа бейнесі енді ғана қалыптасып келеді, ол әлі де табиғатқа сәйкес келетін әмбебап тілді меңгеруі керек. И.Тамм біздің ең бірінші міндетіміз табиғаттың тілін түсіну үшін оны тыңдай білу екенін айтты. Қазіргі жаратылыстану салған дүниенің суреті әдеттен тыс күрделі және сонымен бірге қарапайым. Оның күрделілігі классикалық ұғымдармен ойлауға дағдыланған адамды табиғатта болып жатқан құбылыстар мен процестерді көрнекі түрде түсіндірумен шатастыруы мүмкін. Осы тұрғыдан алғанда, әлем туралы заманауи идеялар белгілі бір дәрежеде «жынды» болып көрінеді. Бірақ соған қарамастан, қазіргі жаратылыстанутабиғатта қаншалықты ақылсыз және керемет көрінсе де, оның заңдарымен тыйым салынбаған барлық нәрсе жүзеге асырылатынын көрсетеді. Сонымен қатар, әлемнің заманауи бейнесі өте қарапайым және үйлесімді, өйткені оны түсіну үшін көптеген принциптер мен гипотезалар қажет емес. Бұл қасиеттер оған жүйелілік, жаһандық эволюционизм, өзін-өзі ұйымдастыру және тарихилық сияқты заманауи ғылыми білімді құру мен ұйымдастырудың жетекші принциптерімен берілген.

ЖүйелілікҒаламның бізге белгілі күрделілік пен реттілік деңгейі әртүрлі көптеген ішкі жүйелерден тұратын ең үлкен жүйе ретінде көрінетіндігі туралы ғылымның қайталануын көрсетеді. Жүйеліліктің әсері жүйеде оның элементтерінің бір-бірімен әрекеттесуіне байланысты пайда болатын жаңа қасиеттердің пайда болуынан тұрады. Оның тағы бір маңызды қасиеттері иерархия және бағыну, яғни. төменгі деңгейдегі жүйелерді жоғары деңгейдегі жүйелерге бірізді қосу жоғары деңгейлер, бұл олардың негізгі бірлігін көрсетеді, өйткені жүйенің әрбір элементі барлық басқа элементтермен және ішкі жүйелермен байланысты. Дәл осы біртұтас мінезді табиғат бізге көрсетеді. Қазіргі жаратылыстану ғылымы да осындай жолмен ұйымдастырылған. Қазіргі уақытта әлемнің барлық заманауи бейнесіне физика мен химия еніп, түрленді деп айтуға болады. Оның үстіне, оған әлемнің бақыланатын суреті оның қатысуына байланысты бақылаушы кіреді.

Жаһандық эволюционизмӘлемнің эволюциялық сипатқа ие екендігін мойындауды білдіреді - Ғалам және ондағы барлық нәрсе үнемі дамып, дамып отырады, яғни. Бар нәрсенің негізінде эволюциялық, қайтымсыз процестер жатыр. Бұл әлемнің іргелі бірлігін куәландырады, оның әрбір құрамдас бөлігі Үлкен жарылыс бастаған эволюциялық процестің тарихи салдары болып табылады. Жаһандық эволюционизм идеясы сонымен бірге әлемде болып жатқан барлық процестерді жалпы әлемдік даму процесінің құрамдас бөліктері ретінде бір көзқараспен зерттеуге мүмкіндік береді. Сондықтан жаратылыстанудың негізгі зерттеу объектісі дамуы табиғаттың әмбебап және іс жүзінде өзгермейтін заңдарымен анықталатын біртұтас бөлінбейтін өзін-өзі ұйымдастыратын Әлемге айналады.

Өзін-өзі ұйымдастыру- бұл эволюция барысында материяның өзін күрделендіріп, барған сайын реттелген құрылымдар жасау қабілеті. Шамасы, барған сайын әртүрлі сипаттағы күрделі құрылымдардың қалыптасуы барлық деңгейдегі жүйелер үшін әмбебап болып табылатын бір механизм бойынша жүреді.

Тарихилықәлемнің қазіргі ғылыми бейнесінің түбегейлі толық еместігін мойындауда жатыр. Шынында да, қоғамның дамуы, оның құндылық бағдарларының өзгеруі, адам құрамдас бөлігі болып табылатын табиғи жүйелердің барлық жиынтығының бірегейлігін зерттеудің маңыздылығын сезіну ғылыми зерттеулердің стратегиясын және оған деген көзқарасымызды үздіксіз өзгертеді. өйткені бізді қоршаған бүкіл әлем тұрақты және қайтымсыз тарихи даму жағдайында.

Әлемнің қазіргі суретінің негізгі ерекшеліктерінің бірі оның дерексіз кейіпкерЖәне көрінудің болмауы, әсіресе іргелі деңгейде. Соңғысы бұл деңгейде дүниені сезім арқылы емес, әртүрлі аспаптар мен құрылғыларды пайдалана отырып сезінуімізге байланысты. Сонымен бірге біз зерттелетін объектілер туралы ақпарат алатын физикалық процестерді елемеуге болмайды. Нәтижесінде біз өзімізден тәуелсіз өмір сүретін объективті шындық туралы айта алмайтынымыз белгілі болды. Тек физикалық шындық бізге объективті шындықтың бөлігі ретінде қол жетімді, оны біз тәжірибе мен санамыздың көмегімен танимыз, т.б. құралдардың көмегімен алынған фактілер мен сандар. Ғылыми ұғымдар жүйесін тереңдетіп, нақтылаған сайын біз одан әрі алыстауға мәжбүрміз сенсорлық қабылдауларжәне олардың негізінде пайда болған ұғымдардан.

Заманауи жаратылыстану ғылымының деректері мұны барған сайын растайды шынайы әлем шексіз алуан түрлі. Біз Ғалам құрылымының құпияларына неғұрлым тереңірек енсек, соғұрлым әртүрлі және нәзік байланыстарды ашамыз.

Әлемнің қазіргі жаратылыстану-ғылыми суретінің негізін құрайтын белгілерді қысқаша тұжырымдап көрейік.

. Әлемнің заманауи суретіндегі кеңістік пен уақыт

Физикалық тұрғыдан алғанда кеңістік пен уақыт туралы бір қарағанда айқын және интуитивті болып көрінетін идеяларымыз қалай және неліктен өзгеріп, дамып келе жатқанын қысқаша қорытындылап көрейік.

Ежелгі дүниеде кеңістік пен уақыт туралы алғашқы материалистік идеялар дамыды. Кейіннен олар дамудың қиын жолынан өтті, әсіресе ХХ ғасырда. Арнайы салыстырмалылық теориясы кеңістік пен уақыт арасындағы ажырамас байланысты орнатты, ал жалпы салыстырмалылық теориясы бұл бірліктің материяның қасиеттеріне тәуелділігін көрсетті. Ғаламның кеңеюі және қара тесіктердің болжауы арқылы Ғаламда материя күйлері бар, оларда кеңістік пен уақыт қасиеттері жер жағдайында бізге таныс болғаннан түбегейлі өзгеше болуы керек деген түсінік пайда болды.

Уақытты көбінесе өзенмен салыстырады. Уақыттың мәңгілік өзені өздігінен біркелкі ағып жатыр. «Уақыт ағып жатыр» - бұл біздің уақыт сезімі, және барлық оқиғалар осы ағынға қатысады. Адамзат тәжірибесі уақыт ағымының өзгермейтінін көрсетті: оны тездетуге де, баяулатуға да, кері қайтаруға да болмайды. Ол оқиғалардан тәуелсіз болып көрінеді және ештеңеге тәуелсіз ұзақтық ретінде көрінеді. Барлық денелердің қозғалысы болатын абсолюттік кеңістікпен бірге классикалық физиканың негізін құрайтын абсолюттік уақыт идеясы осылайша пайда болды.

Ньютон абсолютті, ақиқат, математикалық уақыт ешбір денеге қатысы жоқ өздігінен қабылданады, біркелкі және біркелкі өтеді деп есептеді. Ньютон салған дүниенің жалпы суретін қысқаша былайша көрсетуге болады: шексіз және абсолютті өзгермейтін кеңістікте дүниелердің қозғалысы уақыт бойынша жүреді. Бұл өте күрделі болуы мүмкін, аспан денелеріндегі процестер әр түрлі, бірақ бұл ғарышқа ешқандай әсер етпейді - Әлем оқиғаларының драмасы тұрақты уақытта өрбитін «кезең». Демек, кеңістіктің де, уақыттың да шекарасы бола алмайды, немесе бейнелеп айтқанда, уақыт өзенінің бастауы (бастауы) жоқ. Әйтпесе, бұл уақыттың өзгермейтіндігі принципін бұзады және Әлемнің «жарылуы» дегенді білдіреді. Ежелгі Грецияның материалистік философтарына әлемнің шексіздігі туралы тезис дәлелденген болып көрінгенін атап өтейік.

Ньютонның суретінде уақыт пен кеңістіктің құрылымы туралы да, олардың қасиеттері туралы да мәселе болған жоқ. Ұзақтығы мен ұзартуынан басқа олардың басқа қасиеттері болмады. Дүниенің бұл суретінде «қазір», «бұрын» және «кейінірек» сияқты ұғымдар өте айқын және түсінікті болды. Егер сіз оны кез келген ғарыштық денеге ауыстырсаңыз, жер сағатының бағыты өзгермейді және кез келген жерде бірдей сағатты оқумен болған оқиғалар бүкіл Әлем үшін синхронды деп саналуы керек. Сондықтан бір сағатты бір мәнді хронологияны орнату үшін пайдалануға болады. Алайда, сағаттар одан да үлкен L қашықтыққа жылжыған кезде, жарықтың жылдамдығы c жоғары болса да, шекті болуына байланысты қиындықтар туындайды. Шынында да, алыстағы сағаттарды, мысалы, телескоп арқылы бақылайтын болсақ, олардың L/c мөлшерінде артта қалғанын байқаймыз. Бұл «уақыттың біртұтас әлемдік ағымы» жоқ екенін көрсетеді.

Арнайы салыстырмалылық тағы бір парадоксты ашты. Жарық жылдамдығымен салыстырылатын жылдамдықтағы қозғалысты зерттегенде, уақыт өзені бұрын ойлағандай қарапайым емес екені белгілі болды. Бұл теория «қазір», «кейін» және «бұрын» ұғымдары бір-біріне жақын болатын оқиғаларға ғана қарапайым мағына беретінін көрсетті. Салыстырылатын оқиғалар алыс жерде болған кезде, бұл түсініктер жарық жылдамдығымен қозғалатын сигнал бір оқиға орнынан екіншісі болған жерге жете алған жағдайда ғана бір мағыналы болады. Егер бұлай болмаса, онда «бұрын» - «кейінірек» қатынасы екі жақты және бақылаушының қозғалыс жағдайына байланысты. Бір бақылаушы үшін «бұрын» болған нәрсе екіншісі үшін «кейінірек» болуы мүмкін. Мұндай оқиғалар бір-біріне әсер ете алмайды, яғни. себепті байланысты болуы мүмкін емес. Бұл вакуумдағы жарық жылдамдығының әрқашан тұрақты болуына байланысты. Ол бақылаушының қозғалысына тәуелді емес және өте үлкен. Табиғатта ешнәрсе жарықтан жылдам қозғала алмайды. Одан да таңғаларлық, уақыттың өтуі дененің жылдамдығына байланысты болды, яғни. Қозғалмалы сағаттағы екіншісі тұрақты сағатқа қарағанда «ұзынырақ» болады. Бақылаушыға қарағанда дене тезірек қозғалса, уақыт баяу өтеді. Бұл факт қарапайым бөлшектермен тәжірибелерде де, ұшатын ұшақта сағаттармен тікелей тәжірибелерде де сенімді түрде өлшенді. Осылайша, уақыттың қасиеттері тек өзгеріссіз болып көрінді. Релятивистік теория уақыт пен кеңістік арасында ажырамас байланыс орнатты. Процестердің уақытша қасиеттерінің өзгеруі әрқашан кеңістіктік қасиеттердің өзгеруімен байланысты.

Уақыт туралы түсінік жалпы салыстырмалылық теориясында одан әрі дамыды, ол уақыт қарқынына гравитациялық өріс әсер ететінін көрсетті. Ауырлық күші неғұрлым күшті болса, оның тартылатын денелерден ағынымен салыстырғанда уақыт баяу ағып кетеді, яғни. уақыт қозғалатын заттың қасиеттеріне байланысты. Ғаламшарда сырттан бақыланатын уақыт массасы неғұрлым тығыз және тығыз болса, соғұрлым баяу өтеді. Бұл әсер абсолютті. Осылайша, уақыт жергілікті түрде біркелкі емес және оның бағытына әсер етуі мүмкін. Рас, байқалатын әсер әдетте аз.

Қазір уақыт өзені барлық жерде бірдей емес, айбынды түрде ағып жатқандай: тар жерлерде тез, ағысында баяу, көптеген тармақтарға және жағдайларға байланысты ағын жылдамдығы әртүрлі бұлақтарға бөлінеді.

Салыстырмалылық теориясы уақыт дербес физикалық шындықтан ада және кеңістікпен бірге интеллектуалды тіршілік иелерінің қоршаған дүниені бақылау мен тануының қажетті құралы ғана деген философиялық ойды растады. Осылайша, бақылаушыға қарамастан біркелкі ағып жатқан біртұтас ағын ретіндегі абсолютті уақыт ұғымы жойылды. Материядан бөлінген болмыс ретінде абсолютті уақыт жоқ, бірақ ғалымдар есептеген кез келген өзгерістің абсолютті жылдамдығы және тіпті ғаламның абсолютті жасы бар. Жарық жылдамдығы біркелкі емес уақытта да тұрақты болып қалады.

Уақыт пен кеңістік туралы идеялардың одан әрі өзгеруі қара тесіктердің ашылуына және Әлемнің кеңею теориясына байланысты болды. Ерекшелікте кеңістік пен уақыт сөздің әдеттегі мағынасында өмір сүруін тоқтатады екен. Ерекшелік - бұл кеңістік пен уақыттың классикалық тұжырымдамасы, сондай-ақ физиканың барлық белгілі заңдары бұзылады. Ерекшелікте уақыт қасиеттері түбегейлі өзгеріп, кванттық белгілерге ие болады. Заманымыздың ең атақты физиктерінің бірі С.Хокинг бейнелі түрде былай деп жазды: «...уақыттың үздіксіз ағымы шын мәнінде бақыланбайтын нәрседен тұрады. дискретті процесс, құм сағатында алыстан көрінетін үздіксіз құм ағыны сияқты, бұл ағын дискретті құм түйірлерінен тұратынымен - уақыт өзені мұнда бөлінбейтін тамшыларға бөлінген ...» (Хокинг, 1990).

Бірақ біз сингулярлық уақыттың шекарасы деп есептей алмаймыз, одан тыс уақытта материяның бар болуы уақыттан тыс пайда болады. Бұл жерде материяның болмысының кеңістіктік-уақыттық формалары мүлдем ерекше сипатқа ие болып, көптеген таныс ұғымдар кейде мағынасыз болып қалады. Дегенмен, оның не екенін елестетуге тырысқанда, ойлау, тіл ерекшелігіне байланысты қиын жағдайға тап боламыз. «Бұл жерде біздің алдымызда кеңістік пен уақыт ұғымдарын дәстүрлі түсінігімізде әлі болмаған осы кезеңде қалай қабылдау керектігін білмеуімізге байланысты психологиялық тосқауыл туындайды. Сонымен қатар мен өзімді кенеттен қалың тұманға тап болғандай сезінемін, онда заттар әдеттегі сұлбасын жоғалтады» (Б. Ловелл).

Ерекшеліктегі табиғат заңдарының табиғаты әлі де тек болжануда. Бұл қазіргі ғылымның озық жетістігі, және оның көп бөлігі әлі де нақтыланады. Уақыт пен кеңістік ерекшелікте мүлде басқа қасиеттерге ие болады. Олар кванттық болуы мүмкін, күрделі топологиялық құрылымы бар және т.б. Бірақ қазіргі уақытта мұны егжей-тегжейлі түсіну мүмкін емес, өйткені бұл өте қиын болғандықтан ғана емес, сонымен қатар сарапшылардың өздері мұның бәрі нені білдіретінін жақсы білмейді, осылайша уақыт пен кеңістік туралы көрнекі интуитивті идеялар өзгермейтінін атап өтеді. барлық заттардың ұзақтығы белгілі бір жағдайларда ғана дұрыс болады. Басқа шарттарға көшкен кезде олар туралы біздің ойларымыз да айтарлықтай өзгеруі керек.

. Өріс пен материя, өзара әрекеттесу

Электромагниттік сурет аясында қалыптасқан өріс және материя ұғымдары әлемнің қазіргі суретінде одан әрі дамыды, онда бұл ұғымдардың мазмұны айтарлықтай тереңдеп, байыды. Әлемнің электромагниттік суретіндегідей өрістердің екі түрінің орнына енді төртеуі қарастырылады, ал электромагниттік және әлсіз өзара әрекеттесулер электроәлсіз әрекеттесулердің біртұтас теориясымен сипатталған. Барлық төрт өріс корпускулярлық тілде іргелі бозондар ретінде түсіндіріледі (барлығы 13 бозон). Табиғаттың әрбір объектісі күрделі формация, яғни. құрылымы бар (кез келген бөліктерден тұрады). Материя молекулалардан, молекулалар – атомдардан, атомдар – электрондар мен ядролардан тұрады. Атомдық ядроларпротондар мен нейтрондардан (нуклондардан) тұрады, олар өз кезегінде кварктар мен антикварктардан тұрады. Соңғыларының өздері еркін күйде, электрондар мен позитрондар сияқты жеке бөліктері болмайды және болмайды. Бірақ қазіргі заманғы идеяларға сәйкес, олар өздерінің ішкі құрылымы бар тұтас жабық әлемдерді қамтуы мүмкін. Сайып келгенде, зат іргелі фермиондардан – алты лептоннан және алты кварктан (антилептондар мен антикварктарды есептемегенде) тұрады.

Дүниенің қазіргі суретінде негізгі материалдық объект барлық жерде бар кванттық өріс болып табылады, оның бір күйден екінші күйге өтуі бөлшектердің санын өзгертеді. Енді материя мен өріс арасында өтпейтін шекара жоқ. Элементар бөлшектер деңгейінде өріс пен заттың өзара түрленуі үнемі болып тұрады.

Қазіргі көзқарастарға сәйкес, кез келген түрдегі өзара әрекеттесу өзінің физикалық делдалына ие. Бұл идея әсер ету жылдамдығы іргелі шекпен – жарық жылдамдығымен шектелетініне негізделген. Сондықтан тартылу немесе итеру вакуум арқылы беріледі. Өзара әрекеттесу процесінің жеңілдетілген заманауи үлгісін келесідей көрсетуге болады. Фермион заряды бөлшектің айналасында оған тән бозон бөлшектерін тудыратын өріс жасайды. Өзінің табиғаты бойынша бұл өріс физиктер вакуумға жатқызатын күйге жақын. Заряд вакуумды бұзады деп айта аламыз және бұл бұзылу әлсіреумен белгілі бір қашықтыққа беріледі. Өріс бөлшектері виртуалды - олар өте қысқа уақыт ішінде бар және тәжірибеде байқалмайды. Екі бөлшек, бір рет зарядтарының диапазонында болған кезде виртуалды бөлшектермен алмасуды бастайды: бір бөлшек бозон шығарады және өзара әрекеттесетін екінші бөлшек шығаратын бірдей бозонды бірден жұтады. Бозондардың алмасуы әсерлесетін бөлшектердің арасында тартылу немесе тебілу әсерін тудырады. Осылайша, іргелі өзара әрекеттесулердің біріне қатысатын әрбір бөлшектің осы әрекеттесуді жүзеге асыратын өзінің бозондық бөлшектері болады. Әрбір іргелі әрекеттесудің өзінің бозон тасымалдаушылары болады. Гравитация үшін бұл гравитондар, электромагниттік әсерлесулер үшін – фотондар, күшті әсерлесуді глюондар, әлсіз әсерлесуді үш ауыр бозондар қамтамасыз етеді. Өзара әрекеттесулердің осы төрт түрі материя қозғалысының барлық басқа белгілі формаларының негізінде жатыр. Оның үстіне, барлық іргелі өзара әрекеттесулер тәуелсіз емес, бірақ суперунификация деп аталатын біртұтас теория шеңберінде сипатталуы мүмкін деуге негіз бар. Бұл да табиғаттың бірлігі мен тұтастығының дәлелі.

. Бөлшектердің өзара түрленуі

Өзара конверсиялық - субатомдық бөлшектерге тән қасиет. Әлемнің электромагниттік суреті тұрақтылықпен сипатталды; Оның негізі тұрақты бөлшектер – электрон, позитрон және фотон болуы таңқаларлық емес. Бірақ тұрақты элементар бөлшектер ерекшелік, ал тұрақсыздық ереже болып табылады. Барлық дерлік элементар бөлшектер тұрақсыз – олар өздігінен ыдырап, басқа бөлшектерге айналады. Өзара түрлендірулер бөлшектердің соқтығысуы кезінде де болады. Мысал ретінде біз әртүрлі (өсетін) энергия деңгейлерінде екі протонның соқтығысуы кезінде мүмкін болатын өзгерістерді көрсетеміз:

p + p → p + n + π+, p + p → p +Λ0 + K+, p + p → p +Σ+ + K0, p + p → n +Λ0 + K+ + π+, p + p → p +Θ0 + K0 + K+, p + p → p + p + p +¯p.

Мұндағы p¯ – антипротон.

Соқтығыстар кезінде бөлшектердің бөлінуі емес, жаңа бөлшектердің тууы болатынын атап өтейік; олар соқтығысатын бөлшектердің энергиясы есебінен туады. Бұл жағдайда бөлшектердің барлық түрленуі мүмкін емес. Соқтығыс кезінде бөлшектердің өзгеру жолдары субатомдық бөлшектер әлемін сипаттау үшін қолданылатын белгілі бір заңдарға бағынады. Элементар бөлшектер әлемінде ереже бар: сақталу заңдарымен тыйым салынбағанның барлығына рұқсат етіледі. Соңғысы бөлшектердің өзара түрленуін реттейтін алып тастау ережелерінің рөлін атқарады. Ең алдымен, бұл энергияның, импульстің және сақталу заңдары электр заряды. Бұл үш заң электронның тұрақтылығын түсіндіреді. Энергия мен импульстің сақталу заңынан ыдырау өнімдерінің жалпы массасы ыдырайтын бөлшектің тыныштық массасынан аз екендігі шығады. Көптеген ерекше «зарядтар» бар, олардың сақталуы бөлшектердің өзара түрленуімен де реттеледі: бариондық заряд, паритет (кеңістіктік, уақыттық және зарядтық), оғаштық, сүйкімділік және т.б. Олардың кейбіреулері әлсіз әрекеттесулерде сақталмайды. Сақталу заңдары симметриямен байланысты, ол көптеген физиктердің пікірінше, табиғаттың негізгі заңдарының үйлесімділігінің көрінісі болып табылады. Ежелгі философтардың симметрияны сұлулықтың, үйлесімділіктің және кемелдіктің көрінісі ретінде қарастыруы тегін емес сияқты. Тіпті симметрия симметриямен бірлікте әлемді билейді деп айтуға болады.

Кванттық теория материяның үнемі қозғалыста екенін, бір сәтке де тыныштықта қалмайтынын көрсетті. Бұл материяның іргелі қозғалғыштығы, оның динамизмі туралы айтады. Материя қозғалыссыз және түзілмей өмір сүре алмайды. Субатомдық дүниенің бөлшектері өте жылдам қозғалатындықтан емес, өз бетінше процесс болғандықтан белсенді.

Сондықтан олар материяның динамикалық сипатқа ие екендігін және атомның құрамдас бөліктері, субатомдық бөлшектер тәуелсіз бірлік түрінде емес, өзара әрекеттесулердің ажырамас желісінің ажырамас құрамдас бөліктері түрінде өмір сүреді дейді. Бұл өзара әрекеттесулер бөлшектердің алмасуында, құрылу және жойылу кезеңдерінің динамикалық алмасуында, сондай-ақ энергетикалық құрылымдардың тоқтаусыз өзгерістерінде көрінетін шексіз энергия ағынымен қуаттанады. Өзара әрекеттесу нәтижесінде тұрақты бірліктер пайда болады, олардан материалдық денелер түзіледі. Бұл бірліктер де ырғақты түрде тербеледі. Барлық субатомдық бөлшектер табиғаты бойынша релятивистік болып табылады және олардың қасиеттерін өзара әрекеттесулерінен тыс түсіну мүмкін емес. Олардың барлығы айналадағы кеңістікпен ажырамас байланыста және одан бөлек қарастыруға болмайды. Бір жағынан, бөлшектер кеңістікке әсер етеді, екінші жағынан, олар тәуелсіз бөлшектер емес, кеңістікті еніп жатқан өрістің ұйығыштары. Субатомдық бөлшектерді және олардың өзара әрекеттесуін зерттеу бізге хаос әлемін емес, бұл әлемде ырғақ, қозғалыс және тұрақты өзгерістер үстемдік ететініне қарамастан, жоғары реттелген әлемді ашады.

Ғаламның динамикалық сипаты шексіз аз деңгейінде ғана емес, астрономиялық құбылыстарды зерттеуде де көрінеді. Қуатты телескоптар ғалымдарға ғарыштағы материяның тұрақты қозғалысын бақылауға көмектеседі. Айналмалы сутегі газының бұлттары конденсацияланып, тығыздалып, бірте-бірте жұлдыздарға айналады. Сонымен қатар, олардың температурасы айтарлықтай артады, олар жарқырай бастайды. Уақыт өте келе сутегі отыны жанып кетеді, жұлдыздар көлемі ұлғаяды, кеңейеді, содан кейін қысқарады және гравитациялық коллапспен өмірін аяқтайды, ал кейбіреулері қара тесіктерге айналады. Бұл процестердің барлығы кеңейіп жатқан Әлемнің әртүрлі бөліктерінде жүреді. Осылайша, бүкіл Әлем шексіз қозғалыс процесіне немесе шығыс философтарының сөзімен айтқанда, энергияның тұрақты ғарыштық биіне қатысады.

. Әлемнің қазіргі суретіндегі ықтималдық

Әлемнің механикалық және электромагниттік суреттері динамикалық заңдарға негізделген. Ықтималдылыққа ол жерде тек біздің біліміміздің толық еместігіне байланысты рұқсат етіледі, бұл білімнің өсуімен және бөлшектердің нақтылануымен ықтималдық заңдар динамикалық заңдарға орын береді дегенді білдіреді. Әлемнің қазіргі суретінде жағдай түбегейлі басқаша - бұл жерде ықтималдық заңдылықтар іргелі, динамикалық үлгілерге дейін төмендетілмейді. Бөлшектердің қандай түрленуі болатынын дәл болжау мүмкін емес, тек сол немесе басқа түрлендірудің ықтималдығы туралы айтуға болады; бөлшектердің ыдырау сәтін болжау мүмкін емес және т.б. Бірақ бұл атомдық құбылыстар толығымен ерікті түрде жүреді дегенді білдірмейді. Тұтастың кез келген бөлігінің мінез-құлқы оның соңғысымен көптеген байланыстарымен анықталады және біз, әдетте, бұл байланыстар туралы білмегендіктен, классикалық себептік түсініктерден статистикалық себептілік ұғымдарына көшуге тура келеді.

Атомдық физика заңдары статистикалық заңдардың сипатына ие, оған сәйкес атомдық құбылыстардың ықтималдығы бүкіл жүйенің динамикасы арқылы анықталады. Егер классикалық физикада бүтіннің қасиеттері мен мінез-құлқы оның жеке бөліктерінің қасиеттері мен мінез-құлқымен анықталса, кванттық физикада бәрі мүлде басқаша: бүтіннің бөліктерінің мінез-құлқын тұтастың өзі анықтайды. Әлемнің қазіргі суретінде кездейсоқтық принципті маңызды атрибутқа айналды; ол бұл жерде ықтималдық заңдардың іргелі табиғатын алдын ала анықтайтын қажеттілікпен диалектикалық қатынаста көрінеді. Кездейсоқтық пен белгісіздік заттар табиғатының негізінде жатыр, сондықтан физикалық заңдарды сипаттау кезінде ықтималдық тілі нормаға айналды. Әлемнің қазіргі суретіндегі ықтималдықтың үстемдігі оның диалектикалық табиғатын атап көрсетеді, ал стохастикалық және белгісіздік қазіргі рационализмнің маңызды атрибуттары болып табылады.

. Физикалық вакуум

Негізгі бозондар күш өрістерінің қозуын білдіреді. Барлық өрістер жердегі (қозбаған) күйде болғанда, олар бұл физикалық вакуум деп айтады. Әлемнің алдыңғы суреттерінде вакуум жай ғана бостық ретінде қарастырылды. Қазіргі уақытта бұл әдеттегі мағынада бос емес, физикалық өрістердің негізгі күйі, вакуум виртуалды бөлшектермен «толтырылған». «Виртуалды бөлшек» ұғымы энергия мен уақыттың белгісіздік қатынасымен тығыз байланысты. Ол тәжірибеде байқалатын қарапайым бөлшектен түбегейлі ерекшеленеді.

Виртуалды бөлшектің ∆t қысқа уақыт ішінде өмір сүретіні сонша, белгісіздік қатынасымен анықталған энергия ∆E = ~/∆t виртуалды бөлшектің массасына тең массаның «туылуы» үшін жеткілікті болып шығады. Бұл бөлшектер өздігінен пайда болады және бірден жоғалады, олар энергияны қажет етпейді деп саналады. Физиктердің бірінің айтуынша, виртуалды бөлшек өзін ешкім байқамай тұрып кассадан алынған ақшаны үнемі қайтарып алатын алаяқ кассир сияқты әрекет етеді. Физикада біз үшін өте шынайы түрде бар, бірақ жағдайға дейін өзін көрсетпейтін нәрсені кездестіру сирек емес. Мысалы, негізгі күйдегі атом сәуле шығармайды. Бұл дегеніміз, егер сіз оған әрекет етпесеңіз, ол байқалмайтын болып қалады. Олар виртуалды бөлшектердің бақыланбайтынын айтады. Бірақ олар белгілі бір жолмен әрекет етпейінше байқалмайды. Олар тиісті энергияға ие нақты бөлшектермен соқтығысқанда, нақты бөлшектердің тууы орын алады, яғни. виртуалды бөлшектер нақты бөлшектерге айналады.

Физикалық вакуум - бұл виртуалды бөлшектер құрылатын және жойылатын кеңістік. Бұл мағынада физикалық вакуум виртуалды бөлшектер арасында үнемі қайта бөлінетін негізгі күйдің энергиясына сәйкес келетін белгілі бір энергияға ие. Бірақ біз вакуумдық энергияны пайдалана алмаймыз, өйткені бұл ең аз энергияға сәйкес келетін өрістердің ең төменгі энергетикалық күйі (ол аз болуы мүмкін емес). Сыртқы энергия көзі болған кезде өрістердің қоздырылған күйлері жүзеге асырылуы мүмкін - содан кейін қарапайым бөлшектер байқалады. Осы тұрғыдан алғанда, кәдімгі электрон енді виртуалды фотондардың «бұлтымен» немесе «көк пальтосымен» қоршалған сияқты. Кәдімгі фотон виртуалды электрон-позитрон жұптарымен «қозғалады». Электронды-электрондық шашырауды виртуалды фотондардың алмасуы ретінде қарастыруға болады. Сол сияқты әрбір нуклон өте қысқа уақытқа созылатын мезон бұлттарымен қоршалған.

Белгілі бір жағдайларда виртуалды мезондар нақты нуклондарға айналуы мүмкін. Виртуалды бөлшектер бос жерден өздігінен пайда болады және жақын жерде күшті әсерлесуге қатыса алатын басқа бөлшектер болмаса да, оған қайта ериді. Бұл да материя мен бос кеңістіктің ажырамас бірлігін айғақтайды. Вакуумда кездейсоқ пайда болатын және жоғалып кететін сансыз бөлшектер бар. Виртуалды бөлшектер мен вакуум арасындағы байланыс динамикалық сипатта болады; Бейнелеп айтқанда, вакуум сөздің толық мағынасында «тірі қуыс» болып табылады; оның пульсацияларында туылу мен жойылудың шексіз ырғақтары пайда болады.

Тәжірибелер көрсеткендей, вакуумдағы виртуалды бөлшектер өте нақты әсер етеді нақты объектілер, мысалы, элементар бөлшектерде. Физиктер вакуумның жеке виртуалды бөлшектерін анықтау мүмкін емес екенін біледі, бірақ тәжірибе олардың қарапайым бөлшектерге жалпы әсерін байқайды. Мұның бәрі бақылану принципіне сәйкес келеді.

Көптеген физиктер вакуумның динамикалық мәнін ашуды қазіргі физиканың маңызды жетістіктерінің бірі деп санайды. Барлығының бос контейнерінен физикалық құбылыстарбос орын үлкен мәнге ие динамикалық нысанға айналды. Физикалық вакуум физикалық заттардың сапалық және сандық қасиеттерін қалыптастыруға тікелей қатысады. Спин, масса, заряд сияқты қасиеттер вакууммен әрекеттескенде дәл пайда болады. Сондықтан кез келген физикалық нысан қазіргі уақытта Әлемнің ғарыштық эволюциясының сәті, элементі ретінде қарастырылады, ал вакуум әлемнің материалдық фоны болып саналады. Қазіргі физика микроәлем деңгейінде материалдық денелердің өзіндік мәні болмайтынын, олардың қоршаған ортамен ажырамас байланыста екенін көрсетеді: олардың қасиеттерін қоршаған әлемге әсер ету тұрғысынан ғана қабылдауға болады. Осылайша, ғаламның ажырамас бірлігі шексіз кішкентай әлемінде ғана емес, сонымен қатар өте үлкен әлемде де көрінеді - бұл факт қазіргі физикажәне космология.

Әлемнің бұрынғы суреттерінен айырмашылығы, қазіргі жаратылыстану картинасы әлемді әлдеқайда тереңірек, іргелі деңгейде қарастырады. Атом тұжырымдамасы әлемнің барлық алдыңғы суреттерінде болды, бірақ тек 20 ғасырда. атом теориясын жасай алды, ол элементтердің периодтық жүйесін, химиялық байланыстың түзілуін және т.б. түсіндіруге мүмкіндік берді. Қазіргі картина микроқұбылыстар әлемін түсіндірді, микронысандардың ерекше қасиеттерін зерттеді және ғасырлар бойы қалыптасқан идеяларымызға түбегейлі әсер етті, бізді оларды түбегейлі қайта қарауға және кейбір дәстүрлі көзқарастар мен көзқарастардан үзілді-кесілді үзуге мәжбүр етті.

Әлемнің барлық бұрынғы суреттері метафизикадан зардап шекті; олар барлық зерттелетін объектілерді, тұрақтылықты, статикалықты нақты бөлуден шықты. Алғашында механикалық қозғалыстардың рөлі асыра көрсетілді, бәрі механика заңдарына, кейін электромагнетизмге дейін төмендетілді. Осы бағдармен әлемнің заманауи бейнесі бұзылды. Ол өзара өзгерістерге, кездейсоқтық ойынына және құбылыстардың алуан түрлілігіне негізделген. Ықтималдық заңдарға сүйене отырып, әлемнің қазіргі суреті диалектикалық; ол бұрынғы картиналарға қарағанда диалектикалық қайшылықты шындықты әлдеқайда дәл көрсетеді.

Бұрын материя, өріс және вакуум бөлек қарастырылды. Дүниенің қазіргі суретінде материя өріс сияқты бір-бірімен әрекеттесетін және өзара түрленетін элементар бөлшектерден тұрады. Вакуум материяның бір түріне «айналды» және бір-бірімен және қарапайым бөлшектермен әрекеттесетін виртуалды бөлшектерден «тұрады». Осылайша, материя, өріс және вакуум арасындағы шекара жойылады. Негізгі деңгейде табиғаттағы барлық шекаралар шын мәнінде шартты болып шығады.

Әлемнің қазіргі суретінде физика басқа жаратылыстану ғылымдарымен тығыз біріктірілген – ол шын мәнінде химиямен қосылып, биологиямен тығыз байланыста әрекет етеді; Әлемнің бұл суретін жаратылыстану деп бекер айтпаған. Ол барлық және барлық жиектерді өшірумен сипатталады. Мұнда кеңістік пен уақыт біртұтас кеңістік-уақыт континуумы ​​қызметін атқарады, масса мен энергия бір-бірімен байланысты, толқындық және корпускулалық қозғалыс қосылып, бір нысанды құрайды, материя мен өріс өзара түрленеді. Физикадағы дәстүрлі бөлімдер арасындағы шекаралар жойылып барады және бөлшектер физикасы мен астрофизика сияқты алыс көрінетін пәндер соншалықты байланысты болды, сондықтан көптеген адамдар космологиядағы революция туралы айтады.

Біз өмір сүріп жатқан әлем әртүрлі масштабтан тұрады ашық жүйелер, дамуы жалпы заңдылықтарға бағынады. Сонымен бірге оның Үлкен жарылыстан бастап қазіргі заманғы ғылымға белгілі өзіндік тарихы бар. Ғылым тек «күндерді» ғана емес, сонымен бірге Үлкен жарылыстан бүгінгі күнге дейін Әлемнің эволюциясының механизмдерін де біледі. Қысқаша хронология

20 миллиард жыл бұрын Үлкен жарылыс

3 минуттан кейін Әлемнің материалдық негізінің қалыптасуы

Бірнеше жүз жылдан кейін атомдардың пайда болуы (жеңіл элементтер)

19-17 миллиард жыл бұрын әртүрлі масштабты құрылымдардың (галактикалардың) қалыптасуы

15 миллиард жыл бұрын Бірінші ұрпақ жұлдыздарының пайда болуы, ауыр атомдардың пайда болуы

5 миллиард жыл бұрын Күннің дүниеге келуі

4,6 млрд жыл бұрын Жердің пайда болуы

3,8 миллиард жыл бұрын Тіршіліктің пайда болуы

450 млн жыл бұрын өсімдіктердің пайда болуы

150 миллион жыл бұрын Сүтқоректілердің пайда болуы

2 миллион жыл бұрын антропогенездің басталуы

Ең маңызды оқиғалар 9.1 кестеде келтірілген (кітаптан алынған). Бұл жерде біз ең алдымен физика мен космология деректеріне назар аудардық, өйткені дәл осы іргелі ғылымдар дүниенің ғылыми суретінің жалпы контурын құрайды.

Жаратылыстану дәстүрінің өзгеруі

Себеп – жалпы мен жекенің арасындағы байланысты көре білу.

Жаратылыстану ғылымының және ең алдымен физиктердің жетістіктері бір уақытта адамзатты бізді қоршаған дүниені түсіндіруге және оның дамуын Құдай мен адамнан абстракциялауға болатынына сендірді. Лапластың детерминизмі адамды сырттан бақылаушы етіп, оған жеке білім – гуманитарлық білім жасалды. Нәтижесінде әлемнің барлық бұрынғы суреттері сырттан жасалғандай жасалды: зерттеуші зерттеді қоршаған ортаоқшауланған, өзімен байланыссыз, құбылыстарды олардың ағымын бұзбай зерттей алатынына толық сенімділікпен. Н.Моисеев былай деп жазады: «Бұрынғы ғылымда өзінің мөлдір және айқын схемаларға ұмтылуымен, дүниенің түбегейлі қарапайым екеніне терең сенімділігімен адам әлемді «сырттан» зерттейтін сыртқы бақылаушыға айналды. Біртүрлі қарама-қайшылық пайда болды - адам әлі де бар, бірақ ол өздігінен бар. Ал ғарыш, табиғат та өз ішінде. Және олар, егер бірігу деп атауға болатын болса, тек діни көзқарас негізінде ғана біріккен».

(Моисеев, 1988.)

Әлемнің заманауи бейнесін жасау барысында бұл дәстүр түбегейлі бұзылады. Оның орнына табиғатты зерттеуге түбегейлі басқа көзқарас келеді; Енді әлемнің ғылыми суреті енді «сырттан» емес, «іштен» жасалады, зерттеушінің өзі жасаған суреттің ажырамас бөлігіне айналады. Бұл туралы В.Гейзенберг жақсы айтқан: «Қазіргі ғылымның көзқарасы бойынша, ең алдымен, адам мен табиғат арасындағы байланыстар желісі бар, сол байланыстар соның арқасында біз, тәндік тіршілік иелері, табиғаттың бір бөлігі болып табыламыз, тәуелдіміз. оның басқа бөліктерінде және соның арқасында табиғат тек адаммен бірге біздің ойымыз бен әрекетіміздің субъектісі болып шығады. Ғылым енді тек табиғатты бақылаушы ғана емес, ол өзін адам мен табиғаттың өзара әрекеттесуінің белгілі бір түрі ретінде таниды. Оқшаулауға, аналитикалық біріктіруге және ретке келтіруге дейін қайнаған ғылыми әдіс өзінің шегіне тап болды. Оның әрекеті таным объектісін өзгертіп, түрлендіретіні белгілі болды, соның нәтижесінде әдістің өзі объектіден енді арыла алмайды. Нәтижесінде дүниенің жаратылыстану-ғылыми суреті өз мәні бойынша тек жаратылыстану-ғылыми болудан қалады». (Гейзенберг, 1987.)

Олай болса, табиғатты тану адамның болуын болжайды және біз Н.Бор айтқандай, спектакльдің көрермені ғана емес, сонымен бірге драманың актері де екенімізді анық аңғаруымыз керек. Адам табиғаттан алшақтап, оны шексіз егжей-тегжейлі бөлшектеуге ойша дайын болған кезде қалыптасқан жаратылыстану-ғылыми дәстүрден бас тарту қажеттілігін Гете осыдан 200 жыл бұрын жақсы түсінген:

Өмірді тыңдауға тырысып,

Олар құбылыстардан түңілуге ​​асығады,

Егер олар бұзылса, оны ұмыту

Шабыттандыратын байланыс

Басқа тыңдайтын ештеңе жоқ. («Фауст.»)

Әсіресе жарқын жаңа көзқарастабиғатты зерттеуді В.Вернадский көрсетті, ол ноосфера – Ақыл саласы – биосфера туралы ілімді жасады, оның дамуын адам мақсатты түрде басқарады. В.Вернадский адамды табиғат эволюциясының ең маңызды буыны деп санады, ол тек табиғи процестердің ықпалында ғана емес, сонымен қатар ақыл-ойдың тасымалдаушысы бола отырып, бұл процестерге мақсатты түрде әсер ете алады. Н.Моисеев атап өткендей, «ноосфера туралы ілім туылған суретті байланыстыруға мүмкіндік беретін дәл дәнекер болып шықты. қазіргі физика, Тіршілік дамуының жалпы панорамасы бар – тек биологиялық эволюция ғана емес, сонымен қатар әлеуметтік прогресс... Бізге әлі де көп нәрсе түсініксіз және біздің көзімізден жасырылған. Соған қарамастан, қазір біз материяның өзін-өзі ұйымдастыруының Үлкен жарылыстан қазіргі кезеңге дейінгі, материя өзін таныған кезде, оның мақсатты дамуын қамтамасыз етуге қабілетті интеллектпен сипатталатын кезеңге дейінгі үлкен гипотетикалық бейнесін көріп отырмыз». (Моисеев, 1988.)

Қазіргі рационализм

20 ғасырда физика болмыстың негіздері мен оның тіршілікте қалыптасуы туралы ғылым деңгейіне көтерілді және жансыз табиғат. Бірақ бұл материяның өмір сүруінің барлық формалары физикалық негіздерге дейін төмендейді дегенді білдірмейді, біз бүкіл әлемді оның бөлігі болып табылатын және өзін солай танитын адамның бүкіл әлемді модельдеу және игеру принциптері мен тәсілдері туралы айтып отырмыз. Барлық ғылыми танымның негізі ұтымды ойлау екенін жоғарыда атап өттік. Жаратылыстанудың дамуы ғылыми рационалдылықты жаңаша түсінуге әкелді. Н.Моисеевтің пікірінше, олар мыналарды ажыратады: классикалық рационализм, яғни. классикалық ойлау – адам Табиғатқа «сұрақ қойғанда», ал табиғат оның қалай жұмыс істейтініне жауап бергенде; классикалық емес (кванттық физикалық) немесе қазіргі рационализм - адам Табиғатқа сұрақтар қояды, бірақ жауаптар оның қалай құрылымдалғанына ғана емес, сонымен бірге бұл сұрақтардың қойылу жолына да байланысты (бақылау құралдарына қатыстылық). Рационалдылықтың үшінші түрі өз жолын жасайды - постклассикалық емес немесе эволюциялық-синергетикалық ойлау, бұл кезде жауаптар сұрақтың қалай қойылғанына, Табиғаттың қалай құрылымдалғанына және оның негізі қандай екеніне байланысты. Адамның сұрақ қоюының өзі оның даму деңгейіне, оның мәдени құндылықтар, олар, шын мәнінде, өркениеттің бүкіл тарихымен анықталады.

. Классикалық рационализм

Рационализм – қоршаған дүние туралы ой тұжырымдары мен логикалық тұжырымдарына негізделген көзқарастар мен пайымдаулар жүйесі. Бұл ретте эмоциялардың, интуитивті түсініктердің және т.б. әсері жоққа шығарылмайды. Бірақ сіз әрқашан ұтымды ойлау тәсілін, ұтымды пайымдауларды иррационалдылардан ажырата аласыз. Рационализмнің ойлау тәсілі ретіндегі бастаулары ежелгі дәуірде жатыр. Ежелгі ойлаудың бүкіл құрылымы рационалистік болды. Қазіргі ғылыми әдістің тууы Коперник-Галилей-Ньютон төңкерісімен байланысты. Бұл кезеңде көне заманнан бері қалыптасқан көзқарастар түбегейлі күйреуге ұшырап, қазіргі ғылым туралы түсінік қалыптасты. Дәл осы жерден логикалық қорытындылар мен эмпирикалық материалдардың тізбегіне негізделген қоршаған әлемдегі қарым-қатынастардың табиғаты туралы тұжырымдарды қалыптастырудың ғылыми әдісі дүниеге келді. Нәтижесінде қазір классикалық рационализм деп аталатын ойлау тәсілі пайда болды. Оның аясында тек ғылыми әдіс ғана емес, сонымен бірге тұтас дүниетаным – ғаламның және онда болып жатқан процестердің біртұтас бейнесінің бір түрі қалыптасты. Ол Коперник-Галилей-Ньютон төңкерісінен кейін пайда болған Әлем идеясына негізделген. Птолемейдің күрделі схемасынан кейін Ғалам өзінің таңғажайып қарапайымдылығында пайда болды; Ньютон заңдары қарапайым және түсінікті болып шықты. Жаңа көзқарастар неге бәрі осылай болатынын түсіндірді. Бірақ уақыт өте бұл сурет күрделене түсті.

19 ғасырда Дүние адамдардың алдына бір кездері біреу іске қосқан және өте нақты, біржолата белгіленген және белгілі заңдарға сәйкес әрекет ететін күрделі механизм ретінде пайда болды. Нәтижесінде білімнің шексіздігіне деген сенім пайда болды, ол ғылымның жетістіктеріне негізделген. Бірақ бұл суретте адамның өзіне орын болмады. Онда ол тек бақылаушы болған, оқиғалардың әрқашан белгілі бір барысына әсер ете алмайтын, бірақ болып жатқан оқиғаларды жазып алуға, құбылыстар арасында байланыс орнатуға, басқаша айтқанда, осы механизмді реттейтін заңдылықтарды танып, сол арқылы белгілі бір құбылыстардың пайда болуын болжауға қабілетті болды. оқиғалар, Әлемде болып жатқан барлық нәрселерге сырттан бақылаушы болып қала береді. Осылайша, Ағартушылық адамы Әлемде болып жатқан оқиғаларды сырттай бақылаушы ғана. Салыстыру үшін, ежелгі Грецияда адам құдайлармен теңестірілгенін еске түсірейік, оның айналасында болып жатқан оқиғаларға араласу мүмкіндігі болды.

Бірақ адам жай ғана бақылаушы емес, ол Ақиқатты танып, өз қызметіне қоюға, оқиғалардың барысын болжауға қабілетті. Дәл рационализм шеңберінде Абсолютті ақиқат идеясы пайда болды, яғни. шын мәнінде не туралы - адамға не тәуелді емес. Абсолютті ақиқаттың бар екендігіне сенімділік Ф.Бэконға Табиғатты жаулап алу туралы әйгілі тезисті тұжырымдауға мүмкіндік берді: адамға Табиғат күштерін өз қызметіне қою үшін білім қажет. Адам Табиғат заңдарын өзгерте алмайды, бірақ ол оларды адамзатқа қызмет етуге мәжбүрлей алады. Сонымен, ғылымның мақсаты – адам күштерін көбейту. Табиғат қазір оның шексіз өсіп келе жатқан қажеттіліктерін қанағаттандыруға арналған сарқылмас су қоймасы ретінде көрінеді. Ғылым табиғатты бағындыратын құралға, адам әрекетінің қайнар көзіне айналады. Бұл парадигма түптеп келгенде адамды тұңғиық жағасына алып келді.

Классикалық рационализм табиғат заңдарын білу және оларды адамның күшін бекіту үшін пайдалану мүмкіндігін бекітті. Сонымен бірге тыйымдар туралы идеялар пайда болды. Түбінде еңсерілмейтін түрлі шектеулер бар екені белгілі болды. Мұндай шектеулер, ең алдымен, энергияның сақталу заңы болып табылады, ол абсолютті. Энергия бір түрден екіншісіне ауыса алады, бірақ ол жоқтан пайда болмайды және жойылмайды. Бұл мәңгілік қозғалыс машинасын жасау мүмкін еместігін білдіреді - бұл техникалық қиындықтар емес, Табиғаттың тыйымы. Тағы бір мысал – термодинамиканың екінші заңы (энтропияның кемімейтін заңы). Классикалық рационализм шеңберінде адам өзінің күшін ғана емес, сонымен бірге өзінің шектеулерін де сезінеді. Классикалық рационализм еуропалық өркениеттің туындысы, оның тамыры ежелгі дүниеден басталады. Бұл қазіргі ғылымның көкжиегін ашатын адамзаттың ең үлкен жаңалығы. Рационализм - бұл философия да, дін де әсер еткен белгілі бір ойлау тәсілі.

Рационализм шеңберінде күрделі құбылыстар мен жүйелерді зерттеудің маңызды тәсілдерінің бірі – редукционизм пайда болды, оның мәні жүйені құрайтын жеке элементтердің қасиеттерін және олардың өзара әрекеттесу ерекшеліктерін білу болып табылады. , бүкіл жүйенің қасиеттерін болжауға болады. Басқаша айтқанда, жүйенің қасиеттері элементтердің қасиеттері мен өзара әрекеттесу құрылымынан туындайды және олардың салдары болып табылады. Осылайша, жүйенің қасиеттерін зерттеу оның жеке элементтерінің өзара әрекеттесуін зерттеуге дейін қысқарады. Бұл редукционизмнің негізі. Бұл тәсіл жаратылыстану ғылымының көптеген маңызды мәселелерін шешті және жиі жақсы нәтиже береді. Олар «редукционизм» сөзін айтқанда, күрделі нақты құбылысты зерттеуді қандай да бір өте жеңілдетілген модельмен, оның көрнекі интерпретациясымен ауыстыру әрекеттерін білдіреді. Мұндай модельдің құрылысы оның қасиеттерін зерттеу үшін жеткілікті қарапайым және сонымен бірге белгілі және көрсетеді маңызды қасиеттерөйткені шындықты зерттеу әрқашан өнер, ал ғылым ешқандай жалпы рецепттер ұсына алмайды. Редукционизм идеялары тек механика мен физикада ғана емес, химия, биология және жаратылыстанудың басқа салаларында да өте жемісті болды. Классикалық рационализм және күрделі жүйелерді зерттеуді олардың жекелеген құрамдас бөліктері мен олардың өзара әрекеттесу құрылымын талдауға дейін төмендететін редукционизм идеялары тек ғылым ғана емес, сонымен бірге бүкіл өркениет тарихындағы маңызды кезеңді білдіреді. Заманауи жаратылыстану ғылымы өзінің негізгі табыстары үшін ең алдымен соларға қарыздар. Олар жаратылыстану мен ойлау тарихының дамуындағы қажетті және болмай қоймайтын кезең болды, бірақ белгілі бір салаларда жемісті болғанымен, бұл идеялар жалпыға бірдей емес болып шықты.

Рационализмнің жетістіктеріне және соған байланысты жаратылыстану ғылымдарының қарқынды дамуына қарамастан, рационализм ойлау тәсілі және дүниетанымның негізі ретінде қандай да бір жалпыға ортақ сенімге айналған жоқ. Өйткені, кез келген ғылыми талдауда сенсорлық принцип элементтері, зерттеушінің интуициясы болады, ал сенсорлық әрқашан логикаға аударыла бермейді, өйткені бұл жағдайда ақпараттың бір бөлігі жоғалады. Табиғатты және жаратылыстану жетістіктерін бақылау рационалистік ойлауды ұдайы ынталандырды, бұл өз кезегінде жаратылыстанудың дамуына ықпал етті. Шындықтың өзі (яғни, бізді қоршаған әлем адам қабылдайтын) рационалды схемаларды тудырды. Олар әдістерді дүниеге әкеліп, дүниенің суретін салуға мүмкіндік беретін құралға айналған әдістемені қалыптастырды.

Рух пен материяның бөлінуі классикалық рационализм концепциясының ең әлсіз тұсы болып табылады. Сонымен қатар, бұл ғалымдардың санасында бізді қоршаған дүние қарапайым: бұл қарапайым, өйткені бұл шындық, ал кез келген күрделілік біз байқаған нәрсені қарапайым схемаға байланыстыра алмауымыздан туындайды. Дәл осы қарапайымдылық ұтымды схемаларды құруға, іс жүзінде маңызды нәтижелерге қол жеткізуге, не болып жатқанын түсіндіруге, машиналар жасауға, адамдардың өмірін жеңілдетуге және т.б. мүмкіндік берді. Жаратылыстану зерттеген шындықтың қарапайымдылығы уақыт пен кеңістіктің әмбебаптығы идеясы (уақыт барлық жерде және әрқашан бірдей ағып жатыр, кеңістік біртекті) және т.б. сияқты «айқын» идеяларға негізделген. Бұл идеяларды түсіндіру әрқашан мүмкін емес, бірақ олар әрқашан қарапайым және түсінікті болып көрінді, олар айтқандай, өздігінен түсінікті және талқылауды қажет етпейді. Ғалымдар бұл бір рет және біржола анықталған аксиомалар екеніне сенімді болды, өйткені іс жүзінде бұл басқаша емес, осылай болады. Классикалық рационализм абсолютті білім парадигмасымен сипатталды, ол бүкіл Ағарту дәуірінде бекітілді.

. Қазіргі рационализм

20 ғасырда Бұл өзінен-өзі түсінікті және түсінікті болып көрінетін қарапайымдылықтан бас тартуға және әлемнің әлдеқайда күрделі екенін, бәрі қоршаған ортаның шындығына, классикалық идеяларға негізделген ғалымдардың ойлағанынан мүлдем басқаша болуы мүмкін екенін қабылдауға тура келді. бұл шын мәнінде не болуы мүмкін екендігінің ішінара жағдайлары ғана.

Бұған ресейлік ғалымдардың да қосқан үлесі зор. Орыс физиология және психиатрия мектебінің негізін салушы И.Сеченов адамды тек оның тәнінің, жанының және оны қоршап тұрған Табиғатының бірлігінде ғана тануға болатынын үнемі атап көрсетті. Бірте-бірте қоршаған дүниенің біртұтастығы, адамның Табиғатқа қосылуы, адам мен Табиғаттың мызғымас біртұтастығы туралы түсінік ғылыми қоғамдастықтың санасында орнықты. Адамды тек бақылаушы ретінде қарастыруға болмайды – ол жүйенің белсенді субъектісі болып табылады. Орыс философиялық ойының бұл дүниетанымы орыс космизмі деп аталады.

Қоршаған дүниенің табиғи қарапайымдылығын бұзуға алғашқылардың бірі болып Н.Лобачевский болды. Ол евклидтік геометриядан басқа дәйекті және логикалық үйлесімді геометриялар – евклидтік емес геометриялар болуы мүмкін екенін анықтады. Бұл жаңалық нақты дүниенің геометриясы қандай деген сұраққа жауаптың мүлдем оңай еместігін және оның евклидтіктен өзгеше болуы мүмкін екенін білдірді. Бұл сұраққа эксперименттік физика жауап беруі керек.

19 ғасырдың аяғында. Классикалық рационализмнің тағы бір іргелі идеяларының бірі – жылдамдықтарды қосу заңы жойылды. Сондай-ақ жарық жылдамдығы жарық сигналының Жер жылдамдығына қарай немесе оған қарсы бағытталғанына тәуелді емес екені де көрсетілді (Мишельсон-Морли тәжірибелері). Мұны қандай да бір түрде түсіндіру үшін кез келген сигналдың таралу жылдамдығының максималды болуын аксиома ретінде қабылдауға тура келді. 20 ғасырдың басында. қайтадан құлады тұтас сызықклассикалық рационализмнің тіректері, олардың арасында бір мезгілде идеяның өзгеруі ерекше маңызға ие болды. Мұның бәрі күнделікті және айқындықтың түпкілікті күйреуіне әкелді.

Бірақ бұл рационализмнің күйреуін білдірмейді. Рационализм жаңа формаға көшті, ол қазір классикалық емес немесе қазіргі заманғы рационализм деп аталады. Ол қоршаған дүниенің көрінетін қарапайымдылығын жойып, күнделікті өмір мен айқындықтың күйреуіне әкелді. Соның салдарынан қарапайымдылығы мен қисындылығымен әдемі дүние суреті өзінің қисындылығын, ең бастысы айқындығын жоғалтады. Айқын жай ғана түсінікті емес, кейде жай ғана қате болуды тоқтатады: айқын нәрсе керемет болады. Ғылыми революцияларХХ ғасыр адамның жаңа қиындықтарға, жаңа ықтималсыздықтарға, тіпті шындыққа сәйкес келмейтін және қарапайым санаға қайшы келетініне дайын болуына әкелді. Бірақ рационализм рационализм болып қала береді, өйткені әлемнің суреттері негізделген адам жасаған, оның санасы эмпирикалық деректер негізінде жасалған үлгілер қалды. Олар эксперименттік деректердің ұтымды немесе логикалық қатаң интерпретациясы болып қала береді. Тек қазіргі рационализм ғана неғұрлым еркін сипатқа ие болады. Бұл мүмкін емес шектеулер азырақ. Бірақ зерттеуші осы уақытқа дейін түсінікті болып көрінген ұғымдардың мәні туралы жиі ойлануы керек.

Адамның табиғаттағы орны туралы жаңа түсінік ХХ ғасырдың 20-жылдарында қалыптаса бастады. кванттық механиканың пайда болуымен. Ол Е.Кант пен И.Сеченовтың көптен күдіктенгенін, яғни зерттеу объектісі мен осы объектіні зерттейтін субъектінің түбегейлі ажырамастығын анық көрсетті. Ол түсінікті болып көрінген субъект пен объектіні ажырату мүмкіндігі туралы гипотезаға сүйену ешқандай білімге әкелмейтінін түсіндіріп, нақты мысалдармен көрсетті. Біздер, адамдар, жәй ғана көрермен емес, сонымен бірге жаһандық эволюциялық процестің қатысушылары екендігіміз белгілі болды.

Ғылыми ойлау өте консервативті, ал жаңа көзқарастардың орнығуы, ғылыми білімге деген жаңа көзқарастың, шындық туралы идеялар мен дүниенің жаңа бейнесінің қалыптасуы ғылыми әлемде баяу және қиын өтті. Дегенмен, сонымен бірге ескіні толығымен тастамайды немесе сызып тастамайды, классикалық рационализм құндылықтары адамзат үшін әлі де маңыздылығын сақтайды. Демек, қазіргі заманғы рационализм - бұл алынған білімнің немесе жаңа эмпирикалық жалпылаулардың жаңа синтезі, бұл дәстүрлі түсінікті кеңейту және классикалық рационализм схемаларын ыңғайлы, қолайлы және пайдалы, бірақ белгілі және өте шектеулі шеңберде ғана қосу әрекеті ( барлық дерлік күнделікті тәжірибені шешуге жарамды). Дегенмен, бұл кеңейту мүлдем іргелі болып табылады. Бұл әлемді және ондағы адамды мүлде басқа қырынан көруге мүмкіндік береді. Сіз оған үйренуіңіз керек және бұл көп күш салуды талап етеді.

Осылайша, қоршаған дүниенің құрылымына деген көзқарастардың бастапқы жүйесі бірте-бірте күрделене түсті, әлем суретінің қарапайымдылығы, оның құрылымы, геометриясы туралы бастапқы идея және Ағарту дәуірінде пайда болған идеялар жойылды. Бірақ күрделіліктің артуы ғана емес: бұрын анық және қарапайым болып көрінген нәрселердің көпшілігі дұрыс емес болып шықты. Бұл түсіну ең қиын нәрсе болды. Материя мен энергияның, зат пен кеңістіктің айырмашылығы жойылды. Олар қозғалыс сипатына қатысты болып шықты.

Барлық жеке идеялар біртұтас ажырамас тұтастықтың бөліктері екенін және оларға біздің анықтамаларымыз өте шартты екенін ұмытпауымыз керек. Ал адамның бақылаушысының зерттеу объектісінен бөлінуі мүлдем әмбебап емес, ол да шартты. Бұл танымның әмбебап әдісі емес, белгілі бір жағдайларда жақсы жұмыс істейтін ыңғайлы әдістеме ғана. Зерттеуші табиғатта бәрі ең керемет, қисынсыз түрде болуы мүмкін екеніне үйрене бастайды, өйткені шын мәнінде бәрі бір-бірімен қандай да бір түрде байланысты. Қалай екені әрқашан анық емес, бірақ ол байланысты. Ал адам да осы байланыстарға батып кеткен. Қазіргі рационализмнің негізін тұжырым (немесе Н.Моисеев бойынша жүйелілік постулаты) құрайды: Ғалам, Дүние белгілі бір нәрсені білдіреді. біртұтас жүйе(Universum), құбылыстың барлық элементтері қандай да бір түрде өзара байланысты. Адам – Әлемнің ажырамас бөлігі. Бұл мәлімдеме біздің тәжірибеміз бен білімімізге қайшы келмейді және эмпирикалық жалпылау болып табылады.

Қазіргі рационализм 18 ғасырдағы классикалық рационализмнен сапалық жағынан ерекшеленеді. Евклид пен Ньютонның классикалық идеяларының орнына классикалық идеялар ең алдымен макроәлемге қатысты өте ерекше жағдайлардың шамамен сипаттамасы болып табылатын әлем туралы әлдеқайда күрделі көзқарас пайда болғандықтан ғана емес. Негізгі айырмашылық Абсолютті Ақиқат бірте-бірте ашылатын сыртқы Абсолюттік бақылаушының түбегейлі жоқтығын, сондай-ақ Абсолютті Ақиқаттың өзінің жоқтығын түсінуде. Қазіргі рационализм тұрғысынан зерттеуші мен объект ажырамас байланыстармен байланысты. Бұл физикада және жалпы жаратылыстану ғылымында тәжірибе жүзінде дәлелденген. Бірақ сонымен бірге рационализм рационализм болып қала береді, өйткені логика қорытынды жасаудың жалғыз құралы болған және болып қала береді.