Орыс тіліндегі библиялық қанатты өрнектер. Сурдегская Библиядағы қанатты сөздер және олардың мағынасы

Киелі кітаптағы қанатты сөздер

«Жарық болсын!» деген сөздің қайдан шыққанын кім біледі?-деді слесарь?.. «Жарық болсын» – Киелі кітаптан екені анық. («Ал Құдай: «Жарық болсын!» Деп, жарық болды. Құдай жарықты күнді, түнді қараңғылық деп атады. Кеш болды, таң атты.") Бірақ монтажшы қайдан шықты? :

Кім қылышпен келсе, семсерден өледі. “Семсер алғандардың бәрі семсерден өледі” (Матай 26:52).
Жұмыс істемейтін адам тамақ ішпейді. “Кімде-кім жұмыс істегісі келмесе, тамақтанбасын” (2 Салониқалықтарға 3:10).
Ветчина. Бұл топан судан кейін «бүкіл жер жүзі халқы шыққан» Нұхтың үш ұлының (Хам, Шам, Яфет) біреуінің есімі еді. Ол әкесін менсінбей, оның қарғысына ұшырады.
«Бейбітшілік көгершіні» Пикассоның немесе КСРО пионер ұйымының суретінің арқасында пайда болмады. Нұхты кемеден босатқан көгершін оған зәйтүн жапырағын әкелді, бұл топан судың біткенінің, құрғақ жердің пайда болғанының және Құдайдың қаһары мейірімділікке ауыстырылғанының дәлелі (Жар. 8:11). Содан бері зәйтүн бұтағы бар көгершін татуласу символына айналды.
Мақал-мәтел (әркімнің аузында, жалпы әңгіме тақырыбы). «Ал сен... барлық халықтардың арасында күлкі және күлкі боласың» (Заң. қ. 28:37). Шіркеу славян тілінде «барлық халықтар арасында» «барлық тілдерде» дегенді білдіреді.
Жаманнан (артық, қажетсіз, зиян келтіру үшін жасалған). «Бірақ сенің сөзің: иә, иә; жоқ Жоқ; және одан арғысының бәрі зұлымнан» (Матай 5:37) – Иса Мәсіхтің сөздері.
Жастық күнәлар. «Менің жастық шағымның күнәлары... есімде жоқ... Раббым!» (Заб. 24:7).
Қатты қараңғылық (тозақтың символы). «Патшалықтың балалары сыртқы қараңғылыққа лақтырылады: ол жерде жылау мен тіс қағу болады» (Матай 8:12). Шіркеу славян тілінде «сыртқы қараңғылық» «мүлдем қараңғылық» дегенді білдіреді.
Жетекші жұлдыз - Бетлехем жұлдызы, туған Мәсіхке ғибадат етуге барған шығыс данышпандарына (маги) жолды көрсетеді (Мат. 2:9). Мынаны білдіреді: біреудің өмірін немесе әрекетін басқаратын нәрсе.
Менмендік. Бұл адамның Құдай мен Мәңгілік алдындағы қиыншылықтары мен істерінің аздығына нұсқайды. «Бос дүние, - деді Екклесиаст, бос әурешілік, - бәрі бос әурешілік!» (Уағ. 1:2).
Төккен терімен (еңбек). «Төккен термен нан жейсің» (Жар. 3:19) – Құдай жұмақтан қуылған Адамға айтты.
Бірінші шаршыға оралу (бір өмір кезеңінің басына оралу). «Жел өз шеңберлеріне қайтады» (Уағ. 1:6) (Шіркеу славян тілінде - «өз шеңберлеріне»).
Өз үлесіңізді қосыңыз (өз үлесіңізді қосыңыз). Кене – кішкентай мыс монета. Исаның айтуынша, ғибадатхананың құрбандық үстеліне қойылған екі жесір әйелдің кенелері бай тартулардан әлдеқайда құнды болды, өйткені... ол барын берді (Марқа 12:41-44; Лұқа 21:1-4).
Алдыңғы қатарда (бастысы, басымдылығы). «Құрылысшылар бас тартқан тас бұрыштың басы болды» (Заб. 118:22). Жаңа өсиетте бірнеше рет келтірілген (Мат. 21:42; Марқа 12:10; Лұқа 20:17; Елшілердің істері 4:11; Петірдің 1-хаты 2:7).
Жамандықтың тамыры (жамандық көзі). “Зұлымдықтың тамыры менде табылғандай” (Әйүп 19:28). “Өйткені ақшаға деген сүйіспеншілік – барлық зұлымдықтың тамыры” (Тім. 1-х. 6:10).
Бір нəрсе бермеңіз (аз да болса берілмеңіз). «Барлығы орындалмайынша, Заңнан бір нүкте де, бірде-бір нүкте де өтпейді» (Матай 5:18), яғни барлық жоспарлар орындалмайынша, заңнан кішкене ғана ауытқуға жол берілмейді. Бұл жерде иота деп иврит әліпбиінің апостроф тәрізді пішінді йод белгісін айтамыз.
Менімен бірге болмаған адам маған қарсы. Бізбен бірге болмаған адам бізге қарсы. «Менімен бірге болмаған адам Маған қарсы; Кім Менімен бірге жинамаса, шашыратады” (Матай 12:30). Осы сөздерімен Иса Мәсіх рухани әлемде тек екі патшалық бар екенін атап өтті: жақсылық пен зұлымдық, Құдай мен Шайтан. Үшіншісі жоқ.
Сүтті өзендер, желе жағалары. Яһуди халқын Мысыр құлдығынан алып шығып, Жаратқан Ие “сүт пен бал ағатын” құнарлы жерді уәде етті. Ескі өсиетте бірнеше рет келтірілген (Мысырдан шығу 3:8; Сандар 13:28, т.б.) «Сүт өзендері, желе жағалары» алаңсыз, еркін өмір орны ретіндегі сөз тіркесі орыс халық ертегілерінде берік орныққан.
Қой терісін жамылған қасқыр (жаман ниетін ойдан шығарған тақуалықпен жасырған екіжүзді). “Өтірік пайғамбарлардан сақ болыңдар, олар сендерге қой терісін киіп келеді, бірақ іштері – ашкөз қасқырлар” (Мат. 7:15).
Тас шашатын уақыт, тас жинайтын уақыт (әр нәрсенің өз уақыты бар). «Әр нәрсенің өз уақыты бар, аспан астындағы әрбір әрекеттің өз уақыты бар: туылатын және өлетін уақыты бар; ...тастарды шашатын және тастарды жинайтын уақыт; ...уақыты бар. Соғыс уақыты, ал бейбітшілік уақыты» (Уағ. 3:1—8). Өрнектің екінші бөлігі (тастарды жинау уақыты) мағынасында қолданылады: жаратылу уақыты.
Шыныаяқты түбіне дейін ішіңіз (сынақты соңына дейін шыдаңыз). “Тұр, тұр, тұр, тұр, уа, Иерусалим, Жаратқан Иенің қаһарының тостағанын ішкен, мастық тостағанын суға дейін ішкен, оны құрғатып ішкен сен” (Ишая 51:17).
Әрбір жаратылыс жұпта. Топан су оқиғасынан - Нұхтың кемесі тұрғындары туралы. (Жар. 6:19—20; 7:1—8). Түрлі-түсті компанияға қатысты ирониялық мағынада қолданылады.
Шөл даладағы дауыс. Ескі өсиеттегі өрнек (Ишая 40:3). Жаңа өсиетте (Мат. 3:3; Марқа 1:3; Жохан 1:23) Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияға қатысты келтірілген. Мына мағынада қолданылады: шарасыз қоңырау.
Талантты жерге көму (адамға тән қабілеттердің дамуына жол бермеу). Інжіл астарлы астарлы әңгімеден бір талантты (мөлшерлі күмісті) бизнесте пайдаланып, пайда табудың орнына жерге көмген қызметші (Мат. 25:14-30). «Талант» сөзі кейіннен көрнекті қабілеттің синониміне айналды.
Кедергі (жолдағы кедергі). “Ол... сүрінетін тас, айыпты тас болады” (Ишая 8:14). Ескі өсиеттен үзінді. Жаңа өсиетте жиі келтіріледі (Рим. 9:32-33; Петірдің 1-хаты 2:7).
Қолыңызды жуыңыз (жауапкершіліктен аулақ болыңыз). “Пилат ештеңе көмектеспегенін көріп, ... су алып, халықтың алдында қолын жуды да: Мен бұл әділ адамның қанына кінәлі емеспін”,— деді (Матай 27:24). Рим прокуроры Понтий Пилат еврейлер арасында қол жууды әдетке айналдырған кісі өлтіруге қатысы жоқтығының белгісі ретінде жасаған (Заң. қ. 21:6-9).
Ешбір тасты қалдырмаңыз (жерге қиратыңыз). «Мұнда бір тастың үстіне тас қалмайды, бәрі жойылады» (Матай 24:2) - Исаның Мәсіхтің айқышқа шегеленгенінен кейін 70 жыл өткен соң Иерусалимнің жойылуы туралы пайғамбарлық сөздері.
- Көктен келген манна (күтпеген көмек). Исраил халқы шөл далада жүргенде Құдайдың көктен жіберген тағамы (Мысырдан шығу 16:14-16; Мысырдан шығу 16:31).
- інжу-маржан лақтыру (мағынасын бағалағысы келмейтін немесе бағалай алмайтын адамдардың алдында сөзді ысырап ету). “Қасиетті нәрсені иттерге бермеңдер, інжу-маржандарыңды шошқалардың алдына тастамаңдар, әйтпесе олар оларды аяқтарының астына таптап кетпесін” (Мат. 7:6). Шіркеу славян тілінде інжу-моншақ.
- Қиындыққа тап болу (сәтсіздікке ұшырайтын нәрсені қолға алу). Рожон – өгіз командасын басқаруға арналған үшкір таяқ; үшкір сырық, санау. Иса Мәсіх мәсіхшілерді қызу қудалаушы Саулға: “Саған қарсы шығу қиын”,— деп ескертті (Елшілердің істері 9:5). Құдаймен кездесуінен таң қалған Саул христиан дінін уағыздаушылардың бірі - Апостол Пауыл болды. «Қиындыққа душар болу» сөзінен шыққан туындылар: «Не тозақтың?» өрнектері. - Неге?; «Саған не керек?» - тағы не керек?
- Бұл дүниелік емес. «Сендер осы дүниеліксіңдер, мен бұл дүниелік емеспін» (Жохан 8:23) - Иса Мәсіхтің яһудилермен әңгімесінен, сондай-ақ «Менің Патшалығым бұл дүниелік емес» (Жохан 18:36) - Мәсіхтің Понтий Пилатқа ол яһудилердің Патшасы ма деген сұраққа жауап береді. Өрнек өмір шындығынан алшақ, эксцентрик адамдарға қатысты қолданылады.
Өзіңізді пұтқа айналдырмаңыз. Құдайдың ғибадат етуге тыйым салатын екінші өсиетіндегі өрнек жалған құдайлар, пұттар (Мыс. ш. 20:4; Заң. қ. 5:8).
Үкім шығармаңдар, олар сотталмасын. Иса Мәсіхтің тауындағы уағызынан үзінді (Мат. 7:1).
Жалғыз нанмен емес. «Адам тек нанмен емес, Жаратқан Иенің аузынан шыққан әрбір сөзбен өмір сүреді» (Заң. қ. 8:3). Иса Мәсіх Шайтанның азғыруына жауап ретінде шөлде қырық күн ораза ұстаған кезде келтірген (Мат. 4:4; Лұқа 4:4). Рухани азыққа қатысты қолданылады.
Беттеріне қарамастан. “Үкім шығаруда адамдарды айырмаңдар, кішіге де, үлкенге де құлақ түріңдер” (Заң. қ. 1:17). “Тұлғасына қарамастан, даңқты Иеміз Иса Мәсіхке сеніңдер” (Жақып 2:1).
Жеті мөр басылған кітап (қол жетпейтін нәрсе). «Мен Тақта Отырғанның оң қолында ... жеті мөр басылғанын көрдім ... Және көкте де, жерде де, жер астындағы ешкім де кітапты аша алмады, не соған қараңыз» (Аян 5:1—3).
Скапешкі (басқалар үшін жауапты). Бүкіл Израиль халқының жасаған күнәлары символдық түрде тағайындалған жануар. (Леу. 16:21—22). Ежелгі еврей салтына сәйкес, күнәлар кешірілген күні бас діни қызметкер қолын ешкінің басына қойып, сол арқылы бүкіл халықтың күнәсін үстіне қойды. Содан ешкіні Яһудея шөліне апарып, жіберді.
Бір нəрсе бермеңіз (аз да болса берілмеңіз). «Бәрі орындалмайынша, Таурат заңынан бірде-бір нүкте де, бірде-бір нүкте де өтпейді» (Матай 5:18), яғни. Барлық жоспарлар орындалмайынша, заңнан азғантай ғана ауытқуға жол берілмейді. Бұл жерде иота деп иврит әліпбиінің апостроф тәрізді пішінді йод белгісін айтамыз.
Оған күмән жоқ. Оған күмән жоқ. “Бірақ ол еш күмәнсіз сеніммен сұрасын” (Жақып 1:6). Шіркеу славян тілінде: «Ол ойланбастан сеніммен сұрасын». Өрнек ирониялық мағынада қолданылады: тым көп күмәнданбай.
Орозаны бидайдан ажырат (шындықты өтіріктен, жаманды жақсыдан ажырат). Інжіл астарлы астарлы әңгімеден жаудың бидайдың арасына арамшөптерді (жаман шөптер) қалай сепкені туралы. Егістіктің иесі піскен бидайдың піскенін күтіп, содан кейін арамшөптерді таңдап, өртеп жіберуге шешім қабылдады (Мат. 13:24-30; 36-43). .
Қылыштарды соқаға соқайық (қарусыздануға шақырамыз). «Олар семсерлерін соқаға, найзаларын ілмекке айналдырады; халық ұлтқа қарсы семсер көтермейді, енді олар соғысуды үйренбейді» (Ишая 2:4). Соқа – соқа.
Басыңызға күл себіңіз (өте үмітсіздік пен қайғының белгісі). Еврейлердің ежелгі әдеті қайғының белгісі ретінде басына күл немесе жер себу болған. «Олар даусын көтеріп, жылап, әрқайсысы сырт киімдерін жыртып, шаңды аспанға лақтырды» (Әйүп 2:12); «... ол киімін жыртып, күлді... күлді» (Естер 4:1).
Еттің еті (туыстық). «Ал адам: «Міне, бұл менің сүйегімнен шыққан сүйек және менің етімнен шыққан ет» - деп Құдай Адамның қабырғасынан жаратқан Хауа туралы сөздерді айтты (Жар. 2:23).
Оны көздің қарашығындай сақта (ең қымбат нәрседей сақта). «Мені көздің қарашығындай сақта» (Заб. 16:8). “Ол оны көзінің қарашығындай сақтады” (Заң. қ. 32:10).
Қараңғылықтың күші (зұлымдықтың жеңісі). «Күнде мен сендермен бірге ғибадатханада болдым, ал сендер Маған қарсы қол көтермедіңдер, бірақ қазір сенің уақытың және қараңғылықтың күші келді» (Лұқа 22:53) - Иса Мәсіхтің ғибадатханаға келгендерге айтқан сөздері. Оны қамауға алыңыз.

Наталья Радулова

Мақалада орыс тіліндегі ең жиі қолданылатын библиялық сөздер мен фразеологиялық бірліктер берілген.
Бұл нақыл сөздерді еркін айту – белгі жалпы мәдениетжәне адам тәрбиесі.

Соңғы екі онжылдықта белгілі саяси өзгерістерге байланысты бұрынғы Кеңес Одағы елдерінде атеизм құлдырады, дінге деген қызығушылық артты, бұл библиялық мәтіндердегі сөз тіркестерінің қолданылуының артуына бірден әсер етті. Библиядағы нақыл сөздерді, фразеологиялық бірліктер мен мысалдарды кез келген жерден табуға болады. Киелі кітап сөздері қарапайым, тірі сөйлеуде ғана емес, сонымен бірге «жоғары деңгейде» де кеңінен қолданыла бастады.

Әрине, інжіл сөздері мен фразеологиялық бірліктердің авторлары олардың президенттері, саясаткерлері, тележүргізушілері мен кино кейіпкерлері деп есептейтін Пиндостарға ұқсамау үшін, әрине, бұл мәселені аз да болса түсіну керек. . 🙂 Бұл зомби қорабы арқылы мәдениетке енудің нәтижесі.

Оның үстіне, библизмдер әзілге, тапқырлыққа және жай ғана «тапқыр сөздерге» еніп кетті! Ал олардың архаикалық дыбысында сөйлеу балғындықты, жаңалықты, өзіндік ерекшелігін жасырып тұрғандай. Маятник басқа жаққа бұрылды. Өйткені, дінге, шіркеуге қатысты сөздер мен сөз тіркестерін орыс тілінен қуып жібермек болған кездері болған. «Жаңа туған нәресте шомылдыру рәсімінен өтті» деп айту саяси тұрғыдан дұрыс емес деп саналған кезде бір ғана мысал жеткілікті. «Жаңа туған нәресте жұлдызды» деп айту керек еді. 😆

«Христиан тілдерінде» библиялық шыққан мақал-мәтелдердің, нақыл сөздердің және басқа фразеологиялық бірліктердің саны өте көп екенін айту керек; Олардың көпшілігі өздерінің бастапқы көздерімен байланысын мүлде жоғалтқан және олардың тамыры қайдан шыққанын тек осы мәселе бойынша мамандар ғана біледі. Тіпті, авторлық дінге қатысы жоқ адамдарға да жатқызылады. «Уақыт құмдары» көптеген библиялық сөздердің архаизмін жойды және олар әлдеқашан мақал-мәтелдерге айналды.

Ғалымдар «афорист-інжіл ғалымдары» орыс тіліндегі библиялық шыққан бірнеше жүздеген мақал-мәтелдерді санайды. Және бұл тек Киелі кітап мәтінін азды-көпті дәл қайталайтындар ғана. Егер сіз Киелі кітап көздеріне қандай да бір түрде қатысты фразеологиялық бірліктердің «барлық тізімін жарияласаңыз», онда олардың саны мыңға жетеді. Осы мәселеге қатысты мамандардың пікірінше, орыс мақал-мәтелдерінің арасында жиі қолданылатын библиялық мақал-мәтелдер 15-20% құрайды.

Библиялық сөздерді қолданудың негізінен екі нұсқасы бар: бастапқы дереккөзге жақын, дәйексөзді сылтаумен; және толықтай өзгеріп, өзінің архаикалық келбетін жоғалтып, заманауи естіледі. Мысалы, мақал
«Данамен сөйлескен дана болады, ал ақымақпен қарым-қатынаста болған адам азғын болады» (Сүлеймен 13:21) бұрыннан белгілі «классикалық көзқарасқа» айналды:
«Кіммен аралассаң да, осылай ұтасың».
«Бір істің соңы басынан жақсы». (Екклесиаст 7:8) - «Соңы – істің тәжі».
Бұл процесс «фольклортану» деп аталады.

Алайда күнделікті сөйлеуде Киелі кітаптан ресми түрде тікелей дәйексөздер болып табылатын өзгертілмеген сөздер де бар. Бұл сөздер заманауи және түсінікті болған жағдайда болады. Мысалы:

Көзге көз, тіске тіс. (Мат. 5:38)
Үкім шығармаңдар, олар сотталмасын. (Мат. 7:1)
Тас шашатын да бар, тас теретін де бар. (Екклесиаст 3:5)
Өзіңізге кумир жасамаңыз. (Мысырдан шығу 20:4)

Осы мәселе бойынша сарапшылар орыс тіліндегі библиялық шыққан өрнектердің танымалдылығы мен қолданылуына қатысты зерттеулер жүргізді.
Нәтижесінде тәжірибеге алынған 350 өрнек 3 топқа бөлінді. 1-ші топқа сауалнамаға қатысқандардың 75-100%-ы орыс тілінде сөйлейтіндерге белгілі мақал-мәтелдер кірді. 2-ші топтың мақал-мәтелдерінің танымалдылығы 50%-дан төмен емес. Қалған нақыл сөздер (350-ден 277-сі болды) 3-ші топқа беріледі.

Ең көп қолданылатын және әйгілі библиялық сөздер
(1-топ)

1. Жалған пайғамбарлардан сақ бол. (Мат. 7:15)
2. Құдайдан қорқ, патшаны құрметте. (1 Петір 2:17)
3. Қылышын семсермен алғандар өледі. (Мат. 26:52)
4. Жақыныңды өзіңдей сүй. (Лұқа 10:27; Мат. 22:39; Марқа 12:31)
Жақыныңды өзіңдей сүй. (Леуіліктер 19:18).
5. Дәрігер, өзіңізді емдеңіз. (Лұқа 4:23)

6. Тас шашатын уақыт, тас жинайтын уақыт. (Уағыз. 3:5)
7. Әр нәрсенің өз уақыты бар. (Уағыз. 3:1)
8. Барлық өтірік күнә. (Жоханның 1-хаты 5:17)
9. Жаратқан Ие берді, Жаратқан Ие алды. (Әйүп 1:21)
10. Ағаш жемісінен танылады. (Мат. 12:33)

11. Темір темірді қайрайды. (Сүлеймен 27:17)
12. Ал үш рет бұралған жіп жақын арада үзілмейді. (Уағыз. 4:12)
13. Сондай-ақ олар қылыштарын соқаға, найзаларын ілгекке айналдырады. (Ишая 2:4)
14. Адамдардың сізге қалай істегенін қаласаңыз, оларға солай істеңіз. (Мат. 7:12). ... олармен де солай істе. (Лұқа 6:31)
15. Жаратқан Ие кімді сүйсе, соны жазалайды. (Сүлеймен 3:12)

16. Менімен бірге болмаған адам маған қарсы. (Мат. 12:30)
17. Әр сөзге сенбе. (Сирах 19:16)
18. Өзіңізді пұтқа айналдырмаңыз. (Мысырдан шығу 20:4; Заңды қайталау 5:8).
Өзіңізге пұттар жасамаңыз. (Леуіліктер 26:1)
19. Олардың әрбір сөзіне мән бермеңіз. (Уағыз. 7:21)
20. Адам тек нанмен өмір сүрмейді. (Заңды қайталау 8:3)
Адам тек нанмен өмір сүре алмайды. (Мат. 4:4; Лұқа 4:4).

21. Үкім шығармаңдар, әйтпесе сотталмайсыңдар. (Мат. 7:1)
Соттамаңыз, сонда сіз сотталмайсыз. (Лұқа 6:37)
22. Күн астында жаңа ештеңе жоқ. (Уағыз. 1:9)
23. Ашық болмайтын құпия жоқ. (Лұқа 8:17)
24. Ешкім екі қожайынға қызмет ете алмайды. (Мат. 6:24)
25. Көзге көз, тіске тіс. (Мат. 5:38)

26. Байдың достары көп. (Сүлеймен 14:20)
27. Бетіңізден ұрған адамға екіншісін ұсыныңыз. (Лұқа 6:29)
28. Бай адамның Құдай Патшалығына кіруінен гөрі түйенің иненің көзінен өтуі оңай. (Лұқа 18:25; Мат. 19:24; Марқа 10:25)
29. Адам не ексе, соны орады. (Ғалаттықтарға 6:7)

Киелі кітаптағы сөздер «жауап берушілердің» 50-75 пайызына белгілі.
(2-топ).

1. Тұңғиық шыңырауды шақырады. (Забур 41:8)
2. Құлағыңызға ақымақ нәрселерді айтпаңыз. (Сүлеймен 23:9)
3. Нағыз достың бағасы жоқ. (Сирах 6:15)
4. Көп даналықта қайғы көп. (Уағыз. 1:18)
5. Әркімге өз ісіне қарай сый бер. (Мат. 16:27)

6. Адамның дұшпаны – оның үйі. (Мат. 10:36)
7. Барлығы топырақтан пайда болды, бәрі тозаңға айналады. (Уағыз. 3:20)
8. Мұның бәрі бос әурешілік және рухтың азабы. (Уағыз. 2:11)
9. Адамның барлық еңбегі оның аузы үшін. (Уағыз. 6:7)
10. Мына тостаған менің қолымнан өтсін. (Мат. 26:39)

11. Жақсы әйел бақытты көп. (Сирах 26:3)
12. Жақсы ат үлкен байлықтан артық. (Сүлеймен 22:1)
13. Соқырды соқыр жетектесе, екеуі де шұңқырға түседі. (Мат. 15:14)
14. Сөйлейтін уақыт бар, үндемейтін уақыт бар. (Уағыз. 3:7)
15. Ал ақымақ үндемей тұрғанда ақылды болып көрінеді. (Сүлеймен 17:28)

16. Ал өлген арыстаннан тірі ит артық. (Уағыз. 9:4)
17. Ізде, сонда табасың. (Мат. 7:7)
18. Сіз қандай өлшем қолдансаңыз, ол сізге қайтарылады. (Лұқа 6:38)
19. Барлық жамандықтың тамыры – ақшаға деген сүйіспеншілік. (Тімотеге 6:10)
20. Қисық болған түзу болмайды. (Уағыз. 1:15)

21. Өзіне сенген адам ақымақ. (Сүлеймен 28:26)
22. Тірілер арасында әлі үміт бар. (Уағыз. 9:4)
23. Кеңеске құлақ түрген – дана. (Сүлеймен 12:15)
24. Білімді арттырған қайғыны арттырады. (Уағыз. 1:18)
25. Бір уыс еңбектен, жан күйзелісінен, тыныштықпен алған бір уыс артық. (Екк. 4:6)

26. Ақымақтардың әнін тыңдағанша, ақылдының сөгісін тыңдаған артық. (Уағыз. 7:5)
27. Алыстағы ағайыннан жақындағы көрші артық. (Сүлеймен 27:10)
28. Махаббат барлық күнәларды жабады. (Сүлеймен 10:12)
29. Шақырылғандар көп, бірақ таңдалғандар аз. (Мат. 22:14)
30. Даналық күштен артық. (Уағыз. 9:16)

31. Жамандыққа қарсы тұрма. (Мат. 5:39)
32. Адамның жалғыз болғаны жақсы емес. (Жаратылыс 2:18)
33. Өткеннің естелігі жоқ. (Уағыз. 1:11)
34. Біреуі егіп, бірі орады. (Жохан 4:37)
35. Цезарьдікін Цезарьға, ал Құдайдікін Құдайға беріңіз. (Мат. 22:21)

36. Бір ұрпақ өтеді, бір ұрпақ келеді, бірақ жер мәңгі қалады. (Уағыз. 1:4)
37. Әр адам босқа. (Забур 38:12)
38. Бұл жұмбақ керемет. (Ефестіктерге 5:32)
39. Ақымақ жұмысы оны шаршатады. (Уағыз. 10:15)
40. Қарттардың сәні – ағарған шаш. (Сүлеймен 20:29)

41. Онда жоқ нәрсені санауға болмайды. (Уағыз. 1:15)
42. Құдай қосқанды ешкім ажыратпасын. (Мат. 19:6)
43. Не болды, енді не болады, не болады, болды. (Уағыз. 3:15)

Үшінші топтағы кейбір афоризмдер.

Тіліңмен асықпа, істеріңде жалқау әрі немқұрайлы болма. (Сирах 4:33) - Тіліңмен асықпа, істеріңмен асығыс.
Ертеңгі күнді уайымдама. (Мат. 6:34);
Адамның дұшпаны – өз үйі. (Мат. 10:36);
Өлімнен де ащы әйел. (Екк. 7:26);
Бақытта дос білінбейді, бақытсыздықта дұшпан жасырмайды. (Сирах 12:8) - Достың мұқтаждығы белгілі.

Егер біреу жұмыс істегісі келмесе, тамақтанбаңыз. (Сал. 2-ж. 3:10) – Жұмыс істемейтін адам тамақ ішпейді.
Қамқорлық қарттықты ерте әкеледі. (Сирах 30:26). - Бұл ескі жұмыс емес, қамқорлық.
Сен топырақсың, топыраққа қайтасың. (Жаратылыс 3:19)
Ал шаң бұрынғы қалпында жерге қайтады. (Уағыз. 12:7)
Барлығы шаңнан шыққан, бәрі тозаңға айналады. (Екк. 3:20).
Уақытынан бұрын үкім шығармаңыз. (Қорынттықтарға 1-хат 4:5) - Уақыттың алдында (бұрын) үкім шығармаңыз.

Тірілер арасында әлі үміт бар. - Мәңгілік өмір сүр, мәңгілік үміт.
Шәкірт ешқашан ұстазынан жоғары болмайды. (Лұқа 6:40);
Ешкімге ештеңе қарыз болма. (Римдіктерге 13:8);
Барлық адамдармен тату болыңыз. (Римдіктерге 13:8)
Жауларыңды жақсы көр. (Лұқа 6:27)
Ешкімге жамандыққа жамандық жасама. (Римдіктерге 12:17)

Жамандыққа жамандыққа қайтарма.
Жамандыққа қарсы тұрма. (Мат. 5:39)
Жамандықты жақсылықпен жең. (Римдіктерге 12:21)
Саған қарсы болмаған адам сені жақтайды. (Марқа 9:40)
Судьяларды жамандамаңыз, бастығыңызды жамандамаңыз. (Мысырдан шығу, 22:28);

Мен үшін бәрі рұқсат етілген, бірақ бәрі пайдалы емес. (1 Қорынттықтарға 6:12);
Қарыз беруші несие берушінің құлы болады. (Сүлеймен, 22:7);
Байлығың қайда болса, жүрегің де сонда болады. (Мат. 6:21);
Сіз Құдайға және Мамонға қызмет ете алмайсыз. (Мат. 6:24);
Жұмысшы тамаққа лайық. (Мат. 10:10);

Маған кедейлік те, байлық та берме. (Сүлеймен, 30:8);
Тым дана болып көрінбе: неге өзіңді құртасың? (Уағыз. 7:16)
Кім шұңқыр қазса, сол жерге түседі. (Уағыз. 10:8). «Кім біреуге ор қазса, оған өзі түседі». // Біреуге ор қазба - оған өзің түсесің.
Әкелері қышқыл жүзім жеді, ал балалардың тістері қадалады. (Еремия 31:29). - Әкелері мүкжидек жеді, бірақ балалардың тістері тығылып қалды.

Ешбір пайғамбарды өз елінде қабылдамайды. (Лұқа 4:24) - Өз елінде пайғамбар жоқ.
Жұмсақ жауап ашуды басады. (Сүлеймен 15:1) - Жұмсақ сөз ашуды жеңеді. // Жұмсақ сөз зорлықшыл басты тыныштандырады.
Шарапқа қарсы батылдық танытпа, өйткені шарап көп адамды құртты. (Сирах 31:29) - Шарапты жақсы көретін адам өзін құртады.
Данамен сөйлескен ақылды болады, ал ақымақпен қарым-қатынаста болған адам бұзылады. (Сүлеймен 13:21) - Данадан үйренесің, ақымақтан үйренесің.
Тойған кезде аштық кезін, ал байлық кезінде жоқшылық пен мұқтаждықты еске ал. (Сирах 18:25) - Ядучи пирогы, құрғақ қыртысты есте сақтаңыз.

Қылмысын жасырған адам табысқа жете алмайды; ал кім мойындап, оларды тастап кетсе, ол рақымға ие болады. (Сүлеймен, 28:13) – Кінәлінің басын қылыш кеспейді.
Ақылдының жүрегі қайғы үйінде, ал ақымақтардың жүрегі қуаныш үйінде. (Уағыз. 7:4) - Дана жылайды, ал ақымақ секіреді.
Адамның қуанышы – ернінің жауабында, Сөздің дұрысы дер кезінде. (Сүлеймен, 15:23) – Уақыты мен дер кезінде айтылған сөз жазу мен басып шығарудан күштірек.
Ескі досыңызды қалдырмаңыз, өйткені жаңа дос онымен салыстыруға келмейді. (Сирах 9:12) - Екі жаңа достан ескі дос жақсы.
Ал күлгенде кейде жүрегің ауырып, қуаныштың соңы мұң болады. (Сүлеймен 14:13) - Қуанышсыз қайғы, қайғысыз қуаныш болмайды.

Ескерту

Библиялық шыққан орыс тіліндегі ең көп қолданылатын және белгілі библиялық сөздер мен мақал-мәтелдердің статистикасы В.Ф. докторлық диссертациясынан алынған. Занглигера. Бұл жұмыстың аннотациясын мына бетте табуға болады:
Орыс мақал-мәтелдері және оларды Болгар университеттеріндегі орыстану студенттерінің белсенді оқуы үшін таңдау.

Кім қылышпен келсе, семсерден өледі. “Семсер алғандардың бәрі семсерден өледі” (Матай 26:52).
Жұмыс істемейтін адам тамақ ішпейді. “Кімде-кім жұмыс істегісі келмесе, тамақтанбасын” (2 Салониқалықтарға 3:10).
Ветчина. Бұл топан судан кейін «бүкіл жер жүзі халқы шыққан» Нұхтың үш ұлының (Хам, Шам, Яфет) біреуінің есімі еді. Ол әкесін менсінбей, оның қарғысына ұшырады.
«Бейбітшілік көгершіні» Пикассоның немесе КСРО пионер ұйымының суретінің арқасында пайда болмады. Нұхты кемеден босатқан көгершін оған зәйтүн жапырағын әкелді, бұл топан судың біткенінің, құрғақ жердің пайда болғанының және Құдайдың қаһары мейірімділікке ауыстырылғанының дәлелі (Жар. 8:11). Содан бері зәйтүн бұтағы бар көгершін татуласу символына айналды.
Мақал-мәтел (әркімнің аузында, жалпы әңгіме тақырыбы). «Ал сен... барлық халықтардың арасында күлкі және күлкі боласың» (Заң. қ. 28:37). Шіркеу славян тілінде «барлық халықтар арасында» «барлық тілдерде» дегенді білдіреді.
Жаманнан (артық, қажетсіз, зиян келтіру үшін жасалған). «Бірақ сенің сөзің: иә, иә; жоқ Жоқ; және одан арғысының бәрі зұлымнан» (Матай 5:37) – Иса Мәсіхтің сөздері.
Жастық күнәлар. «Менің жастық шағымның күнәлары... есімде жоқ... Раббым!» (Заб. 24:7).
Қатты қараңғылық (тозақтың символы). «Патшалықтың балалары сыртқы қараңғылыққа лақтырылады: ол жерде жылау мен тіс қағу болады» (Матай 8:12). Шіркеу славян тілінде «сыртқы қараңғылық» «мүлдем қараңғылық» дегенді білдіреді.
Жетекші жұлдыз - Бетлехем жұлдызы, туған Мәсіхке ғибадат етуге барған шығыс данышпандарына (маги) жолды көрсетеді (Мат. 2:9). Мынаны білдіреді: біреудің өмірін немесе әрекетін басқаратын нәрсе.
Менмендік. Бұл адамның Құдай мен Мәңгілік алдындағы қиыншылықтары мен істерінің аздығына нұсқайды. «Бос дүние, - деді Екклесиаст, бос әурешілік, - бәрі бос әурешілік!» (Уағ. 1:2).
Төккен терімен (еңбек). «Төккен термен нан жейсің» (Жар. 3:19) – Құдай жұмақтан қуылған Адамға айтты.
Бірінші шаршыға оралу (бір өмір кезеңінің басына оралу). «Жел өз шеңберлеріне қайтады» (Уағ. 1:6) (Шіркеу славян тілінде - «өз шеңберлеріне»).
Өз үлесіңізді қосыңыз (өз үлесіңізді қосыңыз). Кене – кішкентай мыс монета. Исаның айтуынша, ғибадатхананың құрбандық үстеліне қойылған екі жесір әйелдің кенелері бай тартулардан әлдеқайда құнды болды, өйткені... ол барын берді (Марқа 12:41-44; Лұқа 21:1-4).
Алдыңғы қатарда (бастысы, басымдылығы). «Құрылысшылар бас тартқан тас бұрыштың басы болды» (Заб. 118:22). Жаңа өсиетте бірнеше рет келтірілген (Мат. 21:42; Марқа 12:10; Лұқа 20:17; Елшілердің істері 4:11; Петірдің 1-хаты 2:7).
Жамандықтың тамыры (жамандық көзі). “Зұлымдықтың тамыры менде табылғандай” (Әйүп 19:28). “Өйткені ақшаға деген сүйіспеншілік – барлық зұлымдықтың тамыры” (Тім. 1-х. 6:10).
Бір нəрсе бермеңіз (аз да болса берілмеңіз). «Барлығы орындалмайынша, Заңнан бір нүкте де, бірде-бір нүкте де өтпейді» (Матай 5:18), яғни барлық жоспарлар орындалмайынша, заңнан кішкене ғана ауытқуға жол берілмейді. Бұл жерде иота деп иврит әліпбиінің апостроф тәрізді пішінді йод белгісін айтамыз.
Менімен бірге болмаған адам маған қарсы. Бізбен бірге болмаған адам бізге қарсы. «Менімен бірге болмаған адам Маған қарсы; Кім Менімен бірге жинамаса, шашыратады” (Матай 12:30). Осы сөздерімен Иса Мәсіх рухани әлемде тек екі патшалық бар екенін атап өтті: жақсылық пен зұлымдық, Құдай мен Шайтан. Үшіншісі жоқ.
Сүтті өзендер, желе жағалары. Яһуди халқын Мысыр құлдығынан алып шығып, Жаратқан Ие “сүт пен бал ағатын” құнарлы жерді уәде етті. Ескі өсиетте бірнеше рет келтірілген (Мысырдан шығу 3:8; Сандар 13:28, т.б.) «Сүт өзендері, желе жағалары» алаңсыз, еркін өмір орны ретіндегі сөз тіркесі орыс халық ертегілерінде берік орныққан.
Қой терісін жамылған қасқыр (жаман ниетін ойдан шығарған тақуалықпен жасырған екіжүзді). “Өтірік пайғамбарлардан сақ болыңдар, олар сендерге қой терісін киіп келеді, бірақ іштері – ашкөз қасқырлар” (Мат. 7:15).
Тас шашатын уақыт, тас жинайтын уақыт (әр нәрсенің өз уақыты бар). «Әр нәрсенің өз уақыты бар, аспан астындағы әрбір әрекеттің өз уақыты бар: туылатын және өлетін уақыты бар; ...тастарды шашатын және тастарды жинайтын уақыт; ...уақыты бар. Соғыс уақыты, ал бейбітшілік уақыты» (Уағ. 3:1—8). Өрнектің екінші бөлігі (тастарды жинау уақыты) мағынасында қолданылады: жаратылу уақыты.
Шыныаяқты түбіне дейін ішіңіз (сынақты соңына дейін шыдаңыз). “Тұр, тұр, тұр, тұр, уа, Иерусалим, Жаратқан Иенің қаһарының тостағанын ішкен, мастық тостағанын суға дейін ішкен, оны құрғатып ішкен сен” (Ишая 51:17).
Әрбір жаратылыс жұпта. Топан су оқиғасынан - Нұхтың кемесі тұрғындары туралы. (Жар. 6:19—20; 7:1—8). Түрлі-түсті компанияға қатысты ирониялық мағынада қолданылады.
Шөл даладағы дауыс. Ескі өсиеттегі өрнек (Ишая 40:3). Жаңа өсиетте (Мат. 3:3; Марқа 1:3; Жохан 1:23) Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияға қатысты келтірілген. Мына мағынада қолданылады: шарасыз қоңырау.
Талантты жерге көму (адамға тән қабілеттердің дамуына жол бермеу). Інжіл астарлы астарлы әңгімеден бір талантты (мөлшерлі күмісті) бизнесте пайдаланып, пайда табудың орнына жерге көмген қызметші (Мат. 25:14-30). «Талант» сөзі кейіннен көрнекті қабілеттің синониміне айналды.
Кедергі (жолдағы кедергі). “Ол... сүрінетін тас, айыпты тас болады” (Ишая 8:14). Ескі өсиеттен үзінді. Жаңа өсиетте жиі келтіріледі (Рим. 9:32-33; Петірдің 1-хаты 2:7).
Қолыңызды жуыңыз (жауапкершіліктен аулақ болыңыз). “Пилат ештеңе көмектеспегенін көріп, ... су алып, халықтың алдында қолын жуды да: Мен бұл әділ адамның қанына кінәлі емеспін”,— деді (Матай 27:24). Рим прокуроры Понтий Пилат еврейлер арасында қол жууды әдетке айналдырған кісі өлтіруге қатысы жоқтығының белгісі ретінде жасаған (Заң. қ. 21:6-9).
Ешбір тасты қалдырмаңыз (жерге қиратыңыз). «Мұнда бір тастың үстіне тас қалмайды, бәрі жойылады» (Матай 24:2) - Исаның Мәсіхтің айқышқа шегеленгенінен кейін 70 жыл өткен соң Иерусалимнің жойылуы туралы пайғамбарлық сөздері.
- Көктен келген манна (күтпеген көмек). Исраил халқы шөл далада жүргенде Құдайдың көктен жіберген тағамы (Мысырдан шығу 16:14-16; Мысырдан шығу 16:31).
- інжу-маржан лақтыру (мағынасын бағалағысы келмейтін немесе бағалай алмайтын адамдардың алдында сөзді ысырап ету). “Қасиетті нәрсені иттерге бермеңдер, інжу-маржандарыңды шошқалардың алдына тастамаңдар, әйтпесе олар оларды аяқтарының астына таптап кетпесін” (Мат. 7:6). Шіркеу славян тілінде інжу-моншақ.
- Қиындыққа тап болу (сәтсіздікке ұшырайтын нәрсені қолға алу). Рожон – өгіз командасын басқаруға арналған үшкір таяқ; үшкір сырық, санау. Иса Мәсіх мәсіхшілерді қызу қудалаушы Саулға: “Саған қарсы шығу қиын”,— деп ескертті (Елшілердің істері 9:5). Құдаймен кездесуінен таң қалған Саул христиан дінін уағыздаушылардың бірі - Апостол Пауыл болды. «Қиындыққа душар болу» сөзінен шыққан туындылар: «Не тозақтың?» өрнектері. - Неге?; «Саған не керек?» - тағы не керек?
- Бұл дүниелік емес. «Сендер осы дүниеліксіңдер, мен бұл дүниелік емеспін» (Жохан 8:23) - Иса Мәсіхтің яһудилермен әңгімесінен, сондай-ақ «Менің Патшалығым бұл дүниелік емес» (Жохан 18:36) - Мәсіхтің Понтий Пилатқа ол яһудилердің Патшасы ма деген сұраққа жауап береді. Өрнек өмір шындығынан алшақ, эксцентрик адамдарға қатысты қолданылады.
Өзіңізді пұтқа айналдырмаңыз. Жалған тәңірлерге, пұттарға табынуға тыйым салатын Құдайдың екінші өсиетіндегі өрнек (Мыс. ш. 20:4; Заң. қ. 5:8).
Үкім шығармаңдар, олар сотталмасын. Иса Мәсіхтің тауындағы уағызынан үзінді (Мат. 7:1).
Жалғыз нанмен емес. «Адам тек нанмен емес, Жаратқан Иенің аузынан шыққан әрбір сөзбен өмір сүреді» (Заң. қ. 8:3). Иса Мәсіх Шайтанның азғыруына жауап ретінде шөлде қырық күн ораза ұстаған кезде келтірген (Мат. 4:4; Лұқа 4:4). Рухани азыққа қатысты қолданылады.
Беттеріне қарамастан. “Үкім шығаруда адамдарды айырмаңдар, кішіге де, үлкенге де құлақ түріңдер” (Заң. қ. 1:17). “Тұлғасына қарамастан, даңқты Иеміз Иса Мәсіхке сеніңдер” (Жақып 2:1).
Жеті мөр басылған кітап (қол жетпейтін нәрсе). «Мен Тақта Отырғанның оң қолында ... жеті мөр басылғанын көрдім ... Және көкте де, жерде де, жер астындағы ешкім де кітапты аша алмады, не соған қараңыз» (Аян 5:1—3).
Скапешкі (басқалар үшін жауапты). Бүкіл Израиль халқының жасаған күнәлары символдық түрде тағайындалған жануар. (Леу. 16:21—22). Ежелгі еврей салтына сәйкес, күнәлар кешірілген күні бас діни қызметкер қолын ешкінің басына қойып, сол арқылы бүкіл халықтың күнәсін үстіне қойды. Содан ешкіні Яһудея шөліне апарып, жіберді.
Бір нəрсе бермеңіз (аз да болса берілмеңіз). «Бәрі орындалмайынша, Таурат заңынан бірде-бір нүкте де, бірде-бір нүкте де өтпейді» (Матай 5:18), яғни. Барлық жоспарлар орындалмайынша, заңнан азғантай ғана ауытқуға жол берілмейді. Бұл жерде иота деп иврит әліпбиінің апостроф тәрізді пішінді йод белгісін айтамыз.
Оған күмән жоқ. Оған күмән жоқ. “Бірақ ол еш күмәнсіз сеніммен сұрасын” (Жақып 1:6). Шіркеу славян тілінде: «Ол ойланбастан сеніммен сұрасын». Өрнек ирониялық мағынада қолданылады: тым көп күмәнданбай.
Орозаны бидайдан ажырат (шындықты өтіріктен, жаманды жақсыдан ажырат). Інжіл астарлы астарлы әңгімеден жаудың бидайдың арасына арамшөптерді (жаман шөптер) қалай сепкені туралы. Егістіктің иесі піскен бидайдың піскенін күтіп, содан кейін арамшөптерді таңдап, өртеп жіберуге шешім қабылдады (Мат. 13:24-30; 36-43). .
Қылыштарды соқаға соқайық (қарусыздануға шақырамыз). «Олар семсерлерін соқаға, найзаларын ілмекке айналдырады; халық ұлтқа қарсы семсер көтермейді, енді олар соғысуды үйренбейді» (Ишая 2:4). Соқа – соқа.
Басыңызға күл себіңіз (өте үмітсіздік пен қайғының белгісі). Еврейлердің ежелгі әдеті қайғының белгісі ретінде басына күл немесе жер себу болған. «Олар даусын көтеріп, жылап, әрқайсысы сырт киімдерін жыртып, шаңды аспанға лақтырды» (Әйүп 2:12); «... ол киімін жыртып, күлді... күлді» (Естер 4:1).
Еттің еті (туыстық). «Ал адам: «Міне, бұл менің сүйегімнен шыққан сүйек және менің етімнен шыққан ет» - деп Құдай Адамның қабырғасынан жаратқан Хауа туралы сөздерді айтты (Жар. 2:23).
Оны көздің қарашығындай сақта (ең қымбат нәрседей сақта). «Мені көздің қарашығындай сақта» (Заб. 16:8). “Ол оны көзінің қарашығындай сақтады” (Заң. қ. 32:10).
Қараңғылықтың күші (зұлымдықтың жеңісі). «Күнде мен сендермен бірге ғибадатханада болдым, ал сендер Маған қарсы қол көтермедіңдер, бірақ қазір сенің уақытың және қараңғылықтың күші келді» (Лұқа 22:53) - Иса Мәсіхтің ғибадатханаға келгендерге айтқан сөздері. Оны қамауға алыңыз.

Наталья Радулова

Басалов Денис

Хабаровск теологиялық семинариясының 1 курс студенті Денис Басаловтың «Орыс тілі: тарих және қазіргі заман» атты қалалық ғылыми студенттік конференцияда оқыған баяндамасы 17.11.10.

Ұтымды сөз тіркестері жанды тіл білдіредікез келген сөйлеу, өйткені олардың негізгі белгілері метафоралық, бағалаушылық, мәнерлілігі, жинақылығы және білімді тыңдаушы мен оқырманның фондық (экстралингвистикалық) біліміне бағытталған ақпараттың сыйымдылығы болып табылады.

Тіл білімінде «Библизмдер» деп аталатын Киелі кітаптағы кейбір танымал сөздер мен сөз тіркестерінің мағынасын баяндамада ашқымыз келеді, өйткені олардың мағынасы көп жағдайда түсініксіз. қазіргі адамға.

Адам атаның қабағы (уақыт).
Інжіл дәстүрі бойынша Адам – жер бетіндегі алғашқы адамның есімі, адамзат баласының арғы тегі. Осының негізінде ежелгі дәуір деген мағынада қолданылған «Адамның ғасырлары (замандары)» тіркесі пайда болды.

Елазар сияқты кедей. Елазар әнін айт.
Бұл өрнек Інжілден (Лұқа 16:20-21), байдың қақпасының алдында қотырмен жабылған қайыршы Елазардың астарлы әңгімесінен туындады және тіпті дастарханынан үгінділер түсіп кетсе де, тамақтанғанға қуанады. Ескі күндерде қайыр сұраған мүгедек қайыршылар «рухани өлеңдерді» және әсіресе Інжіл астарлы әңгімесіне негізделген «кедей Елазар туралы өлеңді» шырқады. Бұл өлең мұңды, мұңды әуенмен айтылған. «Елазарды жырлау», «Елазар болып көріну» деген тіркестер осы жерден шыққан, олар: тағдырға шағымдану, жылау, жалыну, кедей, бақытсыз болып көріну дегенді білдіреді.

Адасқан ұл.
Бұл сөз адасқан ұл туралы Інжіл астарлы әңгімесінен туындады (Лұқа 15:11-32), онда бір адамның өз мүлкін екі ұлына қалай бөлгені айтылады. Кішісі арғы жаққа кетіп, тайсалмай өмір сүріп, мүлкін ысырап етті. Жоқшылық пен қиыншылықты бастан кешіріп, әкесіне оралды. Әкесі оны аяп, құшақтап сүйді, ал ұлы оған: «Әке! Бірақ әкесі оған ең жақсы киімдерді кигізуді бұйырды да, оның құрметіне той жасап: «Тамақтанып, көңіл көтерейік! Өйткені бұл ұлым өліп, тірі қалды, ол жоғалып кетті және табылды», - деді. «Адасқан ұл» тіркесі мынаны білдіреді: әкесінің тілін алмаған ұл; мағынасында жұмсалған: еріксіз адам, моральдық тұрақсыз, бірақ көбінесе мағынасында: қателіктеріне өкінген.

Вавилондық жылау. Вавилон тұтқыны. Вавилондық меланхолия.
Сөздер Киелі кітаптан, сағыныш туралы айтылатын 136-забур жырынан шыққан
Вавилон тұтқынында болған және туған жерін көз жасымен еске алған еврейлер: «Вавилон өзенінде боз ат пен жоқтаушы болды...»

Бабыл.
Бұл өрнек Вавилонда аспанға жететін мұнара салу әрекеті туралы библиялық аңыздан туындаған. Құрылысшылар жұмысын бастағанда, Құдай ашуланып, «тілдерін шатастырды», олар бір-бірін түсінуді тоқтатты және құрылысты жалғастыра алмады (Жаратылыс, 11, 1-9). (Шіркеу славяншасы: пандемониум – тірек, мұнараның құрылымы.) Мағынасында жұмсалады: тәртіпсіздік, абыржу, шу, дүрбелең.

Балағамның есегі.
өрнектен туындады библиялық тарихБір кезде есегі адам тілінде сөйлеп, ұруға қарсылық білдірген Балағам туралы (22, 27-28 сандар). Кенеттен сөйлеп, наразылық білдірген үнсіз және мойынсұнғыш адамдарға қатысты ирониялық түрде қолданылады.

Белшазардың мерекесі. Белшазар сияқты өмір сүр.
Бұл өрнек Киелі кітаптан (Даниял пайғамбардың кітабы, 5) халдей патшасы Белшатсардың (Балтазар) мейрамы туралы әңгімеден туындаған, оның барысында жұмбақ қолдың қабырғаға патшаның өлімін білдіретін әріптер жазылған. Сол түні Белшазар өлтіріліп, мидиялық Дарий оның патшалығын иемденді. Мына мағынада қолданылады: апат кезіндегі көңілді, жеңіл өмір. “Белшасар сияқты өмір сүру” сән-салтанатпен өмір сүру дегенді білдіреді.

Қарт Адам [адам].
Өрнек Апостол Пауылдың Римдіктерге (6, 6), Ефестіктерге (4, 22), Қолостықтарға (3, 9) жазған хаттарына оралады, мұнда ол: моральдық тұрғыдан қайта туылуы керек күнәкар адам. Осы жерден «кәріні тастап, Адам» мағынасын алды: рухани жаңару, ескі әдеттерден, көзқарастардан арылу.

Саусақтарыңызды жараларға қойыңыз.
Інжілден шыққан өрнек мына мағынада қолданылады: біреудің осал, ауырған жеріне қол тигізу; басқаларға сенбей, тәжірибе арқылы бір нәрсені өзіңіз тексеріңіз.

Қой терісін жамылған қасқыр.
Бұл сөз Ізгі хабардан шыққан: «Өтірік пайғамбарлардан сақ болыңдар, олар сендерге қой терісін киіп келеді, бірақ олар — ашкөз қасқырлар» (Матай 7:15). Ізгілік атын жамылып, жаман ниеттерін жасыратын екіжүздіге тән қасиет ретінде қолданылады.

Шөл даладағы дауыс.
Киелі кітаптағы өрнек (Ишая, 40, 3; цитата келтірілген: Мат., 3, 3; Марк, 1, 3; Жохан, 1, 23) мағынасында қолданылады: бір нәрсеге бос шақыру, қараусыз, жауапсыз қалу .

Calvary.
Иса айқышқа шегеленген Иерусалимге жақын жер. Аллегориялық: моральдық азап, азап; аскетизм.

Ғолият.
Бұл Библияда сипатталғандай, Дәуіт итарқадан лақтырылған таспен өлтірген алып філістір батырының атымен аталған өте ұзын бойлы және үлкен дене күші бар адамға берілген атау (Самуилдің 1-кітабы, 17).

Египет жұмысы.
Бұл сөз мағынасында қолданылған: ауыр, қажымас жұмыс, яһудилердің Мысыр тұтқынында болған ауыр жұмысы туралы библиялық әңгімеден туындады (Мысырдан шығу 1:11, 13-14).

Египеттің өлім жазасы.
Бұл өрнек: қатыгез, жойқын апаттар деген мағынада қолданылады. Бұл перғауынның яһудилерді тұтқыннан босатудан бас тартқаны үшін Құдай Мысырды он шақты жазаға ұшыратқаны туралы библиялық аңыздан туындады: ол суды қанға айналдырды, құрбақаларды, мидияларды, індеттерді және т. (Мысырдан шығу 7-12).

Египет тұтқыны.
Бұл өрнек Мысырдағы тұтқында болған яһудилердің ауыр жағдайы туралы Киелі кітаптан туындаған (Мысырдан шығу 1). деген мағынада қолданылады: қатты құлдық.

Алтын бұзау.
Өрнек: алтын, байлық, алтынның құдіреті, ақша деген мағынада қолданылады, інжілдегі алтыннан жасалған бұзау туралы әңгімеге сәйкес, шөл далада жүрген еврейлер құдай етіп табынған (Мысырдан шығу, 32).

Жазықсыздарды қыру.
Бұл өрнек еврей патшасы Ирод Магилерден олар яһудилердің Патшасы деп атаған Исаның туылғаны туралы білгеннен кейін Бетлехемдегі барлық нәрестелерді өлтіру туралы Інжіл аңызынан туындаған (Мат. 2, 1-5). және 16). Балаларды қорлау анықтамасы ретінде, сондай-ақ жалпы кез келген адамға қолданылатын қатаң шаралар туралы әзілдесу кезінде қолданылады.

Кедергі.
Өрнек мына мағынада қолданылады: біреудің қандай да бір мәселеде кездесетін қиындығы. Ол Киелі кітаптан туындады (Ишая пайғамбардың кітабы, 8, 14; Апостол Павелдің Римдіктерге жазған хаты, 9, 31-33, т.б.).

Өкінішті Магдалена.
Магдалалық Мәриям (Магдалалық қаласынан), Ізгі хабарға сәйкес (Марқа, 16, 9; Лұқа, 7, 37-48; 8, 2), одан «жеті жынды» қуып шығарған Иса сауықтырды. содан кейін ол өзінің азғын өміріне өкініп, оның адал ізбасарларының бірі болды. Евангелиялық тәубеге келген Магдалена бейнесін итальяндық кескіндеме шеберлері, әсіресе Тициан (1477-1576), Корреджо (1494-1534), Гвидо Рени (1575-1642) кеңінен танымал етті. Оның есімінен кейін «өкінген магдалалықтар» азғын өмірден кейін жұмысқа қайта оралған әйелдер деп атала бастады. Бұл қолданыс орта ғасырларда әйелдер ғибадатханаларында пайда болған «өкінішті магдалалықтарға» арналған паналар туралы жарғыларға дейін барады; ең алғашқы баспаналар 1250 жылы Вормс пен Мецте ұйымдастырылған. Ресейде магдалалық баспаналар 1833 жылдан бері бар. «Тәубе етуші магдалалықтарды» да ирониялық түрде өздерінің теріс қылықтарына өкінетін адамдар деп атайды.

Адам тек нанмен өмір сүре алмайды.
Киелі кітаптағы өрнек (Заңды қайталау, 8, 3; Мат., 4, 4; Лұқа, 4, 4). Мынаны білдіреді: адам өзінің материалдық қана емес, рухани қажеттіліктерін де қанағаттандыру туралы қамқорлық жасауы керек.

Сөз.
Киелі кітаптағы өрнек (Заңды қайталау 28, 37). Асқақ - қысқа оқиғаморальдық мәні бар; «Пұтқа табынушылар» сөзі тілдерді, диалектілерді, сондай-ақ халықтар мен тайпаларды білдіреді. «Мақал» – жұртшылықтың аузына ілініп, көпшіліктің аузына ілініп, көпшіліктің көңілінен шықпай, келеке-мазақ туғызатын нәрсе.

Танымал өрнектердің мағынасын ашу Киелі кітапты жақсырақ түсінуге және адамның бастапқы (жан-жақты) білімін байытуға ықпал етеді.

(бағалаулар: 2 , орташа: 5,00 5-тен)

Киелі кітап – христиандардың қасиетті кітабы. Ол әлемнің көптеген тілдеріне аударылған, сондықтан тек өз ана тіліңізді білсеңіз, оны бәрібір оқи аласыз. даналық сөздер. Бұл кітап «Киелі жазба» деп те аталады, өйткені онда философиялық ойлар, өмірбаяндық мәліметтер, тіпті болашақ туралы болжамдар бар.

Киелі кітаптағы дәйексөздер жақсылыққа және терең мағынаға толы. Бостандық, шыдамдылық, сенім, махаббат және өмір туралы христиан сөздері сізге ең қиын және екіұшты жағдайларда көмектеседі. Киелі кітап дұрыс өмір сүруге, болуға шақырады лайықты адамжәне жақыныңды жақсы көр.

Неке және отбасы, балалар туралы, әйелдер туралы Киелі кітаптағы ең жақсы дәйексөздер сізге айналаңыздағы адамдарға қалай қарау керектігін, берік және сенімді қарым-қатынастар құруды, қалай таңдау керектігін үйретеді. жақсы адамдар. Киелі кітаптағы сөздер өте әдемі және өте дана. Олар махаббат туралы бұрын жазған және әлі де бұл туралы нағыз ғажайыптар жасауға қабілетті құдіретті және құдіретті сезім ретінде жазады.

Осы мақалада онлайн оқуға болатын Киелі кітаптағы афоризмдер сізге құпияны ашады бақытты өмір. Тек жақсылыққа, жарқын және әдеміге сеніп, жүрегіңізге сүйіспеншілікке жол беру маңызды. Сондай-ақ біз сізге өмірдің даналығынан көбірек ләззат алуға мүмкіндік беретін суреттердегі Киелі кітаптан үзінділерді ұсынамыз.

Мен сенің Құдайың Жаратқан Иемін... Менің алдымда сенің басқа құдайларың болмайды
(1-ші өсиет)

Өзіңе пұт жасама, не жоғарыдағы аспандағы, не төменде жердегі, не жер астындағы судағы нәрселердің ешқайсысына ұқсама. Оларға табынбаңыз және оларға қызмет етпеңіз
(2-ші өсиет)

Құдайларың Жаратқан Иенің есімін босқа атамаңдар. Өйткені Жаратқан Ие Өзінің есімін бекер атағандарды жазасыз қалдырмайды
(3-ші өсиет)

Қасиетті сақтау үшін Демалыс күнін есте сақтаңыз. Алты күн жұмыс істеп, барлық жұмысыңызды жасаңыз; ал жетінші күн — Құдайларың Жаратқан Иенің Демалыс күні: бұл күні сен де, ұлың да, қызың да ешбір жұмыс істемеңдер... Өйткені Жаратқан Ие алты күнде аспан мен жерді, теңізді және бәрін жаратты. бұл олардың ішінде; жетінші күні демалды. Сондықтан Жаратқан Ие Демалыс күніне батасын беріп, оны қасиетті етті
(4-ші өсиет)

Құдайларың Жаратқан Ие саған беріп жатқан елде өмірің ұзақ болуы үшін әке-шешеңді құрметте.
(5-ші өсиет)

Кедейлеріңіздің арызын қате бағаламаңыз.
Әділетсіздіктен аулақ болыңдар және жазықсыз және әділді өлтірмеңдер, өйткені мен зұлымдарды ақтамаймын. Сыйлықтарды қабылдамаңыз, өйткені сыйлық көргендерді соқыр етеді және әділдердің ісін бұзады.
(Мыс. XXIII, 6-8)

Ең бастысы - даналық: даналыққа ие бол және бар байлығыңмен ақылға ие бол. Оны жоғары бағала, сонда ол сені көтереді; Егер сен оған жабыссаң, ол сені дәріптейді; Ол сіздің басыңызға әдемі гүл шоқтарын қояды, ол сізге керемет тәж береді.
(Сүлейменнің нақыл сөздері, 4, 7-9)

Момындар бақытты, өйткені олар жерді мұра етеді.
(Мат. 5:1—12)

Бос өсек тыңдама, қолыңды берме
зұлымдарға, әділетсіздікке куә болу.
(Мыс. XXIII, 1)

Құлағыңызға ақымақ сөздерді айтпаңыз, өйткені ол
ақылға қонымды сөздеріңді жек көреді.
(Сүлейменнің нақыл сөздері кітабы. XXIII, 9)

Кім шұңқыр қазса, оған өзі түседі, кім болса да
тор салса, өзі де соған ұсталады.
(Сирах ұлы Исаның хикмет кітабы. XXVII, 29)

Құлаққап оның рухы мен еркін арамдайды
Біз оны қай жерде тұрса да жек көреміз.
(Сирах ұлы Исаның хикметтер кітабы. XXI, 31)

Жамандық жасама, сонда саған жамандық келмейді. кету
әділетсіздіктен, ол сенен бас тартады.
(Сирах ұлы Исаның даналық кітабы. VII, 1,2)

Сізді итеріп жібермеу үшін интрузивті болмаңыз
және олар сені ұмытып кетпеуі үшін алысқа кетпе.
(Сирах ұлы Исаның даналық кітабы. XIII, 13)

Аңдар мен құстардың, бауырымен жорғалаушылардың және теңіз жануарларының кез келген табиғаты адам табиғатымен қолға үйретіліп, қолға үйретілген, бірақ халықтың ешқайсысы тілді қолға үйрете алмайды: бұл – тізгіндеуге болмайтын зұлымдық; ол өлімге әкелетін умен толтырылған.
(Қасиетті Апостол Жақыптың келісімдік хаты. III, 7-8)

Тіл кішкентай жыныс мүшесі, бірақ ол көп нәрсені жасайды...
Ол өлімге әкелетін умен толтырылған. Онымен біз Құдайды және Әкемізді мадақтаймыз және онымен Құдайға ұқсас етіп жаралған адамдарды қарғаймыз. Бір ауыздан бата мен қарғыс шығады: олай болмауы керек, ағайын. Бұлақта бір шұңқырдан ащы мен тәтті су ағады ма?
(Қасиетті Апостол Жақыптың келісім хаты. III, 5, 8-12)

Кім: «Аллаһты жақсы көремін, бірақ бауырын жек көремін» десе, өтірікші болады, өйткені көрген бауырын сүймейтін адам, көрмейтін Алланы қалай сүйе алады?
(Қасиетті Апостол Иоанн теологтың бірінші кеңестік хаты, IV, 20)