Психологияның эксперименттік ғылым ретінде қалыптасуы. Эксперименттік ғылымның пайда болуы Эксперименттік ғылым

Психологияның эксперименттік ғылым ретінде қалыптасуы

Бірқатар салалар бойынша 18 ғасырға, ал кейбіреулері үшін (механика сияқты) тіпті 17 ғасырға жатқызылуы тиіс білімнен ғылымға көшу психологияда 19 ғасырдың ортасында жүзеге асады. Тек осы уақытқа дейін сан алуан психологиялық білімдер өз пәніне тән өзіндік зерттеу әдіснамасымен қаруланған және өзіндік жүйесі бар дербес ғылымға ресімделеді, т.б. оған қатысты білімді құрастыру үшін оның пәніне тән логика.
Психологияның ғылым ретінде қалыптасуының әдіснамалық алғышарттарын негізінен эмпирикалық философиямен, психологиялық танымға қатысты, сондай-ақ барлық басқа құбылыстар сияқты алыпсатарлықтан эксперименттікке ауысу қажеттілігін жариялаған қозғалыстар дайындады. жаратылыстану ғылымында білімге қатысты жүзеге асырылатын білім физикалық құбылыстар. Бұл орайда психикалық процестерді физиологиялық процестермен байланыстыратын психологиядағы эмпирикалық бағыттың материалистік қанаты ерекше маңызды рөл атқарды.
Дегенмен, психологияның азды-көпті негізделген білім мен көзқарастардан ғылымға ауысуы шын мәнінде жүзеге асуы үшін психология сүйенетін тиісті ғылыми салаларды әзірлеу және тиісті зерттеу әдістерін жасау қажет болды. Психология ғылымының қалыптасуының бұл соңғы алғышарттары 19 ғасырдың бірінші жартысындағы физиологтардың еңбектерімен қамтамасыз етілді.
Негізделген тұтас серияфизиология саласындағы ең маңызды жаңалықтар жүйке жүйесі(Әртүрлі сезімдік және қозғалыс жүйкелерінің болуын көрсетіп, өткізгіштіктің негізгі заңдылықтарын 1811 жылы бекіткен К.Белл, 22 И.Мюллер, Э.Дюбуа-Реймонд, Г.Гельмгольц жүйке бойымен қозудың өткізілуін өлшеген). , физиологтар арнаған бірқатар күрделі жұмыстар жасады жалпы үлгілерсезімталдық және әсіресе әртүрлі сезім мүшелерінің жұмысы (И. Мюллер мен Э. Г. Вебер еңбектері, Т. Юнг, Г. Гельмгольц және Э. Герингтің көру, Г. Гельмгольц есту және т.б.). Сезім мүшелерінің физиологиясына арналған, яғни. сезімталдықтың әртүрлі түрлері, бұл жұмыстар ішкі қажеттілікке байланысты сезім психофизиологиясы саласына көшті.
Әсіресе даму үшін маңызды эксперименталды психологияЭ.Г.Вебердің тітіркену мен түйсіктің күшеюі арасындағы байланыс мәселесіне арналған зерттеулерін алды, содан кейін оны Г.Т.Фечнер жалғастырды, жалпылады және математикалық өңдеуге ұшыратты (төменде қараңыз). Бұл жұмыс эксперименталды психофизикалық зерттеулердің жаңа арнайы саласының негізін қалады.
Барлық осы зерттеулердің нәтижелері біріктіріліп, ішінара әрі қарай дамытылған және психологиялық тұрғыдан жүйеленген В.Вундттың «Физиологиялық психология негіздері» (1874) еңбегінде. Ол мақсат үшін жинап, жетілдірді психологиялық зерттеуфизиологтар алғаш жасаған әдістер.
1861 жылы В.Вундт эксперименталды психологиялық зерттеу мақсатында арнайы бірінші элементар құрылғыны ойлап тапты. 1879 жылы Лейпцигте физиологиялық психология зертханасын ұйымдастырды, 80-жылдардың аяғында. Эксперименттік психология институтына айналды. Вундт пен көптеген студенттердің алғашқы тәжірибелік жұмыстары сезім психофизиологиясына, қарапайым қозғалыс реакцияларының жылдамдығына, экспрессивті қозғалыстарға және т.б. Бұл жұмыстардың барлығы осылайша қарапайым психофизиологиялық процестерге бағытталған; олар әлі де Вундттың өзі физиологиялық психология деп атаған нәрсеге толығымен тиесілі болды. Бірақ көп ұзамай психологияға енуі физиология мен психологияның шекарасында жатқан қарапайым процестерден басталған эксперимент орталық психологиялық мәселелерді зерттеуге кезең-кезеңімен енгізіле бастады. Әлемнің барлық елдерінде эксперименталды психология зертханалары құрыла бастады. Э.Б. Титченер АҚШ-та эксперименталды психологияның негізін қалады, ол көп ұзамай айтарлықтай дамыды.
Эксперименттік жұмыстар тез кеңейіп, тереңдей бастады. Психология тәуелсіз, негізінен эксперименталды ғылымға айналды, ол барған сайын қатаң әдістерді қолдана отырып, жаңа фактілерді анықтап, жаңа заңдылықтарды аша бастады. Содан бері өткен бірнеше онжылдықтарда психологияға қол жетімді нақты эксперименттік материал айтарлықтай өсті; әдістер әртүрлі және дәл болды; Ғылымның келбеті айтарлықтай өзгерді. Психологияға эксперимент енгізу оны өте күшті қарумен ғана емес арнайы әдісғылыми зерттеулер, сонымен қатар психологиядағы эксперименттік зерттеулердің барлық түрлерінің ғылыми сипатына жаңа талаптар мен критерийлер қойып, жалпы психологиялық зерттеу әдістемесі мәселесін басқаша көтерді. Сондықтан эксперименттік әдістің психологияға енуі психологияның дербес ғылым ретінде қалыптасуында соншалықты үлкен, бәлкім, шешуші рөл атқарды.
Эксперименттік әдістің енуімен қатар психологияның дамуында оған эволюциялық принциптің енуі маңызды рөл атқарды.
Эволюциялық теория қазіргі биология, психологияға тарай отырып, онда қос рөл атқарды: біріншіден, ол психиканы зерттеуді және оның дамуын тек физиологиялық механизмдермен ғана емес, сонымен бірге психикалық құбылыстарды зерттеуге байланыстыратын жаңа, өте жемісті көзқарасты енгізді. организмдердің қоршаған ортаға бейімделу процесінде дамуы . Сонау 19 ғасырдың ортасында. Г.Спенсер өзінің психология жүйесін биологиялық бейімделу принципіне негіздейді. Психикалық құбылыстарды зерттеу кең принциптерге бағынады биологиялық талдау. Психикалық функциялардың өзі, осы биологиялық көзқарас тұрғысынан, олардың организм тіршілігінде атқаратын қызметінің рөліне негізделген бейімделу құбылыстары ретінде түсініле бастайды. Психикалық құбылыстарға бұл биологиялық көзқарас кейіннен кең тарады. Филогенезбен шектелмейтін жалпы ұғымға айнала отырып, ол көп ұзамай өзінің Ахиллес өкшесін ашып, адам психологиясының биологизациясына әкеледі.
Психологияға тараған эволюциялық теория, екіншіден, біріншіден, зоопсихологияның дамуына әкелді. Өткен ғасырдың аяғында бірқатар көрнекті еңбектердің арқасында (Дж.Леб, К.Ллойд-Морган, Л.Хобхаус, Г.Дженнингс, Э.Л. Торндайк және т.б.) антропоморфизмнен арылған зоопсихология ғылым жолына түсті. объективті ғылыми зерттеу. Филогенетикалық салыстырмалы психология (жануарлар психологиясы) саласындағы зерттеулерден жаңа тенденциялар пайда болды. жалпы психологияжәне ең алдымен мінез-құлық психологиясы.<…>
Даму принципінің психологияға енуі онтогенез тұрғысынан психологиялық зерттеулерді ынталандырмай тұра алмады. 19 ғасырдың екінші жартысында. бұл саланың қарқынды дамуы басталады генетикалық психология-бала психологиясы. 1877 жылы Чарльз Дарвин өзінің «Баланың өмірбаяндық эскизін» жариялады. Шамамен сол уақытта И.Теннің, Э.Эггердің және т.б. ұқсас шығармалар пайда болды. Көп ұзамай, 1882 жылы балаларды бақылауға арналған бұл ғылыми күнделік очерктері В.Прейердің «Баланың жаны» еңбегімен жалғасып, оларды кеңірек және жүйелі түрде жалғастырды. Прейер әртүрлі елдерде көптеген ізбасарларын табады. Балалар психологиясына деген қызығушылық әмбебап сипатқа ие болып, халықаралық сипат алуда. Көптеген елдерде ерекше ғылыми-зерттеу институттарыжәне балалар психологиясына арналған арнайы журналдар шығады. Балалар психологиясы бойынша бірқатар еңбектер пайда болды. Әрбір ірі психологиялық мектептің өкілдері оған айтарлықтай көңіл бөле бастады. Психологиялық ойдың барлық ағымдары бала психологиясында көрініс табады.
Экспериментальды психологияның дамуымен және генетикалық психологияның әртүрлі салаларының өркендеуімен бірге психология тарихындағы маңызды факті ретінде оның маңыздылығын айғақтайды. ғылыми зерттеулер, сонымен қатар ғылыми, атап айтқанда эксперименттік, зерттеу нәтижелеріне сүйене отырып, өмірдің әртүрлі мәселелерін шешуге жақындайтын қолданбалы психология деп аталатын әртүрлі арнайы салалардың дамуын атап өту қажет. Психология білім беру мен оқыту саласында, медициналық тәжірибеде, сот ісін жүргізуде, экономикалық өмірде, әскери істерде және өнерде кеңінен қолданылады.<…>
Психологияның әдіснамалық негіздерінің дағдарысы
19 ғасырдың ортасында дербес ғылым ретінде қалыптасқан психология өзінің философиялық негіздері бойынша 18 ғасырдағы ғылым болды. Философиядағы Г.Т.Фехнер мен В.Вундт – эклектика мен эпигон емес, 17-18 ғасырлардағы ұлы философтар. оның әдістемелік негіздерін анықтады. Вундттың эксперименттік пән ретінде психологияның қалыптасуы оның философиялық негіздерінің дағдарысы жағдайында болды.
Сондықтан Фехнер мен Вундттағы эксперименттік физиологиялық психологияның қалыптасуын психология дамуының шарықтау нүктесіне айналдыратын, психология қай жаққа қарай көтеріліп, қайдан басталып, бір күйге ауысатын бұл өте кең таралған көзқарасты түбегейлі жоққа шығару керек. дағдарыс кезінде ол тұрақты түрде төмендей бастады. Эксперименттік әдістің психологияға енуі және психологияның арнайы эксперименттік пән ретінде айқындалуы психология ғылымының дамуындағы елеулі кезең екені сөзсіз. Бірақ жаңа психология ғылымының қалыптасуын бір нүктеге шоғырландыру мүмкін емес. Бұл ұзақ, әлі аяқталмаған процесс, онда үш шыңды анықтау керек: біріншісін сол 18 ғасырға жатқызу керек. немесе Ф.Энгельс ғылымның бүкіл тарихы үшін бөліп көрсеткен 17-18 ғасырлар арасындағы бетбұрыс кезеңі, екіншісі – 19 ғасырдың ортасында эксперименттік физиологиялық психологияның қалыптасу кезеңіне қарай; үшіншісі – зерттеу әдістерінің жетілдірілуін жаңа, шын мәнінде ғылыми әдіснамамен үйлестіретін психология жүйесі түпкілікті қалыптасатын уақытқа қарай. Бұл жаңа ғимараттың алғашқы тастарын К.Маркс өзінің алғашқы еңбектерінде қалаған.
Екінші кезеңдегі психологияның дамуы 18 ғасырда жасалғандармен салыстыруға болатын үлкен бастапқы жүйелердің болмауымен сипатталады. немесе 19 ғасырдың басында психологияның В.Вундттың эклектикалық «индуктивті метафизикасы», В.Джеймстің прагматикалық философиясы немесе Э.Мах пен Р.Авенариустың эмпириокритицизмі сияқты конструкцияларға бағынуы және эксперименталды физиологиялық психология бастапқыда құрылған стихиялық материалистік тенденцияларға, сенсуалистік және механикалық принциптерге қарсы идеалистік позициялардан өсіп келе жатқан күрес; осы кезеңнің соңында бұл күрес психологияны айқын дағдарысқа әкеледі. Осымен қатар арнайы эксперименттік зерттеулер одан әрі дамып, зерттеу әдістері жетілдірілуде.
Даму эксперименттік зерттеубарлығы дерлік осы кезеңнен басталады. Алдыңғы кезеңде тек психофизика мен психофизиологияның немесе физиологиялық психологияның тууы болды. Э.Эббингауздың есте сақтау (1885), Э.Мюллердің есте сақтау және зейін туралы зерттеулерінен басталып, психофизиология шеңберінен шығатын эксперименттік зерттеулердің дамуы негізінен 19 ғасырдың аяғына жатады. . (80-90-шы жылдар). Зоопсихологияның дамуы дәл сол кезеңнен басталады (Э.Л. Торндайктың классикалық еңбегі 1898 жылы жарық көрді). Балалар психологиясының ерекше маңызды дамуы В.Прейердің (1882) жұмысынан басталып, негізінен одан да кейінгі уақытқа жатады (В.Штерннің «Психология» еңбегі). ерте балалық шақ«1914 жылы К.Гроостың, К.Бюлердің және кейінгі жылдары басқалардың шығармалары).
Физиологиялық, эксперименталды психология өзінің негізгі прогрессивті әдіснамалық принциптері мен философиялық дәстүрлері бойынша, біз көріп отырғанымыздай, өзінің қалыптасу уақытында әлі 18 ғасырдың ғылымы болды.<…>Эксперименттік психологияның ғимараты салынған әдіснамалық принциптерге қарсы күрес 20 ғасырдың басында басталды. Ол көптеген бағыттар бойынша жүреді, бұл күресте бір қарама-қарсылықтың екіншісіне қарсы тұруы жалғасады. Бастапқыда физиологиялық психологияда басым болған әртүрлі интерпретациялардың сенсациялылығы рационализмге қарсы қойылады (Вюрцбург мектебінің «таза ойлау» психологиясы және А. Бине: Декарт тағы да Локкқа қарсы); психологиядағы механикалық атомизмге – ассоциационизм – әртүрлі типтердің тұтастығы (Берлин мектебінің, Лейпцигтің тұтас психологиясы және т.б.) және белсенділік принципі («апперцепция», Лейбниц Декартқа қарсы «шығармашылық синтез»); физиологиялық натурализм (психофизиологияда) немесе биологиялық (Дарвин, Спенсер) – спиритнистік «рух психологиясының» және идеалистік «әртүрлі нысандары. әлеуметтік психология«(Психологиядағы француз социологиялық мектебі). Одан әрі жаңа қайшылықтар туындайды: интеллектуализм – сенсуалистік және рационалистік – иррационализмнің әртүрлі формаларына қарсы қоя бастайды; 18 ғасырдағы француз төңкерісімен құдайға айналдырылған ақыл - қараңғы терең дискілер мен инстинкттер. Ақырында, оның айқын және айқын танымы бар сананың декарттық концепциясының ең жақсы прогрессивті сәттеріне қарсы әртүрлі жақтан күрес басталады; оған қарсы, бір жағынан, лейпциг мектебінің психологиясының диффузиялық сезімдік тәжірибесі алға қойылады (К.Бёме және неміс мистиктері Декартқа қарсы); оған қарсы, керісінше, бейсаналық психологияның әртүрлі сорттары (психоанализ және т.б.). Ақырында, дағдарысты шекті шегіне жеткізе отырып, оған қарсы мінез-құлық психологиясы шығады, ол сананың нақты тұжырымдамасын ғана емес, сонымен бірге жалпы психиканы да жоққа шығарады: Дж.О.Ла Меттридің «Адам-Машинасы» барлық қайшылықтарды жеңуге тырысады. адам рухын толығымен жойып жіберді (рефлекс санаға қарсы, Декарт Декартқа қарсы).
Бұл күрес өзінің негізгі тенденциялары бойынша идеологиялық күрес болып табылады, бірақ психологиялық зерттеу тәжірибесінде оның алатын нақты формаларына анықтамалық нүктелер ғылыми психологиялық зерттеулердің прогрессивті бағытын ашатын нақты фактілік материал мен оның арасындағы қайшылықтармен қамтамасыз етіледі. психология шыққан әдіснамалық негіздері.
Осы барлық салалардағы күрес 20 ғасырдың басынан бастап, шетелдік психологияда бүгінгі күнге дейін жалғасуда. Бірақ әр кезеңде әртүрлі мотивтер басым болады. Бұл жерде, ең алдымен, 1918 жылға дейінгі кезеңді (Бірінші дүниежүзілік соғыстың аяқталуына және Ұлы Жеңіске дейінгі) ажыратуға тура келеді. социалистік революцияРесейде) және одан кейінгі кезең. Осы кезеңдердің екіншісінде психология бір кезеңге енеді ашық дағдарыс; бірінші рет дайындалады. Осы кезеңдердің біріншісінде-ақ кейінгі кезеңде басымдыққа ие болатын көптеген тенденциялар – А.Бергсонның иррационалистік интуитивизмі мен С.Фрейдтің психоанализі, В.Рух психологиясы қалыптаса бастады. Дильтей және т.б., бірақ осы кезеңге тән негізінен сенсацияға және ішінара ассоциативтік психологияның механикалық атомизміне қарсы күреске жетекші бағыттар болып табылады, ол алғашында психологияның басым бағыты болды (Г. Спенсер, А. Бен - Англияда, И.Тан, Т.А.Рибот – Францияда, Э.Мюллер, Т.Зиген – Германияда, М.М.Троицкий – Ресейде). Бұл кезеңде рационалистік идеализм тенденциясы әлі де басым болды. Одан кейінгі кезеңде, в соғыстан кейінгі жылдар, бұл да психология үшін өткір дағдарыс жылдарына айналған иррационалистік және мистикалық тенденциялар барған сайын үстемдік етуде.
Антисенсуалистік тенденциялар алдымен психологияда ойлау мәселесін тұжырымдауға байланысты ашылады – ең нәзік түрінде Францияда А.Бине, Англияда Д.Э.Мур мен Э.Авелинг, Германияда ең айқын идеалистік формада, Вюрцбург мектебінің өкілдері Э.Гуссерльдің идеалистік философиясының тікелей ықпалында бола отырып, платондық идеализм мен схоластикалық философияның «реализмін» қайта жаңғыртты. Вюрцбург мектебі ойлау психологиясын «эксперименталды интроспекция» негізінде құрады. Оның негізгі мақсаты – ойлаудың түбегейлі таза рухани әрекет екенін, сезімге келтірілмейтін және сенсорлық-бейнелік бейнелерден тәуелсіз екенін көрсету; оның өзегі идеалды объектіге бағытталған «ниет» (бағыт), оның негізгі мазмұны қарым-қатынастарды тікелей «ұстап алу». Осылайша, вюрцбургерлер «эксперименттік психология» шеңберінде рационалистік философияның идеяларын жаңғыртады, өйткені олардың қарсыластары эмпиризм философиясының принциптерін жүзеге асырады. Оның үстіне екі бағытты да өзінің барлық қарама-қайшылықтарымен ойлау мен сезімнің арақатынасы мәселесіне ортақ метафизикалық көзқарас біріктіреді. Сенсуалистік психология вульгарлық метафизикалық эмпиризм позициясын алады, ол үшін сезімнен ойлауға көшу жоқ. Осылайша, ойлаудың сапалық ерекшелігін, ойлауды сезімге дейін қысқартуды не толығымен жоққа шығару керек, не ойлауды сезімдерден бөлек қарастыру керек. Психологиялық зерттеу тұрғысынан ойлау мәселесін тұжырымдау, сөзсіз, осы негізде ойлаудың сезімге, жалпы сезімдік анықтыққа рационалистік қарсы тұруына алып келуі керек.
Сенсуалистік принципке қарсы күрестен кейін ассоциативті психологияның механикалық-атомистік принципіне, «элементтер психологиясына» және оның механикалық жаратылыстану идеалдарынан туындаған сананың барлық күрделі формацияларын элементтерге ыдырату тенденциясына қарсы күрес басталады. және оларды осы элементтердің бірігуі мен ассоциациясының нәтижесі ретінде қарастырыңыз. В.Вундт аперцепция және творчестволық синтез ұғымын енгізе отырып, элементтерге қатысты тұтастың сапалық бірегейлігін де ескеруге тырысады, оны олар қарапайым сыртқы ассоциацияға қарсы қояды. Эксперименттік фактілер Вундтты бұл жаңалыққа мәжбүр етті. Осылайша, есту түйсіктері туралы алғашқы психологиялық еңбектер, атап айтқанда, К. Штумпфтың (1883) зерттеулері сыртқы байланыстыратын емес, біріктірілген тондардың әртүрлі интегралдық құрылымдарды құрайтынын көрсетті, олар жаңа спецификалық қасиеттер ретінде әрекет етеді, олар сапаға азайтылмайтын. олардың құрамдас бөліктері. Содан кейін X. Эренфельс (1890) мұны визуалды қабылдауда көрсетті және тұтастың осы ерекше жаңа сапасын белгілеу үшін алғаш рет «Гесталтквалитат» терминін енгізді. Музыкалық реңктерді қабылдау бойынша кейінгі зерттеулер және басқа да бірқатар зерттеулер элементтер психологиясының шеңберіне сәйкес келмейтін ауқымды фактілік материалдарды анықтады және бізді оның шегінен шығуға мәжбүр етті.
Алдымен элементтердің механикалық психологиясының бұл трансценденциясы, ең алдымен, қауымдастық механизмін рухани белсенділіктің көріністері ретінде «шығармашылық синтездің» әртүрлі формаларына қарсы қою арқылы жүзеге асырылады (), «сананың өтпелі күйлері» (Джеймс) және т.б. Кейінгі соғыстан кейінгі дағдарыс кезеңінде элементтердің қосындысына азайтылмайтын интегралдық формациялар туралы дәл сол мәселе құрылымдық формализмнің (гештальт психологиясы) және иррационалдық толықтығының (Лейпциг мектебі) айтарлықтай әртүрлі позицияларына негізделген.
Тәжірибелік психологияның негізгі түсіндірме қағидасы ретінде ассоциацияларға қарсы күрес тағы бір өте симптоматикалық тенденцияда көрініс табады - анағұрлым күрделі мағыналы («рухани») психикалық құбылыстарды түсіндіруден толығымен бас тарту және олардың формаларын сипаттаумен шектелу тенденциясы. рухани құбылыстар берілген («дескриптивтік психология») «В.Дильтей). Бірақ бұл тенденциялар (оларды физиологиялық психологияны халықтардың тарихи психологиясына қарама-қарсы қойған, жоғары рухани формацияларды – сөйлеу, ойлау және т.б. зерттейтін Вундт белгілеген) соғыстан кейінгі жылдарда – дағдарыс кезеңінде алға шықты. .
Бірінші дүниежүзілік соғыс аяқталғаннан кейінгі жылдарда дағдарыс өткір сипатқа ие болды. В.И.Ленин «Материализм және эмпириокритицизмде» жазған физикадағы дағдарыс сияқты, бұл да ғылымның әдіснамалық негіздері үшін идеологиялық күреспен байланысты дағдарыс. Эксперименталдық психологияның ғимараты алғаш бой көтерген әдіснамалық іргетастар күйреп барады; Эксперименттен ғана емес, жалпы ғылыми түсіндіру міндеттерінен де бас тарту («Психологияны түсіну» Э. Шпрангер) психологияда барған сайын кең таралуда; Психологияны витализм, мистицизм және иррационализм толқыны басып жатыр. Дененің тереңінен келетін инстинкт (А. Бергсон), «хорме» (В. Макдугаллда) интеллектті алмастырады. Ауырлық орталығы сананың ең жоғары тарихи қалыптасқан формаларынан оның тарихқа дейінгі, алғашқы, «терең» негіздеріне, санадан бейсаналық, инстинктивтікке ауысады. Сана бейсаналық жетектермен басқарылатын мінез-құлыққа нақты әсер етпейтін камуфляж механизмінің рөліне ауыстырылады (). Осымен қатар механизм адам психикасы мен санасын толық теріске шығаруға келетін экстремалды формаларды алады; адам әрекеті бейсаналық рефлекторлық реакциялар жиынтығына (мінез-құлық психологиясына) түседі. Халықтар психологиясы мен тұлға туралы ілімде, характерологияда шетелдік буржуазиялық психологияда реакциялық нәсілдік фаталистік теориялар басым болады (Э. Кречмер, Э. Йенш); Балалар психологиясында педология, жалпы педагогикалық және қолданбалы психологияда тестология кең таралған.<…>

Оның туған күні - 1662 жыл, Лондон корольдік табиғат зерттеушілер қоғамы құрылған жыл. Оның құрылу мақсаты: «эксперимент арқылы (теология, метафизика, мораль, саясат, грамматика, риторика немесе логикаға араласпай) табиғи пәндер, барлық пайдалы өнер туралы білімді жетілдіру.

1666 - Парижде Ғылым академиясы пайда болды.

Қазіргі еуропалық ғылымның шығу тегі Фр есімдерімен байланысты. Бэкон, Гарви, Кеплер, Галилео, Декарт, Паскаль, Ньютон, Локк, Лейбниц, т.б.

Алғашқы жаратылыстану теориясы Галилео мен Ньютонның күш-жігерімен жасалған механика болды.

Жаратылыстанудың теориялануы және оның ғылымға өтуінің өзі эксперименттің табиғатты зерттеу әдісі ретінде қалыптасу процесімен, эксперименттік ғылымның пайда болуымен және қалыптасуымен байланысты болды. Тәжірибелік білім идеясы 13 ғасырдан бері алға қойылған. Оның жақтастары Роджер Бэкон (13 ғ.), Окхам (14 ғ.).

Р.Бэкон білімнің 2 негізгі түрін таныды: логикалық дәлелдер арқылы және тәжірибе арқылы ол эксперименттік білімге көшуді де талап етті. Білімнің нәтижесі тәжірибемен расталуы керек деп есептеді. Тәжірибесіз ештеңені білу мүмкін емес. Бэкон атап өтті: «Қорытынды тәжірибе мен қолдану арқылы расталуы керек. Кез келген силлогизмге қарағанда тәжірибе жақсырақ үйрететін жағдайлар бар. Алыпсатарлық білімнің бәрінен бұрын эксперименттер жүргізу қабілеті, ал бұл ғылым ғылымдардың патшайымы». Бірақ сол Р.Бэкон білімді математикаландыру идеясын негіздеді, ол математиканы барлық ғылымдардың негізі деп жариялады және былай деп жариялады: бұл қаншалықты маңызды! қаншалықты пайдалы! Өз кезегінде Оккам ғылымда тәжірибеде сыналған ұғымдарды ғана қолдану керек деп есептеді. Ол тәжірибелік білімді абстрактілі білімнен жоғары бағалады.

Роджер Бэконнан бір жарым ғасыр өткен соң білімді математикаландыру идеяларының жаршысы 15 ғасырда Леонардо да Винчи болды. Леонардо математикалық ғылымдардың ешқайсысын қолдануға болмайтын ғылымдарда және математикамен байланысы жоқ білімдерде сенімділік жоқ екенін атап өтті. Бірақ эксперименталды зерттеу идеясы еуропалық мәдениет адам, оның мақсаты және табиғатпен әрекеттесуі туралы жаңа идеяны дамытқан қазіргі заманда ғана жүзеге асырылуы мүмкін. Бұл кездегі дүниетаным табиғатты өз мүддесіне айналдыруға шақырылған белсенді тіршілік иесі ретіндегі көзқарасты бекітті, өз кезегінде, адам күштерінің қолдану аясы ретінде қарастырыла бастады; Адам және оның табиғатқа қатынасы туралы бұл түсінік эксперименттік әдістің пайда болуының қажетті алғышарты болды.

Эксперименттік әдіс адамды белсенді принцип ретінде тануға, табиғатқа қарсы тұруға және оған күшті әсер ету арқылы оны өзгертуге негізделген. Эксперименттік әдісте танушы субъект табиғи объектілерді жасанды түрде жасалған жағдайларға орналастырады, оларды өз қалауы бойынша басқарады және табиғатты өзгерістер мен қысымға ұшыратады.

Эксперименттік классикалық ғылым пайда болуы үшін оны қалыптастыру керек болды ойлаудың жаңа түрі,ортағасырлықтан ерекшеленеді (бірінші алғышарт). Оның негізгі ерекшеліктері:

1) Натурализм – табиғаттың өзіне тән объективті заңдылықтарымен өзін-өзі қамтамасыз ету идеясы.

Бұл үшін Қайта өрлеу дәуірінде келесі алғышарттар қалыптасты:

- пантеизм –(тео – Құдай, пан – бәрі). Құдай табиғатта еріген, яғни. Табиғат Құдай үшін бірдей тәртіпте. Спиноза пантеистік философ болды.

- деизм. Ньютон алғашқы себептерді метафизика (философия және дін), ал әлемді физика зерттейді деп есептеді.

- медицина мен анатомияның дамуы, ол адамның басқа тіршілік иелерімен эволюциялық біртектілігін, оның табиғатпен бірлігін ашты.

2) Комбинаторлық, механизм. Дүниедегі әрбір элемент қандай да бір сапалық тұтастық ретінде емес, көптің ішіндегі элемент ретінде ұсынылды ортақ жүйе(табиғат). Дүние – машина, адам – автомат. Ньютон - автор механикалық жүйебейбітшілік.

3) Өлшенімділік, пәнді сандық параметрлермен салыстыру арқылы сандық бағалау мүмкіндігі.

4) Детерминизм, себеп-салдар тәуелділігі . Әлемде рәміздер жоқ, бірақ себептері бар. Ұзақ және әртүрлі себеп-салдарлық байланыстар бар (Лаплас). Апаттар мен белгісіздік алынып тасталды

5) Аналитика , барлығы талданады және құрамдас бөліктерге ыдырайды (Ньютон механикасы).

6) Әлемнің геометризмі – біртекті және изотропты кеңістік туралы ілім, оның барлық нүктелері мен бағыттары эквивалентті (оң жақ – сол жақ, жоғарғы – төменгі және т.б.). Коперник, Кеплер, Галилео, гелиоцентризм идеясы.

7) Фундаментализм . Білім іргелі болжамдарға негізделген, олардан білімнің жалпылама бірліктері азырақ шығарылады. Ньютон – натурфилософияның математикалық принциптері.

8) Абсолютизм - абсолютті шындықтарды іздеу.

9) Объективизм – субъектінің білім алу процестерінен ажырауы.

9) Кумулятивизм – жаңа ақиқат арқылы білімді өздігінен кеңейту.

Коперник (1473-1543), «Конверсия туралы аспан сфералары«- гелиоцентрлік жүйе, оған сәйкес Жер кәдімгі планета. Онтологиялық тұрғыдан Жер мен Аспан тең.

неміс астроном Кеплер (1571-1630) аспан денелерінің өзара әсері туралы идеяны ұсынды. Кеплер планеталардың «жалқаулығына» сілтеме жасау үшін «инерция» ұғымын енгізді. Әйгілі «Әлем гармониясында» (1619 ж.) ол планеталардың Күнді айнала айналу уақыты мен одан қашықтығы арасындағы математикалық байланысты негіздеді (Кеплердің 3-ші заңы). 1-ші заң – планеталар шеңбер бойымен емес, эллипстік орбиталармен қозғалады. 2-ші заң – планеталардың қозғалысында тепе-теңдік бұзылады.

II классикалық ғылым қалыптасуының алғы шарты -абстрактілі білім (теориялық әрекет) мен нақты дағдыны (эксперименттік әрекетте алынған білім) біріктіру керек болды. Бұған жету үшін адамзатқа 14 ғасыр қажет болды. Философияда бұл эксперименттік және математикалық білім идеалдарын қалыптастырған екі бағыттың пайда болуына сәйкес келді.

Ғылымның екі құрамдас бөлігінің (теория мен практика) артықшылықтары философияда екі бағытта талқыланады:

1). Эмпиризм – Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626).

Оның «Ғылымдардың қадір-қасиеті мен ұлғаюы туралы»: табиғатты түсіну үшін жақсы ұйымдастырылған эксперименттер жүргізу керек. Біз көптеген эксперименттік мәліметтер аламыз және олардан индуктивті түрде теориялық заңдарға көшеміз. Бірақ сананы бұлдырататын адамның адасуының, пұттарының себептері бар:

Нәсілдің пұттары - адамда тәжірибені бұрмалайтын жалған идеялар бар, мысалы, ол табиғатты антропоморфизациялайды.

Үңгір пұттары - Қиындық ішкі әлемадам объектілер туралы өз көзқарасын бұрмалай алады.

Нарық пұттары қате атау.

Театрдың пұттары - басқа доктриналардан алынған сынсыз қарыздар, тәжірибелі біреудің беделінің әсері.

Бэкон «Жаңа органонда немесе табиғатты түсіндірудің шынайы нұсқауларында» әдістер туралы ілімді жасады. Негізгі әдіс - индукция. Ғалым – ара. Фрэнсис Бэкон эксперименттік әдісті әзірлеу мен негіздеуде үлкен рөл атқарды, бірақ ол математиканың ғылыми зерттеулер үшін маңыздылығын жете бағаламады.

2). РационализмДекарт (1596-1650).

Ақиқаттың қайнар көзі – ақыл. Ойлаудың негізі – дәлелдеу принципі. «Ақыл-ойды жетелеу ережелерінде» білімнің бастауы – интуиция, білімді шығару әдісі – дедукция. Дедукция – айқын нәрселерден тәжірибе жүзінде расталған құбылыстарға жетеміз. «Менің ойымша, мен бармын».

Бэконға қарағанда француз ойшылы Декарт эксперименттік әдісті жете бағаламады, бірақ жаратылыстану ғылымын математикаландыруға баға жетпес үлес қосты. Декарт математиканы барлық ғылымның идеалы деп жариялап, оның өз заманының ғылымына енуіне үлес қосты.

III классикалық ғылымның қалыптасуының алғы шартыболып табылады сағбілімнің гипотетикалық-дедуктивтік әдістемесін бекіту. Шартты түрде қабылданған гипотезалардан тұжырымдар логикалық түрде шығарылады, содан кейін олар эксперименттік түрде расталады. Бұл ғылым зерттеу әдісіГалилео енгізген. Ол эксперименттік ғылымның негізін қалады. Галилео эксперименттік әдістің негізін салушы. Сонымен бірге ол математикалық құралдарды белсенді пайдалану жолына түсті және осылайша эксперименттік әдісті математикалық әдіспен біріктірді, оның дамуы үшін үлкен маңызға ие болды. ғылыми білім. Галилео эмпирикалық қозғалысты емес, математиканың көмегімен сипатталған идеалды теориялық қозғалысты зерттеуге бағытталған арнайы зерттеу тактикасын ұсынды:

* біріншіден, логикалық дедукция арқылы қозғалыс заңдарын таза күйінде алу;

* содан кейін алынған абстрактілі қозғалыс заңдарын тәжірибе жүзінде негіздеу.

Дискурстар мен математикалық дәлелдемелерде Галилео маятниктердің тербелістерінің изохронизмін талдайды. Салмақтары әртүрлі, бірақ ұзындығы бірдей маятниктер бірдей ұзақтықта тербеледі. Маятниктің қозғалысы дененің шеңбер доғасы бойымен құлауына дейін азаяды. Бұдан шығатыны, ауырлық күші әртүрлі құлайтын денелерді бірдей дәрежеде үдетеді. Демек, егер ортаның кедергісін елемейтін болсақ, еркін түсудегі барлық денелердің жылдамдығы бірдей болуы керек. Галилео түзу сызықты математикалық абстракциялауды ұсынды біркелкі қозғалыс, ол шексіз. (Аристотельді қараңыз: ешбір қозғалыс шексіз жалғаса алмайды).

Галилейдің ізбасары Исаак Ньютон (1642-1727). «Натурфилософияның математикалық принциптерінің» (1687) авторы. 1660 жылдан бастап Ньютон алхимияны зерттеп, табиғаттың жан-жақты бейнесін жасау үшін механикалық принциптер жеткіліксіз деген қорытындыға келді. Ньютон Галилео сияқты физикалық объектілердің математикалық кескіндерін пайдаланды. Бүкіләлемдік тартылыс заңы эксперименттік постулат емес (жеткілікті эксперименттік негіздер болған жоқ), ол әлемнің физикалық-математикалық моделінің қажетті бөлігі болып табылады.

5. Ғылымның қалыптасуы кәсіби қызмет. Пәндік-ұйымдастырылған ғылымның пайда болуы және техникалық ғылымдардың қалыптасуы.

Ұзақ уақыт бойы ғылыми қызмет мамандық мәртебесіне ие болмады және еркін қызмет болды. Ғалымдар ғылыммен өз бетінше айналысты, жеке күш-жігері ретінде. Олардың зерттеу жұмысытөлеуге жатпайды және ешкім қаржыландырмаған. Олардың өмір сүруінің материалдық көзі олар жұмыс істеген университеттегі оқытушылық жұмысы үшін төлем, сондай-ақ басқа да табыстар, мысалы, репетиторлық болды. Францияда ғалымдарға Ұлы Француз төңкерісінен бастап қаламақы төленгені рас. Ал Ресейде Санкт-Петербург Ғылым академиясының мүшелері үшін ғылыми қызмет үшін алымдар ол құрылғаннан кейін белгіленді. Сонымен қатар, ғалымдардың өмірін олардың ғылымға ұмтылуы арқылы қамтамасыз ету болып табылады ең маңызды қасиет ғылыми қызметкәсіп ретінде.

Ғылыми қызмет ерекше кәсіп мәртебесін тек 19 ғасырдың аяғында, оның әлеуметтік мәні мен экономикалық пайдасы іске асып, таныла бастаған кезде ғана ала бастады. Бірақ 20 ғасырда ғана ғылыми қызметтің жалпыға бірдей танылған және жарамды кәсіптердің қатарына қосылуын куәландыратын ғалым ұғымы пайда болды. Сонымен бірге ғалым кәсібі тез жаппай кәсіпке айнала бастады, бұл ғалымдар санының қарқынды өсуінен көрінеді. Осылайша өткен ғасырдың ортасында олардың жылдық өсімі 7 пайызға жетті. Нәтижесінде 20 ғасырдың басында әлемде 100 мың ғалым болса, аяғында 5 миллионнан асты.

Өзінің дамуының алғашқы кезеңдерінде ғылым синкретикалық сипатта болды, т.б. бөлінбеген, біріктірілген білімді бейнеледі. Оның әртүрлі аймақтары арасында нақты шекаралар болған жоқ, бірақ білім тереңдеген сайын және жинақталған сайын шекараларды бөлу және бөлу процесі жүреді. Ал ғылым өзінің тәртіптік ұйымына көшеді. Бұл процесс әсіресе 19-ғасырдың бірінші жартысында, білімнің бірқатар салалары дербес ғылымға айналған кезде белсенді түрде орын алды.

Пәндер жүйесі пайда болды, олардың әрқайсысының өзіндік ішкі дифференциациясы және өзіндік ішкі негіздері бар. Қазіргі уақытта ғылым шындықтың өзіне тән суреті және зерттеу идеалдары мен нормалары бар 15 мыңға жуық пәндерді қамтиды. Ғылымды тәртіптік ұйымдастыруға, танымдық іс-әрекетті салалық сала бойынша мамандандыруға көшу ғылымның дамуының, оның теориялық кемелденуінің белгісі болды. Бұл ғылымды тәртіптік ұйымдастыруға көшу оның одан әрі дамуы үшін маңызды ынталандыру болды.

Техникалық ғылымдар ерекше түрде қалыптасты, үшін техникалық ғылымдартән, олар жаратылыстану ғылымдары мен өндіріс арасындағы аралық білім қабатымен байланысты. Бұл олардың пайда болу ерекшеліктерін анықтады: техникалық ғылымдардың дамуы үшін бір жағынан жаратылыстанудың белгілі бір деңгейі қажет болса, екінші жағынан өндірістің сәйкес талаптары болды. Мұндай жағдайлар 15 ғасырдың ортасында пайда болды және дамыды. Осы кезден бастап техникалық ғылымдардың қалыптасу процесі басталып, ол 19 ғасырға дейін жалғасты.

16 ғасырдың соңғы үштен бірі – 17 ғасырдың басында. Нидерландыда буржуазиялық революция болып жатыр, ол протестанттық елдердегі капиталистік қатынастардың дамуында маңызды рөл атқарды. 17 ғасырдың ортасынан бастап. (1642-1688 жж.) өнеркәсіптік дамыған Англияда буржуазиялық революция болды. Еуропа елі. Бұл ерте буржуазиялық революциялар қолөнер еңбегін алмастыратын мануфактураның дамуымен дайындалды. Өндіріске көшу еңбек өнімділігінің қарқынды өсуіне ықпал етті, өйткені өндіріс жұмысшылардың кооперациясына негізделді, олардың әрқайсысы өндіріс процесінде жеке қызмет атқарып, шағын жартылай операцияларға бөлінеді.

Жаңа - буржуазиялық - қоғамның дамуы экономикада, саясатта ғана емес, өзгерістерді тудырады әлеуметтік қатынастар, ол адамдардың санасын да өзгертеді. Қоғамдық сананың мұндай өзгеруінің ең маңызды факторы – ғылым, ең алдымен эксперименттік-математикалық жаратылыстану, дәл 17 ғ. қалыптасу кезеңін бастан өткеруде: 17 ғасыр әдетте ғылыми революция дәуірі деп бекер айтылмаған.

17 ғасырда Өндірістегі еңбек бөлінісі өндірістік процестерді рационализациялау қажеттілігін тудырады және сол арқылы осы рационализацияны ынталандыра алатын ғылымды дамыту.

Қазіргі ғылымның дамуы, сонымен қатар әлеуметтік трансформация, феодалдық қоғамдық тәртіптердің ыдырауымен және шіркеу ықпалының әлсіреуімен байланысты философияның жаңа бағытын тудырды. Егер орта ғасырларда ол теологиямен, ал Қайта өрлеу дәуірінде өнер және гуманитарлық біліммен одақтаса әрекет етсе, қазір ол негізінен ғылымға сүйенеді.

Ғылым дамуының қазіргі кезеңінің бастауын әдетте Коперник, Кеплер, Галилео және Ньютон кіретін эксперименттік және теориялық жаратылыстанудың ұлы негізін салушылар қаланды. Френбургтегі собордың каноны болған поляк астрономы Николай Коперниктің гелиоцентрлік модельді негіздеуі күн жүйесідүниетанымдағы коперник революциясы деп аталды. Неміс Иоганнес Кеплер бұл революцияға қатаң математикалық форма берді, әлемге планеталардың күн айналасындағы эллиптикалық қозғалысының теңдеулерін берді. Келесі, он жетінші ғасырда итальяндық Галилео Галилей эксперименталды жаратылыстану ғылымын дамытып, алғашқы өлшеу құралдары. Ағылшын Исаак Ньютон ұлы теоретик, әрі тамаша экспериментатор бола отырып, өзінен бұрынғылардың нәтижелерін атақты заңдарда жинақтады. Бұл ғылыми зерттеулердің кең кеңістігіне енген прометейлік инсайттың, ақыл-ойдың шексіз мүмкіндіктерін түсінудің апофеозы болды.

17 ғасыр философиясының алдында тұрған мәселелерді түсіну үшін, біріншіден, осы кезеңде іргетасы қаланған ғылымның жаңа түрінің – эксперименттік математикалық жаратылыстанудың ерекшеліктерін ескеру қажет. Ал екіншіден, бұл дәуірдің дүниетанымында ғылым жетекші орын алатындықтан, философияда таным теориясы – гносеология мәселелері алдыңғы орынға шығады.

Негізін Аристотель қалаған ежелгі және ортағасырлық физика математикалық ғылым болған жоқ: ол бір жағынан метафизикаға, екінші жағынан логикаға сүйенді. Мұның бір себебі, оқу кезінде табиғат құбылыстарығалымдар математикаға сенбеді, математика құрайтын қозғалысты зерттей алмайды деген сенім болды. негізгі сипатытабиғи процестер. 17 ғасырда Дж.Кеплердің, Г.Галилейдің және оның шәкірттері – Б.Кавальери мен Э.Торричеллидің күш-жігерімен шексіз аздардың жаңа математикалық әдісі жасалды, ол кейін дифференциалдық есептеу деген атқа ие болды. Бұл әдіс математиканың өзіне қозғалыс принципін енгізіп, оны физикалық процестерді зерттеуге қолайлы құрал етеді.

Шексіз аз әдісті құрудың философиялық алғы шарттарының бірі Галилей мен оның шәкірттеріне әсер еткен қарама-қарсылықтардың сәйкес келуі туралы Николай Кузскийдің ілімі болды.

Дегенмен, механика мүмкін болуы үшін шешілуі керек тағы бір мәселе қалды. Ежелгі және ортағасырлық көзқарас бойынша математика табиғатта таза күйінде кездеспейтін идеалды объектілермен айналысады; керісінше, физика нақты, табиғи объектілердің өзін зерттейді, сондықтан математиканың қатаң сандық әдістері физикада қабылданбайды. Бұл мәселені шешуді қолға алғандардың бірі тағы да Галилео болды. Итальяндық ғалым тәжірибе негізінде осы физикалық объектілердің идеалды модельдерін құру мүмкін болса, нақты физикалық объектілерді математиканың көмегімен зерттеуге болады деген ойға келді. Осылайша, денелердің құлау заңын зерттей отырып, Галилео абсолютті тегіс (яғни идеалды) жазықтық, абсолютті дөңгелек (идеалды) дене, сондай-ақ қарсылықсыз қозғалыс (бостықтағы қозғалыс) және т.б. ұғымдарын енгізе отырып, эксперимент жасады. Идеал формацияларды зерттеу жаңа математиканы қолдану арқылы жүзеге асырылуы мүмкін. Осылайша, классикалық механиканың алғышарты болып табылатын физикалық объектінің математикалық конвергенциясы орын алады.

Эксперименттің алдыңғы кезеңдегі жаратылыстану негізінен бет бұрған тікелей бақылаумен ортақтығы шамалы екені анық. Эксперименттің теориялық негізін құрайтын идеалды объектілерді тұрғызу мәселесі де 17 ғасыр философиясында орталық мәселелердің біріне айналуы ғажап емес.

Табиғатты телеологиялық тұрғыдан қарастыру 17 ғасырда болды. жаңа жаратылыстану ғылымына кедергі болды, сондықтан осы дәуірдің жетекші ойшылдары тарапынан ең қатал сынға ұшырады. Ғылым табиғаттың механикалық себептілігін ашуы керек, сондықтан біз табиғатқа «не үшін?» деген сұрақты емес, «неге?» деген сұрақты қоюымыз керек.

Бірінші ғылыми революция 16 – 17 ғасырлардағы жаратылыстану ғылымында, оның ерекшеліктері. Классикалық ғылымның қалыптасуы. Ф.Бэкон мен Р.Декарт – Жаңа дәуір философиясы мен ғылымының әдістемесінің негізін салушылар.

Фрэнсис Бэкон Жаңа дәуірдегі эксперименттік ғылымның негізін салушы болып саналады. Ол өз алдына жарату міндетін қойған алғашқы философ болды ғылыми әдіс. Оның философиясында Жаңа дәуір философиясын сипаттайтын негізгі қағидалар алғаш рет тұжырымдалған.

Бэкон өзінің шығармашылық қызметінің басынан-ақ сол кездегі үстемдік еткен схоластикалық философияға қарсы шығып, эксперименталды білімге негізделген «натурал» философия ілімін алға тартты. Бэкон көзқарастары Қайта өрлеу дәуіріндегі натурфилософия жетістіктерінің негізінде қалыптасты және зерттелетін құбылыстарға аналитикалық көзқарас пен эмпиризм негіздерімен натуралистік дүниетанымды қамтыды. Ол алдыңғы және қазіргі философияның схоластикалық концепцияларын өткір сынай отырып, интеллектуалдық дүниені қайта құрылымдаудың ауқымды бағдарламасын ұсынды.

Бэконның ғылымды түсінуі, ең алдымен, ғылымдардың жаңа классификациясын қамтиды, оның негізгі принциптеріне ол осындай қабілеттерді қойды. адам жаны, есте сақтау, елестету (қиял), себеп ретінде. Ғылымдардың жетістігінің критерийі олар әкелетін практикалық нәтижелер болып табылады. Сондықтан Бэкон тәжірибенің екі түрін ажыратады: жемісті және жарқын. Біріншісі – адамға тікелей пайда әкелетін тәжірибелер, нұрлылар – табиғаттың терең байланыстарын, құбылыстардың заңдылықтарын, заттардың қасиеттерін түсінуге бағытталғандар. Бэкон эксперименттердің екінші түрін құндырақ деп санады, өйткені олардың нәтижелерінсіз нәтижелі эксперименттер жүргізу мүмкін емес. Біз алатын білімнің сенімсіздігі пайымдаулар мен түсініктерден тұратын идеяларды негіздеудің силлогистикалық формасына сүйенетін дәлелдемелердің күмәнді формасына байланысты, деп есептейді Бэкон.

Бэконның эксперименталды-индуктивті әдісі фактілер мен табиғат құбылыстарын түсіндіру арқылы жаңа ұғымдарды біртіндеп қалыптастырудан тұрды. Осындай әдістің көмегімен ғана, Бэконның пікірінше, уақытты белгілемей, жаңа шындықтарды ашуға болады.

Бэконның индуктивті әдісі фактілерді жинауды және оларды қажетті кезең ретінде жүйелеуді қамтиды. Бэкон 3 зерттеу кестесін құрастыру идеясын ұсынды: қатысу, жоқтық және аралық кезең кестелері.

Бэконның индуктивті әдісі эксперимент жүргізуді де қамтиды. Бұл ретте тәжірибені түрлендіріп, қайталап, бір аймақтан екінші аймаққа ауыстырып, мән-жайларды кері қайтарып, басқалармен байланыстыру маңызды. Осыдан кейін сіз шешуші экспериментке ауыса аласыз.

Таным теориясында Бэкон үшін ең бастысы - құбылыстардың себептерін зерттеу. Себептер әр түрлі болуы мүмкін – не тиімді, ол физиканы алаңдатады, не соңғы, ол метафизикаға қатысты.

Бэконның әдістемесі негізінен 19 ғасырға дейін кейінгі ғасырларда индуктивті зерттеу әдістерінің дамуын күтті, алайда Бэкон өз зерттеулерінде гипотеза-дедуктивті әдіс болғанымен, білімнің дамуындағы рөлін жеткілікті түрде атап көрсетпеді; Тәжірибені түсіну сол немесе басқа жорамалдар, гипотеза және одан әртүрлі салдарлар туындаған кезде пайда болды. Сонымен бірге дедуктивті түрде жүзеге асырылатын қорытындылар тәжірибемен үнемі байланыста болады. Бұл тұрғыда Бэкон жеткілікті түрде иеленбеген математикаға үлкен рөл тиесілі, ал математика ғылымы ол кезде енді ғана қалыптасып келе жатқан еді.

Бергеніне қарамастан үлкен құндылықадам өміріндегі ғылым мен техника. Бэкон ғылымның жетістіктері тек «екінші себептерге» қатысты деп есептеді, оның артында құдіретті және танылмайтын Құдай тұр. Сонымен бірге Бэкон жаратылыстану ғылымының прогресінің ырымшылдықты жойғанымен, иманды күшейтетінін үнемі баса айтып отырды. Ол «философияның жеңіл жұтымдары кейде атеизмге итермелейді, ал тереңірек жұтым дінге оралады» деп дәлелдеді.

Бэкон философиясының қазіргі жаратылыстану ғылымына және одан кейінгі философияның дамуына тигізген әсері орасан зор. Оның табиғат құбылыстарын зерттеудегі аналитикалық ғылыми әдісі және оны тәжірибелік тұрғыдан зерттеу қажеттілігі туралы концепцияның дамуы кейінгі ғасырлардағы жаратылыстану ғылымының жетістіктерінде оң рөл атқарды. Бэконның логикалық әдісі индуктивті логиканың дамуына серпін берді. Бэконның ғылымдар классификациясы ғылымдар тарихында оң қабылданып, тіпті француз энциклопедистерінің ғылымдарды бөлуіне негіз болды. Бэкон қайтыс болғаннан кейін философияның одан әрі дамуындағы рационалистік әдіснаманың тереңдей түсуі 17 ғасырда оның ықпалын төмендеткенімен, одан кейінгі ғасырларда Бэконның идеялары жаңа мағынаға ие болды. Олар 20 ғасырға дейін маңыздылығын жойған жоқ. Кейбір ғалымдар тіпті оны қазіргі интеллектуалдық өмірдің ізашары және шындықтың прагматикалық концепциясының пайғамбары ретінде қарастырады. Бұл оның: «Әрекетте ең пайдалысы білімде ең дұрысы» деген сөзіне сілтеме жасайды.

Француз философы және математигі Декарт «жаңа философияның» негізін қалаушылардың бірі бола отырып, декартизмнің негізін салушы бола отырып, ақиқаттың «...бүкіл халыққа қарағанда, жеке адам жиі кездесетініне терең сенді. ." Сонымен бірге ол «дәлелдер принципінен» бастады, онда барлық білім табиғи «ақыл нұрының» көмегімен тексерілуі керек. Бұл сенім бойынша қабылданған барлық үкімдерден бас тартуды білдіреді.

Ұлы философ, математикада өзіндік координаталар жүйесін – декарттық – тікбұрышты координаттар жүйесін ұсынған (Декарттың қиғаш және еріктілері болғанымен) қоғамдық сананың бастапқы нүктесін де ұсынды. Декарттың пікірінше, ғылыми білім ретінде құрылуы керек еді біртұтас жүйе, ал осы уақытқа дейін ол тек кездейсоқ ақиқаттардың жиынтығы болды.

Декарттың өзін-өзі тануы өзінен-өзі жабық емес және ойлаудың қайнар көзі ретінде әрекет ететін Құдайға ашық: барлық анық емес идеялар адамның өнімі (демек, жалған), барлық айқын идеялар Құдайдан келеді, демек ақиқат. Декарттың пікірінше, материя шексіздікке бөлінеді (атомдар мен бостық болмайды) және ол қозғалысты құйындылар түсінігі арқылы түсіндірді. Бұл үй-жайлар Декартқа табиғатты кеңістіктік кеңейтумен сәйкестендіруге мүмкіндік берді, осылайша табиғатты зерттеуді оның құрылыс процесі (геометриялық объектілер сияқты) ретінде ұсынуға мүмкіндік берді. Бэконнан айырмашылығы, Декарт білімді негіздеуді оның практикалық жүзеге асырылу сферасында емес, білімнің өзінен іздейді.

Ғылым, Декарттың пікірінше, белгілі бір гипотетикалық дүниені құрады және әлемнің бұл нұсқасы (ғылыми) кез келген басқа нұсқаға тең, егер ол тәжірибеде берілген құбылыстарды түсіндіруге қабілетті болса, өйткені Бұл барлық нәрсенің «жобалаушысы» Құдай және ол өзінің жоспарларын жүзеге асыру үшін әлем дизайнының осы (ғылыми) нұсқасын пайдалана алады. Декарттың әлемді жақсы құрастырылған машиналар жүйесі ретінде түсінуі табиғи және жасанды арасындағы айырмашылықты жояды. Кейіннен осындай принцип ақыл-ойды модельдеу теориясына - кибернетикаға енгізілді: «Ешбір жүйе өзінен күрделі жүйені жасай алмайды». Сонымен, дүние механизм болса, ал ол туралы ғылым механика болса, онда таным процесі адам санасындағы қарапайым қағидалардан әлем машинасының белгілі бір нұсқасын құрастыру болып табылады. Құрал ретінде Декарт мынадай ережелерге негізделген өз әдісін ұсынды: 1. Қарапайым және айқыннан бастаңыз; 2. Дедукция арқылы күрделі есептерді алу; 3. Бірінші принциптерді көретін түйсік пен олардан нәтиже беретін дедукцияны қажет ететін бір буынды (қорытындылар тізбегінің сабақтастығын) жіберіп алмайтындай әрекет ету.

Нағыз математик ретінде Декарт математиканы әдістің негізі мен үлгісіне айналдырып, табиғат ұғымында тек математикалық анықтамаларға сәйкес келетін анықтамаларды қалдырды - кеңейту (магнитуда), фигура, қозғалыс. Әдістің ең маңызды элементтері өлшеу және тәртіп болды. Декарт мақсат ұғымын өз ілімінен шығарып тастады, өйткені... жан (бөлінбейтін ақыл (рух) мен бөлінбейтін дене арасындағы делдал ретінде) түсінігі жойылды. Декарт ақыл мен жанды анықтап, ойдың қиял мен сезім режимдерін атады. Жанның бұрынғы мағынасында жойылуы Декартқа екі субстанцияны, табиғат пен рухты қарама-қарсы қоюға және табиғатты адамның тануы (құрылуы) және пайдалануы үшін өлі объектіге айналдыруға мүмкіндік берді, бірақ сонымен бірге Декарт философиясында күрделі мәселе туындады. - жан мен тәннің байланысы және бәрі механизмдердің мәні болғандықтан - оны механикалық жолмен шешуге тырысты: «эпифизде» (Декарт бойынша жанның орны орналасқан) сезім арқылы берілетін механикалық әсерлер жетеді. сана.

Эксперименттік ғылымның қалыптасуы және технологияның даму динамикасы. Жаратылыстану ғылымдары мен философиялық ойлардың дамуындағы алғашқы табыстар 17-18 ғасырларда эксперименттік ғылым мен материализмнің қалыптасуын дайындады. Табиғатты көп сапалы, тірі және тіпті жанды деп түсіндіретін Қайта өрлеу дәуіріндегі ғылым мен философиядан олардың дамуының жаңа кезеңіне – эксперименталды-математикалық жаратылыстану мен механикалық материализмге көшу – ағылшын философы Ф. Бэкон және итальяндық ғалым Г.Галилей.

Осылайша, XVIII ғасыртехнологияның, сондай-ақ бүкіл адамзаттың дамуындағы сапалы жаңа дәуірге алғышарттар жасалды.

Материалдық мәдениет объектілерін өндіруде адамдар судың, желдің, қолмен тартудың және т.б табиғи күштермен қозғалатын күрделі құралдар мен машиналардан қозғалтқыштың көмегімен жұмыс істейтін құралдарға көшті. Дегенмен, мұнда да өтпелі формалар болды. Мысалы, 1735 жылы Джон Уайеттің иіру станогын ойлап тапқан алғашқы өндіріс машинасы 2 тізілген есекпен басқарылды. Сонымен, 18 ғасырға қарай, ең алдымен тоқыма өндірісі үшін технологиялық машиналарды жасау мәселесі туындады.

Машиналық технологияға көшу су және жел энергиясының жергілікті көздеріне тәуелді емес қозғалтқыштарды жасауды талап етті. Жанармайдың жылу энергиясын пайдаланатын бірінші қозғалтқыш үзіліссіз әрекеттегі поршенді бу-атмосфералық қозғалтқыш болды, ол жылы пайда болды. аяғы XVII- XVIII ғасырдың басы. француз физигі Д.Папен мен ағылшын механигі Т.Северидің жобалары, одан әрі Англияда Т.Ньюкомен және Швецияда М.Тривальд жетілдірді.

1760 жылы Калуга губерниясының Серпейск қаласындағы жіп иіру фабрикасының иесі Родион Глинков 10 адамды алмастыратын су дөңгелегі мен орау машинасымен басқарылатын зығыр иіруге арналған 30 шпиндельді станок жасады. Әмбебап бу машинасының жобасын 1763 жылы Колывано-Воскресенск зауыттарының слесары Иван Иванович Ползунов ұсынды, ол өз машинасындағы цилиндрлерді екі есе көбейтіп, үздіксіз әрекетті қозғалтқышты алды.

Әмбебап жылу машинасы өзінің толық дамыған түрін 1784 жылы ағылшын өнертапқышы, механик Джеймс Уатттың бу машинасында алды. 1785 жылы тоқыма фабрикасын басқару үшін алғаш рет бу қозғалтқышы жеткізілді, ал ғасырдың аяғында Англия мен Ирландияда үш жүзден астам машина жұмыс істеді. Ресейде 1798-1799 жж. бу машиналары Санкт-Петербургтегі Александровская мануфактурасында және Оралдағы Гумешевский зауытында орнатылды. 19 ғасырдың екінші жартысында. Өндірістің энергетикалық базасын одан әрі жетілдіру барысында жылу қозғалтқыштарының екі жаңа түрі – бу турбинасы және іштен жанатын қозғалтқыш жасалды.

Жылу машиналарының дамуымен қатар алғашқы гидроқозғалтқыштардың конструкциясы жетілдірілді, әсіресе француз инженері Б.Фернерон, американдық А.Пелтон, австриялық В.Карплан құрастырған гидротурбиналар.

Қуатты гидротурбиналардың құрылуы 600 МВт-қа дейінгі жоғары қуатты гидроагрегаттарды салуға және ірі өзендер мен сарқырамалар бар жерлерде ірі су электр станцияларын құруға мүмкіндік берді. Өнеркәсіптік өндірістің энергетикалық базасын дамытудағы маңызды өзгерістер электр қозғалтқыштарын ойлап табумен байланысты болды. 1831 жылы ағылшын физигі М.Фарадей құбылысты ашты электромагниттік индукция, ал 1834 жылы орыс ғалымы Якоби алғашқы электр қозғалтқышын жасады DC, практикалық мақсаттарға жарамды.

1888-1889 жж инженер М.О. Доливо-Добровольский үш фазалы қысқа тұйықталған асинхронды электр машинасын жасады. Бірінші механика оқулығында 19 ғасырдың басындағы саны болғанымен, тек 134 түрлі механизмдер ескерілді. шамамен 200 болды, олардың жартысына жуығы 18 ғасырда ойлап табылған. I.I. Артоболевский дүние жүзіне кең тараған өзінің атақты «Заманауи технологиядағы механизмдер» анықтамалығында 20 ғасырдың үшінші ширегіннің соңын есепке алды. 4746 механизм. Осылайша, атап көрсетеді А.Н. Боголюбов, 1800 жылдан 1970 жылға дейін 170 жыл. механизмдердің саны 17-19 ғасырлар аралығында 24 есеге жуық өсті. ол екі еселенді.

20 ғасырдың бірінші жартысында. Іс жүзінде қолайлы қозғалтқыштардың жаңа түрлері жасалды - газ турбиналы, реактивті қозғалтқыш, атом электр станциясы. Бүгінде технология қарқынды дамып келеді. Адамзат бірінші қозғалтқышты жасағаннан кейін өте тез автоматты өндірісті қарқынды дамыту, органикалық және бейорганикалық заттардың құрылысы мен өзара әрекеттесу заңдылықтарына одан әрі ену, Жерге жақын кеңістікті зерттеу және жасанды интеллект құру кезеңіне өтті.

Төменде белгілі бір дәрежеде ғылым мен техника жетістіктерінің даму динамикасын көрсететін екі кесте 2 берілген. Ашылу Іске асыру, жылдар Жылдар саны Фотосурет Телефон Радио Телевизиялық радар Атом бомбасыТранзисторлы Maser 1727-1839 1820-1876 1867-1902 1922-1934 1925-1940 1936-1945 1948-1953 1956-1961 112 56 35 125 корпусына арналған am motors Submarines Ғарыш кемелеріТелефондар Роботтар Өлім сәулелері Жасанды өмір Рентген сәулелері Ядролық энергия Электроника Дыбыс жазу Кванттық механика Салыстырмалылық теориясы Асқын өткізгіштер Спектрлік талдау Геологиялық сағаттар Технологияның даму тарихында өкінішті фактілер бар.

Оларға кейбір керемет білімдердің немесе адам қолының жұмыстарының жоғалуы жатады. Бұл адам немесе адамдар қауымдастығы ақпаратты және жұмыстарды қасақана немесе жою және пайда алу мақсатында жойған кезде орын алды.

Білімді жоғалтудың ең танымал мысалдары ерекше құрылымы мен бетінің үлгісінің түрімен, жоғары қаттылықпен және серпімділікпен 1, өнермен сипатталатын дамаск болатты дайындаудың арнайы әдісінің құпиялары болып табылады. Парсы тілінен алынған Булат пулад - болат. Өрнектілік балқыту және кристалдану ерекшеліктерімен байланысты. Аристотель айтқан көне заманнан бері, ол ерекше беріктігі мен өткірлігі бар қырлы қару-жарақ жасау үшін қолданылады - жүздер, қылыштар, қылыштар, қанжарлар және т.б. 19 ғасырдың 40-жылдарында алынған құйма дамаск болаты. П.П. Аносовтың Златоуст зауытында ең жақсы ежелгі шығыс үлгілерінен төмен.

Ш Ежелгі ваза кескіндемесінде негізгі түстер қызметін атқарған өте төзімді және қышқылға төзімді қара және қызыл лактарды дайындау. Сонымен қатар, өртенген Александрия кітапханасының кітап қазынасы, әлемнің жеті кереметінің басым бөлігі, т.б., жеке адамдардың қоғам даму деңгейіне ықпалын көрсететін түрлі сипаттағы мысалдар бар.

Бұларға жоғарыда аталған ежелгі дәуірдегі ең ұлы өркениеттердің бірі – майя өркениетінде дөңгелекті ойлап шығаратын адам болмағаны жатады. 3. Технологияның дамуын ынталандыратын себептер қысқаша тарихЕжелгі заманнан бері технологияның дамуы, бұл дамудың негізгі себептері туралы айту керек. Өйткені, қоғамдық тәртіпсіз адамзат ойының кейбір жетістіктері не сұранысқа ие болмай, не қағаз жүзінде қалып қойды.

Бұл туралы атақты механик, математик және механикалық тарихшы Н.Д. Моисеев 3 Шынында да, Моисеев пайымдағандай, математика, механика, химияның дамуында есептеулер, өлшемдер, эксперименттік деректер, логикалық пайымдаулар бар, механикалық және математикалық ғылымдарда аксиомалар, теоремалар, олардың дәлелдері, т.б. жаратылыстанушының дүниетанымына, қоғамның әлеуметтік сұранысына байланысты емес материалдар жинағы.

Сонымен қатар, әрбір дәуірде аксиомалардың сол немесе басқа жиынтығын, эксперимент нәтижелерін түсіндірудің сол немесе басқа тәсілін, теорияның сол немесе басқа контекстін таңдағанда, ғалым кейде сол немесе басқа әдістемені санадан тыс басшылыққа алуға мәжбүр болады. , ол философиялық білімнің белгілі бір жүйесімен байланысты. Белгілі бір ілімнің пайда болуы, әдетте, өндірістің және қоғамның экономикалық өмірінің шұғыл қажеттіліктерін қанағаттандырады. Мысалы, неге дәл 17 ғасырда көрнекті ғалымдар дәл хронометрді немесе сағатты іздеуге бет бұрды?

Галилео, Гюйгенс, Гук және басқалары маятникті сағаттар мен серіппелі баланс хронометрлері үшін фрагменттерді немесе түпкілікті дизайнды ұсынады. Оларды мұны күнделікті тәртіпті дәл орындау - таңғы ас, түскі және кешкі ас немесе басқа да осыған ұқсас мәселелер итермелеуі екіталай. Ашық мұхиттағы кеменің аспан бағытының проблемасы, Ұлы сериямен байланысты. географиялық ашылуларБұл математиктер мен механиктерді дәуірлік өнертабыстар жасауға шабыттандырды.

Бұл жобалар үшін олар математикалық және физикалық маятниктің немесе серіппелі теңгергіштің шағын тербелістерінің соңғы шексіз аз теориясын әзірледі. Өз кезегінде, батыл матростар дүние жүзіндегі үлкен саяхаттарға қызығушылықпен емес, осы қымбат экспедицияларды қаржыландырған коммерциялық және өнеркәсіптік қайраткерлердің пайдасына шөлдегендіктен итермеледі. Кез келген адам 16-17 ғасырлардағы колонияларды тонаудың ең қысқа жолы капиталдың бастапқы жинақталуымен келіседі әлеуметтік дамуодан әрі психикалық техникалық, теориялық және философиялық пайымдауға, түсінуге себеп болды тарихи оқиғалар. Бұл жерде қоғамның ішкі қарым-қатынасы мәселесі қозғалады. Адам жеке дара, сондай-ақ адамзат қауымдастығы ең күрделі жүйелер болып табылады және олардың дамуы үшін диалектиканың негізгі заңдары толығымен жарамды.

Бүкіл адамзатты ойша әркім өзінің өмірлік құндылықтарына сәйкес өз орнын алатын планета ретінде елестетуге болады.

Бұл жағдайда кейбіреулері полюстерде, кейбіреулері экватордың әртүрлі жерлерінде, ал кейбіреулері арасында болады. Бір полюс тек рухани құндылықтармен сипатталады: адамның өзімен, қоғаммен, табиғатпен үйлесімділігі, шындық үшін дүниені тану және адамзат игілігі үшін табиғаттың жаңа сырларын меңгеру. Басқа полюс тек материалдық құндылықтармен, барлық тілектерді қанағаттандырумен, Ницше философиясымен, жайлылық пен ләззат саласындағы жетістіктермен сипатталады, қалғанының бәрі алдыңғы тізімге ие болуға ықпал ететіндей ғана қызығушылық тудырады.

Дегенмен, полюстердің толық қарама-қарсылығына қарамастан, барлығы бірге біртұтас өміршең жүйені білдіреді. Шынында да, бұл полюстердің бұл дүниеге көзқарастары үшін күресімен қатар, олардың бірлігі де бар. Ол бір-біріне байланысты өрнектеледі. Технологияға келсек, кейбіреулер табиғаттың құпиясын түсінеді және ең көп жағдайда өнертабыстың тек прототиптерін жасайды, бірақ оларды өмірге толық енгізе алмайды; көбірек белсенділікал материалдық байлық үшін, кейде өмір сүру үшін күресте белгілі бір күшке ие бола отырып, өздерінің менталитетіне байланысты бұрынғылардың қызметін ынталандыра алады, бірақ олардың өздері, әдетте, бөлшектенуіне байланысты жаңа нәрсе жасауға қабілетті емес. жүйелі көзқарастың жоқтығымен байланысты білімнің.

Мұндай адам, тіпті табиғи дарынды болса да, адам білімінің кез келген бөлімдерін жетік меңгере алады, бірақ ол бұл білімді тұтас жүйе ретінде қабылдай алмайды, бұл оны қызықтыратын процестердің одан әрі дамуын болжауға мүмкіндік бермейді. оған, оның ішінде теріс салдарын болжау. Осындай өзара әрекеттесу нәтижесінде жалпы алғанда техника мен материалдық мәдениеттің дамуы жай ғана тез емес, кейде жеделдетумен жүреді.

Сол. Негізінен материалдық мәдениеттің дамуы ынталандырылады. 4.

Жұмыстың аяқталуы -

Бұл тақырып келесі бөлімге жатады:

Ең қарапайым құралдардан астронавтикаға дейінгі технологияның дамуы

Грек тілінен алынған техника. tеchne - өнер, шеберлік, шеберлік, құралдар жиынтығы адам әрекетіпроцестерді жүзеге асыру үшін құрылған.. Технологияның негізгі мақсаты бұрын ішінара немесе толық ауыстыру болды.. Технология табиғат заңдылықтарын білуге ​​негізделген адамның еңбегінің тиімділігін айтарлықтай арттыруға мүмкіндік береді..

Егер сізге осы тақырып бойынша қосымша материал қажет болса немесе сіз іздеген нәрсені таба алмасаңыз, біз жұмыстардың дерекқорындағы іздеуді пайдалануды ұсынамыз:

Алынған материалмен не істейміз:

Егер бұл материал сізге пайдалы болса, оны әлеуметтік желілердегі парақшаңызға сақтауға болады:

Эксперименттік ғылым

Гуманистердің адамның маңыздылығын арттыру және оны табиғаттың бір бөлігі ретінде сезіну идеясы эксперименталды ғылымды құрудың алғашқы әрекеттерін тудырды.

Осы уақытқа дейін ғылым теориялық білімдер кешені болды. Әлемнің және Табиғаттың заңдары біржола тұжырымдалған және оларды сынау және растау әрекеті де, қажеттілік те болған жоқ.

Қайта өрлеу, керісінше, өзін Табиғаттың бір бөлшегі ретінде сезінетін, онымен табиғи түрде байланысып, оның заңдылықтарын түсінуге, сезінуге, сипаттауға тырысатын адамды биікке көтереді.

Осылайша жүрекпен әрекет ете отырып, адам ғылымды жаңаша түсінуге келеді. Бұған басқа да қызықты жайттар қосылады: мысалы, Қайта өрлеу дәуірінде Платонның, Пифагордың түпнұсқа еңбектері, грек астрономдарының, географтарының және математиктерінің еңбектері қайта пайда болды, өйткені гуманистер үшін түпнұсқа мәтіндерге оралу өте маңызды болды. осылайша ортағасырлық аудармалардан алшақтап, догматикалық және тенденциялық.

Осы көне дереккөздерді зерттеу көптеген ғасырлар бұрын математика тілі қолданатын сандар мен формулалардың көмегімен Әлемнің негізгі заңдарын түсіндіретін ғалымдар, астрономдар, географтар, математиктер, дәрігерлер және астрологтар өмір сүргенін түсінген ізбасарларды таң қалдырды. осы заңдарды түсіндіріңіз. Мысал ретінде олардың философиясын жалғастырған Пифагоршылар мен Платонды келтіруге болады.

Ғылымның жандануы сиқырмен де байланысты болды.

Кітаптан Ежелгі Греция автор Ляпустин Борис Сергеевич

Еврейлер, Христиандық, Ресей кітабынан. Пайғамбарлардан бас хатшыларға дейін автор Кац Александр Семенович

18. Еврейлер және ғылым Мәдениет қайраткерлерінің жетістіктерінен гөрі ғалымдардың жеке жетістіктерін бағалау қиынырақ. Мәдениетті бәрі түсінеді деп есептеледі, сондықтан эмоционалды деңгейде әрбір адам фильмді, суретшінің картинасын немесе әнді сенімді және беделді түрде бағалайды. Ғылым – тағдыр

«Әдебиеттің тағы бір тарихы» кітабынан. Басынан бүгінгі күнге дейін автор Калюжный Дмитрий Витальевич

Ғылым және «ғылым»

«Мәдениеттану: университеттерге арналған оқулық» кітабынан автор Апресян Рубен Грантович

10.2. Ғылым және адам санасы. Ғылым және адамгершілік Ғылымның ішкі дамуы мен адамдардың сана-сезімі арасындағы байланыстырушы буынның бірі – дүние суреті. Ол ғылымның дүниетанымға әсер ету механизмдерінің біріне айналады, сондықтан оның не екенін түсіну маңызды

«Ренессанс» кітабынан. Өмір, дін, мәдениет Чемберлин Эрик

Ұлылық кітабынан Ежелгі Египет автор Мюррей Маргарет

Ғылым Мысырлықтар қолданбалы математика мен медицинада ерекше табысқа қол жеткізді, өкінішке орай, проблемалар мен шешімдер берілген тірі папирустар ыстық және құрғақ климаты бар ел үшін өте маңызды болды.

Қытайдың мифтері мен аңыздары кітабынан Вернер Эдвард жазған

Ғылым және білім Батыстың білім беру жүйесінде басым болған білім түрлерін дамыту қажеттілігі екінші дәрежелі саналатындықтан, дәстүрлі қытайлық білім негізінен кітапқа негізделгенін атап өтейік. Қытай жүйесі арнайы байланысты дамыды

Вербослов-2 кітабынан немесе таң қалған адамның жазбалары автор Максимов Андрей Маркович

Ғылым Парасаттылық – он сегіз жасқа дейін қалыптасқан теріс пікірлердің жиынтығы. Альберт ЭЙНШТЕЙН, физик, Нобель сыйлығының иегері Жер бетіндегі әрбір маңызды бизнестің идеясы болады. Әрине, ғылымда да бар. Ұлы американдық жазушы және ғалым

«Мифтік шындық» кітабынан Хюбнер Курт жазған

1. Ғылым Семантикалық интерсубъективтілік сөздің немесе сөйлемнің барлығына бірдей түсінікті болуын білдіреді. Бұл қалай болуы мүмкін19 Кейбір философтар егер сөздер мен сөйлемдер ойлаудың, қабылдаудың белгілі бір формаларымен байланысты болса, бұл мүмкін деп айтады?

Кітаптан әр күн үшін 1000 дана ой автор Колесник Андрей Александрович

Ғылым Гюстав Ле Бон (1841–1931) психолог, дәрігер... Қиын жағдайда халықты ерлікпен құтқаруға болады, бірақ оның ұлылығын шағын, дәйекті қасиеттердің жиынтығы ғана анықтайды. ... Кейде адамға экстремалды күш беретін күш туралы ойлаудың өзі қорқынышты

Уақыт, алға! кітабынан. КСРО-дағы мәдени саясат автор Авторлар ұжымы

Сақтаудағы зерттеулер кітабынан мәдени мұра. 3-шығарылым автор Авторлар ұжымы

Эксперименттік бөлім 1. Картон бекіткіштерін зерттеу. Уақытша көрме үшін барлық экспонаттар қорғаныш әйнек көмегімен жаңа картондарға орнатылып, материалдың ішкі және сыртқы қабаттары зерттелгенін ескеріңіз

Кеңестік әзіл кітабынан (Сюжеттер индексі) автор Мельниченко Миша

Эксперименттік бөлім Po химиялық құрамы«Қорғасын ақ» пигменті PbC03 қорғасын карбонатының шағын қоспасы бар негізгі қорғасын карбонаты 2PbC03Pb(OH)2 болып табылады. Бұл қорғасын тұздарының екеуі де табиғатта болғанымен – кең таралған минералды церуссит PbCO3,

Сага әлемі кітабынан автор Стеблин-Каменский Михаил Иванович