Шешен наибтері. Имам Шәміл Мұхаммедтің аты аңызға айналған наиб имамы Ингушетиядан келген

Ұзақ уақытқа созылған Кавказ соғысы альпинистер арасынан көптеген дарынды мемлекет қайраткерлері мен әскери жетекшілерді шығарды. Олардың ішінде бірінші және ерекше орынды Шешенстан мен Дағыстан имамы Шамиль алады. Барлығы 1840-1859 жылдар аралығында. Шешенстаннан келген 70-ке дейін имаматта жоғары мемлекеттік қызметтерді атқарған.

19 ғасырдың 40-жылдарында өте танымал. Шешенстанда және бүкіл Кавказда Шоайып молда имаматтың ең жақсы қолбасшыларының бірі ретінде беделге ие болды. Оның басшылығымен 1842 жылдың жазында генерал П.Х. Бүкіл Кавказды және Ресейді дүр сілкіндірген Граббе. Шоайып молда алғашқылардың бірі болып орыс әскерлерінен олжа ретінде қолға түскен таулықтар үшін қарудың жаңа түрі – артиллерияны белсенді және сәтті қолданды. Әскери даңқ Шоайып молданы аз уақыт ішінде имаматта ең беделді басшыға айналдырды. Орыс тыңшылары Шәмілдің оны жалғыз өзі қарсы алу үшін үйінен шығып, ерекше құрметпен қарсы алғанын атап өтті.

Орыс замандастары Шоайып молданы зерделі де шебер басшы ретінде сипаттап, оның бірден-бір кемшілігі – «өз мүддесін жоғары қойғандығын» көрсетеді. Шоайып молданың орасан зор (имамат өлшемдері бойынша) байлығы тек орыс әскери бекіністеріне жасалған жорықтардың нәтижесінде ғана қалыптаспаған. Шәмілдің билігін мойындамаған таулы ауылдар да жүйелі тонаулардың объектісіне айналды.

Имамдық шыңның жаңа тау ақсүйектеріне айналып, тау шаруаларының құқықтары мен жеке бас бостандығын жан-жақты шектейтініне Шоайып молда тағдыры айқын мысал бола алады. Ал осы тұрғыдан алғанда, Шешенстандағы имамнан кейінгі екінші тұлға Шоайып молданың соғыста орыс оғынан емес, өзі басқарған адамдардың қолынан қаза болуы мүлдем кездейсоқтық емес. Оны отбасылық жанжал кезінде туысы өлтірген.

Шәмілдің тағы бір атақты наибі Ахверды-Магома өзінің адамгершілік қасиеттерінде Шоайып молдаға мүлдем қарама-қайшы болды. Ол өзінің риясыздығымен және Кіші Шешенстанға дейін созылған өзінің наибизмін жақсы басқаруды ұйымдастыра білуімен ерекшеленді. Ауыл ақсақалдары мен мемлекеттік қызметкерлер тарапынан жасалған қиянаттардың жолын кесті. Ахверды-Магома жауға адамгершілігімен, тектілігімен ерекшеленді. Ол өлтірілген орыс жауынгерлерінің басын кесуге тыйым салып, христиандық ғұрыптар бойынша жерлеуге рұқсат етті. Тұтқынға түскен сарбаздарға өте адамгершілікпен қарады.

«19 ғасырдың бірінші жартысындағы Шешенстанның көрнекті қайраткерлері» тарауында. Басқа да көптеген атақты тарихи тұлғалардың өмірбаяндары егжей-тегжейлі берілген. Сондықтан бұл мәселеге ерекше қызығушылық танытатындарға тікелей «История Шешенстан в 19-20 гасырлар» кітабына жүгінуді ұсынамыз.

Арсен Маликов 2017-08-31 12:49:00
Интернетте Кавказ соғысының шарықтау шегінде пікірталас өрбіді

Бұл күндері Кавказда Кавказ соғысының ең даулы тақырыптары бойынша тағы да қызу пікірталастар басталды. Және олар Газаваттың негізгі қозғаушы күші болған үш халыққа – черкестерге, аварларға және шешендерге әсер етті.

Черкестерге қатысты біз Кабарданың Ресейге өз еркімен кіруінің даулы күні айналасында тағы бір рет туындаған жанжал туралы айтып отырмыз, ол черкестердің арасында даулы болып табылады.

Еске салайық, билік Кабарданың Ресейге кіруіне негіз ретінде 1561 жылы Иван Грозныйдың Кабардия князі Темрюк Идаровтың қызына үйлену фактісін алуды ұсынады. Алайда хабардиялықтардың едәуір бөлігі князь Идаровтың қызын Ресей патшасына беруін әскери-саяси одақтың бітімі ғана деп санайды.

Kavkaz.Realii порталына берген түсініктемесінде хабардылық қоғам қайраткері Ибрагим Яганов: «Бұл ынтымақтастық пен өзара көмек туралы тең құқықты келісім болды.Ол кездегі әдет-ғұрып бойынша келісім некемен бекітілді.Осыдан кейін князь Темрюк Идаров, қызы Гошанейді патша Иван Грозныйға берген, хабардия князьдерімен арадағы күресте өзінің жаңадан шыққан туыстарының қызметін бірнеше рет пайдаланды».

Кабардин-Балкарияның тағы бір қоғам қайраткері Андзор Ахохов аталған басылымға берген түсініктемесінде былай дейді: «Кейбіреулер Грозныйдың некесін әскери-саяси одақ деп санайды. Егер солай болса, онда бұл Кабарда емес (және одан да көп Черкес), бірақ жеке князь Идаров. Ал егер бұл одақ деп есептелетін болса, онда Черкес Еуропа мен Азияның жартысымен одақтасады».

Осы күндері қызу пікірталас тудырған тағы бір даулы оқиға 1859 жылы Гунибте Имам Шамильді тұтқынға алған кезде Беной Байсангурдан келген шешен наибі оны тоқтатуға әрекеттенді деген Кавказ қоғамдастығында кеңінен таралған нұсқаға қатысты.

Оның үстіне кең тараған нұсқа бойынша, Байсанғұр имам есін жимаса, атуға дайын болған. Бірақ имам оған бет бұрмағандықтан, Байсанғұр тау тұлғасы мен мұсылманның ар-намыс кодексі бойынша арқасынан атуға батылы бармады.

Имам Шәміл ақыры патша әскерлеріне шығып, тұтқынға түскеннен кейін, Байсанғұр Гуниб төңірегіндегі орыс әскерлерінің сақинасын бұзып өтіп, газаватты жалғастыру үшін Шешенстанға аттанды-мыс.

Оқиғалардың бұл нұсқасы шешен ортасында сүйікті оқиға екенін атап өтейік. Оны екі шешен компаниясының бардтары – Имам-Паша Әлімсұлтанов пен Тимур Муцураев та бірнеше рет шырқады. Және олардың шығармашылығы арқылы бұл нұсқа бүкіл Кавказ мен Ресейге кеңінен танымал болды.

Дегенмен, Дағыстанда олар бұл нұсқаға әрқашан өздерінің күмәндері мен келіспейтіндіктерін білдірді. Дағыстандық тарихшы Патимат Тахнаеваның жақында жазған посты дәл осыған арналды, оның айналасында негізінен сипатталған оқиғалардың шешен және дағыстан нұсқаларын жақтаушылар арасында қызу пікірталас туды.

Ал Тахнаеваның Facebook-тегі жазбасы Наиб Байсангурға арналған жаңа кітаптың жариялануымен байланысты болды, онда бүлікші Наиб пен Имам Шамиль арасындағы Гунибтегі қақтығыстың шешендік нұсқасын қайталайды.

«Бүгін, бәлкім, жалқау маған WhatsApp немесе Messenger-те профессордың жаңа «зерттеудің» мұқабасының суретін жібермеді. Дадаева Ю.У. Дәл осындай тақырыппен сонау 1992 жылы Грозныйда тарихшы (алғашқы шешен – бригадир генерал) Далхан Хожаевтың еңбегі жарық көрді.

Біраз уақыттан кейін, 1998 жылы «Шешендер орыс-кавказ соғысындағы» атты көлемді тарихи-публицистикалық еңбегінде Далхан Абдулазизұлы еш сілтемесіз тезистерін қайталады:

1) имамның тұтқынға деген «өлімсіз қадамы» «Бенойдан келген мүгедек найбқа лақтырылған ашу-ыза мен қарғыспен», 2) «Шәміл бағынған соң, Байсүңгір қоршауды бұзып, Шешенстанға кетті» (б. 86, .232 б.).

Проф. Дадаев Ю.У. «Шәмілдің найбтары мен мүдірлері» атты еңбегінде (Махачкала, 2009 ж.) ешбір сілтемесіз жазуға тән табандылығымен: «1859 жылы 25 тамызда Шәміл бағынған соң Байсүңгір достарымен бірге қашып кетті. қоршауда қалған Гуниб және Шешенстанға, туған жері Бенойға кетті» (145-бет).

Бенойдағы Байсүңгір ең ұлы болды ма? Мүмкін. Мен тағы бір нәрсені анық білемін - ол 1859 жылдың тамызында Гунибте болмаған», - деп жазады Патимат Тахнаева өз мақаласын «Бенойдан шыққан Наиб Байсұңгурдың әскери өмірбаянының беттері» мақаласына сілтемемен аяқтайды.

Негізінде, кітаптарда, әндерде және көптеген интернет мақалаларында қайталанатын бұл оқиғаның шешендік нұсқасы келесідей естіледі:

«Бенойлық Байсанғұр 51 жасында көзі мен қолынан айырылып, 53 жасында аяғын зеңбіректің оғы жұлып алыпты... Шәміл имам Байсанғұрды көзі, қолы, аяғы жоқ көргенде, қолынан түк шықпайды. көз жасын ұстаңыз. Губиндегі шешуші шайқастардың бірінде оларды 40 мыңдай әскері бар орыс әскері қоршап алды.

Көптеген жауынгерлер мен наибтер тапсырылды немесе тұтқынға алынды, олардың арасында имам Шамильдің өзі де болды. Байсанғұр берілмей, 100-дей жасақпен бір қолды, бір аяқты, бір көзді Байсанғұр орыс солдаттарының сақинасын жарып өтуге бел буады.

Қоршауға алынған Гунибтен 30-ға жуық жауынгер қашып құтыла алды, олардың арасында Байсанғұр да бар. Осыдан кейін ол әлі де патша жасақтарын күшті талқандауға қабілетті болды... Бірақ, бір шайқаста Байсанғұрдың жылқысы өлтіріліп (Байсанғұр құлап қалмас үшін шайқаста атын байлап тастапты) . қолға түсті.

Оны дарға асу үшін Хасавюртке әкелді. Ол басын асау арқанынан өткізіп тұрғанда, бір ерікті оның аяғының астындағы тіреуді қағып алу үшін көпшіліктің арасынан шықты. Бірақ Байсанғұр жалғыз аяғымен оның бетінен ұрып, өмірінің соңына дейін бұрын-соңды болмаған ерлікпен күресіп, 67 жасында ерлік өмірін осылайша аяқтады...».

Алайда, жоғарыда айтылған мақалада дағыстандық тарихшы Патимат Тахнаева бұл нұсқаны дәйекті түрде жоққа шығарады. «Батыл найбтың ауыр жарақаттары туралы - «бір көзді», «бір аяқты», «бір қолды» авторлар, шамасы, асыра айтпайды.

Қалай болғанда да, олар туралы найбтың екі замандасы – Имам Шәміл мен оның ұлы Ғазымұхаммедтен 1860 жылы шілде-тамыз айларында А.Руновский жазып алған деректеріміз бар. Олардың бірінде беновалықтардың басшысы «Біргез» (біркөз, қисық) лақап аты бар Байсұңғұр», екіншісінде «маңызды адам... Байсүңгір, тектілігімен және әулетімен ерекшеленді. сол кездегі ерекше ұсқынсыз: таңбалы, бір көзді, бір аяқпен, бір қолмен, доғаға бүгілген».

Аңыз бойынша, «ол былғары баумен атқа байланған, ал қорықпайтын найб жалғыз қолымен қылыш тартып, жалғыз көзімен ұшқындап, жауларының арасына кірді».

Алайда 1859 жылы тамызда Наиб Байсұңгурдың Гунибте болғаны фантастикадан басқа ештеңе емес, өйткені кең тараған аңыз не жергілікті, не ресейлік дереккөздерде (штабтық және ресми әскери хат-хабарлар, замандастардың, қоршауға қатысушылардың көптеген естеліктері) расталмаған. , т.б. )» деп жазады Тахнаева.

Және ол Байсанғұр мен Шәміл арасындағы тартыстың Гунибтегі нұсқасының пайда болуына өз түсіндірмесін береді: «Мүмкін бұл драмалық сюжет шешен жазушысы А.Айдамировтың «Ұзақ түндер» (Грозный, г. 1972), оны алғаш рет П.А. Павленко «Кавказ ертегісінде» (1957, «Жаңа әлем» журналында).

Біраз уақыттан кейін, бірақ ешқандай сілтемесіз бұл сюжетті тарихи дерек ретінде шешен тарихшысы Долхан Хожаев «Чешендер орыс-кавказ соғысындағы» атты біршама ойдан шығарылған зерттеуінде ғылыми айналымға енгізген.

Д.Хожаевтың айтуынша, имам Шамиль ханзадаға бару туралы шешім қабылдаған. Қоршауда қалған Гунибтен Барятинскийдің «өлімсіз қадамы» «Бенойдан келген мүгедек наибтің артынан лақтырылған қаһар мен қарғыспен» бірге жүрді.

«Шәміл бағынған соң, Байсүңгір қоршауды бұзып, Шешенстанға кетті» деген тағы бір белгілі аңыз, егер сізде бұл туралы түсінік бар болса, дереккөздерге сілтеме жасамай-ақ, ешқандай сынға қарсы тұрмайды. Жоғарғы Гунибтің ландшафты, оның Гуниб ауылында орналасуы және оны сақинаға мықтап қоршап алған әскерлердің саны.

Осы сюжет төңірегінде өрбіген пікірталастың ауырлығына, сондай-ақ бұл тақырыптың шешен және авар тарихи болмысына қатысты сезімталдығына қарап, біз оқиғалардың бірінші және екінші нұсқаларын дәлелдеуге көптеген әрекеттердің куәсі боламыз. 1859 жылы Гунибтегі сол драмалық күн.

ХІХ ғасырдың бірінші жартысында Солтүстік-Шығыс Кавказда ең алдымен имамдар Ғази Мұхаммед, Ғамзат-бек, әсіресе Шәміл және оның серіктерінің қызметі арқасында пайда болған Имаматтар мемлекеті тарихта терең із қалдырды. Кавказ өркениеті. Дін мен туған жерді қорғауда ұлы имамның қасында өзі сенім артып, үміт артқан лайықты тұлғалар болды.

«Ахберділ Мұхаммедтей батыр жоқ, оның қылышынан өткір қылыш жоқ»

Имам Шамиль.

Хунзахтан Ахберділ Мұхаммед. Имам Шамильдің ең сенімді және ең жақын наибтерінің бірі.

1803 жылы Хунзах ауылында Өзден Ахбердінің отбасында дүниеге келген. Оның атасы Ғазиасул Мұхаммед авар Нутсалствосында көрнекті әскери қолбасшы болған. Бала кезінде тамаша білім алған, он жасында Құранды жатқа білген, араб, шешен, құмық тілдерін меңгерген. Ол өзінің белсенді жұмысын Гимриде оқып жүргенде танысқан Дағыстанның бірінші имамы Ғазимұхаммед кезінде бастаған. Ахульго шайқасына қатысушы. 1840 жылдан бастап Кіші Шешенстанда мудир қызметін атқарып, бір мезгілде имам Шамильдің бірінші орынбасары болып саналды. Бірнеше жоғары марапаттарға ие болды. Ол батылдық пен әскери дарынмен қатар, ақылды және адамдарды жаулап алуды жақсы білетін. Өзіне сеніп тапсырылған аумақтардағы шебер дипломатиясының арқасында ол бір-біріне ұқсамайтын халықты біріктіріп, имамдық мемлекеттіліктің негізін құра алды. Ол ресми түрде имам Шамильдің мұрагері болып жарияланды.

Осындай қысқаша өмірбаяндық мәліметтердің өзінде-ақ Ахберділ Мұхаммедтің неліктен ұлы имам кеңескен тұлға, ең соңында оның мұрагері деп жарияланған имам Шәмілдің ерекше жақын досы саналғандығы белгілі болады. Енді осы наибтің өміріндегі кейбір жарқын эпизодтарды толығырақ еске түсірейік.

Балалық және жастық шағы

Ахберділ Мұхаммедтің ата-бабалары көрнекті әскерилер болған, атасы Ғазиасул Мұхаммед Хунзах әскерінің атақты қолбасшысы болған, сондықтан олардың отбасында намыс пен ерлік культі бірінші орынға қойылған. Мұхаммед жастайынан батылдығымен, батылдығымен ерекшеленіп, қатарластарының арасында еңбексүйгіштігімен, табандылығымен ерекшеленетін, дарынды бала болған, сондықтан жақсы білім алған. Ол Хунзах, Аракан, Гимри, Чиркей, Чиркатта оқыды, сонымен қатар Харикололық Лачинилав пен Аракандық Саидтан дәріс алды және Яраг Мұхаммедтің мүриді болды. Біраз уақыт Батлухта имам болып қызмет етті. Батлухта имам болып жүргенде 18 жасар Мұхаммедтің басынан бір қызық оқиға болды, бұл оның Алладан қорқуын баяндайтын. Батлухтың жастары оның күшін сынап көрмек болып, оған қыз жіберуді ұйғарады. Одан лайықтысын таппай, жігіттердің бірі еркеліктің мәнін айтып, әпкесін имамға жіберуді ұйғарады. Құптан намазынан кейін бір табақ мұғжизамен Ахберділ Мұхаммедке барды. Жас имам кітап оқумен айналысты, бірақ ол тәрелкені қойып, кетуге асықпады және оны «әртүрлі» тақырыптардағы әңгімелермен шатастыра бастады. Ахберділав үндеместен саусағын майшамға көтеріп, бөлмеден қуырылған иіс шыққанша оны от үстінде ұстай берді. Қыз қорқып айқайлап, имамнан не істеп жатқанын сұрайды. Сонда ол: «Мен бұл оттың ыстығына шыдайтын адам емеспін, ал сен мені тозақ отының ыстығына шыдаймын деп қалай ойладың?» - деп жауап берді. Қорыққан қыз бөлмеден жүгіріп шығып, не болып жатқанын терезеден бақылап тұрған жігіттерге Мұхаммедтің сөзін айтып берді.

Жас кезінде Ахберділав өзінің туған ауылының Хириясул Әлібек, Әлімчул Хусейн және Хаджиясул Мұхаммед ғалымдарымен тығыз араласып, дос болды, олар алғашқы күннен бастап бірінші имам Ғазымұхаммедті қолдады, кейін Ахберділав өзі де ұстанған, жас кезінен бастап оған ерген. жасы шамамен 25 жаста. Ол Ғазымұхаммедке де, екінші имам Ғамзатбекке де адал мүрид болды. Бірақ Ахберділ Мұхаммедтің толық тұлғасы имам Шәміл қызметінің басталуымен көрінді, содан кейін ол газаваттың ең қиын бөлімдерінде көрінді.

1837 жылдың жазында оның әскерлері генерал Фезиге қарсы соғысып, тұтқынға алынған Ашилтаны босатып, қоршауда қалған Имам Шамиль мен Телетлден Кебед Мұхаммедке тылдан көмек көрсетті. Ол әскери қимылдармен қатар барлық мемлекеттік істерге де қатысады және көріп тұрғандай, имамның үлкен сеніміне ие болды. Мысалы, 1837 жылдың күзінде имам Шамиль генерал Клюге фон Клюгенаумен кездесті. Бұл келіссөздерде имамның қасында Ахберділав та бар. Корольдік команда имам Шамильге императордың қамқорлығымен Дағыстан мен Шешенстанның рухани басшысы болуды ұсынды. Сол күздегі оқиғаларды еске алсақ, император Николай I Кавказға сапармен Тифлиске келгенін білеміз. Бұл сылтаумен имамды Тифлистегі егеменге ант беруге әкелу болды. Ал үш сағатқа созылған әңгімеден кейін генерал Клюгенау имам Шәмілге қолын созғанда, Ахбердилав олардың арасында тұрып, мүміндер басшысы отаршылдармен қол алыспайды деп, бұған тосқауыл қойды.

Кейіннен бұл тарихи кездесуді атақты ресейлік суретші Гагарин кенепте бейнеледі.

Бірақ бұл нәтиже бермеді және патшалық әмірші имам Шамильді қалай болса да жоюға шешім қабылдады. Ал Аргвандағы қиын шайқастан кейін имам Ахулгоны күшейте бастады. Маусым айының басында генерал Граббе ауылдың бақтарына жақындады. Мыңдаған әскері мен 22 мылтығы бар Ашылты, онымен бірге патша әскерлері жағында соғысқан 4500-дей дағыстандықтар болды. Имам Шәміл, ұйымдастыруды кололық Ахберділ Мұхамад пен Сурхайға сеніп тапсырған сыртқы қолдаусыз ұзақ уақыт қорғау қиын болатынын түсінді. 19 маусымда қараталық Галбатсдібірмен бірге Ашылта биіктеріне 1500-дей жасақ шықты. 19 және 22 маусымда Ахбердилав қоршауды бұзуға бірнеше рет әрекет жасады, бірақ муридтерден бірнеше есе көп жасақтарға қарсы шабуылдар сәтсіз аяқталды және тойтарыс берді, содан кейін Ахбердилавтың өзі шағын топпен Имамға жол тартты.

Ал Колодағы Хириясул Әлібек пен Сұрхай ерлікпен қаза тапқаннан кейін Ахулғоны қорғауға сеніп тапсырылған үшінші адам – Ахберділ Мұхаммед.

Тағы бір қызық жайт белгілі: олар Ахулгодан шығып бара жатып, имамды қорғап жатқан Дылымдық Наиб Сұлтан-бек шейіт болып қайтыс болған кезде бір рота сарбаздарға тап болды. Сонда Ахберділ Мұхаммед имамға түсінде Ахулгоның су астында қалғанын, оның өзі және имам және шағын топ аман қалғанын, бұл олардың құтқарылуын білдіретінін айтады. Міне, біз Ахбердилавтың имамға қаншалықты жақын болғанын және имамның ол үшін қаншалықты алаңдағанын тағы да көреміз. Шіркейден Исағаджи Ахулгодан қашып шыққан Шәміл мен оның серіктеріне азық-түлікпен келгенде, имам ең алдымен қансырап жатқандарды тасымалдауға бұйрық беріп, Мұхаммедті атқа мінгізіп жаралайды.

Шешенстанда

Шешенстанға келген имам аймақты төрт найбқа бөліп, сонда наибтер тағайындады. Территориясы мен халқы жағынан ең үлкені – Кіші Шешенстанда Ахберділ Мұхаммед тағайындалды. Хайдарбек Геничутлинский жазғандай, «Шамл облыстардың біріне авар (әл-Авари) деген адамды әкім етіп тағайындады, ол сол жерлердің мухаджирі – Ахбердінің ұлы Мұхаммед, дін жолындағы белсенді, белсенді күрескер, істің көмекшісі. діннің, кәпірлер мен мунапиктердің жаншушы, имамның тірегі, Исламның адал құлы».

Генерал Гагарин былай деп жазды: «Кіші Шешенстанда ол (Шәміл) Ахверды-Магомды наиб етіп берді, ол өзінің жорықтарымен бүкіл Теректіде қорқынышты болды, бірақ мейірімді және асыл адам болды. Барлық маңызды жағдайларда бұл ержүрек жауынгер Шәмілдің оң қолы болды».

Аз уақыттың ішінде Шуайб, Джаватхан, Хажы-Мұхаммед, Сухайб, Оздемир, Мааш және Ташав деген наибтермен бірге қажы 1840 жылдың басынан бастап халықты шайқасқа жұмылдыру, біріктіру мақсатында үлкен жұмыс жүргізді. Ахберділ Мұхаммед шешен ауылдарын талқандауға тырысқан патша әскерлерінен оқ бойы озып, батыл әрі жылдам әрекет етті. Жаздың басталуына дейін, ұрыс күшейген кезде адамдарды ұйымдастыру қажет болды. Шешен жолдастарымен бірге ауховтықтарды, качкалыковтықтарды, ингуштарды және барлық дерлік жазық шешендерді имам жағына жұмылдыра алады. Ол өзіне сеніп тапсырылған аумақтарда алғашқылардың бірі болып мемлекеттік құрылымды ұйымдастырып, өзін сауатты басқарушы ретінде көрсете білді. Оның сыбайлас жемқорлықпен және қылмыспен қалай қатал күрескені, салықты мүмкіндігінше азайтып, тауарлардың бағасын төмендетуге қол жеткізгені туралы мысалдар бар, бұл туралы тіпті генерал-майор Ольшевский 1842 жылы генерал Граббеге жасаған баяндамасында атап өткен.

Ахберділ Мұхаммед шешендердің арасында да беделге ие болды, ол өзінің батылдығы мен жауынгерлік қабілетінен басқа, терең діни білімі мен Мұхаммед пайғамбардың (с.ғ.с.) өмірбаянын жақсы көретіндігі үшін құрметке ие болды. Оның мінез-құлқы мен мінез-құлқын Пайғамбарға (с.ғ.с.) ұқсатуға тырысқан. Сондықтан оның мінез-құлық қасиеттері өте жұмсақ болды, ол өзі араласқан адамдармен тез тіл табысып кетті. Оның жақсы шешен болғаны да белгілі. Олар соғыстан кейін көп уақыт өткеннен кейін де Кіші Шешенстанда ағашты көруге болатынын айтты, ол оған көтеріліп, газаваттың алдында уағыз оқиды, онда ол қайталаудан жалықпайды:

«Алладан қорқыңдар. Қарттарды өлтірмеңдер, әйелдер мен балаларды қорламаңдар, тұтқындар мен өлгендерді мазақ етпеңдер, жаралыларды өлтірмеңдер. Кімде-кім мейірімді болмаса, Алла тағала оған мейірімді емес».

Сәуірге қарай Назрань мен Владикавказдан келетін патша әскерлерін ұстап тұрған мобильді отрядтар жұмыс істеп тұрды. Бұл әскери жорықтарда 1840 жылы 11 шілдеде Ахберділ Мұхаммедтің қолбасшылығымен Валерик өзені маңында болған атақты шайқасты атап өткен жөн. Содан кейін таулықтар, оның ішінде Жаватхан, Думбай, Шуайб молла және Ташав-қажы сияқты ержүрек наибтер Шешенстанның тереңдігіне әскерлердің одан әрі ілгерілеуін тоқтата алды. Альпинистердің ержүректілігін атап өткен генерал Голофеев генерал Граббеге жазған рапортында былай деп жазды:

«Біз шешендерге әділдік орнатуымыз керек; олар біздің жетістігімізді күмәнді ету үшін бәрін жасады. 3 күн бойы үйінділермен нығайтқан жерді таңдау ешкімге ұқсамайды; Мичиковиттер - Үлкен және Кіші Шешенстан тұрғындары болған Шешенстанда бұрын соңды болмаған жиын; олар бізге ең сенімді түсіру үшін орманға жақындауға мүмкіндік беретін таңғажайып сабырлылық ».

Бұл шайқаста орыстың атақты ақыны М.Ю. Лермонтов лейтенант шенімен. Кейіннен ол бұл оқиғаны «Валерик» поэмасында, сондай-ақ екі полотнода бейнеледі.

Наиб-гуманист

Айтпақшы, осы шайқастан кейін наиб өлгендердің денесін келемеждеу соғыстың қорқынышты әдетін тоқтатты.

Шайқастан кейін таушылардың бірі соғыс даласында қалған патша солдаты мен казактарының ондаған өлі денесінің біреуінің басын кесіп алмақ болғанда, Ахберділ Мұхаммед мүрдеге қол тигізуге қатаң тыйым салады. Оның үстіне: «Бұл да мен сияқты Алла Тағаланың жаратылысы болған адам, мүмкін ол үшін Хақ тағала басқа шығар, бірақ ол бәріміз үшін бір», - деді.

Содан кейін найб христиандық әдет-ғұрып бойынша өлтірілгендердің барлығын жерлеу үшін жау лагерінен діни қызметкерді ұрлауды бұйырды, содан кейін оған алтын немесе күміс рубль беріп, оны кері қайтарды. Діни қызметкер бұйрыққа болған жайды айтып бергенде, патша офицерлері бұл әдетке тыйым салу бастамасы олардан, өркениетті дворяндардан емес, «жабайы» альпинистерден шыққанына алаңдады. Осыдан кейін Галафеев қарамағындағыларға өлгендердің басын кесуге тыйым салды. Осындай сәттер имам Шәміл мен оның наибтерінің ешбір халықпен соғыспай, тек дінді, туған жерін патшалық саясаттан қорғағанының тамаша көрінісі.

Ұлты мен сеніміне қарамастан адамдарға деген мұндай көзқарас имам Шамил мемлекетінде жалғыз емес еді.

1842 жылы Құмухты алу кезінде альпинистер тұтқынға алған ханзада Илико Орбелианидің жазбаларынан белгілі болды... наиб тұтқындарға қалай жақындағаны, оларды отырғызуға шақырғаны және имам Шамильдің ештеңеге көнбейтінін жариялағаны белгілі болды. жаман, бірақ олар үшін Жамалуддин ұлы Ахулгоның заманынан бері орыстардың тұтқынында болған біреуді төлегісі келді. Тұтқындарға шын жүректен жанашырлық танытқан Ахберділ Мұхаммед олардың қайсарлығы мен шыдамдылығын жоғалтпауларын тілеп, қоштасу сыйы ретінде әрқайсысына күміс рубльден сыйға тартты.

Наибке жіберілген жалдамалы өлтірушілердің арасында ұсталған ресейлік офицер Игорь Герасименко да халықтың есінде. Ол бастаған қылмысын өз еркімен мойындаған соң, Ахбердилав оны босатып жіберді, бірақ артқа жол жоқ екенін айтты, содан кейін офицер имамның жағына өткен басқа орыстардың арасында қалады. Герасименко солдаттарды оқу мен жазуды үйретті және Гехиде шағын шіркеу салдырды, кейінірек оның бір ұлына Ахбердилав есімін берді.

Кавказ соғысы кезеңі тек шайқастар мен шайқастарды сипаттауға ғана емес, сонымен қатар таулықтардың тектілігі туралы әдемі әңгімелерге толы, өкінішке орай, біз олар туралы аз білеміз. Осындай оқиғалардың бірі Ахберділ Мұхаммед пен оның жақын досы, батыл Батуко Наиб Шатоямен болған. Бір күні Ахберділ Мұхаммед сұлу шешен әйелді көріп, досынан ол туралы сұрай бастайды. Батуко қыздың ата-анасына адамдарды жіберіп, көп ұзамай досына үйленді. Келінді үйіне алып бара жатқанда Ахберділав оның көзінен жасты көрді. Ол оның неге сонша мұңайғанын сұрады, бірақ қыз үндемейді. Сосын табанды Ахберділав кішкентай саусағымен оның бетінен ағып жатқан жасын сүртіп, күтпеген жерден мойындады. Оның досы Батукоға тұрмысқа шыққаны белгілі болды. Досының бекзаттығына қатты таң қалған Ахберділав оның ұстаған саусағын қылышпен кесіп алып, қызды ата-анасына қайтарады.

Биіктердің нағыз тектілігі мен намысын көрсететін бұл оқиғаны Расул Ғамзатов та өз еңбегінде жазған.

Моздокқа серуендеу

Бұл наибтің түрлі-түсті өмірінде батылдық пен батырлықтың көптеген таңғажайып оқиғаларын кездестіруге болады. Солардың бірі – Моздок қаласына саяхат. 11 қазанда таң атқанда Ахбердилав қаланы кенеттен басып алуға үміттеніп, Моздок бекінісіне жақындады, бірақ таза тұман оларға кедергі жасады - олар бекіністің қарауыл мұнараларында байқалды. Альпинистер дауылға ұмтылды, бірақ гарнизондық зеңбіректердің атыстары оларды қалаға жақын орналасқан жау ауылдарын талқандап, тауларға шегінуге мәжбүр етті. Бұл жорықтан ержүрек наиб армян көпесінің қызы Анна Улуханованы әкелді. Ахбердилав Аннаның әпкесі мен анасын үлкен төлемге қайтарып, Аннаны Даргоға әкелді. Кейіннен Анна имам Шамильмен бірге болғысы келді, Исламды қабылдап, Шуанат есімін қабылдады және өмірінің соңына дейін оның адал әйелі болып қалды. Солтүстік-батыс Кавказға, Кизлярға, Салатавияны қорғауға, т.б. осындай жорықтар көп болды және барлық шайқастарда Ахбердилав алда болды.

Ерлігімен, жалындылығымен танылған атақты наиб Қажымұрад та қашанда алда болуға тырысып, шайқаста үнемі құлшынысты. Бір күні ол таң атқанша әскерін көтеріп, шабуылға шығарды, бірақ Ахберділавтың соғысып жатқанын көрді. Құмух маңындағы шайқастың барысын бақылап отырған екеуі де командалық пунктте еді, кенет олардан алыс емес жерде жау зеңбірекінің өзегі жарылып кетті. Қажымұрат таңдана қалтырап кетті, бірақ Ахберділав ештеңе болмағандай қабағын да шығармады. «Бұл наибтің жүрегі болат сияқты!» – деп қуанған Қажымұрад айқайлады.

Батырдың өлімі

Ахбердилав сынды наиб имам Шамильдің ықпалы мен беделі, әрине, жауды алаңдатпай қоймады, сондықтан оның белсенді жұмысын бастағаннан кейін патша қолбасшылығы одан құтылуға барлық мүмкіндікті жасады.

Патша армиясының соғыс министрі генерал-адъютант Чернышевтің 1842 жылғы 19 шілдедегі Кавказдағы әскерлердің қолбасшысы генерал Головинге берген нұсқауынан:

«Меніңше, Кавказ шебінің сол қапталындағы және Солтүстік Дағыстандағы Шәміл басқарған таулықтардың бірлестігі және оның серіктері арасында Ахберди Магома, Шуайб молла және басқалар сияқты тұлғалардың пайда болуы біршама әсер еткен сияқты. бұл қоғамдар арасында, бір жағынан, оларды бір-бірінен ажыратуға ұмтылу қажеттігін көрсетеді... Ең қатал құпияны сақтау, толық сенімге және қаржылық қайырымдылыққа лайық сенімді агенттерді таңдау табысты болуының таптырмас шарты екені айтпаса да түсінікті. мұндай қатынастар».

Өз кезегінде Головин генерал Граббеге құпия бұйрықта былай деп жазды:

«Шәмілдің осы іскер серігін жою арқылы біз оның ең қауіпті қаруының бірінен құтылатынымызға күмән жоқ, ал Шешенстанды тыныштандыру қиынырақ болады».

1843 жылы 12 маусымда Арғұн өзенінің жоғарғы ағысындағы Шәтілі ауылы маңындағы шайқаста имам Шәмілдің бұл батыр наибі шабуыл кезінде арқасынан жараланады. Қарсы оқпен жауды қырып, тауға шегініп үлгерді.

Оқты сатып алған сатқын арт жақтан атқан. Ахберділ Мұхаммед тағы алты күн бойы өз өмірі үшін күресті. Имам Шәміл дереу келді, имаматтың түкпір-түкпірінен ең жақсы дәрігерлер жіберілді, ол шынымен де өте маңызды және қажет адам, имаматта екінші маңызды адам болды.

Бірақ жарасы өліммен аяқталып, 1843 жылы 18 маусымда ержүрек наиб қайтыс болды. Шешенстанның қазіргі Шатоев ауданына қарасты Гушкорт ауылында жерленген. Оның мұрагерінің өлімі Имам Шамиль үшін қатты соққы болғаны сонша, ол ауырып, сырқаттанып, бір айдан кейін ғана бұл шығыннан айыға алды. Содан кейін имам бұл өлім үшін бекінісінде күшті патша гарнизоны бар досы Ахбердилав Хунзахтың Отанын азат ету арқылы жауап беретініне ант етті. Сол 1843 жылы Шәміл мұны істей алды, Ахбердилавтың қарт әкесі имам Шамильдің әскерлеріне жан-жақты көмек көрсетті. Айбынды наибтің өлімі ұзақ уақыт бойы жаудан жасырылды. Қайтыс болғанына 10 жылдай уақыт өткенде Кавказ губернаторы фельдмаршал князі М.С. Воронцов Ермоловқа жазған хатында 1852 жылы Шәмілге қайтып келе жатқанда қайтыс болған Қажымұрадқа баға бере отырып, былай деп жазады: «1844 жылы (шын мәнінде 1843 жылы) өлтірілген Ахберді Магомадан басқа Дағыстанда ол сияқты адам болған емес және ешқашан болған емес және болмайды да».

Соғыстан кейін бірде имам Шамильден: « Сіздің жауынгерлеріңіздің ең батыл жауынгері кім болды? " Имам еш ойланбастан былай деп жауап берді: Хунзахтан Ахберділ Мұхаммед пен Хириясул Әлібег ». « Олардың ерлігі қандай болды?– деп сұрады олар одан. Имам былай деп жауап берді: Сенің мылтықтарыңның зеңбірек оғы сықырлап, серпіліп, жарылуға дайын тұрғанда, оларды жалаң қолдарымен алып, өз адамдарынан лақтырып жіберді.»

Бұл әділ ғалым, қайсар наиб туралы жақсы естелік күні бүгінге дейін сақталған. Ал бүгінде біз Шешенстан мен Дағыстан халықтары арасында шынайы достар Батуко мен Ахберділ Мұхаммедтің сепкен достықтың жемісін көріп отырмыз. Наиб Батуконың ризашылығын білдірген ұрпақтары бүгінде де баба достығына адал болып, хунзахтық найб имамы Шәміл Ахберділ Мұхаммед пен шатойлық Батуконың бейіттерін күтіп ұстауды жалғастыруда.

Қолданылған әдебиет:

1. Дадаев Мурадулла, «Ахберділ Мұхаммед», газ. "Ассалам"

2. Дадаев Жүсіп, «Шәмілдің атақты наибі Ахберділ Мұхаммед»

3. Гамзаев Магомед, «Имам Шамиль»

4. Хасаналиев Магомед, «Бірінші Кавказ соғысы»

санында жарияланған мақала: 1 (518) / 01.01.2017 (Рабиул-ахир 1438)

Башир шейх 1810 жылы Ендірей деген көне ауылда дүниеге келген. Ол жетінші немесе сегізінші атаның атымен Әжиев тегінен шыққан, ол әлім және хажжа (Мекке мен Мәдинаға қажылық жасаған). Әбу әкесі ата-бабаларындай Ендірей ауылында тұрып, дүниеден өткен. Әбу Жәннат-Абайдың әпкесі де әулие дәрежесінде болған және ендірей ауылында жерленген. Башир шейхтің әкелері мен туыстарының бейіттері де Ендірей ауылында орналасқан. Башир шейхтің есімі Кавказ соғысы кезеңіндегі ресми тарихи әдебиеттер мен құжаттарда кездеспейді.

Бірқатар зерттеушілер Аухов ауданындағы Уллубий молда Башир шейх пен Наиб Шамиляны бір адам деп есептейді. Башир шейх пен Уллубиймулланың өміріндегі көптеген деректер мен оқиғаларды салыстыру осындай қорытындыға келеді. Бұл пікірді белгілі шешен тарихшысы Адам Духаев, Саламбек Магомедов және т.б. Дағыстандық ғалым Юсуп Дадаев «Шәмілдің найбтары мен мүдірлері» деген кітабында Уллубий молда туралы айта келіп: «Ауховский бөлімінің басына Шәміл жас кезінде өзі жақсы білетін өте батыл, ержүрек Уллубийді қойды. Олар Аракандық Саидпен бірге оқыған кезде, Чиркей ауылындағы медреседе оқыған. Уллубий өз мудирінде айқын әскери құрылым жасады. Тіпті патша генералдары да Уллубий имамдық қарулы күштердің үйлесімді жүйесін құруда алғашқылардың бірі болғанын мойындады.

Ерлігі үшін Шәміл Уллубияны медаль және орденмен марапаттады. Уллубий орденіне мына жазу ойып жазылған: «Бұл – Ұлы Сұлтан Шәмілдің көрнекті найбтарының бірі, діндарлардың атақты қамқоршысы. Алла Тағала оның күйін ұзарта берсін». Шешен зерттеушісі Хамид Мусостов былай деп жазады: «Патша князь Барятинскийді Кавказға жібергенде, онымен кездесіп, сөйлескісі келетінін хабарлап, Башир шейхке адам жібереді. Башир шейхтің мұсылмандардың санасы мен жүрегіне ықпалы зор екенін біле тұра, оны қанды күресті тоқтатуға көндіруге тырысты. Қосулы
Барятинскийдің Кавказ Ресейге тиесілі деген мәлімдемесіне Башир шейх былай деп жауап берді: «Ал сізден бұрын Кавказды жаулап аламыз деп қорқытқан генералдар болды. Және олардың көпшілігі қайтыс болды. Сіздің әрекеттеріңіз тек қана қатыгездік тудырады. Орыстарға жат емес көптеген әдет-ғұрыптар біз үшін қабылданбайды. Алланың алдында барлық адамдар тең. Біз соғыстың емес, бейбітшіліктің тілін түсінеміз. Сізге де, бізге де тыныштық керек. Мен әрқашан бітімгершілік істерде көмекшімін, бірақ сізден де, басқа әскери басшылардан да қатыгездіктен басқа ештеңе көрмедік... Сізден кек алғысы келмейтін адам жоқ. Шыны керек, сен біздің халықты қорқытпадың, тек өзіңе деген дұшпандықты арттырдың». Осы кездесуден кейін олар енді бір-бірін көрмейді. Уақыт өте береді, Барятинский адъютантына: «Егер дінді өзгерту қажет болмаса, мен Башир шейхтің шәкірті болар едім. Бұл ұлы адам ».

Бұл жайт басқа авторлардың еңбектерінде де айтылады. Адам Духаев: «Бізде Башир шейхтің (Әбу) наибизм кезеңі туралы деректер өте аз», - деп жазады. – Шәмілдің найбты басқару тәртібі туралы Наиб Баширге 1845 жылдың сәуірінен ерте емес, 1850 жылдың маусымынан кешіктірмей жазған хаты бар. Бірақ ол бағұлдардың наибі Қазымұхалық Бәшірбекке арналған деген пікір бар. Белгілі болғандай, ХІХ ғасырдың 40-жылдарының ортасында Бәшірбек патша генералдарымен байланысы үшін найбтық қызметтен алынып, сәлден соң оның ұлы Ғази-Магомедке ұстаздық етті. Шамиль және Ведено қаласында тұрды. Шешенстанда қаза тапты, жаулары басын кесіп тастады. Осыған байланысты бізге Наиб Башир шейх көрсетілген жылдарда белсенділік танытып, Қостектен Умалаттан шейх ижазасын алған хаттың лайықтырақ адресаты болып көрінеді. Шәміл былай деп жазды: «Мүміннің әміршісі Шәмілден оның сүйікті інісі Наиб Баширге дейін, сізге көп салауат болсын». Сосын: «Ей, асыл бауырым, сені жала жауып жатқан хабаршылардың сөзіне сеніп, сені ойлап тұрмын деп ойлама. Мен (жеткілікті) адамдардың әрекеттерін баяғыда басынан өткердім және олардың көпшілігі ит, қасқыр, түлкі және азғырушы шайтан сияқты әрекет ететінін түсіндім. Көңіліңізді көтеріңіз, өтінемін
құрметті шариғатты басшылыққа ала отырып, өз вилаяттарыңызда әрекет етіңіз. Оларды жаман істерден және азғындықтан тый. Өзіңді және отбасыңды Раббың жек көретін нәрселерден құтқар, сонда адамдар саған разы болады. Қалғанын осы хаттың иесі айтып береді. Және бейбітшілік». Шариғат жолына түсіп, адамдарды жаман істерден, бұзықтықтан тыйып, шейх болмаса кім? Бұған кез келген наибтің қолынан келе бермейтін. Оның үстіне «сүйікті асыл аға» деген сөзбен Шәміл әдетте тариқа уағыздаушы салихтарға жүгінетін (Адам Духаев. Ақын, көріпкел, шейіт. Нальчик: «Патография» ЖШҚ, 2014. 13-14 б.).

1855 жылдың басында Башир шейх Құмық ұшағында тариқа уағыздауға жасырын барып, хабарды полкінің бастығы генерал-майор барон Леонтий Павлович Николай ізіне түсіп, тұтқынға алады. Имам Шәміл генералға жазған хатында оны босатуды сұрайды: «Мұсылмандардың князі (әмірі) Шамильден орыстардың басшысы генерал баронға дейін. Жардан шыққан кедей жанұяларды отбасын асырау үшін жинағаныңызды естідік; бұл сен үшін әдепсіз. Ал қолыңыздағы абректерімізді Сібірге жіберіп жатқаныңызды да естідік. Бұл мәселеде сен мені алдамайсың. Бірақ сен өзіңді алдайсың, осылайша тұтқындарыңды көрге жібересің; сенде Сібір бар, ал бізде табыт бар. Соңғы сөзім: Баширден бастап тұтқынға түскен абректердің барлығын тапсырсаңдар, бұл жағдайда тұтқындарыңды аласыңдар, ал бізден бас тартып, өзіңдікін алуға ниетің бар ма, сенен жауап күтемін. Мен сізден екінің бірін таңдауыңызды сұраймын: тұтқындарыңызды алып кетесіз бе, әлде осында қалдырасыз ба, мен сізден тез жауап күтемін. Рамазан, 8-ші күн, 1271 (10 мамыр 1855 ж.)» (Орыс антикалық. Петербург, 1882. Т. 36. Б. 279-278). Лев Николаевич Толстойдың дүниетанымына Башир шейх айтарлықтай әсер етті деген пікір бар және ол негізсіз емес. Олардың кездесулері мен егжей-тегжейлі әңгімелерінен кейін ұлы орыс жазушысының исламға деген көзқарасы түбегейлі өзгерді.

Осы ауылға бірнеше рет барып, оның беделді тұлғаларымен кездескен ол, әрине, Барятинский және басқа да танымал тұлғалар кездесуге ұмтылған мұсылмандардың рухани көсемімен кездесу мүмкіндігін жіберіп алмады. Көпшілік оның таулықтардың санасы мен жүрегіне ықпалының күшін түсінгісі келді. Олардың айтуынша, Баширшейх Л.Н.Толстойға жазушы өмірінің соңына дейін бірде-бір кітаптан қол үзбеген. Л.Н.Толстой құмық тілін жақсы білген деп айту керек. Ол күнделікті тілде сөйлеп қана қоймай, құмықша оқып, жазған. Бұл туралы ол өз хаттарында жазады. Бұл тілде сөйлейтін халық өкілдерімен тығыз қарым-қатынаста болмаған адамның тілді мұншалықты жақсы меңгеруі екіталай. Башир шейх туралы көптеген тарихи құжаттарда, отандық және шетелдік зерттеушілердің ғылыми еңбектерінде, мұрағат материалдарында, ғылыми-көпшілік кітаптарда, белгілі дін қайраткерлерінің еңбектерінде, заманауи зерттеушілердің еңбектерінде, түрлі республикалық және жергілікті басылымдарда (газет, журналдарда) жарияланған очерктер мен мақалаларда айтылған. , өлкетанушылардың басылымдарында Дағыстан мен Шешенстанның бірқатар ауылдарының қарттары ұрпақтан-ұрпаққа жеткен әңгімелер.

1875 жылы (кейбір деректер бойынша – 1873 жылы) Башир шейх осы ажалды дүниені тастап кетті, бірақ оның қызметі оның мыңдаған ізбасарлары, ислам нұрын алып жүргендердің арасында өмір сүреді. Баширшейх пен басқа да әулиелердің зияратына Солтүстік Кавказдың түкпір-түкпірінен және еліміздің басқа аймақтарынан зияратшылар көне құмық ауылы Ақсайға келеді. Аңызда айтылғандай, «Ақсайдан тараған нұр, Ислам нұры алысқа тарайды». Біз өз өмірін Алла Тағалаға құлшылық етуге, Құран Кәрімде және Мұхаммед пайғамбардың сүннетінде баяндалған мұраттарға қызмет етуге арнағандарды еске алып, оларға құрмет көрсетуге міндеттіміз.

БАҒАУТДИН АЖАМАТОВ
РЕСЕЙ ЖАЗУШЫЛАР ОДАҒЫНЫҢ МҮШЕСІ

Ахбердилав имам Шәмілдің аты аңызға айналған наибі.

Газаваттікелей Аллаһ Тағала жолындағы әскери қақтығысты білдіреді, бұл Аллаһтың дінін ұлықтау және тарату мақсатындағы күрес, жан мен тәннің талпынысы.

Кавказ – дүниежүзілік өркениеттің «Гауһар тас», оны кесуге болмайды. Бұл құнарлы жерді мекендеген халық Нұх (ғ.с.) пайғамбардан бастап, бүгінгі күнге дейін дүниежүзілік тарихта үнемі көзге түсіп келеді.

«Жауынгерлердің ерлігі, олардың жабайы, қажымас келбеті, ауылдары мен жартастары, олардың ағып жатқан өзендері, олардың аңыздары мен оқиғалары - поэзия осында, ал егер басқа нәрсе жақын және аздап жоғалса, онда Кавказ әлі де сиқырлы ел!» Кавказдың тау соқпақтарымен жүріп, талай таулы ауылдарды аралаған біз туралы неміс суретшісі Теодор Хоршельт осылай деді.

19 ғасырдағы Кавказ соғысыекі жақтан да көп батырлардың шығуына себеп болды. Алайда, соңғы уақытқа дейін олардың көпшілігі көлеңкеде қалды. Бұл мақалада біз таулықтардың азаттық күресінің ең көрнекті жетекшілерінің бірі – Ахберділавтың өмірінен бірқатар эпизодтарды жаңғыртуға тырысамыз.
Кейіпкеріміздің шын аты – Мұхаммед. Ол 19 ғасырдың басында авар хандарының астанасы Хунзах қаласында Өзден Ахбердінің отбасында дүниеге келген. Аварияда оны Ахберділ Мұхаммед деп атаған; ресми орыс құжаттарында ол Ахверды (Ахберди) Магома деген атпен белгілі.

Ахбердилав Дағыстан мен Шешенстанның алғашқы имамдары – Ғази Магомед пен Гамзат-бекті жақтағандардың қатарында болды. Жаңа және Ескі Кахиб ауылдарының тұрғындарын татуластыру кезінде «марқұм имам Гамзат-бек аталған елді мекендерге билеуші ​​етіп тағайындаған Ругельдинский Мұхаммедлавпен бірге Хунзахский ұлы Мұхаммед Ахберді, кепілгер куә ретінде қатысты».
Ахберділавтың әскери-әкімшілік таланты Шәміл тұсында ерекше өркендеді.Ең жақын серіктерінің қатарына қосылған Ахберділ Мұхаммед Кавказдағы патша әкімшілігінің назарына түсіп, 1837 жылы көтерілісші таулы аймақ басшыларының тізіміне енді. 1837 жылы мамыр-шілдеде Ахбердилав жазалау экспедициясын тойтаруға қатысты.Солтүстік Дағыстандағы әскерлердің қолбасшысы генерал-майор К.К.Фезидің тауларына. Ашылта және Телтль ауылдары маңындағы кескілескен шайқастардан кейін патша генералы таулықтармен құрметті шарттармен бітімге келуге мәжбүр болды.

1837 жылы 18 қыркүйекте Мұхаммед Ахбердиев имам Шамильдің Гимри бұлағында генерал-майор Ф.К.Клуки фон Клюгенаумен атақты кездесуінде болды. Дағыстандағы орыс әскерлерінің қолбасшысы болып К.К.Фезидің орнына келген генерал имамды абыроймен тапсыруға және өзін «мойындауға» көндіруге тырысты.Тифлиске сол кезде Кавказда сапарда болған император Николай I-ді көру үшін. Оның орнына таушылардың азаттық қозғалысының жетекшісіне «ең үлкен кешірім» және оны Дағыстан мен Шешенстан мұсылмандарының «рухани көшбасшысы» деп тану уәде етілді. Шәміл найбтар мен ақсақалдармен ақылдасып кетуге уәде беріп, жалтарып жауап берді. Келісімге келмейтін Ахберділав ұсынылған мәмілеге ашуланып, Шәміл Клюгенау екеуінің арасында туындаған жанжалды сөндіруге көп күш салуға мәжбүр болды. Екі аптадан кейін Кавказдағы патша өкіметі имамнан олардың ұсыныстарына теріс жауап алады. Күштердің шешуші қақтығысы басталды.

Генерал П.Х.Граббе қазіргі жағдайды былайша түсіндірді: «Бұл жолы дағыстандықтар әңгіме бостандық немесе тауды толық жаулап алу мәселесі екенін және тәуелсіздігін қорғау үшін бар күш-жігерін және соңғы құралдарын жұмсау керектігін көрді.Жазда 1839 жылы қиян-кескі ұрыстардан кейін орыс әскерлері имам Ахулгоның резиденциясына бет алды.Шәміл серіктерінен көмек сұрап: «Жаңа отрядтарды жинау үшін Дағыстанның әртүрлі қоғамдарына бірнеше сенімді адамдар жіберілді: Ахверды Магома - Богуялға, Сурхай - Иғалиға, Галбатс - Андиге.
Бірнеше мың тау әскерін жинап алған Ахбердилав қоршауда қалған имамды құтқаруға аттанды. Оның отряды Ахульгоны қоршап тұрған орыс әскерлерін аптаға жуық уақыт бойы қудалады (4).

П.Х.Граббе отрядының бір бөлігінің алаңдауын пайдаланып, қоршауда қалғандар 1839 жылдың 23 маусымына қараған түні қоршау жұмыстарының бас бөліктерін қиратып, соғысты. Ахбердилав патша әскерлерінің қоршаулары арқылы жасырын жолдармен жүріп өтіп, Ахулгода имамға көрінді. Басқалар сияқты, ол бұрын-соңды болмаған қоршаудың қиындықтарына табандылықпен төтеп берді және 1839 жылы 16 шілдеде және 17 тамызда Граббе жасаған шабуылдарды тойтаруға қатысты. Олардың ішінде ресейлік әскерлер 258 адам қаза тауып, 1174 адам жараланып, оқ жаудырды. Таулы таулар да айтарлықтай зардап шекті (5).
Қорғаушылардың күштері еріген кезде (Д. А. Милютиннің айтуы бойынша, қоршау басталғанға қарай Старое және Новое Ахульго ауылдарында «екі жыныстың 4000-нан астам жандары...; 1000-нан астам қарулы болған») , қоршаушылардың саны үздіксіз өсті. Генерал Граббенің 1839 жылғы 24 тамыздағы баяндамасында Ахберділав тағы да кездеседі: «Жау позициясын түгел қамтыған сақляларға шабуыл біздің колоннаның қозғалысын тоқтату үшін Шамильді өз күштерінің көпшілігін осы нүктеге бұруға мәжбүр етті. .

Түнге дейін жалғасқан қанды ортақ іс басталды. Хунзах тұрғыны Ахверда Магоманың басшылығымен Муридтер ерекше табандылықпен қарсылық көрсетті, бірақ ақыры сол сақладан қуылды. Оң, өз ұстанымына байланысты ең қолжетімсіз, хабардыларды ұзағырақ ұстады; оны құлату үшін бездерді әкелу керек болды. Кешке қарай ол жойылып, оның барлық қорғаушылары жойылды; Кабардиялықтар өздеріне дайын осы окопты бірден басып алып, жау оқтарынан тез тығылды. Түн соғысуды тоқтатты...».

Ахберділав пен оның жолдастарының ерлік әрекеттері қайғылы нәтижені кейінге қалдырды. Күштер тым тең емес еді... 1839 жылы 22 тамызда Ахулго құлады. «...Түнгі сағат екіде екі құлыпта да орыс туы желбіреп тұрды,— деп хабарлайды Граббе.— 23 тамызда Апшерон полкінің екі батальоны муридтер қоныстанған төменгі үңгірлерге шабуыл жасап, олардың бәрін жойып жіберді. дереу берілуге ​​батылы жетпегендер... Жаудың жоғалуы орасан зор: үңгірлер мен сайларға шашырап кеткендерді есептемегенде, Ахульгоның бір бетінде 900 адамның денесі өлтірілді, 700-ден астам тұтқындар мен қоршаудағылардың мүлкі, көптеген қару-жарақ, бір сұңқар және Қолымызда екі белгі қалды...».

Имам және оның ең жақын серіктері, олардың ішінде Ахбердилав жау қоршауынан құтылып кетті. Император Николай I жеңген хабарға сақтықпен жауап берді: «Керемет, бірақ Шамильдің кеткені өкінішті, мен оның жаңа интригаларынан қорқатынымды мойындаймын. Енді не болатынын көрейік». Императордың қорқынышы көп ұзамай жүзеге асты. 1840 жылдың көктемінде Шешенстанда жалпы көтеріліс басталғанда, Шәміл өзінің сенімді серігі Ахбердилавты Кіші Шешенстанға наиб етіп тағайындайды (бұл наиб ең ірілерінің бірі болатын).

Наиб имамның сенімін толық ақтап, өзін шебер басқарушы, дарынды қолбасшы ретінде көрсетті.Ол Ингушетияның бір бөлігін (Галашев пен Қарабұлақ тайпаларын) имаматқа қосып, терреше үстіндегі шешендерді көтеріліске көтерді. П.Х.Граббенің айтуынша, «Мичиковский ауданында Шуайып молданың қолбасшылығында 1500-ге жуық отбасы, Ахверда Магома басқарған Кіші Шешенстан ауданында 5700 отбасы бар» (10). Шешен отрядының бастығы генерал-лейтенант А.В.Галафеев 1840 жылы 6 шілдеде көтерілісшілерге қарсы кезекті экспедициямен Грозный бекінісінен аттанғанда, Ахбердилав оны Гехи орманында тұтқиылдан басып, содан кейін 11 шілдеде бұрын дайындалған позицияларда шайқасты. . Бұл шайқас барысы сол жорыққа Теңгін атқыштар полкінің лейтенанты шенімен қатысқан М.Ю.Лермонтовтың «Валерик» поэмасында түрлі-түсті және дәл бейнеленген. Ахберділ Мұхаммед қысқа мерзімде шешен найбтарының (Джават хан, Домбай, Шуайып молдалар, Ташав Гаджи және т. 6,5 жаяу әскер батальоны, 1,5 мың казак, 14 артиллерия).

Генерал А.В.Галафеев таулықтардың жоғары жауынгерлік өнерін атап өтіп, П.Х.Граббе мен Е.А.Головинге жазған рапортында былай деп жазды: «Біз шешендерге де әділдік орнатуымыз керек, олар біздің табысымызға күмән келтіру үшін бәрін жасады. олар 3 күн бойы үйінділерді нығайтты; Шешенстанда бұрын соңды болмаған жиын болды, онда Үлкен және Кіші Шешенстан тұрғындары Мичиковиттер Надтеречный мен барлық Сунжа ауылдарынан қашып кетті, әр ауладан 1 адамнан; орманға сенімді түрде жақындау; осы кездесудің төменгі қатарлары үшін тосынсый - мұның бәрі бірге сарбаздың табандылығын шайқап, оның табысқа жетуіне кепілдік бере алар еді, бұған олар күмәнданбады ». Екі жақтан да шығын өте көп болды: көтерілісшілер бір өзі 150 адамды өлтірді, патша әскерлері 344 адамды өлтірді және жаралады.

Жазалаушы экспедицияның Шешенстанның тереңдігіне ілгерілеуі тоқтатылды. Өзендегі шайқаспен бір мезгілде. Валерик, альпинистер Дағыстанда табысқа жетті, онда Шамиль Ишқарты деревнясының маңында патша әскерлерін талқандады.
Қақтығыстың ауырлығына қарамастан, имам мен оның наибі қарсыластарына құрметпен қарады. Ал гехи орманындағы шайқастан кейін Ахбердилав қаза тапқан әскерилерді христиандық ғұрыптар бойынша жерлеуді бұйырды. Осы мақсатта шешендер орыс лагерінен жерлеу рәсімін орындаған православ діни қызметкерін ұрлап әкеткен. Осыдан кейін діни қызметкер тамақтандырылып, қайтарылды.

1840 жылдың күзінде Шешенстан мен Дағыстандағы шайқас жаңа күшпен қайта жалғасты.Осы кезеңде Ахбердилав солтүстікке батыл және батыл лақтыру жасады: 29 қыркүйекте оның отряды Моздокқа қарсы Теректе пайда болды. Тарқатылған тұман шабуылдың тосын сыйын болдырмай, патша әскерлерінің қысымымен көтерілісшілер тауларға шегінуге мәжбүр болды, қала маңындағы ауылдар мен орыс қызметінің генерал-майоры, хабардия князі Бековичтің ауылын қиратты. Черкасский. Бұл жорықтан ержүрек найб армян көпесі Улухановтың сұлу қызы Аннаны әкелді, кейін ол Шәмілге Шуанет деген атпен әйелі болды.

1840/41 жылғы қысқы жорық кезінде Мұхаммед Ахбердиев өзін білікті стратег қана емес, сонымен бірге дарынды ұйымдастырушы, насихатшы ретінде де көрсетті. Үйлері мен шаруашылықтарын тастап, қатты аяздан қатты зардап шеккен Тертер өзені өңірінің шешендері «Ахверды Магомаға өздерінің күйрегендерін және өздерін қалай тамақтандыруды білмейтіндерін білдіріп, күңкілдей бастады. алдағы жазда, сондықтан олардан орыстарға бағынуға рұқсат беруін сұрады; Ахверди Магома бұған келісті », - деп жазды Владикавказ коменданты полковник Широков бұл туралы 1841 жылғы 14 қаңтардағы баяндамасында. Оқиғалар былай өрбіді: «Бізге кішіпейілділік танытып жіберу үшін екі сенімді адам таңдалып қойған еді, бірақ дәл сол кезде бір қажы пайда болып, Меккеден оралғанын айтып, Ахверди Магомаға хат берді делінеді. Ибрагим паша (қолбасшы, Мысыр билеушісінің ұлы – И.Қ.) және құмыра қасиетті су, оны оқып болған соң Ахверды Магома қасындағыларға Ибрагим Пашаның көктемге дейін қарсылықты жалғастыруын сұрап жатқанын, содан кейін өзі мен әскерлерімен бірге болатынын айтты. Тифлисте пайда болады.Бұл тағы да шешендерді жігерлендірді, бізге баруға тағайындалған адамдар тоқтатылды, ал 20 қаңтардан кейін Грузияның әскери жолына шабуыл жасау үшін жаңа әрекет жасау туралы шешім қабылданды» (14). Содан соң Ахберділав жасақтарды үйлеріне таратып, қасында ең адал муридтерді қалдырады. Кіші Шешенстанның тұрғындары Тертер өзенінің үстіндегі ауылдардағы ағайындарын паналатқан.

Патша қолбасшылығы шешен найбының әрекеті мен ықпалының күшеюіне алаңдаушылықпен қарап отырды. Бұл оның көрнекті әскери қолбасшы және басқарушы, таулықтар үшін беделді екенін түсінді. 1841 жылы 29 қаңтарда Е.А.Головин П.Х.Граббеге құпия бұйрық жіберді, онда Ахверда Магоманы жоюға 2 мың рубль күміс бөлуді ұсынады., және бұл істі орындау... Кавказ шебінің сол қапталының жаңа командирі генерал-майор Ольшевскийге тапсырылды.— Күмән жоқ,— деп жазды Головин,— бұл іскер серіктес Шамильді жою арқылы біз оның ең қауіпті қаруының бірінен құтылар едік, ал Шешенстанды тыныштандыру қиынырақ болар еді».

Бірақ Шәміл құрған «Имамат» қауіпсіздік қызметі сол кезде жоспарланған қастандық әрекеттің алдын алды. Оның үстіне 1841 жылғы жазғы науқанның жоспары тау барлауына белгілі болды. «Жазда сапқа көп әскер келеді деген қауесет тауларды шарлап кетті, ал көтерілісшілер келуге дейін қалған уақытты пайдаланып, мүмкін болса, бір жерде бізге айтарлықтай зиян келтіргісі келеді», - деп мойындады П.Х. Баяндамада соғыс министрі А.И.Чернышев (15). Ахбердилав Шамильге батысқа, Кабардаға жорық жасап, Грузин Әскери жолына бақылау орнатуды және Батыс Кавказдағы Адыгей-Черкес тайпаларын тағы да көтеріліске шығаруды ұсынды. Сонымен бірге ол Абадзех халқының өкілдерінің патша әскерлеріне қарсы бірлескен іс-қимылдар мен Осетиядағы өзен бойындағы жасақтар туралы ұсынысына тоқталды. Ардон. Тек Дағыстан мен Шешенстан территориясымен шектелген көтерілістің ақыры жеңіліске ұшырайтынын түсінген имам өзінің адал наибінің ұсынысын қабыл алды. 1841 жылы 4 сәуірде Валерик өзеніне шоғырланған, әртүрлі деректер бойынша 10-15 мың адамдық таулылардың біріккен әскері 5-ке қараған түні Ассу өзенінен өтіп, 6 сәуірде таң ата жақындады. Назран. Бірақ патша қолбасшылығы қауіп төнген аймаққа үлкен күшейтулерді жібере алды. Оған қоса хабардиялықтар, осетиндер мен Назран ингуштар көтерілісшілерді қолдамады. Қыңыр шайқастан кейін Шәміл әскерін кері қайтаруға мәжбүр болды. Өз кезегінде Кавказ әкімшілігінің өз табысын дамыту әрекеті сәтсіз аяқталды.Жазға қарай Кавказ соғысы майдандарында уақытша тыныштық болды.

Шәміл бейбіт демалысты таушылардың жағдайын нығайту үшін пайдаланды. Мұхаммед Ахбердиев өзін толығымен халық милициясымен қатар полктік құрылымы мен айырым белгілері бар тұрақты жаяу және атты әскер жасақтарын құруға арнады. Көп ұзамай Ахберділав ауданында жиналған жасақтар Шәміл әскерінің жауынгерлік әзірлігі жоғары және тәртіпті бөлімшелерінің біріне айналды. Олар имамның: «Кәпірлерді жеңген кезде қарттарды, әйелдерді, балаларды өлтірмеңдер, егістіктерді өртемеңдер, ағаштарды кеспеңдер, мал соймаңдар (мұндай жағдайлардан басқа Олар тамаққа мұқтаж), өзара бітімге келген кезде алдамаңдар және келісім жасаған кезде тыныштықты бұзбаңдар». Ахбердилав отрядтарының көптеген таулы тұрғындары (дағыстандықтар да, шешендер де) «Батыл және батыл» деген жазуы бар белгілерді мақтанышпен киіп жүрді. Жеңдерде немесе арқада символдық киіз жамылғыларымен белгіленген іш шалбар іс жүзінде болған жоқ. 1842 жылдың басына қарай Мұхаммед Ахбердиевтің өзі имаматтың бірнеше жоғары наградаларына, соның ішінде батылдығы мен қорықпағаны үшін берілген бау (қылыштың сабындағы қылқалам), сондай-ақ арнайы күміс орденге ие болды. жазу: «Одан асқан батыр жоқ, оның қылышынан өткір қылыш жоқ».

Ахберділав өзін білікті басқарушы ретінде көрсетті. Шәмілдің соңынан ол бұрынғыдан әлдеқайда аз мөлшерде салықтарды белгіледі; Халықтың ең кедей бөлігі салықтан босатылды. Ақшамен және ауылшаруашылық өнімдерімен ғана емес, сонымен қатар тұрғындардың мүмкіндігінше немесе беруге дайын болатынның бәрін төлеуге рұқсат етілді. Сондықтан Кавказ линиясының сол қапталының бастығы генерал-майор Ольшевскийдің 1842 жылы 9 қаңтарда П.Х.Граббенің баяндамасында мойындағанындай, шешендер мемлекет қазынасына салықты сөзсіз төлейді, ал олардың наны «екі есе. Құмық иелігіндегі және Тертер өзенінің үстіндегі ауылдардағыдан арзанырақ» (18). Кедей альпинистерге қазынадан көмек көрсетілді.

Адал әрі принципшіл адам болған Ахберділав наиб ретінде ұрлық, жемқорлық, имамдық шенеуніктерді қорлаудың кез келген көріністеріне қарсы табанды түрде күресті. Төрт ақсақал 1840 жылдың қыркүйегінде Моздокқа шабуыл кезінде тұтқынға түскен тұтқындарды босату үшін төлем ретінде мемлекеттік қазынаға түскен ақшаның бір бөлігін иемденуге тырысқанда, Ахберділ Мұхаммед бұл мәселені жеке қолға алды. Ол кінәлілерді жазалап, ақшаны мұқтаждарға таратуды бұйырды (19).

Ахберділ Мұхаммедтің тұтқындарға деген көзқарасын таулықтар Құмухты алу кезінде тұтқынға түскен князь Илико Орбелианидің оқиғасы дәлелдейді (20). Кейіннен муридтердің орнына бостандыққа қол жеткізген князь наибтің тұтқындарға қалай жақындағанын есіне алып, оларды отыруға шақырды және имамның ешқандай жамандық жасамайтынын хабарлады, бірақ олар үшін өзінің ұлы Джемалетдинді алмақшы болды. Ахулго заманынан бері орыс үкіметінің аманатында болды, оны қатты жақсы көреді. Тұтқындарға шын жүректен жанашырлық танытқан Ахберділав олардың қайсарлығын, шыдамдылығын, қайсарлығын жоғалтпауларын тілеп, қоштасу сыйы ретінде әрқайсысына күмістен ақша берді. Грузин князінің естеліктерінен Хунзах батырының ауызша портретін салуға болады: «Оның бет-әлпетінде мейірімділік пен байсалдылық бейнеленген, оның қалың дене бітімі күш пен денсаулықты көрсетеді, ол басқа шешен басшыларына қарағанда жақсы киінеді».

Барлау мәліметтері мен көптеген есептерді талдай отырып, Кавказдық жеке корпустың жаңа бас қолбасшысы генерал А.И.Нейдгардт 1842 жылы мынадай қорытындыға келді: Шәмілден кейінгі көтерілісшілер қатарындағы ең көрнекті тұлға – Ахбердилав.Ол Кіші Шешенстанның наибі ғана емес, бүкіл Шешенстанның мүдірі (генерал-губернаторы – И.Қ.) болды; Имамат элитасының ішіндегі санаулылардың бірі генерал дәрежесіне ие болды (одан басқа жалғыз генералдар дағыстандық наибтер Абакер-Қади мен Кибит-Магомет, шешендер - Уллубий мен Шуайп-молла болды) (21). Шәміл қайтыс болған жағдайда имамдық қызметке Мұхаммед Ахбердиев келеді деп болжанған.
1843 жылдың көктемінде туған Аварианы түпкілікті азат етуге дайындалып жатқан Шәміл Хунзах пен Гергебилге шабуыл жасау үшін трамплин жасау үшін өзінің ең жақсы наибін Андияға жіберді. Сонымен бірге Ахбердилавқа құрметті міндет – Имамат астанасы – Даргоның қорғанысын басқару жүктеледі. Мұхаммед Ахбердиевтің Кіші Шешенстандағы басшылығы сәуір айының басында екіге бөлініп, бірін оның досы, Урус-Мартан ауылының бригадирі Иса, екіншісін татар Юсуф-Хаджи басқарды. Шешенстанның мүдірі ретінде Ахбердилав жаңадан тағайындалған наибтердің қызметін басқарды).

Ахберділ Мұхаммедтің әрекеттері туралы қосымша хабарларды алып, А.И.Найдгардт оны жою үшін әрекеттерді тездетуді бұйырды.Тау халықтарының приставы князь Авалишвилидің хабары бойынша Ахбердилав 1843 жылы 12 маусымда өзеннің жоғарғы ағысындағы Шатил ауылының маңында. Аргун «ішінде қалған оқтан иық жүзінің үстіндегі арқасынан ауыр жараланды». Хевсур аңыздарына сәйкес, Шатил ақсақалдары пара алған Чванта есімді таулы адам келіссөздер кезінде опасыздықпен оқ атқан. Мұхаммед Ахбердиев шабуылдаушыны өлтіріп, тауға шегініп, тұтқындарды алып, көп малды алып кетеді. Бірнеше күн бойы оның денесі өмір үшін күресті, бірақ жара өлімге әкелді. 1843 жылы 18 маусымда Ахберділав қайтыс болды. Келесі күні Кавказ шебінің сол қапталының бастығы генерал-майор Р.К.Фрейтаг өзінің ризалығын жасырмай А.И.Нейдгардқа былай деп хабарлады: «Маған тыңшылар арқылы жеткен қауесеттерге сәйкес, Ахверди Магома өзімен болған оқиғада өлтірілген. Кисттерге іргелес Ахо тайпасымен, оны жаулап алу үшін Шамиль жіберген.Ахверда Магоманың өлімі шешендерге қатты әсер етті және олардың көңілі қатты кетті».
Мұхаммед Ахбердиев Шешенстанның қазіргі Шатоев ауданындағы Гуш-Керт ауылында жерленген. Сол жылдың күзінде оның қаруластары Дағыстанға шешуші шабуыл жасады. 1843 жылы 17 қарашада орыс әскерлерінің гарнизоны авар астанасы Хунзахтан шықты...