Адамгершілік психикалық формациялар. Рухани-адамгершілік тәрбие беру

Психикалық формациялар – адамның өмірлік және кәсіптік тәжірибені меңгеру процесінде қалыптасатын, мазмұны білім, білік және дағдының ерекше үйлесімін қамтитын психикалық құбылыстар.

Психикалық формациялардың қалыптасу процесі адамның сыртқы ортадан келетін объективті ақпаратты субъективті қабылдауынан басталады. Оны логикалық (түсіну) немесе механикалық (оқыту) меңгеру білімді қалыптастырады. Бар білімді практикада қолдану іскерлік пен дағдының қалыптасуына әкеледі. Дағдылар мен дағдыларды қайталап жүзеге асыру нәтижесінде сәйкес әдеттер пайда болады. Қалыптасқан біліммен ішкі келісімге байланысты жеке сенімдер пайда болады. Нақты іс-әрекеттердің (дағдыларды, дағдыларды және әдеттерді жүзеге асыру) сенімдермен байланысы сана туралы айтуға мүмкіндік береді.

Білім – адамның санасында (жадыда) жазылған немесе материалданған түрде (оның жазбаларында, кітаптарында, электронды тасымалдағыштарда және т.б.) сақталған логикалық ақпарат басым. Басқаша айтқанда, бұл объективті шындықтың заттары мен құбылыстары туралы алынған мәліметтердің, түсініктер мен идеялардың жиынтығы. Адамның бізді қоршаған дүние туралы білімі бастапқыда бейнелер, сезімдер және қабылдаулар түрінде пайда болады. Санадағы сенсорлық деректерді кейіннен өңдеу идеялар мен түсініктердің пайда болуына әкеледі. Дәл осы екі формада білім жадта сақталады. Ұғымның идеялары мен рефераттары қаншалықты жалпы болса да, олардың негізгі мақсаты адамның практикалық қызметін ұйымдастыру және реттеу болып табылады.

Психология ғылымы білімнің физиологиялық негізі уақытша немесе тұрақты байланыстаробъективті дүниеден ақпаратты қабылдау немесе оны психикалық өңдеу нәтижесінде пайда болатын мидың жүйке жасушалары арасындағы.

Қазіргі уақытта отандық әскери психологияда білімнің төрт түрі бар:

1. білім-таныстық жағдайды барынша жалпылама түрде басқаруға мүмкіндік береді. Бұл білім-танудың бір түрі, адам дұрыс емес ақпаратты дұрыс ақпараттан ажырата алады, оны «анықтайды»;

2. білімді жаңғырту бұрын қабылданған немесе есте қалған материалды жаңғыртуға мүмкіндік береді;

3. білімдер мен дағдылар олардың практикалық қызметтің кез келген түрінде сенімді және шығармашылық қолданылуын қамтамасыз етеді;

4. білім-трансформация – оның логикалық түрленуі немесе бұрын қарастырылмаған жағдайларда қолдану негізінде жаңа білімді құру шарты.

Алайда білімнің бар болуы оның басқа психикалық формацияларға сөзсіз өзгеруі туралы айтуға мүмкіндік бермейді. Бұл олардың сипаттамаларына байланысты, олар мыналарды қамтиды:

1. көлем – адамның санасында (естесінде) жазылған ақпарат көлемі;

2. тереңдік – санада сақталған процестер мен құбылыстардың мәнін білу дәрежесі;

3. күш – жағымсыз (уақытша, эмоционалдық және т.б.) факторлардың әсерінен білімнің тұрақтылық дәрежесі;

4. тиімділік – бар білімді практикалық қызметте пайдалана білу;

5. икемділік – адамның бар білімді әр түрлі жағдайларда шығармашылықпен пайдалана білу қабілеті.

Көрсетілген сипаттамалардың көрсеткіштері жеткілікті болған жағдайда, тиісті дағдылар мен дағдыларды қалыптастыру басталады, өмірлік мәнібұл адам үшін өте үлкен. Олар оның әртүрлі іс-әрекет түрлеріндегі ақыл-ой және физикалық күш-жігерін жеңілдетеді, оларға ұтымдылықтың, ырғақ пен тұрақтылықтың белгілі бір элементін енгізеді, дәйекті шығармашылық үшін жағдай жасайды.

Дағды – сананың жалпы бақылауымен және бағалауымен (сананың сүйемелдеуімен) орындалатын автоматтандырылған (автоматизм дәрежесіне жеткізілген) әрекет. Оның қалыптасу процесінде үш негізгі кезең бар:

Аналитикалық (әрекеттің жеке элементтерін оқшаулау және таңдау),

Синтетикалық (жеке элементтерді бір әрекетте біріктіру) және - автоматтандыру (қажетті жылдамдық пен сапаны беру, сонымен қатар сананың күйзелісін жеңілдету үшін әрекетті бірнеше рет қайталау).

Дағдыны дамытудың табыстылығын қамтамасыз ететін маңызды шарттарға орындалатын әрекеттердің саны, олардың қарқыны, уақыт бойынша бөлінуі және оның нормативтік көрсеткіштерін (сапалық, сандық, уақытша) білу жатады.

Қабілет, дағдыдан айырмашылығы, сананың ерекше бақылауында күрделі әрекеттерді орындауға мүмкіндік беретін күрделі психикалық формация. Бұл жағдайда сана ілеспейді (бақылайды және бағалайды), бірақ алдағы әрекетті орындаудың алдында (жоспарлайды).

Шеберлік пен қабілеттіліктің маңызды анықтамасын талдау олардың екеуі де адам іс-әрекетінде жүзеге асатынын көрсетеді. Алайда, дағдыда алдымен әрекет орындалса, оның сапасы кейін санамен бақыланады, ал дағдыда әрекет алдымен сананың көмегімен жоспарланады, содан кейін орындалады және содан кейін ғана бағаланады.

Білімді қалыптастырудағы сияқты, іскерлік пен дағдыны қалыптастыру процесінде физиологиялық негіз ретінде ми қыртысының жүйке жасушалары арасында уақытша байланыс орнату құбылысы қолданылады. Дегенмен, бұл процеске адам ағзасының қозғалыс белсенділігін бақылайтындар ғана қатысады.

Қалыптасу кезеңіне және қалыптасу деңгейіне байланысты дағдылар мен дағдылардың төрт түрі ажыратылады, олардың қалыптасуының психофизиологиялық логикасына сәйкес келесі формада ұсынылуы мүмкін: бастапқы дағдылар, қарапайым дағдылар, күрделі дағдылар және күрделі. дағдылар. (1-кесте)

1-кесте

Бастапқы дағдылар практикалық іс-әрекетте білімді бастапқы дербес қолдануды білдіреді. Бұл бар білімнен адамның практикалық әрекетіне дейінгі алғашқы қадам. Олардың қалыптасуы нақты әрекетті орындау алгоритмі (тізбегі мен сипаты) туралы ақпаратқа негізделген. Бұл жағдайда сана адам әрекетін жоспарлайды (болжады).

Қарапайым дағдылар - бұл автоматты түрде орындалатын қарапайым әдістер мен әрекеттер, яғни. Біріншіден, әрекет орындалады, оның дұрыстығы кейіннен санамен бақыланады. Олар қалыптасқан бастапқы дағды негізінде белгілі бір әрекетті қайталап орындау нәтижесінде қалыптасады.

Қарапайым дағдыны қалыптастыру ми қыртысында шартты рефлекторлық байланыстарды орнатуға және бекітуге негізделген, бұл белгілі бір жүйке құрылымдарында қозу көзін дәл локализациялауға әкеледі. Дифференциалданған тежелу қозу процесін шегіне дейін шоғырландырады, нәтижесінде шартты рефлекторлық байланыстар жүйесі түзіледі, бұл реакция уақытын қысқартады. Бұл қажетсіз қозғалыстардың жойылып, сананың шиеленісуі іс-әрекеттің фонына өтіп, оның басқару қызметін ғана жүзеге асыруына байланысты.

Өз кезегінде қарапайым дағдылар бірнеше кіші түрлерге бөлінеді: моторлы (қозғалыс анализаторларының жұмысы негізінде қалыптасады), сенсорлық (сенсорлық анализаторлардың жұмыс істеу мүмкіндіктерін пайдалану), психикалық (адамның психикалық әрекетінде жүзеге асырылады) және аралас (бұрын қалыптасқан қозғалыс, сенсорлық және ақыл-ой дағдыларының әрекеттеріне негізделген).

Күрделі дағдылар сананың аз күш-жігерімен және адам қызметінің жеткілікті тиімділігін қамтамасыз ететін дәл, оңай және жылдам орындалатын, үйренген күрделі автоматтандырылған әрекет ретінде сипатталады. Олар әдетте бір әрекетке біріктірілген бірнеше қарапайым дағдыларды қамтиды. Бірнеше қарапайым дағдыларды бір кешенге біріктіру адамға өз қызметінің басқа маңызды міндеттерін шешу үшін санасын босатуға мүмкіндік береді.

Күрделі дағдылар отандық психологиясананың ерекше бақылауында (жоспарлау және нәтижені бағалау) кез келген қызмет жағдайында орындалатын күрделі әрекет ретінде түсіндіріледі. Олар адамның оқу процесінде қол жеткізген қабілетін, тәжірибелік іс-әрекеттің үздіксіз өзгеретін жағдайында алған дағдыларын шығармашылықпен қолдана білуін белгілейді. Бұл жағдайда олар белгілі бір қызмет түрін жан-жақты меңгеруге, үнемі өз білімін арттыруға, жаңаларын қалыптастыруға және бұрыннан бар дағдыларды жетілдіруге мүмкіндік беретін адамдардың кәсіби дағдылары негізделген іргетас түрі болып табылады.

Адамның меңгерген дағдылары мен дағдылары жаңаларының қалыптасуына әсер етеді, олар жағымды және жағымсыз болуы мүмкін. Бірінші жағдайда бұл құбылыс «беру» ұғымымен белгіленеді, оның мәні бар дағдылар оларға ұқсас (құрылымы бойынша сәйкес келетін) басқа дағдыларды қалыптастыруға ықпал етеді. Интерференция деп аталатын екінші жағдайда, бұрын меңгерілгенге құрылымы жағынан қарама-қарсы әрекеттерді қамтитын немесе оны орындаудың дұрыс техникасын үйренуді қиындататын жаңа әдістерді қамтитын бар дағды жаңасын қалыптастыруды қиындатады. .

Қалыптасқан дағдылар мен дағдыларды сақтау үшін оларды жүйелі түрде жүзеге асыру қажет. Әйтпесе, олардың автоматизациясы орын алады - ми қыртысындағы шартты рефлекторлық байланыстардың әлсіреуі нәтижесінде бұрын әзірленген әсер ету механизмдерінің тиімділігінің төмендеуі. Бұл жағдайда әрекеттер баяу және дәлдігі азаяды, олардың координациясы бұзылады, олар белгісіз орындала бастайды және қарқынды ақыл-ой күшін және оларға саналы бақылау деңгейін арттыруды талап етеді. Сонымен бірге, бұрын қалыптасқан дағдылар мен дағдыларды қалпына келтіру олардың бастапқы қалыптасуынан әлдеқайда жылдам жүретіні эксперименталды түрде дәлелденді.

Қарастырылып отырған психикалық формациялардың жай-күйінің сапасы мен олардың деңгейі дағды мен дағдының үш сипаттамасымен анықталады:

Икемділік – жеке тұлғаның іс-әрекеттің әртүрлі түрлерінде іскерліктері мен дағдыларын қолдану қабілеті;

Күш – жағымсыз факторлардың әсерінен дағды мен дағдының тұрақтылық дәрежесі;

Күрделілік – төменгі дәрежелі бірнеше ұқсас формациялардың дағдыдағы немесе қабілеттіліктегі үйлесім деңгейі.

Қарастырылып отырған құбылыстар адамның жеке сферасының психикалық формацияларының ішінде жетекші болып табылады және барлық жерде қолданылады. Дәл солар шеберлік деп аталатын күрделі психикалық құбылысты қалыптастырады және жеке тұлғаның білім, білік және дағдыларын, сондай-ақ кәсіби және адамгершілік қасиеттерін жоғары деңгейде дамытуда көрінеді.

Психикалық формациялар– бұл адамның өмірлік және кәсіби тәжірибені меңгеру процесінде қалыптасатын, мазмұны білім, білік және дағдының ерекше үйлесімін қамтитын психикалық құбылыстар. Олар адамның өмірлік тәжірибесі мен арнайы жаттығуларының нәтижесі болып табылады және оларға ақыл-ой мен қозғалыс энергиясын көп жұмсамай, кез келген әрекетті автоматты түрде орындауға мүмкіндік береді. Психикалық формациялардың мазмұны мен көрінісінің ерекшеліктерін білу психикалық құбылыстар әлемін одан әрі тану жолымен жүруді білдіреді.

Ақыл-ой тәрбиесі әдетте білім, білік және дағдыларды қамтиды. Білім - бұл адам алған объективті шындықтың заттары мен құбылыстары туралы ақпараттың, ұғымдар мен идеялардың жиынтығы. Адамның дүние туралы білімі бастапқыда бейнелер, сезімдер және қабылдаулар түрінде пайда болады. Сенсорлық деректерді санада өңдеу идеялар мен түсініктердің пайда болуына әкеледі. Бұл екі формада білім жадыда сақталады. Қаншалықты жалпы идеялар мен абстрактілі ұғымдар болса да, олардың негізгі мақсаты практикалық іс-әрекетті ұйымдастыру және реттеу болып табылады.

Білімге негізделген, бастапқы дағдылар , адамның практикалық іс-әрекетінде алған білімдерін өз бетінше қолдануды білдіретін. Бiлiмнен кейiнгi бастапқы дағдылар мен дағдының қалыптасу сатысынан кейiн әрекеттi орындаудағы сол немесе басқа меңгеру дәрежесiн бiлдiретiн дағдыларды ажырату қажет.

Бастапқы дағдылардың негізінде қарапайымдары пайда болады дағдылар – бұл жеткілікті шоғырланусыз автоматты түрде орындалатын қарапайым әдістер мен әрекеттер. Кез келген дағдының негізі шартты рефлекторлық байланыстарды дамыту және нығайту болып табылады. Қарапайым дағдылар негізінде күрделі дағдылар қалыптасады, яғни сананың аз күш-жігерімен дәл, жеңіл және тез орындалатын және адам әрекетінің тиімділігін қамтамасыз ететін үйренген автоматтандырылған қозғалыс, сенсорлық және психикалық күрделі әрекеттер. Іс-әрекетті күрделі дағдыға айналдыру адамға маңыздырақ мәселелерді шешуге ақыл-ойын босатуға мүмкіндік береді.

Соңында адамның оқу үрдісінде қол жеткізген білімі мен дағдыларын шығармашылықпен қолдану және практикалық іс-әрекеттің үздіксіз өзгеретін жағдайында қажетті нәтижеге жету қабілетін белгілейтін күрделі дағдылар қалыптасады.

Күрделі дағдылар – адамдардың белгілі бір іс-әрекет түрін жан-жақты меңгеруіне, білімі мен біліктілігін үнемі жетілдіріп, кемелдікке жетуіне мүмкіндік беретін кәсіби дағдылардың негізі болатын іргетасы. Дағдыны дамытудың үш негізгі кезеңі бар:

- аналитикалық , ол әрекеттің жеке элементтерін оқшаулау мен меңгеруді білдіреді;

- синтетикалық – зерттелетін элементтерді тұтас әрекетке біріктіру;

-автоматтандыру – әрекетке тегістік, қажетті жылдамдықты беру және шиеленісті жеңілдету мақсатындағы жаттығу.

Дағдылар жаттығулардың нәтижесінде қалыптасады, яғни әрекеттерді мақсатты және жүйелі түрде қайталау. Жаттығу орындалған сайын нәтиженің сандық және сапалық көрсеткіштері өзгереді. Дағдыны меңгерудің табыстылығы тек қайталау санына ғана емес, сонымен қатар объективті және субъективті сипаттағы басқа да себептерге байланысты. Жаттығулардың нәтижелерін графикалық түрде көрсетуге болады. Біліктілікті арттырудың сандық өлшемдерін әртүрлі тәсілдермен алуға болады, мысалы, әрбір жаттығуға жұмсалған уақыт бірлігіне орындалатын жұмыс көлемін өлшеу арқылы.

Дағды әр түрлі жолмен қалыптасуы мүмкін: қарапайым көрсету арқылы; түсіндіру арқылы; көрсету мен түсіндірудің үйлесімі арқылы. Барлық жағдайларда әрекеттер схемасын және ондағы әрбір операцияның орнын түсіну және нақты түсіну қажет. Дағдылардың табысты дамуын қамтамасыз ететін жағдайларға жаттығулардың саны, олардың қарқыны және уақыт бойынша бөлінуі жатады. Білік пен дағдыны саналы меңгеруде нәтижені білудің маңызы зор.

Адамның меңгерген дағдылары мен дағдылары жаңа дағдылар мен дағдылардың қалыптасуына әсер етеді. Бұл әсер оң (тасымалдау) немесе теріс (кедергі) болуы мүмкін.

Дағдылардың ауысуы деп аталады оң әсер етедіжаңаларын меңгеру үшін бұрыннан игерілген дағдылар. Трансферттің мәні бұрын қалыптасқан дағды ұқсас дағдыны меңгеруді жеңілдетеді. Дағдыларды берудің қажетті шарты іс-әрекеттердің, оларды жүзеге асырудың әдістері мен әдістерінің немесе меңгерілген және жаңадан игерілген қызметтегі дағдылардың ұқсас құрылымының болуы болып табылады. Дағдылардың араласуы – бұрыннан қалыптасқан дағдының жаңадан қалыптасқан дағдыға кері әсері. Интерференция келесі жағдайларда пайда болады:

Жаңа дағдыға құрылымы жағынан бұрын үйренгендерге қарама-қарсы және дағдыға айналған қозғалыстар жатады;

Тұрақты дағдыда жаттығудың дұрыс техникасын меңгеруді қиындататын қате әдістер бар.

Дағдыны сақтау үшін оны жүйелі түрде пайдалану керек, әйтпесе автоматтандыру орын алады - дамыған автоматизмдердің әлсіреуі немесе тіпті толық жойылуы. Автоматтандыру кезінде қозғалыстар баяу және дәлдігі азаяды, олардың координациясы бұзылады, олар белгісіз орындала бастайды және ерекше шоғырлануды және қозғалыстарға саналы бақылауды күшейтуді талап етеді.

БИЛЕТ 15.

No 29. Психикалық қалыптасулар

Психикалық формациялар- бұл адамның өмірлік және кәсіби тәжірибені меңгеру процесінде қалыптасатын психикалық құбылыстар, олардың мазмұны білім, білік және дағдының ерекше үйлесімін қамтиды. Біз тізімдеген кейбір компоненттердің мазмұнын толығырақ қарастырайық:

білім- табиғаттың, қоғамның заңдылықтары, адам мен оның санасының қалыптасуы мен дамуы туралы ғылыми түсініктер жүйесі;

дағдылар- адамның білімі мен дағдысына негізделген жұмысты жаңа жағдайларда өнімді, тиімді және уақытылы орындау қабілеті;

дағдылар- мақсатты саналы әрекеттің автоматтандырылған құрамдас бөліктері;

Психикалық формациялар: білім, негізгі дағдылар, қарапайым дағдылар, күрделі дағдылар, күрделі дағдылар.

Жеке тәжірибе- адамның әлеуметтік тәжірибені меңгеруі (әлеуметтенуі). Бұл тәжірибе оның өміріне қажетті білім, білік және дағдыларды қамтиды:

No30: Тәрбиенің пайда болуы мен мақсаты

Тәрбиетұлғаның жан-жақты және үйлесімді саналы даму процесі болып табылады дамыған тұлға. Тәрбиенің басты мақсаты бір-біріне ықпал ету болып көрінгенімен, тәрбие ең алдымен білім алатын адамға қажет.

Ұғымды анықтаудың әртүрлі тәсілдерін қарастыру «тәрбие», көрсетуге болады жалпы белгілерКөптеген зерттеушілер атап өткен:

оқушыға әсер етудің мақсаттылығы;

осы әсерлердің әлеуметтік бағыттылығы;

баланың белгілі бір қарым-қатынас нормаларын игеруіне жағдай жасау;

адамның әлеуметтік рөлдер кешенін меңгеруі.

Жалпы әлеуметтік функциябілім беруұрпақтан-ұрпаққа білім, білік, идеяны меңгеру, әлеуметтік тәжірибе, мінез-құлық тәсілдері.

Тар мағынада білім беру деп адам бойында сапалар жүйесін немесе қандай да бір нақты сапаны (мысалы, шығармашылық белсенділікті тәрбиелеу) қалыптастыруға шақырылған мұғалімдердің мақсатты қызметі түсініледі. Осыған байланысты білім беруді қарастыруға болады педагогикалық компонентадамның дамуы үшін жағдай жасау үшін мақсатты әрекеттерді қамтитын әлеуметтену процесі. Мұндай жағдайларды жасау баланы әртүрлі түрлерге қосу арқылы жүзеге асырылады әлеуметтік қатынастароқуда, қарым-қатынаста, ойында, практикалық іс-әрекетте.

Мақсаттәрбие – өзінің гуманистік аспектісінде тұтас, кемел жеке тұлғаны қалыптастыру. Соңғысы мыналарды болжайды: 1. адамгершіліктің өмірлік маңыздылығын түсінуді дамыту; 2. адамгершілік өзіндік сананы (ар-ұжданды) дамытуға қатынасы; 3. адамгершілікті одан әрі дамыту үшін ынталандыруды дамыту; 4. моральдық төзімділікті, зұлымдыққа, азғыруға және моральдық талаптарды бұза отырып, өзін-өзі ақтауға азғыруға қарсы тұруға ұмтылу мен қабілетін дамыту; 5.адамдарға мейірімділік пен сүйіспеншілік.

Ұзақ уақыт білім берудің мақсаттары мен міндеттері тұрғысынан қарастырылдырухани байлықты, моральдық тазалықты және физикалық кемелді біріктіретін үйлесімді дамыған тұлға идеалы. Бұл ұстанымды тәрбиенің идеалды мақсаты ретінде қарастыру керектігі сөзсіз.

Тәрбиелік мақсаттар:Тәрбие тұрақты, тұрақты идеялар мен құндылықтарға негізделуі керек, атап айтқанда гуманизм (лат. humanus – адам, адамгершілік) принциптері: адамдарға деген сүйіспеншілік. жоғары деңгейпсихологиялық төзімділік (толеранттылық), жұмсақтық адамдық қатынастар, жеке адамға деген құрмет. Адамды ең жоғары құндылық деп тану. Соңғы мақсатгуманизм позициясынан тәрбиелеу - адам толыққанды қызмет субъектісіне айналуы керек, т.б. тегін, бірақ әлемде болып жатқан барлық нәрсеге жауапты.

Тәрбиенің нәтижесі болып табылатындығына негізделеді әлеуметтік дамуадам өзінің көзқарастары, мотивтері мен нақты іс-әрекеттеріндегі оң өзгерістерді білдіре отырып, бала тәрбиесінің нәтижесіне бағытталған тәрбиелік міндеттердің үш тобын ажыратуға болады. Тапсырмалардың бірінші тобы гуманистік дүниетанымды қалыптастыруға байланысты. Осы мәселелерді шешу барысында жалпы адамзаттық құндылықтарды ішкіландыру, адам бойында гуманистік көзқарастар мен сенімдердің қалыптасуы жүреді. Міндеттердің екінші тобы біріншімен тығыз байланысты және қажеттіліктер мен мотивтерді қалыптастыруға бағытталған моральдық мінез-құлық. Үшінші топ осы мотивтерді жүзеге асыру үшін жағдай жасауды және балалардың адамгершілік мінез-құлқын ынталандыруды қамтиды.

БИЛЕТ 16.

No 31. Әлеуметтік және психикалық құбылыстар

Әлеуметтік-психологиялық құбылыстар әлеуметтік ортаның, жеке адам мен топтың өзара әрекеттесуінен туындайды. Ең көп таралған ұғым «Адам»- артикуляциялық сөйлеу, сана, жоғары психикалық қызметтері бар (абстрактілі-логикалық ойлау, логикалық есте сақтау және т.б.), құралдарды жасауға және оларды қоғамдық еңбек процесінде қолдануға қабілетті биоәлеуметтік тіршілік иесі. Адамның бұл спецификалық қасиеттері (сөйлеу, сана, еңбек әрекеті, т.б.) адамдарға биологиялық тұқым қуалау ретімен берілмейді, оларда олардың тірі кезінде, алдыңғы ұрпақтар жасаған мәдениетті сіңіру процесінде қалыптасады. Қажетті шарттарбаланың қоғамдық-тарихи тәжірибені игеруі: 1) баланың ересектермен қарым-қатынасы, оның барысында бала барабар іс-әрекеттерді меңгереді және адамзат мәдениетін игереді; 2) бұйымдар болып табылатын заттарды меңгеру тарихи дамуы, оларға қатысты кез келген әрекетті ғана емес, адам мен адамзат қызметінің маңызды әлеуметтік дамыған әдістерін өз ішінде жаңғырта алатындай адекватты әрекетті жүзеге асыру қажет.

Психикадейін қысқарту мүмкін емес жүйке жүйесі. Психикалық қасиеттер мидың нейрофизиологиялық қызметінің нәтижесі болып табылады, бірақ олар психикалық пайда болатын ішкі физиологиялық процестерді емес, сыртқы объектілердің сипаттамаларын қамтиды. Мида болып жатқан сигналдық өзгерістерді адам өзінен тыс, сыртқы кеңістікте және әлемде болып жатқан оқиғалар ретінде қабылдайды. Бауыр өт бөлетіндей, ми да психиканы, ойды бөледі. Бұл теорияның кемшілігі психиканы жүйке процестерімен сәйкестендіреді және олардың арасындағы сапалық айырмашылықтарды көрмейді.

Психикалық құбылыстар жеке нейрофизиологиялық процесспен емес, осындай процестердің ұйымдасқан жиынтықтарымен, яғни. психика – мидың жүйелі сапасы, адамның өмір сүру процесінде қалыптасатын мидың көп деңгейлі функционалдық жүйелері арқылы жүзеге асырылады және оның тарихи қалыптасқан іс-әрекет формалары мен адамзат тәжірибесін өзінің белсенді қызметі арқылы меңгеруі. Осылайша, арнайы адами қасиеттер(сана, сөйлеу, еңбек, т.б.), адам психикасы адамда тек оның тірі кезінде, алдыңғы ұрпақтар жасаған мәдениетті бойына сіңіру барысында ғана қалыптасады.

№ 32: Білім беру құралдары

Адамгершілік тәрбиесінің құралдарымыналар: 1. Моральдық сенімділік жеке тұлғаға әсер етудің негізгі моральдық-психологиялық құралы ретінде. 2. Моральдық мәжбүрлеу моральдық айыптау түрі ретінде.

Мектептің басты мақсаты негізінде оқушы тұлғасының жан-жақты дамуы мен шығармашылық белсенділігі жоғары адамгершілік негізде қалыптасуы керек. Мораль жеке тұлғаның қалыптасқан нормаларды, ережелерді және мінез-құлық принциптерін ерікті түрде сақтауын қамтамасыз ететін ажырамас аспектісі болып табылады. Ол Отанға, қоғамға, ұжымға және жеке адамдарға, өзіне, еңбекке және еңбек нәтижелеріне қатысты көрініс табады.

Мінез-құлықтың моральдық өзін-өзі реттеуі қасақана немесе еріксіз болуы мүмкін. ерікті, қасақана өзін-өзі реттеуадам саналы түрде моральдық талаптарға сай әрекет етуді шешеді және өзінің мінез-құлқын бақылай отырып, бұл ниет оның тікелей қалауына қайшы келетін жағдайларда да орындайды.

Сағат еріксіз өзін-өзі реттеуадам моральдық түрде әрекет етеді, өйткені ол басқаша істей алмайды. Оның мінез-құлықтағы моральдық мотивтері барлық басқа мотивтерден күштірек. Еріксіз моральдық мінез-құлық жағдайларға көбірек сәйкес келеді Күнделікті өмір, бұл көбінесе дереу әрекетті қажет етеді. Еріксіз өзін-өзі реттеу негізінен екі жолмен қалыптасады: бастапқыда – адамгершілік тәжірибенің стихиялық жинақтау процесінде. Бұл жағдайда балалар өздері үшін белгілі бір моральдық нормаларды игереді, моральдық талаптарды игереді, оларда адамгершілік сезімдер қалыптасады және мінез-құлықтың белгілі бір формалары күшейтіледі, т.б. адамгершілік әдеттері қалыптасады. Олар бұл әдеттердің шынайы моральдық мәнін кейінірек түсінеді. Негізінен элементарлық ережелер мен нормалар бекітілетін бұл жол екінші жол бойынша жүзеге асырылатын күрделірек моральдық талаптарды сіңіруге негіз жасайды: алдымен өз еркімен, жеке бақылауда, басқа тілектерге қайшы, содан кейін еріксіз. Дәл осы кезеңде саналы түрде меңгерілген, сәйкес тәжірибелермен байытылған моральдық принциптер мінез-құлық мотивтеріне айналғанда, адамгершілік өзін-өзі реттеудің қалыптасуы жүреді.

Тәрбие тәжірибесінде жиі кездесетін елеулі кемшілік – балаларға адамгершілік білім беруде олардың өз өмірлік тәжірибесіне сүйенбеуінде. Білім абстрактілі түрде беріледі – сол арқылы балалардың зерттелетін моральдық білімге негізделген мінез-құлық тәжірибесіне жағдай жасалмайды. Сонымен бірге, балаларға адамгершілік білім беруде жиі жүйе болмайды, ол жағдайдан жағдайға үзінді беріледі. Мектеп оқушыларын адамгершілікке тәрбиелеудегі осы және басқа да кемшіліктер адамгершілік білім мен адамгершілік мінез-құлық арасындағы алшақтыққа әкеледі. Алшақтықты жою үшін біз қажет деп санаймыз: баланың адамгершілік тәжірибесі мен оған берілген дайын моральдық білім арасындағы осындай байланысты сақтау, егер бұл тәжірибе бұл білімді мінез-құлықта қолдануға мүмкіндік берсе; балалардың әртүрлі іс-әрекеттерінен жалпы адамгершілік мазмұнын оқшаулау және оны білдіру үшін арнайы міндеттер қою сөздік формасы; балаларды моральдық сұрақтар қоюға ынталандыру және оларға жауап табуға көмектесу; балаларды моральдық білімді қолдануға және моральдық мотивтерді мінез-құлыққа аударуға қажетті арнайы құралдармен жабдықтау, т.б. оларға адамгершілік мінез-құлықтың лайықты түрлерін үйрету; балалардың мінез-құлқын олар меңгеруі тиіс нормалар тұрғысынан үнемі бағалап отыру.

Балалардың адамгершілік дамуын қалыптастырудағы маңызды қабілет – эмпатия. Эмпатия- адамның басқа біреудің тәжірибесіне эмоционалды түрде жауап беру қабілеті. Адам бірдей сапада тәжірибені сезінуі мүмкін немесе эмпатия бұзылса, керісінше. Егер адам әртүрлі жағдайларда әртүрлі адамдардың тәжірибесіне бірдей жауап берсе, онда оның эмпатиясы оның тұрақты қасиеті ретінде көрінеді. Эмпатия тұлғаның қасиеті ретінде мінез-құлықтың белгілі бір формаларының мотиві ретінде әрекет етеді және баланың адамгершілік дамуында маңызды рөл атқарады. Жасы ұлғайған сайын баланың басқа адам туралы алаңдау қабілеті дамып, физикалық зақымға реакциядан оның сезіміне реакцияға, содан кейін жалпы жағдайға реакцияға ауысады. Эмпатияны дамыту үшін мұғалімнің немесе тәрбиешінің баланың тәжірибесіне эмоционалды түрде жауап беруі және оған дер кезінде қалай көмектесуге болатынын білу өте маңызды.

Жанашырлықтұрақты қасиет адамды альтруистік мінез-құлыққа шақырады, өйткені бұл қасиет басқа адамдардың әл-ауқатына деген моральдық қажеттілікке негізделген, басқаның құндылығы туралы түсінік қалыптасады. Психикалық даму ілгерілеген сайын эмпатияның өзі адамгершілік дамудың қайнар көзіне айналады.

Оқушыларды адамгершілікке тәрбиелеудің ең маңызды құрамдас бөлігі олардың бойында еңбекке және оның нәтижелеріне дұрыс көзқарасты қалыптастыру болып табылады.Оқушылардың бойына «еңбек – адамның негізгі қажеттілігі» деген түсінікті табанды түрде сіңіру қажет. Ал мәселе жұмыс істеу керек пе, істемеу керек пе емес, қай жұмыс түрі ең қолайлы болып табылады. «Адам жұмыс істеуі керек. Еңбектің биологиялық қажеттілік екенін анық түсіну керек. Бұлшықеттерді жаттығулар жасамасақ, олар әлсіреп, атрофияға айналады. Егер біз оны лайықты іс-әрекетке үнемі пайдаланбасақ, ми бұзылып, ретсіз болады» 1. Және біз міндетті түрде қосамыз: адам өзін басқалардың және өзінің алдында, ең алдымен, оған қанағат пен табыс әкелетін жемісті жұмыста бекітеді. Бұдан шығатыны, тұлғасы енді ғана қалыптасып келе жатқан оқушыға оның қолынан келмейтін тапсырмаларды беруге болмайды.

Мектеп оқушыларының адамгершілік дамуының тиімді жолы – осы іс-әрекеттердің аясын кеңейту арқылы барлық балаларды әртүрлі іс-әрекеттер мен қарым-қатынас түрлеріне қосу. Мұғалімнің өз оқушыларының адамгершілігін қалыптастырудың қуатты құралы – сыныпты, одан кейін жалпы мектеп ұжымын ұйымдастыру. Тұлғаның қалыптасуы бұл топтар студенттерге мәселелерді өз бетінше шешуге нақты мүмкіндік беретіндей ұйымдастырылған жағдайда жүзеге асады мектеп өмірі, сыныптағы және мектептегі істердің жағдайына әсер етеді.

Психологиядағы моральдың дамуы мен зерттелуі (моральдық пайымдаулар жасай білу) оның қалыптасуы мен дамуының кезеңдері мен деңгейлерін анықтау әрекеттеріне әкелді. Адамгершілік деңгейлері (Л.Кольберг концепциясы бойынша) мынадай градацияға ие.

1. Адамгершілікке дейінгі деңгей (10 жасқа дейін)екі кезеңді қамтиды: бірінші кезеңде бала үлкендерден үйренген ережелерге сәйкес әрекетті жаман немесе жақсы деп бағалайды, іс-әрекетті адамның ниетіне қарай емес, оның салдарының маңыздылығына қарай бағалауға бейім. (гетерономды мораль);үкім осы әрекетке әкеп соғуы мүмкін марапатқа немесе жазаға байланысты шығарылады. Кейіннен іс-әрекет туралы үкім одан алынатын пайдаға сәйкес шығарылады және бала ниеті жасалған әрекеттің нәтижесінен маңыздырақ екенін түсініп, іс-әрекетті оны анықтаған ниетпен бағалай бастайды. (автономды мораль).

Алғашында бала үлкендердің разылығы үшін адамгершілік әрекеттерін жасайды. Мінез-құлықтың өзі әлі оң тәжірибені тудырмайды. Бірақ бірте-бірте адамгершілік әрекеттің өзі балаға ұнай бастайды. Бұл жағдайда ересектердің талаптары мен бала меңгерген ережелер мен нормалар жалпыланған категория түрінде «міндетті түрде» пайда бола бастайды. Сонымен бірге, біз «керек» бала үшін осылай әрекет ету керек екендігі туралы білім ретінде ғана емес, басқаша емес, мұны істеу қажеттілігінің тікелей эмоционалды тәжірибесі ретінде әрекет ететінін атап өтеміз. Бұл тәжірибеде бастапқы, рудиментті түрі деп санауға болады парыз сезімі.Парыз сезімінің ерекшелігі адамның мінез-құлқын тікелей ынталандыратын негізгі моральдық мотив болып табылады.

Зерттеулер көрсеткендей, борыштық сезімнің пайда болуы жасқа дейінгі балаларда байқалады мектеп жасы. Кіші мектеп жасында процесс жүреді одан әрі дамытубұл сезім. Бұл жастағы балалар үлкендердің ықпалынсыз өз-өзінен ұят пен қанағаттанбауды сезіне алады. Сол сияқты парыздық сезімнің талабына сай іс-әрекетті орындау кезінде бала қуаныш пен мақтаныш сезімін бастан кешіреді. Дәл осы сезімдер баланы адамгершілік әрекеттерге итермелейді. Тәрбиешілердің міндеті – баланың адамгершілік мінез-құлқын жаттықтыруына жағдай жасау. Бірте-бірте бұл мінез-құлық әдетке айналады. Әдепті адам көп нәрсені автоматты түрде жасайды: мәселен, ол өз орнын қажет адамға беру немесе бермеу туралы ойлаудың қажеті жоқ, тәрбиелі адам үшін бұл өздігінен көрінетін мінез-құлық. . Келесі мотивациялық деңгейде адамда адамгершілік әрекеттерді орындау қажеттілігі туындайды.

Қолданылған бастауыш мектепбала тек қоғамдық ортада ғана емес, сонымен бірге өзімен-өзі жалғыз әрекет еткенде де деңгейге жету керек және жетуі мүмкін. Балаларды басқалардың қуанышына қуануға үйрету, жанашырлықпен қарауға үйрету өте маңызды. Бұл жаста бала өзінің мінез-құлқын өзі қабылдаған моральдық нормаларға сүйене отырып бағалай алады. Мұғалімнің міндеті – балаларды өз іс-әрекетін осылай талдауға біртіндеп дағдыландыру.

2. Кәдімгі деңгей (10 жастан 13 жасқа дейін)- басқа адамдардың принциптеріне және заңдарға бағдарлану. Үкім әрекет басқа адамдардың мақұлдауын ала ма, жоқ па, соған негізделеді. Сосын қоғамның белгіленген тәртібі мен ресми заңдарына сәйкес үкім шығарылады.
3. Постконвенциялық деңгей (13 жастан бастап)- адам мінез-құлықты өз критерийлері бойынша бағалайды. Әрекетті негіздеу адам құқықтарын құрметтеуге немесе демократиялық жолмен қабылданған шешімді тануға негізделген. Содан кейін әрекет, егер ол айтылған болса, дұрыс деп танылады ар-ұждан- оның заңдылығына немесе басқа адамдардың пікіріне қарамастан.

Л.Кольберг көптеген адамдар ешқашан үшінші деңгейге жете алмайтынын атап өтеді.

Сонымен, адамгершілік тәрбиесі оқушының құндылық бағдарларына (отбасы, жолдастары мен достарының ортасы және т. Оқушыларды адамгершілікке тәрбиелеу, олардың ұжымдық өмірде, қарым-қатынаста, бірлескен іс-әрекетте адамгершілік тәжірибесін қалыптастыру, адамгершілік әдет-ғұрыптарды тәрбиелеу және адамгершілік қасиеттерін қалыптастыру бойынша арнайы жұмыстарды ұйымдастыруда адамгершілік тәрбиесінің жолдары мен құралдарының өзіндік ерекшелігі бар. сезімдер. Адамгершілік тәрбиесі бірнеше тәрбиелік функцияларды орындайды: ол адамгершілік құндылықтар туралы кең түсінік береді адам өміріжәне мәдениет; адамгершілік идеялардың, түсініктердің, көзқарастардың, пайымдаулардың, бағалаулардың қалыптасуына және осы негізде адамгершілік сенімдердің қалыптасуына әсер етеді; мектеп оқушыларының өзіндік адамгершілік тәжірибесін түсінуге және байытуға ықпал етеді; әртүрлі көздерден алған адамгершілік саласындағы білімдерін түзетеді; тұлғаның өзін-өзі адамгершілікке тәрбиелеуіне ықпал етеді.

Адамгершілік қажеттіліктердің қалыптасуы мен арасында тығыз байланыс бар практикалық іс-шаралар. Бірақ моральдық және объективті маңызды іс-әрекеттер мектеп оқушыларының қажетті қажеттіліктерін әрқашан тудырмайтыны белгілі. Бүгінгі таңда, мысалы, басқа факторларды қолданбай еңбек қызметі адамгершілік тәрбиесінде айтарлықтай табыс әкелмейтініне сендірудің қажеті жоқ. Адамгершілік қажеттіліктерді дамыту үшін объективті белсенділік қана маңызды емес, сонымен қатар бүгінгі күні қаншалықты ескіргенімен, адамгершілік құндылықтарды игеру мақсатымен жеке тұлғаға идеологиялық, саяси және әлеуметтік-психологиялық әсер ету маңызды. Бұл процесте адамгершілік көзқарастар мен мотивтердің қалыптасуы жүреді. Моральдық мотивтер мен мінез-құлық әдістерін қалыптастыруды ынталандыру арқылы педагог-тәрбиеші іс-әрекеттің сол немесе басқа әдісін моральдық таңдауға жағдай жасауы керек; оқушының адамгершілік қажеттіліктерін дамытуда туындайтын қайшылықтардың табиғатын түсіну, оларды тәрбиелік тұрғыдан тиімді шешуге ықпал ету; баланың жақын ортасын құрайтын адамдарға әсер ету (ата-анасы, жолдастары, достары).

Адамгершілік тәрбиесі жүйесінде ерекше орын алады моральдық әдеттер.Терең ішкі моральдық нормалармен анықталатын мінез-құлық әдеті моральдық мотивтің тұрақтылығының көрсеткіші болып табылады. Автоматтандырылған мінез-құлық дағдыларынан айырмашылығы, әдет үйренген әрекеттерді орындау және мінез-құлықтың үйренген тәсілдерін пайдалану қажеттілігін қамтиды. Мінез-құлықтың әдеттік формалары мен әдістері барлық моральдық нормаларды сіңіру процесінде дамиды. Ұжымшылдықты, гуманизмді, саналы тәртіпті т.б. қалыптастыру үшін көптеген адамгершілік әдеттер қажет.

Әдеттер шартты түрде қарапайым және күрделі болып екіге бөлінеді. Қарапайым әдеттер қауым өмірінің қарапайым ережелеріне, қалыптасқан тәртіп пен қарым-қатынас мәдениетінің нормаларына негізделген әрекеттер мен әрекеттерді білдіреді. Күрделі моральдық әдеттерге азаматтық, еңбек, отбасылық міндеттерді, адамгершілік әрекеттерді адал орындау қажеттілігі жатады.

Адамгершілік тәрбиесінің ең маңызды міндеті – әрекеттерді әдетке айналдыру. Адамгершілік әдеттерді тәрбиелеуге қойылатын педагогикалық талаптар оқушының мінез-құлқы мен санасының бірлігі мен өзара байланысына негізделген. Осы немесе басқа әдетті дамытуды бастамас бұрын, оқушыны жағымды әдетке айналдыру немесе жағымсыз әдетті жою керек. Адамгершілік әдеттерді тәрбиелеу студенттердің мінез-құлқына жағымды мотивация негізінде жүзеге асырылуы керек. Психологиялық зерттеуТұрақты мінез-құлық формаларын қалыптастырудың шарты іс-әрекет мотивациясын педагогикалық құнды ұйымдастыру болып табылатыны анықталды. Әдеттер қарапайымнан күрделіге қарай дәйекті түрде қалыптасады, өзін-өзі бақылауды және өзін-өзі ұйымдастыруды қажет етеді.

Мінез-құлықтың адамгершілік әдеттерін қалыптастыруда жалпы атмосфераның маңызы зор. оқу орны. Ұжымдағы дәстүрлер мен заңдылықтарға сүйенетін қалыптасқан мінез-құлық тәсілдерін мектеп оқушылары оңай меңгереді. Мінез-құлық тәжірибесін ұйымдастыру негізінен тұрақты оң әсерлерді жасаудан тұрады. Моральдық нормаларды игеру адамның осы нормаларға эмоционалдық қатынасымен байытады. Моральдық нормалар көп дәрежеде осы немесе басқа әрекетті тудыратын ынталандыруды анықтайды.

Моральдық сезімдер, моральдық тәжірибелер мен моральдық қарым-қатынастар терең тұлғалық коннотацияға ие.Олар адамға ізгі іс-әрекеттен немесе ниеттен қанағат сезімін береді, моральдық нормаларды бұзған кезде өкініш тудырады. Балалық шақ сезімнің кеңдігін қажет етеді, ал мұғалімнің міндеті балаға сезім объектілерін анықтауға көмектесу және оларға әлеуметтік құнды бағдар беру.

Адамгершілік тәрбиесі психологиясы – жалпы тұлғаның қалыптасуы мен дамуының ішкі (психологиялық) механизмдерін, оның жеке қасиеттерін зерттейтін тәрбие психологиясының ең күрделі және дамымаған бөлімі. Қоғамның әртүрлі типтері нақты тарихи кезеңдерде адамгершілік тәрбиесінің мақсаты мен мәнін әртүрлі түсінді. Қазіргі заманда тәрбиенің мақсаты – бостандық, демократия, гуманизм, әділеттілік мұраттарын жоғары бағалайтын және ғылыми көзқарастары бар жеке тұлғаны қалыптастыру. қоршаған орта, дегенмен ол адамның дамуындағы діни этиканың айтарлықтай маңызды рөлін жоққа шығармайды. Жан-жақты және үйлесімді дамыған жеке тұлғаны қалыптастыру қазіргі білім берудің басты мақсатына (идеалына) айналады. Ал білім берудің әртүрлі мақсаттары оның мазмұнын да, әдістемесінің сипатын да әртүрлі жолмен анықтайды.

Сұрақтар мен тапсырмалар

1. Мораль дегеніміз не?
2. Мінез-құлықтың қасақана және еріксіз өзін-өзі реттеуі дегеніміз не?
3. Моральдық білім мен адамгершілік мінез-құлық арасындағы алшақтықты жою үшін не істеу керек?
4. Эмпатия дегеніміз не?
5. Адамгершілікті қалыптастыру үшін еңбек қаншалықты маңызды деп ойлайсыз?
6. Л.Кольберг бойынша адамгершілік деңгейлері туралы есептер дайындаңыз.
7. Адамгершілік тәрбие жүйесінде адамгершілік әдеттер қандай рөл атқарады?
8. Діни этика мен имандылықты оқытуды мектеп бағдарламасына енгізудің пайдалылығы немесе керісінше қажетсіздігі туралы сұраққа жауап беруге тырысыңыз.

Селье Г. Мазасыз күйзеліс. М.: Прогресс, 1979 ж.
Лоуренс Колберг (1927-1987) - американдық психолог, моральдық даму тұжырымдамасының авторы.
Колберг Л. Моральдық даму философиясы. Нью-Йорк: Харпер және Роу, 1981 ж.

БІЛІМ БЕРУ ПСИХОЛОГИЯСЫ

Â. Â. Ковров

РУХАНИ-АДАМГЕРЛІК ТӘРБИЕ ҚАУІПСІЗ БІЛІМ БЕРУ ОРТАСЫНДА ҚАЗІРГІ МЕКТЕП ОҚУШЫЛАРЫНЫҢ ТҰЛҒАСЫНЫҢ ПСИХОЛОГИЯЛЫҚ ДЕНСАУЛЫҒЫН ҚАМТАМАСЫЗ ЕТУДІҢ ФАКТОРЫ РЕТІНДЕ.

Мақалада қазіргі мектеп оқушысының жеке басының психологиялық қауіпсіздігін қамтамасыз етуге және оның психологиялық денсаулығын сақтауға байланысты отандық білім беру жүйесі үшін өзекті мәселе қарастырылған. Адамгершілік тәрбиесімектептің білім беру ортасының психологиялық қауіпсіздігін қамтамасыз етудің негізі болып табылады, ол бүгінгі таңдағы білім беру тәжірибесінде және оқушылардың білім алу мен дамытудың біртұтас процесіне кіріктірілген сапалы деңгейде басымдыққа ие болуы керек.

Қағаз ұлттық үшін өзекті деп санайды білім беру жүйесіжеке тұлғаның психологиялық қауіпсіздігін қамтамасыз етумен байланысты мәселе жәнеқазіргі оқушының психологиялық денсаулығын сақтау. Адамгершілік тәрбиесі – мектептегі білім беру ортасының психологиялық қауіпсіздігінің негізі; ол қазіргі уақытта білім беру тәжірибесінде басымдыққа ие болуы және мектеп оқушыларының оқуы мен дамуының біртұтас процесіне сапа деңгейінде біріктірілуі тиіс.

Түйінді сөздерТүйін сөздер: рухани-адамгершілік тәрбие, білім беру ортасы, жеке тұлғаның психологиялық қауіпсіздігі, қазіргі мектеп оқушысының психологиялық денсаулығы.

Түйін сөздер: адамгершілік тәрбие, білім беру ортасы, жеке тұлғаның психологиялық қауіпсіздігі, қазіргі оқушының психологиялық денсаулығы.

Қоғамдық прогресті рухани бай, интеллектуалды және моральдық жағынан дамыған адам ие болған автономия мен таңдау құқығынсыз елестету мүмкін емес. Моральдық жағынан дені сау адам өзінің белсенділігі мен еңбекке қабілеттілігі, бастамашылдығы мен жақтылығы неге бағытталғанын түсінеді. Тұрақтылықсыз, өзін-өзі қамтамасыз етусіз, әлеуметтік-психологиялық қауіпсіздіктің субъективті сезімінсіз және басқа адамдар әлеміндегі әл-ауқатсыз адам қоғамның прогресіне әсер ете алмайды. Психологиялық

Адамның денсаулығы – ұлт байлығы, қоғам мен мемлекеттің тұрақтылығы соған байланысты. Оның ішінде адам қауіпсіздігі психологиялық аспект, оның психологиялық денсаулығы тікелей байланысты және рухани-адамгершілік мәдениетке негізделген оқу-тәрбие процесінің тұтастығымен анықталады.

Өскелең ұрпақ тәрбиесі – кез келген мемлекеттің ұлттық мәселесіне айналатын жеке, ерекше күрделі мәселе, оның мақсаты – мектеп оқушыларының бойында руханият пен мәдениетті, азаматтық жауапкершілік пен құқықтық сананы, бастамашылдықты, тәуелсіздікті, толеранттылықты, адамгершілік қасиеттерді дамыту. әртүрлі әлеуметтік ортада табысты әлеуметтену қабілеті, еңбек нарығында белсенді бейімделу. «Мәдени өзін-өзі тану, рухани-адамгершілік құндылықтар, құндылық «кодтары» қатал бәсекелестік аймағы, кейде ашық ақпараттық қарама-қайшылықтың объектісі болып табылады. Ресейдің өзін сақтап қалуы және көбейтуі біздің жастарды қалай тәрбиелейтінімізге байланысты», - деді Ресей президенті Владимир Путин 2012 жылдың 12 қыркүйегінде Краснодарда жастарды адамгершілік-патриоттық тәрбиелеуге арналған кеңесте.

Модернизация жағдайында орысша біліммазмұны мен ұйымын жаңарту кезінде оқу процесіайтарлықтай жаңартылуы тиіс тәрбиелік функциялары. Бірақ, өкінішке орай, мектептегі оқу тәжірибесінде білімнің құндылығын төмендету, білім берудің тәрбиелік және әлеуметтендіру функцияларын төмендету, білімге деген көзқарасты «білім беру қызметі» ретінде таратудың байқалатын тенденциялары байқалатынын мойындауымыз керек. Ұйымда тәрбие жұмысыМектепте оқу іс-әрекетінің формалары нашарлайды, тәрбие әдістері бұрмаланады.

Көбінесе оқу орындарында «оқиғаға негізделген» педагогиканың басымдығы байқалады, ол позициядан жасырын түрде шығады: білім беру нәтижесінің сапасы өткізілген іс-шаралар санымен анықталады. Тәрбиенің бұл тәсілі ересектер мен балалар бірлесіп ұйымдастыратын іс-әрекеттерден ересектердің балаларға арналған іс-әрекеттерінің басым болуымен сипатталады. Объективті бар өсу байқалады

қазіргі заманғы мәдениеттегі балалар мен жасөспірімдер субмәдениетін ересектер әлемінен оқшаулауға бағытталған ағымдағы үрдіс. Балалар мен жасөспірімдердің тұлғалық дамуының психологиялық механизмдері мен жас ерекшеліктерін қарастыру іс жүзінде жоқ.

Әртүрлі білім беру субъектілерінің (білім беру мекемелері, отбасылар, балалар мен жасөспірімдер бірлестіктері, қорлар) іс-әрекеттеріндегі сәйкессіздікке де назар аударған жөн. бұқаралық ақпарат құралдары, органдар және қоғамдық ұйымдар), оқу процесін басқарудың шектен тыс бюрократизациясы, оқу іс-әрекетіне еліктеушілікті ынталандыру, шектен тыс басқару, өзін-өзі ұйымдастыру әлеуетін дамытуға зиян келтіретін авторитаризм. Бұл өсіп келе жатқан баланың жеке тұлғасын дамыту үшін қажетті психологиялық-педагогикалық жағдайларды қамтамасыз етуге мүмкіндік бермейді.

Бүгінгі таңда жеткіншекті агрессивті жол берушілік пен зорлық-зомбылықтан, примитивизм мен цинизмнен қорғау, өзгермелі қоғамда абыроймен өмір сүруге үйрету, түрлі балалар (жастар) қоғамдық бірлестіктерінде «қауіпсіздік аралдарын» құру және жобалауды қажет ететіні анық. достық әлеуметтік орта. Екінші жағынан, өсіп келе жатқан бала өзін-өзі анықтау тәжірибесіне белсенді түрде енгізілуі керек, айналасындағы адамдармен зорлық-зомбылықсыз және толерантты қарым-қатынасқа негізделген өзіндік көзқарастары мен ұстанымдарын қалыптастыру.

Бұл жағдайлар білім беру ортасының, оқу-тәрбие процесінің психологиялық қауіпсіздігін қамтамасыз ету үшін елеулі қатер болып табылады және білім беру мен тұлғаның дамуының психологиялық қауіпсіздігін қамтамасыз етуде, балалардың психологиялық денсаулығын сақтау мен нығайтуда проблемалардың бар екенін көрсетеді.

Белгілі бір нәрсеге деген көзқарас баланың мінез-құлқында қалыптасады және оның сәйкес әрекетте тәжірибесі болса, оның әдетіне айналады. А.С.Макаренко баланың дұрыс әрекетін отыруы, ойланғаны үшін емес, оның бойында адамгершілік мінез-құлық әдеттері қалыптасқандықтан жасау керектігін атап көрсетті. Демек, білім беру жүйесіндегі анықтаушы фактор баланың адамгершілік дағдыларын нығайта түсетін жан-жақты іс-әрекетін ұйымдастыру болып табылады.

Айта кету керек: тәрбиелік қадам қандай болса да (тіпті ол тек көшірме болса да), ол бір уақытта баланың санасы мен сезіміне, мінез-құлқы мен іс-әрекетіне әсер ететін болса, ол нәтижелі болады. Моральдық нормаларды білу адамды жақсы адам етпейді. Бірі осы білімді моральдық тұрғыдан жоғары көтерілу үшін, екіншісі дүниедегі жоғары орын алу үшін пайдаланады. «Баланы санауға үйрету өте қарапайым. Әдістемелік ғылым бұл жағынан кемелдікке жетті. Бас -

Сонымен, білім беру білім берудің ең маңызды және ажырамас құрамдас бөлігі бола отырып, бүгінгі таңда рухани-адамгершілік білім берудегі басымдықты түсінуге бірте-бірте қайта оралып, оқытудың біртұтас процесіне біріктірілген мемлекет пен қоғам тарапынан барынша назар аударуды талап етеді. және даму.

Руханилық пен имандылық, белгілі болғандай, адамның туа біткен емес, адамның бойында білім алу мен өзін-өзі тәрбиелеу, мәдениетті сіңіру, адамның эстетикалық қажеттіліктерін қанағаттандыру, ғылыми-техникалық және ғылыми құндылықтармен алмасу процесінде қалыптасатын сапалар. мәдени жетістіктер, адамның бүкіл өмірінде болатын нәрсе және оның мақтанышы мен абыройының нысаны болып табылады. Рухани-адамгершілік мәдениет – адам бойындағы адамды қабылдау және сақтау қабілетінің дамуының жоғары деңгейі; жеке тұлғаның мінез-құлқын және оның дүниеге, өзіне деген қарым-қатынасын, адамгершілік сезімдерінің, санасының және мінез-құлқының үйлесімділігін реттейтін қоғамдық мораль нормаларын білу және іштей қабылдау. Ол мыналарға негізделген:

Азаматтық қоғам құрудың негізі ретінде тұлғаның бостандығы, құқықтары мен қадір-қасиеті, тұлғаның саналы патриотизмі басымдықтарына бағытталған білім берудің гуманистік парадигмасына сәйкес келетін адамның сөзсіз құндылығын тану;

Тұлғаның және жалпы қоғамның өзін-өзі жетілдіруімен диалектикалық байланысқан адамның өмірінің мақсатын, мәнін және кәсібін анықтайтын шындықты, жақсылықты, сұлулықты іздеуге ұмтылу;

Сенім, сүйіспеншілік, бостандық, ар-ождан – өмірдің барлық саласының рухани негізін құрайтын, жеке адамның қанағаттанушылығы мен қоғам мен мемлекетке пайда әкелетін құндылықтар;

Қоғамдастық – келісімдік – ұжымшылдық, қазіргі заманның маңызды мәселелерін шешуде жеке және әлеуметтік мақсаттардың арақатынасында үйлесімділікті қамтамасыз ету.

Педагогика тұрғысынан адам бойындағы рухани-адамгершілікті оның моральдық жалпылаулар мен идеялар түрінде жүзеге асыратын қоршаған әлемге қатысуы ретінде де қарастырған жөн. Адамзат руханияты мен адамгершілігі тек өркениеттілікпен, саналылықпен, әсіресе, зерденің дамуымен ғана шектелмейді. Мұғалімнің рөлі – субъектінің (баланың) санасында өмір салтын қалыптастыру арқылы оның рухани күш-жігеріне ықпал ету, лайықты адам, өмір салты әрқашан адамның өзінің күш-жігерінің жемісі екендігіне сүйене отырып, сәйкес зорлық-зомбылықсыз (өзіне және айналасындағы адамдарға қатысты) мінез-құлық үлгілерін көрсету арқылы.

Жеке тұлғаның рухани-адамгершілік қасиеттерін тәрбиелеу үшін арнайы ұйымдастырылған психологиялық-педагогикалық жағдайлар (оларға сәйкес құндылық бағдарлары негізінде) және жылы құрылған деп санаймыз. оқу орныолардың білім беру үдерісіне қатысушылардың қарым-қатынасында және өзара әрекеттесуінде көріну мүмкіндіктері психологиялық зорлық-зомбылық көріністерінің қатерлерін (қауіптерін) болдырмайтын (айтарлықтай азайтатын) мектептің білім беру ортасындағы психологиялық қауіпсіздік феноменін «түгеді». Сонымен бірге, психологиялық зорлық-зомбылық арқылы біз А.И.Баеваның соңынан еріп, адамға (қоғамдық ұйымдасқан) физикалық, психикалық, рухани әсер етуді түсінеміз, бұл оның адамгершілік, психикалық (яғни адамгершілік, коммуникативті) және өмірлік статус(соның ішінде құқықтық, әлеуметтік), оған физикалық, психикалық және рухани азап шегу, сондай-ақ осындай әсер ету қаупі.

Білім беру ортасындағы рухани-адамгершілік қарым-қатынастар мектеп жағдайында қысым жасауды, мәжбүрлеуді, билікті асыра пайдалануды және психологиялық зорлық-зомбылықтың басқа түрлерін жоққа шығарады. Білім беру ортасы субъектілерінің өзара әрекетіндегі руханилық пен имандылық (тәрбие тәжірибесіндегі тәрбиелік қатынастардың негізі ретінде) білім беру үдерісі субъектілерінің қарым-қатынастарды реттеуге негіз болатын агрессивті және зорлық-зомбылық түрінде әрекет ету мүмкіндігін жоққа шығарады. диалог пен ынтымақтастық негізіндегі субъектілердің. Бұл өз кезегінде жалпы қабылданған нормаларды бұзуды, тәртіпті бұзуды, автоагрессияны, деструктивті әрекеттерді болдырмайды. Сонымен қатар, руханилық пен адамгершілік білім беру ортасының субъектілері арасындағы жеке және сенімді қарым-қатынас пен қарым-қатынасты құрудың, оқушылар мен мұғалімдердің білім беру ортасының референттік сипатын қамтамасыз етудің және барлық адамның психологиялық саулығын қамтамасыз етудің негізі болып табылады деп сеніммен айта аламыз. оқу процесіне қатысушылар.

Баланың психологиялық денсаулығының проблемасын қарастыра отырып, И.В.Дубровина: «Психологиялық денсаулыққа қамқорлық баланың ішкі жан дүниесіне, оның сезімдері мен тәжірибесіне, хоббиі мен қызығушылықтарына, қабілеттері мен біліміне, өзіне, құрбыларына, ересектерге деген қарым-қатынасына, оның ішкі дүниесіне көңіл бөлуді қамтиды. және қоршаған орта.» әлем, болып жатқан отбасылық және әлеуметтік оқиғалар, өмірге. Психологиялық денсаулық жеке адамның мінез-құлқы мен қарым-қатынасын тек сырттан белгіленген нормаларға ғана емес, сонымен қатар ішкі саналы нұсқауларға көбірек бағыттайтын болса, бірте-бірте өзін-өзі қамтамасыз етуге мүмкіндік береді.

Ересектердің – педагогтардың, психологтардың, ата-аналардың міндеті – балаға оның жасына сәйкес өзін-өзі түсіну құралдарын меңгеруге көмектесу,

өзін қоршаған адамдармен гуманистік қарым-қатынас жағдайында және қоршаған әлемнің мәдени, әлеуметтік, саяси, экономикалық және экологиялық шындықтары аясында өзін-өзі қабылдау және өзін-өзі дамыту.

Мектеп оқушыларының рухани-адамгершілік құндылықтарға бағдарлануы өзіне тән маңызды белгілерге ие болады, егер:

Тәрбие процесі жеке тұлғаның жалпы адамзаттық құндылықтарға көтерілуін қамтамасыз етеді: Білім (ақиқат), Адам (жақсылық), Сұлулық (гармония); дүниелік құндылықтарға: Өмір – Отан – Еңбек, жүйе құраушы, біріктіруші мазмұн желісінің жиынтығында тәрбиелік іс-шаралармектептер;

Мектеп оқушыларының рухани-адамгершілік құндылықтармен реттелетін оқу-тәрбие және сыныптан тыс іс-әрекеттерінің бірлігінде өзін-өзі дамытуға қажеттілік жаңартылып, артады: өзін-өзі тану, өзін-өзі құрметтеу, өзін-өзі құру, өзін-өзі жүзеге асыру;

Сыртқы әлеммен зорлық-зомбылықсыз әрекеттесу негізінде өмірлік көзқарасты, кәсіби және моральдық өзін-өзі анықтауды қалыптастыру мүмкіндіктері жүзеге асырылады;

Бұл процесте оқушы мен мұғалім арасында құндылықтар алмасуы орын алады студенттік үкімет, мұғалімнің балалық шақ құндылықтарына көтерілуі;

Бағдарлау тетіктерін меңгеру қамтамасыз етіледі: мәдени құндылықтарды (өткен) игеруге, берілген құндылықтар негізінде тұлғаны өзгертуге бағытталған студент өміріндегі іздеу-бағалау-таңдау және проекциялау еркіндігін біріктіру және кеңейту. (қазіргі) және өзін-өзі жобалау (болашақ).

Мектеп оқушыларының рухани-адамгершілік мәдениетін тәрбиелеу процесін білім беру ортасының субъектілері (оқушы, мұғалім, ата-ана) арасындағы мағыналық ізденіс әрекеті ретінде көрсетуге болады, оның ішінде келесі кезеңдерді қамтиды: мақсат қою, тәжірибе (рухани бейнелерді қалыптастыру). және моральдық құндылықтар), түсіну, қарым-қатынас, өзіндік рефлексия, модельдеу және «жеңу» Рухани-адамгершілік тәрбиенің нәтижесі болып табылады тұтас тұлға, ол рухани мазмұнға ие, оның ішінде ерекшелік, өмірдің нақты мағынасының бірегейлігі (субъективтілік) және өмірдің әмбебап мағынасының әмбебаптығы (шынайылық) арасындағы қатынас.

Руханият пен имандылық оқушының құндылық бағдарларының жалпылама сипаттамасы ретінде, оның білім беру ұйымындағы тірек тобы мектептің білім беру ортасындағы зорлық-зомбылық қаупінің көрінісін барынша азайту арқылы оның психологиялық қауіпсіздігі мен қауіпсіздігіне әсер ететіні сөзсіз. Жоғары руханилық

жоғары адамгершілікті және басқаларға зорлық-зомбылық көрсету қаупінің болмауын болжайды. Төменгі адамгершілік, өзімшілдік және адам ұстанатын адамгершілікке жатпайтын мақсаттар руханилықтың төмен деңгейін, зорлық-зомбылықтың жоғары ықтималдығын білдіреді және айналасындағы адамдардың психологиялық қауіпсіздігі мен психологиялық денсаулығына қауіп төндіреді.

Ескертпелер

1. Таңдаулылар педагогикалық эсселер: 2 томда / ред. Н.П.Кузина, М.Н.Скаткина, В.Н.Шацкая. М.: Педагогика, 1980 ж.

3. Баева И.А. Білім берудегі психологиялық қауіпсіздік. Санкт-Петербург: «Союз», 2002 ж.

4. Білім берудің практикалық психологиясы / ред. И.В.Дубровина. М., 2007 ж.

Г.С.Банников, С.А.Конков

ИНДУЦИОНАЛДЫ

БАЛА-АТА-АНА ҚАРЫМ-ҚАТЫНАСЫ ЖҮЙЕСІНДЕГІ МАҢАЙДАНУ-ДЕПРЕССИЯЛЫҚ РЕАКЦИЯЛАР (БІРЛЕСТІК ТӘЖІРИБЕСІ

БАЛАЛАР емханасында психолог пен психиатрдың кеңесі)

Мақаланың мақсаты балалар емханасында психолог пен психиатрдың бірлескен кеңес беру тәжірибесін жинақтау болды. 56 бақылауда ата-аналардың бірінде біріншілік депрессиялық бұзылыстың болуы анықталды. Психологиялық және психопатологиялық зерттеу әдістеріне сүйене отырып, ата-аналардың біреуінің (әдетте анасы) балада депрессиялық бұзылыс «индукциялауының» 3 нұсқасы анықталды: экстернизация, эмоционалдық тепе-теңдіктің ауысуы, резонанс.

Мақаланың мақсаты психолог пен психиатрдың балалар емханасы жағдайында топтық кеңес беру тәжірибесін жалпылау болды. 36 сұхбат барысында ата-аналардың кем дегенде біреуінде депрессиялық бұзылыс диагнозы қойылды. Психологиялық және психопатологиялық әдістер негізінде ата-аналардың біреуінің (көбінесе анасы) балада депрессиялық бұзылыстарды тудырудың үш баламасы сұрыпталған: экстернатизация, эмоционалдық тепе-теңдіктің өзгеруі, реперкуссия.

Түйінді сөздер: мазасыздық-депрессиялық реакциялар, бала мен ата-ана қарым-қатынасы, депрессиялық бұзылыстың индукциясы.

Түйін сөздер: индукцияланған мазасыздық және депрессия, жүйелік ата-ана мен бала қарым-қатынасы б.

Өзектілігі: Ата-ана мен бала арасындағы эмоционалды байланыс қалыпты психикалық дамудың, мінез бен тұлғаның қалыптасуының шарттарының бірі болып табылады. Қазіргі уақытта психологтар да, психиатрлар да балалардағы көптеген қобалжу және депрессиялық реакциялар «жылу мен төзімді ортаның дұрыс және дәйекті ынталандырудың болмауының» нәтижесі екенін мойындады. Психоаналитикалық бағыттағы психотерапевттер қазіргі және болашақтағы баланың патологиялық жағдайларының дамуын анықтайтын «ананың деструктивтілігі, патогенділігі» бар екендігі туралы айтады. Осылайша, Ференцци 1929 жылы «ана тарапынан саналы және бейсаналық антипатияны немесе шыдамсыздықты байқаған балалардың өмір сүруге деген құштарлығын жоғалтуы мүмкін» деп атап өтті (Дж. С. Рейнгольд). Бромбергтің көзқарасы бойынша

Кінә сезімі әлсіз дамыған нарциссисттік, эмоционалды салқын аналар мазохистік (депрессивті) белгілері бар балаларды дамытады. D. N. Oudtshoorn (1993) бақылауларына сәйкес, зерттелген жасөспірімдердің 2/3-де суицидтік бейімділік депрессияға ұшыраған, «суицидтік» аналардың фонында байқалды. Аналары «физикалық немесе эмоционалдық тұрғыдан сенімсіз», үйлері «бейберекетсіз және ретсіз, болжауға болмайтын ашу-ызалары бар» балаларда ерте сақтық, үнемі қауіп-қатер сезімі, бақытсыздықты күту және қажет болған жағдайда « олардың ата-аналары үшін жауапты шешімдер қабылдаңыз, өз шектеулеріңізді белгілеңіз»

Мектепке дейінгі мекемеде де, мектепте де жастық шақбала эмоционалды түрде ата-анасына өте тәуелді. «Эмоционалдық аштық» деп аталатын нәрсе бар - «баланың мінез-құлқын анықтайтын маңызды ересек адамның жағымды эмоцияларына деген қажеттілік». Баланың өзіне және дүниеге деген парасатты және эмоционалды қатынасы көбінесе ересек адамның қабылдауы арқылы қалыптасады. Дегенмен, оның баласына қатысты анық көрсетілген дұшпандық немесе салқындық болмаса да, ананың жағымсыз әрекеті жанама наразылық арқылы, атап айтқанда, балаға өз тәжірибесін проекциялауда (атрибуциялауда) көрінуі мүмкін.

Балалар мен ата-аналарды бірлескен клиникалық-психопатологиялық, эксперименталды-психологиялық тексеру тәжірибесі көрсеткендей, бірінші кезеңде балалардағы «шынайы депрессиялық белгілерді» ата-аналар «индукциялаған» белгілерден ажырату қажеттілігі жиі туындады. Бұл жұмыста біз ата-аналардың баланың депрессиялық немесе мазасыздық бұзылуына байланысты емдеуінің кейбір жағдайларын талдауға тырыстық, оның ерекшелігі ата-аналардың біреуінің депрессиялық бұзылыспен (кейде екеуі де) зардап шегетіндігі және клиникалық белгілері, егер олар балада дамитын болса, екіншілік және жанама болып табылады.