Әңгіме кейіпкері қазіргі оқырманға жақын ба? «Ионич» Чеховтың талдауы

Чеховтың «Ионич» әңгімесінде әңгіме қаһармандарына тән шеберлігімен, дарынды мінездерімен сол кездегі ұрпақ туралы ащы шындық берілген. Автор қоғамның жеке адамға әсері мәселесін ерекше атап көрсетеді. Сіздерді танысуға шақырамыз қысқаша талдаужұмыс істейді. Бұл материалды 10-сыныптағы әдебиет сабағында жұмыс істеу үшін, сондай-ақ Бірыңғай мемлекеттік емтиханға дайындалу үшін пайдалануға болады.

Қысқаша талдау

Жазылған жылы– 1898 ж

Жаратылыс тарихы– Жазушы творчествосын зерттеушілер автор түпкілікті нұсқасын жасағанға дейін шығарманың бастапқы тақырыптары мен идеясы елеулі өзгерістерге ұшыраған деген қорытындыға келді.

Тақырып– Жеке деградация, қала тұрғындарының өмірі мен күнделікті өмірі, махаббат тақырыбы.

Құрамы– Әңгіме нүктелі композиция әдісімен салынған: дәрігермен және Туркиндер отбасымен танысу, Старцевтің Екатерина Ивановнамен кездесуі, содан кейін сәтсіз аяқталу. махаббат хикаясы, содан кейін Катямен жаңа кездесу және кейіпкерлердің өмірін сипаттаумен аяқталады, өйткені ол жақын болашақта жалғасады.

Бағыт– Антон Павлович сипаттаған кейіпкерлердің объективтік сипаттамалары, қоғамның әлеуметтік мәселелері оқиғаның реалистік бағыты туралы айтады.

Жаратылыс тарихы

Жазушының жазбаларында әңгіменің құрылу тарихының бірте-бірте өзгергенінің дәлелі бар. Бастапқыда автор бір отбасын, Филимоновтарды сипаттағысы келсе, кейінірек фамилия Түркиндер болып өзгерді, ал әңгіменің негізгі идеясы да өзгерді: соңғы нұсқада жазушы отбасының әлеуметтік кедейленуін емес. , бірақ кейіпкердің жеке басының деградациясы.

Бұл жұмыс жарияланғаннан кейін әдебиеттанушылардың сыны екіұшты болды; шолулар Чеховтың данышпандығына құрметпен қарайтын жағымды және жағымсыз болды, кейіпкерлерді сипаттаудағы ашықтық жеткіліксіз болды. Сыншылардың бірі қоғамның антагонисті емес, оның әсерінен ыдырау өнімі болып табылатын кейіпкерді сипаттаудың өзіндік ерекшелігін атап өтті.

Тақырып

«Ионичтегі» шығарманы талдай отырып, әңгіме тақырыбының мәнін ашу қажет. Сипаттама Түркиндер отбасынан басталып, бұл отбасы туралы болатындай әсер қалдырады. Кейінірек бұл түсінік пайда болады бас кейіпкер- Ионич. Бүкіл әңгіме барысында доктор Старцев азып-тозып, атаудың мәні осында – автор қаладағы беделді адам, жақсы дәрігердің бірте-бірте филистизмге батып, көшедегі қарапайым адамға қалай айналғанын көрсетеді. Бұл қалған тұрғындарға оны қала тұрғындарының сұр және бет-әлпетсіз тұлғаларымен бір қатарға қойып, оны жек көріп, жақынырақ қарауға құқық береді.

Тұлғаның мұндай деградациясы – шығарманың негізгі тақырыптарының бірі. Кезінде қандай да бір мұратқа ұмтылған, өз мамандығын сүйетін, бар уақытын еңбекке арнаған жас та жігерлі дәрігер Старцев ақырындап, бірақ сөзсіз қаланың қарапайым тұрғынына айнала бастады. Дәрігердің жалғыз тілегі бай болу еді. Жақсы медициналық тәжірибе оған тұрақты және үлкен табыс әкеле бастады. Дәрігер Старцев өзінің барлық қаражатын жылжымайтын мүлікке сала бастады, өзіне лауазымы мен қаржылық жағдайына сәйкес келетін заттарды сатып алды. Дәрігердің деградациясы оның сенімдегі ішкі өзгерістерінде ғана емес, сыртқы көріністерінде де пайда бола бастады.

Батыр дөрекі, ашушаң болып, салмағы артып, ентігу пайда болды. Дәрігер қоғамдық өмірге деген қызығушылығын жоғалтты, баюға деген шөлдеуден басқа сезім қалмады. Махаббат тақырыбы, бұл әңгімеде автор қозғаған, сол күйінде өледі руханилықСтарцева. Әңгіменің басында кейіпкер Екатерина Ивановнаға деген қандай да бір сезімді бастан өткерсе, бұл да рухани өлген сайын сөніп қалды. Старцев тіпті олардың қарым-қатынасының дұрыс болмайтынына көңілі толды.

Мәселелершығармаларында және жалпы қоғам жағдайындағы қаламгер қала өмірінде орын алатын көптеген моральдық мәселелерді қозғайды. Бұған азаматтардың білімсіздігі, олардың мәдениетсіздігі мен рухани жұтаңдығы жатады. Бір әдет бойынша қаладағы өмір қызықсыз және көңілсіз. Тұрғындар уақыттарын қызықсыз және бір сарынды өткізеді, олардың әрқайсысы өзінің шағын әлемінде, ешқандай жаһандық мақсат пен ұмтылыссыз өмір сүреді, қарапайым адамдардың ойлауының бұлыңғырлығы мен қарапайымдылығы биік мұраттардан басым.

Старцевке қоғамның рөлі үлкен әсер етті, ол медицинаны кәсіп ретінде тастап, оны тек баю құралына айналдырды. Осыған сүйене отырып, біз біржақты қорытынды жасай аламыз: филисттік қоғам сияқты бола отырып, Старцев жеке тұлға ретінде өзінің пайдалылығын ұзартты және сол принципсіз және рухани емес типтегі тобырмен араласып кетті, бұл адамның оның әсер ету күшімен қақтығыстарын ашады. өмір сүру ортасы.

Құрамы

Чеховтың әңгімесінің композициясы бес бөліктен тұрады. Бірінші бөлімде біз Туркиндер отбасымен және басты кейіпкер доктор Старцевпен танысамыз. Дәрігер қалаға жас, жігерлі адам ретінде келеді және оны Туркиндердің үйіне шақырады. Кейіпкердің әлі де амбициясы бар, ол бұл отбасының руханиятының қаншалықты дамығанын түсінеді және қалыптасқан танысуды жалғастыруға ұмтылмайды.

Старцев өз жұмысына құмар, ол үнемі бос емес, ал Түркиндер отбасымен екінші кездесу бір жылдан сәл астам уақыттан кейін, жұмыстың екінші бөлігінде болады. Үй иесі мигреньге шағымданып, жас дәрігерді жиі шақыра бастады, ол Екатерина Ивановнамен әңгімелесуді ұнататын болды.

Жас қыз жақсы оқиды, ал Старцев онымен сөйлесуге мүдделі. Котиктің зираттағы кездесу туралы ақымақ ойынан кейін, Старцев оған бай сый беру туралы ұсыныс жасауды ұйғарды. Қыз одан бас тартқанда, ол бұл ұсыныстың оған қаншалықты қиыншылық әкелгеніне өкінді.

Әңгіменің үшінші бөлімінде доктор Старцевтің денесінің томпайып, толыққанды болғанымен, жан-дүниесі қалай кедейленіп кеткені суреттеледі. Ол қазірдің өзінде көп нәрсе болатын ақшасын әр кеш сайын санаудан рахаттанып, ештеңеге қызықпай қалды, бірақ ол одан да көп нәрсені қалайды. Оның рухани жұтаңдығы осылай басталды, ол қаланың қарапайым тұрғындарына көбірек ұқсай бастады. Ал шығарманың келесі бөлігінде Старцев өзінің үйленбегеніне қуанып, оны баюмен көбірек айналысады. Екатерина Ивановнамен тағы да бір-екі рет кездескенімен, оған бір рет ұсыныс жасағанына ұялды.

Әңгіменің соңында доктор Старцев әлдеқашан Ионичке айналды, бұл енді қалаға медициналық мамандығын іздеп келген жас әрі өршіл дәрігер емес, кәрі, әлсіреген, жаны жоқ адам. өлі жан», бақытын байлықтан іздеп, моральдық тұрғыдан кедей.

Басты кейіпкерлер

Жанр

Әрине, «Ионич» - бұл оқиға, бірақ кейіпкердің бүкіл өмірін суреттеу, оның біртіндеп рухани ыдырауы, шын мәнінде, оны шағын романға жақындатады, бұл шығарманың оқиғалары соншалықты терең қамтылған. Әлеуметтік мәселелерАвтор сипаттаған қоғамдар бұл оқиғаны оқиғалар мен кейіпкерлердің ерекшеліктерін егжей-тегжейлі көрсететін реализмге жатқызады.

Жұмыс сынағы

Рейтингтік талдау

Орташа рейтинг: 4.1. Алынған жалпы рейтингтер: 936.

Әңгімелері А.П. Чехов, олардың қысқалығына қарамастан, кейіпкерлерді бізге соншалықты айқын және айқын көрсетеді, олар өте жанданған, тіпті белгілі бір дәрежеде таныс болып көрінеді. «Ионич» повесінің басты мәселесі – тұлға мен тұлғаның өзара әрекеттесуі қоршаған орта, қоғам.

Ал сұрақ өткір. Кім кімді өзгертеді: жас Дмитрий Старцев – өзі кірген қоғам, әлде ол оныкі ме? Бұл «Ионич» әңгімесіндегі мәселе.

Әдебиет тарихынан

Бұл сұрақ көптеген жазушыларымызды қызықтырды. М.Ю.Лермонтов, И.А.Гончаров, А.С.Грибоедов, И.С.Тургенев, әйтеуір, «Ионич» әңгімесінің проблематикасы ретінде біздің алдымызда тұрған бұл тақырыпты мұқият зерттеді. Адам қоғамды өзгертуге қабілетті ме, әлде оның тыныштандыратын атмосферасы адам бойындағы барлық жақсылықты сіңіріп, ол сөзсіз деградацияға бой алдыра ма?

Түркиндермен алғашқы кездесу

Дəрігер дəрігер дəрігердің қабылдауына земстволық дəрігер ретінде Дялиж қаласындағы С. Ол жұмыс істеді және ойын-сауық туралы ойламады, бірақ бәрі оған дарынды Түркиндер отбасымен танысуға кеңес берді. Бір қыста оны отағасымен таныстырды, бірақ Старцев сапарын кейінге қалдырды. Ал көктемде, Вознесенный күнінде, мерекеде, науқастарды қабылдап, Старцев жаяу, жылқысы болмағандықтан, романс айтып, қалаға барды. Сосын оның ойына осы тату, қонақжай отбасына бару келді. Әңгімеде қойылған мәселелерді талдаумен қатар біз А.П.Чеховтың «Ионич» әңгімесін талдаймыз. Қожайыны оны әзілмен қарсы алып, әйелі мен қызымен таныстырды. Кешкі астың хош иістері астында үй иесі өмірде ешқашан болмайтын нәрсе туралы романын оқи бастады, бірақ ол бәрін тыныштық пен жақсы сезінді.

Содан кейін қызы пианинода жалықтыратын, бірақ күрделі үзінді ойнады, ал Дмитрий Ионович шулы, бірақ мәдени дыбыстарды ықыласпен тыңдады. Кешкі ас үстінде қожайыны көп әзілдесіп, Старцевтің қайтатын уақыты жеткенде Дялиждегі өз орнына барып, тағы бір романсты ызылдатып, шаршаған жоқ. Бұл эпизод не туралы? Тек «таза» Түркиндер отбасы жас дәрігерге алғаш рет тоқырау батпағы сияқты көрінбеді. Кейіпкер «Ионич» әңгімесінің мәселелері қозғалатын бірінші кезеңнен сәтті өтті: ол әлі де өз жұмысын жақсы көреді, бірақ тұрпайылық басым болатын үйде өзін жайлы сезіне алады.

Бір жылдан кейін

Секстонның баласы түркиндерге көп бармайтын. Ол қазірдің өзінде өзгере бастады. Ол бір-екі ат, арба және жаяу жүргінші алып, күтпеген жерден Түркиндердің қызына ғашық болып қалды, бірақ оның ойында ол қызға қандай сый береді екен деп ойлап жүрген еді. Әлі жай Ионич деп аталмаған дәрігердің деградациясы осылай болады. Бұл жағдайдағы оқиғаның мәселесі дәрігердің адамдық сезімін әлі жоғалтпағанымен, оны жоғалтудың алдында тұр. Старцев әлі түнде зиратқа кездесуге баруы мүмкін. Бірақ ол бұрыла алмайтын жолға түсіп үлгерді: ғашық болып, жауапсыз махаббаттан қиналып, мұның бәрі қайда апарады деп ойлайды. Ол атанған абыройлы азаматтың мектеп оқушысы сияқты ақымақтық жасап жүргенін білсе, жұрт не дейді? Сонымен қатар, Старцев сырттай Ионичке айнала бастады: ол салмақ ала бастады, бірақ бұл оны әлі де алаңдатады. Ионич жастық пен жетілуді осылайша теңестіреді. Әңгіменің мәселесі дәрігермен бірге болатын метаморфозаларда жатыр.

Үйлену туралы ұсыныс және бас тарту

Старцев азапты, бірақ қысқа мерзімді, небәрі үш күнді бастан кешіреді, қыз оның әйелі болудан бас тартты. Ол Мәскеуге кетті, барлық махаббат бірден ұмытылды. Чеховтың әңгімесінде қандай мәселе бар? Ионич, С. қаласының барлық тұрғындары сияқты, енді терең сезімдерге қабілетсіз. Мұнда келгенде айтқан романстары да ұмытылады. Поэзия оның өмірінен кетеді.

Сыртқы өзгерістер

Төрт жылдан кейін дәрігер Старцев Дялижде де, қалада да үлкен тәжірибеге ие болды. Ол сыртқы келбеті өзгерді. Дәрігер семірді, ентігу пайда болды, ол енді жүрмейді.

Қазір Дмитрий Ионович қоңыраулы үштіктің иесі. Оның бапкері де өзгерді. Ол да иесі сияқты семірді. Дәрігер карта ойнағанды ​​жақсы көретін. Театр немесе концерт сияқты ойын-сауық оны қызықтыруды тоқтатты.

Ішкі өзгерістер

Старцев ешкіммен жақын араласпаған. Тіпті қаланың либералды тұрғындары оны өздерінің ақымақтықтарымен және зұлымдықтарымен тітіркендірді. Олар Старцевтің адамзаттың қалай алға басып жатқаны туралы әңгімесін ызамен тыңдап, қарсылық білдірді. Ал дәрігердің әрбір адам жұмыс істеуі керек деген сөзі жеке реніш ретінде қабылданып, ашулана бастады. Сондықтан Дмитрий Ионович сөйлесуді тоқтатты, бірақ тек мұңайып үнсіз қалды, егер ол үстелге отырса, табақшасына қарап үнсіз тамақтанды. Осылайша қоғам бірте-бірте Старцевтің сөйлесуге ғана емес, сонымен бірге прогресс туралы ойлауға деген ұмтылысын жойды.

Жаңа ойын-сауық

Тағы да Туркиндер

Бір күні таңертең ауруханаға хат келді, онда Дмитрий Ионич Туркин оны үй иесінің туған күніне шақырды. Хатта қызы да шақыруға қосылатыны туралы жазба бар еді. Старцев ойланып қалды да кетті. Ол үй иесін өте кәрі деп тапты. Ғашық болған қызы да өзгерді. Оның бұрынғыдай сергектігі жоқ, оның мінез-құлқында бір кінәсі бар. Ол оны жақсы көрді де, ұнатпады да, оған деген сүйіспеншілігі есіне түскенде, өзін ыңғайсыз сезінді. Туркиндердің кеші әдеттегідей өтті. Үй иесі өзінің жаңа романын оқып отырды, бұл Старцевті қарапайымдылығымен ренжітті. Қызы фортепианода шулы және ұзақ ойнады, содан кейін өзі Старцевті бақшаға серуендеуге шақырды. Олар бір кездері өзінің махаббатын жариялауға тырысқан орындыққа отырды, ол барлық егжей-тегжейлерді есіне түсірді, ол қайғырды және оның жан дүниесінде нұр пайда болды. Өмірдің бұлыңғыр өтіп жатқанын мұңайып айтып берді. Күндіз пайда, кешке құмар ойыншылар мен маскүнемдер клубы бар.

Кенет Старцев кешке рахаттана санайтын ақшасын есіне алды, оның жан дүниесінде бәрі өзгерді, нәзіктік жоғалып, оның бойдақ болып қалғаны қандай жақсы деген ой пайда болды. Олар үйге оралды, онда бәрі дәрігерді тітіркендіре бастады. Қаладағы осынау ең жақсы отбасының қарапайымдылығы туралы ой ұшқындап, ол бұдан былай түркіндерге келмеді.

Доктор Старцевтің тереңірек өзгерістері

Бірнеше жылдан кейін Старцев жай ғана семірген жоқ. Ол семіздікке ұшырап, қатты дем алып, басын артқа тастап жүре бастады. Оның қаладағы тәжірибесі енді үлкен емес - бұл өте үлкен. Пациенттерімен дөрекі қарым-қатынас жасайды, олар бәріне шыдайды. Ол жылжымайтын мүлікке ие болды, қаладан екі үй сатып алды және үшінші үйді іздеді. Сатуға арналған үйді тексеруге барғанда, ол өзін мүлдем бейресми, дәлірек айтсақ, боорлық ұстаған.

Үйге кіріп, есікті таяқпен қағып, сәлем демей, шошып кеткен әйелдер мен балалар топырлап жатқан бөлмелерге оп-оңай кірді. Бір кездегі таза дәрігер Старцев осылай болды: мұңайып, бәріне көңілі толмайды. Оның қоршаған ортаның әсерінен өзгеруі, ішкі әлсіздігі, жақсылық принципінің болмауы және интеллектінің жоғалуы - бұл «Ионич» әңгімесінің мәселелері. Чехов сараң, бірақ экспрессивтік құралдарадамның тар қоғамға қалай сорылғанын көрсетеді. Старцев мүлдем жалғыз.

Ол үнемі жалықтырады, оны ештеңе қызықтырмайды. Кешке карта ойнап, клубта кешкі ас ішеді. Ол туралы бұдан артық айтатын ештеңе жоқ.

Чеховтың «Ионич» шығармасы өте ащы және шынайы. Ол, рентген сияқты, доктор Старцевтің бүкіл өмірін нұрландырды және оған айықпас ауру деген диагноз қойды. Ал бұл ауру жұқпалы. Егер сіз қабықшада және тек ақшамен өмір сүрсеңіз, кеңірек әлемге ашылмасаңыз, ол кез келген адамға соққы беруі мүмкін.

«Ионич» (1898) шығармасының жанры туралы дау айтуға болады: бір жағынан, бұл әңгіме сияқты, бірақ ол кейіпкердің бүкіл өмірін сипаттайды, ол «кішкентай роман» сияқты. кезеңдері рухани деградация Дмитрий Ионич Старцев. Бәлкім, жанры жағынан «Ионичті» повесть деуге болады, бірақ оқиғаларды қамту тереңдігі жағынан бұл шығарма шын мәнінде роман жанрына жақын. Шығарманың сюжеті – жас дәрігердің уақыт өте келе «пұтқа табынушы құдайға» айналып, сыртқы түрімен де, адамдарға деген көзқарасымен де қорқыныш тудыратын оқиғасы. Әңгіменің бес бөлімі - бұл адамның деградациясының бес сатысы және Чехов пайдаға құштарлықтың адамның жан дүниесінен қалайша біртіндеп ығыстыратынын көрсетеді.

Жұмыстың басында Старцев өз міндетіне өте саналы, өзін толығымен өз жұмысына арнаған қарапайым жас дәрігер ретінде көрінеді. С.-дан «тоғыз мильде» тұратын ол жұмысына байланысты қалаға бармайды, бірақ «зиялы адам ретінде» қаладағы ең білімді және дарынды Туркиндер отбасына баруға мәжбүр болады. .” Бұл отбасы мүшелерінің «дарындылық танытуын» Чехов айқын ирониямен сипаттайды, бірақ ол әлі де доктор Старцевке жағымды әсер қалдырады: «Жаман емес».

Екінші бөлімде кейіпкер Екатерина Ивановнаға деген сүйіспеншілік сезімінің әсерінен түркиндерге деген көзқарасын өзгертеді. Оған ғашық Старцевке оның басынан өткеннің бәрі ерекше болып көрінеді, махаббат күйі ол үшін аян, сондықтан Екатерина Ивановна да оған шын мәнінде болғаннан мүлдем басқаша «көрінді». Алайда, мұнда кейіпкер үлкен жанашырлықпен көрсетіледі, оның күтпеген жерден барған зиратқа түнгі сапары оның басынан өткен шынайы терең сезімін айтады. Зиратта ол өміріндегі ең қызықты жағдайлардың бірін басынан өткереді: «Старцев өмірінде алғаш рет көрген және енді ешқашан көрмейтін нәрсеге таң қалды: ештеңеге ұқсамайтын әлем...». Табиғатпен, мәңгілікпен жалғыз қалған ол «қандай болса да махаббатты күтуде», бірақ Котиктің жазбасы жай әзіл болып шығады... Соның дәлелі ретінде - «Және шымылдық құлап кеткендей, Ай бұлттардың астына кетті, кенеттен бәрі қараңғы болды». Дәл осы түнде Старцевтің жан дүниесінде бетбұрыс орын алған сияқты, ол махаббатты күтпестен, бірте-бірте Ионичтің «жанына» айнала бастады ...

Бұл шынымен солай. Екатерина Ивановнамен түсіндірменің сипаттамасына арналған үшінші бөлімде кейіпкердің басынан өткергеніне сүйене отырып бағалауға болады. Ол «ұсыныс жасауға» барады және «көп қанды беру керек» деп ойлайды; ол үйленбеймін деп айтады, өйткені оның таңдаған және ол да әртүрлі адамдар, бірақ ол өзін жұбатады: «Егер олар маған қанық берсе, біз бәрін реттейміз...» Ол өзін клубта «бөтен фрак» киіп алады (әзірше оның әлі де «маһр» екенін баса көрсететін тамаша деталь бөтен» бұл өмірге!) және Екатерина Ивановнамен шын жүректен түсіндіреді, бірақ бас тартуды алған соң, алдымен ұят сезімін бастан кешіреді («Ол аздап ұялды, ал мақтанышы ренжіді...»), содан кейін ғана - аяушылық («Мен оның сезімін аядым, оның бұл махаббаты»).. Чехов бас тартудың кейіпкерді моральдық тұрғыдан жойғанын тағы бір детальдың көмегімен көрсетеді: «Старцевтің жүрегі тыныштықсыз соғуды тоқтатты». Ол қазірдің өзінде Ионичке айналды, өйткені қазір өзін есіне алып, ғашық болып, бақытты болған кезде «ол жалқаулықпен созылып: «Қандай қиыншылық болса да!» деді.

Төртінші бөлімде Старцевтің Ионичке «трансформациясы» сипатталады. Чехов қаһарманның бойындағы адамдық сезімдердің біртіндеп пайдаға деген құштарлықпен қалай алмасатынын, соңғы кезге дейін оған «бөтен» клубтың қалай «өзіндікіне» айналғанын, өзін «басқа ойын-сауыққа» (карта ойнаудан басқа) қалай тапқанын көрсетеді: « кештерде қалтасынан «тәжірибеден алған» қағаз парақтарын алып шықты. Мұндай өмір оған бір кездері сүйген қызды мүлде басқаша көруіне итермеледі.«Ал енді оған ұнады, қатты ұнады, бірақ оған бірдеңе жетіспейтін немесе артық бірдеңе болды - оның өзі нақты нені айта алмады, бірақ бір нәрсе оның бұрынғыдай сезінуіне кедергі болды ». Дәл қазір, Екатерина Ивановна оны бағалай білгенде адами қасиеттер, төрт жыл бұрынғы күйі туралы «ол ұялды», ол өзінен және махаббатынан ұялады. Онымен кездесу Старцевті қайта тірілткендей болды, ол тағы да өз-өзіне адал болуға дайын, бірақ... «Старцев кешкісін қалтасынан рахаттана алып шыққан қағаз қиындылары мен жарықты есіне алды. жаны кетті»... Ал енді «ол кезде үйленбегеніне» тіпті қуанады, өйткені оның қазіргі өмірінде бұл «сезімдерге» орын жоқ.

Чеховтың «Ионич» повесінің соңғы бөлімі – Чехов аяусыз «қойған» басты кейіпкерге соңғы «диагноз». Оның басынан өткен ең сорақысы – ол дәрігер болуды тоқтатты, оның «ашкөздігі жеңді», сондықтан ол үшін науқастар енді ол көмектесетін және көмектесетін адамдар емес, «қағаздардың» көзі болып табылады және ол оларға дөрекі қарайды. Бір кездері емделушілерін тастап кете алмаған дәрігер – қазіргі Ионич... «Ол жалғыз, оның өмірі қызықсыз, оны ештеңе қызықтырмайды», - дейді автор.

Старцевтің фонындағы басқа кейіпкерлердің суреттері нобайлы болып көрінеді, бірақ бұл мүлдем дұрыс емес. Түркиндер отбасын Чехов өте терең суреттейді, оның барлық мүшелері даралығымен ерекшеленеді, бірақ олардың барлығын қаланың сәні саналатын адамдар ретіндегі сәтсіздіктері біріктіреді. Мұны әлі толық Ионичке айналып үлгермеген доктор Старцев жақсы түсінеді, ол «бүкіл қаладағы ең дарынды адамдар соншалықты орташа болса, онда қала қандай болуы керек деп ойлады». Бірақ егер үлкен Туркиндер өздерінің «дарындылары» туралы қараңғылықта қалса, онда Екатерина Ивановна бәрін түсінеді, ол өзін және отбасын байсалды түрде бағалай алады, бұл оның бейнесін өте тартымды етеді және жанашырлық тудырады.

Неліктен доктор Старцев Ионич болды? Бұған кім кінәлі? Бұл сұраққа автор әңгіме барысында жауап береді. Әрине, адамның өзі тек өзінің «физикалық» денсаулығына ғана емес, ең алдымен моральдық денсаулығына да жауапты. Ақшақұмарлық дертінен айыға алмаған дәрігер Старцев енді бұл өмірде ешнәрсеге мұқтаж емес, өзі де ешкімге пайдасы жоқ Ионичке айналады...

Құрамы

А.П.Чеховтың «Ионич» әңгімесі сол кездегі мерзімді баспасөзде қатты сынға ұшырады. Шығарма 1898 жылы жарияланғаннан кейін бірден шығарманың сюжеті сызылған, оқиға қызықсыз және түсініксіз болды деп көптеген сөгістерге ұшырады.

Шығарманың өзегінде С қаласының ең білімді, дарындысы Түркиндер отбасының өмірі бейнеленген.Олар орталық көшеде тұрады. Олардың білімі ең алдымен өнерге деген құштарлығынан көрінеді. Отбасының әкесі Иван Петрович көркемөнерпаздар қойылымдарын ұйымдастырады, жұбайы Вера Иосифовна әңгімелер мен романдар жазады, ал қызы фортепианода ойнайды. Әйтсе де, назар аударарлық бір жайт: Вера Иосифовна отбасында қаражат бар деген желеумен шығармаларын ешқашан жарияламайды. Білім мен ақылдың көрінісі бұл адамдар үшін тек өз ортасында ғана маңызды екені белгілі болады. Түркілердің ешқайсысы қоғамдық ағарту ісіне араласпайды. Осы сәт отбасы қаладағы ең білімді, дарынды отбасы деген сөздің растығына күмән келтіреді.

Түркиндердің үйінде жиі қонақтар болады, қарапайымдылық пен мейірімділік атмосферасы орнайды. Мұндағы қонақтарға әрқашан мол және дәмді түскі ас ұсынылды. Туркиндердің үйіндегі атмосфераны жандандыратын қайталанатын көркем деталь - қуырылған пияздың иісі. Бөлшек бұл үйдің қонақжайлылығын атап өтеді және үйдегі жылулық пен жайлылық атмосферасын береді. Үйде жұмсақ, терең креслолар бар. Батырлардың әңгімесінде жақсы, сабырлы ойлар естіледі.

Сюжет Дмитрий Ионич Старцевтің қалаға земство дәрігері болып тағайындалуынан басталады. Болу зиялы адам, ол тез арада Түркиндер отбасы үйірмесіне айналады. Оны мейірімділікпен және нәзік интеллектуалды әзілдермен қарсы алады. Үй иесі қонақпен ойнақтап сырласады. Содан кейін оны қызы Екатерина Ивановнамен таныстырады. А.П.Чехов анасына қатты ұқсайтын батыр қыздың егжей-тегжейлі портретін келтіреді: «Оның жүзі әлі балаша, белі жұқа, нәзік еді; ал пәк, қазірдің өзінде дамыған кеуде, әдемі, сау, көктемді, нағыз көктемді айтты». Екатерина Ивановнаның пианинода ойнауының сипаттамасы да екіұшты әсер қалдырады: «Олар фортепианоның қақпағын көтеріп, дайын тұрған ноталарды ашты. Екатерина Ивановна отыра қалып, екі қолымен пернелерді қағады; сосын бірден бар күшімен тағы бір соқты, тағы да, тағы да; иығы мен кеудесі дірілдеп, қайсарлықпен бәрін бір жерден соғып, фортепианоның ішіндегі пернені соққанша тоқтамайтындай болды. Қонақ бөлме найзағайға толды; бәрі дірілдеп кетті: еден де, төбе де, жиһаз да... Екатерина Ивановна қиын, ұзақ және бір сарынды болғандықтан қиын үзінді ойнады, ал Старцев тыңдай отырып, биіктіктен тастардың қалай құлап жатқанын елестетеді. тау, құлап, әлі де құлап жатыр, және ол олардың құлауын мүмкіндігінше тезірек тоқтатқанын қалайды, сонымен бірге ол қызғылт, шиеленіскен, күшті, жігерлі, маңдайына шашы оралған Екатерина Ивановнаны қатты ұнататын. » Бұл ойын техникалық жағынан күшті, бірақ кейіпкер оған жанын салмайтын сияқты. Әңгіменің басында айтылған білім де, талант та шын мәнінде үстірт, шындыққа жанаспайтыны анық. Екатерина Ивановнаның өтуі қиындығымен қызықты болуы кездейсоқ емес. Қабылдау үшін ол ұзақ және монотонды. Екатерина Ивановнаның портреті романтикалық (мысалы, маңдайына түсетін бұйра шаш) және шынайы сипаттарды («шиеленіс, күш пен қуат») біріктіреді.

А.П.Чехов нәзік ирониямен ойынның өзін сипаттайды: бұл «шулы, тітіркендіргіш, бірақ бәрібір мәдени дыбыстар». Бұл «әлі» деген сөз түркиндер көрсеткісі келетін мәдениеттің шындығына бірден күмән келтіреді. Олар жоғары қоғамда ойнап, өздеріне тиесілі емес киімдерді киюге тырысады, тұрақты стандарттарды, мәдени ортадағы адамдардың үлгілерін қолдануға тырысады. Бұл отбасындағы дарындар тым ерекшеленеді, қонақтар, мысалы, Котикке тым еркелейді (үйде Екатерина Ивановна деп аталады). А.П.Чехов кейіпкердің консерваторияға барғысы келетіндігі жиі қайталанатын ұстамалардан көрінетінін ирониялық түрде атап көрсетеді. Үй иесі Иван Петрович сөйлейтін ерекше тіл. Бұл тіл интеллекттің жарқыраған күшінен туындамайтын, бірақ жай ғана ұзақ жаттығулар арқылы дамытылатын көптеген дәйексөздер мен әзілдерге толы. Старцовтың Екатерина Ивановнамен түсіндірмесі оқиғаның негізгі көріністерінің бірі болып табылады. Кейіпкердің сергектігі мен әсерлі табиғаты, оның көрнекті эрудициясы іс жүзінде интригаға бейімділікке және кездесудің романтикалық әсерін күшейтуге деген ұмтылысқа айналады. Мысалы, ол Старцевпен Деметти ескерткішінің жанындағы зиратта кездеседі, бірақ олар қолайлы жерде кездесуі мүмкін еді. Старцевке сену Киттидің ақымақ екенін түсінеді, бірақ оның бәрінен кейін келетініне аңғал сенеді.

А.П.Чехов хикаятта зираттың толық сипаттамасын береді. Ол романтикалық түстермен қайта жасалады. Автор қара және комбинациясына баса назар аударады ақ гүлдерзират пейзажында. Жұмсақ ай сәулесі, жапырақтардың күзгі хош иісі, қураған гүлдер, аспаннан қараған жұлдыздар - бұл барлық көркем бөлшектер тыныш, әдемі, мәңгілік өмірді уәде етіп, тылсым атмосфераны жаңғыртады: «Әр қабірде бір құпияның барын сезінуге болады, тыныш, әдемі, мәңгілік өмірді уәде етеді».

Сағат тілі соққанда ол өзін өлі, осында мәңгілік жерленген елестетеді. Кенет оған біреу қарап тұрғандай болып көрінеді де, «бір минутқа ол бұл тыныштық немесе тыныштық емес, жоқтың күңгірт меланхолиясы, басылған үмітсіздік деп ойлады ...». Түнгі зираттың романтикалық атмосферасы Старцевтің сүйіспеншілікке, сүюге, құшақтауға деген құштарлығын арттырады және бұл құштарлық бірте-бірте ауырлай түседі.

Келесі күні дәрігер туркиндерге ұсыныс жасау үшін барады. Бұл көріністе оның басындағы романтикалық күйлер қанжыға туралы ойлармен ұштасып жатады. Бірте-бірте оның ойына жағдайдың шынайы көрінісі келеді: «Кеш болмай тұрып тоқта! Ол сізге сәйкес пе? Ол бұзылған, капризді, екі сағатқа дейін ұйықтайды. Ал сен диаконның баласысың, земстволық дәрігерсің...»

Сонымен қатар, Старцевтің Котикпен әңгімесі кейіпкердің табиғатының бетін ашады. Оның барлық талғампаздығы мен эрудициясы автор қыз кейпіндегі хикая бойына дәйекті түрде атап өткен, ол кенеттен ол... Старцев оны әлі де зиратта күтіп тұрғанын біліп, ол басынан-ақ оның азап шеккені туралы айтып, ақымақ екенін түсінді. Дмитрий Ионич оған былай деп жауап береді: «Егер сіз әзілдерді түсінбесеңіз, азап шегесіз». Міне, оның табиғатының барлық жеңілдігі ашылады. Дегенмен, құмарлығынан айырылған Старцев кездесуін жалғастырады. Ол үйге кетеді, бірақ көп ұзамай басқа біреудің фрак киіп, қатты ақ галстук киіп оралады. Ол Екатерина Ивановнаға өзінің махаббаты туралы айта бастайды: «Менің ойымша, махаббатты әлі ешкім дұрыс сипаттамаған сияқты және бұл нәзік, қуанышты, азапты сезімді сипаттау екіталай, және оны кем дегенде бір рет басынан өткерген адам жеткізе алмайды. бұл сөзбен». Ақыры оған ұсыныс жасайды. Кити бас тартады, Ионичке оның көркемдік мансапты армандайтынын түсіндіреді. Кейіпкер өзін бірден әуесқойлық қойылымда жүргендей сезінді: «Мен өзімнің сезімім үшін, өзімнің махаббатымды аядым, сондықтан мен жылап жіберетін сияқтымын немесе Пантелеймонның кең арқасын бар күшіммен ұстап алатын сияқтымын. менің қолшатырым». Зиратпен жасаған ақымақ еркелігі оның азабын арттырып, өшпес психикалық күйзеліс туғызды. Ол адамдарға сенуді тоқтатты. Киттиге күтім жасау кезінде ол салмақ қосудан қатты қорықты, бірақ қазір ол салмақ қосып, салмақ қосып, жүруге құлықсыз болды, тынысы тарыла бастады. Енді Старцев ешкімге жақын емес еді. Кейіпкердің адамзаттың алға жылжып бара жатқаны, еңбек ету керектігі туралы әңгіме бастау әрекеті қарапайым халық арасында реніш ретінде қабылданды. Тітіркендіретін даулар басталды. Түсінбеушілікті сезінген Старцев әңгімелесуден аулақ болды. Ол жай ғана кеште тамақ ішіп, бұранда ойнады. Батыр ақша жинай бастады. Төрт жылдан кейін А.П.Чехов тағы да өз кейіпкерін Туркиндер отбасымен кездесуге мәжбүрлейді. Бір күні оған Вера Иосифовнаның атынан шақыру жіберіледі, онда жазба бар: «Мен де анамның өтінішіне қосыламын. Кімге».

Олар қайтадан кездескен кезде, Кити кейіпкерге басқа қырынан көрінеді. Бұрынғы балғындық пен балалық аңғалдықтың көрінісі жоқ. Кейіпкер енді Екатерина Ивановнаның бозарғанын да, күлкісін де ұнатпайды. Оған деген ескі сезімдер енді тек ыңғайсыздық тудырады. Батыр оған үйленбегені дұрыс болды деген қорытындыға келеді. Қазір кейіпкердің Старцевке деген көзқарасы басқаша. Ол оған қызыға қарайды, көздері оған бір кездері оған деген сүйіспеншілігі үшін алғыс білдіреді. Кейіпкер кенет өткенге өкінеді.

Енді Екатерина Ивановна өзінің керемет пианист емес екенін түсінді. Ол өзінің земстволық дәрігер ретіндегі миссиясы туралы ерекше құрметпен айтады: «Қандай бақыт! – деп қайталады Екатерина Ивановна ынтамен. «Мәскеуде сіз туралы ойлағанымда, сіз маған өте керемет, керемет көрінетінсіз ...» Старцев бүкіл қаладағы дарынды адамдар соншалықты орташа болса, онда қала қандай болуы керек деген ойға келеді?

Үш күннен кейін батыр тағы да туркиндерден шақыру алады. Екатерина Ивановна сөйлесуді сұрайды.

Әңгіменің бесінші бөлігінде кейіпкер біздің алдымызда одан бетер тозған күйде көрінеді. Одан да семіріп, мінезі ауыр, ашушаң болды. Түркиндер отбасының өмірі әрең өзгерді: «Иван Петрович қартайған жоқ, мүлде өзгерген жоқ және әлі күнге дейін әзілдеп, әзіл айтады; Вера Иосифовна әлі күнге дейін өз романдарын қонақтарға ықыласпен, жүрекжарды қарапайымдылықпен оқиды. Ал Кити күн сайын төрт сағат бойы пианинода ойнайды». А.П.Чехов Түркиндер әулетінің тұлғасында тек «ақылға қонымды, жақсы, мәңгілікке» құмарлығын көрсететін, бірақ шын мәнінде қоғамға ұсынатын ештеңесі жоқ қала тұрғындарын әшкереледі.

Осы жұмыс бойынша басқа жұмыстар

А.П.Чеховтың «Ионич» әңгімесінің екінші тарауын талдау. А.П.Чеховтың «Ионич» әңгімесінің соңы нені білдіреді? А.П.Чеховтың «Ионич» әңгімесіндегі Дмитрий Иванович Старцевтің деградациясы Дмитрий Старцевтің деградациясы (А. Чеховтың «Ионич» повесі бойынша) А.П.Чеховтың «Ионич» әңгімесіндегі адам жанының деградациясы. Чеховтың «Ионич» әңгімесінің идеялық-көркемдік ерекшелігі А.П.Чехов шығармаларындағы күнделікті өмірді бейнелеу Доктор Старцев қалай Ионич болды Дмитрий Старцев қалай және неге Ионичке айналады? (А.П. Чеховтың «Ионич» повесі бойынша). Әңгімеші А.П.Чеховтың шеберлігі Чеховтың «Ионич» әңгімесіндегі адамның адамгершілік қасиеттері А.П.Чеховтың «Ионич» әңгімесіндегі филистизм мен арсыздықты әшкерелеу. А.П.Чеховтың «Ионич» әңгімесіндегі арсыздық пен филистизмнің әшкереленуі Чеховтың «Ионич» әңгімесіндегі доктор Старцев бейнесі Чеховтың әңгімелеріндегі «іс» адамдарының бейнелері («кішкентай трилогия» мен «Ионич» әңгімесі негізінде) А.П.Чеховтың «Ионич» әңгімесіндегі адам жанының құлауы. А.П.Чеховтың «Ионич» әңгімесіндегі Старцевтің құлауы НЕГЕ ДӘРІГЕР АҚСАЛДАРЫ ИОНИХ БОЛДЫ? Неліктен ақсақалдардың дәрігері филист Ионичке айналады? (А.П. Чеховтың «Ионич» әңгімесі бойынша) Адамның қарапайым адамға айналуы (А.П. Чеховтың «Ионич» әңгімесі негізінде) Адамның қарапайым адамға айналуы (Чеховтың «Ионич» әңгімесі негізінде) Старцев бейнесін ашудағы поэтикалық бейнелердің, бояулардың, дыбыстардың, иістердің рөлі А.П. әңгімесі бойынша жазылған эссе. Чеховтың «ИОНИЧ» Старцев пен Екатерина Ивановнаның бірінші және соңғы кездесуіне салыстырмалы талдау (А.П. Чеховтың «Ионич» әңгімесі бойынша)

Чеховтың «Ионичте» (1898) әңгімесі екі махаббат туралы мәлімдеменің төңірегінде құрылған, дәл солай, сюжет Пушкиннің «Евгений Онегинінде» құрылған сияқты. Алғашында ол оған деген сүйіспеншілігін мойындайды және оған жауап бермейді. Бірнеше жылдан кейін ол мұны түсінді жақсы адамОның өмірінде болмаған нәрсе оған өзінің сүйіспеншілігі туралы және сол жағымсыз нәтиже туралы айтады. Барлық басқа оқиғалар мен сипаттамалар өзара сүйіспеншіліктің неліктен орын алмағанын, екі адамның өзара бақытының нәтиже бермегенін түсіндіретін материал ретінде фон ретінде қажет.

Әңгіменің басында көріп отырғанымыздай, жас, күш-қуаты мен өміршеңдігі мол Дмитрий Старцевтің соңғы тараудағы Ионичке айналуына кім кінәлі (немесе не кінәлі)? Оның өмірінің тарихы қаншалықты ерекше немесе, керісінше, қарапайым? Чехов бүкіл адам тағдыры мен өмір жолын бірнеше беттік мәтінге қалай сыйғыза алды?

Қаһарманның оқиғаның соңына қарай неліктен төмендейтінінің бірінші түсіндірмесі сыртында жатқандай. Оның себебін Старцевтің қолайсыз, дұшпандық ортасынан, С қаласының филистикалық ортасынан және кейіпкердің осы ортаға қарсы күрес, оған наразылық білдірмеуінен көруге болады. «Қоршаған орта кептеліп қалды» - бұл өмірдегі және әдебиеттегі мұндай жағдайларды түсіндіру.

Старцевтің Ионичке айналуына қоршаған орта кінәлі ме? Жоқ, бұл кем дегенде біржақты түсініктеме болар еді.

Қоршаған ортаға қарсы, қоршаған ортадан мүлде бөлек кейіпкер – бұл «Тапқырлықтан қасіреттен» басталатын классикалық әдебиетке тән тартыс еді. «Ионичте» тікелей Фамус қоғамының белгілерінен алынған сөз бар («хыңырлар»), бірақ ол екі қарым-қатынастың айырмашылығын анағұрлым айқынырақ көрсетеді: Чацкий - Фамусов Мәскеу және Старцев - Ресей тұрғындары. қаласы С.

Шындығында, Чацкий оған бөтен және дұшпандық ортада тек оның сүйіспеншілігімен ұсталды. Ол бастапқыда өзінің осы ортадан артықшылығына сенімді болды, оны монологтарында әшкереледі - бірақ қоршаған орта оны бөтен дене сияқты итеріп жіберді. Жала жабылған, қорланған, бірақ сынбаған және тек сенімін нығайтқан Чацкий Фамусов Мәскеуден кетіп қалды.

Дмитрий Старцев Чацкий сияқты өзіне жат ортадан келген қызға ғашық болады (Чатский үшін бұл бөлу тосқауыл рухани, Старцев үшін бұл материалдық). Сырттан келген адам ретінде ол С қаласындағы «ең талантты» үйге кіреді. Оның бұл ортаға ешқандай жеккөрініштілігі жоқ, керісінше, Түркиндердің үйінде бірінші рет оған бәрі ұнамды болып көрінеді, немесе ең аз қызықты. Содан кейін, оны жақсы көрмейтінін білгеннен кейін, Чацкийден айырмашылығы, ол «әлемді іздеуге» асықпайды, бірақ өзі өмір сүрген жерде, былайша айтқанда, инерциямен өмір сүреді.

Тіпті бірден болмаса да, бірақ бір сәтте ол өмір сүруге және араласуға тура келген адамдарға тітіркенуді сезінді. Олармен сөйлесетін ештеңе жоқ, қызығушылықтары тамақ пен бос ойын-сауықпен шектеледі. Олар үшін шын мәнінде жаңа нәрсенің бәрі жат, адамзаттың қалған бөлігі өмір сүретін идеялар олардың түсінігінен тыс (мысалы, төлқұжат пен өлім жазасын қалай алып тастауға болады?).

Алғашында Старцев наразылық білдіруге, сендіруге, уағыздауға тырысты («қоғамда, кешкі ас немесе шай кезінде ол жұмыс істеу керек, жұмыссыз өмір сүре алмайтындығы туралы айтты»). Старцевтің бұл монологтары қоғамнан жауап алған жоқ. Бірақ, еркін ойшылдарға агрессивті Фамусов қоғамынан айырмашылығы, С. қаласының тұрғындары бұрынғыдай өмір сүре береді, бірақ тұтастай алғанда олар диссидент Старцевке мүлдем бей-жай қарады, наразылық пен үгіт-насихатқа құлақ аспады. . Рас, олар оған өте күлкілі лақап ат берді («үлкен полюс»), бірақ бұл әлі де адамды жынды деп жариялау емес. Оның үстіне, ол осы ортаның заңдылығымен өмір сүре бастағанда және ақыры Ионичке айналғанда, олар одан көп зардап шекті.

Сөйтіп, бір батыр ортадан үзілмей, екіншісі қоршаған ортаға сіңіп, оның заңдылығына бағынды. Олардың қайсысы жанашырлық, қайсысы айыптауға лайық екені түсінікті сияқты. Бірақ әңгіме кейіпкерлердің бірінің екіншісінен асыл, биік, оңдылығында емес.

Екі шығарма көркем уақытты басқаша ұйымдастырады. Чацкийдің өміріндегі бір күн - және Старцевтің бүкіл өмірі. Чехов «қаһарман және қоршаған орта» жағдайындағы уақыттың өтуін қамтиды және бұл бізге не болғанын басқаша бағалауға мүмкіндік береді.

«Қыстың бір күні... көктемде, мейрамда - бұл Возрождение болды... бір жылдан астам уақыт өтті... ол Түріктерге жиі, өте жиі бара бастады ... үш күндей нәрселер. қолынан түсіп қалды... бұрынғыдай тынығып, сауығып кетті... тәжірибе бірте-бірте... байқамай, бірте-бірте... төрт жыл өтті... үш күн өтті, бір апта өтті.. .және ол енді бірде-бір рет түріктерге бармады... ... тағы бірнеше жыл өтті...».

Чехов әңгімеге қаһарманның сынауын ең қарапайым нәрсе - уақыттың асықпаған, бірақ тоқтаусыз өтуімен енгізеді. Уақыт кез келген сенімнің күшін сынайды, кез келген сезімнің күшін сынайды; уақыт тыныштандырады және жұбаныш береді, бірақ уақыт те созылады - адамды «байқамай, бірте-бірте» қайта жасайды. Чехов ерекше немесе ерекше туралы емес, әрбір қарапайым («орташа») адамды не толғандыратыны туралы жазады.

Чацкийдің өз ішіндегі жаңа идеялардың, наразылықтардың және уағыздардың жиынтығын апталарға, айларға, жылдарға созылатынын елестету мүмкін емес. Чацкийдің келуі мен кетуі метеордың өтуі, жарқыраған комета, отшашудың жарқырауы сияқты. Ал Старцевті Чацкий сынамаған нәрсе – өмір ағымы, уақыт ағымына сүңгу арқылы сынады. Бұл тәсіл нені көрсетеді?

Мысалы, кейбір нанымдардың болуы жеткіліксіз, жат адамдар мен әдет-ғұрыптарға ашулану жеткіліксіз. Кез келген қарапайым жас жігіт сияқты Дмитрий Старцев мұның бәрінен айырылған жоқ. Ол менсінбеуді біледі, не нәрсеге ашулануға тұрарлық екенін біледі (адамның ақымақтығы, қарапайымдылығы, арсыздығы, т.б.). Ал кітапты көп оқитын Котик өзі үшін «шыдамайтын» болып кеткен «бұл бос, түкке тұрғысыз өмірді» қандай сөзбен айыптау керектігін біледі.

Жоқ, Чехов көрсеткендей, уақыттың өтуіне қарамастан, жастық шақтың протестанттық жігері ұзаққа шыдамайды, тіпті «көрінбейтін, бірте-бірте» қарама-қайшылыққа айналуы мүмкін. Соңғы тарауда Ионич бұдан былай сырттан келетін ешқандай пайымдаулар мен қарсылықтарға жол бермейді («Тек сұрақтарға жауап беріңіз! Сөйлемеңіз!»).

Оның үстіне, адам ынта-жігерді жоққа шығарып қана қоймай, оның өмірлік позитивті бағдарламасы да болуы мүмкін («Сен жұмыс істеу керексің, сен жұмыссыз өмір сүре алмайсың», - дейді Старцев, ал Котик: «Адам белгілі бір мақсатқа ұмтылуы керек. биік, тамаша мақсат... Суретші болғым келеді, атақ, табыс, еркіндік...»). Оған ол дұрыс таңдалған мақсатқа сәйкес өмір сүріп, әрекет ететін сияқты көрінуі мүмкін. Өйткені, Старцев қарапайым адамдардың алдында монолог айтып қана қоймайды - ол шынымен де жұмыс істейді және ол ауылдық ауруханада да, қалада да барған сайын көбірек науқастарды көреді. Бірақ... тағы да «байқаусыз, бірте-бірте» уақыт жойқын ауыстыру жасады. Әңгіменің соңына қарай Ионич ауру адамдар үшін немесе қандай да бір биік мақсаттар үшін емес, көбірек жұмыс істейді. Бұрын екінші дәрежелі болған – «тәжірибе арқылы алынған қағаз», ақша – өмірдің негізгі мазмұнына, оның жалғыз мақсатына айналады.

Чехов әлеміндегі тағдырлардың көзге көрінбейтін, бірақ басты арбитрі болған уақыттың алдында кез келген ауызша тұжырымдалған сенімдер немесе әдемі жүректі бағдарламалар нәзік және елеусіз болып көрінеді. Жастық шақта сіз қалағаныңызша менсінбеуге және әдемі болуға болады - міне, кешегі тірі адам, болмыстың барлық әсерлеріне ашық, «бірте-бірте» Ионичке айналды.

Әңгімедегі түрлену мотиві уақыт тақырыбымен байланысты. Трансформация тірі, әлі отырықсыз және қалыптаспағандан қалыптасқанға бірте-бірте, біржола көшу ретінде жүреді.

Алғашқы үш тарауда Дмитрий Старцев жас, ол толық анықталмаған, бірақ жақсы ниеті мен ұмтылысы, ол алаңсыз, күш-қуатқа толы, жұмыстан кейін тоғыз миль жүру (содан кейін тоғыз миль артқа), музыка оның жан дүниесінде үнемі естіледі; кез келген жас жігіт сияқты ол махаббат пен бақыт күтеді.

Бірақ тірі адам өзін механикалық қуыршақтардың ортасында табады. Басында ол мұны түсінбейді. Иван Петровичтің тапқырлықтары, Вера Иосифовнаның романдары, Котиктің фортепианодағы пьесасы, Паваның трагедиялық позасы оған алғаш рет өте ерекше және стихиялы болып көрінеді, дегенмен бақылау оған бұл тапқырлықтардың «тапқырлыққа ұзақ жаттығулармен» жасалғанын айтады. », романдарда «өмірде ешқашан болмайтын туралы» айтылады, жас пианистің ойнауында байқалатын қыңыр монотондылық бар және Паваның ақымақ ескертуі әдеттегі бағдарламаға міндетті десерт сияқты көрінеді.

Әңгіме авторы қайталауға жүгінеді. 1-тарауда туркиндер қонақтарға «өз таланттарын көңілді, шын жүректен қарапайымдылықпен» көрсетеді - ал 5-тарауда Вера Иосифовна өзінің романдарын қонақтарға «әлі де ықыласпен, шын жүректен қарапайымдылықпен» оқиды. Иван Петрович өзінің мінез-құлық бағдарламасын өзгертпейді (әзілдер репертуарындағы барлық өзгерістермен). Есейген Пава өз жолын қайталауы одан бетер күлкілі. Дарындылық та, жүректің қарапайымдылығы да адамдар көрсете алатын ең жаман қасиеттер емес. (С. қаласындағы туркиндер шынымен де ең қызықты екенін ұмытпайық.) Бірақ олардың бағдарламалауы, күнделікті және шексіз қайталануы, сайып келгенде, бақылаушыда меланхолия мен тітіркенуді тудырады.

Қалған С. қала тұрғындары, түркілердің дарыны жоқ, күндіз-түні өмір сүретін бағдарлама бойынша: «Күн мен түн – бір күн алыс. , өмір бұлыңғыр, әсерсіз, ойсыз өтеді... Күндіз пайда, кешке клуб, құмар ойыншылар, маскүнемдер, сырылдар қоғамы...».

Осылайша, соңғы тарауда Старцевтің өзі сүйектенген, тасталған («адам емес, пұтқа табынушы құдай»), мәңгілік қалыптасқан бағдарлама бойынша қозғалатын және әрекет ететін нәрсеге айналды. Бұл тарауда Ионичтің (қазір оны бәрі осылай атайды) күннен күнге, айдан айға, жылдан жылға не істейтінін сипаттайды. Бір жерде оны жастық шағында мазалаған жан-жануарлардың бәрі жоғалып кетті, буланып кетті. Бақыт жоқ, бірақ бақыттың орнын басатын суррогаттар бар - жылжымайтын мүлік сатып алу, басқаларға ұнамды және қорқынышты құрмет. Туркиндер өздерінің арсыздықтарында қалды - Старцев төмендеді. Түріктердің деңгейінде де тұра алмай, ол өз түрленуінде бұрынғыдан менсінбеу туралы айтқан көшедегі «ақымақ және зұлым» адамның деңгейіне дейін төмендеді. Және бұл оның өмір сүруінің нәтижесі. «Ол туралы айтуға болатын нәрсенің бәрі».

Көлбеу жазықтықтан төмен сырғанау, трансформацияның басы не болды? Осы сырғанақтың алдын алуға күш салмаған батырдың кінәсі туралы әңгіменің қай тұсында айтуға болады?

Мүмкін бұл Старцевтің өміріндегі бетбұрыс сәтіне айналған махаббаттағы сәтсіздіктің әсері болды ма? Шынында да, өмір бойы «Котикке деген сүйіспеншілік оның жалғыз қуанышы болды, бәлкім, соңғысы». Жеңіл қыздың әзіл - зиратта кездесу өткізу - оған өмірінде бірінші және жалғыз рет «ештеңеге ұқсамайтын әлемді - ай сәулесі өте жақсы және жұмсақ әлемді» көруге мүмкіндік берді. «Тыныш, әдемі, мәңгілік өмірді уәде ететін» құпия. Ескі зираттағы сиқырлы түн - бұл әңгімедегі таныстық, қайталау немесе әдет-ғұрыптың мөрі жоқ жалғыз нәрсе. Ол кейіпкердің өмірінде керемет және бірегей болып қалды.

Келесі күні махаббат туралы мәлімдеме және Китти бас тартты. Старцевтің махаббатын мойындауының мәні оның басынан өткерген сезімін жеткізе алатын сөздердің жоқтығында және оның махаббатының шексіз екендігінде болды. Ендеше, жас жігіт түсіндірмеде аса шешен де, тапқыр да болған жоқ деп айта аламыз. Бірақ осы негізде барлық мәселе Старцевтің шынайы сезіне алмауында, оның шын сүймегендігінде, махаббаты үшін күреспегендігінде, сондықтан Котикті баурап ала алмауында деп болжауға бола ма?

Міне, Чехов көрсеткендей, Старцевтің мойындауы, ол қаншалықты шешен болса да, оны махаббатына сендіру үшін қанша күш салса да, сәтсіздікке ұшырады.

Котик, С. қаласындағы басқалар сияқты, Туркиндер үйіндегілер сияқты, алдын ала белгіленген бағдарлама бойынша өмір сүреді және әрекет етеді (оның ішінде қуыршақ элементі байқалады) - ол оқыған кітаптардан құрастырылған бағдарлама, фортепианодағы таланты мен жасын мақтаумен, сондай-ақ мұрагерлік (Вера Иосифовнадан) өмірді білмеумен қоректенді. Ол Старцевтен бас тартады, өйткені бұл қаладағы өмір оған бос және пайдасыз болып көрінеді, және ол өзі жоғары, тамаша мақсатқа ұмтылғысы келеді және мүлдем қарапайым, ерекше адамның әйелі болғысы келмейді, тіпті осындай күлкілі есіммен. . Өмір мен уақыт оған бұл бағдарламаның қателігін көрсетпейінше, мұндағы кез келген сөз дәрменсіз болады.

Бұл Чехов әлеміне тән жағдайлардың бірі: адамдар бір-бірінен бөлініп, әрқайсысы өз сезімдерімен, қызығушылықтарымен, бағдарламаларымен, өмірлік мінез-құлық стереотиптерімен, өз ақиқаттарымен өмір сүреді; және біреу басқа адамның жауабын, түсінігін қанағаттандыруды қажет ететін сәтте, басқа адам сол сәтте өзінің мүддесіне, бағдарламасына және т.б.

Мұнда, «Ионичте» бір адам басынан өткерген махаббат сезімі оның махаббатының объектісі болған қыздың сол сәтте оны жалғыз қызықтыратын өзінің өмірлік бағдарламасына сіңіп кетуіне байланысты қайтарылмайды. Сонда оны қарапайым халық түсінбейді, бұл жерде сүйіктісі түсінбейді.

Біраз уақыт өмір сүргеннен кейін, «болмыс кесеінен» бірнеше жұтым ішіп, Котик олай өмір сүрмегенін түсінгендей болды («Қазір барлық жас ханымдар пианинода ойнайды, мен де басқалар сияқты ойнадым, сонда Мен үшін ерекше ештеңе болған жоқ; мен оның анасы жазушы сияқты пианистмін ». Ол енді бұрынғы басты қателігін сол кезде Старцевті түсінбегендігі деп санайды. Бірақ ол қазір оны шынымен түсіне ме? Қайғы-қасірет, сағынған бақытты сезіну Екатерина Ивановнаны Котиктен тірі, азап шегетін адам етеді (қазір оның «мұңды, ризашылық, ізденетін көздері» бар). Бірінші түсініктемеде ол үзілді-кесілді, ол сенімсіз, олардың соңғы кездесуінде ол үзілді-кесілді, бірақ ол ұялшақ, ұялшақ және сенімсіз. Бірақ, өкінішке орай, тек бағдарламалардың өзгеруі орын алады, бірақ бағдарламалау және қайталау қалады. «Земство дәрігері болу, қиналғандарға көмектесу, халыққа қызмет ету қандай бақыт. Қандай бақыт!<...>Мәскеуде сен туралы ойлағанымда, сен маған сондай идеалды, асқақ көрінетін едің...» дейді ол, біз көреміз: бұл Вера Иосифовнаның романдарынан алынған сөз тіркестері, шынайы өмірге еш қатысы жоқ шалғай шығармалар. Ол қайтадан тірі адамды емес, анасы жазған романдағы манекен кейіпкерін көргендей.

Және олар қайтадан әрқайсысына сіңіп, сөйлейді әртүрлі тілдер. Ол ғашық, Старцевті идеализациялайды және өзара сезімді аңсайды. Онымен трансформация аяқталды, ол қазірдің өзінде «қағаз кесектерінің» ләззаты туралы ойланып, филисттік өмірге үмітсіз еніп кетті. Аз уақыт бойы тұтанып, «жанымдағы от сөнді». Түсініспеушілік пен жалғыздықтан басқалардан алшақтаған адам өз қабығына тартылады. Сонымен, Старцевтің өмірдегі сәтсіздікке, оның деградациясына кім кінәлі? Әрине, оны немесе айналасындағы қоғамды кінәлау қиын емес, бірақ бұл толық әрі нақты жауап бола алмайды. Қоршаған орта тек Ионичтің өмірінің қандай нысандарда өтетінін, ол қандай құндылықтарды қабылдайтынын, өзін қандай бақытты суррогаттармен жұбататынын анықтайды. Бірақ басқа күштер мен жағдайлар батырдың құлауына серпін беріп, оны қайта дүниеге әкелді.

Трансформация жұмысын «байқамай, бірте-бірте» жасайтын уақытқа қалай қарсы тұруға болады? Адамдарды өмірдің ең шешуші, шешуші сәттерінде мәңгілік бытыраңқылық, өзін-өзі сіңіру және өзара түсіністіктің мүмкін еместігі бақытсыздыққа әкеледі. Ал адам өзінің бүкіл болашақ тағдырын шешетін сәтті қалай болжай алады? Тек бірдеңені өзгертуге кеш болған кезде, адамның бүкіл өмірінде бір ғана жарқын, ұмытылмас түн болатыны белгілі болады.

Адам болмысының трагедиясын бейнелеудегі мұндай байсалдылық, тіпті қатыгездік Чехов шығармаларында көпке шектен тыс көрінетін. Сыншылар Чехов осылайша «адам үмітін өлтірді» деп сенді. Шынында да, «Ионич» көптеген жарқын үміттерді мазақ ету сияқты көрінуі мүмкін. Біз жұмыс істеуіміз керек! Сіз жұмыссыз өмір сүре алмайсыз! Адам биік, жарқын мақсатқа ұмтылуы керек! Қиналғанға көмектесу, халыққа қызмет ету – қандай бақыт! Чеховқа дейінгі және одан кейінгі жазушылар осындай және осыған ұқсас идеяларды өз шығармаларына жиі қойып, оларды кейіпкерлерінің аузынан жариялады. Чехов өмір мен уақыт ағымының кез келген әдемі идеялардың қадірін кетіретінін және мағынасыз ететінін көрсетеді. Бұлардың бәрі жалпы (талассыз болса да) үзінділер, олардың айтуы мен жазуы мүлде тұрмайды. «Өмірде ешқашан болмайтын нәрселер туралы» жазатын графоман Вера Иосифовна романдарын олармен толтыра алады. Старцев ешқашан Вера Иосифовна романының кейіпкеріне айналмас еді: оған не болды, өмірде не болады.

«Ионич» - бұл адам болып қалу, тіпті қандай болу керектігін біле тұра, адам болып қалудың қаншалықты қиын екендігі туралы әңгіме. Иллюзия мен шынайы (күнделікті өмірдегі қорқынышты) өмірдің арақатынасы туралы әңгіме. Өмірдің шынайы, елес емес қиындықтары туралы.

Сонда Чехов шынымен де дүниедегі адам тағдырына соншалықты үмітсіз қарап, үміт қалдырмай ма?

Иә, Дмитрий Старцев еріксіз Ионичке ұмтылады және Чехов өзінің тағдырында кез келген адамның басына не болатынын көрсетеді. Бірақ Чехов бастапқыда жақсы, қалыпты адамның уақыттың байқалмайтын ағымымен құлдырауының болмай қоймайтынын, жастық шақта жарияланған армандар мен идеялардан бас тартудың болмай қоймайтынын көрсетсе, бұл оның шынымен үміттерді өлтіріп, оларды босағада қалдыруға шақыратынын білдіре ме? өмірдің? Ал ол кейіпкермен бірге: «Табиғат-Ана, шын мәнінде, адамға қалай жаман әзіл жасайды, мұны түсіну қаншалықты қорлық!» - дейді? Ендеше, мәтінді соңына дейін оқымай, ойланбай-ақ зейінсіз оқу арқылы ғана әңгіменің мәнін түсінуге болады.

Соңғы тарауда Ионичпен болған оқиғаның бәрі өз атымен, өткір, тікелей қалай аталатыны анық емес пе? Ашкөздік жеңді. Тамағым майланып ісіп кетті. Ол жалғыз, өмірі қызықсыз. Өмірде қуаныш жоқ және болмайды да. Ол туралы осы ғана айтуға болады.

Бұл сөздерде қанша жек көрушілік бар! Бүкіл повесть бойы қаһарманның рухани эволюциясын мұқият қадағалап, оны түсінуге мүмкіндік берген жазушы бұл жерде ақтаудан бас тартқаны, мұндай ақырға апаратын деградацияны кешірмейтіні анық.

Бізге айтылған әңгіменің мәнін екі принциптің түйіскен жерінде түсінуге болады. Табиғат-Ана шынымен де адамға жаман әзіл жасайды, адам өмір мен уақытқа жиі алданады, оның жеке кінәсінің дәрежесін түсіну қиын. Бірақ қалыпты, пайдалы өмір сүру үшін барлық нәрсе берілген адамның не нәрсеге айналуы соншалықты жиіркенішті, тек бір қорытынды болуы мүмкін: бұл күресте сәттілікке үміт болмаса да, әркім Ионичке айналуға қарсы күресуі керек.

Гоголь Плюшкин туралы тараудағы лирикалық шегіністе (және Ионичтің эволюциясы осы Гоголь кейіпкерімен болған өзгерістерді біршама еске түсіреді) өзінің жас оқырмандарын бар күш-жігерімен сақтауға шақырады. әркімге жас кезінде берілген. Чехов өз әңгімесінде мұндай ерекше лирикалық шегіністерді жасамайды. Ол бүкіл мәтіні бойынша үмітсіз дерлік жағдайда деградацияға қарсы тұруға шақырады.