Басты кейіпкерлер - Мцыры. Мцыри - бас кейіпкер Поэманың басты кейіпкері Мцыры аты

Монастырьлық оқшаулануға ұшыраған еркін таудың кезбелері туралы романтикалық поэма жазу идеясы Лермонтовта жастық шағында - 17 жасында пайда болды.

Бұған күнделік жазбалары мен эскиздері куә: монастырь қабырғасында өскен және монастырь кітаптары мен үнсіз жаңадан басқа ештеңе көрмеген жас жігіт кенеттен қысқа мерзімді еркіндікке ие болады.

Жаңа дүниетаным қалыптасып жатыр...

Өлеңнің шығу тарихы

1837 жылы 23 жастағы ақын бала кезінде ғашық болған Кавказда (әжесі оны санаториялық емделуге апарған) тапты. Ертегі Мцхетада ол ескі монахты кездестірді, ол енді жоқ монастырьдың соңғы қызметшісі, ол ақынға өз өмірінің тарихын айтып берді. Жеті жасында мұсылман баласы Таулыны орыс генералы тұтқындап, үйінен алып кетеді. Бала ауырып қалды, сондықтан генерал оны христиан монастырларының біріне қалдырды, онда монахтар өздерінің ізбасарларын тұтқыннан көтеруге шешім қабылдады. Жігіт наразылық танытып, бірнеше рет қашып кетіп, әрекеттің бірінде өліп қала жаздады. Тағы бір сәтсіз қашудан кейін ол ескі монахтардың біріне қосылғандықтан, ақыры бұйрықтарды қабылдады. Монахтың әңгімесі Лермонтовты қуантты - бұл оның бұрыннан келе жатқан поэтикалық жоспарларымен біртүрлі сәйкес келді.

Басында ақын өлеңге «Бери» (грузин тілінен аударғанда «монах» деп аударылады) деп атады, бірақ кейін ол тақырыпты «Мцыри» деп ауыстырды. Бұл атау символдық түрде «жаңадан бастаушы» және «бөтен», «бөтен» мағыналарын біріктіреді.

Өлең 1839 жылы тамызда жазылып, 1840 жылы жарық көрді. Бұл поэманы құрудың поэтикалық алғышарттары «Мойындау» және «Бояр Орша» поэмалары болды; Лермонтов жаңа жұмысында әрекетті экзотикалық, сондықтан өте романтикалық жағдайға - Грузияға ауыстырды.

Лермонтовтың монастырьді сипаттауында Грузиядағы ең көне ғибадатханалардың бірі Мцхета Светицховели соборының сипаттамасы бар деп саналады.

Әуелі Лермонтов поэма үшін француздың «Отан бір ғана» эпиграфын қолдануды көздеді. Содан кейін ол өз ойын өзгертті - өлеңнің эпиграфы шіркеу славян тілінен аударылған библиялық дәйексөз болып табылады: «Дәмін көрдім, мен балдың дәмін көрдім - енді мен өліп жатырмын». Бұл Саул патшаның библиялық әңгімесіне сілтеме. Әскер басшысы Саул сарбаздарына шайқасқа шығуды бұйырды. Ол шайқастан тамақ ішіп, сауығып кету үшін үзіліс жасағандарды өлім жазасына кесетін. Патша өз баласының тыйым салынған балдан дәм татып, соғысқа асығатынын білмеді. Сәтті шайқастан кейін патша өз ұлын өлім жазасына кесуді ұйғарды, бұл бәріне қолдау ретінде, ал ұлы жазаны қабылдауға дайын болды («Мен бал іштім, енді өлуім керек»), бірақ халық патшаны өлім жазасына кесуден сақтайды. Эпиграфтың мағынасы: табиғатынан азат, бүлікшіл адамды сындыру мүмкін емес, оның еркіндік құқығына ешкімнің билік етуге құқығы жоқ, егер оқшаулану сөзсіз болса, онда өлім шынайы еркіндікке айналады.

Жұмысты талдау

Өлеңнің сюжеті, жанры, тақырыбы мен идеясы

Өлең сюжеті жоғарыда сипатталған оқиғалармен сәйкес келеді деуге болады, бірақ хронологиялық ретпен басталмайды, экскурсия болып табылады. Монах болуға дайындалып жатқан жас жігіт дауыл кезінде монастырь қабырғаларының сыртында қалады. Өмір оған үш күн еркіндік берді, бірақ ол ауырып, жараланған кезде, ол кәрі монахқа басынан өткенін айтып берді. Жас жігіт үш күндік бостандықтан кейін монастырдағы бұрынғы өміріне шыдай алмайтындықтан ғана өлетінін түсінеді. Оның прототипінен айырмашылығы, поэманың кейіпкері Мцыри монастырлық әдет-ғұрыптарға шыдамайды және өледі.

Өлең түгелдей дерлік жас жігіттің қарт монахқа мойындауы (бұл әңгімені тек ресми түрде мойындау деп атауға болады, өйткені жас жігіттің әңгімесі өкінуге деген құштарлықпен емес, өмірге деген құштарлықпен, өмірге деген құштарлықтан тұрады. оған деген құштарлық). Керісінше, Мцыри мойындамайды, бірақ жаңа дінді - еркіндікті дәріптейді деп айта аламыз.

Өлеңнің негізгі тақырыбы ресми оқшаулануға да, қарапайым, қызықсыз, енжар өмірге қарсы көтеріліс тақырыбы болып саналады. Поэма сонымен қатар келесі тақырыптарды көтереді:

Отанға деген сүйіспеншілік, осы сүйіспеншілікке деген қажеттілік, өз тарихы мен отбасына, «тамырға» деген қажеттілік;
қалың тобыр мен жалғыз іздеуші арасындағы текетірес, батыр мен қалың қауым арасындағы түсініспеушілік;
еркіндік, күрес және ерлік тақырыбы.

Бастапқыда сын «Мцыриді» революциялық өлең, күреске шақыру ретінде қабылдады. Содан кейін оның идеясы оның идеологиясына адалдық және күрестегі ықтимал жеңіліске қарамастан, осы сенімді сақтаудың маңыздылығы ретінде түсінілді. Сыншылар Мцыридің туған жері туралы армандарын жоғалған отбасына қосылу қажеттілігі ғана емес, сонымен бірге өз халқының әскеріне қосылу және онымен күресу, яғни өз Отаны үшін еркіндікке жету мүмкіндігі ретінде қарастырды.

Алайда кейінгі сыншылар поэмада метафизикалық мағыналарды көбірек көрді. Поэма идеясы кеңірек көрінеді, өйткені монастырдың бейнесі қайта қаралады. Монастырь қоғамның прототипі ретінде қызмет етеді. Қоғамда өмір сүре отырып, адам белгілі бір шектеулерге шыдайды, өз рухын бұғаулайды, қоғам табиғи адамды улайды, ол Мцыри. Мәселе монастырьді табиғатқа өзгерту қажеттілігі болса, онда Мцыры монастырь қабырғаларының сыртында бақытты болар еді, бірақ ол монастырьден тыс бақытты да таба алмайды. Ол қазірдің өзінде монастырьдің әсерінен уланып, табиғат әлемінде бөтен адамға айналды. Сонымен, жырда бақытқа жетудің алғышарттары жоқ өмірдегі ең қиын жол бақыт іздеу екені айтылады.

Өлеңнің жанры, композициясы және конфликті

Шығарма жанры - поэма, бұл Лермонтов ең жақсы көретін жанр, ол лирика мен эпостың түйіскен жерінде тұрады және кейіпкерді лирикадан гөрі егжей-тегжейлі суреттеуге мүмкіндік береді, өйткені ол тек ішкі әлемді ғана емес, сонымен қатар кейіпкерді бейнелейді. сонымен қатар кейіпкердің іс-әрекеті мен іс-әрекеті.

Өлеңнің композициясы дөңгелек - әрекет монастырда басталып, оқырманды батырдың балалық шағын естеліктеріне, оның үш күндік шытырман оқиғаларына алып, қайтадан монастырға оралады. Поэма 26 тараудан тұрады.

Шығарманың конфликті романтикалық, романтизм жанрындағы шығармаларға тән: еркіндікке ұмтылу мен оны алудың мүмкін еместігі қарама-қарсы қойылады, романтикалық қаһарман ізденіс пен оның ізденісіне кедергі келтіретін тобыр. Өлеңнің шарықтау шегі – жабайы барыстың кездесуі және қаһарманның ішкі күш-қуаты мен мінезін толық ашатын аңмен жекпе-жек.

Поэма кейіпкерлері

(Мцыри монахқа өз оқиғасын айтып береді)

Поэмада екі ғана кейіпкер бар - Мцыри және ол өз тарихын айтатын монах. Дегенмен, Мцыри деген белсенді батыр ғана бар, ал екіншісі монахқа лайық үнсіз және тыныш деп айта аламыз. Мцыри бейнесінде оның бақытты болуына мүмкіндік бермейтін көптеген қарама-қайшылықтар біріктіріледі: ол шомылдыру рәсімінен өткен, бірақ сенбейтін; ол монах, бірақ ол бүлік шығарады; ол жетім, бірақ оның үйі мен ата-анасы бар, ол «табиғи адам», бірақ табиғатпен үйлесім таппайды, ол «қорланып, қорланғандардың» бірі, бірақ ол бәрінен де еркін.

(Мцыри өзімен және табиғатпен жалғыз)

Табиғат сұлулығын күшті күшпен, жұмсақтықпен және қашуға деген нық ниетпен қараудағы сәйкес келмейтін - әсерлі лиризмнің бұл үйлесімі - Мцыридің өзі толық түсінушілікпен байланысты нәрсе. Ол үшін монах түрінде де, қашқын кейпінде де бақыт жоқ екенін біледі; ол философ та, тіпті ойшыл да болмаса да, бұл терең ойды таң қалдырарлықтай дәл түсінді. Наразылықтың соңғы сатысы бұл оймен келісуге мүмкіндік бермейді, өйткені бұғаулар мен түрме қабырғалары адамға жат, өйткені ол бір нәрсеге ұмтылу үшін жаралған.

Мцыри өледі, монах ұсынған тағамға әдейі қол тигізбейді (ол оны екінші рет өлімнен құтқарады, сонымен бірге оның шомылдыру рәсімі), жай ғана сауығып кеткісі келмейді. таң қалдырған дін, ойланбастан тағдырын жазған адамнан. Ол өлімнің көзіне батылдықпен қарайды - мәсіхші оның алдында кішіпейілділікпен көзін түсіруі керек емес - және бұл оның жер мен көктің алдындағы соңғы наразылығы.

Көркемдік құралдар, өлеңнің өнердегі мәні

Шығарманың көркемдік ерекшелігінде романтикалық шығармаларға тән көркем бейнелеу құралдарымен (эпитеттер, салыстырулар, көптеген риторикалық сұрақтар мен шылаулар) басқа поэтикалық ұйымдасу маңызды рөл атқарады. Өлең тек еркек рифмасын пайдаланып, ямбиялық тетраметрде жазылған. В.Г. Белинский поэмаға шолу жасағанда, бұл тұрақты иамбиялық және еркектік рифманың жауларды шабатын құдіретті қылыш сияқты екенін атап өтті. Бұл әдіс бізге шынайы құмарлық пен жарқын бейнелерді салуға мүмкіндік берді.

«Мцыри» көптеген ақындар мен суретшілерге шабыт көзі болды. Олар бірнеше рет музыкаға қаһармандық тақырыптарды қоюға тырысты, өйткені поэма бостандыққа ұмтылудың нағыз символына айналды.

Мцыри – кавказдық жас М.Ю.Лермонтовтың өз еркіне қарсы монастырьға түсіп қалған поэмасының басты кейіпкері. Грузин тілінен батырдың есімі «жаңадан бастаушы» деп аударылады. Мцыри алты жасында тұтқынға алынды. Орыс генералы оны ежелгі Мцхета қаласындағы монахқа сеніп тапсырды, өйткені бала жолда ауырып, ештеңе жемеген. Монах оны емдеп, шомылдыру рәсімінен өткізіп, шынайы христиандық рухта тәрбиеледі. Бірақ монастырдағы өмір бала үшін тұтқынға айналды. Еркіндікке үйренген тау баласы бұл өмір салтымен келісе алмады. Мцыри есейіп, монастырлық ант алмақ болған кезде, ол кенеттен жоғалып кетті. Туған жерін табу үшін бекіністен үндемей қашады. Жас жігіт үш күн бойы із-түзсіз жоғалып, табылмады. Содан кейін Мцхетаның жергілікті тұрғындары оны жартылай өлі және жаралы күйінде тапты.

Мцыри монастырға қайтарылғанда, ол тамақтан бас тартты және алдымен ештеңе айтқысы келмеді. Содан кейін ол өзін бала кезінде бір рет құтқарған ақсақалға мойындады. Ол монастырь қабырғасының сыртында қаншалықты қуанғанын, жолда грузин жас әйелімен қалай кездескенін, барыспен қорықпай шайқасып, оны жеңгенін айтып берді. Жастайынан жырақта өскеніне қарамастан, жан дүниесінде таудай ата-бабаларындай өмір сүргісі келетін. Әкесінің жерін таппағанына, туған ауылын тым болмаса алыстан көрмегеніне өкінді. Үш күн бойы ол монастырьден шығысқа қарай жүрді, ол дұрыс жолмен келе жатыр деп үміттенді, бірақ оның шеңбер бойымен жүргені анықталды. Енді ол құл, жетім боп өліп бара жатты.

Ең бастысы, басты кейіпкердің мінезі оның мойындауында ашылады. Ол жоқ күндерін мойындау немесе өкіну үшін емес, жанын жеңілдету үшін емес, бостандық сезімін тағы бір рет сезіну үшін айтады. Оның жабайы табиғат арасында болуы, сондай-ақ өмір сүріп, тыныс алуы табиғи болды. Ол монастырға оралған кезде оның өмір сүруге деген құштарлығы жоғалады. Ешкімді кінәламайды, азап шегуінің себебін түрмедегі ұзақ жылдардан көреді. Бала кезінен монастырьда болған ол әлсіреп қана қоймай, сонымен бірге әрбір альпинистке тән үйге баратын жолды табу инстинктін жоғалтты. Өлер алдында ол Кавказ көрінетін бақшаға жерлеуді сұрайды.

Кез келген жазушы айналасындағы өмірден өз заманының озық адамдарының ең жақсы қасиеттерін бойына сіңіре отырып, оның идеалына айналатын кейіпкерді табанды түрде іздейді; 19-ғасырдың 30-шы жылдарындағы қаралы шындық, «көгілдір киімділер» дәуірі қандай қаһармандарды дүниеге әкелді? Бүкілресейлік маскарад атмосферасында өзін жайлы және жеңіл сезінетін, барлығын өздерінің шынайы көзқарастары мен сезімдерін жасыруға мәжбүрлейтін «маскалардың әдептілігімен» жансыз адамдар. Немесе көңілі түсіп, бәріне сенімін жоғалтқандар, күмәнмен қарайтындар, сүюді, жек көруді ұмытқандар.

Дума батырлары сияқты өмірге енжар ойшылдар. Лермонтовтың идеалды қаһарманды іздеуде байрондық дәстүрді жалғастырушы және сол кезде Ресейде танымал болған романтизм әдебиетіне бет бұруы ғажап емес.
Мцыридің романтикалық бейнесінде ақын өзінің «отты жан», «алып табиғат» арманын, өмірдің мәнін күресте көрген қаһарман идеалын бейнеледі. Романтикалық шығармаларға тән поэма композициясы кейіпкердің бүкіл өмірінің тарихын бір шағын тараумен шектеді. Мцыридің өмірінің сыртқы жағдайлары оның жан-дүниесін аздап ашады және оның сипатын ғана көрсетеді. Тұтқынға түскен баланың «ауыр ауруы», оның физикалық әлсіздігі туралы әңгіме оның балалық төзімділігіне, монахтар арасындағы мақтаныш пен жалғыздыққа назар аударуға мәжбүр етеді. Батырдың мінезі оның монахқа мойындауында толық ашылады, бұл поэманы түгелдей дерлік құрайды.
Өліп бара жатқан жас жігіттің толқыған монологы оқырманды оның ішкі жан дүниесімен, сырлы сезімдері мен ұмтылыстарымен таныстырып, қашу себебін түсіндіреді. Бұл қарапайым. Мцыри монастырдағы өмірді тұтқын ретінде қабылдайды. Бұл өлшенген, бұлыңғыр тіршілік кейіпкерге бақыт бере алмайды, өйткені оның бірінші шарты - ерік. Бұл монастырлық өмір оның Мцыридегі талпыныстары мен серпілістерін өлтіре алмайтынын білдіреді, керісінше, оны «жалынды құмарлықты» тудырды, ол оны «бұлттардың арасында тастар жасырылған, адамдар тығылатын сол ғажайып уайымдар мен шайқастар әлеміне» шақырды. қырандар сияқты еркін». Бұл құмарлық асыра немесе табиғи емес болып көрінбейді, өйткені жас жігіт қалыптан тыс өмір сүру жағдайында өзіне қымбат нәрседен айырылды, онсыз адам бақытты бола алмайды.
.Мен басқаларды көрдім
Отан, үй, достар, туыстар.
Бірақ мен оны үйден таппадым
Тәтті жандар ғана емес – бейіттер!
Мцыридің қашуының басты себебі - жоғалған отанын іздеу - жалғыз емес. Ол шынайы өмірдің не екенін білгісі келеді, «жер әдемі ме», «біз бұл дүниеге бостандық үшін немесе түрме үшін туылғанбыз», яғни болмыс туралы философиялық сұрақтар қояды. Сонымен қатар, Мцыры өзін тануға тырысады, өйткені монастырь қабырғалары арасындағы тыныш және қауіпсіз өмір оған бұл сұраққа жауап бере алмайды. Ал, батырды күтіп тұрған қауіп-қатерге қарамастан, еркіндікте өткен күндер ғана оған өмірді толық сезініп, түсінуге мүмкіндік берді.
Менің не істегенімді білгің келеді
Тегін? Өмір сүрдім - және менің өмірім
Осы үш бақытты күнсіз
Бұл мұңдырақ және мұңдырақ болар еді
Күшсіз кәрілігің.
Мцыридің үш күндік қыдыруы оған дүниенің әдемі екеніне, адамның еркін туылғанына, оның «ата-бабасының жеріндегі соңғы батылдардың бірі бола алмайтынына» сендірді. Мцыридің эксклюзивтілігі, қайсарлығы мен сезімдерінің қатыгездігі оны қиындықтар мен азғырулар арқылы өз арманына батыл жетуге мәжбүр етеді.
Ашық дүние кейіпкерді түстердің ашықтығымен, дыбыстардың алуандығымен таң қалдырды және оның жан-дүниесін табиғатпен араласқан сезімге толтырды. Бірақ бұл ғажайып әлем көптеген қауіптерге толы. Үш күннің ішінде Мцыриге «шегідегі қауіп төндіретін тұңғиық» қорқынышын, шөлдеу мен «аштық азабын» және барыспен өліммен күресуге тура келді. Бұл қиындықтар мен қауіптер әр адамның жолында тұрған, оның физикалық және рухани күшін сынайтын өмірлік кедергілерді білдіреді. Мцыридің «құдіретті рухы» оның физикалық әлсіздігін жеңуге көмектеседі. Бұл әсіресе оның ең ауыр сынағы болған барыспен шайқаста айқын көрінеді. Нәзік және әлсіз, ол батырға айналады. Оны қорқыныш емес, жеңіске деген құштарлық билейді, бұл оған қауіпті қарсыласты жеңуге, шайқастың тәттілігін және жеңістің ләззатын сезінуге көмектеседі.
Мцыриді қоршаған өмір оны үнемі таңдаудың алдына қойып, мүмкін болатын жолдарды ұсынады. Грузин әйелімен кездесу оған махаббат қуанышын уәде етеді, тыныш және тыныш адам бақыты. Бірақ кейіпкердің мақсаты басқа, одан да биік әрі әдемі. Оған қол жеткізу үшін ол «тәтті меланхолияны» жеңуге күш табады.
Оның соңғы ашқан жаңалығы Мцыри үшін қандай ауыр соққы болды, ол адасып, өзінің бұрынғы түрмесіне қайта оралғанын түсінді. «Туған жерге ізі қалмайтын» жағдайының үмітсіздігін сезінген ол осы жерде алғаш рет үмітсіздікке ұшырайды.
Ал мен түсінуге қорықтым
Мен ұзақ уақыт алмадым, бұл қайтадан
Мен түрмеге оралдым;
Сонша күн бекер
Мен сырлы жоспарды сипадым,
Ол шыдап, азап шекті.
Мцыридің қызбалық сандырақта балық бейнесі пайда болады, ол оған тыныштық пен ұйқының бақыты, жоқтың тәттілігі туралы сыбырлайды. Бірақ, шын мәнінде, бұл монастырлық ағайындар уағыздаған қуаныш пен азапқа толы шынайы өмірден бас тарту. Ал мұндай жол Мцыри үшін қолайсыз. Өліп бара жатқан шағында да ол рухтың алып күшін сақтап қалды, өзін, туған жерін, бостандығын армандаған жоқ.
Еріксіз сұрақ қояды: ерік-жігері, қайсарлығы, қайсарлығы, төзімділігі бар Мцыри неге әлі күнге дейін «туған еліне бара алмады»? Оны не тоқтатты? Бұл сұрақты кейіпкердің өзі ойландырады. Ол өзін «түрме гүлі», ал «отты құмарлығын» «қуатсыз және бос ыстық» деп атайды. Бірақ, кейіпкердің өзін-өзі қатаң айыптауында қателеседі деп ойлаймын. Оның бойында жеңіске жету үшін қажетті қасиеттердің барлығы болды, бірақ ол кездескен жағдайлар оны жақындарымен байланысынан айырды, жалғыздыққа ұшыратты, оған практикалық тәжірибе де, өмір туралы білім де бермеді. Бір қарағанда, Мцыри тағдырдың жазуымен жеңілген сияқты. Бірақ оның өзін монастырлық өмірге қиған тағдырға қарсы шығудан қорықпағаны және бірнеше күн өз қалауынша өмір сүре алғаны - күресте, ізденісте, бостандық пен бақытқа ұмтылу - бұл өмірде екенін көрсетеді. тағдырмен жекпе-жекке шығып, моральдық жеңіске жетті.
Бұл Мцыри өмірі мен ерлігінің мәні рухани түрмеден өтуде, оның қысқа ғұмырында күрес пен бостандыққа деген құштарлықты көтере білуінде екенін білдіреді. Романтикалық кейіпкер Мцыри тек Лермонтовтың «сүйікті идеалы» болды - ол өз замандастарын пассивтіліктен, апатиядан және енжарлықтан бас тартуға мәжбүр етті және жоғары және адамгершілік мақсаттарға жету үшін күресте өмірдің мәнін растады. Мцыридің ерлігі оқырманды өмірді жақсы жаққа өзгерту, «шешуші қадамға» батылдықпен қарау, өз тағдырының құлы емес, қожайын болуға ұмтылу идеясын шабыттандырады.

Шығармада 1905 жылғы төңкерістің басындағы сұрапыл күндердегі қаһармандық оқиғалар романтикалық өрлеумен бейнеленген. Әңгіменің басты кейіпкерлері Петя мен Гаврик, матрос Родионның кейіпкерлері де романтикалық мағынада ашылған...
М.Ю.Лермонтовтың «Біздің заманның қаһарманы» романы 1840 жылы «Отечественные записки» журналында жеке әңгіме ретінде жарияланды. Оқырмандардың барлығы уәде етілген қаһарманның, яғни іс жүзінде әрекет ететін адамның пайда болуын күтті...
Жанама тұлғалардың ішінде біз, әрине, бірінші орынды Максим Максимовичке беруіміз керек. Батыстық білімнің нәзік жұқпалы сіңіп кетпеген туған орыстың ақкөңіл адамының ажырамас сипаты қандай; бұл елестететін сыртқы суықты ескере отырып ...
Лермонтовтың көркемдік әдісі туралы пікірталас әлі шешілген жоқ. Кейбір зерттеушілер Лермонтов өзінің қысқа мансабында тұрақты романтик болды және солай болды деп есептейді; басқалары бұл туралы айтады ...
М.Ю.Лермонтовтың «Мцыри» поэмасы романтикалық шығарма, және осы бағыттағы кез келген шығармадағыдай, ондағы басты орындардың бірін пейзаж алады. Осылайша автор қарым-қатынас туралы өз көзқарасын білдіреді...
М.Ю.Лермонтовтың «Біздің заманның қаһарманы» романы – орыс әдебиетіндегі бірінші роман, оның ортасында адамның өмірбаяны емес, адамның жеке басы – оның рухани және психикалық өмірі берілген. .
І жоспар: адам жанының тарихы. II. Біз өзімізден басқаның бәріне немқұрайлы қараймыз! («Мэри ханшайымнан») 1. Адам көптеген себептермен керемет A) ол күмәншіл және материалист В)...
Михаил Юрьевич Лермонтовтың «Мцыри» шығармасы монастырь қабырғасында тәрбиеленіп, айналасында билеген деспотизм мен әділетсіздікке қарсы тұруға батылы барған жас жігіттің қысқа өмірі туралы баяндайды. Өлең оқырманға сұрақтар қояды...
Оқырмандар көбіне «аударма» деген сөзге мән бермейді және оны әдеттегідей қабылдайды: «Әйтпесе оны қалай оқимыз?». Тек кейде мәтін үзіндісін дауыстап оқығанда, біреу...
М.Ю.Лермонтовтың «Патша Иван Васильевич, жас гвардияшы және батыл көпес Калашников туралы жыр» (1837) поэмасы ақынның бүкіл шығармашылығы контекстінде оның орыс фольклоры бойынша жұмысының өзіндік нәтижесі ретінде қабылданады. .
М.Ю.Лермонтов өз еңбегінде неше түрлі тақырыптарды қозғады. Күрес пен бостандық тақырыбы оның кейбір өлеңдерінде, соның ішінде «Желкен» поэмасында да көрініс тапқан. Бұл жұмыста ол...
Түрлі дәуірлер мен халықтардың көптеген жазушылары өз заманын, идеяларын, мұраттарын бізге жеткізіп, сол арқылы замандастарын суретке түсіруге ұмтылды. Ол қандай, әр заманның жас жігіті? Романдағы Пушкин...
М.Ю.Лермонтов – 19 ғасырдың 30-жылдарындағы ұрпақтың ақыны. Белинский былай деп жазды: «Лермонтов мүлде басқа дәуірдің ақыны және оның поэзиясы тарих тізбегінің мүлде жаңа буыны екені анық...
1826 жылы А.С.Пушкин Михайловскоеде айдауда жүргенде «Пайғамбар» поэмасын жазды. Сәлден кейін А.Пушкинді Михайловскийден Санкт-Петербургке шақырған Николай I-мен бірге аудиторияға бара жатып...
Михаил Юрьевич Лермонтов! Өмірде сені білмей, сынға, жазылған өмірбаянға сүйеніп жазу маған қиын-ау! - сенің қолыңмен емес. Сіздің өмір жолыңыз қысқа болды, бірақ таң қалдырды ...
М.Ю.Лермонтовтың «Заманымыздың қаһарманы» романының бірінші тарауын оқи отырып, бізді Печориннің Черкес Белаға деген сүйіспеншілігінің драмалық оқиғасы баурап алады. Печориннің Белаға неліктен ғашық болғанына және оның сүйген-сүймегеніне біржақты жауап беру мүмкін емес...
Бела - черкес ханшайымы, бейбіт князьдің қызы және оны орыс офицері Печорин үшін ұрлап әкеткен жас Азаматтың әпкесі. Романның бірінші оқиғасы басты кейіпкер ретінде Б. Ол Б... туралы айтады.

Лермонтовтың «Мцыри» поэмасының басты кейіпкері оған мүлдем жат әлемде – монастырлық дұғалар, кішіпейілділік пен мойынсұнушылық әлемінде өмір сүреді. Бірақ ол құрбандық үстеліне сәжде жасап, Құдайдан мейірім сұрау үшін туылған жоқ. Мцыриде асқақ, бостандық сүйгіш, тәуелсіз халықтың қаны төгіліп жатыр. Ал батыр соны сезініп, өзінің ең асыл арманы – туған жерге, атамекенге жол табуды жүзеге асыруға кіріседі.

Жас жаңадан Кавказдың сұрғылт шыңдары, жауынгер әкесі туралы жартылай ұмытылған естеліктерді мақтанышпен, шынжырлы пошта арқылы еске алады.

Ал мылтықпен, оның дауылды тау өзенінің жанындағы ойындары туралы, жас апаларының әндері мен қарттардың әңгімелері туралы. Түнде найзағай кезінде жас жігіт отанына келу және әкесінің үйін табу үшін монастырдан қашуды шешеді. Мцыри үшін түннің қараңғылығында соққан дауыл монастырдағы тыныштық пен тыныштыққа қарағанда жақынырақ және түсінікті:

Маған осы қабырғалардың арасында не бар екенін айт

Сіз маған қайтара аласыз ба

Бұл достық қысқа, бірақ тірі

Дауылды жүрек пен найзағайдың арасында ма?

Айналадағы әлемнің сұлулығы Мцыридің жанына өшпес әсер қалдырады. Табиғаттың үйлесімділігі оны қуантады, өзін осы ғажайып әлемнің бір бөлігі екенін сездіреді. Күн күркіреп, тар шатқалдан қашуға тырысқан тау бұлағы да найзағай сияқты Мцыримен «достық» жасайды.

Жас жігіттің «құдіретті рухы» барыспен шайқаста жақсы көрінеді. Қашқынның жүрегі шайқасқа құштарлықпен оттайды. Аңның жабайы секірісі оны өліммен қорқытады, бірақ ол сенімді соққымен ескертеді. Батыр бұл шайқастан жеңіспен шығады!

Мцыриді өз Отанын іздеуді тоқтатуға ештеңе сендіре алмайды. Тіпті өзенге су тартуға келген грузин әйелімен кездесу де жаңадан келген адамды өз мақсатынан бас тартуға мәжбүрлеген жоқ:

Көздің қараңғылығы соншалықты терең болды,

Махаббаттың сырына толы,

Менің қызу ойларым қандай

Шатасып кетті. Тек есімде

Ағыс ағып жатқанда құмыра шырылдайды

Оған ақырын құйылды,

Және сыбдыр. артық ештеңе.

Өлім алдында тұрғанда, қарт монахқа барған үш күндік жолы туралы айта отырып, ол шын мәнінде тек еркіндікте өмір сүргенін айтады. Мцыри өлімнен қорықпайды, бейіт оған тыныштық береді деп сенеді. Алайда, жас жігіт бірнеше күн ғана өмір сүргендіктен, өмірінен айырылғанына өкінеді.

Мойынсұнушылық пен кішіпейілділікке, дұға мен тәубеге шақырудың орнына Мцыридің бостандыққа шақыратын дауысы естіледі:

Толып жатқан ұяшықтар мен дұғалардан.

Мазасыздық пен шайқастың керемет әлемінде,

Тастар бұлтқа тығылған жерде,

Адамдардың қыран құстай еркін жүрген жері.

Мцыри өзінің жердегі отаны атынан жұмақ пен көктегі Отаннан бас тартады:

Әттең! - бірнеше минутқа

Тік және қараңғы жартастардың арасында,

Мен бала кезімде қайда ойнадым?

Мен аспан мен мәңгілікті айырбастайтын едім.

Жас Мцыри еркіндікке құштарлықтың, шексіз ерік-жігерге деген құштарлықтың бейнесі болды. Оны өзінің жаратушысы М.Ю.Лермонтовпен бірге адамның еркін қорғап, жердегі құқықтарды көктен қорғайтын адам деп атауға болады.

Тақырыптар бойынша эсселер:

Кавказ өзінің таза сұлулығымен орыс ақындарын бірнеше рет қызықтырды, бірақ, мүмкін, оңтүстік табиғатының сұлулығы тақырыбы олардың шығармаларында айқын көрінді...
Василий Теркин – осы аттас поэманың басты кейіпкері. Автор өз бейнесіне нағыз орыс рухы мен қаһармандық ерекшеліктерін салған. Тіпті фамилиясы...
Олар сені оятады, біреудің жан дүниесін, ішкі тілегін түсіну, түсіну, сезіну үшін әр сөзге терең бойлауға мәжбүрлейді. Бірақ басқа өлеңдер бар. Олардың...
Евгений Баратынскийдің өмірі өте қайғылы болды. Жастық шағында ауыр қылмыс жасаған ол лайықты білім алу мен беделді...

Бала кезінен өз еркінен тыс монастырда қамалған жас жігіт. Ол қашып құтылғаннан кейін көп ұзамай өледі.

Жаратылыс тарихы

1838-1839 жылдары Михаил Лермонтов «Мцыри» поэмасымен айналысты. Алғашқы басылым 1840 жылы «М.Лермонтовтың өлеңдері» жинағында кейбір цензуралық аббревиатуралармен жарық көрді. Поэма орыс әдебиетіндегі романтикалық жанрдың соңғы үлгілерінің бірі болып саналады. Лермонтов поэманың сюжетін ақын 1837 жылы жіберілген Кавказда қуғында болған кезінде естіген әңгімеден алған-мыс.

Ақын Бас Кавказ жотасынан өтетін ескі Грузин Әскери жолымен жүріп өтті. Онда, Мцхета қаласында Лермонтов ақынға өз өмірінің тарихын айтып берген белгілі бір монахпен сөйлесті. Бұл монах альпинистер отбасынан шыққан және бала кезінде қолға түскен. Генерал Алексей Ермолов баланы өзімен бірге алып кетті, бірақ бала жолда ауырып қалды, генерал оны монастырьда ағайындардың қарауына қалдыруға мәжбүр болды.

Бала монастырда өсті, бірақ жаңа жағдайларға үйрене алмады және бірнеше рет тауға қашуға тырысты. Тағы бір әрекеттен кейін бала қатты ауырып, өліп қала жаздады. Бұл оқиға Лермонтовқа қатты әсер еткені соншалық, ол естіген оқиғаға байланысты өлең шығарды. Лермонтовтың өміріндегі бұл эпизод шынымен болды ма, әлде оны ертедегі өмірбаяншылар ойлап тапты ма, қазір айту қиын.

Поэмада грузин фольклорының да зор әсері байқалады. Мысалы, жас жігіт пен барыс немесе жолбарыс арасындағы шайқас мотиві грузин халық поэзиясында жиі кездеседі. Өлеңнің атауы бастапқыда грузин тілінен аударғанда «монах» дегенді білдіретін «бери» сияқты естіледі. Кейінірек автор есімді «Мцыри» деген сөзбен ауыстырды - бұл өлеңде болып жатқан оқиғаның мәнін дәлірек көрсететін «жаңадан» және «шетелдік» дегенді білдіретін сөз. Өлеңді кейінірек өңдегенде, Лермонтов цензурадан қорқып, мәтіннің бір бөлігін лақтырып тастады. Бұл жолдарда Мцыри атамекеннің орнына Құдайдың түрме бергеніне шағымданады.

«Мцыри» поэмасы

Батыр Кавказда мақтаншақ альпинисттің отбасында туып-өскен. Естеліктерде батыр әкесін жауынгер кейпінде, жауынгерлік киім киген және мылтық ұстаған күйде көреді. Батырды алты жасар бала кезінде белгілі бір орыс генералы тұтқындап, туған жерінен алып кетеді. Жолда бала ауырып қалды, генерал баланы монастырда қалдыруға мәжбүр болды. Онда баланы күшпен ұстады, ал Мцыри оның еркіне қарсы монах болуға мәжбүр болды.

Кейіпкердің бойында биік тауларға тән қасиеттер – жас жігітке ата-бабасынан мұраға қалдырған құштарлық пен жалынды мінез, асқақ мінез және «құдіретті рух» сақталған. Бала кезінде батыр мақтанышпен монастырь тағамынан бас тартып, аштықтан өлуге келіскен. Батыр бала кезінде де рухы мықты, реніш білдірмейтін, жыламайтын, ауру мен қиындықтарға үнсіз төзетін.

Қайтыс болмай тұрып, батыр өзінің өмірі «ащы азаптарға» толы болғанын айтады. Батыр өткенді - әкесінің үйін және Мцыри отбасы тұрған ауыл тұрған шатқалды еске алады. Батыр монастырьға түскенде, бір қарт монах аяп науқас баланы күте бастады. Сауықтырған батыр, алайда, көңілі көтерілмей, адамдардан жасырынып, ойнамай, ұялшақ болды.

Баланы ажалдан құтқарған қарт монах уақыт өте келе Мцыри өз отбасына үйреншікті болып, өткенді ұмытып, монастырға орналасады деп үміттенеді. Жас жігіт шынымен де жақындарының жүзін ұмытып, өткенін бұлдыр есіне алды, монастырьлық өмірге үйреніп, жергілікті тілді түсіне бастады және қасиетті әкесі шомылдыру рәсімінен өтті, бірақ бұл жақсы нәтиже бермеді. Батыр қысқа ғұмырында жоғалғанды аңсап, бостандық армандады және монастырдағы өз өмірін түрмеде жатқандай қабылдады.

Мцыри отбасы Кавказ тауларының бір жерінде тұруын жалғастыруда, ал ата-анасы Мцыридің қазіргі жағдайы туралы ештеңе білмей, батырды өлді деп санайтын шығар. Ересек жас жігітке айналған кейіпкер отбасын міндетті түрде көремін деп өзіне уәде береді. Бір күні батырдың монастырдан қашу мүмкіндігі туады. Кейіпкер түнде найзағай кезінде қашып кетеді, бірақ үш күн ғана еркіндікте болады. Осы уақыт ішінде кейіпкер қабыланмен кездесіп, онымен шайқасқа түсіп, осы қорқынышты жыртқышты жеңеді.

Бостандық жолындағы осы қысқа жорық кезінде Мцыры алыстан бақылап тұратын әдемі жас грузин әйелімен де кездеседі. Бір қыз құмыраға су толтыру үшін тау өзеніне түседі. Грузин әйелі нашар киім киіп, бетперде киген, бірақ қыздың дауысы Мцыриге «тәтті еркін» болып көрінеді. Қаһарман қыз тұратын үйді – «тасқа дейін өскен» хақляны және жалпақ төбеден аққан көк түтінді көреді. Аурудың кесірінен қайтыс болған кейіпкер бұл естеліктерді өмірдегі ең құнды деп санайды.

Әйтсе де, батыр туған жеріне жетпейді. Мцыри тауға барады, бірақ орманда адасып, адасып, қайтадан қашып кеткен монастырға барады. Орманда батыр ауырып қалады, кейінірек ес-түссіз жатқанда монахтар оны тауып алып, монастырға қайтарады. Жігіт жақын арада сырқаттан өлетініне сеніп, жат жерде жерленгеніне, туған-туыстарын ешқашан көре алмайтынына қынжылады.

Өліп бара жатқан Мцыри қарт монахты дүниеде бай өмір сүріп, кейінірек монастырға кеткені үшін қорлайды. Сонымен қатар, қарт қазірдің өзінде әлсіз және сұр шаш, қалауларға үйренбеген, сондықтан ол бала кезінде өз еркіне қарсы монастырға түсіп, өмірді көрмеген жас Мцыриді түсіне алмайды.

Монахтардың Мцыриге деген аяушылық сезімі жас жігітке ұят болып көрінеді. Бұл ретте батыр сыртқа шығып, өзіне қараған қарт монахқа лайықты құрметпен қарап, «әке» деп атайды. Қарттың өзі де Мцыриға мейірімділік танытып, өлім аузында жатқанда жас жігіттің мойындауын алады.

Лермонтовтың «Мцыри» шығармасына иллюстрация

Ең бастысы, кейіпкер жоғалған бостандығын қайтаруға ұмтылады және балалық шағында өмір сүрген жерге оралуды армандайды. Мцыри қайтыс болғанға дейін жас жігіт Кавказды көре алатын бақшаға көшіруді сұрайды. Батырдың одан әрі өмірбаяны белгісіз - Мцыры өлуі мүмкін немесе ол ауруынан айығуы мүмкін еді.

Мцыри адамдарға зиян тигізбеді, ол таза балалық жаны бар жұмсақ адам, дегенмен кейіпкердің өмірлік құндылықтары монастырда тұрумен үйлеспейді. Мцыридың ойы батырдың өз еркіне қарсы тастап кеткен туған жеріне бағытталған. Кейіпкер монахтардың арасында болуды тұтқын ретінде қабылдайды және бұл өмір емес деп санайды. Батыр туған жерін аңсайды және айналасында монахтардың болуына қарамастан монастырда отырған жалғыздықтың ауыртпалығымен ауырады.

Мцыры өлшенген монастырлық өмірге жарамайды. Жас жігіт «тілек пен сағынышқа» және «қуатсыз және бос ыстыққа» толы. Құлыптағы өмір бір кездері көңілді және ойнақы кейіпкерді мұңайтты. Мцыри адамдарға үйренбеген және олардың арасында өзін бейтаныс сезінеді; кейіпкерге оның өзі хайуанға көбірек ұқсайтын сияқты. Жас жігіт «адамдар қырандардай еркін» «уайым мен шайқастардың керемет әлемін» еске алады. Ұзақ жылдар бойы отбасын көрмеген батыр туған жерінен, жақындарынан айырылғанын сезініп, сағынады.

Батыр бостандық сүйгіш, бостандыққа қол жеткізу үшін өз өмірін қатерге тігуге дайын. Дегенмен, мен мүлде өлгім келмейді. Мцыри өзінің аз өмір сүргеніне және өзінің туған жерін және отбасын қайта көруді армандағанын орындай алмағанына өкінеді.

Батыр монахтардың қолында өскеніне қарамастан, ол жабайы жыртқышпен еш қорықпай жеке-жеке күресуге және бұл күресте жеңіске жетуге дайын батыл адамға айналды. Мцыри даңқты жауынгер болып шықты; сенімді және жылдам соққымен ол қарапайым бұтақты қару ретінде пайдаланып, барыстың «кең маңдайын» кесіп тастады. Егер зұлым тағдыр Мцыриді монастырға тастамаған болса, кейіпкердің батыл таулы болуға барлық мүмкіндігі болды.

Лермонтов кейіпкердің көңіл-күйін табиғат арқылы көрсетеді. Жас жігітті дауыл жұлып, алып кеткен жалғыз жапыраққа теңеді. Кейіпкердің өзі Кавказдың табиғатына, таңғажайып тау жоталарына, «гауһар тастай» жанатын қарға және аспанның биіктігіне үнемі таңданады. Поэмадағы тау табиғаты монастырға – кейіпкердің түрмеге жабылған жеріне қарама-қарсы. Табиғат еркіндікпен байланысты.

Сонымен қатар, монастырьді қоршап тұрған тау пейзажын монахтар мен Мцыридің өзі басқаша қабылдайды. Батыр үшін бұлттарға тығылған тастар - еркіндіктің көрінісі, еркін адамдардың үйі, ал Мцыри монастырь жасушаларын «толтырылған» деп қабылдайды. Монахтар үшін, керісінше, табиғат қауіп-қатерге толы. Бұл қарсылық Мцыри мен монастырь арасындағы қақтығысты күшейтеді.