دعای شمشیر تیز. شمشیر تیز که جادوگرانی را که به ذهن آسیب می رسانند می زند، بگذار به خداوند متوسل شود... با کشیدن شمشیر روحانی

1. وحید عبدالسلام بالی شمشیر تیز که کلمات مضر را نابود می کند مسکو | امت | 2010
2. UDC 297 BBK 86.38 B20 ترجمه از عربی توسط کورمان اسماعیلوف ویراستار اکاترینا سوروکوموا (ام اکلیل) بالی، وحید عبدالسلام B20 شمشیری تیز که جادوگران مضر را شکست می دهد. - م.: امما، 2010. - 240 ص. - بخشی از متن موازی است. روسی، آر. ISBN 978-5-94824-102-9 شیخ وحید عبدالسلام بالی دانشمند برجسته، حافظ، نویسنده چندین ده کتاب است. در میان این کتاب‌ها، کتاب «شمشیر تیز که جادوگران مضر را می‌کشد» کم‌اهمیت نیست. این اثر بر اساس نوشته شده است تجربه شخصیشیخی که سالها نه تنها انواع سحر و راه های خلاصی از آنها را با کمک آیات قرآن مطالعه می کرد، بلکه مردم را از عواقب وخیم جادوگری و چشم بد درمان می کرد. این کتاب علاوه بر شرح مکانیسم عمل سحر و روش های محافظت در برابر آن، حاوی اظهارات دانشمندان معتبر مسلمان در مورد جادوگری و همچنین مواردی از عملکرد نویسنده است. این کتاب بارها در کشورهای عربی منتشر شد. برای اولین بار به زبان روسی منتشر شد. UDC 297 BBK 86.38 © ناشر Ezhaev, 2008ISBN 978-5-94824-102-9
3. بخش اول تعريف جادوگر معني كلمه «سحر» در عربي «سحر» به عنوان يك اصطلاح شرعي تعريف جادوگري برخي از روشهايي كه ساحران براي كمك شياطين به كار مي برند.
4. معنی کلمه «سحر» در عربی اللیس گفته است که سحر کاری است که به شما امکان می دهد به شیطان نزدیک شوید و از کمک او استفاده کنید. و به گفته الازهری، اساس جادوگری تغییر ماهیت یک چیز است. ابن منظور می‌گوید: وقتی ساحر بخواهد چیزی را باطل درست جلوه دهد، ماهیت آن چیز را تغییر می‌دهد. شامیر از ابن عایشه نقل می کند که اعراب جادوگری را جادو می نامیدند زیرا سلامتی را از بین می برد و بیماری را جایگزین آن می کند.3 و ابن فارس گفت: «سحر عبارت است از عرضه دروغ به صورت حق.» در لغت نامه «المو». جم الواسط» گفته می شود: «سحر هر چیزی است که اساساً پنهان و لطیف باشد و کشف آن آسان نباشد»4. و در لغت نامه «مختیط المحیط» آمده است: «سحر عبارت است از ارائه یک چیز به بهترین شکل و در نهایت به وسوسه و اغوا می شود». 1 تهذیب اللغه. ت 4. ص 290. 2 لسان العرب. ت 4. ص 348. 3 همان. 4 الواسط. ت 1. ص 419. 5 مخیت المخیت. ص 399.
5. «سحر» به عنوان یک اصطلاح شرعی طبق تعریف فخرالدین رازی: «سحر در فهم سنتی شریعت، هر چیزی است که علت پنهانی داشته باشد و به شکلی ارائه شود که با ماهیت واقعی آن مطابقت نداشته باشد. این پدیده در اصل شبیه زینت و فریب است.»6 ابن قدامه مقدسی می‌گوید: «سحر می‌تواند گره، طلسم، دسیسه، شفاهی یا کتبی یا کاری باشد که تأثیر غیرمستقیم بر جسم، قلب یا ذهن جادوگر داشته باشد. جادوگری یک واقعیت است، می تواند بکشد، بیماری بیاورد، مرد را از انجام وظایف زناشویی باز دارد، شوهر را از همسرش جدا می کند، آنها را از یکدیگر متنفر یا دوست می دارد.» و ابن قیم در این باره گفته است: «سحر ترکیبی است از اعمال ارواح خبیثه و واکنش نیروهای طبیعی به آنها». تعريف سحر جادوگر توافق بين ساحر و شيطان است: ساحر در ازاي كمك شيطان و برآوردن خواسته هاي ساحر، انجام اعمال معصيتي يا برخي اعمال و مناسک مشركانه را برعهده مي گيرد. 6 مصباح المنیر. ص 267. 7 المغنی. ت 10. ص 104. 8 پشت الما «اد. ت 4. ص 126.
6. روش هایی که ساحران برای کمک گرفتن از شیاطین به کار می برند، در میان ساحران کسانی هستند که با گذاشتن ورقه های قرآنی روی پای خود وارد توالت می شوند و کسانی که آیات قرآن را به کمک نجاست های مختلف می نویسند. برخی سوره فاتحه را به عقب می نویسند و برخی دیگر در حالت آلوده و بدون تطهیر نماز می خوانند. برخی دیگر هنگام ذبح حیوان بدون بر زبان آوردن نام خدا برای شیطان قربانی می کنند و سپس قربانی را در محلی که شیطان بدان اشاره می کند می اندازند. در میان آنها کسانی هستند که به سوی ستارگان روی می آورند و غیر از خدا برای آنها سجده می کنند. این اتفاق می افتد که یک جادوگر با مادر یا دختر خود زنا می کند. و برخی عبارات طلسمانه را به زبانی نامفهوم و حاوی کفر و کفر می نویسند. از اینجا معلوم می شود که جن هرگز از خودگذشتگی به جادوگر خدمت نمی کند. هر چه ساحر بیشتر در بی ایمانی فرو رود، جن با غیرت بیشتری به او خدمت می کند و زودتر دستوراتش را اجرا می کند. اگر ساحر نسبت به آنچه شیطان از او از کفر می خواهد، کوتاهی کند، شیطان از خدمت به او دست می کشد. پس ساحر و شيطان شريكند و در كار نافرماني خدا همديگر را ياري مي كنند. اگر به چهره ساحر بنگرید، به راحتی متوجه می شوید که در بالا گفته شد: تاریکی کفر او را فرا گرفته است. و با شناخت بیشتر او، مطمئناً خواهیم دید که او ناراضی است و آثار زیانبار فعالیت های او به خانواده اش نیز می رسد. او نمی تواند آرام بخوابد، وجدانش او را عذاب می دهد و اغلب شب ها با وحشت از خواب بیدار می شود...
7. حق تعالی گفته است: هر که از یاد من روی گردان شود زندگی سختی خواهد داشت و روز قیامت او را نابینا محشور می کنیم (20:124). بخش دوم: جادوگری در پرتو قرآن و سنت شواهد وجود جن و شیاطین از قرآن و سنت شواهد وجود جادوگری از قرآن و سنت شواهد وجود جن و شیاطین از قرآن و سنت وجود دارد. ارتباط قوی بین جن و جادو. علاوه بر این، جن و شیطان عامل اصلی جادوگری هستند. با این حال، افرادی هستند که وجود جن و جادو را انکار می کنند. بنابراین، من در اینجا شواهدی از وجود آنها ارائه خواهم کرد. دلیل از قرآن خداوند متعال می فرماید: «ما چندین جن را به سوی تو فرستادیم تا قرآن را بشنوند» (46:29).
8. خداوند متعال فرمود: «ای لشکر جن و انس! آیا پیامبرانی از میان شما به سوی شما نیامدند که آیات مرا برای شما بخوانند و شما را از این روز برحذر داشته باشند؟ (6:130). خداوند متعال فرمود: ای لشکر جن و انس! اگر می توانید به فراسوی آسمان و زمین نفوذ کنید، پس نفوذ کنید. اما بدون داشتن اختیار نفوذ نخواهید کرد (55:33). خداوند متعال می فرماید: بگو: به من وحی شد که چند جن به تلاوت قرآن گوش دادند و گفتند: ما قرآن شگفت انگیزی شنیدیم (72:1). خداوند متعال می فرماید: مردانی از مردم، مردانی از جنیان را در پناه خود می جستند، ولی آنان بر ترس خود افزودند (72:6). خداوند متعال می فرماید: همانا شیطان به کمک شراب های مست کننده و قمار می خواهد در بین شما دشمنی و کینه بپاشد و شما را از ذکر دور کند.
9. الله و دعا. متوقف نمیشی؟ (5:91). خداوند متعال می فرماید: «ای کسانی که ایمان آورده اید! راه شیطان را دنبال نکنید. و هر کس از گام های شیطان پیروی کند، به ناپسند و مذموم دعوت می کند» (24:21). شواهد وجود جن و شیاطین در قرآن فراوان و مشهور است. کافی است بگوییم که در قرآن یک سوره کامل درباره جن وجود دارد و کلمه جن در قرآن بیست و دو بار و کلمه جن - هفت بار و کلمه شیطان - شصت بار ذکر شده است. هشت بار و کلمه شیطان هفده بار. شواهدی از سنت ابن مسعود می‌گوید: شبی با رسول خدا همراه بودیم، ناگهان در جایی ناپدید شد، در دره‌ها و دره‌ها به جستجوی او پرداختیم و فکر کردیم که شاید کسی او را ربوده یا کشته است. شب سختی را سپری کردیم و چون بیدار شدیم دیدیم که از سمت هیر به سوی ما می رود گفتیم: ای رسول خدا! ما تو را گم کردیم، دنبالت گشتیم و پیدات نکردیم. وحشتناک ترین شبی را که تا به حال رخ داده بود گذراندیم!» گفت: «پیامبری از جنیان نزد من آمد و من با او رفتم و برای جنیان قرآن خواندم.» او ما را هدایت کرد و ما ردپاها و آثار آنها را دیدیم. از آتششان، از او درباره غذایشان پرسیدند، او به آنها گفت: «هر استخوانی که نام خدا بر آن برده شود، برای شما جایز است. هنگامی که در دستان شما باشد، دوباره به وفور با گوشت رشد می کند. و براى حيوانات شما هر سرگينى به عنوان غذا حلال است.» سپس رسول خدا فرمود: «خود را مسح نکنيد».
10. با آنان [پس از آسودگی]، زیرا این غذای برادران توست.»9 از ابوسعید خدری نقل می کند که رسول خدا به او فرمود: «می بینم که گوسفندان و صحرا را دوست می داری. و اگر با گوسفندان خود در بیابان بودید و شروع به گفتن اذان کردید، آن را با صدای بلند بگویید، همانا جن و مردمی که صدای موذن را شنیدند، در روز قیامت به نفع او شهادت می‌دهند». ابن عباس می گوید: روزی رسول خدا با جمعی از اصحاب خود به بازار اقز رفت. در این هنگام بین شیاطین و اخبار بهشت حائلی پدیدار شد و شروع به پرتاب ستارگان (شهابها) به سوی آنها کردند. شیاطین نزد هم قبیله های خود بازگشتند و از آنها پرسیدند: چه شده است؟ گفتند: میان ما و اخبار بهشت حائلی پدیدار شد و به سوی ما ستارگان پرتاب کردند. گفتند: اگر بین تو و اخبار بهشت حائلی باشد، اتفاقی افتاده است، در تمام زمین بگرد و ببین چه مانعی میان تو و اخبار آسمان شده است. و گروهى از آنان به سوى تيهامه نزد رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم رفتند كه با اصحابش قصد زيارت بازار اُقز را داشتند و او را در كنار درخت خرماى يافتند و پيامبر با اصحاب خود نماز صبح مى خواند. شیاطین مدتی گوش دادند و گفتند: به خدا سوگند، این همان چیزی است که بین ما و اخبار بهشت حائل شده است! واقعاً ما قرآن شگفت انگیز را شنیده ایم! او به صراط مستقیم هدایت می کند، 9 النووی. شرح صحیح مسلم. ت 4. ص 170. الموطة. ت 1. ص 68; فتح الباری. ت 6. ص 343; نسایی. T. 2. P. 12; ابن ماجه. T. 1. ص 239
11. و ما به او ایمان آوردیم و برای پروردگار خود شریک قرار نمی دهیم.» سپس خداوند بر پیامبرش نازل کرد: «بگو: به من وحی شد که چند جن شنیدند...» سخنان جنیان چنین بود. در آیه 11 به او نازل شد: «عایشه رضی الله عنها روایت می‌کند که رسول خدا فرمود: فرشتگان از نور و جن از شعله‌ای آمیخته به دود و آدم از آنچه به تو گفته شد آفریده شد. "12. صفیه بنت حوی رضی الله عنه روایت می کند که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: همانا شیطان همراه با جریان خون در فرزند آدم جریان دارد. عبدالله بن عمر رضی الله عنه روایت می کند که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: اگر یکی از شما غذا می خورد، با دست راست بخورد و اگر می نوشید با دست راست بیاشامید، زیرا شیطان با دست راست می خورد و می نوشد. دست چپ او.»14 از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «هیچ نوزادی نیست که شیطان او را نیش بزند و پس از آن از خار خود فریاد بزند، مگر پسر مریم و مادرش». عبدالله بن مسعود می‌گوید که رسول خدا از مردی یاد کرد که تمام شب را تا طلوع فجر می‌خوابید [بی‌آنکه به نماز برخیزد]، و فرمود: این شیطان بود که در گوشش بول کرد. ” 16. از ابو قتاده روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: خواب نیک از جانب خدا و خواب بد از شیطان است. 11 فتح الباری. ت 2. ص 253; النووی. شرح صحیح مسلم. ت 18. ص 123. 12 احمد. ت 6. ص 153,168; النووی. شرح صحیح مسلم. ت 18. ص 123. 13 فتح الباری. ت 4. ص 282; النووی. شرح صحیح مسلم. ت 14. ص 155. 14 النووی. شرح صحیح مسلم. ت 13. ص 191. 15 فتح الباری. ت 8. ص 212; النووی. شرح صحیح مسلم. ت 15. ص 121. 16 فتح الباری. ت 3. ص 28; النووی. شرح صحیح مسلم. T. 6. P. 64.
12. هر کس برای خود ناخوشایند ببیند، به کتف چپ خود آب دهان بیندازد و از خدا از شر شیطان نجات بخواهد و او هیچ ضرری به او نمی رساند. از ابوسعید خدری نقل می‌کند که رسول خدا فرمود: «اگر یکی از شما خمیازه می‌کشد، با دست خود دهان خود را بپوشاند تا شیطان وارد نشود.» (18) اما مواردی که در بالا ذکر شد برای کسی که در جستجوی حقیقت است کافی است، آیات و روایات فوق وجود جن و شیاطین را غیرقابل انکار می کند و هیچ کس این را انکار نمی کند مگر شخص متکبر و لجوج که از هوا و هوس خود پیروی می کند و عمل نمی کند. هدايت خدا را بپذير 19. مدرك وجود سحر از قرآن و سنت شواهد از قرآن خداوند متعال فرمود: آنها از آنچه شياطين در ملك سليمان مي خواندند پيروي كردند سليمان كافر نبود. شیاطین کافر بودند و به مردم جادوگری می آموختند و همچنین آنچه را که بر دو فرشته در بابل - هاروت و ماروت - نازل شده بود، یاد می دادند، اما آنها (فرشتگان) به کسی تعلیم نمی دادند، نه 17 فتح الباری، ج 12، ص 283. ؛ مسلم، ج 15، ص 16. 18 النووی، شرح صحیح مسلم، ج 18، ص 122؛ جهنم -دریمی، ج 1، ص 123. 19 همچنین رجوع کنید به کتاب مؤلف «ویکاة ال انسان من الجن و الشیطین.
13. گفت: ما وسوسه‌ایم، پس کافر مباش! از آنها یاد گرفتند که چگونه شوهر را از همسرش جدا کنند، اما بدون اذن خدا نمی توانستند به کسی آسیب برسانند. چیزهایی یاد گرفتند که برایشان ضرر داشت و برایشان سودی نداشت. آنها می دانستند که هر که آن را بخرد سهمی در آن ندارد آخرین زندگی. بد است که روحشان را با آن عوض کردند! اگر می دانستند! (2:102). خداوند متعال می فرماید: موسی گفت: آیا ممکن است هنگامی که حق به شما رسید، بگویید: آیا این سحر نیست؟ همانا ساحران رستگار نمی شوند!» (10:77). خداوند متعال می فرماید: هنگامی که افکندند، موسی گفت: «سحر کردی. همانا خداوند آن را باطل می کند. خداوند اعمال ستمگران را اصلاح نمی کند. خداوند حق را با کلام خود ثابت می کند، هر چند برای گناهکاران منفور باشد.» (10:81-82).
14. الله جل جلاله فرمود: آنگاه موسی در جان خود ترسید. گفتیم: «نترس! شما پیروز خواهید شد. آنچه را در دست راست خود می گیرید بیندازید تا آنچه را انجام داده اند فرو ببرد. همانا آنچه انجام داده‌اند مکر جادوگر است و جادوگر هر جا بیاید موفق نمی‌شود.» (20:68-69). خداوند متعال فرمود: به موسی وحی کردیم که عصایت را دور بینداز! و بنابراین او (مار) شروع به بلعیدن آنچه آنها اختراع کرده بودند. حق ثابت شد و کاری که کردند بیهوده بود. شکست خوردند و ذلیل برگشتند. ساحران به روی خود افتادند و گفتند:
15. ما به پروردگار جهانیان موسی و هارون ایمان آوردیم. (7:117-122). خدای سبحان می فرماید: بگو: من از پروردگار سحر از شر آنچه آفریده است و از شر تاریکی که می آید و از شر [جادوگران] که بر گره ها تف می اندازند و از شر حسود هنگام حسادت» (113: 1-5). قرطبی می گوید: منظور جادوگرانی است که در هنگام خواندن طلسم، بر گره های تارها تف می کنند. در تفسیر. ت 20. ص 257.
16. به گفته مجاهد، «اِک رمام، الحسن، قتاده و ضحاک، در اینجا مراد جادوگران است.»21 ابن جریر طبری می گوید: «یعنی جادوگرانی که در هنگام خواندن طلسم خود، بر گره های نخ ها تف می کنند. این نظر قاسمی و سایر علما است.»22 آیات بسیاری است که به جادوگری و ساحران اشاره می کند و برای صاحبان اسلام مشهور است. شواهدی از سنت «عایشه رضی الله عنها» با او) گزارش می دهد: «رسول خدا توسط مردی به نام لبید بن الع» از قبیله بنی زریک جادو شد، به نظر می رسید که او کاری انجام داده است، اما در واقع آن را انجام نداده است. و روزی (یا شبی) که نزد من بود، به درگاه خدا ندا کرد، سپس گفت: «عایشه، آیا احساس می کنی که خداوند دعای مرا مستجاب کرده است؟ سرم و دیگری جلوی پایم.و یکی از آنها از دیگری پرسید: «او چه شده است؟» «سحر شده است.» «چه کسی او را جادو کرده است؟» «لبید بن الع» خودش. - چطور؟ - از طریق شانه، موهایی که هنگام شانه زدن سر و ریش می ریزند و همچنین گل آذین نخل. -این همه کجا پنهان است؟ - در چاه زروان.» 21 ابن کثیر. التفسیر. ت. 4. ص 573. 22 القاسمی. التفسیر. ت. 10. ص 302.
17. رسول خدا با جمعی از اصحاب به آنجا رفت و چون برگشت گفت: عایشه! آب چاه مانند دم کرده حنا است. و بالای درخت خرما مانند سر مارها است.» عرض کردم: «ای رسول خدا آیا آنها را از خود دور نکردی؟» فرمود: «خداوند مرا شفا داده است و نمی‌خواهم که این کار به مردم آسیب برساند». به هر طریقی» - و دستور دفن اشیاء را به سحر داد.» (23) یهودیان با خود لبید بن ع» که مجرب ترین جادوگر بود، توطئه کردند تا رسول الله را به سه دینار سحر کند. و این مرد بدبخت موفق شد با استفاده از مقداری از موهایش او را جادو کند. می گویند آنها را از دختر کوچکی که وارد خانه پیامبر شده بود دریافت کرد. پس از صحبت با آنها، آنها را در چاه زروان گذاشت. روایات مختلف حدیث حاکی از آن است که این یک نوع جادوگری بوده که مرد را از انجام وظایف زناشویی باز می دارد. به نظر پیامبر می رسید که می تواند با همسرش همبستر شود، اما وقتی به او نزدیک شد، نتوانست این کار را انجام دهد. این گونه جادوگری ها بر عقل و رفتار انسان تأثیر نمی گذارد و فقط بر آنچه گفتیم تأثیر می گذارد. علما در مورد اینکه پیامبر چه مدت تحت تأثیر این جادو بوده اختلاف نظر دارند. شخصى گفت: چهل روز، کسى چیز دیگرى گفت، ولى خداوند داناتر است... سپس پیامبر با دعاى آتشین به پروردگارش روى آورد و دعاى او را مستجاب کرد و دو فرشته فرستاد. یکی سر پیغمبر نشست و دیگری پای آن حضرت. یکی از آنها پرسید: او چه بلایی سرش آمده است، دومی پاسخ داد: او جادو شده است. سپس اول 23 فتح الباری. ت 10. ص 222; النووی. شرح صحیح مسلم. ت 14. ص 174.
18. پرسید: چه کسی او را جادو کرد؟ دومی پاسخ داد: خود لبید بن ع، یهودی است. سپس خداوند به وسیله آنها به او وحی کرد که از یک شانه و چند تار مو که هنگام شانه زدن از سر و ریش پیامبر می افتاد، استفاده کرد و آنها را در آن قرار داد. گل آذین درخت خرما (برای اینکه جادوگری مؤثرتر باشد) و همه اینها را زیر سنگی در چاه زروان گذاشت و پس از خروج فرشتگان، پیامبر دستور داد این اشیاء را از بین ببرند و دفن کنند. دستور داد تا آنها را بسوزانند) از تمام روایات این حدیث معلوم می شود که یهودیان یکی از خطرناک ترین انواع سحر را به کار می بردند و هدفشان کشتن پیامبر بوده است.معلوم است که در میان انواع جادوگری وجود دارد. کسی که می کشد، ولی خداوند آن را از مکر و نیرنگ آنها حفظ کرد و این نوع جادوگری را آسان ترین آن را جایگزین کرد. شبهه و پاسخ به آن، المزیری می گوید: «این حدیث را طرفداران بدعت به این دلیل رد کردند که چنین نیست. سزاوار است که پیامبر جادو شود و این باعث ایجاد شک و شبهه در اطراف او می شود و با تشخیص چنین واقعه ای شرع را زیر سؤال می بریم، می گویند در آن روزها ممکن بود پیامبر فکر می کرد فلانی نزد او جبرئیل آمده است، اما در واقع او نیامد. یا مثلاً وحی نازل شد، اما نشد... در واقع، هر چه طرفداران بدعت می گویند، البته اشتباه است. بالاخره نشانه رسالت رسول که معجزه است در این مورد مشهود است. و در مقابل، به صدق پیامبر در آنچه از جانب خداوند متعال ابلاغ کرده و در مورد حمایت و حمایت او گواهی می دهد.
19. به او. وقتی شواهد خلاف این را نشان می دهد، نمی توانید چیزی را اجازه دهید.»24 ابوالجوکنی یوسفی می‌گوید: «در مورد بیماری پیامبر که عامل آن سحر بود، نمی‌توان از اهمیت بعثت کاست. از این گذشته، بیماری های پیامبران که باعث رنج جسمانی در این دنیا می شود، درجات آنها را در عالم ابد بالا می برد. بیماری ناشی از سحر و جادو که باعث شد فکر کند کاری را انجام نداده است و وقتی خداوند محل جادوگری را به او نشان داد و آنها را از آنجا بیرون آوردند و دفن کردند کاملاً ناپدید شد. به او آسیب زیادی وارد کند، زیرا با سایر بیماری هایی که عقل را تحت تأثیر قرار نمی دهد تفاوتی ندارد. این بیماری از نظر بیرونی بدن را تحت تأثیر قرار می دهد، مثلاً روی بینایی که گاهی به نظر می رسید با یکی از همسرانش است که در واقعیت چنین نبود. چنین چیزهایی در هنگام بیماری ضرری ندارد. تعجب می کنم از افرادی که معتقدند این بیماری ناشی از سحر، رسالت پیامبر را زیر سوال می برد، در حالی که در قرآن، در داستان موسی و ساحران فرعون، به صراحت آمده است که این بیماری برای موسی ظاهر شد. که عصاهای ساحران در حال حرکت بودند، اما در این لحظه خداوند او را تقویت کرد. خداوند متعال فرمود: گفتیم: نترسید! شما پیروز خواهید شد. 24 زادالمسلم. ت 4. ص 221.
20. آنچه را که در دست راست خود می گیرید دور بیندازید تا آنچه را انجام داده اند فرو ببرد. به راستی آنچه انجام داده اند نیرنگ ساحر است و جادوگر هر جا برود موفق نمی شود؟» ساحران به روی خود افتادند و گفتند: ما به پروردگار هارون و موسی ایمان آوردیم (20:68-70). هیچ دانا یا باهوشی نگفته است که اگر موسی حرکت عصای ساحران را تصور می کرد، بر خود موسی سایه می افکند و رسالت رسول او را به شک می اندازد. در مقابل، این گونه حوادث با پیامبران ایمان به آنان را افزایش می دهد، زیرا خداوند آنان را بر دشمنان پیروز می کند، با معجزات شگفت انگیزی از آنان حمایت می کند، ساحران و کافران را بدون حمایت رها می کند و امر را به نفع پرهیزگاران حل می کند، چنان که در قرآن صریح آمده است. آیات 25. ابوهریره روایت می کند که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: از هفت گناه هلاک کننده بپرهیزید. مردم پرسیدند: یا رسول الله این گناهان چیست؟ فرمود: شرک کردن به خدا، جادوگری، کشتن نفس که خداوند آن را جز به حق حرام کرده، ربا، تصاحب مال یتیم، فرار در روز حمله و متهم کردن زنان پاکدامن مؤمن به زنا. که حتی به چنین چیزهایی فکر نمی کنند.»26. 25 زادالمسلم. ت 4. ص 22. 26 فتح الباری. ت 5. ص 393; النووی. شرح صحیح مسلم. T. 2. P. 83.
21. پیامبر در این حدیث به ما فرمود از سحر بپرهیزید و توضیح داد که این یکی از گناهان کبیره و ویرانگر است و این ثابت می کند که سحر حقیقت است و واقعاً وجود دارد و خرافه و تعصب نیست. از ابن عباس نقل می‌کند که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «کسی که در طالع بینی علم کسب کند، یکی از انواع سحر را آموخته است، و هر چه بیشتر، بیشتر شود». جادوگری بیاموزند تا آنان را از این امر بر حذر داشته باشند و این عمل خود دلیل بر این است که جادوگری دانش آموختنی است و این را نیز کلام حق تعالی نشان می دهد: «از آنان آموختند که چگونه شوهر را جدا کنند. همسر.» پس «سحر علم است. مانند علم دیگر است و مبنایی دارد که بر آن بنا شده است. آیه و حدیث بر حرام بودن تعلیم سحر دلالت دارد. عمران بن حسین روایت کرده است که رسول الله فرمودند. : «از ما نیست کسی که به فال بد ایمان بیاورد یا به درخواست آنها از فال بد مطلع شود، 28 که پیشگویی کند یا به فالگیر رجوع کند، طلسم کند یا به جادوگر روی آورد. هر کس به فالگیر یا فالگیر رجوع کند و به گفته او ایمان آورد، کفر شده است و به آنچه بر محمد نازل شده ایمان ندارد. 27 ابوداود. حدیث شماره 3905; ابن ماجه. حدیث شماره 3726. البانی آن را نیک نامیده است. 28 اعراب در دوران جاهلیت قبل از عازم سفر پرنده ای را رها می کردند و اگر به سمت راست پرواز می کرد به راه می افتادند و اگر به سمت چپ پرواز می کرد فال بد تلقی می شد. به خانه بازگشت
22. پیامبر در این حدیث از جادوگری و روی آوردن به ساحران نهی کرده است. و پیامبر هیچ چیز را نهی نکرد مگر آنچه واقعاً وجود دارد. از ابوموسی اشعری روایت شده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: «کسی که دائماً مشروب می‌نوشد و به سحر و جادو ایمان می‌آورد و پیوندهای خانوادگی را قطع می‌کند وارد بهشت نمی‌شود». این است که آن سه نفر تنها پس از گذراندن مدتی در آتش جهنم و مجازات گناهان خود می توانند وارد بهشت شوند: اول: کسی که دائما مشروبات الکلی می نوشید دوم: کسی که به سحر اعتقاد داشت، یعنی معتقد بود که جادوگری توسط خود، نه به خواست خدا و قدر او، سوم: کسی که خویشاوندان خود را بدون ارتباط و ملاقات با آنها ترک کرد، در این حدیث، رسول خدا از مردم نهی کرده است که باور کنند سحر به خودی خود اثر دارد. مؤمنان باید متقاعد شوند که سحر و جادو، مانند هر چیز دیگری، تنها به خواست خداوند متعال و قدر او اثر می‌گذارد: «... اما آنها بدون اذن خدا به کسی آسیب نمی‌رسانند.» ابن مسعود می‌گوید: هر کس نزد فالگیر یا جادوگر یا فالگیر بیاید و به او ایمان آورد، کفر ورزید و به آنچه بر محمد نازل شده ایمان نمی آورد»30. 29 ابن هیبان. البانی به وجود حدیثی با معنای مشابه اشاره کرد و این حدیث را حسن نامید. 30 المنذیری در الترقیب می گوید: ضبط البذر و ابو یعله حدیث مکوف با سند نیکو.
23. نظر دانشمندان الخطابی می‌گوید: «برخی از طرفداران علم طبیعی، جادو را انکار می‌کنند و معتقدند که وجود ندارد. در واقع جادوگری وجود دارد و شواهدی نیز در این مورد وجود دارد. مردمانی چون اعراب، پارس‌ها، هندی‌ها و بیزانسی‌ها همواره به وجود آن معتقد بوده‌اند و بهترین نمایندگان بشریت، فرهیخته‌ترین و خردمندترین بخش آن به شمار می‌روند. خداوند متعال می فرماید: «...به مردم جادوگری آموختند». و به آنها گفت که از او از سحر محافظت بخواهند و فرمود: «...و از شر ساحرانی که بر گره ها تف می کنند.» بسیاری از سخنان رسول خدا در مورد سحر به ما رسیده است. هیچ کس نمی تواند این را انکار کند، مگر کسانی که تصمیم دارند چیزهای بدیهی و شناخته شده را انکار کنند. علمای فقها برای ساحر مجازات تعیین کرده اند. آنچه وجود ندارد و اثبات نشده است را نمی توان آنقدر دانست. انکار جادوگری جهل است و مجادله با چنین افرادی اتلاف وقت است». قرطبی می گوید: اهل سنت معتقدند که جادو وجود دارد و این یک حقیقت ثابت و ثابت است. در عین حال، اکثریت معتزله و ابواسحاق استرآبادی از پیروان شافعی معتقدند که جادو در واقعیت وجود ندارد. در ذهن آنها، جادوگری یک وسواس، یک توهم نوری و پیشنهاد است که به فرد اجازه می دهد چیزی را به شکل غیر طبیعی تصور کند. یعنی به نظر آنها جادوگری چیزی شبیه جادو است. خدای تعالی فرمود: «و ظن
24. به او به خاطر سحرشان که حرکت می کنند.» حق تعالی نفرمود که به خاطر سحر، اشیایی که ساحران پرتاب می کردند شروع به حرکت کردند، فرمود: «و به نظرش آمد...» نیز فرمود: «.. چشم مردم را جادو کرد (یا فریب داد...» این سخنان برای ما حجت نیست، زیرا ما منکر این نیستیم که زرق و برق و فریب بینایی از انواع جادوگری است. انواع سحر که در قرآن و سنت مطرح شده و منافاتی با عقل ندارد، مثلا آیاتی هست که به جادو اشاره کرده و آموزش داده شده است، اگر جادو واقعیت نبود، آموزش آن ممکن نبود. و خدای تعالی گزارش نمی کرد که به مردم جادوگری می آموختند... همه اینها نشان می دهد که جادو واقعاً وجود دارد. در داستان جادوگران فرعون این جمله از خداوند متعال وجود دارد: «آنها جادوگری بزرگی کردند» و سوره سپیده دم که همه مفسران قرآن بر آن اتفاق نظر دارند که علت فرود آن داستان مربوط به جادوگری لیابید بن الاسماع بوده است. بخاری و مسلم و دیگران این حدیث را از عایشه رضی الله عنها نقل می کنند که داستان خود را اینگونه آغاز کرد: یکی از یهودیان قبیله بنی زریک به نام لیابد رسول خدا را جادو کرد. خود ابن الع...». در این حدیث پیامبر هنگام شکسته شدن طلسم می فرماید: «إِنَّ اللَّهَ یَشَفاًاً» و شفا زمانی رخ می دهد که عامل بیماری از بین برود و بیماری برطرف شود و این نشان دهنده وجود جادو است. وجود سحر به این دلیل ثابت شده است که خود خداوند و رسولش فرمودند که وجود دارد و حقیقت است. علاوه بر این، اجماع وجود دارد
25. علمای مسلمان (اجما) در این مورد. و اما تناقض معتزله، بعد از اقامه علمای قائم به حق، فرقی نمی کند... سحر در گذشته معروف و رواج داشت و مردم در مورد آن صحبت می کردند و چیزی نشان نمی دهد که اصحاب و نسلی که آنها را یافتند، آن را انکار کردند». المزیری گفت: سحر یک حقیقت ثابت شده است و مانند سایر چیزها مبنایی در واقعیت دارد. تأثیر می گذارد و اثر خود را روی فردی که جادو شده است می گذارد. اینها استدلال هایی است بر علیه کسانی که خلاف آن را ادعا می کنند و معتقدند که وجود ندارد و آنچه از آن صحبت می کنند فقط رویاهای نادرستی است که هیچ مبنایی در واقعیت ندارند. در واقع اظهارات آنها نادرست است. از این گذشته، خداوند متعال در کتاب آسمانی خود درباره سحر فرموده است که می توان آن را یاد گرفت و به خاطر آن کفر می ورزند و به کمک آن زن و شوهر را از هم جدا می کنند. حديثى كه پيامبر را سحر كرده اند، اشاره به اشياى جادوگرى است كه ابتدا در جاى معينى قرار مى دادند و سپس از آنجا خارج مى كردند كه با اشياى كه وجود ندارند نمى توان اين كار را انجام داد. و چگونه می توانید چیزی را یاد بگیرید که وجود ندارد؟» وی گفت: از سوی دیگر، معقول است که خداوند متعال قوانین هستی را که برای ما آشناست، تغییر می دهد، وقتی جادوگر طلسم کند یا اشیایی را به نحوی که فقط خودش می شناسد بسازد. این را می توان در دنیای مادی نیز مشاهده کرد: موادی هستند که مثلاً سموم را می کشند، مواردی هستند که باعث بیماری می شوند، مانند برخی از داروهای حاوی مواد مضر، کسانی هستند که برعکس به بهبودی بیمار کمک می کنند. و تو می توانی
26. فرض کنیم که جادوگر نیروهایی را می شناسد که قادر به کشتن هستند، یا یک طلسم ویرانگر، یا طلسمی که منجر به قطع روابط می شود.» نووی گفت: سحر وجود دارد. این را اکثریت قریب به اتفاق علما می شناسند و قرآن و سنت معتبر و مشهور بر این امر دلالت دارند.» ابن قدامه گفته است: «سحر واقعیت است و برخی از انواع آن می کشد، برخی باعث بیماری، برخی در انجام وظایف زناشویی خلل ایجاد می کند و برخی شوهر را از همسرش جدا می کند... نوعی جادو در میان مردم معروف است که مرد را از انجام وظایف زناشویی باز می دارد. مثلاً مردی ازدواج می کند، اما نمی تواند با همسرش رابطه زناشویی برقرار کند و پس از رفع آسیب، این مشکل از بین می رود. موارد مشابه زیادی وجود دارد و آنقدر شناخته شده است که نمی توان وجود این نوع جادوگری را انکار کرد.» او همچنین می‌گوید: «داستان‌های زیادی درباره جادوگران و جادوگران نقل می‌شود که نمی‌توان باور کرد که افراد زیادی بتوانند برای گمراه کردن مردم توطئه کنند». در الکافی می فرماید: «سحر عبارت است از طلسم و تعویذ و گرهی که بر قلب و بدن تأثیر می گذارد. آنها باعث بیماری، مرگ یا جدایی زن و شوهر می شوند. خداوند متعال می فرماید: «از آنان آموختند که چگونه شوهر را از همسرش جدا کنند». و خداوند فرمود: «...و از شر جادوگرانی که بر گره ها تف می کنند». اگر سحر وجود نداشت، خداوند امر نمی کرد که از او در برابر سحر و جادو مصون بمانند.»33 31 زادالمسلم. ت 4. ص 225. 32 المغنی. ت 10. ص 106. 33 فتح المجید. ص 314.
27. عالم برجسته ابن قیم می فرماید: 34: «کلام الله تعالی: «...و مِنَ السَّحْرُونَ الْقَرْهِ» و حدیث «عایشه رضی الله عنها» دلالت بر سحر دارد. در انسان تأثیر می گذارد و واقعی بودن آن.»35 ابوالعز حنفی می گوید: «علما در اصل سحر و انواع آن اختلاف نظر داشتند. اکثر آنها می گویند که بدون دلیل ظاهری می تواند باعث مرگ یا ایجاد بیماری در شخص جادوگر شود.» 34 بدای» الفوائد. 35 فتح المجید. ص 315. 36 شرح العقیدات التحاویة. ص 505.
28. بخش سوم اقسام جادوگری انواع سحر از نظر رازی انواع سحر از نظر الراغب شرح انواع سحر انواع سحر از نظر رازی ابو «عبدالله رازی معتقد بود که سحر هشت نوع است. : 1. جادوگری کلدانیان و کشدانیان (کسانی که ابراهیم پیامبر به سوی آنها مبعوث شد که سیارات هفت گانه را می پرستیدند و معتقد بودند که آنها بر جهان حکومت می کنند و خیر و شر را به ارمغان می آورند.) 2. جادوگری هیپنوتیزورها و شخصیت های قوی پیشنهاد در شخص تأثیر می گذارد. او به عنوان شاهد این واقعیت را ذکر کرد که شخص می تواند به راحتی در کنار چوبی که روی زمین افتاده است راه برود و زمانی که آن را روی رودخانه یا پرتگاه پرتاب می کند نمی تواند همین کار را انجام دهد. خونریزی بینی برای نگاه کردن به چیزهای قرمز رنگ و بیمار مبتلا به صرع به چیزهایی که می درخشند یا می چرخند این کار را فقط به این دلیل انجام می دهند که فرد به راحتی قابل تلقین است.
29. افراد با تجربه می دانند که تماس با آنها آسان است. این از طریق spells37 و مراسم خاصی اتفاق می افتد. 4. جادوگری توهم گرایان، جادوگران و شارلاتان ها، که هنر خود را بر فریبنده ادراک بصری انسان از چیزها بنا کردند: در حالی که به یک چیز نگاه می کند، ممکن است در همان زمان چیز دیگری را نبیند. وقتی یک توهم‌پرداز ماهر ترفند خود را انجام می‌دهد، توجه مخاطب را روی یک چیز متمرکز می‌کند و در عین حال خیلی سریع کار دیگری را انجام می‌دهد که مخاطب انتظارش را ندارد و وقتی آن کار را انجام می‌دهد و توجه مخاطب را به آن جلب می‌کند. مردم شگفت زده می شوند و خوشحال می شوند. و اگر در حین ترفند سکوت می کرد و چیزی که افکار مردم را از اعمالش منحرف می کرد نگفته بود، حضار هر حرکت و قدم بعدی او را حدس می زد. 5. مکانیسم های شگفت انگیز ایجاد شده توسط مهندسی. مثلاً یک سوار بر اسبی که بوق در دست دارد، هر ساعت بدون هیچ کمک خارجی این بوق را می دمد. یا یک ساعت. اگرچه در واقع نمی توان این نوع را به جادوگری نسبت داد ، زیرا قوانین فیزیکی مطابق با آنها شناخته شده است و کسانی که آنها را مطالعه می کنند می توانند چیزی مشابه ایجاد کنند. من (نویسنده) می گویم: این چیزها به دلیل پیشرفت علمی برای ما آشنا شده است که منجر به اختراع بسیاری از چیزهای شگفت انگیز شده است. 6. استفاده از ویژگی های خاص داروها (یا غذا). فرمود: «بدانيد كه 37 ولي اينها لزوماً كفر و مشرك را در بر مي گيرند و زيان آشكاري را براي نفس به ارمغان مي آورند.
30. انکار خصوصیات خاص اشیا غیرممکن است و مغناطیس با چشم غیرمسلح قابل مشاهده است. 7. وابستگی عاطفی. ساحر اعلام می کند که اسم اعظم خدا را می داند و جن ها تابع او هستند و تحت کنترل او هستند و اگر کسی که چنین سخنی را از ساحر می شنود تنگ نظر باشد و قادر به تشخیص حقیقت از او نباشد. دروغ می گوید، او جادوگر را باور می کند. در نتیجه هیبت در روح او ریشه می گیرد و به جادوگر وابسته می شود. پس از این، جادوگر می تواند هر کاری که می خواهد با آن انجام دهد. 8. شایعه پراکنی بین مردم به منظور نزاع بین آنها. این نوع جادوگری در بین مردم بسیار رایج است38. ابن کثیر می‌گوید: «رازی بسیاری از چیزهایی را که از آن یاد می‌شود به دلیل نامرئی بودن مکانیسم عمل آن‌ها به عنوان سحر طبقه‌بندی کرد، زیرا جادو بر اساس تعریفی که در زبان عربی دارد، شامل هر چیزی است که اساساً پنهان، نامحسوس و لطیف است». اقسام سحر از نظر راغب و به قول راغب اصفهانی به موارد زیر سحر گفته می شود: 1. آنچه اساساً پنهان و لطیف است. می گویند: طفل را طلسم کرد، یعنی او را فریب داد و به سمت خود جذب کرد. هر چیزی را که در کنار خود به دست آورده ای، همه را مسحور و مسحور کرده ای. از این رو است که شاعران عبارتند از: چشمهای دلربا، از 38 ابن کثیر. در تفسیر. ت 1. ص 148. 39 ابن کثیر. در تفسیر. ت. 1. ص 147.
31. توانایی تمایل و به دست آوردن روح مردم. یا بیان پزشکان: «طبیعت جادوگر است». از این روست که خداوند متعال می فرماید: «ولا ما قوم جادو» یعنی محروم از علم. در حديث نيز آمده است: «إِنَّ الْبَحْرَةُ أَحْسَرٌ». 2. آنچه در اثر فریب و تلقین اتفاق می افتد و در واقعیت وجود ندارد. این همان کاری است که کلاهبرداران انجام می دهند، با استفاده از زیرکی و منحرف کردن چشمان مردم از آنچه می خواهند پنهان کنند. 3. آنچه به یاری شیاطین پس از تشریفات تقرب به آنها رخ می دهد. خداوند متعال در کلام خود به این قسم اشاره کرده و فرمود: «شیاطین کافر بودند و به مردم سحر می آموختند». 4. آنچه به گفته جادوگران هنگام روی آوردن به ستارگان و برانگیختن «جوهرهای معنوی» آنها اتفاق می افتد. توضیح انواع سحر اگر به آنچه رازی، الراغب و سایر علما در مورد جادو می نویسند نگاه کنید، دشوار نیست متوجه شوید که بسیاری از چیزهایی که در واقع هیچ ربطی به آن ندارند در زمره جادوگری طبقه بندی می شوند. دلیل آن این است که به تعریف سحر در زبان عربی تکیه کرده اند، یعنی جادوگری را هر چیزی که اساساً پنهان و نامشخص و لطیف باشد، می شمردند. از این رو، اختراعات مهندسی جادوگری و آنچه از روی تدبیر و حتی شایعات انجام می شود را فتح الباری نسبت دادند. ت 10. ص 222.
32. بین مردم توزیع می شود و بسیاری چیزهای دیگر که اساساً پنهان و ظریف هستند. همه اینها به تحقیق ما علاقه ای ندارد، زیرا وظیفه ما مطالعه جادوگری واقعی است، زمانی که جادوگر از کمک جن و شیاطین استفاده می کند. همچنین لازم است نوع جادوگری را که رازی و راغب ذکر کرده اند، که عبارت است از روی آوردن ساحران به سوی ستارگان و استناد به «جوهرات معنوی» آنها بیان شود. در حقیقت، ستارگان و سیارات مخلوقات خداوند هستند و دستورات خالق را اطاعت می کنند و او را خدمت می کنند. آنها دارای «جوهرهای معنوی» نیستند و به هیچ وجه بر سرنوشت مخلوقات تأثیر نمی گذارند. اگر کسی بگوید شاهد بوده ام که برخی از جادوگران چگونه اسامی را تلفظ می کنند و ادعا می کنند که اینها نام ستارگان یا نامهای نماد آنها است و پس از آن با آنها صحبت می کنند و در حضور شاهدان جادوگری صورت می گیرد، به او پاسخ می دهیم. را دنبال می کند. اگر واقعاً این اتفاق افتاده است، دلیل آن تأثیر ستارگان نیست، بلکه اعمال شیاطین و وسوسه آنها برای گمراه کردن ساحران است. این شبیه داستان کافرانی است که با بت های سنگی گنگ صحبت می کردند و شیاطین از درون بت ها با صدای بلند به آنها پاسخ می دادند و پس از آن مردم آنها را با خدایان اشتباه می گرفتند که واقعاً چنین نبودند. راه های زیادی برای گمراه کردن مردم وجود دارد. خداوند ما را از شر شیاطین جن و انس حفظ کند!
33. بخش چهارم: چگونه یک جادوگر توافق جن را بین ساحر و شیطان می نامد روش های نامیدن جن نشانه هایی که به وسیله آنها می توان ساحر را شناخت توافق بین ساحر و شیطان اکثر اوقات، توافق بین ساحر و شیطان وجود دارد. که اولی برخی از آداب یا اعمال مشرکانه مربوط به کفر آشکار را پنهان یا آشکار انجام می دهد و دومی متعهد می شود که او را یاری کند یا یکی از جن ها را که به او خدمت کند به او تحویل دهد. توافق اساساً بین ساحر و شیطان، رهبر قبیله جن و شیاطین است. این رهبر به یکی از هم قبیله های احمق خود دستور می دهد که به جادوگر خدمت کند و از او اطاعت کند، وقایع مختلف را به او بگوید، افراد را از هم جدا کند یا برعکس آنها را سحر کند و همچنین کارهای دیگری انجام دهد که اگر خواست خداوند متعال است. ، جزئیات بیشتر را در زیر می گوید41. بعد، جادوگر از جن برای اعمال شیطانی خود استفاده می کند. اگر جن از او اطاعت نکند، از طریق طلسم هایی که حاوی تعالی اوست، به رهبر قبیله جن می پردازد و از او کمک می خواهد 41 به بخش ششم این کتاب مراجعه کنید.
34. غیر از خداوند متعال. سپس رهبر جن را مجازات می کند و به او دستور می دهد که از جادوگر بت پرست اطاعت کند یا دیگری را جایگزین او کند. بنابراین، می بینیم که رابطه بین جادوگر و جن در خدمت او بر اساس دشمنی و ظلم است. به همین دلیل، جن اغلب برای اعضای خانواده ساحر و اموال او و حتی گاهی برای خود ساحر که حتی از آن اطلاعی ندارد، به دردسر می اندازد. جادوگر را دائماً سردرد یا بی خوابی مزمن می دهد یا در خواب او را می ترساند و غیره. علاوه بر این، جادوگران معمولاً فرزندی ندارند، زیرا جن، قبل از اتمام آفرینش، فرزند خود را در رحم می‌کشد. جادوگران این را می دانند و حتی برخی از آنها به امید داشتن فرزند دست از جادوگری می کشند. یادم می آید که چگونه باید با یک زن بیمار رفتار می کردم. علت بیماری او جادوگری بود. وقتی برایش قرآن خواندم، جنی که وظیفه جادوگری به او سپرده شده بود، از زبان او صحبت کرد. او گفت: من نمی توانم از آن خارج شوم. - چرا؟ - می ترسم که جادوگر مرا بکشد. - ما از این منطقه به منطقه دیگری که برای او ناشناخته بود نقل مکان کردیم. - او یک جن برای من می فرستد که مرا به سمت او می برد. - اگر اسلام را پذیرفتی و خالصانه و خالصانه در راه حق تعالی توبه کردی، به یاری خداوند آیاتی از قرآن را به تو می آموزم که تو را از شر جن کافر محفوظ می دارد و تو را از شر آنها حفظ می کند. .
35. - من مسیحی خواهم ماند و هرگز اسلام نخواهم پذیرفت. - در دین هیچ اجباری نیست، اما لازم است که این زن را رها کنید. - من هرگز بیرون نمی روم. سپس به یاری خداوند آیاتی از قرآن را برایت می خوانم تا بسوزی. بعد محکم زدم بهش، گریه کرد و گفت: باشه میام بیرون، میام بیرون! و واقعاً بیرون آمد، الحمدلله پروردگار جهانیان و همه رحمت از آن اوست! معلوم است که هر چه ساحر بیشتر در کفر افتد و مرتکب زشتی ها شود، جن نسبت به او فرمانبرتر است و زودتر دستوراتش را اجرا می کند و بالعکس. چگونه یک جادوگر یک جن را احضار می کند؟ راه های زیادی برای توسل به جن وجود دارد که همگی شامل شرک یا کفر صریح است. من در اینجا عرض می کنم، اگر اراده خداوند متعال باشد، فقط در حدود هشت مورد، نوع شرک یا کفر در هر روش را به اختصار بیان می کنم. من در اینجا فقط به این دلیل صحبت می کنم که برخی از مسلمانان نمی توانند بین درمان قرآنی و درمان جادوگری تمایز قائل شوند. روش اول از جانب خداست و روش دوم از شیطان. درک این تفاوت برای افراد بی‌روشن دشوار است، زیرا برخی از ساحران طلسم کافر خود را بی‌صدا و آیات قرآن را با صدای بلند تلفظ می‌کنند. این کار به این دلیل انجام می شود که بیمار فکر می کند که از طریق قرآن تحت درمان است و سپس آنچه را که جادوگر به او می گوید انجام می دهد. و در تبیین این روشها هدف واحدی را دنبال کردم: انذار مسلمانان از راههای بد و ضلالت.
36. روش احضار جنیان روش اول: طلسم جادوگر وارد اتاق تاریکی می شود سپس آتشی روشن می کند و بخور مخصوصی در آن می ریزد و بخور با بوی نامطبوع برای جداکردن افراد و ایجاد دشمنی و خصومت بین آنها به کار می رود و بخور با بوی نامطبوع به کار می رود. بوی مطبوع برای طلسم عشق یا از بین بردن طلسم های جادوگری استفاده می شود. سپس شروع به خواندن طلسم بت پرستی می کند: جن را با ارباب خود به انجام کاری دعوت می کند و از او می خواهد که به خاطر رهبرش کاری انجام دهد. این طلسم شامل بسیاری از مظاهر بت پرستی است: تعالی رهبران جنیان، مراجعه به آنها برای کمک و بسیاری موارد دیگر. بعلاوه یک شرط ضروریاین مراسم شامل پوشاندن لباس های آلوده به ناپاکی به ساحر (لعنت الله علیه) است یا اینکه خود ساحر در حالت نجاست (جنوب) باشد. پس از خواندن طلسم، رویایی به شکل سگ یا به شکل دیگری در برابر او ظاهر می شود. گاهی چیزی نمی بیند، اما صدایی می شنود. و گاه چیزی نمی بیند و نمی شنود بلکه به سادگی بر چیزهای شخصی که او را به عنوان هدف خود برگزیده است گره می زند، از جمله مو یا لباسی که بوی عرق می دهد. سپس به جن هر چه بخواهد فرمان می دهد. مطالعه این روش به ما امکان می دهد تا به نتایج زیر دست یابیم: - جنیان اتاق های تاریک را ترجیح می دهند. - جنیان از بوی عود تغذیه می کنند که نام خدا بر آن برده نشده است.
- شرک آشکار در اینجا این است که به خاطر رهبرش به جن کمک می خواهد. - جن ها آلودگی ها را ترجیح می دهند و شیاطین برای ناپاکان تلاش می کنند. روش دوم: قربانی کردن به درخواست جن، جادوگر پرنده، حیوان، مرغ، کبوتر یا چیز دیگری با خصوصیات خاصی تهیه می کند. بیشتر اوقات ، یک حیوان سیاه رنگ مورد نیاز است ، زیرا این رنگ مورد علاقه جن است 42 . گاهی حیوان بیمار را با خون آغشته می کند، سپس قربانی را (بدون ذکر نام خدا) داخل ساختمانی مخروبه و غیر مسکونی یا داخل چاهی متروکه که بیشتر جن ها در آن زندگی می کنند، می اندازد و پس از خواندن به خانه برمی گردد. یک طلسم بت پرست، جن را صدا کن و هر چه می خواهد به او دستور بده. مطالعه این روش به ما امکان می دهد دو مظهر شرک را ببینیم: 1. قربانی کردن جن که علمای مسلمان در همه زمان ها از آن نهی کرده اند. خوردن گوشت حیوانی که برای غیر خدا ذبح شده است بر مسلمان حرام است و حتی بیشتر از آن قربانی کردن حیوان برای غیر خدا حرام است. اما در عین حال نادانان در همه جا و در همه حال مرتکب این عمل رذیله می شوند. مثلاً این سخن یحیی بن یحیی است: «وهب به من گفت که یکی از خلفا چشمه‌ای را کشف کرد و از ترس اینکه آب دوباره به زمین برود، برای جن قربانی کرد و او را به او اطعام کرد. گوشت قربانی 42 در صحیح مسلم پیامی از پیامبر آمده است که سگ سیاه شیطان است. برخی از جنیان نیز این را به من گزارش دادند.
38. افراد. این امر به شهاب زهری رسید و گفت: به گونه‌ای ذبح می‌کرد که برای او حلال نبود و مردم را از چیزی که بر آنان حلال نبود اطعام می‌کرد و رسول خدا از خوردن آن چه برای جنیان ذبح می‌کردند نهی کرد. 43. امام مسلم از قول «علی بن ابوطالب» نقل می کند که رسول الله فرمودند: «لعنت الله لک لکم ذبح». الفاظ و حرزهای به کار رفته، چنانکه از این سخن می گوید شیخ الاسلام ابن تیمیه در بسیاری از جاهای کتاب خود است.روش سوم: پایه این روش در بین ساحران به عنوان پایه شناخته شده است.حامیان این روش جادوگری بیشترین تعداد را دارند. یاورانی از شیاطین در خدمت و اجرای دستوراتشان، همه اینها به این دلیل است که آنها در درجه کفر و بی خدایی از سایر ساحران پیشی گرفتند، این روش جادوگری چنین است: ساحر (لعنت الله علیه) او) قرآن را به شکل کفش روی پاهای خود می گذارد و وارد توالت می شود و در آنجا طلسم های مشرکانه را به این شکل می خواند. سپس به اتاقی تاریک می رود و آنچه را که می خواهد به جن ها می گوید. قاعدتاً جن ها به اطاعت او و اجرای دستورات او می شتابند. این تنها به این دلیل است که ساحر از خدای بزرگ چشم پوشی کرد (کافر شد) و یکی از اعضای اخوان شیطان شد. او از کسانی است که زیان آشکاری خورد و لعنت پروردگار عالم بر او باد! آکام المرجان. ص 78.
39. شرط ساحر خبیث، ارتکاب چندین گناه کبیره است، علاوه بر گناهانی که قبلاً ذکر کردیم، مانند همبستر شدن با بستگان نزدیک، همجنس گرایی، زنا و افترا به ادیان. همه اینها برای رسیدن به رضایت شیطان و یاری او انجام می شود. روش چهارم: استفاده از ناخالصی ها و پلیدی ها ساحر ملعون یکی از سوره های قرآن کریم را با خون حیض می نویسد یا برای این کار چیز دیگری از نجاست استفاده می کند. سپس طلسم های بت پرستی می زند و باعث می شود که یک جن بیاید و به او بگوید که هر کاری می خواهد انجام دهد. بدیهی است که این روش حاوی بی ایمانی آشکار است. اگر تمسخر یک سوره یا حتی یکی از آیات قرآن کفر است، پس نوشتن درباره نجاست چطور؟ ما از چنین حالتی به حفظ خداوند متوسل می شویم، وقتی خداوند متعال فردی را رها می کند و او را از رحمت خود محروم می کند! و از او سبحان می‌خواهیم که قلب‌های ما را در ایمان محکم کند و به ما مسلمان آرامش دهد و ما را با بهترین خلق زنده کند. روش پنجم: نوشتن آیات به صورت معکوس با استفاده از این روش، ساحر لعنت الله یکی از سوره های قرآن را برعکس، یعنی از آخر به اول با حروف جداگانه بازنویسی می کند. سپس طلسم بت پرستی را می خواند و پس از آن جن ظاهر می شود و به او دستور می دهد.
40. این روش شامل کفر و شرک است. همچنین استفاده از آن ممنوع است. روش ششم: طالع بینی به آن راسد (مشاهده) نیز می گویند. جادوگر طلوع یک ستاره خاص را تماشا می کند که سپس هنگام خواندن طلسم های جادوگری به آن روی می آورد. سپس طلسمی می خواند که در آن کفر و شرک بسیار است که فقط خدا از آن آگاه است و حرکات خاصی انجام می دهد. به گفته وی، این حرکات به نزول روح ستاره به زمین کمک می کند. در واقع آنها آیین پرستش این ستاره غیر از خدا هستند. گاهى ساحر از اين امر غافل است، ولى اين عبادت و اعتلاى خداوند نيست، بلكه از خلقت اوست. پس از این، شیاطین شروع به خدمت به جادوگر ملعون می کنند که فکر می کند این ستاره به او کمک می کند. با این حال، این تهمت به ستاره ای است که چیزی در مورد آن نمی داند. جادوگران ادعا می کنند که این نوع جادوگری تنها زمانی حذف می شود که ستاره یک بار دیگر در 44 ظاهر شود. این در حالی است که ستاره هایی وجود دارند که فقط یک بار در سال ظاهر می شوند! آنها منتظر ظهور او هستند تا جادوگری مؤثر واقع شود و طلسم می کنند و برای کمک به این ستاره مراجعه می کنند. بدیهی است که این روش شامل تجلیل از غیر خدا و یاری گرفتن از غیر خداست. و همه اینها شرک است، علاوه بر این به اندازه کافی طلسم (برای نهی از آن) حاوی کفر است. 44 این از ساحران است، اما کسانی که به وسیله قرآن سحر را درمان می کنند، به رحمت خدا فوراً چنین جادوگری را از بین می برند.
41. روش هفتم: استفاده از کف دست جادوگر از پسر کوچکی که به بلوغ نرسیده است استفاده می کند، مشروط بر اینکه وضو نباشد. کف دست چپش را می گیرد و چهار ضلعی روی آن می کشد که دور آن از چهار طرف طلسم های جادوگری می نویسد که طبیعتاً حاوی شرک است. سپس روغن و گل آبی یا روغن و جوهر آبی را در مرکز این چهارگوش قرار می دهد. سپس طلسمی را با حروف جداگانه روی یک تکه کاغذ مستطیلی می نویسد و سپس آن را روی صورت پسر قرار می دهد و آن را می پوشاند. برای محکم کردن برگ، کلاهی روی سر پسر گذاشته می شود. علاوه بر این، او کاملاً با لباس های ضخیم پوشیده شده است. در این هنگام باید به کف دست خود نگاه کند که طبیعتاً به دلیل تاریکی نمی تواند آن را ببیند. سپس جادوگر لعنتی شروع به خواندن طلسم قوی کافر می کند، پس از آن پسر ناگهان نوری را می بیند که تاریکی را از بین می برد و تصاویر متحرک را در کف دست خود می بیند. سپس جادوگر از پسر می پرسد: "چه می بینی؟" او پاسخ می دهد: من در مقابل خود تصویر یک مرد را می بینم. جادوگر می گوید: - به او دستور بده... - و تکلیفی را نام می برد. و تصویر مطابق با ترتیب شروع به حرکت می کند. اغلب از این روش برای جستجوی موارد گم شده استفاده می شود. بدیهی است که این روش حاوی شرک، کفر و طلسم های نامفهوم است.
42. روش هشتم: استفاده از وسایل شخصی فرد جادوگر از بیمار می خواهد که برخی از وسایل شخصی خود را برای او بیاورد: دستمال، کلاه، پیراهن یا هر چیز دیگری که بوی عرق او را می دهد. سپس دستمال را از یک طرف می بندد و به اندازه چهار انگشت فاصله می گیرد و دستمال را محکم می گیرد. سپس سوره ضرب یا هر سوره کوتاه دیگری را با صدای بلند می خواند و به دنبال آن طلسم مشرکانه برای خود می خواند. سپس رو به جن می کند و می گوید: «اگر جن عامل بیماری اوست، او را کوتاه کن. و اگر چشم بدی داشت آن را دراز کنید و اگر مرض داشت او را به حال خود رها کنید. بعد بار دوم فاصله را اندازه می گیرد و اگر از چهار انگشت بیشتر باشد می گوید: چشم بد داری. اگر کوتاه شد، می‌گوید: عامل بیماری شما جن است، و اگر فاصله‌تان تغییر نکرد، به اندازه چهار انگشت باقی ماند، می‌گوید: چیزی ندارید، بروید دکتر. نکاتی در مورد این روش - گمراه کردن بیمار: جادوگر قرآن را با صدای بلند می خواند تا بیمار فکر کند که با کمک قرآن در حال شفا است. با این حال، این چنین نیست، همه چیز در مورد طلسمی است که او مخفیانه برای خودش می خواند. - استعانت از جن و دعا كردن آنها، شرك به خداوند متعال است. جنیان تمایل زیادی به دروغگویی دارند، پس تضمین اینکه جن راست می گوید کجاست؟ ما این فرصت را داشتیم تا سخنان بسیاری از جادوگران را بررسی کنیم: گاهی اوقات آنها حقیقت را می گفتند، اما در بیشتر موارد دروغ می گفتند. یکی از بیماران نزد ما آمد و گفت: ساحر گفت که من چشم بد دارم، وقتی آن را برای او خواندیم.
43. قرآن، جن شروع به صحبت از لبان خود کرد. و او هیچ چشم بدی نداشت. و از این قبیل موارد زیاد بود... شاید روشهای جادوگری دیگری هم وجود داشته باشد اما من از آنها بی اطلاعم. علائمی که با آن ها می توانید یک جادوگر را بشناسید اگر حداقل یکی از علائم زیر وجود داشته باشد، می توانید با اطمینان کامل بگویید که این جادوگر است. این نشانه ها عبارتند از: از بیمار نام خود و نام مادرش را می پرسد. برخی از وسایل شخصی بیمار (لباس، کلاه، روسری، تی شرت و غیره) را می خواهد. گاهی حیوانی را با خصوصیات خاصی طلب می کند تا بدون ذکر نام خدا آن را ذبح کند یا به جای درد خون بمالد و یا لاشه حیوان را در جای متروکه بگذارد. او طلسم می نویسد. او طلسم ها یا طلسم های نامفهوم را می خواند. او یک حرز حاوی چهار گوش با حروف یا اعداد به بیمار می دهد. او به بیمار دستور می دهد تا برای مدت معینی در اتاقی که نور خورشید دریافت نمی کند بازنشسته شود. در عوام به آن زقوته (حجبه) می گویند. گاهی اوقات او از بیمار می خواهد که برای مدت معینی، اغلب برای چهل روز، به آب دست نزند. این علامت نشان می دهد که
44. جن در خدمت جادوگر مسیحی است. چیزهای خاصی به بیمار می دهد و از او می خواهد که آنها را در زمین دفن کند. برگه هایی به بیمار می دهد تا آنها را بسوزاند و با دود آنها خود را بخور دهد. حرف های نامفهومی می گوید. گاهی اوقات خود جادوگر نام او را به بیمار می گوید که از کجا آمده است و در مورد مشکلی که او را به سراغش آورده است صحبت می کند. او نامه های جداگانه ای را برای بیمار می نویسد - روی کاغذ، مانند یک طلسم یا روی یک ظرف گلی سفید، سپس به بیمار می گوید که آنها را بشوید و از این آب بنوشد. اگر متوجه شدید که شخصی ساحر است، به هیچ وجه با او تماس نگیرید وگرنه از کسانی خواهید شد که پیامبر درباره آنها می فرماید: «کسی که نزد فالگیر آمد و به او ایمان آورد، از آنچه نازل شده است دست برداشته است. "محمد."
45. بخش پنجم آنچه که شرع اسلام در مورد سحر می گوید نگرش شرع نسبت به ساحران برخورد شرع اسلام نسبت به ساحر اهل کتاب آیا حذف طلسم جادوگری با سایر جادوها جایز است آیا آموزش جادوگری جایز است. تفاوت بین سحر (سحر)، معجزات صالحان (کرامت) و معجزات انبیا (معجزه) نگرش شریعت اسلام نسبت به ساحران امام مالک می فرماید: ساحر کسی است که طلسم می کند و کارهایی را انجام می دهد که دیگران انجام می دهند. نمی توانند انجام دهند، او مانند کسی است که خداوند متعال در کتابش درباره او می فرماید: «آنها می دانستند که صاحب آن در آخرت بهره ای ندارد.» من معتقدم که ساحر اگر افکنده شود باید اعدام شود. خود را طلسم کند.» عفان، ابن «عمر، حفصه، جندوبه بن «عبدالله»، جندوبه بن کعبه، قیس بن سعده، «عمر بن «عبدالعزیز» و این نظر ابوحنیفه و مالک است. 45 الموطة.
46. قرطبی می‌گوید: «فقها درباره نحوه برخورد با ساحر مسلمان و ساحری از اهل کتاب (ذمیه) اختلاف کردند. مالک معتقد است که اگر مسلمانی با طلسم های حاوی کفر خود را طلسم کند، بدون نیاز به توبه از او اعدام می شود. توبه او پذیرفته نمی شود زیرا او مانند منافق و زناکار می تواند پشت آن پنهان شود و خداوند متعال سحر را کفر خوانده است. فرمود: ولى آنها (فرشتگان) به کسى تعلیم ندادند، مگر این که بگویند: ما وسوسه‌ایم، پس کافر مباش. احمد بن حنبل، ابو ثور، اسحاق، شافعی و ابوحنیفه نیز چنین می اندیشند، ابن المنذیر می گوید: «اگر کسی اعتراف کند که با طلسم حاوی کلمات کفر جادو کرده است، باید اعدام شود. فقط او توبه نمی کند در موردی که ثابت شود طلسم جادوگری حاوی کفر به کار برده است نیز همینطور است، اگر طلسم او حاوی کفر نبوده او را نمی توان اعدام کرد. قصاص، باید قصاص شود [اگر ضرر عمداً به او وارد شده باشد] و اگر ضرر مستلزم قصاص نباشد، از او غرامت (دیه) اخذ می شود. کافر باش به قول حق تعالی توکّل کن که می فرماید: «إِنَّا یُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَالْتَقِّواً...» این نظر از امام احمد بن حنبل و جمعی از علما از صالحان نقل شده است. کتاب، ساکن در قلمرو مسلمانان و تحت حمایت آنها.

بیشترین توصیف همراه با جزئیات: دعای شمشیر تیز - برای خوانندگان و مشترکین ما.

حالت:

محصول جدید

شیخ وحید عبدالسلام بالی، دانشمند برجسته، حافظ و صاحب ده‌ها کتاب است. در میان این کتاب‌ها، کتاب «شمشیر تیز که جادوگران مضر را می‌کشد» کم‌اهمیت نیست.

موجود برای سفارش، در انبار

توجه: تعداد محدود کالا در انبار!

با خرید این کالا می توانید تا آن را دریافت کنید 38 امتیاز جایزه. مبلغ خرید شما خواهد بود 38 امتیاز جایزهکه با کوپن 4 روبلی قابل معاوضه است.

ما به سراسر جهان تحویل می دهیم.

اگر مشکلی پیش بیاید پول را برمی گردانیم.

100% کیفیت! بررسی کردیم.

8-800-100-22-95 تماس بگیرید! رایگان!

با دوستان به اشتراک بگذارید و تخفیف بگیرید!

مشخصات

شیخ وحید عبدالسلام بالی، دانشمند برجسته، حافظ و صاحب ده‌ها کتاب است. در میان این کتاب‌ها، کتاب «شمشیر تیز که جادوگران مضر را می‌کشد» کم‌اهمیت نیست. این اثر بر اساس تجربه شخصی شیخ نگاشته شده است که سالیان دراز نه تنها انواع جادو و راه های خلاصی از آنها را با کمک آیات قرآن مطالعه کرده است، بلکه افراد را از عواقب وخیم جادوگری و چشم بد این کتاب علاوه بر شرح مکانیسم عمل سحر و روش های محافظت در برابر آن، حاوی اظهارات دانشمندان معتبر مسلمان در مورد جادوگری و همچنین مواردی از عملکرد نویسنده است.

مشتریان این محصول نیز خرید کرده اند:

اثبات

این کتاب حاوی احادیثی است که بود.

عطری با رایحه گریپ فروت، لیموی تازه.

25 سوره کوتاه

25 سوره کوتاه از قرآن، به زبان عربی ص.

علی بن ابوطالب. چهارمین خلیفه راشدین

"پیامبرانه.

کتابی درباره حضرت یونس علیه السلام برای کودکان.

رایحه شیرین و چوبی با نت.

محمد علیه

بر اساس منابع سنتی و ...

این کتاب ترجمه بیست و هشتم است.

دعاهای ضروری برای زندگی روزمره

شمشیری تیز که جادوگران مضر را نابود می کند

شیخ وحید عبدالسلام بالی، دانشمند برجسته، حافظ و صاحب چندین ده کتاب است. در میان این کتاب‌ها، کتاب «شمشیر تیز که جادوگران مضر را می‌کشد» کم‌اهمیت نیست. این اثر بر اساس تجربه شخصی شیخ نگاشته شده است که سالیان دراز نه تنها انواع جادو و راه های خلاصی از آنها را با کمک آیات قرآن مطالعه کرده است، بلکه افراد را از عواقب وخیم جادوگری و چشم بد این کتاب علاوه بر شرح مکانیسم عمل سحر و روش های محافظت در برابر آن، حاوی اظهارات دانشمندان معتبر مسلمان در مورد جادوگری و همچنین مواردی از عملکرد نویسنده است.

پوشش سخت
عرض 13 سانتی متر.
ارتفاع 17 سانتی متر.
عمق 1.5 سانتی متر
وزن 0.3 کیلوگرم
صفحات 240 ص.
نویسنده (نویسندگان) وحید عبدالسلام بالی
فرمت 70x108/32

برخی اطلاعات اضافی مثلا در مورد پرداخت و تحویل

این کتاب حاوی کلمات ذکر خدا و توسل به او با دعا در موقعیت های مختلف زندگی است.

دعا برای هر روز

25 سوره کوتاه

25 سوره کوتاه از قرآن، به زبان عربی با رونویسی. جلد نرم. روبریک دنیای اسلام. سری کتابنامه..

دعاهای ضروری

دعاهای ضروری از سنت پیامبر و کتاب خدا برای هر روز جلد نرم نویسنده (ها) مو..

دعا برای راه

دعاهای ضروری برای استفاده روزمرهاندازه جیبی عرض جلد نرم..

چگونه خود را از جن و شیاطین حفظ کنیم؟

در این بروشور دعاهایی برای محافظت از خود در برابر نفوذ شیطان توضیح داده شده است جلد نرم عرض 14 سانتی متر ارتفاع ...

دعاهای یومیه (بروشور)

برای حفظ آسان دعاها را می توان به دیوار آشپزخانه، جلوی توالت و ... آویزان کرد. روکش نرم است.

دعایی که در قرآن آمده است

دعا چیست دعا توسل به الله است که در آن نمازگزار درخواست خود را بیان می کند و به درگاه خداوند متعال دعا می کند.

فرهنگ بیان در اسلام

همه اینها و عبارات دیگر، در نگاه اول، معمولی، اما نامفهوم در عربی به چه معناست؟

دعایی که در احادیث پیامبر آمده است

دعا وسیله ای است که به وسیله آن انسان می تواند با پروردگار - خالق همه ...

شمشیر روحانی

نماز قادر مطلق است زیرا خداوند قادر مطلق در آن کار می کند. او شمشیر روحانی است که کلام خداست.

لباس هایت را بفروش و شمشیر بخر

و به آنها گفت: وقتی شما را بدون کیسه و بدون دستمال و بدون صندل فرستادم، آیا چیزی کم داشتید؟ جواب دادند: هیچی. سپس به آنها گفت: اما اکنون، هر که کیسه ای دارد، آن را بردار و آن را نیز، و هر که آن را ندارد، لباس خود را بفروش و شمشیر بخر. , زیرا به شما می‌گویم که این مکتوب نیز باید در من تحقق یابد: «من در شمار بدکاران قرار گرفته‌ام.» زیرا آنچه در مورد من است به پایان می رسد (لوقا 22:35-37).

شمشیر روح را بگیرید که کلام خداست

سرانجام، برادران من، در خداوند و در قدرت قدرت او قوی باشید. زره کامل خدا را به تن کنید تا در برابر نیرنگ های شیطان بایستید، زیرا مبارزه ما بر ضد گوشت و خون نیست، بلکه علیه حکومت ها، علیه قدرت ها، علیه حاکمان تاریکی این جهان، علیه حاکمان تاریکی این جهان است. ارواح شرارت در مکان های بهشتی. برای این منظور، تمام زره خدا را به دست بگیرید تا بتوانید در روز بد مقاومت کنید و پس از انجام هر کاری، بایستید. پس بایستید و کمر خود را به راستی بستید و سینه بند عدالت را بر تن کردید و با تدارک انجیل سلامتی پاهای خود را پوشیدید و مهمتر از همه سپر ایمان را بگیرید که با آن قادر خواهید بود. تا تمام تیرهای شعله ور شیطان را خاموش کند و کلاه خود را نجات دهد و شمشیر روح را که کلام خداست. با هر دعا و درخواستی در همه حال در روح دعا کنید و برای این امر با تمام استقامت و تضرع برای همه مقدسین و برای من تلاش کنید تا کلام به من داده شود - با لبانم آشکارا و با شهامت اعلام کنید. راز انجیل، که به خاطر آن در زندان مأموریت خود را انجام می دهم، تا بتوانم با شهامت آنطور که باید موعظه کنم (افس. 6: 10-20).

مسیحی با جنگ دوگانه روبروست، یعنی: داخلی و خارجی.

هر که می‌خواهد واقعاً خدا را خشنود کند و طرف مقابل شر را واقعاً دشمن داشته باشد، باید به دو گونه استثمار و مجاهدت بجنگد: در امور ظاهری دنیا، از سرگرمی‌های زمینی، از عشق به تعلقات دنیوی و از گناه دور شود. شهوات، و در امور پنهان جنگ با ارواح شیطانی، که رسول در مورد آن فرمود: "مبارزه ما با گوشت و خون نیست، بلکه با حاکمان، با قدرت ها، با حاکمان تاریکی این جهان، با نیروهای روحانی شرارت در مکان های بهشتی است" (افس. 6:12).

انسان با تجاوز از امر و اخراج از بهشت، به دو گونه و به دو قسم مقید است: در دنیا - به امور دنیوی، به حب دنیا، یعنی به لذات و شهوات نفسانی، به مال. و جلال به وسیله مال و همسر و فرزندان و خویشاوندان و به وطن و مکان و لباس و در یک کلام به هر آنچه نمایان است که کلام خدا از آن فرمان می دهد که از اختیار خود دست بردارید (زیرا همه دلبستگی به هر چیزی که به اراده آزاد خود قابل مشاهده است)، به طوری که پس از صرف نظر کردن و رهایی خود از همه اینها، می تواند به انجام دهنده کامل این فرمان تبدیل شود. ارواح شیطانی به طور پنهانی روح را به غل و زنجیر تاریکی می بندند، استخوان بندی می کنند و می بندند. چرا او نمی تواند آنقدر که می خواهد خداوند را دوست داشته باشد، نه می تواند آنقدر که می خواهد ایمان بیاورد و نه می تواند هر اندازه که می خواهد دعا کند، زیرا از زمان جنایت انسان اول، طغیان، هم آشکارا و هم مخفیانه در همه چیز ما را تصرف کرده است.

و هر که حقیقتاً از دنیا دست کشیده است، مبارزه می کند، بارهای زمینی را از سر می اندازد، خود را از آرزوهای بیهوده، از لذت های نفسانی، از جلال، رهبری و افتخارات انسانی رها می کند، و با تمام وجود از آن دور می شود، هنگامی که خداوند کمک می کند. این شاهکار آشکار به طور پنهانی به او می رسد، زیرا اراده از دنیا چشم پوشی می کند، و زمانی که خودش کاملاً باشد، یعنی. در جسم و روح مستقر است و دائماً در خدمت خداوند است - او در خود مقاومت، احساسات پنهان، پیوندهای نامرئی، جنگ پنهان، مبارزه پنهانی و شاهکار پنهانی می یابد. و به این ترتیب، پس از درخواست از خداوند، با دریافت سلاح های روحانی از آسمان، که رسول مبارک آنها را شمرده است: زره عدالت، کلاهخود نجات، سپر ایمان و شمشیر روح (افس. 6:14-17)و مسلح به آنها، او قادر خواهد بود در برابر دسیسه های مخفی شیطان در فریبکاری که ایجاد می کند، مقاومت کند. پس از به دست آوردن این اسلحه ها برای خود با دعا و صبر و استغاثه و روزه و حتی بیشتر از آن با ایمان، می تواند در نبرد با رجال و مقامات و حاکمان جهان مبارزه کند و بدین ترتیب نیروهای مخالف را شکست دهد. او با کمک روح و با همت خود در همه فضایل، شایسته زندگی ابدی خواهد شد و پدر و پسر و روح القدس را تجلیل می کند. جلال و قدرت تا ابد از آن او باد! آمین

روح از طریق ایمان و شهروندی با فضیلت یک شمشیر روحانی دریافت خواهد کرد

ما همچنین باید شمشیر روح را بگیریم

ما باید نه تنها یک سپر و یک کلاه ایمنی، بلکه یک شمشیر روحانی نیز بگیریم تا نه تنها خود را از تیرهایی که شیطان به سوی ما پرتاب می کند محافظت کنیم، بلکه خود او را شکست دهیم. در واقع، با به دست گرفتن این شمشیر، روح، در حالی که هنوز از تیرهای شعله ور در امان است، می تواند با شجاعت کامل در برابر دشمن بایستد و از موفقیت آن نهراسد. او می تواند با پاره کردن زره دشمن، اژدها را بکشد و سر او را قطع کند. و خود پولس نیز با همان شمشیر، مکرهای شیطان را پراکنده و اسیر کرد. در اینجا او کلام خدا را فرمان یا تعلیم می نامد که عیسی مسیح آن را به حواریون وصیت کرد و آنها در همه جا موعظه کردند و به نام او معجزات انجام می دادند. بیایید یک چیز را رعایت کنیم: چگونه می توان احکام خدا را در همه چیز حفظ کرد. زیرا تحقق آنها ما را به این واقعیت سوق می دهد که به این ترتیب شیطان - این مار حیله گر - را سرنگون کرده و می کشیم.

بگذار ذهن به سوی خداوند فرار کند... شمشیر روح را بکشد

در میان شیاطین جانشینی و جانشینی وجود دارد، زمانی که یکی از آنها در نبرد خسته می شود، اما موفق می شود اشتیاق محبوب خود را به حرکت درآورد. پس از مشاهده ای در این مورد، به این موارد پی بردم: زمانی که افکار برخی از اشتیاق به ندرت برای مدت طولانی به سراغ ما می آیند، و سپس ناگهان به طور غیر منتظره به حرکت در می آیند و شروع به سوزاندن می کنند، در حالی که ما هیچ دلیلی برای این امر ارائه نکرده ایم. غفلت، پس بدان که خبیث ترین دیو گذشته ما را گرفت و به جای کسی که رفت، شر او را انجام داد. با دیدن این، اجازه دهید ذهن به خداوند متوسل شود و درک کند کلاه خود نجات، پوشاندن سینه بند عدالت، کشیدن شمشیر روح، برافراشتن سپر ایمان (افس. 6:14-17)و با اشک به آسمان نگاه کند، بگوید: خداوند عیسی مسیح، قدرت نجات من (مزمور 139:8). گوشت را بر من ببند، در بردن من بشتاب، مرا خدای حافظ و پناهگاه قرار ده تا مرا نجات دهد. (مزمور 30:3).مخصوصاً با روزه و شب زنده داری شمشیر خود را بدرخشد. پس از این، اگرچه مدتی دیگر رنج خواهد برد، جنگید و با تیرهای افروخته شیطان بارید، اما سرانجام، این دیو کم کم مانند سلف خود می شود و فروکش می کند تا شیطان دیگری از راه برسد. برای جایگزینی او

ابا اشعیا

آنها شمشیر روح را یافتند و شهوات بدن را قطع کردند

اینها کارهای آدم جدید و قدیم است! کسی که روح خود را دوست دارد، برای اینکه آن را از بین نبرد، اعمالی را انجام می دهد که ویژگی انسان جدید است. هر کس در این مسیر کوتاه زندگی، به دنبال آرامش باشد، آنچه را که از خصوصیات پیرمرد است انجام می دهد. اما بدین وسیله روح خود را نابود می کند. خداوند ما عیسی مسیح، انسان جدیدی را در بدن خود آشکار کرد، گفت: «اگر روح خود را دوست داشته باشی، آن را نابود می‌کنی، و کسانی که جان خود را به خاطر من ویران می‌کنند، کسب می کندیو" (یوحنا 12:25؛ متی 10:39).او پروردگار جهان است و سوگند به او "دیوار میانی حصار ویران شد" (افس. 2:14).اما در عین حال می فرماید: "من نیامدم تا صلح را بر زمین بیاورم، بلکه شمشیر را بیاورم" (متی 30:34).و در ادامه: «آتش آمد و بر زمین سوخت و هرچه می‌خواستم، حتی اگر در آتش باشد» (لوقا 12:49).این آتش الوهیت اوست که در ارواح پیرو تعالیم مقدس او شعله ور شد. سپس شمشیر روح را گرفتند و تمام شهوات بدن را قطع کردند. پس از این، آنها را شاد کرد و گفت: «سلامتی برای شما می‌گذارم، سلامتی خود را به شما می‌دهم» (یوحنا 14:27).بنابراین، کسانی که برای نجات جان خود کوشیدند امیال خود را قطع کردند و گوسفندان او شدند و به عنوان قربانی مقدس شدند. هنگامی که عیسی مسیح در جلال الوهیت خود ظاهر می شود، آنها را به دست راست خود می خواند و می گوید: «ای برکت‌های پدرم بیایید، ملکوتی را که از آغاز جهان برای شما آماده شده است، به ارث ببرید.»و غیره (متی 25:34). این گونه است که کسانی که در این عمر کوتاه جان خود را از دست داده اند، نه تنها در مواقع ضروری آنها را خواهند یافت، بلکه پاداش هایی نیز دریافت خواهند کرد و به علاوه، پاداش هایی بی نظیر بیشتر از آنچه انتظار داشتند، دریافت خواهند کرد. در مقابل، کسانی که با برآوردن شهوات، ظاهراً جان خود را در این عصر برده گناه نگه می دارند و به اموال بیهوده خود امیدوارند، از احکام خدا غفلت می کنند و در فکر زندگی جاودانه در این دنیا هستند، اما در روز قیامت. شرم و کوری من را خواهد شناخت. و مانند بزهای لعنتی جمله وحشتناک قاضی را خواهند شنید: «از من دور شو، ملعون، به آتش جاودانی که برای شیطان و فرشتگانش آماده شده است.»و غیره (متی 25:41، 42). آنگاه لبهایشان بسته می شود و به یاد بی رحمی خود چیزی برای پاسخ نمی یابند. زیرا اگر چه خواهند گفت: "خداوندا، چون تو را گرسنه دیدم، تو را خدمت نکردم" (متی 25:44).اما در پاسخ به آنها گفته می شود: هر که به یکی از اینان که به من ایمان آوردند نیکی کرد، به من نیز کرد (متی 25:45).

شمشیر روح که کلام خداست

پولس در بالا ما را مسلح کرد تا دشمنانمان به ما آسیبی نرسانند، اما اکنون سلاح هایی به ما می دهد که خودمان با آن می توانیم آسیب بزرگی به دشمنانمان برسانیم. بنابراین، شمشیر روح به طور تمثیلی یا به خود روح اشاره دارد، یا به زندگی روحانی که سر اژدها با آن له می شود. این شمشیر روحانی کلام خداست، یعنی حکم. زیرا اگر احکام او را نگاه داریم، مار شریر را همانطور که اشعیا می گوید، خواهیم کشت (اشعیا 27:1). یا کلام خدا بیان است: به نام عیسی مسیح برخیز و راه برو (اعمال رسولان 3:6)و مانند آن یا به سادگی حکمت روحانی را شمشیر روح می نامد. زیرا کلام خدا زنده و فعال و از هر شمشیر تیزتر است (عبرانیان 4:12)و کسی که عطای این شمشیر روحانی را دارد و چیزهای الهی را می گوید، مانند خود پولس مقاومت ناپذیر است.

نماز شمشیر روحانی است

برادر عزیز! یوغ برخی کسالت و برخی اجبار را رد نکنید، در ابتدا به فعالیت های حجره های خانقاهی، به ویژه به حکم نماز حجره عادت کنید. به موقع با یک سلاح قدرتمند - دعا تهیه کنید و یاد بگیرید که به موقع از آن استفاده کنید. نماز قادر مطلق است زیرا خداوند قادر مطلق در آن کار می کند. او شمشیر روحانی است که کلام خداست. نماز در کیفیت خود حضور انسان با خدا و پیوند انسان با خداست. در عمل آن آشتی انسان با خداست، مادر و دختر اشک ها، پلی است که از وسوسه ها می گذرند، دیواری است که از غم ها محافظت می کند، پشیمانی جنگ ها، کار بی پایان، سرچشمه فضایل، علت. از مواهب معنوی، رفاه نامرئی، غذای روح، روشنگری ذهن، قطع ناامیدی، دلالت بر امید، رفع غم و اندوه، ثروت راهبان. اول باید انسان را وادار به نماز کرد. به زودی او شروع به تسلی دادن می کند و با این دلداری برای کاهش اجبار، خود را تشویق می کند تا خود را مجبور کند. اما دعا در طول زندگی مستلزم اجبار است و زاهدان نادر به دلیل فراوانترین تسلیت سرشار از فیض، خود را از زورگویی رها کرده‌اند: دعا بر پیر ما اثر مهلک دارد. تا زمانی که در ما زنده است، چنان در برابر نماز مقاومت می کند که گویی طعم مرگ را می چشد. ارواح سقوط کرده با دانستن قدرت دعا و تأثیر مفید آن، به هر طریق ممکن سعی می کنند تا زاهد را از آن منحرف کنند و به او یاد می دهند که از وقت تعیین شده برای نماز در امور دیگر استفاده کند. یا با غیبت های بیهوده و گناه آلود سعی در تخریب و آلوده کردن آن دارند و در حین اجرای آن افکار و رویاهای دنیوی و گناه آلود بی شماری را به همراه می آورند.

تفسیر رساله پولس رسول به افسسیان

مهمتر از همه، با پذیرفتن سپر ایمان، در آن خواهید توانست تمام تیرهای افروخته شیطان را خاموش کنید.

باید ردیف جدیدسلاح های روحانی - سپر ایمان، کلاه ایمنی، شمشیر روح. و با توجه به نوبت عبارت، باید آنها را طوری تفسیر کرد که مفاهیمی که ارائه می کنند با یکدیگر مطابقت داشته باشند (مختصاتی نیز وجود دارد). و نه تنها این، بلکه در یک رابطه خاص با سه مورد قبلی. می توان فرض کرد که سپر ایمان در آمادگی مذکور با چکمه های پا، کلاه نجات - با پوشیدن زره حق، شمشیر روح - کلام خدا - با کمربند رابطه دارد. از حقیقت. آنها به ترتیب صعودی می روند. اگر ردیف اول اسلحه ها همه نشان می دهد که چه چیزی باید از ما باشد، در این صورت ردیف دوم نشان می دهد که چه چیزی از جانب خداست و نظم نجاتی که توسط او ایجاد شده است. به این ترتیب تفسیر را انجام خواهیم داد.

و شمشیر روح که کلام خداست.

خود رسول توضیح می دهد که شمشیر روحانی چیست و می گوید این کلام خداست، یعنی کلام نازل شده خداست. چگونه می توان با این کلمه دشمن را شکست داد، خود خداوند نشان داد که در بیابان وسوسه شد و با شمشیر کلام خدا تمام پیچیدگی های شیطان را برید. دریافت چنین شمشیری به معنای شناخت صمیمانه سخنان الهی است و در مواقع مناسب، بر خلاف توصیه های شیطان، آنها را از دل می پوشاند. شرط کارآمدی چنین سلاحی تنها ایمان و عشق به کلام خدا نیست، بلکه تنظیم زندگی بر اساس آن است. از آنجا که چنین حالتی به لطف خداوند حاصل می شود، پس گوینده قول محبوب و عملی، نیروی پر فیض را که دشمن را می سوزاند، از بین می برد. مبارزان باتجربه با شیطان - زاهدان - می گویند که اگر در ساعت وسوسه شروع به خواندن مزامیر کنید، مخصوصاً آنهایی که چیزی مرتبط با وسوسه می گویند، بلافاصله ناپدید می شود، همانطور که دود از وزش باد ناپدید می شود. برخی دیگر می گویند: سخنان کتاب مقدس را در برابر هر اشتیاقی جمع کنید و در حافظه خود آماده نگه دارید و هنگامی که وسوسه شدید، در صورت امکان این سخنان را به خاطر بسپارید و با صدای بلند بخوانید و وسوسه از بین می رود.

کریستوستوم مقدس در این باره می گوید: "ما باید نه تنها یک سپر و یک کلاه ایمنی، بلکه یک شمشیر روحانی نیز بگیریم تا نه تنها خود را از تیرهایی که شیطان به سوی ما پرتاب می کند محافظت کنیم، بلکه خود او را شکست دهیم. در واقع، با به دست گرفتن این شمشیر، روح، در حالی که هنوز از تیرهای شعله ور در امان است، می تواند با شجاعت کامل در برابر دشمن بایستد و از موفقیت آن نهراسد. او می تواند با پاره کردن زره دشمن، اژدها را بکشد و سر او را قطع کند. و خود پولس نیز با همان شمشیر، مکرهای شیطان را پراکنده و اسیر کرد. در اینجا او کلام خدا را فرمان یا تعلیم می نامد که عیسی مسیح آن را به حواریون وصیت کرد و آنها در همه جا موعظه کردند و به نام او معجزات انجام می دادند. بیایید یک چیز را رعایت کنیم: چگونه می توان احکام خدا را در همه چیز حفظ کرد. زیرا تحقق آنها ما را به این واقعیت سوق می دهد که به این ترتیب شیطان - این مار حیله گر را سرنگون کرده و می کشیم.

در این درک، شمشیر روح، کلام خدا، مطابق با کمربند حقیقت خواهد ایستاد و منبعی فراوان برای استخراج حقیقت فراهم می کند. بنابراین این سه سلاح جدید موازی با سلاح های قبلی شد، یعنی اتحاد با خداوند در کلیسا، که همان تعلق به کلیسای ارتدکس است - پذیرش مقدسات و کلام خدا. همه اینها را در اختیار دارند و می توانند از قدرت همه آنها برای غلبه بر سقوط دشمن استفاده کنند.

ما نمی توانیم درک ویژه ای از شمشیر روحانی را که توسط تئودورت بیان شده است نادیده بگیریم. او می گوید که " شمشیر روح(τοθ πνευματος - روح) رسول از تأثیر روح نام برد که به وسیله آن شخص روحانی شیطان را سرزنش می کند و او را فراری می دهد. «تفکر این است که یک شخص روحانی که فیض روح در او آشکارا شروع به عمل کرده است، پس از تطهیر احساسات، قدرت خاصی در برابر شیاطین دریافت می کند. چرا به آنها می گوید: به نام خداوند عیسی مسیح به شما امر می کنم - برو بیرون و اجازه نده کسی وارد شود،- و شیاطین فرار می کنند. - این اثربخشی روح است. آتش روح آنها را می سوزاند. مسیحیان کامل همیشه چنین قدرتی داشته و دارند.» «آیا منظور رسول همین نبود؟» این ایده، به هر حال، توسط Ekumenius و Theophylact نیز ذکر شده است.

زندگی ما یک جنگ معنوی است

مبارزه ما بر ضد گوشت و خون نیست، بلکه علیه حکومت‌ها، و بر ضد مقامات، و علیه حاکمان تاریکی این جهان، با شرارت روحانی در مکان‌های بلند است (افس. 6:12).به همین ترتیب، سلاح‌های ارتش ما جسمانی نیستند، بلکه روحانی هستند و می‌توانند سنگرهای دشمن را از بین ببرند (دوم قرنتیان 10: 4)، که St. رسول: به همین دلیل تمام زره خدا را بگیرید تا بتوانید در روز ظلم مقاومت کنید (افس. 6:13).او دستور می دهد به کمر حقیقت بپوش، زره عدالت را بپوش، لباس انجیل صلح را بر بینی خود بپوش، سپر ایمان را بپوش که در آن می توان همه تیرهای شعله ور شیطان را خاموش کرد و گرفت. بر کلاه خود نجات و شمشیر روح که کلام خداست (افس. 6:14-17).مسلح به این سلاحها باید جنگ را با خضوع بسیار آغاز کرد نه با تکبر و این نبرد برای کسانی که می خواهند نجات یابند لازم است پس سیراخ حکیم بر می انگیزد: کودک! اگر کار خداوند خداوند را آغاز کرده اید، روح خود را برای وسوسه آماده کنید (Sir. 2:1).می‌بینی که کسانی که می‌خواهند نجات یابند، ناگزیر با دشمنان روح ما که با ما می‌جنگند و ما را شکست می‌دهند، مواجه می‌شوند، که من آن را در دوره تو که توصیف کردی، می‌بینم.

همه ما باید با ارواح نامرئی شیطان مبارزه کنیم. آنچه که رسولان مقدس پطرس و پولس به وضوح در رساله های خود می نویسند. اولین: بیدار بمان، بی حرکت بایست، دشمن تو، شیطان، مانند شیر غرش، در اطراف راه می رود و به دنبال کسی می گردد که ببلعد. در ایمان محکم با او مقاومت کنید (اول پطرس 5: 8-9).و دوم: نبرد ما با گوشت و خون است. (افس. 6:12).و هر دوی آنها به ما می آموزند که با ایمان به خداوندمان عیسی مسیح خود را در برابر او مسلح کنیم. این سلاح ها نیز نیاز به فروتنی دارند. زیرا خود ناجی این را به ما آموخت و گفت: از من بیاموزید، زیرا من حلیم و فروتن هستم و شما برای روح خود آرامش خواهید یافت (متی 11:29).

شما در نوشته خود اشاره کردید که خداوند از انسان چیزی جز انجام وظایف عنوانی که در آن متولد شده است نمی خواهد، که طبق درک خود سعی می کنید بدون ملامت وجدان انجام دهید. از آنجایی که این نکته مهم است، باید در مورد آن بهتر فکر کرد. این وظیفه عبارت است از اجرای احکام خداوند، بر اساس نذری که در غسل تعمید بسته ایم، فارغ از اینکه در چه رتبه ای قرار گرفته ایم، اما در انجام آنها با مقاومت دشمن نسل بشر یعنی شیطان مواجه می شویم. رسولان مقدس درباره آن می نویسند. شما می بینید که ما چه نوع جنگ نامرئی داریم: او همیشه سعی می کند با اعمالی که بر خلاف دستورات خداست، از طریق احساسات ما، با نژاد مسیحی مبارزه کند. برای این منظور، سلاح های اصلی اشتیاق او خدمت می کند: عشق به شهرت، ولع و عشق به پول. ما که از اینها یا یکی از آنها شکست خوردیم، به سایر علایق آزادانه ورود می کنیم تا در قلبمان عمل کنند. از درک شما معلوم است که شما درک ناقصی از این نبرد یا مقاومت دارید و نه چندان احتیاط، بلکه فقط تلاش خود را بدون ملامت وجدان برای انجام وظیفه خود دارید، اما آنطور که باید در این امر نفوذ نکرده اید. از چه چیزی تشکیل شده است. اگر تمام وظایف خود را بدون ملامت وجدان یا بهتر بگویم بدون تواضع انجام می دادید، هیچ سودی نداشت.

از این رو، مهم نیست که در چه مسیری زندگی کنیم، جنگ روحی همیشه پیش روی ماست از ارواح کینه توز، هوس های ما را آشفته و ما را به اعمال گناه وادار می کند، که این گونه است که اراده و عشق ما به خدا در مبارزه ما آزمایش می شود. . و اگر این مبارزه را نداشته باشیم، هنر نمی آموزیم و ضعف خود را تشخیص نمی دهیم و فروتنی به دست نمی آوریم، اما آنقدر بزرگ است که حتی بدون کار هم می تواند ما را نجات دهد، همانطور که سنت قدیس می باشد. اسحاق در ورد 46.

زندگی ما یک جنگ روحانی با ارواح نامرئی شیطان است. آنها ما را با علایق عهدمان خشمگین می کنند و ما را به اطاعت از احکام خدا تشویق می کنند. وقتی در آن کاوش کنیم و با دقت نگاه کنیم، متوجه می شویم که برای هر اشتیاقی حکمی برای شفا و برعکس آن وجود دارد و از این رو دشمنان سعی می کنند ما را از دریافت این داروی نجات دهنده بازدارند. شما در نامه خود به لحظات نبرد سخت با منفور از نجات ما اشاره می کنید. دقیقاً بدون یاری خدا و وقتی که به هوش و قدرت خود تکیه کنیم یا غفلت کنیم کار سختی است، اما حتی سقوط از هر جور که می‌شود مورد تعالی قرار می‌گیرد. سنت جان کلیماکوس می نویسد: «هرجا سقوطی باشد، غرور مقدم بر آن بوده است». پس باید از هر راه ممکن برای کسب تواضع بکوشیم، زیرا با شیاطین مغرور نبرد داریم و فروتنی در برابر آنها پیروزی آسانی است. چگونه می توانیم این گنجینه تواضع را به دست آوریم؟ ما باید این فضیلت را از نوشته های پدران پاک بیاموزیم و در همه چیز سرزنش کنیم و همسایگان خود را بهتر از خود ببینیم. آنها را به خاطر هیچ چیز سرزنش و سرزنش نکنید، بلکه ملامت های آنها را به گونه ای بپذیرید که از جانب خداوند برای شفای بیماری های روانی ما فرستاده شده است.

مسیحی که زندگی خود را بر اساس احکام خدا پیش می برد، باید با وسوسه های مختلف آزمایش شود: 1) زیرا دشمن که به نجات ما حسادت می کند، با انواع دسیسه ها سعی می کند ما را از تحقق اراده خدا باز دارد. و 2) زیرا فضیلت نمی تواند محکم و صادق باشد مگر اینکه با مانعی بر خلاف آن آزمایش شود و تزلزل ناپذیر بماند. چرا همیشه جنگ معنوی در زندگی ما وجود دارد؟

جنگ آنقدر برای ما ضروری است که بدون آن نمی‌توانیم نجات پیدا کنیم.

نجات بدون حمله دشمن غیرممکن است. طبق گفته پیر اونوفریوس مولداوی، بدون استراحت آن را با ما دارد و با احساسات خود با ما می جنگد، اما نیازی به وحشت نیست، بلکه باید محکم بایستیم و به کمک خدا و دعای خدا اعتماد کنیم. مادر وقتی کسی با دشمنان خود مبارزه نمی کند، این خطرناک است، زیرا چگونه می تواند احساسات نهفته در او را تشخیص دهد؟ چگونه به ضعف خود پی خواهد برد؟ و چگونه آشتی کنیم؟ او فقط با اصلاحات خیالی خود به فریسی درون غذا می دهد و به حالت فاجعه آمیز هذیان می رسد.

او با کلام مقدس خود و با تعلیم پدران روحانی ما را به جریان و رویارویی با نبردهای دشمن برانگیخته و ما را به لطف خود تقویت می کند و حتی اگر هر روز و هزار آفت به او رسیده باشد، نباید رها کرد. شاهکاری که در آن St. جان کلیماکوس در موعظه بیست و ششم در مورد استدلال به طرز بسیار آرامی تشویق می‌کند: «یک روح تنبل، شیاطین را برمی‌انگیزد تا با خود بجنگند. با زیاد شدن نبردها، تاج ها نیز زیاد می شوند. کسی که در برابر دشمنان آسیب پذیر نباشد تاج و تاجی دریافت نخواهد کرد. و هر که از زمین خوردن های گاه و بیگاه دل نکند، فرشته او را به عنوان یک جنگجوی شجاع ستایش خواهد کرد.» پس دلتان را از دست ندهید، بلکه بیدار بمانید، استوار بایستید و در سنگر فروتنی مستحکم شوید، به قول سنت مقدس برای هیچ دزدی غیرقابل دسترس. جان اوج، و پس از طوفان و امواجی که هم از بیرون و هم از درون بر علیه شما بلند می شوند، آرامش خواهید یافت.

مبارزه با هوس ها لازم است: زیرا تاریکی و تاریکی هوس ها چشمان روحانی ما را تاریک می کند تا خورشید حقیقت عیسی را نبینیم.

بدانید که در صومعه زندگی می کنید مانند یک جنگجوی روحانی در میدان نبرد هستید و زخم می پذیرید و تاج هایی به شما اهدا می شود اما وقتی از این میدان بازنشسته می شوید دیگر نبرد ندارید و خیال آسوده خاطر می کنید. اما دروغ است، زیرا به زودی می تواند در طوفان سهمگینی تبدیل شود.

از خداوند سپاسگزار باشید که او با دقت شما را به خدمت به خود و مبارزه با دشمنان نامرئی فراخواند. در آنجا [در دنیا] هیچ سوء استفاده ای نمی کردی و همه بدی هایت تو را رها می کرد، مگر یکی که می توانست مکمل همه بدی های دیگر باشد [یعنی. ه. غرور].

جنگ معنوی ما مقاومت در برابر احساسات است

هدف [رستگاری] فقط رفتن به کلیسا و نشستن پشت حلقه نیست، بلکه مراقبت از قلب و از بین بردن احساسات است: غرور، عشق به خود، غرور، خشم، خشم، بدخواهی، شکم خوری، شهوت جسمانی. ، و غیره.؛ این دقیقاً مبارزه معنوی ما است: مقاومت در برابر احساسات، نابود کردن آنها به کمک خدا.

شیخ وحید عبدالسلام بالی دانشمند برجسته، حافظ، صاحب چندین ده کتاب است. در میان این کتاب‌ها، کتاب «شمشیر تیز که جادوگران مضر را می‌کشد» کم‌اهمیت نیست. این اثر بر اساس تجربه شخصی شیخ نگاشته شده است که سالیان دراز نه تنها انواع جادو و راه های خلاصی از آنها را با کمک آیات قرآن مطالعه کرده است، بلکه افراد را از عواقب وخیم جادوگری و چشم بد این کتاب علاوه بر شرح مکانیسم عمل سحر و روش های محافظت در برابر آن، حاوی اظهارات دانشمندان معتبر مسلمان در مورد جادوگری و همچنین مواردی از عملکرد نویسنده است.
این کتاب بارها در کشورهای عربی منتشر شد. برای اولین بار به زبان روسی منتشر شد.

کتاب " شمشیری تیز که جادوگران مضر را نابود می کند» توسط وحید عبدالسلام بالی توسط بازدیدکنندگان راهنمای کتاب رتبه بندی شد و امتیاز خوانندگان آن 6.62 از 10 بود.

موارد زیر برای مشاهده رایگان در دسترس هستند: چکیده، انتشار، بررسی، و همچنین فایل هایی برای دانلود.