امپراتوری بیزانس و جهان مسیحیت شرقی. امپراتوری بیزانس و مسیحیت شرقی

امپراتوری بیزانس، بیزانس، امپراتوری روم شرقی (395-1453) - دولتی که در سال 395 در نتیجه تقسیم نهایی امپراتوری روم پس از مرگ امپراتور تئودوسیوس اول به بخش های غربی و شرقی شکل گرفت.

پایتخت دائمی و مرکز تمدن امپراتوری بیزانس، قسطنطنیه، یکی از بزرگترین شهرهای جهان قرون وسطی بود. این امپراتوری تحت کنترل امپراتور ژوستینیان اول (527-565) بزرگترین دارایی های خود را در دست داشت و برای چندین دهه بخش قابل توجهی از سرزمین های ساحلی استان های غربی سابق رم و موقعیت قدرتمندترین قدرت مدیترانه را به دست آورد. متعاقباً تحت هجوم دشمنان متعدد، دولت به تدریج سرزمین های خود را از دست داد. پس از فتوحات اسلاوها، لمباردها، ویزیگوت ها و اعراب، امپراتوری تنها قلمرو یونان و آسیای صغیر را اشغال کرد.

در مسیحیت، جریان های گوناگونی با هم جنگیدند و با هم برخورد کردند: آریانیسم، نسطوری، مونوفیزیتیسم. در حالی که در غرب، پاپ ها، با لئو کبیر (440-461)، سلطنت پاپی را تأسیس کردند، در شرق، پدرسالاران اسکندریه، به ویژه سیریل (422-444) و دیوسکوروس (444-451) تلاش کردند تا حکومت پاپی را تأسیس کنند. تاج و تخت پاپ در اسکندریه علاوه بر این، در نتیجه این ناآرامی ها، دشمنی های ملی قدیمی و تمایلات تجزیه طلبانه ظاهر شد. منافع و اهداف سیاسی با منازعات مذهبی پیوند تنگاتنگی داشت.

در زمان ژوستینیانوس، خود امپراتور اعتراف رسمی را تأسیس کرد و مشرکان، سامریان و بدعت گذاران مجبور شدند با تهدید به محرومیت از حقوق شهروندی و حتی مجازات اعدام به اعتراف رسمی روی آورند.

در سال 907، شاهزاده روسی اولگ یک لشکرکشی موفقیت آمیز علیه قسطنطنیه انجام داد و اولین قرارداد تجاری روسیه و بیزانس را منعقد کرد. در سال 941، شاهزاده ایگور در زیر دیوارهای قسطنطنیه شکست خورد، اما پس از آن روابط صلح آمیز از سر گرفته شد. فرمانروای جدید روسیه، شاهزاده خانم اولگا، از پایتخت بیزانس بازدید کرد و در آنجا غسل تعمید یافت. پسر شاهزاده خانم، شاهزاده سواتوسلاو، در 970-971 با بیزانس برای بلغارستان جنگید و توسط امپراتور جان تزیمیسکس شکست خورد [منبع 604 روز مشخص نشده است].

بیزانتیوم تحت فرمان پسرش، شاهزاده کیف ولادیمیر، در سال 988 موفق شد روس را غسل تعمید دهد و در ازای آن، ولادیمیر پرنسس پورفیروژنیتوس آنا، خواهر امپراتور واسیلی دوم، را به عنوان همسر خود سپرد. یک اتحاد نظامی بین بیزانس و دولت روسیه قدیمی منعقد شد که تا دهه 1040 برقرار بود. همراه با مسیحیت لاتین شده، فرهنگ بیزانس شروع به نفوذ و گسترش به روسیه کرد.

در 30 مه 1453، ساعت هشت صبح، محمد دوم به طور رسمی وارد پایتخت شد و دستور داد کلیسای جامع مرکزی شهر - ایاصوفیه - به مسجد تبدیل شود. آخرین بقایای امپراتوری زمانی بزرگ - موریا و ترابیزون - به ترتیب در سال‌های 1460 و 1461 تحت سلطه عثمانی قرار گرفتند. امپراتوری عثمانی به سمت اروپا حرکت کرد.

در سال 1459، پاپ پیوس دوم شورایی را در مانتو تشکیل داد تا درباره جنگ صلیبی برای آزادسازی قسطنطنیه بحث کند. اما این سفر هرگز انجام نشد.

چکیده با موضوع:

امپراتوری بیزانس و

جهان مسیحیت شرقی

تکمیل شده توسط: Kushtukov A.A.

بررسی شده توسط: Tsybzhitova A.B.

2007.

مقدمه 3

تاریخ بیزانس 4

تقسیم به امپراتوری روم شرقی و غربی 4

بیزانس مستقل شدن 4

سلسله ژوستینیان 5

آغاز یک سلسله جدید و تقویت امپراتوری 7

سلسله ایزوریان ۷

قرن 9 تا 11 8

قرن XII - XIII 10

تهاجم ترک ها. سقوط بیزانس 11

فرهنگ بیزانس 14

شکل گیری مسیحیت

به عنوان یک نظام فلسفی - دینی 14

زمان بزرگترین قدرت و

بالاترین نقطه توسعه فرهنگی 18

نتیجه گیری 24

ادبیات 25

معرفی.

در مقاله خود می خواهم در مورد بیزانس صحبت کنم. امپراتوری بیزانس (امپراتوری روم، 476-1453) - امپراتوری روم شرقی. نام "امپراتوری بیزانس" (از نام شهر بیزانس، که امپراتور روم کنستانتین کبیر در آغاز قرن چهارم قسطنطنیه را در محلی که امپراتور روم کنستانتین کبیر در آن تأسیس کرد) پس از سقوط آن در آثار مورخان اروپای غربی به این دولت داده شد. خود بیزانسی ها خود را رومی می نامیدند - به یونانی "رومی" و قدرت خود را "رومی" می نامیدند. منابع غربی نیز امپراتوری بیزانس را «رومانی» می نامند. در بیشتر تاریخ آن، بسیاری از معاصران غربی آن را به دلیل تسلط جمعیت و فرهنگ یونانی آن، «امپراتوری یونانیان» نامیدند. در روسیه باستان معمولاً آن را "پادشاهی یونانی" نیز می نامیدند. بیزانس کمک بزرگی به توسعه فرهنگ در اروپا در قرون وسطی کرد. در تاریخ فرهنگ جهانی، بیزانس از جایگاه ویژه و برجسته ای برخوردار است. در خلاقیت هنری، بیزانس تصاویر بلندی از ادبیات و هنر به جهان قرون وسطی داد که با ظرافت نجیب اشکال، بینش تخیلی اندیشه، پیچیدگی تفکر زیبایی‌شناختی و عمق تفکر فلسفی متمایز بود. از نظر قدرت بیان و معنویت عمیق، بیزانس برای قرن ها جلوتر از همه کشورهای اروپای قرون وسطی ایستاد. بیزانس که وارث مستقیم جهان یونانی-رومی و شرق هلنیستی است، همیشه مرکز یک فرهنگ منحصر به فرد و واقعاً درخشان باقی مانده است.

تاریخ بیزانس تقسیم به امپراتوری روم شرقی و غربی

تقسیم به امپراتوری روم شرقی و غربی. در سال 330 امپراتور روم کنستانتین کبیر شهر بیزانس را پایتخت خود اعلام کرد و نام آن را به قسطنطنیه تغییر داد.نیاز به جابجایی پایتخت قبل از هر چیز به دلیل دوری روم از مرزهای پر تنش شرقی و شمال شرقی بود. امپراتوری؛ سازماندهی دفاع از قسطنطنیه بسیار سریعتر و کارآمدتر از رم امکان پذیر بود. تقسیم نهایی امپراتوری روم به شرقی و غربی پس از مرگ تئودوسیوس کبیر در سال 395 اتفاق افتاد. تفاوت اصلی بین بیزانس و امپراتوری روم غربی، غلبه فرهنگ یونانی در قلمرو آن بود. اختلافات افزایش یافت و در طی دو قرن، دولت سرانجام ظاهر فردی خود را به دست آورد.

تبدیل شدن به یک بیزانس مستقل

تشکیل بیزانس به عنوان یک دولت مستقل را می توان به دوره 330-518 نسبت داد. در این دوره، قبایل متعدد بربر و عمدتاً ژرمن از مرزهای رود دانوب و راین به قلمرو روم نفوذ کردند. برخی گروه‌های کوچکی از مهاجران بودند که به دلیل امنیت و رفاه امپراتوری جذب شدند، در حالی که برخی دیگر دست به لشکرکشی علیه بیزانس زدند و به زودی فشار آنها غیرقابل توقف شد. آلمانی ها با سوء استفاده از ضعف روم، از حمله به تصرف زمین ها رفتند و در سال 476 آخرین امپراتور امپراتوری روم غربی سرنگون شد. اوضاع در شرق هم کمتر دشوار نبود و می توان انتظار پایان مشابهی داشت، زیرا در سال 378 ویزیگوت ها در نبرد معروف آدریانوپل پیروز شدند، امپراتور والنس کشته شد و پادشاه آلاریک تمام یونان را ویران کرد. اما به زودی آلاریک به سمت غرب به اسپانیا و گول رفت، جایی که گوت ها دولت خود را تأسیس کردند و خطر از جانب آنها برای بیزانس گذشته بود. در سال 441، گوت ها با هون ها جایگزین شدند. آتیلا چندین بار جنگ را آغاز کرد یا فقط با پرداخت خراج بزرگ می شد از حملات بعدی او جلوگیری کرد. در نبرد ملل در سال 451، آتیلا شکست خورد و دولت او به زودی از هم پاشید. در نیمه دوم قرن پنجم، خطر از سوی استروگوت ها آمد - تئودوریک مقدونیه را ویران کرد، قسطنطنیه را تهدید کرد، اما او همچنین به غرب رفت و ایتالیا را فتح کرد و دولت خود را بر روی ویرانه های رم تأسیس کرد. بدعت های متعدد مسیحی - آریانیسم، نسطوری، مونوفیزیتیسم - نیز وضعیت کشور را به شدت بی ثبات کرد. در حالی که در غرب، پاپ ها، از لئون کبیر (440-461)، بر سلطنت پاپی تأکید کردند، در شرق، ایلخانان اسکندریه، به ویژه سیریل (422-444) و دیوسکوروس (444-451) تلاش کردند تا حکومت پاپی را تأسیس کنند. تاج و تخت پاپ در اسکندریه علاوه بر این، در نتیجه این ناآرامی‌ها، شکاف‌های ملی قدیمی و گرایش‌های جدایی‌طلبانه همچنان ادامه داشت. بنابراین، منافع و اهداف سیاسی با منازعات مذهبی پیوند تنگاتنگی داشت. از سال 502، ایرانیان حمله خود را به شرق از سر گرفتند، اسلاوها و آوارها حملات خود را به جنوب دانوب آغاز کردند. ناآرامی های داخلی به مرزهای شدید خود رسید و در پایتخت جنگ شدیدی بین احزاب "سبز" و "آبی" (به رنگ تیم های ارابه) در گرفت. سرانجام، حافظه قوی سنت رومی، که از ایده نیاز به وحدت جهان روم حمایت می کرد، دائماً ذهن ها را به سمت غرب معطوف کرد. برای برون رفت از این وضعیت بی ثباتی، به دستی مقتدر، سیاستی روشن با برنامه های دقیق و مشخص نیاز بود. تا سال 550، ژوستینین اول این سیاست را دنبال می کرد.

سلسله ژوستینیان.

که در 518 گرم .، پس از مرگ آناستازیا، یک دسیسه نسبتاً سیاه، سر نگهبان، جاستین را به سلطنت رساند. او دهقانی از مقدونیه بود که حدود پنجاه سال پیش در جستجوی خوشبختی به قسطنطنیه آمد، شجاع، اما کاملاً بی سواد. و هیچ تجربه ای در امور سربازان دولتی نداشت. به همین دلیل است که این تازه کار که در حدود 70 سالگی بنیانگذار این سلسله شد، اگر مشاوری در شخص برادرزاده خود ژوستینیان نداشت، با قدرتی که به او سپرده شده بود، بسیار دشوار بود. از همان آغاز سلطنت جاستین، یوستینیان در واقع در قدرت بود - همچنین بومی مقدونیه بود، اما تحصیلات عالی و توانایی های عالی داشت. در سال 527، با دریافت قدرت کامل، ژوستینیان شروع به اجرای برنامه های خود برای بازگرداندن امپراتوری و تقویت قدرت یک امپراتور کرد. او با کلیسای مسلط به اتحاد دست یافت. در زمان ژوستینیانوس، بدعت گذاران مجبور به پذیرش اعتراف رسمی به دلیل تهدید به محرومیت از حقوق مدنی و حتی مجازات اعدام شدند. تا سال 532، او مشغول سرکوب اعتراضات در پایتخت و دفع یورش بود، اما به زودی جهت اصلی سیاست به غرب منتقل شد. پادشاهی های بربرها در نیم قرن گذشته ضعیف شدند، ساکنان خواستار احیای امپراتوری شدند و در نهایت، حتی خود پادشاهان آلمانی نیز به حقانیت ادعاهای بیزانس پی برده بودند. در سال 533، ارتشی به رهبری بلیزاریوس به ایالت های وندالی در شمال آفریقا حمله کرد. هدف بعدی ایتالیا بود - جنگ سخت با پادشاهی استروگوتیک 20 سال به طول انجامید و با پیروزی به پایان رسید. یوستینیان با حمله به پادشاهی ویزیگوتیک در سال 554، بخش جنوبی اسپانیا را فتح کرد. در نتیجه، قلمرو امپراتوری تقریباً دو برابر شد.اما این موفقیت‌ها مستلزم صرف قدرت بیش از حد بود که بلافاصله توسط پارس‌ها، اسلاوها، آوارها و هون‌ها مورد بهره‌برداری قرار گرفت، که اگرچه سرزمین‌های قابل توجهی را فتح نکردند، اما سرزمین‌های زیادی را ویران کردند. شرق امپراتوری دیپلماسی بیزانس همچنین به دنبال تضمین اعتبار و نفوذ امپراتوری در سراسر جهان خارج بود. او به لطف توزیع ماهرانه لطف و پول و توانایی ماهرانه در ایجاد اختلاف بین دشمنان امپراتوری، مردمان وحشی را که در مرزهای سلطنت سرگردان بودند تحت حاکمیت بیزانس قرار داد و آنها را ایمن کرد. با تبلیغ مسیحیت آنها را در حوزه نفوذ بیزانس قرار داد. فعالیت مبلغانی که مسیحیت را از سواحل دریای سیاه تا فلات حبشه و واحه های صحرا گسترش دادند، یکی از ویژگی های اصلی سیاست بیزانس در قرون وسطی بود. علاوه بر توسعه نظامی، مهمترین وظیفه ژوستینیانوس اصلاحات اداری و مالی بود. اقتصاد امپراتوری در یک وضعیت بحرانی شدید قرار داشت و دولت درگیر فساد بود. به منظور سازماندهی مجدد دولت ژوستینیان، قوانینی تدوین شد و اصلاحات متعددی انجام شد که اگرچه به طور ریشه ای مشکل را حل نکرد، اما بدون شک پیامدهای مثبتی داشت. ساخت و ساز در سراسر امپراتوری راه اندازی شد - بزرگترین در مقیاس از "عصر طلایی" آنتونین ها. با این حال، عظمت به قیمت گزافی خریداری شد - اقتصاد توسط جنگ ها تضعیف شد، جمعیت فقیر شد و جانشینان ژوستینیان (ژوستین دوم (565-578)، تیبریوس دوم (578-582)، موریس (582-602)) مجبور به تمرکز بر دفاع و تغییر جهت سیاست به سمت شرق. فتوحات ژوستینیان شکننده بود - در پایان قرن های 6-7. بیزانس تمام مناطق فتح شده در غرب (به استثنای جنوب ایتالیا) را از دست داد. در حالی که تهاجم لومباردها نیمی از ایتالیا را از بیزانس گرفت، در سال 591 ارمنستان در جریان جنگ با ایران فتح شد و رویارویی با اسلاوها در شمال ادامه یافت. اما در آغاز قرن هفتم بعدی، ایرانیان خصومت ها را از سر گرفتند و در نتیجه ناآرامی های متعدد در امپراتوری به موفقیت های چشمگیری دست یافتند.

آغاز یک سلسله جدید و تقویت امپراتوری.

در سال 610، پسر اگزارش کارتاژین، هراکلیوس، امپراتور فوکاس را سرنگون کرد و سلسله جدیدی را تأسیس کرد، که معلوم شد می تواند در برابر خطراتی که دولت را تهدید می کند، مقاومت کند. این یکی از دشوارترین دوره های تاریخ بیزانس بود - ایرانیان مصر را فتح کردند و قسطنطنیه را تهدید کردند، آوارها، اسلاوها و لومباردها از هر طرف به مرزها حمله کردند. پس از مرگ شاه خسرو دوم و طغیانهای پیاپی آنها را وادار به دست کشیدن از فتوحات و صلح کرد. اما خستگی شدید هر دو طرف در این جنگ، زمینه مساعدی را برای فتوحات اعراب فراهم کرد. در سال 634، خلیفه عمر به سوریه حمله کرد؛ طی 40 سال بعد، مصر، شمال آفریقا، سوریه، فلسطین و بین النهرین علیا از دست رفتند و اغلب جمعیت این مناطق که از جنگ خسته شده بودند، اعراب را در نظر گرفتند که در ابتدا به میزان قابل توجهی کاهش یافتند. مالیات ها، تا رهایی بخش آنها باشند. اعراب ناوگانی ایجاد کردند و حتی قسطنطنیه را محاصره کردند. اما امپراتور جدید کنستانتین چهارم پوگوناتوس (668-685)، یورش آنها را دفع کرد. با وجود محاصره پنج ساله قسطنطنیه (673-678) از طریق خشکی و دریا، اعراب نتوانستند آن را تصرف کنند. ناوگان یونانی که با اختراع اخیر "آتش یونانی" برتری یافته بود، اسکادران های مسلمان را مجبور به عقب نشینی کرد و آنها را در آب های سیلائوم شکست داد. در خشکی، سپاهیان خلافت در آسیا شکست خوردند. از این بحران، امپراتوری متحدتر و یکپارچه‌تر ظاهر شد، ترکیب ملی یکدست‌تر شد، تفاوت‌های مذهبی عمدتاً متعلق به گذشته بود، زیرا مونوفیزیتیسم و ​​آریانیسم در مصر و شمال آفریقا که اکنون گمشده‌شده بود، رواج یافت. در پایان قرن هفتم، قلمرو بیزانس دیگر بیش از یک سوم امپراتوری ژوستینیان را تشکیل نمی داد. هسته آن شامل سرزمین هایی بود که در آن یونانی ها یا قبایل هلنیزه شده ای که یونانی صحبت می کردند در آن زندگی می کردند. در قرن هفتم، اصلاحات قابل توجهی در دولت انجام شد - به جای اسقف نشین ها و اگزراسیات، امپراتوری به موضوعات وابسته به استراتژیست ها تقسیم شد. ترکیب ملی جدید دولت به این واقعیت منجر شد که زبان یونانی رسمی شد. در مدیریت، عناوین لاتین باستان یا ناپدید می شوند یا یونانی می شوند و جای آنها با نام های جدید - logothetes، strategoi، eparchs، drungaria گرفته می شود. در ارتشی که عناصر آسیایی و ارمنی بر آن تسلط دارند، زبان یونانی به زبانی تبدیل می شود که در آن دستورات داده می شود. و اگرچه امپراتوری بیزانس تا آخرین روز خود به عنوان امپراتوری روم ادامه داشت، با این وجود، زبان لاتین از کار افتاد.

سلسله ایزوریان

در آغاز قرن هشتم، تثبیت موقت دوباره با یک سری بحران جایگزین شد - جنگ با بلغارها، اعراب، قیام های مداوم... سرانجام لئو ایزوریایی که به نام امپراتور لئو سوم بر تخت نشست، مدیریت کرد. برای جلوگیری از فروپاشی دولت و تحمیل شکست قاطع بر اعراب. پس از نیم قرن حکومت، دو ایزائوریای اول، امپراتوری را با وجود طاعونی که در سال 747 آن را ویران کرد و با وجود ناآرامی های ناشی از شمایل شکنی، ثروتمند و مرفه ساختند. حمایت امپراطوران سلسله ایزوری از آیین شمایل‌بازی به دلیل عوامل مذهبی و سیاسی بود، بسیاری از بیزانسی‌ها در آغاز قرن هشتم از افراط در خرافات و به‌ویژه پرستش شمایل‌ها، اعتقاد به خواص معجزه‌آسا و آن‌ها ناراضی بودند. ارتباط اعمال و علایق انسانی با آنها. در همان زمان، امپراتورها به دنبال محدود کردن قدرت رو به رشد کلیسا بودند. علاوه بر این، امپراتوران سائوری با امتناع از احترام به نمادها، امیدوار بودند به اعراب که تصاویر را تشخیص نمی‌دادند نزدیک‌تر شوند. سیاست شمایل‌شکنی منجر به اختلاف و ناآرامی شد، در حالی که به طور همزمان شکاف در روابط با کلیسای روم را افزایش داد. احیای احترام به شمایل تنها در پایان قرن هشتم به لطف امپراطور ایرن، اولین امپراتور زن رخ داد، اما در آغاز قرن نهم، سیاست شمایل شکنی ادامه یافت.

در سال 800، شارلمانی احیای امپراتوری روم غربی را اعلام کرد که تحقیر دردناکی برای بیزانس بود. در همین زمان، خلافت بغداد حملات خود را در شرق تشدید کرد. امپراتور لئو پنجم ارمنی (813-820) و دو امپراتور سلسله فریگی - میکائیل دوم (820-829) و تئوفیلوس (829-842) - سیاست شمایل شکاری را تجدید کردند. بار دیگر، به مدت سی سال، امپراتوری خود را در چنگال ناآرامی یافت. معاهده 812، که شارلمانی را به عنوان امپراتور به رسمیت شناخت، به معنای زیان های جدی ارضی در ایتالیا بود، جایی که بیزانس تنها ونیز و سرزمین های خود را در جنوب شبه جزیره حفظ کرد. جنگ با اعراب که در سال 804 تجدید شد، منجر به دو شکست جدی شد: تصرف جزیره کرت توسط دزدان دریایی مسلمان (826) که تقریباً بدون مجازات شرق مدیترانه را ویران کردند و فتح سیسیل و اعراب شمال آفریقا. (827)، که در سال 831 شهر پالرمو را تصرف کرد. خطر بلغارها به ویژه وحشتناک بود، زیرا خان کروم مرزهای امپراتوری خود را از Gema تا Carpathians گسترش داد. نیکفورس سعی کرد با حمله به بلغارستان او را شکست دهد، اما در راه بازگشت شکست خورد و درگذشت (811) و بلغارها که دوباره آدریانوپل را تصرف کردند، در دیوارهای قسطنطنیه ظاهر شدند (813). تنها پیروزی لئو پنجم در مسموریا (813) امپراتوری را نجات داد. دوره اسموت در سال 867 با به قدرت رسیدن سلسله مقدونیه به پایان رسید. باسیل اول مقدونی (867-886)، رومن لکاپین (919-944)، نیکفوروس فوکاس (963-969)، جان تزیمیسکس (969-976)، ریحان دوم (976-1025) - امپراتوران و غاصبان - 150 را به بیزانس دادند. سالها شکوفایی و قدرت . بلغارستان، کرت و جنوب ایتالیا فتح شد و لشکرکشی های موفقی علیه اعراب در عمق سوریه انجام شد. مرزهای امپراتوری تا فرات و دجله گسترش یافت، ارمنستان و ایبریا وارد حوزه نفوذ بیزانس شدند، جان تزیمیسکس به اورشلیم رسید. در قرون 9-11، روابط با کیوان روس اهمیت زیادی برای بیزانس پیدا کرد. پس از محاصره قسطنطنیه توسط شاهزاده کیف اولگ (907)، بیزانس مجبور به انعقاد قرارداد تجاری با روسیه شد که به توسعه تجارت در طول مسیر بزرگ از "وارانگی ها به یونانی ها" کمک کرد. در پایان قرن دهم، بیزانس با روسیه (شاهزاده کیف سواتوسلاو ایگوروویچ) برای بلغارستان جنگید و پیروز شد. در زمان شاهزاده کیف ولادیمیر سویاتوسلاویچ ، اتحاد بین بیزانس و کیوان روس منعقد شد. واسیلی دوم خواهرش آنا را با شاهزاده کیف ولادیمیر ازدواج کرد. در پایان قرن دهم در روسیه، مسیحیت طبق آیین شرقی از بیزانس پذیرفته شد. در سال 1019، با فتح بلغارستان، ارمنستان و ایبریا، باسیل دوم با پیروزی بزرگ بزرگترین تقویت امپراتوری از زمان های قبل از فتوحات اعراب را جشن گرفت. این تصویر با وضعیت درخشان مالی و شکوفایی فرهنگ تکمیل شد. با این حال، در همان زمان، اولین نشانه های ضعف ظاهر شد، که با افزایش چندپارگی فئودالی بیان شد. اشراف که قلمروها و منابع وسیعی را کنترل می کردند، اغلب با موفقیت خود را با دولت مرکزی مخالفت می کردند. زوال پس از مرگ واسیلی دوم، در زمان برادرش کنستانتین هشتم (1025-1028) و در زمان دختران دومی - ابتدا در زمان زویا آغاز شد. و سه شوهر متوالی او - رومن سوم (1028-1034)، میکائیل چهارم (1034-1041)، کنستانتین مونوخ (1042-1054)، که با آنها تاج و تخت را به اشتراک گذاشت (زوئه در 1050 درگذشت)، و سپس تحت تئودور (1054-1054) 1056). این تضعیف پس از پایان سلسله مقدونی به شدت خود را نشان داد. در اواسط قرن یازدهم، خطر اصلی از شرق - ترکان سلجوقی - نزدیک می شد. در نتیجه یک کودتای نظامی، اسحاق کمننوس (1057-1059) بر تخت نشست و پس از کناره گیری او، کنستانتین دهم دوکاس (1059-1067) امپراتور شد. سپس رومن چهارم دیوژن (1067-1071) به قدرت رسید که توسط میشائیل هفتم دوکاس (1071-1078) سرنگون شد. در نتیجه یک قیام جدید، تاج به Nicephorus Botaniatus (1078-1081) رسید. در طول این سلطنت های کوتاه، هرج و مرج رشد کرد و بحران داخلی و خارجی که امپراتوری از آن رنج می برد، بیش از پیش شدیدتر شد. ایتالیا در اواسط قرن یازدهم تحت حمله نورمن ها از دست رفت، اما خطر اصلی از شرق بود - در سال 1071 رومانوس چهارم دیوژن توسط ترکان سلجوقی در نزدیکی مانازکرت (ارمنستان) شکست خورد و بیزانس هرگز قادر به بازیابی نشد. از این شکست طی دو دهه بعد، ترکها تمام آناتولی را اشغال کردند. امپراتوری نتوانست ارتشی به اندازه کافی بزرگ برای متوقف کردن آنها ایجاد کند. امپراتور الکسیوس اول کومننوس (1081-1118) در ناامیدی از پاپ در سال 1095 درخواست کرد تا به او کمک کند تا ارتشی از جهان مسیحیت غربی به دست آورد. روابط با غرب با حوادث 1204 (تسخیر قسطنطنیه توسط صلیبیون و فروپاشی کشور) از پیش تعیین شده بود و قیام اربابان فئودال آخرین قدرت کشور را تضعیف کرد. در سال 1081، سلسله کومنوس (1081-1204) - نمایندگان اشراف فئودال - به سلطنت رسید. ترکها در ایکونیوم (سلطنه قونیه) باقی ماندند. در بالکان، با کمک مجارستان در حال گسترش، مردم اسلاو دولت های تقریبا مستقل ایجاد کردند. در نهایت، غرب نیز با توجه به آرزوهای تهاجمی بیزانس، برنامه‌های بلندپروازانه سیاسی ایجاد شده در اولین جنگ صلیبی، و ادعاهای اقتصادی ونیز، خطری جدی ایجاد کرد.

قرن XII-XIII.

در زمان کمنیان ها، نقش اصلی در ارتش بیزانس توسط سواره نظام (کاتافراکت) و نیروهای مزدور خارجی آغاز شد. تقویت دولت و ارتش به کومننوها اجازه داد تا حمله نورمن ها را در بالکان دفع کنند، بخش قابل توجهی از آسیای صغیر را از سلجوقیان فتح کنند و بر انطاکیه حاکمیت برقرار کنند. مانوئل اول مجارستان را مجبور کرد که حاکمیت بیزانس را به رسمیت بشناسد (1164) و قدرت خود را در صربستان مستقر کرد. اما به طور کلی وضعیت همچنان دشوار بود. رفتار ونیز به ویژه خطرناک بود - شهر سابق یونانی صرفاً به رقیب و دشمن امپراتوری تبدیل شد و رقابت شدیدی برای تجارت آن ایجاد کرد. در سال 1176، ارتش بیزانس توسط ترکها در Myriokephalon شکست خورد. در تمام مرزها، بیزانس مجبور شد به حالت تدافعی برود. سیاست بیزانس در قبال صلیبی ها این بود که رهبران خود را با پیوندهای رعیت ببندند و با کمک آنها مناطقی را در شرق بازگردانند، اما این موفقیت چندانی به همراه نداشت. روابط بین صلیبیون دائماً بدتر می شد. جنگ صلیبی دوم به رهبری پادشاه فرانسه لویی هفتم و پادشاه آلمان کنراد سوم پس از فتح ادسا توسط سلجوقیان در سال 1144 سازماندهی شد. امپراتوری غربی که وجودش همیشه به نظر آنها غصبی از آنها بود. مانوئل اول به ویژه برای تحقق این رویاها تلاش می کرد.به نظر می رسید که مانوئل شکوه بی نظیری را در سراسر جهان به دست آورده بود و قسطنطنیه را مرکز سیاست اروپا قرار داده بود. اما هنگامی که او در سال 1180 درگذشت، بیزانس خود را ویران و منفور لاتین ها یافت و هر لحظه آماده حمله به آن بود. همزمان یک بحران داخلی جدی در کشور در حال شکل گیری بود. پس از مرگ مانوئل اول، قیام مردمی در قسطنطنیه (1181) به وجود آمد که ناشی از نارضایتی از سیاست های دولت بود که از بازرگانان ایتالیایی و همچنین شوالیه های اروپای غربی که به خدمت امپراتوران درآمدند، حمایت می کرد. کشور در حال تجربه یک بحران اقتصادی عمیق بود: از هم پاشیدگی فئودالی و استقلال مجازی حاکمان استان از دولت مرکزی تشدید شد، شهرها رو به زوال رفتند و ارتش و نیروی دریایی ضعیف شدند. فروپاشی امپراتوری آغاز شد. در 1187 بلغارستان سقوط کرد. در سال 1190 بیزانس مجبور شد استقلال صربستان را به رسمیت بشناسد.

هنگامی که انریکو داندولو در سال 1192 دوژ ونیز شد، این ایده مطرح شد که بهترین راه برای حل بحران و ارضای نفرت انباشته شده از لاتین ها و تضمین منافع ونیز در شرق، فتح امپراتوری بیزانس خواهد بود. . خصومت پاپ، آزار و اذیت ونیز، تلخی کل جهان لاتین - همه اینها با هم این واقعیت را از پیش تعیین کردند که چهارمین جنگ صلیبی (1202-1204) به جای فلسطین، علیه قسطنطنیه روی آورد. کشورهای اسلاو، بیزانس قادر به مقاومت در برابر صلیبیون نبود. در سال 1204، ارتش صلیبی قسطنطنیه را تصرف کرد. بیزانس به تعدادی از ایالت ها تقسیم شد - امپراتوری لاتین و شاهزاده آخایی که در سرزمین هایی که توسط صلیبی ها تصرف شده بود ایجاد شد و امپراتوری های نیکیه، ترابیزون و اپیروس - که تحت کنترل یونانیان باقی ماندند. لاتین ها فرهنگ یونانی را در بیزانس سرکوب کردند و تسلط بازرگانان ایتالیایی مانع از احیای شهرهای بیزانس شد. موقعیت امپراتوری لاتین بسیار متزلزل بود - نفرت یونانی ها و حملات بلغارها آن را به شدت تضعیف کرد، به طوری که در سال 1261، امپراتور امپراتوری نیکیه، میشائیل پالایولوژیس، با حمایت جمعیت یونانی لاتین. امپراتوری، قسطنطنیه را دوباره تصرف کرد و امپراتوری لاتین را شکست داد، احیای امپراتوری بیزانس را اعلام کرد. در سال 1337 اپیروس به آن پیوست. اما شاهزاده آخایی - تنها موجودیت صلیبی قابل دوام در یونان - تا زمان فتح ترکان عثمانی، مانند امپراتوری ترابیزون زنده ماند. دیگر امکان بازگرداندن امپراتوری بیزانس دست نخورده وجود نداشت. میکائیل هشتم پالیولوگوس (1261-1282) تلاش کرد تا این کار را انجام دهد، و اگرچه او نتوانست به طور کامل آرزوهای خود را تحقق بخشد، با این وجود، تلاش ها، استعدادهای عملی و ذهن انعطاف پذیر او او را به آخرین امپراتور برجسته بیزانس تبدیل می کند.

تهاجم ترک ها. سقوط بیزانس.

فتوحات ترکان عثمانی شروع به تهدید موجودیت کشور کرد. مراد اول (1359-1389) تراکیه را فتح کرد (1361) که جان پنجم پالیولوژیوس مجبور شد آن را برای او بشناسد (1363). سپس فیلیپوپولیس و به زودی آدریانوپل را تصرف کرد و پایتخت خود را به آنجا منتقل کرد (1365). قسطنطنیه، منزوی، محاصره شده، جدا از بقیه مناطق، پشت دیوارهایش منتظر ضربه مهلکی بود که اجتناب ناپذیر به نظر می رسید. در همین حال، عثمانی‌ها فتح شبه جزیره بالکان را به پایان رساندند. در ماریتسا صربها و بلغارهای جنوبی را شکست دادند (1371). آنها مستعمرات خود را در مقدونیه تأسیس کردند و شروع به تهدید تسالونیکی کردند (1374). آنها به آلبانی حمله کردند (1386)، امپراتوری صربستان را شکست دادند و پس از نبرد کوزوو، بلغارستان را به پاشالیک ترک تبدیل کردند (1393). جان پنجم پالائولوگوس مجبور شد خود را به عنوان دست نشانده سلطان بشناسد، به او خراج بپردازد و نیروهایی را برای تصرف فیلادلفیا (1391) - آخرین دژی که بیزانس هنوز در آسیای صغیر در اختیار داشت - به او عرضه کند.

بایزید اول (1402-1389) در رابطه با امپراتوری روم شرقی پرانرژی تر عمل کرد. او پایتخت را از همه طرف مسدود کرد (1391-1395) و هنگامی که تلاش غرب برای نجات بیزانس در نبرد نیکوپلیس (1396) با شکست مواجه شد، سعی کرد به قسطنطنیه (1397) یورش برد و در همان زمان به موریا حمله کرد. حمله مغول و شکست کوبنده ای که تیمور در آنگورا (آنکارا) به ترکان وارد کرد (1402) به امپراتوری بیست سال دیگر مهلت داد. ولی در 1421 گرم. مراد دوم (1421-1451) حمله را از سر گرفت. او به قسطنطنیه که شدیداً مقاومت کرد، اگرچه ناموفق بود، حمله کرد (1422). او تسالونیکا (1430) را که در سال 1423 توسط ونیزی ها از بیزانس خریداری شده بود، تصرف کرد. یکی از سرداران او به موریا نفوذ کرد (1423). او خود با موفقیت در بوسنی و آلبانی عمل کرد و حاکم والاچیا را مجبور به پرداخت خراج کرد. امپراتوری بیزانس که به اوج رسیده بود، اکنون علاوه بر قسطنطنیه و منطقه همسایه درکن و سلیموریا، تنها چند منطقه جداگانه در امتداد ساحل پراکنده شده است: آنکیال، مسموریا، آتوس و پلوپونز، که تقریباً به طور کامل وجود داشته است. که توسط اولاتیان فتح شد و به قولی مرکز ملت یونان شد. علیرغم تلاش های قهرمانانه یانوش هونیادی که در سال 1443 ترک ها را در یالواچ شکست داد، با وجود مقاومت اسکندربیگ در آلبانی، ترک ها سرسختانه اهداف خود را دنبال کردند. در سال 1444، آخرین تلاش جدی مسیحیان شرقی برای مقاومت در برابر ترک ها در نبرد وارنا با شکست به پایان رسید. دوک نشین آتن تسلیم آنها شد؛ شاهزاده مورا که در سال 1446 توسط ترک ها فتح شد، مجبور شد خود را به عنوان خراج گزار بشناسد. در نبرد دوم کوزوو (1448) یانوش هونیادی شکست خورد. تنها چیزی که باقی مانده بود قسطنطنیه بود - یک ارگ تسخیر ناپذیر که تمام امپراتوری را تجسم می کرد. اما پایان برای او نیز نزدیک بود. محمد دوم، پس از بر تخت نشستن (1451)، قاطعانه قصد تصرف آن را داشت. 5 آوریل 1453 گرمترکها محاصره قسطنطنیه را که قلعه تسخیرناپذیر معروفی بود آغاز کردند. حتی قبل از آن، سلطان قلعه روملی (روملیحیسار) را بر روی تنگه بسفر ساخت که ارتباط بین قسطنطنیه و دریای سیاه را قطع کرد و در همان زمان لشکری ​​به مورا فرستاد تا از کمک مستبدان یونانی میستراس به پایتخت جلوگیری کند. امپراتور کنستانتین یازدهم دراگاش در برابر ارتش عظیم ترکیه متشکل از حدود 160 هزار نفر توانست به سختی 9 هزار سرباز را که حداقل نیمی از آنها خارجی بودند به میدان بیاورد. بیزانسی ها که با اتحادیه کلیسا منعقد شده توسط امپراتورشان دشمنی داشتند، تمایلی به مبارزه نداشتند. اما علیرغم قدرت توپخانه ترکیه، اولین حمله دفع شد (18 آوریل) محمد دوم موفق شد ناوگان خود را به خلیج شاخ طلایی هدایت کند و در نتیجه بخش دیگری از استحکامات را تهدید کند. با این حال، حمله در 7 می دوباره شکست خورد. اما در باروی شهر در مسیرهای دروازه سنت. رومانا دچار مشکل شده بود. در شب 28 می تا 29 می 1453، آخرین حمله آغاز شد. ترکها دو بار عقب رانده شدند. سپس محمد جانیچرها را برای حمله فرستاد. در همان زمان، جنوا جوستینیانی لونگو، که روح دفاع همراه با امپراتور بود، به شدت مجروح شد و مجبور به ترک پست خود شد. این امر دفاع را به هم ریخت.امپراتور شجاعانه به مبارزه ادامه داد ، اما بخشی از ارتش دشمن با تصرف گذرگاه زیرزمینی از قلعه - به اصطلاح Xyloporta ، به مدافعان قلعه حمله کرد. این پایان بود. کنستانتین دراگاش در جنگ جان باخت. ترکها شهر را تصرف کردند. دزدی ها و قتل ها در قسطنطنیه تسخیر شده آغاز شد. بیش از 60 هزار نفر اسیر شدند.

فرهنگ بیزانس.

شکل گیری مسیحیت به عنوان یک نظام فلسفی و دینی.

قرن های اول وجود دولت بیزانس می تواند باشد

مهمترین مرحله در شکل گیری جهان بینی محسوب می شود

جامعه بیزانسی بر اساس سنت های یونانی بت پرستان

و اصول مسیحیت

شکل گیری مسیحیت به عنوان یک نظام فلسفی و دینی فرآیندی پیچیده و طولانی بود. مسیحیت بسیاری از آموزه های فلسفی و دینی آن زمان را جذب کرد. عقاید مسیحی تحت تأثیر شدید آموزه های دینی خاورمیانه، یهودیت و مانوی شکل گرفت. خود مسیحیت نه تنها یک آموزه دینی ترکیبی، بلکه یک نظام فلسفی و دینی ترکیبی بود که جزء مهم آن آموزه های فلسفی باستانی بود. این، شاید تا حدودی این واقعیت را توضیح دهد که مسیحیت نه تنها با فلسفه باستان مبارزه کرد، بلکه از آن برای اهداف خود نیز استفاده کرد. به جای سازش ناپذیری مسیحیت با هر چیزی که ننگ بت پرستی را به همراه داشت، سازش بین جهان بینی مسیحی و باستانی می آید.

تحصیل کرده ترین و دوراندیش ترین متکلمان مسیحی نیاز به تسلط بر کل زرادخانه فرهنگ بت پرستی را درک کردند تا از آن در ایجاد مفاهیم فلسفی استفاده کنند. در آثار ریحان قیصریه ای، گریگوری نیسا و گریگوری نازیانزوس، در سخنان جان کریزوستوم، می توان ترکیبی از اندیشه های مسیحیت اولیه با فلسفه نوافلاطونی را مشاهده کرد که گاه درهم آمیختگی متناقض است.

اندیشه های بلاغی با محتوای ایدئولوژیک جدید اندیشمندانی مانند

ریحان قیصریه، گریگوری نیسا و گریگوری نازیانزوس،

شالوده واقعی فلسفه بیزانس را بنا نهاد. آنها

ساختارهای فلسفی عمیقاً در تاریخ یونان ریشه دارند

فكر كردن

در دوران انتقالی مرگ نظام برده و

با تشکیل جامعه فئودالی، تغییرات اساسی در همه رخ می دهد

حوزه های زندگی معنوی بیزانس. یک زیبایی شناسی جدید متولد می شود، یک جدید

سیستمی از ارزش های معنوی و اخلاقی که مناسب تر است

ذهنیت و نیازهای عاطفی انسان قرون وسطایی

ادبیات میهنی، کیهان شناسی کتاب مقدس، آیین مذهبی

اشعار، داستان های رهبانی، وقایع نگاری جهانی، آغشته به جهان بینی مذهبی، کم کم بر ذهن جامعه بیزانسی تسخیر می شود و جایگزین فرهنگ باستانی می شود.

امپراتوری بیزانس به درستی جانشین مستقیم امپراتوری روم در نظر گرفته می شود. بیش از یک هزار سال وجود داشت و حتی پس از حمله بربرها که با موفقیت دفع شد، برای چندین قرن قدرتمندترین دولت مسیحی باقی ماند.

ویژگی های اصلی امپراتوری بیزانس

اول از همه، باید گفت که نام "بیزانس" بلافاصله ظاهر نشد - تا قرن 15، این ایالت امپراتوری روم شرقی نامیده می شد. این امپراتوری در شرق مدیترانه قرار داشت و در دوران شکوفایی خود سرزمین هایی در اروپا، آسیا و حتی آفریقا داشت.

به لطف آب و هوای مدیترانه ای، کشاورزی و دامداری در این کشور توسعه و رونق گرفت. همچنین منابع معدنی مانند طلا، قلع، مس، نقره و غیره به طور فعال در قلمرو آن استخراج می شد. اما آنچه مهم بود نه تنها توانایی آن در تأمین هر چیزی که لازم بود، بلکه این واقعیت بود که امپراتوری موقعیت بسیار مفیدی داشت: به عنوان مثال، جاده بزرگ ابریشم به چین از آن عبور می کرد. مسیر بخور دادن 11 هزار کیلومتر طول داشت، از نقاط مهم بسیاری گذشت و بخش قابل توجهی از ثروت خود را برای ایالت به ارمغان آورد.

امپراتوری بیزانس و جهان مسیحی شرقی با یک مسیر به همان اندازه معروف به هم متصل شدند - "از وارنگیان تا یونانی ها" که از اسکاندیناوی شروع شد و با عبور از اروپای شرقی به بیزانس منتهی شد.

پایتخت امپراتوری بیزانس، قسطنطنیه بود.

4 مقاله برترکه در کنار این مطلب می خوانند

برنج. 1. قسطنطنیه.

جمعیت این ایالت بسیار زیاد بود - هیچ کشور اروپایی دیگری نمی توانست به این همه جمعیت ببالد. به عنوان مثال، در قرون وسطی، 35 میلیون نفر در بیزانس زندگی می کردند - تعداد بسیار زیادی برای آن زمان. اکثر مردم یونانی صحبت می کردند و حاملان فرهنگ هلنی بودند، اما در بیزانس محلی برای سوری ها، اعراب، مصری ها و نمایندگان سایر اقوام وجود داشت.

دو سنت در زندگی بیزانسی ها: باستان و مسیحی

بیزانس میراث باستانی خود را بیش از کشورهای اروپای غربی حفظ کرد، زیرا سنگ بنای ساختار دولتی آن شد. مانند رومی ها، بیزانسی ها دو سرگرمی مورد علاقه داشتند: نمایش های تئاتر و مسابقات سوارکاری.

با این حال، در قرن هشتم، سنت مسیحی مسلط شد: همه ژانرهای هنری خدا و فداییان او را تجلیل می کردند. بنابراین، گسترده ترین ژانر ادبیات، زندگی قدیسان است و نقاشی، شمایل نگاری است. از چهره های برجسته این دوره می توان به گریگوری متکلم، جان کریستوم و ریحان کبیر اشاره کرد.

برنج. 2. جان کریستوم.

در بیزانس بود که نوع گنبد متقاطع کلیسا به وجود آمد که بعداً به جهت اصلی معماری در ساخت کلیساها در روسیه باستان تبدیل شد. کلیساها با موزاییک تزئین شده بودند - این یکی دیگر از ویژگی های بارز سنت کلیسای بیزانس است.

برنج. 3. نمونه ای از موزاییک بیزانس.

جالب: آموزش در بیزانس بسیار توسعه یافته و برای همه قابل دسترس بود - حتی یک فرد فقیر می توانست به مدرسه برود و سپس برای یک موقعیت دولتی درخواست دهد که هم محترمانه و هم سودآور بود.

ما چه آموخته ایم؟

امپراتوری بیزانس چند قرن دوام آورد و نام آن که اکنون پذیرفته شده است چه زمانی ظاهر شد، چه ویژگی های اصلی داشت و چه شهری پایتخت آن بود. ویژگی های فرهنگ آن که سنت های باستانی و مسیحی را در هم آمیخته بود نیز مورد بررسی قرار گرفت. توجه ویژه ای به مزیت موقعیت جغرافیایی آن می شود: مسیر وارنگیان به یونانیان و جاده بزرگ ابریشم از بیزانس می گذشت. همچنین توجه ویژه ای به معماری و آموزش و همچنین ادبیات و نحوه زندگی بیزانسی ها به طور کلی شده است: ویژگی های بارز آن ذکر شده است.

ارزیابی گزارش

میانگین امتیاز: 4.7. مجموع امتیازهای دریافتی: 23.

راه حل دقیق پاراگراف § 4 در مورد تاریخ روسیه در جهان برای دانش آموزان کلاس دهم، نویسندگان O.V. Volobuev، V.A. Klokov، M.V. Ponomarev، V.A. سطح پایه روگوژکین 2013

پرسش ها

1. تأثیر میراث باستانی بر تاریخ و فرهنگ بیزانس چه بوده است؟

تأثیر میراث باستانی بر بیزانس در استفاده از سنت های رومی در تزئین شهرها (مثلاً قسطنطنیه) و سرگرمی ساکنان بیزانس (هپودروم، نمایش های تئاتر و غیره) بیان شد. دانشمندان بیزانسی آثار نویسندگان باستان را مطالعه و بازنویسی کردند که بسیاری از آنها تا به امروز باقی مانده است. آثار مورخان معروف باستان الگوی بیزانسی ها بود. نمونه آنها توسط پروکوپیوس قیصریه (قرن ششم) دنبال شد که "تاریخ جنگ های ژوستینیانوس با ایرانیان، وندال ها و گوت ها" را نوشت.

2. نقش دولت امپراتوری و کلیسای ارتدکس در زندگی بیزانسی ها چه بود؟

بیزانسی ها بر این باور بودند که خود خداوند قدرت برتر را بر رعایا به امپراتور سپرده است و به همین دلیل است که حاکم در برابر خداوند مسئول سرنوشت آنهاست. امپراتور تقریباً قدرت نامحدودی داشت: او مقامات و رهبران نظامی را منصوب می کرد، جمع آوری مالیات ها را کنترل می کرد و شخصاً ارتش را فرماندهی می کرد. قدرت امپراتوری اغلب به ارث نمی رسید، اما توسط یک رهبر نظامی یا اشراف موفق تصرف می شد.

رئیس کلیسای غربی نه تنها مدعی قدرت معنوی، بلکه قدرت سکولار نیز شد. در شرق، امپراتور و پاتریارک متقابلاً به یکدیگر وابسته بودند. امپراتور یک پدرسالار را منصوب کرد که نقش امپراطور به عنوان ابزار خدا را تشخیص داد. اما امپراتور توسط پدرسالار به پادشاهی تاج گذاری شد - در بیزانس اعتقاد بر این بود که عروسی است که شخص را به کرامت امپراتوری ارتقا می دهد.

3. تفاوت بین دنیای مسیحی شرقی و غربی چه بود؟

تفاوت بین دنیای مسیحی شرقی و غربی این بود: در بیزانس قدرت امپراطور محدود نبود، تکه تکه شدن فئودالی وجود نداشت و بحث تمرکز دولت وجود نداشت، روند به بردگی کشیدن دهقانان کندتر بود، شهر خود-خود بود. دولت توسعه نیافت، جمعیت شهری هرگز نتوانستند به رسمیت شناختن حقوق خود توسط دولت و دفاع از امتیازات مانند مردم شهر اروپای غربی دست یابند. در بیزانس هیچ مرجع قوی کلیسایی وجود نداشت که بتواند ادعای قدرت سکولار داشته باشد، همانطور که در مورد پاپ چنین بود.

4. روابط بین بیزانس و اسلاوها چگونه بود؟

میراث بیزانسی نقش اساسی در شکل گیری دولت و فرهنگ دولت های اسلاو، به ویژه دولت روسیه ایفا کرد. از بیزانس سازمان سیاسی، مراسم و خدمات کلیسا، فرهنگ کتاب و نگارش، سنت های معماری و غیره آمد.

وظایف

1. داستانی در مورد فرهنگ بیزانس بنویسید.

بیزانس از سال 395 تا 1453 وجود داشت. در سال 330، در محل استقرار یونان باستان بیزانس، پایتخت جدید امپراتوری روم، قسطنطنیه، بنا شد که به نام امپراتور کنستانتین نامگذاری شد. در سال 395، امپراتوری به دو بخش غربی و شرقی تقسیم شد، و دومی - امپراتوری روم شرقی - متعاقباً به نام بیزانس شناخته شد. علاوه بر این، پس از پایان یافتن خود امپراتوری. این نام را متفکران اروپایی عصر جدید به قصد تکفیر بیزانس از پیوند با فرهنگ یونانی-رومی و گنجاندن آن به طور کامل در "قرون وسطی تاریک" از نوع شرقی به آن دادند.

با این حال، خود بیزانسی ها با چنین دیدگاهی موافق نیستند. آنها خود را "رومی" می نامیدند. رومیان، و پایتخت آن قسطنطنیه - "رم دوم"، با دلایل خوب.

بیزانس وارث شایسته فرهنگ باستان شد. او با موفقیت به توسعه بیشتر بهترین دستاوردهای تمدن روم ادامه داد. پایتخت جدید - قسطنطنیه - با حسادت و بدون موفقیت با رم رقابت کرد و به سرعت به یکی از زیباترین شهرهای آن زمان تبدیل شد. میدان‌های بزرگی داشت که با ستون‌های پیروزی با مجسمه‌های امپراتوران، معابد و کلیساهای زیبا، قنات‌های باشکوه، حمام‌های باشکوه و سازه‌های دفاعی چشمگیر تزئین شده بودند. همراه با پایتخت، بسیاری از مراکز فرهنگی دیگر در بیزانس - اسکندریه توسعه یافتند. انطاکیه، نیقیه راونا، تسالونیکی

فرهنگ بیزانس اولین فرهنگ کاملاً مسیحی شد. در بیزانس بود که شکل گیری مسیحیت کامل شد و برای اولین بار شکل کامل و کلاسیک در نسخه ارتدوکس یا ارتدوکس خود به دست آورد. نقش بزرگی در این امر توسط جان دمشقی (حدود 675-قبل از 753)، متکلم، فیلسوف و شاعر برجسته، نویسنده اثر اساسی فلسفی و کلامی «منبع دانش» ایفا کرد. او تعلیم پدران کلیسا را ​​تکمیل و نظام‌مند کرد، به‌اصطلاح «پدران کلیسا»، که به لطف آن مسیحیت به سطح یک نظریه واقعی ارتقا یافت. تمام الهیات بعدی، تا حدی یا آن درجه، مبتنی بر عقاید و مفاهیم یوحنا دمشقی است. او همچنین خالق سرودهای کلیسا است.

سهم بزرگی در شکل گیری و استقرار مسیحیت ارتدوکس نیز توسط جان کریزوستوم (حدود 350-407)، نماینده برجسته هنر فصاحت کلیسا، اسقف قسطنطنیه انجام شد. موعظه ها، مداحی ها و مزامیر او موفقیت بزرگی بود. او به عنوان یک نکوهش کننده پرشور همه بی عدالتی ها، مبارزی برای اجرای آرمان زاهدانه مشهور شد. جان کریزستوم رحمت فعال را بالاتر از همه معجزات قرار داد.

با ادامه و توسعه نظریه حقوق روم، دانشمندان بیزانسی مفهوم اصلی خود را که به عنوان حقوق بیزانس شناخته می شود، توسعه دادند. اساس آن کدنویسی معروف ژوستینیانوس (482-565)، امپراتور بیزانس بود که اولین کسی بود که قانون جدید را به طور منظم ارائه کرد. قوانین بیزانس در بسیاری از کشورهای اروپایی و آسیایی آن عصر کاربرد پیدا کرد.

در عین حال فرهنگ بیزانس به طور قابل توجهی تحت تأثیر کشورهای همسایه شرقی به ویژه ایران قرار گرفت. این تأثیر تقریباً بر تمام عرصه های زندگی اجتماعی و فرهنگی تأثیر گذاشت. به طور کلی، فرهنگ بیزانس، تقاطع واقعی فرهنگ های غربی و شرقی، نوعی پل بین شرق و غرب بود.

سیر تحول فرهنگ بیزانس دارای فراز و نشیب های متعددی بود. اولین گلدهی در قرون 5-61 رخ داد، زمانی که انتقال از نظام برده داری به سیستم فئودالی در بیزانس تکمیل شد. فئودالیسم نوظهور دارای ویژگی های غربی و شرقی بود. به ویژه، با تمرکز شدید قدرت دولتی و سیستم مالیاتی، رشد شهرها با تجارت و صنایع پر جنب و جوش و فقدان تقسیم بندی طبقاتی روشن جامعه از اروپای غربی متمایز شد. در قرن ششم در زمان ژوستینیانوس. بیزانس به بزرگترین وسعت سرزمینی خود رسید و به یک قدرت قدرتمند مدیترانه تبدیل شد.

در قرن VI-11th. بیزانس دوران پرآشوبی را می گذراند که با تشدید شدید تضادهای سیاسی-اجتماعی مشخص شده بود که منشأ آن مبارزه برای قدرت بین پایتخت و اشراف استان بود. در این دوره، یک جنبش شمایل‌بازی به وجود آمد که علیه کیش شمایل‌ها که یادگاری از بت‌پرستی اعلام می‌شد، به راه افتاد. تا پایان قرن نهم. احترام نماد دوباره بازسازی شد.

قرن X-XII زمان ظهور و شکوفایی بعدی بیزانس شد. روابط نزدیکی با کیوان روس برقرار می کند. نقش مسیحیت و کلیسا در این دوره به میزان قابل توجهی افزایش می یابد. در فرهنگ هنری بالاخره یک سبک بلوغ قرون وسطایی در حال شکل گیری است که ویژگی اصلی آن معنویت گرایی است.

قرن سیزدهم بیزانس را با سخت ترین آزمایش ها مواجه کرد که عمدتاً توسط جنگ های صلیبی ایجاد شد. در سال 1204، صلیبیون قسطنطنیه را تصرف کردند. پایتخت غارت و ویران شد و خود بیزانس به عنوان یک کشور مستقل دیگر وجود نداشت. تنها در سال 1261 امپراتور میکائیل هشتم موفق به بازسازی و احیای امپراتوری بیزانس شد.

در قرون XIV-XV. آخرین ظهور و شکوفایی خود را تجربه می کند که به ویژه در فرهنگ هنری به وضوح نمایان است. با این حال، تصرف قسطنطنیه توسط نیروهای ترک در سال 1453 به معنای پایان بیزانس بود.

فرهنگ هنری بیزانس بالاترین دستاوردها را رقم زد. اصالت آن در این است که اصول به ظاهر ناسازگار را با هم ترکیب می کند. از یک طرف، با تجمل و شکوه بیش از حد، سرگرمی روشن مشخص می شود. از سوی دیگر، با وقار عالی، معنویت عمیق و معنویت گرایی تصفیه شده مشخص می شود. این ویژگی ها به طور کامل در معماری معابد و کلیساهای بیزانسی تجلی یافت.

معبد بیزانسی تفاوت قابل توجهی با معبد کلاسیک باستانی دارد. دومی به عنوان خانه خدا عمل می کرد، در حالی که تمام مراسم و جشن ها در بیرون، اطراف معبد یا در میدان مجاور برگزار می شد. بنابراین، چیز اصلی در معبد داخلی نبود. و نمای بیرونی، ظاهر آن. برعکس، کلیسای مسیحی به عنوان مکانی برای تجمع مؤمنان ساخته شده است. بنابراین، سازماندهی فضای داخلی به منصه ظهور می رسد، اگرچه ظاهر اهمیت خود را از دست نمی دهد.

در این روحیه است که کلیسای St. سوفیا در قسطنطنیه (532–537) که مشهورترین بنای معماری بیزانس شد. نویسندگان آن معماران آنتیمیوس و ایزیدور هستند. از نظر ظاهری ، خیلی باشکوه به نظر نمی رسد ، اگرچه با شدت ، هماهنگی و شکوه فرم ها متمایز می شود. با این حال، درون آن واقعاً عظیم به نظر می رسد. اثر فضای بی کران در درجه اول توسط گنبد عظیم با قطر 31 متر که در ارتفاع 55 متری قرار دارد و همچنین گنبدهای فرعی مجاور ایجاد می شود و فضای در حال حاضر عظیم را گسترش می دهد.

گنبد دارای 400 پنجره طولی است و هنگامی که نور خورشید فضای زیر گنبد را فرا می گیرد، به نظر می رسد که در هوا شناور است. همه اینها باعث می شود طراحی به طرز شگفت آوری سبک، ظریف و رایگان باشد.

در داخل کلیسای جامع بیش از 100 ستون وجود دارد که با مالاکیت و پورفیری تزئین شده اند. طاق ها با موزاییک هایی با تصویر نمادین صلیب تزئین شده اند و دیوارها با با ارزش ترین انواع سنگ مرمر اندود شده و با نقاشی های معرق حاوی صحنه های مختلف مذهبی و تصاویر پرتره امپراطوران و اعضای خانواده آنها تزئین شده است.

معبد سوفیا به خلقت نادری از نبوغ بشر تبدیل شده است، شاهکاری واقعی نه تنها بیزانس، بلکه هنر جهانی. این معبد به دلیل دیگری قابل توجه است. که به طور ارگانیک دو نوع ساختمان اصلی را ترکیب می کند: بازیلیکا و گنبدی متقاطع.

باسیلیکا بنایی مستطیل شکل است که در داخل با ردیف‌هایی از ستون‌ها، پنج شبستان طولی یا بیشتر تقسیم می‌شود که وسط آن معمولاً عریض‌تر و بلندتر از شبستان‌های جانبی است. ضلع شرقی باسیلیکا با برآمدگی نیم دایره‌ای ختم می‌شود که محراب در آن قرار دارد و در ضلع غربی یک ورودی وجود دارد.

یک ساختمان گنبدی متقاطع اغلب در پلان مربع است. در داخل دارای چهار ستون عظیم است که فضا را به 9 حجره که توسط طاق‌هایی قاب شده‌اند تقسیم می‌کنند و گنبد واقع در مرکز را نگه می‌دارند. طاق های نیمه استوانه ای مجاور گنبد یک صلیب متساوی الاضلاع را تشکیل می دهند. تا قرن نهم. نوع غالب کلیساهای بیزانسی کلیسا بود و سپس کلیسای گنبدی متقاطع پیچیده بود.

علاوه بر قسطنطنیه، تعداد زیادی از بناهای معماری نیز در راونا، شهری در ساحل شمالی ایتالیا در دریای آدریاتیک متمرکز شده است. اینجا مقبره چشمگیر گالا پلاسیدیا، ملکه بیزانسی قرن پنجم است. در راونا کلیسای اصلی هشت ضلعی سن ویتال (قرن ششم) وجود دارد. سرانجام، اینجا نیز مقبره دانته بزرگ (قرن پانزدهم) است.

معماران بیزانسی با موفقیت در خارج از مرزهای امپراتوری خود ساخته شدند. یکی از درخشان ترین موفقیت ها در این زمینه، کلیسای جامع سن مارکو (سنت مارکو) در ونیز (قرن یازدهم) بود که یک بازیلیکای پنج شبستانی است که در آن صلیب مساوی حک شده است. هر یک از بخش های صلیب که با گنبدی جداگانه پوشانده شده است، در سیستم طراحی کلی، موضوع واحد یک صلیب را در یک مربع تکرار می کند. در مرکز کلیسای جامع بزرگترین گنبد قرار دارد. داخل معبد با صفحات مرمر اندود شده و با موزاییک های پلی کروم تزئین شده است.

در آخرین دوره وجود بیزانس (قرن X111-XV) معماری آن بیش از پیش پیچیده شد. به نظر می رسد سازه های بزرگ به چندین ساختمان مستقل کوچک تقسیم می شوند. در عین حال، نقش دکوراسیون بیرونی ساختمان ها در حال افزایش است. نمونه بارز چنین ساختاری صومعه چورا در قسطنطنیه است که بعداً به کلیسای جامی کاخریز بازسازی شد.

فرهنگ بیزانس نه تنها به خاطر شاهکارهای معماری آن مشهور بود. سایر انواع و ژانرهای هنری با موفقیت کمتر توسعه یافتند - موزاییک، نقاشی های دیواری، نقاشی نمادها، مینیاتورهای کتاب، ادبیات. اول از همه، موزاییک شایسته ذکر ویژه است. باید تاکید کرد که در این ژانر هنری، بیزانس هیچ برابری ندارد. صنعتگران بیزانسی تمام اسرار ساخت مالت با خواص شگفت انگیز را می دانستند و همچنین می دانستند که چگونه با کمک تکنیک های ماهرانه تنوع رنگ های اصلی را به یک کل شگفت انگیز زیبا تبدیل کنند. به لطف این، آنها شاهکارهای موزاییک بی نظیری را خلق کردند.

موزاییک های زیبا معبد سوفیا و سایر بناهای معماری ذکر شده در بالا را تزئین می کند که مقبره های راونا شایسته ذکر ویژه هستند، جایی که موضوع اصلی موزاییک مسیح چوپان خوب است. موزاییک‌های باشکوهی در کلیسای عرفه در نیکیه وجود داشت که در سال 1922 در اثر جنگ ویران شد. به ندرت موزاییک‌های زیبایی کلیسای دمتریوس در تسالونیکا را تزیین می‌کنند.

تا قرن یازدهم. یک سبک کامل و کلاسیک از موزاییک بیزانسی پدیدار شد. با یک سیستم دقیق ترتیب توطئه ها متمایز می شود که موضوعات و جزمات اصلی مسیحیت را نشان می دهد و آشکار می کند. بر اساس این سیستم، تصویری نیمه قد از مسیح پانتوکراتور (پانتوکراتور) در گنبد معبد قرار داده شده است و در محراب اپسی نیز مجسمه ای از بانوی اورانتا وجود دارد که با دستان برافراشته دعا می کند. در طرفین آتش چهره های فرشتگان و در ردیف پایین - رسولان وجود دارد. در این سبک است که بسیاری از چرخه های موزاییک قرن 11-11 اجرا شده است. چه در خود بیزانس و چه فراتر از مرزهای آن.

نقاشی شمایل در بیزانس به سطح بالایی رسید. که نوعی نقاشی کالتی سه پایه است. دوره اولین شکوفایی نقاشی شمایل بیزانسی در قرن های 10-19 رخ داد، زمانی که تصویر یک انسان موقعیت غالب در نماد را اشغال کرد و عناصر دیگر - منظره و پس زمینه معماری - بسیار مشروط منتقل شدند. از نمونه های برجسته نقاشی شمایل در این دوره می توان به شمایل گریگوری شگفت انگیز (قرن دوازدهم) اشاره کرد که با معنویت عمیق، طراحی ظریف و رنگ غنی متمایز است. نکته قابل توجه نماد بانوی ما ولادیمیر (قرن دوازدهم) است که به نماد اصلی کلیسای ارتدکس روسیه در روسیه تبدیل شد و تا به امروز باقی مانده است. مادر خدا و فرزندی که بر روی آن به تصویر کشیده شده است، دارای بیانی روحی است و با تمام قداست و معنویتش، سرشار از انسانیت و احساسات عمیق است.

دوره بعدی و آخرین شکوفایی نقاشی شمایل در قرن 14-15 رخ داد که از آن تعداد زیادی شمایل زیبا حفظ شده است. مانند تمام نقاشی ها، شمایل نگاری این دوره دستخوش تغییرات محسوسی می شود. طرح رنگ پیچیده تر می شود که با استفاده از نیم تنه ها تسهیل می شود. طبیعی بودن و انسانیت فیگورهای به تصویر کشیده شده افزایش می یابد، سبک تر و متحرک تر می شوند و اغلب در حال حرکت به تصویر کشیده می شوند.

نمونه برجسته چنین نقاشی، نماد دوازده حواری (قرن چهاردهم) است. رسولان به تصویر کشیده شده بر روی آن در حالت ها و لباس های مختلف ظاهر می شوند، آنها آزادانه و آرام رفتار می کنند، گویی با یکدیگر صحبت می کنند. فیگورهای جلو بزرگتر از پشت هستند و به دلیل استفاده از هایلایت های ظریف، چهره آنها حجیم است. در قرن 15 در نقاشی آیکون، عنصر گرافیکی تقویت می شود، آیکون ها با سایه زدن با خطوط موازی نازک اجرا می شوند. نمونه بارز این سبک نماد "نزول مسیح به جهنم" (قرن پانزدهم) است.

مانند معماری و موزاییک، نقاشی شمایل در خارج از بیزانس رواج یافت. بسیاری از استادان بیزانسی با موفقیت در کشورهای اسلاو - صربستان، بلغارستان، روسیه کار کردند. یکی از آنها، تئوفانس یونانی بزرگ، آثار خود را در قرن چهاردهم خلق کرد. در روسیه از او، نقاشی های کلیسای تبدیل در نووگورود، و همچنین نمادهای کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو، به ما رسیده است.

در سال 1453، تحت هجوم ترک ها، بیزانس پاپ شد، اما فرهنگ آن تا به امروز ادامه دارد. در فرهنگ جهانی جایگاه شایسته ای را اشغال می کند. بیزانس سهم اصلی خود را در فرهنگ معنوی جهان عمدتاً از طریق تأسیس و توسعه مسیحیت ارتدکس انجام داد. سهم او در فرهنگ هنری، توسعه معماری، موزاییک، نقاشی شمایل و ادبیات کم اهمیت نبود. به ویژه باید به تأثیر مفید آن در شکل گیری و توسعه فرهنگ روسیه اشاره کرد.

2. ژوستینین اول در یکی از احکام خود چنین خواست: «...به هر قیمتی که شده، از حمایت غیرقانونی که چنانکه ما آموخته ایم در استان های ما رخ می دهد، دست بردارید. اجازه ندهید کسی از دیگری بهره برداری کند، زمین هایی را که متعلق به او نیست تصاحب کند، به کسانی که آسیب دیده اند قول حفاظت بدهد، از قدرت او برای نابودی دولت استفاده کند.»

فرمان امپراتور علیه چه کسی بود؟ چرا از آسیب به امور کشور صحبت می کنیم؟

من فکر می کنم که این فرمان علیه اشراف بود که از قدرت خود فراتر می رفتند، سعی می کردند زمین ها را تصرف کنند و آنها را به صورت انفرادی اداره کنند، که وحدت دولت را تضعیف کرد.

3. با استفاده از نقشه شماره 4 (صفحه IV) مناطقی را که در اواسط قرن نهم بخشی از امپراتوری بیزانس بودند نام ببرید. چه سرزمین هایی در قرن دهم - ربع اول قرن یازدهم به امپراتوری ملحق شد؟

در اواسط قرن نهم، قلمرو امپراتوری بیزانس به حدود شبه جزیره بالکان و آسیای صغیر کاهش یافت.

در X - ربع اول XI، بیزانس بلغارستان، بخشی از ارمنستان و جنوب ایتالیا را فتح کرد.

جانشین مستقیم امپراتوری روم، امپراتوری بیزانس (روم شرقی) بود که بیش از 1000 سال دوام آورد. او موفق شد تهاجمات بربرها را در قرون 5 تا 7 دفع کند. و برای چندین قرن دیگر قوی ترین قدرت مسیحی باقی می ماند که معاصران آن را دولت رومیان (رومیان) می نامیدند. نام بیزانس که امروزه پذیرفته شده است، تنها در پایان قرن پانزدهم ظاهر شد. این از نام مستعمره یونانی بیزانس می آید که در محل آن در سال 330 امپراتور روم کنستانتین اول پایتخت جدید خود - قسطنطنیه را تأسیس کرد.

امپراتوری بیزانس در بخش شرقی مدیترانه و در دوره حداکثر گسترش مرزهای خود در قرن ششم قرار داشت. شامل سرزمین های سه قاره - اروپا، آسیا و آفریقا.

آب و هوای مدیترانه ای باعث توسعه کشاورزی و دامپروری شد. آهن، مس، قلع، نقره، طلا و سایر مواد معدنی در قلمرو امپراتوری استخراج می شد. امپراتوری می‌توانست برای مدتی طولانی هر آنچه را که نیاز داشت برای خود فراهم کند. بیزانس در چهارراه مهم ترین راه های تجاری قرار داشت که معروف ترین آنها جاده بزرگ ابریشم بود که از قسطنطنیه تا چین مرموز 11 هزار کیلومتر امتداد داشت. مسیر بخور دادن از طریق عربستان و بنادر دریای سرخ و خلیج فارس به هند، سیلان و جزایر جنوب شرقی آسیا می رسید. از اسکاندیناوی از طریق اروپای شرقی تا بیزانس مسیر "از وارنگ ها به یونانی ها" منتهی می شد.

قسطنطنیه مینیاتور قرون وسطایی

امپراتوری بیزانس از نظر جمعیت از سایر کشورهای مسیحی پیشی گرفت و در اوایل قرون وسطی به 35 میلیون نفر رسید. بخش عمده ای از رعایای امپراتور یونانی ها و کسانی بودند که یونانی صحبت می کردند و فرهنگ هلنی را پذیرفته بودند. علاوه بر این، اسلاوها، سوری ها، مصری ها، ارمنی ها، گرجی ها، عرب ها و یهودیان در سرزمینی وسیع زندگی می کردند.

سنت های باستانی و مسیحی در زندگی بیزانسی ها

امپراتوری بیزانس میراث هر دو جهان یونانی-رومی و تمدن های آسیای غربی و شمال آفریقا (اینترفلوو، مصر، سوریه و غیره) را جذب کرد که بر ساختار و فرهنگ دولتی آن تأثیر گذاشت. میراث دوران باستان در بیزانس بسیار طولانی تر از اروپای غربی باقی ماند. قسطنطنیه با مجسمه های خدایان و قهرمانان باستان تزئین شده بود؛ تماشای مورد علاقه رومی ها مسابقات سوارکاری در هیپودروم ها و نمایش های تئاتری بود. آثار مورخان معروف باستان الگوی بیزانسی ها بود. دانشمندان این آثار را مطالعه و بازنویسی کردند که بسیاری از آنها تا به امروز باقی مانده است. نمونه آنها توسط پروکوپیوس قیصریه (قرن ششم) دنبال شد که "تاریخ جنگ های ژوستینیانوس با ایرانیان، وندال ها و گوت ها" را نوشت.

تا قرن هشتم. فرهنگ مسیحی غالب شد: معماری، نقاشی و ادبیات بیزانسی اعمال خدا و زاهدان مقدس ایمان را تجلیل می کرد. زندگی قدیسان و نوشته‌های پدران کلیسا ژانر ادبی مورد علاقه او شد. ارجمندترین پدران کلیسا متفکران مسیحی جان کریزوستوم، ریحان کبیر و گریگوری متکلم بودند. نوشته ها و فعالیت های مذهبی آنها تأثیر زیادی در توسعه الهیات مسیحی و عبادت کلیسا داشت. علاوه بر این، بیزانسی ها بهره های معنوی زاهدان و راهبان را می پرستیدند.

مسیح پانتوکراتور. 1146-1151. موزاییک گنبد کلیسای مارتورانا. پالرمو، ایتالیا

معابد باشکوهی در شهرهای امپراتوری بیزانس ساخته شد. در اینجا بود که نوع گنبد متقاطع کلیسا به وجود آمد که در بسیاری از کشورهای ارتدکس از جمله روسیه رواج یافت. کلیسای گنبدی متقاطع به سه قسمت تقسیم می شد. اولین قسمت از ورودی، هشتی نام دارد. قسمت دوم وسط معبد است. به وسیله ستون ها به شبستان هایی تقسیم شده و برای نماز مؤمنان در نظر گرفته شده است. بخش سوم معبد - مهمترین آنها - محراب است، مکانی مقدس، بنابراین افراد ناآشنا اجازه ورود به آن را ندارند. قسمت میانی معبد به وسیله نمادین - پارتیشنی با نمادهای فراوان - از محراب جدا شده است.

ویژگی بارز هنر بیزانس استفاده از موزاییک برای تزئین فضای داخلی و نمای کلیساها بود. کف کاخ ها و معابد با موزاییک های ساخته شده از چوب با ارزش چیده شده بود. معبد اصلی جهان ارتدکس - ساخته شده در قرن 6th. در قسطنطنیه، کلیسای جامع ایاصوفیه (حکمت الهی) با موزاییک ها و نقاشی های دیواری باشکوه تزئین شده است.

آموزش و پرورش در بیزانس توسعه یافت. فرزندان افراد ثروتمند آموزش ابتدایی خود را در خانه دریافت کردند - معلمان و مربیان به آنها دعوت شدند. بیزانسی ها با درآمد متوسط ​​فرزندان خود را به مدارس شهریه ای در شهرها، کلیساها و صومعه ها می فرستادند. افراد نجیب و ثروتمند فرصت تحصیل در مدارس عالی اسکندریه، انطاکیه و قسطنطنیه را داشتند. تحصیلات شامل مطالعه الهیات، فلسفه، نجوم، هندسه، حساب، پزشکی، موسیقی، تاریخ، حقوق و سایر علوم بود. مدارس عالی مقامات عالی رتبه را تربیت می کردند. امپراتوران از چنین مدارسی حمایت می کردند.

کتاب نقش مهمی در انتشار دانش و استقرار مسیحیت داشت. رومی ها عاشق خواندن زندگی (زندگی نامه) قدیسان و نوشته های پدران کلیسا بودند، که در آثار خود سوالات پیچیده الهیاتی را توضیح می دادند: تثلیث چیست، ماهیت الهی عیسی مسیح چیست و غیره.

قدرت دولتی، جامعه و کلیسا

قدرت دولتی در امپراتوری بیزانس ویژگی های مشخصه جامعه شرق باستان و باستان را ترکیب کرد. بیزانسی ها بر این باور بودند که خود خداوند قدرت برتر را بر رعایای خود به امپراتور سپرده است و به همین دلیل است که حاکم در برابر خداوند مسئول سرنوشت آنهاست. منشأ الهی قدرت توسط آیین باشکوه و باشکوه تاج گذاری تاکید شد.

امپراتور واسیلی دوم قاتل بلغارستان. مینیاتور قرون وسطایی

امپراتور تقریباً قدرت نامحدودی داشت: او مقامات و رهبران نظامی را منصوب می کرد، جمع آوری مالیات ها را کنترل می کرد و شخصاً ارتش را فرماندهی می کرد. قدرت امپراتوری اغلب به ارث نمی رسید، اما توسط یک رهبر نظامی یا اشراف موفق تصرف می شد. فردی حقیر، اما پرانرژی، با اراده، باهوش و با استعداد می توانست به بالاترین مناصب دولتی و حتی تاج سلطنتی دست یابد. ترفیع یک نجیب یا صاحب منصب به لطف امپراتور بستگی داشت که از او عناوین، مناصب، پول و کمک های زمینی دریافت می کرد. اشراف طایفه‌ای در بیزانس نفوذی نداشتند که مردم نجیب در اروپای غربی داشتند و هرگز به یک طبقه مستقل تبدیل نشدند.

یکی از ویژگی های بیزانس، حفظ درازمدت مقیاس های کوچک، از جمله دهقان، مالکیت زمین، و دوام جامعه دهقانی بود. با این حال، علیرغم تلاش های دولت شاهنشاهی برای کند کردن روند بی زمینی در میان اعضای جامعه (که به دولت مالیات پرداخت می کردند و در ارتش خدمت می کردند)، تجزیه جامعه دهقانی و تشکیل زمین های بزرگ در اواخر سال جاری. در امپراتوری، دهقانان به طور فزاینده ای به مردم وابسته به مالکان بزرگ تبدیل شدند. جامعه فقط در حومه ایالت زنده ماند.

بازرگانان و پیشه وران تحت کنترل هوشیارانه دولت بودند که از فعالیت های آنها حمایت می کرد، اما در عین حال فعالیت های آنها را در محدوده های سخت قرار می داد و وظایف بالایی را تحمیل می کرد و نظارت های جزئی را انجام می داد. جمعیت شهری هرگز نتوانستند از سوی دولت حقوق خود را به رسمیت بشناسند و مانند مردم شهر اروپای غربی از امتیازات خود دفاع کنند.

بر خلاف کلیسای مسیحی غربی که در راس آن پاپ بود، هیچ مرکز واحدی در کلیسای مسیحی شرقی وجود نداشت. اسقف نشینان قسطنطنیه، انطاکیه، اورشلیم و اسکندریه مستقل در نظر گرفته می شدند، اما رئیس واقعی کلیسای شرقی، پدرسالار قسطنطنیه بود. از قرن هفتم، پس از اینکه بیزانسی ها استان های شرقی را در نتیجه فتوحات اعراب از دست دادند، او تنها ایلخانی در قلمرو امپراتوری باقی ماند.

رئیس کلیسای غربی با موفقیت نه تنها ادعای قدرت معنوی بر همه مسیحیان، بلکه برتری بر حاکمان سکولار - پادشاهان، دوک ها و شاهزادگان را نیز داشت. در شرق، رابطه بین قدرت سکولار و معنوی پیچیده بود. امپراتور و پدرسالار متقابلاً به یکدیگر وابسته بودند. امپراتور یک پدرسالار را منصوب کرد که نقش امپراطور به عنوان ابزار خدا را تشخیص داد. اما امپراتور توسط پدرسالار به پادشاهی تاج گذاری شد - در بیزانس اعتقاد بر این بود که عروسی است که شخص را به کرامت امپراتوری ارتقا می دهد.

به تدریج تضادهای بیشتری بین کلیساهای مسیحی در غرب و شرق انباشته شد که نتیجه آن جدایی مسیحیت غربی (کاتولیک) از مسیحیت شرقی (ارتدوکس) بود. این روند که در قرن هشتم آغاز شد، در سال 1054 با انشقاق پایان یافت. پدرسالار بیزانس و پاپ یکدیگر را نفرین کردند. بنابراین، در قرون وسطی، دو جهان مسیحی به وجود آمد - ارتدکس و کاتولیک.

بیزانس بین غرب و شرق

مرگ امپراتوری روم غربی و تشکیل پادشاهی های بربر به جای آن در بیزانس به عنوان پدیده ای غم انگیز اما موقت تلقی می شد. حتی مردم عادی این ایده را حفظ کردند که نیاز به بازسازی یک امپراتوری روم یکپارچه که تمام جهان مسیحی را پوشش می دهد.

بیزانسی ها به قلعه اعراب یورش می برند. مینیاتور قرون وسطایی

تلاشی برای تقویت دولت و بازگرداندن سرزمین های از دست رفته توسط امپراتور ژوستینیان اول (527-565) انجام شد. ژوستینیان با انجام اصلاحات اداری و نظامی، موقعیت داخلی دولت را تقویت کرد. او موفق شد ایتالیا، شمال آفریقا و بخشی از شبه جزیره ایبری را به متصرفات امپراتوری ملحق کند. به نظر می رسید که امپراتوری روم سابق به عنوان یک قدرت قدرتمند دوباره متولد شده بود و تقریباً کل دریای مدیترانه را تحت کنترل داشت.

ایران برای مدت طولانی دشمن سرسخت بیزانس در شرق بود. جنگ های طولانی و خونین هر دو طرف را خسته کرد. در قرن هفتم بیزانسی ها هنوز هم توانستند مرزهای خود را در شرق بازگردانند - سوریه و فلسطین بازپس گرفته شدند.

در همان دوره، بیزانس یک دشمن جدید و حتی خطرناک تر داشت - اعراب. تحت حملات آنها، امپراتوری تقریباً تمام استانهای آسیایی (به جز آسیای صغیر) و آفریقا را از دست داد. اعراب حتی قسطنطنیه را محاصره کردند، اما نتوانستند آن را تصرف کنند. فقط در اواسط قرن نهم. رومی ها موفق شدند هجوم خود را متوقف کنند و برخی از مناطق را بازپس بگیرند.

تا قرن یازدهم. بیزانس قدرت خود را احیا کرد. علیرغم اینکه قلمرو آن نسبت به قرن ششم کوچک شده است. (امپراتوری آسیای صغیر، بالکان و جنوب ایتالیا را کنترل می کرد)، این بزرگترین و قدرتمندترین ایالت مسیحی آن زمان بود. حدود 1.5 میلیون نفر در بیش از 400 شهر امپراتوری زندگی می کردند. کشاورزی بیزانس به اندازه کافی محصولات تولید می کرد تا بتواند جمعیت زیادی را تغذیه کند.

در آغاز قرن سیزدهم. امپراتوری بیزانس دچار یک فاجعه شد. در سال 1204، شوالیه های اروپای غربی - شرکت کنندگان در جنگ صلیبی چهارم که برای آزادسازی مقبره مقدس از دست مسلمانان به فلسطین می رفتند، از ثروت ناگفته رومیان متملق شدند. صلیبیون مسیحی قسطنطنیه، مرکز امپراتوری ارتدکس را غارت و ویران کردند. آنها به جای بیزانس، امپراتوری لاتین را ایجاد کردند که مدت زیادی دوام نیاورد - قبلاً در سال 1261 یونانیان قسطنطنیه را دوباره به دست آوردند. با این حال، امپراتوری بیزانس بازسازی شده هرگز نتوانست به عظمت سابق خود دست یابد.

بیزانس و اسلاوها

رومی ها اولین بار در جریان مهاجرت بزرگ با اسلاوها روبرو شدند. اولین ذکر منابع بیزانسی در مورد قبایل اسلاو به قرن پنجم تا ششم باز می گردد. امپراتور ژوستینین اول سیستمی از قلعه ها را در مرز دانوب برای دفاع در برابر تهاجمات اسلاوها ایجاد کرد. با این حال، این امر مانع همسایگان جنگجو نشد که اغلب به استان های بالکان امپراتوری حمله می کردند، شهرها و روستاها را غارت می کردند، گاهی به حومه قسطنطنیه می رسیدند و هزاران نفر از ساکنان محلی را به اسارت می بردند. در قرن هفتم قبایل اسلاو شروع به سکونت در داخل امپراتوری کردند. آنها به مدت 100 سال 3/4 از قلمرو شبه جزیره بالکان را تصرف کردند.

در سرزمین‌های دانوب که توسط اسلاوها توسعه یافت، در سال 681 اولین پادشاهی بلغارستان به وجود آمد که توسط بلغارهای عشایر ترک به رهبری خان آسپاروخ که از منطقه دریای سیاه شمالی آمده بودند، تأسیس شد. به زودی ترکها و اسلاوهایی که در اینجا زندگی می کردند قبلاً یک قوم واحد را تشکیل دادند. در شخص دولت قوی بلغارستان، بیزانس رقیب اصلی خود را در بالکان پذیرفت.

نبرد بیزانسی ها و بلغارها. مینیاتور قرون وسطایی

اما روابط دو کشور به جنگ محدود نمی شد. بیزانسی ها امیدوار بودند که پذیرش مسیحیت توسط اسلاوها آنها را با امپراتوری آشتی دهد که اهرمی بر همسایگان ناآرام آنها خواهد داشت. در سال 865، تزار بلغارستان بوریس اول (852–889) طبق آیین ارتدکس به مسیحیت گروید.

در میان مبلغان بیزانسی که مسیحیت را برای اسلاوها موعظه می کردند، برادران سیریل و متدیوس آثار عمیقی در تاریخ به جا گذاشتند. برای سهولت درک کتاب مقدس، آنها الفبای اسلاوی - الفبای سیریلیک را ایجاد کردند که ما هنوز هم از آن استفاده می کنیم. پذیرش مسیحیت از بیزانس و ایجاد نوشتار اسلاوی منجر به شکوفایی فرهنگ مردم اسلاو شد که از اقوام پیشرفته فرهنگی در قرون وسطی بودند.

دولت روسیه باستان روابط نزدیک سیاسی، تجاری و اقتصادی با امپراتوری بیزانس داشت. پیامد مستقیم تماس های فشرده، نفوذ مسیحیت به روسیه از بیزانس بود. گسترش آن توسط بازرگانان بیزانسی، مزدوران اسلاوی که در گارد بیزانس خدمت می کردند و به ارتدکس گرویدند، تسهیل شد. در سال 988، خود شاهزاده ولادیمیر اول از کشیشان بیزانسی غسل تعمید گرفت و روس را تعمید داد.

علیرغم اینکه اسلاوها و بیزانسی ها هم دین شدند، جنگ های وحشیانه متوقف نشد. در نیمه دوم قرن دهم. بیزانس مبارزه ای را برای انقیاد پادشاهی بلغارستان آغاز کرد که با گنجاندن بلغارستان به امپراتوری پایان یافت. استقلال اولین دولت اسلاو در بالکان تنها در پایان قرن دوازدهم بازسازی شد. در نتیجه یک خیزش مردمی

تأثیر فرهنگی و مذهبی بیزانس، همراه با اسلاوهای جنوبی، توسط بسیاری از کشورها و مردمان اروپای شرقی، ماوراء قفقاز و شمال شرق آفریقا تجربه شد. امپراتوری روم به عنوان رئیس کل جهان مسیحیت شرقی عمل می کرد. در نظام سیاسی، فرهنگ و ساختار کلیسایی بیزانس و کشورهای اروپای غربی تفاوت های چشمگیری وجود داشت.

سوالات و وظایف

1. تأثیر دوران باستان بر تاریخ و فرهنگ امپراتوری بیزانس چه بوده است؟

2. قدرت امپراتور و کلیسای ارتدکس چه نقشی در زندگی رومیان داشت؟

3. تفاوت بین دنیای مسیحی شرقی و غربی چیست؟

4. امپراتوری بیزانس در برابر چه تهدیدهای خارجی مقاومت کرد؟ موقعیت بین المللی آن در اواسط قرن سیزدهم چگونه تغییر کرد؟ در مقایسه با قرن ششم؟

5. روابط بین بیزانس و اسلاوها چگونه بود؟

6. اهمیت میراث فرهنگی بیزانس برای دوران معاصر چیست؟

7. در اثر مورخ بیزانسی قرن هفتم. تئوفیلاکت سیموکاتا در مورد اهمیت ذهن انسان چنین می گوید: «شخص باید خود را نه تنها به آنچه ذاتاً برای او خوب است، بلکه به آنچه که خود در زندگی برای خود یافته و اختراع کرده است، آراسته کند. او عقل دارد - دارایی از برخی جهات الهی و شگفت انگیز. به لطف او، او یاد گرفت که از خدا بترسد و به او احترام بگذارد، چگونه مظاهر طبیعت خود را در آینه ببیند و ساختار و نظم زندگی خود را به وضوح تصور کند. مردم به برکت عقل نگاه خود را به سوی خود معطوف می کنند و از تعمق در پدیده های بیرونی مشاهدات خود را به سوی خود هدایت می کنند و بدین وسیله اسرار خلقت خود را آشکار می سازند. من معتقدم عقل چیزهای خوب زیادی به انسان داده است و بهترین یاور فطرت آنهاست. آنچه را که او به پایان نرسانده یا انجام نداده، ذهن به خوبی خلق کرده و به پایان رسانده است: برای بینایی تزئین می دهد، برای طعم - لذت، بعضی چیزها را کشیده، سخت می کند، بعضی دیگر را نرم می کند. او با آهنگ ها به گوش ها متوسل می شد و روح را با طلسم صداها مسحور می کرد و بی اختیار او را مجبور می کرد به آنها گوش دهد. اما آیا کسی که در انواع صنایع دستی متخصص است، که می تواند تونیک نازکی از پشم ببافد، می تواند برای کشاورز از چوب دسته گاوآهن، برای ملوان پارو بسازد، این را به طور کامل برای ما ثابت نمی کند. و نیزه و سپری برای یک جنگجو که از آنها در خطرات جنگ محافظت کند؟»

چرا ذهن را الهی و شگفت انگیز می نامد؟

بر اساس تئوفیلاکت، طبیعت و ذهن انسان چگونه با هم تعامل دارند؟

به این فکر کنید که دیدگاه مسیحیت غربی و شرقی در مورد نقش ذهن انسان چه چیزی مشترک است و چه چیزی متفاوت است.