انقلاب قرن هفدهم و تغییرات در نظام سیاسی انگلستان

پروتستان به وجود خدای سه گانه اعتقاد دارند و طبیعت الهی و انسانی عیسی مسیح را به رسمیت می شناسند. آنها آموزه های رایج گناه اولیه و زندگی ابدی را برای همه مسیحیان پذیرفتند و بسیاری به واقعیت تولد باکره اعتقاد داشتند. پرزبیتریان مدرن که خود را وارثان روحانی متکلم فرانسوی جان کالوین (1509-1564) می‌دانند، همچنان به خدای متعال اعتقاد دارند، اما با دیدگاه کالوین در مورد انتخاب و تقدیر (برای نجات یا نابودی) موافق نیستند.

پروتستان مقدسات غسل تعمید و عشای ربانی یا عشای ربانی را می شناسند و هر یک را وسیله ای برای دستیابی به فیض خدا می دانند. غسل تعمید نشانه آن است که یک مسیحی برای گناه مرده و از طریق کار مستقیم روح خدا به زندگی جدید در مسیح برخاسته است. نوزادان برای تحقق وعده خداوند به فرزندان مؤمنان تعمید می یابند. تمرین کردن انواع متفاوتپاشیدن غسل تعمید، ریختن و غوطه وری، اما در هر صورت، آیین غسل تعمید را فقط کشیش می تواند انجام دهد. غسل تعمید به نام خدای سه گانه انجام می شود. پدرخوانده الزامی نیست و فقط در موارد نادر حضور دارند. مراسم عشای ربانی از مرگ مسیح بر روی صلیب. مؤمنان متقاعد شده اند که مسیح از نظر روحانی در مراسم مقدس حضور دارد و حضور او در همه خدمات فرض می شود. اما در نظر گرفته نمی شود که حداقل برای مدتی در نان و شراب وجود داشته باشد. دفعات برگزاری مراسم عشای ربانی تنظیم نشده است. در گذشته، بسیاری از کلیساها هر سه ماه یک بار عشای ربانی را جشن می گرفتند، اما در دهه های اخیر، برخی از جوامع بیشتر شروع به عبادت می کنند. واعظ (

کلیساهای پروتستان و اصلاح‌شده توسط دادگاه‌ها یا دادگاه‌هایی اداره می‌شوند که دارای چهار سطح هستند که از واعظان و بزرگان حاکم و در برخی کلیساهای اصلاح‌شده، شماس‌ها تشکیل می‌شوند. جماعات محلی توسط جلسات و در کلیساهای اصلاح‌شده توسط تشکل‌ها اداره می‌شوند. جلسات، ترتیب همه امور معنوی را مشخص می کند، مثلاً برنامه عبادت در جامعه: آنها قدرت پذیرش، تکفیر و مجازات مؤمنان را دارند. جلسات یک ناحیه خاص، اعظم یا رتبه ها (در میان اصلاح طلبان) را تشکیل می دهند. اگرچه تنها جماعت محلی اختیار انتخاب واعظان را دارد، اما انتخاب آن باید توسط هیئت رئیسه تأیید شود، که قدرت جابجایی خادمین، حذف آنها از خدمت، سازماندهی کلیساهای جدید و کنترل ادغام کلیساها را دارد. پروتستان ها در اطراف سینودها گروه بندی می شوند که سالانه گرد هم می آیند و قدرت واقعی کمی دارند. بالاترین ارگان در پروتستان، مجمع عمومی (برای اصلاح طلبان، ملی) است که سالانه تشکیل جلسه می دهد. این شورا متشکل از اعضایی است که از سوی هیئت های پیشوا انتخاب می شوند و دارای اختیارات مقننه، مجریه و قضایی هستند.

جوانه ساختار کلیسای پروتستان را می توان در عهد جدید یافت، جایی که گفته می شود یک جماعت عادی یک رهبر و چند دستیار دارد. سیستم حکومتی پروتستان مدرن که در دوران اصلاحات به وجود آمد، با روش های حکومت در سایر فرقه ها متفاوت است. سازمان جماعت استقلال بیشتری برای جوامع محلی فراهم می کند. بنابراین، تحت نظام اسقفی، کنترل کلیساها و کشیشان فردی به جای اعظم بر عهده اسقف است. و ساختار سازمانی کلیسای کاتولیک رومی برای حاکم زمینی عالی کلیسای جهانی - پاپ - فراهم می کند.

جلسات کلیساهای منفرد این حق را دارند که اشکال مذهبی خود را تعیین کنند. سرویس اصلی در صبح یکشنبه انجام می شود. این شامل دعا و خواندن سرود توسط برخی از جماعت، خواندن از کتاب مقدس توسط واعظ یا دستیار او، و معمولا با یک یا چند سرود کلیسا همراه است. واعظ در مورد موضوعی که انتخاب می کند، خطبه می خواند. خدمات معمولاً حدود یک ساعت طول می کشد. اغلب، برای راحتی مؤمنان، دو مراسم یکسان در یک ردیف برگزار می شود. واعظان لباس هایی شبیه لباس های آکادمیک پوشیده اند. تختی که بر روی آن مراسم عشای ربانی برگزار می شود، در مکانی برجسته در مقابل منبر موعظه یا در عقب محراب کلیسا قرار دارد.

مسیحیت . فرهنگ لغت دایره المعارفی، جلد 1 3. م.، 19931995
مسیحیت: فرهنگ لغت. م.، 1994
مردم و مذاهب جهان . دایره المعارف. م.، 1998

محتوای مقاله

پروتستان،یک فرقه پروتستانی که در آن اقتدار کلیسا به نمایندگان منتخب جوامع محلی (جمعیت ها) یا انجمن های بزرگتر - پروتستان ها واگذار می شود. نام این فرقه به یونانی برمی گردد. presbyteros ("مسئول"، "بزرگ")، به سیستم خاصی از حکومت کلیسا اشاره دارد که توسط پرسبیترها یا بزرگان انجام می شود. در اروپا به کلیساهایی از این نوع اصلاح شده می گویند. کلیساهای پروتستان و اصلاح‌شده با هم بزرگترین شاخه پروتستانتیسم را تشکیل می‌دهند که تعداد آنها تقریباً می‌باشد. 46 میلیون نفر

عقیده.

بر اساس الهیات پروتستان، خدا خود را در طبیعت آشکار کرد، اما از آنجایی که انسان توسط گناه کور شده است، خداوند مکاشفه جداگانه ای را که در کتاب مقدس ثبت شده است به او ارائه می دهد. خدای روح القدس مؤمن را قادر می سازد تا کلام خدا را در کتاب مقدس تشخیص دهد و درک کند. کلام خدا که در عهد عتیق و جدید موجود است و توسط روح القدس روشن شده است، برای هدایت تمام امور هر یک از افراد مسیحی و کلیسای مسیحی شرکتی است.

پروتستان به وجود خدای سه گانه اعتقاد دارند و طبیعت الهی و انسانی عیسی مسیح را به رسمیت می شناسند. آنها آموزه های رایج گناه اولیه و زندگی ابدی را برای همه مسیحیان پذیرفتند و بسیاری به واقعیت تولد باکره اعتقاد داشتند. پرزبیتریان مدرن که خود را وارثان معنوی الهیدان فرانسوی جان کالوین (1509-1564) می دانند، همچنان به خدای متعال اعتقاد دارند، اما با نظرات کالوین در مورد انتخاب و تقدیر (برای رستگاری یا نابودی) موافق نیستند.

پروتستان مقدسات غسل تعمید و عشای ربانی یا عشای ربانی را می شناسند و هر یک را وسیله ای برای دستیابی به فیض خدا می دانند. غسل تعمید نشانه آن است که یک مسیحی برای گناه مرده و از طریق کار مستقیم روح خدا به زندگی جدید در مسیح برخاسته است. نوزادان برای تحقق وعده خداوند به فرزندان مؤمنان تعمید می یابند. انواع مختلفی از غسل تعمید انجام می شود - پاشیدن، ریختن و غوطه وری، اما در هر صورت، مراسم غسل تعمید فقط توسط یک کشیش انجام می شود. غسل تعمید به نام خدای سه گانه انجام می شود. پدرخوانده الزامی نیست و فقط در موارد نادر حضور دارند. عشای ربانی یادآور مرگ مسیح بر روی صلیب است. مؤمنان متقاعد شده اند که مسیح از نظر روحانی در مراسم مقدس حضور دارد و حضور او در همه خدمات فرض می شود. اما در نظر گرفته نمی شود که حداقل برای مدتی در نان و شراب وجود داشته باشد. دفعات برگزاری مراسم عشای ربانی تنظیم نشده است. در گذشته، بسیاری از کلیساها هر سه ماه یک بار عشای ربانی را جشن می گرفتند، اما در دهه های اخیر، برخی از جوامع بیشتر شروع به عبادت می کنند. خادم سخنان مسیح را که به موجب آن مراسم عشای ربانی برقرار شد، تکرار می کند (طبق روایت پولس رسول از شام آخر، اول قرنتیان 11: 23-26)، سپس نان را بر روی یک بشقاب به مشایخ پیشرو می سپارد و آنها آن را بین آنها تقسیم می کنند. شرکت کنندگان در خدمت که در نیمکت ها نشسته اند. به دنبال آن شراب توزیع می شود.

سازمان.

کلیساهای پرسبیتری توسط هیئتی از خادمان اداره می شوند که شامل شماس ها، بزرگان حاکم و واعظان می شود. به دومی ها بزرگان تعلیم دهنده نیز گفته می شود. جامعه با رای مخفی، بزرگان و شماها را از میان اعضای خود انتخاب می کند. بزرگان حاکم، همراه با واعظان، هم مسئول حکومت جماعت محلی و هم برای وضعیت امور در سراسر جامعه پروتستان هستند. شماس ها از اعضای نیازمند و بیمار مراقبت می کنند. پروتستان بر برابری همه ایمانداران تأکید می کند و در آموزه کشیشی جهانی مؤمنان سهیم است. انتصاب برای دستیابی به مقام معنوی دیگر پذیرفته نمی شود، بلکه صرفاً به عنوان نشانه ای از انجام یک کارکرد خاص است. اگر واعظی برای کار در یک جماعت محلی منصوب شود، او را کشیش می نامند. واعظان مراسم عبادت و مناسک تقدیم (ابتدا) را انجام می دهند. روحانیون دارای موقعیت مساوی هستند؛ درجه اسقفی وجود ندارد. کشیشی تنها از طریق مرگ، از طریق کناره گیری یا کناره گیری داوطلبانه از بین می رود. در برخی از جماعت های پروتستان، یک زن ممکن است واعظ شود. پروتستان، انتصاب را به عنوان یک خدمت نه تنها در فرقه، بلکه در کلیسای جهانی نیز می دانند.

کلیساهای پروتستان و اصلاح‌شده توسط دادگاه‌ها یا دادگاه‌هایی اداره می‌شوند که دارای چهار سطح هستند که از واعظان و بزرگان حاکم و در برخی کلیساهای اصلاح‌شده، شماس‌ها تشکیل می‌شوند. جماعات محلی توسط جلسات و در کلیساهای اصلاح‌شده توسط تشکل‌ها اداره می‌شوند. جلسات، ترتیب همه امور معنوی را مشخص می کند، مثلاً برنامه عبادت در جامعه: آنها قدرت پذیرش، تکفیر و مجازات مؤمنان را دارند. جلسات یک ناحیه خاص، اعظم یا رتبه ها (در میان اصلاح طلبان) را تشکیل می دهند. اگرچه تنها جماعت محلی اختیار انتخاب واعظان را دارد، اما انتخاب آن باید توسط هیئت رئیسه تأیید شود، که قدرت جابجایی خادمین، حذف آنها از خدمت، سازماندهی کلیساهای جدید و کنترل ادغام کلیساها را دارد. پروتستان ها در اطراف سینودها گروه بندی می شوند که سالانه گرد هم می آیند و قدرت واقعی کمی دارند. بالاترین نهاد در پروتستان، مجمع عمومی (برای اصلاح طلبان - ملی) است که سالانه تشکیل جلسه می دهد. این شورا متشکل از اعضایی است که از سوی هیئت های پیشوا انتخاب می شوند و دارای اختیارات مقننه، مجریه و قضایی هستند.

جوانه ساختار کلیسای پروتستان را می توان در عهد جدید یافت، جایی که گفته می شود یک جماعت عادی یک رهبر و چند دستیار دارد. سیستم حکومتی پروتستان مدرن که در دوران اصلاحات به وجود آمد، با روش های حکومت در سایر فرقه ها متفاوت است. سازمان جماعت استقلال بیشتری برای جوامع محلی فراهم می کند. بنابراین، تحت نظام اسقفی، کنترل کلیساها و کشیشان فردی به جای اعظم بر عهده اسقف است. و ساختار سازمانی کلیسای کاتولیک رومی برای حاکم زمینی عالی کلیسای جهانی - پاپ - فراهم می کند.

عبادت.

در مرحله اولیه تاریخ خود، کلیساهای اعتراف اصلاح طلبان در قاره اروپا از یک آیین به وضوح تنظیم شده در خدمات خود پیروی می کردند. با این حال، پرسبیتریان بریتانیایی و آمریکایی، تحت تأثیر پیوریتانیسم، به دنبال ساده کردن خدمات بودند. آنها نمازهای مذهبی و لباس های کشیشی باشکوه را کنار گذاشتند و آواز خواندن را در کل جامعه ترجیح دادند. بعدها، پرسبیتریان آمریکایی، تحت تأثیر شرایط زندگی در مرزها و رشد احیاگری (احیای معنوی)، شکل های عبادت خود را ساده تر کردند. در اواخر قرن نوزدهم. این اشکال در سراسر فرقه بررسی شد و پس از آن اصلاحات تدریجی آنها آغاز شد. در سال 1906 کلیسای پروتستان در ایالات متحده آمریکا تصویب شد کتاب عبادات عمومی(کتاب عبادت مشترک، در سال 1970 این راهنما جایگزین شد کتاب مذهبی(کتاب عبادت) (استفاده از این کتاب ها اکیداً الزامی نیست).

جلسات کلیساهای منفرد این حق را دارند که اشکال مذهبی خود را تعیین کنند. سرویس اصلی در صبح یکشنبه انجام می شود. این شامل دعا و خواندن سرود توسط برخی از جماعت، خواندن از کتاب مقدس توسط واعظ یا دستیار او، و معمولا با یک یا چند سرود کلیسا همراه است. واعظ در مورد موضوعی که انتخاب می کند، خطبه می خواند. خدمات معمولاً حدود یک ساعت طول می کشد. اغلب، برای راحتی مؤمنان، دو مراسم یکسان در یک ردیف برگزار می شود. واعظان لباس هایی شبیه لباس های آکادمیک پوشیده اند. تختی که بر روی آن مراسم عشای ربانی برگزار می شود، در مکانی برجسته در مقابل منبر موعظه یا در عقب محراب کلیسا قرار دارد.

داستان.

واضح‌ترین فرمول‌بندی‌های اعتراف اصلاح‌شده در آن آمده است آموزش در ایمان مسیحیجان کالوین، اولین بار در سال 1536 منتشر شد. کالوین، از طریق موعظه مبتنی بر کتاب مقدس و نظم و انضباط سخت، به دنبال ایجاد یک جامعه و کلیسا نمونه بود. تبعیدیان بسیاری از کشورها به ژنو آمدند و به وطن بازگشتند و تفاسیر او را از آموزه و عمل کلیسا منتشر کردند. در فرانسه، اولین جامعه اصلاح طلب در سال 1555 تأسیس شد. با وجود ممنوعیت ها و آزار و اذیت، این مذهب به سرعت گسترش یافت. در سال 1559 عقیده کالوینیست پذیرفته شد - اعترافات گالیکیو کسانی که امضاهای خود را زیر آن می گذاشتند شروع به نام هوگنوت کردند. فرمان نانت، که توسط هانری چهارم در سال 1598 صادر شد، به هوگنوت ها آزادی بیشتری برای انجام دین خود اعطا کرد و حقوق سیاسی و امتیازات شخصی را که قبلاً از آنها گرفته شده بود، بازگرداند. این فرمان در سال 1685 لغو شد و هزاران هوگنوت فرانسوی مجبور به ترک کشور شدند. در ابتدا، مذهب اصلاحات در هلند مورد آزار و اذیت قرار گرفت. اصلاح طلبان در اینجا همراه با کسانی که علیه حکومت اسپانیا می جنگیدند، عمل کردند. استقلال به طور رسمی در سال 1648 به رسمیت شناخته شد. در هلند، به دلیل علاقه شدید گروه های تجاری به آن، مدتی است که تساهل مذهبی انجام شده است. در آلمان، پروتستانتیسم لوتری و نه نوع اصلاح‌شده غالب بود. انتخاب کننده بزرگ براندنبورگ، فردریش ویلهلم (1620-1688)، پس از انعقاد صلح وستفالیا (1648)، کلیساهای اصلاح شده را به طور قانونی به رسمیت شناخت و به اعضای آنها همان حقوقی را داد که لوتریان ساکن آنجا از سال 1555 از آن برخوردار بودند. در اروپای شرقی و جنوبی، تعداد پیروان کلیسای اصلاح شده اندک است (به استثنای مجارستان).

اسکاتلند

در سال 1559 جان ناکس (حدود 1513 یا 1515-1572)، یک وزیر پروتستان که نامش نمادی از اصلاحات در اسکاتلند شد، از تبعید در سوئیس بازگشت و تلاش کرد تا ایمان اصلاح‌طلب را در کشور خود گسترش دهد. او به استفاده از کلیسا معرفی شد کتاب قوانین عمومیکه گاهی اوقات به آن "نمایش ناکس" می گویند و سال بعد کمیته ای را در مجلس برای آماده سازی رهبری کرد کتاب اول اطاعتو اولین کرید اسکاتلندی. کتاب اول اطاعتجایگزین شد دومین، در سال 1578 توسط اندرو ملویل (1545-1622) الهیدان اسکاتلندی گردآوری شد. در قرن هفدهم اسکاتلندی ها با پیوریتان های انگلیسی برای مبارزه با شاه چارلز اول متحد شدند و پذیرفتند اعترافات وست مینستر. قانون مدارا (1690) و قانون اتحاد اسکاتلند با انگلیس (1707) آیین پرزبیتری را به عنوان دین دولتی اسکاتلند معرفی کرد. در طول دو قرن بعدی، انشعابات جدی بر سر مسائل مربوط به کنترل دولت بر کلیسا رخ داد که منجر به ظهور انجمن هایی مانند کلیسای اول جدایی طلب (1733)، کلیسای تسلی (1761)، و کلیسای آزاد (1843) شد. با این حال، پس از سال 1929، تقریباً تمام شاخه های پروتستان اسکاتلندی در یک کلیسای ملی آزاد به نام کلیسای اسکاتلند متحد شدند (در حال حاضر اعضای آن به 1 میلیون نفر می رسد).

انگلستان، ایرلند، ولز.

در انگلستان، پرسبیتریان برای اولین بار در قرن شانزدهم نظرات خود را بیان کردند. در طول سلطنت الیزابت اول. کمتر از یک قرن بعد، نفوذ آنها به قدری افزایش یافته بود که آنها نقش مهمی در مجمع وست مینستر (1643-1649) ایفا کردند، مجمعی که توسط پارلمان برای اصلاح کلیسای انگلستان تعیین شد. مجمع صادر کرد اعترافات وست مینستر، بزرگو تعلیمات کوچک, راهنمای عبادتو اشکال حکومت کلیسا. قانون مدارا (1689) آزادی مذهبی را برای پروتستان و دیگر مخالفان (یا ناسازگاران) تضمین کرد، اگرچه تعداد آنها در طول قرن بعد کاهش یافت. در سال 1876 کلیسای پرسبیتریان انگلستان تشکیل شد. در سال 1972، کلیسای پروتستان انگلستان با کلیسای جماعت انگلستان و ولز ادغام شد و کلیسای متحد اصلاح شده (بیش از 150 هزار عضو) را ایجاد کرد.

در آغاز قرن هفدهم. مهاجران از اسکاتلند، پروتستان را به شمال شرقی ایرلند آوردند، جایی که هنوز هم در آنجا شکوفا می شود. در سال 1840، دو سینود در اینجا متحد شدند و کلیسای پروتستان ایرلند (بیش از 130 هزار عضو) را تأسیس کردند.

رشد جنبش احیاگر در ولز، که در سال 1735 به وجود آمد، منجر به ایجاد کلیسای متدیست کالوینیست ولز (1811) با الهیات کالوینیست و دولت کلیسای پروتستان (بیش از 80 هزار عضو) شد.

کانادا

پرزبیتریانیسم در کانادا ریشه های بسیاری داشت. برخی از مؤمنان مهاجران اصلاح‌طلب فرانسوی، هلندی و آلمانی بودند که از دنیای قدیم آمده بودند. بخش دیگر حامیان امپراتوری بریتانیا هستند که در جریان انقلاب آمریکا مستعمرات را ترک کردند. بیشتر آنها مهاجران اسکاتلندی و ایرلندی بودند که در قرن هجدهم وارد آمریکای شمالی شدند. و بعد. در سال 1868 تعداد گروه های کانادایی به 4 نفر کاهش یافت. در سال 1875 - هشت سال پس از ایجاد Dominion of Canada - آنها متحد شدند تا کلیسای پرسبیتریان کانادا را تشکیل دهند. در سال 1902، مذاکرات برای ادغام کلیساهای پروتستان، متدیست و جماعت کانادا آغاز شد. تا سال 1908، پایگاه اعتقادی آماده شد و در سال 1925، سه کلیسای ذکر شده کلیسای متحد کانادا را ایجاد کردند (اکنون بیش از 900 هزار عضو دارند). کلیسای پرسبیتریان امروزه بیش از 150 هزار عضو دارد.

ایالات متحده آمریکا.

پرسبیتریانیسم توسط اصلاح طلبان هلندی به دنیای جدید آورده شد که در نیو هلند ساکن شدند. پیوریتن های انگلیسی که نیوانگلند را تشکیل دادند. مهاجران اصلاح‌شده آلمانی و گروه‌های دیگر. با این حال، بیشترین مشارکت را اسکاتلندی ها و اسکاتلندی-ایرلندی ها انجام دادند که در دهه های آخر قرن هفدهم به مریلند، دلاور و سایر مستعمرات رسیدند. امروزه در ایالات متحده بیش از دوازده فرقه پروتستان با مجموع عضویت 3.7 میلیون نفر وجود دارد.در سال 1983، این دو فرقه با هم ادغام شدند و کلیسای پرسبیتریان ایالات متحده آمریکا را ایجاد کردند.

روابط بین اقراری و درون اقراری.

اکثر سازمان های پروتستان در آمریکا اعضای شورای ملی کلیساهای مسیح در ایالات متحده آمریکا، شورای جهانی کلیساها و اتحاد جهانی کلیساهای اصلاح شده هستند که به سیستم پروتستان حکومت کلیسا پایبند هستند. کلیساهای پروتستان در بیانیه های رسمی خود اغلب به مهم ترین پدیده های توسعه اجتماعی پاسخ می دهند. از آنجایی که اعضای آن‌ها عمدتاً از طبقه متوسط ​​هستند، گزاره‌ها ماهیتاً معتدل هستند.

پروتستان

پرسبیتریان [te]، -rian; plپیروان مذهب پروتستان، که در قرن شانزدهم در انگلستان و اسکاتلند به وجود آمد، با رد اقتدار اسقف ها و به رسمیت شناختن تنها پیشگو و کشیش (در دوره انقلاب بورژوازی انگلیس در قرن هفدهم، آنها یک حزب سیاسی تشکیل می دادند).

◁ پروتستان، -a; مترپروتستان، -ntsa; مترپروتستان، -و; pl جنس-نه، تاریخ-نکام و

(از presbyter)، در طول انقلاب انگلستان در قرن هفدهم. حزب مذهبی-سیاسی، جناح راست پیوریتن ها؛ در 1640-48 در واقع در قدرت (قبل از به اصطلاح پاکسازی پراید). به عنوان یک جنبش مذهبی، پرزبیتریانیسم نوعی کالوینیسم در کشورهای انگلیسی زبان است.

پرسبیتریان (از پرسبیتر (سانتی متر.پرزبیتر)، انگلیسی واحدها ح. پرسبیتریان)، جناح میانه رو پیوریتان های انگلیسی و اسکاتلندی (سانتی متر. puritans); حزب سیاسی در طول انقلاب انگلستان در قرن هفدهم (سانتی متر.انقلاب انگلیسی) .
پرزبیتریانیسم توسط جان ناکس در اسکاتلند تأسیس شد (سانتی متر. KNOX جان)، شاگرد جان کالوین (سانتی متر.کالوین ژان). تقاضا برای یکنواختی دقیق، ساده سازی و کاهش هزینه مناسک کلیسا، جایگزینی اسقف ها (سانتی متر.راهب)جدایی کلیسا از مقامات سکولار در اسکاتلند مورد حمایت گسترده قرار گرفت و در سال 1592 پرسبیتریانیسم به عنوان دین دولتی به رسمیت شناخته شد.
جوامع پروتستان در انگلستان در دهه 1570 آغاز شد. با آغاز انقلاب، پروتستان اهمیت یک حزب سیاسی را پیدا کرد که منافع اقشار معتدل اشراف جدید را بیان می کرد. (سانتی متر.اشراف جدید)، تجار و کارآفرینان. از 1640 تا 1648، پرسبیتریان اکثریت قابل قبولی در پارلمان لانگ داشتند. (سانتی متر.مجلس طولانی)و در واقع در قدرت بودند. تحت تأثیر آنها، یک "اتحاد و میثاق رسمی" با اسکاتلند در سال 1643 منعقد شد (به میثاق مراجعه کنید. (سانتی متر.عهد)). در سال 1644، پروتستان دین دولتی انگلستان شد. تعمیق جریان انقلابی منجر به تقویت استقلالی ها شد (سانتی متر.مستقل ها)که در پاکسازی غرور، پرسبیتریان را از مجلس طولانی اخراج کرد (سانتی متر.تمیز کردن پراید)در دسامبر 1648.
پرسبیتریان تنها پس از مرگ الیور کرامول دوباره بر خود تأکید کردند. (سانتی متر.کرامول الیور)در سال 1658 آنها فعالانه به دنبال به دست آوردن مجدد قدرت بودند و در احیای سلطنت در سال 1660 مشارکت داشتند. اما پس از بازگشت استوارت ها (سانتی متر.استوارتز)در تاج و تخت، پرسبیتریان عرصه سیاسی را ترک کردند.
به عنوان یک جنبش مذهبی، پروتستان نوعی کالوینیسم است (سانتی متر.کالوینیسم)در کشورهای انگلیسی زبان

فرهنگ لغت دایره المعارفی. 2009 .

ببینید «پرزبیتریان» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

- (این، صفحه بعد را ببینید). پروتستان های انگلیسی که اسقف ها را به رسمیت نمی شناسند. فرهنگ لغات کلمات خارجی موجود در زبان روسی. Chudinov A.N., 1910. پرزبیتریان یکی از ادیان پروتستانی هستند. n. سلسله مراتب کلیسا را ​​رد کنید،... ... فرهنگ لغت کلمات خارجی زبان روسی

- (از presbyter) در طول انقلاب انگلستان در قرن هفدهم. حزب سیاسی مذهبی، پیوریتن های جناح راست؛ در سال 1640 48 در واقع در قدرت بود (قبل از به اصطلاح پاکسازی پراید). به عنوان یک جنبش مذهبی، پروتستان نوعی کالوینیسم در انگلیسی زبان است... ... فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

پرسبیتریان، پروتستان، واحد. پروتستان، پروتستان، شوهر. (مرتبط). پیروان یکی از اعترافات مذهبی پروتستان در انگلستان و آمریکا که اسقف نشینی را رد می کند و فقط مقام کشیش را به رسمیت می شناسد. باهوش... ... فرهنگ لغتاوشاکووا

پروتستان- (پرسبیتریان)، مسیحیان پروتستان که با اقتدار اسقف ها در کلیسا مخالف بودند، پیروان جان کالوین. در طول اصلاحات، کالوینیست ها استدلال کردند که مخالفت با اسقف ها بدعت نیست، بلکه بازگشت به کلیسای واقعی مسیحیان اولیه است، زیرا... تاریخ جهان

یک فرقه پروتستانی که در آن اقتدار کلیسایی به نمایندگان منتخب جوامع محلی (جمعیت ها) یا انجمن های بزرگتر پیشتازان واگذار می شود. نام این فرقه به یونانی برمی گردد. پرسبیتروس (سالمند، بزرگتر)، آن... ... دایره المعارف کولیر

اصلاحات اصلاحات 95 پایان نامه فرمول توافق جنبش ها و فرقه های ضد اصلاحات پروتستانیسم اصلاحات در آلمان لوترانیسم Anabaptism ... ویکی پدیا

بدعت پروتستانی که در اواخر قرن شانزدهم در اسکاتلند و انگلستان به وجود آمد. اساساً، پرسبیتری ها پیروان کلیساهای پروتستان با گرایش کالوینیست هستند. پروتستان مرکزیت کلیسا و اسقف نشینی را رد کردند، با... ... اصطلاحات مذهبی

- (انگلیسی، مفردپروتستان، از یونانی. presbýteros elder) جناح میانه رو پیوریتان های انگلیسی و اسکاتلندی (به پیوریتان ها مراجعه کنید). حزب سیاسی دوره انقلاب بورژوازی انگلیس در قرن هفدهم (به انگلیسی بورژوازی مراجعه کنید ... ... دایره المعارف بزرگ شوروی

کالوینیست‌ها، عمدتاً در قرن‌های 16 و 17، در انگلستان، اسکاتلند و مستعمرات انگلیسی آمریکای شمالی، به ساختار کلیسای پروتستانی کلیسا پایبند بودند (رجوع کنید به پرزبیتریانیسم). در اسکاتلند این جهت از همان ابتدا حاکم بود... ... فرهنگ لغت دایره المعارف F.A. بروکهاوس و I.A. افرون

- (انگلیسی، پروتستان مفرد، از یونانی presbuteros elder) پیروان کلیساهای ارتدوکس کالوینیست (به کالوینیسم مراجعه کنید) اسکاتلندی. انگلیسی اصل و نسب؛ سیاسی حزب دوره انقلاب بورژوازی انگلستان در قرن هفدهم. کلیسای پروتستان در... ... دایره المعارف تاریخی شوروی

ویژگی ها و مراحل اصلی انقلاب بورژوازی انگلیس در قرن هفدهم.دولت بورژوایی و قانون انگلستان طی دو انقلاب انگلستان در قرن هفدهم به نام‌های «شورش بزرگ» و «انقلاب شکوهمند» به وجود آمد. پوسته ایدئولوژیک جنبش شامل شعارهایی برای اصلاح کلیسای مسلط و احیای «آداب و آزادی های باستانی» بود که مشخصه جنبش های اجتماعی قرون وسطی بود. در همان زمان، در انقلاب بورژوازی انگلیس، الگوهای اصلی توسعه انقلاب های بورژوایی دوران مدرن برای اولین بار به وضوح آشکار شد، که این امکان را به وجود آورد که آن را نمونه اولیه انقلاب کبیر بورژوایی فرانسه نامید.

ویژگی‌های اصلی انقلاب بورژوازی انگلیس با همسویی عجیب و غریب، اما از نظر تاریخی طبیعی برای انگلستان، نیروهای اجتماعی-سیاسی تعیین می‌شود. بورژوازی انگلیسی با سلطنت فئودال، اشراف فئودال و کلیسای حاکم نه در اتحاد با مردم، بلکه در اتحاد با «اشرافیت جدید» مخالفت کرد. انشعاب اشراف انگلیسی و انتقال بخش بزرگتر و بورژوازی شده آن به اردوگاه اپوزیسیون به بورژوازی انگلیسی که هنوز به اندازه کافی قوی نبود اجازه داد تا بر مطلق گرایی پیروز شود.

این اتحاد به انقلاب انگلیس شخصیت ناقصی بخشید و دستاوردهای محدود اجتماعی-اقتصادی و سیاسی را تعیین کرد.

حفظ زمین های بزرگ توسط مالکان انگلیسی، حل مسئله ارضی بدون تخصیص زمین به دهقانان، شاخص اصلی ناقص نبودن انقلاب انگلیس در حوزه اقتصادی است. در عرصه سیاسی، بورژوازی مجبور بود با اشرافیت زمین دار جدید در قدرت سهیم شود و اشراف زمینی نقش تعیین کننده ای ایفا کنند. نفوذ اشراف بر شکل گیری نوعی سلطنت مشروطه بورژوایی در انگلستان تأثیر گذاشت که همراه با یک هیئت نمایندگی، نهادهای فئودالی از جمله قدرت سلطنتی قوی، مجلس اعیان و شورای خصوصی را حفظ کرد. در قرن هجدهم و نوزدهم دنبال شد. انقلاب‌های کشاورزی و صنعتی در نهایت تسلط روابط تولیدی سرمایه‌داری و رهبری بورژوازی صنعتی را در اعمال قدرت سیاسی تضمین کردند. در این زمان، نیمه فئودالی، اشرافی نظام سیاسیبریتانیا به تدریج و به تدریج به یک کشور بورژوا-دمکراتیک تبدیل شد.

جریان های سیاسیدر آستانه و در جریان انقلاب، دو اردوگاه پدید آمد که نمایانگر مفاهیم متضاد سیاسی و مذهبی و نیز منافع اجتماعی متفاوت بود. نمایندگان اشراف فئودالی "قدیمی" و روحانیون آنگلیکن از حمایت مطلق گرایی بودند و از حفظ نظم قدیمی فئودالی و کلیسای انگلیکن دفاع می کردند. اردوگاه مخالفان رژیم، اشراف جدید و بورژوازی را تحت نام عمومی «پوریتان ها» متحد کرد. مخالفان مطلق گرایی در انگلستان از اصلاحات بورژوایی تحت لوای «تصفیه» کلیسای انگلیکن، تکمیل اصلاحات و ایجاد کلیسای جدید مستقل از قدرت سلطنتی حمایت کردند. پوسته مذهبی مطالبات سیاسی-اجتماعی بورژوازی، که بسیاری از آنها ماهیت صرفاً سکولار داشتند، عمدتاً با نقش ویژه کلیسای انگلیکن در دفاع از پایه‌های مطلق‌گرایی و در سرکوب مخالفت‌های دستگاه کلیسا-بوروکرات توضیح داده شد.

در عین حال، اردوگاه انقلاب نه از نظر اجتماعی و نه از نظر مذهبی متحد نبود. در جریان انقلاب، سرانجام سه جنبش اصلی در اردوگاه پیوریتان مشخص شد: پرسبیتریان، مستقل‌ها و سطح‌گرایان. پروتستانجنبشی که بورژوازی بزرگ و نجیب زادگان را متحد کرد، جناح راست انقلاب را تشکیل می داد. حداکثر خواسته آنها محدود کردن خودسری سلطنتی و ایجاد یک سلطنت مشروطه با قدرت قوی برای شاه بود. برنامه مذهبی و سیاسی پرزبیتریان پاکسازی کلیسا از بقایای کاتولیک، اصلاح آن بر اساس الگوی اسکاتلندی و استقرار پرسبیترها از ثروتمندترین شهروندان در راس کلیساها و مناطق اداری را پیش بینی می کرد. پرسبیتری ها در دوره 1640-1648 قدرت را به دست گرفتند و در دست گرفتند، که در ابتدا با تحول صلح آمیز یا «مشروطه» انقلاب، و سپس با گذار به جنگ داخلی همراه بود.

استقلالی ها،که رهبر سیاسی آنها اُ. کرامول بود، آنها عمدتاً نمایندگان اشراف متوسط ​​و خرد، اقشار متوسط ​​بورژوازی شهری بودند. آنها حداقل به دنبال ایجاد یک سلطنت محدود و مشروطه بودند. برنامه آنها همچنین به رسمیت شناختن و اعلام حقوق و آزادی های انکارناپذیر رعایای خود، در درجه اول آزادی وجدان (برای پروتستان ها) و آزادی بیان را پیش بینی می کرد. استقلالی ها ایده لغو کلیسای متمرکز و ایجاد جوامع مذهبی محلی مستقل از دستگاه اداری را مطرح کردند. جریان مستقل از نظر ترکیب متنوع ترین و ناهمگون ترین جریان بود. مرحله "مستقل" و رادیکال انقلاب (1649-1660) با الغای سلطنت و استقرار جمهوری (1649-1653) همراه است که سپس به یک دیکتاتوری نظامی (1653-1659) تبدیل شد. به نوبه خود منجر به احیای سلطنت شد.

در جریان انقلاب به اصطلاح تراز کننده ها،که از بیشترین حمایت در میان صنعتگران و دهقانان برخوردار شد. در مانیفست خود "قرارداد مردم" (1647)، لولرها ایده های حاکمیت مردمی، برابری جهانی را مطرح کردند، خواستار اعلام جمهوری، برقراری حق رای عمومی مردان، بازگرداندن زمین های حصارکشی شده به دست جوامع، و اصلاح سیستم پیچیده و دست و پا گیر "قانون مشترک". اندیشه‌های Levellers جایگاه مهمی در مبارزات ایدئولوژیک و سیاسی بعدی را اشغال کردند نظام ارباب رعیتی. در همان زمان، لولرها ضمن حمایت از مصونیت مالکیت خصوصی، تقاضای اصلی دهقانان برای الغای حق کپی و قدرت مالکان را دور زدند.

رادیکال ترین بخش Levellers Diggers بودند که نماینده دهقانان فقیر و عناصر پرولتری شهر و روستا بودند. آنها خواستار لغو مالکیت خصوصی زمین و کالاهای مصرفی شدند. دیدگاه‌های سیاسی-اجتماعی حفارها نوعی کمونیسم آرمان‌شهری دهقانی بود.

تغییر شکل دولتانقلاب انگلستان در قالب یک رویارویی سنتی بین شاه و پارلمان شکل گرفت. بخش قابل توجهی از برنامه دولتی و حقوقی انقلاب توسط اپوزیسیون پارلمانی در دهه 20 تهیه شد. قرن هفدهم، با بدتر شدن بحران اقتصادی و سیاسی مطلق گرایی. که در درخواستهای حق 1628تعدادی از مطالبات فرموله شد که به شکل فئودالی قدیمی پوشیده شده بود، اما از قبل محتوایی جدید و بورژوایی داشت. با برشمردن تخلفات حکومت سلطنتی و اشاره به مگنا کارتا، پارلمان از شاه خواست: 1) از این پس هیچ کس نباید مجبور به پرداخت مالیات و عوارض به خزانه سلطنتی «بدون رضایت عمومی» شود که توسط مجلس صادر می شود. ; 2) هیچ کس به دلیل امتناع از پرداخت مالیات غیرقانونی زندانی نشد. 3) ارتش در خانه‌های ساکنان جمع‌آوری نشده است. 4) به هیچ فردی اختیارات خاصی داده نشد که بتواند بهانه ای برای اعدام افراد «برخلاف قوانین و آزادی های کشور» باشد.

بنابراین، این سند منعکس کننده موضوع اصلی سیاسی انقلاب - حقوق شاه در رابطه با جان و مال رعایایش بود. علاوه بر این، مهمترین موضوع اجتماعی - مصونیت ناپذیری مالکیت خصوصی - مطرح شد. حمایت از اموال، همانطور که در دادخواست بیان شده است، هدف واقعی قانون و عدالت است. خواسته های مخالفان پارلمانی منجر به انحلال پارلمان و حکومت طولانی مدت غیر پارلمانی چارلز اول (1629-1640) شد. در این دوره، شاه به تنهایی عوارض و جریمه های جدیدی را برای پر کردن خزانه وضع کرد و نارضایتی را در کشور با کمک دادگاه های اضطراری سرکوب کرد. اما در شرایط شروع جنگ با اسکاتلند، پادشاه مجبور شد دوباره به پارلمان مراجعه کند.

در مجلسی که در سال 1640 تشکیل شد، فراخوانده شد طولانی(1640-1653)، پرسبیتریان موقعیت مسلط گرفتند. در طول 1640-1641 مجلس تصویب تعدادی از قوانین مهم حقوقی را از شاه گرفت. اول از همه، به ابتکار مجلس عوام، مشاوران اصلی چارلز اول - ارل استرافورد و اسقف اعظم لاود - محکوم شدند. این حق مجلس برای استیضاح مقامات ارشد را تایید کرد. علاوه بر این، با توجه به قانون سه ساله 16 فوریه 1641چ، پارلمان باید حداقل هر سه سال یک بار تشکیل می‌شد و اگر پادشاه با این کار موافقت نمی‌کرد، می‌توانست توسط افراد دیگر (همتایان، کلانترها) یا به طور مستقل تشکیل شود. این مقررات توسط قانونی تکمیل شد که وقفه، تعویق و انحلال مجلس طولانی را ممنوع می کرد، مگر با یک قانون خود پارلمان. این امر امکان بازگشت به حاکمیت غیر پارلمانی را از بین می برد. سرانجام، در ژوئیه 1641، دو قانون به تصویب رسید که اختیارات شورای خصوصی را در زمینه رسیدگی های حقوقی محدود می کرد و برای نابودی سیستم دادگاه های اضطراری، در درجه اول اتاق ستاره و کمیسیون عالی، پیش بینی می شد. مجموعه ای از اقدامات تصویب شده در تابستان 1641، مصونیت از تعرض اموال رعایا را اعلام می کرد و پادشاه را از حق اعمال خودسرانه جریمه های مختلف سلب می کرد. سند برنامه انقلاب بود اعتراض بزرگ،در 1 دسامبر 1641 به تصویب رسید. به ویژه شامل یک الزام جدید بود که پادشاه از این پس فقط مقاماتی را منصوب کند که پارلمان دلیلی برای اعتماد به آنها داشته باشد. این امر در اصل به معنای مسئولیت سیاسی مقامات در قبال مجلس بود و از سوی شاه به عنوان تهاجم به اختیارات خود، یعنی قدرت اجرایی تلقی می شد. پادشاه از تأیید قیام بزرگ خودداری کرد.

هدف از قوانین پارلمان 1641 محدود کردن بود قدرت مطلقپادشاه و به معنای گذار به نوع خاصی از سلطنت مشروطه بود. با این حال، در واقع، این شکل از دولت بورژوایی با شروع جنگ های داخلی بین شاه و پارلمان (1642-1647 و 1648-1649) فرصتی برای تثبیت خود نداشت.

در طول جنگ دو مقام متخاصم و مستقل در کشور ایجاد شد که مناطق مختلف پادشاهی انگلستان را تحت کنترل داشتند و از اختیارات قانونی و اداری کامل در آنها برخوردار بودند. فعالیت اصلی شاه و مجلس در این دوره سازماندهی ارتش خود بود. مجلس که قوای مقننه و مجریه را در قلمرو تحت کنترل در دستان خود متحد کرد، قوانین و احکامی را برای اصلاح نظام نظامی موجود صادر کرد. در سال 1642، پارلمان چندین بار فرمان میلیشیا را تصویب کرد که هرگز توسط پادشاه امضا نشد و بر اساس آن فرماندهان شبه نظامی تنها با موافقت پارلمان منصوب می شدند و مسئولیت کامل را در قبال پارلمان بر عهده داشتند. شاه با صدور اعلامیه‌ای پاسخ داد که شبه‌نظامیان را از عمل به خواست مجلس بدون رضایت شاه منع می‌کرد. در به اصطلاح "اعتراض" که در تابستان 1642 به تصویب رسید، پارلمان مجدداً خواستار تصویب "دستورالعمل شبه نظامیان" و خواسته های آن شد که قبلاً در مورد اجرای برخی از اختیارات قوه مجریه مطرح شده بود: انتصاب کلیه مقامات ارشد با موافقت مجلس و غیرقابل عزل قضات تا زمانی که رفتار ناشایست نداشته باشند، در مورد گسترش صلاحیت قضایی مجلس در زمینه عدالت کیفری. امتناع شاه از پذیرش همه این پیشنهادات منجر به آغاز درگیری ها شد. در حال حاضر در طول جنگ داخلی، پارلمان تصویب کرد مصوبه مدل جدید 1645 g.، که با هدف تشکیل یک ارتش دائمی به جای شبه نظامیان شهرستان ها صورت گرفت. باید با هزینه دولت حفظ می شد. درجه و طبقه را دهقانان و صنعتگران آزاد تشکیل می دادند. پست های افسری بدون در نظر گرفتن منشاء، با توجه به توانایی، پر شد. این اقدامات منجر به تبدیل ارتش پارلمانی به نیرویی آماده رزم شد که شکست های قاطعی بر ارتش شاه وارد آورد.

در طول دوره جنگ داخلی اول، پارلمان طولانی تعدادی تغییرات مهم دیگر را انجام داد که نشان دهنده تعمیق انقلاب "تحت کنترل" نخبگان پرسبیتری-مستقل بود. در سال 1643 اسقف نشینی منسوخ شد و ساختار پرسبیتری کلیسا معرفی شد. زمین های اسقف ها و سلطنت طلبان به مالکیت دولت مصادره و برای فروش گذاشته شد. در نتیجه این اقدامات، بخش قابل توجهی از مالکیت زمین به دست بورژوازی و اشراف رسید. هدف آن تثبیت وضعیت جدید این سرزمین ها بود قانون 1646در مورد الغای سیستم دارایی های شوالیه فئودالی و تبدیل آنها به دارایی های آزاد «طبق قانون عمومی»، یعنی در واقع به مالکیت خصوصی مالکان. بنابراین، یک راه حل یکجانبه برای مسئله ارضی انجام شد که فقط برای بورژوازی و اشراف جدید سودمند بود. دارایی‌های شوالیه‌ای سابق از شرایط تصدی زمین فئودالی (وظایف تابعه) رها شدند، اما مالکیت کپی به عنوان نوعی مالکیت حفظ شد. دهقانان صاحب امتیاز مالک زمین نشدند، اما در وابستگی زمین به مالکان باقی ماندند. علاوه بر این، بخش عمده ای از دهقانان نمی توانستند زمین بخرند، زیرا با قیمت های بسیار بالا به فروش می رسید. سرانجام، پارلمان قانونی بودن محصور کردن زمین های دهقانی را تأیید کرد.

پایان جنگ و دستگیری شاه با تشدید مبارزه در پارلمان بین پرزبیتریان و اکثریت مستقلین همراه بود. تظاهرات آشکار پرسبیتریان در حمایت از شاه منجر به جنگ داخلی دوم شد. در دسامبر 1648، با در نظر گرفتن احساسات "همسطح" بخش اصلی ارتش، رهبری مستقل پارلمان را از پرسبیتریان فعال پاکسازی کرد. قدرت سیاسی به دست استقلالی ها رسید. 4 ژانویه 1649مجلس عوام خود را حامل قدرت برتر در انگلستان اعلام کرد که تصمیمات آن بدون رضایت پادشاه و مجلس اعیان دارای قوت قانون است. پس از محاکمه و اعدام پادشاه در پایان مارس 1649، عنوان سلطنتی و مجلس علیا لغو شد. تحکیم قانون اساسی شکل حکومت جمهوری با این قانون تکمیل شد 19 مه 1649تشکیل جمهوری را اعلام کرد و "نمایندگان مردم در پارلمان" را به عنوان قدرت برتر در ایالت اعلام کرد. بدن عالیقوه مجریه به شورای دولتی تبدیل شد که در مقابل مجلس مسئول بود. با این حال، رهبری واقعی آن توسط یک شورای نظامی به ریاست کرامول انجام شد.

استقرار جمهوری - دموکراتیک ترین شکل حکومت در شرایط موجود - به اوج انقلاب تبدیل شد. با این حال، پس از استقرار جمهوری، مبارزه اجتماعی ضعیف نشد، بلکه برعکس، اشکال حادتری به خود گرفت. مصادره های جدید زمین های سلطنتی، فروش زمین های سلطنتی (قانون 1649) و جنگ فتح در ایرلند در اوایل دهه 1650. بخش قابل توجهی از مستقل ها را به زمین داران بزرگی تبدیل کرد که به دنبال پایان دادن به انقلاب بودند. برعکس، برای Levellers اعلام جمهوری تنها مرحله اولیه مبارزه برای تعمیق اصلاحات بود. در ارتشی که عمدتاً از دهقانان و صنعتگران میانه تشکیل شده بود، نفوذ Levelers همچنان رو به افزایش بود. در این شرایط، رهبران مستقل با اتکا به نخبگان ارتش، به ایجاد دیکتاتوری متوسل شدند که با اعلام «حمایت» سرپوش گذاشت.

در پایان 1653شورای افسران پیش نویس قانون شکل جدیدی از حکومت را تهیه کرد که به نام ابزار کنترلبا توجه به هنر. 1 قانون، بالاترین قدرت قانونگذاری در انگلستان، اسکاتلند و ایرلند در شخص لرد محافظ و مردمی که در پارلمان نماینده داشتند متمرکز بود. برای اطمینان از اینکه فقط نمایندگان بورژوازی و نجیب زاده وارد پارلمان تک مجلسی می شوند، این قانون برای رأی دهندگان صلاحیت مالکیت بالایی (200 پوند استرلینگ) در نظر گرفت. علاوه بر این، کاتولیک ها و کسانی که در کنار شاه در جنگ شرکت کردند، از حق رای خود محروم شدند.

قدرت اجرایی در ایالت به لرد محافظ و شورای ایالت محول شده بود که تعداد اعضای آن می توانست از 13 تا 21 نفر باشد. لرد محافظ دارای اختیارات گسترده ای بود. او با اعمال فرماندهی نیروهای مسلح، با موافقت اکثریت شورا می‌توانست اعلام جنگ و صلح کند، اعضای جدید بالاترین دستگاه اجرایی و افسرانی را در رأس مناطق اداری منصوب کند. پشتیبانی اصلی محافظ ارتش باقی ماند. برای حفظ آن و پوشش سایر هزینه‌های دولتی، مالیات سالانه وضع شد که مجلس نمی‌توانست آن را لغو یا کاهش دهد، مگر با موافقت لرد محافظ. بنابراین، امتیازات مالی لرد محافظ عملاً کنترل نشد، مانند اختیارات یک پادشاه مطلق.

جنبشی در کالوینیسم که در جریان اصلاحات در اسکاتلند و انگلستان، جناح راست پیوریتان ها، پدید آمد. آنها با مطلق گرایی سلطنتی و کلیسای انگلیکن که از آن حمایت می کرد مخالف بودند و نقش مهمی در انقلاب انگلستان در قرن هفدهم داشتند. در 1640-1648. در واقع در قدرت تا به اصطلاح. پاکسازی غرور به عنوان یک جنبش مذهبی، P. نوعی کالوینیسم در کشورهای انگلیسی زبان است.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

پرسبیتریان

انگلیسی، واحد h. پرسبیتریان، از یونانی. presbuteros - بزرگتر) - پیروان کلیساهای ارتدکس کالوینیست (به کالوینیسم مراجعه کنید) اسکاتلندی-انگلیسی. اصل و نسب؛ سیاسی حزب دوره انقلاب بورژوازی انگلستان در قرن هفدهم. کلیسای پروتستان در اسکاتلند توسط شاگرد کالوین، جی. ناکس، تأسیس شد. در اینجا قبلاً در سال 1560 مرامنامه پرسبیتری توسط پارلمان تصویب شد و در سال 1592 کلیسای پروتستان سرانجام به عنوان کلیسای دولتی به رسمیت شناخته شد. در دهه 70 جوامع پروتستان در انگلستان به وجود آمدند. P. جناح راست پیوریتن ها را تشکیل می دادند. الیگارشی ساختار کلیسای پروتستان (نقش اصلی در اداره کلیسا توسط بزرگان ایفا می شد که رهبری واقعی جوامع کلیسا را ​​به دست ثروتمندترین کلیساها منتقل می کرد) آن را برای ثروتمندترین بخش پیوریتان ها راحت کرد. از دموکراتیک جهت گیری های P. Puritanism با الزام یکنواختی دقیق کلیسا متمایز شد. فرقه، کلیسا تمرکز با آغاز انقلاب، ص. اهمیت سیاسی پیدا کرد. حزبی که منافع بازرگانان و بانکداران ثروتمند لندن و همچنین بخشی از سرزمین ها را بیان می کرد. اشرافیت مرتبط با سرمایه داری اشکال تولید در روستا x-ve. در پارلمان طولانی که در سال 1640 تشکیل شد، P. اکثریت در واقع تا پایان سال 1648 در قدرت باقی ماندند. در ابتدا رهبری مجلس نیز در دست آنها بود. ارتش (ارل اسکس، ارل منچستر و غیره). آنها سعی کردند از P. به عنوان یک سیاستمدار استفاده کنند. ابزار تسلط آنها کلیسای پروتستان جدید بود که جایگزین کلیسای قدیمی آنگلیکن به عنوان کلیسای دولتی شد: پس از انعقاد "اتحاد و میثاق رسمی" با اسکاتلند در سال 1643 (به "میثاق" مراجعه کنید)، پرسبیتریانیسم در انگلستان به عنوان یک کلیسای رسمی معرفی شد. مذهب اجباری برای همه (که با قطعنامه 23 دسامبر 1644 مجمع به اصطلاح وست مینستر اعلام شد (انجمن کالوینیست که در سالهای 1643-1649 تشکیل شد؛ همچنین به اصطلاح اعتراف وست مینستر را توسعه داد که به عقیده پرسبیتری تبدیل شد). با این حال، کلاس باریک. سیاست ص که انقلاب را تمام شده می دانست، از مردم می ترسید، به دنبال توافق با شاه بود، با منافع نه تنها مردم همخوانی نداشت. توده ها، بلکه لایه های وسیعی از بورژوازی و اشراف جدید که حول مستقل ها جمع شده اند. در کنار. 1648، پس از اخراج بیشتر پراید از مجلس (به پاکسازی پراید مراجعه کنید)، قدرت به استقلالی ها رسید. متعاقباً، پی که دارای تفکر سلطنتی بود، به اردوگاه ضدانقلاب رفت و در بازسازی استوارت ها (1660) مشارکت کرد. به عنوان یک کلیسای مذهبی جریان پروتستان علاوه بر اسکاتلند و انگلستان (جایی که پی. در سال 1689 آزادی مذهب دریافت کرد) به ایالات متحده آمریکا نیز سرایت کرد (در اینجا تعداد پرزبیتریان بیشتر از انگلستان است). -ل. کشور دیگری)، برخی انگلیسی سابق. سلطه ها و مستعمرات سایر کلیساهای ارتدوکس کالوینیست (که اغلب اصلاح شده نامیده می شوند) نیز اساساً پروتستان هستند. متن: استفنز جی وی، کلیساها، تقسیمات و اتحادیه های پروتستان، در اسکاتلند، ایرلند، کانادا و آمریکا...، فیل، 1910.