واقعی و خارق العاده در داستان N.V

اسلاید 1. واقعی و خارق العاده در داستان N.V. Gogol "The Nose"

پرتره گوگول توسط یک هنرمند ناشناس.

شما می توانید توجه کودکان را به نگاه نویسنده جلب کنید، گویی از درون و از طریق چیزی که او به سمت آن هدایت می شود نفوذ می کند.

از بچه‌ها دعوت می‌شود جلد دیگری را که توسط هنرمند V. Masyutin خلق شده است تماشا کنند (کتاب با تصاویر او در سال 1922 در برلین منتشر شد). برداشت کودکان از این پوشش. (به نظر می رسد که روی جلد معمایی ایجاد می کند: به نظر می رسد که حرف "N" با حیله گری چشمک می زند، "O" ساده لوح تعجب می کند، به همه چیز با "چشم های غرغر" نگاه می کند، "S" به نظر می رسد معاشقه می کند، سرگرم می شود، فقط "ب" جدی است؛ او معتقد است که "چنین حوادثی در جهان اتفاق می افتد - به ندرت، اما اتفاق می افتد").

پس از گفتگو، معلم موضوع درس را نام می برد. اگر دانش‌آموزان از قبل بدانند که اصالت کار گوگول در ترکیب واقعی و خارق‌العاده آشکار می‌شود، خود می‌توانند آن را تعیین کنند.

کار واژگان . واقعیت –

خارق العاده -

"فانتزی گوگول بسیار متنوع است و با قدرت وحشتناکی متمایز می شود، و بنابراین مثال ها واضح هستند - این دوما. در نهایت، در ادبیات روسی به سختی می توان آمیختگی نزدیک تری از امر خارق العاده با واقعیت را نسبت به گوگول یافت. اصطلاحات "فوق العاده" و "واقعی" به طور یکسان در مورد زندگی و خلاقیت صدق می کنند. چه فوق العاده است? تخیلی که اتفاق نمی افتد و نمی تواند وجود داشته باشد. قهرمانی که یک و نیم سطل شراب سبز برای یک روح می نوشد. سایه بانکو، سر خون آلودش را تکان می دهد. سگی که برای دوستش نامه می نویسد. آنچه واقعی است? در زندگی، آنچه می تواند باشد، در خلاقیت، علاوه بر این، معمولی است. (اینوکنتی آننسکی "درباره اشکال خارق العاده در گوگول"). شما می توانید پیشنهاد گوش دادن به مقدمه اپرای D. Shostakovich "The Nose" را بدهید. اسلاید دوم.قبل از نمایش اسلاید " کسی که بلندترین بینی را دارد بهتر می داند.»

معاینه مشق شب: بچه ها چه ضرب المثل ها و ضرب المثل هایی در مورد بینی به یاد آوردند یا در لغت نامه ها یافتند.

چه ضرب المثل ها و گفته هایی که در اسلاید نشان داده شده برای آنها ناشناخته بود؟

کدام یک از این ضرب المثل ها و ضرب المثل ها در متن داستان یافت می شود؟

چه ضرب المثل ها و ضرب المثل هایی به این صورت در داستان گوگول اجرا می شود؟

کسی که بلندترین بینی را دارد بهتر می داند.

بینی خود را بالا نگیرید - دچار لغزش خواهید شد.

بینی بالا می آید و باد از سر شما می گذرد.

بینی را بیرون کشید - دم گیر کرد، دم را بیرون کشید - بینی گیر کرد.

فقط با یک بینی پیش فرماندار نرو، با چیزی برو.

هک روی بینی شما؛ با بینی خود بمانید؛ ترک با بینی؛ سرب توسط بینی؛ بینی خود را پاک کنید

اسلاید سوم. داستان "دماغ" اولین بار در سال 1836 در مجله Sovremennik منتشر شد

اسلاید چهارم. در 25 مارس، یک حادثه عجیب و غریب در سن پترزبورگ رخ داد

یک نظر به اسلاید یک پلاک گرانیتی یادبود با تصویر بینی سرگرد کووالف در خانه شماره 38 در خیابان ووزنسنسکی، نزدیک خیابان سادووایا نصب شد. (در داستان سرگرد کووالف می گوید که در خیابان سادووایا زندگی می کند).

توجه دانش آموزان را به آدرس های واقعی سنت پترزبورگ و تاریخ های دقیق جلب کنید. اما مناسب است که تاریخ "25 مارس" را کمی دیرتر توضیح دهیم.

اسلاید پنجم."آیا او خواب نیست؟ انگار خواب نیست"

کار با متن داستان. وظیفه: 1. قسمتی را که تصویر ارائه شده در اسلاید برای آن ساخته شده است، در متن بیابید. 2. بخوانید. پس از این، متن را می توان در اسلاید نشان داد.

ارزیاب دانشگاهی کووالف خیلی زود از خواب بیدار شد. کووالف دراز شد و به خود دستور داد آینه کوچکی را که روی میز بود تحویل دهد. می خواست به جوشی که دیشب روی بینی اش ظاهر شده بود نگاه کند.»

"ولی، در نهایت شگفتی، دیدم به جای بینی جای کاملا صافی داشت! کووالف با ترس چشمانش را مالید: دقیقاً بدون بینی!

ارزیاب دانشگاهی کووالف از رختخواب بیرون پرید و خودش را تکان داد: بدون بینی!..»

او به او دستور داد که فورا لباس بپوشد و مستقیم به سمت رئیس پلیس پرواز کرد.

کار واژگان: رئیس پلیس , رئیس پلیس (از آلمانی: Polizeimeister) - رئیس پلیس شهر در روسیه قبل از انقلاب. سمت رئیس پلیس در سال 1718 در سن پترزبورگ (رئیس کل پلیس) ایجاد شد.رئیس پلیس ریاست اداره دانشکده را بر عهده داشت. تمامی رده ها و نهادهای پلیسی شهر زیرمجموعه فرمانده شهربانی بودند که با کمک آنها «نجابت، اخلاق حسنه و نظم»، اجرای دستورات مقامات بالاتر و احکام قضایی انجام می شد.

اسلاید ششم. در مورد کووالف باید چیزی گفت

وظیفه دانش آموزان این است که آنچه را که نویسنده در مورد این قهرمان می گوید در متن داستان بیابند.

سرگرد کووالف از سر ناچاری به سن پترزبورگ آمد، یعنی به دنبال مکانی مناسب برای رتبه خود بگردد: در صورت امکان، پس از آن یک معاون فرماندار، یا در غیر این صورت یک مجری در برخی از بخش های برجسته.

کار واژگان : ستوان فرماندار – موقعیتی که در روسیه در زمان پیتر اول، با اولین تأسیس استان‌ها در سال 1708 ظاهر شد. بر اساس استقرار فرمانداری‌ها در سال 1775، معاونان فرمانداران رؤسای اتاق‌های ایالتی بودند.

مجری- h یک مبتکر مسئول امور اقتصادی و نظارت بر نظم خارجی در آژانس دولتی(V دولت روسیهقبل از 1917)

بخش(از دپارتمان فرانسه)، قبل از سال 1917، یک بخش از یک وزارتخانه یا سازمان دولتی دیگر.

"سرگرد کووالف از ازدواج مخالف نبود، اما فقط در چنین موردی که برای عروس اتفاق افتاد دویست هزارسرمایه، پایتخت."

کووالف(کووال اوکراینی - آهنگر؛ " آهنگر خوشبختی خودش").

نام سرگرد کووالف چیست؟ نام او کجا ذکر شده است؟

در نامه خانم پودتوچینا که با درخواستی آغاز می شود: «اعلیحضرت افلاطون کوزمیچ!»

افلاطون(یونانی: شانه پهن، شانه پهن، قوی);

کوزما(روسی) از Cosmas (یونانی - تزیین). نام قهرمان چه ارتباطی با شخصیت او دارد؟

اسلاید هفتم. او می‌توانست هر چیزی را که در مورد خودش گفته می‌شد ببخشد، اما به هیچ وجه اگر مربوط به رتبه یا عنوان باشد نمی‌بخشید.»

گوگول در مورد رتبه کووالف چه می گوید؟

کووالف یک ارزیاب دانشگاهی قفقازی بود. ارزیابان دانشگاهی که این عنوان را با کمک مدرک تحصیلی دریافت می کنند به هیچ وجه با آن دسته از ارزیابان دانشگاهی که در قفقاز ساخته شده اند قابل مقایسه نیستند.

برای توضیح اینکه منظور از ارزیاب دانشگاهی «قفقازی» چیست، می‌توانیم خطوطی از «سفر به ارزروم» اثر A.S. پوشکین را نقل کنیم:

« اعضای شوراهای عنوانی جوان به اینجا می آیند(به گرجستان) برای رتبه ارزیاب، بسیار آرزو».

کار واژگان : شورای عنوان - مقام پایه نهم،

یک ارزیاب دانشگاهی یک مقام کلاس هشتم بود که مربوط به یک رشته بود و حق اشرافیت ارثی را می داد.

اشراف یکبار مصرف که به عنوان مقامات خدمت می کنند، اما قادر به قبولی در امتحانات لازم در تاریخ و ریاضیات جهان برای رتبه ارزیاب دانشگاهی نیستند، طبق قانون همچنان می توانند با تصمیم گیری "آرگونوت بودن، سوار پستی به کلخیس برای طلایی شدن" شغلی سودآور داشته باشند. پشم گوسفند، یعنی به قفقاز برای رتبه ارزیاب دانشگاهی». (بلغارین اف. « قارچ یا زندگی مدنی، یعنی پوشش گیاهی، و بهره‌برداری‌های دوستم، فوما فومیچ اوپنکوف.» 1836). یک چیز می تواند حس جاه طلبی آنها را متوقف کند: فکر قبرستان تفلیس، که نام "ارزش دهنده" را دریافت کرد. مقام بلغارین از قبرستان تفلیس می ترسید و برعکس، افلاطون کوزمیچ کووالف گوگول، آنچه را که می خواست در قفقاز به دست آورد. (افلاطون "شانه گشاد، چاق" است؛ قهرمان گوگول مرد بزرگی است که در برابر سختی های آب و هوای قفقاز مقاومت کرده است).

شما می توانید به مقالات جداگانه ای از قانون قوانین استناد کنید امپراتوری روسیه 1835:

برای جلوگیری از کمبود مقامات توانمند و شایسته در منطقه قفقاز، به مقاماتی که در آنجا منصوب می شوند، مزایای استثنایی اعطا می شود:

Ø ارتقاء به رتبه بعدی خارج از نوبت (ماده 106).

Ø اعطای درجه هشتم با اعطای حق اشراف ارثی - ارزیاب دانشگاهی - بدون آزمون و گواهینامه مورد نیاز از سایر مقامات کشوری (ماده 106 قانون).

Ø اعطای زمین طبق قانون بازنشستگی (ماده 117)

کاهش دوره دریافت نشان سنت ولادیمیر درجه IV» (کد ماده 117).

عمده کووالف که به یک ارزیاب دانشگاهی بدون تحصیلات ویژه تبدیل شده بود، همچنین از مزیت ارتش نسبت به مقامات غیرنظامی می دانست:

او برای اینکه به خود اشراف و وزن بیشتری بدهد، هرگز خود را یک ارزیاب دانشگاهی خطاب نکرد، بلکه همیشه یک سرگرد بود.

قانون امپراتوری روسیه می گوید: "مقامات ملکی ممنوع هستند که خود را مقامات نظامی بنامند" (ماده 119).

بنابراین، کووالف قانون را زیر پا می گذارد، یک فریبکار است و این باید مستلزم مجازات باشد.

این مواد قانون نیز در پایان داستان اقدام قهرمان را توضیح می دهد: «سرگرد کووالف یک بار در مقابل مغازه ای در گوستینی دور توقف می کند و نوعی نوار سفارش می خرد، معلوم نیست به چه دلایلی. چون خودش صاحب هیچ حکمی نبود.» دماغی که به جای خود باز می گردد امید سرگرد کووالف به دریافت دستور را برمی گرداند.

اسلاید هشتم. امیدی دور در روحم بود
برای تبدیل شدن به یک ارزیاب دانشگاهی ...

عنوان اسلاید شامل خطوطی از شعر N.A. Nekrasov "مقام" است که بر اهمیت ویژه برای افراد کم سواد، خالی و بی ارزش دریافت رتبه ارزیابی دانشگاه تاکید می کند. مناسب است در مورد یکی دیگر از قهرمانان گوگول - خلستاکوف - بگویید (یا یادآوری کنید). این شخصیت از کمدی "بازرس کل"، به عنوان یک مقام کلاس چهاردهم - یک ثبت دانشگاه - یک کپی کننده مقالات (" اگر واقعاً چیز ارزشمندی وجود داشته باشد، خوب است، وگرنه elistratishkaساده!"- خدمتکار اوسیپ با تحقیر در مورد او صحبت می کند)، در خواب درجه یک ارزیاب دانشگاهی را می بیند که در صحنه دروغ آشکار می شود: "شاید فکر کنید که من فقط دارم بازنویسی می کنم. نه... آنها حتی مرا می خواستند ارزیاب دانشگاهیانجامش بده، بله، فکر می‌کنم چرا.»

مناسب است که دو قهرمان گوگول را با هم مقایسه کنیم و «فلسفه» زندگی آنها را تعریف کنیم: «بالاخره، شما برای چیدن گل های لذت زندگی می کنید».

(به نام سرگرد کووالف می توان به راحتی کنایه ای کنایه آمیز از فیلسوف یونان باستان را تشخیص داد. افلاطون).

اسلاید نهم. بالاخره شما برای چیدن گل های لذت زندگی می کنید

صحنه ای در کلیسای جامع کازان.

کووالف نزدیک‌تر آمد، یقه کامبریک جلوی پیراهنش را بیرون آورد، مهره‌هایش را که روی زنجیر طلا آویزان بود راست کرد و در حالی که به اطراف لبخند می‌زد، توجه را به خانم روشنی جلب کرد که مانند گل بهاری کمی خم شد و دست سفید کوچکش را با انگشتان شفاف بالا آورد. به پیشانی او

خلستاکوف به جای سرگرد کووالف ظاهر می شود:

شما به دختر زیبا نزدیک خواهید شد:

"خانم، من چطورم..."

(دست هایش را می مالد و پاهایش را تکان می دهد.)

اسلاید دهم. "محو شدن بینی غیرممکن است. به هیچ وجه غیر قابل باور"

کار با متن و تصاویر . "خدای من! خدای من! چرا این چنین بدبختی است؟ اگر بدون دست یا بدون پا بودم، همه اینها بهتر بود. اگر بدون گوش بودم، بد بود، اما همه چیز قابل تحمل تر بود. اما بدون بینی یک انسان شیطان است چه می داند: یک پرنده پرنده نیست، یک شهروند یک شهروند نیست - فقط آن را بردارید و او را از پنجره بیرون بیندازید! برای هیچ، برای هیچ، برای هیچ، نه برای یک ریال ناپدید شد!

"این احتمالا یا یک رویا است یا فقط یک رویا."

11 اسلاید. "یعنی نه در ابرو، بلکه مستقیم در چشم!"

از قانون قوانین امپراتوری روسیه در سال 1835:

· بکارگیری افراد معلول که دارای معلولیت هستند ممنوع است

· یک موقعیت دردناک، اگرچه نه به دلیل زخم، بلکه به دلیل درمان ناپذیری آن، اجازه نمی دهد فرد وارد هیچ موقعیتی شود.

· فقدان آشکار هوش؛

· رفتار بد (قانون، ماده 47).

تکلیف به دانش آموزان: در متن داستان بیابید که چگونه راوی در مورد سخنان ضابط خصوصی اظهار نظر می کند: "آنها بینی یک فرد شایسته را در نمی آورند، بسیاری از متخصصان در جهان هستند که در اطراف انواع مکان های زشت می چرخند."

نظر راوی « یعنی نه در ابرو، بلکه مستقیم در چشم!» در عنوان اسلاید ظاهر می شود. کودکان تشویق می شوند تا در مورد این کلمات فکر کنند.

12 اسلاید. 25 مارس (7 آوریل) - جشن بشارت مریم مقدس

بشارت (C.-Sl. Annunciation; lat. Annuntiatio - اعلام).

"و سپس روزی فرا رسید که خداوند به فرشته جبرئیل دستور داد تا مژده را به مریم اعلام کند - این او بود که قرار بود مادر نجات دهنده جهان شود. رسول خدا بر حضرت مریم ظاهر شد و فرمود:

«شاد باش، ای تبارک! خوشا به حال تو در میان زنان!»

اینکه چرا دقیقاً این تاریخ در داستان ذکر شده است، بعداً مشخص خواهد شد.

یکی از مواد قانون قوانین تاریخ ذکر شده در ابتدای داستان را توضیح می دهد: با لباس جشن باشید در بیداری تمام شب در روز شنبه نخل، یکشنبه نخل و سایر تعطیلات ارتدکس.

روز بشارت- یک تعطیلات رسمی که در آن یک مقام روسی با حکم ایالتی موظف شد در کلیسا در یک مراسم به شکل شایسته حضور داشته باشد تا به ارادت و ریاست خود به دولت شهادت دهد. در سن پترزبورگ، چنین ساختمان مذهبی رسمی و در عین حال قابل دسترس، کلیسای جامع کازان بود. به همین دلیل در 25 مارس قهرمان مجبور شد با بینی خود ملاقات کند در کلیسای جامع کازان. جلسه آنها پر از مطالب موضوعی است. داستان گوگول اشکال قانونی رفتار بوروکراتیک را به نمایش می گذارد. در 25 مارس است، زمانی که همه چیز باید در جای خود باشد، ظاهر کووالف با قانون مطابقت ندارد. در نتیجه، وحشت قهرمان ناشی از عدم رعایت قانون دیگر است.

اسلاید سیزدهم. "یک پدیده غیرقابل توضیح رخ داد"

کار با متن داستان.تمرین 1. قسمتی را که تصویر ارائه شده در اسلاید برای آن ساخته شده است، در متن بیابید. 2. بخوانید. پس از این، متن را می توان در اسلاید نشان داد.

«کالسکه ای جلوی در ورودی ایستاد. درها باز شد؛ آقایی با یونیفرم طلا دوزی شده با یقه ایستاده بزرگ بیرون پرید، خم شد. شلوار جیر پوشیده بود. شمشیری در کنارش است از کلاه پردار او می توان نتیجه گرفت که او مورد توجه است Vرتبه مشاور دولتی".

کار واژگان : مشاور ایالتی - مقام درجه 5. این قبلاً درجه ژنرال است.

ستون - پر برای تزئین روسری.

وقتی کووالف متوجه شد که چه وحشتناک و در عین حال شگفت زده شد بینی خودش!»

"بیچاره کووالفتقریباً دیوانه شدم. واقعا چگونه ممکن است بینی، که همین دیروز روی صورتش بود، نه می توانست سوار شود و نه راه برود - در لباسش بود! برای یک ارزیاب دانشگاهی قفقازی، رتبه کارمند دولتی چیزی غیرمعمول بالا، رشک برانگیز و توهین آمیز در دست نیافتنی آن وجود دارد، و ناگهان این رتبه به بینی سرگرد کووالف می رسد، و نه به خود سرگرد، صاحب واقعی بینی. "در مجموع، قدرت خارق العادهدر داستان «دماغ» بر اساس حقیقت هنری آن، روی بافتی زیباخود با واقعیبه یک کل زنده و روشن." (I. Annensky). اسلاید 14 او نمی‌دانست چگونه درباره چنین حادثه عجیبی فکر کند.»

کار با متن داستان . وظیفه: 1. قسمتی را که تصویر ارائه شده در اسلاید برای آن ساخته شده است، در متن بیابید. 2. بخوانید. پس از این، متن را می توان در اسلاید نشان داد. "از همه چیز مشخص بود که ژنرال برای ملاقات به جایی می رود. به دو طرف نگاه کرد و خطاب به کالسکه‌بان فریاد زد: بیار! - نشست و رفت.

کووالف دنبال کالسکه دوید"

اسلاید پانزدهم.کالسکه جلوی کلیسای جامع کازان ایستاد.

اسلاید شانزدهم. "او وارد کلیسا شد"

در دست اقدام کار با متن داستان

"کووالیوف در چنان حالت ناراحتی احساس می کرد که به هیچ وجه قادر به خواندن نماز نیست و با چشمان خود در همه گوشه ها به دنبال این آقا می گشت. بالاخره دیدم کنار ایستاده بود. بینی صورت خود را کاملاً در یقه بزرگ ایستاده پنهان می کرد و با ابراز بزرگ ترین تقوا نماز می خواند.

با استفاده از انیمیشن، تصویر و عنوان اسلاید تغییر می کند.

آقای عزیز... - کووالف (با عزت نفس) گفت - شما باید جای خود را بشناسید. من سرگردم بی بینی راه رفتن من ناپسند است...اگر طبق ضوابط تکلیف و شرافت به آن نگاه کنی...بالاخره بینی خودت هستی!

(دماغ به سرگرد نگاه کرد و ابروهایش تا حدودی اخم کرد):

شما اشتباه می کنید آقای عزیز. من خودم هستم. علاوه بر این، هیچ رابطه نزدیکی بین ما وجود ندارد. با توجه به دکمه های روی لباس خود، باید در بخش دیگری خدمت کنید.

با گفتن این سخن، بینی روی خود را برگرداند و به دعا ادامه داد.

گفتگوی خوانده شده را مورد بحث قرار دهید، اظهارات نویسنده را در متن داستان بررسی کنید. نظرات شنوندگان می توانید خواندن دیالوگ را تکرار کنید.

ویازمسکی برداشت خود را از خواندن "بینی" توسط گوگول با A. I. Turgenev به اشتراک گذاشت (او به خوبی از کیش روابط سلسله مراتبی در محیط بوروکراتیک که در مقررات و زندگی روزمره ذکر شده بود آگاه بود): "در آخرین شنبه او برای ما این کتاب را خواند. داستان در مورد بینی، که ناپدید شد و خود را در کلیسای جامع کازان در لباس وزارت آموزش دید. خنده دار خنده دار. ارزیاب دانشگاهی، ملاقات با بینی شمابه خودش، به او می‌گوید: «از اینکه تو را اینجا پیدا کردم تعجب کردم، به نظر می‌رسد باید جای خود را بدانی.»

اسلاید هفدهم. سرگرد کووالف هر روز در مسیر نوسکی راه می رفت

"به زودی آنها شروع به گفتن کردند که بینی ارزیاب دانشگاهی کووالف دقیقاً در ساعت سه در امتداد نوسکی پرسپکت راه می‌رفت."

در اینجا می توانید گوش دادن به "Interlude" از اپرا را پیشنهاد کنید

D. Shostakovich "بینی". می توان آن را در حالی که دو اسلاید بعدی نشان داده می شود پخش کرد: 18 و 19.

اسلاید هجدهم. سپس شایعه ای منتشر شد که بینی سرگرد کووالف نه در خیابان نوسکی، بلکه در باغ تائورید راه می رفت.

اسلاید نوزدهم.مزخرفات کامل در دنیا در حال رخ دادن است

در همین حال شایعاتی در مورد این حادثه فوق العاده در سرتاسر پایتخت پخش شد. در آن زمان، ذهن همه دقیقاً روی چیزهای خارق‌العاده تنظیم شده بود: اخیراً عموم مردم به آزمایش‌هایی در مورد عمل مغناطیس مشغول شده بودند. داستان صندلی های رقص در خیابان کونیوشنایا هنوز تازه بود.

شخصی گفت که بینی ظاهراً در فروشگاه یونکر است.

افراد کنجکاو زیادی هر روز جمع می شدند.» در اینجا، در فرم های خارق العاده، پدیده ای بسیار نزدیک به ما و معمولی ترین آنها به تصویر کشیده شده است. (I. Annensky). تفسیر تاریخی . حادثه در کونیوشنایا در سال 1833 اتفاق افتاد. معاصران گوگول یادداشت هایی درباره او به یادگار گذاشتند. از P. A. Vyazemsky می خوانیم: "در اینجا آنها برای مدت طولانی در مورد یک پدیده عجیب در خانه اصطبل دادگاه صحبت کردند: در خانه یکی از مقامات ، صندلی ها ، میزها رقصیدند ، غلتیدند ، لیوان های پر از شراب به طرف خانه پرتاب شد. سقف، آنها برای شاهدان، یک کشیش با آب مقدس، اما توپتسلیم نشد.» خاطرات A.S. پوشکین همین را می گویند: "در شهر صحبت می کنند حادثه عجیب. در یکی از خانه های متعلق به اصطبل دربار، اثاثیه تصمیم گرفت حرکت کند و بپرد. همه چیز طبق گفته مقامات پیش رفت. یکی از مقامات کشیش را صدا کرد، اما در حین نماز، صندلی ها و میزها نمی خواستند ثابت بمانند. ن گفت که این اثاثیه، مبلمان دادگاه است و درخواست شده است که برای آنیچکوف ارسال شود. شهادت دیگری از مسکووی A. Ya. Bulgakov: "چه نوع معجزه هایی با صندلی های برخی مقامات انجام دادید؟ من هر چه جزییات باشد باور نمی کنم، اما بسیار کنجکاو هستم که بدانم نتیجه پرونده ای که به قول خودشان به وزیر دادگاه رسید، چه شد.» و در نهایت، اظهارات M. N. Longinov: "داستان های گوگول بودند خنده دار; الان یادم می‌آید که او با چه طنزی مثلاً شایعات شهری و شایعات مربوط به صندلی‌های رقص را منتقل می‌کرد.»

این سوابق نه تنها خود حادثه را به عنوان یک واقعیت خارق العاده از زندگی آن دوران، بلکه شایعات خیابانی و شهری مرتبط با آن را نیز ثبت می کنند. در داستان گوگول، پرواز خارق‌العاده دماغ به‌عنوان فانتزی واقعیت روزمره تلطیف می‌شود، روایت به وضوح تقلید می‌شود. پرونده را با صندلی ها بررسی کرد " وزیر دادگاه"به داستان بینی کشیده شد پلیس،اما «مردم خوش نیت منتظر مداخله بودند دولت."

اسلاید بیستم."آیا به از دست دادن بینی خود راضی بوده اید؟"

«در یک اتفاق عجیب، او تقریباً در جاده رهگیری شد. او قبلاً سوار کالسکه شده بود و می خواست به ریگا برود. و پاسپورت خیلی وقت پیش به نام یکی از مقامات نوشته شده بود. و نکته عجیب این است که من خودم ابتدا او را با یک آقا اشتباه گرفتم. اما خوشبختانه عینک همراهم بود و بلافاصله دیدم که بینی است.»

تفسیر تاریخی : عینک- ناهنجاری خاصی در ظاهر کلی یک افسر یا مقام رسمی، نقض شدت لباس، جزئیات حقارت. عینک زدن با دستور خاصی به عنوان استثنا از قوانین رسمیت یافت.

کافی است دستورالعمل ها را دنبال کنید، با فرم مطابقت کنید و بینی در یونیفورم شورای ایالتی معنای یک چهره را پیدا می کند. بینی در یونیفورم یک شورای ایالتی، همانطور که تجویز شد، در 25 مارس به کلیسای جامع کازان ختم می شود، جایی که او با عبادت دعا می کند، سوار بر کالسکه می شود، بازدید می کند، کووالف را مجبور می کند تا زنجیره فرماندهی، مرزهای رسمی را رعایت کند. مقام و رتبه اما ارزش "خروج" از سیستم، شکستن نظم را دارد، عینک بزنهمانطور که یکی از مقامات پلیس انجام می دهد، چگونه بینی با معنای مستقیم آن مطابقت دارد.

غیرممکن است که به واقعیت های دیگر توجه نکنیم:

"کووالیوف، در حالی که یک یادداشت قرمز را از روی میز برداشت، آن را به دست نگهبان برد، او در حالی که به هم زدن، از در بیرون رفت، و تقریباً در همان دقیقه کووالف قبلاً صدای او را در خیابانی که در آنجا بود شنیده بود. تشویق کرددر دندان های یک مرد احمقی که گاری خود را به سمت بلوار می راند.

کار واژگان : تشویق - مترادف را انتخاب کنید. (تشویق کردن، نصیحت کردن، استشمام کردن، استشمام کردن (بو کردن)، نصیحت کردن، نصیحت کردن، ترغیب کردن به نیکی، آموزش با نصیحت. -sya، نصیحت شدن. || کلیسا. . فرهنگ لغتدال ). این کلمه در این قطعه چگونه به نظر می رسد؟ - از قضا

اسلاید بیست و یکم. تصویری طنز از جهان و انسان

این اسلایدها ممکن است همراهی موسیقی داشته باشند - "Gallop" از اپرای "The Nose".

طنز(لات. ساتیرا ) – نکوهش تحقیرآمیز شاعرانه پدیده ها با استفاده از ابزارهای طنز مختلف:

کنایه، کنایه، اغراق، گروتسک، تمثیل.

کنایه(یونانی - تظاهر) - به تصویر کشیدن یک پدیده منفی به شکل مثبت به منظور تمسخر و نشان دادن پدیده به شکل واقعی. فرم؛تمثیلی که در آن یک کلمه یا گزاره در متن گفتار معنایی متضاد به خود می گیرد.

طعنه(یونانی - "گوشت اشک") - تمسخر سوزاننده، بالاترین درجه کنایه.

اسلاید بیست و دوم. هذلولی - اغراق عمدی با هدف افزایش بیان.

اسلاید 23. گروتسک(گروتسک فرانسوی، ایتالیایی grottesco - عجیب و غریب، از grotta - grotto) مفهوم "گروتسک" منشأ خود را مدیون کاوش های باستان شناسی است که در قرن 15-16 در رم در محلی که زمانی حمام های عمومی امپراتور تیتوس در آنجا بود انجام شد. واقع شده. رافائل هنرمند مشهور ایتالیایی و شاگردانش در اتاق‌هایی که با خاک پوشیده شده بود نقاشی عجیبی به نام کشف کردند "گروتسک"("غار، سیاه چال").

اسلاید 24. گروتسک -انحراف از هنجار، قرارداد، اغراق، کاریکاتور عمدی . گروتسک -این دنیایی بی سابقه و خاص است که نه تنها با زندگی روزمره، بلکه با دنیای واقعی و واقعی نیز مخالف است. گروتسک در مرزهای خارق العاده است. این نشان می دهد که چقدر ترسناک و خنده دار، پوچ و واقعی با هم برخورد می کنند، واقعی و خارق العاده.

اسلاید 25. چرند(lat. absurdus - "ناسازگار، پوچ") - چیزی غیر منطقی، پوچ، برخلاف عقل سلیم

اسلایدهای 26 و 27. فانتاسماگوریا (از یونانی phantasma - شبح و agoreuō - من می گویم) - 1. دید عجیب و غریب، خارق العاده (کتاب).

2. ترانس.مزخرف، یک چیز غیر ممکن (عامیانه).

3. یک تصویر شبح مانند و خارق العاده که از طریق دستگاه های نوری مختلف (ویژه) به دست می آید.

اسلاید 28. مزخرفات کامل در دنیا در حال رخ دادن است

"بینی" -رویا یا واقعیت؟ گوگول برای ارائه چیزهای خارق‌العاده از یک تکنیک منحصر به فرد استفاده می‌کند، گویی که روشی که عموماً پذیرفته شده را وارونه می‌کند - رویایی شبیه به واقعیت، اما نتیجه واقعیتی شبیه رویا است: در ابتدا، ماهیت خارق‌العاده وقایع توصیف شده در آن با انگیزه رویای سرگرد کووالف. با وجود تغییر در پلان، موتیف رویا در داستان قابل لمس است. کووالف، در ارتباط با ناپدید شدن خارق العاده بینی خود، در واقعیت مانند یک رویا می گوید: "این احتمالاً یا یک رویا است یا فقط یک رویا." سرگرد خودش را نیشگون گرفت. این درد کاملاً به او اطمینان داد که در حال بازیگری و زندگی در واقعیت است. . " نویسنده-راوی بر صحت، واقعیت آنچه اتفاق می‌افتد تأکید می‌کند، در عین حال در داستان، ماهیت تخیلی این واقعیت احساس می‌شود؛ تشخیص مرزی که از کجا خارق‌العاده شروع می‌شود، کجا واقعیت ادامه می‌یابد دشوار است. گوگول با رویداد اصلی داستان خود - بینی گمشده - خواننده را برای تعبیر خواب "تنظیم" می کند: «از دست دادن بینی در خواب نشانه ضرر و زیان است». تلفات واقعی که می تواند در انتظار سرگرد بی دماغ کووالف باشد قبلاً ذکر شده است.

اسلاید 29. این همان چیزی است که در پایتخت شمالی کشور پهناور ما اتفاق افتاد!

و با این حال، همانطور که در مورد آن فکر می کنید، واقعاً چیزی در همه اینها وجود دارد."

گفتگو.نویسنده با چه لحنی عبارات پایانی داستان خود را بیان می کند؟ برداشت شما از داستانی که خواندید چیست؟ منتقد مشهور دهه 40-50 نوزدهم قرن آپولو گریگوریف "بینی" را "عمیق" نامید خارق العاده"اثری که در آن" تمام طول زندگیتهی، بی هدف رسمی، بیقرار در حال حرکت، با این دماغ سرگردان - و اگر بدانی، این زندگی - جلوی تو می ایستد و نمی توانی بعد از تمام جزئیاتی که پیش رویت می گذرد، آن را ندانی. هنرمند بزرگ"، آن "زندگی معجزه آسا"نه تنها باعث خنده در شما می شود، بلکه باعث وحشت وحشتناکی نیز می شود." هنر نه در واقعیت، بلکه در حقیقت، یعنی در تمایز بین خیر و شر، به زندگی نزدیکتر می شود. پیروزی حقیقت. خارق العادهبه مدت طولانی، و شاید حتی بهتر از واقعیدر داستان می توان یک هدف هنری بسیار خاص را تشخیص داد - ایجاد حس ابتذال مردم در اطرافشان. و در اینجا چیز خارق العاده فقط تجلی واقعیت را تشدید کرد، ابتذال را رنگ آمیزی کرد و خنده دار بودن را افزایش داد." (I. Annensky). اسلاید سی و یکم. چه کسی بهتر می داند چه کسی بینی بلندتر دارد؟

کدام یک از این ضرب المثل ها و ضرب المثل ها بیشتر با اتفاقاتی که در داستان «دماغ» گفته می شود مناسب است؟

اسلاید 32. تکبر به زعم انسان نیست. بینی از کار افتاده است.

تکبر -غرور، غرور، غرور، غرور; فحش دادن، غرور.

تکبر عبارت است از رضایت احمقانه از خود، گرفتن اعتبار برای حیثیت، رتبه و نشانه های بیرونی.

تکبّر باد می کند، فروتنی را تعالی می بخشد.

تکبر شرافت را دوست دارد.

غرور بویار در دل رشد می کند.

چه افتخاری داشتیم، اگر تکبر داشتیم!

تکبر ربوبیت نیست حرف احمقانه ضرب المثل نیست...

چیزی به نام تکبر هوشمندانه وجود ندارد.

شما نمی توانید عاقلانه بینی خود را بلند کنید.

غرور قبل از سقوط می رود. ضرب المثلی در مورد غرور شما وجود دارد.

کار نهایی

انشا – تأمل:

ان. وی گوگول در داستان "دماغ" به چه چیزی و چگونه می خندد؟

یکی از رایج ترین و
منجر به بزرگترین
بلایای وسوسه
این وسوسه وجود دارد که بگوییم:
"همه این کار را می کنند."

لوگاریتم. تولستوی

اهداف درس:

آموزشی:

• یاد بگیرید که متن را از طریق جزئیات موضوع تجزیه و تحلیل کنید.
• ایده های دانش آموزان را در مورد طرح، ترکیب، قسمت، گروتسک تثبیت کنید.

رشدی:

• توانایی تعیین مرزهای یک قسمت را توسعه دهید.
• پیدا کردن ارتباطات علی بین قسمت ها.
• توسعه مهارت های ارتباط کلامی

آموزشی:

• احساس مسئولیت نسبت به اعمال خود را در خود ایجاد کنید.

در طول کلاس ها

I. سخن معلم:

اطلاعات مختصری در مورد انتشار داستان توسط N.V. گوگول "دماغ" (1836).

در 20-30 سال. در قرن نوزدهم، موضوع "بینی" محبوبیت غیرمنتظره ای به دست آورد. بداهه و فیلتون، داستان ها و وودویل ها، شعرها و اپوزهای غزلی به دماغه تقدیم می شد. نه تنها روزنامه نگاران درجه سه، بلکه حتی نویسندگان مشهوری مانند Bestuzhev-Marlinsky، N.V. Gogol در مورد بینی نوشتند. سبکی فرضی "دماغ" به آن شهرت مرموزترین اثر گوگول داد.

درس امروز تلاشی است برای کشف ایده ای که نویسنده در داستان در مورد بینی تاسف بار سرگرد کووالف رمزگذاری کرده است.

II. اجازه دهید به طرح داستان "دماغ" بپردازیم. به طور خلاصه بازگو کنید.

III. مکالمه با کلاس:

1) کووالف کیست؟

2) کووالف به چه منظور به سن پترزبورگ آمد؟

3) پرتره کووالف چیست؟

4) چرا کووالف هر روز در امتداد نوسکی پرسپکت راه می‌رفت و از آشنایانش دیدن می‌کرد؟

5) چرا او که یک ارزیاب دانشگاهی است، خود را سرگرد می نامد؟

6) جزئیاتی را که خواننده را نسبت به واقعیت آنچه در حال وقوع است متقاعد می کند نام ببرید:

• زمان عمل را نام ببرید (25 مارس - از دست دادن بینی، 7 آوریل - برگشت بینی).
• مکان را نام ببرید (سن پترزبورگ پایتخت ایالت روسیه است. کووالف در خیابان سادووایا زندگی می کند. آرایشگر در خیابان ووزنسنسکی زندگی می کند. ملاقات با دماغ در کلیسای جامع کازان انجام شد. خیابان نوسکی پایتخت نوعی صحنه است که همه در آن روی می آورند. نقش خود را ایفا می کند)
• قهرمان داستان را نام ببرید (کووالیوف یک کارمند خرده پا است که رویای یک سمت معاون فرماندار را در سر می پروراند).

7) چرا گوگول باید همه را نسبت به واقعیت آنچه در حال رخ دادن است متقاعد کند؟ (کووالیوف خود هیچ چیز خارق العاده ای در آنچه اتفاق افتاده نمی بیند - بدون درد، بدون خون ناشی از از دست دادن بینی. و ما، خوانندگان، فانتزی را نیز به عنوان واقعیت درک می کنیم. گوگول با رساندن وضعیت به نقطه پوچ، دامنه این موضوع را گسترش می دهد. داستانی که "در پایتخت شمالی کشور پهناور ما" اتفاق افتاده است، برای تاریخ تمام روسیه و نه تنها. معنای فلسفی داستان خطاب به فرزندان است.

N.V. Gogol در مورد چه چیزی به ما هشدار می دهد؟ چه نوع ماسکی در جامعه می زنیم؟ چه چیزی را زیر آن پنهان می کنیم؟ آیا محتوای درونی فرد با اعمال او مطابقت دارد؟

IV. کار گروهی.

گروه اول دانش آموزان با سؤالات روی کارت کار می کنند.

1. واکنش دیگران به بدبختی که برای کووالف رخ داد چگونه است؟
2. کووالف ابتدا در مورد بینی از دست رفته خود به چه کسی مراجعه کرد؟ چرا به پزشک مراجعه نمی کنید؟
3. فکر می کنید چرا افراد زیادی به این داستان کشیده شده اند؟

گروه دوم دانش آموزان:

1. از آگهی های روزنامه برایمان بگویید.
2. پوچ بودن آنها چیست؟
3. فکر می کنید چرا گوگول از طرح اصلی منحرف شده و محتوای این اطلاعیه ها را به تفصیل بیان می کند؟

گروه سوم دانش آموزان:

1. ترکیب داستان چگونه است؟
2. چرا داستان با فصل اول شروع می شود که داستان آرایشگر ایوان یاکولوویچ را بیان می کند؟
3. چه تناقضاتی در رفتار آرایشگر یافتید؟
4. ایوان یاکولوویچ چه وجه اشتراکی با کووالف دارد؟
5. چرا ایوان یاکولویچ نام خانوادگی ندارد؟

V. مکالمه با کلاس:

1. آیا رفتار کووالف پس از از دست دادن بینی و پس از بازگشت آن تغییر کرد؟
2. چگونه عبارت "با بینی خود بمانید" را درک می کنید؟
3. نویسنده برای از بین بردن نقاب «نجابت» جامعه ای که به تصویر می کشد چه می کند؟
4. گوگول در مورد چه چیزی به ما هشدار می دهد؟
5. چرا نویسنده یک موقعیت گروتسک ایجاد می کند؟
6. چرا گوگول طرحی خارق العاده را وارد روایتی کاملا واقع گرایانه کرد؟

نتیجه گیری از درس

ایجاد یک موقعیت گروتسک، N.V. گوگول معمولی را در یک نور غیر معمول نشان می دهد، چیزی که همه به آن عادت کرده اند و متوجه نمی شوند - او نقاب را از پدیده های زشت واقعیت می کند.

از خواننده می خواهد که به روح او نگاه کند و قبل از هر چیز به خودش پاسخ دهد که آیا رفتار و آرایش ذهنی او با هنجارهای پذیرفته شده اخلاقی و اخلاقی مطابقت دارد یا خیر.

کووالف آن چیزی نیست که ادعا می کند: یک سرگرد واقعی نیست، برای سمت معاون فرماندار مناسب نیست و با آشنایان خود بی صداقت است. او صادق، فعال، آماده گریه کردن است تنها زمانی که مشکلی برایش پیش بیاید، زمانی که بینی خود را از دست بدهد.

و وقتی بینی برگشت، نقاب قدیمی اش برگشت: همان عادت ها، همان آشناها. مداخله ارواح شیطانی لازم بود تا نقاب او را کنده و چهره واقعی او را آشکار کنند.

همه قهرمانان نقاب دارند: آرایشگر، ضابط خصوصی، دکتر، رئیس پلیس - تمام روسیه... در زیر نجابت بیرونی، بی تفاوتی، فریب، بی ادبی، رشوه خواری، نوکری، غرور، چاپلوسی، حسادت نهفته است. کندن نقاب از رذایل جامعه وظیفه N.V. گوگول.

نویسنده برای از بین بردن این قرارداد و کندن نقاب "نجابت" از جامعه چه می کند؟ او هم... ماسک را می گذارد. نقاب یک راوی ساده لوح و ساده دل که حتی در پایان داستان از اتفاقی که افتاده متعجب شده بود و خود را به خاطر این که چنین پوچی موضوع داستانش شد، سرزنش می کرد. و این تکنیک به N.V. گوگول با طنز رذیلت های روسیه معاصر را ترسیم می کند.

ایده اصلی رمزگذاری شده در داستان "دماغ" چیست؟ گوگول در مورد چه چیزی به ما هشدار می دهد؟ چه ابزار ادبی به گوگول کمک می کند تا موقعیتی غیرعادی ایجاد کند؟ گروتسک تکنیکی هنری است که نویسنده با آن افراد و رویدادها را به شکلی خارق العاده اغراق آمیز و زشت-کمیک به تصویر می کشد.

بررسی ادبیات داستانی در داستان «بینی» گوگول در مطالعات ادبی مسیرهای مختلفی را طی کرده است. اولاً برای انگیزه های داستان، بستر ادبی گسترده ای ایجاد شده است که نوعی پاسخ هنری به «گفتگوهای موضوعی و زنده است. مضامین ادبی" 1 ثانیاً، موضوع علمی تخیلی تعریف شده است - اجتماعی بودن، روش آن واقع گرایانه است، 2 عملکرد آن طنز است. 3 ثالثاً، مطالعه شاعرانه های خارق العاده آغاز شد، توجه به "تغییر اساسی که سنت متحمل شده است" جلب شد: گوگول در "دماغ" بازاندیشی در داستان رمانتیک را نشان داد. تکنیک های هنریبه طور کلی، آشکارا آنها را تقلید می کند. 4

توجه به ارتباط بین فانتزی داستان های سن پترزبورگ و زندگی واقعی، برای دیدن ویژگی های شاعرانه آنها در این رابطه به یک "معمول" در علم تبدیل شده است. 5

با این وجود، این سؤال که چگونه مطالب روزمره با یک متن ادبی در تماس است، چگونه در آن "بازی" می شود، چه نقشی در ساختن یک طرح خارق العاده ایفا می کند، مطرح نشد. علاوه بر این، مواد روزمره مورد استفاده در ساخت طرح "دماغ" شناسایی نشد و بنابراین مشکل همبستگی بین واقعیت روزمره و متن ادبی، تعامل آنها و تفسیر هنری از رفتار روزمره مطرح نشد. 6

زندگی روزمره در بیان متنوع و چندوجهی خود نه چندان به پس‌زمینه داستان تبدیل می‌شود، چیزی بیرونی در رابطه با توسعه طرح، به رشد شخصیت‌های شخصیت‌ها، یعنی فراتر از کنش طرح، بلکه به آن تبدیل می‌شود. وارد طرح می شود، ماهیت شخصیت های شخصیت ها، رفتار آنها، آگاهی آنها را تعیین می کند، اصالت روایت را مشخص می کند، چند معنایی معانی نهفته در پشت پدیده های مورد تاکید روزمره را روشن می کند، نشان می دهد که چگونه بافت اجتماعی به یک متن هنری تبدیل می شود.

داستان در مورد این مقام، که به طنز "آپوتئوزیس" رتبه را اعلام می کند، با اشارات مختلفی آغشته است که در درجه اول ناشی از احکام قانون یکپارچه قوانین امپراتوری روسیه در سال 1835 است. تأثیر ویژه این قانون بر زندگی روسیه و محیط بوروکراتیک باعث پدید آمدن پدیده اجتماعی آن زمان شد. اشراف یکبار مصرف که به عنوان مقامات خدمت می کنند، اما قادر به قبولی در امتحانات لازم در تاریخ و ریاضیات جهان برای رتبه ارزیاب دانشگاهی نیستند، طبق قانون همچنان می توانند با تصمیم گیری "آرگونوت بودن، سوار پستی به کلخیس برای طلایی شدن" شغلی سودآور داشته باشند. پشم گوسفند، یعنی به قفقاز برای رتبه ارزیاب دانشگاهی». 7 یک چیز می تواند حس جاه طلبی آنها را متوقف کند: فکر قبرستان تفلیس، که نام "ارزش دهنده" را دریافت کرد. 8

تجربه روزمره تسلط بر قوانین زندگی در ادبیات توسط نور بازتابی شکسته شد. این پدیده اجتماعی قابل توجه در آثار بولگارین و گوگول تفسیرهای مختلفی دریافت کرد: مقام بلغارین از قبرستان تفلیس می ترسید و برعکس افلاطون کوزمیچ کووالف گوگول به آنچه می خواست در قفقاز رسید. از این نظر، یادآوری این نکته مهم است که نام قهرمان - افلاطون - به معنای "شانه پهن، چاق و چله" است، 9 قهرمان گوگول مرد بزرگی است که در برابر سختی های آب و هوای قفقاز مقاومت کرده است.

نویسنده قهرمان خود را یک ارزیاب دانشگاهی قفقازی معرفی می کند. 10 قانون می گوید: «برای جلوگیری از کمبود! در مقامات توانمند و شایسته. . . در منطقه قفقاز . . به مقاماتی که در آنجا منصوب می شوند حقوق و مزایای انحصاری اعطا می شود.» 11 یعنی: ارتقاء به رتبه بعدی خارج از نوبت. اعطا به درجه هشتم با اعطای حق اشراف ارثی - ارزیاب دانشگاهی - «بدون آزمون و گواهینامه های مورد نیاز سایر مقامات کشوری» (کد، ص 106). در مورد کووالف بگوییم: "ارزیابی کننده دانشگاهی قفقازی" به معنای آشکار کردن یک حقارت مبهم قهرمان به عنوان یک مقام دولتی، باز کردن بازی برنامه های مختلف در شخصیت کوالف - مستقیم و خیالی، قانونی و غیرقانونی، به طور کلی معتبر و سازنده است. یک استثنا

امتیاز دیگری برای ارزیاب دانشگاهی قفقازی که در قطعنامه ها مشخص شده است، رفاه اجتماعی قهرمان و دلایل رضایت او را برای خواننده آشکار می کند: چنین مقاماتی حقوق بازنشستگی آنها افزایش یافته یا "بر اساس قانون بازنشستگی" به آنها زمین داده شده است. (کد ص 117). در نهایت، آیین نامه قوانین رفتار بی انگیزه سرگرد را در طرح داستان توضیح می دهد. مقررات یک مقام قفقازی "کاهش دوره دریافت نشان سنت ولادیمیر درجه 4" را تعیین کرد (Sod، ص 117): در طرح داستان، کووالف یک روبان سفارش می خرد، اگرچه، همانطور که در آن وجود دارد. گفته می شود: «او خود صاحب هیچ حکمی نبود» (III، 75). به نظر می رسد که قانون قوانین و تأثیر مستقیم آن بر زندگی واقعی نقشه پنهانی است که در آثار گوگول تقلید می شود.

نمی توان گفت که ارتباط متن داستان با قانون نامه خودسرانه خواهد بود. نویسنده این قهرمان را یک مقام قضایی معرفی کرده است.

در این راستا ، می توانیم یکی دیگر از قهرمانان گوگول را به یاد بیاوریم - یک مقام رسمی از نمایشنامه "صبح یک مرد تاجر" که روز خود را با خواندن کد قوانین آغاز می کند. و قهرمان بولگارین - پانکراتی فومیچ تیچکوف، یک کارمند، از ظهور یک کد جدید ناراضی است، و درآمد "چپ" خود را با کمک شیطنت متوقف می کند. 12 به گفته بولگارین، قانون جدید یک منفعت است، «نور قانونمندی»؛ به گفته گوگول، راه دیگری برای ایجاد یک فرد ماجراجو و جاه طلب است.

کووالف، با استفاده از یک استثنا در قوانین، تبدیل شدن به یک ارزیاب دانشگاهی بدون تحصیلات ویژه، از استثنای دیگری آگاه بود: مزیت ارتش بر مقامات غیرنظامی. در دوران نیکلاس، همانطور که E. Karnovich می نویسد، در عمل ثابت شد که «پرسنل نظامی که دارای درجه هستند رشتهو بالاتر به درجات مدنی مربوطه تغییر نام یافتند. . . در افکار عمومی خدمت سربازیدر آن زمان بسیار محترم تر از یک غیرنظامی تلقی می شد.» 13 (ایتالیک مال من است، - O.D.).

همانطور که می دانید، قهرمان گوگول هرگز خود را یک ارزیاب دانشگاهی نمی نامید، اما همیشه عمده(سوم، 53). اولاً، طبق استانداردهای آن زمان، این امر معتبر است، زیرا قهرمان را در افکار عمومی مطرح می کند، و ثانیاً شخصیت کووالف را به صورت طنزآلود می کند. قابل توجه است که چنین رفتار اجتماعی توسط قوانین «مقامات مدنی در رده های مختلف تحریک شده است. . . جای خود را به ارتش بدهید، حداقل یکی از آنها در زمان اعطای آن درجه، مسن تر بود» (Sod, p. 119). همان فرمان به طور خاص تصریح می کند: "مقامات ملکی ممنوع هستند (قهرمان یک مقام مدنی است - O.D.) درجات نظامی نامیده شود (کد، ص 119). به نظر می رسد که سبکسری کووالف را می توان به عنوان نقض قانون، به عنوان جعل، به عنوان یک جنایت علیه مقررات دولتی، که مستلزم مجازات و تلافی جویانه است، در نظر گرفت. این تخطی در داستان گوگول به شکلی طنز آمیز مجازات می شود: دماغ کاریست ها می ریزد. کووالف شکایت می کند: "چرا این چنین بدبختی است؟ اگر دست و پا نداشتم همه چیز بهتر می شد. . . اما بدون اما حدود . . . شهروند نیست شهروند"(III, 64)، (یعنی قهرمان خود را در موقعیت یک شخص بدون حقوق، بدون شهروندی یافت. بینی که ناپدید می شود نه میهن پرستانه است، نه مانند یک نجیب زاده: "بگذارید او را در جنگ یا در یک جنگ قطع کنند. دوئل" (III، 64)، - پس می توان جراحت ناشی از دفاع از میهن را توضیح داد و ادعا کرد که "به خدمات ملکی افسران مجروح که در بخش کمیته هستند ..." اختصاص داده می شود. کد، ص 46) اندوه و ناامیدی قهرمان از این واقعیت ناشی می شود که او نمی تواند از این قانون نقطه ای برای منافع خود استفاده کند: بینی او "بی دلیل، بی دلیل، بیهوده تلف شد، نه برای یک ریال!" (سوم، 64) برعکس، فقدان بینی او را با مشکلات رسمی، ضرر و زیان تهدید می‌کند و برنامه‌های او برای معاونت یا مجری شدن را مختل می‌کند. در همان فرمان به‌کارگیری معلولانی که: ...ب) حالت دردناکی داشته باشد، هرچند نه به دلیل زخم، اما به دلیل صعب العلاج بودن، اجازه ندهید موضعی بگیرند. ج) فقدان آشکار هوش؛ د) رفتار بد» (سود، ص 47). همه چیزهایی که قهرمان به دقت پنهان کرده است ناگهان آشکار می شود ، آشکار می شود ، ظاهر "افترا آمیز" ، "احمقانه" بی دماغ او به کمبود هوش و رفتار بد اشاره می کند و مقامات را به خطر می اندازد. و طبق قانون، همانطور که معلوم است، این دلایل آنقدر مهم هستند که حرفه قهرمان در خطر سقوط است.

نویسنده-راوی به طعنه متعجب است: «چطور کووالف متوجه این موضوع نشد. . . بینی را اعلام کند . . ناشایست، ناجور، بد! (سوم، 73). داستان همچنین انگیزه رفتار بد را نشان می دهد. یک ضابط خصوصی می‌گوید: «آنها زندگی یک فرد شایسته را نمی‌گیرند، بسیاری از سرگردها در جهان هستند که... . . آنها در همه جاهای ناپسند می چرخند» (III، 63). نویسنده-راوی از نظر احساسی موافقت کامل خود را با نظر ضابط خصوصی تأیید می کند: "یعنی نه در ابرو، بلکه مستقیم در چشم!" (سوم، 63). و بلافاصله پس از این، مضمون رتبه و عنوان مورد آزار و نه شخصیت قهرمان، در متن مطرح می شود، یعنی بازی معانی خیالی.

بنابراین، مقررات دولتی به عنوان یک واقعیت روزمره در عصر کمک می کند تا روانشناسی یک حرفه ای که گرفتار بیماری عمومی زمان، «برق رتبه» است، برای درک «شاعر رتبه»، 14 انگیزه های قهرمان کمک می کند. رفتار، دلایل انحراف از هنجارهای طبیعی بودن، ریشه در خود واقعیت با ناسازگاری های آن دارد. معلوم می‌شود که همدستان این بیماری اجتماعی قوانین دولتی بوده‌اند که شیدایی بوروکراسی را القا می‌کنند و حتی مجبور شده‌اند اشتیاق نابهنجار اعطای رتبه را با تعدادی محدودیت و جریمه مهار کنند (کد، ص 120-121). کد قوانین به عنوان یک واقعیت روزمره در داستان وجود دارد گویی به شکل "حذف شده"، پراکنده با جزئیات کوچک، با این حال، با موضوع اصلی طرح - موضوع رتبه مرتبط است.

در داستان "دماغ"، واقعیت زیرمتن، ریشه های ژنتیکی روزمره آن در همه جا احساس می شود. یک جزییات روزمره به ما امکان می دهد تا از شاعرانگی اعداد در داستان و در ارتباط با این منطق رفتار قهرمان رمزگشایی کنیم.

کووالف از دست دادن خود را در 25 مارس کشف کرد (در نسخه های پیش نویس "23 1832" بود، در جای دیگر: "این 23 فوریه" (III, 380-381)). شماره نام‌گذاری شده یک انجمن اجتماعی را در بین معاصران برانگیخت. روز بشارت یک تعطیل رسمی است که در آن یک مقام روسی، با فرمان ایالتی، موظف شد در کلیسا در خدمت به شکل مناسبی حضور داشته باشد تا به فداکاری و ریاست خود به دولت شهادت دهد. در سن پترزبورگ، چنین ساختمان مذهبی رسمی و در عین حال قابل دسترس، کلیسای جامع کازان بود. در این فرمان آمده است: که درلباس جشن باشیدخدمت الهی در حضور اعلیحضرت شاهنشاهی 25 مارس، روز بشارت،در بیداری تمام شب در روز نخل شنبه، در یکشنبه نخل. . " 15 (ایتالیک مال من است، - O.D.). به همین دلیل قهرمان مجبور شد در 25 مارس با بینی خود ملاقات کند در کازانسکیکلیسای جامع. جلسه آنها پر از مطالب موضوعی است. ویازمسکی، برداشت خود از خواندن "دماغ" توسط گوگول را با A. I. Turgenev به اشتراک گذاشت، با دانستن کیش روابط سلسله مراتبی در محیط بوروکراتیک، که در مقررات و زندگی روزمره ذکر شده است، معنای این جلسه را به خوبی درک کرد: "در آخرین شنبه او داستان ناپدید شدن بینی را برای ما خواند. . . و با لباس وزارت آموزش و پرورش خود را در کلیسای جامع کازان یافت. خنده دار خنده دار . . ارزیاب دانشگاه که بینی او را می بیند، به او می گوید: "از اینکه تو را اینجا پیدا کردم تعجب کردم، به نظر می رسد باید جای خود را بدانی." 16 در داستان گوگول، اشکال قانونی رفتار بوروکراتیک به نمایش گذاشته می شود. در 25 مارس است، زمانی که همه چیز باید در جای خود باشد، ظاهر کووالف با قانون مطابقت ندارد. در نتیجه، وحشت قهرمان ناشی از عدم رعایت قانون دیگر است. بنابراین، روز مشخص شده نه تنها شاعرانگی عدد، بلکه شاعرانگی رتبه مرتبط با آن را نیز آشکار می کند.

علاوه بر حقایق روزمره که به طور ماهوی در زیر متن ثابت شده است، اما مستقیماً نشان داده نشده است، در داستان یک مورد از نقل قول باز وجود دارد: «. . .به تازگی. . . عموم مردم مجذوب آزمایشات روی اثرات مغناطیس بودند. علاوه بر این، داستان در مورد صندلی های رقص در خیابان Konyushennaya هنوز تازه بود. . " (سوم، 71). در واقع، حادثه در Konyushennaya در سال 1833 اتفاق افتاد. 17 معاصران گوگول یادداشت هایی درباره او به جای گذاشته اند. از P. A. Vyazemsky می خوانیم: "در اینجا آنها برای مدت طولانی در مورد یک پدیده عجیب در خانه اصطبل دادگاه صحبت کردند: در خانه یکی از مقامات ، صندلی ها ، میزها رقصیدند ، غلتیدند ، لیوان های پر از شراب به طرف خانه پرتاب شد. سقف، شاهدان را صدا زدند، کشیشی با آب مقدس، اما توپ رهایش نکرد.» 18 در یادداشت های روزانه A.S. Pushkin در مورد همین مطلب آمده است: "در شهر از یک حادثه عجیب صحبت می کنند. در یکی از خانه های متعلق به اصطبل دربار، اثاثیه تصمیم گرفت حرکت کند و بپرد. همه چیز طبق گفته مقامات پیش رفت. کتاب V. Dolgoruky یک تحقیق را سازماندهی کرد.یکی از مقامات کشیش را صدا کرد، اما در حین نماز، صندلی ها و میزها نمی خواستند ثابت بمانند. . . ن گفت که این اثاثیه، مبلمان دادگاه است و درخواست شده است که برای آنیچکوف ارسال شود. 19 شهادت دیگری از مسکووی A. Ya. Bulgakov: "چه نوع معجزه هایی با صندلی های برخی مقامات انجام دادید؟ من هر چه جزییات باشد باور نمی کنم، اما بسیار کنجکاو هستم که بدانم نتیجه پرونده ای که به قول خودشان به وزیر دادگاه رسید، چه شد.» 20 و سرانجام، اظهارات M. N. Longinov: ". . داستان های او (گوگول، - O.D.) خنده دار بودند. الان یادم می آید که او با چه طنزی مثلاً شایعات شهری و شایعات مربوط به صندلی رقص را منتقل می کرد. . " 21

این سوابق، بدیهی است که نه تنها خود حادثه را به عنوان یک واقعیت خارق العاده از زندگی آن دوره، بلکه شایعات خیابانی و شهری مرتبط با آن، واکنش افراد خصوصی، بانوان مسکو و مقامات رسمی را نیز ثبت می کند. علاوه بر این، نگرش نویسندگان خود را نسبت به حادثه بیان می کنند. این شواهد همچنین نشان می‌دهد که هر چیزی غیرعادی، حتی یک پدیده روزمره، مورد توجه مسئولان قرار می‌گیرد که به پوچی و اهمیت ویژه‌ای می‌دهد. واکنش دردناک نیکلاس اول به هرگونه انحراف از قوانین و شکل توپ برای همه شناخته شده است. یو. ام. لوتمن می گوید: "نیکولاس متقاعد شده بود که حق دارد از کشور تحت کنترل خود اجرای بی قید و شرط هر دستوری را مطالبه کند. . . تخطی ساده از تقارن آرمان های زیبایی پادگان به نظرش می رسید. . . توهین آمیز." 22 محقق نمونه‌ای از ملاقات امپراتور و پسری در لباس مدرسه در مورد نوسکی می‌آورد. رسیدگی به پرونده پسر دستگیر شده از سوی فرمانداری نظامی پایتخت صورت گرفت. مشخص شد که فرد بازداشت شده قوز کرده است، اما وزیر آموزش و پرورش با توبیخ مواجه شد: دانش آموزان یونیفرم نبودند. 23 در این راستا، روشن می شود که چرا A. Ya. Bulgakov "کنجکاو است تا نتیجه پرونده را بداند"، یعنی چه کسی این بار زجر کشید.

داستانی که نویسنده در مورد صندلی ها نقل کرده است، اساساً مشابه و موازی با داستان دماغ است. فرار خارق العاده او به عنوان یک فانتزی روزمره از واقعیت تلطیف شده است، با تمرکز بر نوع آگاهی یک معاصر، فقط یک موضوع اجتماعی متفاوت برای گفتگو با خواننده انتخاب شده است. در همان زمان، در تاریخ گوگول، مقدمات یک طرح روزمره، که جزئیات آن برای معاصران شناخته شده بود، بخشی از شاعرانگی کلی اثر شد.

سوابق نشان می دهد که در خانه رسمیمیزها و صندلی ها شروع به رقصیدن کردند - "دربارها"آنها یک کشیش را صدا کردند و انجام دادند مراسم دعا. در داستان: ارزیاب دانشگاهیبینی فرار کرد - "شورای ایالتی"قهرمانان در سراسر روسیه ملاقات می کنند مراسم دعادر کلیسای جامع کازان خود این حوادث بی‌سابقه است و مقامات مسئول در امر نظم دخالت کرده‌اند. پرونده صندلی را بررسی کرد وزیر دربار، که هر میل به اختراعات پوچ را سرکوب می کرد، به تاریخ بینی کشیده شد پلیس،اما مردم خوش نیت منتظر مداخله بودند "دولت ها"(III، 72، حروف کج مال من، - O.D.).بازسازی تاریخ روزمره در متن داستان بدیهی است و جزئیات آن را در طرح بینی با مقداری «جابه‌جایی» طبق قانون تقلید حل می‌کند. 24 نویسنده، با ذکر در داستان تنها واقعیت واقعی حادثه در کونیوشنایا، کلمه ای در مورد وزیر دربار و مبلمان دادگاه نگفته است، اما ویژگی های مشخصی از خود به جای گذاشته است که یک مورد خاص را به یک پدیده طبیعی اجتماعی تبدیل می کند. زندگی در سن پترزبورگ واقعیتی که در مورد صندلی ها در طرح گوگول "بازی شده" است، به طور برنامه ای با در نظر گرفتن مشاهده خواننده معاصر، که باید "ناسازگاری ها و نامحتمل های" داستان را با ناهنجاری های اجتماعی و روزمره مرتبط کند.

کاملاً بدیهی است که گوگول از مطالب واقعی آن دوره نه برای کاهش کارکرد خارق‌العاده، بلکه دقیقاً از طریق فانتزی استفاده می‌کرد تا بر اساس قوانین و مقررات دولتی، سلسله مراتب بوروکراتیک، پوچی و ناهنجاری خود واقعیت را آشکار کند. قوانین بوروکراتیک، نظمی که یک بار و برای همیشه تغییر نمی کند، به طور غیرطبیعی یک زندگی ارادی و غیرقابل پیش بینی در حال توسعه را به بند می کشد. امر خارق العاده نه تنها در آستانه امر واقعی و پوچ، منطقی و غیرمنطقی، بلکه در برخورد بی حرکت، بی حرکت، عادی با تقاضای حرکت، تغییر، نوسازی متولد می شود.

بینی مفقود شده از چهره سرگرد کووالف، قهرمان را از حالت بیکاری، بی حسی اخلاقی و پیروی از قانون خارج می کند. با این حال، "حرکت" قهرمان فقط بر بی حرکتی خارق العاده اکشن داستان و در نهایت تغییر ناپذیری خود قهرمان تأکید می کند. خارق العاده، معطوف به زندگی روزمره، نه وجود قهرمان، بلکه دیدگاه خواننده را نسبت به واقعیت آشنا و روزمره که آشنا شده و ناگهان جنبه ای غیرمنتظره را آشکار می کند، تجدید می کند. بیشتر در این مورد بعدا.

کنایه های روزمره واقعی، ترکیبی از موتیف های واقعی روزمره که «طبل» 25 در یک طرح خارق العاده، یک پلان تقلید شده دوم را ایجاد می کند، پنهان و در عین حال اعلام شده، شناخته شده برای همه، که به هر شکلی در روایت نشان داده شده است. . قابل اعتماد، که در زیرمتن داستان بیست و ششم نهفته است، پوچ را پنهان می کند و در نتیجه اهمیت تصاویر خارق العاده اثر هنری را عمیق تر می کند. علاوه بر این، همانطور که دیدیم، جزئیات خاص روزمره که مستقیماً در روایت نامگذاری شده اند، نقشه بازی مخروطی داستان را سازماندهی می کنند.

در این راستا، حوزه دیگری از انجمن های اجتماعی و روزمره که در داستان "دماغ" نفوذ می کند جالب توجه است.

این واقعیت که بینی در شب 24 تا 25 به طرز خارق العاده ای ناپدید شد، با طعم آن دوران مرتبط است. بر اساس کتاب فال بینی، بینی به معنای «24» است. این را خود گوگول، که در «رم» از عناصر داستانی مشابه در «دماغ» به شکلی متفاوت استفاده کرده است، اشاره کرده است (III, 255). جالب است که در باورهای رایج، به گفته وی.آی دال، فهرست جادوگری 33 روز در سال به حساب می آید، "زمانی که جادوگران طلسم های خود را انجام می دهند"، یکی از روزها - 24 مارس. 27 به همان اندازه مهم است که 25 مارس عید مریم مقدس است، روز فال. ماکسیموف گزارش می دهد که "هیچ روز از سال به اندازه روز بشارت وجود ندارد. . " 28

ظاهرا روز جمعه بودن داستان هم با خرافات روزمره ارتباط دارد. در هر صورت، این همان چیزی است که "بازی" به معنای فانتزی مبتنی بر آن است - در ارتباط با از دست دادن بینی. کووالف چنین می گوید: «به هیچ وجه نمی شد تصور کرد که بینی بریده شده است: هیچ کس وارد اتاق او نشد. آرایشگر ایوان یاکولویچ روز چهارشنبه او را تراشید و در تمام روز چهارشنبه و حتی در تمام ربع بینی او سالم بود - او این را به خوبی به خاطر داشت و می دانست» (III، 65).

بنابراین، بینی در شب پنجشنبه تا جمعه ناپدید شد. همانطور که می دانید، در شیطان شناسی عامیانه روسی، جمعه یک روز بد شانس در نظر گرفته می شد که با ارواح شیطانی مرتبط است. 29 در روز جمعه، بر اساس رهبانیت رایج، رویاها باید محقق شوند. یکی از ویژگی های روزمره این دوره این است که معنای رویاها را از یک کتاب رویا جستجو کنید. پوشکینسکایا تاتیانا لارینا به دنبال پاسخ رویای شگفت انگیز خود در کتاب رویای مارتین سادک است. 30 در داستان A. F. Veltman "The Martyn Zadek" صحنه ای وجود دارد که در آن پیرزن از قهرمان می پرسد: "در کتاب رویاها نگاه کنید، شنیدن در مورد یک مرده در خواب چه معنایی دارد؟" 31

گوگول با رویداد اصلی داستان خود - بینی گمشده - ارتباط خواننده را با مترجم رویاها "همسو" می کند: "از دست دادن بینی در خواب نشانه آسیب و ضرر است." 32 تلفات واقعی که می توانست در انتظار سرگرد بی دماغ کووالف باشد در بالا مورد بحث قرار گرفت.

در کتاب رویایی از نوع دیگر آمده است: دیدن "بیماری ها" در خواب. . . زخم ها . . پزشکان . . آرایشگاه" در روز پنجشنبه - "بیماری را نمی توان اجتناب کرد، در روز جمعه - برای خوشامدگویی به مهمانان." 33 در همان کتاب رویایی: دیدن "محرومیت عضوی از بدن ، از دست دادن" در روز پنجشنبه - "پول دادن" ، در روز جمعه - به "شادی". . . و از چه؟ . . بعداً در مورد آن خواهید فهمید.» 34

همانطور که به یاد می آوریم، گوگول یک تکنیک منحصر به فرد را برای ارائه چیزهای خارق العاده انتخاب کرد، گویی که مورد قبول عموم را وارونه می کند - رویایی شبیه به واقعیت. در هر صورت، موتیف رویا (شاید به عنوان اثری از چاپ اول) در داستان قابل لمس است. کووالف، در ارتباط با ناپدید شدن خارق العاده بینی خود، در واقعیت مانند یک رویا می گوید: "این احتمالاً یا یک رویا است یا فقط یک رویا. . . سرگرد خودش را نیشگون گرفت. . . این درد کاملاً به او اطمینان داد که در حال بازیگری و زندگی در واقعیت است. . " (سوم، 65). موتیف واقعیت، شبیه رویا، در کل طرح داستان نفوذ می کند.

نویسنده-راوی بر صحت و واقعیت آنچه اتفاق می افتد تأکید می کند، اما در عین حال، ماهیت خیالی این واقعیت در داستان احساس می شود: در گیجی آرایشگر، در عدم اطمینان کووالف بیان می شود. یو وی مان این انگیزه را در رابطه بین امر واقعی و خارق العاده بررسی کرد. 35 در این مورد، تأکید بر این نکته برای ما مهم است که این نقوش دارای پشتوانه در زندگی عصر است.

نویسنده نه تنها خواننده را به کتاب رویا هدایت می کند، بلکه به طرز ماهرانه ای جزئیات را از آن در طرح خود می گنجاند، آنها را هنرمندانه تفسیر می کند و "قانون گذاران" و پخش کنندگان حقایق کف بینی، ایده های خرافی معاصران خود را تقلید می کند. در داستان گوگول، به دنبال موتیف یک رویای خیالی، موتیف یک بیماری خیالی، یک زخم خیالی ("زخم به این سرعت خوب نشد" - III، 65)، یک آسیب بدنی خیالی، یک دکتر خیالی، یک آرایشگر خیالی. ، خسارات خیالی و شادی غیرمنتظره ای کشف می شود.

نقشه های واقعی و تخیلی داستان به گونه ای در یکدیگر نفوذ می کنند که تشخیص مرزی که از کجا خارق العاده شروع می شود و کجا واقعی ادامه می یابد دشوار است. این دقیقاً همان چیزی است که شاعرانگی موتیف واقعیت رویاگونه در «دماغ» بر آن بنا شده است. نویسنده بدون از دست دادن آگاهی روزمره خواننده که باید عناصر هنری داستان را با کنایه های روزمره پیوند دهد، به این موتیف کارکرد طنز بازی می بخشد. 36

آگاهی روزمره قهرمان گوگول با آگاهی روزمره یک معاصر دهه 30 قرن نوزدهم یکسان است. کووالف آنچه را که اتفاق افتاده است، به لحاظ تجربی غیرقابل توضیح، در روح دوران خود درک می کند. . با در نظر گرفتن همه شرایط (کووالف، - O.D.), او، شاید نزدیک به حقیقت، فرض کرد که مقصر این کار کسی نیست جز افسر ستاد پودتوچینا، که می‌خواست او با دخترش ازدواج کند. او خودش دوست داشت به دنبال او کشیده شود، اما از برش نهایی اجتناب کرد. . . و بنابراین افسر ستاد، احتمالاً برای انتقام، تصمیم گرفت او را لوس کند و برای این کار چند زن جادوگر را استخدام کرد» (III، 65).

همانطور که می بینیم، انگیزه فساد، انگیزه جادوگری در نتیجه یک دلیل روزمره در ذهن قهرمان ظاهر می شود - انتقام مادرش، که کووالف در رابطه با ازدواج با دخترش "از بینی هدایت می کند"؛ ازدواج. ، به نوبه خود ، مانند انگیزه رتبه ، با معانی استعاری شروع به درخشش می کند و ظهور می کند.
از تماس با فرهنگ روزمره آن زمان.

قابل توجه است که در ارتباط با ایده های رایج و خرافی، این انگیزه ها با تاریخ نامگذاری شده داستان - 25 مارس، روز بشارت و مریم باکره، و با روز هفته - جمعه مرتبط است. تعداد و روز هفته به مراکز عجیبی تبدیل می شوند که انجمن ها از حوزه های مختلف به سمت آنها سوق داده می شوند - خرافات اجتماعی و روزمره.

در ارتباط با انگیزه رتبه، معنای 25 مارس در شرایط یک زندگی برنامه ریزی شده اجتماعی به رمزگشایی منطق رفتار قهرمان-مقام کمک کرد؛ همین عدد به عنوان نوعی توجیه برای یک حادثه خارق العاده عمل می کند. یک روز فال که در رابطه با آن انگیزه ازدواج ظاهر می شود و در طرح داستان نقش آفرینی می کند. طبق باورهای رایج، روز هفته "نقطه" حامی خاص خود را داشت - پاراسکوا پیاتنیسا، که قدیس زن در نظر گرفته می شد، 37 سازمان دهنده ازدواج. 38 جالب است که در درک روزمره تصاویر Paraskeva Pyatnitsa و مادر خدا بر اساس یک کارکرد - مدافعان ناموس زنان، سازماندهی ازدواج - ادغام شدند. 39 روز جمعه 25 مارس 40 بود که سرگرد کووالف که نسبت به موضوع ازدواج بدبین بود، با انتقام نامفهومی تعقیب شد.

به احتمال زیاد تاریخ و روز خاصی از داستان که گوگول به آن اشاره کرده است برای درک روزمره معاصری طراحی شده است که برای او ذکر آسیب، ازدواج کافی است تا جزئیات واقعی، جزئیات هنری در داستان روشن شود. معانی اضافی بنابراین، داستان معانی را روشن می کند روزها و اعداد، شاعرانگی و نمادگرایی آنها.

گوگول "دماغ" را به گونه ای می سازد که در طرح بیرونی تمام جزئیات هنری نشان داده شده از هم پاره می شود و بر مزخرفات خارق العاده آنچه اتفاق می افتد تأکید می کند ، در درونی آنها به هم وصل می شوند ، اتصالات به طور مصنوعی شکسته را بازیابی می کنند و برخی شکاف های خیالی را پر می کنند. در متن، شفاف‌سازی زیرمتن خط بازی داستان، آشکار کردن تکنیک‌های کمیک نویسنده، پلان دوم تقلید شده، طرح بیرونی را با معنایی که در اعماق باورهای عامیانه، افسانه‌ها، خرافات و ایده‌های ضروری برای خارق‌العاده وجود دارد غنی می‌کند. آگاهی قهرمانان گوگول و معاصرانش. در عین حال، واضح است که نوعی "پیوستن" عناصر فرهنگ - اجتماعی و روزمره و عامیانه وجود دارد. Kovalev بدون دماغ در هر دو به طور همزمان "شامل" است. به عنوان مثال: "او در ذهن خود برنامه ریزی کرد: آیا به طور رسمی افسر ستاد را به دادگاه فرا می خواند یا خودش در مقابل او حاضر می شود و او را متهم می کند" (III، 65). یعنی قهرمان در مقوله‌های اجتماعی هم فکر می‌کند - "مجرم را به دادگاه بخوان" و به چیز دیگری اطمینان دارد - که وقتی ظاهر می‌شود، پودتوچینا را با دستانش می‌گیرد - با بینی که توسط جادوگری به دست آمده است. در همبستگی این دو فرهنگ، چندمعنایی معانی متولد می شود، اثری خارق العاده که غیرمنطقی بودن واقعیت اجتماعی را آشکار می کند.

این واقعیت که معاصران به شدت به لایه اجتماعی واکنش نشان دادند (و بنابراین آن را درک کردند) توسط گوگول نشان داده شد: "اگر شما در مورد یک ارزیاب دانشگاهی بگویید، پس همه ارزیابان دانشگاهی، از ریگا تا کامچاتکا، مطمئناً آن را شخصی خواهند کرد" (III, 53). ) . همچنین شکی نیست که خواننده دهه 30 قرن نوزدهم بدون زحمت خرافات روزمره را درک کرده و آنها را در داستان گوگول متمایز می کند. این امر توسط سبک سازی I. Vanenko "یک دماغ دیگر" منتشر شده در سال 1839، 41 ساخته شده با روحیه خارق العاده، که مستقیماً بر روی "بینی" گوگول متمرکز شده است، نشان می دهد. وینوگرادوف این داستان ایوان واننکو را با انگیزه های نوزولوژیک گوگول مرتبط می کند. 42 برای ما مهم است که تأکید کنیم که برای هر دو نویسنده، یک رویداد خارق‌العاده تعابیر کم‌تر خارق‌العاده‌ای را برمی‌انگیزد که در زندگی روزمره پشتیبانی می‌شود.

آکسینیا پترونا، که نمی داند چگونه رفتار عجیب آرتامون دوسیفیویچ دو بینی را توضیح دهد، به تعبیر معمول متوسل می شود: "با دید یا چیزی - چه کسی می داند!" 43 - دقیقاً مانند کوالف گوگول.

فانتزی اجتماعی و روزمره داستان گوگول در آگاهی اساطیری، ایده های خرافی خارق العاده قهرمانان و خوانندگان توضیح و توجیه می یابد. نویسنده به این تداعی‌ها نیاز دارد، اولاً برای ایجاد توهم، بی‌ثباتی، ابهام در کنش داستان، ثانیاً برای حمایت از موقعیت خارق‌العاده «دماغ» با مفاهیم نه چندان خارق‌العاده، اما در واقع موجود، ثالثاً به ترتیب. به استفاده از اشارات نوظهور برای تعمیق پتانسیل تمثیلی یک حادثه خارق العاده، کمک به «کار» زیرمتن نمادین.

بنابراین، برای مثال، قهرمان توضیحی روزمره و در عین حال خارق العاده برای انگیزه آسیب مرتبط با انگیزه ازدواج می دهد. بیایید در طب عامیانه با هم مقایسه کنیم: 44 «طبقه بیماری ها گسترده است که اساس آن آسیب ناشی از نفرت، از کینه توزی نسبت به شخص بیمار، به درخواست دیگران، برای پول است». 45 اما حادثه بینی ارزیابی دیگری را از کووالف برمی انگیزد: "شیطان می خواست با من شوخی کند!" (سوم، 60). بیایید مقایسه کنیم: اگر "بیماری در شب اتفاق بیفتد، پس این بدون شک نشان می دهد که در این مورد قهوه ای شوخی می کرد" (پوپوف، ص 22). در داستان ناپدید شدن دماغ قهرمان با نان پیوند خورده است. آرایشگر بینی کووالفسکی را در نان می‌یابد: «شیطان می‌داند که چگونه این اتفاق افتاد، آیا من دیروز مست برگشتم یا نه. . . و برای همه فالباید یک حادثه غیرممکن باشد. . " (III، 50، حروف کج مال من، - O.D.) مانند یک پژواک، توضیح آرایشگر در استدلال کووالف در مورد بیماری خود تکرار می شود: "شیطان می خواست با من شوخی کند!" (III, 60); یا: «شاید به نحوی اشتباه کردم و به جای آب ودکا نوشیدم» (III، 65). 46 مقایسه کنیم: در طب عامیانه اشاره شده است که در صورت فاسد شدن فردی، «برخی داروها و نوشیدنی های ناشناخته در نان مخلوط می شود. . . و ودکا . " (پوپوف ص 27). همانطور که می بینیم، معقول بودن انگیزه های آنها قهرمانان را سردرگم می کند: هیچ توضیح دیگری برای حادثه غیرمنطقی غیرمنطقی و بیماری در ذهن شخصیت ها وجود ندارد، به غیر از افسانه ای، سورئال، از حوزه خرافات.

در «دماغ»، نویسنده اساساً استفاده از تصاویر غیرواقعی را کنار گذاشت، 47، با این حال، آگاهی روزمره قهرمانانش را به گونه‌ای ساخت که امکان انواع پوچی و شیطانی خارق‌العاده را فراهم آورد. این امر در واقع ابهام کمیک داستان را نیز سامان می دهد و ظهور تمثیل را در ساخت هایی با معنایی اساساً ناقص ممکن می سازد. به عنوان مثال، آرایشگر پس از ذکر «شگون های غیرواقعی» متحیر می شود: «نان پخته می شود، اما دماغش اصلاً یکسان نیست. . " (III، 50). کووالف خشمگین است: "باید موافق باشید، برای من مناسب نیست که بدون بینی راه بروم. . . فلان تاجر . . می توانی بدون بینی بنشینی» (III، 56). در داستان عمداً، نقش نان با موتیف فساد، که مایه بیماری بد سرگرد است، همبستگی دارد که اشاره‌ای به آن قابل لمس است. کم بیانی، «شکاف» معانی با تفکر تداعی کننده خواننده بازسازی می شود، اما قهرمانان قادر به درک آن نیستند. بیایید مقایسه کنیم: در طب عامیانه، برای چنین بیماری بدی، یک دستور العمل نشان داده شده است: یک بطری دارو مهر و موم می شود و "به نان خام خمیر می شود که به اجاق می رود. وقتی نان پخت، ویال و محتویات آن را بردارید. . " (پوپوف ص 320). مرسوم بود که چنین بیماری را با آب یا ودکا معالجه می کردند، اما توصیه می شد از خوردن «نان داغ» خودداری شود (پوپوف، ص 320).

در رابطه با موتیف بیماری-آسیب، چهره یک پزشک در داستان ظاهر می شود. رفتار غیرمعمول "مغناطیسی" دکتر را می توان با سنت فرهنگی ایده های عامیانه و سنت فولکلور توضیح داد. نحوه عملکرد شخصیت گوگول در سبک رفتار کمیک، دکتر ضرب و شتم، قهرمان تئاتر مردمی و چاپ های محبوب حدس زده می شود. پزشک «سرگرد کووالف را از چانه بلند کرد و در همان جایی که بینی اش قرار داشت با انگشت شستش به او ضربه زد، به طوری که سرگرد مجبور شد سرش را با چنان قدرتی به عقب پرتاب کند که پشت سرش را به دیوار بزند. دکتر گفت چیزی نیست. . و در پایان، دوباره با انگشت شست به او ضربه زد، به طوری که سرگرد کووالف، مانند اسبی که در دهانش نگاه می کنند، سرش را تکان داد» (III، 68). وی. یا پراپ به درستی شخصیت گوگول و مجری مسخره حرفه پزشکی را در تئاتر مردمی گرد هم می آورد و به این نتیجه می رسد که "گوگول روال در هنر پزشکی را به سخره می گیرد." 48 باید اضافه کرد که تصویر پزشک، همانطور که از متن داستان نشان می‌دهد، به شکلی طنزآمیز با شخصیت شفادهنده همبستگی دارد. روش‌های درمانی دکتر-مقام فوق مدرن گوگول بر اساس روح طب عامیانه است که در آن راهی برای "ترس دادن بیماری"، یعنی "روش ضرب و شتم" وجود دارد (پوپوف، ص 209). علاوه بر این، دکتر کووالف را نه فقط یک نسخه انتزاعی ناآگاهانه می نویسد: "بیشتر با آب سرد بشویید. . . و بدون بینی، آنقدر سالم باش که انگار بینی داری» (III، 69، حروف کج مال من، - O.D.), و به سبک شفابخش برای رفع آسیب با استفاده از آب، «شستن بیمار» را انجام می دهد. 49 همچنین می‌توان اشاره کرد که انگیزه «بی‌خودی» پزشک بر اساس افسانه‌های عامیانه، بازتاب انگیزه‌ی درمانگر است. 50 این اشارات فقط تأثیر خیال پردازی، «غیرواقعی»، حضوری برابر با فقدان واقعیت معیوب را که در ظاهر پزشک گوگول منعکس می شود، تقویت می کند. در تصویر او، امر واقعی و مادی ملموس نازک‌تر می‌شود، محو می‌شود و به‌طور معمول، طرحی صاف نه از یک شخص، بلکه از یک عروسک لباس پوشیده بدون چهره باقی می‌ماند که از آستین‌های دمپایی مشکی‌اش «آستین‌های پیراهن» سفید و پاک مانند برف» (III, 70). دو برابر شدن ترسناک تصویر با سنت فرهنگی و تاریخی تئاتر عامیانه و لوبوک و سنت طب عامیانه روسیه عمیق تر می شود.

بر اساس قواعد شعر گوگول، معنای خارق العاده از برخورد مخالف زاده می شود: به عنوان مثال، در یک دکتر می توان یک متخصص را بدون حرفه ای دید. این اصل خارق‌العاده نه تنها در هر تصویری به‌طور دائمی یافت می‌شود، بلکه جفت‌هایی را تشکیل می‌دهد، «دوگانه‌هایی» که هر یک از اعضای آن‌ها مکمل یکدیگر هستند و به‌واسطه مجاورت توابع به طور موقت با دیگری مرتبط می‌شوند. در علامت مضحک تأسیس آرایشگر ایوان یاکولویچ، نام خانوادگی او نشان داده نشده است، اما نشان داده شده است: ". . و خون باز می شود» (III، 49). در طب عامیانه، روش درمانی دیگری برای از بین بردن آسیب شناخته شده بود - خون ریزی (پوپوف، ص 78). عبارت "و خون باز می شود" با ویژگی زندگی روزمره همراه است و نشان دهنده روش بیماران مبتلا به فشار خون است، اما در فضای خرافه معنای خود را تغییر می دهد و به نظر می رسد از زمینه دیگری خارج شده است. از همان ابتدای داستان، انگیزه اصلی بینی گمشده در تعبیر آسیب جادوگری آماده می شود. هم نشانه عجیب آرایشگر و هم دماغه کشف شده عجیب در نان که به هیچ وجه در کنش طرح بیرونی به هم متصل نیستند، در پرتو موتیف آسیب با یکدیگر همبستگی دارند. تمثیل‌های کمیک با معنای تمثیلی اضافی بارگذاری می‌شوند، امر روزمره واقعی در آستانه خیال‌پردازی- روزمره، اسطوره‌ای قرار می‌گیرد. در غیاب تصاویر سورئال، داستان فضایی از جادوگری را حفظ می کند: ماورایی در "بینی" در زندگی روزمره پنهان شده و توسط زندگی روزمره ایجاد می شود. این اصل از شاعرانگی خیال، اهمیت غیرمستقیم چند لایه هر تصویر در داستان را توجیه می کند. ابهام باعث ظهور یک طرح درونی می شود که پیوندهای معنایی خارجی را توضیح می دهد و شخصیت های دور را به هم مرتبط می کند، مثلاً آرایشگر و دکتر. ابهام نه تنها در ترکیب بندی نهفته است، موازی داستان ها با دماغه ای که آرایشگر و کووالف در آن نقش دارند، بلکه زیربنای تصویرسازی شخصیت ها است.

طبق توصیف پراسکویا اوسیپوونا، آرایشگر مهربان، به گفته پلیس - یک "دزد" و یک جنایتکار "جانور"، "کلاهبردار"، "دزد"، "مست"، یک طوفان بینی است. در این زمینه عبارت روی علامت آن «و خون گشوده می شود» معنای دیگری پیدا می کند. با وجود همه شواهد، بی گناهی آرایشگر در داستان بینی گم شده زیر سوال می رود. با این حال، در متن داستان هیچ اشاره‌ای به این موضوع وجود ندارد که آرایشگر چگونه می‌توانست با دماغ خود در ماجراجویی شرکت کند. عمده. ظاهراً خود انتخاب حرفه است
منطقی است، این شامل برخی از معنای بازی است. در همین راستا جالب است که حرفه آرایشگر،
درست مانند حرفه یک پزشک، همانطور که در بالا ذکر شد، به عنوان مثال، بر ادبیات حکایات متمرکز است.

توانایی خاص نویسنده در استفاده از برخوردهای حکایتی در آثار هنری خود، برای ساختن موقعیت، دسیسه، درگیری، تصویر بر روی یک حکایت، به خوبی شناخته شده است. حکایات در مورد بینی، 51 در مورد صندلی های رقص، در مورد ساکنان ماه، در مورد مقامات ماشین، در مورد دیوانه ها، و غیره، که در متن داستان های سن پترزبورگ متفاوت است، از ویژگی اساسی شاعرانگی گوگول صحبت می کند، که هنوز واقعاً مشخص نشده است. در علم مورد توجه قرار گرفته است. علاوه بر این، این ادبیات حکایت ها مورد مطالعه قرار نگرفته، کشف نشده است، و بنابراین با متون گوگول همبستگی ندارد. اشارات به ادبیات مشابه در داستان «هوک» که به شدت با حکایت آمیخته شده است، طبیعی است.

به عنوان مثال، یک جوک قرن هجدهم می گوید که چگونه «یک آرایشگر خاص می خواست به یک دودکش روب بخندد. به او فریاد زد: برادر، گوش کن، جهنم چه خبر است و ارباب تو شیطان چه می‌کند؟ دودکش‌کش پاسخ داد: «او باید حیاط را ترک کند، و حالا او فقط منتظر است تا شما او را بتراشید.» 52 موقعیت حکایتی زمانی که این آرایشگر است که ناخواسته خود را در خدمت ناپاک می بیند - از این رو ابهام کمیک موقعیت او - می توانست برای گوگول شناخته شود. البته نمی توان بر ارتباط مستقیم یا استقراض اصرار کرد. با این حال، دشوار است که جهت گیری عجیبی را برای حکایت رفتار مبهم آرایشگر ایوان یاکولویچ مشاهده نکنیم. در جزئیات، به عنوان مثال، در تضاد صحنه اصلاح در ابتدا و در پایان داستان آشکار می شود. کووالف معمولاً به آرایشگر می گوید: "دستانت، ایوان یاکولوویچ، همیشه بوی بد می دهد!" ایوان یاکولویچ بدبینانه با این سوال پاسخ داد: "چرا آنها بوی بد می دهند؟" (سوم، 51). در نتیجه پیچ و تاب ها، دست های "نجس" آرایشگر به دست های "پاک" تبدیل می شود. در پایان داستان، در پاسخ به سوال مغرضانه سرگرد: "آیا دستت تمیز است؟" - ایوان یاکولویچ با صمیمیت خاصی پاسخ می دهد: "به خدا، آقا، آنها پاک هستند، آقا" (III، 73) - و ظاهر ترسناک او شبیه گربه ای است، "که فقط برای دزدی گوشت خوک شلاق زده شد" (III، 73). ضد شناسی روزمره «خالص-ناخالص» در فضای فانتزی، خرافات روزمره و مغناطیس معنای خود را تغییر می دهد، درست مانند، برای مثال، ضدیت «راست-چپ».

در صحنه ای که کووالف خود را در یک دوراهی می بیند: "- مستقیم برو!" - «چطور مستقیم؟ اینجا یک پیچ وجود دارد: راست یا چپ؟» (III، 58)، به نظر من، نباید پژواک یک موتیف افسانه ای را دید، 53 زیرا در داستان هیچ تصویری به تعبیر شاعرانه عامیانه وجود ندارد، بلکه این نیز جلوه ای از یک ویژگی روزمره است. دوران و می توان آن را به نشانه های روزمره نسبت داد. گوگول مستقیماً انتخاب سمت قهرمان را تعیین نکرد - راست یا چپ، اما سه جهت نامگذاری شده در داستان - مستقیم، راست، چپ - یکی پس از دیگری، به ترتیب، در استدلال کووالف ظاهر می شود. "مستقیم" - به شورای دانشگاه بروید ، "راست" - از مقامات رضایت بگیرید ، جایی که بینی خود را کارمند اعلام کرد ، "چپ" - با تحریریه روزنامه با اعلام پذیرش فریبکار و تقاضای یک تماس بگیرید. جستجو کردن. تضاد "راست-چپ" - "موفقیت-شکست" 54 در اکشن داستان به نظر می رسد نتیجه انتخاب قهرمان را پیش بینی می کند: شکست او. این نمونه دیگری از جهت گیری مداوم نویسنده به فرهنگ روزمره است.

دیدیم که نقوش اسطوره‌ای و فولکلور به معنای واقعی کلمه در سلول‌های طرح خارق‌العاده داستان نفوذ می‌کند و آنها را با معانی تمثیلی کمیک آغشته می‌کند. نقوش فساد، نقش نان، نقش ودکا، نقش یک بیماری خیالی، نقش تعبیر خواب، نقش مایه رفتار «حرفه‌ای» دکتر و آرایشگر، تاریخ و روز «عرفانی» هفته - همه اینها بازتابی تقلید آمیز از عناصر فرهنگ عامیانه، آداب اجتماعی، تعصبات و خرافات آن زمان است. مشخص است که گوگول، که استعداد ویژه ای برای نگاه کردن به زندگی روزمره داشت، آن را نیز از نزدیک مطالعه کرد. او بیش از یک بار اعتراف کرد که تصویر هنری در ذهن او زمانی کامل می شود که مطالب روزمره در اطراف قهرمان تا کوچکترین جزئیات جمع آوری می شود. نویسنده همواره به زندگی تاریخی و مدرن در تمام جزئیات زندگی اجتماعی علاقه مند بود. گوگول نویسنده‌ای است که می‌دانست چگونه متنوع‌ترین عناصر زندگی ملی را ترکیب کند؛ «مدرنیت حاد آثار او با توانایی نفوذ در لایه‌های عمیق آگاهی عامیانه باستانی ترکیب شده بود». 55 نظر Yu. M. Lotman درست است که آثار. گوگول "می تواند به عنوان پایه ای برای بازسازی باورهای اساطیری اسلاوها که قدمت آن به دوران باستان بازمی گردد." 56 اشارات اساطیری در عین حال در متن داستان تفاوتی پرتنش در پتانسیل بین امر اجتماعی، واقعی، معمولی، روزمره و خارق العاده ایجاد می کند. خاص، خاص و تعمیم یافته در عمق باورها و خرافات عامیانه که به پیدایش تمثیل ها و ابهامات کمک می کند. زیرمتن اسطوره‌ای «به یکی از عناصر ساختاری شاعرانه» امر نمادین تبدیل می‌شود و «از این طریق چندمعنایی آن را افزایش می‌دهد». 57

مسئله توازی مضامین و نقوش نوزولوژیک در داستان گوگول از دیرباز مورد بررسی مثمر ثمر بوده است. 58 با این حال، به نظر می رسد که نویسنده نه تنها توسط داستان، ادبیات حکایت، بلکه توسط فولکلور هدایت شده است.

وقتی G. A. Gukovsky نوشت که فانتزی داستان های سن پترزبورگ «در اصل. . . ضد فولکلور، مخالف فولکلور» (59) منظور او این بود که در این داستان ها موضوعات عامیانه-شعری قابل تشخیص نیستند. V. I. Eremina به نتیجه مشابهی می رسد: "در آخرین مرحله خلاقیت. . . یافتن هر گونه منبع فولکلور در « روح های مردهاخ» یا «قصه‌های پترزبورگ» ممکن نیست.» 60 این احتمالاً فقط در مورد سنت شعری فولکلور صادق است. در واقع، انگیزه های حماسه، افسانه ها، ترانه ها، افسانه ها در داستان قابل تشخیص نیستند، اما انگیزه های مردمی، فولکلور «توده ای» در «دماغ» هستند. احتمالاً می توان گفت که توسل گوگول به سنت فولکلور در «قصه های پترزبورگ» و «ارواح مرده» از نظر کیفی با آثار قبلی او متفاوت است.

به عنوان مثال، کل داستان «دماغ» را می توان با ضرب المثل پوشش داد: «تکبر به صلاح انسان نیست. بینی در حد و اندازه نیست.» 61 یا خود تصویر بینی را می توان بر مضامین چاپ های رایج، شاعرانگی و تکنیک اجرای این تصویر در چاپ رایج متمرکز کرد.

در "پرتره"، در توصیف مغازه در حیاط شوکین و "مجموعه ناهمگون کنجکاوی" آن (III، 79)، نگاه راوی بر روی نقاشی ها می ماند. هنر عامیانه: "درهای چنین مغازه ای معمولاً با بسته هایی از آثار چاپ شده با چاپ های رایج روی صفحات بزرگ آویزان می شود که گواهی بر استعداد بومی یک فرد روسی است. در یکی شاهزاده خانم میلکتریسا کربیتیونا و در دیگری شهر اورشلیم بود. . . معمولاً خریداران این آثار کم هستند، اما تماشاگران زیادی دارند» (III، 79). هنرمند Chartkov با نگاهی به محصولات هنری زشتی که در مغازه به نمایش گذاشته شده است، متعجب است که چه کسی به این آثار نیاز دارد. او درک می کند که چرا «مردم روسیه به آن نگاه می کنند اروسلانوف لازارویچ،بر خوردو نوشیدند, بر توماسو Yeremu. . .اشیاء به تصویر کشیده شده، به گفته چارتکوف، برای مردم بسیار قابل دسترس و قابل درک بودند» (III، 80). نگاه چارتکوف به هنر نقاشی عامیانه، دیدگاه خود گوگول است که ظاهراً نه تنها شخصیت های اصلی چاپ های محبوب، بلکه با دقت به این نوع خلاقیت هنری مردم نیز نگاه کرده است و دلسوزانه نظر و سلیقه زیبایی شناختی را درک می کند. توده ها

قابل توجه است که بینی، مانند اروسلان لازارویچ، میلیکتریسا کیربیتونا، فوما و ارما، "خورندگان" و "نوشیدنی ها" قهرمان چاپ محبوب بود. علاوه بر این ، بینی قهرمان تصاویر بیهوده - با دعوا و فخر فروشی و تکبر و شرم و فحاشی های مختلف. کمدی در تصاویر ازدواج، دعوا و ... دقیقا بر اساس بازی با دماغ است. به عنوان مثال، یک داماد شیک پوش با کت و شلوار شوخی به خواستگار می بالد: «. . .می خواهم ازدواج کنم. . . و من، همانطور که خودتان می بینید، آدم خوبی نیستم و بینی من به اندازه یک خیار قابل توجه است.» 62 یا در تصویر دیگری «پرخور و بوریس با هم دعوا کردند و دعوا کردند»: «بوریس به شدت استدلال می‌کند: بینی من از بینی شما بزرگتر است. و پروخور او را اغوا خواهد کرد: دست کم سرنوشت مرا بسنجی» (رووینسکی، I، شماره 205). کاریکاتورهای با استعداد تربنف از ناپلئون، که روسیه را با دماغی عظیم یخ زده پر از زگیل ترک کرد، نیز در آن زمان شناخته شده بود (رووینسکی، II، شماره 397).

بینی در چاپ های رایج به عنوان یک قهرمان مستقل ظاهر شد، یعنی به عنوان یک بینی به خودی خود. در "مثل های" محبوب: در مورد یک لاف زن - "ماجراجویی دماغ و یخبندان شدید" (رووینسکی، I، شماره 183)، و همچنین در مورد شوخی ها - "Farnos، بینی قرمز" و "Jester Gonos" (Rovinsky) ، من، شماره 209 الف، 209 ب) - بینی مانند مملو، مانند شوخی، رسوا و بی آبرو ظاهر می شود.

در میان پرینت های محبوب، میانبر واقعی "The Nose Grinder" برجسته است. این خیلی یک تصویر نیست، بلکه دقیقاً یک عمل به تصویر کشیده شده است، همراه با تفسیر شفاهی و کپی شخصیت ها. آسیاب اصلی بینی میمون‌های پروبوسیس را روی یک سنگ آسیاب عظیم آسیاب می‌کند که شاگردان آب (و در نسخه دیگر، فضولات) را روی آن می‌ریزند (رووینسکی، I، شماره 212a، 212b). رویینسکی بر «تئاتر بودن» این تصویر تأکید می‌کند: «تیزبینی بینی‌ها، همانطور که از متن خود تصویر پیداست، نشان‌دهنده یکی از این موارد است. . . میان‌آهنگ‌هایی که در فواصل بین کنش‌های یک درام یا کمدی واقعی داده می‌شدند» (رووینسکی، چهارم، ص 315). "تئاتر بودن" چاپ عامه پسند، تمرکز آن بر رفتار بازیگوش، بر زندگی روزمره، گزارش های واقعی روزنامه ها، پاسخگویی آن به موضوعات "گرم" روز ما توسط یو. ام. لوتمن مورد توجه قرار گرفت. 63

برای داستان خارق‌العاده گوگول، مواد چاپی رایج روسی، هم روزمره و هم خارق‌العاده، کمیک «بازیگوش»، مملو از ابهامات زشت، در دسترس عموم، نمایشی درخشان، «مصرف‌کننده را از حالت عادی به حالت فعالیت بازیگوش» تغییر می‌دهد. 64 بسیار نزدیک بود ویژگی های خلاقانهنویسنده، اهداف هنری اش در «بینی». به نظر می رسد که گوگول در داستان خود نه تنها می توانسته به نقوش «نوزیولوژیک» لوبوک توجه کند، بلکه آنچه مهم است، در ساختن تصویر بینی می تواند بر تکنیک و شاعرانگی لوبوک تکیه کند.

چاپ های رایج انواع مختلفی داشتند. به عنوان مثال، آنهایی که در آنها تصویر، اگر برگردانده شود، به عکس آن تبدیل می شود: از یک مرد جوان به یک پیرمرد و بالعکس. «خط بینی» در این نوع عکس‌ها، همانطور که بود، این دگرگونی، این فانتاسماگوریا، این اثر نوری را تنظیم می‌کند. نقش مهمی در چنین تصاویر گرگ نماها با طراحی پایین و بالای آنها ایفا می کند که با برگرداندن کلاه مو یا کلاه زن به ریش و چانه به جمجمه برهنه تبدیل می شود: "شخص من و چانه من. یک خانم هستند، اما من به عنوان یک پیرمرد در برابر شما ظاهر خواهم شد» (رووینسکی، I، شماره 284). تغییر پایین و بالا، "خط بینی" محتوای تصویر را تغییر می دهد. این دگرگونی‌ها همچنین می‌توانند عجیب‌تر باشند، تا با «خر طلایی» آپولیوس مطابقت داشته باشند: وقتی برگردانده می‌شود، یا صورت انسانی در کلاه یا پوزه خر آشکار می‌شود (Rovinsky, I, No. 284). همچنین لازم به ذکر است که معنای تصویر نیز با انتخاب دیدگاه بیننده تعیین می شود و به موقعیت بیننده بستگی دارد. دو نفر که به یک عکس نگاه می کنند، اما از زوایای مختلف، محتوای متفاوتی را در آن می بینند.

این اصل غم انگیز کمیک "پایین و بالا"، "انتخاب دیدگاه"، تناسخ جوهره خاصی، اصل گرگینه و دوگانگی، وضوح و مادی بودن تصویر می تواند گوگول را به خود جلب کند که در "دماغ" ترجمه شده است. زبان نقاشی به زبان ادبیات در تصویر شورای ایالتی به عنوان یک دوتایی از کووالف، به عنوان تحقق رویاهای جاه طلبانه قهرمان، به عنوان واقعیتی که مخالف پوچ خود را پنهان می کند، زمانی که معنا با مزخرفات به خطر بیفتد، تأثیر این اصول هنری چاپ عمومی آشکار شد. این نیز مشخص است که در داستان گوگول «در امتداد خط بینی» است که واقعیت مرئی می‌تواند به واقعیتی خارق‌العاده تبدیل شود و هر بار به شکلی جدید معنای جدیدی به دست آورد. فقط باید "دیدگاه" را کمی تغییر داد، "از آن طرف بیاید" و دماغ به عنوان یک مشاور دولتی مبدل ظاهر می شود و ارزیاب دانشگاهی به چیزی تبدیل می شود که "فقط آن را بردارید و بیرون بیندازید". پنجره!" (III، 64)، چیزی پوچ در آن ظاهر می شود: "پرنده یک پرنده نیست" 65 "یک شهروند شهروند نیست" یک شخص یک شخص نیست، یک مقام رسمی نیست - چیزی که به راحتی می چرخد. به هیچ اما به محض تغییر مجدد وضعیت، توهم نوری ناپدید می شود: بینی با معنای عینی خود مطابقت دارد و وظایف بیولوژیکی خود را انجام می دهد، و ارزیاب دانشگاهی کارکردهای اجتماعی خود را انجام می دهد. بنابراین، هر دو به تصویر اصلی خود باز خواهند گشت، که در عین حال مستلزم دگردیسی است.

به نظر می رسد که "تئاتر بودن" چاپ عامه پسند تا حدودی در داستان گوگول منعکس شده است ، اگرچه نباید سایر اشکال فرهنگ عامیانه تماشایی - راجکا ، غرفه ، ویژگی های فردی آن را که در "دماغ" قابل لمس است حذف کرد. 66 با این حال، این موضوع به اندازه کافی مستقل و پیچیده است که به کار ما متصل شود. در این مورد، در ارتباط با مفروضات مطرح شده، نمی توان به اصل «تئاتر بودن» ذاتی چاپ عامه پسند و داستان گوگول توجه نکرد، که بیننده را ملزم می کند که او را در کنش خود مشارکت دهد.

شایعه راه رفتن بینی «دقیقا در ساعت سه. . . در امتداد خیابان نوسکی» (III، 71)، واکنشی تئاتری از جمعیت شهر را برمی انگیزد، مشتاق اجرای خیابانی در دسترس، جهانی. علیرغم فریب و تمسخر مرد ساده لوح در خیابان، «هر روز افراد کنجکاو متعددی هجوم می آوردند. . . یکی از دلالان ظاهر محترم. . . که در ورودی تئاتر، انواع کیک های شیرینی خشک می فروخت، عمداً نیمکت های چوبی بادوام و زیبایی می ساخت که کنجکاوها را به قیمت هشتاد کوپک دعوت می کرد تا روی آن بایستند» (III، 71 - 72). در گوگول منظره به ضد نمایش تبدیل می شود. اما پوچ بودن آن در عین حال توسط واقعیت مادی شده تقویت می شود: سرمایه گذاری سفته بازان. همچنین قابل توجه است که نویسنده، با پیروی از سنت لوبوک، در طول توسعه طرح داستان، خواننده را از حالت منفعل به حالت بازیگوشی تبدیل می کند و تداعی های اجتماعی لازم را برمی انگیزد، مثلاً داستان. از صندلی های رقص در خیابان Konyushennaya.

بنابراین، تجزیه و تحلیل نشان داد که خارق العاده در داستان "دماغ" در تقاطع دو نوع فرهنگ - فرهنگ های اجتماعی و روزمره بوجود می آید. این امر طرح درونی داستان را توجیه می کند که بسته به فعالیت خواننده، اشارات مختلف اجتماعی و اسطوره ای را مستقیماً ناشی از متن داستان ایجاد می کند که به نوبه خود زمینه ای برای افزایش ابهام یک حادثه اجتماعی ایجاد می کند. ، پدیده ، تصویر ، جزئیات. علاوه بر این، نشان داده‌ایم که فانتزی داستان در مضامین، نقوش، تصاویر و همچنین در اجرای تکنیکی آنها نه تنها بر ادبیات دوران مدرن، بلکه بر روی فولکلور و چاپ‌های عامه‌پسند متمرکز است.

به نظر می‌رسد که امر خارق‌العاده، که در نقطه اتصال دو فرهنگ روزمره متولد شده است، یک پدیده اجتماعی و روزمره را با هم ترکیب می‌کند. در عین حال، این جوهر یکپارچه می تواند به مجموعه ای بی پایان از معانی تجزیه شود که به تصویر خارق العاده معنای نمادین می بخشد.

خود زندگی واقعی با سیستم کاملاً منظم، نمادین، بوروکراتیک، مقررات قانونی برای هر گروه اجتماعی، به پیدایش اشکال آیینی تفکر و رفتار کمک می کند: آنها را رسمیت می دهد، کلیشه می سازد، آنها را به عنوان نوعی رفتار و تفکر اجتماعی- نمادین متمایز می کند. . نوعی «نمادگرایی اجتماعی» در داستان گوگول قابل مشاهده است. 67

در بالا نشان دادیم که چگونه مقررات دولتی رفتار اجتماعی و نمادین ارزیاب دانشگاهی کووالف، روانشناسی، آگاهی، "علاقه های" او را تعیین می کند. یک سیستم رسمی، مکانیکی و کاملاً تنظیم شده روابط به ذات پاسخ نمی دهد، بلکه فقط به شکل پاسخ می دهد. در این راستا، نماد چنین نظامی تبدیل به کیش فرم، جادوی رتبه می شود. کافی است دستورالعمل ها را دنبال کنید تا با فرم مطابقت داشته باشید تا بینی در لباس یک شورای دولتی معنای یک چهره را به دست آورد؛ به کمک لباس، جزء در کل مجسم می شود. مشاور ایالتی نوس، به دستور، در 25 مارس به کلیسای جامع کازان ختم می شود، جایی که او با عبادت دعا می کند، سوار کالسکه می شود، بازدید می کند، کووالف را مجبور می کند تا زنجیره فرماندهی، مرزهای مقام و رتبه رسمی را رعایت کند. اما به محض اینکه شما از سیستم خارج شوید، نظم را به هم بزنید، عینک بزنید، 68 همانطور که یکی از مقامات پلیس انجام می دهد، بینی با معنای مستقیم آن مطابقت دارد.

نظام بوروکراتیک روابط چند معنایی نمادین را برمی انگیزد، که به این دلیل به وجود می آید که ماهیت با شکل منطبق نیست. در حد یک بینی غیرنظامی به عنوان یک مشاور، "پودل سیاه" به عنوان یک بیان پایدار از سیستم - "خزانه دار فلان موسسه" ظاهر می شود. 69 در تصویر بینی، محققان مدت‌هاست که به «نماد ابتذال»، 70 یا «نماد نجابت و نیت خیر» اشاره کرده‌اند، اما نمادگرایی اجتماعی به عنوان اصل روش هنری، دیدگاه نویسنده از جهان در «بینی» کانون توجه دانشمندان نبوده است.

ابهام تصویر بینی به تفصیل توسط Yu V. Mann، 72 فاش شده است، اما محقق به مطالعه شاعرانه بودن این پدیده هنری به عنوان یک نماد نمی پردازد. با این حال، کاملاً واضح است که تصویر بینی تنها نمادی از ابتذال یا نجابت بوروکراتیک نیست. معنای این تصویر به هیچ یک از ویژگی‌های اجتماعی یا زندگی روزمره قابل تقلیل نیست؛ تعدادی از این معانی چند برابر می‌شوند، زیرا بینی تعمیم اجتماعی را از حوزه‌های مختلف اجتماعی زندگی ادغام می‌کند: بینی نماد رتبه، سلسله مراتب روابط در یک بوروکراسی است. جامعه و موفقیت اجتماعی فرم در فقدان محتوا و شخص مهم و چهره و نشان وقار مردانه و نشانه بیماری بد و روش فریب دادن و شبح شبح. توهم، و غیره. تعمیم گسترده اجتماعی و ابهام معانی موجود در تصویر بینی در همان زمان در رابطه با واقعی، زنده، موجود، متحرک، تغییر یک پوچ جهانی است. تصویر نمادین بینی، مانند یک «سیاه چاله»، فوراً همه چیز را به خود تشبیه می کند، آن را به داستان تبدیل می کند، و به طرق مختلف، پوچی و ارزیاب دانشگاهی را که بدون بینی به هیچ تبدیل شده است، به تصویر می کشد. رسمی و داماد؛ و یک آرایشگر با نام خانوادگی گم شده؛ و یک دکتر بی چهره و بی نام همه شخصیت‌های داستان دارای همان مهر بی‌شخصیتی هستند، ناهماهنگی بین فرم و محتوا، که معنای آن در تصویر نمادین یک بینی متمرکز شده است و بیانگر تعمیم بزرگی از پوچی اجتماعی و داستان است.

تصویر خارق العاده همچنین اهمیت نمادین خود را با این واقعیت افزایش می دهد که نویسنده در داستان به کمک شایعات و شایعات متوسل می شود و اسطوره ای اجتماعی در مورد بینی را روی پروزاترین مواد ایجاد می کند. 73

معنای داستان نمادین 74 حتی زمانی که بینی بین گونه های سرگرد راضی و مرفه کووالف قرار می گیرد ناپدید نمی شود، زیرا آزمایش هنری انجام شده توسط نویسنده در پشت ظاهر نه تنها ابتذال، بلکه یک اختلاف غم انگیز با حقیقت را نشان داد. ، 75 موقعیتی دراماتیک را نشان داد که در آن فردی که فریب حقیقت بیرونی را خورده اسیر توهمات خود می ماند و کاملاً از آنها راضی است.

داستان نمادین نیز در سطح تیپ سازی تصاویر هنری پشتیبانی می شود. تصاویر کووالف، آرایشگر، دکتر در مقطع دو فرهنگ ذکر شده در بالا به معنای مبهم ظاهر شد. در یک پزشک-مقام با آداب "مغناطیسی" می توانیم یک شوخی و یک شفا دهنده را، در یک آرایشگر - دزد، دزد، شریک ناخواسته "ارواح شیطانی"، در یک اصل - یا یک مرد یا یک پرنده تشخیص دهیم. یا یک شهروند، یا «شیطان می داند» چه چیزی» (III، 64). چنین تناقضی در معنا باعث ایجاد یک اثر ویژه می شود: پیش شرط هایی را برای جهانی شدن ایجاد می کند، بازتاب بسیاری در یک. جای تعجب نیست که V. G. Belinsky در مورد قهرمان "دماغ" فریاد زد: "او سرگرد کووالف نیست، اما رشته های تحصیلیکووالفس" 76 تعریف منتقد نه تنها مفهوم گونه‌سازی را برجسته می‌کند، بلکه نوع‌سازی را تا حدی ارتقا می‌دهد. به دنبال «نفسکی پرسپکت» در «دماغ»، این اصل تیپ‌سازی، که در اعماق آن اساس تعمیم‌های جهانی شکل می‌گیرد، تازه در حال رسمی‌سازی، طرح‌ریزی و توسعه بیشتر در «روپوش» و «ارواح مرده» است. ” 77

گوگول می‌دانست که چگونه «به گونه‌ای بنویسد که خواننده بتواند معنای نمادین آنچه بین خطوط نوشته شده را درک کند». 78 در بالا نشان دادیم که چگونه یک نویسنده با پیوند دادن آگاهی انجمنی یک معاصر، خواننده را در حالت تعلیق نگه می دارد. خواننده فرازهای خارق‌العاده داستان را دنبال می‌کند و در آن حقایق بسیار خاص، واقعی، نشانه‌های روزمره زمان خود را متمایز می‌کند، که بی‌اختیار یک حادثه خارق‌العاده، داستان ادبی را با جنبه واقعی روزمره واقعیت پیوند می‌دهد و او را وادار به درک هویت ناهنجاری‌های اجتماعی می‌کند. در ادبیات و زندگی روزمره، نقد تمثیل های زندگی زنده.

در پایان داستان، نویسنده-راوی در نوعی گفت و گو با خواننده «توده ای»، «منافع» خود را بررسی می کند. انشا فوق العاده. و در اینجا ما نه فقط یک بازی با خواننده را می بینیم، بلکه شرایط منحصر به فردی برای پرورش ادراک خواننده ایجاد می شود، یک محرک منحصر به فرد قابل مشاهده است و خواننده را وادار می کند تا به آنچه می خواند، در مورد بازی، در مورد تصاویر - نمادها، فراخوانی فکر کند. برای درک محتوای عمیق در یک اثر به ظاهر کمیک. سبک جناس های طنز، کنایه از سؤالات بلاغی، موقعیت گیجی کمیک با سبکی از تأمل جدی جایگزین می شود، لحنی که در آن، برخلاف مورد قبلی، سایه ای از تلخی به وضوح احساس می شود: "و با این حال، چگونه در مورد آن فکر کنیم، در همه اینها، چیزی درست وجود دارد. مهم نیست که شما چه می گویید، چنین حوادثی در جهان اتفاق می افتد - به ندرت، اما اتفاق می افتد» (III، 75). آسیب‌پذیری منفی داستان در پایان با آسیب‌پذیری تأییدکننده آزمایشی که نویسنده انجام می‌دهد، در تضاد است، که ناهنجاری‌های اجتماعی واقعیت پنهان در پشت نقاب نجابت را آشکار می‌کند. نمادگرایی اجتماعی در یک طرح خارق العاده، یک تصویر-نماد خارق العاده، زیرمتن نمادین به نویسنده این امکان را می دهد که نه تنها جهان را به عنوان یک کل موجودیت دوباره متحد کند، بلکه تصاویری را که حاوی پیش نیازهای تعمیم های جهانی است خلق کند، بلکه بر درک خواننده با آنها تأثیر بگذارد و رفتار کند. یک "مدرسه آموزش".

یادداشت

1 وینوگرادوف V.V.گروتسک طبیعت گرایانه طرح و ترکیب داستان گوگول "دماغ" - در کتاب: شاعرانه ادبیات روسیه. م.، 1976، ص. 21.

2 برای مثال ببینید: گوکوفسکی G. A. Rرئالیسم گوگول M.-L.، 1959، ص. 268-300.

3 برای مثال ببینید: استپانوف N. L. N.V. گوگول. م.، 1955، ص. 254-255.

4 Mann Yu.V.شعرهای گوگول. م.، 1978، ص. 85-100.

5 Annensky I. F.درباره اشکال خارق العاده در گوگول. - مدرسه روسی مجله آموزشی عمومی برای مدرسه و خانواده، 1890، ج 2، شماره 10، ص. 100; ماشینسکی اس. آی.هنری، دنیای گوگول. م.، 1979، ص. 162; Mann Yu.V.گروتسک در ادبیات م.، 1966، ص. 47-48.

6 برای اطلاعات بیشتر رجوع کنید به: Dilaktorskaya O. G.داستان N.V. Gogol "The Nose" (واقعیت روزمره به عنوان عنصر ساختاری فانتزی). - بولتن دانشگاه دولتی لنینگراد، 1983، شماره. 3. تاریخچه. زبان. ادبیات، شماره 14. مقاله پیشنهادی بر چیز دیگری تمرکز دارد: بر رابطه بین واقعی - خیال پردازی - نمادین و نقش آن در شکل گیری رئالیسم گوگول.

7 Bulgarin F.V.مجموعه op. در 3 قسمت، قسمت 2. قارچ مدنی یا زندگی، یعنی پوشش گیاهی، و بهره برداری های دوست من، فوما فومیچ اوپنکوف. سن پترزبورگ، 1836، ص. 318.

9 پتروفسکی N. A.فرهنگ لغت نام های شخصی روسی. م.، 1980، ص. 180.

10 گوگول N.V.پر شده مجموعه نقل، ج III. [M.-L.]، 1938، ص. 53. ارجاعات بیشتر به این نشریه در متن آورده شده است.

11 کد قوانین امپراتوری روسیه. سن پترزبورگ، 1835، ص. 105. در ادامه، ر.ک در متن: کد. . .

12 Bulgarin F.V.فرمان، op., .4.1 ص. 285-296.

13 کارنوویچ ای.مقامات روسیه در گذشته و حال. سن پترزبورگ، 1897، ص. 94-95.

14 یو. ام. لوتمن برای اولین بار از این اصطلاح در مقاله خود استفاده کرد. سانتی متر.: لوتمن یو. ام.داستان کاپیتان کوپیکین (بازسازی طرح و عملکرد ایدئولوژیک و ترکیبی). - در کتاب: نشانه شناسی متن. معاملات در سیستم های علامت، XI، شماره. 467. تارتو، 1979، ص. 27.

15 شرح تغییرات یونیفورم برای رده های اداره عمران و قوانین پوشیدن این لباس. سن پترزبورگ، 1856، ص. 9. نیاز به حضور کارمندان در تعطیلات رسمی در کلیسا در طول خدمات الهی به عنوان یکی از ویژگی های روزمره آن دوران در دفتر خاطرات پوشکین تأیید شده است: "وقتی برگشتم، آن را روی میز خود یافتم. . . به منظور حضور در مقابل Count Litte. حدس می‌زدم که موضوع این است که من در کلیسای دربار نه برای عشایر در روز شنبه و نه برای مراسم عشای ربانی در روز یکشنبه نخل حاضر نشدم، و چنین شد: ژوکوفسکی به من گفت که حاکم از غیبت بسیاری از اطاق‌نشینان و کادت‌های مجلسی ناراضی است. و فرمود: «اگر ادای تکلیف برایشان مشکل باشد، برای رفع آنها چاره ای خواهم یافت». (Pushkin A.S. مجموعه آثار در 10 جلد، ج 7. م.، 1976، ص 284).

16 کتاب آرشیو اوستافوسکی. ویازمسکی، کتاب. 3. سن پترزبورگ، 1899، ص. 313-314.

17 این واقعیت برای اولین بار در مقاله ای توسط O.A. Kudryavtseva مورد توجه قرار گرفت، اما به طور متفاوت در نظر گرفته شد.
سانتی متر.: کودریاوتسوا O.A.داستان های پترزبورگ نوشته گوگول. - در کتاب: گوگول در مدرسه. م.، 1954، ص. 262.

18 کتاب آرشیو اوستافوسکی. ویازمسکیخ، س. 254-255.

19 پوشکین A. S.مجموعه op. در 10 جلد، ج 7، ص. 273.

20 آرشیو روسیه، 1902، کتاب. 1، ص. 626.

21 لونگینوف M. N.آثار، جلد اول. م.، 1915، ص. 7.

22 لوتمن یو. ام. A. S. پوشکین. L., 1982, p. 137.

23 همان، ص. 138.

24 تینیانوف یو.ن.شاعرانه. تاریخ ادبیات. فیلم سینما. م.، 1977، ص. 201.

25 وسلوفسکی آل. ن.مجموعه soch., ج 2. سن پترزبورگ، 1913، ص. یازده

26 مفهوم نظری زیرمتن و تعریف کارکرد آن توسط T.I. Silman معرفی شد. سانتی متر.: سیلمان تی.آی.زیرمتن عمق متن است. - پرسش های ادبیات، 1348، شماره 1، ص. 89-94.

27 دال وی.آی.درباره باورها، خرافات و پیش بینی های مردم روسیه. سنت پترزبورگ - م.، 1880، ص. 37-38.

28 ماکسیموف اس.وی.مجموعه op. در 20 جلد، ج 17. سن پترزبورگ، 1912، ص. 96.

29 سیستم های مدل سازی زبان اسلاوی م.، 1965، ص. 90; Uspensky B. A.تحقیقات فیلولوژیکی در زمینه آثار باستانی اسلاوی. م.، 1982، ص. 135.

30 پوشکین A. S.مجموعه op. در 10 مجلد، ج 4، ص 138. 94.

31 ولتمن A.F. MMMCDXLVIII سال. نسخه خطی مارتین زادک، کتاب. 2. م.، 1833، ص. 65.

32 کتاب رویایی جدید و مفصل. . . سن پترزبورگ، 1818، ص. 179.

33 جدیدترین تعبیر خواب، حقیقت را می گوید. م.، 1829، ص. 3.

34 همان، ص. 15-16.

35 Mann Yu.V.شعر گوگول، ص. 95-97.

36 «ادبیات بازار» درباره فال و تعبیر خواب در آن زمان در نسخه های قابل توجهی منتشر شد، برای همه در دسترس بود، علاقه افراد عادی را برانگیخت و حتی نیاز به قرار گرفتن در معرض بیشتر داشت.
طرف مروج هنر واقعی (به عنوان مثال نگاه کنید به: بلینسکی وی.جی.پر شده مجموعه نقل، ج III. م.، 1953، ص. 43-44; نکراسوف N. A.پر شده مجموعه op. و نامه ها، ج 9. م.، 1950، ص. 140). به روش خودم
گوگول در «دماغ» هم همین کار را می کند.

37 ماکسیموف اس.وی.مجموعه op. در 20 ج 17، ص. 25.

38 چیچروف V.I.دوره زمستانی تقویم کشاورزی روسیه قرن 16 - 19. م.، 1957، ص. 41.

40 فرهنگ پیش واقع گرایانه، فرهنگ قرون وسطی و رنسانس نمادهای خاص خود را از اعداد توسعه دادند. سانتی متر.: لوی برول ال.تفکر بدوی م.، 1930، ص. 145; هگلآثار، ج 12. تقریرات زیبایی شناسی، کتاب. من. م.، 1938. ص. 361 و غیره. گوگول نمادگرایی اجتماعی اعداد را ایجاد می کند.

41 واننکو I.ماجراجویی با دوستانم داستان ها، قسمت 2. M.، 1839.

42 وینوگرادوف V.V.فرمان، op.، ص. 39-41.

43 واننکو I.فرمان، op.، ص. 112.

44 اصطلاح "طب عامیانه" توسط G. Popov معرفی شد. در فولکلور مدرن نیز پذیرفته شده است.

45 پوپوف جی.طب عامیانه روسیه. سن پترزبورگ، 1903، ص. 25. در ادامه، در متن نگاه کنید به: پوپوف. . .

46 احتمالاً، در موتیف ودکا، تقلید مسخره‌ای از یک نقشه گسترده‌تر، نه تنها یک وسیله عاشقانه، همانطور که یو. وی. مان معتقد است، پنهان است. سانتی متر.: Mann Yu.V.شعر گوگول، ص. 93.

47 ر.ک: همان، ص. 98.

48 Propp V. Ya.مشکلات کمدی و خنده. م.، 1966، ص. 61-62.

49 ساخاروف I. P.داستان های مردم روسیه. سن پترزبورگ، 1841، ص. 51; پوپوف جی.فرمان. cit., p. 54، 78.

50 ماکسیموف اس.وی.مجموعه op. در 20 مجلد، ج 18، ص 138. 187.

51 چرنیشفسکی N. G.پر شده مجموعه op. در 15 جلد، ج 3. م.، 1947، ص. 115.

52 GPB، f. 865 (شلیاپکین I.A.)، واحد. ساعت 274، شماره 62 ("مجموعه حکایات قرن 18").

53 وینوگرادوف V.V.فرمان، op.، ص. 34.

54 در مورد معنای تضاد راست و چپ، نگاه کنید به: ایوانف ویاچ. در مقابل، توپوروف V. N.فرمان، op.، ص. 91-100.

55 لوتمن یو. ام.گوگول و همبستگی "فرهنگ خنده" با کمیک و جدی در سنت ملی روسیه. - در کتاب: مجموعه مقالاتی بر سیستم های نشانه ای، ج. V. تارتو، 1973، ص. 132.

57 Auer A. P. Oشاعرانه تصاویر نمادین سالتیکوف-شچدرین. چکیده نویسنده. برای مدرک کاندیدای علوم فیلول. علمی م.، 1981، ص. 13.

58 ببینید: وینوگرادوف V.V.فرمان. cit., p. 5-21، 24-25; گیپیوس وی.گوگول. L., 1924, p. 91; گروسمن L.P.گوگول یک شهرساز است. - در کتاب: گوگول N.V.داستان ها م.، 1935، ص. 318-319; Mann Yu.V.گروتسک در ادبیات، ص. 35.

59 گوکوفسکی G. A.فرمان، op.، ص. 272.

60 ارمینا وی. N.V. گوگول. - در کتاب: ادبیات و فولکلور روسیه. نیمه اول قرن 19. L., 1976, p. 288.

61 دال وی.آی.ضرب المثل های مردم روسیه. م.، 1862، ص. 699. همانطور که اشاره شد، ضرب المثل یکی از وسایل هنریویژگی های شخصیت های Dead Souls. سانتی متر.: وروپاف وی.در مورد نقش ضرب المثل ها در خلق شخصیت های Dead Souls. - در کتاب: مسائل رشد ادبی. (بر اساس سنت های هنری ادبی روسی و خارجی). م.، 1982، ص. 48-59.

62 Rovinsky D. A.تصاویر عامیانه روسیه در 4 جلد، جلد اول. سن پترزبورگ، 1881، شماره 137. بیشتر رجوع کنید به: Rovinsky. . . D. A. Rovinsky خاطرنشان می کند که چهار جلد توضیحات و تصاویری که او جمع آوری کرده است فقط شامل مواردی است که قبل از سال 1839 منتشر شده است.

63 لوتمن یو. ام.ماهیت هنری تصاویر عامیانه روسیه - در کتاب: حکاکی عامیانه و فولکلور در روسیه هفدهم- قرن نوزدهم (به 150مین سالگرد تولد D. A. Rovinsky). م.، 1976، ص. 251-255; 262-263.

64 همان، ص. 263.

65 جالب است که یکی از چاپ های معروف با مضمون نکوهش و فروتنی غرور، جرثقیل را به تصویر می کشد که با منقار خود بینی انسان را می فشارد و روی سینه جرثقیل نقاشی شده است. کپشن این است: "خودت بینی خود را نیشگون بگیر." (رووینسکی، اول، شماره 248).

66 M. M. Bakhtin خاطرنشان می کند: «تصاویر و سبک «دماغ» البته با استرن و ادبیات استرنی مرتبط است. . . اما در همان زمان، گوگول هم بدترین بینی و هم بینی را که برای زندگی مستقل تلاش می کرد و هم تم های بینی را در غرفه پولسینلا روسی ما در پتروشکا پیدا کرد. (باختین ام. ام.رابله و گوگول هنر کلام و فرهنگ عامیانه خنده. - در کتاب: پرسش های ادبیات و زیبایی شناسی. م.، 1975، ص. 488).

67 در مورد نمادگرایی اجتماعی، نگاه کنید به: حوضه E.Ya.، Krasnov V.M.نمادگرایی اجتماعی (برخی از مسائل تعامل فرهنگ اجتماعی). - پرسش های فلسفه، 1350، شماره 10، ص. 164-168.

68 عینک نوعی ناهنجاری خاص در ظاهر یک افسر یا مقام رسمی است که شدت لباس را نقض می کند و جزء حقارت است. عینک زدن با دستور خاصی به عنوان یک استثنا رسمیت یافت. سانتی متر.: واسیلیف N.V.کتاب جیبی ژنرال ها، کارکنان و افسران ارشد و مقامات ملکی و خانواده های آنها. سن پترزبورگ، 1889، ص. 28.

وینوگرادوف به درستی در اینجا جلوه ای از ابهام نمادین را می بیند. سانتی متر.: وینوگرادوف V.V.اوکا ز. cit., p. 35.

70 گرامزینا تی.انواع خارق العاده در آثار گوگول. - در کتاب: دانشمند. zap قرقیزستان دانشگاه، جلد. 5. فرونزه، 1958، ص. 127.

71 استپانوف N. L.فرمان. cit., p. 254.

72 Mann Yu.V.شعرهای گوگول، ص. 99-100.

73 ر.ک: KLE, ج 4. M., 1967, st. 880.

74 ترم G. P. Makogonenko. سانتی متر.: ماکوگوننکو جی.پی. A. S. پوشکین در دهه سی. (1830-1833). L., 1982, p. 177-184.

75 این موتیف دوگانگی کشنده در «دماغ» توسط D.S. Likhachev تعریف شده است. سانتی متر.: لیخاچف D. S.، Panchenko A. M."جهان خنده" روسیه باستان. L., 1976, p. 52.

76 بلینسکی وی.جی.پر شده مجموعه soch., ج 3. M., 1953, p. 105.

77 ببینید: مارکوویچ وی. ام. I. S. Turgenev و رمان رئالیستی روسی قرن 19. L., 1982, p. 29-30.

78 ونگروف اس.مجموعه soch., ج 2. سن پترزبورگ، 1913، ص. 99.

بنابراین، می توانم نتیجه بگیرم که خیال و واقعیت در داستان دست به دست هم می دهند و در خدمت یک چیز هستند: به تصویر کشیدن قدرت هیولایی بزرگداشت، نشان دادن پوچ بودن روابط انسانی در شرایط انقیاد استبدادی-بوروکراسی، زمانی که فرد به عنوان چنین است. ، تمام معنی را از دست می دهد.

داستان "دماغ" در سیکل سوم آثار N.V. Gogol به نام "قصه های پترزبورگ" گنجانده شده است. پایتخت امپراتوری روسیه، سنت پترزبورگ، در برابر خواننده ظاهر می شود. در داستان، زندگی افراد در جلوه های معمولی خود با استفاده از تکنیک های طنز و گروتسک آشکار می شود. تکنیک دوم اغلب بر اساس ترکیبی از نشانه های واقعی زندگی و درک خارق العاده آنها است.

چه چیزی واقعی را در داستان می بینیم؟ پیش از ما سنت پترزبورگ، خیابان نوسکی است، که مردم در امتداد آن می چرخند. و اینجاست شخصیت اصلیسرگرد کووالف، شیک پوش و شیک پوش، به دنبال مکانی گرم در پایتخت است. چیز خاصی نیست! نثر کامل زندگی!

داستان علمی تخیلی در لحظه ای شروع می شود که سرگرد در خیابان نوسکی ناگهان ... بینی خود را می بیند! قهرمان مات و مبهوت است! و اگر بینی خودش «لباس لباس» بود، در تاکسی می چرخید، در کلیسا دعا می کرد، چطور ممکن بود این را تجربه نکند... کووالف «تقریباً دیوانه شد». دماغش را تعقیب می کند، سعی می کند آن را متقاعد کند که به جای خودش برگردد... کجاست! بینی به طور مستقل رفتار می کند و تعلق به سرگرد کووالف را انکار می کند. فوق العاده! فانتزی ناب! چه کسی مسئول جداسازی مرموز بینی کووالف است در داستان مشخص نشده است. تعقیب کننده یا مقصری وجود ندارد، اما آزار و اذیت همیشه احساس می شود. رمز و راز به معنای واقعی کلمه از همان جمله اول خواننده را تسخیر می کند، مدام به آن یادآوری می شود، به اوج می رسد، اما هیچ راه حلی برای این معما وجود ندارد. این تنها جدا شدن بینی نیست که اسرارآمیز است، بلکه چگونگی وجود مستقل آن نیز اسرارآمیز است. آیا فکر می کنید در پایان داستان متوجه خواهیم شد که این داستان سرگرم کننده چگونه به پایان رسید؟ نه! پایان داستان یک فتنه خارق العاده را حفظ می کند: "اما در اینجا حادثه توسط مه پنهان شده است و مطلقاً هیچ چیز مشخص نیست که بعداً چه اتفاقی افتاد."

اسلاید 1. واقعی و خارق العاده در داستان N.V. Gogol "The Nose" پرتره گوگول توسط یک هنرمند ناشناس. شما می توانید توجه کودکان را به نگاه نویسنده جلب کنید، گویی درست از طریق آن سوراخ می کنید ...

> انشا بر اساس اثر بینی

واقعی و خارق العاده در داستان

داستان گوگول جایگاه ویژه ای در ادبیات روسیه قرن نوزدهم دارد. این بر اساس هر روزه و غیرعادی ایجاد شد. داستان "دماغ" در سیکل سوم آثار سن پترزبورگ نویسنده گنجانده شده است و شاید پوچ ترین و در عین حال از نظر اجتماعی مهم باشد. پایتخت امپراتوری روسیه و زندگی مردم عادی که دارای موقعیت های مختلف هستند در برابر خواننده باز است. داستان پر از طنز، گروتسک و چرخش های غیرمنتظره اصلی است.

نویسنده در این اثر به اوج مهارت خود در به تصویر کشیدن امر واقعی و خارق العاده رسید. روابط بین مقامات، خود سنت پترزبورگ با کاخ‌هایش، خیابان‌های وسیع و نوا، و جزئیات زندگی روزمره و ارتباطات واقعی بوده و هستند. و بخش فوق العاده این واقعیت است که او بینی خود را از دست داد، که به تنهایی به پیاده روی رفت. این چرخش توسط گوگول استادانه توصیف شده است، زیرا گروتسک یکی از تکنیک های مورد علاقه او بود. سرگرد کووالف که صبح زود از خواب بیدار شد، بینی خود را در جای خود پیدا نکرد، اما آرایشگر ایوان یاکولوویچ آن را در نان خود یافت.

آیا اینها معجزه نیستند؟ طبق داستان، بینی، با لباس های انسانی، برای سفر در اطراف سنت پترزبورگ، حتی برای دعا به کلیسای جامع کازان رفت. او مانند یک شورای ایالتی، یونیفرمی پوشیده از طلا دوزی شده بود، شلوار جیر و کلاه پردار. هرکسی که کووالف برای کمک به او مراجعه می کند، حداقل او را غیرعادی می داند. روزنامه از چاپ آگهی در مورد بینی گم شده خودداری می کند. ضابط خصوصی می‌گوید که بینی یک فرد شایسته دزدیده نمی‌شود و از رسیدگی به پرونده او خودداری می‌کند.

پلیس در نهایت موفق شد زمانی که با پاسپورت جعلی به سمت ریگا می رفت، بینی او را رهگیری کند. شادی کووالف حد و مرز نداشت. با این حال، بینی سرسختانه از بازگشت به جای اصلی خود امتناع کرد. حتی دکتر فراخوان هم این وظیفه مضحک را بر عهده نمی گیرد. به هر طریقی، در ماه آوریل، بینی سرانجام به جای خود برگشت، که سرگرد بی نهایت از آن خوشحال بود. بنابراین، می‌توان نتیجه گرفت که فانتزی و واقعیت در بسیاری از آثار گوگول دست به دست هم می‌دهند و تنها در خدمت ترسیم پوچ بودن روابط اجتماعی هستند.

یکی از رایج ترین و
منجر به بزرگترین
بلایای وسوسه
این وسوسه وجود دارد که بگوییم:
"همه این کار را می کنند."

لوگاریتم. تولستوی

اهداف درس:

آموزشی:

• یاد بگیرید که متن را از طریق جزئیات موضوع تجزیه و تحلیل کنید.
• ایده های دانش آموزان را در مورد طرح، ترکیب، قسمت، گروتسک تثبیت کنید.

رشدی:

• توانایی تعیین مرزهای یک قسمت را توسعه دهید.
• پیدا کردن ارتباطات علی بین قسمت ها.
• توسعه مهارت های ارتباط کلامی

آموزشی:

• احساس مسئولیت نسبت به اعمال خود را در خود ایجاد کنید.

در طول کلاس ها

I. سخن معلم:

اطلاعات مختصری در مورد انتشار داستان توسط N.V. گوگول "دماغ" (1836).

در 20-30 سال. در قرن نوزدهم، موضوع "بینی" محبوبیت غیرمنتظره ای به دست آورد. بداهه و فیلتون، داستان ها و وودویل ها، شعرها و اپوزهای غزلی به دماغه تقدیم می شد. نه تنها روزنامه نگاران درجه سه، بلکه حتی نویسندگان مشهوری مانند Bestuzhev-Marlinsky، N.V. Gogol در مورد بینی نوشتند. سبکی فرضی "دماغ" به آن شهرت مرموزترین اثر گوگول داد.

درس امروز تلاشی است برای کشف ایده ای که نویسنده در داستان در مورد بینی تاسف بار سرگرد کووالف رمزگذاری کرده است.

II. اجازه دهید به طرح داستان "دماغ" بپردازیم. به طور خلاصه بازگو کنید.

III. مکالمه با کلاس:

1) کووالف کیست؟

2) کووالف به چه منظور به سن پترزبورگ آمد؟

3) پرتره کووالف چیست؟

4) چرا کووالف هر روز در امتداد نوسکی پرسپکت راه می‌رفت و از آشنایانش دیدن می‌کرد؟

5) چرا او که یک ارزیاب دانشگاهی است، خود را سرگرد می نامد؟

6) جزئیاتی را که خواننده را نسبت به واقعیت آنچه در حال وقوع است متقاعد می کند نام ببرید:

• زمان عمل را نام ببرید (25 مارس - از دست دادن بینی، 7 آوریل - برگشت بینی).
• مکان را نام ببرید (سن پترزبورگ پایتخت ایالت روسیه است. کووالف در خیابان سادووایا زندگی می کند. آرایشگر در خیابان ووزنسنسکی زندگی می کند. ملاقات با دماغ در کلیسای جامع کازان انجام شد. خیابان نوسکی پایتخت نوعی صحنه است که همه در آن روی می آورند. نقش خود را ایفا می کند)
• قهرمان داستان را نام ببرید (کووالیوف یک کارمند خرده پا است که رویای یک سمت معاون فرماندار را در سر می پروراند).

7) چرا گوگول باید همه را نسبت به واقعیت آنچه در حال رخ دادن است متقاعد کند؟ (کووالیوف خود هیچ چیز خارق العاده ای در آنچه اتفاق افتاده نمی بیند - بدون درد، بدون خون ناشی از از دست دادن بینی. و ما، خوانندگان، فانتزی را نیز به عنوان واقعیت درک می کنیم. گوگول با رساندن وضعیت به نقطه پوچ، دامنه این موضوع را گسترش می دهد. داستانی که "در پایتخت شمالی کشور پهناور ما" اتفاق افتاده است، برای تاریخ تمام روسیه و نه تنها. معنای فلسفی داستان خطاب به فرزندان است.

N.V. Gogol در مورد چه چیزی به ما هشدار می دهد؟ چه نوع ماسکی در جامعه می زنیم؟ چه چیزی را زیر آن پنهان می کنیم؟ آیا محتوای درونی فرد با اعمال او مطابقت دارد؟

IV. کار گروهی.

گروه اول دانش آموزان با سؤالات روی کارت کار می کنند.

1. واکنش دیگران به بدبختی که برای کووالف رخ داد چگونه است؟
2. کووالف ابتدا در مورد بینی از دست رفته خود به چه کسی مراجعه کرد؟ چرا به پزشک مراجعه نمی کنید؟
3. فکر می کنید چرا افراد زیادی به این داستان کشیده شده اند؟

گروه دوم دانش آموزان:

1. از آگهی های روزنامه برایمان بگویید.
2. پوچ بودن آنها چیست؟
3. فکر می کنید چرا گوگول از طرح اصلی منحرف شده و محتوای این اطلاعیه ها را به تفصیل بیان می کند؟

گروه سوم دانش آموزان:

1. ترکیب داستان چگونه است؟
2. چرا داستان با فصل اول شروع می شود که داستان آرایشگر ایوان یاکولوویچ را بیان می کند؟
3. چه تناقضاتی در رفتار آرایشگر یافتید؟
4. ایوان یاکولوویچ چه وجه اشتراکی با کووالف دارد؟
5. چرا ایوان یاکولویچ نام خانوادگی ندارد؟

V. مکالمه با کلاس:

1. آیا رفتار کووالف پس از از دست دادن بینی و پس از بازگشت آن تغییر کرد؟
2. چگونه عبارت "با بینی خود بمانید" را درک می کنید؟
3. نویسنده برای از بین بردن نقاب «نجابت» جامعه ای که به تصویر می کشد چه می کند؟
4. گوگول در مورد چه چیزی به ما هشدار می دهد؟
5. چرا نویسنده یک موقعیت گروتسک ایجاد می کند؟
6. چرا گوگول طرحی خارق العاده را وارد روایتی کاملا واقع گرایانه کرد؟

نتیجه گیری از درس

ایجاد یک موقعیت گروتسک، N.V. گوگول معمولی را در یک نور غیر معمول نشان می دهد، چیزی که همه به آن عادت کرده اند و متوجه نمی شوند - او نقاب را از پدیده های زشت واقعیت می کند.

از خواننده می خواهد که به روح او نگاه کند و قبل از هر چیز به خودش پاسخ دهد که آیا رفتار و آرایش ذهنی او با هنجارهای پذیرفته شده اخلاقی و اخلاقی مطابقت دارد یا خیر.

کووالف آن چیزی نیست که ادعا می کند: یک سرگرد واقعی نیست، برای سمت معاون فرماندار مناسب نیست و با آشنایان خود بی صداقت است. او صادق، فعال، آماده گریه کردن است تنها زمانی که مشکلی برایش پیش بیاید، زمانی که بینی خود را از دست بدهد.

و وقتی بینی برگشت، نقاب قدیمی اش برگشت: همان عادت ها، همان آشناها. مداخله ارواح شیطانی لازم بود تا نقاب او را کنده و چهره واقعی او را آشکار کنند.

همه قهرمانان نقاب دارند: آرایشگر، ضابط خصوصی، دکتر، رئیس پلیس - تمام روسیه... در زیر نجابت بیرونی، بی تفاوتی، فریب، بی ادبی، رشوه خواری، نوکری، غرور، چاپلوسی، حسادت نهفته است. کندن نقاب از رذایل جامعه وظیفه N.V. گوگول.

نویسنده برای از بین بردن این قرارداد و کندن نقاب "نجابت" از جامعه چه می کند؟ او هم... ماسک را می گذارد. نقاب یک راوی ساده لوح و ساده دل که حتی در پایان داستان از اتفاقی که افتاده متعجب شده بود و خود را به خاطر این که چنین پوچی موضوع داستانش شد، سرزنش می کرد. و این تکنیک به N.V. گوگول با طنز رذیلت های روسیه معاصر را ترسیم می کند.

ایده اصلی رمزگذاری شده در داستان "دماغ" چیست؟ گوگول در مورد چه چیزی به ما هشدار می دهد؟ چه ابزار ادبی به گوگول کمک می کند تا موقعیتی غیرعادی ایجاد کند؟ گروتسک تکنیکی هنری است که نویسنده با آن افراد و رویدادها را به شکلی خارق العاده اغراق آمیز و زشت-کمیک به تصویر می کشد.

اسلاید 1. واقعی و خارق العاده در داستان N.V. Gogol "The Nose"

پرتره گوگول توسط یک هنرمند ناشناس.

شما می توانید توجه کودکان را به نگاه نویسنده جلب کنید، گویی از درون و از طریق چیزی که او به سمت آن هدایت می شود نفوذ می کند.

از بچه‌ها دعوت می‌شود جلد دیگری را که توسط هنرمند V. Masyutin خلق شده است تماشا کنند (کتاب با تصاویر او در سال 1922 در برلین منتشر شد). برداشت کودکان از این پوشش. (به نظر می رسد که روی جلد معمایی ایجاد می کند: به نظر می رسد که حرف "N" با حیله گری چشمک می زند، "O" ساده لوح تعجب می کند، به همه چیز با "چشم های غرغر" نگاه می کند، "S" به نظر می رسد معاشقه می کند، سرگرم می شود، فقط "ب" جدی است؛ او معتقد است که "چنین حوادثی در جهان اتفاق می افتد - به ندرت، اما اتفاق می افتد").

پس از گفتگو، معلم موضوع درس را نام می برد. اگر دانش‌آموزان از قبل بدانند که اصالت کار گوگول در ترکیب واقعی و خارق‌العاده آشکار می‌شود، خود می‌توانند آن را تعیین کنند.

کار واژگان . واقعیت –

خارق العاده -

"فانتزی گوگول بسیار متنوع است و با قدرت وحشتناکی متمایز می شود، و بنابراین مثال ها واضح هستند - این دوما. در نهایت، در ادبیات روسی به سختی می توان آمیختگی نزدیک تری از امر خارق العاده با واقعیت را نسبت به گوگول یافت. اصطلاحات "فوق العاده" و "واقعی" به طور یکسان در مورد زندگی و خلاقیت صدق می کنند. چه فوق العاده است? تخیلی که اتفاق نمی افتد و نمی تواند وجود داشته باشد. قهرمانی که یک و نیم سطل شراب سبز برای یک روح می نوشد. سایه بانکو، سر خون آلودش را تکان می دهد. سگی که برای دوستش نامه می نویسد. آنچه واقعی است? در زندگی، آنچه می تواند باشد، در خلاقیت، علاوه بر این، معمولی است. (اینوکنتی آننسکی "درباره اشکال خارق العاده در گوگول"). شما می توانید پیشنهاد گوش دادن به مقدمه اپرای D. Shostakovich "The Nose" را بدهید. اسلاید دوم.قبل از نمایش اسلاید " کسی که بلندترین بینی را دارد بهتر می داند.»

بررسی تکالیف: چه ضرب المثل ها و ضرب المثل هایی در مورد بینی که کودکان به یاد آوردند یا در فرهنگ لغت یافتند.

چه ضرب المثل ها و گفته هایی که در اسلاید نشان داده شده برای آنها ناشناخته بود؟

کدام یک از این ضرب المثل ها و ضرب المثل ها در متن داستان یافت می شود؟

چه ضرب المثل ها و ضرب المثل هایی به این صورت در داستان گوگول اجرا می شود؟

کسی که بلندترین بینی را دارد بهتر می داند.

بینی خود را بالا نگیرید - دچار لغزش خواهید شد.

بینی بالا می آید و باد از سر شما می گذرد.

بینی را بیرون کشید - دم گیر کرد، دم را بیرون کشید - بینی گیر کرد.

فقط با یک بینی پیش فرماندار نرو، با چیزی برو.

هک روی بینی شما؛ با بینی خود بمانید؛ ترک با بینی؛ سرب توسط بینی؛ بینی خود را پاک کنید

اسلاید سوم. داستان "دماغ" اولین بار در سال 1836 در مجله Sovremennik منتشر شد

اسلاید چهارم. در 25 مارس، یک حادثه عجیب و غریب در سن پترزبورگ رخ داد

یک نظر به اسلاید یک پلاک گرانیتی یادبود با تصویر بینی سرگرد کووالف در خانه شماره 38 در خیابان ووزنسنسکی، نزدیک خیابان سادووایا نصب شد. (در داستان سرگرد کووالف می گوید که در خیابان سادووایا زندگی می کند).

توجه دانش آموزان را به آدرس های واقعی سنت پترزبورگ و تاریخ های دقیق جلب کنید. اما مناسب است که تاریخ "25 مارس" را کمی دیرتر توضیح دهیم.

اسلاید پنجم."آیا او خواب نیست؟ انگار خواب نیست"

کار با متن داستان. وظیفه: 1. قسمتی را که تصویر ارائه شده در اسلاید برای آن ساخته شده است، در متن بیابید. 2. بخوانید. پس از این، متن را می توان در اسلاید نشان داد.

ارزیاب دانشگاهی کووالف خیلی زود از خواب بیدار شد. کووالف دراز شد و به خود دستور داد آینه کوچکی را که روی میز بود تحویل دهد. می خواست به جوشی که دیشب روی بینی اش ظاهر شده بود نگاه کند.»

"ولی، در نهایت شگفتی، دیدم به جای بینی جای کاملا صافی داشت! کووالف با ترس چشمانش را مالید: دقیقاً بدون بینی!

ارزیاب دانشگاهی کووالف از رختخواب بیرون پرید و خودش را تکان داد: بدون بینی!..»

او به او دستور داد که فورا لباس بپوشد و مستقیم به سمت رئیس پلیس پرواز کرد.

کار واژگان: رئیس پلیس , رئیس پلیس (از آلمانی: Polizeimeister) - رئیس پلیس شهر در روسیه قبل از انقلاب. سمت رئیس پلیس در سال 1718 در سن پترزبورگ (رئیس کل پلیس) ایجاد شد.رئیس پلیس ریاست اداره دانشکده را بر عهده داشت. تمامی رده ها و نهادهای پلیسی شهر زیرمجموعه فرمانده شهربانی بودند که با کمک آنها «نجابت، اخلاق حسنه و نظم»، اجرای دستورات مقامات بالاتر و احکام قضایی انجام می شد.

اسلاید ششم. در مورد کووالف باید چیزی گفت

وظیفه دانش آموزان این است که آنچه را که نویسنده در مورد این قهرمان می گوید در متن داستان بیابند.

سرگرد کووالف از سر ناچاری به سن پترزبورگ آمد، یعنی به دنبال مکانی مناسب برای رتبه خود بگردد: در صورت امکان، پس از آن یک معاون فرماندار، یا در غیر این صورت یک مجری در برخی از بخش های برجسته.

کار واژگان : ستوان فرماندار – موقعیتی که در روسیه در زمان پیتر اول، با اولین تأسیس استان‌ها در سال 1708 ظاهر شد. بر اساس استقرار فرمانداری‌ها در سال 1775، معاونان فرمانداران رؤسای اتاق‌های ایالتی بودند.

مجری- h نوآوری مسئول امور اقتصادی و نظارت بر نظم خارجی در یک نهاد دولتی (در ایالت روسیه تا سال 1917)

بخش(از دپارتمان فرانسه)، قبل از سال 1917، یک بخش از یک وزارتخانه یا سازمان دولتی دیگر.

"سرگرد کووالف از ازدواج مخالف نبود، اما فقط در چنین موردی که برای عروس اتفاق افتاد دویست هزارسرمایه، پایتخت."

کووالف(کووال اوکراینی - آهنگر؛ " آهنگر خوشبختی خودش").

نام سرگرد کووالف چیست؟ نام او کجا ذکر شده است؟

در نامه خانم پودتوچینا که با درخواستی آغاز می شود: «اعلیحضرت افلاطون کوزمیچ!»

افلاطون(یونانی: شانه پهن، شانه پهن، قوی);

کوزما(روسی) از Cosmas (یونانی - تزیین). نام قهرمان چه ارتباطی با شخصیت او دارد؟

اسلاید هفتم. او می‌توانست هر چیزی را که در مورد خودش گفته می‌شد ببخشد، اما به هیچ وجه اگر مربوط به رتبه یا عنوان باشد نمی‌بخشید.»

گوگول در مورد رتبه کووالف چه می گوید؟

کووالف یک ارزیاب دانشگاهی قفقازی بود. ارزیابان دانشگاهی که این عنوان را با کمک مدرک تحصیلی دریافت می کنند به هیچ وجه با آن دسته از ارزیابان دانشگاهی که در قفقاز ساخته شده اند قابل مقایسه نیستند.

برای توضیح اینکه منظور از ارزیاب دانشگاهی «قفقازی» چیست، می‌توانیم خطوطی از «سفر به ارزروم» اثر A.S. پوشکین را نقل کنیم:

« اعضای شوراهای عنوانی جوان به اینجا می آیند(به گرجستان) برای رتبه ارزیاب، بسیار آرزو».

کار واژگان : شورای عنوان - مقام پایه نهم،

یک ارزیاب دانشگاهی یک مقام کلاس هشتم بود که مربوط به یک رشته بود و حق اشرافیت ارثی را می داد.

اشراف یکبار مصرف که به عنوان مقامات خدمت می کنند، اما قادر به قبولی در امتحانات لازم در تاریخ و ریاضیات جهان برای رتبه ارزیاب دانشگاهی نیستند، طبق قانون همچنان می توانند با تصمیم گیری "آرگونوت بودن، سوار پستی به کلخیس برای طلایی شدن" شغلی سودآور داشته باشند. پشم گوسفند، یعنی به قفقاز برای رتبه ارزیاب دانشگاهی». (بلغارین اف. « قارچ یا زندگی مدنی، یعنی پوشش گیاهی، و بهره‌برداری‌های دوستم، فوما فومیچ اوپنکوف.» 1836). یک چیز می تواند حس جاه طلبی آنها را متوقف کند: فکر قبرستان تفلیس، که نام "ارزش دهنده" را دریافت کرد. مقام بلغارین از قبرستان تفلیس می ترسید و برعکس، افلاطون کوزمیچ کووالف گوگول، آنچه را که می خواست در قفقاز به دست آورد. (افلاطون "شانه گشاد، چاق" است؛ قهرمان گوگول مرد بزرگی است که در برابر سختی های آب و هوای قفقاز مقاومت کرده است).

می توانید به مقالات جداگانه ای از قانون قوانین امپراتوری روسیه در سال 1835 استناد کنید:

برای جلوگیری از کمبود مقامات توانمند و شایسته در منطقه قفقاز، به مقاماتی که در آنجا منصوب می شوند، مزایای استثنایی اعطا می شود:

Ø ارتقاء به رتبه بعدی خارج از نوبت (ماده 106).

Ø اعطای درجه هشتم با اعطای حق اشراف ارثی - ارزیاب دانشگاهی - بدون آزمون و گواهینامه مورد نیاز از سایر مقامات کشوری (ماده 106 قانون).

Ø اعطای زمین طبق قانون بازنشستگی (ماده 117)

کاهش دوره دریافت نشان سنت ولادیمیر درجه IV» (کد ماده 117).

عمده کووالف که به یک ارزیاب دانشگاهی بدون تحصیلات ویژه تبدیل شده بود، همچنین از مزیت ارتش نسبت به مقامات غیرنظامی می دانست:

او برای اینکه به خود اشراف و وزن بیشتری بدهد، هرگز خود را یک ارزیاب دانشگاهی خطاب نکرد، بلکه همیشه یک سرگرد بود.

قانون امپراتوری روسیه می گوید: "مقامات ملکی ممنوع هستند که خود را مقامات نظامی بنامند" (ماده 119).

بنابراین، کووالف قانون را زیر پا می گذارد، یک فریبکار است و این باید مستلزم مجازات باشد.

این مواد قانون نیز در پایان داستان اقدام قهرمان را توضیح می دهد: «سرگرد کووالف یک بار در مقابل مغازه ای در گوستینی دور توقف می کند و نوعی نوار سفارش می خرد، معلوم نیست به چه دلایلی. چون خودش صاحب هیچ حکمی نبود.» دماغی که به جای خود باز می گردد امید سرگرد کووالف به دریافت دستور را برمی گرداند.

اسلاید هشتم. امیدی دور در روحم بود
برای تبدیل شدن به یک ارزیاب دانشگاهی ...

عنوان اسلاید شامل خطوطی از شعر N.A. Nekrasov "مقام" است که بر اهمیت ویژه برای افراد کم سواد، خالی و بی ارزش دریافت رتبه ارزیابی دانشگاه تاکید می کند. مناسب است در مورد یکی دیگر از قهرمانان گوگول - خلستاکوف - بگویید (یا یادآوری کنید). این شخصیت از کمدی "بازرس کل"، به عنوان یک مقام کلاس چهاردهم - یک ثبت دانشگاه - یک کپی کننده مقالات (" اگر واقعاً چیز ارزشمندی وجود داشته باشد، خوب است، وگرنه elistratishkaساده!"- خدمتکار اوسیپ با تحقیر در مورد او صحبت می کند)، در خواب درجه یک ارزیاب دانشگاهی را می بیند که در صحنه دروغ آشکار می شود: "شاید فکر کنید که من فقط دارم بازنویسی می کنم. نه... آنها حتی مرا می خواستند ارزیاب دانشگاهیانجامش بده، بله، فکر می‌کنم چرا.»

مناسب است که دو قهرمان گوگول را با هم مقایسه کنیم و «فلسفه» زندگی آنها را تعریف کنیم: «بالاخره، شما برای چیدن گل های لذت زندگی می کنید».

(به نام سرگرد کووالف می توان به راحتی کنایه ای کنایه آمیز از فیلسوف یونان باستان را تشخیص داد. افلاطون).

اسلاید نهم. بالاخره شما برای چیدن گل های لذت زندگی می کنید

صحنه ای در کلیسای جامع کازان.

کووالف نزدیک‌تر آمد، یقه کامبریک جلوی پیراهنش را بیرون آورد، مهره‌هایش را که روی زنجیر طلا آویزان بود راست کرد و در حالی که به اطراف لبخند می‌زد، توجه را به خانم روشنی جلب کرد که مانند گل بهاری کمی خم شد و دست سفید کوچکش را با انگشتان شفاف بالا آورد. به پیشانی او

خلستاکوف به جای سرگرد کووالف ظاهر می شود:

شما به دختر زیبا نزدیک خواهید شد:

"خانم، من چطورم..."

(دست هایش را می مالد و پاهایش را تکان می دهد.)

اسلاید دهم. "محو شدن بینی غیرممکن است. به هیچ وجه غیر قابل باور"

کار با متن و تصاویر . "خدای من! خدای من! چرا این چنین بدبختی است؟ اگر بدون دست یا بدون پا بودم، همه اینها بهتر بود. اگر بدون گوش بودم، بد بود، اما همه چیز قابل تحمل تر بود. اما بدون بینی یک انسان شیطان است چه می داند: یک پرنده پرنده نیست، یک شهروند یک شهروند نیست - فقط آن را بردارید و او را از پنجره بیرون بیندازید! برای هیچ، برای هیچ، برای هیچ، نه برای یک ریال ناپدید شد!

"این احتمالا یا یک رویا است یا فقط یک رویا."

11 اسلاید. "یعنی نه در ابرو، بلکه مستقیم در چشم!"

از قانون قوانین امپراتوری روسیه در سال 1835:

· بکارگیری افراد معلول که دارای معلولیت هستند ممنوع است

· یک موقعیت دردناک، اگرچه نه به دلیل زخم، بلکه به دلیل درمان ناپذیری آن، اجازه نمی دهد فرد وارد هیچ موقعیتی شود.

· فقدان آشکار هوش؛

· رفتار بد (قانون، ماده 47).

تکلیف به دانش آموزان: در متن داستان بیابید که چگونه راوی در مورد سخنان ضابط خصوصی اظهار نظر می کند: "آنها بینی یک فرد شایسته را در نمی آورند، بسیاری از متخصصان در جهان هستند که در اطراف انواع مکان های زشت می چرخند."

نظر راوی « یعنی نه در ابرو، بلکه مستقیم در چشم!» در عنوان اسلاید ظاهر می شود. کودکان تشویق می شوند تا در مورد این کلمات فکر کنند.

12 اسلاید. 25 مارس (7 آوریل) - جشن بشارت مریم مقدس

بشارت (C.-Sl. Annunciation; lat. Annuntiatio - اعلام).

"و سپس روزی فرا رسید که خداوند به فرشته جبرئیل دستور داد تا مژده را به مریم اعلام کند - این او بود که قرار بود مادر نجات دهنده جهان شود. رسول خدا بر حضرت مریم ظاهر شد و فرمود:

«شاد باش، ای تبارک! خوشا به حال تو در میان زنان!»

اینکه چرا دقیقاً این تاریخ در داستان ذکر شده است، بعداً مشخص خواهد شد.

یکی از مواد قانون قوانین تاریخ ذکر شده در ابتدای داستان را توضیح می دهد: با لباس جشن باشیدخدمت الهی در حضور اعلیحضرت شاهنشاهی 25 مارس، روز بشارت،در بیداری تمام شب در روز شنبه نخل، یکشنبه نخل و سایر تعطیلات ارتدکس.

روز بشارت- یک تعطیلات رسمی که در آن یک مقام روسی با حکم ایالتی موظف شد در کلیسا در یک مراسم به شکل شایسته حضور داشته باشد تا به ارادت و ریاست خود به دولت شهادت دهد. در سن پترزبورگ، چنین ساختمان مذهبی رسمی و در عین حال قابل دسترس، کلیسای جامع کازان بود. به همین دلیل در 25 مارس قهرمان مجبور شد با بینی خود ملاقات کند در کلیسای جامع کازان. جلسه آنها پر از مطالب موضوعی است. داستان گوگول اشکال قانونی رفتار بوروکراتیک را به نمایش می گذارد. در 25 مارس است، زمانی که همه چیز باید در جای خود باشد، ظاهر کووالف با قانون مطابقت ندارد. در نتیجه، وحشت قهرمان ناشی از عدم رعایت قانون دیگر است.

اسلاید سیزدهم. "یک پدیده غیرقابل توضیح رخ داد"

کار با متن داستان.تمرین 1. قسمتی را که تصویر ارائه شده در اسلاید برای آن ساخته شده است، در متن بیابید. 2. بخوانید. پس از این، متن را می توان در اسلاید نشان داد.

«کالسکه ای جلوی در ورودی ایستاد. درها باز شد؛ آقایی با یونیفرم طلا دوزی شده با یقه ایستاده بزرگ بیرون پرید، خم شد. شلوار جیر پوشیده بود. شمشیری در کنارش است از کلاه پردار او می توان نتیجه گرفت که او مورد توجه است Vرتبه مشاور دولتی".

کار واژگان : مشاور ایالتی - مقام درجه 5. این قبلاً درجه ژنرال است.

ستون - پر برای تزئین روسری.

وقتی کووالف متوجه شد که چه وحشتناک و در عین حال شگفت زده شد بینی خودش!»

"بیچاره کووالفتقریباً دیوانه شدم. واقعا چگونه ممکن است بینی، که همین دیروز روی صورتش بود، نه می توانست سوار شود و نه راه برود - در لباسش بود! برای یک ارزیاب دانشگاهی قفقازی، رتبه کارمند دولتی چیزی غیرمعمول بالا، رشک برانگیز و توهین آمیز در دست نیافتنی آن وجود دارد، و ناگهان این رتبه به بینی سرگرد کووالف می رسد، و نه به خود سرگرد، صاحب واقعی بینی. "در مجموع، قدرت خارق العادهدر داستان «دماغ» بر اساس حقیقت هنری آن، روی بافتی زیباخود با واقعیبه یک کل زنده و روشن." (I. Annensky). اسلاید 14 او نمی‌دانست چگونه درباره چنین حادثه عجیبی فکر کند.»

کار با متن داستان . وظیفه: 1. قسمتی را که تصویر ارائه شده در اسلاید برای آن ساخته شده است، در متن بیابید. 2. بخوانید. پس از این، متن را می توان در اسلاید نشان داد. "از همه چیز مشخص بود که ژنرال برای ملاقات به جایی می رود. به دو طرف نگاه کرد و خطاب به کالسکه‌بان فریاد زد: بیار! - نشست و رفت.

کووالف دنبال کالسکه دوید"

اسلاید پانزدهم.کالسکه جلوی کلیسای جامع کازان ایستاد.

اسلاید شانزدهم. "او وارد کلیسا شد"

در دست اقدام کار با متن داستان

"کووالیوف در چنان حالت ناراحتی احساس می کرد که به هیچ وجه قادر به خواندن نماز نیست و با چشمان خود در همه گوشه ها به دنبال این آقا می گشت. بالاخره دیدم کنار ایستاده بود. بینی صورت خود را کاملاً در یقه بزرگ ایستاده پنهان می کرد و با ابراز بزرگ ترین تقوا نماز می خواند.

با استفاده از انیمیشن، تصویر و عنوان اسلاید تغییر می کند.

آقای عزیز... - کووالف (با عزت نفس) گفت - شما باید جای خود را بشناسید. من سرگردم بی بینی راه رفتن من ناپسند است...اگر طبق ضوابط تکلیف و شرافت به آن نگاه کنی...بالاخره بینی خودت هستی!

(دماغ به سرگرد نگاه کرد و ابروهایش تا حدودی اخم کرد):

شما اشتباه می کنید آقای عزیز. من خودم هستم. علاوه بر این، هیچ رابطه نزدیکی بین ما وجود ندارد. با توجه به دکمه های روی لباس خود، باید در بخش دیگری خدمت کنید.

با گفتن این سخن، بینی روی خود را برگرداند و به دعا ادامه داد.

گفتگوی خوانده شده را مورد بحث قرار دهید، اظهارات نویسنده را در متن داستان بررسی کنید. نظرات شنوندگان می توانید خواندن دیالوگ را تکرار کنید.

ویازمسکی برداشت خود را از خواندن "بینی" توسط گوگول با A. I. Turgenev به اشتراک گذاشت (او به خوبی از کیش روابط سلسله مراتبی در محیط بوروکراتیک که در مقررات و زندگی روزمره ذکر شده بود آگاه بود): "در آخرین شنبه او برای ما این کتاب را خواند. داستان در مورد بینی، که ناپدید شد و خود را در کلیسای جامع کازان در لباس وزارت آموزش دید. خنده دار خنده دار. ارزیاب دانشگاهی، ملاقات با بینی شمابه خودش، به او می‌گوید: «از اینکه تو را اینجا پیدا کردم تعجب کردم، به نظر می‌رسد باید جای خود را بدانی.»

اسلاید هفدهم. سرگرد کووالف هر روز در مسیر نوسکی راه می رفت

"به زودی آنها شروع به گفتن کردند که بینی ارزیاب دانشگاهی کووالف دقیقاً در ساعت سه در امتداد نوسکی پرسپکت راه می‌رفت."

در اینجا می توانید گوش دادن به "Interlude" از اپرا را پیشنهاد کنید

D. Shostakovich "بینی". می توان آن را در حالی که دو اسلاید بعدی نشان داده می شود پخش کرد: 18 و 19.

اسلاید هجدهم. سپس شایعه ای منتشر شد که بینی سرگرد کووالف نه در خیابان نوسکی، بلکه در باغ تائورید راه می رفت.

اسلاید نوزدهم.مزخرفات کامل در دنیا در حال رخ دادن است

در همین حال شایعاتی در مورد این حادثه فوق العاده در سرتاسر پایتخت پخش شد. در آن زمان، ذهن همه دقیقاً روی چیزهای خارق‌العاده تنظیم شده بود: اخیراً عموم مردم به آزمایش‌هایی در مورد عمل مغناطیس مشغول شده بودند. داستان صندلی های رقص در خیابان کونیوشنایا هنوز تازه بود.

شخصی گفت که بینی ظاهراً در فروشگاه یونکر است.

افراد کنجکاو زیادی هر روز جمع می شدند.» در اینجا، در فرم های خارق العاده، پدیده ای بسیار نزدیک به ما و معمولی ترین آنها به تصویر کشیده شده است. (I. Annensky). تفسیر تاریخی . حادثه در کونیوشنایا در سال 1833 اتفاق افتاد. معاصران گوگول یادداشت هایی درباره او به یادگار گذاشتند. از P. A. Vyazemsky می خوانیم: "در اینجا آنها برای مدت طولانی در مورد یک پدیده عجیب در خانه اصطبل دادگاه صحبت کردند: در خانه یکی از مقامات ، صندلی ها ، میزها رقصیدند ، غلتیدند ، لیوان های پر از شراب به طرف خانه پرتاب شد. سقف، آنها برای شاهدان، یک کشیش با آب مقدس، اما توپتسلیم نشد.» خاطرات A.S. پوشکین همین را می گویند: "در شهر صحبت می کنند حادثه عجیب. در یکی از خانه های متعلق به اصطبل دربار، اثاثیه تصمیم گرفت حرکت کند و بپرد. همه چیز طبق گفته مقامات پیش رفت. کتاب V. Dolgoruky یک تحقیق را سازماندهی کرد.یکی از مقامات کشیش را صدا کرد، اما در حین نماز، صندلی ها و میزها نمی خواستند ثابت بمانند. ن گفت که این اثاثیه، مبلمان دادگاه است و درخواست شده است که برای آنیچکوف ارسال شود. شهادت دیگری از مسکووی A. Ya. Bulgakov: "چه نوع معجزه هایی با صندلی های برخی مقامات انجام دادید؟ من هر چه جزییات باشد باور نمی کنم، اما بسیار کنجکاو هستم که بدانم نتیجه پرونده ای که به قول خودشان به وزیر دادگاه رسید، چه شد.» و در نهایت، اظهارات M. N. Longinov: "داستان های گوگول بودند خنده دار; الان یادم می‌آید که او با چه طنزی مثلاً شایعات شهری و شایعات مربوط به صندلی‌های رقص را منتقل می‌کرد.»

این سوابق نه تنها خود حادثه را به عنوان یک واقعیت خارق العاده از زندگی آن دوران، بلکه شایعات خیابانی و شهری مرتبط با آن را نیز ثبت می کنند. در داستان گوگول، پرواز خارق‌العاده دماغ به‌عنوان فانتزی واقعیت روزمره تلطیف می‌شود، روایت به وضوح تقلید می‌شود. پرونده را با صندلی ها بررسی کرد " وزیر دادگاه"به داستان بینی کشیده شد پلیس،اما «مردم خوش نیت منتظر مداخله بودند دولت."

اسلاید بیستم."آیا به از دست دادن بینی خود راضی بوده اید؟"

«در یک اتفاق عجیب، او تقریباً در جاده رهگیری شد. او قبلاً سوار کالسکه شده بود و می خواست به ریگا برود. و پاسپورت خیلی وقت پیش به نام یکی از مقامات نوشته شده بود. و نکته عجیب این است که من خودم ابتدا او را با یک آقا اشتباه گرفتم. اما خوشبختانه عینک همراهم بود و بلافاصله دیدم که بینی است.»

تفسیر تاریخی : عینک- ناهنجاری خاصی در ظاهر کلی یک افسر یا مقام رسمی، نقض شدت لباس، جزئیات حقارت. عینک زدن با دستور خاصی به عنوان استثنا از قوانین رسمیت یافت.

کافی است دستورالعمل ها را دنبال کنید، با فرم مطابقت کنید و بینی در یونیفورم شورای ایالتی معنای یک چهره را پیدا می کند. بینی در یونیفورم یک شورای ایالتی، همانطور که تجویز شد، در 25 مارس به کلیسای جامع کازان ختم می شود، جایی که او با عبادت دعا می کند، سوار بر کالسکه می شود، بازدید می کند، کووالف را مجبور می کند تا زنجیره فرماندهی، مرزهای رسمی را رعایت کند. مقام و رتبه اما ارزش "خروج" از سیستم، شکستن نظم را دارد، عینک بزنهمانطور که یکی از مقامات پلیس انجام می دهد، چگونه بینی با معنای مستقیم آن مطابقت دارد.

غیرممکن است که به واقعیت های دیگر توجه نکنیم:

"کووالیوف، در حالی که یک یادداشت قرمز را از روی میز برداشت، آن را به دست نگهبان برد، او در حالی که به هم زدن، از در بیرون رفت، و تقریباً در همان دقیقه کووالف قبلاً صدای او را در خیابانی که در آنجا بود شنیده بود. تشویق کرددر دندان های یک مرد احمقی که گاری خود را به سمت بلوار می راند.

کار واژگان : تشویق - مترادف را انتخاب کنید. (تشویق کردن، نصیحت کردن، استشمام کردن، استشمام کردن (بو کردن)، نصیحت کردن، نصیحت کردن، ترغیب کردن به نیکی، آموزش با نصیحت. -sya، نصیحت شدن. || کلیسا. . فرهنگ توضیحی دال ). این کلمه در این قطعه چگونه به نظر می رسد؟ - از قضا

اسلاید بیست و یکم. تصویری طنز از جهان و انسان

این اسلایدها ممکن است همراهی موسیقی داشته باشند - "Gallop" از اپرای "The Nose".

طنز(لات. ساتیرا ) – نکوهش تحقیرآمیز شاعرانه پدیده ها با استفاده از ابزارهای طنز مختلف:

کنایه، کنایه، اغراق، گروتسک، تمثیل.

کنایه(یونانی - تظاهر) - به تصویر کشیدن یک پدیده منفی به شکل مثبت به منظور تمسخر و نشان دادن پدیده به شکل واقعی. فرم؛تمثیلی که در آن یک کلمه یا گزاره در متن گفتار معنایی متضاد به خود می گیرد.

طعنه(یونانی - "گوشت اشک") - تمسخر سوزاننده، بالاترین درجه کنایه.

اسلاید بیست و دوم. هذلولی - اغراق عمدی با هدف افزایش بیان.

اسلاید 23. گروتسک(گروتسک فرانسوی، ایتالیایی grottesco - عجیب و غریب، از grotta - grotto) مفهوم "گروتسک" منشأ خود را مدیون کاوش های باستان شناسی است که در قرن 15-16 در رم در محلی که زمانی حمام های عمومی امپراتور تیتوس در آنجا بود انجام شد. واقع شده. رافائل هنرمند مشهور ایتالیایی و شاگردانش در اتاق‌هایی که با خاک پوشیده شده بود نقاشی عجیبی به نام کشف کردند "گروتسک"("غار، سیاه چال").

اسلاید 24. گروتسک -انحراف از هنجار، قرارداد، اغراق، کاریکاتور عمدی . گروتسک -این دنیایی بی سابقه و خاص است که نه تنها با زندگی روزمره، بلکه با دنیای واقعی و واقعی نیز مخالف است. گروتسک در مرزهای خارق العاده است. این نشان می دهد که چقدر ترسناک و خنده دار، پوچ و واقعی با هم برخورد می کنند، واقعی و خارق العاده.

اسلاید 25. چرند(lat. absurdus - "ناسازگار، پوچ") - چیزی غیر منطقی، پوچ، برخلاف عقل سلیم

اسلایدهای 26 و 27. فانتاسماگوریا (از یونانی phantasma - شبح و agoreuō - من می گویم) - 1. دید عجیب و غریب، خارق العاده (کتاب).

2. ترانس.مزخرف، یک چیز غیر ممکن (عامیانه).

3. یک تصویر شبح مانند و خارق العاده که از طریق دستگاه های نوری مختلف (ویژه) به دست می آید.

اسلاید 28. مزخرفات کامل در دنیا در حال رخ دادن است

"بینی" -رویا یا واقعیت؟ گوگول برای ارائه چیزهای خارق‌العاده از یک تکنیک منحصر به فرد استفاده می‌کند، گویی که روشی که عموماً پذیرفته شده را وارونه می‌کند - رویایی شبیه به واقعیت، اما نتیجه واقعیتی شبیه رویا است: در ابتدا، ماهیت خارق‌العاده وقایع توصیف شده در آن با انگیزه رویای سرگرد کووالف. با وجود تغییر در پلان، موتیف رویا در داستان قابل لمس است. کووالف، در ارتباط با ناپدید شدن خارق العاده بینی خود، در واقعیت مانند یک رویا می گوید: "این احتمالاً یا یک رویا است یا فقط یک رویا." سرگرد خودش را نیشگون گرفت. این درد کاملاً به او اطمینان داد که در حال بازیگری و زندگی در واقعیت است. . " نویسنده-راوی بر صحت، واقعیت آنچه اتفاق می‌افتد تأکید می‌کند، در عین حال در داستان، ماهیت تخیلی این واقعیت احساس می‌شود؛ تشخیص مرزی که از کجا خارق‌العاده شروع می‌شود، کجا واقعیت ادامه می‌یابد دشوار است. گوگول با رویداد اصلی داستان خود - بینی گمشده - خواننده را برای تعبیر خواب "تنظیم" می کند: «از دست دادن بینی در خواب نشانه ضرر و زیان است». تلفات واقعی که می تواند در انتظار سرگرد بی دماغ کووالف باشد قبلاً ذکر شده است.

اسلاید 29. این همان چیزی است که در پایتخت شمالی کشور پهناور ما اتفاق افتاد!

و با این حال، همانطور که در مورد آن فکر می کنید، واقعاً چیزی در همه اینها وجود دارد."

گفتگو.نویسنده با چه لحنی عبارات پایانی داستان خود را بیان می کند؟ برداشت شما از داستانی که خواندید چیست؟ منتقد مشهور دهه 40-50 نوزدهم قرن آپولو گریگوریف "بینی" را "عمیق" نامید خارق العادهاثری که در آن «یک زندگی تمام، خالی، بی‌هدف رسمی، بی‌آرام در حرکت، با این دماغ سرگردان - و اگر بشناسی، این زندگی - در برابرت می‌ایستد و نمی‌توانی بعد از آن همه جزئیاتی که هنرمند بزرگ آن را ندانی. پیش روی شما آشکار می شود، سپس "زندگی معجزه آسا"نه تنها باعث خنده در شما می شود، بلکه باعث وحشت وحشتناکی نیز می شود." هنر نه در واقعیت، بلکه در حقیقت، یعنی در تمایز بین خیر و شر، به زندگی نزدیکتر می شود. پیروزی حقیقت. خارق العادهبه مدت طولانی، و شاید حتی بهتر از واقعیدر داستان می توان یک هدف هنری بسیار خاص را تشخیص داد - ایجاد حس ابتذال مردم در اطرافشان. و در اینجا چیز خارق العاده فقط تجلی واقعیت را تشدید کرد، ابتذال را رنگ آمیزی کرد و خنده دار بودن را افزایش داد." (I. Annensky). اسلاید سی و یکم. چه کسی بهتر می داند چه کسی بینی بلندتر دارد؟

کدام یک از این ضرب المثل ها و ضرب المثل ها بیشتر با اتفاقاتی که در داستان «دماغ» گفته می شود مناسب است؟

اسلاید 32. تکبر به زعم انسان نیست. بینی از کار افتاده است.

تکبر -غرور، غرور، غرور، غرور; فحش دادن، غرور.

تکبر عبارت است از رضایت احمقانه از خود، گرفتن اعتبار برای حیثیت، رتبه و نشانه های بیرونی.

تکبّر باد می کند، فروتنی را تعالی می بخشد.

تکبر شرافت را دوست دارد.

غرور بویار در دل رشد می کند.

چه افتخاری داشتیم، اگر تکبر داشتیم!

تکبر ربوبیت نیست حرف احمقانه ضرب المثل نیست...

چیزی به نام تکبر هوشمندانه وجود ندارد.

شما نمی توانید عاقلانه بینی خود را بلند کنید.

غرور قبل از سقوط می رود. ضرب المثلی در مورد غرور شما وجود دارد.

کار نهایی

انشا – تأمل:

ان. وی گوگول در داستان "دماغ" به چه چیزی و چگونه می خندد؟

سال 2009 سالی است که سراسر کشور ادبی دویستمین سالگرد تولد این نویسنده بزرگ را جشن می گیرند.

این اثر در درجه اول برای کمک به دانش آموزان تهیه شده است و تحلیلی ادبی از آثاری است که مفاهیم اساسی موضوع را آشکار می کند.

ارتباط موضوع با انتخاب آثار نویسنده علمی تخیلی بزرگ روسی نشان داده شده است.

این اثر به آثار N.V. Gogol - "عصرها در مزرعه نزدیک دیکانکا" ، "بینی" ، "پرتره" اختصاص دارد. برای درک روش گوگول در ارائه یک متن، که در آن نقش اصلی را طرح ها و تصاویر خارق العاده ایفا می کنند، لازم است ساختار اثر را تحلیل کنیم.

انتخاب متون بر اساس اصل "برنامه درسی مدرسه +" است، یعنی تعداد کمی از متون لازم برای توسعه عمومی بشردوستانه به برنامه درسی مدرسه اضافه می شود.

این اثر بر اساس بخش‌هایی از کتاب یو وی مان «شعرای گوگول» است.

هدف اثر: درک، دیدن پیچیدگی و تطبیق پذیری نویسنده، شناسایی و تحلیل ویژگی های شاعرانه و اشکال مختلف خارق العاده در آثار او.

علاوه بر مطالبی که به کار گوگول اختصاص داده شده است، این کار حاوی نوعی واژه نامه ادبی است: برای راحتی دانش آموز، اصطلاحات و مفاهیم اصلی برای هر اثر برجسته شده است.

ما امیدواریم که کار ما به دانش آموزان کمک کند تا آثار را از نقطه نظر یک جهان بینی خارق العاده کشف کنند.

داستان در ادبیات به تصویر کشیدن پدیده های غیرقابل قبول، معرفی تصاویر تخیلی که با واقعیت منطبق نیستند، نقض آشکار توسط هنرمندان اشکال طبیعی، روابط علی و قوانین طبیعت است.

اصطلاح فانتزی از کلمه "فانتزی" گرفته شده است (در اساطیر یونانی، فانتاسوس خدایی است که باعث توهمات، تصاویر ظاهری، برادر خدای رویاها مورفیوس می شود).

تمام کارهای N.V. Gogol که در آنها فانتزی به یک شکل وجود دارد به دو نوع تقسیم می شوند. تقسیم بندی بستگی به این دارد که عمل کار به چه زمانی تعلق دارد - حال یا گذشته.

در آثاری درباره "گذشته" (پنج داستان از "عصرها" - "نامه گمشده" ، "عصر در آستانه ایوان کوپلا" ، "شب قبل از کریسمس" ، "انتقام وحشتناک" ، "مکان مسحور" و همچنین به عنوان "Viy") فانتزی ویژگی های مشترکی دارد.

قدرت های بالاتر آشکارا در طرح دخالت می کنند. در همه موارد، اینها تصاویری هستند که در آنها اصل شیطانی غیر واقعی ظاهر می شود: شیطان یا افرادی که با او وارد یک توطئه جنایتکارانه شده اند. رویدادهای خارق العاده یا توسط نویسنده-راوی یا توسط شخصیتی که به عنوان راوی عمل می کند گزارش می شود (اما گاهی اوقات با تکیه بر یک افسانه یا شهادت اجداد - "شاهدان عینی": پدربزرگ، "خاله پدربزرگم").

همه این متن ها فاقد یک پس زمینه فوق العاده هستند. نیازی به آن نیست، زیرا عمل هم در اسارت زمانی (گذشته) و هم در رابطه با فانتزی (در هیچ دوره زمانی جمع آوری نشده است، اما در سراسر اثر توزیع شده است) همگن است.

توسعه داستان گوگول با این واقعیت مشخص می شود که نویسنده حامل داستان را به گذشته سوق داد و تأثیر خود را "ردی" در زمان مدرن باقی گذاشت.

داستان گوگول شامل:

1. تعبیر در کلام راوی. ("پرتره" - "اول از همه، او تمام کردن چشم ها را به عهده گرفت"، "انگار که دست هنرمند را یک احساس ناپاک هدایت می کند"، "تو فقط او را نه به ابرو، بلکه به چشمان خود زدی. هرگز به زندگی نگاه نکردند که آنها به شما نگاه می کنند» و غیره).

2. عجیب و غیر معمول از نظر آنچه به تصویر کشیده شده است. دخالت عجیب حیوانات در عمل، زنده کردن اشیا. ("بینی" - بینی یک شخصیت زنده است، "پرتره" - "صورت تشنجی تحریف شده شخصی به او نگاه می کرد، از پشت بوم تنظیم شده به بیرون خم شده بود. دو چشم وحشتناک مستقیماً به او خیره شدند، گویی آماده می شوند او را ببلعند؛ نوشته شده است. بر لبانش دستوری تهدیدآمیز وجود داشت که سکوت کند")

3. نام و نام خانوادگی غیر معمول شخصیت ها. (سولوخا، خوما بروت و غیره؛ "پرتره" - در چاپ اول - چرتکوف، در نسخه های بعدی - چاترکوف).

اجازه دهید قبل از هر چیز به این واقعیت توجه کنیم که مفاهیمی مانند "خط و "مرز" اغلب در داستان ظاهر می شوند. معناشناسی نام چرتکوف نه تنها شامل ارتباط با حامل نیروی غیر واقعی (که در واقعیت وجود ندارد)، با شیطان، بلکه با این ویژگی هم در معنای هنری (سکته مغزی، سکته مغزی) و به معنای گسترده تر (مرز، حد).

این ممکن است مرز سنی باشد که جوانی و بلوغ را از پژمردگی و پیری جدا می کند و خلاقیت هنری را از کار مکانیکی جدا می کند.

تحت نام چارتکوف دروغ، آرمان سازی، انطباق با ذائقه و هوس مشتریان ثروتمند و نجیب او نهفته است. کار بدون بینش درونی و خلاقانه، بدون ایده آل؛ خود برتری قهرمان وجود دارد که خلوص روحی و در عین حال استعداد او را از بین می برد.

4. حرکات و گریم های غیر ارادی شخصیت ها.

در شیطان شناسی عامیانه، حرکات غیرارادی اغلب توسط یک نیروی ماوراء طبیعی ایجاد می شود.

داستان "دماغ" مهمترین حلقه در توسعه داستان گوگول است. رسانه فانتزی حذف شده است، اما خارق العاده باقی می ماند. راز عاشقانه تقلید می شود، اما راز باقی می ماند.

در "دماغ" کارکرد "شایعه" تغییر می کند، که دیگر به عنوان وسیله ای برای داستان های پنهان عمل نمی کند، در پس زمینه یک حادثه خارق العاده که به عنوان قابل اعتماد ارائه می شود عمل می کند.

در «پرتره»، مانند «نمایشگاه سوروچینسکایا» و «شب مه»، چیزهای خارق‌العاده به گونه‌ای ارائه می‌شوند که نیروهای ماوراء طبیعی در پوشش «ملموس» خود (جادوگران، شیاطین، و غیره) به پس‌زمینه، «دیروز» منتقل می‌شوند. ." طرح.

در برنامه زمانی امروز، فقط یک انعکاس خارق العاده یا مقداری بقایای خارق العاده حفظ شده است - نتیجه ملموس وقایع عجیبی که در واقعیت رخ داده است: "او دید که چگونه تصویر شگفت انگیز مرحوم پترومیچالی در قاب پرتره رفت."

فقط این پرتره به واقعیت تبدیل می شود و تصاویر خارق العاده شخصی شده حذف می شوند. همه وقایع عجیب با لحنی از عدم قطعیت گزارش می شوند. پس از اینکه پرتره در اتاقش ظاهر شد، چرتکوف شروع به اطمینان از خود کرد که پرتره توسط مالک فرستاده شده است، که آدرس او را فهمید، اما این نسخه به نوبه خود با اظهارات راوی تضعیف می شود: "به طور خلاصه، او شروع به دادن کرد. همه آن توضیحات صافی که وقتی بخواهیم استفاده می کنیم، تا اتفاقی که افتاده مطمئناً همان طور که ما فکر می کنیم اتفاق بیفتد» (اما اینکه «آنطور» که چرتکوف فکر می کرد اتفاق نیفتاد قطعاً گزارش نشده است).

چشم انداز چارتکوف از پیرمرد شگفت انگیز به شکل نیمه خواب، نیمه بیدار ارائه شده است: «او به خواب رفت، اما به نوعی نیمه فراموشی، در آن حالت دردناکی که با یک چشم ما رویاهای نزدیک را می بینیم. رویاها را می بینیم و با دیگری اشیاء اطراف را در ابری مبهم می بینیم. به نظر می رسد که این واقعیت که این یک رویا بود در نهایت با این عبارت تأیید می شود: "چارتکوف متقاعد شد که تخیل او در خواب او را با ایجاد افکار خشمگین خود ارائه می دهد."

اما در اینجا یک "باقی مانده" ملموس از رویا آشکار می شود - پول (مانند "شب مه" - نامه خانم) که به نوبه خود انگیزه ای واقعی به آن داده می شود (در "قاب جعبه ای پوشیده شده با یک تخته نازک»).

همراه با رویاها، اشکالی از داستان های پنهان (تلویحی) مانند تصادفات و تأثیر هیپنوتیزم کننده یک شخصیت (در اینجا، پرتره) بر شخصیت دیگر، سخاوتمندانه وارد روایت می شوند.

همزمان با معرفی داستان های محجبه، نقشه واقعی-روانی هنرمند چرتکوف پدیدار می شود. خستگی، نیاز، تمایلات بد و تشنگی برای موفقیت سریع او مورد توجه قرار گرفته است. موازی سازی بین مفاهیم خارق العاده و واقعی-روانشناختی تصویر ایجاد می شود. هر اتفاقی که می افتد را می توان هم به عنوان تأثیر مهلک پرتره بر هنرمند تعبیر کرد و هم به عنوان تسلیم شخصی او در برابر نیروهای متخاصم با هنر.

در "پرتره" لقب "جهنمی" چندین بار به اقدامات و نقشه های چرتکوف اعمال می شود: "جهنمی ترین نیتی که یک شخص تا به حال داشته است در روح او زنده شد". "یک فکر جهنمی در سر هنرمند جرقه زد" در اینجا این لقب با پترومیچالی، تصویری از یک نیروی شیطانی غیر واقعی مرتبط است (در قسمت دوم در مورد آن گفته می شود "قربانیان این روح جهنمی بی شمار خواهند بود".

بنابراین، N.V. Gogol در جستجوهای خود در زمینه فانتزی، اصل توصیف شده موازی بین خیال و واقعیت را توسعه می دهد. اولویت گوگول داستان های عروضی، روزمره، فولکلور و کمیک بود.

می بینیم که نویسنده به موازات برخورد کمیک «ترسناک» «شیطان»، یک جریان هنری پاناروپایی را اجرا می کند و شیطان از «شب قبل از کریسمس» روی انگشتان سوخته خود می دمد، به دنبال سولوخا می کشد و می کشد. مدام دچار مشکل شدن

نقاش مذهبی در «پرتره» می‌گوید: «من مدت‌ها بود که می‌خواستم دجال را به دنیا بیاورم، اما او نمی‌تواند، زیرا باید به صورت ماوراء طبیعی به دنیا بیاید. و در دنیای ما همه چیز توسط خداوند متعال به گونه ای تنظیم شده است که همه چیز به ترتیب طبیعی اتفاق می افتد.

اما سرزمین ما در برابر خالقش خاک است. طبق قوانین او، باید از بین برود و هر روز قوانین طبیعت ضعیف‌تر می‌شوند و در نتیجه مرزهایی که ماوراءالطبیعه را مهار می‌کنند جنایتکارانه‌تر می‌شوند.»

برداشت چرتکوف از پرتره کاملاً با سخنان نقاش مذهبی در مورد سست شدن قوانین جهانی مطابقت دارد. "این چیه"؟ - با خودش فکر کرد. - "هنر یا ماوراء الطبیعه، چه نوع جادویی که از قوانین طبیعت گذشته است؟"

امر الهی در مفهوم گوگول طبیعی است، جهانی است که به طور طبیعی توسعه می یابد.

برعکس، اهریمن ماوراء الطبیعه است، جهان از مسیر خود خارج می شود.

در اواسط دهه 1930، نویسنده داستان های علمی تخیلی به ویژه به وضوح شیطان را نه به عنوان شر به طور کلی، بلکه به عنوان یک تمثیل، به عنوان یک "بی نظمی در طبیعت" درک کرد.

نقش پس زمینه فوق العاده را داستان پسر هنرمند بازی می کند.

برخی از وقایع خارق‌العاده در قالب شایعات ارائه می‌شوند، اما برخی با درون‌نگری راوی پوشانده می‌شوند و راوی حوادث شگفت‌انگیز را طوری گزارش می‌دهد که گویی واقعاً اتفاق افتاده‌اند.

امر خارق‌العاده و واقعی اغلب به یکدیگر می‌پیوندند، به‌ویژه در هنر، زیرا صرفاً زندگی را به تصویر نمی‌کشد، بلکه آنچه را در روح انسان می‌گذرد، آشکار می‌سازد، عینیت می‌بخشد.

داستان فوق العاده گوگول "دماغ". اول از همه، متذکر می شویم که در اینجا چیزهای خارق العاده نباید و نمی توانند توهم ایجاد کنند. حتی یک دقیقه هم خودمان را در موقعیت سرگرد کووالف که بینی اش کاملاً صاف بود تصور نمی کنیم. با این حال، اشتباه بزرگی خواهد بود که فکر کنیم در اینجا چیز خارق العاده به معنای تمثیل یا کنایه در یک افسانه یا برخی جزوه های مدرن، در یک کاریکاتور ادبی به کار می رود. در اینجا نه آموزش است و نه تقبیح، و اهداف نویسنده صرفاً هنری بوده است، همانطور که در تحلیل بیشتر خواهیم دید.

لحن و شخصیت کلی فرد خارق العاده در داستان «دماغ» کمیک است. جزئیات خارق العاده باید خنده دار بودن را تقویت کند.

نظر بسیار گسترده ای وجود دارد که "دماغ" یک شوخی است ، نوعی بازی تخیل نویسنده و شوخ طبعی نویسنده. نادرست است، زیرا در داستان می توان یک هدف هنری بسیار خاص را تشخیص داد - ایجاد احساس ابتذال مردم در اطراف آنها.

«هر شاعری، کم و بیش، معلم و واعظ است. اگر نویسنده‌ای اهمیتی نمی‌دهد و نمی‌خواهد مردم همان احساسی را که او می‌کند، همان چیزی را که او می‌خواهد، و خوبی و بدی را در جایی که هست ببینند، شاعر نیست، اگرچه ممکن است شاعر باشد. نویسنده بسیار ماهر (اینوکنتی آننسکی "درباره اشکال خارق العاده در گوگول").

بنابراین اندیشه شاعر و تصاویر شعر او از احساس، آرزو، آرمان او جدایی ناپذیر است. گوگول، هنگام ترسیم سرگرد کووالف، نمی توانست با قهرمان خود مانند سوسکی رفتار کند که یک حشره شناس آن را توصیف یا ترسیم می کند: به آن نگاه کنید، مطالعه کنید، طبقه بندی کنید. او در چهره خود نگرش متحرک خود را نسبت به ابتذال، به عنوان یک پدیده اجتماعی شناخته شده که هر فردی باید به آن توجه کند، بیان کرد.

ابتذال كوچكی است. ابتذال فقط یک فکر درباره خودش دارد، چون احمقانه و باریک است و جز خودش چیزی نمی بیند و نمی فهمد. ابتذال در هر صورت خودخواهانه و خودخواهانه است; او دارای تکبر، و فنابریا (تکبر) و تکبر است، اما نه غرور است، نه شجاعت، و نه هیچ چیز بزرگواری.

ابتذال نه مهربانی دارد، نه آرزوهای آرمانی، نه هنری، نه خدایی. ابتذال بی شکل، بی رنگ، گریزان است. این رسوب گل آلود زندگی در هر محیطی است، تقریباً در هر فردی. شاعر بار هولناک ابتذال ناامیدکننده را در محیط و در خود احساس می کند.

شگفت انگیز آن قطره آنیلین است که سلول های بافت ارگانیک را زیر میکروسکوپ رنگ می کند - به لطف موقعیت خارق العاده قهرمان، ما بهتر می بینیم و درک می کنیم که او چه نوع فردی بود. (اینوکنتی آننسکی "درباره اشکال خارق العاده در گوگول").

کووالف نه آدم بدی است و نه آدم خوب - تمام افکار او معطوف به خودش است. این شخص بسیار ناچیز است و بنابراین به هر طریق ممکن سعی می کند او را بزرگ و زیبا کند. "بپرس عزیزم، سرگرد کووالف." "سرگرد" زیباتر از "ارزیابی کننده دانشگاهی" به نظر می رسد. او سفارشی ندارد، اما نوار سفارش می خرد؛ هر جا که امکان دارد از موفقیت های دنیوی خود و آشنایی با خانواده یک افسر ستاد و یک مشاور عمرانی یاد می کند. او با ظاهر خود بسیار مشغول است - تمام "علائق" او حول کلاه، مدل مو، گونه های صاف تراشیده شده او می چرخد. او همچنین به درجه خود افتخار می کند.

حال تصور کنید که سرگرد کووالف در اثر آبله بد شکل شده باشد، وقتی که از پشت شیشه آینه به عکس‌ها نگاه می‌کند یا در لحظه‌ای دیگر از وجود بیکارش، بینی او توسط یک تکه قرنیز شکسته شده باشد. حتما کسی می خندد؟ و اگر خنده نبود، نگرش به ابتذال در داستان چگونه بود. یا تصور کنید که بینی سرگرد کووالف بدون هیچ ردی ناپدید می شود، به طوری که او به جای خود باز نمی گردد، بلکه به سفر در اطراف روسیه ادامه می دهد و خود را به عنوان یک مشاور دولتی نشان می دهد. زندگی سرگرد کووالف از بین می رفت: هم بدبخت می شد و هم آدم بی فایده و مضری می شد، هم تلخ می شد، هم خدمتکارش را کتک می زد، هم از همه ایراد می گرفت و هم شاید شروع می کرد. دروغ و شایعه یا تصور کنید که گوگول وقتی سرگرد کووالف را اصلاح‌شده به تصویر می‌کشد، زمانی که بینی‌اش به او برمی‌گردد، یک دروغ هم به چیزهای خارق‌العاده اضافه می‌شود. و در اینجا خارق العاده فقط تجلی واقعیت را تشدید کرد، ابتذال را رنگ آمیزی کرد و خنده را افزایش داد.

جزئیات شخص فریبنده بینی که به عنوان یک مشاور دولتی ظاهر می شود، بسیار مشخص است. برای یک ارزیاب دانشگاهی قفقازی، رتبه شورای مدنی چیزی غیرعادی بالا، رشک برانگیز و توهین آمیز در دست نیافتنی آن است، و ناگهان این رتبه به بینی سرگرد کووالف می رسد و نه خود سرگرد، صاحب واقعی بینی.

در اینجا، در فرم های خارق العاده، پدیده ای بسیار نزدیک به ما و معمولی ترین آنها به تصویر کشیده شده است. یونانیان او را الهه کردند - شایعه، دختر زئوس، و ما او را شایعه می نامیم.

شایعات یک دروغ فشرده است. همه کمی اضافه و اضافه می کنند و دروغ مانند گلوله برفی رشد می کند و گاهی تهدید می کند که تبدیل به برف می شود. در شایعات، هیچ کس اغلب به صورت فردی مقصر نیست، اما محیط همیشه مقصر است: بهتر از سرگرد کووالف و ستوان پیروگوف، شایعات نشان می دهد که کوچک بودن، افکار پوچ و ابتذال در یک محیط معین انباشته شده است. شایعات یک بستر واقعی از چیزهای خارق العاده است.

به طور کلی، قدرت خارق‌العاده در داستان «دماغ» بر حقیقت هنری آن استوار است، بر درهم آمیختگی برازنده آن با واقعیت به یک کل زنده و روشن.

در پایان تحلیل، می‌توان شکل خارق‌العاده را در «دماغ» به‌صورت روزمره تعریف کرد.

و از این سو، گوگول نمی‌توانست شیوه بیانی بهتر و واضح‌تر از حالت فوق‌العاده را انتخاب کند.

ما "ویا" را به عنوان نماینده شکل دیگری از خارق العاده از گوگول خواهیم گرفت. انگیزه روانی اصلی این داستان ترس است. ترس به دو صورت است: ترس از قوی و ترس از مرموز - ترس عرفانی. بنابراین در اینجا ترس عرفانی است که به تصویر کشیده شده است. هدف نویسنده، همانطور که خود او در یادداشت می گوید، این است که افسانه شنیده شده در مورد ویا را به ساده ترین شکل ممکن بیان کند. افسانه در واقع به سادگی منتقل می شود، اما اگر این داستان را به طور طبیعی و آزادانه تحلیل کنید، کار ذهنی پیچیده را خواهید دید و خواهید دید که چقدر از سنت فاصله دارد. یک آفرینش شاعرانه مانند یک گل است: در ظاهر ساده، اما در واقعیت بی نهایت پیچیده تر از هر لوکوموتیو یا کرنومتری است.

شاعر قبل از هر چیز باید آن ترس عرفانی را که اساس ذهنی افسانه بود به خواننده القا کند. پدیده مرگ و ایده زندگی فراتر از گور همیشه به راحتی توسط خیالات رنگ آمیزی شده است. اندیشه و تخیل چندین هزار نسل به شدت و ناامیدانه بر پرسش‌های ابدی درباره زندگی و مرگ متمرکز شد و این کار غم‌انگیز و ناامیدکننده یک احساس قدرتمند در روح انسان باقی گذاشت - ترس از مرگ و مرده. این احساس، در عین حال که در ذات خود یکسان باقی می‌ماند، در شکل‌ها و گروه‌بندی ایده‌هایی که با آن‌ها مرتبط است، بی‌پایان تغییر می‌کند. ما باید به منطقه ای معرفی شویم که اگر نه منطقه ای که افسانه را تولید کرده است (ریشه های آن اغلب خیلی عمیق است)، حداقل از آن حمایت و تغذیه می کند. گوگول در پایان داستان به خرابه ها اشاره می کند، خاطره ای از مرگ خوما بروت. احتمالاً این خرابه‌های پوسیده و مرموز، پوشیده از جنگل و علف‌های هرز، دقیقاً انگیزه‌ای بود که تخیل را برانگیخت تا افسانه ویا را به این شکل تولید کند.

به نظر می رسد قسمت اول داستان یک اپیزود درون داستانی را تشکیل می دهد. اما این فقط ظاهراً است - در واقع، بخشی ارگانیک از داستان است.

در اینجا ما با محیطی مواجه می شویم که این سنت در آن حمایت و شکوفا شده است.

این محیط بورس است. بورسا نوعی مقام است*، قزاق‌ها روی نیمکت مدرسه، همیشه نیمه گرسنه، از نظر جسمی قوی، با شهامتی که با عصا معتدل می‌شوند، به شدت به همه چیز بی‌تفاوت هستند، جز قدرت بدنی و لذت: علم مکتبی، نامفهوم، گاهی به شکل برخی از زائده های غیرقابل تحمل وجود، سپس به دنیای متافیزیکی و اسرارآمیز منتقل می شود.

از سوی دیگر، دانش آموز به مردم نزدیک است: ذهن او اغلب در زیر پوسته یادگیری، مملو از افکار ساده لوحانه در مورد طبیعت و خرافات است. سفرهای عاشقانه در تعطیلات، ارتباط با طبیعت، با مردم عادی و افسانه ها را بیشتر حفظ می کند.

خوما بروت به شیطان اعتقاد دارد، اما او هنوز یک دانشمند است.

راهبی که در تمام عمرش جادوگران و ارواح ناپاک را دیده بود، به او طلسم یاد داد. تخیل او تحت تأثیر تصاویر مختلف از عذاب جهنمی، وسوسه های شیطانی، بینش های دردناک زاهدان و زاهدان پرورش یافت. در محیط افسانه‌های اسطوره‌ای ساده لوحانه در میان مردم، او که فردی کتاب‌خوان است، عنصر کتابی را معرفی می‌کند - افسانه‌ای مکتوب.

در اینجا جلوه‌ای از آن تعامل اولیه بین سواد و طبیعت را می‌بینیم که دنیای پر رنگ ادبیات عامیانه ما را به وجود آورده است.

خوما بروت چه جور آدمی است؟ گوگول دوست داشت مانند این فیلسوف مردم عادی و متوسط ​​را به تصویر بکشد.

خوما بروت قوی، بی تفاوت، بی خیال است، زیاد غذا می خورد و با نشاط و خوش خلقی می نوشد. او فردی رک است: ترفندهای او، زمانی که مثلاً می‌خواهد از کارش مرخصی بگیرد یا فرار کند، نسبتاً ساده لوح هستند. او حتی بدون تلاش دروغ می گوید. در او نیز گستردگی وجود ندارد - او حتی برای آن هم تنبل است. گوگول، با مهارتی نادر، این مرد بی تفاوت را در مرکز ترس های خود قرار داد: برای پایان دادن به خوما بروت، وحشت زیادی لازم بود، و شاعر می توانست تمام زنجیره وحشتناک شیطان را در برابر قهرمان خود باز کند.

* دولت در یک دولت (لاتین).

بزرگترین مهارت N.V. Gogol به تدریج بیان شد که با آن راز در داستان به ما منتقل می شود: با یک سواری نیمه کمیک بر روی یک جادوگر شروع شد و با پیشرفت مناسب به پایان وحشتناکی رسید - مرگ یک قوی. انسان از ترس نویسنده باعث می‌شود که قدم به قدم با خما تمام مراحل رشد این احساس را تجربه کنیم. در همان زمان، N.V. Gogol دو راه برای انتخاب داشت: او می توانست به صورت تحلیلی پیش برود - در مورد وضعیت ذهنی قهرمان صحبت کند، یا مصنوعی - در تصاویر صحبت کند. او راه دوم را انتخاب کرد: وضعیت روحی قهرمان خود را عینیت بخشید و کار تحلیلی را به خواننده واگذار کرد.

از اینجا به هم آمیختن ضروری از خارق العاده به واقعی آمد.

از لحظه‌ای شروع می‌شود که سانتور برای خوما به کیف فرستاده شد، حتی صحنه‌های طنز (مثلاً در تخت) غم‌انگیز است، سپس صحنه‌ای است با صددر سرسخت، نفرین‌های وحشتناک او، زیبایی مرده‌ها، پچ پچ. از خادمان، جاده ی کلیسا، کلیسای قفل شده، چمن جلوی آن، غسل در ماه، تلاش های بیهوده برای شادی خود، که فقط احساس ترس را بیشتر می کند، کنجکاوی بیمارگونه خوما، زن مرده تکان می زند. انگشت او احساس تنش ما در طول روز تا حدودی آرام می شود. عصر - پیشگویی های سنگین، شب - وحشت های جدید. به نظر ما همه وحشت ها تمام شده است، اما نویسنده رنگ های جدید را پیدا می کند، یعنی رنگ های جدید را نمی یابد - او رنگ های قدیمی را غلیظ می کند. و در عین حال، نه کاریکاتور، نه دروغ هنری. ترس جای خود را به وحشت می دهد، وحشت به سردرگمی و مالیخولیا، سردرگمی به بی حسی. مرز بین من و محیط از بین رفته است و به نظر خمه این نیست که طلسم را می گوید، بلکه زن مرده است. مرگ خما پایان ضروری ماجراست. اگر لحظه ای بیداری او را از خواب مستی تصور کنید، آنگاه تمام معنای هنری داستان از بین می رود.

در "ویا" امر خارق العاده در خاک عرفانی توسعه یافت - از این رو شدت خاص آن. یکی از ویژگی های عرفانی در N.V. Gogol به طور کلی لحن اصلی موجودات ماوراء طبیعی او - جادوگر و جادوگر - موجودات انتقام جو و شیطانی است.

بنابراین، اولین مرحله در توسعه داستان گوگول با این واقعیت مشخص می شود که نویسنده حامل داستان را به گذشته سوق داد و تأثیر خود را، "ردی" در زمان مدرن باقی گذاشت.

نویسنده با تقلید از شاعرانگی راز عاشقانه، از ارائه هیچ توضیحی درباره آنچه در حال رخ دادن بود خودداری کرد.

با خواندن آثار N.V. Gogol، شما بی اختیار تخیل خود را نشان می دهید و مرزهای آن را بین ممکن و غیر ممکن نادیده می گیرید.

با عطف به آثار N.V. Gogol، می توان به طور پیشینی مطمئن بود که عناصر علمی تخیلی زیادی در آن پیدا خواهیم کرد. پس از همه، اگر دومی یک نوع کامل را تعریف کند فرهنگ عامیانهبنابراین، همانطور که توسط M. Bakhtin تأکید شده است، تأثیر آن در بسیاری از ادوار، تقریباً تا زمان ما گسترش یافته است.

داستان «دماغ» یکی از مفرح ترین، بدیع ترین، خارق العاده ترین و غیرمنتظره ترین آثار نیکولای گوگول است. نویسنده تا مدت ها با انتشار این جوک موافقت نکرد اما دوستانش او را متقاعد کردند. این داستان اولین بار در سال 1836 در مجله Sovremennik با یادداشت A.S. پوشکین. از آن زمان، بحث های داغ پیرامون این اثر فروکش نکرده است. واقعی و خارق العاده در داستان گوگول "دماغ" در عجیب ترین و غیرمعمول ترین اشکال ترکیب شده اند. در اینجا نویسنده به اوج مهارت طنز خود رسید و تصویری واقعی از اخلاق زمانه خود ترسیم کرد.

گروتسک درخشان

این یکی از ابزارهای ادبی مورد علاقه N.V. است. گوگول. اما اگر در آثار اولیه از آن برای ایجاد فضایی از رمز و راز در روایت استفاده می شد، در بیشتر موارد اواخر دورهتبدیل به راهی برای نمایش طنز واقعیت پیرامون. داستان «دماغ» تأییدی آشکار بر این موضوع است. ناپدید شدن غیرقابل توضیح و عجیب بینی از صورت سرگرد کووالف و وجود مستقل باورنکردنی او جدا از صاحبش نشان از غیرطبیعی بودن نظمی دارد که در آن موقعیت بالا در جامعه به معنای بسیار بیشتر از خود شخص است. در این حالت، هر جسم بی جانی در صورت کسب رتبه مناسب، ناگهان می تواند اهمیت و وزن پیدا کند. مشکل اصلی داستان «بینی» همین است.

ویژگی های گروتسک واقع گرایانه

در اواخر کار N.V. گوگول تحت سلطه گروتسک واقع گرایانه است. هدف آن آشکار کردن غیرطبیعی بودن و پوچ بودن واقعیت است. اتفاقات باورنکردنی برای قهرمانان کار رخ می دهد، اما آنها به آشکار شدن ویژگی های معمول دنیای اطرافشان کمک می کنند، تا وابستگی مردم به قراردادها و هنجارهای پذیرفته شده عمومی را آشکار کنند.

معاصران گوگول بلافاصله از استعداد طنز نویسنده قدردانی نکردند. تنها با انجام کارهای زیادی برای درک صحیح از آثار نیکولای واسیلیویچ، یک بار متوجه شد که "گروتسک زشت" که او در کار خود استفاده می کند حاوی "پرتگاه شعر" و "پرتگاه فلسفه" است که شایسته "برس شکسپیر" است. در عمق و اصالت آن.

"دماغ" با این واقعیت شروع می شود که در 25 مارس، "حادثه ای فوق العاده عجیب" در سن پترزبورگ اتفاق افتاد. ایوان یاکولوویچ، آرایشگر، صبح بینی خود را در نان تازه پخته شده کشف می کند. او را از پل سنت اسحاق به داخل رودخانه پرت می کند. صاحب بینی، ارزیاب دانشگاهی یا سرگرد، کووالف، صبح که از خواب بیدار می شود، قسمت مهمی از بدن را روی صورت خود نمی بیند. در جست و جوی فقدان به پلیس می رود. او در راه با بینی خود در لباس یک مشاور ایالتی روبرو می شود. در تعقیب فراری، کووالف او را به کلیسای جامع کازان تعقیب می کند. او سعی می کند بینی خود را به جای خود بازگرداند ، اما فقط با "بزرگترین غیرت" دعا می کند و به صاحبش اشاره می کند که هیچ چیز مشترکی بین آنها وجود ندارد: کووالف در بخش دیگری خدمت می کند.

سرگرد که توسط یک خانم شیک پوش حواسش پرت می شود، قسمت سرکش بدن را از دست می دهد. پس از چندین تلاش ناموفق برای یافتن بینی، صاحب آن به خانه باز می گردد. در آنجا چیزهایی را که از دست رفته به او برمی گردانند. رئیس پلیس هنگام تلاش برای فرار با استفاده از اسناد شخص دیگری به ریگا، بینی او را گرفت. شادی کووالف زیاد طول نمی کشد. او نمی تواند بخشی از بدن را به جای اصلی خود بازگرداند. خلاصهداستان «دماغ» به همین جا ختم نمی شود. قهرمان چگونه توانست از این وضعیت خارج شود؟ دکتر نمی تواند به سرگرد کمک کند. در همین حال، شایعات کنجکاوی در اطراف پایتخت به گوش می رسد. کسی بینی را در Nevsky Prospekt دید، کسی آن را در Nevsky Prospect دید. در نتیجه، او خود در 7 آوریل به مکان اصلی خود بازگشت که باعث خوشحالی قابل توجهی برای مالک شد.

موضوع کار

پس هدف چنین طرح باورنکردنی چیست؟ موضوع اصلی داستان «دماغ» گوگول، از دست دادن تکه‌ای از خود شخصیت است. این احتمالاً تحت تأثیر ارواح شیطانی اتفاق می افتد. نقش سازمان دهنده در طرح به انگیزه آزار و شکنجه داده می شود، اگرچه گوگول تجسم خاصی از قدرت ماوراء طبیعی را نشان نمی دهد. رمز و راز به معنای واقعی کلمه از همان جمله اول اثر خوانندگان را مجذوب خود می کند، مدام به آن یادآوری می شود، به اوج خود می رسد... اما حتی در پایان هم راه حلی وجود ندارد. در تاریکی ناشناخته نه تنها جدایی مرموز بینی از بدن، بلکه چگونگی وجود او به طور مستقل و حتی در مقام یک مقام عالی رتبه نیز پوشیده شده است. بنابراین، واقعیت و خارق‌العاده در داستان «دماغ» گوگول به غیرقابل تصوری در هم تنیده شده‌اند.

طرح واقعی

در قالب شایعاتی که نویسنده مدام به آن اشاره می کند در اثر تجسم یافته است. این شایعاتی است که بینی مرتباً در امتداد نوسکی و دیگر مکان‌های شلوغ قدم می‌زند. که به نظر می رسید به فروشگاه نگاه می کند و غیره. چرا گوگول به این شکل از ارتباط نیاز داشت؟ او با حفظ فضای رمز و راز، نویسندگان شایعات احمقانه و اعتقاد ساده لوحانه به معجزات باورنکردنی را به طعنه مسخره می کند.

ویژگی های شخصیت اصلی

چرا سرگرد کووالف مستحق چنین توجه نیروهای ماوراء طبیعی بود؟ پاسخ در محتوای داستان «بینی» نهفته است. واقعیت این است که شخصیت اصلی کار یک حرفه ای ناامید است که آماده انجام هر کاری برای ارتقاء است. وی به پاس خدمات خود در قفقاز موفق به دریافت رتبه ارزیاب دانشگاهی بدون آزمون شد. هدف گرامی کووالف ازدواج سودآور و تبدیل شدن به یک مقام عالی رتبه است. در این میان، برای اینکه به خود وزن و اهمیت بیشتری بدهد، همه جا خود را نه یک ارزیاب دانشگاهی، بلکه سرگرد می نامد و از برتری درجات نظامی بر غیرنظامیان آگاه است. نویسنده در مورد قهرمان خود می نویسد: "او می توانست هر چیزی را که در مورد خودش گفته می شد ببخشد، اما به هیچ وجه اگر مربوط به رتبه یا عنوان باشد نمی بخشید."

بنابراین ارواح شیطانی به کووالف خندیدند و نه تنها بخش مهمی از بدن او را گرفتند (بدون آن نمی توانید شغلی بسازید!) بلکه به دومی درجه ژنرال را نیز اعطا کردند ، یعنی وزن بیشتری به آن دادند. خود مالک درست است، هیچ چیز واقعی و خارق‌العاده‌ای در داستان «بینی» گوگول وجود ندارد که شما را به این سؤال وادار کند که «چه چیزی مهم‌تر است - شخصیت یا وضعیت آن؟» و پاسخ ناامید کننده است ...

نکاتی از نویسنده ای باهوش

داستان گوگول حاوی ظرافت‌های طنز و اشاراتی شفاف به واقعیت‌های دوران معاصرش است. به عنوان مثال، در نیمه اول قرن نوزدهم، عینک به عنوان یک ناهنجاری در نظر گرفته می شد که ظاهر یک افسر یا مقام را کمی حقارت می داد. برای پوشیدن این اکسسوری، مجوز خاصی لازم بود. اگر قهرمانان کار به شدت از دستورالعمل ها پیروی می کردند و با فرم مطابقت داشتند ، آنگاه بینی در لباس برای آنها اهمیت یک شخص مهم را به دست آورد. اما به محض اینکه رئیس پلیس از سیستم "خارج شد" ، سختگیری لباس خود را شکست و عینک زد ، بلافاصله متوجه شد که در مقابل او فقط یک بینی وجود دارد - بخشی از بدن ، بدون صاحبش بی فایده است. در داستان «دماغ» گوگول، واقعیت و خارق‌العاده اینگونه در هم تنیده می‌شوند. جای تعجب نیست که معاصران نویسنده در این اثر خارق العاده غرق شده اند.

بسیاری از نویسندگان خاطرنشان کردند که "دماغ" نمونه ای باشکوه از فانتزی، تقلید گوگول از تعصبات مختلف و باور ساده لوحانه مردم به قدرت نیروهای ماوراء طبیعی است. عناصر خارق العاده در آثار نیکولای واسیلیویچ راه هایی برای نمایش طنزآمیز رذایل جامعه و همچنین تأیید اصل واقع گرایانه در زندگی است.

نیکولای واسیلیویچ گوگول نویسنده ای کاملاً منحصر به فرد است، بر خلاف دیگر استادان کلمات روسی. چیزهای شگفت‌انگیز و شگفت‌انگیزی در آثار او وجود دارد: خنده‌دار با فاجعه آمیخته است، خارق‌العاده با واقعی.

با خواندن آثار گوگول هر بار متقاعد می شوید که اساس آثار او کمیک است. این یک کارناوال است که همه ماسک می زنند، خواص غیر معمول را به نمایش می گذارند، مکان را تغییر می دهند و همه چیز به هم می خورد.

گوگول در داستان "پالتو" داستان زندگی دشوار "مرد کوچولو" آکاکی آکاکیویچ باشماچکین را روایت می کند که زندگی او تابع سنت است و از خودکار بودن زندگی اش راضی است. این اثر کمیک و تراژیک، واقعی و خارق العاده را در هم آمیخته است. داستان تولد او و انتخاب نام قهرمان باعث لبخند من می شود. او موقعیت یک مقام رسمی را به دست آورد که هیچ کس هرگز به او احترام نمی گذاشت و متوجه او نمی شد. تنها زمانی که همکارانش او را بیش از حد اذیت کردند، او پرسید: "مرا تنها بگذار، چرا به من صدمه می زنی؟" نویسنده با تلخی می نویسد که چقدر در انسان غیرانسانی وجود دارد، چقدر بی ادبی وحشیانه پنهان و سکولاریسم صیقلی و ظالمانه نهفته است. البته فقر بشماچکین باعث همدردی می شود ، اما هدف زندگی او (خرید یک کت جدید) برای شخص بسیار ناچیز است. و سپس یک روز شاد فرا رسید: رویای آکاکی آکاکیویچ به حقیقت پیوست. "مرد کوچولو" بی رنگ و مستعفی، که زندگی اش به انجام موقعیتش خلاصه شد، در کت جدید خود احساس قهرمانی کرد و حتی دعوت نامه ای دریافت کرد تا از یکی از مقامات همکارش دیدن کند، جایی که قرار بود رویدادی شاد را جشن بگیرد. چقدر یک انسان برای شاد بودن نیاز کمی دارد!

سرقت کت به عذاب قهرمان تبدیل شد. او سعی کرد از مقامات محافظت کند ، اما "یک فرد قابل توجه پای او را کوبید" - و بشماچکین بیرون انداخته شد. سنگدلی یک مقام عالی رتبه منزجر کننده است.

آکاکی آکاکیویچ که توسط هیچ کس محافظت نمی شود، می میرد. موجودی ناپدید شد و ناپدید شد، هیچکس برای کسی عزیز نبود، کسی به آن علاقه نداشت. گوگول قصاص را به شیوه ای خارق العاده به تصویر کشید. پایان فوق العاده داستان با نگرش نویسنده نسبت به "برادر" رنجیده اش توجیه می شود.

مرد مرده بشماچکین در خیابان به یک "فرد مهم" ظاهر شد و کت خود را در آورد. این حادثه به نوعی خلق و خوی استبدادی رئیس را تسکین داد؛ او حتی کمتر به زیردستانش گفت: "چطور جرات می کنی، می فهمی چه کسی روبروی شماست؟" گوگول یا با قهرمان خود همدردی می کند، یا او را به دلیل پستی اهدافش، به دلیل گنگ بودن و اطاعت بردگی اش محکوم می کند.

در داستان "پالتو" من بلافاصله مشخص نکردم که چه چیزی واقعیت است و چه چیزی تخیلی. فقر و بدبختی زندگی آکاکی آکاکیویچ باشماچکین توسط نویسنده به حد پوچ و فانتزی رسیده است (با قدم زدن در خیابان، او با احتیاط قدم بر روی سنگ ها و تخته ها گذاشت، تقریباً آنها را لمس نکرد) و همچنین توانایی از "مرد کوچک" برای دیدن شخصیت ها با حروف، و خیابان - کشوری با مردم - حروف و کلمات. در مقابل، چند روز زندگی پر سر و صدا پس از مرگ باشماچکین - یک غیرواقعی آشکار - همیشه می تواند یک خیال و ترس گزاف یکی از مقامات بخش، یک فرد مهم و نگهبان کلومنا باشد. هر شخصیت فردی حقیقت است، اما کلیت آنها، جامعه ای که تشکیل می دهند و ماجراهایی که از این اتفاق می افتد، جنبه خارق العاده و غیرقابل قبول آنهاست.

در "پالتو"، اگر ما در مورد فریب مرتبط با چیزی غیر واقعی صحبت کنیم، شایعاتی در مورد زندگی پر سر و صدا آکاکی آکاکیویچ پس از مرگ وجود دارد. نقطه اوج، که در یک مورد به مرگ مادی بشماچکین و در مورد دیگر به ناپدید شدن روح او منجر می شود، صحنه سرقت است. این صحنه دو بار تکرار می شود. در هر دو صورت پالتو از بین می رود اما یکی از سرقت ها کاملا واقعی است و دیگری با عرفان همراه است. در "پالتو" جهان اشیا از اهمیت زیادی در توسعه طرح برخوردار است؛ می توان گفت که آنها شخصیت پردازی شده اند. خارق العاده ترین حوادث با چیزهایی مرتبط است. در "پالتو"، لباس بیرونی، کت، به آرزوی نهایی تبدیل می شود. برای باشماچکین، این نه تنها یک مورد کمد لباس، بلکه یک موضوع عشق است. پالتوی جدید آخرین رویا برای گرم نگه داشتن در دنیای سرد سن پترزبورگ بود - این نماد سرمای جهنمی ابدی. پالتو باعث درگیری می شود، گروتسک تراژیک به فانتزی تبدیل می شود. در "پالتو" قهرمانان اثر چهره خاص خود را ندارند، اما اشیا و ارزش های مادی متحرک هستند. لحن کلی در "پالتو" با وجود اینکه کنایه گوگول در صحنه غسل ​​تعمید آکاکی آکاکیویچ نیز وجود دارد، چندان خوش بینانه نیست.

در اثر "پالتو" همه جا صحنه هایی از زندگی روزمره وجود دارد، خنده از طریق اشک، کمیک اینجا فقط با ظهور داستان های علمی تخیلی آشکار می شود.

کی دنیای اشیاء و حوادث مربوط به آن افزوده واضحی به زندگی معنوی آنهاست. برای باشماچکین پالتو جهان، عشق، رویا، معنای زندگی اوست. بشماچکین نمی توانست دزدیده شدن کتش، بیهودگی رویای خود را تحمل کند. و آن مسئول خرده ریز مهربان و دارای نیروی معنوی و مخالف بی روحی جامعه می میرد.

عناصر سورئال و غیرعادی تقریباً در تمام آثار گوگول وجود دارد. فانتزی های اغراق آمیز، گروتسک، "محجاب" و آشکار به نویسنده کمک کرد تا بیننده و خواننده را بخنداند و به گفته گوگول با خنده می توان همه بیماری های جامعه را - هم از مردم و هم برای افراد - درمان کرد.

مرور

در مقاله درباره قهرمان داستان "پالتو"، موضوع به طور کامل و هدفمند آشکار می شود، نشان داده می شود که چگونه واقعیت و خیال در داستان "مرد کوچولو" بدبخت آکاکی آکاکیویچ باشماچکین به طور پیچیده در هم تنیده شده اند، که برای او یک داستان جدید است. پالتو آخرین رویا برای گرم نگه داشتن در دنیای سرد سن پترزبورگ بود - نمادی از جهنم ابدی. سرما. مواد به شدت انتخاب شده است، متن داستان و مهم ترین حقایق آن به درستی استفاده می شود و نقش داستان را در یک اثر هنری آشکار می کند. ارتباطات منطقی واضحی در کار وجود دارد.

شرح

داستان یک شکل خاص از انعکاس واقعیت است که از نظر منطقی با ایده واقعی دنیای اطراف ما ناسازگار است. در اساطیر، فولکلور، هنر گسترده است و جهان بینی فرد را در تصاویر خاص، گروتسک و "ماوراء طبیعی" بیان می کند.
در داستان گوگول "دماغ"، حامل فانتزی به طور کامل حذف شده است - تجسم شخصیتی قدرت غیر واقعی. اما خود خارق العاده باقی می ماند. از این رو برداشت رمز و راز از داستان است. حتی عجیب و غریب خیره کننده.

کار شامل 1 فایل می باشد

داستان یک شکل خاص از انعکاس واقعیت است که از نظر منطقی با ایده واقعی دنیای اطراف ما ناسازگار است. در اساطیر، فولکلور، هنر گسترده است و جهان بینی فرد را در تصاویر خاص، گروتسک و "ماوراء طبیعی" بیان می کند.

در داستان گوگول "دماغ"، حامل فانتزی به طور کامل حذف شده است - تجسم شخصیتی قدرت غیر واقعی. اما خود خارق العاده باقی می ماند. از این رو برداشت رمز و راز از داستان است. حتی عجیب و غریب خیره کننده.

فهرست تلاش‌ها برای یافتن دلیل رفتار مرموز بینی کووالف می‌تواند فهرست بزرگ و کنجکاوی را تشکیل دهد. پاسخ هنوز پیدا نشده است. و بعید است که موفق شود. شاید در سخنان خود کووالف معنای بیشتری وجود داشته باشد: "و بگذار آنها را در جنگ یا در دوئل قطع کنند یا من خودم عامل بودم. اما او برای هیچ، برای هیچ، ناپدید شد برای هیچ، نه برای یک پنی!...»

منظور از وقایع «دماغ» بی دلیل بودن آنهاست. هیچ مقصر مستقیمی وجود ندارد. بدون استالکر. اما خود آزار و اذیت باقی می ماند.

غیرمعمول بودن داستان گوگول در رابطه آن با رمز و راز نقش می بندد. داستان رمانتیک از راز، از شاعرانگی رمز و راز جدایی ناپذیر است. معمولا داستان با یک اتفاق عجیب و غیرقابل توضیح شروع می شود، یعنی خواننده از همان سطرهای اول با رمز و رازی مواجه می شود. تنش راز بیشتر و بیشتر می شود تا اینکه سرانجام اراده یا نفوذ حامل قدرت خارق العاده در رازآلود آشکار می شود. در آثار با فانتزی پوشیده، فرآیند مشابهی برای شناسایی فانتزی با نیروی ماوراء طبیعی اتفاق می افتد، با این تفاوت که امکان خوانش دوم («واقعی») باقی می ماند. در مواردی که طرح خارق العاده در طول روایت جای خود را به واقعیت می داد، رفع رمز و راز نیز با کمک توضیحات واقعی علّی (گاهی حتی روزمره) رخ می داد.

داستان گوگول چگونه با این اشکال مختلف وجود رمز و راز ارتباط دارد؟

"دماغ" متعلق به آن دسته از آثاری است که خواننده را به معنای واقعی کلمه از همان جمله اول با رمز و راز مواجه می کند. "در 25 مارس، یک حادثه عجیب و غریب در سنت پترزبورگ رخ داد." اگر فوق‌العاده است، آیا این بدان معناست که توضیح، راه‌حلی وجود خواهد داشت؟ بینی مطابق با "شخص مهم" که دارای رتبه شورای ایالتی است رفتار می کند: او در کلیسای جامع کازان دعا می کند، در امتداد نوسکی پرسپکت راه می رود، از بخش بازدید می کند، بازدید می کند و قصد دارد با استفاده از پاسپورت شخص دیگری به ریگا برود. هیچ کس، از جمله نویسنده، علاقه ای ندارد که از کجا آمده است. هر فرضی، حتی توهم آمیزترین، مستثنی نیست. نکته اصلی چیز دیگری است - "دو رویی" بینی. با توجه به برخی علائم، این قطعا بینی واقعی ارزیاب دانشگاهی کووالف است، اما دومین "چهره" بینی اجتماعی است که از نظر رتبه بالاتر از صاحب آن است، بنابراین آنها رتبه را می بینند، اما شخص را نه. در یک مکان، گوگول همزمان با هر دو صورت بینی بازی می کند: پلیس، "که در ابتدای داستان در انتهای پل سنت ایزاک ایستاده بود" (یعنی زمانی که بینی، در پارچه ای پیچیده شده بود، در آب انداخته می شود)، می گوید که «در ابتدا او را با آقای . اما خوشبختانه عینک همراهم بود و بلافاصله دیدم که بینی است و غیره. هیچ هنرمندی نمی تواند این دگردیسی را به تصویر بکشد، زیرا آشکارا از او خواسته می شود تا آنچه را که باید گریزان و توضیح ناپذیر باقی بماند، قابل مشاهده کند. داستان «دماغ» معمایی است که هیچ جا نیست و همه جا هست.

راز به اوج خود می رسد، اما هنوز راه حلی وجود ندارد. سرانجام، در پایان، جایی که آخرین فرصت برای فاش کردن کارت‌ها وجود داشت، راوی ناگهان کنار می‌رود و همراه با خواننده شروع به شگفت‌زده شدن می‌کند: «در دنیا مزخرفات کامل انجام می‌شود. گاهی اوقات هیچ اعتباری وجود ندارد.»

کارکرد شایعات نیز در داستان تغییر می کند. "در همین حال، شایعات در مورد این حادثه خارق العاده در سراسر پایتخت پخش شد و طبق معمول بدون اضافات خاص ... به زودی آنها شروع به گفتن کردند که بینی ارزیاب دانشگاهی کووالف دقیقاً در ساعت 3 در امتداد خیابان نوسکی قدم می زد.. یک نفر گفت که ظاهراً بینی در فروشگاه یونکر بوده است ... سپس شایعه ای منتشر شد که در خیابان نوسکی نبود ، بلکه در باغ تائورید بود ..." و غیره. "شایعات در یک زمینه غیرعادی قرار می گیرند. آنها به عنوان وسیله ای برای داستان های پنهان عمل نمی کنند. اما آنها داده می شوند و نه در پس زمینه علمی تخیلی که به تازگی لغو شده است. این شایعات در پس زمینه یک حادثه خارق العاده ظاهر می شود که به عنوان قابل اعتماد ارائه شده است. این تصویر را پیچیده تر می کند. گوگول به طرز ماهرانه ای قدرت رمز و راز را حفظ کرد، نویسندگان شایعات را به سخره گرفت، او در زندگی چیزی حتی نادرست تر و خارق العاده تر از آنچه هر نسخه یا هر شایعه ای می تواند نشان دهد کشف کرد.

ظریف ترین طنز داستان گوگول این است که مدام با انتظار راه حلی برای معمای رمانتیک بازی می کند، شاعرانه اش را تقلید می کند و خواننده را هر چه بیشتر در دام می کشاند. با یک ضربه، گوگول با تمام اشکال ممکن از بین بردن راز عاشقانه می شکند. و این منطقی است: به هر حال، او حامل فانتزی را که شناسایی آن شامل فاش شدن راز بود، حذف کرد. در عین حال، گوگول از حذف رمز و راز با یک نقشه واقعی، با کمک انگیزه های علّی واقعی فاصله دارد.

این داستان نوعی آپوتئوزیس تجلیل از بینی در آثار گوگول بود. نویسنده اغلب (آنقدر که کمی عجیب به نظر می رسد) در طول زندگی ادبی خود به تصویر کشیدن این اندام متوسل می شود. دقیقاً این مشکلی است که ولادیمیر ناباکوف در مقاله خود در مورد گوگول روی آن تمرکز می کند. به نظر می رسد که بینی نویسنده نقش مهمی ایفا می کند. تصویر بینی، ایده بینی، هر چیزی که با این اندام مرتبط است، نیکولای واسیلیویچ را تا زمان مرگ او خالی از سکنه کرد. در توصیف ناباکوف از بیماری نویسنده و مرگ او، بینی دارای برخی خواص کشنده و کشنده است.

سرنوشت بعدی توسعه ادبیات داستانی گوگول چیست؟ این سؤال بخشی از سؤال دیگر است: آیا عناصری در آثار غیر خارق‌العاده گوگول وجود دارند که مناسب یا نزدیک به اشکال داستانی در نظر گرفته شده باشند؟

در حال حاضر از نتیجه گیری کلی خودداری می کنیم، فقط به یک نکته توجه می کنیم. چنین عناصری را دیگر نمی توان با مفهوم معجزه یا رمز و راز توضیح داد، که ناشی از مداخله مستقیم حامل داستان، تأثیر آن از گذشته، یا علت ناشناخته است. آنها دیگر در صفحه سورئال قرار نمی گیرند، بلکه در سطح عجیب و غیرعادی قرار دارند.

31.12.2020 "کار بر روی نوشتن مقالات 9.3 در مجموعه تست های OGE 2020، ویرایش شده توسط I.P. Tsybulko، در انجمن سایت تکمیل شده است."

10.11.2019 - در انجمن سایت، کار بر روی مقاله نویسی در مورد مجموعه تست های آزمون یکپارچه دولتی 2020، ویرایش شده توسط I.P. Tsybulko، به پایان رسید.

20.10.2019 - در انجمن سایت، کار بر روی نوشتن مقالات 9.3 در مجموعه آزمایشات OGE 2020، ویرایش شده توسط I.P. Tsybulko آغاز شده است.

20.10.2019 - در تالار گفتمان سایت، کار بر روی نوشتن مقاله در مورد مجموعه تست های آزمون دولتی واحد 2020، ویرایش شده توسط I.P. Tsybulko آغاز شده است.

20.10.2019 - دوستان، بسیاری از مطالب در وب سایت ما از کتاب های روش شناس سامارا سوتلانا یوریونا ایوانووا قرض گرفته شده است. از امسال می توان تمامی کتاب های او را از طریق پست سفارش داد و دریافت کرد. او مجموعه ها را به تمام نقاط کشور ارسال می کند. تنها کاری که باید انجام دهید این است که با شماره 89198030991 تماس بگیرید.

29.09.2019 - در تمام سالهای فعالیت وب سایت ما، محبوب ترین مطالب از انجمن، اختصاص داده شده به مقالات بر اساس مجموعه I.P. Tsybulko 2019، محبوب ترین شده است. بیش از 183 هزار نفر تماشا کردند. لینک >>

22.09.2019 - دوستان، لطفا توجه داشته باشید که متون ارائه ها برای OGE 2020 ثابت می ماند.

15.09.2019 - کلاس کارشناسی ارشد آمادگی برای مقاله پایانی در راستای "غرور و فروتنی" در وب سایت انجمن آغاز شده است.

10.03.2019 - در انجمن سایت، کار بر روی مقاله نویسی مجموعه تست های آزمون دولتی واحد توسط I.P. Tsybulko به پایان رسیده است.

07.01.2019 - بازدیدکنندگان عزیز! در بخش VIP سایت، زیربخش جدیدی را باز کرده ایم که برای کسانی از شما که عجله دارند مقاله خود را بررسی کنند (تکمیل، پاکسازی) جالب خواهد بود. ما سعی خواهیم کرد به سرعت (در عرض 3-4 ساعت) بررسی کنیم.

16.09.2017 - مجموعه داستان های I. Kuramshina "Filial Duty" که شامل داستان های ارائه شده در قفسه کتاب سایت نیز می شود. تله های آزمون دولتی واحد، به دو صورت الکترونیکی و کاغذی در لینک >> قابل خرید می باشد

09.05.2017 - امروز روسیه هفتاد و دومین سالگرد پیروزی در بزرگ را جشن می گیرد جنگ میهنی! ما شخصاً یک دلیل دیگر برای افتخار داریم: 5 سال پیش در روز پیروزی بود که وب سایت ما راه اندازی شد! و این اولین سالگرد ماست!

16.04.2017 - در قسمت VIP سایت، کارشناس مجرب کار شما را بررسی و تصحیح می کند: 1. انواع انشا برای آزمون دولتی واحد ادبیات. 2. انشا در مورد آزمون دولتی واحد به زبان روسی. P.S. سودآورترین اشتراک ماهانه!

16.04.2017 - کار نوشتن یک بلوک جدید از مقالات بر اساس متون Obz در سایت به پایان رسید.

25.02 2017 - کار بر روی سایت انشا نویسی بر اساس متون OB Z با موضوع "چه چیزی خوب است؟" آغاز شده است. از قبل می توانید تماشا کنید.

28.01.2017 - بیانیه های فشرده آماده در مورد متون FIPI OBZ در وب سایت ظاهر شد،