بازنمایی به عنوان یک مقوله روانشناختی. بازنمایی (روانشناسی)

تصاویر ذهنی محصول فعالیت ذهنی هستند، بنابراین دارای ویژگی های روانشناسی انسان هستند که روشن شدن آن وظیفه علم و عمل روانشناسی است.

فعالیت ذهنی در درجه اول به عنوان بازتاب و شناختشخصی از اشیایی که در عمل با آنها تعامل دارد. در نتیجه، ما اطلاعاتی در مورد این اشیاء به دست می‌آوریم که به ما امکان می‌دهد تا به صورت آگاهانه با آنها تعامل داشته باشیم. یک تصویر ذهنی فقط حاوی اطلاعاتی در مورد یک شی است که ما توانستیم از طریق حس و ادراک آن را بگیریم. تمام خصوصیات یک شی را نشان نمی دهد، بلکه تنها بخشی از آنها را که به نحوی توسط شخص ادراک انتخاب شده است، نشان می دهد که رمز و راز روانشناسی او را تشکیل می دهد. بنابراین، تصویر ذهنی در رابطه با یک شی فقط تصور ما از آن است.

تصویر ذهنی -آن چیزی است که ما در مورد یک شی تصور می کنیم. بنابراین، تصاویر ذهنی تصاویر-ایده های یک فرد در مورد ویژگی های موجود و غیر موجود اشیایی هستند که شخص احساس می کند، درک می کند، به خاطر می آورد، فکر می کند، تصور می کند.

احساسات و ادراکات شامل تماس روانی مستقیم با اشیاء بازتاب است. در این مورد، تصویر ذهنی بازنمایی شامل تمام نشانه های شی است که قادر به ایجاد یک اثر روانی فیزیکی بر اندام های حسی است که شدت آن کمتر از آستانه های حساسیت نیست.

تصاویر-بازنمایی حافظه، تفکر و تخیل بدون تماس اجباری روانی فیزیکی با موضوع بازتاب به وجود می آیند. آنها می توانند توسط کار بازتابی آگاهی ما ایجاد شوند و ایده های پردازش شده هستند.

در هر دو مورد، تصاویر ذهنی-بازنمایی یک منحصر به فرد فردی دارند که یک دید ذهنی از واقعیت عینی را به تصویر می کشد. به همین دلیل نامیده می شوند واقعیت ذهنی ذهنی

تصاویر و بازنمایی های ذهنی به عنوان واقعیت ذهنی ذهنی، دنیای درونی آگاهی انسان را پر می کند. این جهان ایده آل است، زیرا در اشکال مادی بیان نمی شود و بنابراین برای افراد دیگر غیر از خود شخص - موضوع فعالیت ذهنی - غیر قابل دسترس است.

در تصاویر ذهنی-بازنمایی، شخص برای خود دنیای بیرونی را بازتولید می کند که دائماً با آن در تعامل است. ایده های ذهنی در مورد دنیای بیرونی ترکیب می شوند و تصویری کل نگر از جهان را تشکیل می دهند، که همچنین حاوی ایده فرد از خود - تصویر "من" است.

فعالیت ذهنی که در نتیجه آن تصاویر ذهنی به وجود می آیند، به شکل صورت می گیرد فرآیندهای ذهنی شناختیکه شامل احساسات، ادراک، حافظه، تفکر، تخیل است. در نتیجه، در علم می توان از تصاویر ذهنی متناظر صحبت کرد. همه آنها ایده های ما درباره خودمان، افراد دیگر، اشیا و موضوعات تعامل هستند.

البته بازنمایی ذهنی، خود شیء به شکل طبیعی و مادی آن نیست، بلکه فقط آن است کپی کاملموضوع در فعالیت ذهنی ما می توان گفت که فعالیت ذهنی کپی هایی از اشیاء را برای خود شخص ایجاد می کند. از این نسخه ها، دومی اشیاء طبیعی جهان خارج را می شناسد و مناسب بودن آنها را برای برآوردن نیازهای خود تعیین می کند. در عین حال، تصاویر ذهنی (کپی از اشیاء) اطلاعاتی است برای تصمیم گیری فرد در مورد اعمال، کردار، رفتار و فعالیت های خود.

یکی از ویژگی های بازنمایی تصویر ذهنی ناقص بودن آنها در بازتولید ویژگی ها و ویژگی های یک شی طبیعی است. در آنها، فرد تلاش می کند تا مهمترین ویژگی های شی منعکس شده را به تصویر بکشد. اما این همیشه ممکن نیست و همه موضوعات شناختی موفق نمی شوند. اینجاست که تفاوت های ذهنی در بازنمایی تصویر از واقعیت قابل شناخت پدید می آید. این به دلیل ویژگی های فردی سازمان عصبی یک فرد و کار اندام های حسی ما است که ابزار بازتاب است. فعالیت شناختیموضوع.

اندام های حسی دائماً تحت تأثیر ویژگی های بیوفیزیکی و بیوشیمیایی اشیاء تعامل هستند و آنها را به سیگنال هایی از ویژگی های عصبی-روانی تبدیل می کنند که در نتیجه فعالیت های تحلیلی و مصنوعی مغز به تصاویر - بازنمایی هایی تبدیل می شوند. این اشیاء تصاویر-بازنمایی ها نوعی ردپای از اشیاء تعامل هستند که به لطف حافظه شخص توسط شخص منتقل و حفظ می شود.

در ابتدا، تصاویر ذهنی از احساسات و ادراک از طریق تماس مستقیم حواس با یک شی طبیعی به وجود می آیند. در این حالت، تصویر ذهنی از نظر ویژگی‌های آستانه‌ای با شی کاملاً منطبق است. تا آنجایی که حساسیت (حساسیت) یک اندام حسی معین اجازه می دهد، با جسم یکسان است. به عنوان مثال، حساسیت چشم یک فرد به او اجازه می دهد تا سایه های رنگ بیشتری را نسبت به فرد دیگر تشخیص دهد. تصویر احساس یک فرد کاملتر از تصویر احساس شخص دوم است و این بستگی به واکنش بیوشیمیایی در انتهای عصبی گیرنده (در این مورد، شبکیه) دارد.

با این حال، هنگام بازتولید ردپای این تأثیر در بازنمایی تصویر، شخص نمی‌تواند همیشه تمام سایه‌های رنگ واقعی را نشان دهد. این زمانی اتفاق می‌افتد که شخص می‌خواهد ویژگی‌های یک شی را که در طول تماس فیزیکی واقعی درک می‌شود، بیان کند. در این لحظه است که ما از تصویر ذهنی یک شیء طبیعی به تصویر-ایده هایی در مورد آن می رویم.

تصاویر - بازنمایی حس و ادراک بعد و خارج از تماس فیزیکی حواس با یک شی طبیعی به وجود می آیند. هنگامی که آنها با استفاده از حافظه بازتولید می شوند، نه تنها برخی از اطلاعات مربوط به جسم از بین می روند، بلکه به دلیل معرفی اطلاعات دیگر از تجربه ادراکی گذشته، تحریف می شوند. ردپای احساسات و ادراکات گذشته خود را در تصاویر و بازنمایی های تازه در حال ظهور نشان می دهد. این پدیده به نام " ادراک».

تصاویر-نمایش ها می توانند در وجود داشته باشند دنیای درونیآگاهی انسان، صرف نظر از اشیایی که ردپای آنها را نشان می دهند. این به شما امکان می دهد تا از اشکال تغییرناپذیر اشیاء مادی خلاص شوید و آنها را با تصاویر-بازنمایی های جدید در فضای ایده آل واقعیت ذهنی کار کنید.

تصاویر و بازنمایی های جدید حاصل تفکر و تخیل ماست. در این فرآیندها، تبدیل تصاویر حسی انضمامی - بازنمایی ها، به دست آمده از احساسات و ادراک اشیاء طبیعی، به سازه های انتزاعی-منطقی از ابژه های فکری ادامه می یابد. این سازه‌ها فرم‌ها و فرمول‌های نمادین-مفهومی هستند که ظاهر طبیعی ابژه‌های تفکر و تخیل را جایگزین آن‌ها می‌کنیم. در این حالت خطر جدا شدن از محتوای واقعی اشیاء طبیعی به حدی وجود دارد که می توان آنها را به کلی از دست داد و با جانشین های نمادین نشانه ای بی معنی واقعیت مادی و ذهنی باقی ماند.

بین بازنمایی های منطقی حسی و انتزاعی عینی، بازنمایی های تصویری انضمامی-منطقی از حافظه "اجرا"، که اطلاعات خاصی را در مورد اشیاء طبیعی به شکل نمادین مفاهیم منطقی در مورد آنها حفظ می کند. به عنوان مثال، یک شی سبز رنگ با یک شکل خاص با یک طرف قرمز آویزان روی یک درخت می بینید و آن را به یاد می آورید و آن را با کلمه "سیب" برچسب گذاری می کنید. این محتوای حسی عینی است که به شکل منطقی کلمه-مفهوم "سیب" رمزگذاری شده است. چنین رمزگذاری اشیاء تعامل در حافظه ما طبق قوانین ارتباط منطقی مبتنی بر فعالیت رفلکس شرطی اتفاق می افتد. سیستم عصبی.

علاوه بر این، در فرآیندهای تفکر و تخیل، ما فقط می‌توانیم با مفاهیم اشیاء بر اساس قوانین منطق صوری، دیالکتیکی و استعلایی عمل کنیم و تصاویر جدیدی از واقعیت ایجاد کنیم که از ادراک حسی انضمامی پنهان است، اما قابل دسترسی است. بینش منطقی ذهن ما

تصاویر ذهنی-بازنمایی به عنوان یک واقعیت منعکس شده "چیزی به خودی خود"، پنهان از مشاهدات بیرونی، و بنابراین مرموز هستند. صاحب راز موضوع فعالیت ذهنی است که این راز را در قالب های مجازی و مادی بیان دنیای درون خود آشکار می کند. این بدان معناست که ما تصاویر ذهنی را مطابق میل او و به میزان توانایی او در تبدیل آنها به شکل رفتار و فعالیت بیانی می آموزیم. فقط در این مورد، تصاویر ذهنی به عنوان «اشیاء در خود» به «چیزهایی برای دیگران» تبدیل می‌شوند.

این شرایط نشان می دهد که تصاویر ذهنی در رتبه بازنمودها، واقعیت دنیای بیرون را بر اساس قوانین روانشناختی که در همه فرآیندها گنجانده شده است، بازتولید می کنند. تعامل مادیآدمی با دنیای اشیا و آدم ها.

تصاویر و بازنمایی‌ها در اشکال مجازی، واقعیت ذهنی و مادی را به هم متصل می‌کنند و آنها را از «چیزهایی برای خود» به «چیزهایی برای همه» تبدیل می‌کنند. در اشکال مادی، بازنمایی های تصویری خود را به عنوان اشیاء طبیعی می یابند. اشکال مجازی تصاویر ذهنی، جانشین های نشانه ای نمادین برای واقعیت ذهنی هستند. آنها زنجیره ای از تداعی ها را ارائه می دهند که ما را به محتوای مناسب بازنمایی تصویر هدایت می کند. در هر دو مورد، شخص بیان می کند آنهاتصاویر-بازنمایی به شیوه ای که او قادر است. آنچه را که او به صورت مجازی تحقق می‌بخشد یا بیان می‌کند، جوهره و ویژگی‌های توان روانی اوست.

بنابراین، ایده‌های ذهنی ما که تبدیل به یک «چیزی برای همه» شده‌اند، خود را در واقعیت مادی می‌یابند که هم در علم و هم در عمل به دانش روان‌شناختی قابل دسترسی است.

هر یک از فرآیندهای ذهنی شناختی تصویر-بازنمایی های خاص خود را ایجاد می کند که از نظر میزان انضمام و انتزاع، کامل بودن و پیچیدگی، دقت و تقریب، ثبات و تنوع و سایر ویژگی هایی که هنوز توسط علم روشن نشده است، با یکدیگر متفاوت هستند. اجازه دهید برخی از ویژگی های شناخته شده تصاویر - بازنمایی احساسات، ادراک، حافظه، تفکر، تخیل را به عنوان نشانه های روانشناسی انسان در نظر بگیریم.

تصویری از یک شی، پدیده ای که قبلاً توسط شخص درک شده یا توسط تخیل او ایجاد شده است.

بر خلاف درک سنتی بازنمایی به عنوان ادراک ذهنی یک شی توسط آگاهی، اس. فروید بین بازنمایی های بیماری زا و غیر بیماری زا، بازنمایی های آگاهانه، پیش آگاه و ناخودآگاه، بازنمایی های عینی و کلامی تمایز قائل شد.

در کار "مطالعات هیستری" (1895) که به طور مشترک با جی. برویر نوشته شده است، اس. فروید توجه را به ویژگی های ایده های بیماری زا جلب کرد: ویژگی مشترک این ایده ها به نظر او این است که همه آنها "عذاب آور هستند. مناسب برای ایجاد عوارض شرم، سرزنش، دردهای روحی، احساس حقارت.» آدمی نمی‌خواهد چنین ایده‌هایی را تجربه کند، آنها به زور از هوشیاری خود خارج می‌شوند و خود به خود در خاطرات باز نمی‌گردند. وظیفه درمان تحلیلی این است که با کمک کار ذهنی بر مقاومت در برابر تداعی غلبه کند و توجه بیمار را به ردپای اصلی ایده هدایت کند. در همان زمان، اس. فروید از این واقعیت نتیجه گرفت که "ارتباطات صحیح ایده های فردی با یکدیگر و با ایده های غیر بیماری زا، اغلب درک شده وجود دارد، به موقع اجرا می شود و در حافظه ذخیره می شود" و "ایده های ذهنی بیماری زا ظاهر می شود" مال عقل باشد که لزوماً از عقل عادی کمتر نیست».

در "تعبیر رویاها" (1900)، اس. فروید از مفهوم "ایده های هدف ناخودآگاه" استفاده کرد. او در بحث مشکل رویاها خاطرنشان کرد که ممکن است ایده‌های هدف شناخته شده را رها کنیم، اما با ناپدید شدن دومی، ایده‌های هدف ناشناخته ظاهر می‌شوند که مسیر ایده‌های ناخواسته را تعیین می‌کنند. شدت بازنمایی های فردی قابلیت جابجایی از یکی به دیگری را دارند که در نتیجه می توان بازنمایی هایی با شدت بسیار بالایی شکل داد. این به ویژه در طول فرآیند تراکم مشخصه کار رویایی رخ می دهد. با این حال، با استفاده از مفهوم "ایده های هدف ناخودآگاه"، اس. فروید خاطرنشان کرد که هنوز نادرست است که ایده های هدف ناشناخته را ناخودآگاه بنامیم. او در آثار بعدی خود، ایده‌ها را به‌عنوان تجلی ذهنی انگیزه‌های انسانی بازتاب داد. در عین حال، با توسل به انگیزه های ناخودآگاه، وی تصریح کرد که خود اصطلاح "سابقات ناخودآگاه" چیزی بیش از بی احتیاطی اصطلاحی نیست، زیرا در واقع در روانکاوی ما در مورد انگیزه ها به این شکل صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد ایده های متناظر صحبت می کنیم.

اس. فروید در مقاله "برخی نکات در مورد مفهوم ناخودآگاه در روانکاوی" (1912) نیاز به تمایز بین ایده های خودآگاه و ناخودآگاه را اثبات کرد. او با آگاهی، بازنمایی را درک کرد که در آگاهی ما وجود دارد و توسط ما درک می شود. ناخودآگاه یک ایده پنهان است، اگر دلیلی برای تشخیص وجود آن در زندگی ذهنی یک فرد وجود داشته باشد. از دیدگاه اس. فروید، "ایده ناخودآگاه بازنمایی است که ما متوجه آن نمی شویم، اما وجود آن را باید بر اساس نشانه ها و شواهد خارجی تشخیص دهیم." وجود ایده های ناخودآگاه به ویژه ویژگی زندگی ذهنی بیماران هیستریک است: آنها هستند که به ظهور علائم روان رنجور کمک می کنند، زیرا، همانطور که اس. فروید معتقد بود، تفکر هیستریک "تحت تسلط ایده های ناخودآگاه" است.

در درک اس. فروید، ایده های ناخودآگاه نمی توانند توسط شخص تحقق یابد، زیرا نیروی خاصی با این امر مخالف است. روانکاوی چنین ارائه می دهد وسایل فنی، که به لطف آن می توان عمل نیروی مقاومت را متوقف کرد و ایده های ناخودآگاه را آگاه کرد. اس. فروید حالتی را که در آن ایده های ناخودآگاه مقدم بر سرکوب آگاهی است و نیرویی که منجر به سرکوب شده و از آن حمایت می کند مقاومت نامید.

در کار خود "ناخودآگاه" (1915)، اس. فروید ایده های ناخودآگاه را با ایده های عینی و ایده های آگاهانه را - همزمان با ایده های عینی و کلامی مرتبط کرد. متعاقباً، با روشن ساختن ماهیت و ویژگی ایده های ناخودآگاه، بین ایده های ناخودآگاه و ناخودآگاه تمایز قائل شد. او فرض کرد که تفاوت واقعی بین آنها این است که ایده های ناخودآگاه از برخی مواد ناشناخته می مانند، در حالی که ایده های پیش آگاه با ایده های کلامی که بقایای خاطرات هستند ترکیب می شوند.

اس. فروید با ارائه توضیحاتی به این درک از ایده های مربوطه، در کار "من و آن" (1924) بر نقش مهم ایده های کلامی در زندگی ذهنی یک فرد تأکید کرد که به لطف آن فرآیندهای فکری درونی به ادراکات تبدیل می شوند. اگر بازنمایی‌های ناخودآگاه عینی باشند، در بازنمایی‌های پیش‌خودآگاه ارتباط مستقیمی بین بازنمایی‌های عینی و کلامی آشکار می‌شود که امکان ترجمه بازنمایی‌های پیش‌آگاهانه را به بازنمایی‌های آگاهانه ممکن می‌سازد. از چنین درکی از ماهیت ایده های ناخودآگاه و ناخودآگاه، دکترین روانکاوانه دانش ناخودآگاه به وجود آمد. همانطور که اس. فروید معتقد بود، سوال "چگونه چیزی محقق می شود؟" مصلحت‌تر است که آن را مجدداً فرموله کنیم و آن را در قالب یک سؤال قرار دهیم: «چگونه چیزی پیش‌آگاه است؟» در این صورت، پاسخ به سؤال مطرح شده این خواهد بود: «با ارتباط با بازنمایی های کلامی مربوطه».

از آنجایی که بازنمایی های کلامی، به گفته اس. فروید، بقایای خاطرات هستند، یعنی زمانی ادراکاتی بوده اند، پس مانند همه بقایای خاطرات، می توان دوباره به آنها پی برد. بنابراین، وظیفه درمانی تحقق ایده های ناخودآگاه سرکوب شده، بازیابی است کار تحلیلیبازنمایی های پیش آگاهانه که در چارچوب آنها ارتباط لازم بین بازنمایی های عینی و کلامی برقرار می شود. از این رو ویژگی روانکاوی به عنوان روشی برای درمان بیماری های روان رنجور از طریق «مکالمه بین تحلیلگر و بیمار» است که طی آن بیمار پیوندهای شکسته شده بین ایده های کلامی و عینی را بازیابی می کند.

کارایی

تصویری بصری از یک شی که از حافظه در تخیل بازتولید می شود. تصاویر ایده‌ها، به عنوان یک قاعده، کمتر واضح و با جزئیات کمتر از تصاویر ادراک هستند، اما آنها منعکس کننده ویژگی‌های یک موضوع خاص هستند. در عین حال، درجه تعمیم یک نمایش خاص می تواند متفاوت باشد، و بنابراین واحد و وجود دارد ایده های کلی. از طریق زبان، که روش های اجتماعی توسعه یافته عملکرد منطقی مفاهیم را در بازنمایی معرفی می کند، بازنمایی به مفهومی انتزاعی ترجمه می شود.

کارایی

آلمانی: Vorstellung. -فرانسوی: repr?sentation. -انگلیسی: ایده یا ارائه. -اسپانیایی: represaci?n. - ایتالیایی: rappresentazione. - پرتغالی: representa?ao.

o اصطلاح کلاسیک فلسفه و روانشناسی: «آنچه شخص تصور می کند، محتوای خاص یک عمل ذهنی را تشکیل می دهد»، «به ویژه بازتولید ادراکات قبلی» (1). فروید بازنمایی و عاطفه را در تضاد قرار می دهد*; هر یک از این دو نوع پدیده ذهنی سرنوشت خاص خود را دارند.

o اصطلاح Vorstellung به طور سنتی در فرهنگ لغت فلسفه کلاسیک آلمان گنجانده شده است. در ابتدا، فروید آن را کاملاً سنتی درک کرد، اما به طور غیرعادی از آن استفاده کرد (الف). ملاحظات زیر توضیح می دهد که این منحصر به فرد دقیقا از چه چیزی تشکیل شده است.

1) اولین مدل های نظری روان عصبی مبتنی بر تمایز بین «کوانتوم عاطفه»* و بازنمایی است. با روان رنجوری وسواسی، کوانتوم عاطفه از یک ایده بیماری زا مرتبط با یک رویداد آسیب زا به ایده دیگری که برای سوژه بی اهمیت به نظر می رسد تغییر می کند. در هیستری، کوانتوم عاطفه به انرژی جسمانی تبدیل می شود و ایده سرکوب شده توسط یک ناحیه از بدن و فعالیت بدن نمادین می شود. این تز که بر اساس آن جدایی عاطفه و بازنمایی اساس سرکوب است، ما را وادار می کند تا سرنوشت آنها و به ویژه فرآیندهای مرتبط با آنها را متفاوت توصیف کنیم: بنابراین بازنمایی در معرض «سرکوب» و عاطفه «سرکوب می شود». .

2) هنگامی که فروید از "ایده های ناخودآگاه" صحبت کرد، از ماهیت متناقض ترکیب این دو اصطلاح آگاه بود. و بنابراین، در این عبارت، معنای سنتی فلسفی اصطلاح Vorstellung، یعنی عمل بازنمایی ذهنی یک شی توسط آگاهی، به پس‌زمینه فرو می‌رود. به عقیده فروید، بازنمایی توسط ابژه تعیین می‌شود، اما در «سیستم‌های یادگاری» قرار می‌گیرد.

3) همانطور که مشخص است، حافظه برای فروید یک ظرف ساده از تصاویر به معنای کاملاً تجربی کلمه نیست، بلکه مجموعه‌ای از سیستم‌های یادگاری است. او حافظه را به مجموعه‌های مختلف تداعی تقسیم می‌کند و در نهایت با اصطلاح «ردپای یادگاری»* نه چندان «تصویر ضعیف» که شباهتی با شی را حفظ می‌کند، بلکه نشانه‌ای است که دائماً با نشانه‌های دیگر همبستگی دارد، اما اینطور نیست. با یک یا آن کیفیت حسی مرتبط است. و بنابراین دلیلی داریم که Vorstellung فروید را با مفهوم زبانی دال مرتبط کنیم.

4) در اینجا مناسب است یادآوری کنیم که فروید بین دو سطح بازنمایی تمایز قائل شد: "بازنمایی های کلامی"* و "بازنمایی های شی"*. در این مورد، اساس تفاوتی است که فروید در موضوع خود مهمترین اهمیت را به آن نسبت می دهد: ایده های مبتنی بر ابژه که مشخصه سیستم ناخودآگاه است، ارتباط نزدیک تری با اشیاء دارند، و بنابراین در مورد "توهمات اولیه، به عنوان مثال، ایده یک شیء غایب برای کودک معادل شیء مستقیماً درک شده و بارگذاری شده با انرژی می شود (نگاه کنید به: "تجربه رضایت").

و بنابراین، هنگامی که فروید (نگاه کنید به اولین توصیفات او از درمان روانکاوی در 1894-1896) به دنبال کشف "ایده های ناخودآگاه بیماری زا" در انتهای زنجیره های انجمنی بود، هدف نهاییجست‌وجوی او نقطه‌ای بود که شیء و آثار آن تفکیک ناپذیرند و مدلول از دال جدا نشدنی است.

5) اگر چه تمایز بین ردپای یادگاری و بازنمایی به عنوان بار آن در فروید همیشه ضمنی بود، هرگز به وضوح تعریف نشد (4). البته دلیل این امر این است که فروید درک یک ردیابی عددی، یعنی نمایشی که هم در سیستم آگاهی و هم در سیستم ناخودآگاه کاملاً خالی از بار باشد، دشوار بود.

کارایی

تصاویر بصری از اشیاء، صحنه‌ها و وقایع ناشی از یادآوری یا تخیل سازنده. بر خلاف ادراکات، می توان آنها را تعمیم داد. اگر ادراکات فقط به حال مربوط می شود، پس ایده ها - به گذشته و آینده ممکن.

وجود آنها ارتباطی با حضور شیء و تأثیر آن بر حواس ندارد. کلمه - تصویر، تصویر - تصویر، احساس - تصویر توسط تداعی ها و همچنین به طور غیرارادی - از طریق عمل مکانیسم های ناخودآگاه به روز می شود. تصویر بازنمایی به سپهر آگاهی فرافکنی می شود. فرافکنی ایده ها در فضای واقعی یک توهم است. ایده های شخصی از طریق توصیف شفاهی، نمایش گرافیکی و رفتار مرتبط، عینیت یافته و در دسترس دیگران قرار می گیرند. بازنمایی های حرکتی، فرد را برای عمل از قبل تعیین می کند و به عنوان یک استاندارد، آن را تصحیح می کند. از طریق زبان، که روش های اجتماعی توسعه یافته عملکرد منطقی مفاهیم را در بازنمایی معرفی می کند، بازنمایی به مفهومی انتزاعی ترجمه می شود.

هنگام مقایسه ویژگی های کیفی تصویر ادراک و تصاویر بازنمایی، آنچه قابل توجه است، ابهام، نامشخص بودن، ناقص بودن، پراکندگی، ناپایداری و رنگ پریدگی دومی در مقایسه با تصویر ادراک است. این ویژگی ها در واقع ذاتی ایده ها هستند، اما ضروری نیستند. ماهیت ایده ها این است که آنها تصاویری تعمیم یافته از واقعیت هستند که مشخصه ترین ویژگی های جهان را که برای یک فرد یا شخصیت مهم است حفظ می کنند. در عین حال، درجه تعمیم یک نمایش معین می تواند متفاوت باشد و بنابراین بازنمایی های فردی و کلی از هم متمایز می شوند. بازنمایی ها داده های اولیه برای عملکرد در ذهن با کست های واقعیت هستند.

ایده ها نتیجه شناخت حسی جهان، تجربه، دارایی هر فرد است. در عین حال، تصویر بازنمایی، شکل اولیه توسعه و استقرار زندگی ذهنی فرد است. در میان قاعده مندی ها، مهم ترین نکته کلیت تصویر است که حتی برای بازنمایی های فردی نیز مشخص است. برای ایده های کلی این ویژگی اصلی است.

ماهیت حسی-عینی بازنمایی ها به ما امکان می دهد آنها را بر اساس روش طبقه بندی کنیم - به عنوان بصری، شنوایی، بویایی، لامسه، و غیره. مهم ترین طبقه بندی انتخاب نمایش های فردی و کلی است.

دگرگونی ایده ها نقش مهمی در حل مشکلات ذهنی ایفا می کند، به ویژه آنهایی که نیاز به "دیدگاه" جدیدی از موقعیت دارند.

تکیه بر بازنمایی صحنه ها یا مکان های شناخته شده یکی از موثرترین یادگاری ها (-> یادگاری ها) است.

کارایی

تصویری بصری از یک شی یا پدیده، که بر اساس یادآوری یا تخیل سازنده، بر اساس احساسات و ادراک قبلی ایجاد می شود. در فعالیت شناختی، P. جایگاهی را بین ادراک و تفکر منطقی انتزاعی اشغال می کند. با توجه به اینکه P. تجربیات گذشته را در حافظه یا تخیل احیا می کند، بین P. memory و P. imagination تفاوت قائل می شود. P. همچنین با روش خود متمایز می شوند - بینایی، شنوایی، حرکتی و غیره. P. تصاویر خلاصه شده بسیاری از ادراک از اشیاء فردی است. در برخی از اختلالات روانی، P. می تواند کم و بیش روشن و حسی باشد. با تومورهای ناحیه اکسیپیتال، آنها در رویاها کاملاً غایب هستند [گرینشتین A.M.].

کارایی

اختصاصی. تصاویر ایده‌ها، به عنوان یک قاعده، کمتر واضح و با جزئیات کمتر از تصاویر ادراک هستند، اما آنها منعکس کننده ویژگی‌های یک موضوع خاص هستند. تفاوت در وضوح، پایداری و دقت بازنمایی حافظه بسیار فردی است. در عین حال، درجه تعمیم یک بازنمایی خاص می تواند متفاوت باشد و بنابراین بین بازنمایی های فردی و کلی تمایز قائل می شود. از طریق زبان، که روش های اجتماعی توسعه یافته عملکرد منطقی مفاهیم را در بازنمایی معرفی می کند، بازنمایی به مفهومی انتزاعی ترجمه می شود.

انواع. بازنمایی حافظه با توجه به تحلیلگر اصلی (بصری، شنوایی، لمسی، بویایی) و بر اساس محتوای آنها (ریاضی، فنی، موسیقی) متفاوت است.

کارایی

1. به طور کلی، هر روشی که در آن مطالبی برای مطالعه یا درک به شخص ارائه شود. 2. در کار تجربی، عمل قرار دادن محرک در مقابل موضوع. 3. خود محرک. 4. در روانکاوی - روشی که در آن جاذبه غریزی بیان می شود. 5. در رفتارشناسی، دنباله ای از اعمال رفتاری انجام شده توسط حیوان ماده، نشان دهنده آمادگی برای مقاربت. 6. در تعاملات اجتماعی، نحوه بیان شخص; به عنوان مثال، ارائه ها، آیین ها را ببینید.

کارایی

چیزی که عملکردی را انجام می دهد، جایگزین، نماد یا نشان دهنده چیز دیگری است. در مطالعات ادراک و شناخت، اغلب می‌توان اشاره‌ای به/بازنمایی ذهنی یک رویداد محرک پیدا کرد که بسته به جهت‌گیری نظری، می‌توان آن را به عنوان بازتاب مستقیم محرک (به واقع‌گرایی مستقیم)، نتیجه پردازش مشخص کرد. محرک (نگاه کنید به سازه گرایی)، رمز ذهنی آن (به ایده، تصویر) یا ویژگی انتزاعی آن (به قضاوت مراجعه کنید). در نظریه روانکاوی - رویاها، خاطرات، خیالات و غیره. همچنین بازنمایی عوامل ناخودآگاه و تکانه های سرکوب شده نیز نامیده می شود.

فصل 7. دیدگاه ها

7.1 مفهوم نمایندگی

کارایی- این فرآیند بازآفرینی ذهنی تصاویر اشیاء و پدیده هایی است که در حال حاضر بر حواس انسان تأثیر نمی گذارد.

اصطلاح «نمایندگی» دو معنا دارد. یکی از آنها (اسم) نشان دهنده تصویر یک شی یا پدیده است که قبلاً توسط تحلیلگران درک شده بود، اما در حال حاضر بر حواس تأثیر نمی گذارد. معنی دوم این اصطلاحفرآیند بازتولید تصویر خود را توصیف می کند (یعنی یک فعل است).

بازنمایی ها به عنوان پدیده های ذهنی هم شباهت ها و هم تفاوت هایی با پدیده های ذهنی مانند ادراک و توهم دارند. این شباهت ها و تفاوت ها در شکل 1 نشان داده شده است. 7.1 و 7.2

اساس فیزیولوژیکی ایده ها از "ردپای" در قشر مغز تشکیل شده است نیمکره های مغزیمغز، پس از تحریکات واقعی سیستم عصبی مرکزی در طول ادراک باقی می ماند. این "ردپای" به دلیل شکل پذیری شناخته شده سیستم عصبی مرکزی حفظ می شود.

7.2 طبقه بندی نمایندگی ها

وجود دارد راه های مختلفطبقه بندی نمایش ها (شکل 7.3):

مطابق با تقسیم نماها بر اساس انواع تحلیلگر پیشرو، انواع نماهای زیر متمایز می شوند:

بصری (تصویر یک شخص، مکان، منظره)؛

· شنیداری (بازتولید ملودی موسیقی)؛

بویایی (تصور بوی مشخص - به عنوان مثال، خیار یا عطر).

مزه دار (ایده هایی در مورد طعم غذا - شیرین، تلخ و غیره)

لمسی (ایده صافی، زبری، نرمی، سختی یک جسم)؛

دما (ایده سرما و گرما)؛

با این حال، اغلب چندین تحلیلگر در شکل گیری نمایش ها دخیل هستند. بنابراین، شخص با تصور خیار در ذهن، همزمان رنگ سبز و سطح جوش، سختی، طعم و بوی خاص آن را تصور می کند.

ایده ها در فرآیند فعالیت انسانی شکل می گیرند، بنابراین، بسته به حرفه، عمدتاً یک نوع ایده ایجاد می شود: برای یک هنرمند - بصری، برای یک آهنگساز - شنوایی، برای یک ورزشکار و بالرین - موتور، برای یک شیمیدان - بویایی، و غیره.

مفاهیم نیز در درجه تعمیم متفاوت است. در این مورد، ما در مورد بازنمایی های مجرد، کلی و طرحواره ای صحبت می کنیم (برخلاف ادراکات که همیشه مجرد هستند).

بازنمایی‌های منفرد، بازنمایی‌هایی هستند که بر اساس ادراک یک شی یا پدیده‌ای خاص انجام می‌شوند. آنها اغلب با احساسات همراه هستند. این ایده‌ها زیربنای چنین پدیده‌ای از حافظه به‌عنوان بازشناسی هستند.

ایده های عمومی ایده هایی هستند که به طور کلی تعدادی از اشیاء مشابه را منعکس می کنند. این نوع نمایش اغلب با مشارکت سیستم سیگنال دهی دوم و مفاهیم کلامی شکل می گیرد.

نمایش های شماتیک اشیاء یا پدیده ها را در قالب شکل های متعارف نشان می دهند. تصاویر گرافیکییک مثال، نمودارها یا نمودارهایی است که فرآیندهای اقتصادی یا جمعیتی را نشان می دهند.

سومین طبقه بندی ایده ها بر اساس منشأ است. در این نوع شناسی، آنها به ایده هایی تقسیم می شوند که بر اساس احساسات، ادراک، تفکر و تخیل به وجود می آیند. لازم به ذکر است که بیشتر ایده های یک فرد تصاویری هستند که بر اساس ادراک - یعنی بازتاب حسی اولیه واقعیت - ایجاد می شوند. از این تصاویر، در روند زندگی فردی، تصویر دنیای هر فرد به تدریج شکل می گیرد و تنظیم می شود.

ایده هایی که بر اساس تفکر شکل می گیرند بسیار انتزاعی هستند و ممکن است ویژگی های مشخص کمی داشته باشند. بنابراین، اکثر مردم ایده هایی مانند "عدالت" یا "خوشبختی" دارند، اما پر کردن این تصاویر با ویژگی های خاص برای آنها دشوار است.

ایده ها همچنین می توانند بر اساس تخیل شکل بگیرند و این نوع ایده ها اساس خلاقیت - هنری و علمی - را تشکیل می دهند.

ایده ها همچنین در درجه تجلی تلاش های ارادی متفاوت است. در این حالت به دو دسته غیر ارادی و اختیاری تقسیم می شوند. ایده های غیر ارادی ایده هایی هستند که خود به خود و بدون فعال کردن اراده و حافظه یک فرد به وجود می آیند، مثلاً رویاها.

عقاید خودسرانه، عقایدی هستند که تحت تأثیر اراده، به نفع هدفی که در نظر گرفته است، در فرد به وجود می آید. این ایده ها توسط آگاهی فرد کنترل می شود و نقش زیادی در فعالیت حرفه ای او ایفا می کند.

1) به معنای محدود - تصویری از یک شیء یا پدیده قبلاً درک شده که پس از آن چیزی که نشان داده شده است دیگر در ذهن ظاهر می شود و همچنین تصویری که توسط تخیل سازنده ایجاد می شود. 2) به معنای گسترده تر و دقیق تر - یک موضوع تفکر، احساس، هیجان، فانتزی یا خیال پردازی، زمانی که کاملا بصری است، زمانی که فرد موفق می شود آن را به عنوان چیزی که درک می شود در مقابل خود قرار دهد.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

کارایی

تصویر حسی بصری از اشیاء و موقعیت‌های واقعیت، که به آگاهی داده می‌شود، و بر خلاف ادراک، همراه با احساس غیبت چیزی که بازنمایی می‌شود. مفاهیم حافظه و تخیل وجود دارد. شناخته شده ترین آنها بازنمایی های بصری هستند. ایده‌های لمسی (که نقش ویژه‌ای در زندگی نابینایان دارند)، شنیداری، بویایی و غیره نیز وجود دارد. ایده‌ها می‌توانند به یک شی یا رویداد فردی مربوط باشند، اما می‌توانند کلی نیز باشند. علاوه بر این، میزان اشتراک آنها می تواند بسیار متفاوت باشد.

فلسفه بازنمایی از دو جنبه مورد توجه بوده است. اولاً، به عنوان یک بیان واضح از دنیای درونی خاص آگاهی. اعتقاد بر این بود که برخلاف احساسات و ادراکات که همیشه توسط سوژه (شاید به اشتباه) با واقعیت خارجی مرتبط است، ایده ها به عنوان صورت بندی های ایده آل ویژه ای وجود دارند که محتوای خاص خود را دارند، که ممکن است چیزی با واقعیت مطابقت داشته باشد یا نباشد. در هر صورت، محتوای بازنمایی از این منظر مستقیماً ارائه می شود؛ نمی توان در آن به عنوان یک واقعیت آگاهی شک کرد. در این درک، بازنمایی ها چیزی شبیه به نقاشی هایی هستند که در گالری آگاهی فردی قرار می گیرند. سوژه دسترسی مستقیم به این تصاویر دارد، می تواند آنها را بررسی کند، آنها را با "چشم درونی" بررسی کند - این درون نگری است. (در فلسفه آی. کانت و آ. شوپنهاور، بازنمایی به طور بسیار گسترده درک می شود - به گونه ای که کل محتوای آگاهی را در بر می گیرد.) ثانیاً، بازنمودها از نقطه نظر نقش آنها در کسب دانش درباره جهان در فلسفه تحلیل شدند. فیلسوفان تجربی (د. لاک، دی. برکلی، دی. هیوم، ای. کندیلاک، ای. ماخ و...) معتقد بودند که این ایده ها هستند که امکان تفکر را فراهم می کنند. بر اساس دیدگاه آنها، کل محتوای دانش در حس و ادراک آمده است. اما تفکر با اشیایی سر و کار دارد که فراتر از این حدود هستند. آنها معتقد بودند که این واقعیت را می توان تنها با در نظر گرفتن وجود ایده هایی توضیح داد که چیزی جز ردپای، «نسخه ای» از ادراکات گذشته نیستند و تنها به دلیل مبهم و ناپایدار بودن با ادراکاتی که آنها را به وجود آورده اند متفاوت است. مثلاً معلوم است که ریاضیات به اشیایی می پردازد که نه تنها در حس و ادراک داده نمی شوند، بلکه قابل نمایش نیستند. بنابراین، برای مثال، تصور "مثلثی به طور کلی" غیرممکن است که متساوی الاضلاع یا مقیاس نباشد، که یکی از زوایای آن می تواند مایل یا راست، یا منفرد و غیره باشد. با این حال، قضایای هندسه به طور خاص برای "مثلث به طور کلی" ثابت شده است. راه حل برکلی برای این مشکل این است که نمایش یک مثلث خاص نقش نماینده تمام مثلث های دیگر را بازی می کند. که بازنمایی درک شده (که محتوای آن در این مورد به معنای کلمه مربوطه تبدیل می شود) شروع به ایفای نقش یک مفهوم می کند. تفکر از این منظر چیزی جز مقایسه و تحلیل ادراکات گوناگون و ترکیبی از اندیشه ها نیست.

فیلسوفان خردگرا (آر. دکارت، بی. اسپینوزا، هگل، نئوکانتی‌ها و غیره) بر تفاوت اساسی بین ایده‌ها و مفاهیم تأکید کردند و نمونه‌هایی از مفاهیمی را ارائه کردند که نمی‌توان آنها را به‌طور کلی یا خاص نشان داد: اعداد خیالی و بی‌نهایت در ریاضیات، مفاهیم حقیقت، خیر، زیبایی و... تفکر از این منظر با ایده ها سروکار ندارد. مطالعه تجربی تفکر، در ابتدا انجام شد. قرن بیستم مدرسه وورزبورگ در تیهولوشی به طور قابل توجهی این نظر را تأیید کرد: مشخص شد که بسیاری از فرآیندهای تفکر با هیچ تصویر بصری همراه نیستند.

در قرن بیستم تحلیل فلسفی و روان‌شناختی ایده‌ها در فهم سنتی آنها تغییرات زیادی کرده است. L. Wittgengein و سپس J. Ryle دیدگاه بازنمایی ها را به عنوان "تصاویر" واقع در دنیای درونی آگاهی مورد انتقاد قرار دادند. اول اینکه مشخص نیست چه کسی می تواند این "تصاویر" را درک کند. در مورد ادراک عادی اشیاء دنیای واقعییا حتی نقاشی های واقعی، سوژه از حواس خود برای ارائه اطلاعات حسی به او استفاده می کند. با این حال، چگونه می توان "تصاویر درونی" را که فقط در دنیای آگاهی زندگی می کنند درک کرد؟ در این مورد از چه حسی می توان استفاده کرد؟ و صاحب این اندام ها کیست؟ دوم اینکه خیلی مهم است که بتوان نقاشی های واقعی را دید. این بررسی می تواند جزئیاتی را در آنها آشکار کند که در ابتدای فرآیند درک آنها مشخص نبود. مثلاً اگر با تصویر (نقاشی یا عکس) ببر سروکار داشته باشیم، می‌توانیم تعداد نوارهای بدن آن را بشماریم. با این حال، ما اساساً نمی‌توانیم ایده‌های خود را بررسی کنیم، بنابراین این سؤال که بدن ببری که ارائه کرده‌ایم چند خط دارد بی‌معنی است. از این منظر، هیچ بازنمایی در واقعیت وجود ندارد. آنچه ما به عنوان بازنمایی تجربه می کنیم در واقع فرآیندهای دیگری را پنهان می کند: درک رویدادهای گذشته، اندیشیدن به این که اگر چنین شرایطی وجود داشت چه اتفاقی می افتاد (زمانی که ما با چیزی سروکار داریم که به طور سنتی بازنمایی تخیل در نظر گرفته می شود). هیچ دنیای درونی آگاهی وجود ندارد. تمام فرآیندهای ذهنی با جهت گیری سوژه در دنیای واقعی و با فعالیت در آن مرتبط است.

با این حال، این درک از بازنمایی ها با شواهد به دست آمده در روانشناسی شناختی در دهه 1970 زیر سوال رفت. R. Shepard، L. Cooper و دیگران آزمایشاتی را انجام دادند که در آن افراد برای حل یک مشکل خاص، مجبور بودند تصاویر بصری اشیاء خاص را در تخیل خود بچرخانند. نشان داده شده است که سرعت یک چرخش خیالی به طور مستقیم به ماهیت و پیچیدگی آن بستگی دارد. آزمایش‌کنندگان معتقدند که این حقایق قابل درک نیست، اگر فرض نشود که آزمودنی‌ها اشیاء خیالی را با «چشم ذهن» خود، یعنی ایده‌های خود بررسی می‌کنند. این بدان معنی است که دومی هنوز وجود دارد! در ارتباط با این حقایق، بحث داغی در ادبیات فلسفی و روان‌شناختی درباره وجود بازنمایی‌های بصری و ماهیت آنها به وجود آمد. تعدادی از نظریه پردازان علوم شناختی مدرن (J. Fedor، S. Kosslyn و غیره) از عقیده واقعیت بازنمایی های بصری به عنوان صورت بندی های مستقل دفاع می کنند (اگرچه این عقیده که بازنمایی ها به عنوان یک جهان آگاهی به عنوان یک جهان خاص تعلق دارند، معمولاً وجود دارد. قابل قبول نیست). دیگران (D. Dennett، Z. Pylishin و غیره) معتقدند آنچه سوژه به عنوان یک بازنمایی بصری تجربه می کند نوعی توهم آگاهی است. فرآیندهای واقعی که به صورت بازنمایی برای سوژه ظاهر می شوند، در واقع نوع خاصی از درک هستند و بیشتر به توصیف گفتمانی (هر چند نه کلامی) نزدیک هستند تا بررسی ادراکی. آزمایش‌های R. Shepard و L. Cooper را می‌توان به عنوان تکالیف درک فکری از نوع خاصی تفسیر کرد که در آن سرعت به دست آوردن راه‌حل به پیچیدگی مسئله بستگی دارد.

راه حل اصلی برای این مشکل توسط W. Neisser ارائه شده است. از دیدگاه او، بازنمایی‌ها چیزی بیش از طرح‌هایی (نقشه‌های شناختی) برای جمع‌آوری اطلاعات ادراکی نیستند که توسط ادراک‌کننده از چرخه ادراکی جدا می‌شوند تا از آنها برای اهداف دیگر استفاده کنند. یک طرح واره در واقع یک «تصویر ذهنی» در جهان آگاهی نیست؛ برخلاف یک موضوع ادراک، نمی توان به آن نگاه کرد. نقش آن این است که نشان دهنده طرحی است که مجموعه اطلاعات در مورد دنیای واقعی را هدایت می کند. در عین حال، با فرآیند ادراک مرتبط است، زیرا چیزی بیش از پیش بینی ادراکی نیست (از جمله پیش بینی ادراک آنچه در تجربه ما در صورت تحقق چنین و آن شرایط - در مورد تخیل) ارائه می شود. . با این حال، همانطور که نمایندگان تجربه گرایی فلسفی قدیمی معتقد بودند، این ایده فقط یک "کپی" کم رنگ نیست، اثری از برداشت های قبلی. نکته این است که اولاً، ادراک، به گفته دبلیو نایسر (او در این مورد با جیبسون موضع مشترک دارد)، یک تصویر معین، یک شی ایده آل نیست که بتواند «ردهایی» از خود به جای بگذارد، بلکه فرآیند جمع آوری ادراکی است. خود اطلاعات؛ ثانیاً، طرح‌های ادراکی، یعنی بازنمایی‌ها، که عمدتاً نتیجه تجربه تجربی هستند، در عین حال تا حدی ذاتی هستند، یعنی ماقبل تجربی. میزان تجربه بصری این طرح ها بسیار متفاوت است. طرحواره ادراکی (یعنی بازنمایی) یک شخص خاص یا رویداد گذشته یک چیز است. چیز دیگر طرح آمودال جهان است که زیربنای همه طرح های ادراکی دیگر است. بسیار دشوار است که بازنمایی های لمسی را بصری در نظر بگیریم. با این حال، تفسیر آنها به عنوان طرحواره های ادراکی یا نقشه های شناختی، کلید درک آنها را فراهم می کند. تحلیل فلسفی و روان‌شناختی مدرن بازنمودها به نتایج زیر منجر می‌شود: 1) بازنمایی را نمی‌توان در مقابل تفکر قرار داد (البته نه به معنایی که تجربه‌گرایی فلسفی در ذهن داشت). تفکر می تواند بدون مشارکت ایده ها انجام شود. با این حال، بازنمایی به هر طریقی مستلزم فعالیت ذهنی است که در آن به عنوان یک طرح ادراکی و به عنوان راهی برای حل مشکلات معین درک درج می شود. بنابراین، این فرمول رایج که تصور (همراه با احساس و ادراک) به سطح پایین و حسی شناخت اشاره دارد، در مقابل تفکر، کاملاً بی اساس است. 2) بازنمایی ها "تصاویر" بصری نیستند که در دنیای درونی آگاهی وجود دارند و با "نگاه ذهنی" بررسی می شوند، بلکه اشکال آمادگی برای فعالیت شناختی فعال در دنیای بیرونی هستند. محتوای آنها نه تنها چیزی ذاتی برای آنهاست، بلکه با ویژگی های مورد انتظار اشیاء و رویدادهای دنیای واقعی منطبق است. متن: Berkeley D. Op. م-، 1973; MahE. تجزیه و تحلیل احساسات و رابطه جسم و روان. م.، 1908; Tvardovsky K. به دکترین محتوا و موضوع بازنمایی - در کتاب: او. منطقی ـ فلسفی و تحقیقات روانشناختی. م.، 1997; آرنهایم آر. تفکر بصری، - در کتاب: خواننده در روانشناسی عمومی. روانشناسی تفکر. م.، 1981; Velichkovsky B. M. روانشناسی شناختی مدرن. م.، 1982; نایسر U. شناخت و واقعیت. م.، 1981; RyleG. مفهوم ذهن. L., 1945; Dennett D. محتوا و آگاهی. L., 1969; Idem. دو رویکرد به تصاویر ذهنی.- Idem. طوفان فکری مقالات فلسفی در مورد ذهن و روانشناسی. کمبر. (توده)، 1978; فودور جی. Imagistic Representation.-Idem. زبان اندیشه. N.Y., 1975; PylishinZ. تصویرسازی و هوش مصنوعی. - خواندنی در فلسفه روانشناسی، ویرایش. توسط ند بلوک، جلد. 2. L, 1981.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

بازنمایی در روانشناسی چیست؟ مفهوم بازنمایی در روانشناسی دو نوع ایده در روانشناسی انسان. بازنمایی حافظه و بازنمایی تخیل بازنمایی چیست و این فرآیند چه نقشی برای روانشناسی انسان دارد؟ ابتدا باید بفهمیم که چگونه دنیای اطراف خود را یاد می گیریم؟ چگونه از کودکی اطلاعاتی در مورد اشیا و تصاویر به دست آوریم؟ مغز از سنین پایین، داده ها را از طریق ادراک و احساسات دریافت می کند که توسط حواس منتقل می شود: چشم، گوش، تماس لمسی و غیره.

به عنوان مثال، هنگامی که داستان هایی در مورد کشورهای دوردست یا مکان های زیبا می شنویم، عکس های مختلف می بینیم، چیزی را لمس می کنیم، ویژگی های دیگری را در ذهن خود بازتولید می کنیم. ظاهر، ترکیب، شرایط). هر چیزی که حداقل یک بار دیده یا شنیده ایم از بین نمی رود و ناپدید نمی شود.، تمام اطلاعات و تصاویر برای همیشه در حافظه باقی می مانند.

هر ادراکی با تفکر، نوشتار، حافظه و ... فراهم می شود که به سبب آن یک ایده شکل می گیرد.

این تازه آغاز فرآیندهای روانشناختی درک دنیای اطراف است که در مغز انسان رخ می دهد. مهمترین جنبه لحظه ای است که داده های شنیده شده یا تصاویر به خاطر سپرده شده به طور عمدی یا ناخواسته در سر فرد شروع به "پرده شدن" می کنند.

چنین تصاویری را که به یاد می آوریم متوالی و در محافل روانشناختی واجد شرایط نامیده می شوند. کارایی" دقیقاً به لطف ادراک اشیاء است که زمانی در گذشته اتفاق افتاده است، حتی اگر زودگذر، خود مرگ تعیین شود.

دو نوع نما

بازنمایی در روانشناسی با دو فرآیند اصلی مشخص می شود:

• حافظه؛
• خیال پردازی.

بنابراین، بازنمایی حافظه، بر اساس اطلاعات دریافت شده در گذشته، در واقعیت است. بنابراین، برای شروع فرآیند ادراک حافظه، لازم است که شخص واقعاً در نقطه ای داده هایی را که اکنون به خاطر آورده است ببیند یا بشنود.اما ایده دیگری وجود دارد. این اتفاق می افتد به وسیله تخیل- این یک موضوع کاملاً متفاوت است.

مغز انسان به گونه ای طراحی شده است که با دریافت حداقل حداقل اطلاعات می تواند به سادگی برخی از جزئیات یک شی یا موضوع را به تنهایی کشف کند. تخیل به شما این امکان را می دهد که چیزی را به نمایش بگذارید که هرگز ندیده اید، مثلاً تعداد زیادی به مناطق استوایی نرفته اند، اما تقریباً همه عکس ها را دیده اند و بر این اساس تخیل انسان کاملاً قادر به استفاده از تخیل است و کاملاً به طور واقع بینانه ایده ای از آنها شکل می دهد.

در واقع، هر چه انسان بیشتر ببیند، بشنود، بخواند، علاقه مندتر باشد، تخیل می تواند در آینده تصاویر واقعی تری خلق کند.

باید درک کرد که چنین فعالیتی نه تنها برای تخیل، بلکه برای سایر فرآیندهای روانی درگیر در فعالیت شناختی نیز مفید است. به عنوان مثال، برای حافظه، هوش، خلاقیت.

توسعه و آموزش توانایی تصور - این یکی از سه پایه اساسی هوش سالم است!

این مقاله بخشی از مجموعه مقالات حافظه است.

بخش اول[شما آن را در بالا خواندید] بازنمایی در روانشناسی چیست

بخش دوم