موضوع نکراسوف عشق به وطن است. موضوع سرزمین مادری در ادبیات روسیه (طبق آثار N.

شعر نیکلای الکسیویچ نکراسوف کاملاً به روسیه و مردم روسیه اختصاص دارد. این شاعر بزرگ انگیزه های ملیت و شهروندی را توسعه داد و تقویت کرد و سنت های پوشکین را ادامه داد. نکراسوف در تمام زندگی خود فقط در مورد روسیه ، در مورد مردم بزرگ و رنج کشیده آن نوشت.

موضوع سرزمین مادری و مضمون مردم در اشعار نکراسوف جدایی ناپذیر است. شاعر در اشعار خود تصاویری وحشتناک اما واقعی از زندگی یک انسان عادی در روسیه خلق می کند. نویسنده روسیه خلقی را با دنیای زمین داران فئودال ظالم و مقامات بی روح مقایسه می کند. شعر "سرزمین مادری" به وسعت ولگا بومی شاعر اختصاص دارد. اما خاطرات نکراسوف از دوران کودکی شاعر را منزجر می کند. او از زندگی آقایانی می گوید که وقت خود را در ضیافت، فسق و بدرفتاری با رعیت سپری می کردند. نکراسوف در مورد مردم عادی بدبخت چنین می گوید:

کجاست ازدحام بردگان افسرده و لرزان
او به زندگی آخرین سگ های ارباب حسادت می کرد.

عنوان این شعر تأکید می کند که چنین زندگی ویژگی تمام روسیه فئودالی بود. در روح نکراسوف، عشق به میهن و نفرت از بی عدالتی حاکم بر آن با هم برخورد می کنند. نمونه ای از این شعر "روی ولگا" است. شاعر از عشق دوران کودکی خود به رودخانه بزرگ روسیه می گوید و ولگا را "گهواره" می داند. نکراسوف هرگز از ولگا جدا نمی شود،

اگر فقط، آه ولگا! بر شما
این زوزه شنیده نشد!

در مقابل چشمان شاعر تصویر وحشتناکی ظاهر می شود که در دوران کودکی دیده شده و تا پایان عمر در یاد او باقی مانده است. باربری های ولگا روح جوان را هیجان زده کردند و باعث شدند نکراسوف زیبایی مکان های بومی خود را فراموش کند. اکنون او ولگا را "رودخانه بردگی و مالیخولیا" می نامد. این یکی از بسیاری از شعرهایی است که بر اساس مشاهدات شخصی نکراسوف سروده شده است.

شعر معروف "بازتاب در ورودی ورودی" نیز به همین ترتیب ساخته شده است. درخواست کنندگان روستا در خانه یک مقام ثروتمند تجسم تمام مردم تحقیر شده و ناتوان روسیه هستند. دهقان روسی هیچ جا حمایتی ندارد، او نمی تواند حقیقت و عدالت را بیابد. نویسنده مستقیماً صاحبان "اتاق های لوکس" را متهم می کند. اشراف به سرنوشت مردم عادی اهمیت نمی دهند و بنابراین مردم روسیه فقط باید ناله کنند و تحمل کنند. نکراسوف نشان می دهد که اپیزود کوچکی که شاعر دیده است بازتابی از آنچه در روسیه اتفاق می افتد است:

سرزمین مادری!
برای من چنین خانه ای نامگذاری کن،
من هرگز چنین زاویه ای ندیده بودم.
کاشت و نگهبان شما کجاست؟
کجا یک مرد روسی ناله نمی کند؟

شاعر دوباره ولگا و باربرها را به یاد می آورد که در ساحل آن ناله می کردند. سرزمین روسیه پر از غم و اندوه مردم است. نکراسوف نگران است که آیا مردم روسیه قادر خواهند بود زندگی خود را تغییر دهند یا اینکه سرنوشت آنها برای ادامه رنج و تحمل است.

کارگر در مقام بردگی است، از کارش خوشبختی نمی گیرد. این ایده در شعر "راه آهن" به وضوح به نظر می رسد. نکراسوف سازندگان واقعی راه آهن را نشان می دهد که توسط قحطی وحشتناک تزار به سمت ساخت و ساز سوق داده شدند. ازدحام افراد مرده بیرون از پنجره های کالسکه باعث می شود احساس عشق و احترام به کارگران و نفرت نسبت به ظالمان کنید. برای شاعر، جاده سازان برادران او هستند. نکراسوف احساسات خود را پنهان نمی کند. همدردی و درد نویسنده در توصیف بلاروسی قدبلند و بیمار شنیده می شود. شاعر می گوید:

کار مردم مبارک باد
و احترام به یک مرد را یاد بگیرید.

این شعر سرشار از ایمان نویسنده به آینده بزرگ روسیه و مردم آن است. بردباری و اطاعت بردگی انسان عادی خشم نکراسوف را بر می انگیزد. اما نویسنده متقاعد شده است که مردم روسیه قادر خواهند بود بر همه مشکلات و غم ها غلبه کنند، بایستند و در مبارزه با بدبختی خود پیروز شوند. نکراسوف آینده روسیه را زمان شگفت انگیزی می نامد. روسیه مردمی راه "وسیع و روشن" را به سوی خوشبختی هموار خواهد کرد.
شاعر و شهروند بزرگ روسی نکراسوف به حق می تواند در مورد خود بگوید: "چنگ را به مردم خود تقدیم کردم."

میهن پرستی شاعر، عشق او به مردم عادی در هر ردیف از اشعار نکراسوف متجلی است. شعر او نمونه ای از خدمت به روسیه و مردم روسیه است که نویسنده تمام زندگی خود را با تمام نیروی روح شریف و صادق خود وقف آنها کرده است.

دبیرستان شماره 28

سرزمین مادری و مردم در اشعار N.A. نکراسوا

تکمیل شد:

دانش آموز کلاس دهم "G"

آمخین A.V.

بررسی شد:

معلم ادبیات

و زبان روسی

Plotnikova E.V.

ناب چلنی

2003

اطلاعات بیوگرافی، موضوعات اصلی خلاقیت، آثار N.A. نکراسووا………………………………………………………3

مضمون سرزمین مادری در اشعار نکراسوف………………………………………………………………………………………………………………………

زحمتکشان در آثار N.A. نکراسووا…………………………..14

نکراسوف طنزپرداز. تحلیلی اجمالی از آیه «لالایی».

……………………………………………………………………………………16

نکراسوف و بلینسکی………………………………………………………………

ادبیات مورد استفاده……………………………………………………………………………………………………………………….19

1. اطلاعات بیوگرافی، موضوعات اصلی خلاقیت، آثار N.A. نکراسوا.

نکراسوف، نیکولای آلکسیویچ - شاعر، نثرنویس، منتقد، ناشر. سالهای کودکی نکراسوف در ولگا در روستا سپری شد. گرشنوو، استان یاروسلاول. در پاییز سال 1824، پس از بازنشستگی با درجه سرگرد، پدرش، الکسی سرگیویچ نکراسوف (1788-1862)، با خانواده خود در املاک خانوادگی در اینجا ساکن شد. در گرشنف، او زندگی معمولی یک نجیب زاده کوچک را که تنها 50 روح رعیت در اختیار داشت، انجام داد. پدر نکراسوف که مردی خشن و شخصیت مستبد بود، به رعایای خود رحم نکرد. مردان تحت کنترل او بسیار رنج کشیدند، و خانواده او نیز از اندوه رنج بردند، به ویژه مادر شاعر، النا آندریونا، نی زاکرفسکایا (درگذشته در 1841)، زنی با روح مهربان و قلب حساس، باهوش و تحصیلکرده. بچه های عاشقانه برای شادی و آرامش آنها، آنها را با صبر و حوصله تربیت می کرد و خودسری هایی را که در خانه حاکم می شد تحمل می کرد.

استبداد فئودال در آن سالها یک پدیده معمولی بود ، اما از کودکی روح نکراسوف را عمیقاً زخمی کرد ، زیرا قربانی نه تنها خودش ، نه تنها دهقانان گرشنف ، بلکه مادر محبوب شاعر ، "موی روشن" و چشم آبی نیز بود. داستایوفسکی در مورد نکراسوف می‌نویسد: «این قلبی بود که در همان آغاز زندگی‌اش زخمی شد و این زخمی که هرگز التیام نیافت، سرآغاز و سرچشمه همه شعرهای پرشور و رنج‌آور او تا آخر عمر بود». از گرشنف بود که نکراسوف شاعر حساسیت استثنایی نسبت به رنج دیگران آموخت.

نکراسوف از پدرش قدرت شخصیت ، استحکام ، سرسختی رشک برانگیز در دستیابی به اهداف را به ارث برد و از سنین پایین به شور شکار آلوده شد که به نزدیکی صمیمانه او با مردم کمک کرد. در گرشنف، محبت قلبی نکراسوف به دهقان روسی آغاز شد، که بعداً ملیت استثنایی کار او را مشخص کرد. نکراسوف در زندگی نامه خود نوشت: "روستای گرشنوو در جاده پایین یاروسلاول-کوستروما قرار دارد ... خانه عمارت رو به خود جاده است و هر چیزی که در آن راه می رفت و رانندگی می کرد و شناخته شده بود ، از ترویکاهای پست شروع می شود و به پایان می رسد. زندانیان به غل و زنجیر، همراه با نگهبانان، غذای ثابتی برای کنجکاوی دوران کودکی ما بود.» جاده گرشنفسکایا برای نکراسوف سرآغاز شناخت او از روسیه پر سر و صدا و بی قرار مردم بود. شاعر در «بچه‌های دهقان» از همین جاده با سپاس یاد کرد: «جاده‌ای بزرگ داشتیم: / مردم طبقه کارگر می‌دویدند / در امتداد آن بی‌شمار بود.» بی جهت نبود که A.N. Ostrovsky منطقه یاروسلاول-کوستروما را "سرزنده ترین و صنعتی ترین منطقه روسیه بزرگ" نامید و N. V. Gogol در "ارواح مرده" "پرنده یا سه" را به "مرد کارآمد یاروسلاول" سپرد. ” از زمان های بسیار قدیم، جاده وارد زندگی دهقانان منطقه غیرسیاه زمین روسیه شده است. طبیعت خشن شمالی در او نبوغ خاصی در مبارزه برای هستی بیدار کرد: کار در زمین توسط صنایع دستی مرتبط پشتیبانی می شد. پس از اتمام رنج میدانی، مردان به شهرها شتافتند، تمام زمستان را در بخش خارجی کار کردند و در بهار به روستاهای خود بازگشتند. نکراسوف در کودکی با دهقانی در جاده گرشنفسکایا ملاقات کرد که شبیه به پرورش دهنده غلات پدرسالار نبود که افق هایش محدود به مرزهای روستایش بود. اتخودنیک خیلی سفر کرده بود، زیاد دیده بود و از بیرون احساس ظلم روزمره از سوی صاحب زمین و مدیر نداشت. او فردی مستقل و مغرور بود و با انتقاد از محیط اطراف خود را ارزیابی می کرد: "او شما را با یک افسانه سرگرم می کند و یک تمثیل برای شما خواهد گفت." این نوع از افراد در همه جا و نه بلافاصله در همه جا حاضر نشدند. تنها پس از سال 1861 "سقوط رعیت تمام مردم را تکان داد، آنها را از خوابی چند صد ساله بیدار کرد، به آنها آموخت که به دنبال راهی بگردند، خودشان برای آزادی کامل بجنگند... به جای افراد بی تحرک، ستمدیده، ریشه دار. در دهکده خود، که به کشیش‌ها، که از «رئیس‌ها» می‌ترسیدند، برای دهقان رعیت اعتقاد داشتند، نسل جدیدی از دهقانان بزرگ شدند که در تجارت مستراح بودند، در شهرها که از تجربه تلخ یک سرگردان چیزی آموخته بودند. زندگی و کار اجاره ای.»

از دوران کودکی، روح حقیقت جویی، که در هموطنانش - کوستروما و یاروسلاول - ذاتی بوده است، از کودکی در شخصیت خود نکراسوف عجین شده است. شاعر مردم نیز راه "اتخدنیک" را دنبال کرد، فقط نه در یک دهقان، بلکه در وجود یک نجیب. در اوایل، نکراسف زیر بار ظلم و ستم رعیت در خانه پدرش رفت و اوایل شروع به اعلام مخالفت خود با شیوه زندگی پدرش کرد. نیکلای آلکسیویچ در سالن بدنسازی یاروسلاول، جایی که در سال 1832 وارد شد، خود را کاملاً وقف عشق به ادبیات و تئاتر کرد که از مادرش به دست آورده بود. مرد جوان نه تنها زیاد خواند، بلکه دست خود را در زمینه ادبی نیز امتحان کرد. در زمان چرخش تعیین کننده در سرنوشت خود ، شاعر دفترچه ای از اشعار خود داشت که به تقلید از شاعران عاشقانه شیک آن زمان - V. G. Benediktov ، V. A. Zhukovsky - نوشته شده بود. A. I. Podolinsky.

در 20 ژوئیه 1838، نکراسوف شانزده ساله با "یادداشت گرامی" راهی سفری طولانی شد. نکراسوف بر خلاف وصیت پدرش که می خواست پسرش را در یک موسسه آموزشی نظامی ببیند، تصمیم گرفت وارد دانشگاه سن پترزبورگ شود. آمادگی نامناسب در سالن ورزشی یاروسلاول به او اجازه نداد امتحانات را بگذراند ، اما شاعر پیگیر دانشجوی داوطلب شد و به مدت دو سال در کلاس های دانشکده فیلولوژی شرکت کرد. A.S. Nekrasov با اطلاع از عمل پسرش خشمگین شد و نامه ای به نکراسوف فرستاد و تهدید کرد که او را از هرگونه حمایت مادی محروم می کند. اما شخصیت سرسخت پدر با شخصیت قاطع پسر در تضاد بود. وقفه ای رخ داد: نیکولای آلکسیویچ بدون هیچ حمایت و حمایتی در سن پترزبورگ ماند. این دوره در زندگی نکراسوف معمولاً "مصائب پترزبورگ" نامیده می شود. سختی‌های زیادی وجود داشت: شکست در امتحانات دانشگاه، انتقاد از اولین مجموعه شعرهای تقلیدی، دانشجویی «رویاها و صداها» (1840)، وجود نیمه گرسنگی، و سرانجام، کار پست روزانه در مجلات و روزنامه‌های شهری به خاطر یک تکه نان اما در همان زمان، یک شخصیت مداوم و شجاع شکل گرفت: "راه رفتن در عذاب" شاعر را خشمگین کرد و زندگی طبقات پایین سن پترزبورگ را به روی او باز کرد. مهمترین موضوع موزه او سرنوشت انسان عادی بود: زن دهقان روسی، دهقان ناتوان، گدای شهری.

استعداد ادبی نکراسوف توسط ناشر مجله تئاتر "Repertoire and Pantheon" F. A. Koni مورد توجه قرار گرفت. شاعر نه بدون حمایت او، دست خود را در نقد تئاتری امتحان می کند، اما به عنوان نویسنده فیلتون های شاعرانه ("گفتگو"، "رسمی") و وادویل ("بازیگر"، "رملگیر پترزبورگ") محبوبیت پیدا می کند. اشتیاق او به درام بدون هیچ اثری برای کار شاعرانه نکراسوف نمی گذرد: عنصر دراماتیک در اشعار او نفوذ می کند، اشعار "زنان روسی"، "معاصران"، "کسی که در روسیه خوب زندگی می کند".

در سال 1843، شاعر با وی. به احتمال آن مشکوک نیستی؟ ". اندوه، اندوه سنگین با دیدن پسران پابرهنه ای که در خیابان بندبازی می کنند، و گداهای ژنده پوش، و یک راننده تاکسی مست، و یک سرباز که از طلاق می آید، و یک مقام رسمی که با آن می دود، مرا فرا می گیرد. کیفی زیر بغلش...» ایده‌های سوسیالیستی بلینسکی در روح نکراسوف یافت شد. مستقیم‌ترین و صمیمانه‌ترین پاسخ: او مصیبت تلخ مرد فقیر را از نزدیک تجربه کرد. اینک است که شاعر بر سرگرمی های عاشقانه دوران جوانی خود غلبه می کند و مسیری تازه در شعر در پیش می گیرد و اشعاری عمیقاً واقع گرایانه خلق می کند. اولین آنها - "در جاده" (1845) - باعث ارزیابی مشتاقانه بلینسکی شد: "آیا می دانید که یک شاعر هستید - و یک شاعر واقعی؟" منتقد نوشت که اشعار نکراسوف «آغشته به اندیشه است. اینها شعرهایی برای باکره و ماه نیستند: آنها حاوی بسیاری از چیزهای هوشمند، کاربردی و مدرن هستند. با این حال، تجربه عاشقانه برای نکراسوف بدون هیچ ردی سپری نشد: در "رویاها و صداها" مترهای سه هجایی و قافیه های داکتیلیک معمولی برای شاعر تعیین شد. ترکیب فرمول های عاشقانه بلند با پروزائیسم به نکراسوف بالغ کمک می کند تا زندگی روزمره را به اوج شعر برساند.

ن. ارتباط خود با بلینسکی را نقطه عطفی تعیین کننده در سرنوشت خود می دانست. متعاقباً ، شاعر در شعر "به یاد بلینسکی" (1853) ، شعر "V. جی. بلینسکی» (1855)، در «صحنه هایی از کمدی غنایی «شکار خرس» (1867): «به ما آموختی که انسان دوستانه فکر کنیم، / تو به سختی اولین کسی بودی که مردم را به یاد آوردی، / تقریباً اولین کسی بودی که حرف زدی. / درباره برابری، درباره برادری، درباره آزادی...» (سوم، 19). بلینسکی در نکراسوف به ذهن انتقادی تیز، استعداد شاعرانه، دانش عمیق زندگی عامیانه و کارایی و کارایی معمول ساکنان یاروسلاول ارزش می‌داد. به لطف این ویژگی ها، نیکولای الکسیویچ به یک سازمان دهنده ماهر امور ادبی تبدیل می شود. او در اواسط دهه 40 جمع آوری و منتشر می کند. دو سالنامه - "فیزیولوژی سن پترزبورگ" (1845) و "مجموعه پترزبورگ" (1846). آنها مقالات، داستان ها و داستان هایی را در مورد زندگی اقشار فقیر پایتخت، اقشار کوچک و متوسط ​​جامعه، دوستان بلینسکی و ن.، نویسندگان "مکتب طبیعی"، حامیان گوگول، جهت انتقادی رئالیسم روسی - V. G. Belinsky منتشر می کنند. ، A. I. Herzen، I. S. Turgenev، F. M. Dostoevsky، D. V. Grigorovich، V. I. Dal، I. I. Panaev و دیگران.

در این سالها خود نکراسوف در کنار شعر، دست خود را در نثر آزمود. به ویژه رمان ناتمام او "زندگی و ماجراهای تیخون تروستنیکوف" (1843-1848) قابل توجه است - یک اثر عمدتاً زندگی نامه ای مرتبط با "مصائب سن پترزبورگ". سپس نکراسوف طرح‌های فردی و موتیف‌های موضوعی این رمان را در شعر توسعه داد: «ناشاد» (1856)، «در خیابان» (1850)، «درباره آب و هوا» (1858)، «وانکا» (1850)، « Cabman» (1855) و غیره.

از سال 1847 ، مجله Sovremennik ، که توسط A. S. Pushkin تأسیس شد ، پس از مرگ وی تحت سردبیری P. A. Pletnev محو شد و اکنون احیا شده و به دست شاعر و پانایف رسیده است. استعداد ویراستاری نکراسوف در Sovremennik شکوفا شد که بهترین نیروهای ادبی دهه 40-60 را در اطراف مجله جمع کرد. تورگنف در اینجا "یادداشت های یک شکارچی" را منتشر می کند، I. A. Goncharov - رمان "تاریخ معمولی"، D. V. Grigorovich - داستان "آنتون بدبخت"، V. G. Belinsky - مقالات انتقادی متأخر، A. I. Herzen - داستان های "The Thiving Magpie" و " دکتر کروپوف».

نکراسوف شهرت بالای Sovremennik را حتی در سالهای "هفت سال تاریک" (1848-1855) حفظ کرد، زمانی که سانسورچی ها به نقطه پوچ رسیدند و حتی در کتاب های آشپزی عبارت "روح آزاد" خط خورده بود. این اتفاق افتاد که قبل از انتشار Sovremennik ، سانسور یک سوم خوبی از مطالب را ممنوع کرد و نکراسوف مجبور شد نبوغی باورنکردنی نشان دهد تا مجله را از فاجعه نجات دهد. در این دوره بود که نیکولای آلکسیویچ به همراه همسر معمولی اش A. Ya. Panaeva دو رمان پر حجم به نام های "سه کشور جهان" (1848-1849) و "دریاچه مرده" (1851) نوشتند. صفحات مجله ممنوعه با سانسور را پر کنید. در شرایط سخت، مهارت های نکراسوف به عنوان ویراستار، توانایی او در دور زدن ماهرانه موانع سانسور تقویت می شود. شام های هفتگی در آپارتمان شاعر برگزار می شود که در آن، همراه با کارمندان مجله، سانسورچی ها شرکت می کنند و خواه ناخواه در محیطی صمیمی، خلق و خوی آنها را نرم می کنند. نکراسوف همچنین به عنوان عضوی از باشگاه انگلیسی و یک کارت باز ماهر از آشنایی خود با افراد عالی رتبه استفاده می کند. پس از مرگ بلینسکی در سال 1848، نکراسوف به این کار در بخش انتقادی ادبی مجله پیوست. او نویسنده تعدادی مقاله انتقادی درخشان است که در میان آنها مقاله "شاعران کوچک روسی" (1850) برجسته است که لرزش دهه 40 را بازیابی می کند. شهرت شعر شایستگی نکراسوف ویراستار ادبیات روسیه در این واقعیت نهفته است که او با داشتن حس زیبایی شناسی نادر، به عنوان پیشگام استعدادهای جدید ادبی عمل کرد. به لطف نیکولای آلکسیویچ، اولین آثار L. N. Tolstoy "کودکی"، "نوجوانی"، "جوانی" و "داستان های سواستوپل" در صفحات Sovremennik ظاهر شد. در سال 1854، به دعوت نکراسوف، ایدئولوگ برجسته دموکراسی انقلابی روسیه، N. G. Chernyshevsky، و سپس منتقد ادبی N. A. Dobrolyubov، یکی از همکاران دائمی Sovremennik شد. هنگامی که پس از سال 1859، گسست اجتناب ناپذیر تاریخی بین انقلابیون دموکراتیک و لیبرال ها رخ می دهد و بسیاری از نویسندگان با استعداد سبک تفکر لیبرال Sovremennik را ترک می کنند، نکراسوف ویراستار استعدادهای جدیدی در نویسندگی در میان نویسندگان داستان دمکراتیک پیدا می کند و آثار N.V. در نشریه چاپ می شود. بخش ادبی مجله Uspensky، F. M. Reshetnikov، N. G. Pomyalovsky، V. A. Sleptsov، P. I. Yakushkin، G. I. Uspensky و دیگران.

در سال 1862، پس از آتش سوزی سن پترزبورگ، موج دیگری از آزار و اذیت افکار اجتماعی مترقی به وجود آمد. به دستور دولت، Sovremennik به مدت هشت ماه (ژوئن - دسامبر 1862) تعلیق شد. در ژوئیه 1862، چرنیشفسکی دستگیر شد. در این شرایط دراماتیک، نکراسوف تلاش های پرانرژی برای نجات مجله انجام داد و پس از مجوز رسمی در سال 1863، کار برنامه ای دموکراسی انقلابی روسیه، رمان چرنیشفسکی "چه باید کرد؟" را در صفحات Sovremennik منتشر کرد. در ژوئن 1866، پس از تیراندازی D.V. Karakozov به الکساندر دوم، Sovremennik برای همیشه ممنوع شد. نکراسوف با به خطر انداختن شهرت خود به نام نجات مجله، تصمیم می گیرد "صدای اشتباه" را تولید کند: او قصیده ای را به افتخار M. N. Muravyov، "جلاد" می خواند و اشعاری را در باشگاه انگلیسی اختصاص داده شده به O. I. Komissarov که به طور رسمی اعلام شده است می خواند. ناجی تزار از تلاش برای ترور کاراکوزوا. اما همه این تلاش ها ناموفق بود و مایه خاطرات دردناک و توبه بود.

تنها یک سال و نیم بعد، نکراسوف Otechestvennye zapiski را از A.A. Kraevsky اجاره کرد و از سال 1868 تا زمان مرگ او سردبیر این مجله باقی ماند و نیروهای ادبی مترقی را متحد کرد. نیکولای آلکسیویچ M. E. Saltykov-Shchedrin و G. Z. Eliseev را به دفتر تحریریه "یادداشت های داخلی" دعوت می کند. Shchedrin، A. N. Ostrovsky، S. V. Maksimov، G. I. Uspensky، A. I. Levitov و دیگران در بخش ادبیات داستانی منتشر می شوند. بخش نقد توسط D. I. Pisarev، بعدها توسط A. M. Skabichevsky، N. K. Mikhailovsky اداره می شود. گروه روزنامه نگاری توسط G. Z. Eliseev، S. N. Krivenko رهبری می شود. فعالیت های نکراسوف به عنوان سردبیر یکی از درخشان ترین صفحات در تاریخ روزنامه نگاری روسیه است.

انتشار مجموعه شعر جدیدی از آثار رئالیستی بالغ نکراسوف تحت شرایط خاصی تصمیم گیری می شود. در سال 1855، پس از جنگ ناشایسته از دست رفته کریمه، یک خیزش اجتماعی در کشور آغاز شد، یک نیروی تاریخی جدید با اطمینان وارد زندگی روسیه شد - دموکراسی انقلابی، که V.I. لنین در مورد آن نوشت: "دایره مبارزان گسترده تر شده است، ارتباط آنها با مردم. نزدیکتر است.» مرحله دوم انقلابی- دموکراتیک نهضت آزادی در روسیه آغاز شد. مجموعه "اشعار N. Nekrasov" در 15 اکتبر 1856 منتشر شد و قبلاً در 5 نوامبر چرنیشفسکی به شاعر که در خارج از کشور تحت معالجه بود اطلاع داد: "خوشحالی عمومی. به سختی اولین شعرهای پوشکین، "بازرس کل" یا "ارواح مرده" به موفقیتی مانند کتاب شما دست یافتند. تورگنیف خاطرنشان کرد: "و اشعار نکراسوف، که در یک کانون جمع آوری شده اند، سوزانده می شوند."

در آماده سازی کتاب برای انتشار، نکراسوف واقعاً کارهای خلاقانه زیادی انجام داد و اشعار را "در یک تمرکز" جمع آوری کرد، در یک کل واحد، یادآور یک بوم هنری موزاییکی. به عنوان مثال، چرخه شاعرانه "در خیابان" است: یک درام خیابانی با دیگری برخورد می کند، دیگری با سومی جایگزین می شود، تا فرمول نهایی: "من درام را همه جا می بینم." ارتباط هنری صحنه ها با یکدیگر به شعرها معنایی تعمیم یافته می دهد: ما دیگر درباره اپیزودهای خصوصی زندگی شهری صحبت نمی کنیم، بلکه درباره وضعیت جنایتکارانه جهان صحبت می کنیم که در آن وجود فقط در شرایط تحقیرآمیز امکان پذیر است. نکراسوف با استفاده از تجربه نثر "مکتب طبیعی" یک اصل داستانی-روایی را وارد اشعار می کند، اما با کمک چرخه سازی نقوش طرح به درجه بالایی از تعمیم شاعرانه دست می یابد. در صحنه های خیابانی نکراسوف، داستایوفسکی پیش بینی می شود، تصاویر و طرح های داستان رمان آینده "جنایت و مکافات" پیش بینی می شود. به همین ترتیب، در "دهکده فراموش شده" (1855)، قسمت های فردی از زندگی عامیانه، شاعرانه "جفت گیری" با یکدیگر، تصویری کل نگر از روسیه دهقانی ایجاد می کند. در اینجا نیز طرح پروزائیک در یک تعمیم شاعرانه ترکیبی ذوب می شود.

ترکیب کل کتاب شعر عمیقاً اندیشیده شده و هنرمندانه تنظیم شده است. این مجموعه با شعر "شاعر و شهروند" (1855-1856) افتتاح شد که رابطه دراماتیک بین شهروندی و هنر را آشکار کرد. سپس چهار بخش بود: در اول - اشعار زندگی مردم، در دوم - طنز در مورد دشمنان مردم، در سوم - شعر در مورد دوستان راستین و دروغین مردم، در چهارم - اشعار. در مورد دوستی و عشق، اشعار صمیمی.

آیات داخل هر بخش به ترتیب دقیق چیده شده بودند. برای مثال، اولی شبیه شعری بود که درباره مردم، درباره سرنوشت حال و آینده آنهاست. "شعر" با شعر "در راه" آغاز شد و با "پسربچه مدرسه" (1856) که زندگی را تأیید کرد به پایان رسید. این اشعار که بخش اول را قاب می‌کردند، همدیگر را تکرار می‌کردند: آنها با تصویر جاده روستایی روسی، گفتگوهای ارباب با کالسکه‌ران، با پسر دهقان متحد شدند. شاعر با بی اعتمادی راننده به آقایانی که همسرش گروشای بدبخت را کشتند همدردی می کند. اما همدردی با جهل عمیق دهقان برخورد کرد: او همچنین به روشنگری بی اعتماد شد و در آن هوی و هوس استاد را دید: "در واقع ترس از من، مرا بشنو، درد می کند، / که پسرش را هم نابود کند: / سواد می آموزد، می شویید. ، اصلاح سر." اما در پایان بخش اول، یک چرخش سودمند در آگاهی عمومی مشاهده می شود: «من کتابی را در کوله پشتی خود می بینم. / بنابراین، شما می خواهید مطالعه کنید. می دانم: پدر آخرین سکه اش را خرج پسرش کرد» (من، 34). جاده ادامه دارد و در مقابل چشمان ما روسیه دهقان در حال تغییر است، روشن می شود، به سوی دانش، به سوی دانشگاه می شتابد. تصویر شاعرانه جاده ای که در ابیات نفوذ می کند، احساس تغییرات را در دنیای معنوی دهقانان افزایش می دهد و معنایی استعاری پیدا می کند. Nekrasovskaya Rus همیشه در جاده است. نکراسوف شاعر به تغییراتی که در محیط مردم رخ می دهد حساس است. از این رو زندگی دهقانان در اشعار او به گونه ای نو به تصویر کشیده شده است. بنابراین، بر اساس طرح انتخابی N. "در جاده"، آثار زیادی در مورد "ترویکاهای جسور"، در مورد "زنگ های زیر قوس"، در مورد "آهنگ های طولانی کالسکه" وجود داشت. در ابتدا ن. دقیقاً این را به خواننده یادآوری می کند و سپس با قاطعیت سیر شعری سنتی را قطع می کند. این آهنگ نیست، بلکه گفتار راننده، سرشار از دیالکتیک است که به شعر هجوم می آورد. اگر یک آهنگ فولکلور وقایع و شخصیت های یک صدای ملی را مستقیماً و مستقیماً بازتولید کند، ن. به چیز دیگری علاقه دارد: چگونه شادی ها و غم های ملی در سرنوشت یک شخص خصوصی از مردم شکسته می شود، این مربی: شاعر می سازد. راه او به کلی از طریق فرد، منحصر به فرد است. نیکولای آلکسیویچ سهم خود را در شعر روسی در این واقعیت دید که "مواد پردازش شده توسط شعر، شخصیت دهقانان را افزایش داد." هیچ یک از معاصران نکراسف جرأت نداشتند در صفحات یک اثر شاعرانه به این مرد نزدیک شوند. جسارت هنری نکراسوف سرچشمه دراماتیسم خاص جهان بینی شاعرانه او بود. نزدیکی بیش از حد به آگاهی عمومی بسیاری از توهماتی را که معاصران او با آن زندگی می کردند، از بین برد. زندگی دهقانی مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت - منبع ایمان و امید جهت ها و احزاب مختلف جامعه روسیه.

بخش اول مجموعه 1856 نه تنها راه های رشد خودآگاهی ملی، بلکه اشکال مختلف به تصویر کشیدن زندگی عامیانه در آثار نکراسوف را تعیین کرد. شعر "در جاده" مرحله اولیه است: در اینجا "من" غزلی شاعر هنوز از آگاهی مربی حذف می شود ، صدای قهرمان مستقل و مستقل از صدای نویسنده به نظر می رسد. نکراسوف بسیاری از اشعار خود را در قالب چنین "غزل نقش" - "در دهکده"، "شراب"، "مست" و غیره نوشت. اما با آشکار شدن محتوای اخلاقی بالا در زندگی مردم، "غزل نقش" جایگزین می شود. شکلی دقیق‌تر از «چند صدایی» شاعرانه: گسست غزلی ناپدید می‌شود و صدای شاعر با صدای مردم یکی می‌شود: «می‌دانم: پدر آخرین پول خود را خرج پسر کوچکش کرد». این چیزی است که همسایه روستایی او می تواند در مورد پدر پسر مدرسه ای بگوید. اما نکراسوف در اینجا می گوید: او لحن های عامیانه، همان الگوی گفتاری زبان عامیانه را در روح خود پذیرفت. در سال 1880، داستایوفسکی، در سخنرانی در مورد پوشکین، از "پاسخگویی جهانی" شاعر ملی صحبت کرد، که می دانست چگونه شخص دیگری را احساس کند که گویی متعلق به خودش است و با روح فرهنگ های ملی دیگر آغشته شود. نیکولای آلکسیویچ چیزهای زیادی از پوشکین به ارث برده است: الهه او به طرز شگفت انگیزی به شادی دیگران و درد دیگران پاسخ می دهد. جهان بینی مردم، نگاه مردم به چیزها به طور ارگانیک وارد آگاهی غنایی نکراسوف می شود و به شعر او سمفونی سبکی خاصی می بخشد. این امر حتی در آثار طنز او نیز خود را نشان داد. در میان پیشینیان نکراسف، طنز عمدتاً تنبیهی بود: شاعر از قهرمان خود بلند شد و از ارتفاعات ایده‌آل، صاعقه‌هایی از کلمات متهم‌کننده و پژمرده را به سوی او پرتاب کرد (ر.ک: «به کارگر موقت» اثر رایلیف). در "قصه مدرن" (1845)، نیکولای آلکسیویچ، برعکس، سعی می کند تا حد امکان به قهرمان محکوم شده نزدیک شود، او را با نگاهش به زندگی آغشته کند، تا با عزت نفس خود سازگار شود: "شما با آن آراسته شده اید. فضایل، / که دیگران از آن دورند، / و بهشت ​​را گواه می گیرم - / عمیقاً به تو احترام می گذارم...» (T. I. - P. 31). اغلب، طنز N. یک مونولوگ از طرف قهرمان محکوم است - "یک مرد اخلاقی" (1847)، "گزیده ای از یادداشت های سفر کنت گارانسکی" (1853). در همان زمان ، نکراسوف عمداً راه افکار و احساسات خصمانه با او را تیز می کند ، عمیقاً در روانشناسی شخصیت های طنز فرو می رود: پنهان ترین گوشه های روح های کوچک و کوچک آنها آشکار می شود. شاعر بعدها به طور گسترده از این اکتشافات در «تأملات در ورودی اصلی» (ستایش کنایه آمیز یک نجیب زاده)، در «راه آهن» (تک گویی خودآگاهانه یک ژنرال) و در شعر طنز «معاصران» استفاده کرد. نکراسوف مانند یک بازیگر با استعداد، خود را متحول می کند، ماسک های طنز مختلفی به چهره می زند، اما در هر نقشی خودش باقی می ماند و از درون نمایشی طنز آمیز انجام می دهد.

شاعر غالباً از "بازخوانی" طنز استفاده می کند که نباید با تقلید اشتباه گرفته شود. در «لالایی. تقلید از لرمانتوف» (1845) ساختار ریتمیک و آهنگین «لالایی قزاق» لرمانتوف بازتولید شده است و واژگان شعری بالای آن تا حدی وام گرفته شده است، اما نه به نام تقلید، بلکه به گونه ای که در پس زمینه عنصر والای مادری است. در ذهن خواننده احیا می شود، بر اساس آن روابط به شدت تأکید می شود که توسط نکراسوف مورد بحث قرار می گیرد. استفاده هجو آمیز ("rehash") وسیله ای برای تقویت اثر طنز در اینجا است.

در بخش سوم مجموعه شعر 1856 ، نکراسوف شعر "ساشا" (1855) را منتشر کرد - یکی از اولین آزمایش ها در زمینه حماسه شاعرانه. این در زمان شادی از ظهور جنبش اجتماعی، در انتظار افرادی با شخصیت قوی و اعتقادات انقلابی ایجاد شد. ظاهر آنها از اقشار اجتماعی که نزدیک به مردم ایستاده بودند انتظار می رفت - اشراف زمینی کوچک، روحانیون، و طاغوت شهری. در شعر "ساشا" ، نیکولای آلکسیویچ می خواست نشان دهد که چگونه این "مردم جدید" متولد می شوند و چگونه با "قهرمانان زمان" قبلی ، "افراد زائد" از میان اشراف فرهنگی تفاوت دارند.

به گفته نکراسوف، قدرت معنوی یک فرد با پیوندهای خونی او با میهن خود، "کوچک" و "بزرگ" تغذیه می شود. هر چه این ارتباط عمیق‌تر باشد، شخص مهم‌تر می‌شود و بالعکس. نجیب فرهیخته آگارین که از ریشه در سرزمین مادری خود محروم است، در شعر به علف استپی تشبیه شده است. او فردی باهوش، با استعداد و تحصیلکرده است، اما شخصیت او فاقد استحکام و ایمان است: «آنچه کتاب آخر به او می‌گوید، / این در روح اوست.

و بالای سرش می افتد: / باور کن یا نه، برایش مهم نیست، / تا زمانی که زیرکانه ثابت شده باشد!» (T, IV.- P. 25). آگارین با دختر نجیب زادگان کوچک زمیندار، ساشا جوان مقایسه می شود. شادی ها و غم های یک کودکی روستایی ساده برای او قابل دسترسی است: او طبیعت را به شیوه ای عامیانه درک می کند و جنبه های جشن کار دهقانان را در زمین پرستاری تحسین می کند. در داستان ساشا و آگارین، نکراسوف تمثیل انجیلی را در مورد بذرپاش و خاک که مورد علاقه دهقانان است می بافد. کشاورز دهقان روشنگری را به کاشت و نتایج آن را به میوه های زمین تشبیه کرد که از دانه ها در مزرعه کار می روید. آگارین در شعر نقش "بذرکار دانش در مزرعه مردم" را بازی می کند و روح قهرمان جوان خاک حاصلخیز می شود. ایده‌های سوسیالیستی که آگارین به ساشا می‌دهد به خاک حاصلخیز روح مردم می‌افتد و نوید «میوه سرسبز» را در آینده می‌دهد. قهرمانان "کلمات" به زودی جای خود را به قهرمانان "عمل" خواهند داد.

نکراسوف همچنین به عنوان یک شاعر اصلی در بخش آخر و چهارم مجموعه شعر 1856 ظاهر شد: او شروع به نوشتن در مورد عشق به روشی جدید کرد. پیشینیان شاعر ترجیح می دادند این حس را در لحظاتی زیبا به تصویر بکشند. ن.، با شاعرانگی فراز و نشیب عشق، آن «نثر» را که «در عشق اجتناب ناپذیر است» نادیده نگرفت («من و تو مردمی احمق هستیم»، 1851) در شعرهایش در کنار قهرمان عاشق، تصویر یک قهرمان مستقل ظاهر شد، گاهی اوقات سرکش و تسلیم ناپذیر ("من طنز شما را دوست ندارم..."، 1859). و بنابراین، رابطه بین عاشقان پیچیده تر شده است: صمیمیت معنوی با اختلاف نظر و نزاع جایگزین می شود، قهرمانان اغلب یکدیگر را درک نمی کنند و این سوء تفاهم عشق آنها را تیره می کند ("بله، زندگی ما سرکش جریان داشت" ، 1850). گاهی اوقات درام های شخصی آنها ادامه درام های اجتماعی است: برای مثال، در شعر "آیا من در شب در خیابانی تاریک رانندگی می کنم" (1847) درگیری های مشخصه رمان "جنایت و مکافات" داستایوفسکی تا حد زیادی پیش بینی می شود.

در آستانه اصلاحات 1861، مسئله مردم و توانمندی های تاریخی آنها با تمام شدت و تناقضاتش در برابر افراد دارای تفکر انقلابی- دموکراتیک مطرح شد. در سال 1857 ن. شعر "سکوت" را ساخت. روسیه دهقانی در آن در یک تصویر جمعی از یک مردم قهرمان، یک زاهد بزرگ تاریخ ملی ظاهر می شود. اما چه زمانی مردم بیدار خواهند شد تا آگاهانه برای منافع خود مبارزه کنند؟ در Silence پاسخ قطعی برای این سوال وجود ندارد. در شعرهای بعدی N. نیز وجود ندارد، از "بازتاب در ورودی جلو" تا "آواز برای ارموشکا" (1859)، که سرود چندین نسل از جوانان انقلابی روسیه شد. در این شعر، دو آهنگ با هم برخورد می‌کنند و با هم بحث می‌کنند: یکی توسط دایه خوانده می‌شود و دیگری توسط «رهگذر شهر». آواز دایه، اخلاقیات بی‌خدمت‌وار را تأیید می‌کند، در حالی که آهنگ «عابر» با شعار «برادری، برابری، آزادی» فراخوانی برای مبارزه انقلابی است. قضاوت در مورد کدام مسیر Eremushka در آینده دشوار است: شعر با آهنگ پرستار بچه در مورد صبر و فروتنی باز می شود و به پایان می رسد. سوالی که در انتهای کتاب «بازتاب در ورودی جلو» خطاب به مردم مطرح شده است به همان اندازه حل نشده به نظر می رسد. در شعر «بدبخت» (1856)، شخصیت انقلابی تبعیدی با هاله ای از فداکاری و زهد احاطه شده است. چنین تفسیری از "مدافع خلق" کاملاً با اخلاق "خودگرایی معقول" چرنیشفسکی و دوبرولیوبوف مطابقت ندارد. نقوش مذهبی در آثار نکراسوف که به وضوح در شعر "سکوت" و همچنین در اشعار و آثار حماسی اختصاص داده شده به تصویر انقلابی شنیده می شود، با آن موافق نیست. در رابطه با بزرگان قرن (به عنوان مثال، بلینسکی)، نکراسوف بیش از یک بار احساسات نزدیک به احترام مذهبی را می شکند. یک موتیف مشخص، انتخاب، انحصار افراد بزرگی است که به عنوان یک "ستاره در حال سقوط" از کنار آنها می شتابند، اما بدون آنها "میدان زندگی از بین می رود." در همان زمان، نیکولای الکسیویچ به هیچ وجه از ایدئولوژی دموکراتیک نمی شکند. قهرمان او شبیه یک "ابر مرد" نیست، بلکه به یک زاهد مسیحی شباهت دارد (مول در شعر "بدبخت"؛ دکبریست تبعیدی در شعر "پدربزرگ"، 1870؛ قهرمان شعر "پیامبر"، 1874: "او فرستاده شد" توسط خدای خشم و اندوه / برای یادآوری بردگان زمین مسیح "(III، 154). هاله مسیحی احاطه کننده قهرمانان نکراسوف تا حدی با ایده های سوسیالیسم اتوپیایی مرتبط است که توسط نکراسوف از جوانی جذب شده است. جامعه آینده برابری و برادری توسط سوسیالیست های اتوپیای فرانسوی و روسی به عنوان یک «مسیحیت جدید» به عنوان ادامه و توسعه برخی از احکام اخلاقی که مسیح به ارث گذاشته بود، در نظر گرفت. بلینسکی کلیسای ارتدکس را «پشتیبانی و خدمتگزار استبداد» می‌خواند، اما مسیح را پیشرو سوسیالیسم مدرن می‌داند: «او اولین کسی بود که آموزه‌های آزادی، برابری و برادری را به مردم اعلام کرد و از طریق شهادت مهر و موم کرد و تأسیس کرد. حقیقت تعلیم او.» بسیاری از معاصران از این هم فراتر رفتند. آنها با نزدیک‌تر کردن ایده‌آل سوسیالیستی به اخلاق مسیحی، این نزدیکی را با این واقعیت توضیح دادند که مسیحیت در زمان ظهور، دین ستمدیدگان بود و حاوی رویای اولیه مردم در مورد برادری آینده بود. برخلاف بلینسکی، هرزن و نکراسوف نسبت به دینداری دهقانان روسی مدارا بیشتری داشتند و آن را یکی از اشکال ولع طبیعی مردم عادی برای سوسیالیسم می دانستند. این «سکولاریزاسیون» دین به هیچ وجه در تضاد نبود، برعکس، کاملاً با ویژگی های اساسی دینداری دهقانی منطبق بود. دهقان روسی کمتر از همه در اعتقادات خود به زندگی پس از مرگ تکیه می کرد، اما ترجیح می داد در این دنیا به دنبال "سرزمین موعود" باشد. فرهنگ دهقانی برای ما افسانه های زیادی در مورد وجود سرزمین هایی که مردم در آن با "رضایت و عدالت" زندگی می کنند، به جا گذاشته است. آنها به طور گسترده در شعر نکراسوف منعکس شده اند، درست تا حماسه دهقانی "که در روسیه خوب زندگی می کند"، که در آن هفت جوینده حقیقت در سراسر روسیه به دنبال "یک استان فرسوده، یک غول بی آب و یک روستای فراوان" می گردند. ظاهر زاهدانه شفیعان مردم نکراسف نشان دهنده دموکراسی عمیق و پیوند ارگانیک آنها با فرهنگ عامیانه است. در جهان بینی دهقانان روسی، تاریخ دشوار روسیه باعث افزایش حساسیت نسبت به کسانی که برای حقیقت رنج می برند و اعتماد ویژه به آنها ایجاد کرده است. ن. از این قبیل شهدای حقیقت جو در میان دهقانان فراوان می یابد. او مجذوب تصویر زاهدانه ولاگ ("ولاس"، 1855) می شود که قادر به شاهکارهای اخلاقی عالی است و تصویر خشن شخم زن در شعر "سکوت" که "بدون لذت زندگی می کند، بدون پشیمانی می میرد." سرنوشت دوبرولیوبوف، یک شخصیت برجسته تاریخی، در پرتو نکراسوف به سرنوشت چنین شخم زن شبیه است: "شما یاد دادید که برای افتخار زندگی کنید، برای آزادی، / اما بیشتر یاد دادید که بمیرید. / لذت های دنیوی را آگاهانه طرد کردی...» (جلد دوم- ص 173). اگر چرنیشفسکی تا سال 1863 با غریزه یک سیاستمدار به امکان واقعی یک انفجار انقلابی پی برد، پس ن.، قبلاً در سال 1857، با غریزه یک شاعر مردمی، وضعیت واقعاً غم انگیزی را احساس کرد که در نتیجه آن انقلابی جنبش دهه شصت "ضعيف تا حد ناچيز" بود و "انقلابيون 61 سالها تنها ماندند..." اخلاق «خودپرستی معقول» چرنیشفسکی که فداکاری را رد می کرد، مبتنی بر احساس نزدیکی انقلاب بود. اخلاق زهد و شاعرانگی فداکاری در میان ن. با آگاهی از عدم امکان بیداری سریع مردم ایجاد شد. آرمان نکراسوف برای یک مبارز انقلابی ناگزیر با آرمان یک زاهد خلق ادغام شد.

نکراسوف اولین تابستان سال 1861 پس از اصلاحات را، طبق معمول، در گرشنف، در حلقه دوستان خود، دهقانان کوستروما و یاروسلاول گذراند. در پاییز، شاعر با "انبوهی از اشعار" به سن پترزبورگ بازگشت. دوستان او به حال و هوای روستای پس از اصلاحات علاقه مند بودند: نارضایتی مردم از اصلاحات چپاولگر به چه چیزی منجر می شود، آیا امیدی به یک انفجار انقلابی وجود دارد؟ شاعر با شعر «دستفروشان» (1861) به این سؤالات پاسخ داد. در آن ، شاعر نکراسوف راه جدیدی را در پیش گرفت. آثار قبلی او عمدتاً خطاب به خوانندگانی از محافل تحصیل کرده جامعه بود. در "دستفروشان" او شجاعانه دایره مورد نظر خوانندگان خود را گسترش داد ، مستقیماً به مردم خطاب کرد و با تقدیم غیر معمول شروع کرد: "به یکی از دوستان گاوریلا یاکولوویچ (دهقان روستای شدا ، استان کوستروما)." شاعر دومین قدم بی‌سابقه‌ای را نیز برمی‌دارد: با هزینه‌ی خود، شعر را در مجموعه‌ی «کتاب‌های سرخ» منتشر می‌کند و آن را از طریق روستای افن - تاجران اجناس خرد - بین مردم توزیع می‌کند. "دستفروشان" یک شعر سفر است: تاجران روستا - تیخونیچ پیر و دستیار جوانش وانکا - در وسعت روستایی سرگردان هستند. قبل از نگاه کنجکاو آنها، تصاویر رنگارنگ زندگی در دوران مضطرب قبل از اصلاحات یکی پس از دیگری می گذرد. هر آنچه در شعر اتفاق می افتد از چشم مردم درک می شود؛ همه چیز حکم دهقانی دارد. ملیت واقعی شعر همچنین با این واقعیت مشهود است که فصل اول آن، که در آن هنر "چند صدایی" نکراسوف پیروز می شود، به زودی به یک آهنگ عامیانه تبدیل شد. منتقدان و داوران اصلی شعر، مردان مردسالار نیستند، بلکه مردان «تجربه‌ای» هستند که در زندگی سرگردان خود چیزهای زیادی دیده‌اند و درباره همه چیز قضاوت خاص خود را دارند. گونه های زنده دهقانان «ذهنی»، فیلسوفان روستا و سیاستمداران در حال ایجاد هستند که علاقه مند به بحث در مورد نظم های مدرن هستند. در روسیه، که توسط مردان قضاوت می شود، "همه چیز وارونه شده است": پایه های قدیمی در حال نابودی است، جدید در حالت خمیر و هرج و مرج است. تصویر فروپاشی روسیه فئودالی با محاکمه "بالا" با خود کشیش تزار آغاز می شود. ایمان به رحمت او در روانشناسی دهقانان پایدار بود، اما جنگ کریمه این ایمان را برای بسیاری متزلزل کرد. "تزار احمق می کند - مردم در مشکل هستند!" - تیخونیچ در شعر اعلام می کند. سپس محاکمه زندگی بیکار آقایانی که پول مردم را در پاریس هدر می دهند دنبال می شود. داستان تیتوشکا بافنده تصویر تجزیه را کامل می کند. یک دهقان قوی و سخت کوش، با اراده بی قانونی همه روسی، به یک "سرگردان بدبخت" تبدیل شد - "او بدون جاده به راه خود ادامه داد." آواز کشیده و غم انگیز او که ناله روستاها و دهکده های روسیه را به خود جذب می کند، سوت بادهای سرد در مزارع و مراتع ناچیز، پایان غم انگیزی را در شعر آماده می کند. در جنگل عمیق کوستروما، دستفروشان به دست یک جنگلبان جان خود را از دست می دهند، که یادآور «غم و اندوه، کمربند کمربند» است. این قتل عصیان خود به خودی از یک فرد ناامید است که ایمان خود را به زندگی یک شخص از دست داده است. چرا نکراسوف شعر را اینگونه پایان می دهد؟ احتمالاً به این دلیل که او به حقیقت زندگی وفادار می ماند: معلوم است که چه قبل و چه بعد از اصلاحات، «مردمی که صدها سال به بردگی زمین داران درآمده بودند، نتوانستند به مبارزه ای گسترده، آشکار و آگاهانه برسند. برای آزادی.» پایان تراژیک در شعر، تجربه های درونی پیچیده دستفروشان است. تیخونیچ و وانکا از تجارت خود خجالت می کشند. در سرتاسر مسیر آنها، بر اساس اصل "اگر فریب ندهی، نمی‌فروشی"، عشق خالص عروس وانکا، کاترینوشکا، قرار دارد که "حلقه فیروزه‌ای" - نماد عشق مقدس دخترانه - را به همه ترجیح می‌دهد. هدایای سخاوتمندانه دستفروش در زحمات دهقانان، از صبح تا پاسی از شب، کاترینوشکا اشتیاق خود را برای نامزدش غرق می کند. کل قسمت پنجم شعر که در تجلیل از کار فداکار دهقانی در زمین و عشق فداکار است، سرزنش شغل بازرگانی دستفروشان است که آنها را از زندگی کاری و اخلاق عامیانه جدا می کند. تصادفی نیست که نکراسوف در "بچه های دهقان" (1861) که همزمان با "دستفروشان" ساخته شد، نثر خشن و شعر بلند دوران کودکی دهقان را ستایش می کند و خواستار حفظ ارزش های اخلاقی ابدی ناشی از کار بر روی زمین است. بسیار "ارث چند صد ساله" که شاعر آن را منبع فرهنگ ملی روسیه می داند.

پس از سال 1861، جنبش اجتماعی کشور رو به افول گذاشت، رهبران دموکراسی انقلابی دستگیر شدند و اندیشه مترقی سر بریده شد. در پاییز سال 1862 ، در یک روحیه دشوار ، نکراسوف از محل زادگاه خود بازدید کرد ، از گرشنف و روستای همسایه Abakumtsevo بر سر مزار مادرش بازدید کرد. نتیجه این وقایع شعر غنایی "یک شوالیه برای یک ساعت" (1862) بود - یکی از صمیمانه ترین آثار نکراسوف در مورد عشق فرزندی به مادرش ، تبدیل شدن به عشق به میهن ، در مورد درام یک مرد روسی که دارای وقف است. وجدان سوزان، مشتاق حمایت از یک شاهکار انقلابی. نکراسوف این شعر را بسیار دوست داشت و همیشه آن را "با صدای اشک" می خواند. خاطره ای وجود دارد که چرنیشفسکی، که از تبعید بازگشته بود، در حالی که "یک شوالیه برای یک ساعت" را می خواند، "نتوانست تحمل کند و اشک ریخت."

قیام لهستان در سال 1863، که به طرز وحشیانه ای توسط نیروهای دولتی روسیه سرکوب شد، محافل دربار را به واکنش سوق داد. در این دوره برخی از روشنفکران انقلابی به مردم و توانایی های خلاقانه آنها بی اعتماد شدند. مقالاتی در صفحات مجله دموکراتیک "کلمه روسی" ظاهر شد که در آن مردم به بی ادبی، حماقت و نادانی متهم شدند. بعداً چرنیشفسکی در "پرولوگ" از زبان ولگین کلمات تلخی را در مورد "ملت رقت انگیز" به زبان آورد - "از بالا تا پایین همه کاملاً برده هستند." در 1863-1864. N. در حال کار بر روی شعر "یخبندان، بینی سرخ" است، پر از ایمان روشن و امید خوب. رویداد اصلی "یخبندان" مرگ یک دهقان است و عمل در شعر فراتر از مرزهای یک خانواده دهقانی نیست، اما معنای آن ملی است. خانواده دهقان در شعر سلولی از جهان سراسر روسیه است: فکر داریا با عمیق تر شدن به فکر "اسلاو باشکوه" تبدیل می شود؛ پروکلوس درگذشته مانند قهرمان دهقان میکولا سلیانینویچ است. و رویدادی که در یک خانواده دهقانی رخ داد که نان آور خود را از دست داد، مشکلات نه حتی چند صد ساله، بلکه هزاران ساله یک زن-مادر روسی، یک اسلاو رنج کشیده را مورد توجه قرار می دهد. غم داریا در شعر به عنوان "غم بزرگ یک بیوه و مادر یتیمان کوچک" تعریف شده است. نکراسوف این رویداد را در نگاه اول به دور از کشمکش‌های دوران‌ساز به‌گونه‌ای تغییر می‌دهد که عام در امر خاص ظاهر می‌شود و وجود ملی چند صد ساله در زندگی دهقانی می‌درخشد. اندیشه حماسی نکراسوف در اینجا در جهتی نسبتاً پایدار و در اواسط قرن نوزدهم توسعه می یابد. یک سنت ادبی بسیار زنده نکراسوف با شاعرانه کردن "اندیشه خانوادگی" به آن نمی پردازد. "قرنها گذشت - همه چیز برای خوشبختی تلاش کرد ، / همه چیز در جهان چندین بار تغییر کرد ، - / فقط خدا فراموش کرد تغییر کند / سرنوشت خشن زن دهقان ..." (IV ، 79). در شعر ن. این یک بیانیه شاعرانه ساده نیست. با تمام محتوا، تمام ساختار استعاری شعر، N. رویدادهای لحظه ای را به جریان چند صد ساله تاریخ روسیه، زندگی دهقانی - به وجود ملی می آورد. بنابراین، چشمان داریا گریان در آسمان خاکستری و ابری روسیه حل می شود، با باران طوفانی گریه می کند، یا به مزرعه غلاتی که با دانه های بیش از حد رسیده اشک می ریزد مقایسه می شود، و گاهی این اشک ها مانند یخ روی مژه ها آویزان می شوند. لبه بام کلبه های روستای بومی نظام فیگوراتیو «فراست» بر این استعاره های بیدار تکیه دارد که واقعیت های روزمره شعر را به وجودی سراسری و کاملاً طبیعی می رساند. در شعر، طبیعت به غم و اندوه خانواده دهقان پاسخ می دهد: مانند یک موجود زنده به رویدادهای جاری پاسخ می دهد، فریاد دهقان را با زوزه تند کولاک طنین انداز می کند و رویاهای داریا را با طلسم های جادوگری فراست همراه می کند. مرگ یک دهقان تمام جهان زندگی دهقانی را به لرزه در می آورد و نیروهای معنوی نهفته در درون او را به حرکت در می آورد. نکراسووا عظمت شخصیت ملی روسیه را در انرژی عشق دلسوزانه می بیند. در شرایط سخت، اعضای خانواده کمتر از همه به فکر خود هستند، کمتر از همه نگران اندوه خود هستند. و اندوه پیش از احساس ترحم و شفقت همه جانبه برای فرد درگذشته تا آرزوی زنده کردن او با کلامی محبت آمیز فرو می نشیند: «عزیزم، با دستان خود بپاشید، / با چشم شاهین نگاه کنید، / ابریشم خود را تکان دهید. فر، / لب های شیرین را حل کن!» (IV, 86). داریا بیوه نیز با بدبختی روبرو می شود. او به خودش اهمیتی نمی دهد، اما "پر از فکر در مورد شوهرش، او را صدا می کند و با او صحبت می کند." حتی در آینده، او نمی تواند خود را تنها تصور کند. او در خواب عروسی پسرش، نه تنها شادی خود، بلکه شادی پروکلوس محبوبش را پیش بینی می کند، به شوهر متوفی خود روی می آورد و از شادی او خوشحال می شود. همان عشق گرم و خویشاوندی به کسانی که "دور" هستند گسترش می یابد - به عنوان مثال به یک رهبان طرحواره متوفی که به طور تصادفی در صومعه ملاقات کرده است: "من مدت طولانی به آن چهره نگاه کردم: / شما جوان تر، باهوش تر، زیباتر از همه هستید. , / مثل کبوتر سپیدی در میان خواهران / میان کبوترهای خاکستری ساده» (IV، 101). و داریا با قدرت عشق بر مرگ خود غلبه می کند، به کودکان، به پروکلوس، به تمام طبیعت، به پرستار زمین،

به مزرعه غلات "فردی به عنوان یک راز برای خود به زندگی پرتاب می شود ، هر روز به نابودی نزدیک تر می شود - چیزهای وحشتناک و توهین آمیز زیادی در این وجود دارد! N. به لو تولستوی نوشت: "این به تنهایی می تواند شما را دیوانه کند. اما پس از آن متوجه می شوید که شخص دیگری یا دیگران به شما نیاز دارند - و زندگی ناگهان معنا پیدا می کند و شخص دیگر احساس تنهایی و بی فایده ای توهین آمیز و مسئولیت متقابل نمی کند. ... انسان آفریده شده تا تکیه گاه دیگران باشد، زیرا خودش نیاز به حمایت دارد. خود را یک واحد در نظر بگیرید و ناامید خواهید شد.» فلسفه اخلاقی N. از ملیت عمیق جهان بینی و خلاقیت او رشد کرد. ن. در شعر «یخبندان، دماغ سرخ» شاعرانه نوحه‌های عامیانه، تصاویر افسانه‌ای-اساطیری، نمادگرایی اشعار آیینی و روزمره، باورهای عامیانه، فال، فال، داستان‌های رویاهای نبوی، ملاقات‌ها و فال را تغییر می‌دهد. شعر افسانه ها، حماسه ها و ترانه های غنایی به N. کمک می کند تا زندگی عامیانه را از درون آشکار کند و به واقعیت های "پرزائیک" زندگی روزمره دهقانی معنای شاعرانه بالایی بدهد. شاعر در "یخبندان" لایه های پنهان فرهنگ اخلاقی را لمس کرد، منبع پایان ناپذیر استقامت و قدرت روح مردم، که روسیه را بارها در زمان تحولات ملی نجات داد.

این ایمان عمیق به مردم بود که N. به دست آورد که به شاعر کمک کرد زندگی مردم را مورد تجزیه و تحلیل سخت و سخت قرار دهد ، مثلاً در پایان شعر "راه آهن" (1864). شاعر هرگز در مورد چشم انداز فوری آزادی دهقانان انقلابی اشتباه نکرد، اما هرگز ناامید نشد: "مردم روسیه به اندازه کافی تحمل کردند / آنها این جاده راه آهن را تحمل کردند / آنها هر آنچه را که خدا می فرستد تحمل می کنند. / او همه چیز را تحمل می کند - و مسیری گسترده و روشن / سینه را برای خود هموار می کند. / فقط حیف است که ما مجبور نباشیم در این زمان شگفت انگیز زندگی کنیم / نه برای من و نه برای شما» (I, 120).

بنابراین ، در فضای واکنش بی رحمانه ، هنگامی که ایمان به مردم شفیعان خود متزلزل شد ، N. به شجاعت ، استحکام معنوی و زیبایی اخلاقی دهقان روسی اعتماد کرد. پس از مرگ پدرش در سال 1862، N. روابط خود را با منطقه زادگاهش یاروسلاول-کوستروما قطع نکرد. در نزدیکی یاروسلاول، او ملک Karabikha را در ماه مه 1862 به دست آورد و هر تابستان به اینجا می آمد و با دوستان مردم وقت خود را در سفرهای شکار می گذراند. پس از "فراست"، "اورینا، مادر سرباز" (1863) ظاهر شد - شعری در تجلیل از عشق مادری و فرزندی، که نه تنها بر وحشت سربازی نیکولایف، بلکه بر خود مرگ نیز پیروز می شود. "سر و صدای سبز" (1862-1863) ظاهر شد - شعری در مورد احساس بهاری تجدید: طبیعت که در زمستان خوابیده بود دوباره به زندگی متولد می شود و قلب انسان که در افکار شیطانی منجمد شده است ، آب می شود. ایمان به نیروی تجدیدپذیر طبیعت، که انسان بخشی از آن است، زاییده کار دهقانان در زمین است، N. و خوانندگانش را از ناامیدی کامل در طول سالهای دشوار پیروزی در روسیه دولتی "طبل، زنجیر" نجات داد. یک تبر» («قلب از عذاب می شکند»، 1863).

در همان زمان ، N. شروع به ایجاد "اشعار اختصاص داده شده به کودکان روسی" (1867-1873) کرد. روی آوردن به دنیای کودکی با طراوت و دلگرمی بود و روح را از تصورات تلخ واقعیت پاک می کرد. مزیت اصلی اشعار نکراسوف برای کودکان دموکراسی واقعی است: طنز دهقانی و عشق دلسوزانه به کوچک و ضعیف که نه تنها به انسان، بلکه به طبیعت نیز خطاب می شود، در آنها پیروز می شود. همسفر خوب دوران کودکی ما، پدربزرگ خوش ذوق و مسخره و حیله گر، ژنرال دست و پا چلفتی توپتیگین و نگهبان حنایی در اطراف او، پدربزرگ دلسوز یاکوف بود که پرایمر را به دختر دهقان داد.

پایان دهه 60 به ویژه برای نکراسوف دشوار بود: سازش اخلاقی که او به نام نجات مجله انجام داد، از همه طرف سرزنش کرد: مردم مرتجع شاعر را به منافع شخصی متهم کردند و همفکران معنوی را متهم کردند. ارتداد تجربیات دشوار ن. در چرخه اشعار به اصطلاح "توبه کننده" منعکس شد: "دشمن خوشحال می شود ..." (1866)، "به زودی خواهم مرد..." (1867)، "چرا پاره می کنی. من جدا...» (1867). با این حال، این اشعار در تعریف صریح "توبه کننده" نمی گنجد: آنها حاوی صدای شجاعانه شاعر است که مملو از یک کشمکش درونی پیچیده است و خود را از اتهامات مبرا نمی کند، اما جامعه ای را که در آن یک شخص صادق می پذیرد، شرمنده می کند. حق زندگی به قیمت مصالحه های اخلاقی تحقیرآمیز.

ثابت‌ناپذیر بودن اعتقادات مدنی شاعر در این سال‌های دراماتیک را اشعار او نشان می‌دهد: «خفه است! بدون شادی و اراده...» (1868). سپس در پایان دهه 60. استعداد طنز N. شکوفا شد (تکمیل چرخه «درباره آب و هوا»، 1865؛ خلق «آوازهایی درباره آزادی بیان»، 1865-1866، طنزهای شاعرانه «باله»، 1866، و «زمان اخیر»، 1871). شاعر با استفاده از تکنیک‌های پیچیده نمایش طنز، طنز را با غزلیات بالا در یک اثر ترکیب می‌کند؛ او به طور گسترده از ترکیب‌های چند متری - ترکیبی از مترهای مختلف در یک شعر استفاده می‌کند. اوج و نتیجه خلاقیت طنز N. شعر "معاصران" (1865) است که در آن شاعر پدیده های جدیدی در زندگی روسیه مرتبط با توسعه سریع روابط سرمایه داری را به نمایش می گذارد. در بخش اول، «سالگردها و پیروزمندان»، تصویر متفرقه و متناقض جشن‌های سالگرد در نخبگان فاسد بوروکراسی به صورت طنز بازآفرینی می‌شود؛ در بخش دوم، «قهرمانان زمان»، دزدان-پلوتوکرات‌ها، شکارچیان مختلف متولد شده از عصر آهن. جاده ها، صدای آنها را پیدا کنید. N. با زیرکی نه تنها به ماهیت درنده و ضد مردمی، بلکه به ویژگی های پست و بزدلانه در شخصیت های بورژوازی رو به رشد روسیه توجه می کند که در نوع کلاسیک بورژوازی اروپایی نمی گنجد.

آغاز دهه 70 عصر خیزش اجتماعی دیگری بود که با فعالیت پوپولیست های انقلابی همراه بود. N. بلافاصله اولین علائم این بیداری را گرفت. در سال 1869، او ایده شعر "پدربزرگ" را که برای یک خواننده جوان ساخته شده بود، مطرح کرد. رویدادهای شعر به سال 1856 برمی گردد، اما زمان عمل در آن کاملاً دلخواه است. واضح است که ما در مورد مدرنیته نیز صحبت می کنیم، که انتظارات پدربزرگ دکبریست - "به زودی به آنها آزادی خواهند داد" - هدف آینده است و با اصلاحات دهقانی مرتبط نیست. به دلایل سانسور، داستان در مورد قیام Decembrist خاموش به نظر می رسد. اما N. با این واقعیت که شخصیت پدربزرگ با بزرگ شدن پسر به تدریج برای نوه‌اش ساشا آشکار می‌شود، انگیزه هنری این فروماندگی را ایجاد می‌کند. به تدریج، قهرمان جوان با زیبایی و اصالت آرمان های مردم دوست پدربزرگش آغشته می شود. ایده ای که قهرمان Decembrist تمام زندگی خود را برای آن فدا کرد، آنقدر عالی و مقدس است که خدمت به آن شکایت از سرنوشت شخصی فرد را نامناسب می کند. این دقیقاً همانگونه است که باید کلمات قهرمان را درک کرد: "امروز با همه چیزهایی که برای همیشه رنج کشیده ام کنار آمده ام!" نماد سرزندگی او صلیب آهنی ساخته شده از غل و زنجیر است - "تصویر یک خدای مصلوب" - که پدربزرگش در بازگشت از تبعید به طور رسمی از گردن او برداشته است. نقوش مسیحی رنگ آمیزی شخصیت Decembrist در نظر گرفته شده است تا بر شخصیت عامیانه ایده آل های او تأکید کند. نقش اصلی در شعر را داستان پدربزرگ در مورد دهقانان مهاجر در شهرک سیبری تارباگاتای، در مورد سرمایه گذاری دنیای دهقانان، در مورد ماهیت خلاقانه خودگردانی جمعی مردم ایفا می کند. به محض اینکه مقامات مردم را به حال خود رها کردند و به دهقانان «زمین و آزادی» دادند، هنر تزکیه‌کنندگان آزاد به جامعه‌ای با کار آزاد و دوستانه تبدیل شد و به فراوانی مادی دست یافت. شاعر داستان تاربگاتای را با نقوش افسانه های دهقانی در مورد "زمین های آزاد" احاطه کرده است. شاعر متقاعد شده بود که آرزوهای سوسیالیستی در روح هر فقیری زندگی می کند.

مرحله بعدی در توسعه تم Decembrist، توسل N. به شاهکار همسران Decembrists بود که شوهران خود را به کارهای سخت در سیبری دوردست دنبال کردند. در اشعار "شاهزاده تروبتسکایا" (1871) و "شاهزاده ولکونسکایا" (1872)، ن. در بهترین زنان حلقه اشراف همان ویژگی های شخصیت ملی را کشف می کند که در زنان دهقان اشعار "دستفروشان" و "یخ زدگی، بینی قرمز."

آثار N. در مورد Decembrists نه تنها به واقعیت های ادبی، بلکه همچنین در زندگی اجتماعی تبدیل شد. آنها الهام بخش جوانان انقلابی برای مبارزه برای آزادی مردم شدند. آکادمیک افتخاری و شاعر، پوپولیست مشهور انقلابی N. A. Morozov استدلال می کند که "جنبش عمومی جوانان دانشجو به سمت مردم تحت تأثیر سوسیالیسم غربی به وجود نیامده است، بلکه اهرم اصلی آن شعر پوپولیستی نکراسوف است که همه در نوجوانی می خوانند. ، قوی ترین برداشت ها را ارائه می دهد."

در آثار غنایی ن 70. تغییرات قابل توجهی در حال وقوع است. تعداد اعلامیه های شاعرانه در حال افزایش است و جایگاه شاعر مدنی به شدت دراماتیزه می شود. تمامیت درونی فرد، در شرایط دونگری بورژوازی که به روسیه نزدیک می شود، به قیمت زهد شدیدتر دفاع می شود. حتی در حال حاضر، N. تنها با قاطعیت بیشتر، به شاعر مبارز ترجیح می دهد. N. بیشتر و بیشتر از او به عنوان یک "کشیش تحت تعقیب" هنر مدنی صحبت می کند که در روح خود از "تخت حقیقت، عشق و زیبایی" محافظت می کند. ایده وحدت شهروندی و هنر باید سرسختانه دفاع و دفاع کرد، درست تا زمان تقدیس آن توسط سنت های فرهنگ عالی رمانتیک دوران دهه 20. این چشم انداز را برای روی آوردن N. به کار پوشکین رمانتیک جوان باز می کند. به عنوان مثال، "مرثیه" (1874) با آهنگ های رقت انگیز "دهکده" پوشکین اشباع شده است. N. اشعار خود را در مورد جوهر خلاقیت شاعرانه با اقتدار شیلر تحت الشعاع قرار می دهد - "به شاعر" و "به یاد شیلر" (1874). در آثار بعدی خود، نکراسوف، غزلسرای بسیار سنتی تر و ادبی تر از دهه 60 است، زیرا در حال حاضر او نه چندان با دسترسی مستقیم به زندگی مردم، بلکه با روی آوردن به زندگی مردم، به دنبال حمایت زیبایی شناختی و اخلاقی است. سنت شعری پیشینیان بزرگ او. قهرمان غنایی N. 70 با تمرکز بیشتر بر احساسات او، عنصر دموکراتیک "چند صدایی" اغلب با درون نگری، تأمل دردناک و همراه با لحن لرمانتوف جایگزین می شود. تصویر جهان به عنوان یک شیوه زندگی دهقانی با تصویر جهان به عنوان یک نظم عمومی جهانی جایگزین می شود. مقیاس درک زندگی در حال جهانی شدن است. در تعدادی از شعرها، مانند "صبح" (1872-1873)، "یک سال وحشتناک" (1872-1874)، N. بلوک را با مضمون دنیای وحشتناک خود پیش بینی می کند. تجسم شاعرانه اشعار نکراسوف تجدید می شود و نمادی منحصر به فرد از جزئیات هنری رخ می دهد. بنابراین ، در شعر "به دوستان" (1876) ، جزئیاتی از زندگی دهقانی - "کفش های عامیانه پهن" - به عنوان مظهر تمام روسیه کارگر و دهقان ابهام نمادین به دست می آورد. مضامین و تصاویر قدیمی بازاندیشی می شوند و جان تازه ای می گیرند. شاعر تصویر زنده‌ای که در شعر «میوز» (1848) آشکار شده است را در یک نماد شاعرانه بزرگ فشرده می‌کند: «یک روسی بدون عشق نگاه نمی‌کند / به این رنگ پریده، خونین، / میوز که با شلاق بریده شده است» (جلد سوم. - ص 218). این تلاش برای سنتز، برای نتیجه‌گیری، برای یک تصویر هنری بزرگ و سخنورانه در چرخه غزلی "آخرین آهنگ" (1877) تکمیل شد. پایانی ارزشمند برای کار حماسی N. حماسه "Who Lives in Rus'" (1865-1877) بود. ترکیب این اثر بر اساس قوانین حماسه کلاسیک ساخته شده است: از بخش ها و فصل های جداگانه و نسبتاً مستقل تشکیل شده است - "پرلوگ. بخش اول، «زن دهقان»، «آخرین»، «عید برای کل جهان». از نظر ظاهری، این بخش ها با موضوع جاده به هم متصل می شوند: هفت جوینده حقیقت در وسعت روسیه سرگردان می شوند و سعی می کنند سؤالی را که آنها را آزار می دهد حل کنند: "چه کسی می تواند در روسیه خوب زندگی کند؟" "پرولوگ" همچنین طرح اولیه سفر را ترسیم می کند - ملاقات با یک کشیش، یک مالک زمین، یک تاجر، یک مقام رسمی، یک وزیر و یک تزار. با این حال، حماسه عاری از هدف داستانی است. N. عمل را مجبور نمی کند، عجله ای برای رساندن آن به یک نتیجه همه جانبه ندارد. او به عنوان یک هنرمند حماسی، همه تنوع شخصیت های عامیانه، تمام غیرمستقیم مسیرهای زندگی آنها را آشکار می کند. نقوش افسانه ای وارد شده به حماسه به N. اجازه می دهد آزادانه و به راحتی با زمان و مکان برخورد کند و به راحتی کنش را از یک سر روسیه به انتهای دیگر منتقل کند. آنچه حماسه را به هم پیوند می دهد یک طرح بیرونی نیست، بلکه یک توطئه درونی است: گام به گام رشد متناقض، اما برگشت ناپذیر خودآگاهی ملی را که هنوز به نتیجه نرسیده و هنوز در جست و جوهای دشوار است، روشن می کند. از این نظر، سست بودن طرح، «ناتمام» بودن کار، تصادفی نیست، بلکه عمیقاً معنادار است. به شیوه خود بیانگر تنوع و تنوع زندگی مردمی است که به شیوه های مختلف درباره خود می اندیشند، جایگاه خود را در جهان و سرنوشت خود را به گونه های مختلف ارزیابی می کنند. برای همین منظور، N. از همه تنوع هنر عامیانه شفاهی استفاده می کند: نقوش افسانه ای مقدمه با حماسه های حماسی جایگزین می شود، سپس آهنگ های غنایی و در نهایت ترانه های گریشا دوبروسکلونوف، در تلاش برای محبوب شدن و تا حدی پذیرفته شده است. و توسط مردم قابل درک است. در بسط اندیشه هنری حماسه، فرمول اصلی دعوا، مبتنی بر درک اختصاصی از خوشبختی، از جمله «آرامش، ثروت، شرافت» زیر سؤال رفته است. با ظهور یاکیم ناگوگو، معیار ثروت زیر سوال می رود: در هنگام آتش سوزی، یاکیم تصاویر را ذخیره می کند و روبل های انباشته شده در طول زندگی دشوار خود را فراموش می کند. همین قهرمان ثابت می کند که شرافت نجیب هیچ سنخیتی با شرافت کارگری دهقان ندارد. یرمیل جیرین در طول زندگی خود ایده های اولیه سرگردانان در مورد جوهر خوشبختی انسان را رد می کند. به نظر می رسد که گیرین همه چیزهایی را که برای خوشبختی نیاز دارد دارد: "آرامش، پول و افتخار". اما در یک لحظه حساس از زندگی خود، او این "خوشبختی" را فدای حقیقت مردم می کند. بتدریج در آگاهی دهقانان آرمانی هنوز مبهم از یک زاهد، مبارز برای منافع مردم متولد می شود. در عین حال چرخش خاصی در حرکت طرح حماسه پیش بینی شده است. مردان با فراموش کردن ثروتمندان و نجیب ها، در جستجوی خوشبختی به دنیای مردم روی می آورند و او قهرمان جدیدی را به آنها نشان می دهد - Savely، قهرمان روسیه مقدس. این در حال حاضر یک شورشی مردمی خودجوش است که قادر است کلمه قاطع "ندایی" را در شرایط بحرانی به زبان بیاورد، که در آن دهقانان مدیر منفور آلمانی را زنده به گور می کنند. ساولی شورش خود را با فلسفه دهقانی توجیه می کند: «تحمل نکردن پرتگاه است، تحمل کردن پرتگاه است». اما قدرت قهرمانانه هولناک ساولی بدون تناقض نیست. تصادفی نیست که او را با سویاتوگور مقایسه می کنند - قوی ترین و همچنین بی حرکت ترین قهرمان حماسه حماسی، و ماتریونا تیموفیونا به طعنه می گوید: "موش ها چای می خورند، فلان قهرمان قدرتمند." برخلاف ساولی، ماتریونا هیچ بی عدالتی را تحمل نمی کند و با اقدام فوری به آن پاسخ می دهد: او به دنبال راه هایی برای خروج از دراماتیک ترین موقعیت ها می گردد و با افتخار در مورد خود صحبت می کند: "من سر خمیده ای دارم، قلب عصبانی را حمل می کنم." در آثار N.، نه تنها قهرمانان منفرد از یاکیم ناگوگو تا ساولی و ماتریونا در حال حرکت و توسعه هستند، بلکه تصویر جمعی و جمعی مردم نیز در حال حرکت هستند. پس از اصلاحات، دهقانان روستای بولشی واخلاکی، فریفته وعده‌های وارثان او، «آدامس» تبعیت از شاهزاده اوتیاتین را بازی می‌کنند. در «آخرین»، ن. تصویر طنزی بزرگی از روابط رعیتی ارائه می‌دهد، که بسیار مدرن‌تر و چندارزش‌تر است، زیرا حتی پس از اصلاحات نیمه‌قلب، دهقانان برای چندین دهه عملاً به اربابان وابسته بودند. اما برای صبر دهقان محدودیتی وجود دارد: آگاپ پتروف علیه ارباب شورش می کند. داستان با آگاپ باعث ایجاد احساس شرم در میان واخلاک ها از موقعیت آنها می شود، بازی "آدامس" به پایان می رسد و با مرگ "آخرین فرزند" به پایان می رسد. در «عید برای کل جهان»، مردم «بیداری برای حمایت» را جشن می گیرند. همه درگیر این جشن هستند: آهنگ های عامیانه آزادی شنیده می شود. این آهنگ ها در ضیافت معنوی مردم به دور از ابهام، متناقض و رنگارنگ است. گاهی اوقات آنها در رابطه با یکدیگر متضاد هستند، مانند داستان "درباره برده نمونه - یاکوف وفادار" و افسانه "درباره دو گناهکار بزرگ". در اینجا شعر شبیه یک گردهمایی دهقانی همه روسی است، یک گفتگوی دنیوی. گروه کر متنوع صداهای محبوب به طور ارگانیک شامل آهنگ های گریشا دوبروسکلونوف، یک انقلابی روشنفکر است که می داند شادی را می توان در نتیجه مبارزه سراسری برای منافع مشترک به دست آورد. مردها به گریشا گوش می دهند، گاهی اوقات سرشان را به نشانه موافقت تکان می دهند، اما گریشا هنوز وقت نکرده است که آخرین آهنگ "روس" را برای واخلاک ها بخواند. به همین دلیل است که پایان شعر به آینده باز است و حل نشده است: «سرگردان ما زیر سقف خودشان بودند، / اگر می توانستند بدانند چه بر سر گریشا آمده است» (T. V.-S. 235). اما سرگردان آهنگ "روس" را نشنیدند و نفهمیدند "تجسم شادی مردم" چیست: "آنها بلند شدند - بی دردسر ، / بیرون آمدند - ناخوانده ، / دانه به دانه زندگی کردند / کوه ها ویران شدند! / ارتش در حال افزایش است - / بی شمار. / قدرت در او خواهد بود / نابود نشدنی! (V, 234).

در آغاز سال 1875 N. به شدت بیمار شد. نه جراح مشهور وینی بیلروث و نه این عمل دردناک نتوانست سرطان کشنده را متوقف کند. خبرهای مربوط به او باعث موجی از نامه ها، تلگرام ها، احوالپرسی ها و آدرس ها از سراسر روسیه شد. حمایت مردمی قدرت شاعر را تقویت کرد و در یک بیماری دردناک "آخرین آهنگ ها" را ساخت. زمان آن فرا رسیده است که "نتایج را جمع بندی کنیم. ن. درک می کند که با کار خود مسیرهای جدیدی را در هنر شعر هموار می کند. فقط او تصمیم گرفت جسارت سبکی را اتخاذ کند که در مرحله قبلی توسعه شعر روسی غیرقابل قبول بود. ترکیبی جسورانه از نقوش مرثیه، غنایی و طنز در یک شعر. او به روز رسانی قابل توجهی از ژانرهای سنتی شعر روسی ایجاد کرد: او انگیزه های مدنی را در مرثیه ("مرثیه")، وسوسه های سیاسی را در عاشقانه ("ترویکای دیگر" معرفی کرد. ، 1867)، مشکلات اجتماعی در تصنیف ("راز. تجربه یک تصنیف مدرن"، 1855) N. امکانات زبان شاعرانه را گسترش داد، از جمله در اشعار شروع داستان-روایت ("در جاده")، عناصر فیلتون ("رسمی"، 1844)، سنت های مقاله فیزیولوژیکی ("مست"، 1845). N. به طرز خلاقانه ای تسلط یافت، او را با شعر مدرن آشنا کرد، فولکلور روسی: تمایل به ریتم ها و آهنگ های آواز، استفاده از آنافورها، توازی ها، تکرارها، مترهای سه هجایی «رینگی» (داکتیل، آناپست) با قافیه های کلامی، استفاده از هذل عامیانه. در «کسی که در روسیه خوب زندگی می‌کند»، ن. شاعرانه ضرب المثل‌ها را بازی می‌کند، به طور گسترده از القاب ثابت استفاده می‌کند، اما مهم‌تر از همه، او خلاقانه متون فولکلور را بازسازی می‌کند و معنای بالقوه انقلابی و آزادی‌بخش موجود در آنها را آشکار می‌کند. N. به طور غیرمعمول دامنه سبکی شعر روسی را گسترش داد و با استفاده از گفتار محاوره ای، عبارات عامیانه، دیالکتیسم ها، سبک های گفتاری متفاوت را در کار گنجاند - از روزمره تا روزنامه نگاری، از واژگان عامیانه عامیانه تا واژگان شاعرانه عامیانه، از سخنوری- رقت انگیز تا تقلید. سبک طنز .

اما سؤال اصلی که N. را در طول کار خلاقانه‌اش عذاب می‌داد، مشکلات رسمی «تسلط» نبود. این سوال و تردید بود که شعر او چقدر می تواند زندگی اطرافش را تغییر دهد و در میان دهقانان با استقبال مواجه شود. انگیزه های ناامیدی، گاهی ناامیدی و مالیخولیا در "آخرین آهنگ ها" با نت های تایید کننده زندگی جایگزین می شود. یاور فداکار N. در حال مرگ، زینا (F.N. Viktorova) همسر شاعر است که بهترین شعرهای او خطاب به او است. N. هنوز هم قداست هاژیوگرافیک تصویر مادرانه را حفظ کرده است. در شعر "بایوشکی بایو" از زبان مادر، میهن با آخرین آهنگ تسلیت شاعر را خطاب می کند: "از فراموشی تلخ نترس: / من پیشاپیش در دستم / تاج عشق ، تاج بخشش، / هدیه وطن حلیمت...» (سوم، 204).

در مراسم تشییع جنازه N. یک تظاهرات خودجوش برپا شد. چندین هزار نفر تابوت او را تا قبرستان نوودویچی همراهی کردند. و در مراسم یادبود مدنی، یک اختلاف تاریخی در گرفت: داستایوفسکی در سخنرانی خود با دقت N. را با پوشکین مقایسه کرد. صداهای بلند از میان انبوه جوانان انقلابی شنیده شد: «بالاتر! بالاتر!" در میان مخالفان داستایوفسکی، پرانرژی ترین موضع در این مورد توسط N. G. V. Plekhanov که در مراسم تشییع جنازه حضور داشت اتخاذ شد.

2. تم سرزمین مادری در اشعار نکراسوف

موضوع میهن یکی از مکان های پیشرو در آثار نکراسوف را اشغال می کند. شاعر در آثاری که به این موضوع اختصاص دارد، به مبرم ترین مشکلات زمان خود می پردازد. برای نکراسوف، مشکل برده داری مرتبط بود. با این حال، او از جنبه ای کمی متفاوت به آن نگاه کرد. شاعر در درجه اول به اطاعت بردگی دهقانان توجه دارد. این با این واقعیت توضیح داده می شود که شاعر در دهقانان نیروی واقعی را می دید که قادر به تجدید و احیای روسیه معاصر است. نویسنده در شعر "راه آهن" نشان می دهد که اندیشه های فروتنی بردگی در بین مردم بسیار قوی است، حتی سخت کوشی و فقر نمی تواند جهان بینی آنها را تغییر دهد:

سرکارگران باسواد ما را دزدیدند،

مقامات مرا شلاق زدند، نیاز شدید بود

ما رزمندگان خدا همه چیز را تحمل کرده ایم

فرزندان آرام کار!

تصویر افراد در شعر تراژیک و در مقیاس بزرگ است. نویسنده با همدردی صمیمانه از وضعیت اسفبار سازندگان صحبت می کند. گاهی اوقات روایت ماهیت شواهد مستند به خود می گیرد:

می بینی، او آنجا ایستاده است، از تب خسته شده است،

یک بلاروسی قدبلند و بیمار؛

لب های بی خون، افتادگی پلک،

زخم روی بازوهای لاغر

همیشه در آب تا زانو ایستاده باشید

پاهایم ورم کرده، موهایم در هم پیچیده است.

شاعر شرح مصیبت های مردم را با این تعجب به پایان می رساند:

او این راه آهن را نیز بیرون آورد -

هر چه خداوند بفرستد تحمل خواهد کرد!

همه چیز را تحمل خواهد کرد - و گسترده، روشن

با سینه اش راه را برای خودش هموار می کند...

با این حال، این سطور خوش بینانه با حکم تلخ شاعر خاتمه می یابد:

فقط حیف است که در این زمان فوق العاده زندگی کنیم

شما مجبور نخواهید بود - نه من و نه شما.

شاعر امیدی به بهبود وضعیت مردم در آینده نزدیک ندارد، در درجه اول به این دلیل که خود مردم خود را به سرنوشت خود تسلیم کرده اند. نکراسوف با تاکید بر این موضوع شعر را با صحنه ای زشت به پایان می رساند که بار دیگر ثابت می کند که روانشناسی سازندگان دهقان روانشناسی بردگان است:

مردم اسب ها را - و قیمت خرید - را از دست گرفتند

با فریاد هورا! با عجله در کنار جاده ...

تصویر روسیه، "تسخیر یک بیماری خدمتکارانه"، همچنین در شعر "بازتاب در ورودی اصلی" ظاهر می شود. شاعر از به تصویر کشیدن صحنه های شهری تا توصیف روسیه دهقانی پیش می رود. تصاویری از راهروهای دهقانی را مشاهده می کنیم:

پسر ارمنی روی شانه هایش لاغر است

روی یک کوله پشتی روی کمر خمیده شان،

صلیب روی گردنم و خون روی پاهایم...

صلیب نمادی از شهادتی است که دهقان قرار است آن را تحمل کند. اما شاعر نه تنها از مصیبت دهقانان صحبت می کند. او تلاش می کند تا عمق رنج تمام مردم روسیه را نشان دهد. تصویری کلی از رنج روس در آهنگ ناله مردان ظاهر می شود:

سرزمین مادری!

برای من چنین خانه ای نامگذاری کن،

من هرگز چنین زاویه ای ندیده بودم

کاشت و نگهبان شما کجا خواهد بود؟

هر جا که یک مرد روسی ناله می کند ...

نکراسوف در این قسمت از شعر از سنت های آواز روسی استفاده می کند. شاعر اغلب از تکرارهای مشخصه شعر عامیانه استفاده می کند:

او در میان مزارع، در کنار جاده ها ناله می کند،

او در زندان ناله می کند، در زندان،

در معادن، روی زنجیر آهن،

او زیر انبار، زیر انبار کاه ناله می کند،

زیر یک گاری، شب را در استپ گذراند...

نکراسوف با ابراز همدردی با غم و اندوه مردم، در عین حال ادعا می کند که فقط خود دهقانان می توانند خود را از رنج نجات دهند. در پایان شعر، شاعر از مردم روسیه می پرسد:

ناله بی پایان شما یعنی چه؟ آیا پر از قدرت بیدار می شوید؟..

نکراسوف به بیداری مردم اعتقاد دارد؛ بی جهت نیست که در شعر "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" تصاویر مبارزان دهقان را با بیانی بسیار رسم می کند. با همدردی صمیمانه، ارمیل گیرین، یاکیم ناگوی، ساولی، قهرمان مقدس روسیه، در شعر نشان داده شده اند.

نکراسوف همچنین به طور گسترده از تکنیک های هنر عامیانه در آثار خود استفاده کرد. این اول از همه در شعر "چه کسی در روسیه خوب زندگی می کند" منعکس شده است. در حال حاضر اولین سطرهای شعر ما را با دنیای داستان های عامیانه آشنا می کند:

در چه سالی - محاسبه کنید

در چه سرزمینی - حدس بزنید

در پیاده رو

هفت مرد دور هم جمع شدند...

شاعر توانست گفتار زنده مردم، آوازها، گفته ها و گفته های آنها را که خرد دیرینه، طنز حیله گرانه، غم و شادی را جذب می کرد، منتقل کند.

نکراسوف روسیه مردم را وطن خود می داند. او تمام کار خود را وقف خدمت به مصالح مردم کرد، زیرا این را وظیفه اصلی شعر می دانست. نکراسوف در کار خود اصل شهروندی را در شعر تأیید می کند. در شعر «شاعر و شهروند» می گوید:

شاید شاعر نباشی، اما باید شهروند باشی!

این به هیچ وجه به این معنا نیست: شاعر نباشید، بلکه شهروند باشید. برای نکراسوف، یک شاعر واقعی "پسر شایسته وطن" است. نکراسوف در جمع بندی کار خود اعتراف کرد:

غنچه را به مردمم تقدیم کردم.

شاید برای او ناشناخته بمیرم،

اما من به او خدمت کردم - و دلم آرام است ...

بنابراین، شاعر معنای کار خود را دقیقاً در خدمت به میهن می دید، بنابراین موضوع میهن یکی از جایگاه های پیشرو در شعر آنها را به خود اختصاص می دهد.

3. زحمتکشان در آثار ن.ا. نکراسوا

…در کشور ما نقش نویسنده در درجه اول نقش است... شفیع بی صدا و ذلیل.

N. A. Nekrasov.

از دوران کودکی، هر یک از ما با اشعار و اشعار صمیمانه نیکولای الکسیویچ نکراسوف آشنا بوده ایم. شاعر با خلق آثار جاودانه خود به زندگی از دریچه چشم مردم نگریست و از زبان آنان سخن گفت. نکراسوف با عشق، همدردی و درک، با بینش عمیق در اصل زندگی، انسان عادی را نقاشی کرد. او متوجه ذهنی پر جنب و جوش، هوش، استعداد، کرامت عظیم انسانی و میل به کار شد.

در کار N. A. Nekrasov ، کار یکی از افتخارآمیزترین مکان ها را به خود اختصاص داد. شاعر در اشعار خود صادقانه در مورد نحوه زندگی و کار مردم روسیه گفت و آنها را به عنوان سازنده و خالق واقعی زندگی ، "بذرکار و نگهبان" ثروت کشور نشان داد که "دست های خشن او کار می کنند".

کار اساس زندگی است و فقط او می تواند به حق خود را فردی کار بداند، فقط کسی که در زندگی آینده برکات بهشتی را ببیند، که زمان خود را بر روی زمین نه در بطالت، بلکه در کارهای صالح می گذراند. بنابراین، هر شخصیت مثبت در شعر نکراسوف، اول از همه، یک کارگر خوب و ماهر است.

به نظر می رسد که نکراسوف، ترانه سرا، همیشه در میان مردم است؛ زندگی، نیازها، سرنوشت آنها عمیقاً نگران اوست. و شعر او همیشه اجتماعی است.

در دهه شصت ، شاعر یکی از مهمترین آثار خود - معروف "راه آهن" را نوشت. این آهنگ بزرگ مردگان، سازندگان راه آهن، استثمار ناجوانمردانه کار دهقانان روسی توسط کارآفرینان را آشکار می کند. شاعر توانست تصویری واضح از زندگی سخت و بی حقوقی کارگران ترسیم کند:

زیر گرما و سرما سختی کشیدیم

با کمری همیشه خمیده،

آنها در گودال ها زندگی می کردند، با گرسنگی مبارزه می کردند،

سرد و خیس بودند و از اسکوربوت رنج می بردند.

راه آهن سازان برای گلایه از سختی هایی که کشیده اند به شرایط غیرقابل تحمل و غیرانسانی اشاره نمی کنند. این سختی ها آگاهی از اهمیت بالای کاری که انجام می دادند را تقویت می کند، زیرا مردان برای منافع عمومی کار می کردند. آنها با تلاش ایثارگرانه و نه اهداف شخصی به خدا خدمت کردند، بنابراین در این شب مهتابی کار دستان خود را تحسین می کنند و خوشحال می شوند که به نام خدا عذاب و رنج زیادی را متحمل شدند.

آواز می شنوی؟.. «در این شب مهتابی

ما دوست داریم کارهایمان را ببینیم...

ما رزمندگان خدا همه چیز را تحمل کرده ایم

فرزندان آرام کار!

در بخش پایانی، نکراسوف از تصاویر مردان فقیر و ناله به تصویری گسترده و تعمیم یافته حرکت می کند - روس ناله می کند که از غم و اندوه بزرگ مردم لبریز می شود.

شاعر معتقد است که مردم روسیه از دست استثمارگران رهایی خواهند یافت:

برای وطن عزیزت خجالت نکش...

مردم روسیه به اندازه کافی تحمل کرده اند

او این راه آهن را هم بیرون آورد -

هر چه خدا بفرستد تحمل می کند!

همه چیز را تحمل خواهد کرد - و گسترده، روشن است

او با سینه راه را برای خود هموار خواهد کرد.

در میان شاعران روسی، نکراسوف عمیقاً تصاویری غم انگیز از کارگران و رنجدگان ابدی را احساس کرد و ترسیم کرد - بارکش ها. او زندگی آنها را از کودکی می دید، در کودکی آوازها و ناله های آنها را می شنید، آنچه می دید و می شنید در خاطره شاعر ماندگار شد. نکراسوف خیلی زود متوجه این موضوع شد

در دنیا پادشاهی هست: این پادشاه بی رحم است،

گرسنگی نام آن است.

گرسنگی بی‌رحم تزار مردم را به سواحل ولگا سوق می‌دهد و آنها را مجبور می‌کند تا بار غیرقابل تحملی را به دوش بکشند. شاعر در شعر زندگینامه خود "روی ولگا" چیزی را توصیف کرد که در تمام زندگی خود "نتوانست فراموش کند":

تقریبا سرم را خم کردم

به پاهای در هم تنیده با ریسمان،

کفش‌های بست را در کنار رودخانه پوشید

باربرها در میان جمعیت خزیدند...

کار قایق‌ها آنقدر سخت بود که مرگ به نظرشان یک نجات دهنده خوش آمد. باربری نکراسوفسکی می گوید:

هر زمان که شانه خوب شد،

بند را مثل خرس می کشیدم،

و اگر تا صبح بمیری -

اینطوری حتی بهتر می شد.

نکراسوف در همه جا، همراه با نشان دادن شدت ناامیدکننده بخش دهقانی، تصاویر قدرتمند، قوی و روشنی از مردم از مردم ترسیم می کند که از عشق نویسنده گرم شده است. این ایوانوشکا است - یک هیکل قهرمانانه، یک بچه تنومند، ساووشکا - قد بلند، با بازویی مانند آهن، شانه ها - یک ذهن مورب.

"ترودا" ویژگی بارز قهرمانان عامیانه شاعر است. مرد با سخت کوشی جذب می شود که یادآور یک کار قهرمانانه است؛ او در رویاها و افکارش خود را چیزی جز یک قهرمان نمی بیند: شن های سست را شخم می زند، جنگل های انبوه را قطع می کند. پروکلوس در شعر "یخبندان، دماغ سرخ" به کارگر قهرمانی که مورد احترام دهقانان است تشبیه شده است:

دست های بزرگ و پینه بسته

کسانی که زحمت زیادی کشیده اند،

زیبا، بیگانه با عذاب

صورت - و ریش تا بازوها...

تمام زندگی پروکلوس در کار سخت سپری شده است. در مراسم تشییع جنازه یک دهقان، اقوام "صدا" عشق او به کار را به عنوان یکی از فضیلت های اصلی یک نان آور به یاد می آورند:

تو مشاور والدین بودی

تو یک کارگر میدان بودی...

همین موضوع در «چه کسی در روسیه خوب زندگی می‌کند» توسط ساولی انتخاب شده است که خطاب به ماتریونا تیموفیونا می‌گوید:

فکر می کنی ماتریونوشکا،

مرد قهرمان نیست؟

و زندگی او نظامی نیست،

و مرگ برای او نوشته نشده است

در نبرد - چه قهرمانی!

هیچ جنبه ای از زندگی دهقانی وجود ندارد که نکراسوف آن را نادیده بگیرد. فکر بی حقوقی و رنج مردم در کار شاعر از اندیشه دیگری جدایی ناپذیر است - در مورد عظمت نامحسوس اما واقعی او، در مورد نیروهای پایان ناپذیر خفته در او.

موضوع سرنوشت دشوار یک زن در بسیاری از آثار نیکلای آلکسیویچ جریان دارد. در شعر "یخبندان، بینی قرمز" نویسنده تصویر یک "زن اسلاو با شکوه" را ترسیم می کند. نکراسوف در مورد سرنوشت غم انگیز داریا صحبت می کند که تمام کارهای مردانه را به عهده گرفت و در نتیجه می میرد. تحسین شاعر از زیبایی زن دهقان به طور جدانشدنی با تحسین مهارت و قدرت او در کار ترکیب می شود.

N. Chernyshevsky نوشت که برای زنی که "زیاد کار می کند" نشانه زیبایی "طراوت فوق العاده، سرخ شدن روی گونه او" خواهد بود. این آرمانی است که نکراسوف توصیف می کند و در زن دهقان ترکیبی از جذابیت بیرونی و ثروت درونی، اخلاقی و استحکام ذهنی را می بیند.

زیبایی، جهان شگفت انگیز است،

رژگونه، باریک، بلند،

او در هر لباسی زیباست،

او در هر کاری زبردست است.

سرنوشت داریا به عنوان سرنوشت معمولی یک زن روسی از مردم تلقی می شود. شاعر بارها در اشعار خود به این نکته اشاره می کند:

سرنوشت سه قسمت سخت داشت،

و بخش اول: ازدواج با برده

دوم اینکه مادر پسر کنیز باشد،

و سوم تسلیم شدن در برابر غلام تا قبر

و همه این سهام هولناک سقوط کرد

به زنی در خاک روسیه.

نکراسوف با صحبت در مورد سرنوشت دردناک زنان ، هرگز از تجلیل از ویژگی های معنوی شگفت انگیز قهرمانان خود ، اراده عظیم ، عزت نفس ، غرور آنها دست نمی کشد که در شرایط دشوار زندگی خرد نشده اند.

شاعر با قدرت شعری عظیم، سرنوشت تلخ کودکان را به نمایش می گذارد. "مراقبت و نیاز" آنها را از خانه بیرون کرد؛ کار طاقت فرسا و کمرشکن در کارخانه در انتظار آنها بود. کودکان در اسارت کارخانه مردند، "خشک شدند". نکراسوف شعر "فریاد کودکان" را به این محکومان کوچک که آرامش و شادی نمی دانستند تقدیم کرد. شاعر شدت کاری را که جان کودک را می کشد، یکنواختی زندگی او را با ریتم یکنواخت شعر، تکرار کلمات می گوید:

تمام روز در کارخانه های چرخ

می چرخیم - می چرخیم - می چرخیم!

گریه و دعا کردن فایده ای ندارد

چرخ نمی شنود، امان نمی دهد:

حتی اگر بمیری، لعنتی در حال چرخش است،

حتی اگر بمیری - وزوز - وزوز - وزوز!

شکایت کودکان محکوم به مرگ آهسته در ماشین کارخانه بی پاسخ مانده است. شعر «فریاد بچه ها» صدایی پرشور در دفاع از کارگران کوچکی است که گرسنگی و نیاز به بردگی سرمایه داری تسلیم شده اند.

شاعر رویای زمانی را در سر می پروراند که کار برای انسان شاد و رایگان شود. او در شعر "پدربزرگ" نشان داد که وقتی کارشان رایگان است، مردم قادر به انجام چه معجزاتی هستند. «تعدادی از روس‌ها» که به «بیابان وحشتناک» تبعید شدند، زمین‌های بایر را حاصلخیز کردند، مزارع را به‌طور معجزه‌آسایی کشت کردند و گله‌های چاق را پرورش دادند. قهرمان شعر، یک دکابریست پیر، در مورد این معجزه می گوید:

اراده و کار انسان

دیواهای شگفت انگیز خلق می کنند!

مضمون مردم رنج دیده و مضمون زحمتکشان چهره شعر نکراسوف را تعیین می کند و جوهره آن را تشکیل می دهد. در سراسر آثار شاعر ایده زیبایی جسمی و روانی یک فرد از مردم وجود دارد که در آن N.A. Nekrasov تضمین آینده ای روشن را دید.

4. نکراسوف طنزپرداز.

تحلیلی مختصر از شعر لالایی

شعر "آهنگ لالایی" توسط نکراسوف در سال 1845 سروده شد. از طریق روایت نویسنده، با دستورات او، انتقاد پنهان، هشدار کودک نشان داده می شود که عبارت است از مقایسه زندگی آینده او با زندگی پدرش. اما هشدار مورد خاصی نیست، خطاب به تمام بشریت است. با مقایسه عشق جاودانه نویسنده به میهن، دلسوزی و درد او برای رنج روسیه، می توان نتیجه گرفت که نکراسوف از سیستم موجود ناراضی است، که کل جوهر وجود روسیه را نابود می کند، مردم ساده زحمتکش را سوزانده، خسته می کند. در بین خطوط می توانید موضوع سرنوشت دشوار دهقانان و بوروکراسی را که کل روسیه را تسخیر کرده است ، دنبال کنید ، که به قیمت رشوه ، به قیمت جان یک نفر ، به قیمت کار بی ارزش کسی زندگی می کند. مقامات روسی هرگز با اخلاق خوب و انسان دوستانه متمایز نبوده اند، اما همیشه در بین مردم احترام قائل بوده اند. مردم عادی که از وجود خود می ترسیدند، مجبور شدند مطیعانه عبادت کنند، همه خواسته ها را برآورده کنند و از نظرات خود غفلت کنند. نویسنده برکات "زندگی انسان" را توصیف می کند، اما این کار را با انزجار انجام می دهد، در نتیجه احساسات واقعی، دیدگاه بی رحمانه خود را آشکار می کند:

شما در ظاهر یک مقام رسمی خواهید بود،

و در دل آدم رذل است.

من میرم بیرون تا تو رو ببینم -

و من دستم را تکان می دهم!

نویسنده مخالف سرسخت ثروت به دست آمده از راه نامشروع است؛ او جوهر یک زندگی آزاد و غنی را به ما نشان می دهد. نکراسوف به ما توضیح می‌دهد که موجودی که مردم را مانند گاو کنترل می‌کند، به هزینه آنها پول در می‌آورد، به بهای رنج آنها، نام مغرور "انسان" ندارد. شاعر با بی عدالتی و بی حرمتی مخالف است. او با نامیدن کودک "بی ضرر"، "ساده لوح"، از پاکی معنوی مردم، "فاسد ناپذیری" آنها صحبت می کند. اصالت ابزار هنری بار دیگر بر مهارت نویسنده تأکید می کند که به روشنی و هوشمندی پایه های بی عدالتی را به خواننده منتقل می کند. القاب استفاده شده توسط نویسنده یک بار دیگر هدف اصلی کار را به ما ثابت می کند - نشان دادن عواقب قشربندی جامعه به مردم، که چنین اثر بی رحمانه ای را در تاریخ جامعه به جا می گذارد. با همبستگی زمان تکامل و زمان سرودن شعر، می توان گفت که تاریخ در حال "عکوس" بود، در حالی که همه پتانسیل های توسعه فزاینده را از بین می برد.

به طور خلاصه، می توان گفت که نکراسوف یک میهن پرست واقعی بود که به شدت از سرزمین مادری خود دفاع کرد. برای نکراسوف، تمام بی عدالتی که در اطراف روسیه "بیمار" پرسه می زد در یک مفهوم منطبق است - بوروکراسی. و نکراسوف درست می گفت، زیرا حتی اکنون نیز متاسفانه این عامل است که روسیه را به پایان می رساند...

5. نکراسوف و بلینسکی.

فعالیت انتقادی نکراسوف جوان بخشی از مبارزه برای یک اصل واقع گرایانه و اجتماعی در ادبیات بود که بلینسکی و نویسندگان مکتب طبیعی به راه انداختند. بنابراین، طبیعی است که مقالات و بررسی های روزنامه او به زودی توجه بلینسکی را - حتی قبل از ملاقات - جلب کرد. نظرات آنها اغلب بر هم منطبق بود. گاهی اوقات نکراسوف حتی در ارزیابی های خود از بلینسکی جلوتر بود ، زیرا او در ماهنامه "ضخیم" ("Otechestvennye zapiski") منتشر می شد. بلینسکی بدون شک وقتی با نقدهایی مواجه شد که در آن نویسنده جوان به طعنه داستان های شبه تاریخی ک. ماسالسکی و ام. زاگوسکین، اشعار عاشقانه شکوهمند نویسندگانی که اکنون فراموش شده اند و - مهمتر از آن - مقام رسمی- را مسخره می کرد، راضی بود. آثار سلطنت طلب N. Polevoy و F. Bulgarin که در ادبیات و روزنامه نگاری مقام اول را کسب کردند.

بلینسکی برای مدت طولانی فِیتون نکراسوف را به یاد داشت. چند سال بعد، در سال 1847، او در یکی از نامه های خود خاطرنشان کرد: «... نکراسوف یک استعداد است و چه استعدادی! به نظر می‌رسد در سال 1942 یا 1943 او در Otechestvennye zapiski تحلیلی از برخی محصولات بولگارین با چنان عصبانیت، مسمومیت و چنان مهارتی نوشت که خواندنش مایه لذت و تعجب بود.

این ستایش بالایی از سوی بلینسکی بود.

در اواسط سال 1842، بلینسکی و نکراسوف با هم آشنا شدند. بلینسکی بلافاصله نکراسوف را دوست داشت. آشنایی خیلی زود به دوستی تبدیل شد. در دایره ای که در اطراف منتقد جمع شده بودند ، افراد با استعداد زیادی وجود داشتند ، آنها با روابط کاملاً دوستانه به هم متصل بودند ، اما فقط در نکراسوف بلینسکی نماینده روشنفکر جدید رازنوچینسکی را دید که خود او به آن تعلق داشت.

حدس زدن تماس واقعی نکراسف برای بلینسکی دشوار نبود. به گفته I.I. Panaev، او به خاطر «ذهن تیز و تا حدودی تلخش، به خاطر رنجی که خیلی زود تجربه کرد، به دنبال تکه‌ای نان روزانه، و برای آن نگاه عملی جسورانه فراتر از سال‌های زندگی‌اش که از آن بیرون آورده بود، عاشق او شد. زحمات و زندگی پر رنج او و بلینسکی همیشه به شدت به آن غبطه می خورد. بلینسکی مشتاقانه شروع به کار روی توسعه نکراسوف و گسترش افق های خود کرد. او سعی کرد آن حقایق و آن جهت فکری را که به نظر او تنها عادلانه به نظر می رسید را به او القا کند.

صحبت های آنها در مورد چه بود؟ البته در مورد ادبیات، در مورد کتاب های جدید، در مورد مجلات، اما مهمتر از همه، در مورد چیزی که منتقد را در آن زمان نگران می کرد: او با اشتیاق در مقابل دوستانش ایده سوسیالیسم را توسعه داد، ایده نیاز به آزادی برای اکثریت نکراسوف یک شنونده سپاسگزار و توجه بود. اغلب، پس از اینکه تا ساعت دو بامداد در خانه بلینسکی می ماند، مدتی طولانی در خیابان های متروک با حال و هوای هیجان انگیز سرگردان می شد - چیزهای جدید و غیرعادی در شنیده هایش وجود داشت. نکراسوف در شعرهای بعدی خود به موضوعاتی اشاره کرد که بلینسکی اغلب آنها را لمس می کرد:

تو به ما آموختی که انسان دوستانه فکر کنیم

تقریباً اولین کسی است که مردم را به یاد می آورد

شما به سختی اولین کسی بودید که صحبت کردید

درباره برابری، درباره برادری، درباره آزادی...

("شکار خرس"، 1867)

شعارهای انقلاب کبیر فرانسه که در اینجا نام برده شد نشان می دهد که بلینسکی عزیزترین اعتقادات خود را در این حلقه با صراحت کامل بیان کرده است. نکراسوف این را درک کرد و قدردانی کرد. به گفته داستایوفسکی، او در هیبت بلینسکی بود. از این پس، تمام برنامه‌های اصلی ادبی نکراسوف و تلاش‌های انتشاراتی او تحت تأثیر افکار و سلیقه‌های بلینسکی شکل گرفت. او بود که نویسنده جوان را متقاعد کرد که در نهایت کارهای ادبی کوچک را کنار بگذارد، زیرا معتقد بود که زمان آن فرا رسیده است که او کار بزرگی را انجام دهد. نکراسوف همین کار را کرد. او با تکیه بر کل آثار انباشته شده از سنت پترزبورگ، در سال 1843 شروع به نوشتن رمانی با عنوان "زندگی و ماجراهای تیخون تروستنیکوف" کرد که تنها در سال 1931 منتشر شد.

حقایق زیادی در مورد اینکه بلینسکی چگونه اشعار نکراسوف را دوست داشت، وجود دارد. بنابراین یک روز، زمانی که نکراسوف در حلقه بلینسکی مشغول خواندن شعر "در راه" بود، بلینسکی تقریباً با چشمانی اشکبار به او گفت:

آیا می دانید که یک شاعر هستید - و یک شاعر واقعی؟

همچنین مشخص است که بلینسکی چنان شیفته شعر "سرزمین مادری" بود که آن را از زبان یاد گرفت، آن را بازنویسی کرد و برای دوستان خود در مسکو فرستاد.

اما نکراسوف همیشه با بلینسکی درک متقابل پیدا نکرد. درگیری معروفی وجود دارد که خود منتقد آن را به عنوان "گسست درونی" با نکراسوف تعریف کرد، که البته طولانی نشد و به موضوع موقعیت بلینسکی در مجله و درآمدهای او مربوط می شود.

نکراسوف گفت که ملاقات با بلینسکی برای او "رستگاری" بود. او گفت: "من همه چیز را مدیون او هستم." در واقع، در شکل گیری جهان بینی، در درک آرمان های انقلابی توسط نکراسوف، نقش بلینسکی فوق العاده عالی بود. شاعر با یادآوری دوران دهه 40 در سال 1867 نوشت:

تا از سطح آن زمان بالاتر برود

سخت بود؛ ممکن است خیلی خوب اتفاق بیفتد

که در امتداد مسیر کوهستانی بروم،

اما شادی بر من نخوابید.

از طریق یکی از این رویاپردازان

اتفاقی با یکی دیگر برخورد کردم.

با صدای بلند برای خودش صحبت کرد.

چه کسی او را تماشا کرد، چه کسی شخصاً به او نزدیک بود،

او ممکن است معجزه نکرده باشد،

اما هنوز هیچکدام کم نیامده اند...

تقریبا از بچگی باهاش ​​دوست شدم.

در دوره ممنوعیت سانسور، وزارت سوم شروع به افزایش علاقه به بلینسکی کرد و تنها مرگ (26 مه 1848) او را از مشکلات بزرگ نجات داد. نکراسوف بعداً در شعری که به منتقد تقدیم شد در این باره نوشت:

زمان غم انگیزی است

و بذر صادق نیکی

او به عنوان دشمن میهن مشخص شد.

او را تعقیب و زندانی کردند

دشمنانش برای او پیشگویی کردند...

اما اینجا قبر مفید است

آغوشش را برایش باز کرد:

تحت شکنجه زندگی کاری

و فقر دائمی

مرد... با مهر به یاد بیاور

جراتش را نداشتم...

نام بلینسکی برای مدت طولانی ممنوع شد و اولین کسی که در نهایت تصمیم گرفت از او نام ببرد نکراسوف بود.

نکراسوف شعر دیگری درباره بلینسکی در سال 1855 منتشر کرد. ابتدا "به یاد یک دوست" و سپس "به یاد بلینسکی" نامیده شد.

در این شعر ، نکراسوف بلینسکی را به دلیل "افکار زیبا" و "هدف عالی" خود تجلیل کرد و در مورد اهمیت او برای کل توسعه بعدی اندیشه اجتماعی روسیه صحبت کرد:

و از میوه درختی ناشناخته

بی خیال و بی خیال می خوریم.

برای ما مهم نیست چه کسی او را بزرگ کرده است،

که هم کار و هم وقت را به او اختصاص داد...

نکراسوف شعر "V.G. بلینسکی» (1855)، تصویر شجاعانه یک تریبون منتقد را به تصویر می کشد. این شعر با محبت ماهیت فعالیت های "ویساریون دیوانه" را به تصویر می کشد. نکراسوف با تعظیم به یاد معلمش از زندگی و سرنوشت غم انگیز بلینسکی صحبت می کند:

او صادقانه به حقیقت خدمت کرد،

او از نظر روحی جسورتر و پاک تر بود،

اما من آن را زودتر عرض کردم

راه خود را به قبرستان برسانید.

بهترین چیزی که تخیل یک شاعر انقلابی می تواند ترسیم کند،

نکراسوف آن را به بلینسکی نسبت می دهد. او معلمی برای نکراسوف به معنای عالی کلمه است، او منادی یک زندگی شاد و مبارزه با ظلم است:

در باره! چند روح آزاد وجود دارد؟

پسرانی از وطنم،

سخاوتمند، نجیب

و فاسدناپذیر به او وفادار است،

کسی که در مردی برادر می بیند

کسی که انگ می زند و از بدی متنفر است،

که ذهنش روشن و چشمانش روشن است،

که عقلش مظلوم نیست

افسانه ها زنجیر زنگ زده، -

آیا آنها حاضر نیستند همه چیز را بپذیرند؟

معلم او؟...

و در دهه 60 ، تحت تأثیر خاطرات عزیز شاعر ، نکراسوف دوباره در مورد بلینسکی نوشت و از شخصیت و نقش انقلابی او بسیار قدردانی کرد. شاعر اعتراف کرد:

بهترین مروارید را از ته روحم گرفتم

ناب ترین خاطره من!

نکراسوف مکرراً در آثار خود ابراز ناراحتی کرد که نام بلینسکی به فراموشی سپرده شد و قبر او گم شد:

کسانی که او را می شناختند نمی توانند فراموش کنند،

دلتنگی برای او نیش می زند و می جود،

و اغلب این فکر به آنجا پرواز می کند،

جایی که شهید سرافراز در آن دفن شده است.

نامه او به سانسور کننده بکتوف نشان می دهد که نکراسوف چقدر به یاد بلینسکی ارزش می دهد ، چقدر مشتاقانه و صمیمانه تلاش می کند تا او را در آگاهی جامعه احیا کند. سانسور چندین صفحه در مقاله Sovremennik که در مورد بلینسکی صحبت می کرد خط زد. سپس نکراسوف با نامه التماس‌آمیز زیر رو به سانسور کرد: "محترم ولادیمیر نیکولایویچ، به خاطر خدا صفحاتی را که در مورد بلینسکی پاک کرده‌اید بازگردانید... دوست باشید، بهتر است "شاهزاده خانم" را ممنوع کنید، ده شعر من را ممنوع کنید. یک ردیف، من حرف افتخارم را می دهم: حتی از خودم هم شکایت نمی کنم.

بلینسکی، با بینش مشخص خود، اولین کسی بود که پیش بینی کرد که نکراسوف در ادبیات اهمیت زیادی خواهد داشت.

نکراسوف در دنیای ادبی جایگاه برجسته ای داشت زیرا استعداد او توسط ایده های پیشرفته دهه 40 تقویت شده بود. و در آن دوران تاریک، قاطعانه و تا پایان از منافع حیاتی مردم روسیه دفاع کرد. این نکراسوف بود، عمدتاً به لطف تأثیر بلینسکی، که معلوم شد از نظر ایدئولوژیک و نظری برای آن نقش بزرگ در ادبیات آماده است، که بعداً، ده سال بعد، در فضایی از خیزش اجتماعی بزرگ، کاملاً موفق شد آن را ایفا کند. حمایت چرنیشفسکی و دوبرولیوبوف.

6. ادبیات مورد استفاده:

A.V. پاپاف "طنزپرداز نکراسوف"، مسکو، 1973.

کتابخانه مدرسه، N.A. نکراسوف "مورد علاقه"، مسکو، 1983.

کتابخانه مدرسه، N.A. نکراسوف "اشعار منتخب"، مسکو، 1986.

فرهنگ لغت کتابشناختی "نویسندگان روسی" (M-Ya)، جلد 2، مسکو، 1990.

در اشعار نکراسوف دو مفهوم با هم ادغام شدند: مردم و وطن. آنها برای شاعر جدایی ناپذیر بودند و اگر زندگی نامه او را به خاطر بیاوریم قابل درک است. نکراسوف دوران کودکی خود را در سواحل ولگا، نزدیک یاروسلاول، در املاک پدرش گذراند. او از دوران کودکی زندگی دهقانان، شادی ها و غم ها، سخت کوشی و تعطیلات نادر آنها را دید. حتی پس از آن شاعر یاد گرفت که مردم خود، وطن خود را دوست داشته باشد. اما عشق او به وطن ساده نبود: او می توانست با پیروی از لرمانتوف بگوید که آن را با "عشق پرشور" دوست دارد. برای نکراسوف، گویی دو روسیه وجود داشت: روسیه زمین داران فئودال، مقاماتی که نسبت به مشکلات مردم بی تفاوت بودند، حاکمان متوسط، و روسیه دیگر - روسیه مردمی، نزدیک و قابل درک برای شاعر. نکراسوف از روسیه اول متنفر بود و دومی را با تمام وجود دوست داشت.
شاعر از رعیت و صاحبان رعیت متنفر بود، به ویژه از کسانی که ظالم و دمدمی مزاج بودند. شاعر ناخواسته شاهد عذاب روحی و جسمی رعیت ها، این بردگان ناتوان و خاموش بود. در شعر "سرزمین مادری" نکراسوف املاک پدرش را نقاشی کرد ، اما در آن دهقانان رنج غیرقابل تحملی را تحمل کردند ، در آنجا "گروهی از بردگان افسرده و لرزان به زندگی آخرین سگ های ارباب حسادت می کردند." همین تصویر را می توان در هر گوشه ای از روسیه مشاهده کرد. و در همان دوران کودکی بود که نکراسوف "تحمل و نفرت" را یاد گرفت: تحمل درد با دیدن عذاب مردم روسیه و نفرت از کسانی که باعث این عذاب شدند.
تصادفی نیست که خیلی بعد در شعر "مرثیه" شاعر نوشت: "غیر را به مردم خود تقدیم کردم ..." او موضوع اصلی کار خود را - "رنج مردم" مشخص کرد. در زمانی که مردم در اسارت بودند، غنچه شاعر باید در خدمت مردم باشد.
نکراسوف از دیدن اینکه چگونه کار دهقانان نه به نفع خودشان، بلکه به رفاه صاحب زمین کمک می کند، تلخ بود. شاعر در شعر "در سرزمین مادری" می نویسد:
آه، عجیب است، من توسط بهشت ​​آفریده شدم،
این سرنوشت من است
مانند نان مزارع که برده ها کشت می کنند،
برای من فایده ای ندارد!
نکراسوف در مورد وضعیت خود مردم و بی تفاوتی کامل مقامات نسبت به مشکلات آنها در شعر "بازتاب در ورودی جلو" نوشت. دلیل نوشتن آن یک صحنه خیابانی رایج در آن زمان بود: دهقانان پیاده که از راه دور به سنت پترزبورگ آمده بودند «برای حقیقت، از ورودی خانه یک مقام نجیب زاده رانده می شوند. شاعر به وضوح این دهقانان را با همدردی به تصویر می کشد که ظاهراً نیاز شدید آنها را مجبور به سفری طولانی کرده است. اما آنها حتی اجازه ورود به آستانه این خانه را هم ندادند، زیرا صاحب آن، وزیر، "خرده های پاره پاره را دوست ندارد"، در این زمان او در اتاق های مجلل خود به راحتی می خوابید و نمی خواست چیزی از نیازهای مردم بداند. . نکراسوف در این شعر تصویری از رنج مردم ترسیم کرد که از نظر قدرت و حقیقت خیره کننده است:
... وطن!
برای من چنین خانه ای نامگذاری کن،
من هرگز چنین زاویه ای ندیده بودم
کاشت و نگهبان شما کجا خواهد بود؟
کجا یک مرد روسی ناله نمی کند؟
دهقان فقیر روسی ناله می کند "در میان مزارع، در امتداد جاده ها ... از طریق زندان ها، از طریق زندان ها ..." و حتی آهنگ معروف باربرها که بر فراز ولگا شنیده می شود نیز ناله است:
ما این ناله را آهنگ می نامیم،
باربرها در امتداد سیم بکسل حرکت می کنند!
در پایان شعر، نکراسوف با امید و خطاب به مردم پرسید: "آیا پر از قدرت بیدار می شوید؟" شاعر به قدرت مردم روسیه، به آینده آنها اعتقاد داشت. تصادفی نیست که نکراسوف در شعر "راه آهن" نوشت:
برای وطن عزیزت خجالت نکش...
مردم روسیه به اندازه کافی تحمل کرده اند
او این راه آهن را هم بیرون آورد -
هر چه خدا بفرستد تحمل می کند!
همه چیز را تحمل خواهد کرد - و گسترده، روشن
با سینه اش راه را برای خودش هموار می کند...
این سطرهای شاعر حاوی ایمان او به وطن و درک روشنی بود که روسیه و مردم روسیه مفاهیم بزرگ و جدایی ناپذیری هستند. این شاعر مانند A.S. Pushkin معتقد بود که "روسیه از خواب بیدار خواهد شد" و "ستاره شادی فریبنده" - ستاره آزادی - بر فراز آن طلوع خواهد کرد. و برای این، نکراسوف زندگی و کار کرد.

درک خاصی از مردم و سرزمین مادری در آثار شاعر

موضوع سرزمین مادری به طور منحصر به فرد در آثار N.A. Nekrasov ارائه شده است. مفهوم "سرزمین مادری" با مفهوم "مردم" یعنی دهقانان برابر است. نکراسوف از صحبت کردن در مورد وضعیت غم انگیز مردم، رنج و اندوه آنها دست برنداشت. کلمه مادری نه غرور، نه خاطره عظمت و شکوه، بلکه تلخی و شرم را در شاعر تداعی می کند.

ولگا به عنوان نمادی از سرزمین مادری در اشعار نکراسوف

در شعر "سرزمین مادری" ، قهرمان غنایی که از مکان های کودکی خود می گوید ، نمی تواند هیچ چیز روشنی را به خاطر بیاورد ، او آنها را فقط با زندگی بی هدف نسل های نجیب ، رعیت و آگاهی مرتبط می کند.

"من زمانی صاحب زمین بودم."

مکان های بومی شاعر با رودخانه بزرگ روسیه ولگا مرتبط است.

در بسیاری از اشعار، ولگا به نمادی از سرزمین مادری و غم و اندوه مردم تبدیل می شود.

ولگا! ولگا!.. در بهار پر آب

تو اینطوری مزارع را سیل نمی کنی،

مثل غم بزرگ مردم

سرزمین ما لبریز است...

شاعر خطاب می کند به مردم روسیهبا یک سوال:

"آیا پر از قدرت بیدار می شوید؟ یا در اطاعت از قانون سرنوشت، آیا قبلاً هر آنچه را که می توانستید انجام داده اید - آهنگی مانند ناله خلق کرده اید و برای همیشه از نظر روحی آرام گرفته اید؟

عشق به مردم روسیه

نکراسوف با صحبت در مورد رنج مردم، هرگز از صحبت در مورد استعداد مردم روسیه و صبر آنها خسته نمی شود. شاعر در شعر «راه‌آهن» تصویری از زحمات مردمی که برای ساخت این جاده کشیده‌اند، اختلاس و ظلم را ترسیم می‌کند. اما در عین حال او ادعا می کند که مردم روسیه

"او همه چیز را تحمل می کند - و مسیری گسترده و روشن را برای خود هموار می کند."

نکراسوف عشق به مردم را با نفرت از ستمگران آنها ترکیب می کند. شعر "بازتاب در ورودی ورودی" با انزجار زندگی یک مقام مهم را توصیف می کند و خود صاحب خانه در شعر ظاهر نمی شود؛ تجسم بی روحی او ورودی جلویی است که مردم عادی روسیه به آن می آیند. اما آنها حتی در آستانه مجاز نیستند.

شاعر در شعر "دهکده فراموش شده" از رنج های طولانی سرزمین مادری خود می نویسد. تا حدودی می توان مفهوم "دهکده فراموش شده" را نمادی از تمام روسیه در نظر گرفت. کیفیت شگفت انگیز مردم روسیه - رنج طولانی - نیز به امید استاد مهربانی که بیاید و قضاوت کند بیان می شود. اما استاد قدیم را فقط مرده می آورند و بعد از او استاد جدیدی می آید که مانند قدیم به سرنوشت مردم اهمیتی نمی دهد.

زن روسی در شعر نکراسوف

جایگاه ویژه ای در آثار شاعر، و به ویژه در مضمون سرزمین مادری و مردم، توسط تصویر یک زن روسی، عمدتاً یک زن دهقان روسی، اشغال شده است. زندگی یک دهقان روسی سخت است، اما زندگی یک زن دهقان روسی سخت تر است. در شعر "به یک زن روسی" ، نکراسوف تصویری از قدرت و زیبایی بی نظیر ایجاد می کند که می تواند بر همه مشکلات غلبه کند:

او اسبی را که در حال تاختن است متوقف می کند و وارد کلبه ای می شود که در حال سوختن است.

اشعار "یخبندان، بینی قرمز" (تصویر داریا، بیوه دهقان پروکلوس)، "اورینا، مادر سرباز" (تصویر مادر پیری که پسر نان آور خود را از دست داده) به سرنوشت غم انگیز روسیه اختصاص دارد. زنان دهقان تصویر مادر خود نکراسوف که توسط شوهر ظالمش تحقیر و شکنجه شده است کمتر غم انگیز نیست.

شاعر عشق به وطن را نه با عشق به مادر که سنتی است، بلکه با عشق به زن مقایسه می کند.

"به عنوان یک زن، شما وطن خود را دوست داشتید"

- او در شعر "به یاد دوبرولیوبوف" می نویسد. شاعر خدمت به میهن و مردم را بالاترین هدف اخلاقی می داند. نکراسوف با ایجاد یک تصویر، از ایده آل یک شهروند انسانی صحبت می کند که

"کارها، امیدها، افکار - من همه چیز را دادم"

میهن. اگر چنین افرادی در روسیه وجود نداشتند،

میدان زندگی از بین خواهد رفت.»

انگیزه های مدنی در اشعار

نکراسوف همچنین از شاعر که موظف به شهروندی است خواستار خدمت به میهن و مردم است:

پسر نمی تواند آرام نگاه کند

در غم مادرم

یک شهروند شایسته نمی تواند

دلم برای وطن سرد است.

وطن نه تنها منفور است، بلکه برای شاعر نیز عزیز است. در سال 1857، در بازگشت از خارج، مشتاقانه می گوید:

ممنون طرف عزیز

برای فضای درمانی شما!

وطن شاعر و قاضی اصلی. در اشعاری که پس از قصیده به افتخار موراویف جلاد خلق شده است، که نکراسوف در تلاش برای نجات زاده فکر خود، مجله Sovremennik، از بسته شدن سروده است، شاعر هرگز از تکرار خسته نمی شود:

برای قطره خونی که با مردم تقسیم شده، مرا ببخش ای میهن، مرا ببخش!

بسیاری از آنچه که نکراسوف در مورد سرزمین مادری و مردم گفت، در قلب روشنفکران روسی واکنشی زنده یافت. بسیاری از اشعار این شاعر توسط خانواده ها خوانده و حفظ شد. تا به امروز چیزهای زیادی باقی مانده است. و حالا از خود می پرسیم:

"چه کسی می تواند در روسیه خوب زندگی کند؟"

و حالا منتظریم:

"استاد خواهد آمد، استاد ما را قضاوت خواهد کرد."

موقعیت زنان روسی از بسیاری جهات تغییر نکرده است. جای تعجب نیست که شاعر قرن بیستم، نائوم کورژاوین، نکراسوف را تفسیر می کند، می نویسد:

«و اسبها همچنان می تازند و می تازند و کلبه ها می سوزند و می سوزند».

خوشت آمد؟ شادی خود را از دنیا پنهان نکنید - آن را به اشتراک بگذارید

موضوع سرنوشت میهن و مردم. این سفر با شعر "در راه" آغاز شد و با شعری در مورد سرگردانی حقیقت جویان در سراسر روسیه به پایان رسید. و در تمام این مدت، در تمام زندگی خلاقانه خود، شاعر روسیه "پر سر و صدا" و بی قرار مردم را کاوش کرد، سعی کرد دنیای شگفت انگیز، پیچیده و جالب آن را درک کند:

راه طولانی داشتیم:

افراد طبقه کارگر به دنبال آن می چرخیدند

هیچ عددی روی آن نیست...

این اتفاق افتاد که تمام روزها در اینجا پرواز کردند -

مثل یک رهگذر جدید، داستان جدیدی وجود دارد...

اشعار N. A. Nekrasov مرحله کاملاً جدیدی بود - او به عنوان یک شاعر واقعاً ملی وارد تاریخ ادبیات شد.

"نمایش بلایای ملی" حتی در سالهای اولیه شاعر آینده را به هیجان آورد. او بیشتر عمر خود را در مجاورت مردم عادی گذراند، بنابراین تمام سختی های زندگی یک رعیت را با تمام جزئیات آموخت. او در اشعار خود می گوید: "... دلی که خونریزی می کند، از غم دیگری می سوزد ..." - او در اشعار خود می گوید: "همنشین غمگین فقرای غمگین ، زاده شده برای کار و رنج و بند."

A. Grigoriev تأیید می کند: "عشق عمیق به خاک در آثار نکراسوف طنین انداز می شود و خود شاعر این عشق را صمیمانه تشخیص می دهد ...." او این خاک را به همان اندازه دوست دارد وقتی با غزلی صمیمانه در مورد آن صحبت می کند و وقتی که نقاشی های غم انگیز یا غم انگیز می کشد. نکراسوف از چشم مردم به جهان نگاه کرد. در شعر «سرزمین مادری»، او برای تیرگی و تاریکی زندگی دهقانان سوگواری می‌کند، که همگی از «هنگ ابدی کسل‌کننده رنج سرکوب‌شده» تشکیل شده است:

و با نفرت به اطراف نگاه می کند،

با خوشحالی می بینم که جنگل تاریک قطع شده است -

در گرمای شدید تابستان، محافظت و خنکی.

وجود ناتوان نیروهای تازه نفس مردم را نابود می کند و شاعر با تلخی می فهمد که خود مردم نمی توانند راه درست مبارزه و رهایی از قید و بندها را انتخاب کنند. از این رو، او در آثار خود می کوشد تا به همه سختی ها و بی عدالتی های زندگی روزمره و زندگی دهقان روسی اشاره کند و رشد اندیشه عامه را در مسیر درست هدایت کند.

قهرمانان اشعار و اشعار نکراسوف زندگی منحصر به فرد و غنی دارند. آنها زندگی می کنند، کار می کنند، شادی می کنند، علیرغم سختی ها و سختی هایی که سرنوشت بی رحمانه برای آنها آماده کرده است. در شعر نکراسوف، بدون توجه به مرد، او شخصیتی خارق‌العاده، شخصیتی بی‌نظیر است. شاعر که از نظر روحی به مردم نزدیکتر شده بود، توانست نه تنها در مورد مردم بنویسد، بلکه "با مردم صحبت کند". زندگی کارگران و دهقانان در صفحات آثار او به طرز باورنکردنی روشن، چند رنگ و متنوع به نظر می رسد. جهان دهقانی با تمام صراحت و خودانگیختگی به روی ما باز به نظر می رسد. شاعر حتی از طرف خود مردم و به زبان از زبان خود مردم صحبت می کند. و در این سخنرانی همه تنوع شخصیت های روسی ادغام می شود:

که دریا آبی است

سکوت می کند، برمی خیزد

شایعه محبوب

و با این حال ، در این دنیای روشن و چند صدایی ، نکراسوف توانست تصاویر روشن فردی از دهقانان را مانند "ساشا" ، "آهنگ ارموشکا" ، "راه آهن" و بسیاری از آثار دیگر در نظر بگیرد. و در هر اثر از قدرت باورنکردنی شخصیت های مردم روسیه که او به تصویر می کشد، خوش بینی آنها، انرژی حیاتی آنها شگفت زده می شود. قهرمانان نکراسوف چقدر راحت با هر مشکلی کنار می آیند، چقدر سرسختانه به آینده ای روشن اعتقاد دارند!

با خواندن اشعار نکراسوف و آغشته به احترام عمیق برای قهرمانان آنها - مردم عادی از مردم، کارگران دهقان، می فهمیم که قدرت معنوی یک فرد همیشه مبتنی بر ارتباط نزدیک با میهن خود است. هرچه این ارتباط عمیق‌تر و قوی‌تر باشد، شخص مهم‌تر است. و این عشق به وطن و ایمان به آینده روشن آن است که به مردم قدرت زندگی و بقا در شرایط سخت (گرسنگی، ظلم، رنج) می دهد. نکراسوف مطمئن است که در روح هر مرد میل به رهایی "از غل و زنجیر" وجود دارد ، اما شاعر همچنین نگران این سؤال است که آیا مردم می توانند برای خوشبختی خود به این مبارزه دشوار قیام کنند. و او معتقد است که آنها می توانند:

وقتی بالاتر از روسیه آرام

صدای جیر جیر بی صدا گاری بلند شد.

غمگین مثل ناله مردم!

روسیه از همه طرف برخاسته است

هر چه داشتم دادم

و برای حفاظت فرستاده شد

از تمام جاده های کشور

پسران مطیع شما

شاعر رنج سرزمین مادری اش، اشک های مادران و همسران، مرگ مردان کارگر از گرسنگی، سرما، بیماری و مرگ کودکان را می بیند و برای ما آشکار می کند. اما در عین حال، او روسیه آینده را می بیند - شورشی، رهایی از ظلم، از قرن ها بردگی و تحقیر:

با اشک به زمین میخکوب شد

زنان و مادران را استخدام کنید

گرد و غبار دیگر در ستون ها ایستاده نیست

بر سر وطن فقیر من

نکراسوف به نیروهای مردمی، به توانایی دهقان روسی برای تبدیل شدن به یک قهرمان تاریخ ملی اعتقاد دارد. بنابراین، او سرنوشت خوش مردم روسیه و میهن آنها - روسیه بزرگ و قدرتمند - را تصور می کند و حتی به وضوح می بیند.