4 دین سه دین اصلی جهان - باورهایی با تاریخ چند صد ساله

4. ادیان جهانی

طبقه بندی ادیان. دین بر اساس مراحل رشد تقسیم می شود.

1. عقاید دینی کهن. اشکال اولیه دین (40 هزار سال قبل از میلاد - قرن 15 قبل از میلاد)

آنیمیسم(انیما – د Usha) - اعتقاد به وجود روح در هر چیزی که وجود دارد، در ارواح، در ارواح شیطانی.

توتمیسم (otem - جنس او) - اعتقاد به خویشاوندی انسان با حیوانات و گیاهان.

فتیشیسم – اعتقاد به قدرت های جادویی بی جاناین موارد.

شعبده بازي – باور به توانایی تأثیرگذاری بر جهان و افراد اطرافمان با کمک فرمول های خاص.

مانیسم- اعتقاد به جادو توانایی طبیعی ارواح اجداد متوفی برای تأثیرگذاری بر زندگی یک فرد و جمع انسانی.

2. ادیان بت پرست (عامیانه). (قرن 15-7 قبل از میلاد)

ویژگی ها:

1) خدایان جای ارواح را می گیرند

2) مردم خود را از دنیای خدایان جدا می کنند

3) ظاهر شود کهانت مقوله خاصی است که اعمال مناسکی را انجام می دهد; کشیش ها به طبقه بالای جامعه تبدیل می شوند

4) ایده هایی برای ساختن جهان و مدل های آن شکل می گیرد

5) ایده تقدیرگرایی به وجود می آید

6) آیین مردگان و ایده دنیای زیرین و سرنوشت پس از مرگ انسان ظاهر می شود.

7) پیدایش ثنویت - دو اصل که همیشه در مقابل هم قرار دارند

8) ایده هایی در مورد قهرمانان، نیمه خدایان، نیمه مردمی که به مردم کمک می کنند جهان را کشف کنند متولد می شوند.

9) ایده هایی در مورد نظم جهانی شکل می گیرد، یعنی. در مورد قانون اصلی «آنچه در بهشت، نزد خدایان است، در پایین‌تر، در عالم انسان نیز هست.» در میان بسیاری از ملت ها مشابه است. زندگی انسان باید قربانی خدایان شود، هر عملی باید تشریفاتی باشد، یعنی. زندگی خدایان را منعکس می کند

10) ایده فداکاری که از طریق آن این دو جهان با هم متحد می شوند و با هم ارتباط برقرار می کنند. فداکاری اغلب با فرقه های خلسه همراه است.

ادیان بت پرستان با شرک (شرک) مشخص می شوند.

3. ادیان مدرن (از قرن هفتم قبل از میلاد مسیح. تا امروز vr.). این ادیان اغلب نامیده می شوندtetelskimi، زیرا در راس، در خاستگاه معلمان، شخصیت های خاص تاریخی بودند. این ادیان مستلزم توسل شخصی به خدا، به جهان مقدس، و تقدیس کل زندگی یک فرد است. به عنوان یک قاعده، آنها ایده برابری مذهبی و مسئولیت شخصی یک فرد در برابر خداوند را تأیید می کنند. در درون این ادیان، کتاب مقدس و کلیسا نقش بزرگی دارند. برخی از آنها جهانی شده اند:

مسیحیت- خوب. 2 میلیارد نفر،

اسلام- خوب. 1 میلیارد و 200 میلیون نفر،

بودیسم- خوب. 360 میلیون نفر

ویژگی های ادیان جهانی

1. بودیسم – دین جهانی اول

زمان	7-6 سال قبل از میلاد به وجود آمد.
محل	در شمال هند، بعداً در تبت، مغولستان، چین، ژاپن و آسیای جنوب شرقی توزیع شد. در روسیه - در بوریاتیا و کالمیکیا.
مردم	سبیل ایندوس
موسس	معلم بودا یک نام نیست، یک حالت بیداری یا روشنگری است، نام سیذارتا ("کسی که به طور کامل سرنوشت خود را انجام داده است") گوتاما، شاکیامونی است. این یک شخصیت واقعی تاریخی است.
تایپ کنید	دین معلم، دین وحی عرفانی. خود شخص از طریق خودسازی درونی به دانش و مهارت بالاتری دست می یابد.
خداوند	این دین بدون خداست، نفس خالق را انکار می کنند. در مراحل بعدی، آنها شروع به خدایی کردن بودا و پرستش بودیساتوا ("کسانی که راه بودا را پیموده اند") شدند.
انجیل مقدس	تیپیتاکا یا تریپیتاکا ("سه سبد یادگیری").
سمبل	چرخاندن چرخ آموزش، سانتانا یا سامسارا، نیبانا یا نیروانا، دارما یا دماما.
عقیده	بودیسم بر اساس تعلیم 4 حقیقت شریف و راه هشتگانه به سوی حقیقت است.

درست است، واقعی: زندگی رنج است، علت رنج میل به لذت است، توقف رنج استبیماری از طریق از بین بردن امیال رخ می دهد، بیماری را باید با استفاده از مسیر هشتگانه درمان کرد.

مسیر هشت گانه :

1) دیدگاه‌های راست‌گرا یا درک حقایق در مورد رنج؛

2) روابط عمومی عزم قوی برای عمل؛

3) گفتار صحیح بدون دروغ، بی ادبی، شایعات.

4) رفتار صحیح - نکشید، دزدی نکنید، تن فروشی نکنید، به موجودات زنده آسیب نرسانید.

5) راه درست زندگی - صادقانه کار کردن.

6) تلاش صحیح با هدف آرامش روح - Dhamma کوچکترین ذرات تشکیل دهنده روح است. راه وسط (میان فسق و زهد)؛

7) جهت صحیح فکر ، افکار بد کارما را خراب می کنند - این قانون علت و معلول است ، جایی که علت افکار و اعمال است و اثر تولد مجدد بعدی ، تناسخ است ، عمدتاً تحت تأثیر افکار است.

8) تفکر صحیح (مدیتیشن). همه هستی به سامسارا و نیروانا تقسیم می شود.

نیروانا- صلح، ثبات واقعیتی که همه جهان ها از آن سرچشمه می گیرند، کیهانی خلاق آتشین است، برای انسان حالت کمال همه انرژی ها و عناصر روح است. برای بودایی ها، نیروانا هدف نهایی است.

سامسارا– جریان فعال عناصر مهم، متشکل از سامسارای مردم و حیوانات است. برای یک فرد، سامسارا توسط آناتمون (روح) تعیین می شود - این یک دسته از پدیده ها است، توهم یک شخصیت واحد است، از یک دسته دارما تشکیل شده است، و اگر کارما آن را نگه ندارد، در هنگام مرگ از هم می پاشد.

کارما- تجمع تأثیرات ذهنی پنهان بین دارماها، آنچه روح تجربه می کند.

سه اصل بودیسم:

1) فقدان آتمان در انسان و خالق

2) همه چیز پوچی است، جایی که هیچ چیز دائمی نیست

3) همه چیز در رنج است.

تعدادی گرایش در بودیسم پدید آمده است:

1. هینایانا(مسیر باریک نجات) - فقط یک راهب می تواند نجات یابد. ایده آل آرهاتی است که به روشنگری دست یافته است. روح بودا متلاشی شده است، چیزی برای روی آوردن به آن وجود ندارد.

2. ماهایانا(مسیر وسیع یا ارابه بزرگ). همه را می توان نجات داد؛ بودیساتواها در این امر کمک می کنند. بودا خدایی شده است.

3. بودیسم چن(چین)، بودیسم ذن (ژاپن). مبنا این گزاره است که بیان حقیقت با زبان و تصاویر انسان غیرممکن است. روشنگری (Sattori) را می توان به طور ناگهانی، از طریق تجربه درونی به دست آورد.

4. لامائیسم(تبت، مغولستان، کالمیکیا) - ترکیبی از بودیسم با فرقه های محلی.

5. تنتریسم- ترکیب بودیسم با فرقه های جنسی.

2. مسیحیت.

زمان	در آغاز قرن اول قبل از میلاد به وجود آمد.
محل	پالست اینا، شهر اورشلیم
مردم	قوم یهود
موسس	عیسی مسیح (مسح شده خدا).
تایپ کنید	دین رستگاری. قربانی خدا می تواند گناه انسان را کفاره کند و ارتباط انسان با خدا را که به دلیل گناه اولیه از دست رفته است، بازگرداند.
خداوند	مفهوم تثلیث: خدای پدر، خدای پسر و خدای روح القدس.
انجیل مقدس	کتاب - کتاب مقدس، متشکل از عهد عتیق است - این داستان کتاب مقدس آفرینش جهان است و عهد جدید - که توسط شاگردان مسیح، رسولان گردآوری شده است، حاوی اطلاعاتی در مورد زندگی مسیح و تعالیم او است. شامل 4 انجیل از مرقس، لوقا، متی، یوحنا. (انجیل مژده است که عیسی مسیح خداست و او برخاسته است. و هر شخصی که راه او را دنبال کرده است نیز زنده خواهد شد و حیات جاودانی به دست خواهد آورد؛ شخص باید شبیه خود خدا شود). عهد جدید همچنین شامل "اعمال رسولان"، "رساله رسولان"، نامه ها، مکاشفات جان الهیدان "آخرالزمان" است.
سمبل	نماد صلیب است. در ارتدکس، مردم با سه انگشت علامت صلیب را می سازند؛ دو انگشت فشار داده شده روی کف دست نشان دهنده ذات دوگانه خدا (خدا و انسان) است.
عقیده	این بر اساس این باور است که 2000 سال پیش خداوند پسرش، خدامرد عیسی مسیح را به دنیای مردم فرستاد.

مسیحیان به گناه آلود بودن نسل بشر اعتقاد دارند که با قربانی خونین خدا - مصلوب شدن مسیح - بازخرید می شود. آنها این گناه را جدایی انسان از خدا می دانند. گناه انسان را از خدا جدا کرد و او را با یکدیگر تقسیم کرد و شک و تردید را در روح انسان کاشت. راز (راز) رستاخیز نقش مهمی دارد. عیسی در جسم زنده شد، درست همانطور که بر روی صلیب به عنوان یک انسان رنج کشید. رستاخیز او به مردم نوید زندگی ابدی می دهد. مسیحیان معتقدند که عیسی مسیح خدا و انسان در یک شخص است و این دو طبیعت نه با هم و نه جدا از هم وجود دارند. شر، بیرون بودن از یک شخص، ما را تشویق می کند که به خدا و دیگران آسیب برسانیم. ریشه بدی، خودخواهی و خودخواهی است.

مسیحیت فقط می تواند در آغوش کلیسا وجود داشته باشد. کلیسا- اجتماع مؤمنان، معبد، نوعی ایمان. مسیحیان به غسل ​​تعمید، بخشش گناهان، پایان جهان و آمدن دوم مسیح اعتقاد دارند.

در سال 1054 کلیسای مسیحی تقسیم شد ارتدکس و کاتولیک. ارتدکس با مردم شدیدتر رفتار می کند. Felioque بحثی است در مورد اینکه روح القدس از تثلیث از چه کسی می آید. کاتولیک ها کیش قوی تری نسبت به مادر خدا دارند و عقیده عصمت پاپ، جانشین خدا بر روی زمین را پذیرفته اند.

پروتستانیسم (16 قرن) - جنبش علیه خاتکلیسای اولیک ایدئولوژیست ها - کالوین، لوتر، زوینگلی. اعتقاد به رابطه مستقیم و شخصی مؤمن با مسیح. نیازی به کشیش نیست. 1. فقط کتاب مقدس صادق است، کتاب مقدس تنها منبع وحی الهی است. 2. رستگاری هدیه خداوند است که در مرگ کفاره و رستاخیز مسیح تجسم یافته است و تنها با ایمان شخصی به دست می آید. 3. هر مؤمنی کشیش است. آنها قدرت پاپ، وساطت مریم باکره و مقدسین، و آیین مقدسی را که مسیح ارائه نکرده است، محکوم می کنند.

3. اسلام.

زمان	جوانترین ادیان - در قرن هفتم پس از میلاد به وجود آمد.
محل	شبه جزیره عربستان، مکه.
مردم	اعراب
موسس	حضرت محمد (محمد، محمد)
تایپ کنید	توحید سخت.
خداوند	الله (قدرت متعال).
انجیل مقدس	قرآن (خواندن) - پس از مرگ محمد طبق گفته های او گردآوری شده است. مسلمانان (تسلیم خدا) به ماهیت خدادادی قرآن اعتقاد دارند.
سمبل	هلال.
عقیده	مبانی ایمان: 1) وجود خدای واحد، الله و پیامبر بودن محمد. خداوند متعال (اکبر)، مهربان (رحیم)، مهربان (رحمن) است. 2) نماز پنج نوبت - سالاد. 3) انفاق به نفع مستمندان - زائكات 4) روزه گرفتن در ماه رمضان (شب قدر) 5) زیارت مکه - حج.

هرکس حج را به جا آورد لقب حاجی می گیرد. محمد آخرین پیامبر خدا بود. نظام حقوقی اسلام در مجموعه ای از قوانین - شریعت - وضع شده است. جاودانگی روح و آخرت را تشخیص می دهند و مراسم ختنه واجب است. منع به تصویر کشیدن موجودات زنده.

در قرن هشتم. اعراب آسیا را تا هند، فلسطین و شمال فتح کردند. آنها سعی کردند آفریقا و اسپانیا را فتح کنند. در قرن سیزدهم مبارزه برای آزادی مقبره مقدس آغاز می شود.

معرفی

تا پایان هزاره دوم تمدن مدرن، تمام پنج میلیارد نفری که روی زمین زندگی می کنند، معتقدند. برخی به خدا ایمان دارند، برخی دیگر معتقدند که او وجود ندارد. مردم به پیشرفت، عدالت، عقل اعتقاد دارند. ایمان مهمترین بخش از جهان بینی یک فرد، موقعیت زندگی، اعتقاد، قاعده اخلاقی و اخلاقی، هنجار و عرف اوست که بر اساس آن - به طور دقیق تر، در آن زندگی می کند: عمل می کند، فکر می کند و احساس می کند. ایمان یک ویژگی جهانی طبیعت انسان است. علم مدرن معتقد است که "هوموساپینس" 30-40 هزار سال پیش ظاهر شد. نقاشی‌های غار و وسایل خانه کشف‌شده توسط دانشمندان تقریباً به همان زمان بازمی‌گردد که قبلاً بر وجود ایمان دلالت دارد. البته، این یافته ها به وضوح برای پاسخ به این سؤال کافی نیست که اجداد دور ما دقیقاً به چه چیزی اعتقاد داشتند، اما با کمک آنها می توانیم تصور کنیم که ایمان به طور کلی چگونه و چرا متولد شده است. انسان با مشاهده و درک جهان پیرامون و خود در آن، متوجه شد که نه با هرج و مرج، بلکه توسط یک جهان منظم و تابع قوانین به اصطلاح طبیعت احاطه شده است. برای فهمیدن نیازی به بینش خاصی نیست: انسان نمی تواند این قوانین را تغییر دهد یا قوانین دیگری را ایجاد کند. بهترین ذهن ها در همه زمان ها با تلاش برای کشف راز و معنای زندگی روی زمین، برای یافتن آن نیروی بی چهره و اسرارآمیز که حضور خود را در جهان از طریق پیوند چیزها و پدیده ها آشکار می کند، مبارزه کرده اند. این او بود که انسان را از جهان طبیعی جدا کرد. برای تعیین این قدرت، انسان هزاران نام آورده است، اما ماهیت آنها یکی است - این خداست.

ادیان جهانی

بودیسم در کنار مسیحیت و اسلام به ادیان به اصطلاح جهانی تعلق دارد که بر خلاف ادیان ملی (یهودیت، هندوئیسم و ​​...) ماهیت بین قومیتی دارند. ظهور ادیان جهانی نتیجه توسعه طولانی تماس های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی بین کشورها و اقوام مختلف است. ماهیت جهان وطنی بودیسم، مسیحیت و اسلام به آنها اجازه داد تا از مرزهای ملی فراتر رفته و به طور گسترده در سراسر جهان گسترش یابند. ادیان جهانی، کم و بیش، با اعتقاد به خدای یگانه، قادر مطلق، همه جا حاضر و دانای کل مشخص می شوند؛ به نظر می رسد که او تمام آن صفات و ویژگی هایی را که در ذات خدایان متعدد شرک بود، در یک تصویر ترکیب می کند. هر یک از سه دین جهانی در یک محیط تاریخی خاص، در شرایط اجتماع فرهنگی و تاریخی معینی از مردمان توسعه یافتند. این شرایط بسیاری از ویژگی های بارز آنها را توضیح می دهد.

مسیحیت

مسیحیت (از کلمه یونانی کریستوس - "مسح شده"، "مسیح") به عنوان یکی از فرقه های یهودیت در قرن اول سرچشمه گرفت. آگهی در فلسطین این رابطه اولیه با یهودیت - که برای درک ریشه های دین مسیحیت بسیار مهم است - در این واقعیت نیز منعکس شده است که بخش اول کتاب مقدس، عهد عتیق، کتاب مقدس یهودیان و مسیحیان است (بخش دوم کتاب مقدس). کتاب مقدس، عهد جدید، تنها توسط مسیحیان به رسمیت شناخته شده است و برای مهمترین آنها است). مسیحیت با گسترش در میان یهودیان فلسطین و مدیترانه، در دهه های اول وجود خود، طرفدارانی را در میان سایر مردمان به دست آورد. ظهور و گسترش مسیحیت در دوره ای از بحران عمیق در تمدن باستان و افول ارزش های اساسی آن رخ داد. تعلیم مسیحی بسیاری را که از نظم اجتماعی روم ناامید شده بودند به خود جذب کرد. به پیروان خود راهی برای رستگاری درونی ارائه کرد: عقب نشینی از دنیای فاسد و گناه آلود به درون خود، به شخصیت خود؛ زهد سخت مخالف لذت های نفسانی است و تکبر و غرور «قدرت های این جهان» مخالف است. تواضع و خضوع آگاهانه، که پس از ظهور ملکوت خدا بر روی زمین، پاداش خواهد داشت. مسیحیت ایده خدای واحد، صاحب خیر مطلق، دانش مطلق و قدرت مطلق را توسعه می دهد که در یهودیت به بلوغ رسید. همه موجودات و اشیاء مخلوقات او هستند که همه با یک فعل آزادانه از اراده الهی آفریده شده اند. دو جزم اصلی مسیحیت از تثلیث خدا و تجسم صحبت می کنند. بر اساس اولی، زندگی درونی الوهیت، رابطه سه «فرضیه» یا شخص است: پدر (اصل بی بدیل)، پسر یا لوگوس (اصل معنایی و تکوینی)، و روح القدس (حیات). -اصل دادن). پسر از پدر "متولد" می شود، روح القدس از پدر "نشات می گیرد". علاوه بر این، هر دو "تولد" و "فرصت" در زمان اتفاق نمی‌افتند، زیرا همه افراد تثلیث مسیحی همیشه وجود داشته‌اند - "پیش ازلی" - و از نظر کرامت برابر هستند - "در شرافت برابر". بر اساس تعالیم مسیحی، انسان به عنوان حامل «شکل و تشبیه» خدا آفریده شده است. با این حال، سقوطی که توسط اولین مردم انجام شد، خدایی بودن انسان را از بین برد و لکه گناه اصلی را بر او گذاشت. مسیح با رنج کشیدن بر روی صلیب و مرگ ، مردم را "فدیه" کرد و برای کل نژاد بشر رنج می برد. از این رو، مسیحیت بر نقش پاک‌کننده رنج، هر گونه محدود کردن خواسته‌ها و امیالش توسط شخص تأکید می‌کند: «با پذیرش صلیب خود»، انسان می‌تواند بر شر خود و در جهان اطرافش غلبه کند، بنابراین، شخص نه تنها خواسته‌های خدا را برآورده می‌کند. اوامر، بلکه خود را متحول می کند و به سوی خدا عروج می کند، به او نزدیک می شود. این هدف مسیحی است، توجیه او از مرگ قربانی مسیح. با این دیدگاه نسبت به انسان، مفهوم "مقدس" مرتبط است، که تنها مشخصه مسیحیت است - یک عمل فرقه ای خاص که برای معرفی واقعی الهی به زندگی انسان طراحی شده است. این اول از همه، غسل تعمید، اشتراک، اعتراف (توبه)، ازدواج، وصلت است.

زمان گذشت. شرایط عصر و فرهنگ، زمینه سیاسی و ایدئولوژیک مسیحیت را تغییر داد و این امر باعث تعدادی از تقسیمات کلیسا - تفرقه شد. در نتیجه، انواع رقیب مسیحیت - "اعترافات" - ظهور کردند. در سال 1054 تقسیم بندی کلیساهای ارتدکس و کاتولیک وجود داشت که بر اساس تضاد بین الهیات بیزانسی قدرت مقدس - موقعیت سلسله مراتب کلیساهای تابع پادشاه - و الهیات لاتین پاپ جهانی بود که در پی آن بود. تحت سلطه قدرت سکولار

ارتدکس - یکی از سه جهت اصلی مسیحیت - از نظر تاریخی به عنوان شاخه شرقی آن توسعه یافته است. عمدتاً در کشورهای اروپای شرقی، خاورمیانه و بالکان توزیع می شود. نام "ارتدوکس" (از کلمه یونانی "ارتدوکس") اولین بار در میان نویسندگان مسیحی قرن دوم یافت شد. مبانی الهیات ارتدکس در بیزانس شکل گرفت، جایی که در قرون 4 - 11 مذهب غالب بود. اساس این آموزه به عنوان کتاب مقدس (انجیل) و سنت مقدس (تصمیمات هفت شورای جهانی قرن چهارم تا هشتم، و همچنین آثار مقامات اصلی کلیسا، مانند آتاناسیوس اسکندریه، ریحان بزرگ، گریگوری متکلم، یوحنای دمشقی، جان کریزوستوم). این به عهده این پدران کلیسا بود که اصول اساسی این دکترین را تدوین کنند. جایگاه مهمی در ارتدکس توسط آیین های مقدس اشغال شده است که در طی آن طبق آموزه های کلیسا فیض خاصی بر ایمانداران نازل می شود. کلیسا هفت آیین مقدس را به رسمیت می شناسد:

غسل تعمید مراسمی است که در آن مؤمن با سه بار غوطه ور کردن بدن در آب با دعای خدای پدر و پسر و روح القدس، تولد روحانی می یابد.

در راز تأیید، عطایای روح القدس به مؤمن داده می شود و او را در زندگی معنوی بازیابی و تقویت می کند.

در آیین عشاق، مؤمن، تحت پوشش نان و شراب، از بدن و خون مسیح برای زندگی ابدی شریک می شود.

آیین توبه یا اعتراف، شناخت گناهان خود در برابر کاهن است که آنها را به نام عیسی مسیح تبرئه می کند.

زمانی که شخصی به مقام روحانیت ارتقاء یابد، مراسم مقدس کشیشی از طریق تعیین اسقفی انجام می شود.حق انجام این مراسم مقدس فقط به اسقف تعلق دارد.

در مراسم راز ازدواج که در معبد در عروسی انجام می شود، پیوند زناشویی عروس و داماد برکت می یابد.

در آئین تقدیس روغن (عمل) هنگام مسح بدن با روغن، لطف خداوند بر شخص بیمار استغاثه می شود و ناتوانی های روحی و جسمی را شفا می دهد.

کلیسای ارتدکس اهمیت زیادی به تعطیلات و روزه می دهد. روزه، به عنوان یک قاعده، مقدم بر تعطیلات کلیسا است. ماهیت روزه «تزکیه و تجدید روح انسان» است، یعنی آمادگی برای یک رویداد مهم در زندگی مذهبی. عید پاک در میان تعطیلات بزرگ و اصلی جایگاه اول را به خود اختصاص می دهد. در مجاورت آن دوازده عید است - 12 مهم ترین تعطیلات ارتدکس: میلاد مسیح، ارائه، تعمید خداوند، تغییر شکل، ورود خداوند به اورشلیم، عروج خداوند، تثلیث (پنطیکاست) ) اعتلای صلیب خداوند، بشارت، میلاد Theotokos، ارائه Theotokos به معبد، عروج مادر خدا.

یکی دیگر از جنبش های اصلی (همراه با ارتدکس) در مسیحیت، کاتولیک است. کلمه "کاتولیک" به معنای جهانی، جهانی است. خاستگاه آن از یک جامعه کوچک مسیحی رومی است که اولین اسقف آن، طبق افسانه، پیتر رسول بود. روند انزوای کاتولیک در مسیحیت از قرن سوم تا پنجم آغاز شد، زمانی که اختلافات اقتصادی، سیاسی و فرهنگی بین بخش‌های غربی و شرقی امپراتوری روم رشد و تعمیق یافت. کاتولیک به عنوان یکی از جهت گیری های دین مسیحی، جزمات و مناسک اساسی آن را به رسمیت می شناسد، اما دارای تعدادی ویژگی در آموزه، کیش و سازمان آن است. اساس آموزه کاتولیک، مانند تمام مسیحیت، کتاب مقدس و سنت مقدس است. با این حال، بر خلاف کلیسای ارتدکس، کلیسای کاتولیک احکام نه تنها هفت شورای جهانی اول، بلکه همه شوراهای بعدی، و علاوه بر آن، نامه ها و احکام پاپ را به عنوان سنت مقدس می داند.

سازمان کلیسای کاتولیک بسیار متمرکز است. پاپ رئیس این کلیسا است. آموزه هایی را در مورد مسائل اعتقادی و اخلاقی تعریف می کند. قدرت او بالاتر از قدرت مجالس جهانی است. تمرکز کلیسای کاتولیک باعث به وجود آمدن اصل توسعه جزمی شد که به ویژه در حق تفسیر غیر سنتی از جزم بیان شده است. بنابراین، در اعتقادنامه، که توسط کلیسای ارتدکس به رسمیت شناخته شده است، در جزم تثلیث، گفته شده است که روح القدس از خدای پدر می آید. عقاید کاتولیک اعلام می کند که روح القدس هم از پدر و هم از پسر سرچشمه می گیرد. آموزش منحصر به فردی در مورد نقش کلیسا در امر نجات نیز شکل گرفت. اعتقاد بر این است که اساس رستگاری ایمان و اعمال نیک است. کلیسا، طبق آموزه های کاتولیک (این مورد در ارتدکس نیست)، دارای خزانه ای از اعمال "فوق وظیفه" است - "ذخیره" اعمال نیک که توسط عیسی مسیح، مادر خدا، مقدسین، پارسا ایجاد شده است. مسیحیان کلیسا حق دارد این خزانه را در اختیار داشته باشد، بخشی از آن را به کسانی که به آن نیاز دارند، ببخشد، یعنی گناهان را ببخشد، به کسانی که توبه می کنند بخشش دهد. از این رو آموزه عافیت - بخشودگی گناهان برای پول یا برای برخی شایستگی برای کلیسا. از این رو احکام دعا برای اموات و حق پاپ برای کوتاه کردن مدت اقامت روح در برزخ است. علاوه بر این، بر خلاف دکترین ارتدکس، دکترین کاتولیک دارای جزماتی مانند خطاناپذیری پاپ است - که در اولین شورای واتیکان در سال 1870 تصویب شد. در مورد لقاح مطهر مریم باکره - که در سال 1854 اعلام شد. توجه ویژه کلیسای غربی به مادر خدا در این واقعیت آشکار شد که در سال 1950، پاپ پیوس دوازدهم عقیده عروج جسمانی مریم باکره را معرفی کرد. ایمان کاتولیک، مانند ایمان ارتدکس، هفت آیین مقدس را به رسمیت می شناسد، اما درک این مقدسات در برخی از جزئیات مطابقت ندارد. عشای ربانی با نان فطیر (در میان ارتدکس ها - نان خمیر شده) ساخته می شود. برای افراد غیر مذهبی، عشایر هم با نان و شراب و فقط با نان مجاز است. هنگام انجام مراسم مقدس غسل تعمید، آنها را با آب می پاشند و در یک فونت غوطه ور نمی شوند. تأیید (تأیید) در سن هفت یا هشت سالگی اتفاق می افتد و نه در دوران نوزادی. در همان زمان، نوجوان نام دیگری را دریافت می کند، که او برای خود انتخاب می کند، و همراه با نام - تصویر یک قدیس، که او قصد دارد آگاهانه اعمال و ایده های او را دنبال کند. بنابراین، انجام این مراسم باید در خدمت تقویت ایمان باشد.

در ارتدکس، فقط روحانیون سیاهپوست (رهبانیت) نذر تجرد می گیرند. برای کاتولیک ها، تجرد (تجرد) که توسط پاپ گریگوری هفتم ایجاد شد، برای همه روحانیون اجباری است. بر اساس سلسله مراتب کاتولیک، سه درجه کشیشی وجود دارد: شماس، کشیش (سرپرست، کشیش، کشیش)، اسقف. اسقف توسط پاپ منصوب می شود. پاپ توسط کالج کاردینال ها با اکثریت حداقل دو سوم به علاوه یک رای با رای مخفی انتخاب می شود.

جهت سوم پروتستانیسم است. تاریخ پروتستان واقعاً با مارتین لوتر آغاز می شود که اولین کسی بود که از کلیسای کاتولیک جدا شد و اصول اصلی کلیسای پروتستان را تدوین و از آن دفاع کرد. این احکام از آنجا سرچشمه می گیرد که ارتباط مستقیم بین انسان و خدا امکان پذیر است. شورش لوتر علیه مقامات روحانی و سکولار، سخنرانی‌های او در برابر زیاده‌خواهی‌ها، علیه ادعای روحانیت کاتولیک مبنی بر کنترل ایمان و وجدان به‌عنوان واسطه‌ای بین مردم و خدا توسط جامعه به شدت شنیده شد و درک شد. ماهیت پروتستانتیسم این است: فیض الهی بدون وساطت کلیسا عطا می شود. نجات یک شخص تنها از طریق ایمان شخصی او به قربانی کفاره عیسی مسیح اتفاق می افتد. افراد غیر روحانی از روحانیت جدا نیستند - کشیشی به همه مؤمنان گسترش می یابد. در میان آداب مقدس، غسل تعمید و اشتراک به رسمیت شناخته شده است. مؤمنان از پاپ اطاعت نمی کنند. این مراسم شامل خطبه، نماز جماعت و خواندن زبور است. پروتستان ها آیین مادر خدا، برزخ را به رسمیت نمی شناسند، آنها رهبانیت، علامت صلیب، لباس های مقدس و شمایل ها را رد می کنند. کتاب مقدس می گوید: "عادلان با ایمان زندگی خواهند کرد." این ایده اساس اصول اصلی اصلاحات را تشکیل داد که توسط لوتر تدوین شد. آنها را در قالب 95 پایان نامه یادداشت کرد. آنها بر روی در شمالی کلیسای قلعه در ویتنبرگ نوشته شده اند. توبه صرفاً اعتراف به کشیش نیست. (در چهار تز اول، لوتر نشان می دهد که توبه واقعی یک فرآیند طولانی است، و نه یک اقدام یک بار.) پاپ فقط می تواند آن مجازات هایی را که خودش به میل خود یا بر اساس منشور کلیسا اعمال می کند، حذف کند. .. (و توضیح می دهد که هیچ کدام از مجازات های آسمانی را کلیسا نمی تواند آزاد کند.) یکی دیگر از شخصیت های اصلی اصلاحات، جان کالوین (1509 - 1564) بود. اثر اصلی او، «دستورالعمل‌هایی در ایمان مسیحی» که در سال 1536 منتشر شد، زمانی که پروتستانیسم قبلاً به عنوان یک آموزه شکل گرفته بود، اساس یک جنبش مذهبی جدید - کالوینیسم - شد. برخلاف رهبران اصلاحات اولیه، برای کالوین تمرکز بر انجیل نیست، بلکه بر عهد عتیق است. کالوین دکترین جبر مطلق را توسعه داد که بر اساس آن، همه مردم، بر اساس اراده ناشناخته الهی، به برگزیدگان و محکومان تقسیم می شوند. نه با ایمان و نه با "عمل نیک" شخص نمی تواند چیزی را در سرنوشت خود تغییر دهد: برگزیدگان برای رستگاری مقدر شده اند و طردشدگان برای عذاب ابدی مقدر هستند. آموزه جبر مبتنی بر این موقعیت است که عیسی مسیح نیز توسط خدا تعیین شد که برای گناهان ما رنج بکشد. پیروان کلیساهای پروتستان با گرایش کالوینیسم (کالوینیست ها یا اصلاح طلبان) نفوذ گسترده ای در اسکاتلند، هلند، شمال آلمان، فرانسه و انگلیس داشتند. اصل اساسی جنبش دیگر - جماعت گرایان (از لاتین - اتصال) استقلال کامل مذهبی و سازمانی هر جماعت است. آنها پیوریتن های سختگیر هستند. بر خلاف کالوینیست ها، همه مذهبی ها در انجام خدمات و موعظه مشارکت دارند. آنها اصل جمع گرایی سکولار و مذهبی را موعظه می کنند، بنابراین کل جامعه را گیرنده فیض می دانند. آموزه تقدیر از سرنوشت انسان و ایده اشتباه بودن کتاب مقدس برای آنها به اندازه کالوینیست ها مهم نیست. جماعت گرایی در بریتانیای کبیر و مستعمرات سابق آن رایج است. آموزه پروتستان با بیشترین تعداد پیروان - تعمید (از یونانی - غوطه ور شدن در آب، غسل تعمید با آب) - در دهه 70 قرن نوزدهم به ما رسید. پیروان این آموزش فقط بزرگسالان را تعمید می دهند. "هیچ کس نمی تواند برای یک شخص، از جمله والدین، ایمان انتخاب کند. شخص باید ایمان را آگاهانه بپذیرد" - فرض اصلی باپتیست ها و مسیحیان انجیلی. عبادت آنها تا حد امکان ساده است و شامل سرودهای مذهبی، دعا و خطبه است. مسیحیان انجیلی چهار آیین را حفظ می کنند: تعمید (برای بزرگسالان)، اشتراک در قالب شکستن نان، ازدواج، انتصاب (کهانت). صلیب برای مسیحیان انجیلی نماد احترام نیست.

بودیسم

بودیسم در حال حاضر یکی از اصلی ترین و گسترده ترین ادیان جهان است. پیروان این دین عمدتاً در مناطق آسیای مرکزی، جنوبی و جنوب شرقی ساکن هستند. با این حال، حوزه نفوذ بودیسم فراتر از منطقه مشخص شده از جهان است: پیروان آن در سایر قاره ها نیز یافت می شوند، هرچند در تعداد کمتر. در کشور ما تعداد زیادی بودایی وجود دارد که عمدتاً در بوریاتیا، کالمیکیا و تووا هستند. بودیسم کهن ترین دین از سه دین جهانی است. این دین پنج قرن «قدیمی‌تر» از مسیحیت است و اسلام تا دوازده قرن «جوان‌تر» از آن است. در زندگی اجتماعی، فرهنگ و هنر بسیاری از کشورهای آسیایی، بودیسم نقشی کمتر از مسیحیت در کشورهای اروپایی و آمریکا ایفا کرد. بودیسم در قرن ششم در قلمرو هندوستان به وجود آمد. قبل از میلاد مسیح. متعاقباً او میلیون ها پیرو را در کشورهای آسیایی به دست آورد، اما در قلمرو هندوستان موقعیت خود را از دست داد و عملاً ناپدید شد.

نقطه شروع بودیسم افسانه شاهزاده هندی سیذارتا گوتاما است. طبق این افسانه، گوتاما در سی سالگی خانواده خود را ترک کرد، گوشه نشین شد و به جستجوی راه هایی برای نجات بشریت از رنج پرداخت. پس از هفت سال زهد، به بیداری می رسد و مسیر صحیح زندگی را درک می کند و بودا می شود («بیدار»، «بصیرت رسیده») و چهل سال تعالیم خود را موعظه می کند. چهار حقیقت مرکز تعلیم می شود. به عقیده آنها وجود انسان با رنج پیوند ناگسستنی دارد. دنیای واقعی سامسارا است - چرخه تولد، مرگ و تولد جدید. ماهیت این چرخه رنج است. راه نجات از رنج، فرار از «چرخ» سامسارا، با دستیابی به نیروانا («انقراض»)، حالت جدایی از زندگی، بالاترین حالت روح انسان، رها از امیال و رنج است. فقط یک فرد عادل که بر خواسته ها غلبه کرده باشد می تواند به نیروانا دست یابد. ظهور بودیسم با ظهور تعدادی از آثار همراه بود که بعداً در بدنه متعارف بودیسم - تیپیتاکا - گنجانده شد. این کلمه در پالی به معنای «سه ظرف» (به طور دقیق تر سه سبد) است. تیپیتاکا در حدود قرن سوم مدون شد. متون تریپیتاکا به سه قسمت تقسیم می شوند - پیتاکا: وینایا پیتاکا، سوتاپیتاکا و ابهیدارماپیتاکا. Vinaya Pitaka در درجه اول به قوانین رفتار راهبان و نظم در جوامع رهبانی اختصاص دارد. مرکز و بزرگترین بخش تریپیتاکا سوتا نیپاتا است. این شامل تعداد زیادی داستان در مورد اپیزودهای فردی در زندگی بودا و گفته های او در مناسبت های مختلف است. سومین "سبد" - Abhidharmapitaka - عمدتاً شامل موعظه ها و آموزه هایی در مورد موضوعات اخلاقی و انتزاعی فلسفی است. جهان در عقاید بودایی ساختاری چند لایه دارد. می توان ده ها بهشت ​​را که در نوشته های متعارف و غیر متعارف هینایانا و ماهایانا ذکر شده است برشمرد. در مجموع 31 حوزه وجودی وجود دارد که بر حسب درجه تعالی و معنویت آنها از پایین به بالا بر روی هم قرار گرفته اند. آنها به سه دسته کارمولوکا، روپالوکا و آروپالوکا تقسیم می شوند. Karmaloka شامل 11 مرحله یا سطح هوشیاری است. این پایین ترین منطقه وجود است. کارما در اینجا کاملاً تأثیر دارد. این یک حوزه مادی کاملاً جسمانی از وجود است که فقط در بالاترین سطوح خود شروع به حرکت به مراحل عالی تر می کند. سطوح 12 تا 27 متعلق به حوزه بالاتری از تفکر است - روپالوکا. در اینجا واقعاً دیگر تفکر مستقیم و خام نیست، بلکه تخیل است، اما همچنان با جهان جسمانی، با اشکال اشیا مرتبط است. و سرانجام، آخرین سطح - arupaloka - از شکل و از اصل مادی جسمانی جدا شده است.

در قرن 1 آگهی در بودیسم دو شاخه اصلی تشکیل شد: هینایانا - "ارابه کوچک" (یا تراوادا - "آموزش واقعی") و ماهایانا - "ارابه بزرگ"؛ همچنین شاخه سوم - وارجایانا - "ارابه الماس" وجود دارد. این تقسیم در درجه اول به دلیل تفاوت در شرایط اجتماعی-سیاسی زندگی در مناطق خاصی از هند ایجاد شد. هینایانا، که ارتباط نزدیکی با بودیسم اولیه دارد، بودا را به عنوان مردی می شناسد که راه رستگاری را یافت که تنها از طریق کناره گیری از جهان - رهبانیت - قابل دستیابی است. ماهایانا مبتنی بر امکان رستگاری نه تنها برای راهبان گوشه نشین، بلکه برای افراد غیر روحانی است و تأکید بر فعالیت های موعظه فعال و مداخله در زندگی عمومی و دولتی است. ماهایانا، بر خلاف هینایانا، راحت‌تر برای گسترش به فراتر از مرزهای هند سازگار شد و باعث تعابیر و جنبش‌های بسیاری شد؛ بودا به تدریج به بالاترین خدا تبدیل شد، معابد به افتخار او ساخته شد و اعمال مذهبی انجام شد. یک تفاوت مهم بین هینایانا و ماهایانا این است که هینایانا راه رستگاری را برای غیر راهبانی که داوطلبانه از زندگی دنیوی دست کشیده اند کاملاً رد می کند. در ماهایانا، فرقه افراد بودیستاو که قبلاً قادر به وارد شدن به نیروانا هستند، نقش مهمی ایفا می‌کند، اما دستیابی به هدف نهایی را غارت می‌کنند تا به دیگران، نه لزوما راهبان، کمک کنند تا به آن دست یابند، و در نتیجه جایگزین الزام به ترک شوند. بودیسم اولیه با سادگی تشریفاتش متمایز بود. عنصر اصلی آن عبارت است از: آیین بودا، موعظه، احترام به مکان های مقدس مرتبط با تولد، روشنگری و مرگ گوتاما، عبادت استوپاها - ساختمان های مذهبی که در آن آثار بودیسم نگهداری می شود. ماهایانا تکریم بودیستاوها را به فرقه بودا اضافه کرد و بدین ترتیب این آیین را پیچیده کرد: دعاها و انواع طلسم ها معرفی شدند، قربانی ها شروع شد و مراسم باشکوهی برپا شد. در قرون VI-VII. آگهی افول بودیسم در هند به دلیل زوال نظام برده داری و رشد تکه تکه شدن فئودالی در قرون 12-13 آغاز شد. در حال از دست دادن موقعیت قبلی خود در کشور مبدأ خود است و به مناطق دیگر آسیا نقل مکان کرده است، جایی که با در نظر گرفتن شرایط محلی تغییر شکل داده است. یکی از این گونه های بودیسم که در تبت و مغولستان تثبیت شد، لامائیسم بود که در قرون 12-15 شکل گرفت. بر اساس ماهایانا این نام از کلمه تبتی لاما (بالاترین، آسمانی) گرفته شده است - یک راهب در لامائیسم. لامائیسم با فرقه خوبیلگان ها (تجسم) مشخص می شود - تجسم بودا، خدایان زنده، که عمدتاً بالاترین لاماها را شامل می شوند. لامائیسم با گسترش گسترده رهبانیت مشخص می شود، در حالی که روند ارتباط با خدا به طور قابل توجهی ساده شده بود: یک مؤمن فقط باید یک تکه کاغذ را با یک دعا به یک میله بچسباند تا در اثر باد تکان بخورد یا آن را بگذارد. در طبل مخصوص اگر در بودیسم کلاسیک هیچ تصویری از خدای خالق برتر وجود نداشت، در اینجا او در شخص ادیبوزدا ظاهر می شود، که به نظر می رسد اصلی ترین حتی تمام تجسمات بعدی بودا باشد. لامائیسم آموزه نیروانا را رها نکرد، اما بهشت ​​جای نیروانا را در لامائیسم گرفت. اگر مؤمنی تمام الزامات اخلاق لامائیستی را برآورده کند، پس از رنج و محرومیت از سامسارا، آرامش و زندگی با سعادت در بهشت ​​در انتظار اوست. برای توصیف تصویر لامایستی از جهان، اعتقاد به وجود یک حالت ایده آل ناشناخته (شامبالا) که روزی نقش تعیین کننده ای در تاریخ کیهان و زمین خواهد داشت، از اهمیت خاصی برخوردار است.

اسلام

اسلام یکی از سه دین به اصطلاح جهانی (به همراه بودیسم و ​​مسیحیت) است که تقریباً در تمام قاره ها و در اکثر کشورهای جهان طرفداران خود را دارد. مسلمانان اکثریت قریب به اتفاق جمعیت بسیاری از کشورهای آسیا و آفریقا را تشکیل می دهند. اسلام یک نظام ایدئولوژیک است که تأثیر بسزایی در سیاست بین الملل دارد و در فهم مدرن اسلام به دلیل دخالت فعال دین در امور دولتی، هم دین است و هم دولت. "اسلام" ترجمه شده از عربی به معنای تسلیم است، "مسلمان" (از عربی "مسلمان") - کسی که خود را تسلیم خدا کرده است. بنیانگذار اسلام «پیامبر» عرب محمد (محمد یا محمد) است. احمد ب. عبدالله (حدود 570-632) از طایفه هاشم، گروه قبیله ای قریش، مؤسس دین مبین اسلام و اولین جامعه مسلمانان. به اعتقاد مسلمانان، پیامبر خدا و رسول او که متن قرآن از طریق او به مردم منتقل شده است. در مکه در خانواده ای فقیر، ولی با اشراف مکه نزدیک به دنیا آمد. پدرش در یک سفر تجاری قبل از تولد محمد، مادرش چند سال بعد درگذشت. محمد در خانه جدش عبدالمطلب بزرگ شد. از کودکی با تجارت کاروانی آشنا بود و گاه در سفرهای تجاری شرکت می کرد. محمد خود را استخدام کرد تا تجارت یک بیوه مکی ثروتمند به نام خدیجه بنت خویلیت را انجام دهد که در 25 سالگی با او ازدواج کرد. تا زمانی که خدیجه زنده بود، محمد همسر دیگری اختیار نکرد. او برای او پسران متعددی به دنیا آورد که در کودکی از دنیا رفتند، از جمله قاسم که محمد را ابوالقاسم نامیدند و چهار دختر: رقیه، ام کلثوم، زینب و فاطمه. محمد عاشق تنهایی و تفکر پرهیزگار بود و اغلب به کوه های مجاور مکه بازنشسته می شد. با مبانی یهودیت و مسیحیت، با آرای موحدین عرب - حنیف آشنا بود. هنگامی که محمد حدود 40 سال داشت، در یکی از دوره های خلوت خود، رویاهایی برای او ظاهر شد، و سپس سخنانی از بیرون، که بعداً از حافظه او ضبط شد و کتاب مقدس مسلمانان - قرآن را تشکیل داد. محمد در ابتدا از «وحی»هایی که آغاز شده بود ترسید، اما سپس متقاعد شد که از سوی خدا به عنوان رسول (ص) و نبی (نبی) برای رساندن کلام خدا به مردم انتخاب شده است. اولین «مکاشاتی» که محمد سعی کرد به نزدیکان خود برساند، عظمت خدای یکتا را اعلام کرد، شرک را که در عربستان رواج داشت را رد کرد، و نسبت به رستاخیز آینده مردگان، روز قیامت و مجازات در جهنم هشدار داد. همه کسانی که به خدا ایمان ندارند. موعظه محمد در مکه با تمسخر مواجه شد، اما به تدریج گروهی از طرفداران، بخشی از خانواده های اصیل و بخشی از طبقات پایین جامعه مکه، دور او جمع شدند. نخبگان مکه شروع به آزار و اذیت و سرکوب پیروان محمد - مسلمانان کردند. خود محمد تحت حمایت قبیله خود و سر آن ابوطالب بود، در حالی که بسیاری از مسلمانان که از آزار و اذیت گریخته بودند، مکه را به مقصد اتیوپی ترک کردند. موعظه محمد، که ظاهراً سخنان مستقیم خدا را می رساند، در آن زمان قدرت مطلق خداوند را که اغلب رحمان خوانده می شود، عظمت او و وابستگی کامل انسان به او را ثابت کرد. در همان زمان، محمد شنوندگان را به داستان هایی که درباره پیامبران گذشته و مردمان باستانی گمشده می دانستند، ارجاع داد. به نظر می‌رسد که قرآن نشان می‌دهد که نبوت حضرت محمد (ص) یک پدیده شناخته شده و ممکن است و نافرمانی از پیامبر همیشه منجر به مجازات کافران می‌شود. محمد شروع به جستجوی حامیانی در خارج از مکه کرد. او مردمی را که برای تجارت به شهر می آمدند موعظه کرد و در جستجوی ناموفق برای پناهندگی به طائف سفر کرد. سرانجام در حدود سال 620 با گروهی از ساکنان یثرب، واحه ای بزرگ در حدود 400 کیلومتری شمال مکه، قراردادی مخفیانه منعقد کرد. قبایل عرب که در آنجا زندگی می کردند و به یهودیت گرویدند، درگیر درگیری های داخلی طولانی و پیچیده ای بودند که طبق عرف عرب، امیدوار بودند با کمک یک داور مقتدر و بی طرف از آن خارج شوند. آنها محمد را به عنوان قاضی دعوت کردند و رسالت نبوی او را به عنوان مبنای اقتدار او تشخیص دادند. محمد از یک واعظ ساده به یک رهبر سیاسی جامعه ای تبدیل شد که در ابتدا نه تنها مسلمانان را شامل می شد. خودکامگی او به تدریج در مدینه مستقر می شود. پشتیبان اصلی محمد، مسلمانانی بودند که با او از مکه آمدند - مهاجران و مسلمانان مدینه - انصار. محمد همچنین امیدوار بود که از یهودیان یثرب حمایت مذهبی و سیاسی بیابد؛ او حتی اورشلیم را به عنوان قبله انتخاب کرد. با این حال، آنها از به رسمیت شناختن محمد به عنوان مسیح غیریهودی امتناع ورزیدند، علاوه بر این، پیامبر خدا را به سخره گرفتند و حتی با دشمنان محمد - مکه ها - در تماس بودند. برخی دیگر از یثربیان از مشرکان، یهودیان و مسیحیان به آنها پیوستند، که در ابتدا با کمال میل به اسلام گرویدند، اما سپس به مخالفت با محمد پرداختند. این مخالفت درونی مدینه در قرآن بارها تحت عنوان «منافقین» محکوم شده است.

شریعت (حقوق اسلامی) با اسلام و تعالیم آن پیوندی ارگانیک دارد. در دایره المعارف حقوقی آمده است: «شریعت مجموعه‌ای از هنجارهای دینی و قانونی است که بر اساس قرآن و سنت (سنت‌های مقدس مسلمانان) جمع‌آوری شده و حاوی هنجارهای دولتی، ارثی، کیفری و ازدواج است.

به عبارت دیگر، شریعت مقررات حقوقی جدایی ناپذیر الهیات اسلام است که ارتباط تنگاتنگی با اندیشه های دینی و عرفانی آن دارد. اسلام نهادهای قانونی را جزئی از قانون و نظم واحد الهی می داند. از این رو، اوامر و نواهی که هنجارهای شریعت را تشکیل می دهند، اهمیت الهی دارند. خصوصاً در ابتدا، کلیت شریعت و بخش اعتقادی ـ هنجاری آن (فقه) نه تنها احکام حقوقی، بلکه عقاید و اخلاق دینی را نیز در بر می گرفت. در نتیجه، هنجارهای شرعی (قوانین، مقررات) از یک سو روابط اجتماعی («انسانی») را تنظیم می کرد و از سوی دیگر رابطه مسلمانان را با خدا (ابادات) تعیین می کرد. ورود سیره الهی و اصول دینی و اخلاقی در شریعت در منحصر به فرد بودن درک حقوقی و نیز در ارزیابی رفتار حلال و حرام منعکس می شود. بنابراین، پیوند تنگاتنگ قانون با الهیات اسلام، در استقرار پنج نوع عمل مسلمان در شریعت بیان شد که به آنها معنای حقوقی و اخلاقی - دینی یکسان داده شد:

مجاز است

مستحق، اما مستلزم اعمال مجازات نیست.

ممنوع و مستوجب مجازات.

به رسمیت شناختن جبر الهی در شریعت، ناگزیر اهمیت زیادی به مسئله آزادی اراده مسلمان و حدود آن داد. مکاتب دینی و فلسفی که در این موضوع با هم برخورد کردند، مواضع مختلفی داشتند. بنابراین، یکی از این مکاتب (جباریان) عموماً اراده آزاد انسان را نفی می کردند.

از نظر شرع، بحث حقوق مسلمان نیست، بلکه وظیفه او در قبال خداوند است. هنجارهایی که حاوی وظایفی نیز هستند، کل زندگی یک مسلمان مؤمن (نماز روزانه، رعایت احکام روزه و دفن و غیره) را تعیین می کردند. تصادفی نیست که ویژگی هنجارهای تشکیل دهنده شریعت این است که فقط در مورد مسلمانان و در روابط بین مسلمانان اعمال می شود. اسلام اولیه و شریعت با هنجارهایی مشخص می شد که به سیستم اشتراکی بازمی گردد، حاوی عناصر جمع گرایی، رحمت و توجه به معلولان. اما شریعت نیز منعکس کننده ایده ناتوانی انسان در برابر خداوند و تفکر و تسلیم ناشی از آن است. قرآن مخصوصاً بر لزوم صبر و تواضع مسلمانان تأکید می کند: «صبر، زیرا خداوند با شکیبایان است» (8:48). به همین ترتیب، شرع وظیفه مسلمان را برای اطاعت از خلیفه و مقام حکومتی مقرر داشته است: «اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و صاحبان الامر بینکم».

یکی از ویژگی های بارز حقوق مسلمانان قرون وسطی، یکپارچگی آن بود. همراه با ایده خدای واحد - الله - ایده نظم قانونی واحد با نظم جهانی ایجاد شد. قانون اسلام نه اصل سرزمینی، بلکه اصل اعتراف را به منصه ظهور رساند. مسلمانی که در هر کشور دیگری باشد باید شریعت را رعایت کند و به اسلام وفادار بماند. به تدریج با گسترش اسلام و تبدیل آن به یکی از ادیان اصلی جهان، شریعت به یک نظام حقوقی جهانی منحصر به فرد تبدیل شد. به عنوان قانون اعتراف، شریعت با قوانین شرعی در کشورهای اروپایی تفاوت داشت به این معنا که حوزه های کاملاً تعریف شده زندگی عمومی و کلیسا را ​​تنظیم نمی کرد، بلکه به عنوان یک نظام هنجاری فراگیر و جامع عمل می کرد که در تعدادی از کشورهای آسیایی ایجاد شد. و آفریقا. با گذشت زمان، هنجارهای شرعی بسیار فراتر از خاور نزدیک و میانه رفت و تأثیر خود را به آسیای مرکزی و بخشی از ماوراء قفقاز، به شمال، تا حدی شرق و غرب آفریقا، به تعدادی از کشورهای آسیای جنوب شرقی گسترش داد. با این حال، چنین گسترش سریع و گسترده اسلام و شریعت، تجلی فزاینده ای از ویژگی های محلی و تفاوت در تفسیر نهادهای حقوقی فردی را به همراه داشت. بدین ترتیب، به مرور زمان، با استقرار دو جهت اصلی در اسلام، انشعاب در شریعت رخ داد که در کنار جهت ارتدکس (سنی گری)، جهت دیگری به وجود آمد - تشیع.

مهمترین منبع شریعت قرآن است (از عربی "القرآن" - "خواندن با صدای بلند"، "تصحیح") - کتاب مقدس مسلمانان، متشکل از تمثیل ها، دعاها و موعظه هایی که توسط محمد بین سالهای 610 و 632 ارائه شده است. محققان در قرآن مفاد قرض گرفته شده از بناهای قانونی پیشین شرق و آداب و رسوم عربستان پیش از اسلام را یافته اند و در ابتدا وحی های نبوی به صورت شفاهی در جامعه و از حفظ منتقل می شد. مؤمنان برخی از آنها را به ابتکار خود نوشتند تا اینکه سرانجام در مدینه به دستور محمد، ثبت اسناد منظم شروع شد. تشریع مطالب قرآن و تدوین نسخه نهایی در زمان خلیفه اولیف (644-656) صورت گرفت. قرآن به اعراب دستور می دهد که «رسوم پدران خود» را به نفع قوانینی که اسلام وضع کرده است کنار بگذارند. در خود قرآن، اهمیت حقوقی آن چنین تعریف شده است: «پس ما آن را کتاب شرعی عرب نازل کردیم» (2.165-166).

قرآن شامل 14 سوره است که به 6219 آیه تقسیم شده است. بیشتر این آیات ماهیت اساطیری دارند و تنها حدود 500 بیت حاوی دستورات مربوط به احکام رفتار مسلمانان است. علاوه بر این، بیش از 80 مورد از آنها را نمی توان کاملاً قانونی در نظر گرفت (بیشتر اینها قوانین مربوط به ازدواج و خانواده است)، بقیه مربوط به مناسک و وظایف دینی است.

بیشتر مفاد قرآن ماهیت اتفاقی دارند و بیانگر تفاسیر خاصی است که پیامبر در رابطه با موارد خاص ارائه کرده است. اما بسیاری از مؤسسات ظاهری بسیار مبهم دارند و بسته به واقعیت می توانند معانی مختلفی به خود بگیرند. چه محتوایی در آنها گنجانده شده است. در عمل قضایی- الهیات بعدی و در دکترین حقوقی، در نتیجه یک تفسیر نسبتاً آزاد، آنها بیان خود را در مقررات حقوقی متناقض و اغلب متقابل متقابل دریافت کردند.

بیایید در نظر بگیریم که چگونه، کجا و چرا مفهوم مهیب "جنگ مقدس" ظاهر شد.

آرمان خدا باید بر روی زمین پیروز شود. از طریق فداکاری اختیاری و با تسلیم اجباری کافران پیروز می شود. خوبان با موعظه رسول خدا قانع می شوند، شرور با شمشیر او مجبور به اطاعت می شوند. هنگامی که حتی قبل از هجرت، محمد از انصار «سوگند شوهر» گرفت، یعنی. وظيفه دفاع از او با سلاح، ظاهراً ايده دفاع مقدس از قبل مورد قبول او بوده است. در سوره های متأخر قرآن که در مدینه آمده است، این عقیده با اصرار بیشتری تأیید شده است. "در جنگ با دشمنان خود برای ایمان بجنگید، اما اولین کسی نباشید که حمله می کند. خداوند از مهاجمان متنفر است. دشمنان خود را هر کجا که آنها را یافتید بکشید؛ آنها را از جایی که شما را بیرون کردند بیرون کنید. ارتداد بدتر از قتل است. در معبد مقدس با آنها بجنگید، مگر اینکه آنها شما را صدا کنند، اگر به شما حمله کردند، در خون آنها غسل کنید، این پاداش کفار است، اگر فریب خود را رها کردند، پروردگار مهربان و مهربان است، با دشمنان خود تا اسلام بجنگید. استقرار یافته است، نفرت شما فقط بر کافران افروخته شود، اگر در مکان مقدسی به شما حمله کردند و در مکان مقدس به آنها پاداش دهید» (سوره 11، 186-190).

یکی دیگر از منابع معتبر و واجب شریعت برای همه مسلمانان، سنت («سنت مقدس») بود که مشتمل بر داستان‌ها (احادیث) متعدد درباره قضاوت‌ها و اعمال خود محمد است. در روایات نیز می توان لایه های حقوقی مختلفی را یافت که نشان دهنده توسعه روابط اجتماعی در جامعه عرب است. ویرایش نهایی احادیث در قرن نهم انجام شد، زمانی که سنت ها در مجموعه های ارتدکس جمع آوری شدند که معروف ترین آنها بخاری (متوفی 870) بود. احکام نکاح و ارث، دلیل و قانون قضایی، احکام بردگان و... نیز برگرفته از سنت است. احادیث سنت، علیرغم پردازش، حاوی احکام متناقض فراوانی بوده و انتخاب «معتبرترین»، کاملاً به تشخیص متکلمان، فقها و قضات بوده است. اعتقاد بر این بود که تنها احادیثی معتبر است که توسط اصحاب محمد بازگو شده باشد. بر خلاف اهل سنت، شیعیان تنها احادیثی را معتبر می‌دانستند که به خلیفه علی و طرفدارانش بازمی‌گردد. بنابراین، "سنت رسول الله" (نام کامل سنت) مجموعه ای از متون است که زندگی محمد، گفتار و کردار او را توصیف می کند، و به معنای وسیع - مجموعه ای از آداب و رسوم خوب، نهادهای سنتی، مکمل قرآن است و همراه با آن به عنوان منبع اطلاعاتی در مورد اینکه چه رفتار یا عقیده ای خداپسندانه و ارتدکس است مورد احترام قرار می گیرد. تعلیم سنت جزء مهم تربیت و تعلیم دینی است و شناخت سنت و عمل به آن یکی از معیارهای اصلی پیشوایان مقتدر مؤمنان است. مقام سوم در سلسله مراتب منابع حقوق مسلمین، اجماع بود که به عنوان «رضایت عمومی جامعه مسلمانان» تلقی می شد. همراه با قرآن و سنت از گروه منابع معتبر شرع بود. اجماع در عمل مشتمل بر آراء موافق در مورد مسائل شرعی و شرعی بود که از سوی اصحاب محمد و یا متعاقباً توسط متأثرترین متکلمان و فقهای مسلمان (ائمه، مفتی ها، مجتهدین) بیان می شد. ایجما هم در قالب تفسیر متن قرآن یا سنت و هم از طریق شکل گیری هنجارهای جدیدی که دیگر با محمد مرتبط نبودند، توسعه یافت. آنها قواعد رفتاری مستقلی را پیش بینی کردند و به دلیل حمایت یکپارچه مفتیان و مجتهدین اجباری شدند. این روش تدوین موازین شرعی را «اجتهاد» می نامند. مشروعیت اجماع به عنوان یکی از منابع اصلی شریعت از دستور محمد صلی الله علیه و آله گرفته شده است: «اگر خود نمی دانید، از آگاهان بپرسید».

نقش عمده ایجما در توسعه شریعت این بود که به نخبگان مذهبی حاکم بر خلافت عرب اجازه داد تا با در نظر گرفتن ویژگی های کشورهای فتح شده، هنجارهای حقوقی جدیدی را متناسب با شرایط متغیر جامعه فئودالی ایجاد کنند. اجماع به عنوان منبع قانون مکمل شریعت، با فتوا - تصمیمات و نظرات مفتیان فردی در مورد مسائل حقوقی نیز همراه بود.

اگرچه اسلام تا حدودی مردم را بر اساس یک دین مشترک متحد می کرد، اما تضادهای ملی در کشورهای اسلامی از بین نرفت، بلکه به تدریج تشدید شد. این امر در روندهای مختلف در دین اسلام، در انشعابات و فرقه ها منعکس شد.

تشیع بزرگترین (و یکی از اولین) انشعاب ناشی از ظهور تشیع («شیعه» در عربی - حزب، فرقه) بود. اعتقاد بر این است که جنبش شیعی نارضایتی و مبارزه ایرانیان با فاتحان - اعراب را نشان داد، یعنی این یک نوع بود.

پوسته مذهبی جنبش ملی ضد عرب در ایران. این تا حدودی درست است، اما تشیع بلافاصله این خصلت را به خود نگرفت، بلکه بعداً انجام شد. با یک مبارزه داخلی در میان اعراب - با مبارزه برای قدرت بین جانشینان محمد (ص) آغاز شد. چهارمین خلیفه علی از خویشاوندان خون پیامبر و پسر عمو و داماد او بود. پیروان علی حقانیت خلفای پیشین را به رسمیت نمی شناختند، زیرا آنها از خاندان پیامبر نبودند، بلکه از سوی جامعه دینی «منتخب» بودند، یعنی صرفاً قدرت را غصب کردند. مبارزه بر سر قدرت به صورت اختلاف بر سر جانشینی قدرت در خلافت شکل گرفت. یاران علی شکست خوردند، علی کشته شد، اما یارانش در ایران و عراق تقویت شدند و

در آنجا تشیع به عنوان اعتراض به قدرت خلافت عرب به طور گسترده گسترش یافت. بر اساس روایات شیعه، علی و فرزندانش حسن و حسین به شهادت رسیدند. به همین مناسبت، شیعیان هر ساله عید عزاداری شاهسی وحسی را جشن می گیرند که در آن مؤمنان متعصب با سلاح های لبه دار بر خود زخم می زنند و ارادت دینی خود را به یاد شهدا ابراز می کنند. ویژگی اصلی تشیع این است که معتقدند جانشینان مشروع حضرت محمد - ائمه - فقط می توانند بستگان و اولاد او باشند و خلفای «منتخب» جامعه نامشروع هستند. در این راستا، شیعیان سنت را که در زمان خلفای اول از روایات درباره پیامبر گردآوری شده است، رد می‌کنند. اما تشیع یکپارچه نماند؛ جریان های مختلفی در درون آن به وجود آمد. جریان مسلط به جریانی تبدیل شده است که یازده امام مشروع - اولاد علی (ع) را به رسمیت می شناسد. امام دوازدهم ظاهراً به طور مرموزی در قرن نهم ناپدید شد و در جایی نامرئی باقی می ماند، اما در پایان زمان او باید به عنوان یک نجات دهنده - مهدی ظاهر شود. این جریان که در تشیع گسترده‌تر بود، به‌ویژه در ایران تقویت شد و از آغاز قرن شانزدهم (در زمان سلسله صفویه) به مذهب رسمی دولتی در آنجا تبدیل شد. شاخه های دیگر تشیع بسیار است

پیروان کمتری دارند و بیشتر یک فرقه هستند. این فرقه اسماعیلیه است (به نام اسماعیل، بنیانگذار آن در قرن هفتم) که اکنون در مناطق کوهستانی افغانستان، بدخشان و غیره گسترده شده است. اسماعیلیان معتقدند که «روح جهانی» پیوسته در امامانشان تجسم یافته است. این امامان سلسله موروثی آقاخانان را تشکیل می‌دهند و زندگی دنیوی و مجللی دارند و از همه جا از اعضای فرقه خراج می‌گیرند. آموزه‌های اسماعیلیان با عقاید بسیاری از نظام‌های دینی و فلسفی پیش از اسلام آسیا و مردم محلی آمیخته بود.

باورها گروهی از قرمطیان در قرن نهم از فرقه اسماعیلیه جدا شدند - یک فرقه دموکرات که اعضای آن، عمدتاً دهقانان و بادیه نشینان عربستان، یک جامعه ملکی ایجاد کردند. فرقه قرمطی تا قرن یازدهم وجود داشت. از همین اسماعیلیه فرقه ای از آدمکشان نشأت گرفت که عرفان را با مبارزه متعصبانه با غیر مسلمانان ترکیب کردند. در طول جنگ های صلیبی، قاتل ها سرسخت ترین دشمنان صلیبی ها بودند (البته، کلمه فرانسوی "قاتل" از نام فرقه - قاتل می آید. سرانجام در قرن یازدهم، گروهی از پیروان خلیفه حکیم از هم جدا شدند. از همین ریشه پس از رهبر برجسته فرقه اسماعیل درازی، پیروان این فرقه تا هنوز دروزی (در لبنان) شناخته می شوند.

سنت گرایی برخلاف جنبش شیعی، اسلام ارتدوکس که اکثریت مسلمانان جهان را پذیرفته است، سنی نامیده می شود: حامیان آن مشروعیت سنت را به رسمیت می شناسند. سنی گرایی نیز کاملاً متحد باقی نماند. در قرون VIII-IX. نهضت معتزلی در آن پدید آمد. معتزله کوشیدند عقاید مسلمانان را با روحیه عقلانی تفسیر کنند، «عدالت» خداوند، وجود اختیار در انسان را اثبات کنند و قرآن را کتابی می‌دانند که توسط مردم نوشته شده و آفریده خدا نیست. معتزله مورد حمایت برخی از خلفا بودند که برای قدرت خود در این فرقه حمایت می کردند. اما به زودی (اواخر قرن نهم) روحانیون متعصب مرتجع در خلافت برتری یافتند و معتزله تحت تعقیب قرار گرفتند. آموزه ابدیت، «مخلوق» قرآن، تقویت شد. با این حال، افکار معتزله اثر خود را در توسعه بیشتر کلام مسلمانان باقی گذاشت. در قرون VIII-IX. در مسلمان مومن

چهار مکتب الهیات پدید آمد: حنیفی، شافعی، مالکی و حنبلیه (پس از نام مؤسسین آنها). آخرین این مکاتب آغشته به روح تعصب افراطی بود، که تفسیری تحت اللفظی از جزمات مذهبی بود. در میان جمعیت عقب مانده بادیه نشین عربستان جای پایی به دست آورد. مکتب مالکی نیز که در شمال آفریقا تسلط یافت به آن نزدیک بود. دو مکتب دیگر که در مناطق فرهنگی بیشتری از جهان اسلام گسترش یافتند، امکان تفسیر آزادتر از آموزه ها را فراهم کردند. هیچ بیگانگی یا خصومت خاصی بین طرفداران این چهار مکتب کلامی وجود ندارد.

تصوف در همان قرون هشتم-X. در اسلام، یک جنبش عرفانی و نیمه رهبانی تصوف پدید آمد (از کلمه "صوفی" - پارچه پشمی درشت). از اعماق تشیع سرچشمه گرفت، اما در میان اهل سنت نیز نفوذ کرد. عقاید صوفیانه تحت تأثیر اندیشه های مزدائیسم، بودیسم و ​​حتی نوافلاطونی بود. صوفیان برای مناسک بیرونی اهمیت چندانی قائل نبودند، بلکه به دنبال معرفت واقعی خدا، آمیختگی عرفانی با معبود بودند. برخی از صوفیان به جهان بینی پانتهیستی رسیدند (خدا در تمام جهان است، تمام جهان تجلی یا رهایی خداوند است) و بدین وسیله از ایده انسان وار زمخت خدا که در قرآن آمده است فاصله گرفتند. صوفیان به نام های خدا که در قرآن آمده است اهمیت خاصی قائل بودند. نهضت عرفانی-پانتئیستی تصوف ابتدا توسط متعصبان مسلمان ارتدوکس مورد آزار و اذیت قرار گرفت، اما به تدریج هر دو طرف امتیازاتی دادند. پیروان آموزه های صوفیانه شروع به تشکیل دسته هایی از راهبان سرگردان - دراویش - به رهبری شیوخ یا ایشان کردند. این دستورات هم از سوی اهل سنت و هم از سوی شیعیان مشروع شناخته شد. دراویش، گرچه عهد خانقاهی فقر می بستند، در حقیقت به زودی تبدیل به شارلاتان شدند و مردم را غارت و فریب می دادند. رهبران

دراویش و ایشان به نوبه خود از نوآموزان خود - مریدها - غارت می کنند. برخی از فرقه‌های درویشی در دعاهای خود از ذکر به اصطلاح استفاده می‌کنند - رقص وجدانه و دیگر راه‌های صرفاً شامانی برای ارتباط با معبود. اهمیت زیادی برای فریاد عرفانی: "هو!"

نهضت طریقت نهضت طریقت از نظر تاریخی با تصوف همراه بود. این مفهوم در اصل به معنای مسیر زندگی پرهیزگار برای ارتباط با خدا بود (کلمه طریقت در عربی یک مسیر است). اما بعداً تعلیم متعصبان به طریقت نامیده شد.

«جنگ مقدس» را علیه مسیحیان و دیگر کفار تبلیغ می کرد. به عنوان مثال، ائمه در قفقاز (کازی ملا، شمیل) در زیر پرچم طریقت به جنگ پرداختند.

روس ها نیروی رزمی طریقت را مریدها - تازه کارانی که کورکورانه از مرشد خود اطاعت می کردند - مرشد روحانی تشکیل می دادند. از این رو جنبش شمیل را گاهی مریدیسم می نامیدند.

وهابیت در دوران اخیر، پیچیدگی شرایط اجتماعی-اقتصادی و سیاسی باعث پیدایش فرقه های جدید در اسلام شده است. در میان بادیه نشینان عربستان در قرن هجدهم، جنبشی از وهابیان (پیروان محمد بن عبدالوهاب) به وجود آمد که نشان دهنده اعتراضی خودجوش به ثروت و تجمل تجار شهر و افراد ثروتمند بود. وهابی ها در ادامه سنت های مکتب خشن حنبلی خواستار بازگشت به سادگی مردسالارانه زندگی در قرون اول اسلامی و اجرای دقیق دستورات مقرر شدند.

تشریفات و ممنوعیت ها، تخریب تجملات، مبارزه با تأثیرات فرهنگی اروپا، آیین مقدسین را به رسمیت نمی شناختند و تنها یک خدا را می پرستیدند. وهابیان پس از مبارزه وحشیانه با مخالفان خود، در آغاز قرن بیستم در ایالت نجد (عربستان داخلی) برتری یافتند و سپس حجاس را با شهرهای مکه و مدینه تحت سلطه خود درآوردند. در کشور عربستان سعودی که هر دو منطقه را متحد کرد، وهابیت مذهب غالب شد.

جنبش بابیستی نارضایتی توده‌ای در میان فقرای شهری و دهقانان ایران در اواسط قرن نوزدهم نیز ظاهری مذهبی به خود گرفت. رهبر ایدئولوژیک آنها

محمد علی با نام مستعار «باب» (دروازه به معنای واسطه بین مردم و خدا) صحبت کرد. جنبش بابیست نامیده شد. باب برابری و برادری همه مردم را تبلیغ می کرد، البته فقط مسلمانان مؤمن. باب خود را جانشین پیامبر اعلام کرد که از او خواسته شد تا شریعت جدیدی را به مردم ابلاغ کند. تعالیم باب سرشار از اندیشه های عرفانی و نزدیک به وحدت خدا بود. جنبش بابیت که به طور گسترده در میان توده ها گسترش یافت، توسط صاحبان قدرت به طرز وحشیانه ای سرکوب شد. رهبران به شدت اعدام شدند (1850). با این حال، جنبش جانشینان خود را داشت، اگرچه روحیه مبارزاتی خود را از دست داد. یکی از پیروان سابق باب، میرزا حسینعلی، که لقب «بهاءالله» را برگزید، تعالیم بابیت را به طرز چشمگیری تغییر داد. او همچنین برابری همه مردم، حق همه مردم بر میوه‌های زمین و غیره را موعظه می‌کرد. اما خشونت، مبارزه آشکار را به رسمیت نمی‌شناخت، عشق، بخشش، عدم مقاومت در برابر شیطان را اعلام می‌کرد. V

این ممکن است به دلیل تأثیر افکار مسیحی باشد. عقاید و هنجارهای حقوقی مسلمانان توسط بهاءالله نرم شد. پس از نام واعظ، تعلیم جدید بهائیت نامیده شد. دیگر با احساسات توده ها مطابقت نداشت و بیشتر در میان روشنفکران گسترش یافت. بهائیت به عنوان یک نسخه اصلاح شده، اصلاح شده و مدرن شده اسلام، حتی در اروپای غربی و آمریکا نیز پیروانی پیدا کرده است.

نهضت مهدویت در کشورهای استعمارگر برخی جنبش‌های آزادی‌بخش توده‌ای به نشانه اسلام صورت گرفت. معروف ترین جنبش مهدویت در سودان (آفریقا) در سال های 1881-1898 است. رئیس آن، محمد احمد، خود را مهدی (یعنی منجی، مسیحا) معرفی کرد و از آن خواسته شد تا مبارزه مسلمانان آفریقایی علیه استعمارگران را رهبری کند. این جنبش در سراسر سودان شرقی و نواحی شرق تا دریای سرخ گسترش یافت. حدود 20 سال به طول انجامید و تنها به سختی توسط اتحاد انگلیس و فرانسه سرکوب شد.

نتیجه

امروزه ادیان برای جمعیت کل جهان اهمیت زیادی دارند. سه دین اصلی و همچنین جهت آنها وجود دارد. هر فردی نگرش متفاوتی نسبت به این یا آن دین دارد و به طور مستقل ایمان خود را انتخاب می کند. با این حال، اساس همه ادیان یکسان است - این اعتقاد به یک خالق فوق العاده قدرتمند جهان - خداست. در برخی از کشورها، مذهب تأثیر زیادی بر فعالیت های سیاسی دولت دارد و در قرون وسطی مذهب نقش عمده ای در دولت داشت. اکنون می توان مشاهده کرد که روندهای جدید چگونه شکل می گیرند و چه نقشی بر جمعیت کل جهان دارند.

ارائه توسط معلم موسسه آموزشی بودجه دولتی مدرسه متوسطه شماره 384 Smirnova D.M. ادیان جهانی

مسیحیت اسلام بودیسم ادیان جهانی

مسیحیت یک دین جهانی است که حدود 2 میلیارد پیرو را متحد می کند. جوهر مسیحیت آموزه خدا-مرد عیسی مسیح (پسر خدا) است که از آسمان به زمین فرود آمد و رنج و مرگ را پذیرفت تا مردم را از گناه اولیه جبران کند.

مسیحیت در شرق امپراتوری روم (سرزمین اسرائیل مدرن) در قرن اول پس از میلاد سرچشمه گرفت. بنیانگذار آن عیسی مسیح در نظر گرفته شده است. در حال حاضر، مسیحیت یکی از گسترده ترین ادیان در جهان است - بیش از یک چهارم از بشریت به آن اعتقاد دارند. مسیحیت از نظر توزیع جغرافیایی در رتبه اول جهان قرار دارد. تقریباً هر کشوری در جهان حداقل یک جامعه مسیحی دارد.

جهت های اصلی: امروزه در مسیحیت جهت های اصلی زیر وجود دارد: کاتولیک ارتدکس پروتستانتیسم

کاتولیک یکی از جهت گیری های اصلی در مسیحیت است. کاتولیک ها اکثریت معتقدان را در ایتالیا، اسپانیا، پرتغال، فرانسه، بلژیک، اتریش و کشورهای آمریکای لاتین تشکیل می دهند. سازمان کلیسای کاتولیک بسیار متمرکز است. در جریان اصلاحات، پروتستانتیسم از کاتولیک جدا شد.

ارتدکس یکی از اصلی ترین و قدیمی ترین گرایش های مسیحیت است که ویژگی های آن عبارت است از: اعتقاد به رستاخیز جسمانی، عروج و آمدن دوم عیسی مسیح، نیاز به تعلق داشتن به کلیسا، اعتقاد به قدوسیت کلیسا، اعتقاد به فرشتگان و شفاعت دعای اولیا.

پروتستانتیسم - (از لاتین protestans، gen. protestantis - اثبات علنی)، یکی از گرایش های اصلی در مسیحیت. بسیاری از جنبش ها، کلیساها و فرقه های مستقل را متحد می کند. مشخصه پروتستانتیسم عدم وجود یک تقابل اساسی بین روحانیون و غیر مذهبی ها، رد سلسله مراتب پیچیده کلیسا، یک فرقه ساده، فقدان رهبانیت و تجرد است. در پروتستان آیین پرستی مادر خدا، قدیسان، فرشتگان، نمادها وجود ندارد، تعداد مقدسات به دو تقلیل می یابد (تعمید و اشتراک).

در حال حاضر، تعداد پیروان مسیحیت در سراسر جهان از 2 میلیارد نفر فراتر رفته است که از این تعداد در اروپا - طبق برآوردهای مختلف از 400 تا 550 میلیون نفر، در آمریکای لاتین - حدود 380 میلیون نفر، در آمریکای شمالی - 180-250 میلیون نفر (ایالات متحده آمریکا - 160). -225 میلیون، کانادا - 25 میلیون)، در آسیا - حدود 300 میلیون، در آفریقا - 300-400 میلیون، در استرالیا - 14 میلیون. تعداد مسیحیان

اسلام معانی مختلفی دارد که به معنای واقعی کلمه "صلح" ترجمه شده است. معنای دیگر این کلمه تسلیم در برابر خدا (تسلیم در برابر خدا) است.

محمد بنیانگذار اسلام است. بنیانگذار اسلام از ساکنان مکه - محمد است. او ادعا کرد که جز خدا خدایی وجود ندارد و خود را "رسول خدا" - پیامبرش نامید.

از ترس جان خود، در سال 622 محمد و هوادارانش به واحه ای نزدیک به نام او - مدینه نقل مکان کردند. سال هجرت (هجری) تاریخ شروع تقویم مسلمانان شد. مسجد پیامبر(ص))

در قرن هفتم در عربستان به وجود آمد. بانی - محمد. اسلام تحت تأثیر قابل توجه مسیحیت و یهودیت توسعه یافت. در نتیجه فتوحات اعراب به خاور نزدیک و میانه و بعداً به برخی از کشورهای خاور دور، آسیای جنوب شرقی و آفریقا گسترش یافت.

اصول اصلی اسلام در قرآن بیان شده است. دگم های اصلی پرستش خدای یکتا قادر مطلق - الله و بزرگداشت محمد به عنوان یک پیامبر - رسول الله است. مسلمانان به جاودانگی روح و زندگی پس از مرگ اعتقاد دارند.

قرآن کتاب مقدس مسلمانان است که مشتمل بر تمثیل ها، دعاها و مواعظی است که محمد بین سال های 610 تا 632 پس از میلاد ایراد کرده است. از آنجایی که به خواست خدا آخرین کتاب مقدس حاوی گفتار عربی است، این زبان مخصوص مسلمانان است. فقط قرآن به زبان عربی کتاب مقدس است، ترجمه به هیچ زبانی در جهان نیست.

قرآن ابتدا آیات نبوی به صورت شفاهی در جامعه و از حفظ منتقل می شد. مؤمنان برخی از آنها را به ابتکار خود نوشتند تا اینکه سرانجام در مدینه به دستور محمد، ثبت اسناد منظم شروع شد. تشریع مطالب قرآن و تدوین نسخه نهایی در زمان خلیفه اولیف (644-656) صورت گرفت. در قرآن، اهمیت حقوقی آن این گونه تعریف شده است: «ما او را به عنوان قاضی عرب فرو فرستادیم».

قرآن به نثر قافیه نگاشته شده و مشتمل بر 114 سوره - سوره است که به ترتیب نزولی تنظیم شده اند، به استثنای اولین سوره «گشایش» - «فاتحه». هر سوره با فرمول بسمله آغاز می شود: «بسم الله الرحمن الرحیم». بسمله فقط در ابتدای سوره های 9 و 12 غایب است. هر سوره به آیات - آیات تقسیم می شود. در مجموع، طبق گزینه های مختلف شمارش، قرآن از 6204 تا 6236 آیه، 77934 کلمه دارد. قرآن به 30 جزء تقسیم شده است - جز الف.

سنگ سیاه کهبه

حجرالاسود کعبه (به قول مسلمانان حجر الاسود) - طبق افسانه در زمان حضرت آدم از آسمان افتاد - طبق یک روایت فرشته نگهبان آدم بود که پس از او به سنگ تبدیل شد. اجازه سقوط او به بخش گناه را داد. زائران تلاش می کنند تا حجر الاسود را ببوسند و اگر موفق نشد، حداقل آن را لمس کنید. جالب است بدانید که در سال 930 قرمطیان که در بحرین سکنی گزیدند حجر الاسود را ربودند و تنها در سال 951 به مکه بازگردانده شد و اصالت آن با خاصیت غرق نشدن در آب ثابت شد. در سال 1050، خلیفه دیوانه مصر مردی را برای از بین بردن یادگار فرستاد. کعبه دو بار سوخت و در سال 1626 آب گرفت. پس از این همه بدبختی، سنگ اصلی به 15 قطعه تقسیم شد. اکنون آنها را با ملات سیمان در کنار هم نگه داشته و در یک قاب نقره ای محصور می کنند. سطح قابل رویت سنگ تقریباً 16.5 در 20 سانتی متر است.

شریعت مجموعه ای از موازین شرعی و حقوقی است که بر اساس قرآن و سنت تدوین شده و حاوی موازین دولتی، ارثی، کیفری و حقوق ازدواج است.

شریعت 4 نوع حق را پیش بینی کرده است: حقوق خداوند که همه باید به آن احترام بگذارند. حقوق شخصی؛ حقوق اطرافیان؛ حقوق همه مخلوقات خداست.

پنج رکن اسلام شهادت - شهادت به اینکه معبودی جز الله نیست و محمد بنده و فرستاده اوست. صلوات - خواندن نمازهای یومیه پنج بار در روز. زکات پرداخت صدقه طهارت است. صیام - روزه ماه رمضان حج - زیارت مکه در صورت توانایی انسان.

1) زن فقط می تواند صورت و دست های خود را در مقابل غریبه ها آشکار کند. 2) جلباب (لباس زنانه یک تکه زنان مسلمان که تمام بدن را می پوشاند و فقط دست و پا و چشم را بدون پوشش می گذارد) به تن نباشد. 3) پارچه باید کاملا متراکم باشد، به هیچ وجه شفاف نباشد، هیچ فرصتی برای حدس زدن خطوط شکل یا رنگ پوست یا مو باقی نمی گذارد. 4) جلباب باید بر عفتی که حجاب نماد آن است تأکید کند. نمی تواند روشن باشد و توجه را به خود جلب کند. 5) جلباب نباید شبیه لباس غیر مؤمنان باشد: برای مثال، منعکس کننده آخرین «جیغ» مد. یا شبیه لباس برخی گروه ها، مثلاً «دوچرخه سواران»؛ 6) شبیه لباس مردانه نباشد، به طوری که تشخیص زن یا مرد بودن آن مشکل باشد. حجاب ممنوع!!!

تعطیلات

URAZA - روزه گرفتن در ماه رمضان URAZA - روزه گرفتن در ماه رمضان

رمضان نام نهمین ماه از تقویم قمری است. این ماه را بهترین و پر برکت دانسته است که خداوند متعال با هدفی خاص مشخص کرده است. مسلمانان معتقدند که در این ماه بود که حضرت محمد در غار حیره در نزدیکی مکه خلوت کرد و در آنجا آیات قرآن کریم توسط فرشته جبرئیل بر او نازل شد. با توجه به قمری بودن تقویم اسلامی، شروع و پایان ماه مبارک رمضان هر سال تغییر می کند.

طبق شرع، مسلمانان موظفند در عید سعید فطر در حال و هوای تعطیلات باشند، غذا و نوشیدنی بخورند، اما نمی توانند در این روز مبارک روزه بگیرند. در روز تعطیل، صبح زود بیدار شدن، حمام کردن، لباس پوشیدن منظم و هوشمندانه، استفاده از بخور دادن و رفتار دوستانه با همه خوب است. در این روز مسلمانان با این جمله به یکدیگر سلام می کنند: «خداوند رحمت خود را بر شما و ما بفرستد!»، «خداوند دعای ما و شما را قبول کند!» به همان اندازه پسندیده و پسندیده خداوند، پاداش سخاوتمندانه به فقرا و نیازمندان است.

عید قربان، عید قربانی است که مسلمانان در سراسر جهان برای بزرگداشت قربانی شدن فرزندش ابراهیم، ​​گاو را ذبح می کنند و 70 روز پس از ماه رمضان جشن گرفته می شود. در این روز، زائران مسلمان وقت خود را به نماز می گذرانند، سنگریزه را به ستون سنگی که نشان دهنده شیطان است می اندازند و سپس سر خود را می تراشند.

عید قربان

در روسیه: تووا، بوریاتیا، کالمیکیا. در جهان: ژاپن، سریلانکا، چین، ویتنام، هند، پاکستان، بنگلادش، شرق افغانستان، تبت، تایوان، تایلند، نپال، مغولستان، لائوس، کره، کامبوج، اندونزی. گسترش بودیسم

دین جهانی - بودیسم زودتر از سایرین در هند دوردست پدید آمد.

درباره زندگی بودا در قرن ششم. قبل از میلاد، در خانواده حاکم یک شاهزاده کوچک در شمال هند، پسری به دنیا آمد که نامش سیدارتا گوتاما بود. حکیمان پیش‌بینی می‌کردند که او یک فرمانروای بزرگ، فرمانروای جهان یا مقدسی خواهد بود که حقیقت را می‌دانست.

شاهزاده در قصر در تجملات و بدون نگرانی زندگی می کرد... اما یک روز شاهزاده با یک تشییع جنازه ملاقات کرد و فهمید که همه مردم روی زمین و خود او فانی هستند. بار دیگر با مردی به شدت بیمار آشنا شد و متوجه شد که بیماری در انتظار هر انسانی است. برای بار سوم شاهزاده گدای را دید و فهمید که ثروت زودگذر است... و سرانجام حکیمی را دید. او متوجه شد که راه خودشناسی تنها راهی است که می تواند علل رنج را درک کند و از شر آنها خلاص شود.

سیذارتا در 29 سالگی متوجه شد که اگر به زندگی قبلی خود ادامه دهد، خوشحال نخواهد شد. شاهزاده خانه خود را ترک کرد و در جستجوی حقیقت شروع به سرگردانی کرد.

روزی زیر درخت بنیان نشست و سوگند یاد کرد که تا به هدف خود نرسد و حقیقت را نشناسد از این مکان بیرون نرود. و «روشنایی» به او رسید، به «چهار حقیقت شریف» پی برد: 1) در دنیا رنج است - تولد، پیری، بیماری، ناتوانی در رسیدن به آنچه می خواهید، مرگ... 2) دلیل دارد. برای رنج - میل به زندگی در این دنیا، لذت بردن. 3) رهایی از رنج وجود دارد (نیروانا) - باید یاد بگیرید که خواسته های خود را محدود کنید. 4) راهی وجود دارد که به رهایی از رنج منتهی می شود. اینگونه بود که شاهزاده سیذارتا گوتاما بودا (روشنگر) شد

شاهزاده پس از روشن شدن، شروع به مسافرت و موعظه تعالیم خود کرد که بعداً بودیسم نام گرفت. هشت دستور شیوه زندگی بودایی در متون مقدس بودایی به نام تیپیتاکا شرح داده شده است. - رهایی از خرافات و تعصبات، میل به صلح طلبی، - ترک نفرت و کینه توزی، - گفتار باید همیشه هوشمندانه باشد. راستگویی، با هدف آشتی، دروغ و شایعه پراکنی نباشد، - قتل و دزدی کار سخت و سخاوت و حسن خلق، حسنه محسوب می شود. انگیزه های بد را سرکوب کنید و چیزهای خوب را تشویق کنید - همیشه باید افکار و اعمال خود را بسنجید - در اصل زندگی فکر کنید.

در نسخه کلاسیک خود (بودیسم عمدتاً فلسفه و اخلاق است. هدف مؤمنان دستیابی به نیروانا است، حالتی سعادتمند از بینش و رهایی از قید و بند خود، جهان و دایره بی پایان تولدها، مرگ ها و تولدهای مجدد در یک زنجیر. حالتی از کمال معنوی که از طریق فروتنی، سخاوت، رحمت، پرهیز از خشونت و خویشتن داری حاصل می شود.

بودیسم هرگز یک سازمان کلیسا یا سایر نهادهای متمرکز را نشناخت. تنها قانون مشترک برای همه بودایی ها، حق نگهداری از سه جواهر است: بودا، دارما و سانگا.

بودا موجودی روشنفکر و دانای کل است که به طور طبیعی از طریق رشد ذهن و قلب از طریق یک توالی طولانی از تولد دوباره به ارتفاعات معنوی دست یافت.

دارما قانونی است که توسط روشنفکر کشف شد، هسته معنایی جهان، که تعیین کننده تمام فرآیندهای در حال وقوع در جهان است.

سانگها جامعه‌ای است از همتایان که هیچ دارایی و دلیری ندارند، جامعه حاملان قانون، نگهبانان دانش و مهارت، که نسل به نسل راه بودا را دنبال می‌کنند.

بیایید بردبارتر و مهربان تر باشیم، دنیای ما از قبل بی رحمانه و پر از شر است. سرمای بی‌تفاوتی اغلب در وجودش می‌وزد و نیاز تغییر ناپذیر به گرما. غرور به سختی فایده ای دارد، و چه بسیار مصیبت ها از جنگ، از این به بعد مهربان تر باشیم. روحت پر از خیر باشد. از این گذشته، برای خوب بودن، تحمل و صمیمیت نشان دادن، و عجله نکردن بی رحمانه و شدیداً برای آزار دادن روح انسان با خشم، بسیار کم است. با تقسیم خیر، هیچکس گدا نمی شود، همه چیز صد برابر می شود. هر که دنیای ما را روشن‌تر و پاک‌تر کند، از مهربانی ثروتمند می‌شود.

با تشکر از توجه شما!

و همچنین طبقه بندی آنها. در علوم دینی متداول است که انواع زیر را تشخیص می دهند: ادیان قبیله ای، ملی و جهانی.

بودیسم

- کهن ترین دین جهان. در قرن ششم به وجود آمد. قبل از میلاد مسیح ه. در هندوستان و در حال حاضر در کشورهای جنوب، جنوب شرقی، آسیای مرکزی و خاور دور گسترده است و حدود 800 میلیون دنبال کننده دارد. سنت ظهور بودیسم را با نام شاهزاده سیذارتا گوتاما مرتبط می کند. پدر چیزهای بد را از گوتاما پنهان کرد، او در عیش و نوش زندگی کرد، با دختر مورد علاقه خود ازدواج کرد که برای او پسری به دنیا آورد. همانطور که افسانه می گوید، انگیزه تحول معنوی برای شاهزاده، چهار جلسه بود. او ابتدا پیرمردی را دید که از جذام رنج می‌برد و در تشییع جنازه شرکت می‌کرد. بنابراین گوتاما آموخت که پیری، بیماری و مرگ سهم همه مردم است. سپس گدای آرامی را دید که به هیچ چیز از زندگی نیاز نداشت. همه اینها شاهزاده را شوکه کرد و او را به فکر سرنوشت مردم انداخت. او مخفیانه کاخ و خانواده را ترک کرد، در 29 سالگی گوشه نشین شد و سعی کرد پیدا کند. در نتیجه تأمل عمیق، او در 35 سالگی بودا شد - روشن شد، بیدار شد. بودا به مدت 45 سال تعلیمات خود را موعظه کرد که به طور خلاصه در ایده های اساسی زیر خلاصه می شود.

زندگی رنج استکه علت آن امیال و علایق مردم است. برای رهایی از رنج، باید از احساسات و امیال زمینی چشم پوشی کنید. این را می توان با پیروی از مسیر نجاتی که بودا نشان داده است، به دست آورد.

پس از مرگ، هر موجود زنده ای، از جمله انسان، دوباره متولد می شود، اما در حال حاضر در قالب یک موجود زنده جدید که زندگی او نه تنها توسط رفتار خود، بلکه توسط رفتار "پیشینیان" تعیین می شود.

ما باید برای نیروانا تلاش کنیمیعنی بی‌رحمی و آرامش که با ترک تعلقات زمینی حاصل می‌شود.

برخلاف مسیحیت و اسلام بودیسم فاقد ایده خدا استبه عنوان خالق جهان و فرمانروای آن. جوهر آموزه های بودیسم به فراخوانی برای هر فرد برمی گردد تا در مسیر جستجوی آزادی درونی، رهایی کامل از تمام قید و بندهایی که زندگی به ارمغان می آورد.

مسیحیت

در قرن 1 به وجود آمد. n ه. در بخش شرقی امپراتوری روم - فلسطین - خطاب به همه تحقیر شدگان و تشنه عدالت. این مبتنی بر ایده مسیحیت است - امید به نجات دهنده الهی جهان از هر چیز بدی که روی زمین وجود دارد. عیسی مسیح برای گناهان افرادی که نام آنها در یونانی به معنای "مسیح"، "نجات دهنده" است، رنج کشید. با این نام، عیسی با افسانه های عهد عتیق در مورد آمدن یک پیامبر، یک مسیحا به سرزمین اسرائیل مرتبط است، که مردم را از رنج رهایی می بخشد و زندگی عادلانه ای را برقرار می کند - پادشاهی خدا. مسیحیان بر این باورند که آمدن خدا به زمین با آخرین داوری همراه خواهد بود، زمانی که او زنده ها و مردگان را قضاوت می کند و آنها را به بهشت ​​یا جهنم می فرستد.

ایده های اساسی مسیحیت:

• اعتقاد به اینکه خدا یکی است، اما او یک تثلیث است، یعنی خدا سه «شخص» دارد: پدر، پسر و روح القدس، که خدای واحدی را تشکیل می دهند که جهان را آفریده است.
• ایمان به قربانی کفاره عیسی مسیح شخص دوم تثلیث است، خدای پسر عیسی مسیح است. او همزمان دو ماهیت دارد: الهی و انسانی.
• ایمان به فیض الهی نیروی اسرارآمیزی است که خداوند برای رهایی انسان از گناه فرستاده است.
• اعتقاد به پاداش پس از مرگ و زندگی پس از مرگ.
• اعتقاد به وجود ارواح خوب - فرشتگان و ارواح شیطانی - شیاطین همراه با فرمانروای آنها شیطان.

کتاب مقدس مسیحیان است کتاب مقدس،که در یونانی به معنای کتاب است. کتاب مقدس از دو بخش تشکیل شده است: عهد عتیق و عهد جدید. عهد عتیق قدیمی ترین قسمت کتاب مقدس است. عهد جدید (در واقع آثار مسیحی) شامل: چهار انجیل (لوقا، مرقس، یوحنا و متی) است. اعمال رسولان مقدس؛ رسائل و مکاشفه یحیی متکلم.

در قرن چهارم. n ه. امپراتور کنستانتین مسیحیت را دین دولتی امپراتوری روم اعلام کرد. مسیحیت متحد نیست. به سه جریان تقسیم شد. در سال 1054 مسیحیت به کلیساهای کاتولیک رومی و ارتدکس تقسیم شد. در قرن شانزدهم اصلاحات، جنبشی ضد کاتولیک، در اروپا آغاز شد. نتیجه پروتستانتیسم بود.

و اعتراف می کنند هفت آیین مسیحیت: غسل تعمید، تایید، توبه، اشتراک، ازدواج، کهانت و تقدیس روغن. منبع آموزه کتاب مقدس است. تفاوت ها عمدتاً به شرح زیر است. در ارتدکس هیچ سر واحدی وجود ندارد، هیچ ایده ای از برزخ به عنوان مکانی برای قرار دادن موقت ارواح مردگان وجود ندارد، کشیشی مانند کاتولیک سوگند تجرد نمی گیرد. رئیس کلیسای کاتولیک پاپ است که برای مادام العمر انتخاب می شود؛ مرکز کلیسای کاتولیک رومی واتیکان است - ایالتی که چندین بلوک در رم را اشغال می کند.

دارای سه جریان اصلی است: آنگلیکانیسم، کالوینیسمو لوترانیسمپروتستان ها شرط نجات یک مسیحی را نه انجام رسمی مراسم، بلکه ایمان شخصی صادقانه او به قربانی کفاره عیسی مسیح می دانند. آموزه های آنها اصل کشیشی جهانی را اعلام می کند، به این معنی که هر فرد غیر روحانی می تواند موعظه کند. تقریباً همه فرقه های پروتستان تعداد آیین های مقدس را به حداقل رسانده اند.

اسلام

در قرن هفتم به وجود آمد. n ه. در میان قبایل عرب شبه جزیره عربستان. این جوان ترین جهان است. پیروان اسلام هستند بیش از 1 میلیارد نفر.

بنیانگذار اسلام یک شخصیت تاریخی است. او در سال 570 در مکه متولد شد که در آن زمان شهری نسبتاً بزرگ در تقاطع راه های تجاری بود. در مکه زیارتگاهی وجود داشت که مورد احترام اکثر اعراب مشرک بود - کعبه. مادر محمد در شش سالگی درگذشت و پدرش قبل از تولد پسرش از دنیا رفت. محمد در خانواده پدربزرگش پرورش یافت، خانواده ای اصیل اما فقیر. در 25 سالگی مدیر خانه خدیجه بیوه ثروتمند شد و خیلی زود با او ازدواج کرد. محمد در 40 سالگی به عنوان واعظ مذهبی فعالیت می کرد. او اعلام کرد که خداوند او را به پیامبری خود برگزیده است. نخبگان حاکم مکه این خطبه را دوست نداشتند و تا سال 622 محمد مجبور شد به شهر یثرب که بعداً به مدینه تغییر نام داد نقل مکان کرد. سال 622 بر اساس گاهشماری قمری آغاز تقویم مسلمانان محسوب می شود و مکه مرکز دین اسلام است.

کتاب مقدس مسلمین یک پرونده پردازش شده از موعظه های محمد است. در زمان حیات محمد، سخنان او به عنوان سخنی مستقیم از جانب خداوند تلقی می شد و به صورت شفاهی منتقل می شد. چندین دهه پس از مرگ محمد، آنها مکتوب شدند و قرآن را جمع آوری کردند.

نقش مهمی در دین مسلمانان دارد سنت -مجموعه ای از داستان های آموزنده درباره زندگی محمد و شریعت -مجموعه ای از اصول و قواعد رفتاری که برای مسلمانان واجب است. جدی ترین ipexa.Mii در میان مسلمانان ربا، مستی، قمار و زنا است.

عبادتگاه مسلمانان را مسجد می نامند. اسلام تصویر کردن انسان و حیوانات زنده را ممنوع کرده است؛ مساجد توخالی فقط با زیورآلات تزئین شده اند. در اسلام بین روحانیون و غیر روحانیان تقسیم بندی مشخصی وجود ندارد. هر مسلمانی که قرآن، قوانین و قوانین عبادی مسلمانان را بداند، می تواند ملا (کشیش) شود.

در اسلام به مناسک اهمیت زیادی داده شده است. شما ممکن است پیچیدگی های ایمان را ندانید، اما باید مناسک اصلی، به اصطلاح پنج رکن اسلام را به شدت انجام دهید:

• بیان فرمول اقرار به ایمان: «لا اله الا الله و محمد پیغمبر اوست».
• انجام هر روز پنج وقت نماز (نماز)؛
• روزه گرفتن در ماه رمضان؛
• صدقه دادن به فقرا؛
• زیارت مکه (حج).

(نه دنیا، بلکه همه).

دین جهانی استدینی که در میان مردمان کشورهای مختلف جهان رواج یافته است. تفاوت ادیان جهانیاز مذاهب ملی و ملی-دولتی به این صورت که در دومی ارتباط مذهبی بین مردم با پیوند قومی (منشأ مؤمنان) یا سیاسی منطبق است. ادیان جهانی نیز فراملی نامیده می شوند، زیرا اقوام مختلف را در قاره های مختلف متحد می کنند. تاریخ ادیان جهانهمیشه با سیر تاریخ تمدن بشری ارتباط نزدیک دارد. فهرست ادیان جهانکم اهمیت. علمای دین به حساب می آیند سه دین جهانی، که به اختصار به بررسی آن می پردازیم.

بودیسم

بودیسم- قدیمی ترین دین جهان، که در قرن ششم قبل از میلاد در قلمرو هند مدرن به وجود آمد. در حال حاضر، به گفته محققان مختلف، از 800 میلیون تا 1.3 میلیارد مؤمن وجود دارد.

در بودیسم، مانند مسیحیت، خدای خالق وجود ندارد. بودا به معنای روشنفکر است. در مرکز دین، تعالیم شاهزاده هندی گوتاما قرار دارد که زندگی تجملی خود را رها کرد، زاهد و زاهد شد و به سرنوشت مردم و معنای زندگی فکر کرد.

در بودیسم همچنین هیچ نظریه ای در مورد خلقت جهان وجود ندارد (هیچ کس آن را خلق نکرده است و هیچ کس آن را کنترل نمی کند)، هیچ مفهومی از روح ابدی وجود ندارد، هیچ کفاره ای برای گناهان وجود ندارد (در عوض - کارما مثبت یا منفی). هیچ سازمان چند جزئی مانند کلیسا در مسیحیت وجود ندارد. بودیسم نیازی به عبادت مطلق و چشم پوشی از سایر ادیان از مؤمنان ندارد. خنده دار به نظر می رسد، اما بودیسم را می توان دموکراتیک ترین دین نامید. بودا چیزی شبیه به مسیح است، اما در عین حال او را نه خدا یا پسر خدا می دانند.

جوهره فلسفه بودایی- میل به نیروانا، خودشناسی، خوداندیشی و خودسازی معنوی از طریق خویشتن داری و مراقبه.

مسیحیت.

مسیحیتدر قرن اول پس از میلاد در فلسطین (بین النهرین) بر اساس آموزه های عیسی مسیح که توسط شاگردان او (حواریون) در عهد جدید شرح داده شده است، پدید آمد. مسیحیت از نظر جغرافیا (تقریباً در همه کشورهای جهان وجود دارد) و از نظر تعداد مؤمنان (حدود 2.3 میلیارد نفر که تقریباً یک سوم جمعیت زمین را تشکیل می دهد) بزرگترین دین جهان است.

در قرن یازدهم مسیحیت به کاتولیک و ارتدکس تقسیم شد و در قرن شانزدهم پروتستانتیسم نیز از کاتولیک جدا شد. آنها با هم سه جنبش بزرگ مسیحیت را تشکیل می دهند. بیش از هزار شاخه کوچکتر (جریان ها، فرقه ها) وجود دارد.

مسیحیت یکتاپرست است، هر چند توحیدکمی غیر استاندارد: مفهوم خدا دارای سه سطح است (سه فرض) - پدر، پسر، روح القدس. مثلاً یهودیان این را قبول ندارند. برای آنها خدا یکی است و نمی تواند دوتایی یا سه گانه باشد. در مسیحیت، ایمان به خدا، خدمت به خدا و زندگی صالح از اهمیت بالایی برخوردار است.

مرجع اصلی مسیحیان کتاب مقدس است که از عهد عتیق و جدید تشکیل شده است.

هر دو ارتدکس و کاتولیک هفت آیین مسیحیت (تعمید، اشتراک، توبه، تایید، ازدواج، ازدواج، کشیشی) را به رسمیت می شناسند. تفاوت های اصلی:

• مسیحیان ارتدکس پاپ (تک سر) ندارند.
• مفهوم «برزخ» (فقط بهشت ​​و جهنم) وجود ندارد.
• کشیشان نذر تجرد نمی کنند.
• تفاوت جزئی در مراسم؛
• تفاوت در تاریخ تعطیلات

در میان پروتستان‌ها، هر کسی می‌تواند موعظه کند؛ تعداد آیین‌های مقدس و اهمیت مناسک به حداقل رسیده است. پروتستانتیسم در واقع سخت ترین جنبش مسیحیت است.

اسلام.

که در اسلامهمچنین یک خدا ترجمه شده از عربی به معنای "فتح"، "تسلیم" است. خدا خداست، پیامبر محمد (محمد، ماگومد) است. اسلام از نظر تعداد مؤمنان در رتبه دوم قرار دارد - تا 1.5 میلیارد مسلمان، یعنی تقریباً یک چهارم جمعیت جهان. اسلام در قرن هفتم در شبه جزیره عربستان ظهور کرد.

قرآن، کتاب مقدس مسلمانان، مجموعه ای از آموزه های محمد (ص) است و پس از رحلت پیامبر گردآوری شده است. سنت، مجموعه ای از مثل ها درباره محمد، و شریعت، مجموعه ای از قوانین رفتاری مسلمانان نیز از اهمیت قابل توجهی برخوردار است. در اسلام، رعایت شعائر از اهمیت بالایی برخوردار است:

• هر روز پنج وقت نماز (نماز)؛
• روزه گرفتن در ماه رمضان (نهمین ماه از تقویم مسلمانان)؛
• صدقه دادن به فقرا؛
• حج (زیارت مکه);
• بیان فرمول اصلی اسلام (لا اله الا الله و محمد پیامبر اوست).

قبلاً ادیان جهانی را نیز شامل می شد هندوئیسمو یهودیت. این داده ها اکنون قدیمی در نظر گرفته می شوند.

بر خلاف بودیسم، مسیحیت و اسلام با یکدیگر مرتبط هستند. هر دو دین متعلق به ادیان ابراهیمی هستند.

در ادبیات و سینما گاهی با مفهوم «یک جهان» مواجه می‌شود. قهرمانان آثار مختلف در یک دنیا زندگی می کنند و ممکن است روزی با هم ملاقات کنند، مانند مرد آهنی و کاپیتان آمریکا. مسیحیت و اسلام در "یک جهان" اتفاق می افتد. عیسی مسیح، موسی و انجیل در قرآن ذکر شده است که عیسی و موسی پیامبر هستند. آدم و حوا بر اساس قرآن اولین مردم روی زمین هستند. مسلمانان همچنین در برخی از متون کتاب مقدس پیشگویی ظهور حضرت محمد را می بینند. از این منظر، جالب توجه است که درگیری‌های شدید مذهبی دقیقاً بین این ادیان که به یکدیگر نزدیک هستند (و نه با بودایی‌ها یا هندوها) به وجود آمد. اما این سوال را به روانشناسان و علمای دین واگذار می کنیم.