جوانی رنگ پریده با نگاهی سوزان. "به شاعر جوان"

شخصی که عمدا به حریفی که آشکارا برتر از اوست حمله می کند.

خاستگاه ترکیب کلمه مرد جوان رنگ پریده با نگاهی سوزان

این همان چیزی است که خط اول شعر والری یاکولویچ بریوسوف "به شاعر جوان" به نظر می رسد.

متعلق به ترکیب کلمه: جوان رنگ پریده با نگاهی سوزان

عامیانه جوانان.

نمونه ای از استفاده از ترکیب کلمه جوان رنگ پریده با نگاه سوزان

در اینجا یک جوان رنگ پریده با نگاهی سوزان به سمت من آمد.

جوانی رنگ پریده با نگاهی سوزان از نقطه الف به نقطه ب بیرون آمد. در راه کمی چاق شد و زرهش را نوشید و با لباسشویی ازدواج کرد. این هر دوم نفر اینجا هستند، یک دسته از آنها اینجا هستند، تیم متوجه از دست دادن یک مبارز نخواهد شد.

وقتی او را به من معرفی کردند... لاغر، کوتاه قد، اما... چیزی در او بود که در هیچ یک از موجوداتی که مرا احاطه کرده بودند ندیدم. مرد جوان رنگ پریده، با نگاهی سوزان... چنین پسر شیرین و به ظاهر بی آزاری.

علاوه بر این، این افراد نباید خیلی معروف و نه خیلی ثروتمند باشند، یعنی باید «جوانان رنگ پریده با چشمان سوزان» باشند. بنابراین، بدون پرسیدن سوالات غیر ضروری.

"جوان رنگ پریده با نگاهی سوزان"

گرجی ها کشور خود را پادشاهی مظلوم شوالیه ها و شاعران می دانستند. اشعار استالین در ایوریا، که با نام مستعار سوسلو منتشر شد، شهرت یافت و اگر نگوییم درجه یک، کلاسیک شد: قبل از اینکه کسی نام استالین را بداند، در گلچین های شعر گرجی منتشر شد. در سال 1916، اولین شعر استالین "صبح" در "ددا اینا"، مجموعه ای از آغازگرها برای کودکان منتشر شد که از 1912 تا 1960 منتشر شد. تا زمان برژنف در نسخه‌های بعدی حفظ شد که گاهی به استالین نسبت داده می‌شد، گاهی نه.

حالا استالین یک تنور نوجوان داشت و می گفتند با صدای او می تواند حرفه ای بخواند. شعر استعداد دیگری است که می تواند او را در مسیری متفاوت قرار دهد و او را از سیاست و خونریزی دور کند. پروفسور دونالد ریفیلد که اشعار استالین را به انگلیسی ترجمه کرده است، می گوید: «تنها می توان پشیمان شد – و نه فقط به دلایل سیاسی – که استالین فعالیت انقلابی را به شعر ترجیح داد. تصویرسازی عاشقانه آنها در درجه دوم اهمیت قرار دارد، اما زیبایی این اشعار در پیچیدگی و خلوص ریتم و زبان نهفته است.

متر و قافیه شعر "صبح" به زیبایی حفظ شده است، اما این اثر ظریف و قدیمی استالین با نقوش ایرانی، بیزانسی و گرجی است که مورد تحسین قرار می گیرد. ریفیلد می نویسد: «جای تعجب نیست که ایلیا چاوچاوادزه، ایلیا چاوچاوادزه، پدرسالار ادبیات و اندیشه اجتماعی گرجستان، با کمال میل با انتشار «صبح» و حداقل چهار شعر دیگر موافقت کرد.

شعر بعدی سوسلو، قصیده‌ای هیجان‌انگیز برای «ماه»، حتی بیشتر از این شاعر را آشکار می‌کند. در دنیایی از یخچال های کوهستانی که مشیت الهی بر آن حاکم است، یک رانده دیوانه و مظلوم به دنبال نور مقدس مهتاب است. استالین در شعر سوم «تضاد میان شورش طبیعت و انسان از یک سو و هارمونی پرندگان، موسیقی، خوانندگان و شاعران از سوی دیگر» را ایجاد می کند.

شعر چهارم فصیح ترین شعر است. استالین تصویر پیامبری را خلق می کند که در سرزمین پدری خود مورد آزار و اذیت قرار گرفته است، شاعری سرگردان، که مردم خود جامی زهر به او تقدیم می کنند. استالین هفده ساله در حال حاضر دنیایی "دیوانه ای" را تصور می کند، جایی که "تنها آزار و اذیت و قتل در انتظار پیامبران بزرگ است." اگر در شعری از استالین «وجود دارد مدرس avis auریفیلد معتقد است» («هشدار به خواننده»)، پس مطمئناً چنین است.

پنجمین شعر استالین که به شاعر محبوب گرجی ها، شاهزاده رافائل اریستاوی تقدیم شد، همراه با "صبح" بزرگترین شهرت شاعرانه را برای او به ارمغان آورد. این همان چیزی بود که باعث شد «خودی» استالین در بانک دولتی به استالین بگوید که چه زمانی یک سرقت در میدان اریوان انجام دهد. این شعر به مناسبت سالگرد اریستویی در سال 1899 در مجموعه گنجانده شده است. در اینجا هر دو رشته چنگ و درو با داس دهقانی ذکر شده است.

آخرین شعر «نینیکا پیر» که در هفته نامه سوسیالیستی «کوالی» («شخم») منتشر شد، دلسوزانه قهرمان پیری را توصیف می کند که «برای نوه هایش افسانه می گوید». این تصویری ایده آل از گرجی مانند خود استالین در دوران پیری است که در ایوان کنار دریای سیاه نشسته و جوانان را با داستان هایی از ماجراهای خود تحسین می کند.

اشعار اولیه استالین علاقه وسواس گونه و مخرب او به ادبیات به عنوان یک دیکتاتور و همچنین احترام و حسادت او را به شاعران برجسته ای مانند اوسیپ ماندلشتام و بوریس پاسترناک توضیح می دهد. قضاوت این «بلندی کرملین» در مورد ادبیات و تأثیر او بر آن، به قول ماندلشتام از شعر معروف ضد استالین وی، «مثل وزنه های پوندی» بود. انگشتان ضخیم او مانند کرم، چاق است. اما، به اندازه کافی عجیب، پشت ظاهر یک مرد گستاخ مغرور و یک سفیه احمق، نویسنده ای با تحصیلات کلاسیک با دانش غیرمنتظره پنهان شده بود. ماندلشتام درست می گفت: «شعر فقط در اینجا قابل احترام است - مردم برای آن می کشند.»

شاعر رمانتیک سابق، مدرنیسم را تحقیر و ریشه کن کرد، اما از نسخه تحریف شده رمانتیسیسم خود - رئالیسم سوسیالیستی - حمایت کرد. او نکراسوف و پوشکین را از صمیم قلب می شناخت، گوته و شکسپیر را ترجمه می خواند و از والت ویتمن نقل قول می کرد. او بی‌پایان درباره شاعران گرجی که در کودکی خوانده بود صحبت می‌کرد و خودش به ویرایش ترجمه روسی «شوالیه در پوست ببر» روستاولی کمک کرد: او چند بیت را ترجمه کرد و متواضعانه پرسید که آیا ترجمه‌اش مناسب است یا خیر.

استالین به استعداد هنری احترام می گذاشت و کشتن هک های حزبی را به جای شاعران بزرگ ترجیح می داد. بنابراین، پس از دستگیری ماندلشتام، استالین دستور داد: "منزوی کنید، اما حفظ کنید." او بسیاری از نوابغ خود مانند شوستاکوویچ، بولگاکف و آیزنشتاین را "حفظ" کرد. یا آنها را صدا زد و تشویقشان کرد یا آنها را محکوم کرد و به فقر کشاند. یک بار چنین رعد و برق تلفنی از المپ، پاسترناک را غافلگیر کرد. استالین در مورد ماندلشتام پرسید: "اما او یک استاد است، یک استاد؟" تراژدی ماندلشتام نه تنها با تصمیم انتحاری او برای تمسخر استالین در شعر - یعنی با ابزاری که خود دیکتاتور رویاهای دوران کودکی خود را منتقل می کرد - از پیش تعیین شده بود، بلکه با این واقعیت که پاسترناک قادر به تأیید استاد بودن همکارش نبود. ماندلشتام به اعدام محکوم نشد، اما او نیز "نجات" نیافت و در راه جهنم گولاگ جان باخت. اما استالین پاسترناک را "نجات داد": "این موجود آسمانی را تنها بگذار."

این شاعر هفده ساله حوزوی هرگز اعتراف نکرد که سروده اشعارش بوده است. اما بعداً به یکی از دوستانش گفت: «علاقه‌ام به سرودن شعر از دست رفته است، زیرا این همه توجه آدمی را می‌طلبد، صبر شیطان. و در آن روزها من مثل نقره زنده بودم.» جیوه انقلاب و توطئه که اکنون در روح جوانان تفلیس - و در حوزه علمیه نفوذ کرده است. 1 .

سوسو از پله‌های سفید «کیف سنگی»، بازارهای شلوغ اما خطرناک ایرانی و ارمنی را در اطراف میدان اریوان دید، «شبکه‌ای از کوچه‌ها و خیابان‌های باریک» با «کارگاه‌های باز جواهرسازان و اسلحه‌سازان». پیشخوان قنادی ها و نانواها که نان های مسطح در تنورهای سفالی بزرگ دارند... کفاشان کفش های رنگارنگ را به نمایش می گذارند... مغازه های تاجران شراب، جایی که شراب را در پوسته های بره یا گاو با پشم داخل آن ذخیره می کنند.» بلوار گولووینسکی تقریباً به خوبی خیابان های پاریس بود. بقیه شهر بیشتر شبیه "لیما یا بمبئی" بود.

راهنمای بیدکر می‌گوید: «خیابان‌ها عمدتاً شیب‌دار و آنقدر باریک هستند که دو کالسکه نمی‌توانند از روی آن‌ها عبور کنند. خانه‌ها که عمدتاً با بالکن‌ها تزئین شده‌اند، مانند پله‌های یک راه پله، یکی بالای دیگری در دامنه کوه قرار دارند. از سحر تا غروب، خیابان ها مملو از افراد و حیوانات مختلف است... اینجا می توانید سبزی فروشان گرجی را با سینی های چوبی بزرگ بر روی سرشان ملاقات کنید. ایرانی‌ها با کتانی بلند و کلاه‌های خز سیاه بلند (اغلب مو و ناخن حنا دارند). سید و ملا تاتار در جامه های روان و عمامه های سبز و سفید. نمایندگان قبایل کوهستانی با کت‌های زیبای چرکسی و کلاه‌های خز پشمالو... زنان محمدی با روبند... و اسب‌هایی که پوست آب حمل می‌کنند، به رهبری رانندگانی که لباس‌های براق دارند.»

شهر چشمه های آب گرم گوگردی (و حمام های گوگردی معروف) در دامنه کوه مقدس و در کرانه های کورا در زیر کلیسای گرجستان با گنبدی نوک تیز و برج های تیره و تار قلعه-زندان متخی ساخته شده است. ایرماشویلی باستیل تفلیس را نامید. کلیسای باشکوهی بر فراز مسیرهای سنگفرش شده کوه مقدس بلند شد - اکنون کیکه در آنجا در میان شاعران و شاهزادگان دفن شده است.

160000 نفر در تفلیس زندگی می کردند: 30 درصد روس، 30 درصد ارمنی و بیست و شش درصد گرجی. بقیه یهودیان، ایرانیان و تاتارها بودند. شش روزنامه ارمنی، پنج روزنامه روسی و چهار روزنامه گرجی در این شهر منتشر می شد. کارگران تفلیس بیشتر در انبار راه آهن و کارگاه های کوچک کار می کردند. ثروت و قدرت در اینجا در اختیار بزرگان ارمنی، شاهزادگان گرجی و مقامات روسی و ژنرال های نزدیک به دربار فرماندار امپراتوری بود. آب‌بران تفلیس راچینی‌ها بودند، از منطقه به غرب، سنگ‌تراشان یونانی، خیاط‌ها یهودی، حمام‌ها ایرانی بودند. این آشفتگی بود از مردم و حیوانات، کلاه های گوسفند و سرهای تراشیده، فس و کلاه های نوک تیز... اسب ها و قاطرها، شترها و سگ ها... جیغ، غرش، خنده، فحش، تکان دادن، آواز...<раздаются>در هوای گرم."

در این شهر چند ملیتی با تئاترها، هتل ها، کاروانسراها، بازارها و فاحشه خانه ها، ناسیونالیسم گرجستانی و مارکسیسم بین المللی از قبل در جریان بود. آنها شروع به نفوذ به گالری های بسته حوزه علمیه کردند. 2 .

سوسو و دانشجوی دیگر به نام سید دودوریانی به دلیل وضعیت نامناسب از خوابگاه به اتاق کوچکتر منتقل شدند. دودوریانی بزرگتر بود و قبلاً عضو یک حلقه مخفی بود که در آن مردان جوان ادبیات ممنوعه سوسیالیستی را می خواندند. دودوریانی می گوید: "من از او دعوت کردم که به ما بپیوندد - او با خوشحالی بسیار موافقت کرد." در آنجا استالین همچنین با دوستان خود از گوری - ایرماشویلی و داویتاشویلی - ملاقات کرد.

در ابتدا نه آثار مارکسیستی تحریک آمیز، بلکه کتاب های بی ضرری که در حوزه علمیه ممنوع شده بود، می خواندند. پسران به طور غیرقانونی به عضویت باشگاه کتاب «کتابخانه ارزان» درآمدند و از فروشگاهی که متعلق به پوپولیست سابق ایمداشویلی بود، کتاب گرفتند. کتابفروشی کوچک را به خاطر دارید؟ - او بعداً به استالین قدرتمند نوشت. "چقدر فکر می کردیم و در آن در مورد سوالات غیر قابل حل بزرگ زمزمه می کردیم!" استالین رمان‌های ویکتور هوگو، به‌ویژه «نود و سه» را کشف کرد. قهرمان این رمان، سیموردین، کشیش انقلابی، به یکی از الگوهای استالین تبدیل خواهد شد. اما راهبان هوگو را به شدت منع کردند.

در شب، نقطه سیاه در راهروها قدم می زد و بررسی می کرد که آیا چراغ ها خاموش هستند و آیا کسی در حال مطالعه (یا افراط در شرارت های دیگر) است یا خیر. به محض رفتن او، دانش آموزان شمع روشن کردند و به مطالعه بازگشتند. سوسو معمولاً «بیش از حد تلاش می کرد و به سختی می خوابید، خواب آلود و مریض به نظر می رسید. وقتی شروع به سرفه کرد، ایرماشویلی کتاب را از دستانش گرفت و شمع را فوت کرد.

بازرس هرموگنس استالین را در حال خواندن «نود و سوم» گرفت و دستور داد او را با «سلول مجازات طولانی» مجازات کنند. سپس یک کشیش جاسوس دیگر کتاب هوگو دیگری را در اختیارش کشف کرد: "جوگاشویلی... معلوم شد که او یک برگه اشتراک از "کتابخانه ارزان" دارد، کتاب هایی که از آنها استفاده می کند. امروز کار وی. هوگو " زحمتکشان دریا " را از او مصادره کردم ، جایی که برگه نامگذاری شده را پیدا کردم. دستیار بازرس اس. موراخوفسکی. هرموژنز خاطرنشان کرد: "قبلاً در مورد کتاب غیرمجاز "سال نود و سوم" اثر V. Hugo هشدار داده شده بود.

استالین جوان حتی بیشتر تحت تأثیر نویسندگان روسی بود که جوانان رادیکال را هیجان زده می کردند: اشعار نیکلای نکراسوف و رمان چرنیشفسکی "چه باید کرد؟". راخمتوف قهرمان او برای استالین نمونه ای از یک انقلابی زاهد سرسخت بود. مانند رحمتوف، استالین خود را "شخصی خاص" می دانست.

به زودی استالین در حال خواندن کتاب ممنوعه دیگری "روی پله های کلیسا" دستگیر شد - به همین دلیل "به دستور رئیس جمهور یک سلول مجازات طولانی مدت و یک هشدار جدی دریافت کرد." او "زولا" را دوست داشت - رمان "پاریزی" مورد علاقه او "ژرمینال" بود. او کتاب‌های شیلر، موپاسان، بالزاک و تاکری را در ترجمه، افلاطون به یونانی اصلی، تاریخ روسیه و فرانسه خواند. او این کتاب ها را با دانش آموزان دیگر به اشتراک گذاشت. او علاقه زیادی به گوگول، سالتیکوف-شچدرین و چخوف داشت که آثار آنها را حفظ می کرد و می توانست از حفظ نقل قول کند. او تولستوی را تحسین می کرد، اما "از مسیحیت او خسته شد" - بعدها، در حاشیه بحث های تولستوی در مورد کفاره گناهان و نجات، نوشت: "ها-ها!" او شاهکار داستایوفسکی در مورد توطئه و خیانت انقلابی - "دیوها" را با یادداشت ها پوشانده است. این مجلدات به صورت قاچاق وارد شده و در زیر زوایای حوزویان مخفی شده است. استالین بعداً به شوخی گفت که برخی از کتاب‌ها را برای آرمان انقلاب «مصادره» - دزدیده است 3 .

هوگو تنها نویسنده ای نبود که زندگی استالین را تغییر داد. رمان نویس دیگری نام خود را تغییر داد. او رمان ممنوع الکساندر کازبیگی "پاتکشی" را خواند که در آن دزد-قهرمان کلاسیک قفقازی با نام مستعار کوبا به تصویر کشیده شده بود. ایرماشویلی می نویسد: «سوسو و من تحت تأثیر آثار گرجی قرار گرفتیم که مبارزات گرجی ها برای آزادی را تجلیل می کردند. در این رمان، کوبا با روس ها جنگید، همه چیز را فدای همسر و میهن خود کرد و سپس انتقام وحشتناکی را از دشمنانش به راه انداخت.

ایرماشویلی می گوید: «کوبا برای سوسو خدایی شد، معنای زندگی او. او دوست دارد کوبای بعدی شود.<…>سوسو شروع به نامیدن خود کوبا کرد و اصرار داشت که فقط او را اینگونه صدا کنیم. وقتی سوسو را کوبوی صدا زدیم، چهره سوسو از غرور و شادی می درخشید. این نام برای استالین معنی زیادی داشت: انتقام کوهنوردان قفقازی، ظلم راهزنان، وسواس وفاداری و خیانت، تمایل به قربانی کردن شخصیت و خانواده به خاطر یک هدف بزرگ. حتی قبل از آن، او نام کوبا را دوست داشت: این نام مخفف یاکوف، نام «پدر خوانده‌اش» اگناتاشویلی بود. نام کوبا به نام مستعار و لقب انقلابی مورد علاقه او تبدیل شد. اما عزیزانش هنوز او را سوسو صدا می زدند 4 .

اشعار او قبلاً در روزنامه ها منتشر شده بود، اما در سن هفده سالگی، در پاییز 1896، استالین علاقه خود را به آموزش معنوی و حتی شعر از دست داد. از نظر عملکرد تحصیلی از رتبه پنجم به شانزدهم رسید.

پس از خاموش شدن چراغ‌ها، دانش‌آموزان در حالی که به بیرون نگاه می‌کردند تا ببینند آیا بازرس مخوف در حال آمدن است یا خیر، با زمزمه‌ای نیمه‌زمزمه‌ای، اما با حرارت، درباره سؤالات بزرگ وجود بحث کردند. استالین دیکتاتور هفتاد ساله این اختلافات را با خنده به یاد می آورد. او گفت: «من در سال اول حوزه علمیه بی دین شدم. او با همکلاسی هایش مشاجره داشت، مثلاً با دوست مؤمنش سیمون ناتروشویلی. اما پس از مدتی فکر کردن، ناتروشویلی "به سمت من آمد و اعتراف کرد که اشتباه کرده است." استالین با لذت به این حرف گوش داد تا اینکه سیمون گفت: «اگر خدا هست، پس جهنم هم هست. و همیشه آتش جهنم در آنجا شعله ور است. چه کسی چوب کافی برای سوزاندن آتش جهنمی پیدا می کند؟ آنها باید بی پایان باشند، اما آیا واقعا هیزم بی پایان وجود دارد؟» استالین به یاد آورد: "من از خنده منفجر شدم! من فکر می‌کردم که سایمون با استفاده از منطق به نتیجه‌گیری رسیده است، اما در واقع او یک آتئیست شد زیرا می‌ترسید که چوب کافی در جهنم نباشد!»

سوسو از همدردی ساده با ایده های انقلابی به سمت شورش آشکار حرکت کرد. در همین زمان، عمویش سندل، برادر کیکه، توسط پلیس کشته شد. استالین هرگز در این مورد صحبت نکرد، اما احتمالاً نقش داشته است.

استالین به سرعت - "مانند جیوه" - از نثرنویسان فرانسوی به خود مارکس منتقل شد: حوزویان به مدت دو هفته "سرمایه" را به مبلغ پنج کوپک قرض گرفتند. 5 . او سعی کرد آلمانی بیاموزد تا بتواند مارکس و انگلس را به صورت اصلی و انگلیسی بخواند - او یک نسخه از مبارزات کارگران انگلیسی برای آزادی داشت. بدین ترتیب تلاش او برای یادگیری آغاز شد زبان های خارجی، به خصوص آلمانی و انگلیسی - آنها تمام عمر او را دوام خواهند داشت.

به زودی استالین و ایرماشویلی به آرامی در زیر پوشش تاریکی از حوزه علمیه خارج شدند. در کلبه های کوچک در دامنه کوه مقدس اولین ملاقات آنها با کارگران واقعی - کارگران راه آهن برگزار شد. از این اولین جرقه توطئه آتشی روشن شد که قرار نبود خاموش شود.

استالین از بحث‌های آموزشی مناسب در باشگاه حوزه علمیه دودوریانی خسته شده بود: او می‌خواست این حلقه به سمت فعالیت فعال حرکت کند. دودوریانی مقاومت کرد، بنابراین استالین شروع به مبارزه با او کرد و حلقه خود را پیدا کرد 6 .

با این حال، آنها دوستان باقی ماندند: سوسو تعطیلات کریسمس سال 1896 را در روستای دودوریانی گذراند. شاید استالین - او همیشه می دانست که چگونه دوستی را رعایت کند و به زودی یاد گرفت که ماهرانه از مهمان نوازی سوء استفاده کند - تعطیلات نهایی را به تعویق می انداخت تا در تعطیلات جایی برای اقامت داشته باشد. در راه، رفقا در مقابل کیکه که در یک "کلبه کوچک" زندگی می کرد، توقف کردند. دودوریانی متوجه شد که ساس های زیادی در آن وجود دارد.

کیکه هنگام شام گفت: پسرم تقصیر من است که روی میز شراب نداریم.

استالین پاسخ داد: "و من مقصر هستم."

- امیدوارم ساس ها در شب شما را اذیت نکرده باشند؟ – از دودوریانی پرسید.

او از روی ادب به دروغ گفت: "من متوجه چنین چیزی نشدم."

استالین به مادر بیچاره اش گفت: «او به خوبی متوجه آنها شد. تمام شب در حال چرخیدن و لگد زدن بودم.

از کیکه غافل نبود که سوسو از او دوری می‌کرد و سعی می‌کرد تا حد امکان کمتر چیزی بگوید.

استالین با بازگشت به حوزه علمیه در سال 1897 از دودوریانی جدا شد. ایرماشویلی که در کنار دودوریانی باقی ماند، به یاد می آورد: «دشمنی جدی و نه همیشه بی ضرر... معمولاً توسط کوبا کاشته می شد. کوبا معتقد بود که برای یک رهبر به دنیا آمده است و هیچ انتقادی را تحمل نمی کند. دو حزب تشکیل شد - یکی برای کوبا، دومی علیه. این وضعیت در طول زندگی او تکرار شد. او مربی معتبرتری پیدا کرد: او دوباره با لادو کتسخوولی از گوری که الهام بخش او بود نزدیک شد - او از هر دو حوزه علمیه تفلیس و کیف اخراج شد، دستگیر شد و اکنون آزاد شد. سوسو به اندازه لادو به کسی احترام نمی گذاشت.

مربی او دوست کوچکترش را به سیلوستر ژیبلادزه چشم سیاه آتشین، سیلوا، همان حوزوی افسانه ای که رئیس را کتک زد، معرفی کرد. در سال 1892، جیبلادزه، همراه با اشراف برجسته نوح جوردنیا و دیگران، حزب سوسیالیست گرجستان "گروه سوم" ("Mesame Dasi") را تأسیس کردند. حالا این مارکسیست ها دوباره در تفلیس جمع شدند، دست به روزنامه «کوالی» زدند و شروع به کاشت بذر انقلاب در میان کارگران کردند. ژیبلادزه نوجوان را به آپارتمان وانو استوروا دعوت کرد که به یاد می آورد "ژیبلادزه مرد جوان ناشناسی را آورد."

استالین که می خواست در این کار شرکت کند، به رهبر بانفوذ گروه، نوح جوردنیا روی آورد. او به تحریریه «کوالی» آمد، جایی که آخرین شعرهایش در آنجا چاپ شده بود. ژوردانیا، قد بلند، با «چهره ای زیبا، زیبا، ریش مشکی... و رفتارهای اشرافی»، سوسو را به طور حامی به مطالعه بیشتر توصیه کرد. مرد جوان گستاخ پاسخ داد: «درباره آن فکر خواهم کرد. حالا او یک دشمن دارد. استالین نامه ای در انتقاد از اردن و "کوالی" نوشت. روزنامه از انتشار آن خودداری کرد و پس از آن استالین گفت که سردبیران "تمام روز می نشینند و نمی توانند یک نظر شایسته را بیان کنند!"

لادو هم از نرمی جوردنیا منزجر شده بود. احتمالاً این لادو بود که استالین را با محافل کارگران روسی آشنا کرد که مانند قارچ در اطراف کارگاه های تفلیس رشد می کردند. آنها مخفیانه در یک گورستان آلمانی، در خانه ای پشت آسیاب و نزدیک یک زرادخانه با یکدیگر ملاقات کردند. استالین پیشنهاد داد اتاقی در کوه مقدس اجاره کند. "ما یک بار، گاهی دو بار در هفته بعد از ظهرها به طور غیرقانونی در آنجا ملاقات می کردیم - تا زمان تماس تلفنی." اجاره ماهانه پنج روبل هزینه داشت - شرکت کنندگان دایره "پول برای هزینه های کوچک" را از والدین خود دریافت کردند و "از این وجوه ... هزینه اتاق را پرداخت کردند." استالین شروع به نگهداری "یک مجله دست نویس دانشجویی به زبان گرجی کرد که در آن همه موضوعات بحث برانگیز مطرح شده در حلقه را پوشش می داد": این مجله در حوزه علمیه دست به دست می شد. 7 .

از یک دانش آموز شورشی، او در حال تبدیل شدن به یک انقلابی بود و برای اولین بار مورد توجه پلیس مخفی قرار گرفت. هنگامی که یک فعال مارکسیست دیگر، سرگئی الیلویف، کارگر ماهر راه آهن و پدرزن آینده استالین دستگیر شد، توسط کاپیتان ژاندارمری لاوروف مورد بازجویی قرار گرفت. او پرسید: آیا از حوزویان گرجی می شناسید؟ 8

شاعر رمانتیک به یک "متعصب متقاعد" با "ایمان تقریباً عرفانی" تبدیل شد که زندگی خود را وقف آن کرد و هرگز در آن تزلزل نکرد. اما واقعا چه چیزی را باور کرد؟

بیایید به او زمین بدهیم. مارکسیسم استالین به این معنا بود که «تاریخ فقط از پرولتاریای انقلابی خواسته شده است تا بشریت را آزاد کند و به جهان خوشبختی بخشد»، اما بشریت پیش از دستیابی به «سوسیالیسم علمی توسعه یافته و موجه» دستخوش «آزمایش‌ها، عذاب‌ها و تغییرات بسیاری» خواهد شد. هسته اصلی این پیشرفت سودمند «مبارزه طبقاتی» است: «سنگ بنای ... مارکسیسم توده ای است که رهایی آن ... شرط اصلی رهایی فرد است».

به گفته استالین، این آموزه «نه تنها تئوری سوسیالیسم نیست، بلکه یک جهان بینی یکپارچه، یک سیستم فلسفی» است، شبیه به یک دین مبتنی بر علمی، که پیروان آن انقلابیون جوان بودند. تروتسکی در این باره نوشت: «این احساس را داشتم که به عنوان حلقه کوچکی در یک زنجیره بزرگ گنجانده شده ام. او مانند استالین متقاعد شده بود که «تنها چیزی که در نبرد به دست می‌آید ماندگار است». همانطور که استالین نوشت: "طوفان های بسیار، نهرهای خونین بسیاری" باید "برای از بین بردن ظلم و ستم" عبور می کردند.

یک تفاوت بزرگ بین استالین و تروتسکی وجود دارد: استالین گرجی بود. او هرگز به ملت و فرهنگ گرجستان افتخار نکرد. پذیرش مارکسیسم بین المللی واقعی برای مردمان کوچک قفقاز دشوار بود، زیرا ظلم و ستم آنها را در آرزوی استقلال ساخت. استالین جوان به قدرت آمیزه ای از مارکسیسم و ​​ناسیونالیسم گرجی اعتقاد داشت که تقریباً مخالف مارکسیسم بین المللی بود.

سوسو که متون مارکسیستی را می خواند، با چهره کشیشان گستاخ بود، اما هنوز مانند سایر حوزویان قبل و بعد از او به یک یاغی آشکار تبدیل نشده بود. تبلیغات استالین بعداً بلوغ انقلابی اولیه او را اغراق آمیز کرد: او با اولین انقلابی در نسل خود فاصله زیادی داشت. در حال حاضر، او فقط یک جوان رادیکال بود و تازه وارد آب های انقلاب می شد. 9 .