چرا می توان تیوتچف را برای خود شاعر نامید؟ جهان شعر اف

فئودور ایوانوویچ تیوتچف بزرگترین شاعر قرن نوزدهم است. او اشعار بسیاری در موضوعات مختلف سروده است. شاعر به موضوع طبیعت شب توجه خاصی داشت. او حتی "روح شب شعر روسی" نامیده می شد. این سوال مطرح می شود: "چرا؟" بیایید سعی کنیم آن را بفهمیم.

برای پاسخ به سؤال مطرح شده، باید به اشعار فئودور ایوانوویچ تیوتچف رجوع کنید. بنابراین، در اثر «چقدر خوبی ای دریای شب»، دقیقاً در شب بر زیبایی عنصر آب تأکید شده است: «در مهتاب، انگار زنده... «قهرمان غنایی دریا را در "تنهایی شب" و رویاهای ادغام شدن با آن، روح شما را در آنجا غرق می کند.

در شعر «شب مقدّس در آسمان غروب کرده است» هیچ توصیفی از لذت های شب نیست.

در اینجا با نور مخالف است. مردی که ممکن است در طول روز غیرقابل توجه بوده است «اکنون مانند یک یتیم بی‌خانمان ایستاده است». او در خود، در افکارش غوطه ور است. این اثر ویژگی بارز شب را نشان داد. تنها در تاریکی، به گفته نویسنده، می توان در مورد برخی چیزها عمیق فکر کرد.

ایده شعر قبلی با اثر «بی خوابی» ادامه یافته است. در حالی که در تاریکی شب، نبرد یکنواخت ساعت آخرین دقیقه‌های نسل قدیمی‌تر را شمارش می‌کند، در طول روز «قبیله جوان» در آفتاب شکوفا می‌شود. بنابراین، ما می‌توانیم یک ضدیت بارز را در این شعر دنبال کنیم. روز زندگی است و شب مرگ است.

در نتیجه، با تجزیه و تحلیل آثار فئودور ایوانوویچ تیوتچف، به این نتیجه رسیدیم که زمان تاریک روز در اشعار او با تمام قدرت خود نشان داده می شود. نوعی قدرت بر جهان طبیعت و جهان انسان دارد. شاعر تمام عمر خود را صرف تلاش برای ناشناخته ها، ناشناخته ها کرد. او به دنبال پاسخی برای پرسش های ابدی درباره اسرار جهان بود، بنابراین به تصویر شب روی آورد. از این گذشته ، این او است که می تواند شخص را به فکر کردن و دادن کلید هر راه حلی ترغیب کند. چیزی جادویی در آن وجود دارد که اغلب افراد خلاقی مانند فئودور ایوانوویچ تیوتچف را به خود جذب می کند.

به روز رسانی: 2017-10-07

توجه!
اگر متوجه اشتباه یا اشتباه تایپی شدید، متن را برجسته کرده و کلیک کنید Ctrl+Enter.
با انجام این کار، مزایای بسیار ارزشمندی را برای پروژه و سایر خوانندگان فراهم خواهید کرد.

با تشکر از توجه شما.

مطالب مفید در مورد موضوع

• مضمون «بیان ناپذیر» در کدام آثار شعر روسی یافت می شود و چگونه می توان آنها را با شعر تیوتچف مقایسه کرد؟ چرا سکوت برای قهرمان غنایی اینقدر مهم به نظر می رسد؟ (توچف "سکوت!")

در شعر F.I. تاملات فلسفی در مورد ابدی‌ترین و پیچیده‌ترین پرسش‌های هستی انسان، یعنی جایگاه انسان در جهان، اسرار تولد و مرگ، عشق، معنای وجود...

شاعر غالباً جنبه های مختلف هستی را با هم ترکیب و مقایسه می کند، بنابراین آثار او با مضامینی مانند طبیعت و انسان، عشق و طبیعت، انسان و تاریخ مشخص می شود.

کامل ترین مفهوم فلسفی جهان و جایگاه انسان در آن در شعر «دو صدا» بیان شده است. بگذارید یک فرد فانی باشد، اما می تواند با نیروهای طبیعت که در این اثر توسط خدایان المپیا تجسم یافته اند، همتراز شود.

تیوتچف در آثار خود از ژانر کانن در اشعار فاصله می گیرد. او اغلب به ژانر مینیاتور که برای آن زمان جدید بود متوسل می شد. مینیاتورهای فلسفی ترکیبی دو قسمتی دارند: مثلاً در اشعار «زمین هنوز غم نگریست...»، «چشمه»، پدیده های مختلف با قیاس (بهار و روح، اندیشه و چشمه) مقایسه می شوند. "طرح" اشعار از خاص به عام توسعه می یابد.

در اواسط قرن نوزدهم، دو نگرش متفاوت نسبت به هنر به طور کلی در فرهنگ روسیه مشخص شد. دمکرات های انقلابی از هنر، اول از همه، یک جهت گیری مدنی انتظار داشتند: مشارکت مستقیم در مبارزه اجتماعی-سیاسی، انعکاس فوری ترین ها. مسائل آن زمان. هر چیزی که خارج از حوزه منافع عمومی بود، ابتذال تلقی می شد، از جمله شعر «ناب». نکراسوف یک دیدگاه افراطی در مورد هدف هنر در این فرمول معروف بیان کرد: «شاید شما نباشید. شاعر، اما باید شهروند باشی.» برخلاف نظریه هنر خدمات عمومی، نظریه «هنر ناب» توسعه یافته است، بر اساس این نظریه، هنر باید عاری («خالص») باشد. زندگی اجتماعی: شاعر نیاز به خلق تصاویر ناب و عالی دارد که منعکس کننده دنیای تجربیات صمیمی باشد. فرمول مختصری از "هنر ناب": "هنر برای هنر." F Tyutchev و A. Fet - شاعران "هنر ناب". برای مدت طولانی، یک ایده کاملاً نادرست در مورد تیوتچف به عنوان طرفدار نظریه "هنر ناب" وجود داشت. این ایده با واقعیات زندگینامه خلاق شاعر در تضاد است و مبتنی بر درک یک طرفه از انگیزه های فردی کار او است. عمیقاً قابل توجه است که چرنیشفسکی و دوبرولیوبوف، منتقدان انقلابی-دمکراتیک بزرگ، در مبارزه خود علیه این نظریه ارتجاعی، هیچ گاه تیوتچف را به عنوان نماینده شعر «ناب» طبقه بندی نکردند. علاوه بر این، دوبرولیوبوف غزل‌سرایی «خالص» فت را با تیوتچف به‌عنوان شاعری مقایسه کرد که استعدادش در «گرفتن تأثیرات زودگذر از پدیده‌های آرام طبیعی» آشکار نمی‌شود، اما «علاوه بر این، اشتیاق تند، انرژی خشن، و اندیشه‌ای عمیق برانگیخته نمی‌شود. فقط با پدیده های خودانگیخته، بلکه با مسائل اخلاقی، منافع زندگی عمومی." 2. در این ارزیابی از خلاقیت تیوتچف، دوبرولیوبوف بر اصلی ترین چیزی که تیوتچف را از طرفداران نظریه هنر به خاطر هنر متمایز می کند - یک حس دقیق تأکید کرد. از واقعیت اجتماعی-تاریخی که در افکار او نفوذ می کند، میل به تعمیم های فلسفی، روانشناسی ظریف و آسیب های غنایی. تیوتچف در طول زندگی‌اش هرگز از تماشاگر مشتاق «نمایش‌های بلند» خسته نشد و دائماً تلاش می‌کرد تا معنای تاریخی آنچه در حال رخ دادن بود را کشف کند. عصر "طوفان‌های مدنی و اضطراب" خاک اجتماعی-تاریخی بود که خلاقیت غنایی تیوتچف روی آن رشد کرد. شعر تیوتچف سرشار از اندیشه است، شعر فلسفی است. با این حال، تیوتچف قبل از هر چیز یک هنرمند بود. او تنها چیزی را که خود تغییر عقیده و احساس کرده بود، به تصاویر شاعرانه می پوشاند. جوهر فرآیند خلاقیت او توسط Y.S. Turgenev کاملاً تعریف شده بود: «... هر یک از شعرهای او با یک فکر شروع می شد، اما فکری که مانند یک نقطه آتشین، تحت تأثیر یک احساس عمیق یا تأثیر قوی شعله ور می شد. در نتیجه، به اصطلاح، ویژگی های منشأ خود او، اندیشه آقای تیوتچف هرگز برای خواننده برهنه و انتزاعی جلوه نمی کند، بلکه همیشه با تصویری برگرفته از دنیای روح یا طبیعت ترکیب می شود، با آن آغشته می شود و خود نفوذ می کند. آن را جدایی ناپذیر و جدایی ناپذیر».

هنر ناب اثری است درباره عشق، درباره طبیعت، درباره هنر. به طور کلی، اشعار. و مضامین اصلی تیوتچف و فت همین مضامین شعر بود. Fet پدیده های طبیعی را با جزئیات بیشتری توصیف می کند و به نظر خاص تر از پیشینیان خود است. فت در اشعار خود نه تنها پرندگان سنتی را توصیف می کند که رنگ های نمادین معمولی را دریافت کرده اند، مانند عقاب، بلبل، قو، لک، بلکه همچنین پرندگانی مانند خاردار، جغد، اسکاتوم کوچک، ماسه زار، لپنگ، تندرو و غیره. و هر پرنده در اصالت خود نشان داده شده است. فت کسی است که در یک شی چیزی را می بیند که هیچ کس بدون کمک او نمی دید.
تیوتچف کاشف جهان های تخیلی جدید در شعر است. مقیاس تداعی های شعری تیوتچف شگفت انگیز است. وجود روح شکافته انسانی در اشعار عاشقانه او به وضوح بیان شده است.
نشانه ها هنر ناب:
شعرها طرحی ندارند: مینیاتورهای غنایی نه افکار و احساسات، بلکه حال و هوای بی ثبات شاعر را منتقل می کنند.هنر نباید با زندگی مرتبط باشد. شاعر نباید در امور بینوایان دخالت کند. این شعر برای نخبگان است.
شعرهای آنها اینگونه بود، بنابراین F Tyutchev و A. Fet شاعران هنر ناب هستند.

در پایان سال 1858، تورگنیف به فت نوشت: "... هیچ بحثی در مورد تیوتچف وجود ندارد: هر کسی که او را احساس نمی کند، از این طریق ثابت می کند که شعر را احساس نمی کند." به دقت استفاده از کلمات توجه کنید: فقط لازم نیست تیوتچف را بشناسید، باید شعر او را بدانید. احساس کنید(که اتفاقاً در مورد هنر به طور کلی صدق می کند).

شما مدت زیادی است که با کارهای تیوتچف آشنا هستید. شما البته شعرهای فوق العاده او را می شناسید: "من عاشق رعد و برق در آغاز اردیبهشت هستم ..." ("طوفان بهار")، "برف هنوز در مزارع سفید است ..." ("آب های بهار") ، "بیهوده نیست که زمستان عصبانی است ..." ، "افسونگر زمستان ..." ، "در پاییز اولیه وجود دارد ..." و دیگر آثار شاعر بزرگ روسی.

تیوتچف تنها 4 سال از پوشکین کوچکتر است، اما از نظر ما و در تلقی معاصرانش او نه به دوره پوشکین، بلکه به دوران بعدی تعلق دارد.

به رسمیت شناختن بلافاصله به Tyutchev رسید. او سالهای زیادی را در خدمات دیپلماتیک در خارج از کشور (در آلمان) گذراند که او را از مشارکت در زندگی اجتماعی و ادبی روسیه جدا کرد. به علاوه، او هرگز خود را شاعری حرفه‌ای نمی‌دانست، به دنبال شهرت ادبی نبود و عموماً علاقه‌ای به انتشار اشعار خود نداشت.

تنها در سال 1836 پوشکین با اشعار تیوتچف آشنا شد، آنها را تحسین کرد و در مجله Sovremennik خود "اشعار ارسال شده از آلمان" را با امضای "F. تی."

برای اولین بار، معنای شعر تیوتچف در مقاله نکراسوف "شاعران کوچک روسی" (1850) آشکار شد. علیرغم عنوان مقاله، نکراسوف با جسارت تیوتچف را "به عنوان یکی از استعدادهای برتر شعر روسیه" طبقه بندی کرد. چند سال بعد، دوبرولیوبوف در مقاله خود "پادشاهی تاریک" خاطرنشان کرد که تیوتچف، بر خلاف فت، قادر به "شور داغ، انرژی سخت و تفکر عمیق است که نه تنها توسط پدیده های خود به خودی برانگیخته می شود، بلکه توسط مسائل اخلاقی و ... منافع زندگی عمومی." در واقع، تیوتچف از طرح مشکلات اجتماعی ابایی نداشت. کافی است «اشک‌های مردان، ای اشک‌های مردان...» (1850)، «خداوندا، شادی تو را بفرست...» (1850) او کافی است. شعر "این دهکده های فقیر..." (1855) از این نظر قابل توجه است. در آن می توان اندوه صادقانه شاعر را شنید که ناشی از آگاهی از غم و فقر و رنج مردم است. تصادفی نیست که توسط تاراس شوچنکو بسیار قدردانی شد و در دفتر خاطرات خود نوشت که آن را "با لذت" خواند.

تا به حال، شعر کوچک تیوتچف اغلب نقل می شود، اگرچه هیچ وحدتی در تفسیر معنای آن وجود ندارد:

روسیه را نه می توان با ذهن درک کرد و نه می توان آن را با یک معیار مشترک سنجید. او خاص شده است - فقط می توانید روسیه را باور کنید.

با این حال، مسائل اجتماعی هنوز برای تیوتچف معمولی نیست. او در تاریخ شعر روسی به عنوان استاد شگفت انگیز غزلیات فلسفی، منظره و عاشقانه ثبت شد.

اصولاً دامنه اشعار غنایی بی حد و حصر است، زیرا همه پدیده های زندگی - اعم از طبیعی و اجتماعی - می توانند باعث تجارب انسانی خاص شوند. در قرن 19 تقسیم بندی ژانر در اشعار به تدریج پاک شد، اگرچه ژانرهای فردی همچنان در حال توسعه بودند: مرثیه، تصنیف. در عوض، آنها شروع کردند به برجسته کردن مضامین مختلف در اشعار و در ارتباط با این موضوع، درباره اشعار سیاسی، فلسفی، عشقی، منظره و غیره صحبت کردند. گرد هم آوردن انگیزه های مختلف هر طبقه بندی مشروط و تقریبی است. و با این حال، وقتی از تیوتچف صحبت می کنیم، اول از همه انگیزه های فلسفی را در اشعار او برجسته می کنیم، درک فلسفی از انسان و جهان. تأملات عمیق و عمیق در مورد اسرار هستی، اسرار ابدی زندگی و مرگ، در مورد رابطه بین انسان و طبیعت - اینها مضامین یا حوزه های منفرد شعر او نیستند، بلکه اصول اصلی، رقت انگیز تمام اشعار تیوتچف هستند. لحن تمام شعرهای او را تعیین می کند.

تیوتچف هم از نظر روش خلاقانه و هم از نظر جهان بینی رمانتیک بود. از این روست که شاعر اعتقاد عمیقی دارد که نه زندگی معنوی انسان و نه اسرار هستی را نمی توان به کمک تفکر عقلانی، علمی و منطقی فاش کرد. بنابراین، تیوتچف دائماً از درک رمانتیک طبیعت از کسانی دفاع می کند که عقلاً در آن فقط "بازی نیروهای خارجی و بیگانه" را می بینند:

نه می بینند و نه می شنوند. آنها در این دنیا به گونه ای زندگی می کنند که گویی در تاریکی هستند. برای آنها خورشیدها، می دانید، نفس نمی کشند و در امواج دریا حیاتی نیست.

این گزیده ای از شعر "نه آن چه تو فکر می کنی طبیعت..." است. در واقع، طبیعت تیوتچف یک بازیگر نیست، نه یک چهره بی روح: حرکت می کند، نفس می کشد، زندگی می کند. اما زندگی او پیچیده و متناقض است. در آنجا، در اعماق اسرارآمیز، عنصر تاریک خاصی همواره برانگیخته می شود که شاعر آن را آشوب یا پرتگاه می نامد. و کل جهان مرئی که توسط اندام های بیرونی انسان بازتولید شده است، فقط محصول ورطه اولیه و بی چهره است.

جهان بینی فلسفی تیوتچف اساساً غم انگیز است، زیرا او، یک مرد، نمی تواند از تشنگی زندگی، گذرا، حتی تصادفی بودن وجود خود، اجتناب ناپذیر بودن انقراض و مرگ آگاه نباشد. "مرد تیوتچف" (ما خطر معرفی چنین عبارتی را به جای "قهرمان غنایی" استاندارد داریم، زیرا کسی که داستان از طرف او روایت می شود، هم تیوتچف است و هم نهتیوتچف) به طبیعت روی می آورد زیرا به گذرا بودن وجود خود پی می برد و زندگی طبیعت از زندگی خود پایدارتر است. ایده ابدیت، تغییر ناپذیری طبیعت و شکنندگی، شکنندگی زندگی انسان، محتوا و لحن بسیاری از اشعار تیوتچف را تعیین می کند ("بر فراز تپه های انگور ..."، "ابرها در آسمان ذوب می شوند ... "، و غیره.).

تجربه یک وحشت تقریباً خرافی از تماس با شبهرج و مرج که می تواند وجود انسان را ببلعد، شاعر زندگی را در زیبا و بانشاطش می ستاید. روزانهتشکیل می دهد. او با لذت، با نشاط عاطفی عالی، عالی ترین جلوه های نیروهای عنصری طبیعت را منتقل می کند. او به ویژه توسط رعد و برق، طوفان و بیداری بهاری مزارع و جنگل ها جذب می شود. فطرت او انسانی است. این مظهر اعتقاد تیوتچف به یکپارچگی جهان، در وحدت انسان و طبیعت بود ("همه چیز در من است و من در همه چیز هستم ..."). شخصیت پردازی های آشنا برای شاعر صرفاً یک ابزار شاعرانه نیست، بلکه به عاملی ساختاری تبدیل می شود و یکی از اصول اساسی آگاهی و تصویر زندگی را بیان می کند.

شعر تیوتچف اغلب بر اساس تضادها ساخته شده است. نور با تاریکی، جنوب به شمال، روز به شب، زمستان با تابستان یا بهار مخالف است. اما این یک مخالفت مکانیکی نیست. تیوتچف جهان را در وحدت آن درک می کند. به همین دلیل است که او اغلب به حالت‌های انتقالی روی می‌آورد، چه در مورد فصل‌ها صحبت کنیم و چه در مورد زمان روز ("بهار"، "روز در حال تاریک شدن است، شب نزدیک است..."، "زمستان برای یک خشمگین است." دلیل..."). ادراک دیالکتیکی واقعیت به شعرهای او عمق واقعاً فلسفی می بخشد.

و با این حال جهان بینی غم انگیز، فکر شکنندگی، توهم، ناهماهنگی و حتی نابودی جهان مرئی هرگز او را رها نکرد. از این رو احساس تنهایی، میل پرشور به یافتن راهی برای خروج از این حالت و ناامیدی از درک غیرممکن بودن آن به وجود می آید. به همین دلیل است که درگیری عاشقانه سنتی شاعرو جمعیتبه ولتاژ بالا می رسد. شاعر برای حفظ فردیت انسانی خود، دنیای درونی خود، روح خود از "جمعیت" که قادر به همدردی و درک نیست، ترجیح می دهد به "عمق معنوی" برود، به افکار پنهانی خود که عموماً بیان آنها غیرممکن است. به حروف. شعر «سکوت» اینگونه است. («سکوت!») با این جمله معروف: «افکار بیان شده دروغ است». خط دیگری از همان شعر: "چگونه می تواند شما را درک کند" - ماهیت غم انگیز اشعار عاشقانه تیوتچف را تعریف می کند ، زیرا راهی برای درک یکدیگر وجود ندارد ، در روابط شخصی هماهنگی وجود ندارد ، در عشق برابری وجود ندارد. موضوع ثابت تیوتچف از سرنوشت بی رحم، سرنوشت در زندگی طبیعت، در تاریخ و عشق نیز در اینجا به نظر می رسد.

تیوتچف در طول زندگی خلاقانه خود غزل های کوتاهی نوشت که طول آنها معمولاً از بیست خط تجاوز نمی کرد. برای تجسم مشکلات قابل توجهی از ماهیت فلسفی و روانی در چنین شکل مختصری، او مجبور شد از ابزارهای هنری جدیدی استفاده کند: القاب استعاری جسورانه، شخصیت پردازی، وقفه در ریتم شعری و غیره. توسل به انسان یا طبیعت، به عنوان گزیده ای از گفتگو. این مربوط به لحن استفهامی یا تعجبی است که قبلاً در سطرهای اولیه تعدادی از شعرها ظاهر می شود. مطالب از سایت

سخنان ال. تولستوی در مورد فت ("جسارت غنایی") را می توان تا حد زیادی به تیوتچف نسبت داد. هیچ یک از شاعران روسی با چنین مقایسه‌های غیرمنتظره‌ای مواجه نمی‌شوند، که ناشی از اعتقاد او به وحدت دیالکتیکی انسان و طبیعت است: "در حالی که اقیانوس کره زمین را در بر می‌گیرد، زندگی زمینی با رویاهای اطراف احاطه شده است" (1830). نکراسوف خاطرنشان کرد که هنگام خواندن این شعر "شما یک هیجان غیرارادی احساس می کنید." تیوتچف، مانند هیچ کس دیگری در قرن 19، از تصاویر واقعاً کیهانی استفاده کرد. انسان در شعر خود را پرتگاهی سوزان احاطه کرده است. هیچ کس به جز تیوتچف جرأت نمی کرد رعد و برق را با گفتگوی شیاطین کر و لال مقایسه کند ("آسمان شب بسیار تاریک است ..." ، 1865).

تیوتچف که زمانی به عنوان یک "شاعر برای عده معدودی" تلقی می شد و فقط توسط حلقه محدودی از تحسین کنندگان ارزش قائل بود، این روزها محبوبیت زیادی پیدا کرده است. او حتی بیشتر از فت، نه تنها بر توسعه بیشتر شعر روسی، بلکه بر توسعه نثر روانشناختی نیز تأثیر گذاشت. بنابراین، اشعار عاشقانه تیوتچف پوشش احساسات پیچیده صمیمی را در میان قهرمانان داستایوفسکی و ال. تولستوی از پیش تعیین کرد.

ال. تولستوی در مورد تیوتچف گفت: "شما نمی توانید بدون او زندگی کنید." چگونه می توان چنین بیانیه قاطعی را توضیح داد و نظر داد؟

محقق مدرن I.V. Kozlik به درستی معتقد است دنیای شاعرانه تیوتچف بر اساس جستجوی ارزش های واقعی انسانی است. آغشته به اومانیسم واقعی است، زیرا شناخت منحصر به فرد بودن هر فرد را با همدردی خالصانه برای سرنوشت کل نژاد بشر ترکیب می کند. شاعر دقیقاً آن مشکلات رابطه بین انسان، انسانیت، طبیعت و جهان را مطرح کرد، بدون اینکه درک کند که وجود هماهنگ مردم غیرممکن است و به ویژه در زمان ما به شدت احساس می شود.

چیزی را که دنبالش بودید پیدا نکردید؟ از جستجو استفاده کنید

در این صفحه مطالبی در مورد موضوعات زیر وجود دارد:

• شخصیت شاعرانه تیوتچف
• جهان شاعرانه F. و Tyutchev
• خلاقیت تیوتچف متعلق به دوران است
• جادوگر در زمستان الگوهای گفتار تیوتچف
• دنیای شاعرانه تیوتچف