زمان روانشناختی شخصیت. جنبه های فلسفی و روانشناختی مطالعه مقوله زمان §2. عامل مکان به عنوان شرط رشد شخصیت

مسئله زمان در زندگی انسان جایگاه ویژه ای دارد و یکی از موضوعات محوری تامل فلسفی است. از زمان‌های قدیم، متفکران به این پرسش توجه داشته‌اند که آیا «جریان» زمان واقعی است یا فقط یک توهم ذهن انسان است، آیا زمان نوعی موجودیت اولیه و خود تعریف‌کننده را نشان می‌دهد یا اینکه آیا چیزی ثانویه است. ، مشتق، وابسته به چیز دیگری، اساسی تر؟

اولین ذکر مقوله زمان در اساطیر باستان و حماسه یونان باستان رخ می دهد. بررسی حماسه هومری نشان می دهد که مقولات مکان و زمان برای اولین بار در ادیسه ذکر شده است. در «تئوگونی» هزیود دو زمان وجود دارد: یکی زمان چرخه‌ای جهان ناقص، دیگری بالاترین زمان است که در آن لحظات جهانی در تاریخ جهان شمارش می‌شود. مال شما پیشرفتهای بعدیاین ایده‌های روشن ناکافی درباره وجود دو زمان در فلسفه طبیعی باستان، در نظریه‌های فلسفی رنسانس و دوران مدرن، در آثار متفکرانی مانند سقراط، هراکلیتوس، ارسطو، افلاطون، دکارت، دموکریت، کانت، برگسون، هگل و غیره.

با توجه به تحول اندیشه‌های مربوط به زمان در مسیر رشد تفکر و شناخت انسان از طبیعت، در فلسفه و فیزیک دو جفت مفهوم زمان متمایز می‌شود. اولین جفت مفاهیم در مورد ماهیت زمان، در رابطه بین مقوله های زمان و حرکت با هم اختلاف دارند. مفهوم جوهری زمان را به عنوان جوهر خاصی همراه با فضا، ماده و غیره در نظر می گیرد. مفهوم رابطه ای زمان را نسبی (یا سیستمی از روابط) بین رویدادهای مختلف می داند.

جفت دوم مفاهیم دیدگاه های مختلفی را در مورد فرآیندهای شکل گیری بیان می کند، یعنی در مورد رابطه بین مقوله های زمان و هستی اختلاف نظر دارند. بر اساس مفهوم ایستا، رویدادهای گذشته، حال و آینده واقعاً و به معنای معینی به طور همزمان وجود دارند و شکل گیری و ناپدید شدن اشیاء مادی توهمی است که در لحظه آگاهی از تغییری خاص پدید می آید. طبق مفهوم پویا، فقط رویدادهای زمان حال واقعاً وجود دارند. رویدادهای گذشته دیگر واقعاً وجود ندارند، و رویدادهای آینده هنوز واقعاً وجود ندارند.

برای مدت طولانی در کشور ما، تحلیل سنتی و پیشرفته ترین زمان عینی - یک ویژگی ماده است. در آثار فلسفی داخلی، زمان به عنوان توالی و تغییر حالات یک شی تعریف می شد. با این حال، در سال های گذشتهگرایش اصلی در بررسی مسئله زمان، با هدف غلبه بر انحلال تحلیل فلسفی زمان در تفسیر صرفا فیزیکی آن است. بنابراین، ی.ف. آسکین مسئله زمان را از مسئله مکان جدا کرد و غیرقانونی بودن تنها جنبه فیزیکی تفسیر زمان را تصریح کرد. مطابق 18]. A. N. Loy و E. V. Shinkaruk خاطرنشان کردند که وجود اجتماعی-تاریخی کمتر از وجود اشیاء فیزیکی واقعی نیست. آنها تأکید کردند که «زمان اجتماعی-تاریخی، با وابستگی به ریتم های طبیعت در مراحل اولیه تاریخ بشر، در روند توسعه زندگی انسان، به طور فزاینده ای از این وابستگی رها می شود و بیانگر ثبات، تکرار، مدت زمان، ریتم و ریتم است. سرعت فرآیندهای اجتماعی."

N.I. Trubnikov با عطف به روند توسعه عمومی انسانی، اجتماعی و فرهنگی، به وجود زمان وجود تاریخی، اجتماعی و فردی انسان اشاره می کند. او همچنین با تفسیر فیزیکی صرفاً زمان مخالف است و خاطرنشان می‌کند که «زمان چیزی غیرقابل مقایسه است، اساسی‌تر از «مدت»، «لحظه» یا «فاصله»، از هر چیزی که می‌تواند با موقعیت عقربه‌های ساعت یا موقعیت بیان شود. نورانی در آسمان».

دانشمندان پس از تمایز مفهوم زمان و مفهوم زمان فیزیکی به عنوان شکلی از فرآیندهای طبیعی، شروع به نگاه عمیق تری به مفهوم فلسفی زمان کردند.

ام‌اس. کاگان از وجود زمان بیولوژیکی، فیزیکی، اجتماعی و روانی صحبت می کند. V. N. Yarskaya، با گشت و گذار در ساختار چند صدایی توصیف زمانی جهان، در مورد زمان هنری صحبت می کند. A.V. درزدوا با تکیه بر گرایش های فلسفی که بر وجود فرد متمرکز است، به وجود زمان وجودی اشاره می کند. در کار او به عنوان زمان (مدت، ریتم، موقت، تغییر و توالی اعمال و فرآیندها) یک فرد درک می شود. زندگی انسانقابل تقلیل نه به زمان غیر شخصی عینی، نه به زمان اجتماعی جامع و نه به زمان روانی یا ذهنی.

V.P. یاکولف کوشید تا اشکال و سطوحی را که محتوای واقعی زمان اجتماعی در آنها ظاهر می شود و خود را آشکار می کند، مطالعه کند. چرا نویسنده سه گانه را مبنای قرار داده است: فرد انسانی، نسل اجتماعی، تاریخ جامعه و به ترتیب زمان فرد، زمان نسل و زمان تاریخ را متمایز می کند.

روشهای اساسی زمان مورد توجه فلسفه نیز مورد توجه علم روانشناسی است. عقاید بسیاری از فیلسوفان باستان در مفاهیم روانشناسی مدرن منعکس شده است. بنابراین، درک زمان به عنوان یک موجود عینی، مستقل، به عنوان پیوسته، نامتناهی، "زمان مطلق"، همانطور که در مفهوم نیوتن ظاهر شد، تحقیقات روانشناختی را برای مطالعه ویژگی های ادراک زمان زمانی تحریک کرد. درک زمان از منظر یک رویکرد رابطه‌ای، که مستلزم وجود سطوح مختلف روابط مکانی-زمانی است که به یکدیگر تقلیل‌ناپذیرند، به ما امکان می‌دهد سطوح مختلفی از زمان تجربه شده ذهنی را کشف کنیم.

علاقه علم روانشناسی به مسئله زمان تصادفی نیست و در درجه اول با این واقعیت توضیح داده می شود که تمام اهداف اصلی تحقیق در روانشناسی موجودات پویایی هستند که در طول زمان توسعه می یابند. مطالعه مسائل مربوط به زمان روانشناختی توسط دانشمندانی مانند K. Levin، S.L. روبینشتاین، بی.جی. آنانیف، ک.ا. ابولخانوا-اسلاوسکایا، D.G. الکین، بی.آی. تسوکانوف، A.S. دیمیتریف و بسیاری دیگر.

با در نظر گرفتن انتوژنز انسانی به عنوان یک وحدت در حال توسعه بیولوژیکی و اجتماعی، روانشناسان ساختارهای موقتی یک فرد را به عنوان یک فرد، شخصیت، موضوع فعالیت برجسته می کنند و از فرد به عنوان "حامل چند شکلی دستورات موقتی از نظم های مختلف" صحبت می کنند. این رویکرد به ما امکان می‌دهد سطوح مختلفی از روابط زمانی را شناسایی کنیم که هر کدام با یک یا آن جنبه از تحقیقات روانشناسی مطابقت دارد. در حال حاضر، سه جهت اصلی در مطالعه زمان در روان‌شناسی وجود دارد: روان‌شناسی، روان‌شناختی و شخصی.

در سطح روانی فیزیولوژیکی، مشکل انطباق انسان با سیستم زمانی فعلی برجسته می شود که پیش نیاز لازم برای جهت گیری موفق در محیط. این نوع انطباق به اشکال مختلف خود را نشان می دهد. به گفته تعدادی از نویسندگان، زمان با استفاده از یک سیستم پیچیده شمارش می شود که فرآیندهای درون زا بدن را به شکل انقباضات قلب، چرخه تنفسی، چرخه متابولیک و تأثیرات برون زا به شکل ریتم های دایره ای، تغییرات دما، تغییرات در ترکیب می کند. رطوبت و غیره این نوع زمان سنجی با عملکرد ساعت بیولوژیکی مرتبط است. به گفته B.I. تسوکانوف ، تصویر ذهنی مدت زمان در این مورد بر اساس یک دوره زمانی مشخص ساخته شده است که به عنوان نوعی "گام" فردی عمل می کند و با مدت زمان تغییرات درون زا مطابقت دارد. چنین واحد ذهنی ادراک زمان عینی تقریباً برابر با 0.87 - 0.89 ثانیه است. . با این حال، امروزه مکانیسم عملکرد "ساعت بیولوژیکی" کاملاً مشخص نیست؛ فقط ثابت شده است که این ساعت توسط ناحیه خاصی از مغز کنترل می شود که بر غده هیپوفیز تأثیر می گذارد و آن نیز به نوبه خود، حالت (ریتم) تمام غدد تنظیم کننده فعالیت حیاتی بدن را تنظیم می کند.

نقش مهمی در مکانیسم جهت گیری زمانی نیز به شمارش رفلکس شرطی فواصل زمانی تعلق دارد. رفلکس شرطی به زمان به ما این امکان را می دهد که با دقت بیشتری توانایی حیوانات و انسان ها را برای تعیین بازه های کلان و خرد زمان تعیین کنیم. شکل گیری این رفلکس بر اساس فرآیندهای ردیابی است که با برون یابی زمانی پیچیده می شود.

در عین حال، علاوه بر چنین حس ذاتی زمان، توانایی تخمین آگاهانه زمان نیز وجود دارد، همانطور که توسط دانشمندانی مانند S.L. روبینشتاین، بی.آی. تسوکانوف، دی.جی. الکین، پی فرس، جی. پیاژه.

بنابراین، طبق نظر P. Fresse و J. Piaget، درک فرد از زمان دارای سطح زمان تجربه مستقیم است که مدت آن از 2 ثانیه تجاوز نمی کند و سطح زمان تخمین زده شده است. اولی مشترک انسان ها و حیوانات است، در حالی که دومی از طریق تجربه اجتماعی و گفتار محقق می شود. S.L. روبینشتاین از وجود یک احساس مستقیم مدت زمان صحبت می کند که عمدتاً توسط حساسیت احشایی تعیین می شود و درک واقعی زمان که در این خاک آلی حساس ایجاد می شود.

روش‌های اصلی برای مطالعه ادراک آگاهانه زمان، روش‌هایی مانند ارزیابی کلامی، بازتولید، اندازه‌گیری و مقایسه فواصل روش‌های مختلف است.

آغاز تحقیق در مورد مطالعه ارزیابی آگاهانه زمان به نیمه دوم قرن گذشته برمی گردد. حتی در آزمایشگاه‌های وونت، آزمایش‌های روان‌فیزیکی در مورد ارزیابی مدت زمان ضربان‌های زمان‌سنجی انجام شد. تحقیقات بیشتر در این راستا نشان می‌دهد که افراد مدت‌ها را به طور عینی متفاوت درک می‌کنند. H. Ehrenwald نشان داد که برخی از افراد تمایل زیادی به دست کم گرفتن (نوع تاکیکرونیک) نشان می دهند، در حالی که برخی دیگر زمان را بیش از حد تخمین می زنند (نوع برادی کرونیک) [Cit. مطابق 28]. با استفاده از روش‌های مختلف تحقیقاتی، مشخص شد افرادی که فواصل زمانی را بیش از حد تخمین می‌زنند، اغلب آنها را کم‌اندازه می‌گیرند و تمایل به دست کم گرفتن با تمایل به اندازه‌گیری بیش از حد مطابقت دارد.

دقت درک زمان به عوامل زیادی بستگی دارد. ماهیت محرک ارائه شده و ویژگی های ارائه آن اهمیت کمی ندارد. به طور خاص، مشخص شد که وقتی مدت زمان برابر است، محرک های بینایی طولانی تر از محرک های شنیداری به نظر می رسند. فواصل محدود شده توسط صداهای بالا طولانی تر از فواصل محدود شده توسط صداهای کم به نظر می رسد. هر چه یک دوره زمانی پر (یا به فواصل کوچک تقسیم شده باشد)، از نظر ذهنی طولانی تر به نظر می رسد. Wieroordt قانونی را تدوین کرد که متعاقباً توسط روانشناسان دیگر بارها تأیید شد که بر اساس آن فواصل کوتاه بیش از حد تخمین زده می شوند و فواصل طولانی دست کم گرفته می شوند. فاصله خنثی (دارای مقدار متوسط) با بیشترین دقت درک می شود.

هنگام مقایسه داده های نویسندگان مختلف در مورد مناطق فواصل کوتاه، طولانی و خنثی می توان تضادهای بسیاری را مشاهده کرد. بنابراین، بلیکلی معتقد بود که فاصله خنثی 0.7 ثانیه، اسکات 0.9، وودرو از 0.36 تا 5.0 ثانیه است. به گفته B.I. تسوکانوف، منطقه فواصل کوتاه شامل مدت زمان تا 0.5 ثانیه، موارد خنثی از 0.5 تا 1.0 ثانیه، منطقه فواصل طولانی بیش از 1.0 است. بر اساس برخی داده ها، مقدار بازه خنثی در محدوده مدت زمان مقایسه قرار دارد، و بنابراین، هیچ فاصله خنثی واحدی برای همه افراد وجود ندارد، همانطور که هیچ معیار واحدی برای تقسیم روشن فواصل زمانی تخمین زده شده وجود ندارد. به کوتاه و بلند این تقسیم، مانند مقدار بازه خنثی، در هر مورد خاص با دامنه فواصل ارزیابی شده و نحوه مقایسه آزمودنی تعیین می شود.

دبلیو جیمز نوشت که زمان پر از برداشت های متنوع و جالب، به نظر می رسد به سرعت می گذرد، و سپس (وقتی به یاد می آوریم) بسیار طولانی به نظر می رسد. برعکس، زمانی که با هیچ تاثیری پر نشده، طولانی به نظر می رسد و متعاقباً کوتاه به نظر می رسد. متعاقباً تأثیر شرایط و محتوای فعالیت بر ادراک زمان به طور تجربی تأیید شد. به طور خاص، مشخص شد که افزایش پیچیدگی فعالیت ها تمایل به دست کم گرفتن فواصل زمانی را افزایش می دهد.

ویژگی های سنی نیز بر دقت درک زمان تأثیر می گذارد. تحقیقات نشان داده است که مراحل خاصی از رشد انتوژنتیکی با توانایی‌هایی برای اشکال خاصی از تخمین زمان مرتبط است. بنابراین، در سن 6-7 سالگی، کودکان می توانند فواصل زمانی کوتاه را کاملاً دقیق اندازه گیری کنند، اما آنها را به صورت شفاهی چندین ده بار بیش از حد برآورد می کنند. مشخص شده است که در کودکان، نوجوانان و مردان جوان 7 تا 19 ساله، تخمین بیش از حد فواصل زمانی می تواند تا 175٪ برسد. توانایی تخمین کافی زمان در کودکان 15 تا 16 ساله کاملاً رشد می کند. کاهش دقت ارزیابی آگاهانه در سنین بالا اتفاق می افتد.

وابستگی ادراک زمان به حوزه عاطفی موضوع درک کننده نیز ثابت شده است. بنابراین، افزایش سطح اضطراب شخصی و موقعیتی، اهمیت خطاهای ادراک را به سمت برآورد بیش از حد فواصل زمانی تغییر می دهد. با کاهش سطح اضطراب، تمایل به دست کم گرفتن مدت زمان وجود دارد. کشف شد که زمان مملو از رویدادهایی با مفهوم عاطفی مثبت به نظر می رسد در تجربه کوتاه می شود و زمان پر از رویدادهایی با علامت عاطفی منفی در تجربه طولانی می شود که به عنوان قانون ارزیابی زمان تعیین شده از نظر عاطفی فرموله می شود. این روند را می توان در مطالعات انجام شده بر روی مواد بالینی نیز مشاهده کرد: بیماران شیدایی کاهش شدید فواصل زمانی را نشان می دهند و بیماران افسرده به آنها بیش از حد قابل توجهی را برآورد می کنند.

تعدادی از مطالعات الگوهای ادراک زمانی را در حالت هیپنوتیزم و همچنین تحت تأثیر الگوهای غیرعادی فعالیت روزانه و محرومیت از خواب و در هنگام مسمومیت با مواد مخدر نشان داده اند. تاثیر حرفه ای و فعالیت های آموزشیبر روی دقت ادراک زمان، ویژگی‌های بازتاب زمان در شرایط قرار گرفتن در معرض یک بار استاتیک مورد مطالعه قرار گرفت. همچنین مشخص شده است که فرآیندهای شناختی مانند حافظه و توجه نقش مهمی در انعکاس کافی زمان دارند و مشارکت فرآیندهای انگیزشی در ادراک زمان نشان داده شده است.

با توجه به مکانیسم‌های ادراک زمانی، مشخص است که هنگام ارزیابی فواصل زمانی معین، آزمودنی‌ها، به طور معمول، از انواع روش‌های کوانتیزاسیون استفاده می‌کنند که تکه تکه شدن کمی مداوم زمان ارائه‌شده را در یک دنباله خاص و با فاصله کمی مشخص می‌کند. همانطور که مطالعات نشان داده است، حرکات مختلف گفتار، به ویژه شمارش ذهنی، می توانند روش های کوانتیزه کردن مشابه باشند. T.M. کوزینا به رهبری D.G. الکین موفق شد تعدادی اسیلوگرام از حرکات گفتار را تحت شرایط درک مدت زمان و توالی محرک ها به دست آورد. مشخص شد که مهار همراهی گفتار، درک صحیح مدت و توالی محرک ها را مختل می کند.

با این حال، علاوه بر اتصالات سیگنال دوم در مدل سازی ویژگی های زمانی شی درک شده، پراهمیتهمچنین دارای نوعی همراهی حرکتی، هماهنگ با محرک به ترتیب بازخورد، که در آن اندام های فوقانی و تحتانی، بالاتنه، سر و غیره به طور فعال درگیر هستند. . به گفته A.S. دیمیتریف، این رفلکس های شرطی موتور برای زمان است که به اندازه کافی در سیستم سیگنال دهی دوم منعکس می شود که اساس شکل گیری توانایی تخمین آگاهانه زمان است.

تحقیق در زمینه ادراک ذهنی بازه های زمانی خرد به طور عینی بسیار سازنده است. همانطور که از داده های بالا مشاهده می شود، مواد غنی انباشته شده است که به درک مکانیسم های درک زمانی فواصل زمانی محدود کمک می کند، اما این مکانیسم ها برای دوره های زمانی طولانی تر مانند یک ماه، یک سال، یک ماه قابل استفاده نیستند. دهه به گفته E.I. گولوواخا و A.A. کرونیکا، برای درک فواصل زمانی طولانی تر، لازم است مؤلفه های ذهنی مانند حافظه، تفکر، تخیل را در بر گیرد که بر اساس آنها ادغام ادراکات و ارزیابی های خاص از زمان، قضاوت های زمانی مربوط به گذشته، حال وجود دارد. آینده و در نهایت شکل گیری نگرش آگاهانه نسبت به زمان به طور کلی. به گفته نویسندگان، به طور کامل، محتوای روانشناختی مسئله زمان در مفهوم "تجربه" گنجانده شده است، که به نوبه خود می توان آن را زمان روانشناختی نامید.

زمان روانی به طور قابل توجهی با زمان عینی و زمانی متفاوت است. افراد با ویژگی‌های فردی ادراک زمان مشخص می‌شوند، برای مثال، جریان هموار یا ناگهانی، فشرده یا کشیده، خالی یا اشباع. در مراحل مختلف رشد انتوژنتیک، افراد نگرش های متفاوتی نسبت به گذشته، حال و آینده دارند: جوانان تمایل دارند بر آینده متمرکز شوند، در سنین بالا گذشته مهم تر است و انگیزه ها به گذشته نگر هستند. در کنار تمایز مربوط به سن در ویژگی های تجربه زمان، تفاوت های جنسیتی نیز وجود دارد: مردان تمایل دارند که توسط آینده به فعلیت برسند و زنان - توسط گذشته، که از نظر روانی برای آنها مهم تر است.

یکی از جهت گیری های تحقیق در مورد زمان شخصیت، توجه به تغییرات روانی فرد در زمان بیوگرافی عینی است. مفهوم اصلی در اینجا مفهوم مسیر زندگی یا تاریخ فردی یک فرد است. آغاز تئوری ژنتیکی شخصیت توسط P. Janet گذاشته شد. او سعی کرد تکامل روانی فرد را در زمان واقعی در نظر بگیرد، مراحل سنی و مراحل بیوگرافی زندگی را به هم مرتبط کند، زمان زیستی، روانی و تاریخی را در سیستم یکپارچهمختصات تکامل شخصیت

با این حال، مهم ترین در پتانسیل نظری آن، فرمول بندی مسئله مسیر زندگی بود که توسط S. Bühler ساخته شد. او الگوهایی را در تغییر مراحل زندگی، در تغییر روندهای غالب، در تغییرات فعالیت زندگی بسته به سن ایجاد کرد. او تلاش کرد تا دوره های بیولوژیکی و روانشناختی زندگی را در یک سیستم مختصات بیوگرافیک ادغام کند. مفهوم آن از ویژگی های ذاتی آگاهی، خودتعیین، میل به تحقق خود می آید که به عنوان نیروهای محرک اصلی رشد شخصیت تفسیر می شود. با این حال، آثار اس. آنانیف. او گفت که «تصویر ذهنی از مسیر زندگی یک فرد در خودآگاهی یک فرد همیشه بر اساس فرد و توسعه اجتماعیقابل قیاس در تاریخ های زندگی نامه ای و تاریخی.»

یکی از جدی ترین تلاش ها برای مطالعه نظری-امپراتوری مسیر زندگی یک فرد متعلق به B.G. آنانیف، که اصل رشد هتروکرونیک عملکردهای ذهنی فرد را فرموله کرد. او مسیر زندگی یک فرد را به عنوان تاریخچه شکل گیری و رشد یک شخصیت، موضوع فعالیت در یک جامعه خاص، معاصر یک دوره خاص می دانست. او مفهوم سن را به عنوان واحد اساسی دوره‌بندی مسیر زندگی یک فرد توسعه داد و نشان داد که مراحل مسیر زندگی که از رویدادهای تاریخی برمی‌آیند، با مراحل سنی انتوژنز همپوشانی دارند. بنابراین، «تاریخ فرد و موضوع فعالیت در فضا و زمان واقعی هستی‌زایی آشکار می‌شود و تا حدی توسط آنها تعیین می‌شود». یکی از مولفه های مسیر زندگی، تاریخ فردیت است که به گفته بی.جی. Ananyev، یک سیستم بسته، اثر رشد فرد و موضوع فعالیت است.

بسیاری از کارها در زمینه مطالعه زمان روانشناختی با هدف حل این سؤال است که چه چیزی "حال" در نظر گرفته می شود ، چه چیزی "آینده" و چه چیزی "گذشته" است.

کلی (1882) نشان داد که زمان حال در چارچوب ادراک مستقیم ما دارای مدتی است که او آن را «حال معقول» نامید و از این رو تأکید کرد که حال ذهنی به طور قابل توجهی با حال «واقعی» متفاوت است، یعنی. حال فیزیکی، ظاهراً عاری از مدت زمان، و بنابراین به وضوح گذشته را از آینده جدا می‌کند. مطابق 16]. دبلیو جیمز معتقد بود که «حال مرئی» مدتی است که بیش از 12 ثانیه نیست و محتوای زمان حال دائماً در حال تغییر است: پدیده‌ها در آن از «پشت» به سمت «جلو» حرکت می‌کنند و هر یک از آنها تغییر می‌کنند. ضریب زمانی آن، از "هنوز نه" یا "هنوز نه" شروع می شود و با "از قبل"، "همین الان" به پایان می رسد. B.I. تسوکانوف معتقد است که مقادیر فردی "حال واقعی" در محدوده های پایدار از 0.7 تا 1.1 ثانیه است.

K. Levin رابطه بین گذشته، حال و آینده را برقرار کرد؛ او تأکید کرد که وقتی یک فرد موقعیت فعلی خود را درک و تجربه می کند، ناگزیر با انتظارات، خواسته ها، ایده های او در مورد آینده و گذشته مرتبط است. K. Levin این گنجاندن آینده و زندگی گذشته را در چارچوب دیدگاه زمان حال نامید. ایده های K. Levin، که برای اولین بار مسئله وجود واحدهای زمان روانشناختی با جهت گیری های مختلف را مطرح کرد، به عنوان انگیزه ای برای تحقیقات بیشتر در مورد "دیدگاه زمانی فرد" عمل کرد.

یکی از مهمترین کارهای جالبدر این جهت مفهوم علت و هدف توسعه یافته توسط E.I. گولوواخا و A.A. کرونیک. موقعیت کلیدی این مفهوم را می توان به شرح زیر تعریف کرد: زمان روانشناختی بر اساس تجربه یک فرد از ارتباطات قطعی بین رویدادهای اصلی زندگی او شکل می گیرد. ويژگي تعيين حيات انساني در اين است كه در كنار شرطي شدن علّي وقايع بعدي توسط وقايع قبلي (تعيين به وسيله گذشته)، تعيين آينده نيز وجود دارد. اهداف و نتایج مورد انتظار زندگی این نوع ارتباطات هدف علی، طبق مفهوم پیشنهادی، واحدهای تحلیل زمان روانشناختی یک فرد هستند.

در چارچوب مفهوم علت-هدف، مسئله رابطه بین گذشته، حال و آینده راه حل زیر را می یابد. گذشته روانشناختی با مجموعه ای از ارتباطات به اصطلاح تحقق یافته تعیین می شود که رویدادهای گذشته زمانی را به هم متصل می کند. حال روانی شامل ارتباطات واقعی است، به عنوان مثال. آن ارتباطاتی که اجرای آنها قبلاً آغاز شده است، اما هنوز کامل نشده است و رویدادهای گذشته زمانی را از یک سو و آینده را از سوی دیگر به هم مرتبط می کند. آینده روانی یک فرد شامل ارتباطات بالقوه است که اجرای آنها هنوز آغاز نشده است، زیرا آنها رویدادهای فرضی آینده زمانی را به هم متصل می کنند.

همراه با جنبه روش شناختی مطالعه مشکل زمان روانشناختی یک فرد، یک جهت تجربی نیز در حال توسعه است که در چارچوب آن ویژگی های تجربه ذهنی زمان در شرایط عادی و در افراد با انواع ناهنجاری ها مورد مطالعه قرار می گیرد.

روانشناسی افتراقی سه نوع از افراد را شناسایی می کند که می توانند بیشتر به گذشته، حال یا آینده گرایش داشته باشند. پس از تحلیل نگرش به حال و آینده در کودکان دارای رفتار انحرافی، V.S. خمیک و ع.الف. کرونیک به این نتیجه رسید که تجربیات کنونی بین دانش آموزان عادی و زندانیان یک مستعمره کار (سن 15 تا 17 سال) به شدت متفاوت است. ویژگی متمایزمردان جوان مرفه بر ارزش زمان حال تأکید دارند و منحرفان نگرش صرفاً لذت‌پرستانه نسبت به آن دارند. در پس زمینه معیارهای شکل نیافته برای ارزش و ارتباط زمان، تصویر حال در میان جوانان منحرف بسیار مبهم است: آنها زمان کنونی را کمتر معنادار و مفید، خسته کننده تر و خالی تر، غیرجذاب تر می دانند. جوانان مرفه، طول جهت گیری های زمانی امیدوارکننده به طور قابل توجهی بیشتر از جوانان محروم است.

نتایج مشابهی توسط Yu.A. واسیلیف هنگام مطالعه حوزه معنایی شخصیت در جوانان. او نشان داد که افرادی که دارای اشکال رفتاری ناسازگار اجتماعی هستند در مقایسه با همسالان خود با دیدگاه زمانی بی شکل، تمرکز بیشتر بر گذشته، تمرکز بر حال و تمرکز کمتر بر آینده مشخص می شوند. کاهش چشم انداز زمانی، محدود کردن آن به لحظه حال، در افرادی که در شرایط استرس مزمن ناشی از بیماری های جسمی شدید هستند نیز دیده می شود.

در سالهای اخیر در روانشناسی خانگیبه همت ک.ا. ابولخانوا-اسلاوسکایا، V.I. Kovaleva، L. Kublitskiene، V.F. Serenkova و دیگران به طور فعال در حال توسعه مسائل شخصی-زمانی هستند. در مفاهیم توسعه دهنده این جهت، روانشناسان مفهوم "زمان شخصی" را معرفی می کنند که به عنوان سازمان روان-زمانی درک می شود. به عنوان یک فرد بالغآگاهی و خودآگاهی، رفتار و فعالیت فرد در فرآیند اجرای یک فرد بزرگسال از فعالیت ها و ارتباطات زندگی فردی و گروهی خود، به عنوان یک شکل گیری جامع در حال توسعه پیچیده - یک روش زندگی.

فرض بر این است که زمان شخصی به عنوان یک سنتز سازگار از زمان های ذهنی عمل می کند: تجربه ذهنی یا زمان تجربه در سطح ناخودآگاه رخ می دهد. زمان ادراکی - زمان تأمل و تأمل که در سطحی تا حدی آگاهانه رخ می دهد. زمان عملکرد یا زمان عمل، که اغلب در سطح ناخودآگاه رخ می دهد. زمان بازتابی یا زمان تأمل، که به شکل آگاهانه-گفتمانی رخ می دهد. و زمان خلاق یا زمان آفرینش - بینش، الهامی که در سطح فراخودآگاه رخ می دهد.

مالکیت زمان توسط سوژه مستلزم استفاده فعال و توزیع زمان فیزیکی فرد است. در این رابطه ک.ا. ابولخانوا-اسلاوسکایا استراتژی‌هایی را برای سازماندهی منطقی زمان، استراتژی‌هایی برای «حسابداری فعال» استانداردهای زمان اجتماعی و استراتژی‌هایی برای «تعدیل غیرفعال» با الزامات زمانی خارجی شناسایی می‌کند. برای تعیین معیارهای واقعی برای سازماندهی شخصی زمان، مفهوم بهنگام معرفی شده است، که به عنوان راهی برای حل تضادهای بین زمان اجتماعی و شخصی، راهی برای انطباق شرایط بیرونی و درونی زندگی درک می شود.

می توان سبک ها یا راهبردهای مختلف زندگی را در ارتباط با آگاهی از زمان تشخیص داد. برای مثال، تیپ‌های شخصیتی که بیشتر در پویایی‌های اجتماعی درگیر هستند، در ارتباط زمانی مستقیم‌تر و دقیق‌تری با شرایط اجتماعی هستند. آنها اساساً در حوزه زمان اجتماعی لازم زندگی می کنند؛ آنها باید بهره وری کار معین و سرعت معینی داشته باشند. در عین حال، از تمام ارزش‌های زمان اجتماعی بهره می‌برند؛ تا حدی سوژه زندگی خود، توزیع‌کنندگان زمان آن هستند. تیپ های شخصیتی که ضعیف در فرآیندهای اجتماعی درگیر هستند و زمان آزاد را به عنوان یک ارزش نمی شناسند، به عنوان یک قاعده، ثابت ترین هستند، زیرا نمی دانند چگونه این زمان را پر کنند. وقت آزادافرادی از این نوع به عنوان یک ارزش شخصی شناخته می شوند، اما توسط آنها به عنوان یک ارزش تعیین نمی شوند.

بنابراین، در تنظیم زمان زندگی، روش های شخصی مختلفی را می توان ردیابی کرد که ماهیت رابطه بین زمان فردی- فردی و اجتماعی تعیین می شود. به گفته V.I. کووالف، مکانیسم روانشناختی خاصی که توسط آن شخص تنظیم ذهنی زمان را انجام می دهد، دیدگاه زمانی فردی (ITT) است. این مفهوم به معنای دید پایانی از حال به گذشته و آینده است، یعنی توانایی فرد برای مشاهده جریان زمان در زندگی خود در هر جهت، امکان ارتباط متقابل گذشته، آینده و حال. و پیوند دادن این مؤلفه های موقتی زندگی انسان در خودآگاه و ناخودآگاه او. فرانگری زمانی هم یک شکل گیری ذهنی است که در خودآگاهی داده می شود و هم یک مکانیسم روانشناختی خاص. مفاهیم کلیدی که جوهر فرانگری را آشکار می کند، «بازبینی حسی- ذهنی» و همچنین «تعمیم ارزش ذهنی و نگرش» فرد نسبت به زندگی است که در جریان زندگی پدید می آید.

بسته به ماهیت و جهت فعالیت زندگی یک فرد، V.I. کووالف، با توجه به معیارهای طولانی شدن موقعیت و فعالیت-انفعال، چهار نوع اصلی سازماندهی شخصی زمان و نگرش نسبت به آن را شناسایی کرد: روش های زندگی معمولی، عملکردی-موثر، متفکرانه-انعکاسی و خلاق-تحول کننده زندگی فرد.

بنابراین، افرادی که سبک زندگی معمولی دارند با انفعال اجتماعی، وابستگی موقعیتی به شرایط، تکانشگری و خودانگیختگی پاسخ، تنگی ارتباطات اجتماعی، سطحی، ایستا، کلیشه ای، یک طرفه، ماهیت ناخودآگاه بازتاب واقعیت، باریک شناخته می شوند. افق های زمانی نمایندگان یک شیوه زندگی مؤثر از نظر عملکردی، افرادی پرانرژی با درک عقلانی سفت و سخت از جهان اطراف و سبک تفکری هوشیار، منطقی و عملگرا هستند. افق زمانی باریک، محدود و محدود است. اساساً چنین افرادی عمدتاً با نگرانی ها و امور مربوط به حال و آینده نزدیک زندگی می کنند و دیدگاه های زمانی دورتر آنها از زندگی غالباً ماهیت سودمندی دارد. افراد دارای شیوه زندگی متفکرانه با ادراک و آگاهی ظریف از پیچیدگی عظیم، ناسازگاری و تنوع فرآیندهای زندگی در طبیعت، افراد دیگر، جوامع آنها و در خودشان مشخص می شوند. آنها تفکر عمیق و تأمل را به فعالیت بیرونی ترجیح می دهند. برای چنین افرادی، موقعیت اجتماعی در حال حاضر اغلب اهمیت خود را از دست می دهد. گذشته و آینده شخصی و فرهنگی-تاریخی در نگرش آنها با شرایط مساوی ارائه می شود. بالاترین سطح سازمان شخصی، به عقیده نویسنده، با نگرش خلاقانه و تحول آفرین انسان گرایانه نسبت به زمان، که در شیوه زندگی مناسب بیان می شود، نشان داده می شود. ویژگی های متمایز آن: آگاهی عمیق، همه کاره و واقع بینانه از فرآیندهای پیچیده و متناقض زندگی، احساس توسعه یافته از زمان فعلی، فعالیت خلاقانه و دگرگون کننده در فرآیند انجام فعالیت های زندگی خود، بهره وری و ثمربخشی آن، یکی از ویژگی های شرایط آن توزیع بهینه و استفاده از زمان برای امور مختلف، چشم انداز زمانی گسترده است.

L. Kublickienė انواع اشکال سازماندهی شخصی زمان را از طریق شناسایی راههای سازماندهی فعالیتها ارائه کرد. او با مطالعه رابطه بین زمان ذهنی و عینی به این نتیجه رسید که سازمان شخصی زمان را می توان به طور کلی در وحدت سه مؤلفه ساختاری اصلی آن مورد مطالعه قرار داد: تجربه، آگاهی و سازماندهی موقت فعالیت. سازماندهی موقت فعالیت، به گفته نویسنده، مؤلفه اصلی است. L. Kublickienė معتقد است که انواع روش‌های فردی که یک فرد می‌تواند به طور موقت فعالیت‌ها را سازماندهی کند، می‌تواند از نظر گونه‌شناسی در شش نوع منعکس شود: «بهینه»، «کمبود»، «آرام»، «اجرایی»، «مضطرب»، «نابهینه».

مشکل سازماندهی شخصی زمان، مشکل مسیر زندگی ارتباط نزدیکی با ویژگی های برنامه ریزی فرد برای زمان زندگی خود دارد. V.F. Serenkova همچنین دریافت که ارائه انواع روش‌هایی که یک فرد برای زمان برنامه‌ریزی می‌کند ممکن است: نوع پیش‌بینی‌کننده-بهینه با سازگاری برنامه‌ریزی کوتاه‌مدت و برنامه‌ریزی زمانی برای آینده دور مشخص می‌شود. نوع یک طرفه-بهینه نیز رابطه ای بین برنامه ریزی آینده دور و نزدیک را نشان می دهد، اما با غلبه جهت گیری به سمت یک ساختار طرحی که از قبل انتخاب شده است. نمایندگان نوع پیش بینی-غیر بهینه از یک سو فاقد سازگاری برنامه ریزی زمانی برای دوره "جاری" و برای آینده دور هستند و از سوی دیگر تمایل به ایجاد وابستگی خاصی در داخل وجود دارد. مرزهای طرح برای مدت نامحدود؛ در نوع غیر بهینه یک طرفه، برنامه ریزی زمانی برای دوره "جاری" بدون ایجاد برنامه هایی برای آینده دور غالب است. نوع موقعیتی-خود به خودی با یک موقعیت منفعل در رابطه با برنامه ریزی زمانی مشخص می شود.

همانطور که از آثار فوق بر می آید، مسئله زمان یک مسئله بین رشته ای است و بر این اساس بر اساس رویکردهای مختلف روش شناختی حل می شود. به گفته تعدادی از نویسندگان، به نظر می رسد که بتوان تفاوت های فردی در درک، تجربه و درک زمان را بر اساس اصول خاصی از سازماندهی مغز توضیح داد. در این راستا، مسئله ادراک زمانی نیز مورد توجه علم عصب روانشناسی است.

N.N. براگین و تی.ا. دوبروکوتووا با توجه به اختلالات درک زمان که در تجربیات ذهنی بیماران بیان شده است، به این نتیجه رسید که افراد دارای تسلط غالب بر ساختارهای نیمکره چپ مغز بیشتر بر حال و آینده متمرکز هستند و افراد دارای تسلط بر ساختارهای نیمکره راست هستند. بیشتر بر زمان حال و گذشته متمرکز هستند. متعاقباً، روند مشابهی در افراد تقریباً سالم آشکار شد. ثابت شده است که افراد با علائم تسلط بر نیمکره راست، در مقایسه با افراد "نیمکره چپ" که تمرکز غالب بر آینده و سطح بالاتری از تمرکز بر روی حال و تمرکز بیشتری بر گذشته دارند. توانایی های پیش بینی

همراه با نشانه های موجود در ادبیات نقش مهم کار زوجی در درک زمان نیمکره های مغزیدر حال حاضر، اطلاعات در مورد مشارکت خاص هر نیمکره در درک ذهنی زمان شروع به جمع آوری کرده است. با این حال، این داده ها هنوز کاملا متناقض هستند.

بنابراین، به گفته پی.جی. پولزل و همکاران، نیمکره چپ، هنگام ارزیابی مدت زمان محرک ها، به عنوان یک زمان شمار خالص عمل می کند، در حالی که نیمکره راست این کار را با پردازش اطلاعات بصری انجام می دهد. مطابق 11]. L.Ya. Balonov و همکاران، با مطالعه بیماران در طول درمان با الکتروشوک یک طرفه، نشان دادند که ساختارهای نیمکره راست شمارش ذهنی مستقیم زمان فعلی را انجام می دهند. ساختارهای نیمکره چپ شمارش انتزاعی زمان عینی را بر اساس طرح تقویم معمولی و با توجه به علامت نمادین آن در ساعت انجام می دهند، یعنی. دسته بندی های موقتی را که به نمادهای کلامی و سایر نمادهای انتزاعی تبدیل می شوند، سازماندهی می کنند و تجربه انباشته شده توسط طبیعت اجتماعی را منعکس می کنند.

در سال های اخیر، مشکل ادراک زمانی به طور فعال در عصب روانشناسی تفاوت های فردی مورد مطالعه قرار گرفته است. ارتباط منظم بین پروفایل های جانبی فردی و درک ذهنی زمان در شرایط عادی آشکار شد، و تفاوت های جنسیتی در غلبه جهت گیری های زمانی نیز آشکار شد. رابطه بین درک فواصل زمانی نسبتاً کوتاه در افراد با انواع مختلف پروفایل های عدم تقارن فردی نیز آشکار شد. مشخص شده است که وجود علائم نیمکره راست در نیمکره عدم تقارن بین نیمکره باعث افزایش خطا در درک زمان عینی می شود که ماهیت تخمین بیش از حد است.

بنابراین، با توجه به مفاهیم فلسفی و روان‌شناختی مدرن که در کنار تفسیری صرفا فیزیکی از مقوله زمان، تصوراتی در مورد آن به‌عنوان زمان اجتماعی، با میانجی‌گری فرهنگ و تجربه‌شده توسط فرد وجود دارد، می‌توان گفت که مشکل زمان. مجموعه پیچیده ای از مسائل مرتبط با یکدیگر است که هر یک نیازمند مطالعه عمیق و جامع است.

ادبیات

2. ابولخانوا – اسلاوسکایا ک.آ. استراتژی زندگی م.: انتشارات میسل 1370. صص 126-149.

3. Ananyev B.G. برگزیده آثار روانشناسی. T.1. م.: آموزش و پرورش. 1980. 230 ص.

4. Ananyev B.G. انسان به عنوان یک موضوع معرفت. انتشارات دانشگاه دولتی لنینگراد، 1968. 336 ص.

5. آخوندوف م.د. مفاهیم مکان و زمان. خاستگاه ها، تکامل، چشم اندازها. م.: "علم". 1982. 259 ص.

6. Balonov L.Ya.، Deglin V.L.، Kaufman D.A.، Nikolaenko N.N. در مورد تخصص عملکردی نیمکره های مغزی مغز انسان در رابطه با درک زمان // عامل زمان در سازمان عملکردیفعالیت سیستم های زنده. N.I. Moiseeva, L., 1980. P.119-124.

7. Belenkaya L.Ya. در موضوع ادراک مدت زمانی و نقض آن// تحقیق در روانشناسی ادراک./ ویرایش. S.L. روبینشتاین. M.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1948. ص 324-358

8. Bragina N.N., Dobrokhotova T.A. عدم تقارن عملکردی انسان م.: پزشکی. 1981. 288 ص.

9. واسیلیوا یو.آ. ویژگی های حوزه معنایی شخصیت در نقض مقررات اجتماعی رفتار // مجله روانشناسی. 1997. T.18. N2. صص 58-78.

10. Woodrow G. Perception of Time// روانشناسی تجربی. م.: انتشارات «ادبیات خارجی». T. 2. 1963. صص 859-875.

11. Gareev E.M. روابط بین مرکزی نئوکورتکس در تخمین زمانی و الگوهای روانی فیزیولوژیکی آن. دیس دکتری زیستی علمی Ufa.: 1987. 234 ص.

12. Golovakha E.I.، Kronik A.A. مفهوم زمان روان‌شناختی// مقوله‌های دیالکتیک ماتریالیستی در روان‌شناسی./ ویرایش. L. I. Antsiferova. م.: "علم" 1988. ص 199-215.

13. روانشناسی جیمز دبلیو. م.: "آموزش و پرورش". 1991.368 ص.

14. دمیتریف A.S. جهت گیری انسان در زمان (ارزیابی آگاهانه فواصل زمانی کوتاه) // پیشرفت در علوم فیزیولوژیکی. 1980. T.11. ن 4. 47 ص.

15. Drozdova A.V. زمان وجودی به عنوان رابطه بین ابدیت و زندگی روزمره. چکیده نویسنده. دیس دکتری فیلسوف علمی اکاترینبورگ، 1996. 18 ص.

16. ژاروف A.M. درک زمان، حال ذهنی و عدم قطعیت // عامل زمان در سازماندهی عملکردی فعالیت سیستم های زنده / ویرایش. N.I. Moiseeva, L., 1980. صص 124-128.

17. نظریه شخصیت زیگارنیک بی وی کی لوین. M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو. 1981. 118 ص.

18. کاگان م.س. زمان به عنوان یک مسئله فلسفی // پرسش های فلسفه. 1982. شماره 10. ص 117 – 124.

20. Kovalev V.I. زمان شخصی به عنوان یک موضوع تحقیقات روانشناختی// روانشناسی شخصیت و زمان. چکیده گزارش ها و ارتباطات کنفرانس علمی و نظری همه اتحادیه. Chernivtsi: 1991. T. 1. P. 4-8.

21. Kublitskiene L.Yu. خصوصیات شخصیتیسازماندهی زمان چکیده نویسنده. دیس دکتری روانی علمی م.، 1989. 17 ص.

22. Loginova N.A. رشد فردی و مسیر زندگی آن // اصل رشد در روانشناسی. م.: «علم» 1978. صص 156-172.

24. مولچانوف یو.بی. چهار مفهوم زمان در فلسفه و فیزیک. م.: "علم". 1977. 192 ص.

25. Moskvin V.A., Popovich V.V. جنبه های عصب روانشناختی مطالعه ادراک زمانی در افراد سالم // اولین کنفرانس بین المللی به یاد A.R. Luria. نشست گزارش های ویرایش شده توسط E. D. Chomskaya، T. V. Akhutina. م.: انتشارات RPO، 1377. صص 160-166.

26. Muladzhanova T.N., Nikolaeva V.V. تغییرات در جهت گیری زمانی فرد در شرایط استرس مزمن ناشی از بیماری جدی// اعصاب و روان. کیف: سلامت، 1986. جلد. 15. صص 14-17.

27. Popovich V.V., Moskvin V.A. مبانی عصبی فیزیولوژیکی ادراک زمانی دانش آموزان // مبانی انسان شناسی آموزش Uchenye zapiski T.3., Orenburg: OOIUU, 1998. P.61-69.

28. روبینشتاین س.ل. مبانی روانشناسی عمومی: در 2 جلد ت. 1. م.: «آموزگاری». 1989 448 ص.

29. Serenkova V.F. ویژگی های گونه شناختی برنامه ریزی زمانی شخصی چکیده نویسنده. دیس دکتری روانی علمی م.: 1991. 21 ص.

30. تروبنیکوف N.I. مسائل زمان در پرتو جهان بینی فلسفی // پرسش های فلسفه. 1978. شماره 2. ص 111-121.

31. فرس پی، پیاژه جی. روانشناسی تجربی. جلد VI. م.: «پیشرفت»، 1357. ص 88-135.

32. خمیک وی.س.، کرونیک ع.ا. رابطه با زمان: مشکلات روانیالکلیسم اولیه و رفتار انحرافی // سوالات روانشناسی. 1988. شماره 1. ص 98-106.

33. تسوکانوف بی.آی. تجزیه و تحلیل خطا در درک مدت // سوالات روانشناسی. 1985. شماره 3. ص 149-154.

34. الکین دی.جی. درک زمان به عنوان مدل سازی // درک مکان و زمان / ویرایش. Ananyeva B.G.، Airapetyants E.Sh. ل.: «علم»، 1969. صص 76-79.

35. الکین دی.جی. درک زمان. M.: انتشارات آکادمی علوم RSFSR، 1962. 312 ص.

36. Yakovlev V.P. زمان اجتماعی Rostov-n/D: RSU Publishing House, 1980. 160 p.

37. Yarskaya V.N. توسعه مفهوم زمان // سوالات فلسفه 1981. N 3. P. 157-160.

این فقط مربوط به زمان این شخص است. این به خود شخص بستگی دارد، به او. مانند فضا، این زمان نیز توسط مغز فعال سوژه سازماندهی می شود.

در عناوین «زمان فیزیولوژیکی»، «زمان زیستی»، «زمان روانی»، «زمان ادراکی»، «زمان اجتماعی» و ... که به آن برخورد می شود، احتمالاً منعکس شده است که در مطالعات خاص، فرض وجود زمان وجود دارد. فرآیندهای مولکولی، بیوشیمیایی، فیزیولوژیکی و همچنین انسان به عنوان یک موضوع اجتماعی و جامعه. فرض بر این است که ویژگی های زمانی تمام فرآیندهای بدن انسان به هم پیوسته و هماهنگ هستند [Moiseeva N.I.، 1980]. زمان بیولوژیکی «چند سطحی است. در سطح پایین، با زمان فیزیکی منطبق است و می توان آن را زمان خالص نامید. همانطور که سیستم توسعه می یابد، ویژگی جریان زمان ظاهر می شود که به شکل یک فرآیند غیریکنواخت بیان می شود. این زمان را می توان زمان واقعی سیستم نامید. در نهایت، زمان عملکردی شکل می‌گیرد که نشان‌دهنده تعامل زمان فیزیکی و واقعی است، یعنی عینیت‌سازی زمان واقعی سیستم رخ می‌دهد [Mezhzherin V. A., 1980]. «بافت‌ها در بدن به اندام‌ها تبدیل می‌شوند و این‌ها به عنوان مراحل بالاتر زندگی، زندگی جدید و بالاتر خود را می‌گذرانند. اندام‌ها سیستم‌هایی را تشکیل می‌دهند که با هم کل ارگانیسم را می‌سازند، و کل ارگانیسم ریتم‌های خاص زندگی خود را دارد - ریتم‌های بیولوژیکی. نوسانات ریتمیک در فعالیت ذهنی انسان، به ویژه یک دوره هفتگی در حوزه های فکری و عاطفی توصیف شده است [Perna N. Ya., 1925].

زمان (زمان ادراکی) منعکس می کند به موقعواقعیت عینی، اما با آن منطبق نیست [Yarskaya V.N.، 1981]. همچنین نام "زمان روانی (فردی)" در ادبیات وجود دارد [Abasov A. S., 1985]. مروری بر مونوگراف نویسندگان چکسلواکی "فضا و زمان از نقطه نظر علوم طبیعی" (1984) اشاره می کند که مشکلات اصلی در مطالعه بین رشته ای فضا و زمان "در ترکیب فلسفی آن ایده ها در مورد زمان و مکان نهفته است. در حال توسعه در زمینه های مختلف فرهنگ» [کازاریان V.P.، 1986].

فرض بر این است که زمان فردی انسان توسط مغز فعال سازماندهی می شود و ممکن است بیان اوج تکامل زمان مغز باشد. این زمان ظاهراً همراه با زمان جهان فیزیکی و اجتماعی خارجی مستقل از موضوع وجود دارد. فرض بر این است که در سازماندهی روان انسان غیر از زمان (و مکان) دنیای بیرونی گنجانده شده است. که در نفر آخرعمل می کند، هدفمند فعال خود را می سازد. فعالیت روانی حرکتی یک فرد، که در زمان (و مکان) جهان انجام می شود، به طور عینی توسط افراد دیگر مشاهده می شود.

فرض وجود، همراه با زمان، اجتماعی خارجی و دنیای فیزیکیزمان فردی هر فرد که در فضا و زمان جهان خارج حک شده است، یکی از دلایل اصلی ایده های جدید در مورد زمان (و مکان) است. ما در مورد رابطه زمان (و مکان) با روان انسان یا سازماندهی روان در زمان (و مکان) صحبت می کنیم.

در، A. Kanke (1984) معتقد است که در "اجرای" امکان "نگاه کردن" به گذشته و آینده - "امکان پیش بینی گذشته و آینده (آینده نگری) ... نقش بزرگی توسط آگاهی انسان ایفا می شود. ، استفاده ماهرانه از مفاهیم زمانی. به لطف کارکردن با مقوله زمان، شخص در یک بازه زمانی معین، شیئی را مشابه خود می بیند و در عین حال آن را به عنوان مجموعه ای از رویدادهای متوالی در زمان درک می کند. پیش‌بینی، زیرا او ویژگی‌های زمان واقعی را به شکلی منطقی منعکس می‌کند.» به گفته N. L. Mus??dishvili، V. M. Sergeev (1982)، «جریان زمان روانشناختی با تعداد اعمال آگاهی، یعنی با تعداد بازسازی‌ها مرتبط است، زیرا این اعمال تنها نشانه‌های مرجع برای زمان آگاهی هستند. " طبق مشاهدات بالینی، خود آگاهی (تشکیل آن در طول عملکرد مغز) بدون گنجاندن در سازمان خود، حال، گذشته، آینده، که در زمان فردی هر فرد متمایز شده است، غیرممکن است.

زمان حال، گذشته و آینده فرض می شود که در آگاهی موضوع با ویژگی های ذاتی هر یک از آنها بازنمایی می شود. زمان گذشته فردی یک فرد در مفروضات ما با گذشته منطبق نیست، که نه در خود فرد، بلکه در آگاهی جمعی ذاتی است: «... گذشته به ما امکان می دهد حال و آینده را بشناسیم: اگر متفاوت بودند، پس هیچ فایده ای برای توسعه وجود نخواهد داشت علوم تاریخی«[Kanke V.D.، 1984، ص. 211].

زمان گذشته فردی یک فرد «گذشته قبل از زندگی»، نه یک «مفهوم»، نه یک «شبح» نیست، بلکه زمانی است که زمان حال بوده و با تصاویر حسی ادراکات گذشته ترکیب شده است. بخشی از محتوای آگاهی انسان را تشکیل می دهد. این زمان برای عملکرد طبیعی و کافی ذهنی یک فرد مهم است و در هوشیاری انسان تا زمانی که او زنده است وجود دارد. تمایز زمان گذشته و آینده یک فرد، حتی در تقابل آنها با یکدیگر بر اساس ویژگی های آنها، می تواند به عنوان یکی از بیان سازمان مکانی-زمانی مغز انسان که در تکامل به دست آمده است، نشان داده شود. به هر حال، زمان آینده فردی یک فرد آینده پس از مرگ نیست، بلکه زمانی است که در آگاهی سوژه نشان داده می شود. فرآیندهای روانی حرکتی با تمرکز بر این آینده انجام می شود.

موارد فوق آشکار می سازد که وقتی صحبت از شکل گیری روان انسان در طول زمان می شود، نمی توان خود را به در نظر گرفتن زمان حال محدود کرد. همانطور که مشاهده خواهد شد، اهمیت فوق العاده ای دارد، اما اجرای نقش آن تنها در حضور گذشته و آینده امکان پذیر است و میانجی حال حاضر است. بنابراین، زمان حال فردی در شکل گیری تصاویر ادراک، تبدیل شدن به گذشته گنجانده می شود. این بار، همانطور که بود، در درون خود تصاویری از قبل تحقق یافته از تمام ادراکات قبلی از سوژه را حمل می کند. این واقعیت که این تصاویر احیا می شوند و بنابراین به نظر می رسد که سوژه می تواند به بخشی از گذشته بازگردد، شاید موقعیت برگشت ناپذیری زمان را نسبی می کند: «از نظر پدیدارشناسی خود را به صورت عدم امکان دوبار رسیدن به یک نقطه زمانی نشان می دهد. [Lebedev V.P.، Stenin V.S.، 1970].

بسیاری از پدیده های بالینی دقیقاً امکان "بازگشت" یک سوژه در آگاهی خود را به دوره معینی از زمان گذشته نشان می دهند. قبل از هر تشنج، بیمار 14 ساله "در مقابل خود دختری را می دید که از میان علفزاری می دوید... دختر دقیقاً همان چیزی است که در هفت سالگی داشت" [Kronfeld A. S., 1940]. هشیاری «هیچ گاه در سلسله لحظاتی که زمان را تشکیل می دهند بدون تغییر باقی نمی ماند. این نهری است که همیشه جاری است و همیشه در حال تغییر است.» «جریان‌های تغییر حالات ذهنی، که جیمز آن‌ها را به خوبی توصیف می‌کند، در زندگی فرد جریان دارد تا زمانی که به خواب ابدی فرو می‌رود. اما این جت‌ها، برخلاف جت‌های آبی، آثار خود را بر روی مغز زنده باقی می‌گذارند.»

فعالیت عصب روانی کل نگر یک فرد، آگاهی او، در هر لحظه از زمان حال از فرآیندهای ذهنی تشکیل شده است: 1) در زمان حال رخ می دهد، 2) در زمان گذشته تحقق می یابد، 3) برای تکمیل در زمان آینده. بنابراین، اگر بخواهیم مفروضات ناشی از مشاهدات بالینی را با ایده های موجود در مورد زمان به طور کلی مقایسه کنیم، شک دیگری ایجاد می شود. آیا در زمان هایی که ما به آن علاقه مندیم، «نظم تغییر حالات پدیده های واقعیت، گذار آنها از هستی به نیستی»، تک بعدی بودن زمان به عنوان ویژگی عینی آن، نیروی خود را حفظ می کند [Zharov A.M., 1968 ]؟ متأسفانه شکل گیری پدیده های ذهنی در طول زمان به طور جدی مورد مطالعه قرار نگرفته است. اما قوانین اینجا کاملاً متفاوت از قوانین موجود است پدیده های فیزیکی. بنابراین، تصاویر ادراک در زمان حال کاملاً تحقق می یابد. اما آنها از آگاهی سوژه محو نمی شوند، بلکه باقی می مانند. آنها صرفاً در آگاهی حفظ نمی شوند، بلکه زمان گذشته سوژه را تعیین می کنند. شاید مسئله تک بعدی بودن زمان باید به گونه ای متفاوت از زمان جهان فیزیکی مورد بحث قرار گیرد: تلاش هایی برای تفسیر زمان به عنوان یک پدیده چند بعدی به منظور توضیح برخی از حقایق روان انسان انجام شد [Zharov A. M., 1968 ].

زمان حال- این زمان واقعی است. این همچنین ظاهراً در مورد زمان حال فردی یک فرد صدق می کند.

یکی از ویژگی های آن ممکن است چیزی باشد که احتمالاً می توان آن را تحرک توصیف کرد، عدم ثبات در میزان واقعی شدن آن حتی در یک فرد سالم. با آسیب شناسی نیمکره راست مغز، "ضعیف شدن" یا حتی "ناپدید شدن" شدید ممکن است. از نظر بالینی، آنها با تغییرات یا حتی وقفه در درک جهان خارج و خود مطابقت دارند. در مورد "ناپدید شدن" زمان (شکست در درک واقعیت واقعی)، ظاهراً آگاهی بیمار هرگز "خالی" نیست، بلکه برعکس، پر است. اصلی ترین آنها ایده های حسی هستند. آنها به پدیده های دنیای بیرونی اشاره می کنند که در زمان حاضر وجود ندارند. اینها تجربیات یک موقعیت گذشته یا دنیای دیگری هستند، چه در حال حاضر و چه در گذشته غیر واقعی.

میزان ارتباط زمان حال یک شخص، ظاهراً نه تنها توسط کل مغز، بلکه بر اساس تعداد رویدادهایی که از زمان (و مکان) دنیای بیرونی مستقل از او بر موضوع تأثیر می گذارد، تعیین می شود. وضعیت روانی یک فرد سالم که از تأثیرات روزمره محیط اجتماعی و فیزیکی محروم است، به شدت تغییر می کند. شاید در اینجا نیز "تضعیف" زمان فردی سوژه وجود داشته باشد؟ این را می توان بر اساس وقوع توهمات، توهمات و خطاهای ناگهانی در درک زمان در دنیای خارج تصور کرد. این تغییرات در وضعیت ذهنی شبیه به اختلالات در فعالیت ذهنی به دلیل آسیب انتخابی مغز است و نه تنها نشان می دهد که "ما احساس زمان خالی نداریم". باید فکر کرد که رابطه بین زمان فردی یک فرد و زمان دنیای مستقل از او پیچیده تر از آن چیزی است که در حال حاضر به نظر ما می رسد.

غارشناس فرانسوی، آنتوان سگنی، در صد و بیست و دومین روز اقامت خود در غار، از شمارش زمان به شدت عقب بود: طبق محاسبات او، 6 فوریه بود، در حالی که در واقع 2 آوریل بود. دیوی لافریتی، قبل از پایان اقامت 130 روزه خود در غار، گفت که 1 ژوئیه است، اگرچه اول آگوست است. میشل سیفر که حدود 7 ماه را در غار گذرانده است، به فریب‌های بینایی اشاره کرد و نوشت: «وقتی خود را تنها می‌بینی، در دنیایی منزوی بدون حضور رو در رو با خود، تمام نقاب‌هایی که پشت سر پنهان می‌کنی و از توهمات خود محافظت کنید و این توهمات را به دیگران القا کنید - همه ماسک ها سقوط می کنند."

سه آزمودنی سالم در دو آزمایش شرکت کردند. در اول، یک چرخه 24 ساعته به عنوان پایه در نظر گرفته شد: 8 ساعت، 8 ساعت استراحت، 8 ساعت کار. در دوم - یک چرخه 18 ساعته: هر کدام 6 ساعت برای خواب، استراحت، کار. در مورد دوم: 1) زمان لازم برای انجام تعدادی از عملیات کاهش یافته است. به عنوان مثال، به جای 20-25 دقیقه (آزمایش اول)، 10-15 دقیقه صرف غذا خوردن شد. 2) سرعت انجام مجموعه ای از تمرینات افزایش یافته است. 3) "بی قراری" ظاهر شد، افراد اغلب موقعیت خود را تغییر دادند [Dushkov B.A., Kosmolinsky F.P., 1968].

تحقیقات در مورد اثرات "گرسنگی حسی" بر وضعیت انسان در ارتباط با اکتشافات فضایی مهم شده است. زمانی که آزمودنی ها از محرک های بیرونی محروم می شدند، تجربه می کردند بی قراری حرکتی; در چند ساعت اول، آنها وقایع روز جاری را تجربه کردند، در مورد خود و عزیزانشان فکر کردند. سپس آنها شروع به تجربه یک احساس "لذت" از آزمایش کردند، که خیلی زود با یک احساس تحریک شدید از بیرون جایگزین شد. در آزمایش‌هایی که افراد در یک محفظه عایق صدا قرار می‌گرفتند و برای چندین ساعت مشغول شبیه‌سازی فعالیت اپراتور بودند و بقیه زمان را به حال خود رها می‌کردند، توهماتی مشاهده شد - تشخیص نادرست محرک‌ها، ویژگی‌های اطلاعاتی آن ناکافی برای تشخیص؛ احساس حضور یک غریبه در اتاق عایق صدا ایجاد شد. "رویاهای تحقق یافته ذهنی"، ایده های ایدئتیک، "تشکیل ایده های بسیار ارزشمند" و سایر پدیده ها وجود داشت. درک زمان تغییر کرد: "شتاب ذهنی گذر زمان" وجود داشت (فاصله 20 ثانیه ای 30.5 ثانیه در نظر گرفته شد)، در برخی دیگر "کاهش ذهنی در گذر زمان" و در برخی دیگر وجود داشت. کوتاه شدن و طولانی شدن متناوب بازتولید بازتولید بود [Leonov A. A., Lebedev V.I., 1968].

محرومیت از تأثیر چنین ویژگی جهانی جهان مانند جاذبه با تغییراتی در درک زمان و مکان و در واقع کل روان همراه است [Kitaev-Smyk L. A., 1979]. دی مک دیویت فضانورد آمریکایی در حین پرواز فضایی هنگام ارزیابی فاصله از پرتابگر که قرار بود کشتی خود را با آن پهلو بگیرد، دچار مشکل شد و به دلیل یک خطا نتوانست پهلو بگیرد. G. T. Beregovoy (1979) به این واقعیت اشاره می کند و احساسات خود را توصیف می کند: "در دوره اولیهاثرات بی وزنی در طول حرکات باعث ایجاد احساس عجیبی از زمان توقف می شود. وقتی شروع به نوشتن با مداد کرد، احساس می‌کرد که دستش «بسیار کندتر از آنچه می‌خواستم» حرکت می‌کند. نویسنده آن را این‌گونه توضیح می‌دهد: «اگر در شرایط با عمل معمول گرانش، آگاهی از حرکت فضایی اندام‌ها (بازوها) مهم‌تر از ویژگی‌های زمانی حرکت باشد، در بی‌وزنی اهمیت آگاهی از زمانی که حرکت در آن رخ می دهد افزایش می یابد. ظاهراً در بی وزنی «کوانت»های کوچکتر حرکت و زمان وقوع این حرکت محقق می شود. با مقایسه ناخودآگاه تعداد این «کوانتاها» در پرواز با آثاری از همان حرکات در شرایط عادی قبل از پرواز، احساسی که من تجربه کردم ممکن است در هوشیاری ایجاد شود. در زمین، در تمام حرکات، انسان به اندازه نیروی گرانش تلاش می کند. در گرانش صفر، چنین کلیشه ای می تواند به منبع خطا تبدیل شود.»

این فقط مربوط به زمان این شخص است. بستگی به خود آدم داره، به مغزش. مانند فضا، این زمان نیز توسط مغز فعال سوژه سازماندهی می شود.

در عناوین «زمان فیزیولوژیکی»، «زمان زیستی»، «زمان روانی»، «زمان ادراکی»، «زمان اجتماعی» و غیره یافت شد.

D. احتمالاً در این واقعیت منعکس می شود که تحقیقات ویژه به طور فزاینده ای وجود زمان را برای فرآیندهای مولکولی، بیوشیمیایی، فیزیولوژیکی و همچنین انسان به عنوان یک موضوع اجتماعی و جامعه نشان می دهد. فرض بر این است که ویژگی های زمانی تمام فرآیندهای بدن انسان به هم پیوسته و هماهنگ هستند [Moiseeva N.I.، 1980]. زمان بیولوژیکی «چند سطحی است. در سطح پایین، با زمان فیزیکی منطبق است و می توان آن را زمان خالص نامید. همانطور که سیستم توسعه می یابد، ویژگی جریان زمان ظاهر می شود که به شکل یک فرآیند غیریکنواخت بیان می شود. این زمان را می توان زمان واقعی سیستم نامید. در نهایت، زمان عملکردی شکل می‌گیرد که نشان‌دهنده تعامل زمان فیزیکی و واقعی است، یعنی عینیت‌سازی زمان واقعی سیستم رخ می‌دهد [Mezhzherin V. A., 1980]. «بافت‌ها در بدن به اندام‌ها تبدیل می‌شوند و این‌ها به عنوان مراحل بالاتر زندگی، زندگی جدید و بالاتر خود را می‌گذرانند. اندام‌ها سیستم‌هایی را تشکیل می‌دهند که با هم کل ارگانیسم را می‌سازند، و کل ارگانیسم ریتم‌های خاص زندگی خود را دارد - ریتم‌های بیولوژیکی. نوسانات ریتمیک در فعالیت ذهنی انسان، به ویژه یک دوره هفتگی در حوزه های فکری و عاطفی توصیف شده است [Perna N. Ya., 1925].

زمان ادراک (زمان ادراکی) زمان واقعی واقعیت عینی را منعکس می کند، اما با آن منطبق نیست [Yarskaya V.N.، 1981]. همچنین نام "زمان روانی (فردی)" در ادبیات وجود دارد [Abasov A. S., 1985]. مروری بر مونوگراف نویسندگان چکسلواکی "فضا و زمان از دیدگاه علوم طبیعی" (1984) خاطرنشان می کند که مشکلات اصلی در مطالعه میان رشته ای فضا و زمان "در ترکیب فلسفی آن ایده ها درباره زمان و زمان نهفته است. فضایی که در عرصه‌های مختلف فرهنگ در حال توسعه هستند» [کازاریان وی.پی.، 1986].

فرض بر این است که زمان فردی انسان توسط مغز فعال سازماندهی می شود و ممکن است بیان اوج تکامل زمان مغز باشد. این زمان ظاهراً همراه با زمان جهان فیزیکی و اجتماعی خارجی مستقل از موضوع وجود دارد. فرض بر این است که در سازماندهی روان انسان غیر از زمان (و مکان) دنیای بیرونی گنجانده شده است. در دومی، شخص عمل می کند، رفتار فعال و هدفمند خود را می سازد. فعالیت روانی حرکتی یک فرد، که در زمان (و مکان) جهان انجام می شود، به طور عینی توسط افراد دیگر مشاهده می شود.

فرض وجود، همراه با زمان جهان اجتماعی و فیزیکی بیرونی، زمان فردی هر فرد که در مکان و زمان جهان خارج حک شده است، یکی از دلایل اصلی ایده های جدید در مورد زمان است (و فضا). ما در مورد رابطه زمان (و مکان) با روان انسان یا سازماندهی روان در زمان (و مکان) صحبت می کنیم.

زمان حال، گذشته و آینده فرض می شود که در آگاهی موضوع با ویژگی های ذاتی هر یک از آنها بازنمایی می شود. زمان گذشته فردی یک فرد در مفروضات ما با گذشته منطبق نیست، که نه در خود فرد، بلکه در آگاهی جمعی ذاتی است: «... گذشته به ما امکان می دهد حال و آینده را بشناسیم: اگر متفاوت بودند، پس هیچ فایده ای برای توسعه علوم تاریخی وجود نداشت» [Kanke V.D., 1984, p. 211].

بسیاری از پدیده های بالینی دقیقاً امکان "بازگشت" یک سوژه در آگاهی خود را به دوره معینی از زمان گذشته نشان می دهند. قبل از هر تشنج، بیمار 14 ساله می‌دید که «دختری از جلوی او در علفزاری می‌دوید... دختر دقیقاً همان چیزی است که در هفت سالگی داشت» [Kronfeld A. S., 1940]. هشیاری «هیچ گاه در سلسله لحظاتی که زمان را تشکیل می دهند بدون تغییر باقی نمی ماند. این نهری است که همیشه جاری است و همیشه در حال تغییر است.» جریان‌های تغییر حالات ذهنی که جیمز آن‌ها را به خوبی توصیف می‌کند در زندگی انسان جریان می‌یابد تا زمانی که به خواب ابدی فرو می‌رود. اما این جت‌ها، برخلاف جت‌های آبی، آثار خود را بر روی مغز زنده باقی می‌گذارند.»

فعالیت کلی عصب روانی یک فرد، آگاهی او، در هر لحظه از زمان حال از فرآیندهای ذهنی تشکیل شده است: 1) در زمان حال رخ می دهد، 2) در زمان گذشته تحقق می یابد، 3) برای تکمیل در زمان آینده. بنابراین، اگر بخواهیم مفروضات ناشی از مشاهدات بالینی را با ایده های موجود در مورد زمان به طور کلی مقایسه کنیم، شک دیگری ایجاد می شود. آیا در زمان هایی که ما به آن علاقه مندیم، «نظم تغییر حالات پدیده های واقعیت، گذار آنها از هستی به نیستی»، تک بعدی بودن زمان به عنوان ویژگی عینی آن، نیروی خود را حفظ می کند [Zharov A.M., 1968 ]؟ متأسفانه شکل گیری پدیده های ذهنی در طول زمان به طور جدی مورد مطالعه قرار نگرفته است. اما قوانین اینجا با پدیده های فیزیکی کاملاً متفاوت است. بنابراین، تصاویر ادراک در زمان حال کاملاً تحقق می یابد. اما آنها از آگاهی سوژه محو نمی شوند، بلکه باقی می مانند. آنها صرفاً در آگاهی حفظ نمی شوند، بلکه زمان گذشته سوژه را تعیین می کنند. شاید مسئله تک بعدی بودن زمان باید به گونه ای متفاوت از زمان جهان فیزیکی مورد بحث قرار گیرد: تلاش هایی برای تفسیر زمان به عنوان پدیده ای چند بعدی به منظور توضیح برخی از حقایق روان انسان انجام شد [Zharov A. M., 1968 ].

زمان روانی

در روانشناسی انسان، یک زمان عینی و قابل اندازه گیری برای وقوع پدیده های ذهنی وجود دارد. این زمان یک واکنش حسی حرکتی ساده با ساختار خاص خود (مؤلفه های نهفته و حرکتی) است، زمان حل ذهنی یک مسئله از پرسیدن سوال تا یافتن پاسخ. یقین وجود دارد حالات روانیو خواص در طول زمان. روان به عنوان یک ویژگی مغز دارای پارامترهای زمانی عینی به شکل سرعت، ریتم، سرعت و توالی مراحل فرآیندهای ذهنی است. این تا حد زیادی به خواص بستگی دارد سیستم عصبیو نوع مزاج

زمان روانشناختی عینی نیز به عنوان زمان رشد ذهنی فردی با توالی مراحل و مدت طبیعی آنها وجود دارد. ویژگی های مربوط به سن روان در درجه اول به تعداد سال های زندگی، مرحله زندگی - توپولوژی زمان بستگی دارد. سن روانی ممکن است با سن بیولوژیکی و تقویمی (گذرنامه) منطبق نباشد. بنابراین در همان لحظه یک فرد می تواند در سنین مختلف باشد و مثلاً بلوغ جنسی با کودکی ذهنی و شخصی ترکیب شود.

در کنار زمان روانشناختی عینی، ذهنی نیز وجود دارد، یعنی بازتابی ذهنی از ویژگی های زمانی فرآیندهای مادی در طبیعت، جامعه و خود انسان. این اولاً احساس و درک مستقیم فواصل زمانی مانند اندازه گیری و ارزیابی در مقایسه با یک استاندارد است. روانشناسی توانایی یک فرد را در جهت یابی در زمان مطالعه می کند، وابستگی آن را به ویژگی های فرد، سازمان حسی و خلق و خوی او می یابد. از سوی دیگر، وابستگی برآوردهای زمانی به اشغال فواصل آشکار شد. دوره‌های زمانی پر نشده طولانی‌تر تلقی می‌شوند، در حالی که آن‌هایی که سرشار از رویدادها و تأثیرات هستند کوتاه‌تر تلقی می‌شوند. اما در حافظه برعکس این موضوع صادق است: بازه های زمانی پر شده به همان اندازه طولانی به یاد می آیند، در حالی که فواصل پر نشده و خسته کننده کوتاه به نظر می رسند.

جهت گیری یک فرد در زمان بستگی به دانش در مورد او دارد و نه تنها به طور مستقیم در ادراک و احساسات، بلکه در تفکر نیز منعکس می شود. به لطف تفکر، ما ایده ای از عمق زمان تاریخی و زمین شناسی (تاریخ زمین) داریم، می توانیم به بی نهایت زمان کیهان فکر کنیم و زندگی خود را از نظر فلسفی با تاریخ بشریت و ابدیت مرتبط کنیم. بنابراین، زمان ذهنی - انعکاس و جهت گیری در زمان عینی - توسط فرآیندهای ذهنی، از احساسات تا تفکر، فراهم می شود.

در این دایره از پدیده ها، ما به ویژه به زمان شخصی ذهنی یا زمان روانشناختی یک فرد به عنوان بازتابی در آگاهی فرد از مسیر زندگی او در زمان علاقه مند خواهیم بود. شکل خاص بازنمایی زمان ذهنی روانشناختی یک فرد توسط B.G. Ananyev تصویر ذهنی مسیر زندگی (SLP) نامیده می شود (نگاه کنید به).

از نظر زمانی، انسان از فعالیت زندگی خود در مسیر زندگی آگاه است. در عین حال، بین رویدادهای زندگی از جمله علت و هدف، علت و معلول ارتباط برقرار می کند. E.I.Golovakha و A.A.Kronik، محققان مشهور زمان شخصیت، آن را به عنوان شکلی از تجربه یک فرد از ساختار روابط علی و هدف بین رویدادهای مسیر زندگی او تعریف می کنند (). SLC منعکس کننده رویدادها و شرایط زندگی است که اتفاق افتاده است، اما همچنین برنامه زندگی فرد را با هدف آینده بیان می کند که بر اساس آگاهی فرد از رویدادها و شرایط، تأثیر آنها بر برنامه های زندگی او ساخته شده است ().

انعکاس زمان زندگی جنبه ارزشی واضحی دارد: شخص برای زمان زندگی ارزش قائل است، می خواهد زمانی را برای تجسم در اعمال داشته باشد و تمام لذت های زندگی را بچشد. ارزش زمان در چارچوب سفر زندگی درک می شود که مستلزم ظهور نگرش عملی نسبت به زمان است: آنها نه تنها برای زمان ارزش قائل هستند، بلکه سعی می کنند با سازماندهی فعالیت های زندگی خود به شیوه ای خاص بر آن تسلط پیدا کنند. بنابراین، در روانشناسی دیدگاهی وجود دارد که بر اساس آن زمان شخصی سازماندهی روان-زمانی توسط یک فرد بالغ از آگاهی و خودآگاهی، رفتار و فعالیت او در فرآیند انجام فعالیت های زندگی از طریق شیوه خاصی از زندگی است. .

تأمل، نگرش ارزشی و مدیریت زمان زندگی از کارکردهای ضروری موضوع فعالیت زندگی است. برای انجام آنها در سه روش زمانی، فرد توانایی یادآوری گذشته، درک حال و تصور در مورد آینده را دارد. اما هر سه حالت زمانی در فرآیندهای تفکر زندگی‌نامه قابل درک هستند. خاطرات، ادراک و تخیل را ادغام می کند و تصاویری از حال، گذشته و آینده را به جریان خود می آورد. از طریق تفکر بیوگرافی است که یک فرد انتخاب های زندگی خود و در نتیجه سرنوشت خود را تعیین می کند.

زندگی انسان از یک سو یک پدیده زیستی و از سوی دیگر یک واقعیت اجتماعی-تاریخی است. ویژگی‌های اجتماعی-تاریخی و خصوصیات انسانی وجود فردی در مفهوم مسیر زندگی گنجانده شده است. این مفهوم به زندگی یک فرد به عنوان یک فرد اشاره دارد.

مطالعه درس زندگی دو جنبه دارد:

الف) جنبه سنی، افشای خصوصیات کلی شخصیت در مراحل مختلف؛

ب) جنبه روانشناختی فردی، مطالعه منحصر به فرد بودن رشد روانی یک شخصیت خاص و فردی.

"هر موجود زنده ای رشد می کند، اما فقط انسان تاریخ خود را دارد." مسیر زندگی داستان رشد فردی است. فرد با گذراندن جامعه پذیری در شکل تاریخی خاص خود رشد می کند. او در زندگی صنعتی، سیاسی و فرهنگی جامعه گنجانده شده است، تجربیات رویداد های تاریخیدوران خود (S.L. Rubinstein).

شرط اجتماعی-تاریخی زندگینامه به دلیل این واقعیت است که برای انسان مدرن جامعه به عنوان یک محیط کلان برای توسعه او عمل می کند، زیرا فرآیندهای رخ داده در جامعه لحظات اساسی مسیر زندگی او را تعیین می کند.

ویژگی جامعه، یعنی محیط کلان، شیوه زندگی است،که در شرایط تاریخی معینی بر اساس تولید مادی توسعه می یابد و شامل فعالیت های مردم برای دگرگونی این شرایط و همین اساس می شود.

سبک زندگی توسط مجموعه ای از شرایط متقابل تعیین می شود.

جنبه ذهنی تغییرات در محیط، یعنی تغییر در اهمیت آنها برای رشد فرد، در مفهوم وضعیت اجتماعی توسعه گنجانده شده است.

فرآیند آگاهی فرد از مسیر زندگی بهینه ذهنی خود عنصر مهمی از بلوغ شخصی او است. گنجاندن یک فرد دقیقاً در آن حوزه هایی از زندگی که تمایلات لازم را برای آنها دارد، مستلزم توانایی یادگیری خوب و موفقیتی است که از سطح متوسط فراتر می رود. اشتباه مسیر انتخابی زندگی در بزرگسالی آشکار می شود. پیروی طولانی مدت از مسیری که از آن شخص نیست منجر به شکافی بین رفتار آگاهانه و نیازهای ذاتی پتانسیل توسعه می شود. این شکاف را می توان به صورت ذهنی در ظاهر تجارب ناخوشایند و افزایش تنش عصبی-روانی بیان کرد. اشتباهات در انتخاب مسیر زندگی به لحاظ ذهنی بهینه اجتناب ناپذیر و از این نظر حتی طبیعی است. غلبه بر بحران های زندگی منجر به درک کامل و دقیق تر از مسیر "شما"، تجربه معنای زندگی و رضایت از آن می شود.

درک زمان روانشناختی یک فرد توسط یک فرد در قالب یک تجربه خاص از "عصر درونی" خود تحقق می یابد که می توان آن را سن روانی نامید.

سن روانشناختی ویژگی یک فرد به عنوان یک فرد است؛ این سن در چارچوب مرجع درونی آن سنجیده می شود و نه از طریق مقایسه های بین فردی.

سن روانی، در حدود معین، اساساً برگشت پذیر است، یعنی. یک فرد می تواند در زمان روانی پیر و جوانتر شود.

سن روانی چند بعدی است. ممکن است مطابقت نداشته باشد زمینههای مختلففعالیت زندگی

یک رویکرد ژنتیکی تکاملی به مسئله مسیر زندگی یک فرد و زمان آن . مفهوم تکامل زندگیپیر ژانت (1859-1947). او یکی از اولین کسانی بود که سعی کرد تکامل ذهنی یک فرد را در زمان واقعی به تصویر بکشد، مراحل سنی و مراحل بیوگرافی زندگی را به هم مرتبط کند، زمان بیولوژیکی، روانی و تاریخی را در یک سیستم مختصات تکامل شخصیت به هم متصل کند.

ایده‌های جانت به نظریه‌های مراحل یا سطوح تعلق دارند. برای چنین نظریه هایی معمول است که زندگی ذهنی را به عنوان یک کل در نظر بگیرند که در آن هر عنصر جای خود را می گیرد و کل مجموعه عناصر به شکل یک هرم ساخته شده است. بالای هرم نشان دهنده هدف یا مهمترین واقعیت حیاتی است. ارتباط بین سطوح از طریق رابطه اهداف و وسایل وجود ایجاد می شود. جانت توابع را به عنوان یک سری نزولی تفسیر می کند. بالا با "عملکرد واقعی" مطابقت دارد که در اعمال اراده، توجه و احساس واقعیت لحظه بیان می شود. در زیر "فعالیت بی غرض" آمده است، سپس کارکرد "تخیل" (فانتزی)، سپس "واکنش احشایی احساس" و در نهایت "حرکات جسمی بی فایده" [به نقل از: 56].

پیر ژانت این موضع را فرموله کرد که اصلی ترین چیز کنش واقعی است که در شرایط همکاری بین مردم انجام می شود. متعاقباً، این عمل از واقعی تبدیل به لفظ می شود و سپس کوتاه می شود و به سطح درونی - صفحه گفتار خاموش - می رود و در نهایت به یک کنش ذهنی تبدیل می شود. تمام عملیات داخلی تبدیل شده به عملیات خارجی است که در شرایط همکاری انجام می شود. کنش گروهی همکاری جنبه خاصی دارد که تمرکز بر آن به این نتیجه می رسد که در تعامل افراد نه تنها یک زمینه اجتماعی، بلکه یک زمینه روانی نیز وجود دارد. او اصل همکاری را اعلام می کند که بر اساس آن رفتار انسان نه تنها بر اساس ایده های جمعی ساخته می شود، دارای بار انگیزشی است و توسط سیستمی از عملیات بیرونی و داخلی اجرا می شود، بلکه شامل روابط بین شرکت کنندگان در فعالیت های مرتبط نیز می شود. تحلیل مقوله «نگرش» از نظر او جنبه خاصی از فعالیت ذهنی انسان است که نه در مقوله های جامعه شناسی و نه از لحاظ روانشناسی (تصویر-عمل-انگیزه) به طور کامل آشکار نمی شود. اصطلاح «نگرش روانی اجتماعی» برای نشان دادن واقعیت جدید استفاده شد. جانت رویکردی تاریخی به روان ایجاد می کند و سطح اجتماعی رفتار و مشتقات آن - اراده، حافظه، تفکر را برجسته می کند. P. Janet خودآگاهی و رشد زبان را با رشد حافظه و ایده های مربوط به زمان پیوند می دهد.

مفهوم دیگری از تکامل روانشناختی شخصیت توسط شارلوت بولر (1893-1982). مسیر زندگی یک فرد از طریق حل تعدادی از مشکلات آشکار شد: 1) تحقیقات بیولوژیکی - بیوگرافی، یا مطالعه شرایط زندگی عینی. 2) مطالعه تاریخ تجربیات، شکل گیری و تغییر ارزش ها، تکامل دنیای درونیشخص؛ 3) تجزیه و تحلیل محصولات فعالیت، تاریخچه خلاقیت فرد در موقعیت های مختلف زندگی

بلوغ بیولوژیکی و فرهنگی، به گفته بولر، با یکدیگر منطبق نیستند. او با پیوند دادن این دو فرآیند با ویژگی های دوره فرآیندهای ذهنی، دو مرحله از نوجوانی - منفی و مثبت را شناسایی می کند. مرحله منفی از دوره قبل از بلوغ شروع می شود و با بی قراری، اضطراب، وجود عدم تعادل در رشد جسمی و ذهنی و پرخاشگری مشخص می شود. در دختران دوره منفی گرایی از 2 تا 9 ماه (از 11 تا 13 سالگی) طول می کشد و با شروع قاعدگی به پایان می رسد، در حالی که برای پسران دامنه سنی نوسانات بیشتر است، در 14-16 سالگی رخ می دهد.

مرحله مثبت به تدریج آغاز می شود و در این واقعیت بیان می شود که نوجوان شروع به تجربه احساسات عشق، زیبایی، احساس اتحاد با طبیعت، مردم و توافق با خود می کند.

S. Buhler در درک دنیای درونی شخصیت، روش زندگینامه و مطالعه خاطرات را ترجیح می دهد. او با جمع آوری بیش از 1000 دفتر خاطرات، شباهت های شگفت انگیزی را بین آنها کشف کرد که در درجه اول مربوط به موضوعاتی است که نوجوانان به آن پرداخته اند، مانند احساس تنهایی، علاقه به خود، مشکل زمان، جستجوی ایده آل، عطش عشق و غیره نظریه ها. از P. Janet و C. Buhler متعلق به رویکرد تکاملی- ژنتیکی است، که در آن تلاش می شود تا ارتباط بین مسیر زندگی یک فرد و دوره بندی سنی، رابطه بین رویدادهای بیرونی و درونی زندگی را ردیابی کند. متداول ترین روش تئوری های اولیه در مورد مسیر زندگی یک فرد، جمع آوری بیوگرافی مطالب است. محققان با آگاهی از مزایا و معایب آنها، چنین روش های تجربی را بسیار جدی گرفتند. «کاربرد بی رویه مقوله‌های رویکرد زندگی‌نامه‌ای برای هر چیزی که در طول تاریخ یا تحقیق آشکار می‌شود غیرقابل قبول است. روش زندگی‌نامه یک توضیح نیست، بلکه نوعی ادراک مشاهده‌ای است. با استفاده از آن، ما هیچ عامل یا ماده جدیدی کشف نمی‌کنیم. مانند تشعشعات یا ویتامین‌ها. اما تأثیر تغییردهنده‌ای بر مقوله‌های بنیادی تبیین دارد. گنجاندن عامل ذهنی در روش تحقیق، نقطه‌ای است که در آن جابه‌جایی در مقوله‌های بنیادی رخ می‌دهد.

کار اولیه روی مشکل تکامل زندگی ریشه های مشترکی داشت - آنها توسعه را به عنوان یک فرآیند تکاملی و کاملاً تعریف شده درک کردند که توسط عوامل خارجی و داخلی تعیین می شود. توسعه زندگی انسان را از یک سو فرآیندی منحصر به فرد و از سوی دیگر فرآیندی جهانی می دانست. هم فرد و هم عمومی اغلب به عنوان از پیش تعیین شده، از پیش تعیین شده معرفی می شدند. "زندگی یک فرد به لطف کار او، فعالیت هایی برای ایجاد دنیای خود، خلاقیت ساخته شده است. زندگی یک فرد، تا عمیق ترین پایه های آن، توسط امکانات فعالیت سازنده در جهانی که این شخص در آن رشد می کند، تعیین می شود. وسعت از افق‌های او، ثبات پایه‌هایش، شوک‌هایی که تجربه می‌کند - همه اینها به طور کلی منشأ خود را در جهانی است که یک فرد معین در آن متولد شده است و میزان خودآگاهی و محتوای تجربه وجودی او را تعیین می‌کند. به نقل از: 56].

S.L. روبینشتاین معتقد بود که رسوخ اصل تکامل در روانشناسی نقش مهمی در توسعه آن ایفا می کند. اولاً، نظریه تکاملی "دیدگاه جدید و بسیار پرباری را در مطالعه پدیده های ذهنی معرفی کرد و مطالعه روان و رشد آن را نه تنها با مکانیسم های فیزیولوژیکی، بلکه با رشد موجودات در روند سازگاری با محیط، و ثانیاً، منجر به توسعه روانشناسی ژنتیکی شد و کار را در زمینه فیلو و انتوژنز تحریک کرد.

رویکرد عملکردی- پویابه مشکل مسیر زندگی یک فرد و زمان او. مسئله مسیر زندگی در آثار اس.ال.روبینشتاین. S.L. روبینشتاین یکی از آن روانشناسان داخلی است که به طور هدفمند به مشکل مسیر زندگی یک فرد پرداخته است. انتقاد داشت نظریه تکاملی S. Buhler، برخلاف او، استدلال می کند که مسیر زندگی آشکار کردن ساده برنامه زندگی نیست که در دوران کودکی تعیین شده است. این یک فرآیند اجتماعی تعیین شده است که در هر مرحله از آن شکل گیری های جدیدی به وجود می آید. فرد در این فرآیند مشارکت فعال دارد و می تواند در هر زمانی در آن مداخله کند. در این راستا است، یعنی. از نظر طرح مسئله مسیر زندگی یک فرد به عنوان فرآیندی که توسط متغیرهای اجتماعی و ذهنی تعیین می شود، در دهه 30 قرن بیستم. و وظیفه مطالعه تاریخ فردی یک فرد تدوین شد.

توسعه مفهوم مسیر زندگی یک فرد به حل مشکل قدیمی نحوه ترکیب رویکردهای فردی-بیوگرافیک و اجتماعی-معمولی به زندگی کمک کرد، یعنی. گذار از روش ایدیوگرافیک به روش نوموتتیک مطالعه زندگی انسان.

روبینشتاین نظرات اولیه خود را در «مبانی روانشناسی عمومی» بیان کرد، جایی که مفهوم خود موضوع هنوز ظاهر نشده است، اما واقعیتی که نشان می دهد قبلاً ارائه شده است. «خط منتهی از آنچه که یک انسان در مرحله‌ای از تاریخ خود بوده به آنچه که در مرحله بعدی تبدیل شده است، از آنچه انجام داده است می‌گذرد.» این بیانیه نه تنها نشان می دهد که شخص به شرایط و شرایط زندگی خود بستگی دارد، بلکه خود او آنها را تعیین می کند. آگاهی، فعالیت و بلوغ فرد توسط روبینشتاین به عنوان "شکل های شخصی عالی" در نظر گرفته می شود که عملکردهای سازماندهی، تنظیم و تضمین یکپارچگی مسیر زندگی یک فرد را به عنوان موضوع فعالیت انجام می دهد.

بر خلاف روانشناسی روسی آن زمان که شخصیت را یا از طریق سیستم روابط اجتماعی که به طور خاص در تعامل بین یک کودک و یک بزرگسال (ال. روبینشتاین از انواع خاصی از فعالیت های مادی و ایده آل فراتر رفت و شخصیت را در یک زمینه گسترده تر - در فضای فعالیت زندگی خود قرار داد. این فرد است که تمایلات ذهنی خود را با الزامات عینی موقعیت اجتماعی مرتبط می کند و رابطه بین سوژه و ابژه را تنظیم می کند. "بنابراین، شخصیت در فعالیت حل نمی شود، بلکه از طریق آن مشکلات و تضادهای پیچیده زندگی را حل می کند. در اینجا فعالیت به عنوان رفتار و اعمال عمل می کند. این کیفیت شخصیت به عنوان موضوع زندگی است که ارزش ها و راه های او را تعیین می کند. با تحقق بخشیدن به آنها در زندگی، روابط خود را (و روش های ارتباطی در آنها) ایجاد می کند، در فعالیت هایی که مناسب شخصیت او هستند، راه های خودآگاهی را پیدا می کند.

مفهوم موضوع و جایگاه رویکرد ذهنی در مطالعه روان توسط S.L. روبینشتاین در دهه 40 قرن بیستم. آنها در کارهای دهه 50 پیشرفت بیشتری کردند. - «هستی و آگاهی» (1957) و «اصول و مسیرهای رشد روانشناسی» (1959). این مفهوم غلبه بر ارتباط غیرشخصی بین آگاهی و فعالیت را ممکن کرد. «در مشکل کلی تعیین رفتار انسان، این انعکاس یا به عبارت دیگر، احساسات جهان بینی، به عنوان شرایط درونی شامل تأثیر کلی عمل می کنند که توسط رابطه طبیعی شرایط بیرونی و درونی تعیین می شود. رفتار سوژه در هر موقعیتی که در آن قرار می گیرد و میزان وابستگی او به این موقعیت یا آزادی در آن به چنین نگرش تعمیم یافته و نهایی شخص به زندگی بستگی دارد» [به نقل از: 56].

رویکرد ذهنی بر مطالعه منزوی شخصیت - ویژگی های فردی، جوانب، ویژگی ها، فرضیه های خارج از زندگی و همچنین رویکرد غیرشخصی به مطالعه ساختارهای زندگی، ارزش ها، رویدادها، دوره های رشد انسانی غلبه می کند.

شخص به عنوان موضوع زندگی از این منظر در نظر گرفته می شود:

آرایش ذهنی - ویژگی های فردی فرآیندها و حالات ذهنی؛

آرایش شخصی - انگیزه، شخصیت و توانایی ها، که در آن نیروهای محرک فرد، پتانسیل زندگی و منابع او آشکار می شود.

سرزندگی - توانایی استفاده از ذهن و ویژگی های اخلاقیبه منظور تنظیم و حل مشکلات زندگی، فعالیت ها، جهان بینی ها و تجربیات زندگی.

از این منظر، تعیین تشکیلات اساسی زندگی فرد ضروری است. این فعالیت، آگاهی و توانایی سازماندهی زمان زندگی است.

فعالیتتوسط او به عنوان توانایی یک فرد برای خود یکپارچه سازینظام‌مند کردن انگیزه‌ها، خواسته‌ها، انگیزه‌ها و توانایی فرد برای انجام یک تلاش ارادی به منظور تحقق خواسته‌های خود به شکل‌های شخصی با ارزش و از نظر اجتماعی مهم. مفهوم فعالیت ارتباط نزدیکی با تجدید نظر روبینشتاین در دهه 50 دارد. قرن XX اصل جبرگرایی در تعبیر جدید به نظر می رسد رابطه ای بین بیرون و درون است که در رابطه آن درونی است که نقش فزاینده ای ایفا می کند. اس.ال. روبینشتاین می نویسد: «اصل کلی برای حل مشکل بیرونی و درونی، که توسط من تدوین شده است، رابطه بین خودتعیین و وابستگی به دیگری است: شرایط بیرونی مستقیماً و مستقیماً نتیجه نهایی را تعیین نمی کنند، بلکه از طریق شکست منعکس می شوند. کنش شرایط درونی، ماهیت خود یک جسم یا پدیده معین. در این مورد، به طور دقیق، شرایط درونی به عنوان علت عمل می کنند (مشکل خودسازی، خود رانش، نیروهای محرک توسعه، منابع توسعه هستند. در فرآیند توسعه خود به عنوان علل درونی آن)، و علل خارجی به عنوان شرایط، به عنوان شرایط عمل می کنند. بستگی به ماهیت شیئی دارد که تحت تأثیر قرار می گیرد، به وضعیت آن» [به نقل از: 56].

اشکال اصلی فعالیت عبارتند از ابتکار و مسئولیت. ابتکار به عنوان شکلی آزاد از ابراز وجود که نیازهای سوژه را برآورده می کند، و مسئولیت (به گفته روبینشتاین) به عنوان عمیق ترین احساس جدیت برابر با خود زندگی، به عنوان توانایی حیاتی یک فرد برای حفظ کنترل بر خود و هر اتفاقی می افتد، برای دیدن جنبه های پنهان زندگی که خود را در عواقب آشکار می کند، سوژه زندگی او و سازمان دهنده زندگی دیگران باشد.

آگاهی توسط روبینشتاین به عنوان بالاترین کیفیت شخصی که سه کارکرد را انجام می دهد - عملکرد تنظیم فرآیندهای ذهنی، عملکرد رابطه سوژه با جهان، و عملکرد تنظیم فعالیت به عنوان یک تجلی کل نگر از سوژه تفسیر می شود. آگاهی در وحدت شناخت و تجربه آشکار می شود.این تعبیر از آگاهی در آثار قبلی روبینشتاین وجود دارد.

بعداً، در کتاب "هستی و آگاهی"، آگاهی با استفاده از مقوله ایده آل تفسیر شد. روبینشتاین ایده آل را رابطه بین دانش، ایده ها، تصاویر و غیره به عنوان نتایج دانش، انعکاس و موضوع آنها واقعیت می نامد. کارکردهای آگاهی در فرآیند خودتعیین شدن فرآیند تحقق خود توسط شخص آشکار می شود.این بدان معناست که مسئله آگاهی در بستری مورد بحث قرار می گیرد که برای درک آن جدید است - در فضای مقوله های آزادی و ضرورت. اکنون سوژه نه تنها واسطه تأثیرات بیرونی است، بلکه در تعیین وقایع نیز مشارکت دارد."با توجه به این واقعیت که یک فرد به لطف حضور آگاهی، می تواند عواقب اعمال خود را از قبل پیش بینی کند، تصور کند، در تعامل با واقعیت، که به شکل ایده آل منعکس شده به او داده می شود، خود تعیین می کند. خيال) حتي پيش از آنكه به صورت مادي در ادراك ظاهر شود: واقعيت كه هنوز تحقق نيافته است، اعمالي را كه از طريق آنها تحقق مي‌يابد تعيين مي‌كند».

بنابراین مفهوم مسیر زندگی یک فرد به طور جدایی ناپذیری با مفهوم یک موضوع مرتبط است.این مقوله موضوعی است که نشان دهنده بالاترین سطح پیشرفت شخصی است. «شخصیت به یک فرد تبدیل می‌شود و به حداکثر سطح خاصیت خود می‌رسد، و تبدیل به یک سوژه می‌شود که به سطح بهینه رشد انسانیت خود یعنی اخلاق می‌رسد (به گفته روبینشتاین). اما از آنجایی که رشد آن «فی نفسه» انجام نمی‌شود. "یا "برای خودش"، اما در مسیر زندگی، ارتباط، فعالیت، سپس کیفیت آن به عنوان یک موضوع در شیوه بهینه سازماندهی این مسیر زندگی، ارتباط، فعالیت متجلی می شود. بنابراین، موضوع از طریق مقولاتی مانند سازماندهی زندگی و فعالیت، روش حل تضادها و بهبود خود را نشان می دهد..

A.V. بروشلینسکی چنین استدلال می‌کند: «فرد به موضوع چنین وحدت غیرقابل تفکیک طبیعی و اجتماعی (فرهنگ) تبدیل می‌شود، زیرا او - در کودکی، نوجوانی و غیره - شروع به منزوی کردن (نه جدایی!) از واقعیت اطراف می‌کند. و خود را به عنوان موضوع عمل، شناخت، تدبر و غیره با آن مخالفت کند. اولین معیار اساسی برای شکل گیری موضوع، شناسایی کودک در 2-1 سالگی در نتیجه تماس های حسی و عملی قبلی است. با واقعی ترین افراد، اشیاء، وقایع و غیره برای او با نشان دادن آنها به ساده ترین معانی کلمات مهم ترین معیار بعدی شناسایی کودکان 7 تا 10 ساله بر اساس فعالیت و ارتباط است. اشیاء به دلیل تعمیم آنها در قالب ساده ترین مفاهیم (اعداد و غیره).

به گفته A.V. Brushlinsky، موضوع یک شخص است، مردم در سطح بالافعالیتی که برای هرکس فردی است، در سطح یکپارچگی و خودمختاری؛ برای سوژه، واقعیت پیرامونی نه تنها سیستمی از محرک ها، بلکه موضوعی از کنش و شناخت است؛ سوژه مفهومی گسترده تر از یک شخص است. موضوع وحدت تمام کیفیت های آن است - طبیعی، اجتماعی، عمومی، فردی. شخصیت تعریف کمتری از یک فرد انسانی است و به ویژگی های اجتماعی یک فرد اشاره می کند.

ویژگی اصلی موضوع "تجربه شخص از خود به عنوان منبع مستقل فعالیت است که قادر است، در حدود معین، عمداً تغییراتی را در دنیای اطراف خود و خودش انجام دهد."

در واقع، همانطور که توسط K.A. ابولخانوا-اسلاوسکایا، سطح اولیه سازماندهی زندگی و کیفیت شخصیت، عدم انزوای آن از روند رویدادها، از زندگی است. سازماندهی زندگی ارتباط تنگاتنگی با اجرای آن دارد. "سپس در سطح بعدی شخصیت شروع به برجسته شدن می کند، در رابطه با رویدادها خود تعیین می کند"، هیچ هماهنگی بین تنوع شخصیت و روند رویدادها وجود ندارد. در بالاترین سطح، شخص نه تنها خود را در ارتباط با روند رویدادهای فردی تعیین می کند، بلکه "شروع به دنبال کردن مسیر زندگی خود به طور مداوم و قطعی می کند، که منطق خاص خود را دارد، اگرچه لزوما به موفقیت منجر نمی شود." موضوع فعالیت، تابع شرایط نیست، بنابراین می تواند با آنها در تضاد باشد. مهمترین ویژگی یک فرد به عنوان موضوع زندگی، آگاهی از آنچه می خواهد، شناخت توانایی های خود و عینی خود و از همه مهمتر اینکه به خاطر اصول اجتماعی خود تا کجا پیش خواهد رفت... .

ترسیم یک خط زندگی تنها شامل جدا کردن مهم از ناچیز نیست، بلکه در تعیین اندازه و مقیاس اهمیت است. توانایی حل تضادها، توانایی فرد را برای تنظیم ناهماهنگی بین انتظارات و دستاوردهایی که حول رویدادهای مهم ساخته شده اند، تعیین می کند.

یک شخص، به عنوان موضوع زندگی، در زمان و فضای دیگری وجود دارد؛ او خود هر دو را سازمان می دهد و روش منحصر به فرد خود را برای تنظیم زمان زندگی خود، که در ذات اوست، انتخاب می کند. این وظایف تعیین شده توسط S.L. روبینشتاین در دوره‌های مختلف فعالیت خود، در آثار شاگردان و پیروانش و در آثار نویسندگانی که خارج از چارچوب رویکرد عملکردی- پویایی به شخصیت به مسئله زمان می‌پردازند، پیاده‌سازی شد.

زمان روانشناختی شخصیت.روانشناسی سنت غنی در مطالعه زمان روانشناختی دارد. این در آثار M. Guyot، P. Janet، A. Bergson، P. Fress، J. Nutten، K. Levin آغاز شد. S.L. Rubinstein مفهوم "ظاهر" زمان و انسان را به عنوان "موضوع زندگی" مسئول سناریوی سرنوشت او فرموله کرد.

زمان روانشناختی به عنوان انعکاس در روان انسان سیستمی از روابط موقت بین رویدادهای مسیر زندگی او درک می شود.

زمان روانی مشخص می شود توالی، همزمانی، مدت، سرعت وقایع زندگی، تعلق آنها به گذشته، حال و آینده، تجربه فشردگی و طویل شدن، ناپیوستگی و تداوم و غیره.

مفاهیم زمان روانشناختیمفهوم کوانتومی - تجربه زمان توسط کوانتوم های زمانی ذهنی تعیین می شود. مفهوم رویداد - زمان به تعداد و شدت رویدادها بستگی دارد. مفهوم علت و معلولی - زمان منعکس کننده سیستمی از ارتباطات بین رویدادی از نوع علت - معلول - هدف - وسیله است.

فضا و زمان شخصیت.شخصیت و رشد آن به طور سنتی در تقاطع دو محور زمان و مکان در نظر گرفته شده است. در ادبیات روسیه، فضا با واقعیت اجتماعی، فضای اجتماعی، واقعیت عینی شناسایی می شود. به گفته A.G. آسمولوف، اگر فرد با کمک گروه های اجتماعی در جریان فعالیت ها قرار گیرد و از طریق سیستم آنها معانی بیرونی در جهان انسانی را جذب کند، تبدیل به یک فرد می شود. مسئله فضا و تفسیر روانشناختی آن در آثار S.L. روبینشتاین. او آن را مشکل هستی، جهان و وجود انسان به عنوان یک موضوع کنشگر، تأثیرگذار و متقابل تعبیر می کند. این دیدگاه البته با موضع بیان شده توسط A.G. آسمولوف، زیرا امکان سازماندهی فضای زندگی توسط خود فرد را فراهم می کند. دومی با توانایی فرد در ایجاد روابط متنوع با افراد دیگر و عمق آنها تعیین می شود. شخص دیگری، روابط مردم، اعمال آنها به عنوان شرایط واقعی "انسانی" و نه "عینی" زندگی - این هستی شناسی زندگی انسان است. فضای فرد نیز توسط آزادی او تعیین می شود، توانایی فراتر رفتن از محدودیت های موقعیت، برای آشکار ساختن ماهیت واقعی انسانی خود.

در ارتباط با این تعبیر از فضای شخصی، سؤالات آزادی و عدم آزادی فرد، رابطه خود دیگری، تجربه حالت و احساس تنهایی و غیره فرموله می شود.

مسئله زمان در ادبیات فلسفی و روانشناختی با جزئیات بیشتری توسعه یافته است. راه حل مسئله اصلی روانشناسی در مورد زمان عینی و ذهنی این امکان را فراهم کرد که جنبه های زمانی روان، مکانیسم های عمل آنها - سرعت، ریتم، شدت بیشتر آشکار شود. مسئله زمان توسط روبینشتاین 1) از نقطه نظر زمان "مطلق" مکانیک نیوتنی، منعکس کننده ویژگی های حرکت مکانیکی، و 2) به عنوان یک تجربه ذهنی از زمان، یعنی. از این منظر که چگونه به انسان داده می شود. طول عمر سوژه، رفتار و تجربیات او در ارتباط با روند عینی زندگی ذهنی است. به گفته نیوتن، دانشمندان برای مدت طولانی در مورد اینکه ویژگی‌های زمان مغرضانه چیست و اینکه آیا زمان مغرضانه حق وجود دارد یا خیر، بحث کرده‌اند. این زمان، علاوه بر پارامترهای فیزیکی اساسی ذاتی هر زمان، باید دارای ویژگی های خاصی باشد که آن را به عنوان زمان انسانی تعریف می کند. این روانشناسان بودند که به حل این بحث طولانی مدت و دفاع از "انسانیت" زمان کمک کردند. آنها ابتدا زمان ذهنی متفاوت از زمان فیزیکی را شناسایی کردند و سپس ثابت کردند که «سوبژکتیویته» صرفاً تعلق زمان به سوژه است و اصلاً تفسیر ذهنی از آن نیست.

رویکرد گونه‌شناختی به تنظیم زمان زندگی.در یک زمینه گسترده تر، مشکل مادام العمر در حل شد مفاهیم سازماندهی شخصی زمان توسط K.A. ابولخانوا-اسلاوسکایا. مفهوم زمان شخصی در این نظریه از طریق مقوله فعالیت آشکار می شود، که به عنوان راهی برای سازماندهی زمان زندگی، به عنوان راهی برای تبدیل زمان بالقوه رشد شخصیت به زمان واقعی زندگی عمل می کند.

فرضاً فرض بر این است که زمان شخصی دارای یک ویژگی متغیر-گونه‌شناختی است و نمی‌توان آن را از نظر زمان فردی، منحصربه‌فرد و بیوگرافیک مورد مطالعه قرار داد.

این فرضیه در مطالعات تجربی خاص مورد آزمایش قرار گرفت. بنابراین، در کار V.I. کووالف چهار نوع تنظیم زمان را شناسایی کرد. مبنای ساخت نوع شناسی ماهیت تنظیم زمان و سطح فعالیت بود.

نوع خود به خودی- روزمره تنظیم زمان با وابستگی به رویدادها، موقعیت، ناتوانی در سازماندهی توالی رویدادها و عدم ابتکار مشخص می شود.

نوع کارآمد تنظیم زمان با سازماندهی فعال رویدادها در یک توالی خاص و توانایی تنظیم این فرآیند مشخص می شود. ابتکار عمل فقط در لحظه واقعی به وجود می آید؛ هیچ تنظیم طولانی مدت زمان زندگی وجود ندارد - خط زندگی.

نوع متفکر با انفعال و عدم توانایی در سازماندهی زمان مشخص می شود. روندهای طولانی فقط در حوزه های فعالیت معنوی و فکری یافت می شود.

نوع خلاق-تبدیل کننده دارای ویژگی هایی مانند سازماندهی طولانی مدت زمان است که با آن ارتباط دارد معنای زندگی، با منطق گرایش های اجتماعی.

تنها یکی از انواع شناسایی شده، یعنی آخرین، توانایی تنظیم کل نگر، طولانی مدت و سازماندهی زمان زندگی را دارد. او خودسرانه زندگی خود را به دوره ها، مراحل تقسیم می کند و نسبتاً مستقل از مجموعه حوادث است. از این نظر، رویکرد رویداد (A.A. Kronik) نمی تواند تفاوت های فردی موجود در سازماندهی زمان زندگی را توضیح دهد.

مسئله رابطه بین زمان ذهنی و عینی در مطالعه L.Yu فرموله شد. کوبلیکن. موضوع تحلیل این بود رابطه بین تجربه زمان، آگاهی آن و تنظیم عملی آن.

در نتیجه شناسایی کردیم پنج حالت عملیاتی:

1) حالت بهینه؛

2) یک دوره نامحدود که در طی آن شخص خود تعیین می کند کل زمانو تاریخ اتمام فعالیت؛

3) محدودیت زمانی - کار سخت در مدت زمان محدود.

4) زمان اضافی، یعنی. بدیهی است که زمان بیشتری از زمان لازم برای تکمیل کار وجود دارد.

5) کمبود زمان - زمان ناکافی.

در طول مطالعه، همه حالت‌ها به آزمودنی ارائه شد، که باید یکی از پنج گزینه پیشنهادی را هنگام پاسخ به سؤالات زیر انتخاب کند: "معمولاً چگونه عمل می‌کنید، واقع بینانه؟" و "راه ایده آل برای عمل چه خواهد بود؟"

در نتیجه مطالعه، شناسایی شد پنج تیپ شخصیتی:

بهینه- با موفقیت در همه حالت ها کار می کند، با تمام وظایف موقتی مقابله می کند. قادر به سازماندهی زمان

در کمبود- همه حالت‌های ممکن را به یک کسری زمانی کاهش می‌دهد، زیرا در کسری است که فرد موفق‌ترین عمل را انجام می‌دهد.

آرام- هنگام کار تحت فشار زمان مشکلاتی را تجربه می کند. تلاش می کند همه چیز را از قبل بداند و اقدامات خود را برنامه ریزی کند. بی نظمی رفتار زمانی رخ می دهد که از بیرون زمان داده شود.

اجرایی- در همه حالت ها، به جز عدم قطعیت موقت، در همه حالت ها با یک دوره معین با موفقیت عمل می کند.

مشتاق- موفق در زمان بهینه، بیش از حد خوب کار می کند، اما از یک وضعیت کمبود اجتناب می کند.

هر فرد با دانستن ویژگی‌های سازمان‌دهی زمانی خود، می‌تواند از رژیم‌های زمانی که برای او دشوار است دوری کند یا قابلیت‌های زمانی خود را بهبود بخشد.

رویکرد گونه‌شناختی به زمان زندگی و سازماندهی آن، طبقه‌بندی دقیق‌ترین و متمایزترین گزینه‌های فردی را برای تنظیم زمانی مسیر زندگی یک فرد ممکن می‌سازد.

در تعدادی از مطالعات، یک رویکرد گونه‌شناختی برای سازماندهی زمان به لطف گونه‌شناسی شناخته شده K. Jung اجرا شد. این مطالعه ای است که توسط T.N. برزینا.

سی یونگ هشت تیپ شخصیتی را شناسایی کرد. معیارهای زیر برای ساخت نوع شناسی انتخاب شدند: 1) عملکرد ذهنی غالب (تفکر، احساس، شهود، احساس) و 2) جهت گیری من (درون گرایی یا برون گرایی).

این عقیده وجود داشت که نمایندگان نوع احساس با جهت گیری به گذشته مشخص می شوند ، نوع تفکر - نسبت به ارتباط حال با گذشته و آینده ، نوع حسی - نسبت به حال و نوع شهودی - به سمت حال. آینده. در مطالعه T.N. Berezina، تحت هدایت K.A. ابولخانوا-اسلاوسکایا از مفهوم فرانگری پیشنهاد شده توسط V.I. کووالف. فرا نگر- شکل گیری روانشناختی که در آن گذشته، حال و آینده فرد به طور ارگانیک ترکیب و تولید می شود. این مفهوم به معنای مرور یک فرد از روند زندگی خود در هر جهت، در هر مرحله، یک دید پایانی از گذشته و آینده در رابطه با حال و حال است. کل تنوع فرانگری در ارتباط با تیپ های شخصیتی در نظر گرفته می شود. به عنوان مثال، یک درونگرا شهودی گذشته، حال و آینده را به عنوان تصاویری مجزا و نامرتبط ارزیابی می کند. یک درونگرا متفکر تصاویر گذشته، حال و آینده را به هم متصل می کند و آینده به عنوان دوره ای دورتر از زندگی از گذشته و حال دیده می شود. درونگرا حسگر زمان حال را برجسته می کند، در حالی که گذشته و آینده تعریف نشده و مبهم هستند و غیره. .

رویکرد گونه‌شناختی برای تنظیم زمان زندگی در مقایسه با رویکرد مبتنی بر رویداد (A.A. Kronik) و تکاملی-ژنتیکی (S. Buhler) دارای مزایای متعددی است. این امکان را فراهم می کند که تفاوت های فردی بین افراد در سازماندهی زمان کشف شود و مشکل زمان یا دیدگاه های زندگی متمایز شود. از دیدگاه این رویکرد، مرسوم است که بین دیدگاه های روانشناختی، شخصی و زندگی تمایز قائل شود. دیدگاه روانشناختی- توانایی فرد برای پیش بینی آگاهانه آینده و پیش بینی آن. تفاوت در دیدگاه روانشناختی با جهت گیری های ارزشی فرد مرتبط است.

دیدگاه شخصی- توانایی پیش بینی آینده و آمادگی برای آن در حال، تنظیم برای آینده (آمادگی برای مشکلات، عدم اطمینان و غیره). دیدگاه شخصی ویژگی یک فرد است، نشانگر بلوغ، پتانسیل رشد و توانایی توسعه یافته او برای سازماندهی زمان است. چشم انداز زندگی مجموعه ای از شرایط و شرایط زندگی است که فرصت پیشرفت مطلوب در زندگی را برای فرد ایجاد می کند. با توجه به رویکردهای تکاملی- ژنتیکی و عملکردی- پویایی به مسئله مسیر زندگی یک فرد و زمان او، باید به این موضوع پرداخت. رویکرد رویداد A.A. کرونیکا، E.I. گولواخی.

از نقطه نظر رویکرد رویداد، تجزیه و تحلیل رشد شخصیت در صفحه - گذشته-حال-آینده انجام می شود. سن فرد از چهار منظر در نظر گرفته می شود، که ایده ای از ویژگی های مختلف سن به دست می دهد: 1) سن تقویمی (گذرنامه)، 2) سن بیولوژیکی (عملکردی)، 3) سن اجتماعی (مدنی)، 4) سن روانی (تجربه ذهنی).

نویسندگان راه حل مشکل سن روانی را با نگرش ذهنی فرد نسبت به آن، با عزت نفس سن مرتبط می دانند. برای آزمایش فرضیه‌های نظری و تجربی، آزمایشی انجام شد که در آن از آزمودنی‌ها خواسته شد تصور کنند که درباره سن تقویمی خود چیزی نمی‌دانند و نامی را که به طور ذهنی برای آنها مناسب است، نام ببرند. مشخص شد که برای 24٪ از افراد، ارزیابی خود با سن تقویمی آنها همزمان بود، 55٪ خود را جوان تر و 21٪ احساس کردند که مسن تر هستند. نمونه شامل 83 نفر (40 زن و 43 مرد) بود. تأثیر خاص عامل سن بر ارزیابی ذهنی سن برجسته شد - هر چه فرد مسن تر باشد، تمایل قوی تر به در نظر گرفتن خود را جوان تر از سن خود دارد. A.A. کرونیک و E.I. گولوواخا ارزیابی زمان زندگی را با ارزیابی فرد از دستاوردهای خود (و مطابقت آنها با سن) مرتبط کرد. زمانی که سطح موفقیت از انتظارات اجتماعی فراتر رود، فرد احساس می کند از سن واقعی خود پیرتر است. اگر فردی در سن معینی، همانطور که فکر می کند، کمتر از آنچه از او انتظار می رود، به دست آورد، آنگاه احساس جوانی می کند. آزمایشی که در گروهی از افراد 23 تا 25 ساله انجام شد، نشان داد که جوانان مجرد سن خود را در مقایسه با جوانان متاهل دست کم می گیرند. ظاهراً این بدان معناست که وضعیت خانوادگی مربوطه - ازدواج و تشکیل خانواده - تعیین کننده سن روانی فرد است.

طول عمر یک فرد هم سال های زندگی و هم سال هایی است که در آینده باید زندگی کند، بنابراین سن روانی را باید بر اساس دو شاخص ارزیابی کرد: سال های زندگی و سال های آینده (مثلاً اگر امید به زندگی 70 سال باشد و خود فرد باشد. ارزیابی سن 35 سال است، در این صورت درجه تحقق برابر با نصف طول عمر خواهد بود. مطابق با رویکرد رویداد، ادراک فرد از زمان با تعداد و شدت رویدادهایی که در زندگی رخ می دهد تعیین می شود. اگر از شخصی سؤال زیر را بپرسید: "اگر کل محتوای رویداد زندگی شما 100٪ در نظر گرفته شود، چند درصد قبلاً توسط شما محقق شده است" می توانید پاسخ خاصی دریافت کنید؟ رویدادها نه به عنوان واحدهای عینی زندگی، بلکه به عنوان مؤلفه های ذهنی که برای یک فرد مهم هستند ارزیابی می شوند.

تحقق زمان روانی توسط فرد در قالب تجربه سن درونی محقق می شود که به آن سن روانی فرد می گویند.

سن روانی مشخصه فردیت فرد است. با استفاده از یک چارچوب مرجع داخلی اندازه گیری می شود.

سن روانی قابل برگشت است - فرد می تواند هم پیر شود و هم جوانتر شود.

سن روانی چند بعدی است. ممکن است در حوزه های مختلف زندگی (حرفه ای، خانوادگی و غیره) منطبق نباشد.

همانطور که توانستیم متوجه شویم، مفهوم S.L. روبینشتاین علاقه علمی جدی را برانگیخت که در توسعه بیشتر اصول اساسی روانشناسی مسیر زندگی فرد منعکس شد. درست است ، تداوم ایده های روبینشتاین همیشه رعایت نمی شد ، زیرا پیشرفت های علمی بعدی در جهت هایی انجام شد که در مواضع روش شناختی و نظری آنها مطابقت نداشت - در مفهوم سازماندهی شخصی زمان و در چارچوب رویکرد رویداد. هر یک از این نظریه ها وظایف مربوط به حل مشکل اساسی مسیر زندگی یک فرد را به شیوه خود فرموله می کند و مشکل زمان شخصی و روانی را به روش های مختلف بررسی می کند.