طاق تواریخ صورت. کتاب تزار. رمز وقایع پیشین ایوان وحشتناک رمز وقایع پیشین قرن شانزدهم - تاریخ کتاب مقدس - از ناشر

سال 2010 برای متخصصانی که روسیه باستان و علاقه مندان به تاریخ را مطالعه می کردند با یک رویداد بسیار مهم مشخص شد: کد تواریخ صورت (که عموماً کتاب تزار نامیده می شود) برای دسترسی آزاد در اینترنت پست شد. توسط نمایندگان انجمن دوستداران نویسندگی باستان اسکن و در شبکه جهانی وب قرار گرفت.

اهمیت این رویداد چیست؟

موافق باشید که مهمترین چیز در کار هر مورخ منابع اولیه است: مکتوب، آثار هنری، معماری، وسایل خانه و سایر مصنوعات. متأسفانه، در زمان ما، بسیاری از محققان گذشته به آنها مراجعه نمی کنند. غالباً آثار مورخان دیگر و دیگران و غیره را مطالعه و نقل می کنند. در نتیجه، اگر شروع به درک کنید، اکثر این دانشمندان هرگز از منابع اولیه استفاده نکرده اند و همه آثار خود را بر اساس گفته ها و نظرات دیگران خلق کرده اند. به نظر می رسد که این آثار را می توان با یک کپی بد از یک کپی از یک "بلاک باستر" مقایسه کرد. اگر آنچه را که در یک سند باستانی نوشته شده است باز کنید و بخوانید و اطلاعات را با آنچه مورخان مدرن می نویسند مقایسه کنید، اغلب می توانید نه تنها نادرستی های جزئی، بلکه گاهی اوقات حقایق کاملاً متضاد پیدا کنید. این طور است و این جور چیزها همیشه اتفاق می افتد.

آثار باستانی روسیه

متأسفانه، منابع اولیه معتبر آنچنان که ما می‌خواهیم تا به امروز باقی نمانده است. اگر بناهای معماری را در نظر بگیریم، تعداد بسیار کمی از آنها باقی مانده است و علاوه بر این، قدمت بیشتر آنها به قرن 18-19 باز می گردد، زیرا در روسیه مصالح ساختمانی اصلی چوب است و جنگ ها و آتش سوزی های منظم از چنین سازه هایی دریغ نمی کند. . اگر وسایل خانه و جواهرات را برداریم، همه چیز در اینجا به این سادگی نیست: آنچه ما توانستیم حفظ کنیم همه آثار باستانی از قرن 15 تا 19 است. و این نیز کاملاً قابل درک است، زیرا فلزات و سنگ های گرانبها همیشه هدف انواع سودجویان و باستان شناسان سیاه پوست بوده است. تقریباً تمام مکان های دفن باستانی (تپه ها و غیره) در قلمرو کشور ما در زمان کاترین دوم غارت شد.

سنت های شفاهی

کامل ترین اطلاعات تاریخی در مورد تاریخ سرزمین ما در حافظه مردم حفظ شده است - اینها افسانه ها، سنت ها، افسانه ها، حماسه ها و غیره هستند. با این حال، دانشمندان به طور قاطعانه امکان در نظر گرفتن را رد می کنند. خلاقیت شفاهیبه عنوان یک منبع اطلاعات، حداقل در رابطه با آنچه با گذشته روسیه مرتبط است، اگرچه آنها آماده پذیرش کامل افسانه های مثلاً مردم اسکاندیناوی یا بریتانیا هستند. اما در افسانه ها و افسانه های ما چیزهای زیادی حفظ شده است حقایق جالب، تفسیر خاصی که یکی از محبوب ها را تأیید می کند نظریه های مدرن(A. Sklyarov "زمین جزیره ساکن"). به عنوان مثال، همه ما در مورد چنین شگفتی شگفت انگیزی مانند یک نعلبکی جادویی با یک سیب ریخته شده می دانیم که تمام جهان در آن قابل مشاهده است - چرا این یک "آیفون" با آرم آن نیست - یک میوه گاز گرفته؟ فرش های پرنده و چکمه های پیاده روی چطور؟ هیچوقت نمیدونی دیگه چی...

با این حال، ما بسیار پریشان هستیم، وقت آن است که به موضوع اصلی مقاله خود بازگردیم، و یادآوری کنیم که این خرک صورت تزار ایوان (IV) وحشتناک است.

منابع مکتوب

منابع مکتوب اصلی روسیه باستان تواریخ است. از قرن نوزدهم، مجموعه کامل تواریخ روسیه شروع به انتشار کرد. هرکسی می تواند با تماس با کتابخانه با این نشریه چاپی آشنا شود. با این حال، اکنون در چارچوب پروژه "آثار دستنوشته روسیه باستان" برای انتقال آن به فرمت دیجیتال در حال انجام است و در آینده نزدیک مانند خزانه صورت ایوان وحشتناک در اینترنت قرار خواهد گرفت. استفاده عمومی محققان مبتدی باید بدانند که نسخه های خطی باستانی نه تنها حاوی متن، بلکه نقاشی نیز هستند. ما در مورد اسناد مصور صحبت می کنیم. اصلی ترین آنها Facial Vault است. این شامل ده هزار برگه و هفده هزار تصویر است.

طاق تواریخ صورت

این سند بزرگترین مجموعه وقایع نگاری-گاه نگاری روسیه باستان است. این بنا به دستور پادشاه در دوره 1568 تا 1576 ایجاد شد. طاق جلو حاوی بیانیه ای از تاریخ جهان از پیدایش جهان تا قرن 15 و تاریخ روسیه تا سال 67 قرن 16 است. Amosov A.A محاسبه کرد که این اثر باستانی شامل ده جلد با مجموع 9745 صفحه است که با 17744 مینیاتور رنگی تزئین شده است. مورخان دلایل خوبی برای این باور دارند که کتاب تزار شامل جلد یازدهم نیز بوده است. اکنون از دست رفته است و این قابل درک است، زیرا به بحث برانگیزترین دوره تاریخ روسیه - قبل از 1114 - می پردازد.

طاقچه صورت: محتوا

سه جلد اول شامل متون کتابهای مقدس مانند پنج کتاب مقدس، کتابهای قضات، یوشع، پادشاهان و همچنین کتابهای روت، استر و دانیال نبی است. علاوه بر این ارائه می کنند متون کاملاسکندریه، دو داستان در مورد جنگ تروجان("داستان آفرینش و اسارت تروا" برگرفته از "کرنوگراف روسی" و "تاریخ تخریب تروا" - ترجمه ای از رمان گیدو د کولومنا) و اثر ژوزف فلاویوس "تاریخ جنگ یهود". برای رویدادهای بعدی جهان، منابع اطلاعاتی کار "ایلینسکی و وقایع نگار رومی" و "کرنوگراف روسی" بود.

طاق Litsevoy تاریخ روسیه را در 4-10 جلد شرح می دهد، منبع عمدتاً همانطور که محققان (به عنوان مثال، B. M. Kloss) ادعا می کنند، با شروع از وقایع 1152، این سند حاوی منابع اضافی مانند طاق نووگورود نیز می باشد. 1539)، تواریخ رستاخیز، "تواریخ آغاز پادشاهی" و دیگران.

ویرایش باستانی

کتاب تزار دارای تعدادی ویرایش است؛ اعتقاد بر این است (اگرچه هیچ مدرکی برای این موضوع وجود ندارد) که آنها در حدود سال 1575 به دستور خود تزار ایوان مخوف ساخته شده اند. بازنگری متن تمام شده عمدتاً دوره 1533 تا 1568 را تحت تأثیر قرار داد. یک سردبیر ناشناس در حاشیه این سند یادداشت هایی نوشته است که برخی از آنها حاوی اتهاماتی علیه افرادی است که در جریان اپریچنینا سرکوب و اعدام شده اند.

متأسفانه کار روی خزانه صورت به پایان نرسید: برخی از مینیاتورها فقط در طرح های جوهری ساخته شده بودند؛ آنها وقت نقاشی کردن آنها را نداشتند.

نتیجه گیری

طاق صورت ایوان مخوف نه تنها یادبودی از هنر کتاب روسی است، بلکه منبع بسیار مهمی است. رویداد های تاریخی: مینیاتورها علیرغم تمام قراردادی بودن و ماهیت نسبتاً نمادین خود، مطالبی غنی برای تحقیق در مورد واقعیت های آن زمان فراهم می کنند. علاوه بر این، مطالعه تغییرات ویراستاری که در آخرین جلد("کتاب سلطنتی") فرصتی برای به دست آوردن اطلاعات عمیق تر در مورد مبارزه سیاسیدوره پس از اپریچنی آنها همچنین قضاوت در مورد ارزیابی های تغییر یافته تزار از فعالیت های یکی از یارانش را ممکن می سازند. و همچنین در مورد دیدگاه های جدید در مورد خود وقایع در دوران سلطنت او.

سرانجام

با تشکر از فعالیت های انجمن آماتور تاریخ باستان، اکنون همه می توانند با این مصنوع گرانبها آشنا شوند. از این گذشته، قبلاً برای دسترسی به این سند، تلاش زیادی لازم بود و فقط مورخان می توانستند به آن دست یابند. اما امروز در دسترس همه است. تنها چیزی که نیاز است دسترسی به شبکه جهانی وب است و شما می توانید خود را در دنیای شگفت انگیز مطالعه گذشته ما غرق کنید. همه چیز را با چشمان خود ببینید، نظر خود را در مورد برخی رویدادها شکل دهید و کلیشه های آماده مورخانی را که شاید هرگز منبع اصلی را باز نکرده اند، نخوانید.

"مکتب ماکاریف" نقاشی، "مدرسه گروزنی" مفاهیمی هستند که کمی بیش از سه دهه از زندگی هنر روسیه در نیمه دوم (یا به طور دقیق تر، ربع سوم) قرن شانزدهم را پوشش می دهند. این سال‌ها پر از حقایق، سرشار از آثار هنری است که با نگرش جدید به وظایف هنر، نقش آن در ساختار کلی دولت متمرکز جوان مشخص می‌شود و در نهایت، نگرش به شخصیت خلاق قابل توجه است. هنرمند و تلاش می کند تا فعالیت های خود را تنظیم کند، بیش از هر زمان دیگری آنها را تابع وظایف جدلی قرار دهد، تا در کنش نمایشی شدید زندگی دولتی مشارکت کند. برای اولین بار در تاریخ فرهنگ هنری روسیه، موضوعات هنری موضوع بحث در دو شورای کلیسا (1551 و 1554) شد. برای اولین بار، طرحی از پیش تدوین شده برای خلق آثار متعدد انواع متفاوتهنر (نقاشی بنای یادبود و سه پایه، تصویرسازی کتاب و هنر کاربردی، به‌ویژه کنده کاری روی چوب) مضامین، طرح‌ها، تفسیر عاطفی از پیش تعیین‌شده و تا حد زیادی به عنوان پایه‌ای برای مجموعه پیچیده‌ای از تصاویر طراحی شده برای تقویت، توجیه، تجلیل از سلطنت و اعمال اولین "استبدادی تاجدار" که بر تاج و تخت دولت متمرکز روسیه نشست. و در این زمان بود که یک پروژه هنری باشکوه در حال انجام بود: وقایع نگاری جلویی ایوان وحشتناک، کتاب تزار - وقایع وقایع جهان و به ویژه تاریخ روسیه، که احتمالاً در 1568-1576 نوشته شده است، به ویژه برای کتابخانه سلطنتی در یک نسخه کلمه "صورت" در عنوان کد به معنای مصور و با تصاویر "در چهره" است. شامل 10 جلد شامل حدود 10 هزار ورق کاغذ پارچه ای است که با بیش از 16 هزار مینیاتور تزئین شده است. دوره "از خلقت جهان" تا 1567 را پوشش می دهد. پروژه بزرگ "کاغذی" ایوان وحشتناک!

کرنوگراف صورت. RNB.

چارچوب زمانی این پدیده ها در زندگی هنری دولت متمرکز روسیه در نیمه دوم قرن شانزدهم. توسط یکی از مهمترین رویدادهای آن زمان - تاجگذاری ایوان چهارم - تعیین شد. عروسی ایوان چهارم (16 ژانویه 1547) افتتاح شد دوره جدیداستقرار قدرت استبدادی، که نوعی نتیجه فرآیند طولانی تشکیل یک دولت متمرکز و مبارزه برای وحدت روسیه است که تابع قدرت مستبد مسکو است. به همین دلیل است که تاج گذاری ایوان چهارم، که موضوع بحث های مکرر در میان شرکت کنندگان آینده "شورای منتخب" و همچنین در میان حلقه داخلی متروپولیتن ماکاریوس بود، همانطور که مورخان قبلاً بیش از آن گفته اند بود. یکبار مبله شده با شکوه استثنایی بر اساس منابع ادبی از اواخر قرن گذشته، ماکاریوس آیین عروسی سلطنتی را توسعه داد و نمادهای لازم را در آن وارد کرد. ماکاریوس که یک ایدئولوگ متقاعد از قدرت استبدادی بود، تمام تلاش خود را کرد تا بر انحصار ("انتخاب خدا") قدرت مستبد مسکو، حقوق اصلی حاکم مسکو، با ارجاع به قیاس های تاریخی در زمینه تاریخ مدنی تاکید کند. بیش از همه، تاریخ بیزانس، کیوان و ولادیمیر-سوزدال روسیه.

کتاب سلطنتی.

ایدئولوژی خودکامگی، طبق نقشه ماکاریوس، باید در منابع مکتوب آن دوران و اول از همه، وقایع نگاری، کتب شجره نامه سلطنتی، دایره قرائت سالانه، که چتیا منایون تحت رهبری او گردآوری شده بود، منعکس شود. و همچنین ظاهراً قرار بود به خلق آثار مناسب روی بیاورد هنرهای تجسمی. این که طرح های پرداختن به انواع فرهنگ هنری از همان ابتدا با شکوه بوده است، گستره آثار ادبی آن زمان نشان می دهد. با این حال، تصور اینکه اگر آتش سوزی ژوئن 1547 نبود که قلمرو وسیعی را ویران کرد، اجرای این طرح ها در زمینه هنرهای زیبا چه اشکالی داشت و در چه چارچوب زمانی محقق می شد، دشوار است. شهر. همانطور که وقایع نگاری می گوید، در روز سه شنبه، 21 ژوئن، "در ساعت 10 در هفته سوم روزه پطرس، کلیسای تعالی صلیب شریف پشت نگلیمنایا در خیابان آرباتسکایا آتش گرفت ... و طوفان بزرگی آمد. و آتش مانند رعد و برق شروع به جاری شدن کرد و آتش شدید بود... و طوفان به تگرگ بزرگتری تبدیل شد و کلیسای جامع مقدس ترین تاپ در شهر و در حیاط سلطنتی دوک بزرگ آتش گرفت. روی ورقه های پشت بام، کلبه های چوبی، و ورق های تزئین شده با طلا، و حیاط خزانه و با خزانه سلطنتی، و کلیسا در حیاط سلطنتی خزانه های سلطنتی. با طلا، و تصاویر مزین به طلا و مهره‌هایی از نامه‌های ارزشمند یونانی اجدادش که از سال‌ها پیش جمع‌آوری شده بود... و در بسیاری از کلیساهای سنگی، دیسیس و تصاویر، و ظروف کلیسا و بسیاری از شکم‌های انسان سوخته بود و حیاط متروپولیتن " «... و در شهر تمام حیاط ها و سقف ها می سوزد و صومعه چودوفسکی همه می سوزد، تنها یادگارهای معجزه گر بزرگ مقدس الکسی به رحمت خدا به سرعت حفظ شد ... و صومعه معراج است. همچنین کلیسای معراج در حال سوختن است، تصاویر و ظروف کلیسا و جان انسان ها بسیار است، فقط کشیش بزرگ یک تصویر از پاک ترین را بیرون آورد. و تمام حیاط های شهر سوختند و در شهر سقف شهر و معجون توپ هر کجای شهر و آن جاهایی که دیوارهای شهر از هم پاشید... در یک ساعت بسیار مردم سوختند، 1700 مرد و زن و نوزاد، افراد زیادی در خیابان تفرسکایا، و در امتداد دمیتروفکا، و در بولشوی پوساد، در امتداد خیابان ایلینسکایا، در باغ‌ها، مردم را سوزاندند. آتش در 21 ژوئن 1547 که در نیمه اول روز آغاز شد تا شب ادامه یافت: "و در ساعت سوم شب شعله آتش خاموش شد." همانطور که از شواهد تواریخ بالا مشخص است، ساختمان های دربار سلطنتی به شدت آسیب دیدند، آثار هنری متعددی تخریب و تا حدی آسیب دیدند.

نبرد روی یخ. مینیاتور تواریخ از طاق جلو قرن شانزدهم.

اما ساکنان مسکو بیشتر از این آسیب دیدند. در روز دوم، تزار و پسران بر بالین متروپولیتن ماکاریوس، که در آتش‌سوزی مجروح شده بود، جمع شدند تا «فکر کنند» - وضعیت روحی توده‌ها مورد بحث قرار گرفت و اعتراف‌کننده تزار، فئودور بارمین، گزارش داد. انتشار شایعاتی در مورد علت آتش سوزی که سیاهپوستان با جادوگری آنا گلینسکایا توضیح دادند. ایوان چهارم مجبور شد دستور تحقیق بدهد. علاوه بر F. Barmin، شاهزاده فئودور اسکوپین شویسکی، شاهزاده یوری تمکین، I. P. Fedorov، G. Yu. Zakharyin، F. Nagoy و "بسیاری دیگر" در آن شرکت کردند. سیاه پوستان مسکو که از آتش سوزی نگران شده بودند، همانطور که سیر وقایع بعدی در ادامه گاه نگاری 1512 توضیح می دهد و وقایع نگار نیکولسکی، در جلسه ای جمع شدند و صبح روز یکشنبه 26 ژوئن، وارد میدان کلیسای جامع کرملین شدند. دادگاه حاکمیت،” به دنبال محاکمه عاملان آتش سوزی (عاملان آتش سوزی، همانطور که در بالا گفته شد، گلینسکی ها مورد احترام بودند). یوری گلینسکی سعی کرد در کلیسای کوچک دمیتروفسکی کلیسای جامع Assumption پنهان شود. شورشیان، علیرغم خدمات الهی ادامه دار، وارد کلیسای جامع شدند و در حین "آواز کروبی" یوری را بیرون کشیدند و او را در مقابل صندلی شهری کشتند، او را به بیرون از شهر کشاندند و به محل اعدام جنایتکاران انداختند. مردم گلینسکی "بارهای بی شماری مورد ضرب و شتم قرار گرفتند و شکم آنها توسط شاهزاده خانم یکسان شد." شاید بتوان تصور کرد که قتل یوری گلینسکی یک "اعدام" بود که لباسی "سنتی" و "قانونی" به تن داشت.

میتای (میخائیل) و سنت. دیونیسیوس در برابر رهبر. کتاب دیمیتری دونسکوی.

مینیاتوری از Facial Chronicle. دهه 70 قرن شانزدهم

گواه این واقعیت است که جسد گلینسکی برای حراج بیرون آورده شد و "قبل از چوب، جایی که آنها را اعدام می کردند" انداخته شد. اعتراض سیاه پوستان به همین جا ختم نشد. در 29 ژوئن، مسلح و در حالت نبرد، آنها (با "فریاد جلاد" یا "بیریچ") به اقامتگاه سلطنتی در وروبیوو نقل مکان کردند. درجات آنها چنان مهیب بود (آنها با سپر و نیزه بودند) که ایوان چهارم "متعجب و وحشت زده" شد. سیاهپوستان خواستار استرداد آنا گلینسکایا و پسرش میخائیل شدند. وسعت عمل سیاهپوستان بسیار زیاد بود؛ آمادگی برای اقدام نظامی گواه بر شدت خشم مردم بود. این قیام با اعتراض ناراضیان در شهرها پیش آمد (در تابستان 1546 پیشچالنیک های نووگورود صحبت کردند و در 3 ژوئن 1547 پسکوویت ها از فرماندار سلطنتی تورونتای شکایت کردند) و واضح است که اندازه ناآرامی‌های مردمی نه تنها در مورد ایوان چهارم باید تأثیر هولناکی ایجاد می‌کرد. حلقه داخلی تزار جوان، که سیاست دهه 30 - 50 را تعیین کرد، باید آنها را در نظر می گرفت. قیام سازمان یافته طبقات پایین مسکو عمدتاً علیه خودکامگی و خودسری بویار بود که به ویژه در جوانان ایوان چهارم به طرز دردناکی بر سرنوشت توده های وسیع مردم منعکس شد و تأثیر خاصی بر روی آن داشت. پیشرفتهای بعدیسیاست داخلی، قواعد محلی.

یکی از کتاب های طاق جلو قرن شانزدهم.

به احتمال زیاد، آن دسته از مورخانی که قیام مسکو پس از آتش سوزی 1547 را الهام گرفته از مخالفان خودکامگی بویار می دانند، درست می گویند. بی جهت نیست که در حلقه درونی ایوان چهارم تلاش کنیم الهام بخش قیام را بیابیم. با این حال، با الهام از بیرون، که منعکس کننده اعتراض توده های گسترده علیه ظلم بویار است، همانطور که می دانیم، دامنه غیر منتظره ای به خود گرفت، اگرچه در جهت خود با روندهای جدید دولت نوظهور دهه 50 همزمان بود. اما در عین حال، مقیاس، سرعت و قدرت واکنش مردمی آن به رویدادها به حدی بود که نمی‌توان اهمیت سخنرانی و آن دلایل عمیق اجتماعی را که بدون توجه به نفوذ سیاسی حاکم، در نظر گرفت. احزاب باعث ناآرامی مردمی شد. همه اینها پیچیدگی اوضاع سیاسی را تشدید کرد و به وسعت افکار و جستجوها برای مؤثرترین ابزار تأثیر ایدئولوژیک کمک زیادی کرد ، که در میان آنها آثار هنری زیبا که در محتوای خود جدید بودند ، جایگاه قابل توجهی را اشغال کردند. ممکن است تصور شود که هنگام تدوین طرحی برای اقدامات سیاسی و ایدئولوژیک برای تأثیرگذاری بر محافل گسترده عمومی، تصمیم گرفته شد به یکی از در دسترس ترین و آشناترین ابزارهای آموزشی - به نقاشی رسمی و یادبود، به دلیل ظرفیت تصاویر آن، روی آورد. منتهی از مضامین آموزنده معمول به تعمیم های تاریخی گسترده تر. تجربه خاصی از این نوع قبلاً در زمان سلطنت اول ایوان سوم و بعداً واسیلی سوم ایجاد شد. آثار نقاشی علاوه بر تأثیرگذاری بر سیاهپوستان مسکو و همچنین پسران و خدمتگزاران، قرار بود تأثیر آموزشی مستقیمی بر خود تزار جوان بگذارد. مانند بسیاری از تلاش های ادبی انجام شده در حلقه متروپولیتن ماکاریوس و "شورای منتخب" - و نقش رهبری ماکاریوس به عنوان ایدئولوگ قدرت استبدادی را نباید دست کم گرفت - آثار نقاشی در بخش اساسی خود نه تنها حاوی "توجیهات سیاست» تزار، بلکه آن ایده های اساسی را نیز آشکار کرد که قرار بود الهام بخش خود ایوان چهارم باشد و جهت کلی فعالیت های او را تعیین کند.

ایوان وحشتناک در عروسی سیمئون بکبولاتوویچ.

علاقه مندی ایوان چهارم به طرح کلی کار مرمت تا حدی مهم بود که گرایش ایدئولوژیک آنها، گویی که توسط خود حاکم از پیش تعیین شده بود، از او ناشی شود (به یاد داشته باشید که کمی بعد کلیسای جامع استوگلاوی به روشی مشابه سازماندهی شد) . ابتکار عمل مرمت بین متروپولیتن ماکاریوس، سیلوستر و ایوان چهارم تقسیم شد که طبیعتاً باید رسماً رهبری می کرد. همه این روابط را می توان در جریان رویدادها ردیابی کرد، همانطور که وقایع نگاری آنها را مشخص می کند، و مهمتر از همه، همانطور که توسط مواد "پرونده ویسکوواتی" گواه است. فضای داخلی معابد سوخت و آتش به خانه سلطنتی و خزانه سلطنتی رحم نکرد. ترک کلیساها بدون زیارتگاه رسم روس های مسکویی نبود. ایوان چهارم، اول از همه، "آیکون های مقدس و شرافتمندانه را به شهرها فرستاد، به ولیکی نووگورود، و به اسمولنسک، و به دمیتروف، و زونیگورود، و از بسیاری از شهرهای دیگر، آنها بسیاری از نمادهای مقدس شگفت انگیز را آوردند و در بشارتی که قرار دادند. آنها را برای احترام به تزار و همه دهقانان " به دنبال آن کار مرمت آغاز شد. یکی از شرکت کنندگان فعال در سازماندهی کار مرمت کشیش سیلوستر بود که خود در کلیسای اعلان خدمت می کرد - همانطور که مشخص است یکی از تأثیرگذارترین چهره های "شورای منتخب". سیلوستر با جزئیات در مورد پیشرفت کار در "شکایت" خود به "کلیسای جامع مقدس" در سال 1554 می گوید که از آنجا می توان اطلاعاتی در مورد سازمان و اجراکنندگان کار و منابع شمایل نگاری و در مورد روند آن به دست آورد. از سفارش و "پذیرش" آثار، و همچنین در مورد نقش و روابط متروپولیتن ماکاریوس، ایوان چهارم و خود سیلوستر در هنگام خلق آثار جدید نقاشی.

شچلکانوفشینا. قیام مردمی علیه تاتارها در Tver. 1327.

مینیاتوری از جبهه کرونیکل قرن شانزدهم

"شکایت" به شخص اجازه می دهد تا در مورد تعداد استادان دعوت شده و همچنین حقیقت دعوت از استادان قضاوت کند و مهمتر از همه در مورد آن دسته از مراکز هنری که کادرهای نقاش از آنها بیرون کشیده شده اند: "حاکمیت نقاشان شمایل را به نووگورود فرستاد و به پسکوف و سایر شهرها، نقاشان شمایل گرد هم آمدند و فرمانروای تزار به آنها دستور داد تا نمادها را نقاشی کنند، به هرکس دستور داده شود که چه کاری انجام دهد، و به دیگران دستور داد که روی بشقاب ها را امضا کنند و تصاویری را در شهر بر بالای دروازه مقدسین بکشند. ” بنابراین، زمینه های فعالیت نقاشان بلافاصله مشخص می شود: نقاشی سه پایه (نقاشی آیکون)، نقاشی بخش سکولار، ایجاد نمادهای دروازه (می توان آنها را به عنوان نقاشی دیواری و به عنوان نقاشی سه پایه درک کرد). سیلوستر از دو شهر به عنوان مراکز هنری اصلی که استادان از آنجا آمده اند نام می برد: نووگورود و پسکوف، و بسیار جالب است که رابطه بین استادان و سازمان دهندگان نظم چگونه توسعه می یابد. همه از همان "شکایت" سیلوستر، و همچنین از پیام او به پسرش آنفیم، می توان نقش اصلی سیلوستر را در سازماندهی رهبری خود جوخه قضاوت کرد، که پس از آتش سوزی 1547 کار نقاشی انجام داد. به ویژه، ظاهراً سیلوستر با استادان نووگورود روابط معمولی و هماهنگ داشته است. او خودش تعیین می کند که چه چیزی را باید سفارش دهند، از کجا می توانند منابع شمایل نگاری را دریافت کنند: "و من، با گزارش به تزار مقتدر، به نقاشان نماد نوگورود دستور دادم تثلیث مقدس، جان بخش را در اعمال نقاشی کنند، و من معتقدم. در یک خدا، و خداوند را از آسمان ستایش کنید، و سوفیا، خدای خرد، بله، شایسته خوردن است، و ترجمه تثلیث دارای نمادهایی بود، چرا بنویسید، اما بر سیمونوف. اما این کار در صورتی انجام می شد که طرح ها سنتی بود. وقتی این ترجمه ها وجود نداشت، وضعیت بسیار پیچیده تر بود.

دفاع از کوزلسک، مینیاتور قرن شانزدهم از کرونیکل نیکون.

بخش دیگر کار به ساکنان پسکوف سپرده شد. دعوت آنها دور از انتظار نبود. آنها در پایان قرن پانزدهم به صنعتگران پسکوف روی آوردند. درست است، در آن زمان از سازندگان ماهر دعوت می کردند، در حالی که اکنون از نقاشان شمایل دعوت می کردند. ماکاریوس، در گذشته نزدیک، اسقف اعظم نووگورود و پسکوف، خود، همانطور که شناخته شده است، یک نقاش، به احتمال زیاد، زمانی با استادان پسکوف ارتباط برقرار کرد. در هر صورت، بر اساس دستورات تکمیل شده، می توان در مورد اندازه نسبتاً قابل توجه کارگاه در دادگاه اسقف اعظم در نوگورود قضاوت کرد. نظر عمومی پذیرفته شده این است که کل این کارگاه، به دنبال ماکاریوس، به دادگاه شهری در مسکو نقل مکان کرد. ماکاریوس که قبلاً یک متروپولیتن بود، می توانست از طریق کشیش کلیسای جامع بشارت، اسکوف سمیون، همان کسی که "شکایت" خود را همراه با سیلوستر به "کلیسای جامع مقدس" ارائه کرد، روابط خود را با پسکووی ها حفظ کرد. بدیهی است که بهترین استادان از شهرهای مختلف برای انجام چنین دستور پیچیده ای گرد هم آمدند که پایه و اساس "مکتب سلطنتی" نقاشان را پایه گذاری کرد. پسکووی ها، بدون توضیح دلیل، نمی خواستند در مسکو کار کنند و متعهد شدند که این سفارش را انجام دهند و در خانه کار می کردند: "و نقاشان آیکون پسکوف، اوستان، بله یاکوف، بله میخائیل، بله یاکوشکو، و سمیون ویسوکی گلاگول و رفقای او. ، به پسکوف مرخصی گرفت و آنجا بود تا چهار آیکون بزرگ را نقاشی کند.

1. آخرین قضاوت

2. تجدید معبد مسیح، خدای رستاخیز ما

3. مصائب خداوند در مثل های انجیل

4. نماد، چهار عید در آن وجود دارد: «و خدا در روز هفتم از جمیع اعمال خود آرام گرفت، که پسر یگانه کلام خداست، که مردم بیایند، خدای سه بخشی را بپرستیم، که در قبر جسمانی»

بنابراین، در رأس کل طرح باشکوه کار مرمت، پادشاه بود که به چه کسی "گزارش" می کرد یا "از چه کسی" (تا حدی اسمی) "پرسش" می کرد، سیلوستر سفارشات را بین نقاشان توزیع می کرد، به خصوص اگر فرصتی فوری برای استفاده از نمونه ها وجود داشت.

نبرد روی یخ. پرواز سوئدی ها به کشتی ها.

به ویژه باید تأکید کرد که منابع شمایل نگاری سنتی مسکو صومعه ترینیتی-سرگیوس و صومعه سیمونوف بودند. (در منابع مکتوب، تا نیمه دوم قرن شانزدهم، با وجود ذکر نام چند استاد که از این صومعه آمده بودند، از کارگاه هنری در سیمونوو اطلاعی در دست نبود). همچنین لازم به یادآوری است که در میان منابع معتبر شمایل نگاری، کلیساهای نووگورود و پسکوف نیز ذکر شده است، به ویژه نقاشی های دیواری سنت سوفیای نوگورود، کلیسای سنت جورج در صومعه یوریف، سنت نیکلاس در حیاط یاروسلاو. ، بشارت در حل و فصل، سنت جان در Opoki، کلیسای جامع تثلیث حیات بخشدر Pskov، که برای ارتباطات نووگورود بین سیلوستر و ماکاریوس بسیار معمول است. علیرغم این واقعیت که طبیعی به نظر می رسد که متروپولیتن ماکاریوس خود را الهام بخش اصلی نقاشی ها بدانیم، اما از متن "شکایت" مشخص است که او نقش نسبتاً منفعلانه ای در جنبه سازمانی نظم داشته است. اما او "پذیرش" دستور را انجام داد، "اجرای نماز با کل کلیسای مقدس"، زیرا مهمترین عمل تایید از دیدگاه ایدئولوژی کلیسا لحظه تقدیس کارهای تکمیل شده، در درجه اول آثار بود. از سه پایه، و همچنین نقاشی یادبود. ایوان چهارم در این مرحله نیز نمی توانست بدون مشارکت انجام دهد - او نمادهای جدیدی را در کلیساها توزیع کرد. کار مرمت پس از آتش سوزی 1547 یک موضوع مهم ملی در نظر گرفته شد، زیرا خود ایوان چهارم، متروپولیتن ماکاریوس و سیلوستر، عضو "شورای منتخب" نزدیک به ایوان چهارم، اجرای آنها را بر عهده گرفتند.

ایوان وحشتناک و نقاشان نمادهای سلطنتی.

در عصر گروزنی بود که هنر "عمیقاً توسط دولت و کلیسا مورد استثمار قرار گرفت" و بازنگری در نقش هنر صورت گرفت که اهمیت آن به عنوان یک اصل آموزشی، وسیله ای برای متقاعدسازی و تأثیر عاطفی مقاومت ناپذیر. بی اندازه افزایش می یابد، در همان زمان روش معمول زندگی هنری به طور چشمگیری تغییر می کند. امکان "رشد خلاق آزادانه شخصیت هنرمند" کاهش می یابد. هنرمند سادگی و آزادی روابط خود را با ارباب رجوع، کتیتور کلیسا یا راهب، سازنده صومعه، از دست می دهد. اکنون دستورات با اهمیت ملی به شدت توسط محافل حاکم تنظیم می شود، که هنر را هدایت کننده گرایش های سیاسی خاص می دانند. موضوعات و توطئه های آثار فردی یا کل گروه ها توسط نمایندگان مقامات دولتی و کلیسا مورد بحث قرار می گیرد، موضوع بحث در شوراها می شود و در اسناد قانونی مشخص می شود. در طی این سال ها، طرح هایی برای مجموعه های بزرگ تاریخی، چرخه های آثار سه پایه و تصویرسازی در کتاب های دست نویس، که عموماً دارای گرایش های مشترک هستند، تدوین شد.

ساخت کلیسای جامع سنت باسیل (شفاعت در خندق) در میدان سرخ.

تمایل به پیوند تاریخ ایالت مسکو با تاریخ جهان، نشان دادن "انتخاب" دولت مسکو، که موضوع "اقتصاد الهی" است، آشکار می شود. این ایده توسط قیاس های متعددی از تاریخ عهد عتیق، تاریخ پادشاهی بابل و ایران، سلطنت اسکندر مقدونی، تاریخ روم و بیزانس پشتیبانی می شود. بی دلیل نیست که مجلدات گاهنگاری جبهه کرونیکل با توجه خاص و چنین دقتی در حلقه کاتبان ماکاریف ایجاد شده است. بی جهت نیست که در مجموعه های تاریخی نقاشی های معبد و نقاشی های اتاق طلایی چنین جایگاه مهمی به موضوعات تاریخی و عهد عتیق داده شده است که بر اساس اصل قیاس مستقیم انتخاب شده اند. در همان زمان، تمام چرخه آثار هنرهای زیبا با ایده الوهیت قدرت استبدادی، استقرار آن توسط خدا، اصالت آن در روسیه و جانشینی مستقیم حیثیت سلطنتی از روم و امپراتوران بیزانس و تداوم سلسله «عصای داران منصوب از سوی خدا» از شاهزادگان کیف و ولادیمیر تا حاکم مسکو. همه اینها در کنار هم برای تقویت و توجیه واقعیت تاجگذاری ایوان چهارم، برای توجیه ادامه سیاست استبدادی نه تنها در خود ایالت مسکو، بلکه در مواجهه با "شرق ارتدوکس" صورت گرفت.

ایوان وحشتناک سفیران خود را به لیتوانی می فرستد.

این امر بیش از پیش ضروری بود زیرا "تأیید" عروسی ایوان چهارم توسط پاتریارک قسطنطنیه مورد انتظار بود که همانطور که می دانیم فقط در سال 1561 و با دریافت "منشور آشتی" صورت گرفت. ایده تجلیل از اقدامات نظامی ایوان چهارم جایگاهی به همان اندازه مهم در طرح کلی داشت. نمایش های نظامی او به عنوان جنگ های مذهبی در دفاع از پاکی و تخطی دولت مسیحی از کفار، آزادی اسیران و غیرنظامیان مسیحی از مهاجمان و ستمگران تاتار تعبیر شد. در نهایت، موضوع تربیت دینی و اخلاقی کم اهمیت به نظر نمی رسید. این در دو سطح تفسیر شد: عمیق تر با مفهوم فلسفی و نمادین خاص در تفسیر جزمات اساسی مسیحی و مستقیم تر - از نظر پاکسازی و بهبود اخلاقی. موضوع آخر نیز ماهیت شخصی داشت - در مورد آموزش معنوی و خود اصلاحی خودکامه جوان بود. همه این روندها، یا به عبارت دقیق تر، همه این جنبه های یک مفهوم ایدئولوژیک واحد، به طرق مختلف در آثار هنری فردی در سراسر سلطنت گروزنی تحقق یافت. اوج کشف و اجرای این مفهوم دوره کار مرمتی 1547-1554 بود. و به طور گسترده تر - زمان فعالیت "رادا منتخب".

نبرد کولیکوو. 1380

پس از 1570 تا پایان سلطنت ایوان چهارم، همانطور که مشخص است، حجم کار در زمینه هنرهای زیبا به شدت کاهش یافت، تنش محتوای عاطفی، احساس منحصر به فرد بودن و انتخاب به تدریج محو شد. جای آن را دیگری، شدیدتر، غم انگیزتر و گاه غم انگیزتر می گیرد. پژواک پیروزی و تایید خود، که در دوره اولیه بسیار مشخص بود، تنها گاه گاهی خود را در آثار فردی به عنوان بازتاب دیرهنگام گذشته احساس می کند، اما در اوایل دهه 80 کاملاً محو می شود. در اواخر سلطنت ایوان مخوف، هنر کاربردی در زندگی هنری به منصه ظهور رسید. اگر تأیید و تجلیل از ایده خودکامگی به این صورت غیرممکن شود، طبیعی است که شکوه و جلال را به زندگی روزمره قصر بیافزاییم؛ ظروف کاخ، مانند لباس های سلطنتی، پوشیده از نقوش و جواهرات، اغلب به آثار هنری منحصر به فرد تبدیل می شوند. توجه به شخصیت را جلب می کند آثار ادبی، به منظور "آماده سازی" عروسی در حلقه متروپولیتن ماکاریوس انجام شد. در میان آنها، آیین تاج گذاری خود پادشاهی، با ارتباط مستقیم آن با "داستان شاهزادگان ولادیمیر"، باید به ویژه برجسته شود. داستان در مورد دریافت تاج سلطنتی ولادیمیر مونوماخ و تاجگذاری او "به پادشاهی" در کتاب درجه و منادیان بزرگ چهارم، یعنی بناهای ادبی حلقه ماکاریف آمده است. مجلدات اولیه قسمت گاهنگاری «رمز تواریخ لیتسوی»، و همچنین نسخه بسط یافته (در مقایسه با فهرست های دیگر نیکون کرونیکل) متن شش برگ اول جلد گلیتسین از «رمز تواریخ لیتسی» نیز حاوی یک روایتی در مورد آغاز سلطنت ولادیمیر مونوماخ در کیف و در مورد تاجگذاری او به پادشاهی با رگالیا ارسال شده توسط امپراتور بیزانس. در ارتباط مستقیم با آنها، مینیاتورهایی وجود دارد که قسمت گاهنگاری طاق جلو، و همچنین مینیاتورهایی از شش صفحه اول جلد گلیتسین را تزئین می کند. در مینیاتورهای بخش گاهنگاری وقایع نگاری لیتسا، به نوبه خود، موضوع استقرار الهی قدرت استبدادی، معرفی روسیه به سیر کلی تاریخ جهان و همچنین ایده انتخاب خودکامگی مسکو. بنابراین، دایره خاصی از بناهای ادبی تعیین می شود. همین مضامین بیشتر در نقاشی‌های اتاق طلایی، نقش برجسته‌های صندلی سلطنتی ("تخت مونوخ") که در کلیسای جامع اسامپوسوس برافراشته شده است، و در نقاشی درگاه کلیسای جامع فرشته، بیشتر بررسی شده است. نمادهای اجرا شده توسط پسکوویت ها، که ظاهراً محتوای آنها کاملاً جزمی است، در درون خود آغاز، و شاید نیز مکاشفه، مضمون ماهیت مقدس جنگ های به رهبری ایوان چهارم، شاهکار برگزیده الهی رزمندگانی است که تاج ها را اعطا کردند. از جاودانگی و شکوه، که در نماد "مبارز کلیسا" و به تصویر کشیدن مسیح - فاتح مرگ در "چهار قسمت" کلیسای جامع بشارت به اوج می رسد.

میدان نبرد کوزوو. 1389

این موضوع به شکل برنامه ای و توسعه یافته خود در اولین "تصویر نبرد" روسی - "کلیسای مبارز" تجسم یافته است. آشکارسازی مستقیم زیرمتن آن، نقاشی های مقبره ایوان چهارم (در شماس کلیسای جامع فرشته)، و همچنین سیستم نقاشی های کلیسای جامع به عنوان یک کل است (اگر فرض کنیم که نقاشی آن تا به امروز باقی مانده است. روز به طور کامل نقاشی انجام شده حداکثر تا سال 1566 را تکرار می کند). حتی اگر در محتاطانه‌ترین فرضیات در مورد حفظ نقاشی‌های قبلی باقی بمانیم، نمی‌توان دید که مضامین نظامی موجود در نقاشی‌های دیواری مستقیماً به چرخه صحنه‌های نبرد عهد عتیق در نقاشی‌های اتاق طلایی منتهی می‌شود که در آن معاصران تشابه مستقیمی با تاریخ تصرف کازان و آستاراخان یافت. به این موضوع باید مضامین شخصی و «زندگی‌نامه‌ای» را اضافه کرد، اگر اینگونه می‌توان درباره موضوعات نقاشی‌های دیواری کلیسای جامع فرشته (مقبره اصلی گروزنی) و اتاق طلایی و تا حدودی نقاشی نمادین «مبارز کلیسا» صحبت کرد. ". در نهایت، چرخه اصلی مسیح شناسی یا نمادین-دگماتیک آیکون های ساخته شده بر اساس "نظم حاکم" با ترکیبات اصلی نقاشی اتاق طلایی همراه است که بیان بصری کل سیستم دیدگاه های مذهبی و فلسفی است. آن گروه که معمولاً "دولت دهه 50" نامیده می شود و شامل نمایندگان "رادا منتخب" و رئیس کلیسای روسیه - متروپولیتن ماکاریوس بود. این نقاشی که خطاب به حلقه های نسبتاً گسترده مردم بود، هدف دیگری نیز داشت - یادآوری مداوم اصول اساسی مذهبی و فلسفی به پادشاه جوان، که "اصلاح" آن توسط نزدیک ترین اعضای "شورای منتخب" انجام شد. این را نیز حضور در سیستم نقاشی اتاق طلایی ترکیبات با موضوع داستان وارلاام و یواساف نشان می دهد که در آن معاصران تمایل داشتند داستان تجدید اخلاقی خود ایوان چهارم را ببینند و توسط وارلام آنها را مشاهده کنند. منظور همان سیلوستر قدرتمند بود. بنابراین، پیش از ما، همانطور که بود، پیوندهای یک طرح واحد وجود دارد. مضامینی که از یکی از بناها شروع می‌شوند، در آثار بعدی آشکار می‌شوند و به ترتیب مستقیم در آثار انواع مختلف هنرهای زیبا خوانده می‌شوند.

طاق تواریخ صورت(مجموعه وقایع پیشین ایوان وحشتناک، کتاب تزار) - مجموعه وقایع نگاری از وقایع جهان و به ویژه تاریخ روسیه، که در دهه 40-60 قرن شانزدهم (احتمالاً در 1568-1576) به طور خاص برای کتابخانه سلطنتی در یک واحد ایجاد شده است. کپی 🀄. کلمه "صورت" در عنوان کد به معنای مصور و با تصاویر "در چهره" است. شامل 10 جلد شامل حدود 10 هزار ورق کاغذ پارچه ای است که با بیش از 16 هزار مینیاتور تزئین شده است. دوره "از خلقت جهان" تا 1567 را پوشش می دهد. طاق وقایع روبرو (یعنی مصور با تصویر "در چهره ها") نه تنها یادبودی از کتاب های دست نویس روسی و شاهکاری از ادبیات باستانی روسیه است. این یک بنای ادبی، تاریخی، هنری با اهمیت جهانی است. تصادفی نیست که به طور غیر رسمی کتاب تزار نامیده می شود (به قیاس با توپ تزار و تزار بل). وقایع نگاری صورت در نیمه دوم قرن شانزدهم به دستور تزار ایوان چهارم واسیلیویچ وحشتناک در یک نسخه برای فرزندانش ایجاد شد. صنعتگران متروپولیتن و "مختار" روی کتاب های طاق جلو کار کردند: حدود 15 کاتب و 10 هنرمند. طاق از حدود 10 هزار برگ و بیش از 17 هزار تصویر تشکیل شده است و مواد بصری حدود 2/3 از کل حجم بنا را به خود اختصاص داده است. طراحی های مینیاتوری (ژانرهای منظره، تاریخی، جنگی و زندگی روزمره) نه تنها متن را به تصویر می کشد، بلکه آن را تکمیل می کند. برخی از رویدادها نوشته نمی شوند، بلکه فقط ترسیم می شوند. این نقاشی ها به خوانندگان می گوید که لباس ها، زره های نظامی، لباس های کلیسا، سلاح ها، ابزارها، وسایل خانه و غیره در دوران باستان چگونه بوده است. در تاریخ نوشتار جهانی قرون وسطی، هیچ بنای تاریخی مشابه جبهه کرونیکل وجود ندارد، هم از نظر وسعت پوشش و هم از نظر حجم. این شامل تاریخ مقدس، عبری و یونان باستان، داستان هایی در مورد جنگ تروا و اسکندر کبیر، توطئه هایی از تاریخ روم و امپراتوری بیزانسو همچنین پوشش وقایع نگاری رویدادهای مهمروسیه چهار و نیم قرن: از 1114 تا 1567. (فرض بر این است که آغاز و پایان این وقایع، یعنی داستان سالهای گذشته، بخش قابل توجهی از تاریخ سلطنت ایوان مخوف، و همچنین برخی از قطعات دیگر، حفظ نشده است.) در Litsevoy. طاق، تاریخ دولت روسیه به طور جدانشدنی با تاریخ جهان در نظر گرفته می شود.

مجلدات به ترتیب زمانی نسبتاً گروه بندی شده اند:

داستان کتاب مقدس
تاریخ رم
تاریخ بیزانس
تاریخ روسیه

محتویات مجلدات:

مجموعه موزه (GIM). 1031 برگ، 1677 مینیاتور. گزارشی از تاریخ مقدس، عبری و یونانی از خلقت جهان تا نابودی تروا در قرن سیزدهم. قبل از میلاد مسیح ه.
مجموعه زمانی (BAN). 1469 برگ، 2549 مینیاتور. نمایش تاریخ شرق باستان، جهان هلنیستی و روم باستان از قرن یازدهم. قبل از میلاد مسیح ه. تا دهه 70 قرن اول n ه.
کرنوگراف چهره (RNB). 1217 برگ، 2191 مینیاتور. نمایش تاریخ امپراتوری روم باستاناز دهه 70 قرن اول تا 337 و تاریخ بیزانس تا قرن دهم.
حجم گلیتسین (RNB). 1035 برگ، 1964 مینیاتور. ارائه تاریخ ملیبرای 1114-1247 و 1425-1472.
حجم لپتف (RNB). 1005 برگ، مینیاتور 1951. طرح کلی تاریخ روسیه برای 1116-1252.
جلد اول اوسترمن (BAN). 802 برگ، 1552 مینیاتور. طرح کلی تاریخ روسیه برای 1254-1378.
جلد دوم اوسترمن (BAN). 887 برگ، 1581 مینیاتور. طرح کلی تاریخ روسیه برای 1378-1424.
حجم Shumilovsky (RNL). 986 برگ، 1893 مینیاتور. طرح کلی تاریخ روسیه برای 1425، 1478-1533.
حجم سینودی (GIM). 626 l, 1125 مینیاتور. طرح کلی تاریخ روسیه برای 1533-1542، 1553-1567.
کتاب سلطنتی (GIM). 687 برگ، 1291 مینیاتور. طرح کلی تاریخ روسیه برای 1533-1553

تاریخچه ایجاد طاق:

طاق احتمالاً در سالهای 1568-1576 ایجاد شده است. (طبق برخی منابع، کار در دهه 1540 آغاز شد)، به سفارش ایوان وحشتناک، در الکساندروفسکایا اسلوبودا، که در آن زمان اقامتگاه تزار بود. به ویژه ، الکسی فدوروویچ آداشف در این کار شرکت کرد. ایجاد Facial Chronicle به طور متناوب برای بیش از 30 سال به طول انجامید. متن توسط کاتبان از حلقه متروپولیتن ماکاریوس تهیه شده است، مینیاتورها توسط استادان کارگاه های متروپولیتن و "حاکمیت" اجرا شده است. وجود تصاویر ساختمان‌ها، سازه‌ها، لباس‌ها، ابزارهای صنایع دستی و کشاورزی، وسایل خانه، در هر مورد مربوط به دوران تاریخی، در تصاویر مجموعه تواریخ صورت، نشان‌دهنده وجود تواریخ مصور باستانی است که به عنوان الگو عمل می‌کردند. برای تصویرگران مجموعه وقایع نگاری صورت، مطالب مصور، حدود 2/3 را اشغال می کند. در داخل تصویرسازی Facial Chronicle می توان از پیدایش و شکل گیری ژانرهای منظره، تاریخی، رزمی و روزمره صحبت کرد. در حدود سال 1575، اصلاحاتی در متن مربوط به سلطنت ایوان مخوف (ظاهراً تحت رهبری خود تزار) انجام شد. در ابتدا طاق بند نبود - صحافی بعداً در زمان های مختلف انجام شد.

ذخیره سازی:

تنها نسخه اصلی کد به طور جداگانه، در سه مکان (در "سبدهای" مختلف) ذخیره می شود:

موزه تاریخی دولتی (جلد 1، 9، 10)

کتابخانه آکادمی روسیهعلوم (جلد 2، 6، 7)

کتابخانه ملی روسیه (جلد 3، 4، 5، 8)

تأثیر و معنای فرهنگی. B. M. Kloss کد را به عنوان "بزرگترین اثر وقایع نگاری-زمان نگاری روسیه قرون وسطی" توصیف کرد. مینیاتورهای کد به طور گسترده ای شناخته شده و هم در قالب تصویرسازی و هم در هنر استفاده می شود.

تواریخ چهره - وقایع نگاری روسی، تزئین شده با تصاویر، که محتوای تاریخ را منتقل می کند. رویدادها نه تنها از طریق کلمات، بلکه از طریق ابزار هنرهای زیبا. کاتبان و وقایع نگاران قرون وسطی با استفاده از فرصت برای انتقال یک روایت مفصل با خطوط و رنگ های ناچیز، اغلب تصویر را معادل متن می دانستند. سنت های وقایع نگاری چهره در قرن 11-16 بر اساس سه نسخه خطی که تا به امروز باقی مانده است ایجاد شده است: نسخه Tver از کرونیکل جورج آمارتول (شروع کار 1304-1307، تکمیل 1368-1377)، رادیویلوف یا کرونیگسبرگ (دهه 90 قرن 15) و طاق وقایع نگاری صورت. هر یک از بناهای تاریخی نام‌گذاری شده حاوی آثاری از کهن‌ترین تواریخ مصور است که تا زمان ما باقی نمانده است. در آثار وقایع نگاری صورت، تناظر عمیقی بین سبک متن و مینیاتورهای نشان دهنده آن آشکار می شود. زبان متعارف مینیاتوریست تابع هدف اصلی است: به وضوح نشان دهد که این رویداد کجا، کی و چگونه اتفاق افتاده است. نیاز به صحبت در مورد رویدادهای مختلف و انتقال ایده های اجتماعی-تاریخی روسیه قرون وسطی باعث ایجاد یک سیستم شمایل نگاری منسجم شد که طی چندین قرن توسعه یافت. یک طرح شمایل نگاری برای به تصویر کشیدن اعطای یا پذیرش سرمایه گذاری، آغاز سلطنت یک شاهزاده بزرگ یا شاهزاده، ادای سوگند (بوسیدن صلیب)، انعقاد معاهدات، فرستادن یا دریافت سفارت ها، به تصویر کشیدن ارتش و غیره ایجاد شد. تواریخ صورت از نمادهای تاریخی استفاده می کرد (به عنوان مثال، شمشیر برافراشته یا شمشیر نشانه تهدید نظامی است، سیبوریوم نشانه تقدس یک مکان است). صفات کرامت سلطنتی و شاهزادگی حفظ می شود. "جدول مرتبه فئودالی" پیچیده، اول از همه، هنگام به تصویر کشیدن لباس، روسری، شکل تاج و تخت و غیره به شدت رعایت می شود. طاق تواریخ صورتنیمه دوم قرن شانزدهم را می توان نوعی نقطه اوج در شکل گیری شمایل نگاری تصویرسازی تاریخی دانست. تواریخ چهره های بعدی - کرونیکل کونگور و نسخه های متعدد "تاریخ کازان" - از سنت کلی تصویرسازی تاریخی پیروی می کند.

O. I. Podobedova. مسکو.

دایره المعارف تاریخی شوروی. در 16 جلد. - م.: دایره المعارف شوروی. 1973-1982. جلد 8، کوسالا – مالت. 1965.

ادبیات:

Presnyakov A. E.، The Royal Book، ترکیب و منشأ آن، سن پترزبورگ، 1893; او، مسک. ist دایره المعارف قرن شانزدهم، «Izv.ORYAS»، سن پترزبورگ، 1900، ج 5، کتاب. 3; Artsikhovsky A.V.، روسی قدیمی. مینیاتور به عنوان ist. منبع، م.، 1944; Alshits D.N., Ivan the Terrible and postscripts to the face vaults of the time, "IZ"، ج 23، 1947; او، منشأ و ویژگی های منابع حکایت از شورش بویار در سال 1553، همان، ج 25; اشمیت اس. او.، مینیاتورهای کتاب سلطنتی به عنوان منبعی در مورد تاریخ مسکو. قیام 1547، «پی»، ج 5، م.، 1956; Podobedova O.I.، مینیاتورهای روسی. تاریخی نسخه های خطی. درباره تاریخ نگارش وقایع نگاری صورت روسی، M.، 1965.

برای اولین بار، رونوشت افسانه ای جبهه تزار ایوان وحشتناک با دسترسی آزاد و آزاد در وب سایت OLDP (انجمن عاشقان نوشتن باستان) ظاهر شد. نسخه خطی با صدها مینیاتور رنگارنگ را می توانید از لینک های زیر دانلود کنید.

تواریخ صورت در قرن شانزدهم به دستور تزار روسیه ایوان مخوف برای آموزش فرزندان سلطنتی ایجاد شد. کار بر روی تدوین این کد توسط تحصیلکرده ترین مرد زمان خود - سنت ماکاریوس، متروپولیتن مسکو و تمام روسیه، رهبری شد. بهترین کاتبان و شمایل نویسان پایتخت در تدوین آیین نامه کار کردند. آنچه آنها به دست آوردند: مجموعه ای از تمام منابع معتبر شناخته شده از کتاب مقدس (متن هفتادمین) تا تاریخ اسکندر مقدونی و نوشته های یوسفوس - کل تاریخ مکتوب بشر از خلقت جهان تا شانزدهم. قرن را شامل می شود. همه زمان ها و همه مردمانی که دارای قلم بودند در ده ها کتاب در این مجموعه منعکس شده است. هیچ تمدن بشری چنین مجموعه وقایع نگاری را خلق نکرده است که با تعداد زیادی از تصاویر بسیار هنری تزئین شده است: نه اروپا، نه آسیا، نه آمریکا یا آفریقا. سرنوشت خود تزار روسیه و فرزندانش غم انگیز بود. تواریخ صورت هیچ فایده ای برای شاهزاده ها نداشت. پس از خواندن خرک صورت که بخشی از آن به دوره ایوان مخوف اختصاص دارد، دلیل آن مشخص می شود. در طول صدها سال بعد، تاریخ نگاری رسمی ظاهر شد، اغلب فرصت طلبانه و از نظر سیاسی مغرضانه، و بنابراین منابع معتبر وقایع نگاری محکوم به تخریب یا تصحیح، یعنی جعل بودند. پیکره وقایع نگاری صورت در این قرن ها زنده ماند، زیرا پس از مرگ ایوان مخوف، در یک دوره ناآرامی و بی زمانی، این توم به یک شی آرزو برای کتاب شناسان "روشنفکر" تبدیل شد. قطعات آن توسط تأثیرگذارترین اشراف زمان خود از کتابخانه های آنها دزدیده شد: اوسترمن، شرمتف، گولیتسین و دیگران. از این گذشته ، حتی در آن زمان ، کلکسیونرهای بلندپایه فهمیدند که چنین مجسمه ای با شانزده هزار مینیاتور قیمتی ندارد. بنابراین کد تا انقلاب زنده ماند و در انبوهی از موزه ها و انبارها ریخته شد.

هم اکنون به همت علاقه مندان، کتاب ها و برگه های پراکنده ای در کنار هم از مخازن مختلف جمع آوری شده است. و انجمن احیا شده دوستداران نوشتن باستان این شاهکار را در دسترس همگان قرار داده است. منبعی تاریخی که هیچ مشابهی ندارد و بسیاری از آنها عمده هستند موسسات آموزشیجهان، کتابخانه های ملی کشورهای مختلفو البته هموطنانمان برای تربیت فرزندان در این گنجینه تجربه و خرد هزاره ها. کاری که پانصد سال پیش برای فرزندان سلطنتی انجام شد به طرز شگفت انگیزی نصیب فرزندان ما هم دوره ای های عزیز شد که ما از صمیم قلب به شما تبریک می گوییم!

جلد اول

قسمت 1 -

قسمت 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

جلد دوم

قسمت 1- http://oldpspb.ru/wp-content/u...

قسمت 2 - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

جلد سوم