در زبان روزمره کلمه "علم"به چند معنا و معانی به کار می رود:

سیستم دانش ویژه؛ - نوع فعالیت تخصصی - مؤسسه عمومی (مجموعه ای از مؤسسات تخصصی که در آن افراد یا به علم مشغول هستند یا برای این فعالیت ها آماده می شوند).

علم به هر سه معنا همیشه وجود نداشت و علوم طبیعی تجربی و ریاضی که ما به آن عادت کرده ایم در همه جا ظاهر نمی شد. تفاوت در اشکال علم که در فرهنگ های محلی وجود داشت، مشکل تعریف مفهوم علم را در ادبیات تخصصی ایجاد کرد.

امروزه تعاریف زیادی از این دست وجود دارد. یکی از آنها در کتاب درسی "مفاهیم علوم طبیعی مدرن" آمده است. پروفسور V.N. Lavrinenko و V.P. Ratnikov: «علم یک سیستم تخصصی از فعالیت‌های ایده‌آل، نشانه‌ای- معنایی و طبیعی-عینی انسانی است که هدف آن دستیابی به مطمئن‌ترین دانش واقعی درباره واقعیت است».. در دایره المعارف فلسفی جدید، علم به طور ساده تر تعریف شده است: "علم نوع خاصی از فعالیت شناختی است که هدف آن توسعه دانش عینی، منظم و منظم و مستدل درباره جهان است." علم به عنوان یک نوع فعالیت خاص با پنج ویژگی اصلی با سایر انواع فعالیت متفاوت است: 1) نظام مند کردن دانش. 2) شواهد؛ 3) استفاده از روش های خاص (روش های تحقیق). 4) همکاری تلاش های دانشمندان حرفه ای. 5) نهادینه سازی (از لاتین institutum - "تاسیس"، "نهاد") - به معنای ایجاد یک سیستم ویژه از روابط و نهادها. فعالیت شناختی انسان بلافاصله این ویژگی ها را به دست نیاورد، به این معنی که علم نیز به شکل آماده ظاهر نشد. در توسعه دانش، که با ظهور علم به اوج خود رسید، سه مرحله متمایز می شود:

اولین مرحله، همانطور که I. T. Kasavin معتقد است، تقریباً 1 میلیون سال پیش آغاز می شود، زمانی که اجداد انسان از دالان استوایی خارج شدند و شروع به سکونت در سراسر زمین کردند. تغییر شرایط زندگی آنها را مجبور کرد تا با آنها سازگار شوند و اختراعات فرهنگی ایجاد کنند. پیش انسان ها (پیش انسان ها) شروع به استفاده از آتش، تولید ابزار و توسعه زبان به عنوان وسیله ارتباطی می کنند. دانش در این مرحله به عنوان محصول جانبی فعالیت عملی به دست آمد. بنابراین هنگام ساختن مثلاً تبر سنگی، علاوه بر نتیجه اصلی - بدست آوردن تبر - یک نتیجه جانبی نیز در قالب آگاهی از انواع سنگ، خواص آن، روش های فرآوری و غیره وجود داشت. در این مرحله دانش به عنوان چیزی خاص شناخته نمی شد و به عنوان یک ارزش تلقی نمی شد.

مرحله دوم تکامل فعالیت های شناختی با ظهور تمدن های باستانی 5-6 هزار سال پیش آغاز می شود: مصری (هزاره چهارم قبل از میلاد)، سومری، چینی و هندی (همه در هزاره 3 قبل از میلاد)، بابلی (هزاره دوم قبل از میلاد) . در مرحله دوم، دانش به عنوان یک ارزش شناخته می شود. این دانش جمع آوری، ضبط و از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود، اما دانش هنوز به عنوان نوع خاصی از فعالیت در نظر گرفته نمی شود؛ آن هنوز در فعالیت های عملی، اغلب در عمل مذهبی گنجانده می شود. کشیشان تقریباً در همه جا به عنوان انحصارگر چنین دانشی عمل می کردند.

در مرحله سوم، شناخت به صورت فعالیت های تخصصی برای کسب دانش، یعنی در قالب علم ظاهر می شود. شکل اولیه علم - علم باستان - شباهت کمی به علم به معنای امروزی کلمه دارد. در اروپای غربی، علم باستان در میان یونانیان در اواخر قرن هفتم ظاهر شد. قبل از میلاد مسیح ه. همراه با فلسفه، برای مدت طولانی با آن تفاوتی ندارد و همراه با آن رشد می کند. بنابراین اولین ریاضی دان و فیلسوف یونان تالس (حدود 640-562 قبل از میلاد) نامیده می شود که در زمینه های مهندسی هیدرولیک نیز به سیاست، نجوم، هواشناسی و اختراع مشغول بود. علم قدیم را نمی توان یک «علم» کامل در نظر گرفت، زیرا به دلیل پنج ویژگی خاص علم که نام بردیم، فقط سه ویژگی داشت (شواهد، نظام مندی و رویه های تحقیق) و حتی در آن زمان در ابتدای راه، بقیه هنوز وجود نداشتند.

یونانی ها مردمی بسیار کنجکاو بودند. از هر کجا که سرنوشت آنها را برد، متن هایی حاوی اطلاعات پیش علمی آوردند. مقایسه آنها اختلافات را آشکار کرد و این سؤال را مطرح کرد: حقیقت چیست؟ به عنوان مثال، محاسبات کمیت های ریاضی (مانند عدد p) توسط کاهنان مصر و بابل منجر به نتایج بسیار متفاوتی شد. این یک نتیجه کاملاً طبیعی بود، زیرا پیش‌علم شرقی شامل سیستمی از دانش، تدوین قوانین و اصول اساسی نبود. این مجموعه ای از مقررات و راه حل های متفاوت برای مشکلات خاص بود، بدون هیچ گونه توجیه منطقی برای روش انتخاب شده راه حل. به عنوان مثال در جداول پاپیروسی و میخی مصری از سومر حاوی مسائل محاسباتی به صورت دستورالعمل و تنها گاهی همراه با تأیید ارائه شده است که می توان آن را نوعی توجیه تلقی کرد. یونانیان معیارهای جدیدی را برای سازماندهی و به دست آوردن دانش - سیستماتیک، شواهد، استفاده از روش های شناختی قابل اعتماد - ارائه کردند که بسیار سازنده بود. مسائل محاسباتی در علم یونان ثانویه شد.

در ابتدا، در یونان باستان هیچ تقسیم بندی به "علوم" مختلف وجود نداشت: دانش متنوع در یک مجموعه واحد وجود داشت و "حکمت" نامیده می شد، سپس در حدود قرن های 6 - 5. قبل از میلاد مسیح ه. نام آن را «فلسفه» گذاشتند. بعدها علوم مختلف از فلسفه جدا شدند. آنها به طور همزمان از هم جدا نشدند؛ فرآیند تخصصی شدن دانش و کسب جایگاه رشته های مستقل توسط علوم قرن ها به طول انجامید. پزشکی و ریاضیات اولین کسانی بودند که علوم مستقل را تشکیل دادند.

بنیانگذار پزشکی اروپایی بقراط، پزشک یونانی باستان (460-370 قبل از میلاد) در نظر گرفته می شود که دانش انباشته شده توسط پزشکان یونان باستان، بلکه پزشکان مصری را نظام مند کرد و یک نظریه پزشکی ایجاد کرد. ریاضیات نظری توسط اقلیدس (330-277 قبل از میلاد) در اثر "عناصر" رسمیت یافته است که امروزه هنوز در درس هندسه مدرسه استفاده می شود. سپس در نیمه اول قرن سوم. قبل از میلاد مسیح ه. جغرافیا توسط دانشمند باستانی اراتوستنس (حدود 276-194 قبل از میلاد) سیستماتیک شد. نقش عمده ای در روند تکامل علم، توسعه منطق توسط ارسطو (384-322 قبل از میلاد) ایفا کرد که به عنوان ابزار دانش علمی در هر زمینه ای اعلام شد. ارسطو اولین تعریف علم و روش علمی را ارائه کرد و همه علوم را بر اساس موضوعاتشان متمایز کرد.

ارتباط نزدیک علم باستان با فلسفه یکی از ویژگی های آن را تعیین کرد - حدس و گمان، دست کم گرفتن سودمندی عملی دانش علمی. دانش نظری به خودی خود با ارزش تلقی می شد و نه برای منافعی که می شد از آن به دست آورد. به همین دلیل، فلسفه را با ارزش ترین می دانستند که ارسطو درباره آن می گوید: «علوم دیگر ممکن است ضروری تر باشد، اما بهتر از آن وجود ندارد».

ارزش ذاتی علم برای یونانیان باستان چنان آشکار بود که به گفته معاصران، اقلیدس ریاضیدان از او پرسید: چه کسی به این هندسه نیاز دارد؟ او به جای جواب دادن، با چهره ای غمگین، ابولی به مرد بدبخت داد و گفت که هیچ کاری برای کمک به بیچاره نمی توان کرد.

در اواخر دوران باستان (قرن II - V) و قرون وسطی (قرن III - XV)، علم غرب، همراه با فلسفه، تبدیل به "دستکش الهیات" شد. این امر به طور قابل توجهی دامنه مشکلات علمی را که می تواند مورد توجه و توجه دانشمندان الهیات قرار گیرد محدود کرد. با ظهور آن در قرن 1. مسیحیت و متعاقب آن شکست علم باستان در مبارزه با آن <> نظریه پردازان و متکلمان وظیفه داشتند تعالیم مسیحی را اثبات کنند و مهارت های اثبات آن را انتقال دهند. راه حل این مشکلات توسط "علم" آن زمان - مکتب (در لاتین "فلسفه مدرسه") اتخاذ شد.

علما علاقه ای به مطالعه طبیعت و ریاضیات نداشتند، اما علاقه زیادی به منطق داشتند که در منازعات درباره خدا از آن استفاده می کردند.

در اواخر قرون وسطی، به نام رنسانس (قرن چهاردهم - شانزدهم)، پزشکان - هنرمندان، معماران ("تیتان های رنسانس" مانند لئوناردو داوینچی) - دوباره علاقه به طبیعت و ایده نیاز به طبیعت را بیدار کردند. مطالعه تجربی طبیعت پدید آمد. علوم طبیعی سپس در چارچوب فلسفه طبیعی توسعه می یابد - به معنای واقعی کلمه، فلسفه طبیعت، که نه تنها دانش مبتنی بر عقلانیت، بلکه شبه دانش علوم غیبی مانند جادو، کیمیاگری، طالع بینی، کف بینی و غیره را نیز شامل می شود. این ترکیب عجیب معرفت عقلانی و شبه معرفت به این دلیل بود که دین هنوز جایگاه مهمی در اندیشه های جهان داشت؛ همه متفکران رنسانس طبیعت را کار دستان الهی و سرشار از قدرت های ماوراء طبیعی می دانستند. این جهان بینی را جادویی-کیمیائی می نامند نه علمی.

علم به معنای امروزی کلمه در دوران مدرن (قرن XVII - XVIII) ظاهر می شود و بلافاصله شروع به توسعه بسیار پویا می کند. اولین بار در قرن هفدهم. پایه های علوم طبیعی مدرن گذاشته می شود: روش های تجربی و ریاضی علوم طبیعی (با تلاش های F. Bacon، R. Descartes، J. Locke) و مکانیک کلاسیک، که زیربنای فیزیک کلاسیک است (با تلاش G. گالیله، آی. نیوتن، آر. دکارت، اچ. هویگنز)، بر اساس ریاضیات کلاسیک (به ویژه هندسه اقلیدسی). در این دوره، دانش علمی، به معنای کامل کلمه، مبتنی بر شواهد، نظام مند و بر اساس رویه های تحقیقاتی خاص می شود. سپس در نهایت یک جامعه علمی متشکل از دانشمندان حرفه ای پدیدار می شود که شروع به بحث در مورد مسائل علمی می کند و مؤسسات خاصی (آکادمی های علوم) ظاهر می شوند که به تسریع تبادل ایده های علمی کمک می کنند. بنابراین، از قرن 17 بود. در مورد ظهور علم به عنوان یک نهاد اجتماعی صحبت کنید.

توسعه علم اروپای غربی تنها به دلیل انباشت دانش درباره جهان و خود نبود. تغییرات در کل سیستم دانش موجود به طور دوره ای رخ می دهد - انقلاب های علمی، زمانی که علم به شدت تغییر کرد. بنابراین در تاریخ علم اروپای غربی 3 دوره را متمایز می کندو انواع عقلانیت مرتبط: 1) دوره علم کلاسیک (هفدهم - اوایل قرن بیستم). 2) دوره علم غیر کلاسیک (نیمه اول قرن بیستم)؛ 3) دوره علوم پسا غیر کلاسیک (نیمه دوم قرن بیستم). در هر دوره، حوزه اشیاء مورد مطالعه (از مکانیکی ساده تا اجسام پیچیده، خود تنظیمی و خودسازنده) و پایه های فعالیت علمی و رویکردهای دانشمندان به مطالعه جهان گسترش می یابد - همانطور که می گویند: انواع عقلانیت» - تغییر. (به پیوست شماره 1 مراجعه کنید)

علم کلاسیک در نتیجه انقلاب علمی قرن هفدهم پدیدار شد. هنوز هم با بند ناف با فلسفه مرتبط است، زیرا ریاضیات و فیزیک همچنان شاخه های فلسفه محسوب می شوند و فلسفه همچنان یک علم محسوب می شود. تصویر فلسفی جهان توسط دانشمندان علوم طبیعی به عنوان یک تصویر مکانیکی علمی از جهان ساخته شده است. چنین آموزه علمی و فلسفی جهان «متافیزیکی» نامیده می شود. بر اساس آن به دست می آید نوع کلاسیک عقلانیت، که در علم کلاسیک توسعه می یابد. او را مشخص می کند جبرگرایی(ایده ای در مورد رابطه علت و معلولی و وابستگی متقابل پدیده ها و فرآیندهای واقعیت) درک کل به عنوان مجموع مکانیکی اجزا، هنگامی که خواص کل با خواص اجزا مشخص می شود و هر جزء توسط یک علم مطالعه می شود و اعتقاد به وجود حقیقت عینی و مطلق،که در نظر گرفته شده است بازتاب، کپی از جهان طبیعی. بنیانگذاران علم کلاسیک (G. Galileo، I. Kepler، I. Newton، R. Descartes، F. Bacon و غیره) وجود خدای خالق را تشخیص دادند. آنها معتقد بودند که او جهان را مطابق با ایده های ذهن خود که در اشیا و پدیده ها تجسم یافته اند، می آفریند. وظیفه دانشمند کشف تدبیر الهی و بیان آن در قالب حقایق علمی است. تصور آنها از جهان و دانش دلیل ظهور عبارت "کشف علمی" و درک ماهیت حقیقت شد: به محض اینکه دانشمند چیزی را کشف کرد که جدا از او وجود دارد و زیربنای همه چیز است، حقیقت علمی. عینی است و واقعیت را منعکس می کند. با این حال، با افزایش دانش در مورد طبیعت، علوم طبیعی کلاسیک به طور فزاینده ای با ایده قوانین تغییرناپذیر طبیعت و مطلق بودن حقیقت در تضاد قرار گرفت.

سپس در آستانه قرن نوزدهم و بیستم. انقلاب جدیدی در علم در حال رخ دادن است که در نتیجه آن ایده های متافیزیکی موجود در مورد ساختار، خواص و قوانین ماده از بین رفته است (نگاه اتم ها به عنوان ذرات غیر قابل تغییر و تقسیم ناپذیر، جرم مکانیکی، مکان و زمان، حرکت و اشکال آن و غیره) و نوع جدیدی از علم ظاهر شد - علوم غیر کلاسیک. برای نوع غیر کلاسیک عقلانیتدر نظر گرفتن آن معمول است موضوع دانش، و در نتیجه، و دانش در مورد آن به موضوع، به وسایل و روش هایی که او استفاده می کند بستگی دارد.

توسعه سریع علم در قرن بیستم دوباره چهره علم را تغییر می دهد، بنابراین می گویند علم در نیمه دوم قرن بیستم متفاوت می شود، پسا غیر کلاسیک. برای علوم پسا غیر کلاسیک و نوع عقلانیت پسا غیر کلاسیکمشخصه: ظهور پژوهش های میان رشته ای و سیستمی، تکامل گرایی، استفاده از روش های آماری (احتمالی)، انسان دوستانه و بوم سازی دانش.این ویژگی های علم مدرن باید با جزئیات بیشتری مورد بحث قرار گیرد.

ظهور تحقیقات بین رشته ای و سیستمی ارتباط نزدیکی دارد. در علم کلاسیک، جهان به عنوان متشکل از بخش ها نشان داده می شد، عملکرد آن توسط قوانین اجزای تشکیل دهنده آن تعیین می شد و هر بخش توسط علم خاصی مورد مطالعه قرار می گرفت. در قرن بیستم، دانشمندان شروع به درک این موضوع کردند که جهان را نمی توان "متشکل از اجزا" در نظر گرفت، بلکه باید آن را متشکل از کل های مختلفی در نظر گرفت که ساختار خاصی دارند - یعنی از سیستم هایی در سطوح مختلف. همه چیز در آن به هم پیوسته است؛ نمی توان جزئی را از هم جدا کرد، زیرا بخشی خارج از کل زندگی نمی کند. مشکلاتی وجود دارد که در چارچوب رشته های قدیمی قابل حل نیست، بلکه تنها در تقاطع چند رشته قابل حل است. آگاهی از وظایف جدید مستلزم روش های جدید تحقیق و دستگاه مفهومی جدید بود. درگیر کردن دانش از علوم مختلف برای حل مسائل مشابه منجر به پیدایش تحقیقات میان رشته ای، تدوین برنامه های پژوهشی جامعی شد که در چارچوب علم کلاسیک وجود نداشت و رویکردی نظام مند ارائه شد.

نمونه ای از علم ترکیبی جدید بوم شناسی است: این علم بر اساس دانش برگرفته از بسیاری از رشته های اساسی - فیزیک، شیمی، زیست شناسی، زمین شناسی، جغرافیا، و همچنین هیدروگرافی، جامعه شناسی و غیره ساخته شده است. این علم محیط زیست را به عنوان یک واحد در نظر می گیرد. این سیستم شامل تعدادی زیرسیستم مانند ماده زنده، ماده بیوژنیک، ماده بیوانرت و ماده بی اثر است. همه آنها به هم مرتبط هستند و نمی توان آنها را خارج از کل مطالعه کرد. هر یک از این زیرسیستم ها زیرسیستم های خاص خود را دارند که در روابط با دیگران وجود دارند، به عنوان مثال، در بیوسفر - جوامع گیاهان، حیوانات، انسان ها به عنوان بخشی از بیوسفر و غیره.

در علم کلاسیک، سیستم ها نیز شناسایی و مورد مطالعه قرار گرفتند (مثلاً منظومه شمسی)، اما به روشی متفاوت. ویژگی رویکرد سیستم های مدرن تاکید بر سیستم هایی از نوع متفاوت از علم کلاسیک است. اگر قبلاً توجه اصلی در تحقیقات علمی به پایداری معطوف بود و در مورد سیستم های بسته بود (که قوانین حفاظت در آنها اعمال می شود)، امروزه دانشمندان در درجه اول به سیستم های باز که با بی ثباتی، تغییرپذیری، توسعه، خود سازماندهی مشخص می شوند علاقه مند هستند (آنها مورد مطالعه قرار می گیرند. توسط سینرژتیک).

نقش فزاینده رویکرد تکاملی در علم مدرن با گسترش ایده توسعه تکاملی طبیعت زنده که در قرن نوزدهم به وجود آمد به طبیعت بی جان در قرن بیستم مرتبط است. اگر در قرن نوزدهم ایده های تکامل گرایی مشخصه زیست شناسی و زمین شناسی بود، در قرن بیستم مفاهیم تکاملی در نجوم، اخترفیزیک، شیمی، فیزیک و سایر علوم شروع به شکل گیری کردند. در تصویر علمی مدرن از جهان، جهان به عنوان یک سیستم واحد در حال تکامل در نظر گرفته می شود که از لحظه شکل گیری آن (بیگ بنگ) شروع می شود و با توسعه اجتماعی-فرهنگی ختم می شود.

روش های آماری به طور فزاینده ای مورد استفاده قرار می گیرند. روش های آماری روش هایی برای توصیف و مطالعه پدیده ها و فرآیندهای توده ای هستند که می توانند به صورت عددی بیان شوند. آنها یک حقیقت را بیان نمی کنند، بلکه درصدهای مختلفی از احتمال را می دهند. انسان‌دوستانه‌سازی و بوم‌شناختی علم پسا غیر کلاسیک به معنای پیشبرد اهداف جدید برای همه تحقیقات علمی است: اگر قبلاً هدف علم حقیقت علمی بود، اکنون در خدمت اهداف بهبود زندگی انسان و ایجاد هماهنگی بین طبیعت و جامعه است. جلو بشردوستانه دانش به ویژه با پذیرش اصل انسان شناسی (از یونانی "anthropos" - "انسان") در کیهان شناسی (مطالعه فضا) نشان داده می شود که ماهیت آن این است که ویژگی های جهان ما با حضور یک فرد، یک ناظر، در آن تعیین می شود. اگر قبلاً اعتقاد بر این بود که انسان نمی تواند بر قوانین طبیعت تأثیر بگذارد، اصل انسان دوستیوابستگی جهان و قوانین آن به انسان را تشخیص می دهد.

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

ارسال شده در http://www.allbest.ru/

• 5. علم قرون وسطی (V- چهاردهمقرن ها n ه) مشکل رابطه ایمان و معرفت
• 10. روش های دانش علمی
• 12. تصویر فیزیکی از جهان
• 22. مبحث شیمی به عنوان یک علم. تکامل دانش شیمیایی و تصویر شیمیایی مدرن جهان
• 23. دلایل تنوع مواد شیمیایی. طبقه بندی و خواص شیمیایی پایه ترکیبات معدنی و آلی
• 24. نقش شیمی در جامعه مدرن. جنبه های زیست محیطی و اجتماعی شیمی
• 25. ویژگی های دانش زیستی و تکامل آن
• 26. جوهر و تعریف زندگی. رویکردهای مفهومی برای مطالعه پدیده زندگی
• 27. اصول تکامل گرایی در علوم زیستی
• 28. یک موجود زنده به عنوان یک سیستم خودسازمانده و خودساز
• 29. سطوح سازماندهی طبیعت زنده: ژنتیک مولکولی، انتوژنتیک، فوق ارگانیسمی، جمعیت-بیوسنوتیک، زیست کره
• 30. علم مدرن در مورد عوامل، الگوها و مراحل انسان شناسی
• 31. انسان به عنوان یک وحدت زیستی، اجتماعی و معنوی
• 32. آموزش های V.I. ورنادسکی در مورد نقش "ماده زنده". بیوسفر و نووسفر
• 33. مفاهیم اساسی منشأ حیات: آفرینش گرایی، فرضیه تولید خود به خود، فرضیه پانسپرمیا، فرضیه A. Oparin و J. Haldane.
• 34. نظریه تکاملی چارلز داروین - A.R. والاس، عوامل اصلی فرآیند تکامل
• 35. مفهوم تکامل گرایی جهانی (V.S. Stepin). مفهوم تکامل همزمان
• 36. جنبه اجتماعی شناخت زیستی. بیوتکنولوژی و نقش آنها در دنیای مدرن
• 37. پارامترهای زیست محیطی توسعه اجتماعی و مشکلات جهانی عصر ما
• 38. پدیده شبه علم در فرهنگ
• 39. علم و فناوری
• 40. علم و آموزش بلاروس در زمینه جهانی شدن: یافتن مسیر خود

1. دانش علوم طبیعی در نظام فرهنگ جهانی بشری

اصطلاح «علوم طبیعی» از ترکیب دو واژه «طبیعت» یعنی طبیعت و «دانش» آمده است. بنابراین، تعبیر لغوی این اصطلاح، علم به طبیعت است.

علوم طبیعی در معنای امروزی، علمی است که مجموعه ای از علوم در مورد طبیعت است که در ارتباط متقابل آنها گرفته شده است. در عین حال، طبیعت به عنوان هر چیزی که وجود دارد، کل جهان در تنوع اشکال آن درک می شود.

فرهنگ تجلی اصل خلاقیت در شخصیت انسان، افشای قابلیت های آن، اهمیت اجتماعی آن، ترکیب توانایی ها و کارکردهای آن است. به همین دلیل است که در حال حاضر نزدیکی بین علوم طبیعی و حوزه های بشردوستانه فعالیت های انسانی وجود دارد که نه تنها طبیعی است، بلکه از نظر عینی نیز منطقی است، زیرا آنها بر یک اصل واحد - خلاقیت مبتنی هستند. مکمل بودن علوم طبیعی و علوم انسانی نیز در این واقعیت آشکار می شود که در زندگی واقعی آنها با یکدیگر پیوند تنگاتنگی دارند.

فرهنگ علوم طبیعی در درک مدرن یک جهان بینی انسانی است که به طور عملی و تئوریک پیش بینی شده است، بر اساس این باور که جهان اطراف ما خارج از آگاهی ما وجود دارد. به عبارت دیگر، مجموعه ای جهانی از ارزش های مادی و معنوی است که توسط انسان بر اساس پدیده های موجود طبیعت به طور عینی (چه بخواهیم و چه نخواهیم) ایجاد شده است. این علم (روش ها، نظریه ها، فرضیه ها، قوانین و غیره)، صنعت (کارخانه ها، حمل و نقل، ارتباطات و غیره)، معماری، کشاورزی، پزشکی، زندگی روزمره و غیره است که در مفهوم ماده گنجانده شده است.

2. ویژگی های دانش علمی، معیارهای دانش

مشکل تمایز علم از سایر اشکال فعالیت شناختی مشکل مرزبندی است، یعنی. این جست و جوی معیارهایی برای تمایز بین خود دانش علمی و سازه های غیر(اضافی) علمی است. ویژگی های اصلی دانش علمی چیست؟ چنین معیارهایی شامل موارد زیر است:

1. وظیفه اصلی دانش علمی کشف قوانین عینی واقعیت - طبیعی، اجتماعی (عمومی)، قوانین خود دانش، تفکر و غیره است.

2. علم بر اساس آگاهی از قوانین عملکرد و توسعه اشیاء مورد مطالعه، آینده را با هدف توسعه عملی بیشتر واقعیت پیش بینی می کند.

3. هدف بلافصل و بالاترین ارزش دانش علمی، حقیقت عینی است که اساساً با ابزارها و روش های عقلانی درک می شود، اما البته نه بدون مشارکت تفکر زنده و ابزارهای غیرعقلانی.

4. یک ویژگی اساسی شناخت، ماهیت سیستماتیک آن است، یعنی. مجموعه ای از دانش که بر اساس اصول نظری معینی نظم یافته و دانش فردی را در یک سیستم ارگانیک یکپارچه ترکیب می کند.

5. علم با بازتاب روش شناختی ثابت مشخص می شود. این بدان معنی است که در آن مطالعه اشیاء، شناسایی ویژگی ها، ویژگی ها و ارتباطات آنها همیشه - به یک درجه یا آن درجه - با آگاهی از روش ها و تکنیک هایی که این اشیاء توسط آنها مطالعه می شود، همراه است.

6. دانش علمی با شواهد دقیق، اعتبار نتایج به دست آمده و قابل اعتماد بودن نتیجه گیری مشخص می شود. دانش برای علم، دانش نمایشی است.

7. دانش علمی فرآیند پیچیده و متناقض تولید و بازتولید دانش جدید است که یک سیستم یکپارچه و در حال توسعه از مفاهیم، ​​نظریه ها، فرضیه ها، قوانین و سایر اشکال ایده آل را تشکیل می دهد که در زبان - طبیعی یا (به طور معمول) مصنوعی: ریاضی گنجانده شده است. نمادگرایی، فرمول های شیمیایی و غیره.

8. دانشی که ادعای علمی بودن دارد باید امکان بنیادی تأیید تجربی را فراهم کند.

9. در فرآیند دانش علمی، از ابزارهای مادی خاص مانند ابزار، ابزار و سایر به اصطلاح «تجهیزات علمی» استفاده می‌شود که اغلب بسیار پیچیده و گران قیمت هستند.

10. موضوع فعالیت علمی دارای ویژگی های خاصی است - یک محقق فردی، یک جامعه علمی، یک "موضوع جمعی".

در فلسفه علم جدید، معیارهای دیگر شخصیت علمی نیز نامیده می شود. این، به ویژه، معیار سازگاری منطقی، اصول سادگی، زیبایی، اکتشافی، انسجام و برخی دیگر است. در عین حال، خاطرنشان می شود که فلسفه علم وجود معیارهای قطعی برای شخصیت علمی را رد می کند.

3. مراحل اصلی توسعه علم

مرحله 1 - یونان باستان - ظهور علم در جامعه با اعلام هندسه به عنوان علم اندازه گیری زمین.

موضوع مطالعه جهان بزرگ (شامل جهان با تمام تنوع آن) است.

الف) آنها نه با اشیاء واقعی، نه با یک شی تجربی، بلکه با مدل های ریاضی - انتزاع کار کردند.

ب) از همه مفاهیم بدیهی گرفته شد و بر اساس آنها مفاهیم جدیدی به کمک توجیه منطقی به دست آمد.

آرمان ها و هنجارهای علم: دانش ارزش دانش است. روش شناخت، مشاهده است.

علمی تصویر جهان: ماهیت یکپارچه دارد و بر اساس رابطه بین عالم خرد و کلان است.

دانش علم نظریه علمی

فلسفه مبانی علم: ف - علم علوم. سبک تفکر به طور شهودی دیالکتیکی است. انسان شناسی - انسان بخشی ارگانیک از فرآیند کیهانی جهان است. چ معیار همه چیز است.

مرحله 2 - علم اروپای قرون وسطی - علم تبدیل به کنیز الهیات شد. تقابل بین اسم گرایان (چیزهای مفرد) و رئالیست ها (چیزهای جهانی).

موضوع مطالعه جهان کلان (زمین و فضای نزدیک) است.

آرمان ها و هنجارهای علم: دانش قدرت است. یک رویکرد تجربی استقرایی سازوکار. متضاد شی و موضوع.

علمی تصویر جهان: کلاسیک نیوتنی. مکانیک؛ هلیوسنتریزم؛ منشأ الهی جهان و اشیاء آن؛ جهان یک مکانیسم عملیاتی پیچیده است.

فلسفه مبانی علم: جبر مکانیکی. سبک تفکر - متافیزیکی مکانیکی (انکار تضاد درونی)

· دانش علمی معطوف به الهیات است

· تمرکز بر خدمات خاص از منافع تعداد محدودی

· مکاتب علمی ظهور می کنند، اولویت دانش تجربی در مطالعه واقعیت اطراف اعلام می شود (تقسیم علوم در حال انجام است).

مرحله 3: علم کلاسیک جدید اروپایی (قرن 15-16). موضوع تحقیق، دنیای خرد است. مجموعه ای از ذرات بنیادی. رابطه بین سطوح تجربی و عقلانی دانش.

آرمان ها و هنجارهای علم: اصل وابستگی شیء به موضوع. ترکیبی از جهت های نظری و عملی.

علمی تصویر جهان: تشکیل تصاویر علمی خصوصی از جهان (شیمیایی، فیزیکی...)

فلسفه مبانی علم: دیالکتیک - سبک تفکر علمی طبیعی.

· فرهنگ به تدریج خود را از سلطه کلیسا رها می کند.

· اولین تلاش برای حذف مکتب و جزم گرایی

· توسعه اقتصادی فشرده

· علاقه بهمن مانند به دانش علمی.

ویژگی های دوره:

اندیشه علمی شروع به تمرکز بر کسب دانش واقعی عینی با تأکید بر سودمندی عملی می کند

· کوششی برای تحلیل و ترکیب دانه های عقلانی پیش از علم

· دانش تجربی شروع به غلبه می کند

· علم به عنوان یک نهاد اجتماعی در حال شکل گیری است (دانشگاه ها، کتب علمی)

· علوم فنی و اجتماعی و علوم انسانی اگوست کنت برجسته می شوند

مرحله 4: قرن 20 - علم غیر کلاسیک در حال افزایش است. موضوع تحقیق جهان خرد، کلان و ابرجهان است. رابطه بین دانش تجربی، عقلی و شهودی.

آرمان ها و هنجارهای علم: ارزش شناسی علم. افزایش درجه «بنیادی شدن» علوم کاربردی.

علمی تصویر جهان: شکل گیری یک تصویر علمی کلی از جهان. غلبه ایده تکامل گرایی جهانی (توسعه یک ویژگی ذاتی در همه اشکال واقعیت عینی است). گذار از انسان محوری به بیوسفرمرکزی (انسان، بیوسفر، فضا - در پیوند و وحدت).

فلسفه مبانی علم: سبک هم افزایی تفکر (یکپارچگی، غیرخطی، دوشاخه)

مرحله 5: علم پسا غیر کلاسیک - مرحله مدرن توسعه دانش علمی.

تقسیم بندی دیگری به دوره ها ممکن است:

· پیش کلاسیک (اوایل دوران باستان، جستجوی حقیقت مطلق، مشاهده و تأمل، روش قیاس)

· کلاسیک (قرن XVI-XVII، برنامه ریزی آزمایش ها ظاهر می شود، اصل جبر معرفی می شود، اهمیت علم افزایش می یابد)

· غیر کلاسیک (پایان قرن 19، ظهور نظریه های علمی قدرتمند، به عنوان مثال، نظریه نسبیت، جستجوی حقیقت نسبی، روشن می شود که اصل جبر همیشه قابل اجرا نیست، و آزمایشگر بر جستجو برای آزمایش)

· پسا غیر کلاسیک (پایان قرن بیستم، هم افزایی ظاهر می شود، حوزه موضوعی دانش گسترش می یابد، علم از مرزهای خود فراتر می رود و به مناطق دیگر نفوذ می کند، اهداف علم را جستجو می کند).

4. پیش نیازها و ویژگی های اجتماعی علم قدیم

اصطلاح باستان برای اشاره به همه چیزهایی است که با دوران باستان یونانی-رومی مرتبط بود، از یونان هومری تا سقوط امپراتوری روم غربی، که در دوره رنسانس به وجود آمد. در همان زمان، مفاهیم "تاریخ باستان"، "فرهنگ باستانی"، "هنر باستانی"، "شهر باستانی" و غیره ظاهر شد.

شناسه. روژانسکی 4 ویژگی اصلی هر علم را مشخص می کند و برای دوران باستان نیز اینها نشانه هایی از تفاوت آن با غیر علم تاریخ قبلی است.

1. علم - به عنوان یک نوع فعالیت برای کسب دانش جدید. برای انجام چنین فعالیت هایی، شرایط خاصی لازم است: دسته خاصی از افراد؛ ابزاری برای اجرای آن و روش های به اندازه کافی توسعه یافته ثبت دانش.

2. ارزش ذاتی علم، ماهیت نظری آن، میل به دانش به خاطر خود دانش.

3. عقلانی بودن علم که در درجه اول در ادله مفاد آن و وجود روشهای خاص برای کسب و آزمایش علم بیان می شود.

4. نظام مندی (سازگاری) دانش علمی، هم در زمینه موضوعی و هم در مراحل: از فرضیه تا نظریه زمینه ای.

دوره بندی

دوره اول دوره علوم اولیه یونان است که نویسندگان باستان آن را علم «طبیعت» می نامیدند. این «علم» رشته‌ای غیرمتمایز و گمانه‌زنی بود که مشکل اصلی آن مشکل منشأ و ساختار جهان بود که به عنوان یک کل واحد در نظر گرفته می‌شد. تا پایان قرن پنجم. قبل از میلاد مسیح. «علم» از فلسفه جدایی ناپذیر بود. بالاترین نقطه رشد و در عین حال آخرین مرحله علم «طبیعت»، نظام جامع علمی و فلسفی ارسطو بود.

دوره دوم علوم هلنیستی است. این دوره تمایز علوم است. روند تجزیه انضباطی "علم واحد" در قرن پنجم آغاز شد. قبل از میلاد، زمانی که همزمان با توسعه روش کسر، انزوای ریاضیات رخ داد.

دوره سوم دوره افول تدریجی علم باستان است. اگرچه قدمت آثار بطلمیوس، دیوفن، جالینوس و دیگران به این زمان بازمی‌گردد، اما در قرن‌های اول عصر ما روندهای قهقرایی همراه با رشد خردگرایی، پیدایش رشته‌های غیبی و احیای تلاش‌ها افزایش یافت. اتحاد همزمان علم و فلسفه

5. علم قرون وسطی (قرن V-XIV پس از میلاد). مشکل رابطه ایمان و معرفت

در قرون وسطی، قدرت کلیسا در دولت به طور محکم در اروپای غربی تثبیت شد. این دوره را معمولاً تسلط کلیسا بر علم می نامند. این درک کافی نیست. مسیحیت با هدف شفای معنوی هر فرد، شفای جسمانی و پزشکی را رد نمی کند. کلیسای قرون وسطی در اروپای غربی و شرقی تلاش می‌کرد تا محتوای معنوی کتاب مقدس را به توده‌های وسیع و مردم منتقل کند. برای این منظور لازم است که مردم را به خواندن کتاب مقدس آموزش دهیم. قرون وسطی به توسعه آموزش و پزشکی کمک کرد. در پزشکی در این دوره، ابن سینا، دانشمند و فیلسوف عرب، یک مرجع به شمار می رفت. "معاون پزشکی" او شامل پنج کتاب است که حاوی اطلاعات پزشکی در مورد یک شخص است. در فیزیک، نجوم، کیهان شناسی، فلسفه، منطق و سایر علوم، قرون وسطی اقتدار ارسطو را به رسمیت شناخت. تدریس او بر اساس مفهوم هدف به عنوان یکی از دلایل توسعه و تغییر در دنیای واقعی بود.

در طول قرون وسطی، مسئله رابطه بین حقایق ایمان و حقایق عقل به شدت مطرح شد. راه حلی برای این موضوع توسط فیلسوف کاتولیک توماس آکویناس ارائه شد. او معتقد بود که علم و فلسفه حقایق خود را از تجربه و عقل می گیرند، در حالی که دین آنها را از کتاب مقدس می گیرد.

مشکل رابطه ایمان و عقل در فرهنگ و علم قرون وسطی.

نوع اصلی تفکر دینی (دگماتیک) بود که مبتنی بر تجربیات بود نه پدیده های دنیای بیرون. با این حال، روند برگشت ناپذیر رشد دانش، اختراعات جدید و اکتشافات جغرافیایی به طور مداوم نقش عقل را در دانش بهبود می بخشد، که انتقال شتابان به توسعه عقلانی جهان را آغاز می کند، در نتیجه دانش غیر منطقی به پس زمینه می رود. عقلانی شدن دانش قرون وسطی را می توان با تغییر در برخی از نگرش های متفکران قرون وسطی ردیابی کرد. در قرن سیزدهم یکی دیگر از متفکران برجسته، توماس آکویناس، نظریه ای را اثبات کرد که در آن از روش های عقلانی و غیرمنطقی برای کاوش جهان استفاده می شد. (جهان غیر آلی، جهان گیاهی، جهان جانوری - اشکال خارجی، هدف و فعال) - جهان اشکال خالص آفریده خداوند.

1) ایمان و عقل هر دو یک چیز (شیء) را می شناسند.

2) هر دو توانایی انسان در رابطه طرد متقابل نیست، بلکه در رابطه مکمل هم قرار دارد.

3) هر دوی این توانایی های انسانی آفریده خداوند بوده و بنابراین هر یک از این توانایی ها حق وجود و استفاده دارند (مذهب های مدرن نیز به این جهت گیری پایبند هستند).

اما همچنان توماس آکویناس به عنوان یک متفکر، معرفت دینی را در اولویت قرار داد.

مفهوم امکان ترکیب دانش عقلانی و غیر منطقی هنوز توسط کلیسا (کاتولیک، ارتدکس) به رسمیت شناخته شده است، که به نوبه خود، پیش نیازهای تعامل علم و دین را ایجاد می کند.

با توجه به نوع تفکر جزمی، دستاوردهای اصلی آثار کیمیا و طالع بینی بود که در مرز معرفت عقلانی و غیرعقلانی (عرفانی) قرار دارند. با وجود این ماهیت این منابع، آنها حاوی مشاهدات تجربی نسبتاً ظریف بسیاری از واکنش‌های شیمیایی و پدیده‌های نجومی (حرکت اجرام آسمانی) هستند، البته با مضامین مذهبی. علاوه بر این، در این دوره چرخ و در نتیجه آسیاب بادی و چرخ آب اختراع شد.

6. شکل گیری علم کلاسیک و ویژگی های اصلی آن

از نظر زمانی، شکل گیری علوم طبیعی کلاسیک تقریباً در قرن 16-17 آغاز می شود. و در اواخر قرن XIX-XX به پایان می رسد. این دوره را می توان به 2 مرحله تقسیم کرد:

1) مرحله علوم طبیعی مکانیکی (تا دهه 30 قرن نوزدهم)؛

2) مرحله ظهور و شکل گیری ایده های تکاملی (تا پایان قرن 19 - آغاز قرن 20).

سهم اصلی در توسعه ایده های علم کلاسیک توسط G. Galileo و I. Newton انجام شد. G. Galileo در رشته های مکانیک، فیزیک و ستاره شناسی تحصیل کرد و به عنوان خالق روش آزمایشی در تاریخ ثبت شد. نیوتن دستاوردهای علمی دوران رنسانس و دوران مدرن را خلاصه می کند. اثر اصلی او «اصول ریاضی فلسفه طبیعی» نام دارد. این اثر کتاب مقدس علم جدید نام دارد.

بر اساس درک قوانین مکانیک، تصویر علمی مکانیکی از جهان شکل گرفت که به عنوان تصویر نیوتنی از جهان در تاریخ ثبت شد.

ایده های نیوتن تأثیر مثبتی بر علوم طبیعی گذاشت. به لطف این ایده ها، فیزیک، شیمی و زیست شناسی به سرعت توسعه یافت. با این حال، بعدها، در پایان قرن نوزدهم، حقایق علمی جدید نیاز به تغییر در تصویر نیوتن از جهان داشت.

ویژگی های اصلی علم کلاسیک

1. طبیعت گرایی است - به رسمیت شناختن عینیت وجود طبیعت که توسط قوانین طبیعی و عینی اداره می شود، یعنی تنها واقعیت واقعی جهان مادی است که خارج و مستقل از آگاهی انسان وجود دارد. در این صورت مادیت فقط به عنوان مادیت فهمیده می شود.

2. مکانیکی - بازنمایی جهان به عنوان یک ماشین، یک مکانیسم غول پیکر که به وضوح بر اساس قوانین ابدی و تغییرناپذیر مکانیک عمل می کند.

3. در نظر گرفتن طبیعت به عنوان یک کل تغییر ناپذیر، همیشه یکسان با خود، غیر در حال توسعه، متافیزیک علم کلاسیک را شکل داد.

4. ماهیت مکانیکی و متافیزیکی علم کلاسیک به وضوح نه تنها در فیزیک، بلکه در شیمی و زیست شناسی نیز آشکار شد.

7. اصول و مسائل اصلی علم پساکلاسیک.

علم پسا غیر کلاسیک در دهه 70 قرن بیستم شکل گرفت. این مرحله از توسعه علم با روند گذار جامعه مدرن به مرحله جامعه فراصنعتی و جهانی شدن زندگی اجتماعی-اقتصادی همراه است.

از نظر زمانی، شکل گیری این مرحله از علم با دستاوردهای علمی زیر مصادف بود:

الف) انقلاب در ذخیره و کسب دانش (رایانه سازی علم).

ب) توسعه فناوری های ژنی که در نتیجه آن ژن هایی ساخته می شوند که در طبیعت وجود ندارند.

برای علوم پست کلاسیک - ویژگی های اصلی:

1) شناخت ذهنیت دانش، یعنی. تأثیر موضوع شناخت بر شی مورد مطالعه؛

2) حسابداری برای تعادل غیر منطقی.

3) به رسمیت شناختن غلبه قوانین احتمالی-آماری.

4) موضوع مطالعه، علاوه بر جهان های خرد و کلان، همچنین جهان های نانو و مگا.

5) ابزار مهم شناخت - مدل سازی.

6) محو کردن مرز بین علوم طبیعی و انسانی (به عنوان مثال، هنگام حل مشکلات زیست محیطی، مشکلات اعتیاد به مواد).

7) توسعه رشته های علمی عمومی (نظریه سیستم ها، هم افزایی)، ادغام علوم انسانی و علوم طبیعی.

8. علم در مرحله کنونی رشد اجتماعی

در قرن بیستم، علوم طبیعی با سرعت فوق‌العاده‌ای سریع توسعه یافت که بر اساس نیازهای تمرین مشخص شد. صنعت خواستار فناوری های جدید مبتنی بر دانش علوم طبیعی بود.

جنگ های جهانی و همچنین رویارویی اقتصادی و نظامی دو بلوک نظامی-سیاسی به رهبری اتحاد جماهیر شوروی و ایالات متحده آمریکا، محرک قدرتمندی برای توسعه علم و فناوری شد. کشورهای صنعتی توسعه یافته شروع به تخصیص بودجه زیادی برای توسعه سیستم آموزشی، آموزش و تولید مثل پرسنل علمی کردند. شبکه موسسات تحقیقاتی که توسط شرکت‌های دولتی و خصوصی تامین مالی می‌شوند، به طور قابل توجهی گسترش یافته است.

اگر در پایان قرن نوزدهم اکتشافات علمی در آزمایشگاه کوچک یک استاد یا در کارگاه یک مخترع انجام می شد، در دهه 30-20 قرن بیستم عصر علم صنعتی آغاز شد، مراکز تحقیقاتی بزرگ صدها هزینه صرف کردند. هزاران و میلیون ها دلار. از اواخر قرن نوزدهم، علم شروع به پرداخت هزینه های خود کرد. سرمایه سرمایه گذاری شده در پیشرفت های علمی شروع به سودآوری می کند.

در قرن بیستم، علم به عنوان یک موضوع خصوصی متوقف شد، همانطور که در قرن های 18-19، زمانی که توسط افراد خودآموخته کنجکاو توسعه یافت: وکلا، کشیشان، پزشکان، صنعتگران و غیره. علم در حال تبدیل شدن به یک حرفه برای تعداد زیادی از مردم است. تحقیقات مدرن نشان می دهد که توسعه علم را می توان با یک قانون نمایی بیان کرد. حجم فعالیت های علمی هر 10-15 سال دو برابر می شود. این امر در رشد شتابان تعداد اکتشافات علمی و حجم اطلاعات علمی و همچنین تعداد افراد شاغل در علم نمایان می شود. نتیجه دستاوردهای خارق العاده ای در همه زمینه های علم و بالاتر از همه در علوم طبیعی است که قرن بیستم گذشته بسیار غنی بود.

در قرن بیستم، علم نه تنها حوزه تولید، بلکه شیوه زندگی مردم را نیز تغییر داد. رادیو، تلویزیون، ضبط صوت، کامپیوترها و همچنین لباس های ساخته شده از پارچه های مصنوعی، پودرهای لباسشویی، داروها و غیره در حال تبدیل شدن به چیزهای روزمره هستند.

9. نظریه علمی و ساختار آن

علم هم شامل فعالیت به دست آوردن دانش جدید و هم نتیجه آن است - مجموع دانشی که زیربنای تصویر علمی جهان است.

نظریه علمی دانشی است که بر اساس یک شکل علمی معین و حاوی روش های تبیین و پیش بینی یک حوزه موضوعی خاص است. شکلی از دانش علمی قابل اعتماد در مورد مجموعه معینی از اشیاء، که نمایانگر یک سیستم یکپارچه از اظهارات و شواهد است. این بازتابی از قوانین اساسی طبیعت است. علم با موارد زیر مشخص می شود:

دیالکتیکی، یعنی منعکس کننده توسعه و اتصال جهانی، ترکیبی از فرآیندها.

تمایز و ادغام؛

توسعه تحقیقات بنیادی و کاربردی

در توسعه علم، دوره های گسترده (مرتبط با افزایش حجم تحقیقات، گسترش آن) و دوره های انقلابی متناوب - کل انقلاب های علمی، منجر به تغییر در ساختار علم و اصول دانش، دسته ها، روش ها و اشکال آن می شود. سازمان آن

ساختار نظریه علوم طبیعی. برای ایجاد یک نظریه علوم طبیعی لازم است:

1. دارای محدوده (بانک) معینی از داده های تجربی.

2. تفاوت بین داده های تجربی و الگوهای تجربی را انتخاب کنید و بر اساس آنها مدل ها و نظریه ها را ایجاد کنید.

3. ارائه بازخورد بین مدل و داده های تجربی.

4. نتیجه گیری کیفی و مقایسه آنها با داده های تجربی.

5. مدل را تنظیم کنید.

6. حتما مدل را به زبان ریاضی ترجمه کنید.

7. با هر نظریه ای تشبیه کنید، پیوندهای مشابهی را که بین الگوهای آزمایشی یافت می شود شناسایی کنید.

8. معنای فیزیکی مفاهیم معرفی شده را مشخص کنید. همه نظریه های فیزیکی ماهیت مدلی دارند و نیاز به اثبات قضیه وجود دارند.

10. روش های دانش علمی

دانش علمی دانش واقعی عینی در مورد طبیعت، جامعه و انسان است که در نتیجه فعالیت های تحقیقاتی علمی به دست می آید و به عنوان یک قاعده، توسط عمل آزمایش شده (اثبات شده).

روش مجموعه ای از اقدامات است که برای کمک به دستیابی به نتیجه مطلوب طراحی شده است.

روش‌های دانش علمی معمولاً بر اساس وسعت کاربرد در فرآیند تحقیقات علمی تقسیم می‌شوند. روش های علمی عمومی، عمومی و علمی خاص وجود دارد.

دو روش جهانی در تاریخ دانش وجود دارد: دیالکتیکی و متافیزیکی. روش متافیزیکی از اواسط قرن نوزدهم. به طور فزاینده ای با دیالکتیک جایگزین شد.

روش های علمی عمومی در زمینه های مختلف علمی استفاده می شود. طبقه بندی روش های علمی عمومی ارتباط تنگاتنگی با مفهوم سطوح دانش علمی دارد.

دانش علمی دو سطح دارد: تجربی و نظری. روش های اصلی سطح تجربی دانش علمی مشاهده، اندازه گیری و آزمایش است. روش های نظری عبارتند از: انتزاع، رسمی سازی، استقراء و قیاس.

1. روش های علمی عمومی دانش تجربی

مشاهده بازتاب حسی (بصری) اشیاء و پدیده های جهان خارج است.

اندازه گیری یک عملیات شناختی است که بیان عددی کمیت های اندازه گیری شده را ارائه می دهد.

آزمایش یک تجربه علمی انجام شده است که با کمک آن یک شی یا به طور مصنوعی بازتولید می شود یا در شرایطی قرار می گیرد که دقیقاً در نظر گرفته شده است، که امکان مطالعه تأثیر آنها بر جسم را به شکل خالص آن فراهم می کند.

2. روش های علمی عمومی دانش نظری

انتزاع روشی از شناخت است که در آن حواس‌پرتی ذهنی رخ می‌دهد و اشیاء، ویژگی‌ها و روابطی را که در نظر گرفتن موضوع مطالعه به شکل «خالص» در این مرحله از مطالعه دشوار می‌سازد، کنار می‌گذارد.

رسمی سازی به عنوان یک رویکرد خاص در دانش علمی درک می شود که شامل استفاده از نمادهای خاص است که به فرد اجازه می دهد از مطالعه اشیاء واقعی، از محتوای مفاد نظری توصیف کننده آنها فرار کند و به جای آن با مجموعه خاصی عمل کند. نمادها (نشانه ها)

استقرا فرآیند استنتاج منطقی مبتنی بر گذار از یک وضعیت خاص به یک وضعیت عمومی است.

استنتاج روشی از تفکر است که در آن یک موقعیت خاص به طور منطقی از کلی استنتاج می شود، نتیجه ای مطابق قواعد منطق.

3. روش های علمی عمومی به کار گرفته شده در سطح تجربی و نظری دانش

تجزیه و تحلیل عبارت است از تقسیم واقعی یا ذهنی یک شیء جدایی ناپذیر به اجزای سازنده آن (اضلاع، ویژگی ها، ویژگی ها، روابط یا ارتباطات) با هدف مطالعه همه جانبه آن.

سنتز اتحاد واقعی یا ذهنی یک کل از اجزاء، عناصر، اضلاع و پیوندهایی است که از طریق تجزیه و تحلیل شناسایی می شوند.

قیاس روشی برای شناخت است که طی آن بر اساس تشابه اشیاء در برخی از خصوصیات و اتصالات، در مورد تشابه آنها در سایر خواص و اتصالات نتیجه گیری می شود.

مدل‌سازی مطالعه یک شی با ایجاد و مطالعه مدل آن (کپی)، جایگزینی نمونه اصلی، از جنبه‌های خاص مورد علاقه محقق است.

11. سطوح ساختاری سازماندهی ماده

در علم مدرن، اساس ایده ها در مورد ساختار جهان مادی، یک رویکرد سیستمی است که بر اساس آن، هر شی از جهان مادی، اعم از اتم، سیاره، ارگانیسم یا کهکشان، می تواند به عنوان یک شکل گیری پیچیده در نظر گرفته شود، از جمله قطعات جزء سازماندهی شده به یکپارچگی. برای نشان دادن یکپارچگی اشیاء در علم، مفهوم یک سیستم توسعه یافت.

یک سیستم مجموعه ای از عناصر و ارتباطات بین آنهاست.

در علوم طبیعی، دو دسته بزرگ از سیستم های مادی متمایز می شوند: سیستم های طبیعت بی جان و سیستم های طبیعت زنده. در طبیعت بی جان، سطوح ساختاری سازماندهی ماده عبارتند از:

· خلاء؛

· میدان ها و ذرات بنیادی.

· اتم ها

· مولکول ها؛

· اجسام ماکروسکوپی؛

سیارات و منظومه های سیاره ای.

· ستاره ها و سیستم های ستاره ای.

· کهکشان ها

· متا کهکشان (بخش قابل مشاهده از کیهان).

· کائنات.

در طبیعت زنده، دو سطح ساختاری مهم سازماندهی ماده وجود دارد - زیستی و اجتماعی. سطح بیولوژیکی شامل:

سطح پیش سلولی (پروتئین ها و اسیدهای نوکلئیک)؛

· سلول به عنوان "بلوک سازنده" موجودات زنده و موجودات تک سلولی.

ارگانیسم چند سلولی، اندام ها و بافت های آن.

· جمعیت - مجموعه ای از افراد یک گونه که یک قلمرو خاص را اشغال می کنند، آزادانه با هم آمیخته می شوند و به طور جزئی یا کامل از گروه های دیگر گونه های خود جدا شده اند.

بیوسنوز - مجموعه ای از جمعیت ها که در آن مواد زائد برخی از آنها شرایطی برای وجود سایر موجودات ساکن در یک منطقه خاص از زمین یا آب است.

· بیوسفر - ماده زنده سیاره (کلیت همه موجودات زنده، از جمله انسان).

در مرحله خاصی از توسعه حیات روی زمین، هوش به وجود آمد که به لطف آن سطح ساختاری اجتماعی ماده ظاهر شد. در این سطح، موارد زیر متمایز می شوند: فردی، خانواده، جمعی، گروه اجتماعی، طبقه و ملت، دولت، تمدن، کل بشریت.

بر اساس معیار دیگری - مقیاس بازنمایی - در علوم طبیعی سه سطح ساختاری اصلی ماده وجود دارد:

· دنیای کوچک - دنیای ریز اجرام بسیار کوچک و غیر قابل مشاهده مستقیم، که بعد فضایی آن از 10-8 تا 10-16 سانتی متر محاسبه می شود و طول عمر آن از بینهایت تا 10-24 ثانیه است.

· دنیای ماکرو - دنیای ماکرو اشیاء متناسب با یک فرد و تجربه او. مقادیر مکانی اشیاء کلان در میلی متر، سانتی متر و کیلومتر (10-6-107 سانتی متر) و زمان - در ثانیه، دقیقه، ساعت، سال، قرن بیان می شود.

مگاجهان - دنیایی از مقیاس ها و سرعت های عظیم کیهانی، فواصل که در آن واحدهای نجومی، سال نوری و پارسک (تا 1028 سانتی متر) اندازه گیری می شود، و طول عمر اجرام فضایی در میلیون ها و میلیاردها سال اندازه گیری می شود.

12. تصویر فیزیکی از جهان

تاریخ علم نشان می دهد که علم طبیعی، که در طول انقلاب علمی قرن 16 - 17 بوجود آمد، برای مدت طولانی با توسعه فیزیک همراه بود. این فیزیک است که امروزه توسعه یافته ترین و منظم ترین علم طبیعی بوده و هست. بنابراین، هنگامی که جهان بینی تمدن اروپایی دوران مدرن به وجود آمد، تصویری کلاسیک از جهان شکل گرفت، طبیعی بود که به فیزیک، مفاهیم و استدلال های آن روی آوریم که تا حد زیادی این تصویر را تعیین کرد. درجه توسعه فیزیک به حدی بود که می توانست تصویر فیزیکی خود را از جهان ایجاد کند، برخلاف سایر علوم طبیعی که تنها در قرن بیستم توانستند این وظیفه را برای خود تعیین کنند (ایجاد تصویر شیمیایی و بیولوژیکی از جهان). جهان).

مفهوم "تصویر فیزیکی جهان" برای مدت طولانی مورد استفاده قرار گرفته است، اما اخیراً نه تنها به عنوان یک نتیجه از توسعه دانش فیزیکی، بلکه به عنوان یک نوع خاص مستقل از دانش نیز مورد توجه قرار گرفته است. تصویر فیزیکی جهان، از یک سو، همه دانش های قبلی را در مورد طبیعت تعمیم می دهد، و از سوی دیگر، ایده های فلسفی جدید و مفاهیم، ​​اصول و فرضیه های تعیین شده توسط آنها را وارد فیزیک می کند.

توسعه فیزیک خود مستقیماً با تصویر فیزیکی جهان مرتبط است. با افزایش مداوم مقدار داده های تجربی، تصویر جهان برای مدت بسیار طولانی نسبتاً بدون تغییر باقی می ماند.

مفهوم کلیدی در تصویر فیزیکی جهان، مفهوم "ماده" است که به مهم ترین مشکلات علم فیزیکی می پردازد. بنابراین، تغییر در تصویر فیزیکی جهان با تغییر در ایده ها در مورد ماده همراه است. این اتفاق دو بار در تاریخ فیزیک رخ داده است. ابتدا، انتقالی از مفاهیم اتمی و جسمی ماده به میدان - مفاهیم پیوسته انجام شد. سپس در قرن بیستم مفاهیم پیوسته با مفاهیم کوانتومی مدرن جایگزین شدند. بنابراین، می توانیم در مورد سه تصویر فیزیکی که به طور متوالی جایگزین یکدیگر شده اند صحبت کنیم.

13. امکانات تلفیق علوم طبیعی و دانش اجتماعی و بشردوستانه

آگاهی از نیاز به تحکیم علوم در جستجوی وحدت جهان با ایده ادغام دانش چند رشته ای و راه های مختلف شناخت و تسلط بر واقعیت اطراف همراه است.

تعمیق روندهای یکپارچه به ظهور جهت های جدید در علم کمک می کند. تعامل فیزیک با سایر شاخه های دانش باعث پیدایش بیوفیزیک، فیزیک شیمیایی، اخترفیزیک، ژئوفیزیک و دیگران شد. به لطف همکاری نزدیک شیمی با سایر علوم، زمینه هایی مانند الکتروشیمی، بیوشیمی، ژئوشیمی، آگروشیمی و غیره پدید آمد. علوم فنی و کاربردی - متالورژی، شیشه سازی، فناوری شیمیایی - بر اساس قوانین شیمی است. ترکیب زمین شناسی و شیمی علم جدیدی را به وجود می آورد - ژئوشیمی. سنتز ستاره شناسی، فیزیک و فناوری به توسعه فضانوردی کمک کرد، تعامل آن با زیست شناسی امکان توسعه چنین حوزه هایی از علم مانند زیست شناسی فضایی و پزشکی فضایی را فراهم کرد. تعامل زیست شناسی با فیزیک و فناوری به توسعه بیونیک کمک کرد.

ریاضیات نقش ویژه ای در ترکیب دانش چند رشته ای ایفا می کند. تلاش مشترک ریاضیات با سایر علوم طبیعی امکان ایجاد سیستم های اطلاعاتی مدرن، زبان شناسی ریاضی و نظریه ترجمه ماشینی، کشف مکانیسم های وراثت، ایجاد ساختار مولکول های DNA و RNA، توسعه نظریه کروموزوم، مهندسی ژنتیک و بسیاری دیگر.

در علم مدرن، ادغام صرفاً به عنوان جمع، جمع، نزدیک شدن یا جمع درک نمی شود، بلکه به عنوان تعامل عمیق آنها بر اساس اصول کلی دانش جهان پیرامون، متغیرهای رایج مشترک که ترکیب دانش متنوع را در یک واحد ممکن می سازد، درک می شود. سیستم جامع و هماهنگ اما اگر در علوم طبیعی مبانی کلی منطقی، ساختارهای کلی، ویژگی‌ها، کیفیت‌های کلی یا مفاهیم تعمیم‌یافته مورد استفاده حوزه‌های مختلف علوم طبیعی بتواند به‌عنوان ثابت عمل کند، جستجوی زمینه‌هایی برای ادغام دانش طبیعی و علوم انسانی باعث مشکلات جدی می‌شود. به خصوص در حوزه ای که با دانش غیر علمی در ارتباط هستند. در عین حال، تصویری کل نگر از جهان، تصویر تعمیم یافته آن در ایده های یک فرد، جهان بینی و فعالیت های او بر اساس ترکیبی از دانش علمی و غیر علمی شکل می گیرد و جنبه های مختلف دانش را منعکس می کند. جهان. جست و جوی مبانی این ترکیب برای فلسفه و روش شناسی علم مدرن، معضلی بسیار جدی است که راه حل نظری آن هنوز پیدا نشده است.

اما جنبه دیگری به همان اندازه و شاید مهمتر از نیاز به ادغام علوم طبیعی و دانش علوم انسانی وجود دارد - این غلبه بر محوریت فنی و انسانی کردن علوم طبیعی و دانش فنی است. جامعه با ایجاد علم و فناوری واقعاً باشکوه نتوانست و شاید نخواست پایه‌ای اخلاقی ایجاد کند که امکان استفاده از دستاوردهای علم و فناوری را به ضرر بشریت محدود کند.

14. ویژگی های توصیف فیزیکی واقعیت (جسم جامد، ذره، خلاء، متوسط، میدان، باد، موج)

جامد یکی از چهار حالت تجمع ماده است که از نظر پایداری شکل و ماهیت حرکت حرارتی اتم هایی که نوسانات کوچکی در اطراف موقعیت های تعادلی انجام می دهند با سایر حالت های تجمع (مایعات، گازها، پلاسما) متفاوت است.

میدان فیزیکی نوع خاصی از ماده است که تعامل فیزیکی اجسام مادی و سیستم های آنها را تضمین می کند. محققان شامل میدان های فیزیکی می شوند: میدان های الکترومغناطیسی و گرانشی، میدان نیروهای هسته ای، میدان های موجی مربوط به ذرات مختلف. منبع میدان های فیزیکی ذرات هستند.

خلاء فیزیکی پایین ترین حالت انرژی میدان کوانتومی است. این اصطلاح برای توضیح فرآیندهای خاص به نظریه میدان کوانتومی وارد شد. میانگین تعداد ذرات - کوانتای میدان - در خلاء صفر است، اما ذرات در حالت های میانی که برای مدت کوتاهی وجود دارند می توانند در آن متولد شوند.

باد یک پدیده جوی است که حرکت افقی هوا از ناحیه ای با پدیده جوی زیاد به ناحیه ای با پدیده جوی کم است. به معنای گسترده تر - به طور کلی جریان هر گاز

موج تغییر در وضعیت یک میدان متوسط ​​یا فیزیکی است که در فضا و زمان یا در فضای فاز منتشر یا نوسان می کند. به عبارت دیگر، «...امواج یا امواج، تناوب فضایی ماکزیمم و مینیمم هر کمیت فیزیکی است که در طول زمان تغییر می‌کند - برای مثال، چگالی یک ماده، شدت میدان الکتریکی، دما.»

محیط مجموعه ای از داده های بیرونی است که با موضوع مطالعه وارد روابط موضوع-ابژه می شود.

ذرات بنیادی، به معنای دقیق این اصطلاح، ذرات اولیه و غیر قابل تجزیه دیگری هستند که قرار است همه مواد از آنها تشکیل شده باشد.

15. ایده های علمی مدرن در مورد ماده. خواص عالم مادی

کلمه «ماده» معانی زیادی دارد. در زندگی روزمره از آن برای تعیین یک پارچه خاص استفاده می شود. گاهی اوقات وقتی در مورد "ماده بالا" صحبت می کنند معنای کنایه آمیزی می دهند. انسان توسط چیزها و فرآیندهای مختلف احاطه شده است: حیوانات و گیاهان، ماشین آلات و ابزار، ترکیبات شیمیایی، آثار هنری، پدیده های طبیعی و غیره. نجوم مدرن گزارش می دهد که جهان مرئی شامل صدها هزار ستاره، سحابی های ستاره ای و دیگر اجرام آسمانی است. همه اشیا و پدیده ها، با وجود تنوع، یک ویژگی مشترک دارند: همه آنها خارج از آگاهی انسان و مستقل از او وجود دارند، یعنی. مادی هستند. مردم بیشتر و بیشتر خواص جدید اجسام و فرآیندهای طبیعی را کشف می کنند و تعداد نامتناهی چیزهایی را تولید می کنند که در طبیعت وجود ندارند، بنابراین ماده، همانطور که در بالا ذکر شد، پایان ناپذیر است.

در میان ویژگی های اشیاء مادی، می توان موارد کلی و جهانی را که صفات نامیده می شوند تشخیص داد. صفات جهانی ماده عبارتند از: اتصال، کنش متقابل، حرکت، مکان و زمان، ساختار، سازماندهی سیستمی، ابدیت در زمان، بی نهایت ساختاری و مکانی، توانایی خودسازی، تأمل، وحدت ناپیوستگی و تداوم که ذکر شد. در بالا.

ماده و صفات آن مخلوق و زوال ناپذیرند، از ابد وجود دارند و در شکل مظاهرشان بی نهایت تنوع دارند. همه پدیده های جهان ناشی از ارتباطات و فعل و انفعالات طبیعی مادی، روابط علّی و قوانین طبیعت است. از این نظر، هیچ چیز ماوراء طبیعی یا مخالف ماده در جهان وجود ندارد. روان و آگاهی انسان نیز توسط فرآیندهای مادی در مغز انسان تعیین می شود و بالاترین شکل انعکاس دنیای بیرون است.

16. حرکت و مفهوم مدرن فضا-زمان

هنگامی که آنها در مورد حرکت یک جسم صحبت می کنند، منظور آنها یک یا آن فرآیند مادی تعامل آن با اجسام دیگر است. هنگامی که این یا آن ویژگی فراخوانی می شود، به معنای توانایی یک شی معین برای ورود به فرآیندهای تعامل خاص است. اگر یک شیء مادی در سیستم ارتباطی دیگری بیفتد، آنگاه ممکن است خاصیتی به دست آورد، توانایی واکنش به روشی خاص به تأثیرات خارجی جدید. تجلی خصوصیات خاص یک شی فقط در فعل و انفعالات خاصی امکان پذیر است که شی می تواند وارد آن شود.

برای ایده های معمولی روزمره، فضا و زمان چیزی آشنا، شناخته شده، آشکار است. اما اگر در مورد آن فکر کنید، سوالات پیچیده ای مطرح می شود که در تمام دوره های توسعه علوم طبیعی به شدت مورد بحث قرار گرفته است.

می توان گفت که هر شی با یک "بسته بندی" خاص از عناصر تشکیل دهنده آن، موقعیت آنها نسبت به یکدیگر مشخص می شود، و این باعث می شود که هر شی گسترش یابد. علاوه بر این، هر شی جایگاه مشخصی را در بین اشیاء دیگر اشغال می کند و بر روی آنها مرز می گذارد. همه این خصوصیات بسیار کلی که سازماندهی ساختاری جهان مادی را بیان می کنند به عنوان اولین و عمومی ترین ویژگی فضا عمل می کنند.

مکان و زمان از مهم ترین اشکال وجود ماده یا صفات آن هستند که بدون آنها وجود ماده محال است. هیچ ماده ای در جهان وجود ندارد که خاصیت مکانی و زمانی نداشته باشد، همانطور که مکان و زمان خود خارج از ماده یا مستقل از آن وجود ندارند.

فضا شکلی از وجود ماده است که مشخصه گسترش، ساختار، همزیستی و تعامل عناصر در همه سیستم های مادی است. فضا بیانگر همزیستی، وسعت و ساختار هر شیء متقابل است.

زمان توالی تغییرات در حالت ها و مدت زمان وجود هر اشیا و فرآیندها، ارتباط داخلی حالت های در حال تغییر و باقی مانده را مشخص می کند.

17. مفهوم انقلاب علمی. انواع انقلاب علمی و نقش آنها در توسعه دانش علمی

در علوم طبیعی، 4 انقلاب علمی جهانی وجود دارد که به تغییر در انواع تاریخی عقلانیت علمی کمک کرد.

انقلاب اول (XVII-XVIII) شکل گیری علم طبیعی کلاسیک را رقم زد. اولین تصویر فیزیکی از جهان شکل گرفت که نمایانگر تصویری مکانیکی از طبیعت است.

انقلاب جهانی دوم (اواخر 18 - اوایل قرن 19) تا اواسط قرن 19. - ظهور علم سازمان یافته انضباطی. توسعه شاخه های تخصصی تحقیقات علوم طبیعی وجود دارد. در این زمان، تصویر مکانیکی جهان وضعیت کلی علمی خود را از دست می دهد. در زیست شناسی، شیمی و سایر زمینه های دانش، تصاویر خاصی از واقعیت شکل می گیرد که قابل تقلیل به مکانیکی نیستند.

اولین و دومین انقلاب جهانی در علوم طبیعی در طراحی و توسعه نوع کلاسیک عقلانیت علمی با هنجارها و آرمان‌های ذاتی این نوع خاص مشارکت داشتند.

سومین انقلاب جهانی در علم (از پایان قرن نوزدهم تا آغاز قرن بیستم را در بر می گیرد) انتقال به نوع غیر کلاسیک عقلانیت علمی را نشان می دهد. بر اساس دستاوردهای علوم طبیعی غیر کلاسیک، یک تصویر علمی کلی از طبیعت به عنوان یک تمامیت پویا پیچیده، یک سیستم خودسازماندهی شکل گرفت. در علوم طبیعی غیرکلاسیک، واقعیت وابستگی علم به شرایط اجتماعی و جهت گیری های ارزشی و هدفمند موضوع علم آشکار می شود.

در این عصر، نوعی واکنش زنجیره‌ای از تغییرات انقلابی در حوزه‌های مختلف دانش رخ می‌دهد:

· در فیزیک، این در کشف تقسیم پذیری اتم، شکل گیری نظریه های نسبیتی و کوانتومی بیان شد.

· در کیهان شناسی، مدل هایی از یک جهان در حال تکامل غیر ساکن شکل گرفت.

· شیمی کوانتومی در شیمی پدید آمد و اساساً مرز بین فیزیک و شیمی را پاک کرد.

· یکی از اتفاقات اصلی در زیست شناسی، شکل گیری ژنتیک بود.

· جهت گیری های علمی جدیدی مانند سایبرنتیک و نظریه سیستم ها ظهور کرده اند.

در جریان همه این دگرگونی های انقلابی، آرمان ها و هنجارهای یک علم جدید و غیر کلاسیک شکل گرفت. آنها با درک حقیقت نسبی نظریه ها و تصویری از طبیعت که در یک مرحله از توسعه علوم طبیعی ایجاد شده است مشخص می شوند.

چهارمین انقلاب علمی جهانی (پایان قرن بیستم) خود را در بازسازی بنیادی همه پایه های علم نشان داد.

مظاهر اصلی چهارمین انقلاب علمی جهانی: علم در حال تبدیل شدن به یک نیروی اجتماعی است، مشکلات بین رشته‌ای، ایده‌های هم افزایی، سیستم‌های خود توسعه‌دهنده (مثلاً اکوسیستم‌ها) در حال تبدیل شدن به موضوع علم، حقیقت و استدلال در علم در حال تجدید نظر هستند. چهارمین انقلاب جهانی منجر به شکل گیری علم پسا غیر کلاسیک (مدرن) شد. که با گنجاندن تحقیقات انسانی-بعدی، معیارهای ارزشی و همگرایی علوم طبیعی و علوم انسانی مشخص می شود.

18. مفهوم آنتروپی به عنوان معیار برگشت ناپذیری یا آشوب. قانون افزایش آنتروپی

آنتروپی که از یونانی ترجمه شده است به معنای دگرگونی است. این مفهوم برای اولین بار در ترمودینامیک برای تعیین اندازه گیری اتلاف انرژی معرفی شد. نقش آنتروپی به عنوان معیاری برای هرج و مرج پس از برقراری ارتباط بین پدیده های مکانیکی و حرارتی، کشف اصل بقای انرژی و مفهوم برگشت ناپذیری آشکار شد.

آنتروپی احتمال ایجاد یک حالت خاص را مشخص می کند و معیاری برای هرج و مرج یا برگشت ناپذیری است. این معیاری برای بی نظمی در سیستم های اتم، الکترون، فوتون و سایر ذرات است. هر چه نظم بیشتر باشد، آنتروپی کمتر است. کاهش کیفیت انرژی به معنای افزایش بی نظمی در آرایش اتم ها و ماهیت میدان الکترومغناطیسی درون سیستم است. به این معنی که تمام فرآیندهای "به شانس واگذار شده" همیشه به گونه ای پیش می روند که بی نظمی آنها افزایش می یابد.

قانون اول ترمودینامیک، قانون بقای انرژی است که در فرآیندهای حرارتی اعمال می شود. این قانون عدم امکان ایجاد یک ماشین حرکت دائمی از نوع اول را بیان می کند که بدون تامین انرژی کار تولید می کند.

این قانون بیان می کند که انرژی حرارتی عرضه شده به یک سیستم بسته برای افزایش انرژی داخلی آن و کار انجام شده در برابر نیروهای خارجی صرف می شود.

قانون دوم ترمودینامیک را می توان به عنوان قانونی فرموله کرد که بر اساس آن آنتروپی یک سیستم عایق حرارتی در طی فرآیندهای برگشت ناپذیر افزایش می یابد یا در صورت برگشت پذیر بودن فرآیندها ثابت می ماند. این ماده فقط برای سیستم های ایزوله اعمال می شود.

قانون دوم ترمودینامیک می گوید که در یک سیستم بسته، در غیاب هیچ فرآیندی، اختلاف دما به خودی خود نمی تواند ایجاد شود، یعنی. گرما نمی تواند خود به خود از قسمت های سردتر به گرمتر منتقل شود.

19. توسعه ایده در مورد ذرات بنیادی و خواص آنها

مطابق با دستاوردهای فیزیک کوانتومی، مفهوم اساسی اتمیسم مدرن مفهوم ذره بنیادی است، اما آنها ویژگی هایی دارند که هیچ شباهتی با اتمیسم دوران باستان نداشتند.

توسعه فیزیک ریزجهان پایان ناپذیری خواص ذرات بنیادی و برهم کنش آنها را نشان داده است. همه ذرات با انرژی به اندازه کافی بالا قابلیت تبدیل درونی دارند، اما تابع تعدادی از قوانین بقا هستند. تعداد ذرات بنیادی شناخته شده به طور مداوم در حال رشد است و در حال حاضر بیش از 300 گونه، از جمله حالت های تشدید ناپایدار است. مهمترین خاصیت یک ذره جرم استراحت آن است. بر اساس این ویژگی، ذرات به 4 گروه تقسیم می شوند:

1. ذرات نور - لپتون (فوتون، الکترون، پوزیترون). فوتون ها جرم سکون ندارند.

2. ذرات با جرم متوسط ​​- مزون ها (مو-مزون، پی-مزون).

3. ذرات سنگین - باریون. اینها شامل نوکلئون ها - اجزای هسته: پروتون ها و نوترون ها هستند. پروتون سبک ترین باریون است.

4. فوق سنگین - هایپرون. چند گونه مقاوم وجود دارد:

? فوتون ها (کوانتای تابش الکترومغناطیسی)؛

? گراویتون ها (کوانتوم های فرضی میدان گرانشی)؛

? الکترون ها

? پوزیترون (ضد ذرات الکترون)؛

? پروتون ها و آنتی پروتون ها؛

? نوترون ها؛

? نوترینوها مرموزترین ذرات بنیادی هستند.

نوترینو در سال 1956 کشف شد، در حالی که نام آن در سال 1933 توسط E. فرمی، و فرضیه وجود آن در سال 1930 توسط فیزیکدان سوئیسی W. Pauli بیان شد. نوترینوها نقش بزرگی در فرآیندهای کیهانی در کل تکامل ماده در کیهان دارند. عمر آنها تقریباً بی پایان است. به گفته دانشمندان، نوترینوها بخش قابل توجهی از انرژی ساطع شده از ستاره ها را با خود می برند. خورشید ما در اثر تشعشعات نوترینو تقریباً 7 درصد انرژی خود را از دست می دهد؛ تقریباً 300 میلیون نوترینو در هر ثانیه در هر سانتی متر مربع از زمین عمود بر پرتوهای خورشید سقوط می کند. اما به دلیل تعامل ضعیف با ماده توسط حواس و ابزار ما ثبت نمی شوند. سرنوشت بیشتر این تابش ناشناخته است، اما، بدیهی است که نوترینو باید دوباره وارد چرخه ماده در طبیعت شود. سرعت انتشار نوترینو برابر با سرعت نور در خلاء است.

یکی از ویژگی‌های ذرات بنیادی این است که بیشتر آنها می‌توانند در برخورد با ذرات دیگر با انرژی کافی بالا ایجاد شوند: یک پروتون پرانرژی با گسیل یک مزون پی به نوترون تبدیل می‌شود. در این مورد، ذرات بنیادی به ذرات دیگر تجزیه می شوند: یک نوترون به یک الکترون، یک پروتون و یک پادنوترینو، و یک پی مزون خنثی به دو فوتون. بنابراین مزون های پی کوانتوم های میدان هسته ای هستند که نوکلئون ها و هسته ها را متحد می کنند.

با پیشرفت علم، خواص جدیدی از ذرات بنیادی کشف می شود. وابستگی متقابل خواص ذرات نشان دهنده ماهیت پیچیده آنها، وجود ارتباطات و روابط چند وجهی است. بسته به مشخصات ذره بنیادی، یک یا نوع دیگری از تعامل ممکن است ظاهر شود: قوی، الکترومغناطیسی، ضعیف. فعل و انفعال قوی توسط نیروهای هسته ای ایجاد می شود و ثبات هسته های اتمی را تضمین می کند. برهمکنش های الکترومغناطیسی، برهمکنش های ضعیف - در فرآیندهای فروپاشی نوترون ها و هسته های رادیواکتیو و مشارکت نوترینوها در این برهمکنش ها را فرض می کنند. تعاملات ضعیف 1010-1012 برابر ضعیف تر از تعاملات قوی هستند. این نوع تعامل در حال حاضر به خوبی مورد مطالعه قرار گرفته است.

اکثر ذرات بنیادی دارای پادذراتی هستند که با علائم مخالف بارهای الکتریکی و گشتاورهای مغناطیسی متمایز می شوند: پادپروتون ها، پادنوترون ها و غیره. از ضد ذرات می توان برای تشکیل هسته های اتمی پایدار و پادماده استفاده کرد که از قوانین حرکتی مشابه با ماده معمولی پیروی می کند. پادماده به مقدار زیاد در فضا یافت نشده است، بنابراین وجود "ضد جهان"، یعنی. کهکشان های ساخته شده از ضد ماده مشکل ساز است.

بنابراین، با هر کشف جدید، ساختار جهان خرد اصلاح می شود و پیچیده تر و پیچیده تر می شود. هر چه عمیق تر به آن بپردازیم، علم خواص جدید بیشتری کشف می کند.

20. کیهان شناسی مدرن: ساختار فیزیکی جهان

کیهان شناسی مدرن یک نظریه اخترفیزیکی در مورد ساختار و پویایی تغییرات در متاکهکشان است که شامل درک خاصی از ویژگی های کل جهان است. کیهان شناسی بر اساس مشاهدات نجومی کهکشان و دیگر منظومه های ستاره ای، نسبیت عام، فیزیک ریز فرآیندها و چگالی انرژی بالا، ترمودینامیک نسبیتی و تعدادی دیگر از نظریه های فیزیکی جدید است.

این تعریف از کیهان شناسی تنها متا کهکشان را موضوع این علم می داند. این به این دلیل است که تمام داده هایی که علم مدرن دارد فقط به سیستم نهایی - متا کهکشان - مربوط می شود و دانشمندان مطمئن نیستند که صرفاً با برون یابی خواص این متا کهکشان به کل جهان ، نتایج واقعی به دست می آید. البته در عین حال، قضاوت در مورد خواص کل جهان جزء ضروری کیهان شناسی است. کیهان شناسی امروزه یک علم بنیادی است. و بیش از هر علم بنیادی دیگری با مفاهیم فلسفی مختلفی همراه است که ساختار جهان را به طور متفاوتی درک می کنند.

21. ایده های علمی مدرن در مورد زمین. اصل آنتروپیک

...

اسناد مشابه

مفهوم فرهنگ و انواع اصلی آن. ذات، محتوا، کارکردها، اهداف، معیارهای شناسایی علم. دانش علمی و دانش طبیعی. انواع روش ها و روش شناسی. سازمان دنیای مگا و دنیای خرد. مفاهیم منشأ حیات.

برگه تقلب، اضافه شده در 2010/06/18


علوم طبیعی به عنوان شاخه ای از علم. ساختار، سطوح تجربی و نظری و هدف دانش علوم طبیعی. فلسفه علم و پویایی دانش علمی در مفاهیم K. Popper، T. Kuhn و I. Lakatos. مراحل رشد عقلانیت علمی.

چکیده، اضافه شده در 01/07/2010


روشهای تجربی شناخت ایده های علم باستان. قوانین مکانیک کلاسیک شکل گیری شیمی، سیستم تاریخی دانش. مقیاس مگا جهان، اندازه گیری و رشد بین اشیاء آن. نشانه های یک سیستم زنده سطوح ساختاری سازماندهی ماده زنده.

تست، اضافه شده در 2013/06/08


ظهور علم. توسعه دانش عقلانی شرق باستان، یونان باستان، قرون وسطی، رنسانس. انقلاب علمی قرن XVI-XVII. و شکل گیری علم کلاسیک. توسعه و تکمیل آن در قرن نوزدهم. بحران علم مدرن.

چکیده، اضافه شده در 2008/07/06


ویژگی های متمایز علم باستان از لحظه پیدایش، ماهیت نظری آن، میل به دانش به خاطر خود دانش. ویژگی های اصلی علم باستان ارزش ذاتی، ماهیت نظری، میل به دانش، ماهیت سیستماتیک دانش علمی و ماهیت عقلانی آن است.

تست، اضافه شده در 2010/03/18


شکل گیری و توسعه بیوفیزیک به عنوان یک علم بیولوژیکی. مطالعه انرژی سیستم های زنده (H. Hemholz)، مطالعه فتوسنتز (K.A. Timiryazev). ساخت نظری بیوفیزیک، وظایف آن به عنوان یک علم بنیادی و کاربردی در مرحله حاضر.

چکیده، اضافه شده در 1388/11/17


دوره های گسترده و انقلابی (انقلاب های علمی) در توسعه علم. مفهوم وحدت علم، عدم وجود مرز بین علوم طبیعی، فنی، اجتماعی و انسانی. مدل های مدرن توسعه علم شاخه های دانش غیر علمی.

چکیده، اضافه شده در 1390/01/15


تعریف مفهوم علم طبیعی. علوم طبیعی به علوم بنیادی، کاربردی، طبیعی، فنی، اجتماعی و انسانی تقسیم می شود. تاریخچه توسعه علم و ریشه های آن. علوم طبیعی در دوران باستان و قرون وسطی.

چکیده، اضافه شده در 12/12/2010


علم به عنوان راهی برای درک انسان از دنیای اطرافش. تفاوت علم با هنر و ایدئولوژی علوم پایه و کاربردی. پارادایم به عنوان یک شکل گیری فرانظری که سبک تحقیق علمی را تعیین می کند. انقلاب علمی قرن XVI-XVII.

چکیده، اضافه شده در 2012/08/27


پیدایش و توسعه علم یا نظریه. موضوع و روش نظریه سیستم ها. مراحل شکل گیری علم. نظم سیستم ها و الگوهای هدف گذاری. جستجو برای رویکردهایی برای آشکار ساختن پیچیدگی پدیده های مورد مطالعه. مفاهیم ابتدایی و یکپارچگی.

ظهور علم

در ادبیات پژوهشی مدرن درباره زمان پیدایش علم اتفاق نظر وجود ندارد. برخی معتقدند که اصولاً تعیین لحظه تولد او غیرممکن است؛ او همیشه زندگی یک فرد را همراهی کرده است. برخی منشأ علم را در دوران باستان می یابند، زیرا در اینجا بود که این اثبات برای اولین بار اعمال شد (اثبات فیثاغورث از قضیه در قرن ششم قبل از میلاد). همچنین، ظهور علم با ایجاد روش شناسی کلاسیک دانش علمی در فلسفه عصر جدید (F. Bacon، R. Descartes) یا با ایده یک دانشگاه کلاسیک اروپایی همراه است که کارکردهای آموزشی و تربیتی را با هم ترکیب می کند. وظایف یک آزمایشگاه علمی (A. von Humboldt).

مراحل رشد علم

یادداشت 1

علم در مسیر رشد خود مراحل زیر را طی کرد: علم باستان، علم قرون وسطی، علم مدرن، علم کلاسیک و علم جدید.

مرحله ی 1.علم در زمان های قدیم با تلفیق و دانش تقسیم نشده مشخص می شود. دانش اغلب تبدیل به مهارت شد. علاوه بر این، آغاز علم این دوره مبتنی بر دیدگاه های مذهبی، اساطیری و جادویی بود.

یک پیشرفت واقعی برای علم دوران باستان، اکتشافات هندسه بود که در مصر باستان، بابل و یونان باستان انجام شد. یونانیان باستان شروع به تفکر در مورد جهان در مقولات انتزاعی کردند و توانستند تعمیم نظری از آنچه مشاهده می کردند انجام دهند. این را استدلال فیلسوفان یونان باستان در مورد اصول جهان و طبیعت نشان می دهد.

موضوع بحث علمی در مراحل پیدایش آن، کل جهان هستی بود. انسان به عنوان بخشی ارگانیک از این یکپارچگی درک می شد.

مرحله 2.مرحله مسیحی توسعه علم با بازنگری در دستاوردهای علمی کهن همراه است. علم قرون وسطی میراث باستانی را رد نکرد، بلکه آن را به روش خود گنجاند. الهیات در عصر مسیحیت در میان علوم پیشتاز شد.

پیشرفت و سطح علم قرون وسطی تحت تأثیر ظهور دانشگاه ها بود.

موضوع علم قرون وسطی این بود که ماهیت خدا، جهان به عنوان مخلوق او و رابطه بین خدا و انسان را روشن کند.

مرحله 3.علم دوران معاصر با جهت گیری ضد دینی خود متمایز می شود. اصول و احکام مسیحی از دایره علم حذف می شود و به طور کامل در حوزه الهیات باقی می ماند که در این عصر نیز جایگاه اولویت خود را از دست می دهد. علوم طبیعی مبتنی بر ریاضیات مرجع می شود. آغاز دوران مدرن با انقلاب علمی مشخص شد.

عصر مدرن مشغول توسعه روش شناسی است (F. Bacon). برای اف بیکن، علم مجموعه ای از داده های تجربی و تجزیه و تحلیل آنها است. پس از رسیدن به کمیت معین، دانش می تواند کیفیت جدیدی را ایجاد کند، الگوهایی را شکل دهد و در نتیجه ایده های فرد را در مورد جهان گسترش دهد. برای علم مدرن، تجربه و آزمایش بسیار مهم است.

علم دوران معاصر هستی شناسی جدیدی را معرفی کرد که دارای اصول مادی گرایانه بود و سرانجام نظام هلیومرکزی جهان را پایه گذاری کرد. برای یک دانشمند قرن هفدهم، دنیای اطراف یک آزمایشگاه تحقیقاتی است، فضایی باز برای تحقیق.

در قرن 18-19، این روند در توسعه علم ادامه یافت. علوم طبیعی نهایی، معیار علمی بودن را برای خود تضمین کرده اند. در طول عصر روشنگری، فیلسوفان با ایده مردمی کردن علم آمدند. از طریق دایره المعارفی که آنها ایجاد کردند، علم به روی دایره وسیع تری از عموم مردم باز شد. علم قرن 19 با اکتشافات در زمینه ترمودینامیک و الکتریسیته مشخص شد، چارلز داروین نظریه تکامل و غیره را تدوین کرد. قرن نوزدهم دلار - شکوفایی علم کلاسیک.

موضوع تحقیق علم مدرن جهان خرد است.

مرحله 4.ظهور مرحله مدرن توسعه علم با توسعه فیزیک کوانتومی در اواخر قرن 19-20 همراه است. و کشف نظریه نسبیت توسط A. Einstein. علم مدرن شامل انواع غیر کلاسیک و پسا غیر کلاسیک عقلانیت است. روش شناسی آن مبتنی بر روش های احتمالی و هم افزایی شناخت است.

در تاریخ علم طبیعی چند مرحله قابل تشخیص است. این دوره تقریباً به قرن ششم قبل از میلاد می رسد. (آغاز پیدایش فلسفه) و تا قرن 16 - 17 با وجود فلسفه طبیعی مشخص می شود. علاوه بر این، از قرن 16 تا 17، علم طبیعی کلاسیک ظاهر شد که در اواخر قرن 19 تا 20 به پایان رسید.

این دوره تاریخی را به نوبه خود می توان به دو مرحله تقسیم کرد: مرحله شکل گیری تصویر مکانیکی از جهان (تا دهه 30 قرن نوزدهم) و مرحله ظهور و شکل گیری مدل های تکاملی جهان (تا زمانی که پایان قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم). به دنبال آن دوره به اصطلاح علوم طبیعی غیرکلاسیک که در اواسط قرن بیستم به پایان می رسد، می آید. و آخرین دوره در تاریخ علوم طبیعی که تا امروز ادامه دارد معمولاً به عنوان دوره علوم طبیعی پس از غیر کلاسیک نامگذاری می شود.

مؤلفه‌های اصلی بنیاد علم، آرمان‌ها و روش‌های تحقیق (ایده‌هایی درباره اهداف فعالیت علمی و روش‌های دستیابی به آنها) است. تصویر علمی جهان (نظام کل نگر از ایده ها در مورد جهان، ویژگی ها و الگوهای کلی آن، که بر اساس مفاهیم و قوانین علمی شکل گرفته است). ایده ها و اصول فلسفی که اهداف، روش ها، هنجارها و آرمان های تحقیق علمی را توجیه می کند. مراحل توسعه علم مرتبط با تجدید ساختار راهبردهای تحقیقاتی تعیین شده توسط پایه های علم را انقلاب های علمی می نامند.

تجدید ساختار پایه های علم، همراه با انقلاب های علمی، می تواند اولاً نتیجه توسعه درون رشته ای باشد که طی آن مشکلاتی به وجود می آیند که در چارچوب یک رشته علمی معین قابل حل نیستند. به عنوان مثال، علم در مسیر توسعه خود با انواع جدیدی از اشیاء مواجه می شود که با تصویر موجود جهان نمی گنجد؛ دانش آنها به ابزارهای شناختی جدیدی نیاز دارد. این امر منجر به تجدید نظر در مبانی علم می شود. ثانیاً، انقلاب های علمی به لطف تعاملات بین رشته ای مبتنی بر انتقال آرمان ها و هنجارهای تحقیق از یک رشته به رشته دیگر امکان پذیر است که اغلب منجر به کشف پدیده ها و قوانینی می شود که قبلاً در حیطه تحقیقات علمی قرار نمی گرفتند.

بسته به اینکه کدام مؤلفه از بنیاد علم در حال بازسازی است، دو نوع انقلاب علمی متمایز می شود: الف) آرمان ها و هنجارهای تحقیقات علمی بدون تغییر باقی می مانند، اما تصویر جهان تجدید نظر می شود. ب) همزمان با تصویر جهان، نه تنها آرمان ها و هنجارهای علم، بلکه مبانی فلسفی آن نیز به شدت تغییر می کند.

شرط اصلی پیدایش اندیشه انقلاب های علمی، شناخت تاریخی بودن عقل و در نتیجه تاریخی بودن دانش علمی و نوع عقلانیت مربوط به آن بود.

فلسفه 17 - نیمه اول قرن 18. عقل را توانایی غیرتاریخی و خود یکسان انسان می داند. اصول و هنجارهای استدلال عقلانی که با کمک آنها دانش واقعی به دست می آید، برای هر زمان تاریخی ثابت شناخته شد. فیلسوفان وظیفه خود را «پاکسازی» ذهن از اضافات ذهنی می دانستند که خلوص دانش واقعی را مخدوش می کند.

فقط در قرن 19. ایده ماهیت غیر تاریخی عقل زیر سوال رفت. پوزیتیویست های فرانسوی (سن سیمون، او. کنت) مراحل دانش را در تاریخ بشر شناسایی کردند و فیلسوفان آلمانی دوره پسا کانتی مفهوم موضوع تاریخی معرفت را معرفی کردند. اما اگر موضوع شناخت تاریخی باشد، این قبل از هر چیز به معنای تاریخی بودن ذهن است که فرآیند شناخت به کمک آن انجام می شود. در نتیجه، حقیقت به عنوان «مرتبط» به یک زمان تاریخی خاص تعریف شد. اصل تاریخ گرایی عقل در مارکسیسم، نئو هگلیسم، نئوکانتیانیسم و ​​فلسفه زندگی توسعه یافت. این مکاتب فلسفی که در مسائل و نحوه حل آنها کاملاً متفاوت بودند، با شناخت ماهیت تاریخی عینی ذهن بشر متحد شدند.

در اواسط قرن بیستم. یک جهت تحقیقاتی کامل به نام "جامعه شناسی دانش" ظاهر شد. در این راستا، دانش علمی به عنوان یک محصول اجتماعی مورد توجه قرار گرفت. به عبارت دیگر، مشخص شد که آرمان ها و هنجارهای دانش علمی، روش های فعالیت موضوعات دانش علمی بر اساس سطح توسعه جامعه، وجود تاریخی مشخص آن تعیین می شود.

اصل تاریخی بودن، که در تحلیل دانش علمی کلیدی شده بود، به فیلسوف آمریکایی تی کوهن اجازه داد تا توسعه علم را به عنوان تغییر تاریخی پارادایم ها که در جریان انقلاب های علمی رخ می دهد، ارائه دهد. او مراحل رشد علم را به دوره های «علم عادی» و انقلاب علمی تقسیم کرد. در طول دوره "علم عادی"، تعداد زیادی از دانشمندان مدل های تثبیت شده فعالیت علمی یا پارادایم ها (پارادایم - مثال، نمونه) را می پذیرند و با کمک آنها تمام مشکلات علمی را حل می کنند. محتوای پارادایم ها شامل مجموعه ای از نظریه ها، اصول روش شناختی، ارزش ها و جهان بینی هاست. دوره "علم عادی" زمانی به پایان می رسد که مشکلات و وظایفی ظاهر می شود که در چارچوب پارادایم موجود قابل حل نیست. سپس "منفجر می شود" و با یک پارادایم جدید جایگزین می شود. اینگونه است که یک انقلاب در علم رخ می دهد.

تجدید ساختار پایه های علم، که در جریان انقلاب های علمی رخ می دهد، منجر به تغییر در انواع عقلانیت علمی می شود. و اگرچه انواع تاریخی عقلانیت نوعی ایده آل سازی انتزاعی است، مورخان و فیلسوفان علم هنوز چندین نوع از این قبیل را شناسایی می کنند.

از نظر تاریخی، عقلانیت اولیه در یونان باستان (دوره بین 800 تا 200 قبل از میلاد) کشف شد. مبنای پنهان یا آشکار عقلانیت، شناخت هویت تفکر و هستی است. این هویت خود اولین بار توسط فیلسوف یونانی پارمنیدس کشف شد. او با بودن، واقعیت فعلی را که به حواس داده شده بود، درک نکرد، بلکه چیزی را درک کرد که فنا ناپذیر، منحصر به فرد، بی حرکت، بی پایان در زمان، تقسیم ناپذیر، بدون نیاز به هیچ چیز، عاری از ویژگی های حسی.

هستی موجود واقعی (خداوند مطلق) است. هویت تفکر (ذهن) و بودن به معنای توانایی تفکر برای فراتر رفتن از جهان حسی و «کار کردن» با «مدل‌های» ایده‌آل است که با ایده‌های روزمره درباره جهان منطبق نیست. تفکر می تواند توانایی "کار" با مدل های ایده آل را فقط در کلمات درک کند. تفکر توسط فیلسوفان باستان به عنوان "تفکری که روح را به خدا تشبیه می کند"، به عنوان بینش عقلانی که ذهن انسان را به ذهن الهی تشبیه می کند، درک می کرد. کارکرد اصلی ذهن در شناخت علت هدف دیده می شد. فقط ذهن به مفاهیم هدف، خوب و بهترین دسترسی دارد.

اولین انقلاب علمی در قرن هفدهم رخ داد. نتیجه آن ظهور علم کلاسیک اروپایی، اول از همه مکانیک، و بعداً فیزیک بود. در جریان این انقلاب نوع خاصی از عقلانیت به نام علمی (عقلانیت علمی از نوع کلاسیک) شکل گرفت.

این نتیجه این واقعیت بود که علم اروپایی متافیزیک را کنار گذاشت.

وجود به عنوان مطلق، خدا، یگانه تلقی نشد. کیهان باشکوه باستانی با طبیعت یکی بود. ذهن انسان بعد کیهانی خود را از دست داد، نه به ذهن الهی، بلکه به خود شباهت یافت و دارای مقام حاکمیت شد. بدون رها کردن توانایی تفکر برای کار با اشیاء ایده آل، کشف شده توسط فلسفه باستان، علم مدرن طیف آنها را محدود کرد: ایده ایده آل با ایده یک مصنوع (چیز ساخته شده)، ناسازگار با تفکر ناب، کشف شد. با عقلانیت کهن عقلانیت علمی اعتبار فقط آن دسته از سازه های ایده آل را تشخیص داده است که می توانند به شیوه ای کنترل شده بازتولید شوند و تعداد بی نهایت بار در یک آزمایش ساخته شوند. محتوای اصلی هویت تفکر و هستی، شناخت امکان یافتن چنین ساختار ایده آل واحدی است که کاملاً با موضوع مورد مطالعه مطابقت داشته باشد و از این طریق از عدم ابهام محتوای دانش واقعی اطمینان حاصل شود. علم حاضر نشد نه تنها هدف نهایی را به عنوان هدف اصلی در جهان و در فعالیت ذهن، بلکه به طور کلی در فرآیندهای تبیین وارد کند. اسپینوزا استدلال کرد که "طبیعت بر اساس یک هدف عمل نمی کند."

دومین انقلاب علمی در پایان قرن 18 و نیمه اول قرن 19 رخ داد. گذار از علم کلاسیک، که عمدتاً بر مطالعه پدیده های مکانیکی و فیزیکی متمرکز بود، به علم سازمان یافته انضباطی وجود داشت. زیست شناسی و زمین شناسی ایده توسعه را به تصویر جهان وارد می کند که در تصویر مکانیکی جهان وجود نداشت و بنابراین به ایده آل های جدیدی برای توضیح نیاز بود که ایده توسعه را در نظر بگیرد. نگرش نسبت به تصویر مکانیکی جهان به عنوان تنها تصویر ممکن و واقعی متزلزل شد.

ظهور علوم موجودات زنده، ادعاهای عقلانیت علمی کلاسیک را به مقام یگانه و مطلق تضعیف کرد. تمایز آرمان ها و هنجارهای علمی و عقلانیت وجود دارد. بنابراین، در زیست شناسی و زمین شناسی، آرمان های تبیین تکاملی به وجود می آیند و تصویری از جهان شکل می گیرد که نمی توان آن را به تصویری مکانیکی تقلیل داد.

نوع توضیح علمی و توجیه شی مورد مطالعه از طریق ساخت یک مدل مکانیکی بصری، جای خود را به نوع دیگری از توضیح داد، که در الزامات یک توصیف ریاضی منسجم از شی، حتی به ضرر وضوح بیان شده است. حرکت به سمت ریاضیات ساختن در زبان ریاضیات را امکان پذیر ساخت نه تنها فرآیندهای کاملاً قطعی، بلکه تصادفی، که طبق اصول عقل گرایی کلاسیک، فقط می توانند غیرعقلانی تلقی شوند. در این راستا، بسیاری از فیزیکدانان شروع به درک نارسایی عقلانیت نوع کلاسیک می کنند. اولین اشارات نیاز به وارد کردن یک عامل ذهنی در محتوای دانش علمی ظاهر می شود که به ناچار منجر به تضعیف سفتی اصل هویت تفکر و هستی، مشخصه علم کلاسیک شد. همانطور که مشخص است، فیزیک پیشرو علم طبیعی بود، بنابراین «چرخش» فیزیکدانان به سمت تفکر غیر کلاسیک را قطعاً می توان سرآغاز پیدایش پارادایم علوم غیر کلاسیک دانست.

سومین انقلاب علمی دوره پایان قرن نوزدهم را در بر می گیرد. تا اواسط قرن بیستم. و با ظهور علم طبیعی غیر کلاسیک و نوع عقلانیت مربوطه (عقلانیت علمی غیر کلاسیک) مشخص می شود. مطالعه اجسام ریز جهان در حال حرکت به مرکز برنامه های تحقیقاتی است. ویژگی های مطالعه جهان خرد به دگرگونی بیشتر اصل هویت تفکر و هستی کمک کرد که برای هر نوع عقلانیت اساسی است. در درک آرمان ها و هنجارهای دانش علمی تغییراتی به وجود آمده است.

دانشمندان توافق کردند که به تفکر در حالت اولیه اش یک شی داده نمی شود: آن شیء را آنطور که خودش هست مطالعه نمی کند، بلکه چگونگی تأثیر متقابل شی با دستگاه را برای مشاهده کننده بررسی می کند. از آنجایی که هر آزمایشی توسط یک محقق انجام می شود، مسئله حقیقت مستقیماً با فعالیت مرتبط می شود. برخی از متفکران در مورد این وضعیت چنین اظهار نظر کردند: دانشمند از طبیعت سؤال می کند و من خودم به آنها پاسخ می دهم. دانشمندان و فیلسوفان پرسشی را در مورد "تیرگی" وجود مطرح کردند، که توانایی موضوع شناخت را برای اجرای مدل ها و پروژه های ایده آلی که توسط آگاهی عقلانی ایجاد شده بود مسدود کرد. در نتیجه، اصل هویت اندیشیدن و بودن به «فرسایش» ادامه داد. برخلاف ایده‌آل یک نظریه علمی واحد که از اشیاء مورد مطالعه «عکاسی» می‌کند، حقیقت چندین توصیف نظری مختلف از یک شی شروع به پذیرفتن کرد. محققان با نیاز به تشخیص حقیقت نسبی نظریه ها و تصاویری از طبیعت که در یک مرحله از توسعه علوم طبیعی توسعه یافته بودند، مواجه بودند.

چهارمین انقلاب علمی در یک سوم پایانی قرن بیستم رخ داد. این امر با ظهور موضوعات خاص تحقیق همراه است که منجر به تغییرات اساسی در پایه های علم شد. علم پسا غیر کلاسیک متولد می شود که اهداف مطالعه آن سیستم های در حال توسعه تاریخی است (زمین به عنوان سیستم تعامل فرآیندهای زمین شناسی، بیولوژیکی و تکنولوژیکی؛ جهان به عنوان سیستم تعامل میکرو، کلان و ... مگاجهان و غیره). عقلانیت از نوع پسا غیر کلاسیک در حال شکل گیری است.

اگر در علوم غیرکلاسیک، ایده‌آل بازسازی تاریخی عمدتاً در علوم انسانی (تاریخ، باستان‌شناسی، زبان‌شناسی و غیره) و همچنین در تعدادی از رشته‌های طبیعی مانند زمین‌شناسی، زیست‌شناسی مورد استفاده قرار می‌گرفت، پس در پساغیر-غیر. بازسازی تاریخی علوم کلاسیک به عنوان یک نوع دانش نظری در کیهان شناسی، اخترفیزیک و حتی در فیزیک ذرات مورد استفاده قرار گرفت، که منجر به تغییر در تصویر جهان شد.

در جریان توسعه ایده ها در مورد ترمودینامیک فرآیندهای غیر تعادلی مشخصه انتقال فاز و تشکیل ساختارهای اتلافی، جهت جدیدی در رشته های علمی به وجود آمد - هم افزایی. Synergetics بر این ایده استوار است که سیستم های در حال توسعه تاریخی از یک حالت نسبتاً پایدار به حالت دیگر حرکت می کنند. در همان زمان، سازماندهی سطح جدیدی از عناصر سیستم و خود تنظیمی آن در مقایسه با حالت قبلی ظاهر می شود.

علم پسا غیر کلاسیک اولین کسی بود که به مطالعه چنین سیستم های در حال توسعه تاریخی که جزء مستقیم آن خود انسان است روی آورد. هنگام مطالعه سیستم های پیچیده از این نوع، از جمله فردی با فعالیت های تولیدی متحول کننده، ایده آل تحقیقات ارزش خنثی غیرقابل قبول است. توضیح و توصیف عینی واقعی چنین سیستم هایی مستلزم گنجاندن ارزیابی هایی با ماهیت اجتماعی و اخلاقی است. یازده

بلوک اجاره ای

OGBOU SPO "کالج انرژی ایوانوو"

مراحل اصلی توسعه علم

تکمیل شد

ایوانوو 2015

معرفی:

دو و نیم هزار سال از تاریخ علم شکی باقی نمی گذارد که در حال توسعه است، یعنی. در طول زمان به طور غیر قابل برگشت کیفی تغییر می کند. علم دائماً حجم خود را افزایش می دهد، پیوسته منشعب می شود، پیچیده تر می شود و غیره. این پیشرفت نابرابر به نظر می رسد: با یک ریتم "پاره"، آمیختگی عجیب و غریب از انباشت آهسته و پر دردسر دانش جدید با اثر "لغزشی" معرفی "ایده های دیوانه" به بدنه علم، واژگونی تصاویر جهان. که طی قرن ها در مدت زمان غیرقابل درک توسعه یافته اند. تاریخ واقعی علم کاملاً پراکنده و آشفته به نظر می رسد. اما اگر در این «جنبش براونی» فرضیه‌ها، اکتشافات، نظریه‌ها، علم به خود خیانت می‌کرد، به نوعی نظم، سیر طبیعی شکل‌گیری و تغییر ایده‌ها و مفاهیم، ​​یعنی. منطق پنهان توسعه دانش علمی را کشف کنید.

شناسایی منطق توسعه علم به معنای شناخت الگوهای پیشرفت علمی، نیروهای محرکه، علل و شرایط تاریخی آن است. دیدگاه مدرن از این مشکل به طور قابل توجهی با آنچه که شاید تا اواسط قرن ما غالب بود متفاوت است. قبلاً اعتقاد بر این بود که در علم افزایش مستمر دانش علمی، انباشت مداوم اکتشافات علمی جدید و نظریه های دقیق تر و بیشتر وجود دارد که در نهایت تأثیر تجمعی در حوزه های مختلف شناخت طبیعت ایجاد می کند. امروزه منطق توسعه علم متفاوت به نظر می رسد: علم نه از طریق انباشت مستمر حقایق و ایده های جدید، نه گام به گام، بلکه از طریق تغییرات نظری اساسی، که در یک نقطه تصویر کلی تا آن زمان آشنا از جهان را دوباره شکل می دهد. و دانشمندان را وادار می کنند تا فعالیت های خود را بر اساس جهان بینی های اساسا متفاوت بازسازی کنند. منطق گام به گام تکامل آهسته علم جای خود را به منطق انقلاب ها و بلایای علمی داد. با توجه به تازگی و پیچیدگی مسئله در روش شناسی علم، هنوز رویکرد یا مدلی پذیرفته شده عمومی از منطق توسعه دانش علمی وجود نداشته است. از این دست مدل ها زیاد است. اما برخی هنوز به عنوان رهبران آشکار ظاهر شدند.

این موضوع در حال حاضر بسیار مرتبط است، زیرا علم در تمام زندگی ما نفوذ می کند و در همه زمینه ها نفوذ می کند.

هدف این اثر بررسی درک فلسفی علم و مراحل رشد تاریخی آن است. اهداف تحقیق را می توان مطابق با هدف مطالعه مطالب علمی مرتبط با این موضوع تدوین کرد.

1. معرفی.
2. تاریخ علم.
   1. فلسفه علم.
   2. مراحل اصلی توسعه علم.
3. 1. سازمان های علمی
   2. تصویر علمی جهان
   3. شبه علم.
4. نتیجه.
5. فهرست منابع استفاده شده
6. تاریخ علم.

تاریخ علم مطالعه پدیده علم در تاریخ آن است. علم، به ویژه، مجموع دانش تجربی، نظری و عملی در مورد جهان است که توسط جامعه علمی به دست آمده است. از آنجایی که علم از یک سو معرف دانش عینی و از سوی دیگر فرآیند کسب و استفاده از آن توسط مردم است، تاریخ نگاری آگاهانه علم باید نه تنها تاریخ اندیشه، بلکه تاریخ توسعه را نیز در نظر بگیرد. جامعه به عنوان یک کل

مطالعه تاریخ علم مدرن بر بسیاری از متون اصلی یا تجدید چاپ شده بازمانده تکیه دارد. با این حال، خود کلمات "علم" و "دانشمند" تنها در قرن 18 و 20 مورد استفاده قرار گرفتند و قبل از آن، دانشمندان علوم طبیعی کار آنها را "فلسفه طبیعی" نامیدند.

اگرچه تحقیقات تجربی از زمان های قدیم شناخته شده است (مثلاً آثار ارسطو و تئوفراستوس) و روش علمی اساساً در قرون وسطی توسعه یافته است (مثلاً ابنال هیثم، بیرونی یا راجر بیکن)، آغاز علم مدرن به دوران جدید باز می گردد، دوره ای به نام انقلاب علمی که در قرن 16 و 17 در اروپای غربی رخ داد.

روش علمی آنقدر برای علم مدرن ضروری تلقی می شود که بسیاری از دانشمندان و فیلسوفان کارهای انجام شده قبل از انقلاب علمی را «پیش علمی» می دانند. بنابراین، مورخان علم معمولاً تعریفی گسترده‌تر از آنچه در زمان ما مرسوم است، ارائه می‌کنند تا دوره باستان و قرون وسطی را در مطالعات خود بگنجانند.

اولین و اصلی ترین دلیل پیدایش علم، شکل گیری روابط موضوع-ابژه بین انسان و طبیعت، بین انسان و محیط اوست. این پیش از هر چیز به دلیل گذار بشریت از اقتصاد گردآوری به تولید است. بنابراین، در دوران پارینه سنگی، انسان اولین ابزارها را از سنگ و استخوان ایجاد کرد - تبر، چاقو، خراشنده، نیزه، کمان، تیر، تسلط بر آتش و ساخت خانه های بدوی. در دوران میان سنگی، شخصی توری می‌بافد، قایق می‌سازد، به نجاری مشغول می‌شود و مته کمانی اختراع می‌کند. در دوره نوسنگی (قبل از 3000 سال قبل از میلاد) انسان سفالگری را توسعه داد، بر کشاورزی مسلط شد، سفالگری ساخت، از ساختمان‌های بیل، داس، دوک، خشت، کنده، چوب و شمع استفاده کرد و بر فلزات تسلط یافت. از حیوانات به عنوان نیروی پیشران استفاده می کند، گاری های چرخدار، چرخ سفالگری، قایق بادبانی و خز را اختراع می کند. در آغاز هزاره اول قبل از میلاد، ابزار آهنی ظاهر شد.

دلیل دوم شکل گیری علم، پیچیدگی فعالیت شناختی انسان است. فعالیت جستجوی "شناختی" نیز مشخصه حیوانات است، اما به دلیل پیچیدگی فعالیت موضوعی-عملی انسان، تسلط انسان بر انواع مختلف فعالیت های دگرگون کننده، تغییرات عمیقی در ساختار روان انسان، ساختار مغز او رخ می دهد. و تغییراتی در مورفولوژی بدن او مشاهده می شود.

توسعه علم بخشی جدایی ناپذیر از روند کلی رشد فکری ذهن انسان و شکل گیری تمدن بشری بود. توسعه علم را نمی توان جدا از فرآیندهای زیر در نظر گرفت:

شکل گیری گفتار؛

توسعه حساب؛

ظهور هنر؛

شکل گیری نوشتار؛

شکل گیری جهان بینی (اسطوره)؛

پیدایش فلسفه.

دوره ای شدن علم.

یکی از مشکلات اولیه در تاریخ علم، مسئله دوره بندی است. معمولاً دوره های زیر توسعه علم متمایز می شود:

پیش از علم منشأ علم در تمدن های شرق باستان: طالع بینی، هندسه پیشااقلیدسی، سواد، اعداد.

علم باستان شکل‌گیری اولین نظریه‌های علمی (اتم‌گرایی) و تدوین اولین رساله‌های علمی در عصر باستان: نجوم بطلمیوس، گیاه‌شناسی تئوفراستوس، هندسه اقلیدس، فیزیک ارسطو و همچنین ظهور نخستین علم‌های اولیه. جوامعی که توسط آکادمی نمایندگی می شوند

شکل گیری علم جادوی قرون وسطی علوم تجربی با استفاده از نمونه کیمیاگری جابر

انقلاب علمی و شکل گیری علم کلاسیک علم به معنای امروزی در آثار گالیله، نیوتن، لینه

علم غیر کلاسیک علم در عصر بحران عقلانیت کلاسیک: نظریه تکامل داروین، نظریه نسبیت انیشتین، اصل عدم قطعیت هایزنبرگ، فرضیه انفجار بزرگ، نظریه فاجعه رنه تام، هندسه فراکتالی ماندلبروت.

تقسیم بندی دیگری به دوره ها ممکن است:

پیش کلاسیک (اوایل دوران باستان، جستجوی حقیقت مطلق، مشاهده و تأمل، روش قیاس)

کلاسیک (قرن XVI-XVII، برنامه ریزی آزمایش ها ظاهر می شود، اصل جبر معرفی می شود، اهمیت علم افزایش می یابد)

غیر کلاسیک (پایان قرن 19، ظهور نظریه های علمی قدرتمند، به عنوان مثال، نظریه نسبیت، جستجوی حقیقت نسبی، روشن می شود که اصل جبر همیشه قابل اجرا نیست، و آزمایشگر بر جستجو تأثیر می گذارد. برای آزمایش)

پسا غیر کلاسیک (پایان قرن بیستم، هم افزایی ظاهر می شود، حوزه موضوعی دانش گسترش می یابد، علم از مرزهای خود فراتر می رود و به مناطق دیگر نفوذ می کند، اهداف علم را جستجو می کند).

پیشینه علم مدرن:

انباشت دانش با ظهور تمدن ها و نوشتن اتفاق می افتد; دستاوردهای تمدن های باستانی (مصر، بین النهرین و غیره) در زمینه نجوم، ریاضیات، پزشکی و غیره شناخته شده است.اما تحت سیطره آگاهی اسطوره ای، پیش عقلانی، این موفقیت ها فراتر از یک تجربه صرف نبود. و چارچوب عملی به عنوان مثال، مصر به دلیل هندسه های خود مشهور بود. اما اگر یک کتاب هندسه مصری را انتخاب کنید، می توانید فقط مجموعه ای از توصیه های عملی برای نقشه بردار زمین را ببینید که به صورت جزمی ارائه شده است ("اگر می خواهید این کار را دریافت کنید، این و آن را انجام دهید"). مفهوم قضیه، بدیهیات و به ویژه برهان با این نظام کاملاً بیگانه بود. در واقع، تقاضا برای «شواهد» در شرایطی که مستلزم انتقال مستبدانه دانش از معلم به دانش‌آموز است، تقریباً کفرآمیز به نظر می‌رسد.

می توان در نظر گرفت که شالوده واقعی علم کلاسیک در یونان باستان و از حدود قرن ششم آغاز شد. قبل از میلاد مسیح ه.، زمانی که تفکر اسطوره ای برای اولین بار با تفکر عقلانی جایگزین شد. تجربیات، که عمدتاً توسط یونانیان از مصریان و بابلی ها وام گرفته شده است، با روش شناسی علمی تکمیل می شود: قوانین استدلال منطقی ایجاد می شود، مفهوم فرضیه معرفی می شود و غیره، تعدادی بینش درخشان ظاهر می شود، مانند نظریه اتمیسم. . ارسطو نقش مهمی در توسعه و نظام‌بندی هر دو روش و خود دانش داشت. تفاوت علم باستان و علم مدرن ماهیت نظری آن بود: مفهوم آزمایش با آن بیگانه بود، دانشمندان به دنبال ترکیب علم با عمل نبودند (به استثنای نادر، به عنوان مثال، ارشمیدس)، بلکه برعکس به آنها افتخار می کردند. دخالت در حدس و گمان های ناب و «بی علاقه». تا حدی، این با این واقعیت توضیح داده می شود که فلسفه یونان فرض می کند [منبع مشخص نشده 582 روز] که تاریخ به طور دوره ای تکرار می شود، و توسعه علم بی معنی است، زیرا ناگزیر به بحران این علم ختم می شود.

مسیحیت که در اروپا گسترش یافت، دیدگاه تاریخ را به عنوان دوره های تکرار شونده لغو کرد (مسیح به عنوان یک شخصیت تاریخی تنها یک بار بر روی زمین ظاهر شد) و علم الهیات بسیار پیشرفته ای را ایجاد کرد (متولد در مناقشات شدید الهیاتی با بدعت گذاران در عصر کیهان. شوراها)، بر اساس قواعد منطقی ساخته شده است. با این حال، پس از تقسیم کلیساها در سال 1054، یک بحران الهیات در بخش غربی (کاتولیک) بدتر شد. سپس علاقه به تجربیات (تجربه) به کلی کنار گذاشته شد و علم به تفسیر متون معتبر و توسعه روشهای منطقی رسمی در قالب مکتب گرایی تقلیل یافت. با این حال، آثار دانشمندان باستانی که مقام «مرجع» را دریافت کردند: اقلیدس در هندسه، بطلمیوس در نجوم، او و پلینی بزرگ در جغرافیا و علوم طبیعی، دوناتوس در دستور زبان، بقراط و جالینوس در پزشکی و سرانجام ارسطو، به‌عنوان یک مرجع جهانی در بیشتر زمینه‌های دانش، پایه‌های علم باستان را به زمان جدید آورد، و به عنوان شالوده واقعی که کل بنای علم مدرن بر آن بنا شد، عمل کرد.

در دوران رنسانس، چرخشی به تحقیقات تجربی و عقلانی عاری از جزم گرایی، از بسیاری جهات قابل مقایسه با انقلاب قرن ششم بود. قبل از میلاد مسیح ه. این امر با اختراع چاپ (اواسط قرن پانزدهم) تسهیل شد که به طور چشمگیری اساس علم آینده را گسترش داد. اول از همه، شکل گیری علوم انسانی یا studia humana (که در تقابل با الهیات studia divina نامیده می شد) وجود دارد. در اواسط قرن 15th. لورنزو والا رساله «درباره جعل اهدای کنستانتین» را منتشر می‌کند و بدین وسیله پایه‌های نقد علمی متون را می‌گذارد؛ صد سال بعد، اسکالیگر پایه‌های گاه‌شماری علمی را می‌گذارد.

به موازات آن، انباشت سریع دانش تجربی جدید (به ویژه با کشف آمریکا و آغاز عصر اکتشاف) وجود دارد که تصویر جهان را که سنت کلاسیک به ارث گذاشته است، تضعیف می کند. نظریه کوپرنیک نیز ضربه سختی به آن وارد می کند. علاقه به زیست شناسی و شیمی در حال احیا شدن است.

تولد علم مدرن

مطالعات تشریحی Vesalius علاقه به ساختار بدن انسان را زنده کرد.

علوم طبیعی تجربی مدرن تنها در پایان قرن شانزدهم ظهور کرد. ظهور آن توسط اصلاحات پروتستان و ضد اصلاحات کاتولیک آماده شد، زمانی که پایه های جهان بینی قرون وسطایی زیر سوال رفت. درست همانطور که لوتر و کالوین آموزه های دینی را تغییر دادند، آثار کوپرنیک و گالیله منجر به کنار گذاشتن نجوم بطلمیوس شد و آثار وسالیوس و پیروانش تغییرات قابل توجهی در پزشکی ایجاد کردند. این رویدادها آغاز روندی بود که اکنون انقلاب علمی نامیده می شود.

نیوتن، آیزاک

توجیه نظری روش علمی جدید متعلق به فرانسیس بیکن است که در "ارگانون جدید" خود انتقال از رویکرد قیاسی سنتی (از یک فرض نظری عمومی یا قضاوت معتبر به یک فرض خاص، یعنی به یک واقعیت) را اثبات کرد. یک رویکرد استقرایی (از یک واقعیت تجربی خاص به کلی، یعنی به یک الگو). ظهور سیستم های دکارت و به ویژه نیوتن - دومی کاملاً بر اساس دانش تجربی ساخته شده بود - نشان دهنده قطع نهایی "بند ناف" بود که علم نوظهور دوران مدرن را با سنت قرون وسطی باستان پیوند می داد. انتشار اصول ریاضی فلسفه طبیعی در سال 1687 نقطه اوج انقلاب علمی بود و باعث افزایش بی سابقه ای از علاقه به انتشارات علمی در اروپای غربی شد. از دیگر دانشمندان این دوره، براهه، کپلر، هالی، براون، هابز، هاروی، بویل، هوک، هویگنز، لایب نیتس و پاسکال نیز کمک های برجسته ای به انقلاب علمی کردند.

فلسفه علم.

فلسفه علم شاخه ای از فلسفه که به مطالعه مفهوم، مرزها و روش شناسی علم می پردازد. همچنین بخش های تخصصی تری از فلسفه علم وجود دارد، به عنوان مثال، فلسفه ریاضی، فلسفه فیزیک، فلسفه شیمی، فلسفه زیست شناسی.

فلسفه علم به عنوان یک جهت از فلسفه غربی و داخلی با بسیاری از مفاهیم اصلی نشان داده می شود که یک یا آن مدل را برای توسعه علم و معرفت شناسی ارائه می دهد. این بر شناسایی نقش و اهمیت علم، ویژگی های فعالیت شناختی و نظری متمرکز است.

فلسفه علم به عنوان یک رشته فلسفی، همراه با فلسفه تاریخ، منطق، روش شناسی و مطالعات فرهنگی که مقطع آن را از رابطه بازتابی تفکر با هستی (در این مورد، با وجود علم) بررسی می کند، پدید آمد. در پاسخ به نیاز به درک کارکردهای اجتماعی-فرهنگی علم در شرایط انقلاب علمی و فناوری. این یک رشته جوان است که خود را تنها در نیمه دوم قرن بیستم اعلام کرد. در حالی که جهتی به نام «فلسفه علم» یک قرن پیش از آن پدید آمد.

همانطور که محققان خاطرنشان می کنند، موضوع فلسفه علم، الگوها و روندهای کلی دانش علمی به عنوان یک فعالیت ویژه برای تولید دانش علمی است که در توسعه تاریخی آنها گرفته شده و در یک بافت فرهنگی-اجتماعی در حال تغییر تاریخی مورد توجه قرار گرفته است.

فلسفه علم، فارغ از اینکه معطوف به مطالعه علوم طبیعی باشد یا علوم اجتماعی و انسانی، جایگاه دانش فرهنگی اجتماعی تاریخی را دارد. فیلسوف علم به تحقیقات علمی، "الگوریتم کشف"، پویایی توسعه دانش علمی و روش های تحقیق علاقه مند است. (لازم به ذکر است که فلسفه علم اگرچه علاقه مند به توسعه معقول علوم است، اما همچنان قصد ندارد مستقیماً توسعه معقول آنها را تضمین کند، همانطور که فراعلم چند رشته ای به این امر دعوت می شود.) اگر هدف اصلی علم به دست آوردن است. حقیقت، پس فلسفه علم یکی از مهم ترین حوزه های به کارگیری عقل بشری است که در درون آن این پرسش مطرح می شود که «چگونه می توان به حقیقت دست یافت؟» مطرح می شود.

گرایش های اصلی فلسفه علم

سلف بلافصل فلسفه علم، معرفت شناسی قرن 17 و 18 است. (اعم از تجربی و عقلانی) که در مرکز آن درک جوهر دانش علمی و روشهای کسب آن قرار داشت. مسائل معرفت‌شناختی موضوع اصلی مرحله کلاسیک فلسفه مدرن، از دکارت و جی. لاک تا آی. کانت بود. بدون درک این مسائل، درک فلسفه علم قرن 19 و 20 غیرممکن است.

به عنوان یک جهت جداگانه از فلسفه، فلسفه علم در قرن 19 شکل گرفت. چندین مرحله را می توان در توسعه آن متمایز کرد.

پوزیتیویسم:

پوزیتیویسم مجموعه ای از مراحل را طی می کند که به طور سنتی پوزیتیویسم اول، پوزیتیویسم دوم (تجربه- انتقاد) و پوزیتیویسم سوم (پوزیتیویسم منطقی، نئوپوزیتیویسم) نامیده می شود. ویژگی مشترک همه این جنبش‌ها تجربه‌گرایی است که قدمت آن به F. Bacon برمی‌گردد و رد متافیزیک، که با آن پوزیتیویست‌ها فلسفه کلاسیک عصر جدید - از دکارت تا هگل - را درک می‌کنند. همچنین، پوزیتیویسم به طور کلی با تحلیل یک طرفه از علم مشخص می شود: اعتقاد بر این است که علم تأثیر بسزایی بر فرهنگ بشر دارد، در حالی که خود فقط تابع قوانین درونی خود است و تحت تأثیر اجتماعی، تاریخی، عوامل زیبایی شناختی، مذهبی و سایر عوامل بیرونی.

ویژگی های اصلی پوزیتیویسم:

علم و عقلانیت علمی به عنوان بالاترین ارزش شناخته می شود.

الزام انتقال روش های علوم طبیعی به علوم انسانی؛

تلاش برای رهایی علم از ساختارهای گمانه‌زنی، الزام به تأیید همه چیز با آزمایش.

ایمان به پیشرفت علم

نقد پوزیتیویسم:

1. جهان به عنوان یک مجموعه مکانیکی از نواحی خاص در نظر گرفته می شود که مجموع جزییات کل را می دهد.

2. جهان دارای هیچ ویژگی و قانون کلی و جهانی نیست.

3. انکار فلسفه که منجر به نفی تحزب فلسفه می شود که مستلزم سقوط در بدترین فلسفه است.

4. آخرین احساسات واقعیت، که نشان‌دهنده وام‌گیری منطق ایده‌آلیسم ذهنی است (تأیید اینکه آیا چیزی در پشت این احساسات نهفته است) غیرممکن است.

1.2. مراحل اصلی توسعه علم.

در جوامع اولیه بشری، جنبه های شناختی و تولیدی تفکیک ناپذیر بودند؛ دانش اولیه ماهیتی عملی داشت و به عنوان راهنمای انواع خاصی از فعالیت های انسانی عمل می کرد. انباشت چنین دانشی یک پیش نیاز مهم برای علم آینده است.

برای ظهور علم به شرایط مناسب نیاز بود: سطح معینی از توسعه تولید و روابط اجتماعی، تقسیم کار ذهنی و بدنی و وجود سنت های فرهنگی گسترده که درک دستاوردهای مردم و فرهنگ های دیگر را تضمین می کرد. .

شرایط مربوطه برای اولین بار در یونان باستان ایجاد شد، جایی که اولین سیستم های نظری در قرن ششم به وجود آمدند. قبل از میلاد مسیح. متفکرانی مانند تالس و دموکریتوس قبلاً واقعیت را از طریق اصول طبیعی بر خلاف اساطیر توضیح دادند. ارسطو دانشمند یونان باستان اولین کسی بود که قوانین طبیعت، جامعه و تفکر را توصیف کرد و عینیت دانش، منطق و متقاعدسازی را به منصه ظهور رساند. در لحظه شناخت، سیستمی از مفاهیم انتزاعی معرفی شد، پایه های یک روش مبتنی بر شواهد برای ارائه مطالب گذاشته شد. شاخه های جداگانه دانش شروع به جدا شدن کردند: هندسه (اقلیدس)، مکانیک (ارشمیدس)، نجوم (بطلمیوس).

تعدادی از حوزه های دانش در قرون وسطی توسط دانشمندان شرق عرب و آسیای مرکزی غنی شدند: ابن ستاء یا ابن سینا (9801037)، ابن رشد (11261198)، بیرونی (9731050). در اروپای غربی به دلیل سیطره دین، علم فلسفی خاصی به نام مکتب شناسی متولد شد و کیمیاگری و طالع بینی نیز توسعه یافت. کیمیاگری از آنجایی که بر مطالعه تجربی مواد و ترکیبات طبیعی تکیه داشت و زمینه را برای توسعه شیمی فراهم می کرد، به ایجاد پایه علم به معنای امروزی کلمه کمک کرد. طالع بینی با رصد اجرام آسمانی همراه بود که پایه آزمایشی نجوم آینده را نیز ایجاد کرد.

مهمترین مرحله در توسعه علم، عصر جدید در قرن 16 و 17 بود. در اینجا نیازهای سرمایه داری نوپا نقش تعیین کننده ای داشتند. در این دوره، سیطره تفکر دینی خدشه دار شد و آزمایش (تجربه) به عنوان روش پیشرو در تحقیق تثبیت شد که در کنار مشاهده، دامنه واقعیت قابل شناخت را به شدت گسترش داد. در این زمان، استدلال نظری با کاوش عملی در طبیعت ترکیب شد که به شدت توانایی های شناختی علم را تقویت کرد. در جهان نام هایی مانند G. Galshey (1564 x 1642)، (15711630)، W. Harvey (15781657)، R. Descartes (15961650)، H. Huygens (16291695)، I. Newton (16431727)، و غیره.

انقلاب علمی قرن هفدهم با انقلابی در علوم طبیعی همراه است. توسعه نیروهای تولیدی مستلزم ایجاد ماشین‌های جدید، معرفی فرآیندهای شیمیایی، قوانین مکانیک و ساخت ابزار دقیق برای رصدهای نجومی بود.

انقلاب علمی چندین مرحله را طی کرد و شکل گیری آن یک قرن و نیم به طول انجامید. با ن. کوپرنیک و پیروانش برونو، گالیله، کپلر آغاز شد. در سال 1543، دانشمند لهستانی N. Copernicus (14731543) کتاب "درباره انقلاب های کرات آسمانی" را منتشر کرد، که در آن این ایده را ایجاد کرد که زمین، مانند سایر سیارات منظومه شمسی، به دور خورشید می چرخد. بدنه مرکزی منظومه شمسی است. کوپرنیک ثابت کرد که زمین یک جرم آسمانی استثنایی نیست، که ضربه‌ای به انسان‌مرکزی و افسانه‌های مذهبی وارد کرد که بر اساس آن زمین ظاهراً موقعیت مرکزی در جهان را اشغال می‌کند. سیستم زمین مرکزی بطلمیوس رد شد.

گالیله مسئول بزرگترین دستاوردها در زمینه فیزیک و توسعه اساسی ترین مسئله حرکت بود؛ دستاوردهای او در نجوم بسیار زیاد بود: توجیه و تأیید منظومه هلیوسنتریک، کشف چهار ماهواره بزرگ مشتری از خارج. 13 در حال حاضر شناخته شده است. کشف فازهای زهره، ظاهر خارق‌العاده سیاره زحل، همانطور که اکنون شناخته شده است، توسط حلقه‌هایی که مجموعه‌ای از اجسام جامد را نشان می‌دهند ایجاد شده است. تعداد زیادی ستاره که با چشم غیرمسلح نامرئی هستند. گالیله در دستاوردهای علمی تا حد زیادی به موفقیت دست یافت زیرا مشاهدات و تجربه را نقطه شروع شناخت طبیعت می دانست.

دنیای مدرن به عنوان دوره ای از توسعه سریع جنبه های علمی و فنی زندگی بشر شناخته می شود که به طور طبیعی کاربرد خود را در حوزه اقتصادی پیدا می کند و استرس فیزیکی را بر انسان کاهش می دهد. با این حال، مزایای آشکار استفاده از دستاوردهای علمی و فناوری دارای یک جنبه منفی نیز می باشد که در سیر مطالعات فرهنگی به عنوان مشکل پیامدهای اجتماعی-فرهنگی انقلاب علمی و فناوری برطرف می شود.

نیوتن پایه های مکانیک را ایجاد کرد، قانون گرانش جهانی را کشف کرد و بر اساس آن نظریه حرکت اجرام آسمانی را توسعه داد. این کشف علمی نیوتن را برای همیشه به شهرت رساند. او صاحب دستاوردهایی در زمینه مکانیک مانند معرفی مفاهیم نیرو، اینرسی، تدوین سه قانون مکانیک است. در زمینه اپتیک کشف شکست، پراکندگی، تداخل، پراش نور. در زمینه ریاضیات جبر، هندسه، درون یابی، حساب دیفرانسیل و انتگرال.

در قرن 18، اکتشافات انقلابی در نجوم توسط I. Kant (172-41804) و P. Laplace (17491827) و همچنین در شیمی انجام شد؛ آغاز آن با نام AL.Lavoisier (17431794) مرتبط است. فعالیت های ام.و به همین دوره برمی گردد. لومونوسوف (17111765)، که بسیاری از پیشرفت های بعدی علوم طبیعی را پیش بینی کرد.

در قرن نوزدهم، علم تحولات انقلابی مستمری را در تمام شاخه‌های علوم طبیعی تجربه کرد.

اتکای علم مدرن به آزمایش و توسعه مکانیک، پایه و اساس برقراری ارتباط بین علم و تولید را ایجاد کرد. در همان زمان، در آغاز قرن نوزدهم. تجربه و مواد انباشته شده توسط علم در زمینه های خاص دیگر در چارچوب توضیح مکانیکی طبیعت و جامعه نمی گنجد. دور جدیدی از دانش علمی و ترکیبی عمیق‌تر و گسترده‌تر مورد نیاز بود که نتایج علوم فردی را با هم ترکیب می‌کرد. در این دوره تاریخی، علم توسط Yu.R. مایر (18141878)، J. Joule (18181889)، G. Helmgolts (18211894)، که قوانین بقای و تبدیل انرژی را کشف کردند، که مبنای واحدی برای همه شاخه های فیزیک و شیمی فراهم کرد. ایجاد نظریه سلولی توسط T. Schwann (18101882) و M. Schleiden (18041881) از اهمیت زیادی در شناخت جهان برخوردار بود که ساختار یکنواخت همه موجودات زنده را نشان داد. چارلز داروین (18091882) که نظریه تکامل را در زیست شناسی ایجاد کرد، ایده توسعه را وارد علوم طبیعی کرد. به لطف سیستم تناوبی عناصر کشف شده توسط دانشمند برجسته روسی D.I. مندلیف (18341907)، ارتباط درونی بین انواع شناخته شده ماده اثبات شد.

بنابراین، در آغاز قرن 19 و 20. تغییرات عمده ای در پایه های تفکر علمی رخ داد، جهان بینی مکانیکی خود را خسته کرد، که علم کلاسیک دوران مدرن را به بحران کشاند. این امر علاوه بر موارد ذکر شده در بالا، با کشف الکترون و رادیواکتیویته تسهیل شد. در نتیجه حل بحران، انقلاب علمی جدیدی رخ داد که در فیزیک آغاز شد و تمام شاخه های اصلی علم را در بر گرفت و اساساً با نام های M. Planck (18581947) و A. Einstein (18791955) مرتبط است. کشف الکترون، رادیوم، دگرگونی عناصر شیمیایی، ایجاد نظریه نسبیت و نظریه کوانتومی، پیشرفتی را در حوزه ریزجهان و سرعت های بالا رقم زد. پیشرفت در فیزیک بر شیمی تأثیر گذاشت. نظریه کوانتومی، با توضیح ماهیت پیوندهای شیمیایی، امکانات گسترده ای را برای علم و تولید برای تبدیل شیمیایی ماده باز کرد. نفوذ به مکانیسم وراثت آغاز شد، ژنتیک توسعه یافت و نظریه کروموزومی شکل گرفت.

در اواسط قرن بیستم، زیست شناسی به یکی از اولین مکان ها در علوم طبیعی نقل مکان کرد، جایی که اکتشافات اساسی مانند ایجاد ساختار مولکولی DNA توسط F. Crick (متولد 1916) و J. Watson (متولد 1928) انجام شد. ) و کشف کد ژنتیکی.

علم امروز یک پدیده اجتماعی بسیار پیچیده است که ارتباطات چند جانبه با جهان دارد. از چهار سو (مانند هر پدیده اجتماعی دیگر - سیاست، اخلاق، قانون، هنر، دین) در نظر گرفته می شود:

1) از نظر نظری، که در آن علم یک سیستم دانش است، شکلی از آگاهی اجتماعی.

2) از دیدگاه تقسیم کار اجتماعی، که در آن علم شکلی از فعالیت است، سیستمی از روابط بین دانشمندان و مؤسسات علمی.

3) از دیدگاه یک نهاد اجتماعی؛

4) از دیدگاه کاربرد عملی یافته های علمی از منظر نقش اجتماعی آن.

در حال حاضر رشته های علمی معمولا به سه گروه بزرگ طبیعی، اجتماعی و فنی تقسیم می شوند. شاخه های علم در موضوعات و روش های خود متفاوت هستند. در عین حال، هیچ خط مشخصی بین آنها وجود ندارد و تعدادی از رشته های علمی جایگاه میان رشته ای را اشغال می کنند، به عنوان مثال، بیوتکنولوژی، رادیوژئولوژی.

علوم به دو دسته بنیادی و کاربردی تقسیم می شوند. علوم بنیادی دانش قوانین حاکم بر رفتار و تعامل ساختارهای اساسی طبیعت، جامعه و تفکر است. این قوانین در «شکل ناب» خود مورد مطالعه قرار می گیرند، به همین دلیل است که علوم بنیادی گاهی اوقات علوم محض نامیده می شوند.

هدف علوم کاربردی استفاده از نتایج علوم بنیادی برای حل مشکلات نه تنها شناختی، بلکه اجتماعی و عملی است.

ایجاد یک پایه نظری برای علوم کاربردی، به عنوان یک قاعده، توسعه سریع علوم بنیادی را در مقایسه با علوم کاربردی تعیین می کند. در جامعه مدرن، در کشورهای پیشرفته صنعتی، جایگاه پیشرو به دانش نظری و بنیادی تعلق دارد و نقش آن مدام در حال افزایش است. در چرخه "اجرای توسعه تحقیقات اساسی" بر کاهش زمان حرکت تمرکز کنید.

نقش علم در جامعه مدرن

قرن بیستم قرن یک انقلاب علمی پیروزمند شد. پیشرفت علمی و فناوری در همه کشورهای توسعه یافته سرعت گرفته است. به تدریج، افزایش فزاینده ای در شدت دانش محصولات وجود داشت. تکنولوژی در حال تغییر روش های تولید بود. در اواسط قرن بیستم، روش تولید کارخانه ای غالب شد. در نیمه دوم قرن بیستم، اتوماسیون گسترده شد. در پایان قرن بیستم، فناوری‌های پیشرفته توسعه یافتند و گذار به اقتصاد اطلاعاتی ادامه یافت. همه اینها به لطف توسعه علم و فناوری اتفاق افتاد. این چند پیامد داشت. اولاً، مطالبات از کارکنان افزایش یافته است. آنها شروع کردند به داشتن دانش بیشتر و همچنین درک فرآیندهای فناوری جدید. ثانیاً سهم کارگران روانی و دانشمندان افزایش یافته است، یعنی افرادی که کارشان به دانش عمیق علمی نیاز دارد. ثالثاً، رشد رفاه ناشی از پیشرفت علمی و فنی و حل بسیاری از مشکلات مبرم جامعه، ایمان توده های وسیع را به توانایی علم در حل مشکلات بشر و بهبود کیفیت زندگی افزایش داد. این ایمان جدید در بسیاری از عرصه های فرهنگ و اندیشه اجتماعی منعکس شد. دستاوردهایی مانند اکتشاف فضا، ایجاد انرژی هسته ای، اولین موفقیت ها در زمینه رباتیک، اعتقاد به اجتناب ناپذیر بودن پیشرفت های علمی، فنی و اجتماعی را به وجود آورد و امید به حل سریع مشکلاتی مانند گرسنگی را افزایش داد. بیماری و غیره

و امروزه می توان گفت که علم در جامعه مدرن نقش مهمی در بسیاری از صنایع و حوزه های زندگی مردم ایفا می کند. بی‌تردید سطح توسعه علم می‌تواند به عنوان یکی از شاخص‌های اصلی توسعه جامعه باشد و بی‌تردید نشان‌دهنده توسعه اقتصادی، فرهنگی، متمدن، تحصیل کرده، مدرن دولت است.

کارکرد علم به عنوان یک نیروی اجتماعی در حل مشکلات جهانی زمان ما بسیار مهم است. یک مثال در اینجا مسائل زیست محیطی است. همانطور که مشخص است، پیشرفت سریع علمی و فناوری یکی از عوامل اصلی بروز چنین پدیده های خطرناکی برای جامعه و مردم است که از بین رفتن منابع طبیعی کره زمین، آلودگی هوا، آب و خاک می باشد. در نتیجه علم یکی از عوامل تغییرات بنیادین و به دور از بی ضرری است که امروزه در محیط زیست انسان در حال وقوع است. خود دانشمندان این را پنهان نمی کنند. داده های علمی نیز نقش اصلی را در تعیین مقیاس و پارامترهای مخاطرات زیست محیطی ایفا می کنند.

نقش فزاینده علم در زندگی عمومی جایگاه ویژه آن را در فرهنگ مدرن و ویژگی های جدیدی از تعامل آن با لایه های مختلف آگاهی عمومی را به همراه داشته است. در این راستا، مشکل ویژگی های دانش علمی و ارتباط آن با سایر اشکال فعالیت شناختی (هنر، آگاهی روزمره و غیره) به شدت مطرح می شود.

این مسئله از آنجایی که ماهیت فلسفی دارد، در عین حال اهمیت عملی زیادی دارد. شناخت ویژگی های علم، پیش نیاز لازم برای معرفی روش های علمی در مدیریت فرآیندهای فرهنگی است. همچنین برای ساختن نظریه مدیریت علم در شرایط انقلاب علمی و فناوری ضروری است، زیرا روشن شدن قوانین دانش علمی مستلزم تحلیل شرط اجتماعی آن و تعامل آن با پدیده های مختلف فرهنگ معنوی و مادی است.

به عنوان معیار اصلی برای شناسایی کارکردهای علم، لازم است انواع اصلی فعالیت های دانشمندان، دامنه مسئولیت ها و وظایف آنها و همچنین حوزه های کاربرد و مصرف دانش علمی در نظر گرفته شود. برخی از توابع اصلی در زیر ذکر شده است:

1) کارکرد شناختی توسط جوهر علم داده می شود که هدف اصلی آن دقیقاً شناخت طبیعت، جامعه و انسان، درک عقلانی و نظری جهان، کشف قوانین و الگوهای آن، تبیین طیف گسترده ای از پدیده ها و فرآیندها، اجرای فعالیت های پیش بینی، یعنی تولید دانش علمی جدید؛

2) کارکرد جهان بینی، البته، ارتباط نزدیکی با اولی دارد، هدف اصلی آن ایجاد یک جهان بینی علمی و تصویر علمی از جهان، مطالعه جنبه های عقلانی رابطه انسان با جهان، اثبات جهان بینی علمی است: دانشمندان. از آنها خواسته می شود تا جهان بینی و جهت گیری های ارزشی را توسعه دهند، هرچند که البته فلسفه پیشرو در این امر نقش دارد.

3) عملکرد تولید، فنی و فناوری برای معرفی نوآوری ها، نوآوری ها، فناوری های جدید، اشکال سازماندهی و غیره در تولید طراحی شده است. محققان در مورد تبدیل علم به نیروی مولد مستقیم جامعه صحبت می کنند و می نویسند. «فروشگاه» ویژه تولید، که دانشمندان را به عنوان کارگران مولد طبقه بندی می کند، و همه اینها دقیقاً این کارکرد علم را مشخص می کند.

4) کارکرد فرهنگی و آموزشی عمدتاً در این واقعیت نهفته است که علم یک پدیده فرهنگی است و عامل قابل توجهی در توسعه فرهنگی مردم و آموزش است. دستاوردها، ایده‌ها و توصیه‌های او تأثیر قابل‌توجهی بر کل فرآیند آموزشی، محتوای برنامه‌های درسی، کتاب‌های درسی، فناوری، اشکال و روش‌های تدریس دارد. البته نقش پیشرو در اینجا به علم تربیت تعلق دارد. این کارکرد علم از طریق فعالیت‌های فرهنگی و سیاسی، نظام آموزشی و رسانه‌ها، فعالیت‌های آموزشی دانشمندان و غیره انجام می‌شود. فراموش نکنیم که علم یک پدیده فرهنگی است، جهت‌گیری متناسب دارد و جایگاه فوق‌العاده مهمی دارد. در حوزه تولید معنوی

2.1. سازمان های علمی

تعداد بسیار زیادی سازمان علمی در جامعه علمی وجود دارد. انجمن های علمی داوطلبانه نقش فعالی در توسعه علم ایفا می کنند که وظیفه اصلی آنها تبادل اطلاعات علمی از جمله در طول کنفرانس ها و از طریق انتشار در نشریات منتشر شده توسط جامعه است. عضویت در انجمن های علمی داوطلبانه، اغلب رایگان است و ممکن است مستلزم پرداخت حق عضویت باشد. دولت می تواند انواع مختلفی از این جوامع را حمایت کند و جامعه نیز می تواند موضع ثابت خود را به مقامات ابراز کند. در برخی موارد، فعالیت‌های انجمن‌های داوطلبانه موضوعات گسترده‌تری مانند استانداردسازی را نیز پوشش می‌دهد. یکی از معتبرترین و گسترده ترین جوامع، IEEE است. اتحادیه های علمی بین المللی امکان عضویت جمعی و فردی را می دهند. آکادمی های ملی علوم در برخی از کشورهای اروپایی به طور تاریخی از انجمن های علمی ملی رشد کرده اند. به عنوان مثال، در بریتانیای کبیر، نقش آکادمی را انجمن علمی سلطنتی ایفا می کند.

اولین انجمن های علمی در دهه 1560 در ایتالیا ظاهر شدند - اینها "آکادمی اسرار طبیعت" (Academia secretorum naturae) در ناپل (1560)، "آکادمی لینچی ها" (Accademia dei Lincei به معنای واقعی کلمه، "آکادمی سیاهگوش-) بودند. چشم»، یعنی کسانی که هوشیاری خاصی دارند) در رم (1603)، «آکادمی دانش مجرب» («آکادمی تجربیات»، 1657) در فلورانس. همه این آکادمی های ایتالیایی که شامل بسیاری از متفکران مهم و شخصیت های عمومی به رهبری عضو افتخاری گالیله گالیله می شد، با هدف ترویج و گسترش دانش علمی در زمینه فیزیک از طریق جلسات منظم، تبادل نظر و آزمایش ایجاد شد. بدون شک، آنها بر توسعه علم اروپا به طور کلی تأثیر گذاشتند.

نیاز به توسعه شتابان علم و فناوری دولت را ایجاب می کرد که نقش فعال تری در توسعه علم داشته باشد. بر این اساس، در تعدادی از کشورها، به عنوان مثال، در روسیه، آکادمی ها با فرمان از بالا ایجاد شدند. با این حال، اکثر آکادمی های علوم منشورهای دموکراتیک را اتخاذ کرده اند که استقلال نسبی آنها را از دولت تضمین می کند.

1. رواج علم

رواج علم فرآیند انتشار دانش علمی به شکلی مدرن و در دسترس برای طیف وسیعی از مردم (که سطح مشخصی از آمادگی برای دریافت اطلاعات دارند) است.

رواج علم، «ترجمه» دانش تخصصی به زبان شنونده یا خواننده ناآماده یکی از مهم ترین کارهایی است که پیش روی متعارفان علم قرار دارد. وظیفه یک رواج دهنده علم تبدیل داده های علمی خسته کننده به اطلاعاتی است که برای اکثریت جالب و قابل درک باشد. رواج علم می تواند هم کل جامعه و هم بخشی از آن مثلاً نسل جوان را هدف قرار دهد. داستان های علمی تخیلی با پیش بینی و الهام بخش بسیاری از اکتشافات علمی، نقش مهمی در این فرآیند ایفا می کند. سهم قابل توجهی در این امر توسط نویسنده علمی تخیلی ژول ورن، یکی از پیشگامان این ژانر انجام شد. ورود جوانان به علم و عرصه‌های تولید با فناوری پیشرفته، توجه بخش ناآگاه جامعه به مشکلات علمی به میزان محبوبیت علم بستگی دارد. دانشمندان به عنوان حاملان دانش علمی، علاقه مند به حفظ، توسعه و افزایش آنها هستند که با هجوم جوانان به آن تسهیل می شود. رواج علم با برانگیختن علاقه به علم، تعداد علاقه مندان به علم را افزایش می دهد.

عباراتی مانند علم سرگرم کننده (این اصطلاح توسط یاکوف پرلمن ابداع شد)، علم عامه پسند، علم پاپ (مترادف کلیشه "علم عامه پسند") به عنوان مترادف برای رواج علم استفاده می شود. نظرسنجی انجام شده توسط مؤسسه روانشناسی آکادمی علوم روسیه، که در آن از دانشمندان پرسیده شد که آیا از وجود علم پاپ و نگرش آنها نسبت به آن اطلاع دارند یا خیر، نشان داد که اکثر دانشمندان علم پاپ را نه تنها به عنوان علم رایج درک می کنند. بلکه به عنوان:

«ابتدایی کردن علم برای جمعیت»، «تبدیل علم به نمایش به بدترین معنای کلمه»، «تحقیر علم»، «تفسیر مبتذل دستاوردهای علمی تا سرحد انحراف»، «به سطح رساندن علم». کمیک» و غیره

تیکو براهه معتقد بود که دانش علمی باید فقط در اختیار حاکمانی باشد که می دانند چگونه از آن استفاده کنند. لودویگ فادیف، آکادمی آکادمی علوم روسیه در مورد رواج علم گفت:

ما آگاه هستیم که هنوز باید به مردم، مالیات دهندگان، توضیح دهیم که چه می کنیم. اما ما باید آن حوزه‌های علمی را که قبلاً کاملاً درک شده‌اند، رایج کنیم. رواج علم مدرن دشوارتر است. صحبت در مورد انواع کوارک‌ها، رشته‌ها، میدان‌های یانگ میلز... با فریب‌کاری بد می‌شود."

1. شبه علم.

شبه علم (از یونانی ψευδής «کاذب» + علم؛ مترادف شبه علم، اصطلاحات مشابه در معنای: فراعلم، شبه علم، علم جایگزین، علم غیر آکادمیک) فعالیت یا آموزشی که آگاهانه یا ناآگاهانه علم را تقلید می کند، اما در اصل علم نیست.

یکی دیگر از تعریف رایج شبه علم «علم خیالی یا کاذب است. مجموعه ای از باورها در مورد جهان که به اشتباه آن را مبتنی بر روش علمی یا دارای جایگاه حقایق علمی مدرن می دانند.

علم و شبه علم

تفاوت اصلی شبه علم و علم در استفاده غیرانتقادی از روش های جدید تایید نشده، داده ها و اطلاعات مشکوک و اغلب اشتباه و همچنین نفی امکان ابطال است، در حالی که علم مبتنی بر واقعیات (اطلاعات تایید شده)، روش های قابل تایید است و به طور مداوم در حال توسعه، جدا شدن از نظریه های رد شده و ارائه جدید. ویتالی گینزبورگ، برنده جایزه نوبل فیزیک 2003: «شبه‌علم انواع ساختارها، فرضیه‌های علمی و غیره است که با حقایق علمی کاملاً ثابت شده در تضاد است. من می توانم این را با یک مثال توضیح دهم. برای مثال در اینجا ماهیت گرما وجود دارد. اکنون می دانیم که گرما معیاری برای حرکت آشفته مولکول ها است. اما این یک بار شناخته شده نبود. و نظریه های دیگری از جمله نظریه کالری وجود داشت که نوعی مایع وجود دارد که جریان دارد و گرما را منتقل می کند. و سپس این شبه علم نبود، این چیزی است که می خواهم بر آن تأکید کنم. اما اگر یک نفر الان با تئوری کالری به شما مراجعه کند، او یک جاهل یا شیاد است. شبه علم چیزی است که آشکارا نادرست است.»

طبق تعریف دکترای فلسفه V. Kuvakin: «شبه شناسی چنین ساخت نظری است که محتوای آن، همانطور که در طی یک بررسی علمی مستقل می توان مشخص کرد، نه با هنجارهای دانش علمی و نه با هیچ حوزه ای مطابقت ندارد. واقعیت و موضوع آن یا اصولاً وجود ندارد یا اساساً جعل شده است.»

یکی از دلایل احتمالی صدور حکم شبه علم (شبه علم) استفاده نه همیشه آگاهانه از روش شناسی علمی برای تبیین حقایق واقعی و پدیده های مشاهده شده است که اصولاً نمی تواند موضوع مطالعه علمی باشد. بنابراین، آکادمیک L. Mandelstam با اشاره به تحقیقات علمی گفت: «...به طور کلی، من معتقدم که پدیده هایی که اساساً تکرار نشدنی هستند و اصولاً فقط یک بار رخ می دهند، نمی توانند موضوع مطالعه باشند. در همان زمان، او نظر ریاضیدان و فیلسوف انگلیسی وایتد را ذکر کرد که معتقد بود تولد فیزیک نظری دقیقاً با کاربرد ایده تناوب در موضوعات مختلف مرتبط است.

نتیجه.

در کار درسی خود، موضوع مهمی را در فلسفه به عنوان «علم و نقش آن در جامعه مدرن» بررسی کردم. با بسط موضوع، نشان دادم که علم در زمان های قدیم مرتبط بوده و امروزه نیز مطرح است. و بدون شک علم در آینده مطرح خواهد شد.

می گویند اگر باخ نبود، دنیا موسیقی نمی شنید. اما اگر اینشتین متولد نمی شد، نظریه نسبیت دیر یا زود توسط دانشمندی کشف می شد.

تعبیر معروف F. Bacon: "دانش قدرت است" امروز بیش از هر زمان دیگری مطرح است. علاوه بر این، اگر در آینده قابل پیش‌بینی بشریت در شرایط به اصطلاح جامعه اطلاعاتی زندگی کند، جایی که عامل اصلی توسعه اجتماعی، تولید و استفاده از دانش، اطلاعات علمی، فنی و غیره خواهد بود. نقش فزاینده دانش (و حتی بیشتر از آن روش‌های کسب آن) در زندگی جامعه ناگزیر باید با افزایش دانش علومی همراه باشد که به طور خاص دانش، شناخت و روش‌های تحقیق را تحلیل می‌کنند.

علم درک دنیایی است که در آن زندگی می کنیم. بر این اساس، علم معمولاً به عنوان یک فعالیت بسیار سازمان یافته و بسیار تخصصی برای تولید دانش عینی درباره جهان، از جمله خود انسان، تعریف می شود.

خلاصه. تاریخ علم. فلسفه علم. مراحل اصلی توسعه علم. نقش علم در جامعه مدرن هدف این اثر بررسی درک فلسفی علم و مراحل رشد تاریخی آن است. تصویر علمی جهان اهداف تحقیق را می توان مطابق با هدف مطالعه مطالب علمی مرتبط با این موضوع تدوین کرد.

ما بزرگترین پایگاه اطلاعاتی را در RuNet داریم، بنابراین شما همیشه می توانید پرس و جوهای مشابه را پیدا کنید