کتاب مقدس به زبان یونانی با ترجمه بین خطی به روسی. درک یونانی عهد جدید

مطالعه آنلاین کتاب مقدس
نسخه روسی سایت وجود دارد.
سایت دوست من برنامه نویس با استعداد از پراگ.
تعداد زیادی ترجمه کتاب مقدس، از جمله ترجمه روسی.
و ترجمه هایی با اعداد استرانگ وجود دارد. به وضوح و راحت ساخته شده است، امکان مشاهده همزمان یک آیه در بسیاری از ترجمه ها وجود دارد.

نسخه خطی

https:// manuscript-bible.ru

زبان روسی

ترجمه بین خطی عهد عتیق و جدید و ترجمه ترکیبی کتاب مقدس با قطعات و پیوندهای موازی. کارکردهای زیادی وجود ندارد. فقط متن کتاب مقدس به زبان یونانی با ترجمه بین خطی، روی کلمات کلیک کنید و معانی را دریافت کنید.

http://www.

زبان روسی

★★★★ ☆

کتاب مقدس با ترجمه به یونانی و عبری.
متن کتاب مقدس با ترجمه بین خطی، متن موازی در کنار آن.
بیش از 20 نسخه از کتاب مقدس به زبان روسی و سایر زبان ها.

برنامه می تواند:

• ترجمه بین خطی کتاب مقدس را ببینید
• اطلاعات مربوط به هر کلمه یونانی یا عبری را دریافت کنید، یعنی: املا، ریخت شناسی، رونویسی آوایی، صدای صوتی ریشه کلمه، ترجمه های ممکن، تعریف فرهنگ لغت از سمفونی یونانی-روسی.
• چندین مورد از دقیق ترین (به گفته نویسنده برنامه) ترجمه های مدرن را با هم مقایسه کنید
• جستجوی سریع متنی همه کتاب ها را انجام دهید

برنامه شامل:

• ترجمه بین خطی عهد جدید به روسی توسط الکسی وینوکوروف. متن نسخه سوم عهد جدید یونانی انجمن های متحد کتاب مقدس به عنوان نسخه اصلی گرفته شده است.
• سمفونی فرم های واژگان یونانی.
• درج های مرجع از فرهنگ لغت Dvoretsky، Weisman، Newman، و همچنین سایر منابع کمتر مهم.
• سمفونی اعداد اثر جیمز استرانگ.
• ضبط های صوتی تلفظ کلمات عبری و یونانی.
• تابع جاوا اسکریپت از کتاب مرجع A. Vinokurov، ایجاد یک رونویسی آوایی از یک کلمه یونانی بر اساس اراسموس روتردام.
• JS Framework Sencha توزیع شده توسط گنو.

روی یک آیه کلیک می کنیم و طرحی از تمام کلمات آیه ظاهر می شود، روی هر کدام کلیک می کنیم و تفسیر دقیق تری دریافت می کنیم، حتی برخی فایل صوتی برای گوش دادن به تلفظ دارند. سایت روی آژاکس ساخته شده است، بنابراین همه چیز به سرعت و خوشایند اتفاق می افتد سایت بدون تبلیغات است، تمام فضا منحصراً برای تجارت اشغال شده است.

پیوند به اشعار

می توانید پیوندی به هر مکانی در عهد جدید قرار دهید. مثال: www.biblezoom.ru/#9-3-2-exp، جایی که 9 - شماره سریال کتاب (الزامی)
3 - شماره فصل (الزامی)
2 - تعداد آیه تحلیل شده (اختیاری)
انقضا- گسترش درخت فصل (اختیاری)

نسخه های دیگر

bzoomwin.info این برنامه یک نسخه آفلاین برای ویندوز دارد. هزینه آن 900 روبل است ...، تمام به روز رسانی های بعدی رایگان است. امکان افزودن ماژول ها از Bible Quotes با خرید برنامه یک اپلیکیشن رایگان برای Adroid یا iPhone دریافت می کنید.

ABC

https:// azbyka.ru/biblia

زبان روسی

کتاب مقدس به زبان های اسلاو کلیسا، روسی، یونانی، عبری، لاتین، انگلیسی و سایر زبان ها.
لازم نیست آن را مطالعه کنید، همه منوها به طور همزمان روی صفحه نمایش هستند.
نکته اصلی این است که می توانید ترجمه های موازی را اضافه کنید، اگرچه همه به یکباره.
همچنین به راحتی غیرفعال می شود. یک متن اسلاوی کلیسای قدیمی با لهجه وجود دارد.

https://www. biblehub.com

قدرتمندترین کتاب مقدس آنلاین
سایت خوب و شیک معمولاً فقط یک پایگاه داده می گذارند که در اینترنت کار می کند و طراحی آن ضروری نیست.

• 166 ترجمه کتاب مقدس، 3 ترجمه روسی، بسیاری از انگلیسی...
• ترجمه خود را به راحتی با کلیک بر روی پرچم کشور خود باز کنید.
• می توانید به 1 آیه در ترجمه های مختلف، تفسیر هر کلمه از زبان اصلی (تفسیر به انگلیسی) نگاه کنید.
• اگر انگلیسی بلد هستید، کتابخانه عظیمی از تفاسیر در خدمت شماست.
• نقشه های کتاب مقدس کیفیت نسبتا خوبی دارند، اگر این کیفیت برای شما کافی نیست، در عین حال پیشنهاد می شود به همان مکان مشخص شده در Google Map نگاه کنید.
• شما می توانید به چندین ترجمه به صورت موازی نگاه کنید: نسخه های انگلیسی، نسخه های اسکاندیناوی ...
• صفحه ای در مورد اندازه گیری وزن و قد، همچنین به زبان انگلیسی وجود دارد.
• بسیاری از تصاویر زیبا: نقاشی و عکس.

کدام یک از متون قدیمی را باید ترجیح داد؟ دستگاه انتقادی ...

«از آغاز این قرن، نسخه عهد جدید یونانی که توسط محقق مشهور آلمانی ابرهارد نستله تهیه شده بود، به ویژه در جهان گسترش یافت. 9 نسخه. سپس کار او توسط پسر اروین ادامه یافت که در 40 سال گذشته 12 نسخه دیگر تهیه کرده است. این نسخه ها در کشورهای مختلف غربی چاپ شده اند، اما بیشتر آنها در آلمان منتشر شده اند. تعداد بسیار زیاد نسخه های منتشر شده توسط نستله ( پدر و پسر) نشان می دهد که متنی که آنها ارائه می دهند از اعتماد بسیار زیادی در جوامع جهانی برخوردار است. از سال 1904، این نسخه توسط انجمن کتاب مقدس بریتانیا و خارجی به عنوان جایگزین "Textus receptus" پذیرفته شده است و از آن زمان اساس همه ترجمه های تبلیغی منتشر شده را تشکیل داده است. آخرین نسخه (در آن زمان 21 ام) توسط اروین نستله در سال 1952 در اشتوتگارت منتشر شد.

مجله پدرسالار مسکو 1956.

در حال حاضر، انتشارات چاپ بیست و هشتم را برای طیف وسیعی از خوانندگان منتشر کرده است.

اما ایده اصلی، از سوی دیگر، به این واقعیت می رسد که " کامل ترین و دقیق ترین و نزدیک ترین به اصل اصلی کتاب مقدس عهد جدید«متن انتقادی یونانی تلفیقی عهد جدید» است که در غرب پروتستان پذیرفته شده است (ویرایش Eb. Nestle)، زیرا بر اساس «قدیمی‌ترین و معتبرترین نسخه‌های خطی» (به معنای Codex Sinaiticus و Vaticanus) ساخته شده است. در مورد متنی که کلیسای شرق از دوران باستان آن را حفظ کرده است، پس به گفته منتقدان پروتستان، این متن دارای ایرادات و خطاهای فراوانی است و قابل اعتماد نیست، زیرا نسخه های خطی بعدی آن را هر چند متعدد تأیید کرده اند.

همانطور که از مقدمه نشریه مورد نظر می توان فهمید، ابرهارد نستله، با انتشار اولین نسخه خود در سال 1898، هدف خود را دنبال کرد. به جای آن زمان گسترده « Textus receptus» پیشنهادمتن جدیددر نتیجه تحقیقات متنی علمی قرن نوزدهم.بنابراین، او عمداً از ارائه نسخه خود از متن، بر اساس ارزیابی ذهنی خوانش‌های مختلف، امتناع ورزید و بزرگترین انتشارات علمی قرن نوزدهم را پایه‌گذاری کرد: چاپ هشتم لایپزیگ تیشندورف (I. 1869 و II. 1872) و انگلیسی توسط وستکات و هورت (لندن، 1881 و 1886). برای اینکه در مواردی که این نشریات با یکدیگر موافق نبودند اکثریت داشته باشد، او همچنین نسخه تالیفی Weymouth (لندن، 1886) را جذب کرد و خوانش های ارائه شده توسط دو نسخه را در متن پذیرفت. با شروع از چاپ سوم (1901)، Eb. Nestle به جای Weymouth به نسخه Weiss تهیه شده در آن زمان (لایپزیگ 1894-1900) روی آورد، به طوری که اکنون معلوم شد که متن او بر اساس نسخه های Tischendorf ساخته شده است. ، هورت و وایس (THW).

به نظر ابرهارد نستله این بود که مقایسه سه نشریه مهم انتقادی قرن نوزدهم متنی با ماهیت احتمالاً عینی تولید کرد. با این حال، او می‌دانست که این متن با یک طرفه بودن مشخص می‌شود، زیرا هر سه نسخه مقایسه شده بر اساس یونسیال‌های مصری بوده‌اند و هورت و وایس به کدکس واتیکان و تیشندورف به سینائیتیکوس که او کشف کرده است ترجیح داده‌اند. بنابراین، Eb. Nestle مهم‌ترین قرائت‌های دیگری را در یک دستگاه متنی-انتقادی بین خطی ذکر کرد که گواهان دست‌نویس اصلی را نشان می‌دهد. بنابراین، برای اناجیل و اعمال رسولان، او قرائت های بین خطی از متن به اصطلاح «غربی» را که توسط Codex Beza (D) نشان داده شده است، و همچنین ترجمه های لاتین باستان و سوری قدیم و برخی پاپیروس ها قرار داد. واضح است که با هر چاپ بر تعداد این گونه قرائت های مشکل آفرین افزوده می شد و نیاز به تجدید نظر در برخی مفاد بیشتر می شد. Eb. Nestle قصد داشت پس از ظهور نسخه G. von-Soden (1913) تجدید نظر قابل توجهی در نسخه خود انجام دهد، اما در همان سال درگذشت. پسرش اروین به فعالیت های انتشارات علمی و انتقادی خود ادامه داد. دومی، در طول جنگ جهانی اول و در سال های پس از جنگ، چندین نشریه منتشر کرد که در آنها خود را به پیشرفت های کوچکی که توسط افراد مختلف به او پیشنهاد شده بود، محدود کرد.

چاپ های سیزدهم (1927)، شانزدهم (1936) و بیست و یکمین (1952) مورد بازنگری مهم تری قرار گرفتند. با این حال، در اینجا نیز تغییرات عمدتاً بر دستگاه بحرانی تأثیر گذاشت.

برخی از تصحیحات متنی در آخرین ویرایش ها به هیچ وجه بر جنبه های اساسی متن تأثیر نمی گذارد و می توان به شرح زیر خلاصه کرد:

املای یونانی ساده شد، که در دوازده نسخه اول به نویسندگان یونانی قرن 4-5 پایبند بود. اکنون مطابق با داده های فیلولوژیکی قرن اول تأسیس شده است. پیشرفت‌ها بر جنبه‌هایی مانند: استرس، آرزو، امضا، نوشتن با یک حرف کوچک تأثیر گذاشته است.χριστος اما با عالیΜεσσια ، جایگزینیει امضا کردنι و غیره.

تغییراتی در تقسیم بندی متن به بخش ها بر اساس معنای معنایی ایجاد شده است.

نشانه هایی به متن وارد شده است که گزینه های خواندن داده شده در دستگاه انتقادی بین خطی را نشان می دهد.

از این رو، اروین نستله در آخرین ویرایش های خود، متن را بدون تغییرات چشمگیر رها کرد و به روان سازی دستگاه علمی-انتقادی توجه ویژه ای داشت. این دستگاه در پایین متن قرار می گیرد و سزاوار توجه ویژه است، زیرا مزیت اصلی نشریه را تشکیل می دهد.

نستله در دستگاه خود با استفاده از تجربه تمام انتشارات علمی-انتقادی قبلی، تصویر روشن و تقریباً جامعی از تاریخ متن عهد جدید و وضعیت مشکل متن در یک زمان معین ارائه می دهد. در اینجا همه خوانشی‌هایی وجود دارد که توسط ناشر در متن پذیرفته نشده‌اند، اما با انواع شناخته‌شده متون و بررسی‌ها یا نسخه‌های خطی باستانی منفرد نشان داده شده‌اند. در مورد اخیر، توجه ویژه ای به نسخه های خطی تازه کشف شده می شود.

در فهرست کردن شواهدی که خوانش‌ها را تأیید می‌کنند، ابتدا نسخه‌های خطی یونانی، سپس ترجمه‌ها و در نهایت نویسندگان کلیسا نام‌گذاری شده‌اند. از آنجایی که نقد مدرن نه با کدهای منفرد، بلکه با انواع متون که در نتیجه طبقه بندی منابع خطی بر اساس میزان رابطه داخلی و نزدیکی جغرافیایی آنها ایجاد شده است، در دستگاه، با کمک نشانه های خاص، ابتدا ارجاعات به کار می رود. نه برای دست‌نوشته‌های منفرد، بلکه برای کل گروه‌های شواهد یا انواع متون. این نام‌ها یا علامت‌ها توسط ناشر از Soden قرض گرفته شده است، که به طور کامل سیستم تایپ را توسعه داده است. اینها نمادهای N و K هستند که به صورت پررنگ چاپ شده اند. اولین مورد، شکل متنی هسیکی یا مصری (ب-متن) را نشان می دهد. دوم (K) بیانگر مرور متنی استΚοινη یا انطاکیه (الف متن)، که متعاقباً فراگیر شد. شکل سوم متن، به نام sigla I توسط Soden و به نام اورشلیم، اما بیشتر به عنوان شناخته شده است متن "غربی".(D-text)، توسط ناشر استفاده نشده است، زیرا نمایندگان آن متفاوت هستند و بنابراین آنها به طور جداگانه فهرست شده اند (کد D، لاتین قدیمیو ترجمه های سریانی قدیم). برای نوع متنی قیصریه، نماینده اصلی گرفته شده است - کدکس Θ.

از میان نسخه‌های خطی منفرد، فقط قدیمی‌ترین آنها نام برده می‌شود: مهم‌ترین پاپیروس‌ها، تکه‌های تازه یافت شده از ماژوسول‌ها، یونسیال‌های شناخته‌شده - الف، B، C، D، E، L، P. از ریزه کاری ها، تعداد بسیار کمی ذکر شده است (33، 614) و گاه برخی از لغت نامه ها (39، 47). ترتیب شواهدی که به نفع یک قرائت خاص ارائه می شود معمولاً به شرح زیر است: اول، پاپیروس (ص با اعداد گرگوری، سپس بررسی H یا نمایندگان منفرد آن، سپس بررسی K و در نهایت شاهدان دیگر (D، Θ، W، L، 33، و غیره) - نامگذاری نسخه های خطی از گریگوری به عاریت گرفته شده است. پیشگفتار نشریه فهرستی از مهم‌ترین نسخه‌های خطی (پاپیروس، یونسیال) با قدمت، نام، محل تألیف و محتوای آن‌ها را در بر می‌گیرد.

بنابراین، دستگاه انتقادی نسخه نستله این امکان را فراهم می‌کند که نه تنها از همه مهم‌ترین اختلافات موجود در متن عهد جدید و ضامن‌های اصلی دست‌نویس آن‌ها، بلکه از نظرات جدیدترین ناشران در مورد این اختلافات نیز آگاهی پیدا کنیم. این مزیت بدون شک نشریه مورد بحث است.

با عطف به خود متن ارائه شده توسط نسخه نستله، باید یادآور شویم که در بسیاری از محافل علمی این متن به عنوان آخرین دستاورد نقد متنی عهد جدید و در نتیجه نزدیک‌ترین دستاورد به متن اصلی تلقی می‌شود. بنابراین، برای روشن شدن بهتر اهمیت و ارزش علمی آن، لازم می دانیم که ابتدا نگاهی اجمالی به وضعیت کنونی پژوهش متنی-انتقادی کتاب مقدس در غرب داشته باشیم.

یعقوب 1:22-23

... عاملان کلام باشیدکلمه

در قرائتی دیگر - قانون.(دستگاه انتقادی)

... شما مجریان شریعت باشیدو نه تنها شنوندگان، خود را فریب می دهند. برای کسی که گوش می دهدقانون و آن را برآورده نمی کند، مانند مردی است که ویژگی های طبیعی صورت خود را در آینه بررسی می کند...

در اینجا می توانیم از هر یک از معانی استفاده کنیم، زیرا در آیه 25 مطابقت با این را خواهیم دید:

اما چه کسی به کندوکاو در خواهد آمدقانونکامل،قانونآزادی، و در آن خواهد ماند، او که شنونده فراموشکار نیست، بلکه انجام دهنده کار است، سعادتمند است.در عمل خواهد بود.

و این منافاتی با آموزش اصلی ندارد:

اول یوحنا 2:7

یک فرمان باستانی وجود داردکلمه، که از ابتدا شنیدید.

نقش متون آو که درنه برای مخالفت در تقابل و تضاد، که «بعضی» سعی در قانع کردن خواننده دارند، بلکه برای تحقیق و تحقیق در جهت فهم...

برای مثال، از متون اولیه اول پطرس 5: 1 که اخیراً به دست آمده است، یک افزوده قابل تعویض روشن وجود دارد - مسیح و خدا. متن با معنی کجاست؟خداوندقدیمی تر است ( θεοῦ p72, III). و علاوه بر این، هر دو گزینه صحیح است!

اول پطرس 5:1

رنج کشیدن خداوندو...

از چوپانان شما خواهش می کنم که همکار و شاهد باشیدرنج مسیحو...

1 βίβλος

λευκή (πρασίνη, κυανή, κίτρινη) βίβλος - آبیاری شدهکتاب سفید (سبز، آبی، زرد)؛

2) کتاب مقدس؛

3) رباتبست

2 βίβλος

کتاب ἡ βίβλος ( چهارشنبهτὰ کتاب Bible; کتابخانه)

3 2316

{اسم, 1343}

4 θεός

{اسم, 1343}

5 θεός

{اسم, 1343}

6 Βίβλος

[vivlos] ουσ θ کتاب مقدس

در فرهنگ های دیگر نیز ببینید:

کتاب مقدس- (کتابهای یونانی کتاب مقدس)، یا کتاب مقدس، کتابی که شامل آنهایی است که به زبان عبری دیگر نوشته شده است. زبان، کتب قانون یهود، به نام مسیحیان (به همراه چندین کتاب به اصطلاح قانون دوم، که فقط به صورت ترجمه به یونانی یا مکتوب آمده است ... ... دایره المعارف فلسفی

کتاب مقدس- (کتاب یونانی τα βιβλια) نام مجموعه ای از آثار ادبی دینی که در ادیان مسیحی و یهودی مقدس شناخته شده است (نام τα βιβλια از مقدمه کتاب حکمت عیسی بن سیراخ به عاریت گرفته شده است. نام ... ... دایره المعارف ادبی

کتاب مقدس- (کتاب کتاب یونانی). کتابهای مقدس عهد عتیق و جدید. فرهنگ لغات کلمات خارجی موجود در زبان روسی. Chudinov A.N., 1910. Bible (یونانی) به معنای کتابهایی است که کلیسای مسیحی آنها را نوشته روح خدا می داند،... ... فرهنگ لغت کلمات خارجی زبان روسی

کتاب مقدس- - مجموعه گسترده ای از کتاب ها با ریشه ها و مطالب مختلف (کلمه "انجیل" از کتاب یونانی "کتاب" آمده است). به دو بخش تقسیم می شود: عهد عتیق و عهد جدید. عهد عتیق شامل 48 کتاب است که در دوره ای از قرن یازدهم نوشته شده است. قبل از میلاد مسیح ه. قبل از قرن 1 ن....... فرهنگ کاتبان و کتاب پرستی روسیه باستان

کتاب مقدس- نمی تواند کار خدای متعال باشد، صرفاً به این دلیل که او در مورد خود بسیار متملقانه و در مورد انسان بسیار بد صحبت می کند. اما شاید این فقط ثابت کند که او نویسنده آن است؟ مسیحی فردریش گوبل من قوانین کیفری و کتاب مقدس را خواندم. کتاب مقدس...... دایره المعارف تلفیقی کلمات قصار

کتاب متی.

فصل 1
1 این شجره نامه عیسی مسیح است که از نسل داوود زاده شده از نسل ابراهیم است.
۲ ابراهیم پدر اسحاق بود. اسحاق پدر یعقوب بود، یعقوب پدر یهودا و برادرانش بود.
3یهودا پدر فارص و زهرا بود که مادرشان تامار بود. پرز پدر هزروم بود، حزرم پدر آرام بود.
۴ ارام پدر ابیناداب بود. اممیناداب پدر نهشون بود. نهشون پدر سالمون بود.
۵ سالمون پدر بوعز بود که مادرش رحاب بود. بوعز پدر عوبید بود که مادرش روت بود. عبید پدر یسی بود.
۶ یسی پدر داوود پادشاه بود. داوود پدر سلیمان بود که مادرش همسر اوریا بود.
۷ سلیمان پدر رحبعام بود. رحبعام پدر ابیا بود. ابیا پدر آسا بود.
8 آسا پدر یهوشافاط بود. یهوشافاط پدر یهورام بود. یهورام پدر عزیا بود.
9عزیا پدر یوثام بود. یوتام پدر آحاز بود. آحاز پدر حزقیا بود.
10حزقیا پدر منسی بود. منسی پدر آمون بود. آمون پدر یوشیا بود.
۱۱ یوشیا پدر یواخیم بود. یواخیم پدر یهویاکین و برادرانش بود. (این در زمان مهاجرت قوم بنی اسرائیل به بابل بود.)
12 پس از تبعید به بابل، یكونیا پدر شَلطئیل بود و شَلطییل پدر زروبابل بود.
13 زروبابل پدر ابیهو بود، ابیهو پدر الیاقیم، الیاقیم پدر عزور بود.
14عزور پدر صادوق بود. صادوق پدر اخیم بود و آخیم پدر الیهو بود.
15الیود پدر الیازار بود. الیازار پدر متان بود، متی پدر یعقوب بود.
16 و یعقوب پدر یوسف، شوهر مریم بود که عیسی مسیح از او متولد شد.
17 در مجموع بین ابراهیم و داوود، چهارده نسل، و از داوود تا تبعید در بابل، چهارده نسل، و از تبعید در بابل تا تولد مسیح، چهارده نسل بود.
18 تولد عیسی مسیح چنین بود: مادرش مریم با یوسف نامزد بود. اما قبل از ازدواج آنها معلوم شد که او از روح القدس حامله است.
19. اما یوسف، شوهر آینده‌اش، مردی پارسا بود و نمی‌خواست او را در معرض تحقیر عمومی قرار دهد، بنابراین تصمیم گرفت که نامزدی را بدون تبلیغات پایان دهد.
20 اما در حالی که او در این فکر می کرد، فرشته خداوند در خواب به او ظاهر شد و گفت: «یوسف، پسر داوود، از اینکه مریم را به همسری خود بگیری نترس، زیرا فرزندی که او آبستن کرده از قدوس است. روح.
۲۱ و او پسری به دنیا خواهد آورد و نام او را عیسی خواهی گذاشت، زیرا او قوم خود را از گناهانشان نجات خواهد داد.»
22 همه اینها در تحقق پیشگویی خداوند که به زبان نبی اعلام شده بود اتفاق افتاد:
۲۳ «بشنوید، باکره حامله می‌شود و پسری به دنیا می‌آورد و او را امانوئل می‌خوانند که به معنای «خدا با ما است!»
24وقتی یوسف بیدار شد، همانطور که فرشته خداوند امر فرموده بود عمل کرد و مریم را به عنوان همسر خود به خانه خود برد.
25 اما باکرگی او را حفظ کرد تا اینکه پسری به دنیا آورد. یوسف نام او را عیسی گذاشت.

فصل 2
1 عیسی در بیت لحم، در یهودیه، در زمان هیرودیس پادشاه متولد شد. مدتی بعد، حکیمان از شرق به اورشلیم آمدند.
2 پرسیدند: «پادشاه یهودیان کجاست؟ ستاره او را دیدیم که در آسمان می درخشید و برای پرستش او آمدیم.»
3 چون هیرودیس پادشاه این را شنید، بشدت نگران شد و ساکنان اورشلیم همراه با او نگران شدند.
4سپس هیرودیس همه سران کاهنان و وکلا را جمع کرد و از آنها پرسید که مسیح در کجا متولد خواهد شد.
5 به او گفتند: «در بیت لحم، در یهودیه، زیرا این است آنچه توسط نبی نوشته شده است:
۶ تو ای بیت‌لحم، در سرزمین یهودا، به هیچ وجه آخرین نفر در میان حاکمان یهود نیستی، زیرا از تو حاکمی خواهد آمد که شبان قوم من اسرائیل خواهد شد.»
7 و آنگاه هیرودیس حکیمان را فرا خواند و از آنها فهمید که ستاره در آسمان ظاهر شد.
8سپس آنها را به بیت لحم فرستاد و گفت: «بروید و در مورد کودک تحقیق کنید و چون او را یافتید، به من بگویید تا من هم بروم و او را بپرستم.»
9 و به سخنان پادشاه گوش دادند و رفتند و ستاره‌ای که در شرق در آسمان می‌درخشید، از پیشاپیش آنها حرکت کرد تا بر جایی که کودک بود توقف کرد.
10 حکیمان چون ستاره را دیدند شاد شدند.
11آنها وارد خانه شدند و طفل را با مادرش مریم دیدند و در حالی که به روی خود افتاده بودند، او را پرستش کردند. سپس صندوق های گنج خود را گشودند و شروع به تقدیم هدایایی به او کردند: طلا، بخور و مر.
12 اما خدا در خواب به آنها ظاهر شد و به آنها هشدار داد که نزد هیرودیس باز نگردند، بنابراین حکیمان از طریق جاده ای دیگر به کشور خود بازگشتند.
13 پس از رفتن آنها، فرشته خداوند در خواب به یوسف ظاهر شد و گفت: «برخیز، طفل و مادرش را بردار و به مصر فرار کن و آنجا بمان تا به تو خبر دهم، زیرا هیرودیس به دنبال طفل خواهد بود. برای کشتن او.»
14 یوسف برخاست، شبانه طفل و مادرش را گرفت و به مصر رفت.
15او تا زمان مرگ هیرودیس در آنجا ماند. این اتفاق برای تحقق آنچه خداوند به زبان نبی گفته بود تحقق یافت: "پسر خود را از مصر فرا خواندم."
16 آنگاه هیرودیس چون دید که حکیمان او را فریب داده‌اند، به خشم آمد و دستور داد همه کودکان ذکور از دو سال به پایین در بیت‌لحم و آن ناحیه بمیرند (سن را از آنچه حکیمان به او گفتند تعیین کنند).
17 آنگاه آنچه به زبان ارمیا نبی گفته شده بود تحقق یافت:
18 فریادی در راما شنیده شد، صدای هق هق و اندوه فراوان، این راحیل است که برای فرزندان خود گریه می کند و به تسلیت گوش نمی دهد، زیرا آنها دیگر زنده نیستند.
19پس از مرگ هیرودیس، فرشته خداوند در مصر در خواب بر یوسف ظاهر شد.
20 او گفت: «برخیز، طفل و مادرش را بگیر و به سرزمین اسرائیل برو، زیرا کسانی که کوشیدند طفل را نابود کنند، مرده‌اند.»
21 یوسف برخاست و طفل و مادرش را گرفت و به سرزمین اسرائیل رفت.
۲۲ یوسف چون شنید که آرکلائوس به جای پدرش هیرودیس بر یهودیه حکومت می‌کند، ترسید که به آنجا بازگردد، اما چون در خواب هشداری از جانب خدا دریافت کرد، به حومه جلیل رفت.
۲۳ چون به آنجا رسید، در شهری به نام ناصره ساکن شد. یوسف مطمئن شد که پیشگویی های پیامبر مبنی بر اینکه او را ناصری می نامند برآورده شد.

فصل 3
1در آن روزها یحیی تعمید دهنده آمد و در بیابان یهودیه موعظه می کرد.
۲ گفت: «توبه کنید، زیرا ملکوت آسمان نزدیک است.»