T.G. Kiseleva Yu.D.

UDC 304.44

L. A. Belyaeva, M. A. Belyaeva

فعالیت فرهنگی-اجتماعی: الگوی ساختاری-عملکردی

نویسندگان با تکیه بر آثار تعدادی از دانشمندان بنام داخلی و با پیروی از روش شناسی رویکردهای سیستمی و فعالیتی، دیدگاه خود را از یک مدل ساختاری و کارکردی جهانی از فعالیت فرهنگی-اجتماعی شامل موضوعات، اهداف، ابزارها، نتایج ارائه می کنند. ، کارکردها و شرایط فعالیت اجتماعی-فرهنگی.

واژه‌های کلیدی: فرهنگ، فعالیت آموزشی، فعالیت فرهنگی-اجتماعی، مدل ساختاری-کارکردی

نویسندگان محتوای ساختاری جهانی و مدل عملکردی فعالیت اجتماعی-فرهنگی را می سازند که شامل بازیگران، اهداف، ابزارها، نتایج، کارکردها و شرایط فعالیت های فرهنگی-اجتماعی است. نویسندگان از آثار دانشمندان مشهور روسی استفاده می کنند و روش شناسی، فعالیت و رویکردهای عملکردی سیستماتیک را دنبال می کنند.

واژه‌های کلیدی: فرهنگ، فعالیت آموزشی، فعالیت فرهنگی-اجتماعی، مدل ساختاری و عملکردی

بررسی فعالیت فرهنگی-اجتماعی (SCA) به عنوان یک موضوع خاص و نسبتاً مستقل مورد علاقه علمی در کشور ما نسبتاً اخیراً آغاز شده است که به همین دلیل نظریه SCA در مرحله جستجوی فعال برای مبانی روش شناختی خود، رویکردهای علمی کافی است. توسعه یک دستگاه مفهومی و راه حل برای سایر مشکلات رشد دانش تحقیقات علمی در این زمینه.

مشکل مهمی که ساخت نظریه SDS را پیچیده می کند، تنوع رویکردهای روش شناختی و پارادایم های تحلیل آن است که به این نتیجه می رسد که لازم است سنتز روش شناختی در درک ماهیت SDS انجام شود، زیرا از مواضع مختلف آن به دلیل پیچیدگی، با وجوه متفاوتی به نظر محققان می رسد.

N. N. Yaroshenko در "تاریخچه و روش شناسی نظریه فعالیت اجتماعی فرهنگی" توجه خود را به این امر جلب کرد. او دستاوردها در زمینه مطالعه SKD را از منظر رویکردهای جامعه شناختی، فرهنگی، آموزشی، فنی، اقتصادی و تعدادی از پارادایم ها ثبت و توصیف کرد: ابتکار خصوصی (مدنی)، نفوذ آموزشی، فعالیت اجتماعی.

سهم بزرگی در توسعه مشکلات SKD، اثبات آن به عنوان یک آموزشی جدید و

جهت علمی، ارائه شده توسط T. G. Kiseleva و Yu. D. Krasilnikov، که یکی از اولین کتاب های درسی را در مورد تاریخ، تئوری و فناوری های حوزه فعالیت مورد بررسی منتشر کردند. این SKD را به عنوان یک حوزه نسبتاً مستقل و تخصصی از عملکرد اجتماعی نشان می دهد که عملکردهای انسان گرایانه را انجام می دهد، رشد خلاق فرد را ارتقا می دهد و کیفیت تعامل عمومی را بهبود می بخشد. به عنوان «فرآیند مشروط تاریخی، دارای جهت‌گیری آموزشی و اجتماعی برای تبدیل فرهنگ و ارزش‌های فرهنگی به هدف تعامل بین افراد و گروه‌های اجتماعی به نفع توسعه هر یک از اعضای جامعه».

این تعریف قبلاً شامل ترکیبی از برخی رویکردها برای تجزیه و تحلیل SKD است. با این حال، من به طور کامل از این واقعیت راضی نیستم که خود مفهوم فعالیت اجتماعی-فرهنگی تحت یک فرآیند کلی تری قرار می گیرد - فرآیندی که بار معنایی خاصی را حمل نمی کند و فقط به معنای تغییر متوالی حالات یا دنباله ای از اقدامات است. . به نظر ما، از دیدگاه روش شناختی، درک SCM نه به عنوان یک فرآیند، بلکه به عنوان یک نوع فعالیت مهم تر است. از منظر رعایت قواعد منطقی برای تعریف مفاهیم، تبیین

اگر مفهوم عمومی از نظر محتوا غنی باشد و توسعه علمی خوبی داشته باشد، رابطه قبل از گونه بسیار مولدتر است. مورد دوم دقیقاً مشخصه مقوله فعالیت است، در حالی که مقوله فرآیند برای حل مشکل ساخت یک مدل ساختاری-عملکردی SKD کافی نیست.

مقوله فعالیت برای همه علوم اجتماعی از جمله نظریه SKD اهمیت روش شناختی مهمی دارد. در عین حال، باید توجه داشت که اگرچه این مقوله در نظریه SDS استفاده می شود، اما به نظر ما اهمیت روش شناختی آن برای درک ماهیت، محتوا، ساختار و کارکردهای حوزه فعالیت مورد بررسی به اندازه کافی آشکار نشده است. . شاید این به دلیل نگرش مبهم نسبت به رویکرد فعالیت است که در علم داخلی ایجاد شده است. با این حال، ما از ایده بحث در مورد چشم‌انداز روش‌شناسی مبتنی بر فعالیت، که توسط مجله «مشکلات فلسفه» انجام شده است، حمایت می‌کنیم و موضع منطقی V.A. Lektorsky را به اشتراک می‌گذاریم که «رویکرد مبتنی بر فعالیت در شرایط مدرن نه تنها منطقی است، اما چشم اندازهای جالبی نیز دارد.»

از دیدگاه فلسفه، فعالیت به عنوان راهی برای وجود واقعیت اجتماعی، راهی برای وجود انسان، شیوه ای انسانی برای ارتباط با جهان (G. S. Batishchev، L. P. Bueva، M. S. Kagan، A. V. Margulis) و به طور خاص تر درک می شود. - به عنوان فعالیت یک موضوع، که به یک شی یا موضوعات دیگر برای یک هدف خاص هدایت می شود.

از این موقعیت، SKD همچنین نشان دهنده فعالیت افراد مختلف (فردی، گروهی، نهادی) با تعقیب اهداف خاص و استفاده از ابزارهای خاص است. در نتیجه، SKD عناصر سازنده هر فعالیتی را که به روشی خاص به هم مرتبط هستند، در ساختار خود بازتولید می کند، به همین دلیل فعالیت به یک سیستم تبدیل می شود. اینها شامل موضوع، شیء، هدف، وسیله، نتیجه و همچنین شرایطی است که فعالیت در آن انجام می شود. یعنی تعیین ماهیت

ساختار و کارکردهای SDS به معنای آشکار کردن و نشان دادن ویژگی‌های هر یک از عناصر ساختاری آن و ارائه تا آنجایی که ممکن است، توصیفی جامع از موضوعات، اشیاء، اهداف، ابزارها، نتایج، عملکردها و شرایط SDS است. بنابراین، ساختار آن دلبخواه نیست، بلکه توسط ساختار فعالیت انسانی تعیین می شود و در متن دیالکتیک کلی، خاص و فرد آشکار می شود.

گام بعدی در صعود از انتزاعی به عینی در توسعه دستگاه مفهومی نظریه SCD شامل روشن کردن رابطه آن با فعالیت آموزشی است. اگر SKD را به عنوان یک نوع فعالیت آموزشی در نظر بگیریم، باید فرض کنیم که نه تنها دارای مهر فعالیت به عنوان (عمومی)، بلکه دارای ویژگی های خاص فعالیت آموزشی (ویژه) است. بنابراین، بر اساس ویژگی های فعالیت آموزشی، می توانیم ویژگی های آن را به SKD تعمیم دهیم.

این گام توسط N.N. Yaroshenko برداشته شد. او در استدلال خود در مورد ماهیت SCD، بر اساس ایده های M. S. Kagan مبنی بر اینکه فرهنگ شکل است، تعامل اجتماعی محتوا است، به این نتیجه رسید که فیلسوف مکانیسمی را نشان نمی دهد که تحول کیفی روابط اجتماعی را تحت تأثیر فرهنگ تضمین کند. این ایده به ویژه برای ما مهم است

N.N. Yaroshenko که چنین مکانیسمی ماهیت آموزشی فعالیت است و SKD "می تواند به عنوان نوع خاصی از فعالیت آموزشی درک شود که در فرآیند آن ارزش های فرهنگی اساساً شکل گیری روابط اجتماعی کیفی جدید را تعیین می کند ..." .

بر اساس مطالعه اجتماعی و فلسفی خود از فعالیت آموزشی، ماهیت ارتباطی آن را اثبات کردیم و کارکردهای اجتماعی-فرهنگی آن را برجسته کردیم. بر این اساس، ما فعالیت آموزشی را به عنوان یک شکل سازمان یافته از ارتباطات بین فردی تعریف کردیم که در آن فرآیندهای وراثت اجتماعی و بازتولید اجتماعی-فرهنگی یک فرد انجام می شود.

مصلحت شود. بنابراین، SKD به عنوان یک نوع فعالیت آموزشی دارای همان ویژگی های فعالیت آموزشی است، به عنوان یک شکل سازمان یافته از ارتباطات بین فردی، که در چارچوب آن وراثت اجتماعی و بازتولید اجتماعی-فرهنگی و رشد یک فرد به طور هدفمند انجام می شود.

با در نظر گرفتن فعالیت آموزشی و در نتیجه فعالیت فرهنگی-اجتماعی به عنوان روشی برای وراثت اجتماعی و بازتولید اجتماعی-فرهنگی یک فرد، ناگزیر به فرهنگ به عنوان ابزار این نوع فعالیت ها روی می آوریم. ایده فرهنگ، ماهیت، ساختار آن امکان کشف و اثبات ساختار داخلی فعالیت آموزشی، محتوای آن، اصول اجرا و تعمیم این ویژگی ها را به SKD می دهد.

بر اساس تفاسیر موجود از فرهنگ، می توان چندین رویکرد مهم برای مطالعه آن را شناسایی کرد: ارزش شناسی (فرهنگ به عنوان یک ارزش)، مبتنی بر فعالیت (فرهنگ به عنوان یک فناوری و محصول فعالیت)، انسان گرایانه (فرهنگ به عنوان یک روش انسان سازی یک فرد). آنها به ارتباط نزدیک بین فرهنگ و فعالیت اشاره می کنند، بنابراین تصادفی نیست که تعدادی از محققان فرهنگ را از طریق فعالیت تعریف می کنند و جنبه های فنی، تکنولوژیکی و تولیدی فرهنگ را برجسته می کنند (M. S. Kagan، E. S. Markaryan و غیره).

شناخت ماهیت فعالیت فرهنگ منجر به ایده ایزومورفیسم بین ساختار فعالیت انسانی و ساختار فرهنگ می شود. این ایده، برای مثال، بر اساس ایده ساختار درونی فرهنگ به عنوان "مارپیچ سه گانه" توسط M. S. Kagan است. محتوای مارپیچ اول، به نظر او، فرهنگی است که توسط فعالیت عینی ایجاد می شود، دومی فرهنگ ارتباطات، سومی فرهنگ هنری است.

این مدل فرهنگ نشان دهنده ارتباط آن با فعالیت است، اما به نظر ما کارکرد انسانی-خلاق فرهنگ به طور کامل در آن متجلی نیست. به نظر ما این است که یک شخص را به عنوان شما درک کنیم

هنگام در نظر گرفتن فرهنگ، بهتر است فرهنگ را به عنوان تجربه مثبت بشریت تعریف کنیم که کارکردی خلاقانه انسانی دارد و ساختار آن ساختار فعالیت انسان را در ارتباط با جهان بازتولید می کند. به همین دلیل، فرهنگ واقعاً دارای سه لایه است، اما آنها به طور کامل با آن لایه های فرهنگی که M. S. Kagan شناسایی می کند، منطبق نیستند. موجه تر، از دیدگاه ما، تمایز لایه های عملی (فنی- فناوری)، نظری (شناختی- اطلاعاتی) و ارزشی-هنجاری در فرهنگ است.

ساختار مشخص شده کارکرد خلاق انسانی فرهنگ به بازنمایی ساختاری فرآیند ورود فرد به فرهنگ، یعنی فرهنگ پذیری او کمک می کند. این فرآیند به معنای بازتولید انسان به عنوان موضوع نگرش عملی، نظری و ارزشی نسبت به جهان است. در عین حال، فرهنگ یک فرد بیانگر میزان انطباق فعالیت های او با بالاترین استانداردهای به دست آمده توسط بشریت در نگرش عملی، نظری و ارزشی خود به جهان است. به عنوان یک نوع فعالیت آموزشی، SKD این عملکرد را به روش خود انجام می دهد. ویژگی در ویژگی های اجزای ساختاری سیستم کنترل دسترسی (موضوع، اشیاء، اهداف، وسایل، نتایج)، فن آوری ها و شرایط اجرای آنها نهفته است.

با در نظر گرفتن رابطه بین فعالیت آموزشی و SKD به عنوان یک رابطه عمومی، لازم است رابطه بین فعالیت های اجتماعی-فرهنگی و اجتماعی-آموزشی روشن شود، زیرا تعدادی از نویسندگان این را یک مشکل بسیار مهم می دانند (A. I. Arnoldov, V. G. Bocharova, M. A. گالا-گوزووا، I.A. Lipsky).

فعالیت اجتماعی-آموزشی شباهت زیادی با فعالیت آموزشی دارد، اما در عین حال با آن تفاوت دارد. اولاً برنامه ای و هنجاری نیست، بلکه ماهیت موقعیتی دارد. ثانیاً وضعیت جهانی بودن را ندارد، یعنی همه افراد (حرفه ای) نیستند

فعالیت های آموزشی ملی و غیرحرفه ای)، اما فقط دسته های خاصی از آنها. و ثالثاً، می توان آن را نه تنها در داخل مؤسسات آموزشی، بلکه در یک فضای اجتماعی-فرهنگی بسیار گسترده تر انجام داد، که آن را شبیه به SKD می کند. SKD فضای وسیعی از جامعه را پوشش می دهد که توسط نهادها و سازمان های مختلفی که در انتقال فرهنگ از نسلی به نسل دیگر، حفظ، بازتولید و ارتقای آن نقش دارند، نمایندگی می شود.

یک اصل مهم روش شناختی برای تعیین ماهیت یک فعالیت خاص، نشان دادن ارتباط آن با نیازهایی است که وجود آن را تعیین می کند. در مورد فعالیت‌های آموزشی-اجتماعی، ما معتقدیم که آنها برای خدمت به نیازهای یک فرد یا گروه برای سازگاری اجتماعی-فرهنگی و تحقق خود طراحی شده‌اند. فعالیت اجتماعی-آموزشی راهی برای بهینه سازی فرآیند جامعه پذیری مبتنی بر بهبود موضوع جامعه پذیری و انسانی کردن محیط است. از این رو، فعالیت اجتماعی-آموزشی نوعی از فعالیت اجتماعی است که با ایجاد شرایط و کمک و حمایت مردم در رفع نیازهای سازگاری اجتماعی-فرهنگی و خودسازی هر چه مؤثرتر همراه است. همین تابع نیز مشخصه SKD است، بنابراین این تعریف هنوز به اندازه کافی ویژگی آن را نشان نمی دهد.

توجه داشته باشیم که نیاز به فعالیت اجتماعی-آموزشی زمانی به وجود می آید که یک فرد، شخصیت یا گروه در رابطه خود با محیط وضعیت مشکل آفرینی داشته باشد. بنابراین، اگر موضوع فعالیت آموزشی هر فرد باشد، موضوع فعالیت اجتماعی-آموزشی فردی است که خود را در موقعیت مشکل ساز تعامل با محیط اجتماعی خود (دیگر افراد، نهادهای اجتماعی، سیستم های ارزشی) می بیند. ماهیت این وضعیت مشکل یک تناقض است که بر اساس ناسازگاری یا

بین نیازهای فرد و امکانات محیط برای اجرای آنها یا بین نیازهای محیط و امکانات فرد برای برآوردن آنها منتظر می مانم. از این نظر، SKD به طور قابل توجهی متفاوت است، زیرا با فردی سروکار دارد که به دلیل علاقه به یک فعالیت فرهنگی خاص هدایت می شود و علاقه خود را در اوقات فراغت خود درک می کند.

بنابراین، فعالیت‌های اجتماعی-فرهنگی و اجتماعی-آموزشی از این نظر مشابه هستند که روشی برای هماهنگ کردن روابط یک فرد، یک گروه با محیط بر اساس برآورده کردن نیازهای سازگاری اجتماعی-فرهنگی و تحقق خود است که از طریق شخصی انجام می‌شود. توسعه از یک سو و تغییر ویژگی های کیفی محیط فرهنگی-اجتماعی از سوی دیگر. تفاوت های اساسی در عملکرد آنها در شرایطی است که تحت آن این نوع فعالیت های آموزشی مورد تقاضای فرد و جامعه است.

در شرایط مدرن، فرد مجبور است بارها و بارها در طول زندگی خود با تغییرات محیط اجتماعی دست و پنجه نرم کند. این امر منجر به این واقعیت می شود که تجربه گذشته سوژه برای زندگی در شرایط جدید ناکافی یا نامناسب می شود و فرد در موقعیتی قرار می گیرد که بیانگر نیاز به تغییر خود یا محیط یا هر دو است.

مشکلات سازگاری اجتماعی به ویژه در دوره‌های بی‌ثباتی اجتماعی که در تغییر شدید و پویا در شرایط اجتماعی-فرهنگی زندگی مردم آشکار می‌شود، مهم است. در نتیجه، فرد نیاز انطباقی پیدا می کند. نیاز انطباقی ارضا نشده یک فرد منجر به زوال رفاه اجتماعی او و در نهایت به بحران و ناسازگاری می شود. در عين حال، وظيفه فعاليت‌هاي اجتماعي-فرهنگي و اجتماعي-آموزشي افزايش سطح سازگاري موضوع، عمدتاً به دليل تغيير، رشد يا اصلاح شخصيت اوست. این عملکرد از فعالیت های اجتماعی-آموزشی و اجتماعی-فرهنگی را می توان تابع بهینه سازی نامید.

فرآیندهای اجتماعی شدن، سازگاری اجتماعی و خود تحققی فرد. جنبه دیگر این ویژگی این است که کیفیت تعامل اجتماعی را بهبود می بخشد.

با جمع بندی آنچه گفته شد، می توان نتیجه گرفت که ماهیت SCD این است که یک روش تعیین شده تاریخی برای بازتولید و رشد اجتماعی-فرهنگی یک فرد به عنوان موضوع فرهنگ و روابط اجتماعی در فضای اجتماعی فرهنگی نهادهای فرهنگی، آموزش و پرورش و اوقات فراغت است. از فرد.

مکانیسم اجرای SKD ارتباط بین الاذهانی در پیوستار فضا-زمان زمینه های اجتماعی-فرهنگی است که با هدف بهینه سازی فرآیندهای اجتماعی شدن، تحقق خود و تعامل اجتماعی انجام می شود.

ساختار سیستم کنترل دسترسی مشخص شده است: اولا،

ساختار خود فعالیت؛ ثانیاً، حوزه های اجتماعی-فرهنگی به عنوان حوزه های نسبتاً مستقل فضای اجتماعی. ثالثاً، انواع فرهنگ که مستلزم توسعه اشکال، روش ها و فن آوری های خاص برای حفظ، انتقال و بازتولید آنها است.

اجازه دهید به سؤال از توابع SKD بپردازیم، همانطور که در نظریه مدرن این فعالیت در نظر گرفته شده است. راه حل آن دارای مهر چندپارادایمی است که به دلیل آن هیچ ایده روشنی از تعداد عملکردهای SKD وجود ندارد و اینکه آیا عملکرد برخی از حوزه های این فعالیت (کلوپ، کار کتابخانه، فعالیت های موزه ها، مراکز تفریحی، موسسات آموزش تکمیلی) را می توان به فعالیت موسسات دیگر منتقل کرد. وجود چنین مشکلی نیز با بررسی دقیق ادبیات آموزشی نیمه دوم قرن بیستم و آغاز قرن بیست و یکم، که به تجزیه و تحلیل توسعه عملکردهای فرهنگی، آموزشی و اجتماعی در آن اختصاص دارد، مشهود است. - فعالیت های فرهنگی، انجام شده توسط V. M. Ryabkov. وی به تنوع زیاد رویکردها و کارکردهای SKD که توسط نویسندگان و حوزه های فرهنگی، آموزشی و فرهنگی شناسایی شده است اشاره کرد.

فعالیت های اوقات فراغت

ما جالب ترین نمونه های طبقه بندی توابع SKD را در T. G. Kiseleva و Yu. D. Krasilnikov می یابیم. آنها خاطرنشان می کنند که «انواع بی شماری از فعالیت های فرهنگی-اجتماعی کارکردهای اجتماعی خاصی را انجام می دهند که به طور همزمان یکدیگر را جبران و تکمیل می کنند. بسته به مدت زمان مراحل معینی از توسعه فعالیت های فرهنگی-اجتماعی، کارکردهای آن به دائمی (اساسی، ذاتی در اکثر نهادهای فرهنگی-اجتماعی) و کمکی (موقت) تقسیم می شود که در دوره های زمانی معینی بوجود می آیند و ناپدید می شوند. نویسندگان کارکردهای اصلی را شناسایی می کنند: ارتباطی، اطلاعاتی و آموزشی، فرهنگی، تفریحی و بهبود سلامت. علاوه بر این، در میان کارکردهای دائمی SKD، یک عملکرد توسعه ای نامگذاری شده است که به عنوان مبنای طبقه بندی کارکردهای فعالیت اجتماعی-فرهنگی در نظر گرفته می شود. T. G. Kiseleva و Yu. D. Krasilnikov معتقدند که "هر یک از عملکردهای فعالیت اجتماعی-فرهنگی آغشته به محتوای محافظ اجتماعی، توانبخشی است که با هدف تحریک فعالیت اجتماعی، توانبخشی معنوی و سازگاری فرد، تضمین آموزش مداوم و غنی سازی معنوی انجام می شود. توسعه توانایی های فردی خلاق، ایجاد حداکثر شرایط برای خلاقیت کامل اجتماعی-فرهنگی افراد.

متن بالا اساساً حاوی یک سری کامل از توابع ACS است، بنابراین سؤال ترتیب آنها همچنان باز است.

برای ایجاد مدل ساختاری-کارکردی SKD مورد علاقه ما، لازم است از ویژگی های رویکرد عملکردی و اول از همه، از ویژگی های مفهوم اصلی آن - عملکرد استفاده کنیم. تابع یکی از شاخص ترین ویژگی ها است، به ویژه آن دسته از پدیده ها و اشیایی که ساختار پیچیده ای دارند و یک سیستم را نشان می دهند. بدون سیستم

اگر ماهیت اعمال آن، نحوه رفتار سیستم و عناصر آن به عنوان مجموعه خاصی از عملکردها، درک نشود، نمی توان به درستی درک کرد. این شرایط استفاده گسترده از رویکرد عملکردی را به عنوان یکی از مهم ترین روش های تحقیق علمی و ابهام در مفهوم عملکرد توضیح می دهد.

یک ویژگی اساسی یک تابع این است که یک ویژگی پویا است که به عنوان یک فعالیت یا نتیجه یک فعالیت درک می شود. در این مورد، یک کارکرد به عنوان تجلی یک شی در خارج، در رابطه با اشیاء دیگر یا سیستم به عنوان یک کل، به عنوان رفتار یک جزء به عنوان یک کل، به طور مستقیم در جامعه شناسی در نظر گرفته می شود - به عنوان نشانه ای از نقشی که یک نهاد اجتماعی خاص یا فرآیند اجتماعی خصوصی در رابطه با کل بازی می کند. بنابراین، یک مشکل روش شناختی مهم، شناسایی کل است که این عملکرد در رابطه با آن انجام می شود، زیرا ویژگی آن توسط ماهیت کل تعیین می شود.

با پیروی از روش شناسی رویکردهای مبتنی بر فعالیت و عملکردی سیستم، پیشنهاد می کنیم SDS را در قالب یک مدل ساختاری-کارکردی جهانی (بسیار عمومی) نمایش دهیم (جدول را ببینید).

بنابراین، مدل ساختاری-کارکردی جهانی SDS شامل موضوعات، اهداف، ابزارها، نتایج، کارکردها و شرایط SDS است. می توان از آن به عنوان مبنایی برای نظام مند کردن تعاریف حوزه فعالیت مورد مطالعه استفاده کرد.

تجزیه و تحلیل بر اساس مدل پیشنهادی تعاریف مفهوم SDS موجود در ادبیات علمی به ما امکان می دهد آنها را به گروه ها تقسیم کنیم. در اول، ما تعاریفی را شامل می‌شویم که با SKD به‌عنوان راهی برای میراث اجتماعی فرهنگ از نسلی به نسل دیگر، از موضوعی به موضوع دیگر می‌پردازیم، برای مثال: «فعالیت‌هایی برای شناسایی، حفظ، شکل‌دهی، انتشار و جذب ارزش‌های فرهنگی». «فعالیت مصلحت‌آمیز اجتماعی که با انگیزه‌های اخلاقی و فکری تعیین می‌شود»

فعالیت در ایجاد، تسلط و حفظ ارزشهای فرهنگی.»

الگوی ساختاری-کارکردی جهانی فعالیت اجتماعی-فرهنگی

گروه دوم از تعاریف SKD باید شامل مواردی باشد که در آنها بر علایق و نیازهای فرد، گروه های اجتماعی در توسعه توانایی های آنها، آشنایی با فرهنگ از طریق SKD تأکید می شود: "مجموعه ای از روابط، فعالیت های انجام شده در اشکال، روش ها و ابزارهای خاص بر اساس علایق بیان شده شخصیت در زندگی فرهنگی، تعامل و ارتباط مردم در اوقات فراغتشان. «از نظر تاریخی شرطی، دارای گرایش آموزشی و از نظر اجتماعی مورد تقاضا

موضوعات موضوعات نهادی و فردی

هدف: آشنایی فرد با فرهنگ

یعنی فرهنگ به عنوان تجربه مثبت بشریت، اشکال و روش های ترجمه آن

نتیجه شکل گیری و تکامل انسان به عنوان موضوع فرهنگ و روابط اجتماعی (تعامل اجتماعی)

1. فضای فرهنگی-اجتماعی کتابخانه ها، موزه ها، کلوپ ها، کاخ ها، تئاترها، انجمن های فیلارمونیک، مؤسسات آموزش تکمیلی، مؤسسات آموزش حرفه ای، خدمات اجتماعی-فرهنگی و گردشگری، خانواده و حوزه داخلی، فضای فرهنگ بدنی و ورزش.

2. فضای فردی فضای اوقات فراغت فرد

3. نیازهای شخصی نیاز به جهان بینی، معنای زندگی، خلاقیت، خودسازی مولد.

1. کارکردهای عمومی بازتولید فرهنگی اجتماعی و توسعه انسانی. حفظ، ارتقاء و انتقال فرهنگ (ارث اجتماعی). بهینه سازی فرآیندهای اجتماعی شدن، خودسازی و تعامل اجتماعی

2. کارکردهای خاص کارکردهای مشتق شده از: انواع فرهنگ. فضای فرهنگی اجتماعی؛ نیازهای فردی

فرآیند تبدیل فرهنگ و ارزش های فرهنگی به هدف تعامل بین افراد و گروه های اجتماعی به نفع توسعه هر یک از اعضای جامعه.

گروه سوم باید شامل چنین تعاریفی از SKD باشد که نقش آن را در فرآیندهای اجتماعی نشان می دهد: "مجموعه ای از فناوری های آموزشی که تبدیل ارزش های فرهنگی را به تنظیم کننده های تعامل اجتماعی تضمین می کند و همچنین از نظر فناوری فرآیندهای آموزشی اجتماعی را تعیین می کند". جوهر و معنای فعالیت اجتماعی-فرهنگی در تمرکز مستقیم بر عملکرد فعال فرد در یک محیط اجتماعی خاص، بر شکل گیری وضعیت اجتماعی-فرهنگی او، انتخاب و اجرای اشکال مناسب مشارکت او در اجتماعی است. -فرایندهای فرهنگی.

گروه چهارم را می‌توان از تعاریف پیچیده‌ای از فعالیت‌های اجتماعی-فرهنگی تشکیل داد که به دنبال کشف کامل‌تر ویژگی‌های مشخصه آن هستند. به عنوان مثال، فعالیت های فرهنگی-اجتماعی مورد توجه قرار می گیرد

به عنوان "فعالیت فرهنگی سوژه های اجتماعی: الف) ایجاد ارزش های فرهنگی (خلاقیت) تعریف می شود. ب) توسعه توانایی های فرد و خدمت به فعالیت خلاقانه آنها. ج) ارتباط، یعنی اشاعه، حفظ و استفاده عمومی از انواع ارزش های فرهنگی.

ارزیابی چشم انداز SKD بر اساس ساختاری و عملکردی پیشنهادی

باید گفت که توسعه آن از یک سو مشروط به نیازهای اساسی جامعه در بازتولید و رشد اجتماعی فرهنگی انسان به عنوان موضوع فرهنگ و موضوع روابط اجتماعی و در میراث اجتماعی فرهنگ است. یعنی حفظ، افزایش و انتقال ارزش های فرهنگی از نسلی به نسل دیگر، از سوی دیگر، تقاضای فردی و شخصی برای فرهنگ، که اساساً مبتنی بر نیازهای وجودی فرد به جهان بینی، معنای زندگی، خلاقیت است. و خودآگاهی مولد.

1. Ariarsky, M. A. مطالعات فرهنگی کاربردی / M. A. Ariarsky. - چاپ دوم، برگردان و اضافی - سنت پترزبورگ: EGO، 2001. - 256 ص.

2. Belyaeva، L. A. مبانی اجتماعی فرهنگی فعالیت آموزشی: چکیده پایان نامه. دیس ... دکترای فلسفه علوم: 09.00.11 / L. A. Belyaeva; اورال. حالت دانشگاه - اکاترینبورگ، 1994. - 45 ص.

3. Belyaeva، M. A. محتوای فعالیت های اجتماعی و آموزشی در توانبخشی خانواده یک کودک معلول: چکیده. دیس ... می تونم. Ped علوم: 13.00.01 / M. A. Belyaeva; اورال. پروفسور-پد. دانشگاه -Ekaterinburg, 1997. - 22 p.

4. Kagan, M. S. جامعه مدنی به عنوان شکل فرهنگی سیستم اجتماعی / M. S. Kagan // دانش اجتماعی و بشردوستانه. - 2000. - شماره 6. - ص 49-50.

5. Kagan, M. S. درباره مسئله درک فرهنگ / M. S. Kagan // علوم فلسفی. - 1989. - شماره 5. - ص 78-81.

6. Kiseleva, T. G. مبانی فعالیت های اجتماعی و فرهنگی: کتاب درسی. کمک هزینه / T. G. Kiseleva, Yu. D. Krasilnikov. - M.: MGUK، 1995. - 136 ص.

7. Kiseleva, T. G. فعالیت های اجتماعی و فرهنگی: کتاب درسی. / T. G. Kiseleva, Yu. D. Krasilnikov. -

M.: MGUKI، 2004. - 539 ص.

8. کوالچوک، A. S. فعالیت های اجتماعی و فرهنگی / A. S. Kovalchuk. - اورل: OGIIK، 1997. - 172 ص.

9. Lektorsky, V. A. رویکرد فعالیت: مرگ یا تولد دوباره؟ / V. A. Lektorsky // شماره. فلسفه - 2001. - شماره 2. - ص 56-65.

10. ریابکوف، V. M. کارکردهای فعالیت های فرهنگی، آموزشی و اجتماعی-فرهنگی: تجزیه و تحلیل آنها در ادبیات آموزشی (نیمه دوم 20th - آغاز قرن 21) / V. M. Ryabkov // Vestn. مسکو حالت دانشگاه فرهنگ و هنر. - 2007. - شماره 1. - ص 61-66.

11. سوکولوف، A.V. پدیده فعالیت اجتماعی و فرهنگی / A.V. Sokolov. - سنت پترزبورگ: SPbGUP، 2003. - 204 ص.

12. یاروشنکو، N. N. فعالیت های اجتماعی و فرهنگی: پارادایم ها، روش شناسی. نظریه: تک نگاری. / N. N. Yaroshenko. - M.: MGUKI، 2000. - 204 ص.

13. یاروشنکو، N. N. تاریخ و روش شناسی نظریه فعالیت اجتماعی و فرهنگی: کتاب درسی / N. N. Yaroshenko. - م.: MGUKI، 2007. - 360 ص.

T.G. Kiseleva Yu.D. کراسیلنیکوف

فعالیت های فرهنگی-اجتماعی

کتاب درسی

مورد تایید وزارت آموزش و پرورش و علوم

فدراسیون روسیه به عنوان یک کتاب درسی

برای دانشجویان دانشگاه،

دانش آموزان در زمینه آموزش

«فعالیت های فرهنگی-اجتماعی» و تخصص ها

"فعالیت های فرهنگی اجتماعی"
مسکو 2004

داوران: M.A. آریاریان،دکتر

علوم تربیتی، استاد که در. الف. معقول،دکترای فلسفه، استاد

فصل II(1-4، 6)، بخش III (4)

کراسیلنیکوف یو.د.: فصل II(5)، بخش III(1-3، 4-7)، بخش IV، بخش V

Kiseleva T.G.، KrasilnikovYu.D. اجتماعی- فرهنگیفعالیت: کتاب درسی. - م: MGUKI، 2004. - 539 ص.

کتاب درسی تاریخچه، مبانی نظری، زمینه های اجرا، موضوعات، منابع و فناوری های فعالیت های فرهنگی-اجتماعی را بررسی می کند. این کتاب درسی برای معلمان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، متقاضیان و دانشجویان دانشگاه های علوم انسانی و دست اندرکاران حوزه فرهنگی-اجتماعی در نظر گرفته شده است.

شابک - 594778 - 058 - 5

دانشگاه فرهنگ و هنر، 1383

Ogle فشار

مشاوره عمومی

پیشگفتار 5

بخش مقدماتی. شکل گیری فرهنگی-اجتماعی

فعالیت ها: مروری تاریخی 17

1. خاستگاه تعلیم و تربیت و روشنگری در روسیه

در دوره پیش از دولت 17

ساختار اجتماعی و فرهنگی روسیه در قرون XV-XVII 19
روشنگری و پیدایش فرهنگی-اجتماعی
جوامع در قرن 18 21
جنبش اجتماعی و آموزشی و اوقات فراغت در روسیه

در قرن 19 و اوایل قرن 20 24

5. ویژگی های فرآیندهای فرهنگی-اجتماعی

دوره شوروی و پس از شوروی 27

بخش اول. مبانی نظری فرهنگی-اجتماعی

فعالیت 43

فعالیت فرهنگی-اجتماعی به عنوان اساسی
جهت گیری علمی و آموزشی در نظام دانش 43
کارکردها و اصول فعالیت های فرهنگی اجتماعی .... ۹۵
مبانی روانشناختی و تربیتی اجتماعی-فرهنگی
فعالیت 109
محتوای فعالیت های فرهنگی اجتماعی:
زمینه مشکل و روند توسعه 122
سیاست اجتماعی-فرهنگی: ماهیت و

چارچوب مفهومی 130

بخش P. زمینه های اجرای اجتماعی-فرهنگی

فعالیت های 143

اوقات فراغت و فعالیت های اوقات فراغت 145
تحصیلات و شغل 174
فرهنگ و هنر هنری 199
تربیت بدنی و ورزش 216
توانبخشی و حمایت اجتماعی-فرهنگی 227
همکاری و ارتباطات بین فرهنگی 26 1

بخش III. موضوعات فرهنگی-اجتماعی

فعالیت های 281

نظام موضوعات و روابط بین الاذهانی 281
انسان به عنوان موضوع فعالیت فرهنگی-اجتماعی 284
مؤسسات فرهنگی اجتماعی 291

4. خانواده به عنوان یک نهاد فرهنگی اجتماعی 299

5 رسانه و ارتباطات 310

موسسات صنعت نمایه اجتماعی و فرهنگی ... ۳۱۵
اجتماعات و تشکل های فرهنگی-اجتماعی 330

بخش IV. منابع فعالیت های فرهنگی اجتماعی .... ۳۶۸

مفهوم منبع منبع 368
منبع نظارتی 375

3 منبع پرسنلی (فکری) 379

منبع مالی 391
منبع مادی و فنی 395
منبع اطلاعاتی و روش شناختی 396
منبع اخلاقی و اخلاقی 398

بخش V. فناوری های اجتماعی-فرهنگی 404

مبانی فناوری اجتماعی-فرهنگی
فعالیت های 404
مبانی آموزشی فناوری 421
ماهیت و طبقه بندی فرهنگی-اجتماعی
فن آوری 426
فناوری های آفرینش فرهنگی و حفاظت از فرهنگ 428
فن آوری های تفریحی 438
فناوری آموزشی 446
فناوری های حمایت اجتماعی و توانبخشی 452
فناوری های مدیریت (اجتماعی فرهنگی
مدیریت) 470
فناوری های تحقیقاتی 481

فناوری های پروژه 487
فن آوری های نوآورانه جایگزین 491
فن آوری های ارتباطات و روابط عمومی 497
اطلاع رسانی، آموزشی و تبلیغاتی
تکنولوژی 504
فن آوری های تبادل بین قومیتی و بین فرهنگی

و همکاری 519

مراجع 533

پیشگفتار

پیشگفتار

قرن بیست و یکم قرن فرآیندهای دگرگون کننده نه تنها در زندگی اقتصادی و اجتماعی، بلکه در حوزه فرهنگ است که تقریباً در همه جهات رخ می دهد. وضعیت اقتصادی و توسعه روابط بازار در روسیه مدرن یکی از دلایل وضعیت بحرانی بخش قابل توجهی از جمعیت این کشور بود که فرصت یک زندگی اقتصادی، سیاسی و فرهنگی تمام عیار را از دست دادند.

امروزه، برنامه‌های اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی در روسیه باید بر اساس یک معیار ارزیابی شوند: اینکه چقدر به موفقیت ملی روسیه در قرن بیست و یکم کمک می‌کنند یا مانع آن می‌شوند، گنجاندن آن در میان توسعه‌یافته‌ترین و تأثیرگذارترین کشورهای جهان مدرن.

در آغاز هزاره جدید، تمام زندگی روسیه باید بر پایه های متفاوت وجود اجتماعی نسبت به قبل، عمیقاً معنوی، مبتنی بر ارزش و ماهیت انسان دوستانه استوار باشد.

شکل گیری یک خاک اومانیستی به عنوان مبنایی برای اصلاح اجتماعی-فرهنگی روسیه در شرایط سختی که با پیامدهای بحران های سیاسی، اقتصادی، فرهنگی تجربه شده توسط جامعه، پیامدهای تعارضات عمیق بین فرهنگ و فرهنگ مواجه هستیم، تازه آغاز شده است. روابط اجتماعی در کشور

اندیشه های اصلاح و انسان سازی فرهنگی به تدریج در جامعه ای جا به جا می شود که در آن حرکت نظام اجتماعی از حالت قبلی به وضعیت جدید از طریق فروپاشی و ناسازگاری اجتماعی فزاینده فرد انجام می شود. جرم انگاری وضعیت، درگیری های ملی فردی.

T.G. کیسلوا، یو.د. کراسیلنیکوف فعالیت های اجتماعی و فرهنگی

انرژی انسانی، که برای مدت طولانی در غل و زنجیر جزمات ایدئولوژیک، ممنوعیت ها و آزار و اذیت، گذار از اعلامیه ها و شعارهای بلند درباره «دوستی و برادری ابدی»، «آزادی خلاقیت»، «آزادی بیان» به کثرت گرایی فرهنگی واقعاً باز و صادقانه، شکل گیری ذهنیت جدیدی در تمام اقشار مردم از طریق مشارکت آنها در انواع فعالیت های فرهنگی-اجتماعی.

هر کشور با انواع، اشکال، فن آوری های فعالیت های اجتماعی-فرهنگی مشخص می شود. در هر یک از جوامع ملی-فرهنگی، نوع خاصی از متخصصان در حوزه اجتماعی-فرهنگی مورد تقاضا است. به همین دلیل است که تسلط بر تجربه خارجی نه تنها به گزینش، بلکه به یک ارزیابی کاملاً عینی نیز نیاز دارد، زیرا در پشت آن سنت هایی وجود دارد که از بسیاری جهات با سنت های روسی متفاوت است. چالش این است. ورود به تمدن اروپایی بدون جدا شدن از ریشه، ویژگی های ملی و فرهنگی خود. امروز با عطف به گذشته تاریخی کشورمان، سعی در احیای و بازگرداندن بخشی از فرهنگ رد شده، اما نه از دست رفته روسی، به بهترین شکل ممکن، تلاش می کنیم مسیر طولانی طی شده را دوباره درک کنیم و طی کنیم. توسط روسیه از شیوه زندگی قدیمی پدرسالارانه و خانه سازی تا ایجاد موقعیت فرهنگی اجتماعی شایسته خود در جامعه جهانی.

تجربه تاریخی و مدرن فعالیت های اجتماعی-فرهنگی در روسیه نه تنها ارزش علمی و مستند استثنایی را نشان می دهد، بلکه حاوی انبوهی از مواد آموزشی برای تربیت متخصصان در زمینه فرهنگ، آموزش، هنر و اوقات فراغت است.

نویسندگان کتاب درسی که مورد توجه خواننده قرار می‌گیرد، کار ساده‌ای نداشتند تا با جمع‌بندی، تدوین و اثبات اساسی‌ترین الگوهای فعالیت‌های اجتماعی-فرهنگی انجام شده بر مبنای حرفه‌ای و غیرحرفه‌ای، شناسایی کنند. بردارهای جهت گیری تحقیقات علمی در این زمینه، برای شناسایی ماهیت و معنای مکاتب حق چاپ موجود، روش ها، ایده ها و توصیه های معرفی شده در عمل. با دلایل موجه، امروز می‌توانیم درباره سازنده بودن، ماهیت نوآورانه و اهمیت اجتماعی تجربه‌ای که توسط متخصصان عالی و متوسطه انباشته شده است صحبت کنیم.

پ پیشگفتار

هیچ مؤسسه آموزشی در این شاخه نسبتاً جدید دانش آموزشی.

این تجربه گواه تمایل علم جوان به اتخاذ موقعیت روش شناختی قوی متناسب با وضعیت موجود در کشور و در مناطق خاص، کمک به توسعه و اجرای سیاست های علمی-فرهنگی مبتنی بر علمی و متوازن و تلاش جدی است. بهبود کیفیت آموزش و ضریب تقاضای اجتماعی برای متخصصان مسلط به فناوری های روز.

تعدادی از مراجع مستند مندرج در بخش دوم این کتاب درسی موید اولویت دانشگاه دولتی فرهنگ و هنر مسکو در معرفی تخصص "فعالیت اجتماعی-فرهنگی" 1 در گردش آموزشی و آموزشی و در ارتباط با این موضوع ایجاد بخشی به همین نام در آوریل 1991. تخصص علمی 13.00.05. - تئوری، روش شناسی و سازماندهی فعالیت های فرهنگی-اجتماعی - به دستور وزارت علوم و فناوری فدراسیون روسیه شماره 17/4 ژانویه در فهرست تخصص های کارکنان علمی کمیسیون عالی گواهی فدراسیون روسیه قرار گرفته است. 25، 2000. تخصص جدید علمی و آموزشی با تمرکز بر پاسخگویی به نیازهای حوزه اجتماعی-فرهنگی مدرن، اساساً پایه‌های تربیت نسل جدید کیفی از پرسنل حرفه‌ای، اعم از علمی و آموزشی، در طیف وسیعی از حوزه ها و تخصص ها

ما از همکارانمان، نمایندگان بزرگترین مدارس علمی دانشگاه های فرهنگ و هنر - A.I.Arnoldov، MAAriarsky، T.I.Baklanova، A.Dzharkov، V.A.Maksyutin، V.A.Razumny، V.S.Sadovskaya تشکر می کنیم. یو.آ.استرلتسف. V.ETriodina. V.V. Tuev و دیگران - برای حمایت فعال از مفهوم و برنامه ما در اوایل دهه 90 به عنوان اسناد اساسی در تخصص "فعالیت اجتماعی-فرهنگی" و همچنین برای توصیه ها و توصیه های بیان شده در روند آماده سازی این کتاب درسی برای چاپ مجدد.

تخصص 05.31.00. فعالیت های اجتماعی و فرهنگی - مصوب 337 کمیته آموزش عالی زیر نظر وزارت علوم و فناوری فدراسیون روسیه مورخ 25 آوریل 1994.
T. G. Kiseleva, Yu.D. کراسیلنیکوف فعالیت های اجتماعی و فرهنگی

موضوع، اهداف و منابع دوره

به عنوان شاخه ای از دانش علمی و موضوع آموزشی، فعالیت فرهنگی-اجتماعی دارای تمام ویژگی های لازم ذاتی در هر تخصص مستقل است: یک شی، یک موضوع، روش های مطالعه، یک دستگاه طبقه بندی-مفهومی، مدارس مؤلف که در مناطق مختلف تأسیس شده اند. کشور، گلچین انحصاری، نظام قوانین، اصول و قواعد خاص خود بر خلاف سایر زمینه های مطالعات فرهنگی، فعالیت های فرهنگی-اجتماعی حوزه وسیعی از دانش آموزشی مدرن است که دسترسی مستقیم به مفاهیم اساسی مانند فرهنگ، آموزش اجتماعی، اجتماعی شدن، آموزش اجتماعی، محیط اجتماعی، جامعه و غیره دارد.

نظام آموزش فرهنگی-اجتماعی امروزه با نیاز به افزایش شدید الزامات کیفیت آن مواجه است. آموزش متخصصان برای حوزه اجتماعی-فرهنگی باید در شرایط موجود نه بر اساس تجربه عملی فردی محدود، بلکه بر اساس یک پایه محکم از دانش علمی باشد. مقیاس، حجم و محتوای چنین آموزشی مشروط به مبنای علمی است منابعاد اجتماعی-فرهنگی

گروه بزرگی از مدیران، معلمان، مدیران، فن‌آوران با پروفایل‌های مختلف، به عنوان سازمان‌دهندگان فعالیت‌های فرهنگی-اجتماعی، هماهنگ‌کننده‌های صنعت، برنامه‌های فدرال، منطقه‌ای و محلی باید در احیای و توسعه بیشتر فرهنگ و هنر در روسیه شرکت کنند. . حل مشکلات حیاتی خانواده های روسی، کودکان، نوجوانان، مشکلات منطقه ای در زمینه های تاریخی، فرهنگی، محیطی، اجتماعی-روانی، مذهبی و سایر زمینه ها که در گروه های مختلف اجتماعی مشترک است تا حد زیادی به سطح صلاحیت و تلاش های انجام شده بستگی دارد.

این آنها هستند که باید در مسدود کردن و خنثی کردن منابع احتمالی و کانون‌های تنش‌های اجتماعی و بین‌قومی، بازپروری اجتماعی-فرهنگی لایه‌ها و گروه‌هایی از جمعیت که نیاز مبرم به حمایت و حمایت اجتماعی دارند، مشارکت شایسته ای داشته باشند. ایجاد یک محیط مساعد

بمنظور توسعه و اجرای فعالیتهای فرهنگی-اجتماعی و ابتکار جمعیت در زمینه اوقات فراغت.

مشکلات آموزش حرفه ای در تخصص "فعالیت های اجتماعی - فرهنگی" به دلیل تعدادی از شرایط است. اینها اول از همه، نیاز به درک عمیق و تعدیل مناسب محتوا و فناوری آموزش فرهنگی-اجتماعی متخصصان این حوزه، انطباق آن با واقعیت های جدید در حال ظهور در زندگی فرهنگی جامعه را شامل می شود. این فرآیند نه تنها مستلزم بهبود مستمر تخصص‌های غیرسنتی است که در سال‌های اخیر ظهور کرده‌اند، بلکه در عین حال توسعه و تعمیق مؤلفه‌های اجتماعی-فرهنگی و آموزشی در سایر تخصص‌های سنتی دانشگاه‌های فرهنگ و هنر در این حوزه را نیز به همراه دارد. هنرهای عامیانه، کار کتابخانه، عکاسی فیلم، کارگردانی برنامه های نمایشی دسته جمعی و غیره. در نهایت، ما در مورد اطمینان از یک رابطه ارگانیک بین آموزش فرهنگی و تربیتی متخصصان و آموزش رشته های اجتماعی، بشردوستانه و روانشناختی-آموزشی صحبت می کنیم و آنچه امروزه به ویژه اهمیت دارد، با مفاهیم مطالعات فرهنگی مدرن، با ایده احیای ملی و فرهنگی روسیه.

ارتباط حل این مشکلات به دلایل متعددی تعیین می شود. یکی از آنها نیاز به غلبه بر پراکندگی تلاش های سازمانی و آموزشی در شکل گیری تخصص های جدید، برای از بین بردن محافظه کاری است که مانع از انتقال آرام به فن آوری های آموزشی جدید می شود. مورد دیگر به الزامات گسترش مرزهای آموزش حرفه ای متخصصان آینده، کسب دانش، توانایی ها، مهارت ها و نگرش های لازم برای معیشت خود، رشد شغلی، ثبات روانی و توسعه معنوی مربوط می شود.

به تعبیری، فعالیت اجتماعی-فرهنگی یک ضامن سازماندهی اجتماعی و آموزشی برای حفظ، توسعه و جذب ارزش های فرهنگی است که زمینه مساعدی را برای نوآوری ها و ابتکارات اجتماعی-فرهنگی ایجاد می کند.حفظ تداوم، فعالیت های فرهنگی-اجتماعی

T.G. کیسلوا، یو.د. کراسیانیکوف فعالیت های اجتماعی و فرهنگی

تجربه و سنت های فرهنگ، روشنگری، آموزش و اوقات فراغت را در روسیه انباشته می کند.

اهمیت اجتماعی این رشته دانشگاهی در فراهم کردن شرایط برای توسعه بیشتر علوم آموزشی و فرهنگی مدرن، تقویت ارتباط بین پژوهش و تدریس و کار آموزشی در دانشگاه‌های فرهنگ و هنر و تداوم فعالیت‌های آموزشی و پژوهشی است.

موضوع "فعالیت اجتماعی-فرهنگی (تاریخ، مبانی نظری، حوزه های اجرا، موضوعات، منابع، فناوری ها)" طبیعتاً یک رشته آموزشی و در ذات خود یک رشته دانشگاهی یکپارچه است. این در تقاطع آموزش و پرورش، مطالعات فرهنگی، تاریخ، جامعه شناسی، روانشناسی، فناوری، اقتصاد و مدیریت حوزه اجتماعی و فرهنگی به وجود آمد و در حال توسعه است.

موضوع دوره -مطالعه تاریخ، مبانی نظری، زمینه های اجرا، موضوعات، منابع و فناوری های مدرن فعالیت های فرهنگی-اجتماعی.

هدف از مطالعه درس استآماده سازی دانش آموزان برای فعالیت های حرفه ای در حوزه اجتماعی-فرهنگی، تجهیز آنها به دانش، مهارت ها و توانایی های ویژه در زمینه سازماندهی فعالیت های فرهنگی-اجتماعی با محوریت آموزشی، کمک به آنها برای درک نقش آن به عنوان یک پدیده مهم اجتماعی، دادن به آنها. مهارت های تجزیه و تحلیل تجربیات عملی و یافتن راه حل های نوآورانه برای مشکلات اجتماعی و فرهنگی حوزه فرهنگی، کار مستقل بر روی منابع مرجع، اسناد و نشریات. دانش، توانایی ها، مهارت ها، ویژگی های حرفه ای خاص که بر اساس آنها شکل گرفته است، اساس فعالیت های مدیران آینده، معلمان، فناوران - سازمان دهندگان کار با جوامع اجتماعی و فرهنگی و گروه هایی با ویژگی های مختلف جمعیتی است.

اهداف اصلی دوره:

آشنایی با تجربه تاریخی پیدایش و توسعه
فعالیت های اجتماعی و فرهنگی در روسیه، مطالعه، درک و
تعمیم فرآیندهای فرهنگی-اجتماعی در حوزه آموزش، در مورد
نور، هنر؛
آشنایی با مبانی نظری و روش شناختی جامعه
فعالیت های فرهنگی، تسلط بر مفاهیم حرفه ای -

پیشگفتار

دستگاه رسمی یک متخصص در حوزه اجتماعی - فرهنگی، الگوهای استفاده از مفاهیم و تعاریف شناخته شده و جدید مطابق با شرایط مدرن.

ویژگی های مهم ترین حوزه های فرهنگ اجتماعی عمومی
شیوه های تور، که منعکس کننده فعالیت های بسیاری است
سن، اجتماعی، حرفه ای، قومیتی، همسو
گروه های حرفه ای جمعیت، و همچنین یک سیستم مشخصه اجتماعی
جامعه موقت ارزش ها، هنجارها، جهت گیری ها و نگرش های معنوی
ny;
شناسایی و مطالعه یک سیستم واقعی موجود با
موسسات اجتماعی و فرهنگی (موسسات، انجمن ها، سازمان ها).
سازمان‌ها و غیره)، به عنوان سوژه‌های اجتماعی عمل می‌کنند
سیاست فرهنگی در فدرال، منطقه ای و محلی
سطوح (شهرداری)؛
شکل گیری ایده ها در مورد محتوای پایگاه منبع
فعالیت های فرهنگی-اجتماعی، آشنایی با عمل ترین
استفاده موثر از اسناد نظارتی
پلیس، اطلاعات و پشتیبانی مدیریت، پرسنل
پتانسیل، منابع فنی و مالی، اجتماعی
احتمال جمعیت شناختی، عامل اخلاقی و روانی،
آشکارسازی تنوع و ابهام با فناوری
PS، بررسی روش‌ها و فناوری‌های اساسی فرهنگی-اجتماعی
فعالیت ها، توسعه مهارت های عملی در استفاده از فناوری
پتانسیل بالقوه صنعت در توسعه و اجرای اجتماعی
طرح ها و برنامه های فرهنگی در زمینه های آموزشی، هنری،
قند، ورزش، توانبخشی، تبلیغات و سایر صنایع.

مطابق با اهداف ذکر شده، موضوعات کتاب درسی در قسمت مقدماتی کتاب درسی، مروری کوتاه تاریخی بر ظهور و توسعه فرآیندهای اجتماعی-فرهنگی در روسیه، جنبش ها و ابتکارات اجتماعی در زمینه آموزش، فرهنگ، گروه بندی شده است. هنر، اوقات فراغت توده‌ای، شامل دوره‌های پیش از دولت، دولتی و پس از انقلاب در زندگی کشور، از جمله مراحل توسعه جامعه شوروی و پس از شوروی تا به امروز. بخش اول به مبانی نظری فعالیت اجتماعی-فرهنگی، الگوهای آن اختصاص دارد، بخش دوم - ایده ای از زمینه های اصلی اجرای آن. بخش سوم شامل ویژگی های موضوعات اصلی فعالیت های فرهنگی-اجتماعی است، بخش چهارم به معرفی پایگاه منابع آن می پردازد.

TT کیسلوا، یو.د. کراسیلنیکوف فعالیت های اجتماعی و فرهنگی

بخش پنجم خواننده را با سیستم فناوری‌های اجتماعی-فرهنگی مدرن آشنا می‌کند که از نظر محتوا و کارکرد متفاوت هستند.

منابع دوره، شرح مختصر آنها

قطعیت کیفی این دوره در تمرکز آن بر گسترش صلاحیت فرهنگی جمعیت، گنجاندن آن در شبکه استاندارد ارتباطات اجتماعی-فرهنگی، شکل گیری در افراد، از دوران کودکی، مهارت ها در فعالیت های اجتماعی-فرهنگی مفید است. ، سازماندهی رشد کامل روحی و جسمی، اوقات فراغت و خلاقیت.

منبع مطالعه و پایه آموزشی و روش شناختی دوره "فعالیت های اجتماعی-فرهنگی" قانون فدراسیون روسیه "درباره آموزش"، مبانی قانونگذاری فدراسیون روسیه ■ در مورد فرهنگ، برنامه هدف فدرال "توسعه و حفظ" است: فرهنگ و هنر در فدراسیون روسیه" (2001-2005.)، دکترین ملی آموزش "آموزش میهن پرستانه شهروندان فدراسیون روسیه برای 2001-2005"، "مفهوم مدرن سازی آموزش روسیه برای دوره تا 2010". "استراتژی توسعه دانشگاه دولتی فرهنگ و هنر مسکو برای 2003-2007" که توسط کادر آموزشی تهیه شده است، توسعه مترقی دانشگاه، انجام تحقیقات بنیادی در حوزه اجتماعی-فرهنگی، حمایت علمی و روش شناختی از جدید را تعیین می کند. نسل تخصص های آموزشی معرفی شده در سال های اخیر و تخصص ها. کتاب های درسی، تک نگاری ها، ادبیات علمی در زمینه تاریخ، تئوری، روش شناسی و سازماندهی انواع فعالیت های اجتماعی-فرهنگی، توسعه هنر حرفه ای و هنر عامیانه آماتور، فولکلور، هنرهای عامیانه و صنایع دستی، توانبخشی فرهنگی-اجتماعی و سایر زمینه ها. ارائه آموزش با کیفیت بالا

پیشگفتار

این تجربه به ما این امکان را می دهد که درباره سازنده بودن، ماهیت نوآورانه و اهمیت اجتماعی فعالیت های امروزی نهادهای فرهنگی-اجتماعی در زمینه آموزش، هنر، ورزش، در زمینه کودکان، نوجوانان، اوقات فراغت خانوادگی و خلاقیت قضاوت کنیم.

فرض بر این است که با جمع آوری داده های علمی جدید و غنی سازی روشمند فرآیند آموزشی، محتوای کتاب درسی با در نظر گرفتن روندهای جدید در مطالعه تجربه تاریخی، مبانی روش شناختی و نظری، پایگاه منابع و فناوری های مدرن تنظیم و تکمیل می شود. فعالیت های فرهنگی اجتماعی

در این راستا، لازم است جهت گیری انسان گرایانه این دوره برجسته شود، که به شکل گیری روحی و اخلاقی متخصص آینده به عنوان فردی بردبار که می داند چگونه همدردی کند و به طور فعال اجتماعی در جامعه تحقق یابد، کمک می کند. با تشکیل وضعیت مدنی و حرفه ای خود، با تماس با بسیاری از نقاط دردناک واقعیت امروز، از یک متخصص در حوزه اجتماعی-فرهنگی خواسته می شود تا رسالت والای مشارکت در آرمان شریف "پرورش یک فعال، فعال، فعال، یک شهروند مستقل، یک فرد روشن فکر، با فرهنگ، یک مرد خانواده دلسوز و یک استاد در امور حرفه ای خود، قادر به خودسازی مداوم در زندگی (Selevko G.K. مفهوم خودآموزی // مفاهیم مدرن آموزش. - یاروسلاول، 2000). این امر به طور مستقیم با عملکردهای مسئول حفاظت اجتماعی، حمایت اجتماعی و توانبخشی اجتماعی-فرهنگی، روانی گروه های جمعیتی که بیشتر به رحمت و مراقبت نیاز دارند مرتبط است.

فعالیت اجتماعی-فرهنگی به عنوان یکی از حوزه های دانش آموزشی و فرهنگی مدرن، موضوع و موضوع اصلی خود را محیط اجتماعی-آموزشی و اجتماعی-فرهنگی فرد، راه ها و اشکال احتمالی تأثیر فعال این محیط بر رشد معنوی می داند. از گروه های مختلف اجتماعی، سنی، حرفه ای و قومی.

کاربرد و توسعه فناوری های بشردوستانه نه تنها در انواع سنتی شناخته شده، بلکه در انواع جدیدی از فعالیت های فرهنگی-اجتماعی - مدیریت اجتماعی-فرهنگی و بازاریابی، تبلیغات و پشتیبانی اطلاعات منعکس شده است.

T.G. کیسلوا، یو.د. کراسیلنیکوف فعالیت های اجتماعی و فرهنگی

و روابط عمومی، طراحی، طراحی هنری و اجتماعی، تصویرسازی و... آموزش این نوع از فعالیت ها، که توسط یک مسلط مشترک اطلاعاتی، حرفه ای و ارتباطی متحد می شود، محتوای اصلی آموزش فرهنگی-اجتماعی مدرن را تعیین می کند.

فعالیت فرهنگی-اجتماعی به عنوان مجموعه بزرگی از حرفه های مرتبط، موضوع آموزشی و شاخه ای از دانش علمی مبتنی بر مطالعه همه جانبه تجربیات تاریخی، مبانی نظری، موضوعات، پایگاه منابع و فناوری های مدرن برای سازماندهی اشکال و انواع مختلف فعالیت های زندگی است. جوامع اجتماعی و افراد فردی در شرایط خاص اجتماعی-فرهنگی منطقه ای و ملی.

مبانی نظری این دوره به شناسایی محتوای فرهنگی-اجتماعی انواع مختلف فعالیت های انسانی بستگی دارد که بین آنها منابع حیاتی و اساسی - زمان و انرژی - توزیع می شود. موضوع مورد توجه در این دوره، زمینه اجتماعی-فرهنگی انواع فعالیت های انسانی مانند حمایت از زندگی، اجتماعی شدن، ارتباط، انیمیشن و تفریح است و هر یک از آنها شامل توسعه مقدار معینی از دانش، مهارت ها، جهت گیری های ارزشی و کلیشه های رفتاری، مجموعه ای از معیارهای هنجاری و قانونی مبتنی بر حمایت مناسب قانون اساسی (اقتصادی، قانونی، سازمانی و غیره)

محتوای کتاب درسی بر تسلط بر جنبه هایی از دانش مانند تسلط بر غنای زندگی معنوی هر یک از مردم، ساختار اجتماعی-فرهنگی آن، سنت ها و هنجارهای اجتماعی رفتار، اهداف معنوی و ارزش ها متمرکز است. فراهم کردن فرصت‌هایی برای گفتگو و تعامل فرهنگی برابر بین نمایندگان گروه‌های مختلف سنی، اجتماعی، قومیتی، حرفه‌ای و سایر گروه‌های جمعیت. ایجاد شرایط برای ارتباط تعاملی افراد، گنجاندن آنها در فضای آموزشی، اطلاعاتی، حرفه ای و فرهنگی جهانی.

با توجه به این واقعیت که حوزه موضوعی فعالیت فرهنگی-اجتماعی ترکیبی از یک مبنای اصلی با ترکیبی از رشته های علمی مرتبط است، گروه بندی زیر از روش ها و فناوری های اولیه، پایه مشروع است:

الف) سازگار با شرایط اجتماعی و فرهنگی خاص؛

پ پیشگفتار

محیط توریستی و وظایف فعالیت های فرهنگی-اجتماعی، روش ها و فناوری های علمی عمومی (ارزیابی، تشخیص، تحقیق، توسعه، تثبیت و ...)

ب) روش ها و فن آوری های ویژه ای که توسط تجربه عملی ایجاد شده است و تابع عقلانی ترین دستیابی به اهداف پیش روی شناختی، خلاقانه، تفریحی و سایر انواع فعالیت های اجتماعی-فرهنگی است.

روش ها و فن آوری های ویژه ای که با کمک آنها محیط اجتماعی-فرهنگی شکل می گیرد، توسعه می یابد و تسلط پیدا می کند، امکان استفاده در معمول ترین شرایط از وسایل، روش ها و روش های جهانی فعالیت اجتماعی-فرهنگی - اقتصادی، قانونی، سازمانی، آموزشی را فراهم می کند. ، روانی و دیگران. در شکل گسترده تر، روش شناسی (تکنولوژی) فعالیت اجتماعی-فرهنگی در قالب طیف گسترده ای از روش های آموزشی، آموزشی و آموزشی، تفریحی و بهبود سلامتی که از نظر آموزشی معنادار است، در برابر دانش آموزان ظاهر می شود که به طور مداوم با جذب دوباره پر و غنی می شود. تجربه تاریخی و مدرن در حوزه فرهنگ، آموزش، هنر، ورزش، زندگی روزمره و اوقات فراغت انباشته شده است.

در روند تدریس دوره موارد زیر ارائه می شود: سخنرانی-گفتگو، سخنرانی-نمایش، سخنرانی-بحث. سمینار-مصاحبه، سمینار-بحث، سمینار-میزگرد، سمینار-حراج ایده های خلاقانه و ... کلاس های عملی را می توان در قالب بازی تجاری، باشگاه ایده های جایگزین، دفاع فردی از پروژه فرهنگی اجتماعی در یک کلاس درس، در مرکز اوقات فراغت، در بنگاه، در کمیسیون معاونت، در قالب یک آزمایشگاه آموزشی و خلاق، کلاس های فردی، مشاوره، جلسات با روسای موسسات فرهنگی، آموزشی و هنری. dos\ga. ورزش ها نهادهای دولتی و عمومی فرهنگ و حمایت اجتماعی، دانشمندان، روزنامه نگاران، مهمانان خارجی

دانش‌آموزان بر اساس اطلاعات جامعه‌شناختی لازم و پایگاه وسیع روش‌ها و فناوری‌های مورد استفاده، انشا، تست و کار درسی تهیه می‌کنند، تکالیف عملی را انجام می‌دهند، در توسعه و اجرای انواع مختلف تاریخی، فرهنگی، آموزشی، اطلاعاتی و توسعه، سرگرمی و بازی مشارکت می‌کنند. پروژه ها و برنامه های هنری، سرگرمی، محیطی فرهنگی اجتماعی

T.G. کیسلوا، یو.د. کراسیلنیکوف فعالیت های اجتماعی و فرهنگی

نسبت کمی زمان برای سخنرانی‌های کلاسی و سمینارهای گروهی و کلاس‌های عملی به نسبت حجم تقریبی 1:2 (سخنرانی بیش از 40٪ زمان تدریس، سمینارها و کلاس‌های عملی تا 60٪). برای کار فردی دانش آموز با معلم در موضوعات پروژه های درسی، روش های طراحی اجتماعی-فرهنگی، تجزیه و تحلیل مرحله کار انجام شده و نتایج طراحی، 10 ساعت (طبق برنامه درسی) ارائه شده است.

مطالب ارائه شده در برنامه از نظر محتوا و اشکال جلسات آموزشی (بحث، بازی، تصویری، عملی و غیره) ممکن است بسته به هدف، ترکیب دانش آموزان، تعداد ساعات و سایر ویژگی های فرآیند آموزشی متفاوت باشد.

مطالب همچنین باید در رابطه با ویژگی های خاص انواع مختلف آموزش تطبیق داده شود: آموزش حرفه ای (پیش دانشگاهی) از طریق دبیرستان، کالج، مدرسه و غیره. آموزش ثابت حرفه ای (دانشگاهی)؛ آموزش حرفه ای (دانشگاهی) در بخش های تمام وقت، پاره وقت، پاره وقت و پاره وقت؛ آموزش حرفه ای (دانشگاهی) در شاخه های منطقه ای دانشگاه فرهنگ، از جمله آموزش از راه دور. آموزش حرفه ای دانشگاهی - کارشناسی ارشد و لیسانس؛ آموزش تحصیلات تکمیلی در سیستم آموزش حرفه ای اضافی.

بخش مقدماتی.

شکل‌گیری فعالیت‌های فرهنگی-اجتماعی: مروری تاریخی

«فعالیت های اجتماعی و فرهنگی Kiseleva T.G.، Krasilnikov Yu.D. کتاب درسی تاریخ، مبانی نظری، زمینه های اجرا، موضوعات و ... را مورد بحث قرار می دهد.

-- [ صفحه 1 ] --

فعالیت های اجتماعی و فرهنگی

Kiseleva T.G.، Krasilnikov Yu.D.

ISBN-594778-058-5

پیشگفتار

بخش مقدماتی. شکل‌گیری فعالیت‌های فرهنگی-اجتماعی: مروری تاریخی

1. خاستگاه تعلیم و تربیت و روشنگری در روسیه در دوره پیش از دولت

3. روشنگری و پیدایش جوامع فرهنگی-اجتماعی در قرن 18

4. جنبش اجتماعی و آموزشی و اوقات فراغت در روسیه در قرن 19 و اوایل قرن 20

بخش اول. مبانی نظری فعالیت های فرهنگی-اجتماعی

2. کارکردها و اصول فعالیت های فرهنگی-اجتماعی

3. مبانی روانی و تربیتی فعالیت های فرهنگی اجتماعی

5. سیاست اجتماعی-فرهنگی: جوهره و مبنای مفهومی

سوالات آزمون و خودکنترلی برای بخش I

انواع فعالیت های آموزشی

بخش دوم. زمینه های اجرای فعالیت های فرهنگی اجتماعی

1. اوقات فراغت و فعالیت های اوقات فراغت

2. تحصیلات و شغل

3. فرهنگ و هنر هنری

4. تربیت بدنی و ورزش

5. توانبخشی و حمایت اجتماعی-فرهنگی

6. همکاری و ارتباطات بین فرهنگی

انواع فعالیت های آموزشی

بخش III. موضوعات فعالیت های فرهنگی اجتماعی

1. نظام موضوعات و روابط بین الاذهانی

2. انسان به عنوان موضوع فعالیت فرهنگی-اجتماعی

3. نهادهای فرهنگی اجتماعی

4. خانواده به عنوان یک نهاد فرهنگی اجتماعی

5. رسانه ها و ارتباطات

6. موسسات صنعتی با مشخصات اجتماعی و فرهنگی

7. اجتماعات و تشکل های فرهنگی-اجتماعی

بخش IV. منابع برای فعالیت های فرهنگی اجتماعی

1. مفهوم پایگاه منابع

2. منبع نظارتی

3. منابع پرسنلی (فکری).

4. منبع مالی

5. منابع مادی و فنی

6. اطلاعات و منبع روش شناختی

7. منبع اخلاقی و اخلاقی

سوالات کنترل و خودآزمایی برای بخش IV

بخش V. فن آوری های اجتماعی-فرهنگی

1. مبانی فناورانه فعالیت های فرهنگی اجتماعی

2. مبانی آموزشی فناوری

3. ماهیت و طبقه بندی فناوری های اجتماعی-فرهنگی

4. فناوری های فرهنگی- خلاقانه و فرهنگی- حفاظتی

5. فن آوری های تفریحی

6. فناوری های آموزشی

7. فناوری های حمایت اجتماعی و توانبخشی

8. فن آوری های مدیریت (مدیریت اجتماعی-فرهنگی)

9. فناوری های تحقیقاتی

10. فن آوری های طراحی

11. فن آوری های نوآورانه جایگزین

12. فن آوری های ارتباطات و روابط عمومی

سوالات کنترل و خودآزمایی بخش V

نمونه موضوعات سمینارها و کلاس های عملی

کتابشناسی - فهرست کتب

پیشگفتار

امروزه، برنامه های اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی در روسیه باید بر اساس یک معیار واحد ارزیابی شوند: اینکه چقدر به موفقیت ملی آن در قرن بیست و یکم کمک می کنند یا مانع آن می شوند، گنجاندن آن در میان توسعه یافته ترین و تأثیرگذارترین کشورهای جهان مدرن.

شکل گیری یک خاک اومانیستی به عنوان پایه ای برای اصلاح اجتماعی-فرهنگی روسیه در شرایط دشواری که با پیامدهای بحران های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی تجربه شده توسط جامعه، پیامدهای تعارضات عمیق بین فرهنگ مواجه هستیم، تازه آغاز شده است. و روابط اجتماعی در کشور

اندیشه های اصلاح و انسان سازی فرهنگی به تدریج در جامعه ای جا به جا می شود که حرکت نظام اجتماعی از حالت قبلی به وضعیت جدید از طریق از هم پاشیدگی و رشد ناسازگاری اجتماعی فرد، جرم انگاری موقعیت صورت می گیرد. و منازعات ملی فردی.

قرن بیستم و بیست و یکم با موج بی‌سابقه ایده‌ها، ابتکارات و جنبش‌های خلاقانه در زمینه فرهنگ، آموزش، هنر، جستجوی راه‌های تعامل سازنده و همکاری سنین مختلف، قومی، حرفه‌ای و غیره مشخص می‌شود. - گروه ها و جوامع فرهنگی تشدید این فرآیندها در جامعه روسیه تا حد زیادی به دلیل رهایی از انرژی عظیم خلاق درونی انسان است که برای مدت طولانی توسط جزمات ایدئولوژیک، ممنوعیت ها و آزار و اذیت، انتقال از اعلامیه های بلند و شعارهای "دوستی و برادری ابدی" در بند است. "آزادی خلاقیت"، "آزادی بیان" "به سوی کثرت گرایی فرهنگی واقعاً باز و صادقانه، شکل گیری ذهنیت جدیدی از همه اقشار مردم از طریق مشارکت آن در انواع فعالیت های اجتماعی-فرهنگی.

هر کشور با انواع، اشکال، فن آوری های فعالیت های اجتماعی-فرهنگی مشخص می شود.

در هر یک از جوامع ملی-فرهنگی، نوع خاصی از متخصصان در حوزه اجتماعی-فرهنگی مورد تقاضا است. به همین دلیل است که تسلط بر تجربه خارجی نه تنها به گزینش، بلکه به یک ارزیابی کاملاً عینی نیز نیاز دارد، زیرا در پشت آن سنت هایی وجود دارد که از بسیاری جهات با سنت های روسی متفاوت است. وظیفه ورود به تمدن اروپایی بدون جدا شدن از ریشه ها، ویژگی های ملی و فرهنگی خودمان است. امروز با عطف به گذشته تاریخی کشورمان، سعی در احیای و بازگرداندن بخشی از فرهنگ رد شده، اما گمشده روسی، به بهترین شکل ممکن، در تلاشیم تا راه طولانی را درک کرده و طی کنیم. روسیه از شیوه زندگی قدیمی پدرسالارانه و خانه‌سازی تا استقرار موقعیت اجتماعی-فرهنگی شایسته خود در جامعه جهانی سفر کرد.

نویسندگان کتاب درسی که مورد توجه خواننده قرار می گیرد، کار بسیار ساده ای برای تعمیم، تدوین و اثبات بنیادی ترین الگوهای فعالیت های فرهنگی-اجتماعی انجام شده بر مبنای حرفه ای و غیرحرفه ای داشتند. بردارهای جهت گیری تحقیقات علمی در این زمینه، برای شناسایی ماهیت و معنای مکاتب حق چاپ موجود، روش ها، ایده ها و توصیه های معرفی شده در عمل. با دلایل خوب، امروز می‌توانیم درباره سازنده بودن، ماهیت نوآورانه و اهمیت اجتماعی تجربه‌ای که توسط مؤسسات آموزشی عالی و متوسطه تخصصی در این شاخه نسبتاً جدید دانش آموزشی انباشته شده است صحبت کنیم.

تعدادی از مراجع مستند مندرج در بخش دوم این کتاب درسی موید اولویت دانشگاه دولتی فرهنگ و هنر مسکو در معرفی تخصص "فعالیت اجتماعی-فرهنگی"1 در گردش آموزشی و آموزشی و در ارتباط با این ایجاد بخشی به همین نام در آوریل 1991. تخصص علمی 13.00.05. - تئوری، روش شناسی و سازماندهی فعالیت های فرهنگی-اجتماعی - به دستور وزارت علوم و فناوری فدراسیون روسیه شماره 17/4 ژانویه در فهرست تخصص های کارکنان علمی کمیسیون عالی گواهی فدراسیون روسیه قرار گرفته است. 25، 2000. تخصص جدید علمی و آموزشی با تمرکز بر پاسخگویی به نیازهای حوزه اجتماعی-فرهنگی مدرن، اساساً پایه‌های تربیت نسل جدید کیفی از پرسنل حرفه‌ای، اعم از علمی و آموزشی، در طیف وسیعی از حوزه ها و تخصص ها

ما قدردانی خود را از همکارانمان، نمایندگان بزرگترین مدارس علمی دانشگاه های فرهنگ و هنر - A.I. Arnoldov، M.A. آریارسکی، تی.آی. باکلانوا، دی. ژارکوف، V.A. ماکسیوتین، V.A. رازومنی، V.S. سادوفسکوی، یو.آ. استرلتسف، وی. تریودینا، V.V. Tuev و دیگران - به دلیل حمایت فعال آنها از مفهوم و برنامه ما در اوایل دهه 90 به عنوان اسناد اساسی در تخصص "فعالیت های اجتماعی-فرهنگی" و همچنین برای توصیه ها و توصیه های بیان شده در روند آماده سازی این کتاب درسی برای چاپ مجدد. .

موضوع، اهداف و منابع دوره

نظام آموزش فرهنگی-اجتماعی امروزه با نیاز به افزایش شدید الزامات کیفیت آن مواجه است. آموزش متخصصان برای حوزه اجتماعی-فرهنگی باید در شرایط موجود نه بر اساس تجربه عملی فردی محدود، بلکه بر اساس یک پایه محکم از دانش علمی باشد. مقیاس، حجم و محتوای این گونه آموزش ها منوط به اندازه گیری های علمی-فرهنگی است.

این آنها هستند که باید در مسدود کردن و خنثی کردن منابع و کانون های احتمالی تنش های اجتماعی و بین قومی، در بازپروری اجتماعی-فرهنگی لایه ها و گروه هایی از جمعیت که نیاز مبرم به حمایت و حمایت اجتماعی دارند، کمک شایانی داشته باشند. محیط مساعد برای توسعه و اجرای فعالیت ها و ابتکارات فرهنگی-اجتماعی جمعیت در زمینه اوقات فراغت.

به یک معنا، فعالیت اجتماعی-فرهنگی یک ضامن سازماندهی اجتماعی و آموزشی برای حفظ، توسعه و جذب ارزش های فرهنگی است و زمینه مناسبی برای نوآوری ها و ابتکارات اجتماعی-فرهنگی ایجاد می کند. فعالیت های فرهنگی-اجتماعی ضمن حفظ تداوم، تجربه و سنت های فرهنگ، روشنگری، آموزش و اوقات فراغت را در روسیه انباشته می کند.

موضوع دوره مطالعه تاریخ، مبانی نظری، زمینه های اجرا، موضوعات، منابع و فناوری های نوین فعالیت های فرهنگی-اجتماعی است.

هدف از این دوره آماده سازی دانش آموزان برای فعالیت های حرفه ای در حوزه اجتماعی-فرهنگی، تجهیز آنها به دانش، مهارت ها و توانایی های ویژه در زمینه سازماندهی فعالیت های فرهنگی-اجتماعی با محوریت آموزشی، کمک به درک نقش آن به عنوان یک پدیده مهم اجتماعی است. ، به آنها مهارت تجزیه و تحلیل تجربیات عملی و جستجوی راه حل های نوآورانه برای مشکلات در حوزه اجتماعی-فرهنگی، کار مستقل بر روی منابع مرجع، اسناد و نشریات بدهد. دانش، توانایی ها، مهارت ها، ویژگی های حرفه ای خاص که بر اساس آنها شکل گرفته است، اساس فعالیت های مدیران آینده، معلمان، فناوران - سازمان دهندگان کار با جوامع اجتماعی و فرهنگی و گروه هایی با ویژگی های مختلف جمعیتی است.

اهداف اصلی دوره:

1) آشنایی با تجربه تاریخی ظهور و توسعه فعالیت های اجتماعی-فرهنگی در روسیه، مطالعه، درک و تعمیم فرآیندهای اجتماعی-فرهنگی در زمینه آموزش، آموزش، هنر.

2) آشنایی با مبانی نظری و روش شناختی فعالیت های اجتماعی-فرهنگی، تسلط بر دستگاه مفهومی حرفه ای یک متخصص در حوزه اجتماعی-فرهنگی، الگوهای استفاده از مفاهیم و تعاریف شناخته شده و جدید مطابق با شرایط مدرن.

3) ویژگی های مهم ترین حوزه های عملکرد اجتماعی-فرهنگی عمومی، که منعکس کننده فعالیت های گروه های سنی، اجتماعی، حرفه ای، قومی، مذهبی جمعیت و همچنین سیستم ارزش های معنوی، هنجارها، جهت گیری ها و روابط است. جامعه مدرن؛

4) شناسایی و مطالعه سیستم واقعی موجود نهادهای فرهنگی-اجتماعی (موسسات، انجمن ها، سازمان ها و غیره) که به عنوان موضوعات سیاست اجتماعی-فرهنگی در سطوح فدرال، منطقه ای و محلی (شهرداری) عمل می کنند.

5) شکل گیری ایده ها در مورد محتوای پایگاه منابع فعالیت های اجتماعی-فرهنگی، آشنایی با عملکرد مؤثرترین استفاده از اسناد نظارتی و قانونی، اطلاعات و پشتیبانی مدیریت، منابع انسانی، منابع فنی و مالی، شرایط اجتماعی-جمعیتی عوامل اخلاقی و روانی؛

6) آشکار ساختن تنوع و ابهام پایه فناورانه، مطالعه روش ها و فناوری های اساسی فعالیت های فرهنگی-اجتماعی، توسعه مهارت های عملی در استفاده از پتانسیل های فناورانه صنعت در توسعه و اجرای پروژه ها و برنامه های فرهنگی اجتماعی در این زمینه. آموزش، هنر، اوقات فراغت، ورزش، توانبخشی، تبلیغات و سایر صنایع.

مطابق با اهداف ذکر شده، موضوعات کتاب درسی گروه بندی شده است.بخش مقدماتی کتاب درسی مروری مختصر از پیدایش و توسعه فرآیندهای اجتماعی-فرهنگی در روسیه، جنبش ها و ابتکارات اجتماعی در زمینه آموزش، فرهنگ ارائه می کند. هنر، اوقات فراغت توده‌ای، شامل دوره‌های پیش از دولت، دولتی و پس از انقلاب در زندگی کشور، از جمله مراحل توسعه جامعه شوروی و پس از شوروی تا به امروز.

بخش اول به مبانی نظری فعالیت اجتماعی-فرهنگی، الگوهای آن اختصاص دارد، بخش دوم ایده ای از زمینه های اصلی اجرای آن ارائه می دهد. بخش سوم شامل ویژگی های موضوعات اصلی فعالیت اجتماعی-فرهنگی است، بخش چهارم به معرفی پایگاه منابع آن می پردازد. بخش پنجم خواننده را با سیستم فناوری‌های اجتماعی-فرهنگی مدرن آشنا می‌کند که از نظر محتوا و کارکرد متفاوت هستند.

منابع دوره، شرح مختصر آنها

قطعیت کیفی دوره در تمرکز آن بر گسترش صلاحیت فرهنگی جمعیت، گنجاندن آن در شبکه استاندارد ارتباطات اجتماعی-فرهنگی، شکل گیری در افراد، از دوران کودکی، مهارت ها در فعالیت های اجتماعی-فرهنگی مفید اجتماعی است. سازماندهی رشد معنوی و جسمی کامل و اوقات فراغت و خلاقیت.

منبع مطالعه و پایه آموزشی و روش شناختی دوره "فعالیت های اجتماعی-فرهنگی" قانون فدراسیون روسیه "درباره آموزش"، مبانی قانون فدراسیون روسیه در مورد فرهنگ، برنامه هدف فدرال "توسعه و حفظ فرهنگ" است. فرهنگ و هنر در فدراسیون روسیه" (2001-2005)، دکترین ملی آموزش "آموزش میهن پرستانه شهروندان فدراسیون روسیه برای 2001-2005"، "مفهوم مدرن سازی آموزش روسیه برای دوره تا سال 2010". "استراتژی توسعه دانشگاه دولتی فرهنگ و هنر مسکو برای 2003-2007" که توسط کادر آموزشی تهیه شده است، توسعه مترقی دانشگاه، انجام تحقیقات بنیادی در حوزه اجتماعی-فرهنگی، حمایت علمی و روش شناختی از جدید را تعیین می کند. نسل تخصص های آموزشی معرفی شده در سال های اخیر و تخصص ها. کتاب های درسی، تک نگاری ها، ادبیات علمی در زمینه تاریخ، تئوری، روش شناسی و سازماندهی انواع فعالیت های اجتماعی-فرهنگی، توسعه هنر حرفه ای و هنر عامیانه آماتور، فولکلور، هنرهای عامیانه و صنایع دستی، توانبخشی فرهنگی-اجتماعی و سایر زمینه ها. ارائه آموزش با کیفیت بالا

نویسندگان کتاب درسی با تکیه بر منابع آرشیوی، نتایج مطالعات جامع تاریخ فرهنگ، آموزش، جنبش ها و ابتکارات اجتماعی-فرهنگی در روسیه، تجزیه و تحلیل تئوری و عملکرد مدرن داخلی و خارجی فعالیت های اجتماعی-فرهنگی، داده های بدست آمده از علوم بنیادی و وابسته: تعلیم و تربیت، فلسفه، مطالعات فرهنگی، روانشناسی، جامعه شناسی، اخلاق و زیبایی شناسی. علاوه بر این، تجربیات علمی و آموزشی انباشته شده در سال های اخیر توسط تیم هایی از دانشمندان از دانشگاه های فرهنگ و هنر و گروه عظیمی از متخصصان در حوزه اجتماعی-فرهنگی نیز مورد توجه قرار گرفت. این تجربه به ما این امکان را می دهد که درباره سازنده بودن، ماهیت نوآورانه و اهمیت اجتماعی فعالیت های امروزی نهادهای فرهنگی-اجتماعی در زمینه آموزش، هنر، ورزش، در زمینه کودکان، نوجوانان، اوقات فراغت خانوادگی و خلاقیت قضاوت کنیم.

کاربرد و توسعه فن آوری های بشردوستانه نه تنها در سنتی شناخته شده، بلکه در انواع جدید فعالیت های فرهنگی-اجتماعی - مدیریت اجتماعی-فرهنگی و بازاریابی، تبلیغات و پشتیبانی اطلاعات و روابط عمومی، طراحی، طراحی هنری و اجتماعی، تصویر سازی و غیره .d. آموزش این نوع فعالیت ها، که توسط یک مسلط اطلاعاتی، حرفه ای و ارتباطی مشترک متحد می شود، محتوای اصلی آموزش فرهنگی-اجتماعی مدرن را تعیین می کند.

مبانی نظری این دوره به شناسایی محتوای فرهنگی-اجتماعی انواع مختلف فعالیت های انسانی بستگی دارد که بین آنها منابع حیاتی و اساسی - زمان و انرژی - توزیع می شود.

موضوع مورد توجه در این دوره، زمینه اجتماعی-فرهنگی انواع فعالیت های انسانی مانند حمایت از زندگی، اجتماعی شدن، ارتباط، انیمیشن و تفریح است و هر یک از آنها شامل توسعه مقدار معینی از دانش، مهارت ها، جهت گیری های ارزشی و کلیشه های رفتاری، مجموعه ای از معیارهای هنجاری و قانونی مبتنی بر حمایت مناسب قانون اساسی (اقتصادی، قانونی، سازمانی و غیره).

الف) روش‌ها و فن‌آوری‌های علمی عمومی متناسب با شرایط خاص محیط فرهنگی-اجتماعی و وظایف فعالیت‌های فرهنگی-اجتماعی (ارزیابی، تشخیص، تحقیق، توسعه، تثبیت و غیره)،

در روند تدریس دوره موارد زیر ارائه می شود: سخنرانی-گفتگو، سخنرانی-نمایش، سخنرانی-بحث. سمینار-مصاحبه، سمینار-بحث، سمینار-میزگرد، سمینار-حراج ایده های خلاقانه و ... کلاس های عملی را می توان در قالب بازی تجاری، باشگاه ایده های جایگزین، دفاع فردی از پروژه فرهنگی اجتماعی در یک کلاس درس، در مرکز اوقات فراغت، در شرکت، در کمیسیون معاونت، در قالب یک آزمایشگاه آموزشی و خلاق، درس های فردی، مشاوره، جلسات با روسای موسسات فرهنگی، آموزش، هنر، اوقات فراغت، ورزش، دولتی و عمومی ارگان های فرهنگ و حمایت اجتماعی، دانشمندان، روزنامه نگاران، مهمانان خارجی.

دانش‌آموزان بر اساس اطلاعات جامعه‌شناختی لازم و پایگاه وسیع روش‌ها و فناوری‌های مورد استفاده، انشا، تست و کار درسی تهیه می‌کنند، تکالیف عملی را انجام می‌دهند، در توسعه و اجرای انواع مختلف تاریخی، فرهنگی، آموزشی، اطلاعاتی و توسعه، سرگرمی و بازی مشارکت می‌کنند. پروژه ها و برنامه های هنری و سرگرمی، محیطی فرهنگی اجتماعی.

در فرآیند مطالعه دوره، توصیه می شود نسبت بهینه زمان برای سخنرانی های کلاسی و سمینارهای گروهی و کلاس های عملی در نسبت حجم تقریبی 1:2 (سخنرانی ها بیش از 40٪ زمان آموزشی، سمینارها) رعایت شود. و کلاس های عملی تا 60 درصد. برای کار فردی دانش آموز با معلم در موضوعات پروژه های درسی، روش های طراحی اجتماعی-فرهنگی، تجزیه و تحلیل مرحله کار انجام شده و نتایج طراحی، 10 ساعت (طبق برنامه درسی) ارائه شده است.

بخش مقدماتی.

شکل گیری فعالیت فرهنگی-اجتماعی: مرور تاریخی

1. پیدایش مبانی تعلیم و تربیت و روشنگری در روسیه در دوره پیش از دولت

شیوه زندگی مشترک اسلاوهای باستان اساس آموزش و روشنگری در دوره پیش از دولت شد. دیدگاه‌های آموزشی آنها معمولاً بر اساس اولویت‌هایی مانند آماده‌سازی نسل جوان برای زندگی در جامعه، انتقال مهارت‌های کشاورزی و صنایع دستی بود. آموزش کودکان در امور نظامی جایگاه بزرگی در این دیدگاه‌ها به تربیت اخلاقی، انجام مراسم، پرستش خدایان بت پرست، اطاعت از اعضای بزرگ جامعه و تکریم نیاکان اختصاص داشت. مطالب به دست آمده از مطالعات قوم نگاری متعدد نشان دهنده وجود آیین های روزمره در میان اسلاوهای باستان است که با اعتقادات بت پرستانه مرتبط است.

در جامعه باستانی روسیه روند ثابتی از شکل گیری و انباشت تجربه آموزشی بر اساس آموزش عامیانه وجود داشت. اخلاق و سخت کوشی جوهره آن را مشخص کرد. احترام به مادر اولین دستور اخلاقی دوران کودکی بود. مراقبت از والدین مسن اساس آموزش سنتی عامیانه بود. سنت های عامیانه آموزش خانواده شامل آداب و رسوم، مناسک و مناسک بود. در اشکال اخلاقی، عامیانه-قانونی و سایر اشکال کلیشه ای فعالیت انسانی، تجربه تعمیم یافته نسل های گذشته، دیدگاه های آموزشی، اخلاقیات، باورها، هنجارهای رفتاری، عادات مورد حمایت افکار عمومی انباشته شده است. سنت ها در ایجاد شالوده تربیت کارگری، اخلاقی، زیبایی شناختی، بدنی و دینی نقش مهمی داشتند. شکل‌گیری آیین‌ها با مهم‌ترین وقایع زندگی یک فرد، قبیله، جامعه و ایالت پیوند ناگسستنی داشت.

باید به کارکردهای آموزشی و تربیتی وسایل آموزشی توجه شود: لالایی ها، گفته ها، دیتی ها، افسانه ها، افسانه ها، سنت ها، رقص ها که دائماً زندگی روزمره مردم را همراهی می کند.

در قرن X-XIV، تشکیل یک خانواده کوچک مستقل از نظر اقتصادی از یک جمع قبیله ای اتفاق می افتد: خانواده به عنوان یک نهاد اجتماعی شکل می گیرد. اشکال و روش های آموزشی در حال توسعه است که با روابط اجتماعی جدید مطابقت دارد. وسایل آموزشی نیز غنی شده است.

در قرن دهم، واعظان مسیحیت - برادران سیریل و متدیوس - الفبای سیریلیک را ایجاد کردند. همراه با پذیرش مسیحیت در روسیه در قرن دهم، این به عنوان یک محرک قدرتمند برای توسعه معنوی جامعه عمل کرد.

روندهای جدید در تفکر آموزشی، توجه عمیق به مشکلات دانش و یادگیری، و بهبود اخلاقی فرد در قرن دوازدهم به روسیه آمد. ایده های آموزش زیبایی شناسی از طریق ابزار طبیعت، وحدت جنبه های زیبایی شناختی و اخلاقی آن، شکل گیری احساس غرور در سرزمین روسیه، و همچنین درک نیاز به پیوند آموزش و روشنگری با منافع حیاتی انسان در حال توسعه هستند. یادبود قابل توجهی که گواه بر سطح بالای فرهنگ و توسعه تفکر آموزشی در زمان کیوان روس است، "آموزش ولادیمیر مونوخ" بود.

در این دوره، کلیسا به سنگر تربیت اخلاقی و روشنگری مردم تبدیل می شود. تأثیر آن بر تمام حوزه های فعالیت جامعه روسیه باستان، آگاهی و رفتار اعضای آن، در تنظیم کار، خانواده و زندگی فراغت بسیار بود. ایده های مسیحی ماهیت و محتوای فرآیند آموزش را تعیین می کند. دیدگاه‌های واقع‌گرایانه اجداد ما با ایده‌های واهی درباره نیروهای طبیعت ترکیب شده بود. دیدگاه های آموزشی عامیانه بر اساس آموزه های مسیحی و ایده های بت پرستی در مورد نیروهای طبیعت شکل گرفت. در روسیه، آموزش سوادآموزی، رشد ذهنی کودکان و آماده سازی آنها برای کار از دیرباز مورد احترام بوده است.

پذیرش مسیحیت و رشد پیوندهای فرهنگی با بیزانس و کشورهای همسایه به جذب میراث فلسفی و آموزشی دوران باستان و غنی سازی اندیشه آموزشی روسیه باستان کمک کرد.

شکست بزرگترین حکومتهای روسیه در 1237-1239 و دوره متعاقب یوغ مغول-تاتار با تخریب ارزش های فرهنگی و زیارتگاه ها همراه بود. یک توقف ناگهانی در توسعه سیستم آموزشی روسیه وجود داشت. فضای ظلم و ترس و فریب و تهمت در شکل گیری احساسات اخلاقی مردم تأثیر منفی داشت. مردم به حالت نوکری تنزل یافتند، ظلم در مجازات ها حاکم شد و جهل شکوفا شد. ترانه ها و حماسه های باستانی روسی، حال و هوای عمومی "ترس، اندوه، مالیخولیا" را که در آن زمان در روسیه حاکم بود، منتقل می کند.

2. ساختار اجتماعی و فرهنگی روسیه در قرون XV-XVII

قرون XV-XVII دوره ای است که روابط فئودالی به شدت در روسیه توسعه یافت. در عین حال، توسعه آموزش و پرورش و زندگی معنوی جامعه تحت تأثیر وضعیت ظلم و ستم مداوم سیاسی بر همه لایه های جامعه در دوره ایوان مخوف، در زمان مشکلات قرار گرفت. بی سوادی مشخصه اکثریت مردم بود، خرافات تاریک در حال گسترش بود، و اخلاق خانوادگی «درشت» می شد.

با این وجود، ایده های روشنگران اولیه در مورد برابری اولیه همه مردم راه خود را باز کرد. پایه مادی آموزش در حال توسعه است. ظهور چاپ نقش عظیمی در آموزش نه تنها پسران و روحانیون، بلکه مردم عادی ایفا کرد. افتتاح اولین چاپخانه در مسکو، نقش و اهمیت اولین چاپ "ABC" توسط ایوان فدوروف، الفبای بعدی و آغازگرهای بعدی در گسترش سواد در ایالت روسیه نمی تواند دست کم گرفته شود.

در تواریخ تاریخی آن زمان ما اولین اشاره به اوقات فراغت را می یابیم. مفاهيم «اوقات»، «فرغت»، «فراغت»، «فراغت»، «فرغت» معرف خانواده و زندگي روزمره طبقات و گروه‌هاي اجتماعي مختلف است.

نگرش مقامات و به ویژه کلیسا در این دوره نسبت به اوقات فراغت در روسیه دوسویه بود. از یک طرف، جهت گیری جمعیت به سمت اوقات فراغت جشن به طور فعال تشویق شد. در حوزه زندگی روزمره و کار، تعطیلات به طور محکم برقرار است: معبد، تقویم، کار، خانواده، بهار، تابستان، پاییز، تعطیلات زمستانی. از سوی دیگر، ممنوعیتی برای «خشم‌های بوفون‌ها»، «شیطان بازی‌ها»، راه رفتن با خرس‌ها و آلات موسیقی عامیانه وضع شده است. جریمه هایی برای "رقصیدن" و خنده های بلند در نظر گرفته شده است.

کارکردهای خانواده به تدریج در حال گسترش است. توجه فزاینده به آموزش خانواده در هنرهای عامیانه، نوشته های مربیان و در «دوموستروی» های مختلف نمایان می شود. "دوموستروی" قرن شانزدهم نمونه ای معمولی از مجموعه ای از قوانین و دستورالعمل های روزمره در زندگی معنوی، اجتماعی و خانوادگی بود. این سند مشتمل بر مجموع نشانه‌های فرهنگ مردسالاری بود: در وهله اول تعلیم «ترس از خدا و همچنین همه فضایل، ادب، تواضع، نیکوکاری و تکلیف» بود.

وضعیت اجتماعی به طور مداوم بر روش ها و اشکال فعالیت های اوقات فراغت نمایندگان طبقات مختلف جمعیت روسیه تأثیر می گذارد. در عین حال، دو گرایش در اجرای آنها به وضوح بیان شد: سنت گرایی و نوآوری های اروپایی. این وضعیت با وجود اشکال کلیشه ای اوقات فراغت در میان اکثریت جمعیت روسیه (عمدتاً دهقانان) و معرفی انواع جدیدی از اوقات فراغت توسط نمایندگان اشراف با گرایش به غرب توضیح داده شد.

کارکردهای خیریه کلیسا گسترش یافت، که به طور فعال بر آموزش میهن پرستی، "شهروندان خوب برای میهن زمینی" تأثیر گذاشت.

جامعه کلیسا کار فعالی را در توسعه آموزش عمومی و تأسیس مدارس آغاز کرد.

نمونه هایی از "میزبان بیمارستان" و "شربت دهنده" از بیزانس آورده شده است. در روسیه مؤسسات مسیحی، آموزشی و بشردوستانه مشابه با بیزانس ایجاد شد. "خیریه" و مراقبت از کودکان "بی خانمان"، یتیم و فرزندان والدین فقیر توسعه یافت. «پرورش کودکان بی سرپرست» به مسئولیت اخلاقی روحانیون تبدیل شد که در آن زمان مربیان مردم بودند و حمایت اخلاقی و انفاق آنها شرط لازم برای سلامت اخلاقی فردی تلقی می شد. آموزش به همان اندازه برای طبقات مختلف روسیه پیش از پترینه قابل دسترسی بود. "طبقه مشترک" ویژگی بارز صومعه های قدیمی روسیه و مدرسه قدیمی روسیه بود. در عین حال، تجزیه و تحلیل انواع اسناد (طومارها، دستورات، معنوی و غیره)، و همچنین عصاره هایی از "زندگی" قدیسان روسی، نتیجه گیری در مورد ماهیت توسعه روشنگری را ممکن می سازد. .

کلیسا به تنظیم کل زندگی معنوی جامعه ادامه داد. بنابراین، تصمیمات کلیسا و شورای زمسکی استوگلاوی (1551) تأثیر قابل توجهی بر حوزه فرهنگی و آموزشی گذاشت.

در سال 1687 آکادمی اسلاو - یونانی - لاتین در مسکو افتتاح شد که مرکز آموزش روسیه شد. آکادمی کیف همان "محل روشنگری" در روسیه بود.

3. روشنگری و پیدایش جوامع فرهنگی-اجتماعی در قرن 18

تحولات روسیه در ربع اول قرن هجدهم ویژگی جامعی پیدا کرد. آنها تغییرات زیادی در محتوای زندگی و اوقات فراغت طبقات مختلف ایجاد کردند.

پیش نیازهای لازم برای آموزش خارج از مدرسه و اوقات فراغت سازمان یافته برای توده ها در حال ظهور است. اولین الفبای اسلاوی در حال اصلاح است. الفبای مدنی جدید ایجاد می شود و ادبیات سرگرمی، آموزشی و علمی سکولار منتشر می شود.

در قرن 18 تلاش هایی برای ایجاد یک سیستم آموزش عمومی انجام شد. برنامه هایی برای نوسازی روسیه، پروژه هایی برای آموزش جوانان و ایجاد "نژاد جدید مردم" متولد می شود. اندیشه های فیلسوفان اومانیست رنسانس و روشنگران اروپایی توسعه و کاربرد خود را پیدا می کند.

اجازه دهید به تجربه تاریخی روسیه در قرون 17-19، به تاریخ مکتب روسی بپردازیم.

مدارس تحت نظارت دولت و کلیسا بودند که به عنوان مشتری علاقه مند به آموزش افراد "هماهنگ"، بلکه باسواد و خداترس اهل محله بودند.

فعالیت پر انرژی پیتر اول در زمینه آموزش کاملاً در روح ایده آل روم اولیه بود. وظیفه اصلی مؤسسات آموزشی - از مدرسه علوم ریاضی و ناوبری، که در سال 1701 افتتاح شد، تا «مدارس اعداد» و آکادمی علوم با یک سالن بدنسازی و دانشگاه، که در سال 1725 تأسیس شد - آماده کردن «خادمان پادشاه» شایسته بود. و وطن."

در قرن هجدهم، تنها تلاش برای تحقق آرمان مورد نظر در قصد کاترین دوم برای آموزش "نژاد جدیدی از مردم" از میان رعایا تجسم یافت. مؤسسه دوشیزگان نجیب (موسسه اسمولنی) که توسط IKBetsky (1704-1795) سازماندهی شد، که سعی کرد برخی از ایده های روسو را در فعالیت های خود پیاده کند، یادگار انگیزه های خوب ملکه باقی ماند.

در قرن نوزدهم، اصول آموزش در دوران باستان یا توسط رهبران zemstvo که از آموزش همگانی حمایت می کردند، یا توسط مربیان عمومی، یا توسط صاحبان سالن های ورزشی خصوصی، یادآوری شد. پ.ن. میلیوکوف به درستی خاطرنشان کرد: «مدرسه ما از همان ابتدای پیدایش خود، دولتی مضاعف شد: در مبدأ و هدفش. مدرسه یا برای مدرسه آماده می شد یا برای خدمت.»1

بنابراین تجربه مدارس خارجی و داخلی نشان می‌دهد که تضاد جامعه‌پذیری و فردی‌سازی به‌طور نظری (به‌طور دقیق‌تر عوام‌فریبانه) به نفع فردی‌سازی و عملاً در شرایط نهادهای آموزشی واقعی به نفع جامعه‌پذیری حل شده است. به عبارت دیگر، معلمان مترقی همیشه آرزوی تربیت افراد خوب را داشته اند و مدارس دولتی و غیردولتی همواره بر تربیت متخصصان خوب تمرکز داشته اند.

برای توسعه علم و آموزش روسیه، اهمیت فعالیت های M.V. Lomonosov، که در ایجاد دانشگاه مسکو در سال 1755 کمک کرد، بسیار ارزشمند است.

انشعاب در کلیسای ارتدکس روسیه که در قرن هفدهم رخ داد عواقب جبران ناپذیری داشت. اول از همه، او بر روند «سکولاریزاسیون» فرهنگ تأثیر گذاشت. این امر به ویژه در توسعه اشکال اوقات فراغت برای مردم روسیه در قرن 18 آشکار شد. در این دوره، اشکال سنتی ارتباطات در اوقات فراغت در میان دهقانان حتی بیشتر تثبیت شد. شکل‌های ارتباطی اوقات فراغت و سازمان‌های باشگاهی نیز در میان اشراف روسی در حال توسعه هستند. ویژگی های اوقات فراغت «مردم شاغل» شهری و اشکال اوقات فراغت عمومی در میان کودکان، نوجوانان و خانواده ها آشکار می شود.

در عین حال، اشکال اروپایی اوقات فراغت به طور گسترده پرورش می یابد. به ابتکار پیتر اول، مجالس، توپ ها و بالماسکه ها تمرین می شود. مجمع اشراف مسکو افتتاح می شود. نقش تزار در پیدایش فعالیت های اوقات فراغت جدید بزرگ بود: ظهور کلوپ های نجیب، سالن ها و غیره.

وابستگی طبقاتی اثر خود را بر نحوه گذراندن اوقات فراغت بازرگانان گذاشت: از یک طرف جهت گیری به سمت اشکال اوقات فراغت سرگرمی اشراف وجود دارد و از سوی دیگر تأثیر سنت های دهقانی پدرسالار هنوز زیاد است. اولین باشگاه های تجاری ظاهر شدند.

دامنه فعالیت های اوقات فراغت برای مردم شهر گسترده است: تئاترهای آماتور در حال تأسیس هستند، کتابخانه های عمومی و موزه ها در حال سازماندهی هستند.

اصلاحات پیتر اول بر حوزه خیریه اجتماعی نیز تأثیر گذاشت: پیتر اول مؤسسات خیریه ای برای معلولان، کودکان، بی خانمان ها ایجاد کرد و گدایی حرفه ای را ممنوع کرد. او عملاً کلیسا را از انحصار خود در امور بشردوستی و خیریه اجتماعی محروم کرد. تشکیلات اداری و دولتی جدیدی برای تنظیم دولتی فرآیندهای اجتماعی ایجاد کرد. اصلاحات پیتر بر رشد آموزش طبقه بالا تأثیر گذاشت ، اما در عین حال تعداد افراد باسواد در طبقه پایین کاهش یافت: "آموزش و پرورش که از نظر کیفی افزایش یافت ، از نظر کمی کاهش یافت"1.

کاترین دوم مسیر خود را به سمت توسعه کمک های اجتماعی به جمعیت ادامه داد. در نیمه دوم قرن هجدهم، فعالیت‌های فرهنگی و آموزشی روشنفکران روسیه که در آن زمان شکل گرفته بود، سایر بخش‌های جمعیت و جنبه‌های زندگی را نیز تحت تأثیر قرار داد: اولین جوامع باشگاهی، سازمان‌ها و باشگاه‌های نوع باشگاه ظاهر شدند. مسیرهای اصلی فعالیت آنها شکل گرفت.

فعالیت های جامعه آزاد اقتصادی (از سال 1765) برای انتشار دانش کشاورزی، پزشکی و سایر دانش ها گسترش یافت.

4. جنبش اجتماعی و آموزشی و اوقات فراغت در روسیه در قرن 19 - اوایل قرن 20

اندیشه فرهنگی و آموزشی قرن هجدهم تا حد زیادی اندیشه های آموزشی نیمه اول قرن نوزدهم را غنی کرد.

آغاز قرن جدید در علم تاریخی با غلبه شدید بر تنگنای طبقاتی و محدودیت در تربیت و آموزش همراه است: آغاز آموزش زنان گذاشته شد.

موج جدیدی از فعالیت‌های فرهنگی و آموزشی روشنفکران روسیه با دوره نجیب جنبش آزادی‌بخش همراه است که به شدت تحت تأثیر افکار اجتماعی و فرهنگی، آموزشی و فعالیت‌های Decembrists قرار گرفت.

در دوره تاریخی بعدی، نقش ادبیات در کار آموزشی، فرهنگی و آموزشی افزایش یافت: نویسندگان فعالانه از ایده های جهانی و ملی آموزش، روشنگری و اجتماعی شدن فرد در آثار خود دفاع کردند. V.G به آموزش مردم و اشاعه فرهنگ توجه زیادی داشت. بلینسکی و A.I. هرزن.

در نیمه اول قرن نوزدهم، جنبش اجتماعی و آموزشی ویژگی های جدیدی پیدا کرد: اشکال جدیدی از خیریه متولد شد. خیریه "بسته" و "باز" بوجود می آید. اولین انجمن های خیریه تأسیس می شود. ملکه ماریا فئودورونا سهم بزرگی در امر خیریه اجتماعی و خیریه کرد.

در نیمه دوم قرن نوزدهم، ایده نیاز به معرفی یک سیستم خیریه عمومی و خصوصی در روسیه توسعه روزافزونی یافت. یکی از دلایل عینی این پدیده لغو رعیت بود. اصلاحات دهه 60 تا حد زیادی بر توسعه اقتصادی و اجتماعی - فرهنگی جامعه تأثیر گذاشت.

در دوره پس از اصلاحات، نظام آموزشی بازسازی شد. شبکه ای از مدارس یکشنبه در سراسر کشور در حال ظهور و گسترش است. خلقت آنها واقعاً تاریخی بود و هنوز مطالعه نشده بود شایستگی zemstvo بود.

روند گسترش سواد بدون شک بر توسعه شهرها، صنعت و علاقه روزافزون توده ها به فرهنگ و آموزش تأثیر گذاشت، اما شاخص های مبهم آن مشخص می شود. به آرامی اما به طور پیوسته سرعت توسعه آموزش و پرورش شتاب گرفت. موسسات ویژه خارج از مدرسه ظاهر شدند - خانه های مردم. آنها در دهه 90 قرن نوزدهم گسترده شدند. در ساخت خانه های مردم ابتکار بزرگ تعاونی ها و جوامع روستایی وجود داشت. زمستووس، خزانه داری و افراد خصوصی در این امر شرکت داشتند. تا سال 1914، بیش از 200 خانه مردمی در روسیه وجود داشت که در سراسر کشور پراکنده بودند. اصول اساسی فعالیت آنها فقدان اجبار، آزادی انتخاب، در دسترس بودن، آموزنده بودن و درک عمومی بود. در خانه های مردم کتابخانه های عمومی وجود داشت.

این کتابخانه فرصت هایی را برای شکل گیری دنیای معنوی فرد، ویژگی های شناختی، اخلاقی و زیبایی شناختی او فراهم می کرد، زیرا خواننده در صورت تمایل، به صندوق ادبیات دسترسی پیدا می کرد، جایی که شاخه های مختلف دانش ارائه می شد.

به موازات خانه‌های مردم، تئاترهای مردمی به دو شکل توسعه یافتند: تئاترهای حرفه‌ای برای مردم با ورودی کم و رپرتوار در دسترس، و تئاترهای آماتور. در آغاز قرن، حدود 170 تئاتر فولکلور وجود داشت، و توسعه آنها توسط K. Stanislavsky، L. Sobinov، L. Tolstoy و دیگر چهره های مشهور فرهنگ روسیه کمک زیادی کرد.

نمایندگان روشنفکران مختلف و بورژوازی لیبرال مبلّغان انواع فرهنگ هنری، محققین آن و گردآورندگان فولکلور می شوند. گروه های کر محلی، کلوپ های نمایشی، و گروه های موسیقی در همه جا ایجاد می شوند. فعالیت های فرهنگی و آموزشی توسط بسیاری از نمایندگان برجسته فرهنگ ملی انجام شد. این دوره شاهد فعالیت های اجتماعی پربار "انجمن نمایشگاه های هنری مسافرتی" و "مشت توانا" - انجمن آهنگسازان روسی بود.

موزه ها همچنین فعالیت های فرهنگی و آموزشی، گشت و گذار و سخنرانی را راه اندازی کردند. رادیو و سینما ظاهر شد. بیشتر و بیشتر کودکان و بزرگسالان درگیر ورزش و فعالیت های اوقات فراغت می شوند. تعداد کلوپ های کودکان و بانوان که هدف خود را آموزش پرورشی، بهداشتی و آموزشی والدین دارند، رو به افزایش است. جوامعی از پزشکان، مورخان محلی، شخصیت های تئاتری و ادبی ظهور می کنند.

موسسات باشگاهی بودجه ادبی نداشتند، بنابراین، در مقایسه با کتابخانه ها، فعالیت های آموزشی آنها ساختار متفاوتی داشت. تاریخچه پیدایش و توسعه موسسات باشگاهی عمومی (و نه از نوع نخبگان "باشگاه انگلیسی") نشان می دهد که آنها در نیمه دوم قرن بیستم به عنوان موسسات آموزشی عمومی به وجود آمدند. تعدادی از اشکال شناخته شده از چنین موسساتی وجود دارد که به دلیل ماهیت خود وظایف یک باشگاه عمومی یا انجمن از نوع باشگاه را انجام می دهند. اینها کمیته‌های سوادآموزی، انجمن‌هایی برای ارتقای آموزش عمومی، انجمن‌هایی برای ارتقای آموزش، انجمن‌هایی برای انتشار دانش فنی، انجمن‌هایی برای سرگرمی معقول، و نگهبانی متانت مردمی هستند. همه این جوامع، ماهیتی باشگاه مانند، با هزینه خیرین، کمک های داوطلبانه، جذب دانشمندان و معلمان برجسته برای مشارکت رایگان در فعالیت های خود وجود داشتند.

می توان نتیجه گرفت که موسسات باشگاه های عمومی در روسیه قبل از انقلاب گسترده شدند و کارکردهای آموزشی خارج از مدرسه در ابتدا برای آنها اصلی بود و تمرکز آنها بر کار با بازدیدکنندگان بزرگسال بود که با ایده های رادیکال جدید تا حد زیادی تسهیل شد. ارائه شده توسط دانشمندان و معلمان - A.U. Zelenko، S.TShatsky.

فعالیت های آموزشی شراکت انتشار کتاب I.D در روسیه به طور گسترده ای شناخته شده است. سیتین; مدارس عصر و یکشنبه جامعه خودآموزی همه جا برپا شد. خانه V.D به طور گسترده ای شناخته شده است. پولنوف به عنوان مرکز سازماندهی کمک روش شناختی به تئاترهای کارخانه، روستا و مدرسه. در پی جنبش توده ای باشگاهی، اولین کارگران قانونی و زیرزمینی و باشگاه های سوسیال دموکرات ظاهر شدند.

تأثیر سنتی کلیسا بر محتوا و اشکال اوقات فراغت روس ها، تحت فشار فرآیندهای اجتماعی فعال و تغییرات اجتماعی، به طور جدی مورد آزمایش قرار می گیرد. نفوذ اخلاقی کلیسا به تدریج در حال ضعیف شدن است.

بسیاری از منابع به گسترش کارکردهای تفریحی و توسعه ای هنر، اوقات فراغت و ورزش در آغاز قرن بیستم اشاره می کنند. به تدریج، ارزیابی مجدد اشکال تاریخی تثبیت شده و محو شدن مرزهای طبقاتی در فعالیت های فرهنگی-اجتماعی ملل و ملیت های روسیه وجود دارد.

5. ویژگی های فرآیندهای فرهنگی-اجتماعی دوره شوروی و پس از شوروی.

رویدادهای انقلابی روسیه در آغاز قرن بیستم منجر به تغییراتی در جهت گیری اجتماعی فعالیت های فرهنگی، آموزشی و اوقات فراغت شد.

جنگ جهانی اول حمایت اجتماعی را محبوب و مرتبط ساخت: اقداماتی برای حمایت اجتماعی و کمک به قربانیان جنگ، پناهندگان، بیماران عفونی و سایر گروه‌های جمعیتی که نیاز به حمایت دارند.

در آستانه سرنگونی حکومت استبداد، مشکلات اجتماعی-فرهنگی تقریباً بر تمام لایه های جامعه روسیه تأثیر گذاشت.

انقلاب فوریه 1917 از دولت جدید خواست که یک سیاست اجتماعی-فرهنگی مبتنی بر اصول دموکراتیک ایجاد کند. در این زمینه، دولت موقت چند نوآوری انجام داد: حقوق سیاسی به زنان اعطا شد. روندها و گرایش های دموکراتیک در تمام حوزه های زندگی اجتماعی-فرهنگی و اوقات فراغت جمعیت روسیه منعکس شده است. ابتکارات مردمی در این زمینه مورد حمایت قرار گرفت.

بدین ترتیب در مدت کوتاهی تعداد کلوپ ها و کتابخانه های عمومی، مؤسسات مددکاری اجتماعی و ارگان های مطبوعاتی افزایش یافت. دولت موقت تلاش کرد تا مدیریت حوزه اجتماعی، آموزش عمومی و آموزش خارج از مدرسه را سازماندهی کند.

با انقلاب اکتبر اولین اقدامات در کشور برای ایجاد و توسعه نظام کار سیاسی و آموزشی انجام شد. در ارتباط با تغییرات در ساختار اجتماعی جامعه، سیاست اجتماعی بلشویک ها در اولین ماه های پس از اکتبر شکل گرفت: نهادهای جدید حکومتی برای آموزش و پرورش و حوزه اجتماعی ایجاد شدند.

ایدئولوژی دولت پیروز در زمینه آموزش، آموزش خارج از مدرسه و فعالیت های فرهنگی-اجتماعی اجرا شد.

فرامین دولت شوروی و اسناد کنگره‌ها و جلسات حزبی حاوی دستورالعمل‌ها و دستورالعمل‌های زیادی در روح ایدئولوژی جدید در مورد آموزش خارج از مدرسه، حذف بی‌سوادی، سازماندهی و فعالیت‌های آموزش سیاسی و اقداماتی برای اجرای آنها در زمین در عمل، در عرصه فرهنگ و آموزش، آغاز دوران درازمدت استقرار دیکتاتوری ایدئولوژیک بود.

روش شناسی آموزش خارج از مدرسه که در روسیه در پایان قرن نوزدهم در یک سوم پایانی قرن بیستم در خارج از کشور پدیدار شد، به یک حوزه مستقل از سیاست اجتماعی - حوزه خارج از مدرسه و غیر مدرسه تبدیل شد. آموزش رسمی، تکمیلی و مستمر. با این حال، در روسیه این روش توسعه مناسبی دریافت نکرده است.

آخرین پژوهش بنیادی در این زمینه که ماهیت نظری و روش شناختی دارد، «دایره المعارف آموزش فوق برنامه» اثر پروفسور E.N. مدینسکی، منتشر شده در سال 1923. از آن زمان، تحقیقات در مورد آموزش خارج از مدرسه، که در دهه 1930 با آموزش خارج از مدرسه جایگزین شد، به صورت پراکنده و غیر سیستماتیک انجام شد. در نتیجه جدایی نظریه از عمل به وجود آمد که جدی ترین مانع در راه سازماندهی مجدد موسسات آموزشی خارج از مدرسه شد. اشکال و روش‌های جدید کار برای پاسخگویی به الزامات نظام سیاسی جدید معرفی می‌شوند.

فعالیت‌های کمیساریای خلق آموزش، اتحادیه‌های کارگری، Proletkult و سایر سازمان‌های دولتی و عمومی با دستورالعمل‌های ایدئولوژیک در زمینه آموزش، فرهنگ و اوقات فراغت کارگران مطابقت داشت. سازماندهی گسترده کار برای از بین بردن بی سوادی نیز رنگ و بوی ایدئولوژیک پیدا کرد.

جنگ داخلی به گسترش ممنوعیت های ایدئولوژیک کمک کرد. یک فرآیند متمرکز سازی مدیریت وجود دارد. در سالهای 1919-1920، ادارات تبلیغات زیر نظر نهادهای حزبی ایجاد شد و در سال 1920، Glavpolitprosvet به عنوان مرکز تمام کارهای سیاسی، آموزشی و آموزشی در کشور ایجاد شد. سیستم رهبری حزبی این کار از طریق کمیته های حزبی، کمیسیون های حزبی، فراکسیون های حزبی کلوپ و غیره در حال شکل گیری است.

جابجایی تدریجی «اشکال نرم تمرکز» (به قول رهبران کمیساریای خلق آموزش) با روش‌های فرماندهی سخت وجود دارد. در عین حال، ملی شدن اتحادیه ها، تعاونی ها و سایر مؤسسات فرهنگی و آموزشی و تقویت دیکتاتوری و انحصار دستگاه دولتی وجود دارد.

اشکال انبوه «آموزش و بازآموزی» در سراسر کشور پرورش می‌یابد: راهپیمایی‌ها، کمپین‌های تبلیغاتی سیاسی، جشن‌های توده‌ای، مسابقات سوسیالیستی، ساب‌باتنیک‌ها، یکشنبه‌ها و غیره. فعالیت‌های کشتی‌های تبلیغاتی، قطارهای تبلیغاتی، ماشین‌های تبلیغاتی، واگن‌های تبلیغاتی، یورت های قرمز" به طور ارگانیک در این سیستم آموزش ایدئولوژیک قرار می گیرند "، "طاعون قرمز" و غیره.

وضعیت اقتصادی در حوزه فرهنگی پیچیده‌تر می‌شود: به دلیل افزایش مشکلات مادی و مالی، کاهش ذخایر طلای ملی قبل از انقلاب و ایجاد «اصل باقی‌مانده» تأمین مالی آموزش و پرورش و فرهنگ، تعداد مدارس. ، کتابخانه ها، باشگاه ها و سایر موسسات فرهنگی و آموزشی به شدت در حال کاهش است.

در بخش های فرهنگی و آموزشی به دلیل انتخاب کارمندان برای کارهای فوق برنامه بر اساس وابستگی حزبی و طبقاتی، «گرسنگی» پرسنلی وجود داشت. وضعیت مالی معلمان و کارکنان آموزشی بسیار سخت بود.

شعارهای بلند سیاسی نمی توانست به مربیان سیاسی کمک کند تا ورطه مشکلات اجتماعی-اقتصادی رژیم شوروی مانند بحران غذایی، گرسنگی، بیماری های همه گیر، پناهندگان، فحشا، بی خانمانی، ویرانی، مجروحان و معلولان، کارگران از طبقه خارج شده، به حاشیه راندن جمعیت را حل کنند. ، بیکاری.

عدم توسعه نظری و مفهومی سیاست اجتماعی-فرهنگی خود را احساس کرد. مشکلات توسعه اجتماعی و فرهنگی جامعه بسیار حاد شده است. تهدید تخریب فرهنگ و میراث فرهنگی واقعی شده است. "نامه هایی به لوناچارسکی" در این زمان ظاهر شد. "افکار نابهنگام" کورولنکو و ام. گورکی با توجه به سرنوشت فرهنگ روسیه و روشنفکران روسی دیکته شد. بسیاری از نمایندگان آن مهاجرت کردند. در سپتامبر 1922، گروه بزرگی از دانشمندان، نویسندگان و شخصیت های عمومی روسی به آلمان تبعید شدند. فرهنگ، علم، آموزش، اوقات فراغت - کل زندگی اجتماعی-فرهنگی جامعه تحت کنترل شدید حزب بود، دستور "رویکرد طبقاتی". تعدادی از ارگان های مطبوعاتی، انجمن های فرهنگی و آموزشی عمومی، انجمن های خیریه، کمیته ها و کمیسیون ها در حال تعطیل شدن هستند.

دولت جدید به شدت پیگیر اجتماعی شدن موسسات خیریه مختلف و امور مالی آنها و ملی شدن اموال فرهنگی است. محوطه مدارس محلی و املاک ارکانی به مدارس، کلبه ها و قرائتخانه ها منتقل می شود.

در عین حال، نمی توان نتایج مثبتی را که توسط دولت جدید به دست آمد، نادیده گرفت. شبکه ای از نهادهای سیاسی و آموزشی در حال توسعه است. کار مؤسسات آموزشی و فرهنگی در مناطق ملی ویژگی های قومی مشخصی پیدا می کند.

شبکه باشگاه های زنان خاص در محتوای کارشان در جمهوری های آسیای مرکزی به تدریج در حال گسترش است.

خانواده و سیاست خانواده در این دوره با طیف گسترده ای از افراط مشخص می شود: از تخریب خانواده تا ایجاد پیوندهای سفت و سخت خانوادگی.

در طول دهه 20 و 30، پیش نیازهای لازم برای توسعه تدریجی مفهوم «کار سیاسی و تربیتی» به تعریف منطقی‌تر «کار فرهنگی و تربیتی» برای مقیاس و جهت محتوای آن و همچنین ظهور پدید آمد. اصطلاحاتی که تا حد زیادی برای آن مناسب است: «کار فرهنگی-آموزشی»، «کار انبوه»، «کار فرهنگی و آموزشی» و غیره.

اصول نظری اصلی کارهای فوق برنامه، سیاسی، آموزشی، فرهنگی و آموزشی در این دوره در آثار دولتمردان و دانشمندان، فیلسوفان، معلمان و جامعه شناسان بیان شد: P.P. بلونسکی، A. A. Bogdanov، B/O. بوروویچ، آی. گروز، پ.ف. کاپتروا، N.K. کروپسکایا، V.I. لنینا، A.V. لوناچارسکی، A.S. Makarenko، E.N. مدینسکی، V.F. پلتنوا، M.A. راستوپچینا، م.پ. تامسکی، ال.دی. تروتسکی، S.T. شاتسکی و دیگران.

مشخص است که از نظر محتوا و محتوا، کار فرهنگی و تربیتی (و همچنین فعالیت های فرهنگی اجتماعی بعدی) در ارزیابی معاصران، مهم ترین نوع کار تربیتی بوده است، به طور عام و خاص. معیارهای آموزشی سختگیرانه تصادفی نیست که مواضع اکثر محققان آن زمان و بعد از آن بر این واقعیت که فعالیت‌های فرهنگی و آموزشی «فعالیت‌های آزادانه جمعیتی سازمان‌یافته آموزشی با هدف تربیت شخصیتی همه‌جانبه و هماهنگ» هستند، اتفاق نظر دارند.

این درک باعث شد که مؤسسات باشگاهی به عنوان "پدیده آموزشی زندگی اوقات فراغت" (V.E. Triodin) واجد شرایط شوند. باید گفت که "تربیت یک شخصیت هماهنگ توسعه یافته" که از آموزش یونان باستان به عاریت گرفته شده است، بعدها به همراه ساختن "پایه مادی و فنی کمونیسم" به هدف برنامه CPSU تبدیل شد. این موقعیت برنامه به عنوان دستورالعمل نهایی توسط تمام مؤسسات آموزشی شوروی که درگیر «آموزش کمونیستی» مردم بودند استفاده شد. ماهیت این شعار این بود که تمام مؤسسات آموزش عمومی شوروی بر اجتماعی کردن دانش آموزان مطابق با الگوی تجویز شده توسط حزب و دولت متمرکز شده بودند، در حالی که تربیت یک شخصیت کاملاً توسعه یافته مستلزم خودآگاهی و بیان آزادانه است. ، که مجاز نبودند.

آموزش کمونیستی به عنوان کارکرد اصلی موسسات باشگاهی شوروی (و همچنین کتابخانه ها) اعلام شد. این تابع اصلی برنامه در قالب توابع زیر، بدون احتساب "عملکرد استراحت"، شکل گرفته است:

یک کارکرد آموزشی به دلیل این واقعیت است که باشگاه به عنصری از سیستم آموزشی مادام العمر تبدیل شده است که در آن تأکید بر خودآموزی است. آموزش با سخنرانی ها، شب های پرسش و پاسخ ارائه می شود.

عملکرد ارتباطی - باشگاه به عنوان مرکز ارتباط، ملاقات با افراد جالب، اختلافات، بحث ها (جمعیت های باشگاه، سالن های باشگاه و غیره)؛

کارکرد تحول آفرین (فرهنگی و خلاقانه) خلق ارزش های فرهنگی است که توسط انجمن های باشگاه های آماتور، محافل خلاقیت فنی و گروه های هنری آماتور ارائه می شود.

ارزش گرا - انجمنی از دوستداران سینما، تئاتر، موسیقی، که در آن وظیفه اصلی تشخیص ارزش های واقعی از ارزش های خیالی، از جمله مبارزه با "فرهنگ توده ای" بورژوایی است.

قابل توجه است که در این لیست از عملکردهای باشگاه پیشنهاد شده توسط V.E. Triodin1، هیچ «کارکرد ایدئولوژیک-آموزشی» یا «عملکرد ایدئولوژیک» وجود ندارد. در واقع موارد ذکر شده توسط V.E. کارکردهای کاربردی سه گانه بدون توجه به ایدئولوژی غالب، به طور کلی برای مؤسسات باشگاه اعمال می شود. آنها کارکرد آموزشی خارج از مدرسه را مشخصه اکثر مؤسسات فرهنگی-اجتماعی مشخص کردند.

ویژگی روند آموزشی در باشگاه همیشه این بوده است که معلم در آن، به عنوان یک قاعده، یک کارمند تمام وقت نبود، بلکه دارایی انتخاب شده توسط او، هیئت مدیره منتخب دموکراتیک باشگاه بود. لحن در باشگاه همیشه توسط رهبران معتبری تنظیم شده است که قادر به ارائه برنامه های سازنده هستند.

به لطف آزادی دموکراتیک فعالیت‌های باشگاهی (که اتفاقاً همیشه به دست نمی‌آید)، فردی‌سازی فرد در باشگاه‌ها انجام می‌شود که با کارکردهای دگرگون‌کننده و ارزش‌محور و همچنین اجتماعی شدن جامعه انجام می‌شود. فردی از طریق کارکردهای آموزشی و ارتباطی.

تداوم تاریخی بین فعالیت‌های اجتماعی-فرهنگی حرفه‌ای مدرن و کارهای فرهنگی و آموزشی دهه‌های 20-30 و همچنین بین آموزش فوق‌درسی قبل از انقلاب و آموزش سیاسی پس از انقلاب باقی می‌ماند. این تداوم با توجه به جایگاه نهادهای فرهنگی و فراغتی در ساختار جامعه صنعتی تعیین می شود. افزایش اوقات فراغت جوانان و به طور کلی جمعیت باید محتوای فرهنگی دریافت کند. بنابراین نیاز به موسسات فرهنگی و اوقات فراغت (در درجه اول باشگاه ها و کتابخانه ها) همیشه مطرح خواهد بود.

تجربه عملی غنی (فرم ها، روش ها، سازماندهی کار باشگاهی) که در زمان شوروی انباشته شده است، هنوز مرتبط است. با ارائه سیاست جدید اقتصادی در دهه 20، انحراف خاصی از اصل تمرکز و روش های مدیریت اداری- فرماندهی در حوزه فرهنگی و آموزشی که در سال های کمونیسم جنگی ایجاد شده بود به وجود آمد. کار آموزش سیاسی نیز در شرکت های خصوصی انجام شد. جهت گیری به سمت NEP به طور عینی به توسعه اشکال دموکراتیک رهبری در حوزه آموزشی سیاسی کمک کرد.

کشور توسط یک جنبش واقعاً عظیم برای سازماندهی محافل باشگاهی فرا گرفت: آموزش عمومی، صنعتی، نظامی، آموزش کارگران، تربیت بدنی، هنر و غیره.

نمایش «آبی ها» و «اهالی روزنامه زنده»، محاکمه های ساختگی و اشکال مختلف کار با خانواده ها، کودکان و نوجوانان بسیار پرطرفدار بود.

در این دوره آموزش پرسنل برای مؤسسات سیاسی و آموزشی آغاز شد و فعالیت های هنری آماتور و کتابداری توسعه یافت.

در اواخر دهه 20 و اوایل دهه 30، مبارزه برای از بین بردن بی سوادی شدت گرفت. این مرحله تاریخی با مبارزات فرهنگی گسترده مشخص شد. هر کدام وظایف، مراحل و نتایج خاص خود را داشتند. سفرهای کتابخانه ای، مبارزه با مستی و اوباشگری و ترویج سبک زندگی سالم انجام شد. اتحادیه های کارگری کار فرهنگی و آموزشی خود را تشدید کردند. همزمان، دگرشکل ها و پدیده های منفی جدی در عرصه های فرهنگی، آموزشی و اجتماعی قوت می گرفت و افزایش می یافت. تمرکز حداکثری مدیریت در حال ایجاد است، دیکتاتوری ایدئولوژیک و سانسور در حال تقویت است. عضویت در باشگاه لغو شد. در کار باشگاه ها اغلب به ضرر آموزش عمومی فرهنگی کودکان و بزرگسالان به طور غیر قابل توجیهی به تبلیغات تولیدی و فنی توجه می شود.

در دهه 1930، ساخت و ساز باشگاه به طور گسترده ای گسترش یافت، شبکه ای از کتابخانه ها، پارک ها، باشگاه های جوانان، بخش هایی برای کار با کودکان و غیره ایجاد شد. آغاز سازماندهی مجدد کلبه های مطالعه به باشگاه های روستایی گذاشته شد. اشکال سیار کار فرهنگی و آموزشی، المپیادها و نمایش های هنری آماتوری در حال گسترش هستند.

در برابر این پس زمینه ظاهراً مرفه، مبارزه با مذهب تشدید می شود: بناهای معماری معبد تخریب می شوند. رقابت سوسیالیستی برای "بی آبی" کارخانه ها، روستاها و خوابگاه ها آغاز شده است. ممنوعیت هایی برای مشاغل خاص در حال ایجاد است و مبارزه با "آفات مذهبی" در حال انجام است. مؤسسات فرهنگی و آموزشی به دستیاران فعال حزب و دولت در تقویت کنترل ایدئولوژیک، در مبارزه با مذهب، کولاک ها و «دشمنان مردم» تبدیل می شوند.

پیامدهای جمع آوری اجباری کشاورزی در واقع به قحطی تحریم شده در اوایل دهه 1930 منجر شد. نظامی‌سازی نیروی کار در حال وقوع است، «ابتکارات کارگری»، رقابت سوسیالیستی و «کار شوک» در حال توسعه هستند.

توسعه اجتماعی و فرهنگی در کشور هم با دستاوردها و هم با روندهای منفی همراه بود. سیاست های سرکوبگرانه دولت نیز بر سرنوشت بسیاری از شخصیت های برجسته علم، آموزش، فرهنگ، هنر و دین تأثیر گذاشت. سرکوب ها پیامدهای کاملاً جدی سیاسی، زیست محیطی، جمعیتی، اجتماعی و فرهنگی را به دنبال داشت. آغاز "اسکان مجدد مردم" و پیامدهای آن در واقع به تبعیض قومی روانی و قومی فرهنگی منجر شد.

مظاهر روزمره کیش شخصیت، روش‌های فرماندهی- بروکراتیک رهبری، «منع» و خشونت علیه خلاقیت نیز پیامدهای منفی داشت. نهادهای فرهنگی و آموزشی به طور عینی ابزار فشار ایدئولوژیک، ابزاری برای اجرای جنگ و سرکوب ملی طبقاتی بودند.

در همان زمان، سال های قبل از جنگ با احیای خلاق قابل توجهی مشخص شد: نقش مطبوعات، رادیو و سینما، ادبیات و هنر در جامعه در حال افزایش بود. روشنفکران در اتحادیه های خلاق متحد می شوند. تلویزیون دولتی متولد شد. اولین پژوهش علمی در زمینه فعالیت های فرهنگی و آموزشی پدیدار می شود.

شبکه ای دولتی متشکل از سازمان ها و نهادهای تامین اجتماعی شهروندان (سازمان های تامین اجتماعی) در کشور ایجاد شده است.

با وقوع جنگ بزرگ میهنی، کار مؤسسات فرهنگی، آموزشی و اجتماعی نمی توانست تعلیق شود: باید به سرعت با الزامات زمان جنگ مطابقت داده می شد.

کار فرهنگی و آموزشی در نیروهای مسلح اتحاد جماهیر شوروی بخشی جدایی ناپذیر از کار سیاسی در ارتش سرخ و نیروی دریایی بود ، وسیله ای برای آموزش میهن پرستانه ، نظامی ، فرهنگی پرسنل و بسیج آنها برای شکست دشمن. فعالیت‌های خط مقدم، خانه‌های ارتش ارتش سرخ، مؤسسات فرهنگی و آموزشی سیار (باشگاه‌های پیاده‌روی، کتابخانه‌ها، قطارهای تبلیغاتی، وسایل نقلیه تبلیغاتی، واگن‌های تبلیغاتی، سورتمه‌های تبلیغاتی، اسکادران‌های تبلیغاتی، قایق‌های تبلیغاتی) تشدید شد. در میان سربازان ملیت های غیر روسی، این کار با در نظر گرفتن ویژگی های زبان و سنت های ملی آنها انجام شد. در تمام ایستگاه های راه آهن نقاط تبلیغاتی افتتاح شد.

تیپ های خط مقدم هنرمندان آماتور مرتباً به ارتش فعال سفر می کردند. فعالیت های کنسرت آنها اغلب در شرایط جنگی انجام می شد.

در طول جنگ، فاشیست ها وحشیانه هزاران مؤسسه فرهنگی را ویران و غارت کردند، بسیاری از ارزش های فرهنگی را از بین بردند و زیرساخت های اجتماعی را در سرزمین اشغالی اتحاد جماهیر شوروی ویران کردند. فرهنگیان برای نجات اموال فرهنگی تلاش قهرمانانه ای از خود نشان دادند.

تاریخ نمونه های بسیاری از ابتکارات دولتی، دولتی و خصوصی را در زمینه تامین اجتماعی برای دسته های مختلف افراد نیازمند حفظ کرده است: مجروحان، معلولان، اعضای خانواده های آنها، خانواده های کشته شدگان در جنگ، مهاجران، یتیمان، خیابان ها. کودکان، اسیران جنگی و غیره

دولت وارد گفتگو با رهبران مذهبی شد: در آن سال ها کلیسا فعالیت های میهن پرستانه و خیریه خود را تشدید کرد.

در سازماندهی و انجام کارهای فرهنگی و آموزشی مشکلات زیادی وجود داشت. این اغلب با کاهش شدید طبیعی در تخصیص برای فعالیت های موسسات سیاسی و آموزشی توضیح داده می شود. در میان شرکت کنندگان در شبه نظامیان مردمی و اعضای گروه های پارتیزانی تعداد قابل توجهی از کارگران واجد شرایط فرهنگی و آموزشی بودند. مجموعه کتاب ها و نمایشگاه های موزه به میزان قابل توجهی کاهش یافته است، تعداد رادیوها، تاسیسات فیلم و گروه های هنری آماتور کاهش یافته است. با این وجود، نمایش‌های هنری آماتور محلی، جمهوری و سراسر اتحادیه همچنان برگزار می‌شد. کار با جوانان، نوجوانان، کودکان و زنان بر اساس وظایف زمان جنگ تعیین می شد.

جهات اصلی کار فرهنگی و آموزشی در عقب عبارت بود از: سازماندهی تبلیغات و تبلیغات، توده ای-سیاسی، دفاعی- توده ای، انجام کار مرجع گسترده، مشارکت نهادهای فرهنگی و آموزشی در تربیت کارگران توده ای برای اقتصاد ملی، کمک به توسعه رقابت سوسیالیستی اجرای هنری آماتور به عنوان وسیله ای برای بسیج معنوی مردم برای مبارزه با فاشیسم عمل کرد. در عین حال لازم بود استراحت و اوقات فراغت آنها در شرایط سخت کار سازماندهی شود.

در مناطق آزاد شده از اشغالگران، مؤسسات فرهنگی و آموزشی تخریب شده بازسازی شدند. مردم به از سرگیری کار خود کمک کردند. محل باشگاه‌های اتحادیه‌های کارگری، خانه‌ها و کاخ‌های فرهنگ که قبلاً برای مقاصد دیگر استفاده می‌شد، تخلیه شد. تخصیص دولت برای اهداف اجتماعی-فرهنگی افزایش یافت.

موسسات فرهنگی و آموزشی ارتش و نیروی دریایی به بازسازی مراکز فرهنگی در سرزمین های آزاد شده از اشغال فاشیستی در اتحاد جماهیر شوروی و فراتر از آن، به توسعه نمایش های آماتور و سازماندهی تفریح و اوقات فراغت برای سربازان کمک کردند. آنها فعالانه به جنبش های میهن پرستانه کارگران کمک کردند.

وضعیت فرهنگی-اجتماعی کشور در سالهای اول پس از جنگ سخت بود. جنگ تعادل جمعیتی را در رده های سنی جمعیت بر هم زد. وضعیت اقتصادی خانواده های کشته شدگان جنگ، یتیمان و معلولان به شدت دشوار بود.

پایگاه مادی بخش قابل توجهی از مؤسسات آموزشی و فرهنگی رو به زوال بود. نتایج «جابه‌جایی» اجباری مردم تأثیر منفی بر جو روانی-اجتماعی مناطق داشت.

افزایش سطح امنیت اجتماعی جمعیت کشور ضروری بود. بحران غذا و مسکن خود را احساس می کرد.

مؤسسات فرهنگی و آموزشی توجه زیادی به بسیج مردم برای ترمیم، توسعه بیشتر اقتصاد ملی و غلبه بر پیامدهای جنگ داشتند.

شبکه موسسات فرهنگی، آموزشی، بهداشتی، آسایشگاهی- استراحتگاهی، پیش دبستانی، فرهنگی و آموزشی به تدریج در حال بازسازی و رشد است. در کنار ساخت و ساز مسکن، ساختمان های جدید برای باشگاه ها، کتابخانه ها، مدارس، تئاترها، موزه ها، سیرک ها و غیره در حال بهره برداری است.

تخصیص پولی دولتی برای ساخت و ساز فرهنگی، توسعه مطبوعات، رادیو، سینما، تلویزیون افزایش یافته است. شبکه موسسات باشگاه های شهری و کتابخانه های روستایی در حال رشد است. در این دوره ساماندهی کلبه های کتابخوانی به باشگاه های روستایی به پایان رسید.

کار فرهنگی و آموزشی مطابق با وظایف زمان صلح در حال بازسازی است. در سازمان او، تمرین‌کنندگان دائماً با مشکلات لجستیکی و سازمانی مواجه هستند. در سال 1948 یک سازمان علمی و آموزشی عمومی ایجاد شد - "انجمن انتشار دانش سیاسی و علمی". شعبه های این انجمن در تمام مناطق کشور در حال افتتاح است.

پارادایم آموزش ایدئولوژیک و سیاسی همچنان در موسسات فرهنگی، آموزشی و آموزشی تسلط دارد. باشگاه‌ها و سایر مؤسسات فرهنگی به‌عنوان کانون‌های کار تبلیغاتی و تبلیغاتی، به سازماندهی تبلیغات صنعتی، فنی، کشاورزی و نیز آموزش در زمینه ادبیات و هنر در سطح وسیع مشغول هستند.

تصمیمات کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد بلشویکها در مورد مسائل ادبیات و هنر (1946-1948) تأثیر منفی بر توسعه فرهنگ در کشور داشت. قطعنامه "در مورد مجلات "Zvezda" و "Leningrad"" دلیل موج جدیدی از "ممنوعیت" و سرکوب در میان روشنفکران خلاق شد. همچنین سرکوب ها علیه کل مردم، گروه های اجتماعی فردی و اقشار جامعه تشدید شد.

با این حال، صرف نظر از این وضعیت کلی سیاسی، اولین شاخه های اصول اجتماعی در سازماندهی کار فرهنگی و آموزشی منعکس می شود. فعالیت های هنری آماتور در حال توسعه است، علاقه به تعطیلات و جشن های عامیانه در حال افزایش است.

اقداماتی برای گسترش نظام آموزش و آموزش پیشرفته فرهنگیان و آموزشی در حال انجام است. در سال 1953، وزارت فرهنگ اتحاد جماهیر شوروی و وزارتخانه های فرهنگ جمهوری های اتحادیه، ارگان های مدیریت سرزمینی موسسات فرهنگی محلی تشکیل شد.

افشای کیش شخصیت تأثیر مستقیمی بر آغاز روند دموکراتیزه شدن کار فرهنگی و آموزشی داشت. این دوره با توجه فزاینده به تاریخ کار فرهنگی و آموزشی، درک نظری مشکلات جاری محتوا، سازمان و روش آن مشخص می شود.

بیستمین کنگره CPSU نقطه عطف مهمی در زندگی اجتماعی-فرهنگی جامعه شد. جو روانی-اجتماعی جامعه تحت تأثیر "ذوب شدن" اواسط دهه 50، بازپروری سرکوب شدگان، که اهمیت سیاسی، اخلاقی، اجتماعی و فرهنگی مهمی داشت.

این سالها با توجه بیشتر عموم مردم به کارهای فرهنگی و آموزشی و افزایش مسئولیت مدیران بنگاه ها در قبال وضعیت پایه مادی فرهنگ رقم خورد. دامنه فعالیت اتحادیه های دولتی و عمومی، کمیته ها، انجمن ها و کمیسیون های فرهنگی اجتماعی در حال گسترش است. سیستم کمک های اجتماعی به جمعیت در مرکز و محلی در حال توسعه و تقویت است. اصلاحات اجتماعی به بسیاری از جنبه های زندگی مربوط می شود.

نقش اتحادیه های کارگری، کمسومول، کمیسیون های عمومی و شوراها در امور فرهنگی، آموزشی و اجتماعی در حال افزایش است. طیف گسترده ای از فعالیت های اوقات فراغت وجود دارد که در محتوا متفاوت است. فستیوال‌های آواز و جوانان در جمهوری‌های بالتیک در حال احیا هستند و واقعاً عظیم و سنتی می‌شوند. تعطیلات "زمستان روسی"، "روز علفزار"، "توس روسی"، "سابانتوی" و غیره.

شبکه دانشگاه های مردمی، تئاترهای مردمی، انجمن های سیاسی-اجتماعی (پرومته، میخک سرخ، رودینا و غیره)، باشگاه های پیشکسوتان کارگری، انجمن های عاشقان تئاتر، موسیقی، سینما و ادبیات در حال رشد است. اشکال خانوادگی اوقات فراغت در حال توسعه است. در کار مؤسسات فرهنگی و آموزشی، ترویج سنت های انقلابی، نظامی و کارگری جایگاه زیادی را به خود اختصاص داده است.

این کشور رویه برگزاری منظم جشنواره‌ها و نمایش‌های هنر آماتور و هنر عامیانه سراسر اتحادیه را ایجاد می‌کند.

نظام آموزش عالی و متوسطه تخصصی فرهنگی و آموزشی در حال بهبود است.

همزمان، جلوه‌های سیاست‌های سرکوبگرانه نسبت به دین، شخصیت‌های مذهبی و مؤمنان تجدید می‌شود.

در اواخر دهه 70 و 80، روندهای منفی در اقتصاد، حوزه های اجتماعی و معنوی رشد کرد. مهار فرآیندهای دموکراسی سازی در جامعه، از جمله در کارهای فرهنگی و آموزشی، بر فعالیت مؤسسات فرهنگی و آموزشی تأثیر می گذارد که در آن رسمیت گرایی و تمایل به شاخص های کمی آشکار می شود. بسیاری از مؤسسات فرهنگی خود را از نیازها و علایق مردم در زمینه اوقات فراغت جدا می بینند. اثربخشی اجتماعی و آموزشی کار فرهنگی و تربیتی پایین است.

کار فرهنگی و آموزشی این دوره به ویژه با "جامع" بودن محتوا، غلبه فعالیت های ایدئولوژیک و تولیدی مشخص می شود. هدف آن، اول از همه، حمایت ایدئولوژیک از رقابت سوسیالیستی، آموزش اقتصادی کارگران، و حمایت از «مدارس کار کمونیستی» است.

ایجاد و فعالیت سیستم‌های متمرکز باشگاه و کتابخانه، مجتمع‌های فرهنگی منطقه‌ای و روستایی، مجتمع‌های فرهنگی و ورزشی به توسعه فرآیندهای یکپارچه‌سازی در این حوزه کمک کرد. مشارکت فعال مدارس روستایی در کارهای فرهنگی و آموزشی بیشتر است. شبکه باشگاه های کودکان (نوجوانان) در همه جا در حال گسترش است. در مناطق روستایی، شاخه ها و ماهواره های تئاتر و انجمن های فیلارمونیک، باشگاه ها - ماهواره های کاخ های بزرگ فرهنگ شرکت های صنعتی ظاهر می شوند.

مدیریت روش شناختی کار فرهنگی و آموزشی و هنر عامیانه نیز در حال بازسازی است. مراکز علمی و روش شناختی هنر عامیانه و آموزش فرهنگی در مناطق، سرزمین ها و جمهوری ها ایجاد می شود. به لطف حمایت آنها، بسیاری از گروه های مردمی، تئاترهای مردمی و موزه ها در کشور به وجود آمدند.

اسناد و مقررات جدید در مورد فعالیت موسسات باشگاهی، باشگاه های علاقه مند و انجمن های فرهنگی-اجتماعی در حال تصویب است.

اشکال آماتوری خلاقیت در بین مردم در حال گسترش است. متنوع ترین جنبش های اجتماعی-سیاسی، علوم طبیعی، انجمن های مذهبی، هنری و غیره قانونی می شوند. انواع نسبتاً جدیدی از مؤسسات فرهنگی و اوقات فراغت در حال ظهور هستند: مراکز اوقات فراغت، مراکز رشد زیبایی شناختی کودکان و نوجوانان، مراکز فرهنگی جوانان و غیره.

اصلاحات اجتماعی-اقتصادی پیامدهای خود را داشت. همه جا مبارزه با مستی و اعتیاد به الکل و نقض انضباط کار بود. تعدادی از مشکلات اقتصادی، ملی، اجتماعی و فرهنگی بدتر شده است. کمبود مواد غذایی، کالاها، خدمات و کاهش سطح زندگی مردم به پدیده ای پایدار تبدیل شده است.

تعدادی از اقدامات سازمانی، مدیریتی و روش‌شناختی نشان‌دهنده آغاز یک تجدید ساختار عمیق در کار فرهنگی و آموزشی است که شامل حل مشکلاتی مانند دموکراتیزه‌سازی سیستم مدیریت و فعالیت‌ها، تمرکز بر فعالیت‌های اوقات فراغت اجتماعی، بازنگری در اصول و کارکردهای فرهنگی و کار آموزشی، توسعه و اجرای سازوکار جدید اقتصادی، تمرکز بر اجتماعی شدن کودکان و نوجوانان، اشکال اوقات فراغت کار با خانواده، گسترش دامنه مطالعه درخواست ها و نیازهای گروه های مختلف مردم در زمینه اوقات فراغت و غیره.

در پایان دهه 80، این سوال در مورد نیاز به آموزش کادر آموزشی برای حوزه اجتماعی - فرهنگی مطرح شد. تحقیقات انجام شده توسط آکادمی آموزش روسیه نیاز به معرفی موسسه مربیان اجتماعی و مددکاران اجتماعی را ثابت کرده است.

بر اساس اصل تداوم، کار فرهنگی و آموزشی به طور ارگانیک به بخشی جدایی ناپذیر از فعالیت های فرهنگی-اجتماعی تبدیل می شود.

فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی به طور قابل توجهی بر تغییر وضعیت اجتماعی و فرهنگی روسیه تأثیر گذاشت. اصلاحات اقتصادی هموار نشد، بلکه برعکس، مشکلات اقتصادی، ملی، اجتماعی و فرهنگی را به میزان قابل توجهی تشدید کرد. کمک های اجتماعی ایالتی (مقامات فدرال و محلی)، کلیسا، دولتی و خصوصی شکل های سازمانی خاصی دارند. سهم صندوق های بین المللی، فدرال و محلی، حمایت های اجتماعی و فرهنگی و برنامه های توسعه به طور قابل توجهی در حال افزایش است.

تصویب قانون فدراسیون روسیه در مورد فرهنگ (نوامبر 1992) اولین تلاش در سالهای متمادی برای حمایت قانونی حوزه فرهنگی و تأثیرگذاری بر زندگی اجتماعی-فرهنگی جامعه بود.

وضعیت اقتصادی کشور در دهه 90 پیامدهای منفی برای فعالیت موسسات فرهنگی و اوقات فراغت داشت: تعطیلی باشگاه ها، کاهش خدمات رایگان، کاهش شدید بودجه و افت سطح زندگی مردم. . همزمان، تغییرات ساختاری و عملکردی در سیستم مدیریت سازمان ها و نهادهای حوزه اجتماعی فرهنگی در سطوح فدرال، منطقه ای و محلی در حال وقوع است. بخش تجاری به شدت در حوزه های اجتماعی-فرهنگی و اوقات فراغت در حال توسعه است.

بسیاری از واقعیت ها و پدیده ها در آغاز قرن 20 تا 21 حکایت از نقش و اهمیت روزافزون دین در زندگی اجتماعی- فرهنگی جامعه دارد. در این دوره، مشکلات همکاری های قومیتی و قومیتی در زمینه های فرهنگی، هنری، آموزشی و مددکاری اجتماعی به میزان قابل توجهی تشدید و تا حدودی حل شده است.

توسعه سیستم آموزش پرسنل برای حوزه فرهنگ، هنر، کمک های اجتماعی و اوقات فراغت در دهه 90 مستلزم گسترش طبقه بندی تخصص ها، تخصص ها و مدارک تحصیلی در دانشگاه ها، دانشکده ها و مدارس فرهنگ و هنر بود. معرفی استانداردهای آموزشی دولتی به روز رسانی محتوای بسیاری از دوره های آموزشی و معرفی فن آوری های آموزشی جدید را تحریک کرد.

آموزش چند سطحی به نیاز روز تبدیل شده است. نیاز به آموزش حرفه ای اضافی وجود دارد. بسیاری از مشکلات آموزش عالی در حوزه فرهنگ با معرفی آموزش های پولی، همزیستی مؤسسات آموزشی دولتی و غیردولتی و ایجاد شبکه شعب دانشگاهی در مناطق مختلف کشور حل می شود.

سوالات کنترل و خودآزمایی برای مطالب "قسمت مقدماتی"

1. شرحی از فعالیت های فرهنگی-اجتماعی روسیه در دوره پیش از مسیحیت ارائه دهید، به نظر شما بارزترین ویژگی های تعلیم و تربیت عامیانه این دوره چیست؟ پس از پذیرش مسیحیت چه تغییراتی در محتوا و شکل فعالیت های فرهنگی-اجتماعی رخ داده است؟ به نظر شما خصوصیت طبقاتی آموزش و فعالیت های اجتماعی و فرهنگی در روسیه در قرن هجدهم به چه صورت متجلی شد؟

4. ایده های اصلی اجتماعی-فرهنگی جنبش اجتماعی-آموزشی در روسیه در قرن 19 - اوایل قرن 20 را مشخص کنید. کدام اشکال اصلی فعالیت اجتماعی-فرهنگی این دوره را می شناسید؟

5. شرح کلی از پیشرفت کار آموزشی در روسیه شوروی ارائه دهید. چه جنبه های مثبت و منفی این فعالیت را تعریف می کند؟

اشکال کار فرهنگی و آموزشی را که در طول جنگ بزرگ میهنی (1941-1945) و دوره پس از جنگ گسترده تر شد، نام ببرید. به نظر شما چه چیزی ضرورت گذار از کار فرهنگی و آموزشی به شکل گیری نوع جدیدی از فعالیت های فرهنگی-اجتماعی را در دهه 90 قرن بیستم تعیین کرد؟ مثال هایی از نقش سازنده ادیان در توسعه فرهنگ، آموزش، روشنگری در تاریخ و زندگی مدرن روسیه بیاورید.

مبانی نظری فعالیت فرهنگی-اجتماعی

1. فعالیت فرهنگی اجتماعی به عنوان یک جهت بنیادی علمی و آموزشی در نظام دانش

رشته موضوعی فعالیت فرهنگی-اجتماعی به عنوان شاخه ای از علم

جایگاه علمی و شناخت عمومی یک علم خاص تا حد زیادی به درجه توسعه مبانی نظری آن بستگی دارد، که اول از همه حوزه موضوعی، اهداف، الگوها، کارکردها و ارتباط با عمل را آشکار می کند.

به عنوان یک جهت بنیادی علمی و آموزشی مستقل در فضای اطلاعات روسیه، به عنوان اساس عمومی خانواده استانداردهای آموزشی حرفه ای برای تخصص ها و تخصص های یک پروفایل اجتماعی فرهنگی، فعالیت اجتماعی-فرهنگی در این زمینه مستثنی نیست. این محتوای اصلی کار عملی حرفه ای و غیرحرفه ای را تشکیل می دهد که در حوزه اجتماعی-فرهنگی مدرن مشغول به کار هستند.

فعالیت اجتماعی-فرهنگی به عنوان یک پدیده جدایی ناپذیر را می توان با استفاده از تعدادی از ویژگی های سیستمی (به گفته وی. کیفیت های یکپارچه و ویژگی های ارتباطی ذاتی هر یک از عناصر؛ ویژگی های عملکردی

اصطلاح «فعالیت فرهنگی-اجتماعی» در زندگی روزمره به سه معنا به کار می رود: به عنوان یک عمل اجتماعی که امروزه شامل بسیاری از مشاغل است که برای حوزه اجتماعی-فرهنگی مدرن بسیار ضروری است. به عنوان یک موضوع دانشگاهی با منطق و ساختار خاص؛ به عنوان شاخه ای از دانش علمی که از نظر تاریخی تثبیت شده است، نظریه ای که به لطف تلاش های گروه بزرگی از دانشمندان و پزشکان توسعه می یابد. در این بخش به معنای سوم این مفهوم می پردازیم.

تئوری فعالیت اجتماعی-فرهنگی یکی از مؤلفه های نظریه آموزش، سیستم آموزشی عمومی دانش علمی است. بر اساس اصول اساسی علوم تربیتی از حوزه مطالعات انسانی، جامعه شناسی، روانشناسی، تاریخ، مطالعات فرهنگی و غیره است: این مقررات را از سطح کلی ذاتی خود به سطح خاص منتقل می کند و از این طریق آنها را تا حد معینی توسعه می دهد. به نوبه خود، نظریه فعالیت اجتماعی-فرهنگی شاخه اساسی دانش علمی برای بسیاری از رشته های تخصصی محدودتر است که در استانداردهای آموزشی برای آموزش پرسنل در زمینه هنر، رسانه، گردشگری، فناوری اطلاعات و غیره گنجانده شده است.

ظهور و دیالکتیک توسعه مقوله "فعالیت اجتماعی-فرهنگی" با توجیه فلسفی، فرهنگی، آموزشی و اجتماعی و روانشناختی این اصطلاح همراه است. مفاهیم «آموزش»، «روشنگری»، «آموزش خارج از مدرسه»، «کار آموزشی لهستانی»، «کار آموزشی فرهنگی»، «کار انبوه فرهنگی»، «آموزش تکمیلی» که مقدم یا همراه این مقوله است، مکرراً مورد استفاده قرار گرفته است. در طول سال ها محتوای آن تغییر کرد.

مفهوم فعالیت اجتماعی-فرهنگی جایگزین مفهوم "کار فرهنگی و آموزشی" در علم روسیه شده است، که به طور کلی در زمان شوروی برای تعیین یکی از ابزارهای انبوه کار ایدئولوژیک برای آموزش کمونیستی توده ها پذیرفته شده بود. تصادفی نیست که ظهور این اصطلاح با فعالیت های آموزشی سیاسی (politprosvet) که با انقلاب فرهنگی دهه 20 و 30 همراه بود، انجام شد.

در مورد عبارت «کار فرهنگی و آموزشی»، دیدگاه V.V. کاملاً منطقی است. Tuev، که معتقد است غیرقابل قبول بودن اصطلاحات "آموزشی" و "کار" موجود در آن به دلیل محدودیت شدید آنها است که تنوع انواع فعالیت های اجتماعی مدرن جمعیت را در زمینه فرهنگ، آموزش، هنر محدود می کند. اوقات فراغت و ورزش

تغییرات در محتوا و سازماندهی فعالیت های اجتماعی-فرهنگی و اوقات فراغت مدرن مستلزم بازنگری و تعدیل ضروری در ماهیت محتوای خود تخصص آموزشی و علمی بود. مفهوم سنتی "کارگر فرهنگی و آموزشی" امروزه دیگر با عملکردهای کیفی متفاوت یک متخصص در حوزه اجتماعی-فرهنگی مدرن مطابقت ندارد. جهت گیری سنتی آن به سوی روشنگری به هیچ وجه با واقعیت های موجود سازگار نیست و در چارچوب الگوهای جدید مورد نیاز عمل اجتماعی-فرهنگی مدرن نمی گنجد. زندگی ما را مجبور کرده است که به دنبال رویکردهای روش شناختی و توجیهات دیگری برای جهت گیری اجتماعی تحول آفرین، فرهنگی، اجتماعی و تربیتی این حرفه باشیم.

وضعیت یک متخصص مدرن در حوزه اجتماعی - فرهنگی - مدیر، معلم، فناور - اختراع نشده است، خود به خود متولد نمی شود، بلکه تحت تأثیر واقعیت های امروزی شکل می گیرد. غلبه بر پیامدهای منفی سیستم مدیریت اداری- فرماندهی اولویت ها را به سمت توسعه ابتکار، کارآفرینی و فعالیت سوق داده است که برای این متخصص در شرایط اقتصادی مدرن ضروری است.

با گذشت زمان، این تخصص به طور مداوم به تعدادی از تخصص ها و تخصص های مرتبط تبدیل شد: اول - یک سازمان دهنده-روش شناس، بعد - یک فرهنگ شناس، یک معلم اجتماعی، یک جامعه شناس، یک مدیر، یک مدیر، و یک اقتصاددان در زمینه های اجتماعی. حوزه فرهنگی مبنای مشترک این مجموعه، که ظاهراً برای پایان دادن به آن خیلی زود است، فعالیت فرهنگی-اجتماعی با هدف ایجاد شرایط برای کامل ترین رشد، خود تأییدی و تحقق خود یک فرد یا گروه بود و باقی می ماند. افراد (استودیو، دایره، انجمن آماتور) در زمینه فرهنگ، آموزش، هنر، اوقات فراغت، ورزش.

محتوای این فعالیت به طور قابل توجهی غنی شده و ساختار آن هم برای یک فرد و هم برای بسیاری از جوامع خانوادگی و گروهی تنظیم شده است.

ماهیت و معنای فعالیت اجتماعی-فرهنگی در تمرکز مستقیم بر عملکرد فعال فرد در یک محیط اجتماعی خاص، در شکل گیری وضعیت اجتماعی-فرهنگی او، انتخاب و اجرای اشکال کافی مشارکت او در اجتماعی-اجتماعی نهفته است. فرآیندهای فرهنگی

روانشناس مشهور روسی L.S. در دهه 20 قرن گذشته، ویگوتسکی دو خط اصلی و از نظر کیفی منحصر به فرد را شناسایی کرد - خط شکل گیری بیولوژیکی فرآیندهای ابتدایی و خط شکل گیری اجتماعی-فرهنگی (تاکید شده توسط ما - نویسنده) از درهم آمیختن کارکردهای ذهنی بالاتر. که تاریخ واقعی رفتار کودک و بزرگسال به وجود می آید.

به عنوان یک حوزه مستقل و خودکفا از دانش بشری، فعالیت اجتماعی-فرهنگی در نیمه دوم قرن بیستم شکل گرفت.

اولین تلاش برای تعیین معنا و ماهیت نیاز کارکردی جامعه به درک و جذب فرهنگ با استفاده از اصطلاح یکپارچه "فعالیت اجتماعی-فرهنگی" در اواسط دهه 50 قرن گذشته توسط جامعه شناس و فرهنگ شناس فرانسوی J.-R انجام شد. دومازدیه. این گامی قابل توجه و در نوع خود گامی منحصر به فرد در جهت شناساندن جامعه (جامعه) به فرهنگ با استفاده از اصطلاح یکپارچه «فعالیت اجتماعی-فرهنگی» بود. اما، متأسفانه، با محدود کردن هدف مورد نظر خود فقط به کارکرد صرفاً انطباقی ورود یا معرفی یک فرد به دنیای گسترده فرهنگ، J.-R. Dumazedie نتوانست یا نمی خواست جلوتر برود و نشان دهد که اقتباس چه خواهد شد. چگونه با پیوستن به فرهنگ، فرد قادر خواهد بود از ذخایر خلاقانه پایان ناپذیر خود تأییدی و تحقق خود پس از انطباق حداکثر استفاده را ببرد که معنای معنایی آن در کلمه «فعالیت» ذاتی است. دقیقاً همین شرایط بود که آغازگر جستجوی بیشتر برای کافی‌ترین گزینه‌ها برای تفسیر مفهوم «فعالیت فرهنگی-اجتماعی» بود (آثار M. Kagan، A. Mohl، M. Wertheimer، D.B. Elkonin و غیره).

بیش از 20 سال پیش، یونسکو در توصیه های خود اقدام به طبقه بندی و اعمال انواع مختلف فعالیت های فرهنگی کرد. سند آماده شده تمام «کار انبوه در زمینه اجتماعی-فرهنگی» (تاکید توسط ما - نویسنده) را به «ترویج توسعه مراکز اجتماعی و اجراهای آماتوری، مراسم و رویدادهای مرتبط با اعتقادات مذهبی و اخلاقی، آموزش پرسنل، فعالیت های کمکی محدود می کند. ("درباره آمار استانداردسازی بین المللی تامین مالی عمومی فعالیت ها در زمینه فرهنگ". توصیه هایی که در بیست و یکمین نشست یونسکو در بلگراد در 27 اکتبر 1980 به تصویب رسید.

نویسندگان کنفرانس از چنین تنگ‌سازی تصنعی حوزه‌های نفوذ حوزه اجتماعی-فرهنگی راضی نبودند. با هدایت منطق توسعه تدریجی فرآیندها در زندگی معنوی جامعه، آنها به مرحله جدیدی در تعریف فعالیت های اجتماعی-فرهنگی، در تفسیری متفاوت و گسترده تر از ماهیت، کارکردها، اصول و محتوای آن رسیده اند.

جستجوی معانی قابل قبول جدید خلاقیت در خلاقیت فرهنگی-اجتماعی فردی و گروهی با توسعه عمومی فرآیندهای دموکراتیک در دنیای مدرن، با جنبش حقوق بشر، با آگاهی بسیاری از مردم و ملل به طور کلی از اهمیت آنها همراه بود. در پیشرفت فرهنگی، با رشد نیاز آنها به آزادی درونی و فرصت های بیرونی برای ابراز خلاقیت و خودسازی.

در اوایل دهه 90 قرن بیستم، فعالیت فرهنگی-اجتماعی به عنوان یک رشته آموزشی مستقل و تخصص علمی برای اولین بار توجیه علمی دریافت کرد و توسط نویسندگان این کتاب درسی وارد روند آموزشی دانشگاه دولتی فرهنگ و هنر مسکو شد. .

با تشکر از مفهوم توسعه یافته توسط دانشمندان دانشگاه در مورد نیاز به اشاعه مفهوم "فعالیت اجتماعی-فرهنگی" به عنوان نوعی "چتر" یکپارچه برای ترکیب انواع بسیاری از فعالیت هایی که در زمینه اوقات فراغت و خلاقیت و فعالیت های جدید پدید آمده اند. جهت گیری در آموزش حرفه ای که در این زمینه بوجود آمده است، آغاز یک اثبات نظری و روش شناختی یک جهت جدید در علوم تربیتی و فرهنگی است.

مفهوم «فعالیت فرهنگی-اجتماعی» از بدو پیدایش در فرهنگ واژگان دانشمندان و دست اندرکاران مدرن داخلی، در گستره و محتوای خود تفاوت های چشمگیری با اصطلاحات «کار فرهنگی و آموزشی»، «فعالیت های فرهنگی و فراغتی» پیدا کرده است. " (که برای مدت طولانی وجود داشته اند) و از اصطلاحات "کار اجتماعی" و "آموزش اجتماعی" که از دهه 90 قرن بیستم در روسیه رایج شده است.

به نظر ما از یک سو، مؤلفه اجتماعی دانش در مورد ماهیت و محتوای موضوع، و از سوی دیگر، امکان استفاده سازنده در این تجربه، از اهمیت نظری و عملی خاصی برای فرآیند یادگیری برخوردار است. ترکیب داده های فرهنگی از زمینه های مختلف علم مدرن. بر اساس این پایان‌نامه، یکی از نویسندگان این کتاب در مقاله «فرهنگ‌شناسی و آموزش اجتماعی: خطوط پیوند» اولویت مفاهیمی چون «فرد»، «پرورش»، «جامعه‌پذیری»، «فرهنگ»، «فرهنگ» را توجیه کرده است. جامعه" برای مقاصد علمی - فضای آموزشی، که در آن یک تخصص جدید در واقع متولد شد و رشد کرد - "فعالیت فرهنگی-اجتماعی" ("کار اجتماعی".

در همان زمان، در ارتباط با تغییر نقاط عطف ایدئولوژیک جامعه روسیه پس از شوروی در زمینه کار فرهنگی و آموزشی، تجدید نظر فشرده در اصطلاحات علمی و حرفه ای آغاز شد. بنابراین، در ادبیات علمی، اصطلاح "فعالیت فرهنگی و آموزشی" با نسخه هایی جایگزین شد که در آن کلمه "اوقات فراغت" به عنوان اصطلاح معنایی کلیدی انتخاب شد: "آموزش اوقات فراغت" و "آموزش اوقات فراغت" (M.A. Ariarsky). "فعالیت های فرهنگی و اوقات فراغت" (A.D. Zharkov، N.F. Maksyutin)، "مطالعات فرهنگی اوقات فراغت" (Yu.A. Streltsov) و غیره.

سایر محققین با تکیه بر واژه کلیدی «فعالیت فرهنگی-اجتماعی»، معنای آن را با معرفی مفاهیم «مدیریت اجتماعی-فرهنگی»، «انیمیشن فرهنگی-اجتماعی» (N.N. Yaroshenko)، «طراحی اجتماعی-فرهنگی» در کاربردهای علمی گسترش می دهند. (Yu.D. Krasilnikov)، "بازاریابی اجتماعی-فرهنگی" (V.E. Novatorov)، "توانبخشی اجتماعی-فرهنگی" (Yu.S. Mozdo-kiva) و غیره. در همان زمان، پزشکان اصطلاحات "فرهنگی" را پیشنهاد و استفاده کردند. و فعالیت های آموزشی، «فعالیت های فرهنگی و آموزشی»، «آموزش اوقات فراغت»، «آموزش اوقات فراغت»، «سازمان اوقات فراغت»، «مطالعات فرهنگی کاربردی».

با این حال، بعداً مشخص شد که اصطلاح "فعالیت فرهنگی و اوقات فراغت" مانند "آموزش اوقات فراغت" ، "مطالعات فرهنگی اوقات فراغت" و موارد دیگر بر موضوعی متمرکز است که در طول اوقات فراغت به فعالیت فرهنگی غیرحرفه ای می پردازد. و ساعات تفریح به نظر ما، اصطلاح «فعالیت فرهنگی و فراغتی» نمی‌تواند مفهوم فعالیت را که موضوع تعدادی از حوزه‌های سنتی و مدرن عملکرد اجتماعی-فرهنگی عمومی است، به طور کامل توصیف کند.

عملکرد اجتماعی-فرهنگی مدرن نه تنها شامل فعالیت های آماتور در زمینه اوقات فراغت می شود، بلکه آنچه به ویژه مهم است، نشان دهنده یک کار حرفه ای آموزشی عظیم در هسته آن است که بسیار فراتر از اوقات فراغت سنتی به حوزه های اجتماعی پرکار مانند آموزش حرفه ای گسترش می یابد. سیستم و مشاغل بعدی متخصصان، هنر حرفه ای و هنر عامیانه، فرهنگ بدنی انبوه و ورزش حرفه ای، مددکاری اجتماعی حرفه ای و توانبخشی اجتماعی-فرهنگی، بین فرهنگی، و همچنین حرفه ای، تبادل و همکاری.

طرح کلی برنامه دوره آموزشی "فعالیت اجتماعی-فرهنگی" تعریف دیگری از فعالیت اجتماعی-فرهنگی را پیشنهاد می کند که در یک زمینه کاملاً علمی و آموزشی طراحی شده است، به عنوان "یک جهت مستقل علمی و آموزشی بنیادی در فضای اطلاعات روسیه، به عنوان مبنای عمومی". خانواده ای از استانداردهای آموزشی حرفه ای برای تخصص ها و تخصص های پروفایل اجتماعی و فرهنگی.

با این وجود، نمی توان این تعریف را به ویژگی های جامع فعالیت اجتماعی-فرهنگی به عنوان پدیده ای منحصر به فرد تاریخی-فرهنگی، تربیتی و دارای اهمیت اجتماعی در تاریخ تمدن های بشری نسبت داد. به همین دلیل است که تفسیر زیر از این مفهوم که پیشنهاد می کنیم توجیه بیشتری دارد.

در یک مفهوم گسترده، فعالیت اجتماعی-فرهنگی را باید به عنوان یک فرآیند مشروط تاریخی، با جهت گیری آموزشی و اجتماعی برای تبدیل فرهنگ و ارزش های فرهنگی به منطقه ای از تعامل بین افراد و گروه های اجتماعی در راستای منافع توسعه در نظر گرفت. هر یک از اعضای جامعه

به نظر ما این است که چنین تفسیری تا حد زیادی منعکس کننده دیالکتیک توسعه جامعه به عنوان یک سیستم اجتماعی-فرهنگی، دگرگونی ارزش ها و نیازهای معنوی، رسیدن به سطح جدیدی از تعمیم آموزشی و درک تجربه گسترده فناوری انباشته شده در حوزه اجتماعی-فرهنگی، ارائه نظریه و عمل فعالیت های اجتماعی-فرهنگی در تعدادی از رشته های آموزشی مستقل.

وضعیت آموزشی فعالیت های فرهنگی-اجتماعی

مانند هر علم، نظریه، روش شناسی و سازماندهی فعالیت های فرهنگی-اجتماعی بر مبانی و رویکردهای روش شناختی جدید بنا شده است.

در اینجا ما باید با جزئیات بیشتری در مورد دیالکتیک توسعه اصطلاح "رویکرد" در رابطه با موضوع دوره خود صحبت کنیم. اگر همین چند دهه پیش، پژوهشگران کار فرهنگی و آموزشی به استفاده از تعاریفی مانند رویکرد «جنسیتی» یا «فردی» محدود می‌شدند، اکنون در بررسی فعالیت‌های فرهنگی-اجتماعی شاهد گسترش چشمگیر این امر هستیم. فهرست ما در مورد رویکردهای سیستمی، هم افزایی، محیطی، ارتباطی، موقعیتی و تعدادی از رویکردهای دیگر صحبت می کنیم که به لطف آنها، ایده های ما در مورد ماهیت و امکانات فعالیت اجتماعی-فرهنگی نه تنها دستخوش تغییرات مترقی، بلکه واقعاً انقلابی شده است.

دیدگاه بین رشته‌ای که ما در مقیاس عظیم تربیت و تجربه آموزشی در زمینه اوقات فراغت و خلاقیت انتخاب کرده‌ایم به ما این امکان را می‌دهد که فرآیند تربیت و آموزش را از هر دو موقعیت آموزشی و فرهنگی تعریف کنیم تا جوهر این فرآیند را به عنوان ورودی شناسایی کنیم. ورود یک فرد (کودک، نوجوان، بزرگسال) همراه با معلم، مدیر، فناور به محیط فرهنگی اجتماعی مدرن، به دنیای غنی فرهنگ و ارزش های فرهنگی ایجاد شده توسط بشر و طبیعت، آشنایی با چشمه های پایان ناپذیر مردمی. آموزش و هنر عامیانه. مؤلفه‌های ضروری این فرآیند، توسعه، جذب و تخصیص تجربیات آموزشی عامیانه و ارزش‌های فرهنگی است و اساس محتوای آن توسعه نگرش فعال و علاقمند به ثروت معنوی هر ملت، مهارت‌ها و توانایی‌های مردم است. فعالیت خلاقانه و تعامل با این جهان.

همه چیز با عمیق ترین معنای آموزشی تراوش می کند - همان عمل ورود موضوعات فعالیت اجتماعی-فرهنگی، معلم و شاگردش، به یک انبار بی نهایت غنی از ارزش های فرهنگی، و همان لحظه تعامل این موضوعات، ساخته شده بر اساس قوانین آموزش و پرورش، و تمرکز بسیار مداوم این تعامل بر انتخاب آزادانه فعالیت ها، برای آغاز تلاش ها و توانایی های خلاق سوژه ها.

از همان ابتدا، این پارادایم آموزشی یک ویژگی جهانی و سیستماتیک پیدا کرد. اولاً، هم به خود حوزه اوقات فراغت، اوقات فراغت، و هم به منطقه وسیعی از مشاغل حرفه ای، زمان کاری صرف شده برای فعالیت هایی که نیاز به صلاحیت های بالا و اوقات فراغت بیرونی دارند، گسترش می یابد. ثانیاً، وضعیت اجتماعی-آموزشی واضح گروه عظیمی از متخصصان حرفه‌ای را تعریف می‌کند که به طور مساوی با افراد غیرحرفه‌ای در بسیاری از مؤسسات دولتی و غیردولتی و سازمان‌های فرهنگی-اجتماعی مشارکت دارند. ثالثاً، به عنوان یک پایه روش شناختی برای ظهور، توسعه و توجیه آموزشی خانواده ای از حوزه های انضباطی علمی و آموزشی ناشناخته قبلی، و همچنین نسل جدیدی از فن آوری های اساساً آموزشی، که منبع آن مفهوم عمومی "اجتماعی" بود، عمل می کند. -فعالیت فرهنگی». علاوه بر این، ما در اینجا در مورد "ریختن" مستمر رشته هایی مانند انیمیشن فرهنگی-اجتماعی، طراحی اجتماعی-فرهنگی، توانبخشی اجتماعی-فرهنگی، فناوری های اجتماعی-فرهنگی و غیره صحبت می کنیم که برای فرآیند آموزشی طبیعی است.

چنین پیدایش پارادایم آموزشی کاملاً طبیعی و از نظر عینی ضروری به نظر می رسد. در نتیجه، پارادایم آموزشی اساساً به عنصر غالب و سیستم ساز ساختار، محتوا و جوهر موضوع فعالیت اجتماعی-فرهنگی تبدیل می شود. هنگام بررسی، تحلیل تطبیقی و ارزیابی این موضوع به عنوان یک موقعیت اساسی عمل می کند.

یکپارچگی و استمرار موضوع تحقیق

پارادایم آموزشی فعالیت اجتماعی-فرهنگی به عنوان یک رشته علمی تا حد زیادی تداوم و ماهیت یکپارچه آن را در رابطه با تعدادی از شاخه های دانش علمی تعیین می کند. ما در مورد مطالعات فرهنگی، مطالعات باشگاهی، مطالعات کتابخانه ای، مطالعات موزه، مطالعات پارک، تاریخ محلی و سایر رشته های علمی تثبیت شده تاریخی صحبت می کنیم که به درک نظری تجربه عملی توسعه حوزه اجتماعی-فرهنگی در کشور کمک کرده است. .

بدون اتکای مداوم به پیشینه نظری علوم مرتبط، بر نتایج چندین سال تحقیقات بنیادی که توسط بیش از یک نسل از دانشمندان انجام شده است، نمی توان در مورد شکل گیری و توسعه رشته علمی و تخصص آموزشی «اجتماعی- اجتماعی» صحبت کرد. فعالیت فرهنگی».

فرآیندهای دموکراتیک شدن و تجدید معنوی جامعه به طور عینی با نقش فزاینده فرهنگ معنوی مرتبط است. انسان به عنوان حامل و آفریننده فرهنگ، حق دارد بر فراهم شدن شرایط لازم برای توسعه آزادانه فعالیت های فرهنگی و خلاقانه خود حساب باز کند. از فرهنگ خواسته می شود تا به نیروی محرکه تغییرات ضروری تاریخی تبدیل شود، ابزاری برای ادغام جامعه.

در همان زمان، در پایان دهه 20 در روسیه، به دلیل تعدادی از دلایل عینی و ذهنی تاریخی که نیاز به تجزیه و تحلیل خاص داشت، مرزبندی فرهنگ و آموزش در همه سطوح وجود داشت. این مرزبندی در ساختارهای دولتی از نوع مربوطه گنجانده شد. آنها نه تنها دو برابر شدند، بلکه شروع به رشد تصاعدی کردند، زیرا هر یک از زیرسیستم های یک فرهنگ واحد نه تنها به ایجاد واحدهای علمی و روش شناختی نیاز داشت، بلکه به یک دستگاه اداری عظیم نیز نیاز داشت که ظاهراً فرهنگ و آموزش را "مدیریت" می کرد، اما در واقعیت مانع ایجاد می شد. رشد معنوی آزادانه مردم . یک عدم تعادل متناقض به وجود آمد: پتانسیل پرسنلی بسیار زیاد در ساختارهای اداری و علمی-روش شناختی و همچنین در شبکه عظیم موسسات سازمانی بخشی فرهنگ و آموزش متمرکز شده بود.

سایر حوزه های فعال فرهنگی از آموزش و فرهنگ هنری عقب نماند: رسانه ها، تبادل فرهنگی بین المللی، هنرهای عامیانه و صنایع دستی و غیره. در این حوزه ها، مدیریت بوروکراتیک و دستگاه علمی- روشی رشد کرد.

هیولای عظیمی که اصطلاح «فرهنگ» به طور خودکار در تفسیر فرهنگی بدوی خود به آن منتقل شد، امروز به هیچ وجه ناپدید نشده است. او توانایی تقلید، تطبیق با هرگونه شوک و حتی تغییر شکل برای زنده ماندن در یک ظرفیت جدید را دارد.

تنها ادغام روشنگری، آموزش و فرهنگ هنری، مطالعات فرهنگی و تربیت (به ویژه آموزش اجتماعی) می تواند فرد را به نقش اصلی خود به عنوان خالق، حامل و نگهبان ثروت معنوی بازگرداند.

ادغام اصول فرهنگی و اجتماعی-آموزشی، فرهنگ هنری و آموزش تأثیر بسیار قدرتمندی بر کل فرآیند حفظ، انتشار و توسعه ارزش‌های فرهنگی دارد. به دولت این امکان را می دهد که به طور مستقیم یا غیرمستقیم حقوق شهروندی را که توسط قانون تضمین شده است برای دسترسی به ارزش های فرهنگی، آموزش های بشردوستانه و هنری و همچنین سایر حقوق و آزادی های بشر در زمینه فرهنگ تحقق بخشد. این امکان را فراهم می کند که تمام سیستم آموزشی واقعاً انسانی شود و در واقع حمایت گرایی (حمایت) دولتی را در زمینه فرهنگ، هنر، اوقات فراغت و ورزش در رابطه با حداقل لایه ها و گروه های جمعیتی که از نظر اقتصادی و اجتماعی محافظت می شود، اجرا کند.

روند ادغام و تداوم در تئوری و عمل فعالیت های فرهنگی-اجتماعی به وضوح در نمونه یکی از رشته های عمومی آن - علوم پارکی قابل مشاهده است.

پارک علم مدرن مجموعه ای از دانش نظری و عملی در زمینه محتوا، روش شناسی و سازماندهی کار پارک ها به عنوان محبوب ترین نهادهای فرهنگی است. رشته علم پارک جایگاه علمی و عملی خود را به لطف ادغام و پیاده سازی اطلاعات از حوزه های آموزشی، روانشناسی، بوم شناسی و تعدادی دیگر از رشته های خاص که نه تنها برای پارک، بلکه همیشه از اهمیت اساسی برخوردار است، به دست آورد. برای همه موضوعات دیگر حوزه اجتماعی - فرهنگی.

چنین مقرراتی که به هیچ وجه خصوصی نیستند، بلکه روش‌شناختی کلی برای همه عملکردهای اجتماعی-فرهنگی هستند، برای مثال، شامل یک سیستم دانش در زمینه جامعه‌شناسی است که برای ارزیابی عینی روند توسعه جامعه پارک و در تعامل پارک با محیط زیست به همین ترتیب، مطالعات پارک از داده های روانشناسی برای درک انگیزه ها و باورهای مخاطبان پارک استفاده می کند. انسان شناسی - درک تأثیر سازمان فیزیکی یک فرد و ماهیت بیولوژیکی او بر رفتار و ارتباطات او در یک پارک. تاریخ - به منظور استخراج عبرت از تجربه سازماندهی اوقات فراغت برای افراد در مراحل مختلف جامعه.

موارد فوق در مورد اقتصاد و حقوق، مطالعات فرهنگی و قوم نگاری و سایر علوم صدق می کند. علم پارک از داده های تحقیقات بین رشته ای مانند نظریه ارتباطات، نظریه روابط اجتماعی، نظریه احتمال و غیره استفاده می کند. تحقیقات در حال انجام از کل زرادخانه ابزارها و روش ها برای تجزیه و تحلیل علمی فرآیندهای اجتماعی-اقتصادی، معنوی و اجتماعی-سیاسی استفاده می کند که نه تنها برای پارک، بلکه برای بسیاری از مؤسسات فرهنگی-اجتماعی دیگر نیز مشخص است.

یکپارچگی و تداوم نه تنها ویژگی امکانات فرهنگی و فراغتی بخشی، بلکه همچنین سیستم آموزش حرفه ای متخصصان برای موسسات و سازمان ها در حوزه اجتماعی-فرهنگی است. در اواخر قرن بیست و بیست و یکم، دانشگاه دولتی فرهنگ و هنر مسکو تجربه در اجرای برنامه های آموزشی جامع بلند مدت برای پرسنل در تخصص ها و تخصص های مختلف بخش اجتماعی-فرهنگی مطابق با نظم اجتماعی دولت انباشته است. ادارات و سازمان های عمومی

در شرایط کنونی تغییرات سریع اجتماعی-فرهنگی در کشور، نیاز به افزایش شدید معیارهای الزامات کیفی برای آموزش حرفه ای، عالی و متوسطه اجتماعی-فرهنگی پدید آمده است. عمل امروزی بیش از هر زمان دیگری مستلزم سطح بالایی از صلاحیت حرفه ای و فرهنگی یک متخصص، توانایی او در تصمیم گیری مناسب در شرایط سخت، پیش بینی و ارزیابی پیامدهای اجتماعی اقدامات خود است.

از مدیران، معلمان، فرهنگ‌شناسان، جامعه‌شناسان، روان‌شناسان، فن‌شناسان، مجهز به دانش حرفه‌ای در نظام «فرد - فرهنگ - جامعه» خواسته می‌شود با در نظر گرفتن تنوع شرایط و عواملی که می‌تواند برای گفت‌وگوی باز اجتماعی با مردم آماده باشند. تعیین موقعیت یک فرد در جامعه چنین گفتگویی در مورد مهمترین چیز در زندگی هر کودک، نوجوان، بزرگسال - در مورد حال و آینده او، درک واقعی و راه های حل مشکلات نوظهور، غلبه بر مشکلات و تضادها - از نظر اجتماعی مورد تقاضا و در تمرین روزمره است. هر متخصص آموزش دیده

در محتوا و روش‌های آموزش مطالعات فرهنگی، تأکید اصلی بر توانایی متخصص در ابراز وجود و تحقق خود در انواع خاصی از اوقات فراغت و خلاقیت و توسعه همان مهارت در افرادی است که با آنها کار می‌کند (کودکان، نوجوانان و... بزرگسالان). بنابراین، برنامه های آموزشی جامع برای متخصصان در نمایه "فعالیت های اجتماعی-فرهنگی" در صورتی به اهداف خود دست می یابد که از همان ابتدا بر توسعه اصول خلاقانه خود متمرکز شوند و ذائقه و تمایل به انجام جستجوی خلاقانه را در آنها القا کنند. برای راه‌ها، ابزارها و ابزارهای لازم برای تأثیرگذاری بر حوزه اجتماعی-فرهنگی.

از اهمیت ویژه ای برای جامعه مدرن روسیه، فعالیت مدیران آینده، معلمان، مدیران، فناوران فرهنگی به عنوان متخصصان بسیار ماهر از نوع خاص و طبقه خاص است که قادر به کار فعالانه در بخش های مختلف حوزه اجتماعی-فرهنگی، آموزش انواع مختلف مردم هستند. مهارت ها در زمینه فرهنگ، هنر، ورزش، هنرهای عامیانه و صنایع دستی، بازی ها، تبلیغات، برقراری تماس بین گروه های مختلف جمعیت، سازماندهی تعامل اجتماعی آنها، آغاز راه حل برای مشکلات حیاتی اوقات فراغت در سطح محلی.

بنابراین، با صحبت از ماهیت یکپارچه و اساساً متوالی فعالیت اجتماعی-فرهنگی، می توان ادعا کرد که این فعالیت هم علم است و هم هنر. به عنوان موضوع تحقیق علمی، به طور ارگانیک شامل سیستمی از دانش نظری و مهارت های عملی طیف گسترده ای از علوم مرتبط است و همچنین مهارت و توانایی متخصصان را برای به کارگیری مؤثر آنها در عمل پیش فرض می گیرد.

فعالیت اجتماعی-فرهنگی: ریخت شناسی اصطلاح

به عنوان موضوع مورد مطالعه، فعالیت فرهنگی-اجتماعی ساختاری سه بعدی دارد. کامل ترین و عینی ترین تحلیل ساختار آن را می توان با رعایت سه رویکرد بنیادی: نهادی، معنوی- جوهری و ریخت شناختی تضمین کرد.

با کمک بعد نهادی، ما این فرصت را به دست می آوریم که پویایی ظهور و توسعه تاریخی اشکال، روش ها و فناوری های فعالیت های اجتماعی-فرهنگی مرتبط با تولید، حفظ، مصرف، توسعه و مطالعه ارزش های فرهنگی را ردیابی کنیم. و محصولات، اشیاء هنری و زندگی روزمره بعد معنوی و معنادار به ما امکان می دهد تا تأثیر فعالیت فرهنگی-اجتماعی را بر دنیای معنوی سوژه ها و ابژه های آن - خالقان و مصرف کنندگان کالاها و ارزش های فرهنگی - شناسایی کنیم.

اما به نظر می رسد مهم ترین روش شناختی در زمینه موضوع درس ما، بعد مورفولوژیکی، رویکرد ریخت شناختی به ماهیت مفهوم فعالیت اجتماعی-فرهنگی باشد. در چارچوب مطالعه رشته ما، روش بارها اثبات شده ریخت شناسی به عنوان علمی در مورد شکل و ساختار یک پدیده اجتماعی یا زیستی بار دیگر نظام مند بودن، عینیت و سازگاری آن را تأیید می کند. رویکرد مورفولوژیکی نه تنها امکان مقایسه، بلکه همچنین تجزیه و تحلیل رابطه، تعامل و وابستگی متقابل انواع مختلف و عناصر ساختاری فعالیت اجتماعی-فرهنگی را در مراحل فردی تاریخ و توسعه مدرن آن فراهم می کند.

از همان نام رشته ای که در حال مطالعه آن هستیم چنین بر می آید که یک نظام اجتماعی-فرهنگی واحد، مشخصه هر کشور و هر تمدنی، توسط دو جزء آن - "جامعه" و "فرهنگ" شکل می گیرد. بر چه اساسی آنها یک سیستم واحد باقی می مانند، زمانی که در ماهیت و معنای مفاهیم «جامعه» و «فرهنگ» بپردازیم، روشن خواهد شد. از دیدگاه طرفداران رویکرد سیستمی، جامعه به عنوان یک سیستم یکپارچه از تعدادی زیر سیستم تشکیل شده است: اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی که با روابط علت و معلولی مرتبط هستند.

در چارچوب موضوع ما، جامعه به عنوان مجموعه ای از ارتباطات، تعاملات و روابط بین مردم از لحاظ تاریخی تثبیت شده و نسبتاً پایدار ظاهر می شود که مبتنی بر روش خاصی از تولید، توزیع، مبادله و مصرف ارزش های مادی و معنوی (فرهنگی) است. و از بسیاری از نهادها و سازمان‌های اجتماعی و فرهنگی اجتماعی بهره می‌برد و بر آن تکیه می‌کند.

اصطلاح «فرهنگ» از همان ابتدا با آفرینش «طبیعت دوم» توسط انسان همراه بود، که از اولین اقدام او در پرورش اشیاء طبیعت و ایجاد ابزار بر این اساس شروع شد. تطبیق پذیری این ابزارها یا هر آیتم دیگری که برای انسان حیاتی است، تعمیم آنها را تحت مفهوم «فرهنگ» ممکن کرده است. فرهنگ هم عناصر فعالیت مادی و کارگری مردم و هم عناصر فعالیت معنوی آنها را ترکیب می کند. فرهنگ ثروت هنگفتی است که بشر در عرصه حیات مادی و معنوی خود انباشته است و بالاترین مظهر قدرت و توانایی های خلاق انسان است.

ویژگی اصلی حیات معنوی جامعه همنوایی فرهنگی بوده و هست. ماهیت و معنای فعالیت های میلیون ها نفر از نخبگان معنوی جامعه - دانشمندان و هنرمندان، معلمان، مربیان استاد - کمک به هر نسل جدید در تسلط بر فرهنگ مادی و معنوی مردم خود، گنجینه های آن است. در عین حال، باید در نظر داشت که معنویت بالا، جستجوهای اخلاقی مداوم که فرد را ارتقا می بخشد، همیشه یکی از ویژگی های اصلی شخصیت ملی روسیه را تشکیل می دهد.

هوش همواره معیار فرهنگ و آموزش بوده است. شکسپیر و پوشکین هر دو با نتیجه‌گیری خارق‌العاده این دو نابغه بزرگ متحد می‌شوند: علت همه بیماری‌های بشر جهل است. هوش همیشه به عنوان ضد بی ادبی و نادانی عمل کرده است. این موقعیت به ویژه برای زمان فعلی عملی، فرآیندهای قدرتمند تجاری سازی حوزه معنوی، به ویژه هنر، مرتبط است.

بسیاری از ذهن های بزرگ نجات بشریت را در زیبایی، در خلاقیت هنری، در فرهنگ عالی می دیدند. این فرهنگ واقعی است که مظهر آرزوی ابدی بشریت برای حقیقت، خوبی و زیبایی است. ضامن اصلی موجودیت معنوی جامعه، فعالیت آشنایی مردم با دنیای زیبایی، فرهنگ زندگی روزمره و روابط انسانی، ایجاد ذوق بالا و نفی ابتذال، شکل گیری فرهنگ رفتار و نیاز به ساختن زندگی است. طبق قوانین زیبایی و هماهنگی

بنابراین، جامعه به عنوان یک سیستم اجتماعی-فرهنگی ظاهر می شود که وحدت تولید مادی و معنوی را به تصویر می کشد. جامعه نه تنها نیازهای فیزیکی افراد، بلکه نیازهای معنوی را نیز تولید می کند، بازتولید می کند و برآورده می کند - در ارتباطات، ارتباطات، تبادل اطلاعات، تجلی توانایی های خلاق و غیره. این کارکردهای جامعه مدرن به طور منطقی ما را به نیاز به درک روشن موضوع فعالیت اجتماعی-فرهنگی سوق می دهد. در مطالعات فرهنگی و ادبیات اجتماعی-آموزشی، کل تنوع فعالیت های فردی و اجتماعی در زمینه فرهنگ با مقوله "فعالیت اجتماعی-فرهنگی" مشخص می شود که هم پدیده های مختلف زندگی اجتماعی و فرهنگی و هم فناوری های خاص را نشان می دهد. در این راستا، در چارچوب موضوع مورد مطالعه ما، فعالیت اجتماعی-فرهنگی را می توان (به معنایی معین) به عنوان فعالیت جوامع اجتماعی و افراد فردی در ایجاد، حفظ، توسعه، غنی سازی و استفاده اجتماعی- اجتماعی در نظر گرفت. فناوری های فرهنگی لازم است با وضوح بیشتری واقعیتی را تصور کنیم که باید موضوع فعالیت عملی برای طیف گسترده ای از مشاغل با گرایش اجتماعی-فرهنگی و اجتماعی-آموزشی شود.

برای شروع، بیایید سعی کنیم محتوای مفاهیم اصلی «جامعه» و «فرهنگ» را جدا کرده، آنها را نسبتاً مستقل از یکدیگر در نظر بگیریم و معنایی را که برای آنها سنتی است و جنبه های مؤثر و رویه ای را منعکس می کند، به آنها اختصاص دهیم. پدیده هایی که نشان می دهند.

جامعه به عنوان یک پدیده، موضوع و موضوع تجزیه و تحلیل را می توان در قالب سوژه های اجتماعی اساسی (گروه های اجتماعی، سازمان ها، نهادها) که شکل های اجتماعی جهانی، معمولی و پایدار هستند و همچنین فرآیندهای «مکانیک اجتماعی» نشان داد. تعاملات اجتماعی، روابط. ویژگی های اولیه در تحلیل مسائل جامعه شناختی، موقعیت و نقش اجتماعی است.

فرهنگ در نتیجه مجموعه‌ای از سنت‌ها، هنجارها، ارزش‌ها، معانی، ایده‌ها، نظام‌های نشانه‌ای است که مشخصه یک جامعه اجتماعی (به معنای وسیع کلمه - از جمله قومیت، ملت، جامعه) و انجام کارکردهای جهت‌گیری اجتماعی است. تثبیت جوامع انسانی، شخصیت خودمختار فردی. فرهنگ در اصطلاح رویه‌ای، فعالیت (افراد، گروه‌های اجتماعی، نهادها، جامعه) در حوزه‌های مختلف هستی و آگاهی است که شیوه‌ای خاص انسانی برای دگرگونی تمایلات و قابلیت‌های طبیعی است؛ یعنی وحدت عینیت‌سازی (تولید) و عینیت زدایی (مصرف) - ایجاد سنت ها، هنجارها، ارزش ها، ایده ها و توسعه آنها، ذخیره سازی، انتقال، تبدیل آنها به کیفیت های درونی فرد.

یک نتیجه کاملاً واضح از تحلیل وضعیت تاریخی مدرن این است که مدل «روشنگری» نظم جهانی خود را به پایان رسانده است و شرایط تغییر یافته نیاز به جستجوی رویکردهای جدید در درک مهم ترین مشکلات همبستگی و تعامل بین فرهنگ و آموزش مبنای این رویکردها این موضع است که در قرن حاضر «پدیده فرهنگ به طور فزاینده ای به سمت مرکز، به کانون وجود انسان حرکت می کند و در تمام رویدادهای تعیین کننده زندگی و آگاهی مردم نفوذ می کند».

فرهنگ "کل فضای اجتماعی را که توسط فعالیت مشترک انسانی تشکیل شده است پر و اشباع می کند، به نظر می رسد که در سراسر بدن ارگانیسم اجتماعی تار شده و به تمام منافذ آن نفوذ می کند"2. به درستی می توان گفت که تمامی بخش ها و نهادهای اجتماعی موضوع فعالیت فرهنگی هستند که در ایجاد، حفظ، اشاعه و توسعه ارزش های فرهنگی فعالیت می کنند.

عملاً هیچ حوزه «بی فرهنگی» از زندگی اجتماعی وجود ندارد. در هر جامعه ای فرهنگ های زیادی وجود دارد که اصطلاحاً چند فرهنگ نامیده می شود که در تعدادی از ویژگی های حامل آنها - افراد و گروه های جمعیتی متفاوت است. هر یک از این گروه ها، و بر این اساس، فرهنگ های آنها، با یک یا حتی چند ویژگی افراد متمایز می شوند - وابستگی اجتماعی، اقتصادی و مدنی، منشاء قومی، جنسیت، جنسیت و گرایش جنسی، جهان بینی و تحصیلات آنها، حرفه، زبان. ، سنت ها، آداب و رسوم، سن، رشد جسمی و ذهنی، مذهب و غیره. اغلب هویت فرهنگی یک فرد یا گروه را می توان با نشانه های بیرونی و غیرکلامی قضاوت کرد.

هر فرد یا گروهی از مردم طبیعتاً چند فرهنگی یا چند فرهنگی هستند. به عبارت دیگر، در آنها تلاقی بسیاری از فرهنگ ها یا به عبارتی هویت های فرهنگی را می یابیم. به علاوه یکی از این فرهنگ ها (هویت های فرهنگی) غالب و مسلط است. برای مثال، ویژگی غالب دائمی یک فرد ممکن است ملیت یا جنسیت او باشد.

در عین حال، بسیاری از هویت های فرهنگی یک فرد یا گروه، مقوله ای به شدت متغیر و متحرک است. دانشمندان در مورد نوعی "انحراف هویت" دائمی مرتبط با تغییر در سن، حرفه، شهروندی و گذار به دین متفاوت صحبت می کنند.

بنابراین، خود مفهوم چندفرهنگی، وابستگی متقابل اصول اجتماعی و فرهنگی، نفوذ متقابل وابستگی‌های اجتماعی و فرهنگی مردم را پیش‌فرض می‌گیرد. به نظر می رسد که جامعه در فرهنگ «انحلال» می یابد و بالعکس.

مقوله‌های «جامعه» و «فرهنگ» به‌عنوان نمایانگر وحدتی که درک آن حتی در سطح تحلیل نظری نیز دشوار است، همزمان دو قطب را با کارکردها و معانی متضاد در چارچوب یک نظام مشخص می‌کنند.

جامعه بیگانگی در چارچوب نقش اجتماعی از طبیعت خود و ماهیت «جهان ملی» است. فرهنگ رشدی است درونی در جهان ملی که توسط زبان، سنت ها و روانشناسی ملی شکل گرفته است.

جوهر جامعه این است که فرد را اجتماعی کند و مجموعه ای از نقش ها و فناوری های لازم را برای اجرای آنها در اختیار او قرار دهد. جوهر فرهنگ ترویج شکل گیری شخصیت معنوی کل نگر، غلبه بر محدودیت های نقش اجتماعی یک فرد است.

اگر فعالیت اجتماعی یک فعالیت هدف گرا باشد که محتوای آن توسط نقش اجتماعی خاصی از موضوع تعیین می شود، فعالیت فرهنگی یک فعالیت ارزش محور است که با معنای معنی دار خاصی آغشته شده و دیکته می شود.

با در نظر گرفتن قراردادی بودن تقابل های ذکر شده در بالا، ماهیت عمدتاً نظری-شناختی آنها، اجازه دهید از یک سو وجه اشتراکی را که این مفاهیم-پدیده ها را به هم مرتبط می کند، پیدا کنیم و از سوی دیگر در ترکیب آنها کشف کنیم. عدم خودکفایی هر یک از آنها که رابطه کارکردی- معنایی این مقولات را تبیین خواهد کرد.

نقطه شروع در این مورد فرهنگ، یا به طور دقیق تر، سطح رویه آن خواهد بود. این نگاه به فرهنگ به عنوان فرآیند ایجاد، ذخیره سازی، توسعه، انتقال ارزش ها، هنجارها، سبک های زندگی و همچنین نتایج مادی فعالیت فرهنگی است که اولاً استفاده از مقوله "فعالیت" را ضروری می کند. ثانیاً، مقوله "اجتماعی" را به روز و روشن می کند، زیرا فرهنگ به عنوان یک فرآیند در فعالیت های موضوعات مختلف اجتماعی "زندگی می کند". جدا از آنها، فرهنگ در اشکال مختلف عینی «منجمد» می‌شود که فقط ارزش‌ها، سنت‌ها، آیین‌ها و افسانه‌های دوره‌های تاریخی پیشین را ثبت می‌کنند، بدون اینکه آنها را به واقعیت زندگی فرهنگی امروز تبدیل کنند.

اصطلاحات «گروه اجتماعی» و «گروه فرهنگی» در متن دوره ما مترادف هستند. هر گروه اجتماعی را که دارای ویژگی‌های متمایز خاصی باشد، می‌توان درعین حال یک گروه فرهنگی نامید. یک فرد واحد می تواند به طور همزمان به چند گروه فرهنگی تعلق داشته باشد: اجتماعی، سنی، جنسیتی، حرفه ای، ورزشی، علایق و غیره. بنابراین، ویژگی‌های فرهنگی مشخص (عادات، علایق، سبک لباس و سبک ارتباطی، ترجیحات اوقات فراغت، ارزش‌های معنوی و غیره) که توسط او از گروه‌های نزدیک به او درک می‌شود، بر روی فرد فرافکنی می‌شود. انتساب یک فرد به یک یا آن گروه فرهنگی تا حدی با محل سکونت (ساکن یک شهر بزرگ و استانی)، اجتماع، تعلق به انواع اقلیت ها (قومی، مذهبی، جنسی و غیره) نیز مرتبط است. .). از مطالب فوق چنین بر می آید که ویژگی های اجتماعی و فرهنگی نه تنها در سطح یک ملت، بلکه در سطح یک فرد نیز در هم تنیده شده است.

بنابراین، رابطه بین اجتماعی و فرهنگی، به واسطه فعالیت های موضوعات مختلف، واقعیت خاصی را ایجاد می کند که توسط مفهوم "فعالیت اجتماعی-فرهنگی" تسخیر شده است.

رابطه مفاهیمی که مقوله «فعالیت فرهنگی-اجتماعی» را تشکیل می‌دهند ماهیت مکملی دارد. این به ما امکان می‌دهد آن را به عنوان ساختارهای اصطلاحی طبقه‌بندی کنیم، برای مثال، «جامعه لیبرال-دمکراتیک»، که در آن بخش اول ویژگی‌های ارزش‌ها را مشخص می‌کند و بخش دوم شکل حکومت را نشان می‌دهد. در مورد ما «اجتماعی» بیانگر موضوع فعالیت و «فرهنگی» نشان دهنده کیفیت و گستره فعالیت اوست.

بیایید به رابطه اجتماعی و فرهنگی توجه کنیم: اجتماعی شکلی از تعامل است، فرهنگی نتیجه تعامل است. محصول اصلی فعالیت اجتماعی-فرهنگی مردم، جوامع و گروه های اجتماعی، جوامعی هستند که بر فرهنگ تسلط دارند.

«اجتماعی» و «فرهنگی» در یکدیگر حل می‌شوند، زیرا در هر پدیده اجتماعی فردی به عنوان حامل نقش‌های اجتماعی و ارزش‌های فرهنگی وجود دارد. نقش اجتماعی در این زمینه به عنوان مجموعه ای از رفتارها و اعمال مورد تایید هنجاری فرد مورد انتظار اطرافیانش در شرایط خاص در نظر گرفته می شود. انسان به عنوان «اتم» اولیه ساختارها، روابط و فرآیندهای اجتماعی عمل می کند.

تعامل موضوعات به عنوان یک ویژگی متمایز

در مقوله "فعالیت اجتماعی-فرهنگی" به ویژه اصطلاح "اجتماعی" را برجسته خواهیم کرد که در درجه اول به معنای شخص است، اما نه تنها به عنوان یک حامل خاص از ویژگی های فرهنگی این فعالیت، بلکه به عنوان موضوع تعامل فعال با محیط زیست. بیایید توجه داشته باشیم که شرکت کنندگان زیادی در چنین تعاملی در شخص یک فرد، چند نفر، یک نهاد اجتماعی، یک گروه قومی، یک ملت در ایجاد، حفظ، انتشار، توسعه و توسعه ارزش ها، هنجارها و سنت های فرهنگی قابل توجه هستند. برای دولت یا افراد جامعه مدنی.

تعامل مردم ویژگی اصلی هر پدیده اجتماعی است. کنش متقابل فرهنگی-اجتماعی به معنای فرآیند تأثیر متقابل افراد و گروه ها بر آگاهی و رفتار یکدیگر است که طی آن توافق متقابل یک یا آن عمل رخ می دهد. به برکت تعامل است که فعالیت‌های فرهنگی-اجتماعی مشترک افراد، گروه‌ها، نهادها و سازمان‌ها امکان‌پذیر می‌شود. بنابراین، تعریف فعالیت «فرهنگی» مستلزم تعامل و تبادل معنادار در حوزه فرهنگ است.

تعامل نقطه آغازی برای درک ماهیت فعالیت اجتماعی-فرهنگی است. این به تعامل افراد یا گروه هایی اشاره دارد که یک جامعه فرهنگی-اجتماعی را برای ارضای نیازهای آموزشی، تفریحی، بهداشتی و سایر نیازها تشکیل می دهند. تعامل اغلب اصطلاح «تعامل» نامیده می شود، که در جامعه شناسی پذیرفته شده است، اما اغلب معمولاً به عنوان هر رفتار یک فرد یا گروه که برای سایر افراد و گروه های جامعه اجتماعی یا جامعه به عنوان یک کل مهم است، تفسیر می شود. علاوه بر این، تعامل بیانگر ماهیت و محتوای روابط بین افراد و گروه های اجتماعی است. این گروه ها به عنوان حاملان ثابت انواع مختلف کیفی فعالیت های فرهنگی-اجتماعی، در موقعیت ها (مقامات) و نقش های اجتماعی متفاوت هستند.

تعامل فرهنگی-اجتماعی سازمان یافته آموزشی نه تنها همکاری بین الاذهانی است، بلکه تأثیر متقابل حوزه ها، پدیده ها و فرآیندهای مختلف زندگی اجتماعی است که از طریق فعالیت های اجتماعی-فرهنگی انجام می شود. هم بین اشیاء جدا شده (تعامل خارجی) و هم در یک شی جداگانه، بین عناصر آن (داخلی) اتفاق می افتد. جنبه عینی تعامل، ارتباطاتی هستند که مستقل از افراد فردی هستند، اما محتوا و ماهیت تعامل آنها را واسطه و کنترل می کنند. جنبه ذهنی به عنوان نگرش آگاهانه افراد نسبت به یکدیگر بر اساس انتظارات متقابل از رفتار مناسب درک می شود. اینها، به عنوان یک قاعده، روابط بین فردی (یا روانی-اجتماعی) هستند که در جوامع اجتماعی خاص در یک مقطع زمانی خاص ایجاد می شوند. مکانیسم تعامل اجتماعی شامل موارد زیر است: افرادی که اعمال خاصی را انجام می دهند. تغییرات در یک جامعه اجتماعی یا جامعه به عنوان یک کل ناشی از این اقدامات. تأثیر این تغییرات بر سایر افراد تشکیل دهنده جامعه اجتماعی؛ واکنش افراد

نمونه بارز چنین تعاملی، انیمیشن آموزشی، اساساً اجتماعی-فرهنگی است. این نوع خاص از فعالیت های اجتماعی-فرهنگی گروه ها و افراد عمومی در زمینه اوقات فراغت با سرچشمه گرفتن در فرانسه، نه تنها در سرزمین خود، بلکه در خارج از کشور نیز به سرعت محبوبیت یافت. ماهیت و معنای انیمیشن استفاده از انواع خلاقیت های هنری به عنوان روش های «احیاء» و «روح بخشیدن» روابط بین افراد در اوقات فراغت از کار و سایر امور ماندگار است. هدف همیشگی آن جلوگیری از پدیده رکود و بیگانگی فرد در فرهنگ جامعه، در ساختار روابط اجتماعی است.

انیمیشن، مانند هیچ نوع دیگری از تمرین آموزشی، گوهر خلاقانه، خلاقانه و معنوی فعالیت اجتماعی-فرهنگی را منعکس می کند. انیماتورهای حرفه ای که آموزش آنها توسط مراکز آموزشی متعددی انجام می شود به دو نوع هماهنگ کننده مراکز و برنامه های اوقات فراغت و معلمان سرپرست باشگاه ها، استودیوها و کارگاه ها تقسیم می شوند. در آماده سازی برای فعالیت های انیمیشن، متخصصان بر انواع فن آوری های اوقات فراغت تسلط پیدا می کنند و حمایت های نظارتی، اقتصادی و روانی لازم را دریافت می کنند.

لازم است به ویژه بر یک جنبه بسیار مهم از فعالیت فرهنگی به عنوان تعامل اجتماعی مهم بسیاری از افراد و گروه ها در حوزه فرهنگ تأکید شود. چنین تعاملی نه تنها فرصت‌های گسترده‌ای را برای انتخاب فرهنگی و خودمختاری فرهنگی فرد، بلکه برای ارتباطات بین‌فرهنگی، تبادل ایده‌ها، تجربه و اطلاعات باز می‌کند. به همین دلیل است که در مسائل تحقیقات علمی در مورد فعالیت های اجتماعی-فرهنگی، توجه زیادی به ایجاد فضای ارتباطی به اندازه کافی توسعه یافته در هر جامعه می شود که در آن علایق و ترجیحات اجتماعی، حرفه ای، سنی، قومی، مذهبی و غیره وجود داشته باشد. گروه‌هایی از جمعیت با موقعیت‌ها و جهت‌گیری‌های فرهنگی مختلف می‌توانند با هم تلاقی کنند.

در این راستا تصادفی نیست که دانشمندان توجه بیشتری به گسترش فضای اطلاعاتی دارند که بدون آن توسعه ارگانیک حوزه اجتماعی-فرهنگی غیرممکن است. به ویژه مؤثرترین راه‌ها برای افراد، گروه‌های اجتماعی و نهادها برای ورود به سیستم‌های اطلاعاتی جهانی و همچنین مطالعه تأثیر فزاینده چنین نهاد فرهنگی-اجتماعی قدرتمندی مانند رسانه‌ها فعال است. در بسیاری از مواقع، وقتی از تقسیم‌بندی فضای اجتماعی فرهنگی یک منطقه صحبت می‌شود، منظور ما از تقسیم‌بندی فضای اطلاعاتی، تخصصی‌بودن ابزارهای اطلاع‌رسانی بر مخاطب خوانندگان، بینندگان و شنوندگان است.

هدف از چنین تقسیم بندی در نهایت حمایت آموزشی از روند ورود یک فرد به جامعه، به دنیای فرهنگ به عنوان وارث و جانشین شایسته آن است. با استفاده از مفهوم «اجتماعی» در اصطلاح «فعالیت فرهنگی-اجتماعی» تأکید می کنیم که اولاً جامعه، یک جامعه اجتماعی خاص حامل فرهنگ است و ثانیاً فرهنگ به دلیل ماهیت خود همیشه اجتماعی است و همیشه نشان دهنده یک پدیده جمعی و اجتماعی

دستگاه مفهومی موضوع

منطق واژه «حوزه اجتماعی-فرهنگی» ارتباط نزدیکی با تفسیر مفهوم «فعالیت فرهنگی-اجتماعی» دارد. در طول دهه‌های گذشته، مفاهیم «حوزه فرهنگ» (در یک نسخه گسترده‌تر «حوزه فرهنگ و هنر») و «شاخه فرهنگ» رواج داشته و تا به امروز ادامه دارد. در آمارهای اقتصاد ملی، هر دوی این اصطلاحات در یک زمینه بسیار باریک، صرفاً اقتصادی، به عنوان حوزه یا شاخه خدمات فرهنگی استفاده می‌شوند. اما این رویکرد به وضوح بخش فرهنگی را از بسیاری از انواع دیگر فعالیت های اجتماعی-فرهنگی جدا می کند - به عنوان مثال، آموزش، اوقات فراغت، ورزش و غیره.

به همین دلیل است که اساساً تعیین دقیق تر و واضح تر مرزهای بین "حوزه اجتماعی-فرهنگی" و "شاخه فرهنگ" که تنها بخشی از اولین است، اگرچه بسیار مهم است. در مقابل اصطلاح "شاخه فرهنگ"، حوزه اجتماعی-فرهنگی در قالب یک اصطلاح کلی، جهانی و نظام ساز ظاهر می شود که با کمک آن در ابتدا وحدت و تعامل نزدیک زیر سیستم های زیر مشخص می شود: نیازهای معنوی، فرهنگی شهروندان؛ انواع فعالیت های فرهنگی اجتماعی؛ نتایج خاص (محصولات) انواع مختلف این فعالیت ها؛ وجود شبکه گسترده ای از نهادهای اجتماعی که این فعالیت را به صورت جمعی و فردی انجام می دهند.

در "مبانی قانون فدراسیون روسیه در مورد فرهنگ" که در سال 1992 به تصویب رسید، دستگاه مفهومی ( اصطلاحنامه ) افشا شد که به طور مداوم در تئوری و عمل مدرن فعالیت های اجتماعی - فرهنگی استفاده می شود (ماده 3). این مفاهیم (اصطلاحات) برای درک ماهیت و محتوای درس اهمیت اساسی دارند.

این واژه نامه که اصطلاحات مورد استفاده در عمل اجتماعی-فرهنگی عمومی را پوشش می دهد، شامل طیف وسیعی از اصطلاحات و مفاهیم اساسی است. بدون تسلط بر آنها، درک چنین پدیده اساسی در زندگی بشر به عنوان فعالیت اجتماعی - فرهنگی عملا غیرممکن است. اجازه دهید در مورد اساسی ترین شرایط برای درک خود موضوع صحبت کنیم: ارزش های فرهنگی و مزایای فرهنگی. میراث فرهنگی و اموال فرهنگی مردم روسیه؛ فعالیت خلاق؛ کارگر خلاق؛ سیاست فرهنگی دولتی؛ زمینه های اصلی (انواع) فعالیت های فرهنگی؛ حقوق و آزادی های بشر در زمینه فرهنگ؛ حقوق و آزادی های مردم و سایر اقوام در زمینه فرهنگ. سازوکار حمایت اقتصادی از فعالیت های فرهنگی

مفاهیم کلیدی شامل مفهوم ارزش های فرهنگی است. همانطور که از تعریف مفهوم "فعالیت اجتماعی-فرهنگی" که در بالا فرموله شد مشاهده می شود، یکی از مکان های اصلی در آن به اصطلاح "ارزش های فرهنگی" تعلق دارد. ارزش‌های فرهنگی منشأ و نتیجه فعالیت‌های فرهنگی-اجتماعی است، همچنین هدف دائمی برای مطالعه، حفظ، تولید، توسعه، استفاده و در نتیجه توسعه و اجرای بسیاری از موارد کافی آموزشی، اطلاعاتی، تفریحی است. ، توسعه خلاق، توانبخشی و برنامه های دیگر.

مقایسه ارزش‌های پذیرفته‌شده در فرهنگ‌های مختلف، زمینه‌ای برای ادعای نسبی بودن و ذهنی بودن هر ارزشی فراهم می‌کند، زیرا توسط فردی ارزیابی می‌شود که نمی‌تواند بی‌طرف باشد. در نتیجه، ارزش به معنای کیفیت نسبی اشیاء مادی یا ایده آل - اشیا، ایده ها، که نشان دهنده توانایی برآوردن نیازهای موضوعات مختلف است - یک فرد، جامعه، بشریت به عنوان یک کل است. در یک مفهوم گسترده، ارزش ها چیزی است که توسط افراد فرهنگی بسته به سطح توسعه فرهنگی آنها ایجاد، درک و تشخیص داده می شود. منابع ارزش ها یا طبیعت هستند یا فعالیت های فرهنگی.

ضرورت و اجتناب ناپذیر بودن وجود طرح های طبقه بندی مختلف برای ارزش های فرهنگی عینی و طبیعی است.

اساس محتوای فعالیت های فرهنگی-اجتماعی را ارزش های جهانی انسانی تشکیل می دهد. به گفته تعدادی از معلمان-پژوهشگران (V.A. Karakovsky و دیگران)، فعالیت های فرهنگی-اجتماعی باید مبتنی بر ارزش های اساسی باشد که به لطف آنها صفات خوب در فرد شکل می گیرد، نیازها و اعمال بسیار اخلاقی متولد می شود. اینها انسان، خانواده، کار، دانش، فرهنگ، وطن، زمین، جهان هستند. هر یک از این ارزش ها برای محتوا و سازماندهی فرآیندهای فرهنگی-اجتماعی اهمیت زیادی دارد.

نظام‌بندی ارزش‌های فرهنگی-اجتماعی با توجه به معیارهای مختلف گونه‌شناختی انجام می‌شود. رایج ترین طبقه بندی ها عبارتند از: 1) بر اساس مبدأ ارزش ها: مصنوعی (ایجاد شده توسط انسان) و طبیعی (خلق شده توسط طبیعت). 2) با توجه به ویژگی های اساسی آنها: مادی (مادی) و معنوی (غیر مادی). 3) با توجه به سازندگان و کاربران آنها: ارزش های اجتماعی (خالق و کاربر - جامعه) و ارزش های فردی (خالق و کاربر - فرد، شخصیت).

بسیاری از ارزش های فرهنگی و سازمان های فرهنگی بخشی از میراث فرهنگی مردمان فدراسیون روسیه هستند و در تاریخ، فرهنگ و هنر فدراسیون روسیه دارای یک مرجع، اهمیت منحصر به فرد هستند. آنها به عنوان اشیاء با ارزش ویژه میراث فرهنگی مردم فدراسیون روسیه طبقه بندی می شوند که از اشکال خاصی از حمایت دولتی برخوردار هستند. روش طبقه بندی اشیاء ویژه با ارزش میراث فرهنگی، اشکال خاص حمایت دولتی، ویژگی های مالکیت، استفاده و دفع اشیاء ویژه با ارزش میراث فرهنگی توسط قانون فدراسیون روسیه تعیین می شود.

«RECHITSA توریستی در ساحل، شسته شده توسط آب های قدرتمند Dnieper، Rechitsa ایستاده است. سفید شده با موهای خاکستری خردمند و در عین حال شهری جوان و به سرعت در حال توسعه. در طول تاریخ 8 قرنی خود، Rechitsa بیش از یک بار خود را در مرکز رویدادها در توده های ملی و پان اروپایی پیدا کرده است.

«الکساندر مارکوف تکامل انسان کتاب اول میمون‌ها، استخوان‌ها و ژن‌ها با مشارکت النا نایمارک مقدمه گونه‌ای نمونه از حیوانات در سال 2010، اولین کتاب علمی محبوب من «تولد پیچیدگی» منتشر شد. عمدتاً با مولکول ها، ژن ها، ویروس ها و باکتری ها سروکار داشت. یک چیزی اشتباه بود..."

"کتابخانه جهانی علمی منطقه ای بریانسک به نام. F.I. Tyutcheva 281749518288000 گروه ادبیات تاریخ محلی تقویم تاریخ های مهم در منطقه POBRYANSK برای 2017 Bryansk 2016 BBK 92.5 K17 گردآوری شده توسط: Gorelaya O.N.V., Aleshina ویرایشگر V.P. آلکسیف مسئول انتشار: Kukatova G.I. کالن..."

"منطق توسعه دانش علمی (یادداشت های سخنرانی) مدل های منطق توسعه دانش علمی تاریخ علم به عنوان یک مسئله روش شناختی مدل هایی برای توصیف تاریخ علم علم به عنوان یک نهاد اجتماعی مدل های منطق توسعه دانش علمی دانش توسعه دانش علمی را می‌توان در چارچوب مدل‌های مختلفی توصیف کرد، اما تغییرناپذیرند...»

"پشتیبانی متدولوژیک برای سمینارها در مورد ماژول یکپارچه "اقتصاد" گردآوری شده توسط E.V. برتوش قسمت اول مبانی نظری رشته "نظریه اقتصادی" مبحث 1. تاریخچه و موضوع نظریه اقتصادی گوناگون...

"مدرسه متوسطه موسسه آموزشی عمومی خودمختار شهرداری _ دوموددوو تایید شده توسط مدیر مدرسه "_" 2015 شماره سفارش برنامه کار در تاریخ کلاس ششم معلم: معلم تاریخ کوتومکین آندری آناتولیویچ، طبقه اول 2015-2..." وزارت EDUCRY OF و علم فدراسیون روسیه مؤسسه آموزشی بودجه ایالتی فدرال آموزش عالی حرفه ای "پژوهش ملی دانشگاه ایالتی تامسک" پرسنل با صلاحیت بالا (تحصیلات تکمیلی) تایید شده توسط رئیس دانشکده فلسفه _E.NI T.V. بوریسوف "25" مارس..."

"MBOU "دبیرستان Nizhnekuloisk" کار تحقیقی موضوع: "یونیفرم مدرسه: جوانب مثبت و منفی" تکمیل شده توسط دانش آموز کلاس هفتم ویکتوریا ماکاروفسکایا ناظر: معلم مطالعات اجتماعی S.V. Lavrova. طرح 2014: 1. مقدمه 32. از تاریخ مدرسه...»

“UDC 37.018.1 Kim T.I. - دانشجو KSTU (gr. TS-15-3) علمی. دست ها – دکتری، دانشیار. سلیمانوا M.ZH سختی اشغال در طول جنگ بزرگ میهنی جنگ بزرگ میهنی (1941-1945) جنگ اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی علیه آلمان نازی و متحدان آن بود. در دنیای مدرن، زمانی که ما در صلح و آرامش زندگی می کنیم..."

«تاریخچه لباس‌های فرم مدرسه در روسیه امپراتوری روسیه لباس‌های فرم مدارس در روسیه تاریخچه‌ای غنی دارند. تاریخ دقیق معرفی لباس فرم مدارس در روسیه سال 1834 است. امسال قانونی تصویب کردند که یک نوع جداگانه لباس غیرنظامی را تصویب کرد...»

"دولت فدراسیون روسیه موسسه آموزشی خودمختار دولتی فدرال آموزش عالی حرفه ای دانشگاه ملی تحقیقاتی دانشکده عالی اقتصاد دانشکده علوم اجتماعی و برنامه انضباطی علوم انسانی..."

"Sivkov Evgeniy Igorevich سال سوم موسسه آموزشی دولتی آموزش متوسطه حرفه ای کالج حمل و نقل انرژی Tom-Usinsk نام، نام، نام خانوادگی رئیس (به طور کامل): Kemerova Svetlana Il..." ازبکستان (برای دانشجویان سال اول کارشناسی از همه). جهت) تاشکند-2010 موضوع 1. مقدمه ای بر موضوع "تاریخ ازبکستان". ازبکستان یکی از قدیمی ترین مراکز تمدنی طرح موضوع دوره...”

2017 www.site - "کتابخانه الکترونیکی رایگان - منابع مختلف"

مطالب موجود در این سایت فقط برای مقاصد اطلاعاتی ارسال شده است، کلیه حقوق متعلق به نویسندگان آنها است.
اگر موافق نیستید که مطالب شما در این سایت ارسال شود، لطفاً برای ما بنویسید، ما ظرف 1 تا 2 روز کاری آن را حذف خواهیم کرد.

1. فعالیت فرهنگی اجتماعی به عنوان یک جهت بنیادی علمی و آموزشی در نظام دانش

رشته موضوعی فعالیت فرهنگی-اجتماعی به عنوان شاخه ای از علم

اصطلاح «فعالیت فرهنگی-اجتماعی» در زندگی روزمره به سه معنا به کار می رود: به عنوان یک عمل اجتماعی که امروزه شامل بسیاری از مشاغل است که برای حوزه اجتماعی-فرهنگی مدرن بسیار ضروری است. به عنوان یک موضوع دانشگاهی با منطق و ساختار معین، به عنوان یک شاخه تاریخی تثبیت شده از دانش علمی، نظریه ای که به لطف تلاش گروه بزرگی از دانشمندان و متخصصان توسعه می یابد. در این بخش به معنای سوم این مفهوم می پردازیم.

T.G. کیسلوا، یو.د. کراسیلیشکوف فعالیت های اجتماعی و فرهنگی

ظهور و دیالکتیک توسعه مقوله "فعالیت اجتماعی-فرهنگی" با توجیه فلسفی، فرهنگی، آموزشی و اجتماعی و روانشناختی این اصطلاح همراه است. مفاهیم «آموزش و پرورش»، «روشنگری»، «آموزش خارج از مدرسه»، «کار سیاسی و آموزشی»، «کار فرهنگی و آموزشی»، «کار جمعی فرهنگی» (آموزش تکمیلی) که مقدم یا همراه این مقوله هستند، بارها و بارها در طول سال ها محتوای آن تغییر کرده است.

در مورد عبارت «کار فرهنگی و آموزشی»، دیدگاه V.V. کاملاً منطقی است. Tuev، که معتقد است غیرقابل قبول بودن اصطلاحات "آموزشی" و "کار" موجود در آن به دلیل محدودیت شدید آنها است و تنوع انواع فعالیت های اجتماعی مدرن جمعیت را در زمینه فرهنگ، آموزش، هنر، اوقات فراغت محدود می کند. ، ورزش ها

تغییر در محتوا و سازماندهی فعالیت های مدرن اجتماعی-فرهنگی و اوقات فراغت نیازمند آموزش مجدد است.

"Tuev V.V.فعالیت فرهنگی-اجتماعی به عنوان یک مفهوم (شامل در بحث)// فعالیت فرهنگی-اجتماعی: تاریخ، نظریه، آموزش، عمل: مجموعه مقالات علمی بین دانشگاهی/ویرایش-کامپ. V.V. Tuev. - Kemerovo: KemGAKI، 2002. - ص 21-22.
یک بار موارد 1

تفکر و تعدیل لازم جوهر محتوای خود تخصص آموزشی و علمی. مفهوم سنتی "کارگر فرهنگی و آموزشی" امروزه دیگر با عملکردهای کیفی متفاوت یک متخصص در حوزه اجتماعی-فرهنگی مدرن مطابقت ندارد. جهت گیری سنتی آن به سوی روشنگری به هیچ وجه با واقعیت های موجود سازگار نیست و در چارچوب الگوهای جدید مورد نیاز عمل اجتماعی-فرهنگی مدرن نمی گنجد. زندگی ما را مجبور کرده است که به دنبال رویکردهای روش شناختی و توجیهات دیگری برای جهت گیری اجتماعی تحول آفرین، فرهنگی، اجتماعی و تربیتی این حرفه باشیم.

محتوای این فعالیت به طور قابل توجهی غنی شده و ساختار آن هم برای فرد و هم برای بسیاری از جوامع خانوادگی و گروهی تنظیم شده است.

ماهیت و معنای فعالیت اجتماعی-فرهنگی در تمرکز مستقیم بر عملکرد فعال فرد در یک محیط اجتماعی خاص، بر شکل گیری است.

TT کیسلوا، یو.د. کراسیلنیکوف فعالیت های اجتماعی و فرهنگی

درک وضعیت اجتماعی-فرهنگی او، انتخاب و اجرای اشکال مناسب مشارکت او در فرآیندهای فرهنگی-اجتماعی.

روانشناس مشهور روسی L.S. ویگوتسکی در دهه 20 قرن گذشته دو خط اصلی و از نظر کیفی منحصر به فرد را شناسایی کرد - خط شکل گیری بیولوژیکی فرآیندهای ابتدایی و خط. اجتماعی - فرهنگی(زیر خط بکشیداین مال ماست Auth.) شکل گیری عملکردهای ذهنی بالاتر که از در هم تنیدگی آنها تاریخ واقعی رفتار کودک و بزرگسال ناشی می شود.

به عنوان یک حوزه مستقل و خودکفا از دانش بشری، فعالیت اجتماعی-فرهنگی در نیمه دوم قرن بیستم شکل گرفت.

اولین تلاش برای تعیین معنا و ماهیت نیاز کارکردی جامعه به درک و جذب فرهنگ با استفاده از اصطلاح یکپارچه "فعالیت اجتماعی-فرهنگی" در اواسط دهه 50 قرن گذشته توسط جامعه شناس و فرهنگ شناس فرانسوی J.-R انجام شد. دومازدیه. این گامی قابل توجه و در نوع خود گامی منحصر به فرد در جهت شناساندن جامعه (جامعه) به فرهنگ با استفاده از اصطلاح یکپارچه «فعالیت اجتماعی-فرهنگی» بود. اما، متأسفانه، با محدود کردن هدف مورد نظر خود فقط به کارکرد صرفاً انطباقی ورود یا معرفی یک فرد به دنیای گسترده فرهنگ، J.-R. Dumazedie نتوانست یا نمی خواست جلوتر برود و نشان دهد که اقتباس چه خواهد شد. چگونه با پیوستن به فرهنگ، فرد قادر خواهد بود از ذخایر خلاقانه پایان ناپذیر خود تأییدی و تحقق خود پس از انطباق حداکثر استفاده را ببرد که معنای معنایی آن در کلمه «فعالیت» ذاتی است. دقیقاً همین شرایط بود که جستجوی بیشتر برای کافی‌ترین گزینه‌ها برای تفسیر مفهوم «فعالیت فرهنگی-اجتماعی» را آغاز کرد (کارهای M.S. Kagan، A. Mol، M. Wertheimer، D.B. Elkonin و غیره).

بیش از 20 سال پیش، یونسکو در توصیه های خود اقدام به طبقه بندی و اعمال انواع مختلف فعالیت های فرهنگی کرد. کل سند آماده شده "ماسومن در زمینه فرهنگی اجتماعی کار می کنم"(تاکید توسط ما - Auth.) محدود به "ترویج توسعه مراکز اجتماعی و اجراهای آماتوری، مراسم و رویدادهای مرتبط با
آر بخشمن. مبانی نظری فعالیت های فرهنگی-اجتماعی

اعتقادات مذهبی، اخلاقی، آموزش پرسنل، فعالیت های کمکی" ("در مورد استانداردسازی بین المللی آمار تامین مالی عمومی فعالیت ها در زمینه فرهنگ." توصیه هایی که در بیست و یکمین نشست یونسکو در بلگراد در 27 اکتبر 1980 به تصویب رسید.

جستجوی معانی قابل قبول جدید خلاقیت در خلاقیت اجتماعی-فرهنگی فردی و گروهی با توسعه عمومی فرآیندهای دموکراتیک در دنیای مدرن، با جنبش حقوق بشر، با آگاهی بسیاری از مردم و ملل به طور کلی از اهمیت آنها همراه بود. در پیشرفت فرهنگی، با رشد نیاز آنها به آزادی درونی و فرصت های بیرونی برای ابراز خلاقیت و خودسازی.

با تشکر از مفهوم توسعه یافته توسط دانشمندان دانشگاه در مورد نیاز به اشاعه مفهوم "فعالیت اجتماعی - فرهنگی" به عنوان نوعی "چتر" یکپارچه برای متحد کردن بسیاری از انواع فعالیت های موجود در زمینه اوقات فراغت و خلاقیت و جهت گیری های جدید در حرفه آموزش هایی که در این راستا به وجود آمد، آغازی برای اثبات نظری و روش شناختی یک جهت جدید در علوم تربیتی و فرهنگی است.

مفهوم «فعالیت فرهنگی-اجتماعی» از بدو پیدایش در فرهنگ واژگان دانشمندان و دست اندرکاران مدرن داخلی، در گستره و محتوای خود تفاوت های چشمگیری با اصطلاحات «کار فرهنگی و آموزشی»، «فعالیت های فرهنگی و فراغتی» پیدا کرده است. ” (که برای مدت طولانی وجود داشته اند)، و از آنهایی که با آن در روسیه رواج یافته اند

1 ویگوتسکی L.V.روانشناسی // ابزار و علامت در رشد کودک. - ص 828-891. 46

T.G. کیسلوا، یو.د. کراسیلنیکوف فعالیت های اجتماعی و فرهنگی

دهه 90 قرن بیستم اصطلاحات "کار اجتماعی" و "آموزش اجتماعی".

به نظر ما از یک سو، مؤلفه اجتماعی دانش در مورد ماهیت و محتوای موضوع، و از سوی دیگر، امکان استفاده سازنده در این تجربه، از اهمیت نظری و عملی خاصی برای فرآیند یادگیری برخوردار است. بر اساس این پایان نامه یکی از نویسندگان این کتاب در مقاله «فرهنگ شناسی و آموزش اجتماعی: خطوط ارتباطی» اولویت مفاهیمی چون «شخص» را توجیه کرده است. تربیت»، «جامعه پذیری»، «فرهنگ»، «جامعه» برای آن فضای علمی و آموزشی که در واقع در درون آن متولد شده است. ویک تخصص جدید رشد کرده است - "فعالیت های اجتماعی - فرهنگی" (((کار اجتماعی). -1993.-شماره 2.-ص 40-41).

سایر محققین با تکیه بر واژه کلیدی «فعالیت فرهنگی-اجتماعی»، معنای آن را با معرفی مفاهیم «مدیریت اجتماعی-فرهنگی»، «انیمیشن فرهنگی-اجتماعی» (N.N. Yaroshenko)، «طراحی اجتماعی-فرهنگی» در کاربردهای علمی گسترش می دهند. (Y.D. Krasilnikov)، "بازاریابی اجتماعی-فرهنگی" (V.E. Novatorov)، "توانبخشی اجتماعی-فرهنگی" (Y.S. Mozdokova)، و غیره. در همان زمان، پزشکان اصطلاحات ((فعالیت فرهنگی و آموزشی"، "فرهنگی" را پیشنهاد و استفاده کردند. و فعالیت آموزشی، ((آموزش اوقات فراغت)، ((آموزش اوقات فراغت)، ((سازمان اوقات فراغت)، ((مطالعات فرهنگی کاربردی.

با این حال، بعداً مشخص شد که اصطلاح (فعالیت فرهنگی و اوقات فراغت)، مانند ((آموزش اوقات فراغت)، ((مطالعات فرهنگی اوقات فراغت) و غیره، بر موضوعی متمرکز است که به فعالیت فرهنگی آماتور، یعنی فعالیت فرهنگی غیرحرفه ای می پردازد. در ساعات او اوقات فراغت، استراحتبه نظر ما اصطلاح ((فرهنگی و فراغت

بخش خوردمن. مبانی نظری فعالیت های فرهنگی-اجتماعی

فعالیت» نمی تواند به طور کامل مفهوم فعالیت را که موضوع تعدادی از حوزه های سنتی و مدرن عملکرد اجتماعی-فرهنگی عمومی عمومی است، تعریف کند.

عملکرد اجتماعی-فرهنگی مدرن نه تنها شامل فعالیت های اوقات فراغت آماتوری می شود، بلکه مهمتر از همه، نشان دهنده یک آموزشیدر هسته اصلی آن، کار حرفه ای است که بسیار فراتر از چارچوب دوسوتان سنتی گسترش می یابد، مانند حوزه های اجتماعی پرکار مانند سیستم آموزش حرفه ای و حرفه متعاقب آن متخصصان، هنر حرفه ای و هنر عامیانه، فرهنگ بدنی انبوه و ورزش حرفه ای، کار اجتماعی حرفه ای و توانبخشی اجتماعی-فرهنگی، بین فرهنگی، همچنین حرفه ای، تبادل و همکاری.

در طرح کلی برنامه درسی دوره آموزشی ((فعالیت اجتماعی-فرهنگی) تعریف دیگری از فعالیت فرهنگی-اجتماعی، طراحی شده در یک زمینه کاملاً علمی و آموزشی، به عنوان یک جهت مستقل علمی و آموزشی بنیادی در فضای اطلاعات روسیه پیشنهاد شده است. مبنای عمومی خانواده استانداردهای آموزشی حرفه ای برای تخصص ها و تخصص های پروفایل اجتماعی-فرهنگی."

در یک مفهوم گسترده، فعالیت اجتماعی-فرهنگی را باید به عنوان یک فرآیند مشروط تاریخی، با جهت گیری تربیتی و اجتماعی برای تبدیل فرهنگ و ارزش های فرهنگی به هدف تعامل بین فرد و گروه های اجتماعی به نفع توسعه هر یک در نظر گرفت. عضو جامعه stva.

Kiseleva T.، Krasilnikov Yu.D.فعالیت های فرهنگی-اجتماعی: برنامه- محدودیت دوره آموزشی. - م: MGUKI، 2001. - ص 40.

T.G. کیسلوا، یو.د. کراسیلنیکوف فعالیت های اجتماعی و فرهنگی

وضعیت آموزشی فعالیت های فرهنگی-اجتماعی

بخش اول مبانی نظری فعالیت های فرهنگی-اجتماعی

یکپارچگی و استمرار موضوع تحقیق

پارادایم آموزشی فعالیت اجتماعی-فرهنگی به عنوان یک رشته علمی تا حد زیادی تداوم و یکپارچگی آن را تعیین می کند.

فناوری پیشنهادی توسعه فیزیکی و سلامتی ورزش و اوقات فراغت ویا سیستم دانش، مهارت و توانایی در

در خاتمه، باید بار دیگر بر فرهنگ بدنی، فعالیت‌های حرکتی، که به‌عنوان حوزه تحقق اجتماعی‌ها و کیفیت‌ها، تأکید کرد. علاقه پایدار و فعالیت فرهنگی که به نیاز فرد به یک سبک زندگی سالم سیستماتیک، تربیت بدنی و فعالیت های تفریحی معطوف می شود. فرهنگ روسی شامل تعدادی مهارت برای مطالعه مستقل عناصر فیزیکی و ساختاری است. اینها عبارتند از: فرهنگ چینی. یادداشت

1. گوریف، A. I. پارادوکس های اوقات فراغت: نشریه علمی محبوب "جستجو، خلاقیت، آزمایش" / A. I. Guryev. - Barnaul: AltGAKI, 2012. - 39 p.

2. ژوراکوفسکی، G. E. ایده های آموزشی A.S. ماکارنکو / G. E. Zhurakovsky. - M.: APN RSFSR. 1963. - 175 ص.

3. Kiseleva، T. G. فعالیت های اجتماعی و فرهنگی: کتاب درسی / T. G. Kiseleva، Yu. D. Krasilnikov.

M.: MGUKI، 2004. - 539 ص.

4. مارکوف، O. I. فرهنگ فیلمنامه کارگردانان نمایش های تئاتر و تعطیلات: کتاب درسی. کتابچه راهنمای [برای معلمان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی و دانشجویان دانشگاه های فرهنگ و هنر] / O. I. Markov.

کراسنودار: انتشارات. KGUKI، 2004. - 408 ص.

5. مارکوف، A.P. مبانی طراحی اجتماعی-فرهنگی: کتاب درسی / A.P. Markov، G.M. Birzhenyuk. - سن پترزبورگ، 1997. - 260 ص.

6. Novikova، G. N. مبانی فناوری فعالیت های اجتماعی و فرهنگی: کتاب درسی / G. N. Novikova. - چاپ سوم، برگردان و اضافی - M.: MGUKI، 2010. - 158 ص.

7. Tuev, V.V. فعالیت اجتماعی-فرهنگی به عنوان یک مفهوم (شامل در بحث) / V.V. Tuev // یادداشت های علمی. مسأله 23. - م.: MGUKI، 2001. - ص 25-39.

8. ژارکوف، A. D. فعالیت های فرهنگی و اوقات فراغت: کتاب درسی / A. D. Zharkov. - M.: MGUK، 1998.

9. یاروشنکو، N. N. تاریخچه و روش شناسی نظریه فعالیت های اجتماعی و فرهنگی: کتاب درسی / N. N. Yaroshenko. - م.: MGUKI، 2007. - 360 ص.

شرایط فرهنگی-اجتماعی خودسازی شخصیت دانش آموز دبیرستانی

A. A. Pashkov

این مقاله به بررسی خودسازی فرد به عنوان یک فرآیند آموزشی می پردازد و همچنین شرایط فرهنگی-اجتماعی حمایت آموزشی از شخصیت دانش آموزان دبیرستانی را در شرایط فعالیت های آموزشی یک مدرسه جامع شناسایی می کند.

واژگان کلیدی: شخصیت، خودسازی، اجتماعی شدن، فعالیت فرهنگی-اجتماعی، فرهنگ.

در این مقاله خودسازی فرد به عنوان فرآیند آموزشی در نظر گرفته شده است و همچنین شرایط رفاهی حمایت آموزشی از دانش آموزان کلاس های ارشد در شرایط فعالیت آموزشی مدرسه جامع آشکار می شود.

کلیدواژه: فرد، خودسازی، اجتماعی شدن، فعالیت رفاهی، فرهنگ.

یکی از مهمترین وظایف نوسازی سیستم آموزش عمومی امروز باید توسعه فناوری های آموزشی موثر برای کمک به فرد در فرآیند خودسازی در فعالیت های آموزشی و فوق برنامه یک مدرسه آموزش عمومی باشد. این وظیفه جامعه آموزشی را به سمت درک فرآیند خودسازی شخصی به عنوان یک شرط اساسی برای رشد پتانسیل معنوی، فکری و خلاقانه فرد و جامعه سوق می دهد. خودسازی فردی موفق مبنایی برای انطباق بیشتر فارغ التحصیلان مدرسه در سیستم آموزش حرفه ای، خودسازی موثر آنها در سیستم کار، روابط اجتماعی و فرهنگی است.

خودسازی شخصی فرآیندی منحصر به فرد است که باید در چارچوب فرآیندهای فردی سازی و شناسایی شخصی مورد توجه قرار گیرد. در اینجا، فردی شدن اساساً با خودشکوفایی (A. Maslow) مرتبط است و شناسایی مکانیسم اصلی خودسازی انسان است (E. Erikson).

با در نظر گرفتن تربیت، تعلیم و تربیت یک فرد به عنوان رشد نیروهای درونی (روحانی، ذهنی) و بیرونی (جسمی، خلاق و فعال) او، باید آموزش را به معنای وسیع، به عنوان یک فرآیند تأثیر هدفمند درک کرد. که اهداف آن انباشتن آنچه برای زندگی در جامعه لازم است توسط فرد تجارب اجتماعی و تشکیل یک نظام ارزشی معین است. بنابراین تعلیم و تربیت فرآیندی هدفمند برای شکل دادن به قوای عقلی، جسمی و روحی فرد، آماده سازی او برای زندگی و کار فعال است.

خودسازی شخصی مفهومی است که تمام خودتعیینی فرآیندهای اجتماعی شدن، فرهنگ پذیری و فرهنگ پذیری مستقر در فضای آموزشی فرهنگی-اجتماعی را جذب می کند.

مکتب مدرن روسی در آستانه غلبه بر قرن ها است

ترجمه آموزشی - "آموزش انتقال و جذب" (اصطلاح آکادمیک I.P. Ivanov). تمرکز بر فرد و هرگونه کمک ممکن در خودسازی او یک وظیفه ضروری مدرن سازی آموزش روسیه است.

مسیر گسترده توسعه آموزش و پرورش امروزه با تمرکز بر تشدید یادگیری جایگزین شده است. همانطور که محققان مدرن خاطرنشان می کنند: "به جای وظیفه سنتی آموزش یک "فیلم"، رشد یک فرد متفکر خارج از چارچوب - یک خالق - به منصه ظهور می رسد. این بدان معناست که فرآیند نوآوری نمی تواند شامل به روز رسانی روش ها، ایجاد و استفاده از فناوری های آموزشی خلاقانه باشد. نگرش نوآورانه معلمان تنها برای تغییر محتوا و حجم رشته های تحصیلی نتیجه مطلوبی را به همراه ندارد» (1).

مهمترین چیز چرخش کل فرآیند آموزشی به سمت توسعه فعالیت خلاقانه، ارتباط و مسئولیت اخلاقی یک فرد است. آموزش و پرورش نه تنها باید به دانش مجهز شود، بلکه باید شخصیت را نیز رشد و ارتقا دهد. بنابراین، جامعه به طور فزاینده ای با ایده انسانی کردن آموزش آغشته می شود، که به وضوح در درک مدرن از ارتباط وظایف حمایت آموزشی برای خودسازی شخصیت دانش آموز و نقش اجتماعی-فرهنگی آشکار می شود. شرایط در این فرآیند

هنگام تجزیه و تحلیل خودسازی شخصی، توجه را به این واقعیت جلب می کنیم که فرآیندهای اجتماعی شدن، فردی شدن و فرهنگ سازی اساساً به هم پیوسته و وابسته هستند. یکپارچگی آنها را باید مهمترین شرط شکل گیری و خودسازی فرد دانست.

شرایط فرهنگی-اجتماعی جهت گیری به سمت بهترین نمونه های فرهنگ جهانی و داخلی را در بر می گیرد. به لطف آثار فیلسوفان برجسته روسی، گفتمان بشردوستانه روسیه درک فرهنگ را به عنوان "فرقه بهترین شخصیت، جهت دار" توسعه داده است.

برای تغییر خود و جهان از طریق خودسازی و خودسازی» (N.A. Berdyaev, I.A. Ilyin, V.V. Rozanov, P.A. Florensky).

فرهنگ محیط مادی و معنوی است که انسان ایجاد می کند، شکلی از آفرینش و بیانگر آزادی طبیعت انسان است. فن آوری برای حفظ، انتشار و بازتولید دستورالعمل های هنجاری و ارزشی اساسی (A.Ya. Flier).

فیلسوف و فرهنگ شناس برجسته روسی V.M. Mezhuev تأکید می کند که فرهنگ مهم ترین توانایی انسان و کل "نژاد بشری" را در خود حمل می کند - توانایی خودسازی، که واقعیت تاریخ بشر را ممکن می کند (3، ص 25).

با توجه به شرایط فرهنگی-اجتماعی خودسازی شخصی، لازم می دانیم به آثار فیلسوف و فرهنگ شناس برجسته روسی M.S. کاگان که به بررسی نظام روابط بین فرهنگ و شخصیت می پردازد. این سیستم M.S. کاگان آن را به سه سطح عملی، عملی - معنوی و معنوی - نظری تقسیم می کند.

ترکیب این سطوح یکپارچگی شرایط فرهنگی-اجتماعی را برای خودسازی شخصی ایجاد می کند و زمینه را برای تفکر مهم روش شناختی M.S. کاگان: «انسان فرهنگ می آفریند و فرهنگ انسان را می آفریند» (2، ص 110).

در سطح عملی، ما در مورد ایجاد محیط فضایی-عینی، اشیاء و فرآیندهای فرهنگی توسط شخص صحبت می کنیم، یعنی هر چیزی که «طبیعت دوم» یک شخص را تشکیل می دهد.

در سطح دوم - عملی - معنوی - تجربه خلاقانه ای از رابطه فرد با دنیای اطراف شکل می گیرد که در چنین اعمال فرهنگی (درک اسطوره ای، مذهبی، هنری از فرهنگ انسانی) که به فرد امکان درک مجازی و طبیعی را می دهد، متجلی می شود. وجود اجتماعی

سطح روحی-نظری مستلزم تأمل توسط فرد فرهنگ است.

این سطح از M.S. کاگان در تمرین ویژه مطالعه «فرهنگ انسانی و فرهنگ انسانی» (2، ص 110) در آگاهی روزمره مردم، در علم، فلسفه و آموزه های ایدئولوژیک مشخص می کند.

ترکیبی از مؤلفه های عملی، معنوی-عملی و معنوی-نظری در فرآیند آموزشی، یکپارچگی آموزش فرهنگی-اجتماعی دانش آموزان، گنجاندن آنها در فعالیت های خلاقانه و مهم اجتماعی، از جمله در اشکال مختلف سازماندهی اوقات فراغت را تضمین می کند (4). در یک مدرسه جامع مدرن امروزی، چنین شرطی برای خودسازی شخصی، خودگردانی مدرسه است.

در تمرین آموزشی خود، بارها و بارها سطح توسعه خودگردانی مدرسه را مورد تجزیه و تحلیل قرار داده ایم و هر بار تناقضی را کشف کرده ایم: از یک سو، تمایل کودکان به استقلال و رفتار خود تعیین شده و از سوی دیگر وجود دارد. از سوی دیگر، در چنین رفتار و فعالیتی مهارت کافی وجود ندارد. این امر منجر به مشکلاتی در توسعه خودگردانی دانش آموزی می شود.

در اینجا بخشی از گزارشی است که بر اساس نتایج یک بررسی از سطح توسعه خودگردانی دانش آموزی در دبیرستانی که ما در مسکو سرپرستی می کنیم جمع آوری شده است: "خودگردانی دانش آموزی در مدرسه فعالیت می کند. ساختار زیر را دارد. تمام کلاس ها با توجه به زمینه های اصلی فعالیت آموزشی به گروه های خلاق تقسیم می شوند: آموزشی و شناختی، فکری و خلاق، مدنی و میهنی، ورزشی و تفریحی، طراحی، هنری و زیبایی شناسی. رهبران گروه دارایی کلاس را تشکیل می دهند. رئیس کلاس و معاون رئیس کلاس اعضای شورای رهبری مدرسه هستند. جلسات شورای رهبری هر هفته برگزار می شود. در این جلسات، برنامه کاری، تهیه و اجرای رویدادهای مختلف مورد بحث و بررسی قرار گرفته و نتایج جمع بندی می شود. مدرسه یک شماره دارد

رویدادهایی که شورای رهبری کاملاً مسئول آن است. این روز معلم است، ارائه هایی در مورد تعطیلات، نمایشگاه "طبیعت و فانتزی"، KVN بین تیم های معلمان و دانش آموزان، و غیره. مدرسه مسابقه "باحال ترین کلاس" را بر اساس رتبه بندی برگزار می کند. با این حال، همه دانش آموزان در سیستم دولتی مدرسه دخالت ندارند. گروه های خلاق بسیار کند کار می کنند. اغلب همان دانش آموزان به فعالیت های فوق برنامه می پردازند. استقلال در تصمیم گیری و انجام تکالیف ضعیف توسعه یافته است. اغلب، فقط تحت فشار معلم کلاس، کار به موقع انجام می شود.»

در این گزارش به کاستی های دیگری نیز اشاره شده است. از جمله ناقص بودن خود سیستم خودگردانی مدرسه و عدم حضور مشاوران ارشد در مدرسه.

لازم به ذکر است که معلمانی که این نتیجه گیری را انجام داده اند، ضمن اشاره دقیق به مشکلات، قادر به درک کامل علل آنها نبوده و عملاً راه های غلبه بر آنها را بیان نکرده اند.

تجزیه و تحلیل ما نشان می دهد که مشکلات رفتار شخصی و اجتماعی خود تعیین کننده دانش آموزان ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند. سطح خودسازی شخصی تا حد زیادی تعیین کننده نیاز دانش آموزان به حضور فعال در فعالیت های فرهنگی-اجتماعی، فرهنگی و آموزشی است. در عین حال، یک سیستم توسعه یافته از خودگردانی دانش آموزی شرطی برای فعال کردن فرآیندهای خودسازی شخصی می شود.

بنابراین، با آشکارسازی کاستی‌ها در توسعه خودگردانی دانش‌آموزی، می‌توان با اطمینان خاطر نشان داد که مشکلاتی در سطح خودسازی فردی دانش‌آموزان وجود دارد. کلید حل این مشکلات افزایش توجه معلمان به کل مجموعه شرایط فرهنگی-اجتماعی است که رفتار خود تعیین کننده دانش آموزان، حمایت از ابتکارات آنها و توسعه رهبری در گروه های دانش آموزی کودکان و نوجوانان را تضمین می کند. مدرسه مدرن

la باید بر آن غلبه کرد، یا بهتر بگوییم، جهت گیری دانش را گسترش داد - میل "به هر قیمتی" برای آماده کردن دانش آموز برای قبولی در آزمون های دولتی (IGA، آزمون دولتی یکپارچه) نباید با وظایف آموزش شخصیت دانش آموز، ارائه او در تضاد باشد. با تمام کمک های ممکن در فرآیند اجتماعی شدن.

مدرسه به عنوان یک سیستم باز اجتماعی-آموزشی نمی تواند از موقعیت اجتماعی انتزاع کند، زیرا کودک در یک محیط اجتماعی خاص رشد می کند و بدون در نظر گرفتن تأثیر آن نمی توانیم این رشد را مدیریت کنیم. به همین دلیل است که محیط فرهنگی-اجتماعی بیرونی به عنوان یکی از منابع تعیین کننده نیازهای آموزشی و تربیتی کودکان و خودسازی آنها محسوب می شود. نیاز به تحلیل علمی این پدیده از یک سو با تغییرات متعدد و پویایی که در نظام آموزشی مدارس رخ می‌دهد، در نظام شکل‌گیری نمایندگان نسل‌های جدید و از سوی دیگر، از پیش تعیین شده است. فرآیندهای شکل گیری تدریجی و مشخص کردن اهداف و اولویت های کار آموزشی با کودکان و نوجوانان. همبستگی این فرآیندهای متقابل در واقع در سطح فضای آموزشی مدرسه انجام می شود، که یک سیستم منحصر به فرد از شرایط و فرصت ها برای خودسازی شخصی است که توسط افراد فردی این فضا - کودکان، معلمان، والدین شکل می گیرد.

تجربه عملی موسسات آموزشی، تحقیقات علمی در زمینه خودسازی شخصی ارتباط اجتماعی ویژه این ایده را تایید می کند و بهبود فعالیت های عملی موسسات آموزشی را با هدف اجرای ایده های آموزشی حمایت آموزشی برای همکاری امکان پذیر می کند. ، توسعه پروژه های فردی آموزشی، روش شناختی، مدیریتی که اجازه می دهد شرایطی را برای رشد شخصیت دانش آموزان ایجاد کند.

یادداشت

1. Afanasyeva، E. D. فرهنگ نوآورانه معلمان / E. D. Afanasyeva، L. G. Borisova // آموزش بشردوستانه در مدرسه: تئوری و عمل. - 2004. - شماره 5.

2. کاگان، M. S. فلسفه فرهنگ / M. S. Kagan. - سنت پترزبورگ: پتروپلیس، 1996. - 416 ص.

3. Mezhuev، V. M. تاریخ، تمدن، فرهنگ: تجربه تفسیر فلسفی / V. M. Mezhuev.

سن پترزبورگ: SPbGUP، 2011. - 440 p.

4. یاروشنکو، N. N. ارزش های اوقات فراغت در زمینه توسعه تمدن / N. N. Yaroshenko // بولتن دانشگاه دولتی فرهنگ و هنر مسکو. - م.، 2011. - شماره 6.

ایجاد انگیزه برای خدمت سربازی در خارج از کشور: رویکردهای آموزشی

O. G. کرژیژانوفسکی

دانشگاه دولتی فرهنگ و هنر مسکو

این مقاله شامل تجزیه و تحلیل فعالیت های آموزشی برای ایجاد انگیزه برای خدمت سربازی در خارج از کشور است. تجربه ایالات متحده آمریکا، چین و اسرائیل به عنوان کشورهایی با آمادگی رزمی ترین ارتش ها در نظر گرفته شده است. جنبه های مثبت قابل قبول برای استفاده در عمل داخلی برجسته شده است.

کلیدواژه: انگیزه، خدمت سربازی، ارتش، تجربه خارجی.

این مقاله شامل تجزیه و تحلیل فعالیت های آموزشی در ایجاد انگیزه برای خدمت سربازی در کشورهای خارجی است. تجربه آمریکا، چین و اسرائیل به عنوان کشورهای دارای توان رزمی ترین ارتش در نظر گرفته شده است. جنبه های مثبتی که برای استفاده در عمل داخلی قابل قبول است برجسته شده است. کلیدواژه: انگیزه، خدمت سربازی، ارتش، تجربه خارجی.

بررسی مشکل شکل گیری انگیزه خدمت سربازی مستلزم روی آوردن به تجربه کشورهای خارجی است. ما معتقدیم که بهتر است تجربه رزمی‌آمیزترین ارتش‌های جهان را در نظر بگیریم که بر اساس ارزیابی کارشناسان اتفاق آرا، امروز علاوه بر ارتش روسیه، ارتش‌های ایالات متحده و چین و همچنین ارتش‌های این کشور هستند. ارتش اسرائیل که چندین دهه است دائماً در حال جنگ بوده است.

نیروهای مسلح ایالات متحده آمریکا در آغاز قرن بیست و یکم قدرتمندترین ساختار نظامی روی کره زمین هستند.

جواب منفی. علیرغم این واقعیت که استخدام نیروهای مسلح ایالات متحده به صورت داوطلبانه انجام می شود، ما معتقدیم که تجربه آموزشی ایجاد انگیزه برای خدمت در ارتش آمریکا شایسته توجه است.

در جریان عملیات نظامی در چارچوب "جنگ جهانی علیه تروریسم"، مشکلات جدی در سیستم استخدام نیروهای مسلح ایالات متحده به وجود آمد. افزایش احساسات میهن پرستانه ناشی از حملات تروریستی 11 سپتامبر 2001 شروع به کاهش کرد و در نتیجه،