تصویر علمی جهان(استپین) یک سیستم کل نگر از ایده ها در مورد جهان، ویژگی های ساختاری و الگوهای آن است که در نتیجه سیستم سازی و ترکیب در دستاوردهای اساسی علم ایجاد شده است. این شکل خاصی از دانش علمی و نظری است که در این فرآیند توسعه می یابد تکامل تاریخیعلوم. تصویر علمی جهانجزء مهمی از جهان بینی علمی است، اما نمی توان به آن تقلیل داد. جهان بینی علاوه بر دانش، شامل باورها، ارزش ها، آرمان ها و هنجارهای فعالیت، احساسات مربوط به موضوع مطالعه و غیره است.

ساختار تصویر علمی جهان:

1 ) سطح مفهومی (مقولات فلسفی، اصول) که در آن مشخص شده است تصویر علمی جهاناز طریق سیستمی از مفاهیم کلی علمی، از طریق مفاهیم بنیادی علوم فردی.

2 ) جزء حسی - تصویری - بازنمایی ها و تصاویر بصری. تصاویر به عنوان یک سیستم عمل می کنند و به لطف این، درک آنها تضمین می شود. تصویر علمی جهانطیف وسیعی از دانشمندان، صرف نظر از تخصص آنها.

اشکال تصویر علمی جهان:

1) با کلیت n تصویر علمی جهانبه اشکال زیر ظاهر می شود:

تصویر کلی علمی از جهان، یعنی. شکلی از نظام مند کردن دانش که در علوم طبیعی و دانش اجتماعی و بشردوستانه توسعه یافته است.

تصویر طبیعی-علمی جهان (طبیعت) و تصویر علمی واقعیت اجتماعی-تاریخی (تصویر جامعه). هر یک از این تصاویر جنبه نسبتاً مستقلی از تصویر کلی علمی جهان است.

تصویری خاص از دنیای علوم فردی (هستی شناسی رشته ای) (به عنوان مثال: دنیای فیزیکی، دنیای زیستی). هر یک از تصاویر خاص جهان را می توان به عنوان مجموعه ای از ساختارهای نظری معین، مدلی فیگوراتیو از منطقه مورد مطالعه ارائه کرد.

2) از دیدگاه وابستگی تاریخی و فرهنگی: NCM عمدتاً به عنوان یک تصویر علمی طبیعی از جهان عمل می کند، بنابراین در توالی آن به این صورت است: تصویر مکانیکی جهان، تصویر الکترودینامیکی جهان، تصویر کوانتومی رابطه ای جهان، تصویر هم افزایی از جهان. سه مورد اول بر اساس تصویر علمی طبیعی از جهان است.

کارکردهای تصویر علمی جهان:

1) سیستم سازی دانش؛

2) اطمینان از ارتباط با تجربه و برش دوران مربوطه.

3) یک برنامه تحقیقاتی باشد که بر تنظیم مسائل تجربی و نظری و همچنین انتخاب ابزار برای حل آنها تمرکز دارد.

مبانی عملیاتی تصویر علمی جهان:

تصاویر ویژه از جهان به عنوان ماده ای عمل می کنند که بر اساس آن ابتدا تصاویری از طبیعت و جامعه شکل می گیرد و سپس تصاویر علمی کلی از جهان.

اول، انتقال انجام می شود، یعنی. حرکت از سطح انضباطی به سطح بین رشته ای نظام مندسازی علم. چنین انتقالی نه به عنوان یک جمع بندی ساده از تصاویر خاص جهان، بلکه به عنوان سنتز پیچیده آنها انجام می شود، که در فرآیند آن، تصاویری از واقعیت رشته های علمی اصلی در حال حاضر نقش اصلی را ایفا می کنند. در چارچوب مفهومی این رشته‌ها، مفاهیم کلی علمی شناسایی می‌شوند که ابتدا به هسته اصلی تصویر طبیعی علمی و اجتماعی-تاریخی و سپس تصویر کلی علمی جهان تبدیل می‌شوند. در اطراف این هسته، مفاهیم بنیادی علوم خاص سازماندهی شده است که در تصویر سطح دوم جهان و سپس در تصویر کلی علمی گنجانده شده است. تصویر حاصل از جهان نه تنها دانش در مورد طبیعت و جامعه را نظام‌مند می‌کند، بلکه به عنوان یک برنامه تحقیقاتی شکل می‌گیرد که چشم‌اندازی از ارتباطات بین موضوعات علوم مختلف ارائه می‌دهد و استراتژی انتقال راهبردها از یک علم به علم دیگر را تعیین می‌کند.

فرضیه های تصویر علمی جهان به نگرش های آن دوران بستگی دارد.

آنها در تصویر جهان گنجانده اند: هدف، زندگی، انسان، موضوع => تصویر جهان بر انسان استوار است.

1) ارسطویی(قرن VI-IV قبل از میلاد) در نتیجه این انقلاب علمی، خود علم به وجود آمد، علم از سایر اشکال دانش و کاوش در جهان جدا شد، هنجارها و نمونه هایی از دانش علمی ایجاد شد. این انقلاب به طور کامل در آثار ارسطو منعکس شده است. او منطق صوری را ایجاد کرد، یعنی. دکترین شواهد، ابزار اصلی برای استنتاج و نظام‌بندی دانش، یک دستگاه مفهومی طبقه‌بندی شده را توسعه داد. او نوعی قانون برای سازماندهی تحقیقات علمی (تاریخچه موضوع، بیان مسئله، استدلال موافق و مخالف، توجیه تصمیم) ایجاد کرد، خود دانش را متمایز کرد، علوم طبیعی را از ریاضیات و متافیزیک جدا کرد.

2) انقلاب علمی نیوتنی(قرن XVI-XVIII). نقطه شروع آن انتقال از یک مدل زمین‌مرکزی جهان به یک مدل هلیومرکزی در نظر گرفته می‌شود؛ این انتقال توسط یک سری اکتشافات مرتبط با نام‌های N. Copernicus، G. Galileo، I. Kepler، R. Descartes ایجاد شد. ، آی نیوتن، تحقیقات خود را خلاصه کردند و اصول اساسی تصویر علمی جدید جهان را در آن تدوین کردند نمای کلی. تغییرات اصلی:

علوم طبیعی کلاسیک به زبان ریاضیات صحبت می کرد، توانست ویژگی های کمی کاملاً عینی اجسام زمینی (شکل، اندازه، جرم، حرکت) را شناسایی کند و آنها را در قوانین دقیق ریاضی بیان کند.

علم دوران معاصر پشتوانه قدرتمندی در روش ها پیدا کرده است تحقیقات تجربی، پدیده ها تحت شرایط کاملاً کنترل شده.

علوم طبیعی در این زمان مفهوم یک کیهان هماهنگ، کامل و هدفمند سازمان یافته را کنار گذاشتند؛ به گفته آنها، جهان نامتناهی است و تنها با اعمال قوانین یکسان متحد می شود.

مکانیک به ویژگی غالب علم طبیعی کلاسیک تبدیل شد و همه ملاحظات مبتنی بر مفاهیم ارزش، کمال و تعیین هدف از حوزه تحقیقات علمی حذف شدند.

که در فعالیت شناختیتضاد آشکاری بین موضوع و موضوع تحقیق تلویحا شد. نتیجه همه این تغییرات یک تصویر مکانیکی علمی از جهان بر اساس علوم تجربی ریاضی طبیعی بود.

3) انقلاب انیشتین(نوبت قرن XIX-XX). با یک سری اکتشافات (کشف ساختار پیچیده اتم، پدیده رادیواکتیویته، ماهیت گسسته تابش الکترومغناطیسی و غیره) مشخص شد. در نتیجه، مهمترین فرض تصویر مکانیکی جهان تضعیف شد - این اعتقاد که با کمک نیروهای ساده ای که بین اجسام تغییرناپذیر عمل می کنند می توان همه پدیده های طبیعی را توضیح داد.

دانشگاه همکاری مصرف کنندگان سیبری

تستدر مورد مفاهیم علوم طبیعی مدرن

نووسیبیرسک 2010

معرفی

1. تصویر مکانیکی از جهان

2. تصویر الکترومغناطیسی از جهان

3. کوانتومی - تصویر میدانی از جهان

معرفی

خود مفهوم "تصویر علمی جهان" در علوم طبیعی و فلسفه در پایان قرن 19 ظاهر شد، اما تجزیه و تحلیل ویژه و عمیق محتوای آن در دهه 60 قرن بیستم شروع شد. و با این حال، تفسیر روشنی از این مفهوم هنوز به دست نیامده است. واقعیت این است که این مفهوم به خودی خود تا حدودی مبهم است و جایگاهی میانی بین بازتاب علوم فلسفی و علوم طبیعی روندهای توسعه را اشغال می کند. دانش علمی. بنابراین، تصاویر کلی علمی از جهان و تصاویری از جهان از دیدگاه علوم فردی وجود دارد، به عنوان مثال، فیزیکی، بیولوژیکی، یا از دیدگاه هر روش، سبک های تفکر رایج - احتمالاتی-آماری، تکاملی، سیستمی، هم افزایی و غیره عکس های دنیا در عین حال، توضیح زیر در مورد مفهوم تصویر علمی از جهان قابل ارائه است. (NKM).

تصویر علمی جهان شامل مهمترین دستاوردهای علم است که درک خاصی از جهان و جایگاه انسان در آن ایجاد می کند. این شامل اطلاعات دقیق تری در مورد ویژگی های سیستم های مختلف طبیعی، یا در مورد جزئیات خود فرآیند شناختی نیست. در عین حال، NCM مجموعه ای از دانش عمومی نیست، بلکه نشان دهنده یک سیستم کل نگر از ایده ها در مورد خواص عمومی، کره ها، سطوح و الگوهای طبیعت، در نتیجه جهان بینی فرد را شکل می دهد.

برخلاف نظریه‌های سخت‌گیرانه، NCM وضوح لازم را دارد و با ترکیبی از دانش نظری انتزاعی و تصاویر ایجاد شده با استفاده از مدل‌ها مشخص می‌شود. ویژگی های تصاویر مختلف جهان در پارادایم های ذاتی آنها بیان می شود. پارادایم (یونانی – مثال، نمونه) مجموعه ای از کلیشه های معین در درک فرآیندهای عینی و نیز راه های شناخت و تفسیر آنهاست.

NCM شکل خاصی از نظام‌بندی دانش است، عمدتاً تعمیم کیفی آن، سنتز ایدئولوژیکی نظریه‌های علمی مختلف.

1. تصویر مکانیکی از جهان

در تاریخ علم، تصاویر علمی جهان بدون تغییر باقی نماندند، بلکه جایگزین یکدیگر شدند، بنابراین می توان در مورد تکامل تصاویر علمی جهان صحبت کرد. تصویر فیزیکی از جهان به لطف بنیادی ایجاد شده است اندازه گیری های تجربیو مشاهداتی که بر اساس آن نظریه هایی استوار شده اند که حقایق را توضیح می دهند و درک طبیعت را عمیق تر می کنند. فیزیک است علوم تجربیبنابراین، نمی تواند به حقایق مطلق دست یابد (مانند خود دانش به طور کلی)، زیرا آزمایش ها خود ناقص هستند. این امر توسعه مداوم مفاهیم علمی را تعیین می کند.

مفاهیم و قوانین اساسی MCM

MCM تحت تأثیر افکار مادی در مورد ماده و اشکال وجود آن شکل گرفت. خود شکل گیری تصویر مکانیکی به درستی با نام مرتبط است گالیله گالیلهکه اولین کسی بود که از روش تجربی برای مطالعه طبیعت به همراه اندازه گیری کمیت های مورد مطالعه و پردازش ریاضی بعدی نتایج استفاده کرد. این روش اساساً با روش فلسفی طبیعی موجود قبلی که در آن پیشینی، یعنی برای توضیح پدیده های طبیعی ابداع شده بود، تفاوت اساسی داشت. طرح‌های گمانه‌زنی که به تجربه و مشاهده مربوط نمی‌شود؛ نهادهای دیگری برای توضیح پدیده‌های غیرقابل درک معرفی شدند.

قوانین حرکت سیاره ای که توسط یوهانس کپلر کشف شد، به نوبه خود نشان داد که هیچ تفاوت اساسی بین حرکات اجرام زمینی و آسمانی وجود ندارد، زیرا همه آنها از قوانین طبیعی خاصی پیروی می کنند.

هسته MCM مکانیک نیوتنی (مکانیک کلاسیک) است.

شکل گیری مکانیک کلاسیک و تصویر مکانیکی جهان بر اساس آن در 2 جهت رخ داد:

1) تعمیم نتایج به دست آمده قبلی و بالاتر از همه، قوانین سقوط آزاد اجسام کشف شده توسط گالیله، و همچنین قوانین حرکت سیاره ای که توسط کپلر فرموله شده است.

2) ایجاد روش هایی برای تجزیه و تحلیل کمی حرکت مکانیکی به طور کلی.

در نیمه اول قرن نوزدهم. در کنار مکانیک نظری، مکانیک کاربردی (فنی) نیز خودنمایی می کند که در حل مسائل کاربردی به موفقیت های زیادی دست یافته است. همه اینها به ایده قدرت مطلق مکانیک و تمایل به ایجاد نظریه گرما و الکتریسیته نیز بر اساس مفاهیم مکانیکی منجر شد.

در هر نظریه فیزیکی، مفاهیم بسیار کمی وجود دارد، اما در میان آنها مفاهیم اساسی وجود دارد که در آنها ویژگی این نظریه، مبنای آن آشکار می شود. این مفاهیم عبارتند از:

· موضوع،

· جنبش،

· فضا،

· اثر متقابل

هر یک از این مفاهیم بدون چهار مفهوم دیگر نمی توانند وجود داشته باشند. آنها با هم وحدت جهان را منعکس می کنند.

ماده ماده‌ای است متشکل از ذرات متحرک کوچک، غیرقابل تقسیم و جامد - اتم‌ها. به همین دلیل است که مهمترین مفاهیم در مکانیک، مفاهیم یک نقطه مادی و یک جسم کاملاً صلب بود. نقطه مادی جسمی است که در شرایط یک مسئله معین می توان ابعاد آن را نادیده گرفت؛ جسم کاملاً صلب یک سیستم است. نقاط مادی، فاصله بین آنها همیشه بدون تغییر باقی می ماند.

فضا. نیوتن دو نوع فضا را در نظر گرفت:

نسبی که مردم با اندازه گیری روابط فضایی بین اجسام با آن آشنا می شوند.

· مطلق ظرفی خالی از اجسام است، با زمان مرتبط نیست و خواص آن به وجود یا عدم وجود آن بستگی ندارد. اشیاء مادی. فضا در مکانیک نیوتنی است

سه بعدی (موقعیت هر نقطه را می توان با سه مختصات توصیف کرد)

مداوم

بي نهايت،

همگن (خواص فضا در هر نقطه یکسان است)

ایزوتروپیک (خواص فضا به جهت بستگی ندارد).

زمان. نیوتن دو نوع زمان را مشابه فضا در نظر گرفت: نسبی و مطلق. مردم زمان نسبی را در فرآیند اندازه گیری می آموزند و زمان مطلق (حقیقی، ریاضی) به خودی خود و در ذات خود، بدون هیچ ارتباطی با هیچ چیز خارجی، به طور یکنواخت جریان می یابد و در غیر این صورت مدت نامیده می شود. زمان در یک جهت جریان دارد - از گذشته به آینده.

جنبش. MCM فقط حرکت مکانیکی را تشخیص داد، یعنی تغییر موقعیت بدن در فضا در طول زمان. اعتقاد بر این بود که هر حرکت پیچیده را می توان به عنوان مجموع حرکات فضایی نشان داد. حرکت هر جسم بر اساس سه قانون نیوتن و با استفاده از مفاهیمی مانند نیرو و جرم توضیح داده شد.

اثر متقابل. فیزیک مدرن همه انواع برهمکنش ها را به 4 برهمکنش اساسی کاهش می دهد: قوی، ضعیف، الکترومغناطیسی و گرانشی.

باید گفت که در مکانیک کلاسیک مسئله ماهیت نیروها در واقع مطرح نشد یا بهتر است بگوییم اهمیت اساسی نداشت. فقط این است که همه پدیده های طبیعی به سه قانون مکانیک و قانون گرانش جهانی، به عمل نیروهای جاذبه و دافعه تقلیل یافتند.

اصول اولیه MCM

مهمترین اصول MCM عبارتند از:

اصل نسبیت،

اصل دوربرد

· اصل علیت.

اصل نسبیت گالیلهاصل نسبیت گالیله می گوید که در همه چارچوب های مرجع اینرسی همه چیز پدیده های مکانیکیبه همین ترتیب ادامه دهید سیستم مرجع اینرسی (IRS) - سیستم مرجعی که در آن قانون اینرسی معتبر است: هر جسمی که توسط نیروهای خارجی به آن وارد نشده یا عمل این نیروها جبران شود در حالت استراحت یا یکنواخت است. حرکت مستقیم.

اصل عمل دوربرد.در MCM پذیرفته شد که تعامل فوراً منتقل می شود و رسانه میانی در انتقال تعامل شرکت نمی کند. این موضع را اصل عمل دوربرد نامیدند.

اصل علیت.هیچ پدیده بی علتی وجود ندارد؛ تشخیص علت و معلول همیشه (در اصل) امکان پذیر است. علت و معلول به هم پیوسته اند و بر یکدیگر تأثیر می گذارند. تأثیر یک علت ممکن است علت معلول دیگری باشد. این ایده توسط ریاضیدان لاپلاس ایجاد شد. او بر این باور بود که همه ارتباطات بین پدیده ها بر اساس قوانین بدون ابهام انجام می شود. این آموزه مشروط بودن یک پدیده توسط پدیده دیگر، ارتباط طبیعی بدون ابهام آنها، به عنوان به اصطلاح جبر لاپلاس (پیش تعیین) وارد فیزیک شد. ارتباطات بدون ابهام اساسی بین پدیده ها با قوانین فیزیکی بیان می شود.

2. تصویر الکترومغناطیسی از جهان

قوانین تجربی اولیه الکترومغناطیس

برقی و پدیده های مغناطیسیاز زمان های قدیم برای بشر شناخته شده است. بعداً مشخص شد که دو نوع الکتریسیته وجود دارد: مثبت و منفی.

در مورد خاصیت مغناطیس، خواص برخی اجسام برای جذب اجسام دیگر در زمان های قدیم شناخته شده بود که به آنها آهنربا می گفتند. خاصیت آهنربای آزاد در جهت شمال-جنوب در قرن دوم ایجاد شده است. قبل از میلاد مسیح. استفاده شده در چین باستاندر حین سفر

قرن هجدهم که با ظهور MCM مشخص شد، در واقع آغاز تحقیقات سیستماتیک در مورد پدیده های الکتریکی بود. بنابراین مشخص شد که مانند بارها دفع می شود و ساده ترین وسیله ظاهر شد - یک الکتروسکوپ. در سال 1759، طبیعت‌شناس انگلیسی R. Simmer به این نتیجه رسید که در حالت عادی هر جسمی دارای تعداد مساوی بارهای مخالف است که متقابلاً یکدیگر را خنثی می‌کنند. در طول برق رسانی، توزیع مجدد آنها اتفاق می افتد.

در پایان قرن نوزدهم و آغاز قرن بیستم، به طور تجربی ثابت شد که یک بار الکتریکی از یک عدد صحیح تشکیل شده است. هزینه های اولیه e=1.6×10-19 Cl. این کوچکترین شارژ موجود در طبیعت است. در سال 1897، جی تامسون کوچکترین ذره پایدار را کشف کرد که حامل یک بار منفی اولیه (الکترون) است.

تصویر علمی جهان مجموعه ای از نظریه هاست که به طور جمعی توصیف می کنند برای انسان شناخته شده است دنیای طبیعی، یک سیستم کل نگر از ایده ها در مورد اصول و قوانین کلی ساختار جهان است. از آنجایی که تصویر جهان یک شکل گیری سیستمی است، تغییر آن را نمی توان به هیچ یک، حتی بزرگ ترین و رادیکال ترین کشف تقلیل داد. به عنوان یک قاعده، ما در مورد یک سری اکتشافات مرتبط با هم در علوم اساسی اصلی صحبت می کنیم. این اکتشافات تقریباً همیشه با تجدید ساختار ریشه ای روش تحقیق و همچنین تغییرات قابل توجهی در هنجارها و ایده آل های علم همراه است.

سه تغییر رادیکال واضح و بدون ابهام ثابت در تصویر علمی جهان، انقلاب های علمی در تاریخ توسعه علم را می توان متمایز کرد؛ معمولاً آنها را با نام سه دانشمندی که بیشترین نقش را در تغییرات ایفا کرده اند، مشخص می کنند. آن اتفاق افتاد.

• 1. ارسطویی (قرن VI-IV قبل از میلاد). در نتیجه این انقلاب علمی، خود علم به وجود آمد، علم از سایر اشکال دانش و کاوش در جهان جدا شد و هنجارها و نمونه های معینی از دانش علمی ایجاد شد. این انقلاب به طور کامل در آثار ارسطو منعکس شده است. او منطق صوری را ایجاد کرد، یعنی. دکترین شواهد، ابزار اصلی برای استنتاج و نظام‌بندی دانش، یک دستگاه مفهومی طبقه‌بندی شده را توسعه داد. او نوعی قانون برای سازماندهی تحقیقات علمی (تاریخچه موضوع، بیان مسئله، استدلال موافق و مخالف، توجیه تصمیم) ایجاد کرد، خود دانش را متمایز کرد، علوم طبیعی را از ریاضیات و متافیزیک جدا کرد.
• 2. انقلاب علمی نیوتنی (قرن XVI-XVIII). نقطه شروع آن انتقال از یک مدل زمین‌مرکزی جهان به یک مدل هلیومرکزی در نظر گرفته می‌شود؛ این انتقال توسط یک سری اکتشافات مرتبط با نام‌های N. Copernicus، G. Galileo، I. Kepler، R. Descartes ایجاد شد. . نیوتن، تحقیقات خود را خلاصه کرد و اصول اساسی یک تصویر علمی جدید از جهان را به صورت کلی تدوین کرد. تغییرات اصلی:
  • - علوم طبیعی کلاسیک به زبان ریاضیات صحبت می کرد، توانست ویژگی های کمی کاملاً عینی اجسام زمینی (شکل، اندازه، جرم، حرکت) را شناسایی کند و آنها را در قوانین دقیق ریاضی بیان کند.
  • - علم دوران معاصر در روش های تحقیق تجربی، پدیده ها تحت شرایط کاملاً کنترل شده، پشتوانه قدرتمندی یافته است.
  • - علوم طبیعی در این زمان مفهوم یک کیهان هماهنگ، کامل و هدفمند سازمان یافته را کنار گذاشتند؛ به گفته آنها، جهان بی نهایت است و تنها با اعمال قوانین یکسان متحد می شود.
  • - مکانیک به ویژگی غالب علم طبیعی کلاسیک تبدیل می شود؛ همه ملاحظات مبتنی بر مفاهیم ارزش، کمال و هدف گذاری از دایره تحقیقات علمی حذف شدند.
  • - در فعالیت شناختی، تقابل آشکاری بین موضوع و موضوع تحقیق وجود داشت. نتیجه همه این تغییرات یک تصویر مکانیکی علمی از جهان بر اساس علوم تجربی ریاضی طبیعی بود.
• 3. انقلاب انیشتین (نوبت قرن 19-20). با یک سری اکتشافات (کشف ساختار پیچیده اتم، پدیده رادیواکتیویته، ماهیت گسسته تابش الکترومغناطیسی و غیره) مشخص شد. در نتیجه، مهمترین فرض تصویر مکانیکی جهان تضعیف شد - این اعتقاد که با کمک نیروهای ساده ای که بین اجسام تغییرناپذیر عمل می کنند، می توان همه پدیده های طبیعی را توضیح داد.

بر اساس اکتشافات جدید، پایه های اساسی تصویر جدیدی از جهان شکل گرفته است:

• 1. نظریه نسبیت عام و خاص: نظریه جدید فضا و زمان به این واقعیت منجر شده است که همه سیستم های مرجع برابر شده اند، بنابراین همه ایده های ما فقط در یک سیستم مرجع معین معنا می یابد. تصویر جهان یک ویژگی نسبی، رابطه ای به دست آورد، ایده های کلیدی در مورد مکان، زمان، علیت، تداوم اصلاح شد، تقابل روشن موضوع و ابژه رد شد، ادراک وابسته به چارچوب مرجع است که هر دو را شامل می شود. موضوع و مفعول، روش مشاهده و غیره.
• 2. مکانیک کوانتومی (ماهیت احتمالی قوانین جهان خرد و دوگانگی ذره-موج غیرقابل جابجایی در بنیادهای ماده را آشکار کرد). روشن شد که هرگز نمی توان یک تصویر علمی کاملاً کامل و قابل اعتماد از جهان ایجاد کرد؛ هر یک از آنها فقط حقیقت نسبی دارند.

بعدها، در چارچوب تصویر جدید جهان، انقلاب هایی در علوم خاص رخ داد: در کیهان شناسی (مفهوم جهان غیر ساکن)، در زیست شناسی (توسعه ژنتیک) و غیره. بنابراین، در طول قرن بیستم، علوم طبیعی ظاهر خود را در تمام بخش های خود به شدت تغییر داد.

سه انقلاب جهانی سه دوره طولانی توسعه علم را از پیش تعیین کردند؛ آنها مراحل کلیدی در توسعه علوم طبیعی هستند. این بدان معنا نیست که دوره های بین آنها قرار دارد توسعه تکاملیعلم دوره های رکود داشت. در این زمان مهم‌ترین اکتشافات نیز انجام شد، نظریه‌ها و روش‌های جدیدی به وجود آمد و در مسیر تکامل تکاملی بود که موادی انباشته شد که انقلاب را اجتناب ناپذیر کرد. علاوه بر این، بین دو دوره توسعه علم که توسط انقلاب علمی از هم جدا شده است، به عنوان یک قاعده، هیچ تناقض غیرقابل رفع وجود ندارد. نظریه علمیقبلی را به طور کامل رد نمی کند، بلکه آن را به عنوان یک مورد خاص شامل می شود، یعنی برای آن محدوده محدودی ایجاد می کند. در حال حاضر، در حالی که هنوز صد سال از ظهور پارادایم جدید نمی گذرد، بسیاری از دانشمندان در مورد قریب الوقوع بودن تغییرات جدید انقلابی جهانی در تصویر علمی جهان، فرضیاتی را مطرح می کنند.

در علم مدرن، اشکال زیر از تصویر علمی جهان متمایز می شود:

• 1. علمی عمومی به عنوان یک ایده تعمیم یافته از جهان، طبیعت زنده، جامعه و انسان، که بر اساس ترکیبی از دانش به دست آمده در رشته های مختلف علمی شکل گرفته است.
• 2. تصاوير علمي اجتماعي و طبيعي جهان به عنوان انديشه‌هايي درباره جامعه و طبيعت، خلاصه‌اي از دستاوردهاي علوم اجتماعي، علوم انساني و طبيعي.
• 3. تصاویر علمی خاص از جهان - ایده هایی در مورد موضوعات علوم فردی (فیزیکی، شیمیایی، بیولوژیکی، تصاویر زبانی جهان و غیره). در این مورد، اصطلاح "جهان" به معنای خاص استفاده می شود و نه جهان به عنوان یک کل، بلکه حوزه موضوعی یک علم خاص (جهان فیزیکی، جهان شیمیایی، جهان زیستی، جهان زبانی و غیره) را نشان می دهد. .

در آینده، تصویر فیزیکی جهان را در نظر خواهیم گرفت، زیرا این همان چیزی است که به وضوح تغییرات در جهان بینی را با توسعه علم منعکس می کند.

بنابراین، با بررسی توسعه علوم طبیعی کلاسیک، به این نتیجه می رسیم که در آغاز قرن بیست و یکم با ایجاد یک تصویر فیزیکی اساسی جدید از جهان مشخص می شود.

مقدمه 2

1. تصویر علمی جهان و محتوای آن 3

2. تصویر میدان کوانتومی جهان 6

3. انسان و زیست کره. 9

نتیجه 13

فهرست منابع استفاده شده 15

معرفی

علم طبیعی علم پدیده ها و قوانین طبیعت است. علوم طبیعی مدرن ماهیتی میان رشته ای دارد که در ترکیب برخی از رشته های علمی برای به دست آوردن یک نتیجه خاص و در مقیاس موضوع تحقیق بیان می شود.علوم طبیعی شامل بسیاری از شاخه های علوم طبیعی است: فیزیک، شیمی، زیست شناسی، شیمی فیزیک، بیوفیزیک. ، بیوشیمی، ژئوشیمی و غیره. طیف وسیعی از سؤالات در مورد خواص مختلف اجسام طبیعی را پوشش می دهد که می تواند به عنوان یک کل واحد در نظر گرفته شود.

وحدت و یکپارچگی با روش علمی طبیعی که زیربنای همه علوم طبیعی است به علم طبیعی داده می شود.

ماهیت آن در ارائه دانش علوم طبیعی در چارچوب مفاهیم - ایده های اساسی و یک رویکرد سیستماتیک نهفته است.

علوم طبیعی به شکل گیری یک جهان بینی علمی کلی و نگرش منطقی به جهان کمک می کند، نقش علم و روش شناسی علمی را در توسعه جامعه مدرن نشان می دهد، اهمیت فناوری های پیشرفته را در زمینه وجود آینده تعیین می کند. بشریت، افق عمومی علوم طبیعی را گسترش می دهد و توانایی های تحلیلی را شکل می دهد.

هر جهت امیدوارکننده فعالیت های انسانی به طور مستقیم یا غیرمستقیم با یک پایگاه جدید مادی و فناوری های جدید مرتبط است. بدون دانش اساسی در مورد طبیعت، ممکن است افکار عمومی نادرست ایجاد شود که منجر به یک تصمیم مغرضانه شود. در نتیجه، دانش علوم طبیعی نه تنها مورد نیاز متخصصان بسیار ماهر، بلکه برای هر فرد تحصیلکرده، صرف نظر از زمینه فعالیت او است.

1. تصویر علمی جهان و محتوای آن

در فرآیند شناخت جهان پیرامون، نتایج شناخت در قالب دانش، توانایی، مهارت، انواع رفتار و ارتباطات در ذهن انسان منعکس و تثبیت می شود. مجموع نتایج فعالیت های شناختی انسان، مدل یا تصویر خاصی از جهان را تشکیل می دهد.

تصویر علمی جهان شکل خاصی از نظام‌بندی دانش، تعمیم کیفی و ترکیب ایدئولوژیک نظریه‌های مختلف علمی است. تفاوت اصلی تصویر علمی جهان با تصاویر غیر علمی جهان (مثلاً مذهبی) این است که تصویر علمی جهان بر اساس یک نظریه علمی بنیادی اثبات شده و مستدل ساخته شده است.

تصویر علمی مدرن از جهان به عنوان پیش از تاریخ خود دارای انباشت تدریجی دانش در طول هزاران سال با توسعه جامعه بشری است. در تاریخ بشر، تعداد نسبتاً زیادی از تصاویر بسیار متنوع از جهان ایجاد شده و وجود داشته است که هر یک با دید خود از جهان و توضیح خاص خود متمایز می شوند.

با این حال، گسترده ترین و کامل ترین تصویر جهان را تصویر علمی از جهان ارائه می دهد که شامل مهمترین دستاوردهای علم است که درک خاصی از جهان و جایگاه انسان در آن ایجاد می کند. دانش خصوصی در مورد ویژگی های مختلف پدیده های خاص، یا در مورد جزئیات خود فرآیند شناختی را شامل نمی شود. تصویر علمی جهان مجموع همه دانش بشری در مورد جهان عینی نیست، بلکه نمایانگر یک سیستم یکپارچه از ایده ها در مورد ویژگی های کلی، حوزه ها، سطوح و الگوهای واقعیت است.

تصویر علمی جهان به عنوان یک ساختار پیچیده وجود دارد که به عنوان اجزای تشکیل دهنده تصویر علمی کلی از جهان و تصویر جهان علوم فردی (فیزیکی، زیستی، زمین شناسی و غیره) است. تصاویر دنیای علوم فردی به نوبه خود شامل مفاهیم متعدد متناظر هستند - روش های خاصی برای درک و تفسیر هر گونه اشیا، پدیده ها و فرآیندهای جهان عینی که در هر علم فردی وجود دارد.

اساس تصویر علمی مدرن جهان دانش بنیادی است که قبل از هر چیز در زمینه فیزیک به دست آمده است. با این حال، در دهه های پایانی قرن گذشته، این عقیده به طور فزاینده ای تثبیت شد که زیست شناسی جایگاه پیشرو در تصویر علمی مدرن جهان را اشغال می کند. این در تأثیر فزاینده ای که دانش زیستی بر محتوای تصویر علمی جهان دارد بیان می شود. انديشه هاي زيست شناسي به تدريج خصلت جهاني مي يابند و به اصول بنيادي ساير علوم تبديل مي شوند. به ویژه، در علم مدرن چنین ایده جهانی ایده توسعه است که نفوذ آن به کیهان شناسی، فیزیک، شیمی، انسان شناسی، جامعه شناسی و غیره است. منجر به تغییر قابل توجهی در دیدگاه مردم نسبت به جهان شد.

اشکال اصلی تصویر علمی جهان وجود دارد: 1) علمی عمومی - یک ایده کلی از جهان، طبیعت زنده، جامعه و انسان، که بر اساس ترکیبی از دانش به دست آمده در رشته های مختلف علمی شکل گرفته است. 2) تصاویر علوم اجتماعی و طبیعی از جهان - ایده ای از جامعه و طبیعت که به ترتیب دستاوردهای علوم اجتماعی، علوم انسانی و طبیعی را خلاصه می کند. 3) تصاویر علمی خاص از جهان (هستی شناسی های رشته ای) - ایده هایی در مورد موضوعات علوم فردی (فیزیکی، شیمیایی، بیولوژیکی و غیره تصاویر جهان). در مورد دوم، اصطلاح "جهان" به معنای خاصی استفاده می شود و نه جهان به عنوان یک کل، بلکه حوزه موضوعی یک علم خاص (جهان فیزیکی، جهان بیولوژیکی، دنیای فرآیندهای شیمیایی) را نشان می دهد.

بدین ترتیب , مفهوم تصویر علمی از جهان یکی از مفاهیم اساسی در علوم طبیعی است. در طول تاریخ خود، چندین مرحله از توسعه را پشت سر گذاشته است و بر این اساس، شکل گیری تصاویر علمی از جهان به عنوان هر علم یا شاخه ای خاص از علم، بر اساس یک نظام نظری جدید نظری، روش شناختی و ارزش شناختی که به عنوان مبنا پذیرفته شده است، شکل گرفته است. برای حل مسائل علمی

2. تصویر میدان کوانتومی از جهان

تصویر علمی جهان - سیستم عمومیایده ها و مفاهیم در فرآیند شکل گیری نظریه های علوم طبیعی. 3 تصاویر کلی علمی، علوم طبیعی، اجتماعی-تاریخی، ویژه، مکانیکی، الکترومغناطیسی و میدان کوانتومی از جهان وجود دارد.

در پایان قرن نوزدهم. و آغاز قرن بیستم. در علوم طبیعی، اکتشافات عمده ای انجام شد که به طور اساسی ایده ها را در مورد تصویر جهان تغییر داد. اول از همه، اینها اکتشافات مربوط به ساختار ماده و اکتشافات مربوط به رابطه ماده و انرژی است.

تغییر در تصاویر علمی از جهان یک پدیده طبیعی در فرآیند یادگیری در مورد جهان اطراف ما است. تغییر در تصاویر جهان نشان می دهد که فرآیند شناخت واقعیت پویا است، با گذار از جهل به دانش همراه است، گواهی بر بی نهایت بودن دانش جهان و قدرت ذهن انسان است. درست مانند تصویر الکترودینامیکی جهان که بر اساس فیزیک مکانیکی پدید آمد و ناسازگاری خود را در حالت بن بست در ارتباط با مسئله اتر ثابت کرد، تصویر میدان کوانتومی جهان نیز شروع به ظهور کرد. بر اساس اکتشافات زیر در زمینه های مختلف دانش 4:

در فیزیک، این امر در کشف تقسیم پذیری اتم و تشکیل نظریه های نسبیتی و کوانتومی بیان شد.

در کیهان‌شناسی، مدل‌هایی از یک جهان در حال تکامل غیر ساکن شکل گرفتند.

شیمی کوانتومی در شیمی پدید آمد و اساساً مرز بین فیزیک و شیمی را پاک کرد.

یکی از اتفاقات اصلی در زیست شناسی شکل گیری ژنتیک بود.

جهت گیری های علمی جدیدی مانند سایبرنتیک و نظریه سیستم ها ظهور کرده اند.

تصویر میدان کوانتومی مدرن جهان مبتنی بر یک نظریه فیزیکی جدید - مکانیک کوانتومی است که وضعیت و حرکت ریزذرات (ذرات بنیادی، اتم‌ها، مولکول‌ها، هسته‌های اتمی) و سیستم‌های آنها و همچنین ارتباط بین کمیت‌های مشخص‌کننده را توصیف می‌کند. ذرات و سیستم هایی با مقادیر فیزیکی که مستقیماً به صورت تجربی قابل اندازه گیری هستند. قوانین مکانیک کوانتومی اساس مطالعه ساختار ماده را تشکیل می دهد. آنها کشف ساختار اتم ها و تعیین ماهیت را ممکن می کنند پیوند شیمیایی، جدول تناوبی عناصر را توضیح دهید، خواص ذرات بنیادی را مطالعه کنید.

در چارچوب تصویر میدان کوانتومی جهان، ایده های میدان کوانتومی در مورد ماده توسعه یافته است. ماده دارای خواص جسمی و موجی است، یعنی. هر عنصر ماده دارای خواص موج و ذره است (دوگانگی موج - ذره) 5 .

ويژگي مفاهيم قاعده مندي و عليت ميدان كوانتومي در اين است كه به شكل احتمالي و در قالب قوانين آماري ظاهر مي شوند.

هنگام توصیف اشیا از دو دسته مفهوم استفاده می شود: فضا-زمان و انرژی- پالس. اولی تصویری سینماتیک از حرکت ارائه می دهد، دومی - تصویری پویا (علی). فضا-زمان و علیت نسبی و وابسته هستند

بنابراین، تصویر میدان کوانتومی جهان

این رویکردهای ایدئولوژیک جدید برای مطالعه تصویر علوم طبیعی جهان هم بر ماهیت خاص دانش در شاخه های خاصی از علوم طبیعی و هم بر درک طبیعت و انقلاب های علمی در علوم طبیعی تأثیر بسزایی داشت. اما دقیقاً با دگرگونی های انقلابی در علوم طبیعی است که تغییر در ایده ها در مورد تصویر طبیعت همراه است.

3. انسان و زیست کره.

اصطلاح "زیست کره" برای اولین بار توسط زمین شناس و دیرینه شناس اتریشی E. Suess در سال 1875 وارد علم شد. منظور او از بیوسفر به عنوان یک کره مستقل است که با سایر کره های زمینی که در آنها زندگی بر روی زمین وجود دارد، تلاقی می کند. او بیوسفر را مجموعه ای از موجودات محدود در فضا و زمان و زندگی بر روی سطح زمین تعریف کرد. دو جزء اصلی بیوسفر: موجودات زنده و محیط آنها. آنها به طور پیوسته با یکدیگر تعامل دارند و در اتحادی نزدیک و ارگانیک هستند و یک سیستم پویا کامل را تشکیل می دهند. زیست کره یک ابر سیستم طبیعی جهانی را نشان می دهد که به نوبه خود از مجموعه ای از زیر سیستم ها تشکیل شده است.

برای اولین بار، ایده عملکردهای زمین شناسی ماده زنده، ایده کلیت کل جهان آلی به عنوان یک کل تقسیم ناپذیر واحد، توسط دانشمند روسی V.I. ورنادسکی. هدفی که دانشمند برای خود تعیین کرد مطالعه تأثیر موجودات زنده بر روی آنها بود محیط. (آثار "زیست کره"، 1926، "طرحهای بیوژئوشیمیایی"، " ساختار شیمیاییبیوسفر زمین» و غیره) 7.

در و. ورنادسکی مفهوم "زیست کره" را فقط به "ماده زنده" محدود نکرد، که با آن کلیت همه موجودات زنده روی این سیاره را درک کرد. در بیوسفر او به طور همزمان تمام محصولات فعالیت حیاتی تولید شده در طول حیات را شامل می شود.

V.I. در مورد اصول وجود بیوسفر صحبت کرد. ورنادسکی ابتدا مفهوم و روشهای عملکرد "ماده زنده" را روشن می کند. بنابراین، هم حیات و هم «ماده بی اثر» در یک چرخه بی پایان از عناصر شیمیایی در تعامل پیوسته و نزدیک هستند. در این مورد، ماده زنده به عنوان عامل اصلی تشکیل دهنده سیستم عمل می کند و زیست کره را به یک کل واحد متصل می کند.

موجودات زنده با داشتن فعالیت بسیار بیشتر از طبیعت معدنی، برای بهبود و تولیدمثل مداوم سیستم های مربوطه، از جمله بیوسنوزها، تلاش می کنند. دومی به نوبه خود ناگزیر با یکدیگر تعامل دارند که در نهایت سیستم های زنده را در سطوح مختلف متعادل می کند. در نتیجه، هماهنگی پویا در سراسر ابرسیستم زندگی - زیست کره - به دست می آید.

توسعه بیوسفر از طریق افزایش تعامل بین موجودات زنده و محیط رخ می دهد. در سیر تکامل، روند یکپارچگی به تدریج از طریق تقویت و توسعه وابستگی متقابل و تعامل بین موجودات زنده و غیر زنده رخ می دهد. فرآیند یکپارچه سازی V.I. ورنادسکی آن را یک ویژگی بسیار مهم و اساسی زیست کره می دانست. توسعه طولانی مدت زیست کره، که زمانی تأثیر محلی خاصی داشت، به تدریج به عاملی در مقیاس سیاره ای تبدیل می شود و به معنای تسلط مترقی، بیشتر و کامل تر بر زندگی کل سیاره است. وجود حیات بر روی زمین در نهایت ظاهر سیاره ما و اجزای مهمی مانند چشم انداز، آب و هوا و دمای زمین را به طور اساسی تغییر داد و دگرگون کرد.

موضوع اصلی دکترین نووسفر، وحدت زیست کره و انسانیت است. ورنادسکی در آثار خود ریشه‌های این وحدت، اهمیت سازماندهی بیوسفر را در توسعه بشر آشکار می‌سازد. ظهور انسان به‌عنوان «هوموساپینس» (انسان معقول) به نوبه خود از لحاظ کیفی هم خود بیوسفر و هم نتایج حاصل از نفوذ سیاره ای آن به تدریج، گذار از سازگاری ساده بیولوژیکی موجودات زنده به رفتار هوشمند و مهمتر از همه، به تغییرات هدفمند در محیط طبیعی توسط موجودات هوشمند آغاز شد.

انسان تابع قوانین کلی سازماندهی بیوسفر است. هدف توسعه اجتماعی- حفظ سازمان بیوسفر. Noosphere کیفی است مرحله جدیدتکامل بیوسفر، که در آن قوانین طبیعت با قوانین اجتماعی-اقتصادی توسعه اجتماعی در هم تنیده شده اند. V.I. Vernadsky اندیشه علمی را پیش نیاز اصلی برای انتقال بیوسفر به نووسفر می دانست. "علم حداکثر قدرت ایجاد نووسفر است" - این تعمیم اصلی V.I. Vernadsky در دکترین خود در مورد بیوسفر است.

میلیون ها سال پیش، در سپیده دم شکل گیری انسان به عنوان موجودی باهوش، تأثیر او بر طبیعت هیچ تفاوتی با تأثیر بر محیط زیست سایر نخستی ها نداشت. و فقط خیلی بعد، در واقع فقط در چند هزاره گذشته، تأثیر آن بر زندگی سیاره از نظر کیفی متفاوت و بیشتر و مهمتر شد. به تدریج انسان به عاملی تعیین کننده در تغییر شکل های آلی و معدنی تبدیل می شود. به همین دلیل است که مطالعه روند تکاملی روی زمین و نقش انسان در آن امروزه اهمیت ایدئولوژیکی و عملی زیادی یافته است.

با تغییر طبیعت، انسان تهدید اصلی را برای توسعه زیست کره ایجاد می کند.

تأثیر مثبت انسان بر زیست کره: پرورش نژادهای جدید جانوران و گونه های گیاهی، ایجاد بیوژئوسنوزهای فرهنگی، کاشت جنگل ها، ایجاد گونه هایی از میکروارگانیسم ها برای صنعت میکروبیولوژیک، توسعه برکه داری، معرفی گونه های مفید به زیستگاه های جدید، ایجاد ذخایر طبیعی، پناهگاه های ملی، پارک ها، اقدامات زیست محیطی

تأثیر منفی: مصرف مواد خام، خاک، آب، آلودگی محیط زیست، نابودی گونه ها، تخریب بیوژئوسنوزها، برداشت بی رویه حیوانات و گیاهان، تغییر در ترکیب شیمیایی آب، هوا، خاک و غیره.

مشکلات زیست محیطی جهانی بسیاری وجود دارد که هر یک می تواند منجر به بحران زیست محیطی شود.

به احتمال زیاد، روند توسعه هماهنگ مشترک جامعه انسانی و زیست کره تنها به لطف علم قابل دستیابی است، که به ما امکان می دهد پیامدهای زیست محیطی پروژه های بزرگ تغییر طبیعت را ارزیابی کنیم و راه هایی برای وجود ایمن از نظر زیست محیطی پیدا کنیم.

بشریت باید به نقش خود در مکانیسم حفظ ثبات زیست کره پی ببرد. مشخص است که در فرآیند تکامل، تنها گونه هایی که قادر به تضمین پایداری زندگی و محیط زیست هستند حفظ می شوند. تنها انسان است که با استفاده از نیروی ذهن خود می تواند توسعه بیشتر بیوسفر را در مسیر حفظ طبیعت وحشی، حفظ تمدن و انسانیت، ایجاد یک نظام اجتماعی عادلانه تر، حرکت از فلسفه جنگ به فلسفه صلح و صلح هدایت کند. مشارکت، عشق و احترام به نسل های آینده. همه اینها بخشی از جهان بینی زیست کره جدیدی است که باید جهانی شود.

نتیجه

1. در فرآیند شناخت دنیای پیرامون، نتایج شناخت در قالب دانش، توانایی، مهارت، انواع رفتار و ارتباطات در ذهن انسان منعکس و تثبیت می شود. مجموع نتایج فعالیت های شناختی انسان، مدل یا تصویر خاصی از جهان را تشکیل می دهد.

مفهوم تصویر علمی از جهان یکی از مفاهیم اساسی در علوم طبیعی است. تصویر علمی جهان شکل خاصی از نظام‌بندی دانش، تعمیم کیفی و ترکیب ایدئولوژیک نظریه‌های مختلف علمی است.

2. تغییر در تصاویر علمی جهان یک پدیده طبیعی در فرآیند درک جهان پیرامون است که در طول تاریخ خود چندین مرحله از رشد را پشت سر گذاشته است.

تصاویر کلی علمی، علوم طبیعی، اجتماعی-تاریخی، ویژه، مکانیکی، الکترومغناطیسی و میدان کوانتومی از جهان وجود دارد.

تصویر میدان کوانتومی جهان، اکتشافات مربوط به ساختار ماده و رابطه بین ماده و انرژی را منعکس می کند. عقاید در مورد علیت، نقش ناظر، خود ماده، زمان و مکان تغییر کرده است.

تصویر میدان کوانتومی جهان بر اساس فرضیه کوانتومی M. Planck (1858-1947) شکل گرفته است. مکانیک موج E. Schrödinger (1887-1961); مکانیک کوانتومی W. Heisenberg (1901-1976); نظریه کوانتومی اتم N. Bohr (1885-1962)

تصویر میدان کوانتومی مدرن از جهان مبتنی بر یک نظریه فیزیکی جدید - مکانیک کوانتومی است. در چارچوب تصویر میدان کوانتومی جهان، ایده های میدان کوانتومی در مورد ماده توسعه یافته است.

مقررات اساسی نظریه کوانتوم: اصل عدم قطعیت و اصل مکمل

تصویر میدان کوانتومی جهان در حال حاضر در حال شکل گیری است. هر سال عناصر جدیدی به آن اضافه می شود، فرضیه های جدیدی مطرح می شود، نظریه های جدیدی ایجاد و توسعه می یابد.

3. اصطلاح "زیست کره" برای اولین بار توسط زمین شناس و دیرینه شناس اتریشی E. Suess در سال 1875 وارد علم شد. او زیست کره را مجموعه ای از موجودات محدود در فضا و زمان و زندگی در سطح زمین تعریف کرد.

در آغاز قرن بیستم V.I. ورنادسکی که برهمکنش سیستم های زنده و غیر زنده را مطالعه کرد، مفهوم "زیست کره" را بازاندیشی کرد. او بیوسفر را به عنوان حوزه وحدت موجودات زنده و غیر زنده می دانست.

در و. ورنادسکی خاطرنشان کرد که زیست کره در قرن بیستم به نووسفر تبدیل می شود که عمدتاً توسط علم و کار اجتماعی ایجاد شده است. او نوسفر را مرحله جدیدی در توسعه بیوسفر دانست و خواستار تنظیم معقول روابط در سیستم "انسان - جامعه - طبیعت" شد. V.I. Vernadsky معتقد بود که انسان وارد "ماده زنده" می شود و عملکرد خاصی از بیوسفر را انجام می دهد و انفجار تفکر علمی در قرن بیستم برای توسعه زیست کره و تبدیل بیشتر آن به نووسفر طبیعی است.

در طول انتقال بیوسفر به نووسفر، بشریت با وظیفه ای در مقیاس و اهمیت عظیم روبرو است - یاد بگیرد که به طور آگاهانه رابطه بین جامعه و طبیعت را تنظیم کند.

فهرست منابع استفاده شده

1. Dubnischeva T.Ya. مفاهیم علوم طبیعی مدرن: کتاب درسی. کمک به دانش آموزان دانشگاه ها - M.: مرکز انتشارات "آکادمی"، 2006

2. Kunafin M. S. مفاهیم علوم طبیعی مدرن: کتاب درسی.. - اوفا، 2003

3. Novozhenov V.A. مفاهیم علوم طبیعی مدرن Barnaul: انتشارات Alt. حالت دانشگاه، 2001

4. Lavrinenko V.N., Ratnikov V.P. مفاهیم علوم طبیعی مدرن. - M.: UNITY-DANA، 2006

5. سادوخین ع.پ. مفاهیم علوم طبیعی مدرن: کتاب درسی برای دانشجویان - M.: UNITY-DANA، 2006

6. Sviridov V.V. مفاهیم علوم طبیعی مدرن: کتاب درسی. -چاپ دوم – سن پترزبورگ: پیتر، 2005

7. سوخانوف A.D., Golubev O.N. مفاهیم علوم طبیعی مدرن کتاب درسی برای دانشگاه ها. - ام درورا. 2004

علمی نقاشی ها صلحتست >> زیست شناسی

... رنگ آمیزی صلحالکترومغناطیسی رنگ آمیزی صلحکوانتومی - میدان رنگ آمیزی صلحمقدمه خود مفهوم علمی رنگ آمیزی صلح... در علوم طبیعی و فلسفه در پایان قرن 19 ظاهر شد، اما تجزیه و تحلیل ویژه و عمیق خود محتوا ...

تصویر علوم طبیعی مدرن از جهان

در اینجا معمولی ترین اطلاعات در مورد تصویر علوم طبیعی مدرن جهان جمع آوری شده است که در بیشتر کتابچه های راهنما و کتاب های درسی آورده شده است. خوانندگان می توانند خودشان قضاوت کنند که تا چه حد این ایده ها از بسیاری جهات محدود هستند و گاهی اوقات به سادگی با تجربه و واقعیات مطابقت ندارند.

مفهوم تصویری اسطوره ای، مذهبی و فلسفی از جهان

تصویر جهان است - سیستمی از دیدگاه ها در مورد جهان عینی و جایگاه انسان در آن.

تصاویر زیر از جهان متمایز است:

 اساطیری؛

 مذهبی؛

 فلسفی؛

 علمی

بیایید ویژگی های اسطوره ای را در نظر بگیریم ( مithos- افسانه، آرم ها- آموزش) تصاویر جهان.

تصویر اسطوره ای جهانبا تجربه هنری و عاطفی جهان، ادراک حسی آن و در نتیجه ادراک غیرمنطقی، توهمات اجتماعی تعیین می شود. رویدادهایی که در اطراف اتفاق می افتد با کمک شخصیت های افسانه ای، به عنوان مثال، یک رعد و برق - نتیجه خشم زئوس در اساطیر یونان توضیح داده شد.

ویژگی های تصویر اسطوره ای جهان:

 انسان سازی طبیعت ( ما با حروف کج ما توجه را به گسترش گسترده چنین انسانی سازی در علم مدرن جلب می کنیم. به عنوان مثال، اعتقاد به وجود قوانین عینی جهان، با وجود این واقعیت که خود مفهوم "قانون" توسط انسان ابداع شده است و در آزمایش کشف نشده است، و حتی قوانینی که به وضوح در اصطلاحات انسانی بیان شده است. ) هنگامی که اشیاء طبیعی دارای توانایی های انسانی هستند، به عنوان مثال، "دریا مواج است".

 وجود موارد فوق العاده، یعنی. بدون نمونه اولیه در واقعیت خدایان، به عنوان مثال، سنتورها. یا خدایان انسانی شبیه به انسان، مانند زهره ( ما با حروف کج ما توجه را به انسان گرایی عمومی جهان، که در علم گسترده است، جلب می کنیم، به عنوان مثال، در اعتقاد به قابل درک بودن آن توسط انسان بیان شده است.);

 تعامل خدایان با انسان ها، یعنی. امکان تماس در زمینههای مختلففعالیت های زندگی، به عنوان مثال، آشیل، هرکول، که فرزندان خدا و انسان به حساب می آمدند.

 فقدان تفکر انتزاعی، یعنی. جهان به عنوان مجموعه ای از تصاویر "افسانه ای" درک می شد، نیازی به تفکر منطقی نداشت ( حروف کج ما، درست همانطور که فرضیه های علمی اساسی امروز نیازی به درک عقلانی ندارند ) ;

جهت گیری عملی اسطوره که خود را در این واقعیت نشان می دهد که برای دستیابی به یک نتیجه معین فرض شده است. مجموعه ای از اقدامات خاص مثلا فداکاری ( با حروف کج ما، تا به امروز، علم نتیجه ای را تشخیص نمی دهد که از طریق روش های کاملاً ثبت شده به دست نیاید.).

هر ملتی نظام اساطیری خاص خود را دارد که مبدأ جهان، ساختار آن، مکان و نقش انسان را در جهان توضیح می دهد.

در مرحله بعدی رشد انسان، با ظهور ادیان جهانی، تصویری دینی از جهان پدیدار می شود.

دینی(دین- تقدس) تصویر جهانبر اساس اعتقاد به وجود ماوراء الطبیعه، مانند خدا و شیطان، بهشت ​​و جهنم; نیازی به اثبات ندارد توجیه منطقی مفاد آنها. حقایق ایمان را برتر از حقایق عقل می دانند ( حروف کج مال ماست، همانطور که فرضیه های علمی بنیادی نیازی به اثبات ندارند).

تصویر دینی جهان با ویژگی های خاص دین تعیین می شود. این در دسترس بودن است ایمان به عنوان راه وجود آگاهی دینی و فرقه به عنوان سیستمی از مناسک ثابت شده، جزمات، که شکل بیرونی تجلی ایمان هستند ( حروف کج ما، درست مانند علم، اعتقاد به شناخت جهان هستی، نقش دگم ها- اصول و مناسک علمی «استخراج حقیقت»).

ویژگی های تصویر دینی جهان:

 ماوراءالطبیعه نقش غالب در جهان و زندگی مردم دارد. خداوند جهان را می آفریند و سیر تاریخ و زندگی یک فرد را کنترل می کند.

 «زمینی» و مقدس از هم جدا می شوند، یعنی. بر خلاف تصویر اسطوره ای جهان، تماس مستقیم بین یک شخص و خدا غیرممکن است.

تصاویر مذهبی از جهان بسته به ویژگی های یک مذهب خاص متفاوت است. در دنیای مدرن سه دین جهانی وجود دارد: بودیسم، مسیحیت، اسلام.

تصویر فلسفی از جهانمبتنی بر دانش، و نه بر اساس ایمان یا داستان، مانند اساطیر و مذهبی. این شامل تأمل است، یعنی. حاوی تأملاتی در مورد ایده های خود در مورد جهان و جایگاه انسان در آن است. برخلاف نقاشی های قبلی، تصویر فلسفی جهان منطقی است، دارای وحدت و نظام درونی است، جهان را بر اساس مفاهیم و مقولات روشن تبیین می کند. ویژگی او آزاد اندیشی و انتقاد پذیری است، یعنی. فقدان جزم، درک مشکل از جهان.

ایده های واقعیت در چارچوب تصویر فلسفی جهان بر اساس روش های فلسفی شکل می گیرد. روش شناسی سیستمی از اصول، روش های تعمیم یافته سازماندهی و ساخت واقعیت نظری و نیز دکترین این سیستم است.

روشهای اساسی فلسفه:

1. دیالکتیک- روشی که در آن اشیا و پدیده ها در نظر گرفته می شوند انعطاف پذیر، انتقادی، سازگار با در نظر گرفتن تضادها و تغییرات درونی آنها (با حروف کج ما، ایده خوبی که در روش دیالکتیکی تعبیه شده است، به دلیل محدودیت های شدید دانش موجود، در عمل به سختی قابل اجرا است، دیالکتیک در علم اغلب به ذائقه های معمولی تبدیل می شود.)

2. متافیزیک- روشی مخالف دیالکتیک، که در آن اشیاء به طور جداگانه، ایستا و بدون ابهام در نظر گرفته می شوند. جستجوی حقیقت مطلق ) (حروف کج ما، اگرچه علم مدرن به طور رسمی تشخیص می دهد که هر «حقیقت» موقتی و خصوصی است، با این حال اعلام می کند که این روند در نهایت به یک حد معینی همگرا می شود که بازی می کند.de واقعی نقش حقیقت مطلق).

تصاویر فلسفی جهان ممکن است بسته به نوع تاریخی فلسفه، ملیت آن و ویژگی های جهت فلسفی متفاوت باشد. در ابتدا دو شاخه اصلی فلسفه شکل گرفت: شرقی و غربی. فلسفه شرق عمدتاً توسط فلسفه چین و هند نشان داده می شود. فلسفه غرب، مسلط بر مفاهیم علوم طبیعی مدرن، در نشات گرفته است یونان باستان، مراحل مختلفی را در توسعه خود طی می کند که هر کدام ویژگی های تصویر فلسفی جهان را مشخص می کند.

ایده هایی درباره جهان که در چارچوب تصویر فلسفی جهان شکل گرفته اند، اساس تصویر علمی جهان را تشکیل می دهند.

تصویر علمی جهان به عنوان یک سازه نظری

تصویر علمی جهان شکل خاصی از درک جهان است که مبتنی بر دانش علمی است که به دوره تاریخی و سطح پیشرفت علم بستگی دارد. در هر مرحله تاریخی در توسعه دانش علمی، تلاشی برای تعمیم دانش به دست آمده برای تشکیل تصویری جامع از جهان وجود دارد که به آن "تصویر علمی عمومی جهان" می گویند. تصویر علمی جهان بسته به موضوع تحقیق متفاوت است. چنین تصویری از جهان، تصویر علمی خاص از جهان نامیده می شود، به عنوان مثال، یک تصویر فیزیکی از جهان، یک تصویر بیولوژیکی از جهان.

تصویر علمی جهان در فرآیند توسعه دانش علمی شکل می گیرد.

علم شکلی از فعالیت معنوی افراد است که با هدف تولید دانش در مورد طبیعت، جامعه و خود دانش با هدف انجام می شود. درک حقیقت (با حروف کج ما، ما بر اعتقاد اساسی به وجود حقیقت عینی مستقل از انسان تأکید می کنیم) و کشف قوانین عینی (ما با حروف مورب ما توجه خود را به وجود "قوانین" خارج از ذهن خود جلب می کنیم).

مراحل شکل گیری علم مدرن

کلاسیکعلم (قرن هفدهم تا نوزدهم)، با کاوش در اشیاء خود، سعی کرد تا آنجا که ممکن است، هر چیزی را که به موضوع، ابزار، فنون و عملیات فعالیت خود در توصیف و توضیح نظری مربوط می شود، حذف کند. این حذف به عنوان دیده می شد شرط لازمبه دست آوردن دانش عینی و واقعی درباره جهان. در اینجا سبک عینی تفکر غالب است، میل به شناخت یک شی به خودی خود، بدون توجه به شرایط مطالعه آن توسط سوژه.

غیر کلاسیکعلم (نیمه اول قرن بیستم) که نقطه شروع آن با توسعه نظریه نسبیتی و کوانتومی همراه است، عینیت گرایی علم کلاسیک را رد می کند، ایده واقعیت را به عنوان چیزی مستقل از ابزار دانش آن رد می کند. ، یک عامل ذهنی ارتباطات بین دانش شی و ماهیت وسایل و عملیات موضوع را درک می کند. تبیین این پیوندها شرط توصیف و تبیین عینی و واقعی جهان است.

پست غیر کلاسیکعلم (نیمه دوم قرن بیستم - آغاز قرن بیست و یکم) با گنجاندن مداوم فعالیت ذهنی در "بدنه دانش" مشخص می شود. همبستگی ماهیت دانش کسب شده در مورد یک شی را نه تنها با ویژگی های ابزار و عملیات فعالیت سوژه شناخت، بلکه با ساختارهای ارزش-هدف آن نیز در نظر می گیرد.

هر کدام از این مراحل مراحل خاص خود را دارد الگو (مجموعه ای از دستورالعمل های نظری، روش شناختی و غیره)، تصویر خود شما از جهان، ایده های اساسی شما.

مرحله کلاسیکمکانیک را به عنوان پارادایم خود دارد، تصویر آن از جهان بر اساس اصل جبر سخت (لاپلاسی) ساخته شده است، و با تصویر جهان به عنوان یک مکانیسم ساعت مطابقت دارد. ( تا به حال، ایده های مکانیکی تقریباً 90 درصد از حجم ذهن های علمی را به خود اختصاص داده اند، که به سادگی با صحبت کردن با آنها به راحتی قابل تثبیت است.)

با غیر کلاسیکعلم با پارادایم نسبیت، گسستگی، کوانتیزاسیون، احتمال و مکمل همراه است. ( با کمال تعجب، ایده نسبیت هنوز جایگاه ناچیزی را در آن اشغال می کند فعالیت های عملیدانشمندان حتی به ندرت نسبیت ساده حرکت/بی حرکتی را به یاد می آورند و گاهی آن را به طور کامل انکار می کنند.)

پست غیر کلاسیکمرحله با پارادایم شکل گیری و خود سازمان دهی مطابقت دارد. ویژگی های اصلی تصویر جدید (پسا غیر کلاسیک) علم توسط هم افزایی بیان می شود که مطالعه می کند. اصول کلیفرآیندهای خودسازماندهی که در سیستم هایی با ماهیت های مختلف (فیزیکی، بیولوژیکی، فنی، اجتماعی و غیره) رخ می دهد. جهت گیری به سمت «حرکت هم افزایی» جهت گیری به سمت زمان تاریخی، نظام مندی و توسعه است مهمترین ویژگی هابودن. ( این مفاهیم تا کنون تنها برای تعداد کمی از دانشمندان برای درک واقعی و استفاده عملی قابل دسترسی است، اما کسانی که بر آنها تسلط دارند و در واقع از آنها استفاده می کنند، به طور معمول، در نگرش مبتذلانه نادیده انگاشته خود نسبت به اعمال معنوی، دین، اساطیر تجدید نظر می کنند.)

در نتیجه پیشرفت علم، الف تصویر علمی جهان .

تفاوت تصویر علمی جهان با سایر تصاویر جهان از این جهت است که تصورات خود را در مورد جهان بر اساس روابط علت و معلولی می سازد، یعنی همه پدیده های جهان پیرامون علل خاص خود را دارند و بر اساس آن رشد می کنند. قوانین خاص

ویژگی تصویر علمی جهان با ویژگی های دانش علمی تعیین می شود. ویژگی های علم.

 فعالیت برای کسب دانش جدید.

 ارزش خود - شناخت به خاطر خودش دانش ( حروف کج ما، در واقع - دانش برای به رسمیت شناختن، موقعیت ها، جوایز، بودجه).

 منش عقلانی با تکیه بر منطق و شواهد.

 ایجاد دانش کل نگر و سیستمی.

 بیانیه های علم ضروری برای همه مردم ( با حروف کج ما، احکام دین در قرون وسطی نیز واجب شمرده می شد).

 تکیه بر روش تجربی.

تصاویر کلی و خاص از جهان وجود دارد.

ویژهتصاویر علمی جهان نشان دهنده موضوعات هر علم فردی (فیزیک، زیست شناسی، علوم اجتماعی و غیره) است. تصویر کلی علمی جهان مهمترین ویژگی های سیستمی و ساختاری حوزه موضوعی دانش علمی را به عنوان یک کل ارائه می دهد.

عمومیتصویر علمی جهان شکل خاصی از دانش نظری است. مهمترین دستاوردهای طبیعی، بشردوستانه و علوم فنی. اینها برای مثال ایده هایی در مورد کوارک ها هستند ( با حروف کج ما، معلوم می‌شود که کوارک‌ها، که هرگز توسط کسی از ذرات بنیادی جدا نشده‌اند و حتی اساساً غیرقابل تفکیک در نظر گرفته شده‌اند، «مهم‌ترین دستاورد» هستند!) و فرآیندهای هم افزایی، در مورد ژن ها، اکوسیستم ها و زیست کره، در مورد جامعه به عنوان یک سیستم یکپارچه و غیره. در ابتدا، آنها به عنوان ایده ها و بازنمایی های اساسی از رشته های مربوطه توسعه می یابند و سپس در تصویر کلی علمی جهان گنجانده می شوند.

پس تصویر مدرن جهان چگونه به نظر می رسد؟

تصویر مدرن جهان بر اساس نقاشی‌های کلاسیک، غیرکلاسیک و پسا کلاسیک خلق شده است که به‌طور پیچیده در هم تنیده و اشغال‌کننده است. سطوح مختلف، مطابق با میزان دانش برخی حوزه ها.

تصویر جدیدی از جهان به تازگی در حال شکل گیری است؛ هنوز هم باید زبانی جهانی و متناسب با طبیعت به دست آورد. آی تام گفت اولین وظیفه ما این است که یاد بگیریم به طبیعت گوش دهیم تا زبان آن را بفهمیم. تصویری از جهان که توسط علوم طبیعی مدرن ترسیم شده است به طور غیرمعمول پیچیده و در عین حال ساده است. پیچیدگی آن در این واقعیت نهفته است که می تواند فردی را که عادت به تفکر در مفاهیم کلاسیک دارد با تفسیر بصری آنها از پدیده ها و فرآیندهای رخ داده در طبیعت گیج کند. از این منظر، ایده های مدرن درباره جهان تا حدی "دیوانه" به نظر می رسد. اما با این وجود، علوم طبیعی مدرننشان می دهد که در طبیعت هر چیزی که توسط قوانین آن منع نشده است تحقق یافته است، هر چقدر هم که دیوانه کننده و باورنکردنی به نظر برسد. در عین حال ، تصویر مدرن جهان کاملاً ساده و هماهنگ است ، زیرا برای درک آن اصول و فرضیه های زیادی لازم نیست. این ویژگی ها توسط اصول پیشرو در ساخت و سازماندهی دانش علمی مدرن مانند نظام مندی، تکامل گرایی جهانی، خود سازماندهی و تاریخمندی به آن داده شده است.

سیستماتیک بودنمنعکس کننده بازتولید علم از این واقعیت است که جهان به عنوان بزرگترین سیستم شناخته شده برای ما به نظر می رسد که از تعداد زیادی زیر سیستم با سطوح مختلف پیچیدگی و نظم تشکیل شده است. اثر سیستماتیک شامل ظهور ویژگی های جدید در سیستم است که به دلیل تعامل عناصر آن با یکدیگر ایجاد می شود. یکی دیگر از مهمترین ویژگی های آن سلسله مراتب و تبعیت است، یعنی. گنجاندن متوالی سیستم های سطوح پایین تر به سیستم های سطوح بالاتر سطوح بالا، که نشان دهنده وحدت اساسی آنها است، زیرا هر عنصر سیستم با همه عناصر و زیر سیستم های دیگر مرتبط است. دقیقاً این شخصیت اساساً یکپارچه است که طبیعت به ما نشان می دهد. علوم طبیعی مدرن به روشی مشابه سازماندهی شده است. در حال حاضر، می توان ادعا کرد که تقریباً کل تصویر مدرن جهان توسط فیزیک و شیمی نفوذ کرده و دگرگون شده است. علاوه بر این، شامل ناظری است که تصویر مشاهده شده از جهان به حضور او بستگی دارد.

تکامل گرایی جهانیبه معنای شناخت این واقعیت است که جهان یک شخصیت تکاملی دارد - جهان و هر چیزی که در آن وجود دارد دائما در حال توسعه و تکامل است، یعنی. در قلب هر چیزی که وجود دارد، فرآیندهای تکاملی و غیرقابل برگشت است. این گواه وحدت اساسی جهان است که هر یک از اجزای آن نتیجه تاریخی فرآیند تکاملی است که با انفجار بزرگ آغاز شده است. ایده تکامل گرایی جهانی همچنین به ما این امکان را می دهد که همه فرآیندهای رخ داده در جهان را از یک دیدگاه واحد به عنوان اجزای فرآیند توسعه کلی جهان مورد مطالعه قرار دهیم. بنابراین، هدف اصلی مطالعه علوم طبیعی به یک جهان خودسازمانده تقسیم ناپذیر تبدیل می شود که توسعه آن توسط قوانین جهانی و عملاً تغییر ناپذیر طبیعت تعیین می شود.

خود سازماندهی- این توانایی ماده برای پیچیده شدن خود و ایجاد ساختارهای منظم تر و بیشتر در مسیر تکامل است. ظاهراً، شکل‌گیری ساختارهای پیچیده‌تر و فزاینده‌ای از متنوع‌ترین ماهیت طبق یک مکانیسم واحد رخ می‌دهد که برای سیستم‌های همه سطوح جهانی است.

تاریخی بودندر شناخت ناقصی اساسی تصویر علمی کنونی جهان نهفته است. در واقع، توسعه جامعه، تغییر در جهت گیری های ارزشی آن، آگاهی از اهمیت مطالعه منحصر به فرد بودن کل مجموعه نظام های طبیعی که انسان جزء لاینفک آن است، به طور مستمر استراتژی تحقیقات علمی و نگرش ما را نسبت به جهان، زیرا کل جهان پیرامون ما در وضعیت توسعه تاریخی ثابت و غیرقابل برگشت قرار دارد.

یکی از ویژگی های اصلی تصویر مدرن جهان آن است شخصیت انتزاعیو عدم دیدبه خصوص در سطح بنیادی. مورد دوم به این دلیل است که در این سطح جهان را نه از طریق حواس، بلکه با استفاده از ابزارها و وسایل مختلف تجربه می کنیم. در عین حال، ما اساساً نمی توانیم آن فرآیندهای فیزیکی را نادیده بگیریم که به کمک آنها اطلاعاتی در مورد اشیاء مورد مطالعه به دست می آوریم. در نتیجه، معلوم شد که ما نمی‌توانیم درباره واقعیت عینی صحبت کنیم که مستقل از ما وجود دارد. فقط واقعیت فیزیکی به عنوان بخشی از واقعیت عینی در دسترس ما است که ما آن را با کمک تجربه و آگاهی خود می شناسیم، یعنی. حقایق و ارقام به دست آمده با استفاده از ابزار. با تعمیق و شفاف سازی نظام مفاهیم علمی، مجبور می شویم که از آن دورتر و دورتر شویم ادراکات حسیو از مفاهیمی که بر اساس آنها پدید آمد.

داده های علوم طبیعی مدرن به طور فزاینده ای این را تایید می کند دنیای واقعی بی نهایت متنوع است. هر چه عمیق تر به اسرار ساختار جهان نفوذ کنیم، ارتباطات متنوع و ظریف تری کشف می کنیم.

اجازه دهید به طور خلاصه آن ویژگی هایی را که اساس تصویر علمی طبیعی مدرن جهان را تشکیل می دهند، فرمول بندی کنیم.

. فضا و زمان در تصویر مدرن جهان

اجازه دهید به طور خلاصه خلاصه کنیم که چگونه و چرا ایده های به ظاهر بدیهی و شهودی ما در مورد مکان و زمان از دیدگاه فیزیکی تغییر و توسعه یافته است.

قبلاً در دنیای باستان، اولین ایده های مادی در مورد مکان و زمان ایجاد شد. متعاقباً مسیر توسعه دشواری را به ویژه در قرن بیستم طی کردند. نظریه نسبیت خاص ارتباط ناگسستنی بین فضا و زمان برقرار کرد و نظریه نسبیت عام وابستگی این وحدت را به خواص ماده نشان داد. با کشف انبساط کیهان و پیش‌بینی سیاه‌چاله‌ها، این درک به دست آمد که حالت‌هایی از ماده در جهان وجود دارد که در آن‌ها ویژگی‌های مکان و زمان باید کاملاً متفاوت از آن‌هایی باشد که برای ما در شرایط زمینی آشنا هستیم.

زمان اغلب با یک رودخانه مقایسه می شود. رودخانه ابدی زمان به خودی خود کاملاً یکنواخت جریان دارد. "زمان جریان دارد" - این احساس ما از زمان است و همه رویدادها در این جریان دخیل هستند. تجربه بشر نشان داده است که جریان زمان بدون تغییر است: نه می توان آن را شتاب داد، نه کاهش داد و نه برعکس. مستقل از رویدادها به نظر می رسد و به عنوان یک مدت زمان مستقل از هر چیزی ظاهر می شود. این گونه بود که ایده زمان مطلق به وجود آمد که همراه با فضای مطلق، جایی که حرکت همه اجسام رخ می دهد، اساس فیزیک کلاسیک را تشکیل می دهد.

نیوتن بر این باور بود که زمان مطلق، واقعی و ریاضی که به خودی خود بدون ارتباط با هیچ جسمی گرفته می شود، به طور یکنواخت و یکنواخت جریان دارد. تصویر کلی جهان که توسط نیوتن ترسیم شده است را می توان به اختصار به این صورت بیان کرد: در یک فضای بی نهایت و مطلق تغییر ناپذیر، حرکت جهان ها در طول زمان اتفاق می افتد. این می تواند بسیار پیچیده باشد، فرآیندهای اجرام آسمانی متنوع است، اما این به هیچ وجه بر فضا تأثیر نمی گذارد - "مرحله" که درام رویدادهای جهان در زمان ثابت رخ می دهد. بنابراین، نه مکان و نه زمان نمی تواند حد و مرزی داشته باشد، یا به تعبیر مجازی، رودخانه زمان هیچ سرچشمه ای (آغاز) ندارد. در غیر این صورت، این اصل تغییر ناپذیری زمان را نقض می کند و به معنای "آفرینش" جهان است. توجه داشته باشیم که قبلاً برای فیلسوفان ماتریالیست یونان باستان تز در مورد بی نهایت جهان اثبات شده به نظر می رسید.

در تصویر نیوتن هیچ سوالی در مورد ساختار زمان و مکان و یا در مورد خواص آنها وجود نداشت. غیر از مدت و تمدید خاصیت دیگری نداشتند. در این تصویر از جهان، مفاهیمی مانند «اکنون»، «پیش‌تر» و «بعد» کاملاً واضح و قابل درک بودند. اگر شما آن را به هر جسم کیهانی منتقل کنید، مسیر ساعت زمین تغییر نخواهد کرد و رویدادهایی که با همان ساعت خواندن در هر نقطه رخ داده اند، باید برای کل کیهان همزمان در نظر گرفته شوند. بنابراین، می توان از یک ساعت برای ایجاد یک زمان بندی بدون ابهام استفاده کرد. با این حال، به محض اینکه ساعت‌ها به فاصله‌های بزرگ‌تری L حرکت می‌کنند، مشکلاتی به وجود می‌آیند که به دلیل این واقعیت است که سرعت نور c، اگرچه زیاد است، اما محدود است. در واقع، اگر ساعت‌های دور را مثلاً از طریق تلسکوپ رصد کنیم، متوجه می‌شویم که آن‌ها با مقدار L/c عقب هستند. این نشان دهنده این واقعیت است که به سادگی "جریان جهانی واحد زمان" وجود ندارد.

نسبیت خاص پارادوکس دیگری را آشکار کرده است. هنگام مطالعه حرکت با سرعت های قابل مقایسه با سرعت نور، مشخص شد که رودخانه زمان به آن سادگی که قبلا تصور می شد نیست. این نظریه نشان داد که مفاهیم «اکنون»، «بعداً» و «پیش‌تر» تنها برای رویدادهایی که نزدیک به یکدیگر رخ می‌دهند، معنای ساده‌ای دارند. وقتی رویدادهایی که مقایسه می‌شوند در فاصله‌ای دور اتفاق می‌افتند، این مفاهیم تنها در صورتی بدون ابهام هستند که سیگنال، با سرعت نور، بتواند از محل یک رویداد به مکانی که رویداد دیگری رخ داده است برسد. اگر اینطور نیست، رابطه "قبلتر" - "بعدا" مبهم است و به وضعیت حرکت ناظر بستگی دارد. آنچه برای یک ناظر «قبل‌تر» بود ممکن است برای دیگری «بعد» باشد. چنین رویدادهایی نمی توانند بر یکدیگر تأثیر بگذارند، یعنی. نمی تواند رابطه علّی داشته باشد. این به این دلیل است که سرعت نور در خلاء همیشه ثابت است. به حرکت ناظر بستگی ندارد و بسیار بزرگ است. هیچ چیز در طبیعت نمی تواند سریعتر از نور حرکت کند. حتی شگفت‌انگیزتر این بود که گذر زمان به سرعت بدن بستگی دارد، یعنی. ثانیه در یک ساعت متحرک "طولانی تر" از ساعت ثابت می شود. هر چه بدن نسبت به ناظر سریعتر حرکت کند زمان کندتر جریان دارد. این واقعیت هم در آزمایش‌های ذرات بنیادی و هم در آزمایش‌های مستقیم با ساعت‌ها در یک هواپیمای پرنده به‌طور قابل اعتمادی اندازه‌گیری شده است. بنابراین، خواص زمان تنها بدون تغییر به نظر می رسید. نظریه نسبیتی ارتباطی جدایی ناپذیر بین زمان و مکان برقرار کرد. تغییرات در ویژگی های زمانی فرآیندها همیشه با تغییرات در ویژگی های مکانی همراه است.

مفهوم زمان بیشتر در نظریه نسبیت عام توسعه یافت، که نشان داد سرعت زمان تحت تأثیر میدان گرانشی است. هر چه گرانش قوی تر باشد، زمان کندتر در مقایسه با جریان آن از اجسام گرانشی جریان می یابد، یعنی. زمان به خواص ماده متحرک بستگی دارد. زمان مشاهده شده از بیرون روی یک سیاره، هر چه پرجرم تر و متراکم تر باشد، کندتر جریان دارد. این اثر مطلق است. بنابراین زمان به صورت محلی ناهمگن است و می توان بر سیر آن تأثیر گذاشت. درست است، اثر مشاهده شده معمولا کوچک است.

اکنون رودخانه زمان به نظر می رسد که در همه جا به یک اندازه و با شکوه جریان ندارد: به سرعت در تنگی ها، به آرامی در مسیرها، به شاخه ها و نهرهای زیادی با سرعت های جریان متفاوت بسته به شرایط تقسیم می شود.

نظریه نسبیت این ایده فلسفی را تأیید کرد که زمان خالی از واقعیت فیزیکی مستقل است و همراه با فضا تنها وسیله ای ضروری برای مشاهده و شناخت جهان اطراف توسط موجودات هوشمند است. بنابراین، مفهوم زمان مطلق به عنوان یک جریان واحد که بدون توجه به ناظر به طور یکنواخت در جریان است، از بین رفت. زمان مطلق به عنوان موجودی جدا از ماده وجود ندارد، اما سرعت مطلق هر تغییر و حتی سن مطلق جهان وجود دارد که توسط دانشمندان محاسبه شده است. سرعت نور حتی در زمان غیر یکنواخت ثابت می ماند.

تغییرات بیشتر در ایده های مربوط به زمان و مکان در ارتباط با کشف سیاهچاله ها و نظریه انبساط کیهان رخ داد. معلوم شد که در یک تکینگی، مکان و زمان به معنای معمول کلمه وجود ندارد. تکینگی جایی است که مفهوم کلاسیک فضا و زمان و همچنین تمام قوانین شناخته شده فیزیک در هم می شکند. در تکینگی، خواص زمان به طور اساسی تغییر می کند و ویژگی های کوانتومی به دست می آورد. همانطور که یکی از مشهورترین فیزیکدانان زمان ما، اس. هاوکینگ، به صورت مجازی می نویسد: «...جریان پیوسته زمان از چیزهای واقعاً غیرقابل مشاهده تشکیل شده است. فرآیند گسستهمانند یک جریان پیوسته شن و ماسه که از دور در یک ساعت شنی مشاهده می شود، اگرچه این جریان از دانه های مجزای شن تشکیل شده است - رودخانه زمان در اینجا به قطرات تقسیم ناپذیر تقسیم می شود...» (هاوکینگ، 1990).

اما نمی‌توانیم تکینگی را مرز زمان فرض کنیم که وجود ماده در خارج از زمان رخ می‌دهد. فقط این است که در اینجا اشکال مکانی-زمانی وجود ماده یک ویژگی کاملاً غیر معمول پیدا می کند و بسیاری از مفاهیم آشنا گاهی اوقات بی معنی می شوند. با این حال، وقتی می‌خواهیم تصور کنیم که چیست، به دلیل ویژگی‌های تفکر و زبان خود در موقعیت دشواری قرار می‌گیریم. "در اینجا یک مانع روانی در برابر ما ایجاد می شود زیرا ما نمی دانیم چگونه مفاهیم مکان و زمان را در این مرحله درک کنیم، زمانی که آنها هنوز در درک سنتی ما وجود نداشتند. در همان زمان، احساس می کنم که گویی ناگهان خود را در مه غلیظی یافتم که در آن اشیاء خطوط معمول خود را از دست می دهند» (بی. لاول).

ماهیت قوانین طبیعت در تکینگی هنوز فقط در حال حدس زدن است. این لبه برش علم مدرن است، و بسیاری از این هنوز روشن خواهد شد. زمان و مکان در تکینگی ویژگی های کاملاً متفاوتی پیدا می کنند. آنها می توانند کوانتومی باشند، ساختار توپولوژیکی پیچیده ای داشته باشند و غیره. اما در حال حاضر نمی توان این را با جزئیات درک کرد، نه تنها به این دلیل که بسیار دشوار است، بلکه به این دلیل که خود متخصصان به خوبی نمی دانند همه اینها چه معنایی می تواند داشته باشد، بنابراین تأکید می کنند که ایده های شهودی بصری در مورد زمان و مکان به عنوان تغییر ناپذیر. مدت زمان همه چیز فقط در شرایط خاصی صحیح است. هنگام انتقال به شرایط دیگر، ایده های ما در مورد آنها نیز باید به طور قابل توجهی تغییر کند.

. میدان و ماده، تعامل

مفاهیم میدان و ماده، که در چارچوب تصویر الکترومغناطیسی شکل گرفته اند، در تصویر مدرن جهان بیشتر توسعه یافتند، جایی که محتوای این مفاهیم به طور قابل توجهی عمیق تر و غنی تر شد. به جای دو نوع میدان، مانند تصویر الکترومغناطیسی جهان، اکنون چهار میدان در نظر گرفته می‌شود، در حالی که برهمکنش‌های الکترومغناطیسی و ضعیف توسط یک نظریه یکپارچه از برهمکنش‌های الکتروضعیف توصیف شده‌اند. هر چهار میدان به زبان جسمی به عنوان بوزون های بنیادی (در مجموع 13 بوزون) تفسیر می شوند. هر شیء طبیعت شکل پیچیده ای است، یعنی. دارای ساختار (شامل هر قسمت است). ماده از مولکول ها، مولکول ها - از اتم ها، اتم ها - از الکترون ها و هسته ها تشکیل شده است. هسته های اتمیاز پروتون ها و نوترون ها (نوکلئون ها) تشکیل شده است که به نوبه خود از کوارک ها و آنتی کوارک ها تشکیل شده است. خود این دومی ها در حالت آزاد هستند، وجود ندارند و هیچ بخش جداگانه ای مانند الکترون ها و پوزیترون ها ندارند. اما بر اساس ایده های مدرن، آنها به طور بالقوه می توانند شامل کل جهان های بسته ای باشند که ساختار درونی خود را دارند. در نهایت، ماده از فرمیون های بنیادی تشکیل شده است - شش لپتون و شش کوارک (بدون احتساب آنتی لپتون ها و آنتی کوارک ها).

در تصویر مدرن جهان، شی مادی اصلی میدان کوانتومی همه جا حاضر است، انتقال آن از یک حالت به حالت دیگر تعداد ذرات را تغییر می دهد. دیگر مرز غیر قابل عبوری بین ماده و میدان وجود ندارد. در سطح ذرات بنیادی، دگرگونی های متقابل میدان و ماده دائما رخ می دهد.

بر اساس دیدگاه های مدرن، هر نوع تعامل، واسطه فیزیکی خود را دارد. این ایده مبتنی بر این واقعیت است که سرعت انتقال نفوذ توسط یک حد اساسی - سرعت نور - محدود شده است. بنابراین جاذبه یا دافعه از طریق خلاء منتقل می شود. یک مدل مدرن ساده شده از فرآیند تعامل را می توان به صورت زیر نشان داد. بار فرمیون میدانی را در اطراف ذره ایجاد می کند که ذرات بوزون ذاتی آن را تولید می کند. طبیعتاً این میدان به حالتی نزدیک است که فیزیکدانان به خلاء نسبت می دهند. می توان گفت که شارژ خلاء را مختل می کند و این اختلال در فاصله معینی با تضعیف منتقل می شود. ذرات میدان مجازی هستند - آنها برای مدت زمان بسیار کوتاهی وجود دارند و در آزمایش مشاهده نمی شوند. دو ذره، زمانی که در محدوده بارهای خود قرار می گیرند، شروع به تبادل ذرات مجازی می کنند: یک ذره یک بوزون ساطع می کند و بلافاصله یک بوزون مشابه ساطع شده توسط ذره دیگر که با آن برهمکنش دارد جذب می کند. تبادل بوزون ها اثر جاذبه یا دافعه را بین ذرات برهم کنش ایجاد می کند. بنابراین، هر ذره ای که در یکی از برهمکنش های بنیادی شرکت می کند، ذره بوزونی مخصوص به خود را دارد که حامل این برهمکنش است. هر برهمکنش بنیادی حامل های بوزونی خود را دارد. برای گرانش اینها گراویتون هستند، برای برهمکنش های الکترومغناطیسی - فوتون ها، برهمکنش قوی توسط گلوئون ها ارائه می شود، برهمکنش ضعیف توسط سه بوزون سنگین ارائه می شود. این چهار نوع فعل و انفعال زیربنای سایر اشکال شناخته شده حرکت ماده هستند. علاوه بر این، دلایلی وجود دارد که باور کنیم همه تعاملات بنیادی مستقل نیستند، بلکه می توانند در چارچوب یک نظریه واحد توصیف شوند که به آن ابروحدت می گویند. این هم دلیل دیگری بر وحدت و یکپارچگی طبیعت است.

. تبدیل ذرات

تبدیل پذیری یک ویژگی مشخصه ذرات زیراتمی است. تصویر الکترومغناطیسی جهان با ثبات مشخص شد. جای تعجب نیست که بر اساس ذرات پایدار - الکترون، پوزیترون و فوتون است. اما ذرات بنیادی پایدار استثنا هستند و ناپایداری قاعده است. تقریباً همه ذرات بنیادی ناپایدار هستند - آنها خود به خود متلاشی می شوند و به ذرات دیگر تبدیل می شوند. دگرگونی های متقابل نیز در هنگام برخورد ذرات رخ می دهد. به عنوان مثال، ما تغییرات احتمالی در برخورد دو پروتون در سطوح مختلف انرژی (افزایش) را نشان خواهیم داد:

p + p → p + n + π+، p + p → p +Λ0 + K+، p + p → p +Σ+ + K0، p + p → n +Λ0 + K+ + π+، p + p → p +Θ0 + K0 + K+، p + p → p + p + p +¯p.

در اینجا p¯ یک آنتی پروتون است.

اجازه دهید تأکید کنیم که در هنگام برخورد، آنچه در واقع رخ می دهد، شکافتن ذرات نیست، بلکه تولد ذرات جدید است. آنها به دلیل انرژی برخورد ذرات متولد می شوند. در این مورد، همه تبدیل ذرات ممکن نیست. روش‌های تبدیل ذرات در طول برخورد تابع قوانین خاصی است که می‌توان از آن برای توصیف دنیای ذرات زیراتمی استفاده کرد. در دنیای ذرات بنیادی یک قانون وجود دارد: هر چیزی مجاز است که توسط قوانین حفاظت ممنوع نیست. دومی نقش قوانین حذف حاکم بر تبدیل ذرات را ایفا می کند. اول از همه، اینها قوانین بقای انرژی، تکانه و شارژ الکتریکی. این سه قانون پایداری الکترون را توضیح می دهند. از قانون بقای انرژی و تکانه به دست می آید که جرم کل محصولات فروپاشی کمتر از جرم باقیمانده ذره در حال فروپاشی است. "بارهای" خاص بسیاری وجود دارد که بقای آنها نیز با تبدیل ذرات تنظیم می شود: بار باریون، برابری (مکانی، زمانی و بار)، غریب بودن، جذابیت، و غیره. برخی از آنها در برهمکنش های ضعیف حفظ نمی شوند. قوانین حفاظت با تقارن همراه است، که، همانطور که بسیاری از فیزیکدانان معتقدند، بازتابی از هماهنگی قوانین اساسی طبیعت است. ظاهراً بی جهت نبود که فیلسوفان قدیم تقارن را مظهر زیبایی، هماهنگی و کمال می دانستند. حتی می توان گفت که تقارن در وحدت با عدم تقارن بر جهان حاکم است.

تئوری کوانتومی نشان داده است که ماده دائما در حال حرکت است و هرگز لحظه ای در حالت سکون باقی نمی ماند. این از تحرک اساسی ماده، پویایی آن صحبت می کند. ماده بدون حرکت و تشکیل وجود ندارد. ذرات دنیای زیراتمی فعال هستند نه به این دلیل که خیلی سریع حرکت می کنند، بلکه به این دلیل که خود فرآیندهایی هستند.

بنابراین، آنها می گویند که ماده ماهیت دینامیکی دارد و اجزای تشکیل دهنده اتم، ذرات زیر اتمی، نه به صورت واحدهای مستقل، بلکه به صورت اجزای جدایی ناپذیر شبکه ای از فعل و انفعالات وجود دارند. این فعل و انفعالات توسط جریان بی پایان انرژی تغذیه می شود که در تبادل ذرات، تناوب پویا مراحل ایجاد و تخریب و همچنین در تغییرات بی وقفه در ساختارهای انرژی آشکار می شود. در نتیجه فعل و انفعالات، واحدهای پایداری تشکیل می شوند که اجسام مادی از آنها تشکیل شده اند. این واحدها نیز به صورت ریتمیک در نوسان هستند. همه ذرات زیر اتمی ماهیت نسبیتی دارند و خصوصیات آنها را نمی توان خارج از تعامل آنها درک کرد. همه آنها به طور جدایی ناپذیری با فضای اطراف خود پیوند خورده اند و نمی توان آنها را جدا از آن در نظر گرفت. از یک سو، ذرات بر فضا تأثیر می گذارند، از سوی دیگر، ذرات مستقل نیستند، بلکه لخته های میدانی هستند که در فضا نفوذ می کنند. مطالعه ذرات زیراتمی و فعل و انفعالات آنها نه دنیای هرج و مرج، بلکه جهانی بسیار منظم را برای ما آشکار می کند، علیرغم این واقعیت که ریتم، حرکت و تغییر مداوم در این جهان حکمفرماست.

ماهیت پویای جهان نه تنها در سطح بینهایت کوچک، بلکه در مطالعه پدیده های نجومی نیز ظاهر می شود. تلسکوپ‌های قدرتمند به دانشمندان کمک می‌کنند تا حرکت مداوم ماده را در فضا نظارت کنند. ابرهای دوار گاز هیدروژن، متراکم می شوند، متراکم تر می شوند و به تدریج به ستاره تبدیل می شوند. در همان زمان، دمای آنها به شدت افزایش می یابد، آنها شروع به درخشش می کنند. با گذشت زمان، سوخت هیدروژن می سوزد، ستارگان بزرگ می شوند، منبسط می شوند، سپس منقبض می شوند و با فروپاشی گرانشی به زندگی خود پایان می دهند و برخی به سیاهچاله تبدیل می شوند. همه این فرآیندها در بخش های مختلف جهان در حال انبساط رخ می دهد. بنابراین، کل جهان درگیر یک روند بی پایان حرکت یا به قول فیلسوفان شرقی در یک رقص دائمی انرژی کیهانی است.

. احتمال در تصویر مدرن جهان

تصاویر مکانیکی و الکترومغناطیسی جهان بر اساس قوانین دینامیکی ساخته شده اند. احتمال در آنجا فقط در ارتباط با ناقص بودن دانش ما مجاز است، به این معنی که با رشد دانش و روشن شدن جزئیات، قوانین احتمالی جای خود را به قوانین پویا خواهند داد. در تصویر مدرن جهان، وضعیت اساساً متفاوت است - در اینجا الگوهای احتمالی اساسی هستند و به الگوهای پویا قابل تقلیل نیستند. نمی توان دقیقاً پیش بینی کرد که چه تبدیلی از ذرات رخ می دهد؛ ما فقط می توانیم در مورد احتمال این یا آن تبدیل صحبت کنیم. پیش بینی لحظه فروپاشی ذرات و غیره غیرممکن است. اما این بدان معنا نیست که پدیده های اتمی به صورت کاملاً دلخواه رخ می دهند. رفتار هر بخشی از کل با پیوندهای متعدد آن با دومی تعیین می شود و از آنجایی که ما، قاعدتاً از این ارتباطات اطلاعی نداریم، باید از مفاهیم کلاسیک علیت به مفاهیم علیت آماری برویم.

قوانین فیزیک اتمی ماهیت قوانین آماری دارند که بر اساس آنها احتمال پدیده های اتمی توسط دینامیک کل سیستم تعیین می شود. اگر در فیزیک کلاسیک خواص و رفتار کل با خواص و رفتار تک تک اجزای آن تعیین می شود، در فیزیک کوانتوم همه چیز کاملاً متفاوت است: رفتار اجزای کل توسط خود کل تعیین می شود. در تصویر مدرن جهان، تصادفی بودن به یک ویژگی اساسی تبدیل شده است. در اینجا در یک رابطه دیالکتیکی با ضرورت ظاهر می شود که ماهیت بنیادی قوانین احتمالی را از پیش تعیین می کند. تصادفی و عدم قطعیت هسته اصلی ماهیت چیزها هستند، بنابراین زبان احتمال در هنگام توصیف قوانین فیزیکی به یک هنجار تبدیل شده است. غلبه احتمال در تصویر مدرن جهان بر ماهیت دیالکتیکی آن تأکید دارد و تصادفی بودن و عدم قطعیت از ویژگی های مهم عقل گرایی مدرن است.

. خلاء فیزیکی

بوزون های بنیادی برانگیختگی میدان های نیرو را نشان می دهند. وقتی همه میدان ها در حالت زمین (غیر تحریک نشده) هستند، می گویند که این یک خلاء فیزیکی است. در تصاویر قبلی از جهان، خلاء به سادگی به عنوان پوچی دیده می شد. در دوران مدرن، این به معنای معمولی پوچی نیست، بلکه وضعیت اساسی میدان های فیزیکی، خلاء با ذرات مجازی "پر" است. مفهوم "ذره مجازی" ارتباط نزدیکی با رابطه عدم قطعیت انرژی و زمان دارد. اساساً با یک ذره معمولی که می توان در آزمایش مشاهده کرد متفاوت است.

ذره مجازی برای مدت کوتاهی ∆t وجود دارد که انرژی ∆E = ~/∆t تعیین شده توسط رابطه عدم قطعیت برای "تولد" جرمی برابر با جرم ذره مجازی کافی است. این ذرات به خودی خود ظاهر می شوند و بلافاصله ناپدید می شوند؛ اعتقاد بر این است که آنها به انرژی نیاز ندارند. به گفته یکی از فیزیکدانان، ذره مجازی مانند یک صندوقدار متقلب رفتار می کند که به طور منظم قبل از اینکه کسی متوجه شود پول گرفته شده از صندوق را پس می دهد. در فیزیک، برای ما نادر نیست که با چیزی روبرو شویم که کاملاً واقع بینانه وجود داشته باشد، اما تا زمان مناسبت خود را نشان ندهد. به عنوان مثال، یک اتم در حالت پایه اش تابش ساطع نمی کند. این بدان معنی است که اگر به آن عمل نکنید، غیرقابل مشاهده باقی می ماند. آنها می گویند که ذرات مجازی قابل مشاهده نیستند. اما تا زمانی که به روش خاصی به آنها عمل نشود قابل مشاهده نیستند. هنگامی که آنها با ذرات واقعی دارای انرژی مناسب برخورد می کنند، آنگاه تولد ذرات واقعی رخ می دهد، یعنی. ذرات مجازی به ذرات واقعی تبدیل می شوند.

خلاء فیزیکی فضایی است که در آن ذرات مجازی ایجاد و از بین می روند. به این معنا، خلاء فیزیکی دارای انرژی معینی مطابق با انرژی حالت پایه است که دائماً بین ذرات مجازی توزیع می شود. اما ما نمی‌توانیم از انرژی خلاء استفاده کنیم، زیرا این پایین‌ترین حالت انرژی میدان‌ها است که مربوط به حداقل انرژی است (نمی‌تواند کمتر باشد). در حضور یک منبع انرژی خارجی، حالت های برانگیخته میدان ها قابل درک است - سپس ذرات معمولی مشاهده می شوند. از این منظر، اکنون به نظر می رسد که یک الکترون معمولی توسط یک "ابر" یا "کت خز" از فوتون های مجازی احاطه شده است. یک فوتون معمولی "همراه" با جفت های مجازی الکترون-پوزیترون حرکت می کند. پراکندگی الکترون-الکترون را می توان به عنوان تبادل فوتون های مجازی در نظر گرفت. به همین ترتیب، هر نوکلئون توسط ابرهای مزون احاطه شده است که مدت بسیار کوتاهی دوام می آورند.

تحت شرایط خاصی، مزون های مجازی می توانند به نوکلئون های واقعی تبدیل شوند. ذرات مجازی به طور خود به خود از فضای خالی بیرون می آیند و دوباره در آن حل می شوند، حتی اگر هیچ ذره دیگری در این نزدیکی وجود نداشته باشد که بتواند در فعل و انفعالات قوی شرکت کند. این نیز گواه وحدت ناگسستنی ماده و فضای خالی است. خلاء حاوی ذرات بی‌شماری است که به‌طور تصادفی ظاهر و ناپدید می‌شوند. ارتباط بین ذرات مجازی و خلاء ماهیت پویا دارد. به بیان مجازی، خلاء یک «خلأ زنده» به معنای کامل کلمه است؛ ریتم‌های بی‌پایان تولد و نابودی از تپش‌های آن سرچشمه می‌گیرد.

همانطور که آزمایش‌ها نشان می‌دهند، ذرات مجازی در خلاء تأثیر بسیار واقعی بر روی آن دارند اشیاء واقعیمثلاً روی ذرات بنیادی. فیزیکدانان می دانند که تک تک ذرات مجازی خلاء قابل تشخیص نیستند، اما تجربه متوجه اثر کلی آنها بر ذرات معمولی می شود. همه اینها با اصل مشاهده پذیری مطابقت دارد.

بسیاری از فیزیکدانان کشف جوهر دینامیکی خلاء را یکی از مهمترین دستاوردهای فیزیک مدرن می دانند. از ظرف خالی همه پدیده های فیزیکیفضای خالی به یک موجودیت پویا از اهمیت زیادی تبدیل شده است. خلاء فیزیکی مستقیماً در شکل گیری خصوصیات کمی و کیفی اجسام فیزیکی دخالت دارد. ویژگی هایی مانند اسپین، جرم، بار دقیقاً هنگام تعامل با خلاء ظاهر می شوند. بنابراین، هر جسم فیزیکی در حال حاضر به عنوان یک لحظه در نظر گرفته می شود، عنصری از تکامل کیهانی جهان، و خلاء، پس زمینه مادی جهان محسوب می شود. فیزیک مدرن نشان می دهد که در سطح ریز جهان، اجسام مادی جوهر خود را ندارند، آنها به طور جدایی ناپذیری با محیط خود مرتبط هستند: خواص آنها را فقط می توان از نظر تأثیرات آنها بر جهان اطراف درک کرد. بنابراین، وحدت ناگسستنی جهان نه تنها در جهان بی نهایت کوچک، بلکه در جهان فوق بزرگ نیز ظاهر می شود - این واقعیت در به رسمیت شناخته شده است. فیزیک مدرنو کیهان شناسی

برخلاف تصاویر قبلی از جهان، تصویر علوم طبیعی مدرن جهان را در سطحی بسیار عمیق تر و اساسی تر می بیند. مفهوم اتم در تمام تصاویر قبلی جهان وجود داشت، اما فقط در قرن بیستم. موفق به ایجاد یک نظریه اتم شد که امکان توضیح سیستم تناوبی عناصر، تشکیل پیوندهای شیمیایی و غیره را فراهم کرد. تصویر مدرن دنیای پدیده‌های خرد را توضیح داد، ویژگی‌های غیرمعمول اشیاء خرد را بررسی کرد و به طور بنیادی بر ایده‌های ما که در طول قرن‌ها توسعه یافته بود، تأثیر گذاشت، ما را مجبور کرد که به طور اساسی در آنها تجدید نظر کنیم و قاطعانه از برخی دیدگاه‌ها و رویکردهای سنتی بشکنیم.

تمام تصاویر قبلی جهان از متافیزیک رنج می برد. آنها از یک ترسیم واضح از تمام موجودیت های مورد مطالعه، ثبات، ایستایی نتیجه گرفتند. ابتدا نقش حرکات مکانیکی اغراق آمیز بود، همه چیز به قوانین مکانیک و سپس به الکترومغناطیس خلاصه شد. تصویر مدرن جهان با این جهت گیری شکسته شده است. این مبتنی بر دگرگونی های متقابل، بازی شانس و تنوع پدیده ها است. بر اساس قوانین احتمالی، تصویر مدرن جهان دیالکتیکی است. واقعیت متناقض دیالکتیکی را بسیار دقیق تر از نقاشی های قبلی منعکس می کند.

قبلاً ماده، میدان و خلاء به طور جداگانه در نظر گرفته می شدند. در تصویر مدرن جهان، ماده مانند یک میدان از ذرات بنیادی تشکیل شده است که با یکدیگر تعامل دارند و به هم تبدیل می شوند. خلاء به یکی از انواع ماده "تبدیل" شده است و "شامل" ذرات مجازی است که با یکدیگر و با ذرات معمولی تعامل دارند. بنابراین، مرز بین ماده، میدان و خلاء ناپدید می شود. در یک سطح اساسی، همه مرزها در طبیعت واقعاً مشروط هستند.

در تصویر مدرن جهان، فیزیک از نزدیک با سایر علوم طبیعی متحد شده است - در واقع با شیمی ادغام می شود و در اتحاد نزدیک با زیست شناسی عمل می کند. بی جهت نیست که این تصویر از جهان علم طبیعی نامیده می شود. مشخصه آن پاک شدن همه و هر لبه است. در اینجا، فضا و زمان به عنوان یک پیوستار فضا-زمان عمل می کنند، جرم و انرژی به هم پیوسته هستند، حرکت موج و جسمی ترکیب شده و یک جسم واحد را تشکیل می دهند، ماده و میدان به هم تبدیل می شوند. مرزهای بین بخش‌های سنتی در خود فیزیک در حال از بین رفتن است و رشته‌های به ظاهر دور مانند فیزیک ذرات و اخترفیزیک چنان به هم مرتبط هستند که بسیاری در مورد انقلابی در کیهان‌شناسی صحبت می‌کنند.

جهانی که ما در آن زندگی می کنیم از مقیاس های مختلفی تشکیل شده است سیستم های باز، که توسعه آن تابع قوانین کلی است. در عین حال، تاریخ خاص خود را دارد که عموماً برای علم مدرن شناخته شده است و از انفجار بزرگ شروع می شود. علم نه تنها «تاریخ‌ها» را می‌داند، بلکه از بسیاری جهات، مکانیسم‌های تکامل کیهان را از بیگ بنگ تا امروز نیز می‌داند. گاهشماری مختصر

20 میلیارد سال پیش انفجار بزرگ

3 دقیقه بعد تشکیل پایه مادی کیهان

چند صد سال بعد، ظهور اتم ها (عناصر سبک)

19-17 میلیارد سال پیش تشکیل ساختارهای در مقیاس مختلف (کهکشان ها)

15 میلیارد سال پیش ظهور ستارگان نسل اول، تشکیل اتم های سنگین

5 میلیارد سال پیش تولد خورشید

4.6 میلیارد سال پیش تشکیل زمین

3.8 میلیارد سال پیش منشا حیات

450 میلیون سال پیش ظهور گیاهان

150 میلیون سال پیش ظهور پستانداران

2 میلیون سال پیش آغاز انسان زایی

مهمترین رویدادها در جدول 9.1 (برگرفته از کتاب) آورده شده است. در اینجا ما در درجه اول به داده های فیزیک و کیهان شناسی توجه کردیم، زیرا این علوم بنیادی هستند که خطوط کلی تصویر علمی جهان را تشکیل می دهند.

تغییر سنت علمی طبیعی

عقل توانایی دیدن ارتباط بین عام و خاص است.

دستاوردهای علوم طبیعی و بالاتر از همه فیزیکدانان، زمانی بشریت را متقاعد کرد که جهان اطراف ما را می توان با انتزاع از خدا و انسان، توضیح داد و توسعه آن را پیش بینی کرد. جبر لاپلاس از یک فرد ناظر بیرونی ساخته شد و دانش جداگانه ای برای او ایجاد شد - دانش بشردوستانه. در نتیجه، تمام تصاویر قبلی از جهان به گونه ای ساخته شده اند که گویی از بیرون ساخته شده اند: محقق مطالعه کرده است جهانجدا، دور از ارتباط با خود، با اطمینان کامل که می توان پدیده ها را بدون ایجاد اختلال در جریان آنها مطالعه کرد. N. Moiseev می نویسد: "در علم گذشته، با تمایل خود به طرح های شفاف و روشن، با اعتقاد عمیق خود به اینکه جهان اساساً بسیار ساده است، انسان به یک ناظر بیرونی تبدیل شد و جهان را "از بیرون" مطالعه می کرد. تضاد عجیبی به وجود آمده است - انسان هنوز وجود دارد، اما او به گونه ای وجود دارد که گویی به تنهایی وجود دارد. و فضا، طبیعت نیز به خودی خود هستند. و اگر بتوان آن را وحدت نامید، تنها بر اساس دیدگاه دینی متحد شدند.»

(Moiseev، 1988.)

در روند ایجاد تصویری مدرن از جهان، این سنت به طور قاطع شکسته می شود. رویکردی اساساً متفاوت برای مطالعه طبیعت جایگزین آن شده است. اکنون تصویر علمی جهان دیگر "از بیرون" خلق نمی شود، بلکه "از درون" خود محقق بخشی جدایی ناپذیر از تصویری است که می سازد. دبلیو هایزنبرگ این را به خوبی می گوید: «در حوزه دیدگاه علم مدرن، اول از همه، شبکه ای از روابط بین انسان و طبیعت وجود دارد، آن ارتباطاتی که به موجب آن ما، موجودات جسمانی، بخشی از طبیعت، وابسته به آن هستیم. در بخش‌های دیگر آن، و به موجب آن، طبیعت تنها با انسان موضوع فکر و عمل ما می‌شود. علم دیگر تنها جایگاه ناظر طبیعت را اشغال نمی کند، بلکه خود را به عنوان نوع خاصی از تعامل بین انسان و طبیعت می شناسد. روش علمی که در انزوا، یکسان سازی تحلیلی و نظم خلاصه می شد، با محدودیت هایی مواجه شده بود. معلوم شد که عمل آن تغییر می کند و موضوع دانش را دگرگون می کند، در نتیجه خود روش دیگر نمی تواند از شی حذف شود. در نتیجه، تصویر طبیعی-علمی جهان، در اصل، صرفاً طبیعی-علمی نیست.» (هایزنبرگ، 1987.)

بنابراین، شناخت طبیعت مستلزم حضور یک شخص است و ما باید به وضوح درک کنیم که ما، به قول N. Bohr، نه تنها تماشاگر نمایشنامه، بلکه در عین حال بازیگران درام نیز هستیم. نیاز به کنار گذاشتن سنت علمی طبیعی موجود، زمانی که انسان از طبیعت فاصله گرفت و از نظر ذهنی آماده بود تا آن را با جزئیات بی نهایت تشریح کند، گوته از 200 سال پیش به خوبی درک کرده بود:

تلاش برای استراق سمع زندگی در همه چیز،

عجله می کنند تا از پدیده ها ناامید شوند،

فراموش کردن که اگر آنها نقض می شود

یک ارتباط الهام بخش

دیگر چیزی برای گوش دادن وجود ندارد ("فاوست.")

به خصوص روشن رویکرد جدیدمطالعه طبیعت توسط V. Vernadsky نشان داده شد که دکترین نووسفر - حوزه عقل - زیست کره را ایجاد کرد که توسعه آن به طور هدفمند توسط انسان کنترل می شود. وی.ورنادسکی انسان را مهم ترین حلقه تکامل طبیعت می دانست که نه تنها تحت تأثیر فرآیندهای طبیعی است، بلکه به عنوان حامل عقل، قادر است به طور هدفمند بر این فرآیندها تأثیر بگذارد. همانطور که N. Moiseev اشاره می کند ، "دکترین نووسفر دقیقاً پیوندی است که امکان اتصال تصویر متولد شده را فراهم می کند. فیزیک مدرن، با یک چشم انداز کلی از توسعه زندگی - نه تنها تکامل بیولوژیکی، بلکه پیشرفت اجتماعی ... هنوز خیلی چیزها برای ما روشن نیست و از دید ما پنهان است. با این وجود، اکنون ما شاهد یک تصویر فرضی بزرگ از فرآیند خودسازماندهی ماده از بیگ بنگ تا مرحله مدرن هستیم، زمانی که ماده خود را می شناسد، زمانی که با هوش مشخص می شود که قادر به تضمین توسعه هدفمند آن است. (Moiseev، 1988.)

خردگرایی مدرن

در قرن بیستم فیزیک به سطح علمی در مورد مبانی هستی و شکل گیری آن در زندگی و طبیعت بی جان. اما این بدان معنا نیست که همه اشکال وجود ماده به مبانی فیزیکی تقلیل می یابد، ما در مورد اصول و رویکردهای الگوبرداری و تسلط بر کل جهان توسط شخصی صحبت می کنیم که خود جزئی از آن است و خود را چنین می شناسد. قبلاً متذکر شدیم که اساس همه دانش های علمی تفکر عقلانی است. توسعه علوم طبیعی منجر به درک جدیدی از عقلانیت علمی شد. به گفته N. Moiseev، آنها متمایز می کنند: عقل گرایی کلاسیک، یعنی. تفکر کلاسیک - وقتی شخصی از طبیعت سوال می پرسد و طبیعت به نحوه عملکرد آن پاسخ می دهد. عقل گرایی غیر کلاسیک (فیزیک کوانتومی) یا مدرن - یک شخص از طبیعت سؤالاتی می پرسد، اما پاسخ ها نه تنها به نحوه ساختار آن بستگی دارد، بلکه به نحوه طرح این سؤالات نیز بستگی دارد (نسبیت به ابزار مشاهده). نوع سوم عقلانیت راه خود را باز می کند - تفکر پسا کلاسیک یا تکاملی- هم افزایی، زمانی که پاسخ ها به چگونگی پرسیدن سوال، و چگونگی ساختار طبیعت و پیشینه آن بستگی دارد. خود فرمول بندی سؤال توسط یک شخص به سطح رشد او بستگی دارد ارزش های فرهنگی، که در واقع کل تاریخ تمدن تعیین می شود.

. خردگرایی کلاسیک

عقل گرایی سیستمی از دیدگاه ها و قضاوت ها درباره جهان پیرامون است که مبتنی بر نتیجه گیری ها و نتیجه گیری های منطقی ذهن است. در عین حال تأثیر احساسات، بینش های شهودی و غیره منتفی نیست. اما شما همیشه می توانید طرز تفکر منطقی، قضاوت های منطقی را از غیر منطقی تشخیص دهید. خاستگاه عقل گرایی به عنوان یک روش تفکر در دوران باستان نهفته است. کل ساختار تفکر باستانی عقل گرایانه بود. تولد روش علمی مدرن با انقلاب کوپرنیک-گالیله-نیوتن همراه است. در این دوره، دیدگاه هایی که از دوران باستان تثبیت شده بود، دستخوش سرنگونی ریشه ای شد و مفهوم علم مدرن شکل گرفت. از اینجا بود که روش علمی شکل‌دهی گزاره‌هایی درباره ماهیت روابط در دنیای اطراف متولد شد که مبتنی بر زنجیره‌ای از نتیجه‌گیری‌های منطقی و مطالب تجربی است. نتیجه، شیوه ای از تفکر بود که امروزه عقل گرایی کلاسیک نامیده می شود. در چارچوب آن، نه تنها روش علمی، بلکه یک جهان بینی کل نگر - نوعی تصویر جامع از جهان و فرآیندهایی که در آن رخ می دهد - ایجاد شد. این بر اساس ایده جهان است که پس از انقلاب کوپرنیک-گالیله-نیوتن بوجود آمد. پس از طرح پیچیده بطلمیوس، جهان در سادگی شگفت انگیز خود ظاهر شد؛ قوانین نیوتن ساده و قابل درک بود. دیدگاه‌های جدید توضیح می‌دهند که چرا همه چیز به همین شکل اتفاق می‌افتد. اما با گذشت زمان، این تصویر پیچیده تر شد.

در قرن 19 جهان قبلاً در برابر مردم به عنوان یک نوع مکانیسم پیچیده ظاهر شده است که زمانی توسط شخصی راه اندازی شده و بر اساس قوانین کاملاً مشخص و یک بار برای همیشه مشخص شده و قابل شناخت عمل می کند. در نتیجه، اعتقاد به نامحدود بودن دانش پدید آمد که مبتنی بر موفقیت های علم بود. اما در این تصویر جایی برای خود مرد وجود نداشت. در آن، او تنها یک ناظر بود که قادر به تأثیرگذاری بر روند همیشه معین رویدادها نبود، اما قادر به ثبت رویدادهای جاری، برقراری ارتباط بین پدیده ها، به عبارت دیگر، شناخت قوانین حاکم بر این مکانیسم و ​​در نتیجه پیش بینی وقوع برخی موارد بود. رویدادها، ناظر بیرونی همه چیزهایی که در کیهان اتفاق می افتد باقی می مانند. بنابراین، مرد روشنفکر فقط یک ناظر بیرونی از آنچه در کیهان اتفاق می افتد است. برای مقایسه، به یاد بیاوریم که در یونان باستان انسان را با خدایان یکسان می‌دانستند؛ او قدرت مداخله در وقایع پیرامونش را داشت.

اما انسان فقط یک ناظر نیست، او قادر است حقیقت را بشناسد و آن را در خدمت خود قرار دهد و سیر وقایع را پیش بینی کند. در چارچوب عقل گرایی بود که ایده حقیقت مطلق پدید آمد، یعنی. در مورد آنچه واقعاً وجود دارد - آنچه به شخص بستگی ندارد. اعتقاد به وجود حقیقت مطلق به اف بیکن این امکان را داد که تز معروف در مورد تسخیر طبیعت را فرموله کند: انسان به دانش نیاز دارد تا نیروهای طبیعت را در خدمت خود قرار دهد. انسان قادر به تغییر قوانین طبیعت نیست، اما می تواند آنها را مجبور به خدمت به بشریت کند. بنابراین، علم یک هدف دارد - تکثیر نیروهای انسانی. طبیعت اکنون به عنوان یک مخزن پایان ناپذیر ظاهر می شود که برای برآوردن نیازهای بی پایان او در حال رشد طراحی شده است. علم به وسیله ای برای تسخیر طبیعت، منبع فعالیت انسان تبدیل می شود. این پارادایم در نهایت انسان را به لبه پرتگاه کشاند.

عقل گرایی کلاسیک امکان شناخت قوانین طبیعت و استفاده از آنها برای اثبات قدرت انسان را ایجاد کرد. در همان زمان، ایده هایی در مورد ممنوعیت ها ظاهر شد. معلوم شد که محدودیت های مختلفی وجود دارد که اساساً غیرقابل حل هستند. چنین محدودیت هایی اول از همه قانون بقای انرژی است که مطلق است. انرژی می تواند از شکلی به شکل دیگر تغییر کند، اما نمی تواند از هیچ به وجود بیاید و ناپدید شود. این به معنای عدم امکان ایجاد یک ماشین حرکت دائمی است - اینها مشکلات فنی نیستند، بلکه ممنوعیت طبیعت هستند. مثال دیگر قانون دوم ترمودینامیک (قانون آنتروپی غیر کاهشی) است. در چارچوب عقل گرایی کلاسیک، شخص نه تنها به قدرت خود، بلکه به محدودیت های خود نیز پی می برد. عقل گرایی کلاسیک زاییده فکر تمدن اروپایی است که ریشه آن به دنیای باستان بازمی گردد. این بزرگترین پیشرفت بشر است که افق های علم مدرن را باز می کند. عقل گرایی شیوه خاصی از تفکر است که هم فلسفه و هم دین تأثیر آن را تجربه کرده اند.

در چارچوب عقل گرایی، یکی از مهم ترین رویکردها برای مطالعه پدیده ها و سیستم های پیچیده - تقلیل گرایی پدید آمده است که ماهیت آن این است که ویژگی های عناصر منفرد سازنده سیستم و ویژگی های تعامل آنها را بشناسیم. ، می توان خواص کل سیستم را پیش بینی کرد. به عبارت دیگر، ویژگی‌های سیستم از ویژگی‌های عناصر و ساختار اثر متقابل ناشی می‌شود و پیامد آنهاست. بنابراین، مطالعه خواص یک سیستم به مطالعه برهمکنش عناصر منفرد آن کاهش می یابد. این اساس تقلیل گرایی است. این رویکرد بسیاری از مهم ترین مشکلات علوم طبیعی را حل کرده است و اغلب نتایج خوبی به همراه دارد. وقتی کلمه «تقلیل گرایی» را می گویند، به معنای تلاش برای جایگزینی مطالعه یک پدیده واقعی پیچیده با مدلی بسیار ساده شده، یعنی تفسیر بصری آن است. ساخت چنین مدلی به اندازه کافی ساده است که بتوان خواص آن را مطالعه کرد و در عین حال منعکس کننده خاصی است خواص مهمزیرا مطالعه واقعیت همیشه یک هنر است و علم نمی تواند هیچ دستور العمل کلی ارائه دهد. ایده‌های تقلیل‌گرایی نه تنها در مکانیک و فیزیک، بلکه در شیمی، زیست‌شناسی و سایر زمینه‌های علوم طبیعی بسیار پربار بود. عقل گرایی کلاسیک و ایده های تقلیل گرایی، که مطالعه سیستم های پیچیده را به تجزیه و تحلیل اجزای فردی آنها و ساختار تعاملات آنها تقلیل می دهد، نشان دهنده مرحله مهمی در تاریخ نه تنها علم، بلکه کل تمدن است. این علم طبیعی مدرن در درجه اول مدیون موفقیت های اصلی خود است. آنها مرحله ای ضروری و اجتناب ناپذیر در توسعه علوم طبیعی و تاریخ اندیشه بودند، اما، اگرچه در زمینه های خاصی مثمر ثمر بود، اما معلوم شد که این ایده ها جهانی نیستند.

با وجود موفقیت های عقل گرایی و توسعه سریع علوم طبیعی، عقل گرایی به عنوان یک روش تفکر و اساس جهان بینی به نوعی ایمان جهانی تبدیل نشده است. واقعیت این است که در هر تحلیل علمی عناصری از اصل حسی، شهود محقق وجود دارد و حسی همیشه به منطق ترجمه نمی شود، زیرا در این حالت بخشی از اطلاعات از بین می رود. مشاهده طبیعت و موفقیت های علم طبیعی به طور مداوم تفکر عقلانی را تحریک می کند که به نوبه خود به توسعه علوم طبیعی کمک می کند. خود واقعیت (یعنی دنیای اطراف ما که توسط انسان درک می شود) طرح های عقلانی را به وجود آورد. آنها روش هایی را به وجود آوردند و روش شناسی را شکل دادند، که ابزاری شد که امکان ترسیم تصویری از جهان را فراهم کرد.

جدایی روح و ماده ضعیف ترین نقطه در مفهوم عقل گرایی کلاسیک است. علاوه بر این، به این باور عمیق در ذهن دانشمندان منجر شد که دنیای اطراف ما ساده است: ساده است زیرا واقعیت چنین است، و هر پیچیدگی به دلیل ناتوانی ما در اتصال آنچه مشاهده می کنیم به یک طرح ساده است. همین سادگی بود که ساختن طرح‌های منطقی، به دست آوردن پیامدهای عملی مهم، توضیح آنچه در حال رخ دادن بود، ساخت ماشین‌ها، آسان‌تر کردن زندگی مردم و غیره را ممکن کرد. سادگی واقعیت، که توسط علوم طبیعی مورد مطالعه قرار گرفت، مبتنی بر ایده های به ظاهر "بدیهی" مانند ایده جهانی بودن زمان و مکان بود (زمان در همه جا و همیشه به یک شکل جریان دارد، فضا همگن است) و غیره. این ایده‌ها همیشه قابل توضیح نبودند، اما همیشه ساده و قابل فهم به نظر می‌رسیدند، همانطور که می‌گویند بدیهی بودند و نیازی به بحث نداشتند. دانشمندان متقاعد شده بودند که اینها بدیهیاتی هستند که یک بار برای همیشه تعریف شده اند، زیرا در واقعیت به این صورت اتفاق می افتد و نه غیر از این. خردگرایی کلاسیک با پارادایم معرفت مطلق مشخص شد که در سراسر عصر روشنگری تأیید شد.

. خردگرایی مدرن

در قرن بیستم این سادگی، چیزی که بدیهی و قابل درک به نظر می رسید، باید کنار گذاشته می شد و می پذیرفت که جهان بسیار پیچیده تر است، که همه چیز می تواند کاملاً متفاوت از آنچه دانشمندان بر اساس واقعیت محیط فکر می کنند، ایده های کلاسیک باشد. مواردی جزئی از آنچه ممکن است واقعاً اتفاق بیفتد هستند.

دانشمندان روسی نیز سهم بسزایی در این امر داشتند. بنیانگذار مکتب فیزیولوژی و روانپزشکی روسیه، I. Sechenov، دائماً تأکید می کرد که شخص را می توان تنها در وحدت جسم، روح و طبیعتی که او را احاطه کرده است، شناخت. بتدریج ایده وحدت جهان پیرامون، گنجاندن انسان در طبیعت و این ایده که انسان و طبیعت نمایانگر وحدتی لاینفک هستند در آگاهی جامعه علمی تثبیت شد. نمی توان یک شخص را فقط به عنوان یک ناظر در نظر گرفت - او خود سوژه فعال سیستم است. این جهان بینی اندیشه فلسفی روسیه را کیهان گرایی روسی می نامند.

یکی از اولین کسانی که در از بین بردن سادگی طبیعی دنیای اطراف کمک کرد، N. Lobachevsky بود. او کشف کرد که علاوه بر هندسه اقلیدسی، هندسه های منسجم و منطقی دیگری نیز وجود دارد - هندسه های غیر اقلیدسی. این کشف به این معنی بود که پاسخ به این سوال که هندسه جهان واقعی چیست، اصلا ساده نیست و ممکن است با اقلیدسی متفاوت باشد. فیزیک تجربی باید به این سوال پاسخ دهد.

در پایان قرن نوزدهم. یکی دیگر از ایده های اساسی عقل گرایی کلاسیک نابود شد - قانون جمع سرعت ها. همچنین نشان داده شد که سرعت نور به این بستگی ندارد که سیگنال نور در امتداد یا خلاف سرعت زمین هدایت شود (آزمایش های مایکلسون-مورلی). برای اینکه به نحوی این را تفسیر کنیم، باید وجود حداکثر سرعت انتشار هر سیگنال را به عنوان یک اصل موضوع بپذیریم. در آغاز قرن بیستم. دوباره فرو ریخت کل خطارکان عقل گرایی کلاسیک که در میان آنها تغییر در ایده همزمانی از اهمیت ویژه ای برخوردار بود. همه اینها منجر به فروپاشی نهایی روال و بدیهیات شد.

اما این به معنای فروپاشی عقل گرایی نیست. عقل گرایی به شکل جدیدی درآمده است که امروزه به آن عقل گرایی غیر کلاسیک یا مدرن می گویند. سادگی ظاهری دنیای اطراف را از بین برد و به فروپاشی زندگی روزمره و بدیهیات منجر شد. در نتیجه، تصویر جهان زیبا در سادگی و منطق، منطق و از همه مهمتر وضوح خود را از دست می دهد. واضح است که نه تنها به سادگی قابل درک نیست، بلکه گاهی اوقات به سادگی نادرست است: بدیهی ها باورنکردنی می شوند. انقلاب های علمیقرن XX به این واقعیت منجر شده است که یک فرد در حال حاضر آماده رویارویی با مشکلات جدید، نامحتمل های جدید، حتی بیشتر ناسازگار با واقعیت و برخلاف عقل عادی است. اما عقل‌گرایی عقل‌گرایی باقی می‌ماند، زیرا تصاویر جهان مبتنی بر آن است توسط انسان ایجاد شده است، آنچه باقی می ماند الگوهای ایجاد شده توسط ذهن او بر اساس داده های تجربی است. آنها تفسیری منطقی یا منطقی دقیق از داده های تجربی باقی می مانند. فقط عقل گرایی مدرن خصلت آزادتر پیدا می کند. محدودیت های کمتری وجود دارد که این اتفاق نمی افتد. اما محقق اغلب باید در مورد معنای آن مفاهیمی که تا به حال بدیهی به نظر می رسید فکر کند.

درک جدیدی از جایگاه انسان در طبیعت در دهه 20 قرن بیستم شکل گرفت. با ظهور مکانیک کوانتومی این به وضوح آنچه را که E. Kant و I. Sechenov مدتها به آن مشکوک بودند، نشان داد، یعنی تفکیک ناپذیری اساسی موضوع تحقیق و موضوع مطالعه کننده این موضوع. او با مثال‌های مشخص توضیح داد و نشان داد که تکیه بر فرضیه امکان تفکیک سوژه و مفعول که بدیهی به نظر می‌رسید، هیچ دانشی ندارد. معلوم شد که ما مردم نیز فقط تماشاگر نیستیم، بلکه در فرآیند تکامل جهانی نیز مشارکت داریم.

تفکر علمی بسیار محافظه‌کار است و ایجاد دیدگاه‌های جدید، شکل‌گیری نگرش جدید نسبت به دانش علمی، ایده‌هایی درباره حقیقت و تصویری جدید از جهان در دنیای علمی به کندی و دشواری صورت گرفت. با این حال، در عین حال، کهنه به طور کامل کنار گذاشته نمی شود یا خط خورده نیست؛ ارزش های عقل گرایی کلاسیک هنوز اهمیت خود را برای بشریت حفظ کرده اند. بنابراین، عقل‌گرایی مدرن ترکیبی جدید از دانش اکتسابی یا تعمیم‌های تجربی جدید است، تلاشی برای گسترش فهم سنتی و گنجاندن طرح‌های عقل‌گرایی کلاسیک به عنوان تفسیرهای مناسب، مناسب و مفید، اما تنها در چارچوبی معین و بسیار محدود. مناسب برای حل تقریباً تمام تمرینات روزمره). با این حال، این گسترش کاملاً اساسی است. این باعث می شود که جهان و شخص در آن را در نوری کاملا متفاوت ببینید. شما باید به آن عادت کنید و این نیاز به تلاش زیادی دارد.

بنابراین، سیستم اصلی دیدگاه ها در مورد ساختار جهان اطراف به تدریج پیچیده تر شد، ایده اولیه سادگی تصویر جهان، ساختار، هندسه و ایده هایی که در دوران روشنگری به وجود آمد ناپدید شد. اما نه تنها پیچیدگی افزایش یافت: بسیاری از چیزهایی که قبلاً بدیهی و عادی به نظر می رسید، به سادگی اشتباه بود. این سخت ترین چیز برای درک بود. تمایز بین ماده و انرژی، بین ماده و فضا از بین رفته است. معلوم شد که آنها با ماهیت جنبش مرتبط هستند.

ما نباید فراموش کنیم که همه ایده های فردی جزئی از یک کل جدا نشدنی واحد هستند و تعاریف ما از آنها به شدت مشروط است. و جدایی ناظر انسانی از موضوع تحقیق اصلاً جهانی نیست، بلکه مشروط است. این فقط یک تکنیک راحت است که در شرایط خاص به خوبی کار می کند، و نه یک روش جهانی شناخت. محقق شروع به عادت می کند به این واقعیت که در طبیعت همه چیز می تواند به باورنکردنی ترین و غیر منطقی ترین شکل اتفاق بیفتد، زیرا در واقعیت همه چیز به نوعی به یکدیگر مرتبط است. همیشه روشن نیست که چگونه، اما متصل است. و انسان نیز در این پیوندها غوطه ور است. اساس عقل گرایی مدرن این بیانیه (یا اصل نظام مندی، به گفته ن. مویزف) است: جهان، جهان معینی را نشان می دهد. سیستم یکپارچه(Universum) که همه عناصر پدیده آن به نحوی به هم مرتبط هستند. انسان جزء جدایی ناپذیر جهان هستی است. این گفته با تجربه و دانش ما تناقض ندارد و یک تعمیم تجربی است.

عقل گرایی مدرن از نظر کیفی با عقل گرایی کلاسیک قرن هجدهم متفاوت است. نه تنها به این دلیل که به جای ایده‌های کلاسیک اقلیدس و نیوتن، دید بسیار پیچیده‌تری از جهان به وجود آمد که در آن ایده‌های کلاسیک توصیفی تقریبی از موارد بسیار خاص است که عمدتاً به جهان کلان مربوط می‌شود. تفاوت اصلی در درک غیاب اساسی ناظر مطلق بیرونی است که حقیقت مطلق به تدریج برای او آشکار می شود و همچنین عدم وجود خود حقیقت مطلق. از دیدگاه عقل گرایی مدرن، محقق و ابژه با پیوندهای ناگسستنی به هم مرتبط هستند. این به طور تجربی در فیزیک و علوم طبیعی به طور کلی ثابت شده است. اما در عین حال، عقل گرایی همچنان عقل گرایی باقی می ماند، زیرا منطق تنها وسیله ساختن نتیجه گیری بوده و هست.