تعاریف اساسی فلسفی برگه تقلب: مفهوم فلسفه

1. مطلق منشأ هر چیزی است که وجود دارد، که به چیز دیگری وابسته نیست، خود شامل هر چیزی است که وجود دارد و آن را ایجاد می کند.

2. انتزاع فرآیند تفکری است که در آن انبوهی از افراد، تصادفی، بی‌اهمیت انتزاع می‌شود و کلی، ضروری، ضروری برای دستیابی به دانش عینی علمی را برجسته می‌کند.

3. اگنوستیسیسم - آموزه ناشناخته بودن وجود حقیقی، یعنی تعالی الهی; ناشناخته بودن حقیقت و جهان عینی، جوهر و قوانین آن.

4. ارزش شناسی - دکترین ارزش ها.

5. تصادف - غیر مهم، قابل تغییر، تصادفی، که بدون تغییر ماهیت چیز قابل حذف است.

6. تجزیه و تحلیل و سنتز - تجزیه و تحلیل روشی است برای تقسیم ذهنی کل به اجزا

سنتز فرآیند آگاهی ذهنی یک کل از اجزا است.

7. قیاس - تشابه اشیاء غیر یکسان در برخی جنبه ها، کیفیات و روابط.

8. کهن الگو – نمونه اولیه، شکل اولیه، نمونه.

9. صفت – علامت، علامت، خاصیت ضروری.

10. ناخودآگاه زندگی ذهنی است که بدون مشارکت آگاهی رخ می دهد.

12. ايمان عبارت است از پذيرش چيزي به عنوان حقيقت كه مستلزم تأييد كامل لازم بر صدق آن چيزي است كه حواس و عقل آن را پذيرفته است و لذا نمي تواند مدعي اهميت عيني باشد.

13. احتمال، احتمالی است که از جنبه کمی آن گرفته شده است.

14. امكان و واقع - امكان عبارت است از گرايشهاي پيدايش و تكامل كه قبلاً در واقع وجود دارد ولي هنوز به وجود وجود نشده است. واقعیت، کل جهان عینی موجود، عینی، پدیده هایی است که در وحدت با ذات آنها گرفته شده است. - وجود خاص یک شیء جداگانه، در زمان معین، شرایط.

15. زمان شکلی جهانی از ماده است……… موضوع زمان – بر اساس آگاهی از زمان. موضوع زمان در بخش های خاصی اندازه گیری می شود.

16. لذت گرایی یک جهت اخلاقی است که لذت نفسانی، لذت، لذت را انگیزه، هدف یا دلیل بر همه رفتارهای اخلاقی می داند.

17. هیلوزوئیسم یک گرایش فلسفی است که تمام ماده را از ابتدا زنده می داند. روح و ماده بدون یکدیگر وجود ندارند. تمام جهان یک جهان است، هیچ مرزی بین بی جان و ذهن وجود ندارد، زیرا محصول یک ماده واحد است.

18. فرضیه یک فرض سنجیده است که در قالب مفاهیم علمی بیان می شود که باید در مکانی معین مسائل دانش تجربی را پر کند یا دانش های مختلف را به یک کل واحد متصل کند یا توضیح مقدماتی ارائه دهد. از یک واقعیت یا گروهی از حقایق

19. معرفت شناسی - آموزه معرفت / جزء متافیزیکی نظریه معرفت همراه با منطق و روانشناختی.

20. حرکت یک فرآیند تغییر است که جهت خاصی ندارد.

صورت وجود ماده و روح.

21. استنباط و استقراء - قیاس نوعی تفکر است که بر اساس استنتاج امر جزئی از کلی است. استقرا شکلی از تفکر است که مبتنی بر حرکت دانش از فردی خاص به امر جهانی و طبیعی است.

22. دئیسم نوعی ایمان است که مبتنی بر این تشخیص است که خدا عامل اول جهان است، اما پس از ایجاد آن، حرکت جهان بدون مشارکت خداوند صورت می گیرد.

23. جبرگرایی آموزه تعین اولیه همه فرآیندهایی است که در جهان رخ می دهد، از جمله همه فرآیندهای زندگی انسان.

24. فعالیت شکلی از وجود جامعه انسانی است; تجلی فعالیت سوژه، که در تغییر مصلحتی دنیای اطراف و خود بیان می شود. این ماهیت آگاهانه است، شامل یک هدف، یک وسیله، یک نتیجه و خود فرآیند است.

25. دیالکتیک هنر استدلال است، علم منطق.

26. جزم، یک تز فلسفی است که در نتیجه، حقیقت آن، اساس یک نظام فلسفی خاص است.

27. دوگانگی همزیستی 2 تصویر متفاوت، غیر قابل تقلیل به وحدت اصول است.

28. روح - بیان کننده اصل ایده آلی است که از آن نیروی خلاقی ناشی می شود که انسان و جهان را به سوی امر مطلق و بدون قید و شرط باارزش بهبود می بخشد و ارتقا می دهد.

29. روح مفهومی است که دیدگاه های تغییر یافته تاریخی در مورد روان و دنیای درونی انسان را بیان می کند.

30. زندگی شکل خاصی از وجود است که با یکپارچگی و توانایی خود سازماندهی مشخص می شود. روشی خاص برای حل تناقضات بین بیرونی و درونی، جزء و کل.

31. قانون - یکسان، ثابت، تکرار مشاهده شده در پدیده ها و فرآیندها.

32. علامت یک شیء ادراک شده حسی است که در فرآیند فعالیت معنوی نشان دهنده یک شیء دیگر و متفاوت است.

33. معرفت حاصل فرآیند شناخت، حقیقت است که در حین تمرین تأیید می شود; بازتاب واقعیت در آگاهی انسان در قالب ادراکات، ایده ها، مفاهیم، ​​نظریه ها. فرآیند درک و ارزیابی پدیده های هستی.

34. آرمان تصویری ذهنی از واقعیت عینی است که در فرآیند فعالیت هدفمند انسان به وجود می آید و در اشکال آگاهی و اراده انسان بیان می شود.

36. ماندگار - درونی ذاتی یک شی، پدیده یا فرآیند.

37. غریزه مجموعه ای از اشکال ثابت ذاتی رفتار حیوانی است.

38. تفسیر – تفسیر، تبیین; تخصیص مقادیر (معانی) به عناصر نظریه.

39. درون نگری - مشاهده خود، مشاهده شخص از زندگی ذهنی خودآگاه درونی خود.

40. حقیقت انعکاس کافی از واقعیت عینی توسط یک سوژه ی شناختی است که ابژه ی قابل شناخت را همان گونه که در خارج و مستقل از آگاهی وجود دارد بازتولید می کند.

41. تاریخی و منطقی - مفاهیم فلسفه نظری 1. در تاریخ هستی شناختی - فرآیند شکل گیری و توسعه یک شی. منطقی نتیجه توسعه تاریخی است، بازتولید نظری یک شی در حالت توسعه یافته. 2. در معرفت شناسی – تاریخی – روش معرفت; بازتولید توالی مراحل تعیین کننده فرآیند توسعه و انتقال بین آنها. L یک روش شناخت در استاتیک است، زمانی که سیستم ها شکل می گیرند.

42. کیفیت سیستمی از مهم ترین و ضروری ترین ویژگی های اشیاء است - اطمینان بیرونی و درونی سیستمی از ویژگی های مشخصه اشیاء، از دست دادن آن اشیا که دیگر چیزی نیستند که هستند.

43. کمیت مجموعه ای از تغییرات در یک سیستم مادی است که با تغییر در ذات آن یکسان نیست.

44. لوگوس یک الگوی عمیق الهی است که همه هستی را هدایت می کند.

واسطه ای بین خدای فراطبیعی و جهانی که او خلق می کند.

45. ماده آن چیزی است که همه چیز از آن سرچشمه می گیرد، منشأ جسمانی.

46. ​​مابعدالطبیعه مهمترین بخش تعلیمات فلسفی است که به طور نظری بالاترین و آخرین اصول هستی را تفسیر می کند که برای فهم شناخته شده غیرقابل دسترس است.

47. روش شناسی آموزه روش علمی شناخت است.

مجموعه ای از روش های مورد استفاده در هر زمینه از فعالیت های انسانی.

48. جهان بینی سیستمی از کلی ترین ایده ها در مورد جهان به عنوان یک کل و جایگاه انسان در این جهان است.

49. عرفان عملی است که هدف آن آمیختگی، وحدت با مطلق، جوهر است.

آموزه های فلسفی و نظری که عرفان و جهان بینی و عمل را اثبات می کند.

50. مونیسم مفهومی است که مشخص کننده جهان بینی است که وجود هر چیزی را که در جهان وجود دارد در نتیجه تغییرات جوهری توضیح می دهد - منشاء، علت اصلی، اساس واحد همه چیز.

51. تفکر بالاترین سطح دانش و تکامل ایده آل جهان در قالب نظریه ها، اندیشه ها و اهداف انسانی است. او با تکیه بر حوزه حسی بر محدودیت های آنها غلبه می کند و به دایره ارتباطات ضروری جهان، قوانین آن نفوذ می کند.

52. مشاهده یک فعالیت شناختی است که با ادراک عمدی و هدفمند اشیاء و پدیده های جهان خارج مرتبط است.

53. ضرورت و شانس - ضرورت چیزی است که از ماهیت نظام‌ها، فرآیندها، رویدادها و آنچه باید به گونه‌ای اتفاق بیفتد و نه به گونه‌ای دیگر، برمی‌آید. شانس چیزی است که اساساً نه در خود، بلکه در دیگری، مبنا و اصل دارد که نه از ارتباطات و روابط اصلی، بلکه از روابط فرعی ناشی می شود. چه چیزی ممکن است باشد یا نباشد؛ ممکن است به یک شکل اتفاق بیفتد.

54. نیهیلیسم انکار آرمان ها و ارزش های معنوی، نفی فرهنگ است.

55. جامعه مجموعه ای از روابط اجتماعی عینی است که به اشکال تعریف شده تاریخی وجود دارد و در فرآیند فعالیت های عملی مشترک افراد توسعه می یابد.

56. هستی شناسی آموزه وجود به عنوان چنین است، مستقل از انواع خاص آن.

58. پانتئیسم یک آموزه فلسفی است که بر اساس آن خدا یک اصل بی تفاوت است که نه خارج از طبیعت، بلکه با آن یکسان است.

59. پارادایم مجموعه ای از مقدمات نظری و روش شناختی است که یک تحقیق علمی خاص را تعریف می کند که در عمل علمی در این مرحله تجسم می یابد.

60. مفهوم فکری است که اشیاء را از یک منطقه موضوعی خاص (جهان) متمایز می کند و با نشان دادن ویژگی مشترک و متمایز آنها در یک کلاس جمع می کند (تعمیم می دهد).

61. تمرین، فعالیت هدفمند و عینی-حسی شخص برای تغییر سیستم های مادی است.

آگنوستیک(لاتین a - نفی، gnosis - دانش) - مفهومی که بر اساس آن بیان می شود که شخص در توانایی خود برای درک جهان محدود است. مثلاً طرفداران الف، امکان اثبات وجود خدا را انکار می کردند. این اصطلاح توسط T.-H در گردش علمی درگیر شد. هاکسلی (1825-1895) - زیست شناس انگلیسی، طرفدار نظریه تکامل. مشهورترین آگنوستیک در تاریخ فلسفه: پروتاگوراس سوفسطایی، فیلسوفان شکاک، آی. کانت.

ارزش شناسی(به یونانی اخیا - ارزش، لوگوس - تعلیم) - آموزه ارزش ها، که وضعیت یک رشته فلسفی را دارد. ارزش ها می توانند معانی ماهوی مختلفی داشته باشند. مثلاً «خوب»، «شر»، «عدالت» و غیره. - ارزشهای اخلاقی. "زیبا"، "زشت"، و غیره. - ارزش های زیبایی شناختی "حکمت"، "حقیقت" و غیره. - ارزش های دانش و غیره افراد می توانند به اشیا، ویژگی ها، روابط با طیف گسترده ای از درجه بندی های ارزشی ("بیشتر"، "کمتر" و غیره) اعطا کنند، ارزش های یک جامعه یا یک فرد را می توان در قالب سازمان های سلسله مراتبی مرتب کرد. هر فرد در طول زندگی خود بارها و بارها ارزش ها را بسته به سنی که در آن قرار دارد (کودکی، نوجوانی، نوجوانی، بلوغ، پیری) ارزیابی می کند.

آلتیا- حقیقت زنده و ابدی اصطلاحی در فلسفه پارمنیدس که در زبان فلسفی ام. هایدگر گنجانده شده است.

فلسفه تحلیلی -یکی از گرایش های فلسفه مدرن با ریشه هایش A.f. به سنت فلسفه تجربی بریتانیا برمی گردد. A.f. در پایان قرن 19 - آغاز قرن 20 شکل گرفت. و مراحل مختلفی را در توسعه خود طی کرد (به عنوان مثال، تجربه گرایی منطقی، تحلیل زبانی، نظریه کنش های گفتاری و غیره).

ضد روحانیت(یونانی ضد - علیه و لات. clericalis - کلیسا)، جنبشی علیه روحانیت، i.e. علیه امتیازات کلیسا و روحانیون، اما نه علیه خود دین.

علم ستیزی- موضعی مخالف علم گرایی. علم ستیزی بر توانایی های محدود علم مدرن اروپایی تأکید می کند یا حتی (در اشکال شدید) علم را به عنوان نیرویی خصمانه با جوهر واقعی انسان تعبیر می کند. گرایش های علم ستیز در فلسفه: فلسفه زندگی، اگزیستانسیالیسم.

انسان زایی(انتروپوس یونانی - انسان، پیدایش - پیدایش، منشأ، ظهور) - آموزه پیدایش و تکامل انسان. A. با ترکیب بین رشته ای دانش در مورد انسان متمایز می شود. از جمله رشته های اصلی که ویژگی های مختلف موضوعی خاص آفریقا را مطالعه می کنند، انسان شناسی، باستان شناسی، زیست شناسی، نظریه فرهنگ بدوی و قوم نگاری هستند. فلسفه به عنوان بخشی از دانش انسان شناسی، کارکردهای تعمیم دهنده، جهان بینی، نظری-شناختی و روش شناختی را انجام می دهد.

مردم شناسی- (از یونانی باستان "anthropos" - انسان) علم انسان، جایگاه او در طبیعت، در فرهنگ، در تاریخ.

انسان شناسی فلسفی -یکی از حوزه های فلسفه مدرن است که به بررسی ماهیت انسان، خصوصیات و روابط انسانی می پردازد. A.f. نتایج تحقیقات انسانی توسط علوم مختلف را در نظر می گیرد: زیست شناسی، روانشناسی، تاریخ، علوم فرهنگی و اجتماعی. به عنوان یک شاخه نسبتا مستقل از فلسفه، A. f. در پایان قرن 19 - آغاز قرن 20 شکل گرفت. وظیفه اصلی A. f. توسعه یک دکترین کل نگر در مورد منشاء و تکامل انسان، در مورد ویژگی های شیوه زندگی انسان، مکان و نقش انسان در جهان، توانایی های شناختی، ارتباطی و خلاقیت او است.

آنتروپومرفیسم(انتروپوس یونانی - شخص، شکل - شکل، ظاهر) - یک مفهوم ایدئولوژیک، فرهنگی و فلسفی است که توانایی افراد را در تشبیه پدیده های طبیعت زنده و بی جان (سیاره ها و صورت های فلکی، گیاهان و جانوران، شخصیت های اساطیری) به خود بیان می کند. خواص و روابط آنها بر اساس اصل الف، کیهان و هر پدیده طبیعی دارای ویژگی های زیستی و ذهنی یک فرد است. آنها دارای خصوصیات انسانی مانند عمل کردن، زندگی کردن، مردن، تجربه کردن، برقراری ارتباط و استدلال هستند. به عنوان مثال، "آسمان اخم می کند"، "ستاره با ستاره صحبت می کند."

انسان محوری(به یونانی anthropos - انسان، لات. centrum - مرکز) - یکی از اصول فلسفی و ایدئولوژیکی، که بر اساس آن مفهوم شخص به عنوان "چارچوب مرجع" استفاده می شود. به عقیده الف، انسان در مرکز جهان قرار می گیرد و بدین وسیله جایگاه هستی شناختی خود را به دست می آورد. انسان نه تنها به عنوان عالی ترین هدف تکامل جهان، بلکه به عنوان یک سوژه خلاق، یک خالق به شمار می رود. این نقش کلیدی در درک او از جهان و تغییر دارد. اصل الف تفسیری عقل گرایانه، دینی یا الحادی دریافت کرد.

بی تفاوتی- یونان باستان "بی علاقگی". در اخلاق رواقی، این است: غیبت شهوات به عنوان هدف بهبود اخلاقی.

Apeiron- اصطلاحی از فلسفه یونان باستان به معنای "بی نهایت، بی حد و حصر". ارسطو آناکسیماندر را (بی اساس) با این دیدگاه نسبت داده است: apeiron منشأ ("آرچه" یونان باستان) همه چیز است.

عذرخواهی- (یونانی -apologetikos - حفاظت) - مرحله اول (قرن II - III) در پدرشناسی که نقش مهمی در شکل گیری و دفاع از جهان بینی مسیحی ایفا کرد.

آتاراکسی- یونان باستان «صفت»، آرامش، آرامش روانی خلل ناپذیر به عنوان بالاترین ارزش اخلاقی. پیش شرط eudaimonia (خوشبختی) از نظر اپیکور، Pyrrho.

اتمیسم(یونانی atomos - اتم، غیر قابل تقسیم) - در اصل نشان دهنده یکی از مفاهیم فلسفه یونان باستان است که توسط دموکریتوس فرموله شده است. به گفته وی، منشأ و ساختار جهان با مفهوم اتم به عنوان اصل اساسی آن (پایه نهایی و غیرقابل تقسیم بیشتر جهان) همراه است. در ابتدا، الف یکی از فرضیه های فلسفی طبیعی را ارائه کرد. سپس ایده های A. اهمیت علمی طبیعی در شیمی و فیزیک پیدا می کند. توسعه بیشتر فلسفه و علم نشان داد که الف به مهم ترین و سازنده ترین راهبرد شناخت تبدیل شده است. در این رابطه می توان به عنوان مثال در مورد اتمیسم در شیمی و فیزیک مدرن صحبت کرد. فیزیک اتمی به عنوان یکی از رشته های علمی پیشرو در دانش دنیای خرد اهمیت ویژه ای یافته است.

توسعه بیشتر فلسفه و علم نشان داد که الف به مهم ترین و سازنده ترین راهبرد شناخت تبدیل شده است. در این رابطه می توان به عنوان مثال در مورد اتمیسم در شیمی و فیزیک مدرن صحبت کرد. فیزیک اتمی به عنوان یکی از کارکردهای جهان بینی، نظری-شناختی و روش شناختی اهمیت ویژه ای یافته است.

ناخودآگاه- مفهومی که مجموعه ای از فرآیندها و پدیده های ذهنی عمیق را مشخص می کند که برای شخص ناخودآگاه است. تفاوت بین روان ناخودآگاه و خودآگاه تأثیر متقابل و تأثیر آنها بر یکدیگر را منتفی نمی کند. نحوه رفتار افراد نه تنها به اعمال آگاهانه بستگی دارد، بلکه تا حد زیادی توسط عوامل ناخودآگاه، B. روان تعیین می شود. درست مانند آگاهی، آگاهی راهی است برای ارتباط ذهنی فرد با جهان، با شخص دیگر و با خودش. ویژگی B. با سطوح و مکانیسم های عمیق سازماندهی روان انسان (در مقابل سطوح و مکانیسم های سازماندهی روان خودآگاه) همراه است.

بودیسم- آموزش مذهبی و فلسفی هند باستان در مورد مسیر رهایی از قید وجود دنیوی (از "سامسارا" - چرخه تولد و مرگ، پر از رنج). بنیانگذار آن را شاهزاده سیذارتای هندی از خانواده گوتاما (560-480 قبل از میلاد) می دانند. او بودا نام داشت، یعنی. "روشن شده" موجودی کاملاً بیدار و دانای کل است که به رهایی از سامسارا دست یافته است. اصل اولیه B. این ادعا است که جهان (از جمله انسان) در یک چرخه دائمی تغییر و تولد دوباره است. بودیسم احتمالاً در قرون 6 تا 5 ظهور کرد. قبل از میلاد مسیح ه. بودیسم اولین دین جهانی (یعنی فراملی) است که ظهور کرد.

بودن- یک مفهوم کلیدی از هستی شناسی فلسفی، بیان کننده ایده های وجود، ذات و هستی. تصدیق ب به عنوان یک موجود به معنای طرح پرسش از معنای ب به طور کلی، به عنوان یک کل است. ایده B. به عنوان یک موجودیت با جستجوی اصول اساسی یا علل ریشه ای جهان مرتبط است. تعریف ب به عنوان وجود متضمن انواع روشهای وجود طبیعت، انسان و خداست. هنگام تجزیه و تحلیل B.، خیلی به وجود چه چیزی یا وجود کسی که در مورد آن صحبت می کنیم بستگی دارد. ما در مورد ویژگی های طبیعی (طبیعی)، فراطبیعی (الهی)، جهانی، فرهنگی-تاریخی یا فردی-شخصی وجود به عنوان یک موجود، جوهر یا راه های وجود صحبت می کنیم.

ودا- متون مقدس هند باستان (سنسکریت "ودا" - دانش، دانش). 4 ودا وجود دارد: Rigveda (سرودهای خدایان)، Yajurveda (فرمول هایی که در هنگام قربانی تلفظ می شود)، Samaveda (سرودهای آیینی)، Atharvaveda (جادوهای مختلف، شفا و غیره).

ایمان- راهی برای ابراز علاقه اساسی شخص به رابطه با خدا. معنای V. در نیت انسان برای ترجیح دادن خدا به عنوان عالی ترین آرمان، بالاترین هنجار و بالاترین ارزش زندگی نهفته است. V. به معنای عمل اعتماد شخص به خدا به عنوان بالاترین حقیقت است.

قدرت- مفهومی محوری در فلسفه سیاسی. ریشه شناسی کلمه V. ریشه در کلمه لاتین potentia با معانی ذاتی آن "قدرت"، "قدرت"، "قدرت" و غیره دارد. V. ویژگی های بالقوه قدرت یا قدرت را بیان می کند که توانایی ارادی فرد را مشخص می کند. پدیده V. در روابط بین افراد زمانی به وجود می آید که آنها در مورد چیزی یا شخصی با یکدیگر تعامل دارند. بنابراین، قدرت اغلب به عنوان توانایی تحمیل اراده برخی افراد بر دیگران، اعمال فشار شدید بر آنها و غلبه بر مقاومت آنها تعریف می شود. معنای سیاسی دموکراسی گاهی به عنوان توانایی افراد، گروه‌های اجتماعی یا نهادها برای دستیابی به اقدام هماهنگ توسط جامعه تعریف می‌شود.

رنسانس(رنسانس فرانسه - احیاء) - دوره ای در تاریخ اروپای غربی (قرن XIII-XVI)؛ دوران احیای ارزشهای فرهنگ باستانی که توسط چهره های این دوره تصور می شد. دوران شکوفایی هنرهای زیبا، ظهور ادبیات سکولار، علوم طبیعی؛ دوران کشف مجدد فلسفه باستان و ظهور یک فلسفه جدید "انسانگرایانه".

اراده گرایی– (از لاتین “voluntas” - will) جهتی فلسفی که اراده را بالاترین اصل هستی می داند. اراده گرایی به عنوان یک جهت مستقل برای اولین بار در فلسفه آ. شوپنهاور رسمیت یافت.

اراده- توانایی یکپارچه هشیاری که رفتار افراد را تنظیم و برانگیخته می کند و به آنها اجازه می دهد بر موانع غلبه کنند، اهداف را تعیین کنند، انتخاب کنند، تصمیم بگیرند و در طول زندگی خود اجرا کنند.

ادراک- مجموعه ای منسجم از توانایی های حسی انسان که اطلاعات و دانش او را در مورد چیزی یا کسی فراهم می کند. ساختارها و فرآیندهای آگاهی با سایر ساختارها و فرآیندهای آگاهی ادغام می شوند. V. با قابلیت های اندام های مربوطه بدن همراه است. اندام های لامسه، چشایی، بویایی، بینایی و شنوایی معمولاً متمایز می شوند. اگر توانایی های لامسه و چشایی به شما امکان می دهد هنگام برقراری تماس با اشیاء اطلاعات را استخراج کنید، حواس بویایی، بینایی و شنوایی اطلاعات را از راه دور درک می کنند. اصل عملکرد همه سیستم های حسی، جذب فعال یک تصویر اطلاعاتی-شناختی به یک شی است. تصویر یکپارچه V. با ویژگی های بازتولید کلی و کلی مرتبط اطلاعات در مورد یک شی مشخص می شود.

زمان- یکی از مفاهیم اساسی فلسفه و علم است که معنای شکل هستی را بیان می کند (به مقاله "پیدایش" مراجعه کنید). V. مجموعه ای منسجم از خصوصیات است که ترتیب تغییر حالت های پدیده ها، ویژگی ها و روابط هستی را بیان می کند. V. مدت زمان وجود آنها را تعیین می کند.

ایده های ذاتی- مفهومی که در فلسفه R. Descartes توسعه سیستماتیک یافت. او در طبقه بندی عقاید خود به همراه کلاس V. و. کلاس هایی از ایده های اکتسابی و ابداع شده را مورد بحث قرار می دهد. اگر V. و. گوهر اصیل طبیعت انسان را بیان می کند و مستقل از تجربه است، سپس افراد ایده های اکتسابی را از تجربه استخراج می کنند و خود در فرآیند شناخت ایده های ابداع شده را می سازند. به گفته دکارت، نمونه هایی از V. و. ممکن است ایده های خوبی، سود، عدالت و غیره وجود داشته باشد. در و. دارای توانایی مولد (خلاق) هستند که به لطف آن انواع اشکال منطقی-زبانی (مفاهیم، ​​قضاوت ها، پیشنهادات) را تولید می کنند.

ماتریالیسم مبتذل- مفهومی که توسط سنت فلسفی مطالعه هوشیاری و روان تثبیت شده است، که بر اساس آن ویژگی ها، ساختارها و عملکردهای آنها با ویژگی ها، ساختارها و عملکردهای مغز انسان، رفتار و یا شبیه به کار دستگاه های مکانیکی یا محاسباتی است. در اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20 قوم V.m بسیار معروف شد. تز L. Buchner (1824-1899) و J. Moleschott (1822-1893) که به وضوح وابستگی علّی آگاهی به مغز را نشان می دهد - "مغز آگاهی را ترشح می کند، همانطور که کبد صفرا را ترشح می کند."

لذت گرایی- (از یونانی باستان "هدون" - لذت، لذت) یک موقعیت اخلاقی که لذت، لذت را به عنوان هدف زندگی و عالی ترین خیر تأیید می کند.

هرمنوتیک(یونانی hermeneutiros - تفسیر، توضیح) به معنای هنر یا نظریه تفسیر (تفسیر) متون باستانی (نسخه های خطی، بناهای تاریخی، کتاب مقدس و غیره) است. بین دستور زبان و منطق، بلاغت، شعر و سایر رشته ها پیوندهای دیرینه ای وجود دارد که از ابزار آنها برای تفسیر متون، بناهای فرهنگی و بیانیه ها استفاده می شود. در آغاز قرون وسطی، رشته‌های الهیات، حقوق و زبان‌شناسی شکل گرفت. جغرافیا در دوران مدرن، زمانی که نیاز مبرمی به تفسیر و درک میراث فرهنگی فرهنگ‌ها و تمدن‌های باستانی پدید آمد، توسعه شدیدی یافت. توسعه سیستماتیک فلسفه فلسفی در نیمه دوم قرن بیستم آغاز شد.

روش فرضی-قیاسی(فرضیه یونانی - فرضیه، فرض، مبنا، lat. deductio - استنتاج) - روشی برای اثبات مفاهیم نظری و کلیات که در قالب فرضیه ها تدوین شده است. از این گونه فرضیه ها، با استفاده از استنتاج قیاسی، پیامدهایی استخراج می شود که مستقیماً به صورت تجربی تأیید می شوند.

جهانی شدن(لاتین globus - کره) - مفهومی که روندها و فرآیندهای جهانی را که در جهان طبیعت و جامعه رخ می دهد و ویژگی های سیاره ما به عنوان یک کل را بیان می کند.

معرفت شناسی(یونانی gnosis - دانش، logos - آموزش) - بخشی از دانش فلسفی است که ماهیت شناخت انسان، به اصطلاح "نظریه دانش" را مطالعه می کند. سؤالات اصلی هر نظریه دانش در طول توسعه آن این بود: "چه چیزی شناخته شده است؟" و "چگونه دانش ممکن است؟" ز. ماهیت توانایی های شناختی انسان و انواع و روش ها (روش ها، وسایل، اشکال) دانش را مطالعه می کند. اهداف G. تجزیه و تحلیل شرایط محدود، ضروری و جهانی دانش، رابطه بین دانش و واقعیت، مسئله حقیقت، رابطه بین دانش و ارتباطات، دانش و زندگی عملی افراد است.

حالت- نظام سیاسی اصلی جامعه که بر فعالیت های زندگی داخلی و خارجی آن حاکم است. دولت روابط اقتصادی و اجتماعی را تنظیم می کند، حق انحصاری صدور قوانین و هنجارهایی را دارد که برای همه شهروندان جامعه الزام آور است، مالیات جمع آوری می کند، اعمال کنترل می کند و بسیاری از وظایف داخلی دیگر را اجرا می کند. گرجستان با اجرای کارکردهای سیاسی خارجی از منافع ملی خود در روابط مختلف جامعه بین المللی (اقتصادی، سیاسی، جمعیتی و غیره) محافظت می کند، با سایر کشورها همکاری می کند و وارد اتحاد می شود.

اومانیسم- یک جنبش ایدئولوژیک که شخصیت انسان را در مرکز جهان قرار می دهد. انسان محوری فلسفی رنسانس، مخالف خدامحوری ("خدا در مرکز است") مکتب گرایی قرون وسطایی.

تائو– (چینی «راه، قانون عالی جهانی، معنا، منشأ جهانی») مهمترین مفهوم فلسفه تائوئیسم.

تائوئیسم- دکترین تائو. بنیانگذار تائوئیسم، فیلسوف چینی باستان، لائوتسه (قرن پنجم قبل از میلاد)، اصل "تائو" و آموزه دائوئیسم را به عنوان یک قانون جهانی و منشأ پیدایش جهان توسعه داد. "تائو" تغییراتی را که در طبیعت و جامعه رخ می دهد تنظیم می کند و مسیر و جهتی را که باید طبق آن انجام شود را نشان می دهد. اصل اصلی تائوئیسم پیروی از تائو، طبیعت طبیعی اشیا و پدیده هاست. هدف زندگی انسان این است که بیاموزد که به طور طبیعی و هماهنگ با فیبروم زندگی کند.

جنبش- یکی از مقوله های اصلی دانش فلسفی که در آثار فیلسوفان باستان ظاهر شد. د به معنای نحوه وجود چیزی یا کسی است. د - تغییر کلی یا تغییر در ماهیت اشیاء، خواص و روابط آنها و همچنین تغییر در اشکال تصویری - حسی و مفهومی - منطقی بازنمایی در مورد آنها.

کسر(لاتین deductio - کسر) - یکی از روش های منطقی استدلال. سیستم قیاسی استدلال از نظر تمرکز از مقدمات کلی (اصول، بدیهیات) تا نتایج خاصی که مطابق با قواعد منطقی استنتاج قیاسی از آنها استخراج می شود، متفاوت است. روابط در ریاضیات بین مقدمات کلی و پیامدهای خاصی که از آنها به دست می‌آید با ویژگی‌های جهانی بودن و ضرورت متمایز می‌شوند.

جبرگرایی- (از لاتین "determino" - من تعریف می کنم) دکترین فلسفی رابطه عینی، طبیعی و وابستگی متقابل پدیده های جهان مادی و معنوی. هسته مرکزی جبر، موقعیت علیت است، یعنی چنین ارتباطی بین پدیده هایی که در آن یک پدیده (علت)، تحت شرایط معین، لزوماً پدیده دیگری (معلول) را به وجود می آورد.

دوگانگی- (از لاتین "dualis" - dual) یک موضع فلسفی است که ادعا می کند جهان بر دو ماده مساوی استوار است که قابل تقلیل به یکدیگر نیستند، برای مثال روح و ماده، ایده ها و "chora" (اصل مادی در افلاطون).

دارما– (سنسکریت «قانون، فضیلت، عدالت، ذات») بالاترین قانون جهان هستی؛ نیروی نهفته در جهان؛ وظیفه اخلاقی هر فرد و موجود زنده ای است که عادل و نیکوکار باشد. دارما همان چیزی است که انسان و جهان را از سقوط باز می دارد و به کمال معنوی می انجامد.

ماتریالیسم دیالکتیکی (diamat) - فلسفه و روش شناسی مارکسیسم.

دیالکتیک(دیالکتیک یونانی - هنر استدلال، گفتگو) - سیستمی از اصول و مفاهیم، ​​روشی برای دانش فلسفی. D. به عنوان یک سیستم از مفاهیم به ما اجازه می دهد تا جهان را در روند توسعه در نظر بگیریم و ویژگی های ناسازگاری، تغییرپذیری، مراحل، تداوم و جهت آن را آشکار کنیم. این مفهوم در تاریخ فلسفه به گونه‌ای متفاوت درک شده است: از نظر سقراط، دیالکتیک هنر انجام گفتگو با هدف تعریف و روشن کردن مفاهیم است. از نظر هگل: «دیالکتیک... انتقال درونی یک تعریف به تعریف دیگر است که در آن آشکار می شود که... تعاریف فهم یک طرفه و محدود هستند، یعنی حاوی نفی هستند. خود... دیالکتیک، بنابراین، نیروی محرکه هر گونه توسعه علمی اندیشه است...» [هگل، G.W.F. دایره المعارف علوم فلسفی: در 3 جلد / G.V.F. هگل – M.: Mysl, 1974. – T. 1. – p. 206].

روح(روان یونانی - روح) - یکی از مفاهیم اساسی انسان شناسی فلسفی که اغلب با مفهوم بدن انسان در ارتباط است (به مقاله "بدن" مراجعه کنید). D. به طور سنتی در تقابل با بدن دیده می شود. از زمان های قدیم، آنیمیسم (از لاتین anima - روح) به عنوان انیمیشن جهانی طبیعت به این معنی بود که هر پدیده طبیعی روح خود را دارد. بنابراین، دی نیروی محرکه طبیعت بود. با کمک آن، مردم با طبیعت ارتباط برقرار کردند، گوش دادند، نگاه کردند و لمس کردند. در طول توسعه تاریخ فلسفه، د. معانی مختلفی به دست می آورد. د. به عنوان مجموعه ای از توانایی های ذهنی (آگاهانه و ناخودآگاه) فرد. د. به عنوان مجموعه ای از ویژگی های شخصیتی منحصر به فرد، تکرار نشدنی و فردی. D. استعاره اغلب در زمینه های مختلف تاریخ، فرهنگ و جامعه استفاده می شود.

دنیای زندگی انسان- یکی از مفاهیم فلسفه است که ویژگی های زندگی روزمره یک فرد را در ویژگی های فردی و شخصی آن بیان می کند. به دلیل ویژگی موضوعی، فلسفه نمی تواند از شرایط زندگی روزمره مردم غافل شود. دیدگاه ها و اعمال دیگران بر ما، نظرات و ترجیحات ما تأثیر می گذارد. ما «دست و پا» با دیگران مرتبط هستیم: ما جایگزین نسل های قبلی دیگران می شویم. ما دائماً ارتباط برقرار می کنیم و زندگی واقعی خود را با دیگران زندگی می کنیم. ما اصالت، منحصر به فرد بودن و فردیت زندگی خود را فقط به لطف دیگران درک می کنیم. بالاخره متوجه می شویم که دیر یا زود در زندگی جای خود را به دیگران خواهند داد. الگوی زندگی هر فرد به گونه ای طراحی شده است که از یک سو می خواهد فردیت خود را نشان دهد و به آزادی رفتار خود دست یابد و از سوی دیگر درک کند که اعمال و نیاتش تنها در صورتی ممکن است. با اعمال و نیات دیگران سازگار است.

زندگی- یکی از رایج ترین مفاهیم نه تنها در فلسفه و علم، بلکه در ارتباطات روزمره بین مردم است. از دیدگاه فلسفی، زندگی با مفهوم هستی یکی می شود. بنابراین، در فلسفه یکی از پر زحمت ترین پرسش ها مطرح و مورد بحث قرار می گیرد - مسئله معنای زندگی. در میان مهم ترین جنبه های مفهوم زندگی انسان، معمولاً جنبه های اجتماعی، فرهنگی، تاریخی و فردی-شخصی با ویژگی های بسیار متنوعی که مشخصه هر یک از آنهاست، متمایز می شود.

امضا کردن(یونانی semeion - علامت) - مفهومی که بیانگر ابزاری است که مردم بدانند و ارتباط برقرار کنند، تجربه آنها به دست می آید، ذخیره می شود، تبدیل می شود، بازتولید و منتقل می شود. 3. هر شیئی (چیز، رویداد، پدیده، ویژگی، نگرش، کنش، اشاره، کلمه) می تواند وجود داشته باشد که به منظور انتقال اطلاعات در مورد آن شیء دیگر را نشان دهد و جایگزین آن کند. 3. وسیله ای برای شناخت و ارتباط بین مردم است، در حالی که دارای ویژگی های دلخواه، مشروط و قراردادی است. 3. کار تعیین چیزی یا کسی را انجام می دهد. 3. معنایی دارد که بیانگر دانش یا اطلاعات در مورد چیزی یا کسی است. با کمک علامت، پیامی به صورت گفتار شفاهی (صدایی) یا نوشتاری (نامه ای) و همچنین سایر وسایل ارتباطی منتقل می شود.

من چینگ- "کتاب (کانون) تغییرات" چینی باستان. متن فال و دینی ـ فلسفی.

آرمان گرایی- تعیین آموزه های فلسفی که ادعا می کنند اصل معنوی (خدا، جهان ایده ها، آگاهی) اولیه و اساسی است و ماده، طبیعت، هر چیز مادی فرعی است که توسط اصل معنوی ایجاد شده یا توسط آن شکل گرفته است.

ایدئولوژی- (از مفهوم فلسفه مدرن اروپایی "ایده" و از یونان باستان "لوگوس" - آموزش) سیستمی از دیدگاه ها و ایده ها که در آن نگرش مردم به واقعیت، نسبت به یکدیگر، مشکلات اجتماعی و اهداف فعالیت اجتماعی توضیح داده می شود و ارزیابی شد. اصطلاح ایدئولوژی توسط فیلسوف و اقتصاددان فرانسوی A.L.K. Destutt de Tracy برای بیان آموزه ایده ها، به فرد اجازه می دهد تا پایه های محکمی برای سیاست، اخلاق و غیره ایجاد کند.

اندیشه- (از "ایده" یونان باستان - ظاهر، چیزی قابل مشاهده) اصطلاحی که توسط افلاطون به زبان فلسفه وارد شده است. از نظر او ایده ها جوهره های الهی هستند که از جسمانیت تهی شده اند و در دنیای ملکوتی خاصی از ایده ها قرار دارند و واقعیتی واقعاً عینی هستند. دنیای مادی و فیزیکی بازتابی از دنیای ایده هاست.

اندازه گیری- روشی از شناخت تجربی که به فرد امکان می دهد ویژگی های کمی پدیده های مورد مطالعه را تعیین کند. I. نه تنها در فرآیندهای مشاهده و آزمایش تولید می شود، بلکه در متنوع ترین حوزه های زندگی بشر نیز گسترده است. در روش شناسی علم، اندازه گیری معمولاً به عنوان روشی برای مقایسه یک کمیت واقعی (واقعی) با واحدهای اندازه گیری استاندارد موجود درک می شود.

عدم تعین گرایی- مخالف جبرگرایی است. علیت را به طور کلی یا حداقل کلیت آن را به رسمیت نمی شناسد.

هندوئیسم- ترکیب مذهبی و فلسفی فرقه های مذهبی مختلف هند باستان، آموزه های فلسفی (ودا، برهمنیسم، ادیان غیر آریایی). دین غالب در هند در هزاره دوم پس از میلاد. ه.

القاء(استقراء لاتین - هدایت) - یکی از روشهای منطقی استدلال. I. فرآیندی از استدلال است که در آن بر اساس قضاوت های برگرفته از تجربه، قضاوت جدیدی به دست می آید. قضاوت های حاصل از تجربه، نقش مقدمات اولیه (معلوم) را بازی می کنند. با استفاده از روش استقرایی استدلال، دانش ما گسترش می یابد و عمیق تر می شود، انتقال از دانش شناخته شده به ناشناخته. مانند فرآیند توسعه قیاسی استدلال (به مقاله "استخراج" مراجعه کنید)، اطلاعات بر اساس قوانین خاصی آشکار می شود. ساختار استدلال استقرایی با نشانه های تصادفی و حدس مشخص می شود و در نتیجه مقادیر احتمال کمتر یا بیشتر به دست می آید.

جامعه اطلاعاتی- مفهومی که امروزه اغلب در فلسفه، جامعه شناسی، رشته های فرهنگی و آینده پژوهی (نظریه پیش بینی آینده) استفاده می شود. و در مورد. در طول رونق روزافزون رایانه در دهه 1980 به طور گسترده ای شناخته شد. و توسعه سریع فناوری اطلاعات و ارتباطات.

یین و یانگ دو مفهوم اساسی فلسفه چین باستان هستند. اینها نیروهای کیهانی هستند که دائماً در تعامل و تقابل هستند که به برکت آنها جهان، همه چیزها و پدیده های موجود در آن ایجاد و تغییر می کند. یین - زنانه، منفعل، تاریک؛ پدیده های طبیعت "یین": آب، زمین، ماه. یانگ - مردانه، فعال، روشن؛ پدیده های طبیعت "یانگ": آتش، آسمان، خورشید.

یوگا- (سانسکریت " مهار، وسیله، ترفند، جادو، تمرکز افکار، تفکر") فلسفه و روش شناسی راه اتحاد با خدا، با واقعیت های الهی، مسیر کسب معرفت واقعی. هدف یوگا رهایی (موکشا) است.

عقل گرایی- این اصطلاح معمولاً در معنای مخالف عقلانیت به کار می رود. به عنوان یک قاعده، در پس I. آموزه های فلسفی نهفته است که تشخیص می دهد که عوامل تعیین کننده شناخت احساسات، عواطف، اراده و فرآیندهای ناخودآگاه هستند. I. با اعتقاد خاصی به ناتوانی عقل و عقل در پذیرش همه غنا و تنوع طلبی جهان همراه است. بنابراین، مفهوم I. در ویژگی های خود در مقابل مفهوم R. قرار می گیرد (به مقاله «عقل گرایی» مراجعه کنید).

اسلام(در لغت به معنای تسلیم خود در برابر خدا) یکی از ادیان اصلی جهان است که در توسعه تمدن نقش بسزایی داشته است. I. همچنان بر زندگی روزمره مردم در بسیاری از کشورهای جهان تأثیر می گذارد. چگونگی پیدایش تعالیم دینی در قرن پنجم تا ششم میلادی در خاورمیانه. آموزه های اسلامی شامل مشکلات قدرت متعالی، مشکلات ایمان، جبر و اختیار، ذات و صفات (خواص) خداوند، مشکلات قانون است.

درست است، واقعی- یکی از مهمترین مفاهیم هستی شناسی فلسفی و نظریه معرفت. مفهوم اطلاعات بیانگر ماهیت مطابقت دانش ما با پدیده ها، ویژگی ها و روابط دنیای واقعی است.

ماتریالیسم تاریخی(ریاضیات تاریخی) - نظریه اجتماعی و فلسفی مارکسیسم.

داستان- یک رشته علمی بشردوستانه که به بررسی ویژگی های رشد جامعه و انسان می پردازد. الف- به عنوان دانش، پیش از هر چیز، تعیین مکان (مکان) و زمان موضوعات مورد مطالعه و همچنین ماهیت شیء مورد مطالعه، روشن شدن مکان و زمان ظهور (منشاء) و توسعه بعدی (وجود).

کارما- (سنسکریت "انجام شد، قرعه، سرنوشت") مجموع اعمال ذهنی و جسمی انجام شده توسط هر موجود زنده و پیامدهای آنها، که ماهیت وجود بیشتر هر موجود زنده، ماهیت تولدهای جدید آن را تعیین می کند.

دسته بندی ها- (از "مقوله" یونان باستان - بیانیه، علامت) کلی ترین مفاهیم دانش فلسفی. مقادیر محدود کننده K بیانگر پدیده های مختلفی از طبیعت، جامعه، تاریخ، فرهنگ، شخصیت، شناخت، ارتباطات و زندگی روزمره مردم است. مفاهیم فلسفی تجسم تجربه زندگی، دانش و ارتباطات انسانی در طول مسیر طولانی فرهنگی و تاریخی توسعه آنهاست. وضعیت شناختی K. با جهانی بودن و ضرورت ویژگی های آنها متمایز می شود. K. همیشه برای معانی جدید و تغییرات شناختی "باز" ​​هستند.

کاتولیک- یکی از جهت گیری های اصلی مسیحیت، همراه با ارتدکس و پروتستان. تا سال 1054 یک کلیسای کاتولیک مسیحی (یعنی جهانی) وجود داشت که در نهایت در سال 1054 به دو کلیسا تقسیم شد: کلیسای کاتولیک رومی با مرکزیت رم و کلیسای کاتولیک یونانی با مرکز قسطنطنیه.

بدبینی- آموزه ای که توسط متفکر یونان باستان آنتیستنس (شاگرد سقراط) پایه گذاری شد. ک. نام خود را از مکانی که مکتب فلسفی سینیکی در آن قرار داشت دریافت کرد. طرفداران K. فرهنگ اخلاقی و هنجارهای اجتماعی روابط بین مردم را رد کردند و شیوه زندگی و رفتار طبیعی (طبیعی، حیوانی) را موعظه کردند.

کلاس- (از لاتین "classis" - دسته، گروه) عنصری از ساختار اجتماعی جامعه. مفهوم طبقات و مبارزه طبقاتی توسط مارکسیسم ایجاد شد که طبق آن طبقات با گروه های اجتماعی بزرگ مخالفت می کنند که برخی از آنها استثمارگر و برخی دیگر استثمار می شوند.

ارتباط- مفهومی که توانایی های متنوع افراد برای برقراری ارتباط و تبادل اطلاعات، دانش و تجربه را مشخص می کند. مردم انواع سیستم های ارتباطی را در اختیار دارند و همچنین اگر جنبه فرهنگی و تاریخی توسعه آنها را در نظر بگیریم، تعداد سیستم های ارتباطی در حال پیشرفت است و پیوسته در حال افزایش است. مرحله فعلی توسعه وسایل ارتباطی با انبوهی از فناوری های اطلاعاتی و ارتباطی در فرآیندهای به اصطلاح ارتباطات جمعی مشخص می شود.

کیهان محوری- تمرکز بر درک "فضا"، "طبیعت".

آفرینش گرایی– (لاتین – creato – آگاهی، خلقت)، اصلی که بر اساس آن خداوند طبیعت زنده و غیر زنده را از هیچ، فناپذیر، در حال تغییر دائمی در حال گذر آفرید.

کنفوسیوسیسم- آموزه چینی باستان که بنیانگذار آن کنفوسیوس (552-479 قبل از میلاد) است. اساس آموزه های او مشکل رابطه انسان و جامعه است. نظام اخلاقی-مذهبی کنفوسیوس دستورات عقلانی را برای سازماندهی زندگی انسان در جامعه ارائه کرد و رفتار او را عادی کرد. کنفوسیوس نه چندان به مسئله حقیقت که به مسئله خیر اخلاقی علاقه داشت. او معتقد بود که علم یک ملک شخصی است که در اعمال انسان آشکار و آزمایش می شود. نظریه معرفت او تابع اهداف اخلاقی و اجتماعی است.

فرهنگ- یکی از جهانی ترین و رایج ترین مفاهیم. K. با معانی متعدد، ویژگی موضوعی بالای آنها و انواع ویژگی های متفاوت متمایز می شود. در رونویسی لاتین، "cultura" مخالف "natura" است. در عین حال، "فرهنگی" با "طبیعی" متفاوت است همانطور که "مصنوعی" با "طبیعی" متفاوت است. اگر طبیعت شرایط طبیعی سکونت انسان است، K. یک شرط مصنوعی، ایجاد شده توسط او، ضروری و جهانی برای وجود خود او است. K. معلوم می شود واقعیتی است که رابطه انسان با طبیعت را واسطه می کند. ک. روش زندگی یک فرد را از روش زندگی هر موجود زنده دیگر متمایز می کند. K. روشی برای سازماندهی زندگی انسان در طبیعت است.

فلسفه زبانی- یکی از جهات اصلی فلسفه مدرن. حامیان L. f. مسائل فلسفی را بسته به قابلیت های زبانی که در آن صورت بندی شده اند مورد بحث قرار می دهد. به عبارت دیگر، موفقیت دانش فلسفی جهان، انسان، جامعه، تاریخ و فرهنگ را منوط به میزان بیان و ارائه آنها در قالب زبان کردند.

شخصیت- کیفیت اجتماعی یک فرد که در مجموع وظایف او در جامعه مشخص می شود. ناقل L. یک فرد به عنوان یک فرد به معنای بیولوژیکی کلمه است. چه مرد و چه زن، هر فردی را می توان فردی نامید. اگر از کلمه "شخصیت" در رابطه با یک فرد خاص استفاده کنیم، از این طریق به ویژگی های فردی زندگی او، فردیت دنیای زندگی او توجه می کنیم. آگاهی یک فرد از شخصیت و فردیت خود تنها از طریق روابط بین افراد و به لطف یک جامعه خاص، یک گروه اجتماعی خاص یا نهاد اجتماعی به دست می آید. "فردیت" بیانگر معنای دنیای درونی یک فرد، پتانسیل معنوی او است که در شرایط یک فرهنگ خاص و یک دوره تاریخی خاص تحقق می یابد. ل و فردیت بیانگر اصالت و منحصر به فرد بودن فرد در ترکیبی از ویژگی های اجتماعی، فرهنگی و تاریخی اوست.

منطق ها- یونان باستان «کلمه، معنا، نیت» رشته‌ای فلسفی است که قوانین و ویژگی‌های استدلال انسان را مطالعه می‌کند. به طور معمول، بین استدلال استقرایی و قیاسی تمایز قائل می‌شود (به مقاله «استقرا» و «قیاس» مراجعه کنید). ابزارهای L. ابزار مؤثری برای رسمی کردن مفاهیم، ​​نظریه ها و دانش هستند (به مقاله "رسمی سازی" مراجعه کنید).

لوگوها- (یونان باستان "لوگوس" - کلمه، معنی، قصد) اصطلاحی است که توسط هراکلیتوس وارد زبان فلسفی شده است. لوگو نظم جهانی است، او بر جهان حکومت می کند. به گفته هراکلیتوس، بر اساس لوگوس، همه چیز اتفاق می افتد.

مارکسیسم- یکی از جهت گیری های اصلی فلسفه مدرن که خالقان آن ک. مارکس (1818-1883) و اف. انگلس (1825-1895) بودند. آنها توجه خود را به این واقعیت جلب کردند که قبلاً فیلسوفان فقط جهان را توضیح می دادند، در حالی که باید در مورد نیاز به تغییر آن صحبت کرد. بنابراین، اصل کلیدی M. به اصل تمرین به عنوان یک فعالیت دگرگون کننده انسانی تبدیل می شود. عمل، راه اصلی هستی اجتماعی تلقی می شود و در معانی اقتصادی، سیاسی و فرهنگی آن مشخص می شود. علاوه بر این، عمل به عنوان یک فعالیت تاریخی عینی مردم در نظر گرفته می شود.

ماتریالیسم- تعیین آموزه های فلسفی که ادعا می کنند اصل مادی (ماده، طبیعت، جسم) اولیه و اساسی است و هر چیزی معنوی (فعالیت ذهنی، تفکر، آگاهی، روح، ایده ها) ثانویه است و توسط اصل مادی ایجاد می شود.

موضوع- (لاتین "ماده" - جوهر) از دیدگاه ایده آلیسم، همه چیز مادی توسط یک اصل معنوی ایجاد می شود. از دیدگاه ماتریالیسم، ماده یک واقعیت عینی است که در محسوسات به ما داده می شود. حرکت یک راه وجود ماده است.

متافیزیک- علم فلسفی درباره علل ریشه ای همه چیز. «مابعدالطبیعه» نام رساله ارسطو است که در مورد «فلسفه اول» یعنی مسائل اصول اولیه هستی صحبت می کند. اصطلاح «متافیزیک» (به معنای واقعی کلمه، «آنچه پس از فیزیک می آید») توسط سیستم‌ساز میراث متنی ارسطو، آندرونیکس رودس، معرفی شد تا مجموع متون ارسطو را در مورد «فلسفه اول» مشخص کند.

مدرسه میلزی- یکی از مکاتب فلسفه یونان باستان که به نام شهر باستانی میلتوس شناخته می شود. نمایندگان آن عمدتاً فلسفه طبیعت را مطالعه می کردند. به ویژه، آنها سعی کردند منشأهای اساسی جهان طبیعی را تعیین کنند.

جهان بینی- سیستمی از کلی ترین ایده ها در مورد جهان به عنوان یک کل و جایگاه انسان در جهان.

عارف- (از یونان باستان "mystikos" - مرموز) فعالیت مذهبی با هدف تجربه اتحاد با یک اصل بالاتر، میل به درک ماوراء الوهیت، الهی، ماورایی با ترک جهان حسی و غوطه ور شدن در جوهر وجود خود.

اسطوره- (از یونان باستان "mythos" - فکر، افسانه) یک افسانه به عنوان بیان نمادین رویدادهایی که برای زندگی هر جامعه از اهمیت بالایی برخوردار است. اسطوره های باستانی داستان هایی در مورد اعمال خدایان و قهرمانان هستند که در مورد تصویر جهان، درباره منشأ جهان و عناصر آن صحبت می کنند.

اسطوره شناسی- علم باستانی اسطوره ها، سنت های مختلف باستانی و آیین های مذهبی؛ روشی باستانی برای درک واقعیت طبیعی و اجتماعی.

اسطوره سازی(اسطوره یونانی - اسطوره، افسانه، افسانه) - توانایی مردم برای ایجاد و ابداع اسطوره ها. اسطوره معمولاً به داستان هایی اشاره دارد که در مورد خدایان، ارواح یا شیاطین، قهرمانان افسانه ای متولد شده از خدایان می گویند. از نقطه نظر تاریخی، اسطوره روش اصلی خلاقیت فرهنگی انسان است، تجلی توانایی مردم در اختراع. اسطوره همواره بیانگر پاسخ به پرسش هایی در مورد خاستگاه و ساختار جهان یا هر پدیده خاصی از طبیعت، جامعه و فرهنگ بوده است. شعور اساطیری انسان او را از دنیای پدیده های طبیعی، اجتماعی و فرهنگی متمایز نمی کند. ساختار چنین آگاهی مملو از احساسات و عواطف است و با تقسیم ناپذیری مفاهیم و تصاویر و تلفیق آنها متمایز می شود. دنیای طبیعی متحرک است، ویژگی های افراد (ویژگی های انسانی طبیعت) و حیوانات (ویژگی های زئومورفیک طبیعت) به پدیده های طبیعی منتقل می شود.

مدل سازی- روشی از شناخت که به کمک آن می توان شی مورد مطالعه را با مدل آن جایگزین و بازنمایی کرد. در فرآیند مدل‌سازی، یک مدل قادر است یک موضوع شناختی را جایگزین، بازنمایی و بازتولید کند به گونه‌ای که مطالعه آن به فرد اجازه می‌دهد تا دانش جدید (اطلاعات جدید) درباره آن استخراج کند.

مغز- مفهومی که بیانگر ساختار، مکانیسم ها و اهداف عملکردی یکی از پیچیده ترین و حیاتی ترین اندام های یک فرد است و عملکرد آگاهی، رفتار و ارتباطات او را تضمین می کند. M. ظاهراً پیچیده ترین سازمان (سیستم عصبی) مبتنی بر بهترین بافت (زیرساخت سلولی) با اطلاعات بیوشیمیایی شدید و فعالیت سیگنالینگ است. M. مسئول انطباق فرد با شرایط زندگی اطراف، بقا و پیش بینی اقدامات او است.

موکشا- (سانسکریت "رهایی، رهایی، نجات نهایی روح") غلبه بر وابستگی موجود زنده به جهان، درگیر شدن در دایره تولد و مرگ (در "سامسارا").

مونیسم- (از یونان باستان "مونوس" - یک، تنها) موضع فلسفی، ادعا می کند که جهان بر اساس یک ماده است، به عنوان مثال، آب (در تالس)، آتش (در هراکلیتوس)، ماده (در ماتریالیست ها).

توحید- (از یونانی باستان "مونوس" - یگانه و "تئوس" - خدا) احترام و اعتقاد به وجود خدای یگانه. ادیان توحیدی: یهودیت، مسیحیت (علیرغم آموزه تثلیث که بر اساس آن خدا یکی از سه شخص است: خدای پدر، خدای پسر، خدای روح القدس).

اخلاق(لاتین moralis - اخلاقی) - مهمترین راه تنظیم رفتار انسان در جامعه با کمک اصول، هنجارها، قوانین و ارزش هایی که در آن ایجاد شده است. م. موضوع مطالعه اخلاق به عنوان یک رشته فلسفی است. اخلاق نه تنها ماهیت رفتار افراد در جامعه، بلکه ارزش های اخلاقی (خوب، شر، عدالت و غیره) و همچنین ویژگی های آگاهی اخلاقی را مورد مطالعه قرار می دهد.

اندیشه هاه - مجموعه ای از توانایی های عقلانی آگاهی که با استفاده از منطق و زبان اطلاعات و دانش را در مورد چیزی یا شخصی استخراج و تبدیل می کند. فرآیندهای فکری، بر خلاف توانایی های ادراکی، با تعامل مکانیسم های زبانی (گفتار)، مفهومی-منطقی و بصری-تصویری مشخص می شوند.

مشاهداته - روشی هدفمند برای شناخت اشیاء (پدیده ها، خواص، روابط) بدون تداخل با شرایط طبیعی وجود آنها (موقعیت).

فلسفه طبیعی- (لاتین natura - طبیعت)، فلسفه طبیعت، تفسیر نظری از طبیعت، در تمامیت آن لحاظ شده است.

علم- نوعی فعالیت انسانی برای کسب دانش در مورد طبیعت، جامعه و انسان، فرهنگ و تاریخ آنها. N. نه تنها یک فعالیت شناختی خاص، بلکه یک نهاد اجتماعی است که در مرحله خاصی از رشد فرهنگی و تاریخی بشر شکل گرفته است. کار شناختی در علم توسط: 1) آرمان ها و هنجارهای دانش تجربی و نظری، در درجه اول آرمان های توصیف و تبیین تعیین می شود. 2) آرمان ها و معیارهای شواهد، اعتبار و صدق دانش علمی. 3) آرمان های ساختار انضباطی علم، مشخصه، اول از همه، وضعیت مدرن آن است.

نوافلاطونیسم- جهت فلسفی اواخر دوران باستان؛ این نظام بندی و تفسیر آموزه های افلاطون با افزودن آموزه های ارسطو در حالی است که با افلاطون مغایرتی نداشتند. بانی: فلوطین (قرن سوم پس از میلاد).

نیروانا– (سانسکریت «رضایت، سعادت») نجات از تولد دوباره در سامسارا؛ یک وضعیت عالی وصف ناپذیر از وجود، یک حالت عالی از سعادت ابدی نابود ناشدنی.

نومینالیسم- راه حلی برای مشکل کلیات: نه، کلیات واقعاً وجود ندارند، فقط چیزهای فردی واقعاً وجود دارند. و کلیات یک تعمیم در یک مفهوم ("جدول به طور کلی") بر اساس شباهت واقعی هر گروه از اشیاء (به عنوان مثال، جداول) است.

نومنون- (از یونان باستان noumenon) موجودی قابل درک، در ذهن. در فلسفه I. Kant، نومنون یک «چیز فی نفسه» غیرقابل شناخت، اما عینی واقعی است، که اساس اساسی پدیده (پدیده) مربوطه است.

واقعیت اجتماعی - تاریخی- یکی از مفاهیم اساسی فلسفه اجتماعی، بیانگر نوع خاصی از واقعیت روابط انسانی، واقعیت زندگی اجتماعی و نهادها (سازمان ها) اجتماعی با نشانه های تاریخی خاص از وجود آن است.

موضوع دانش- (از لاتین "objectum" - موضوع) مفهوم فلسفه ، بیانگر هدف فعالیت شناختی فعال شخص به عنوان موضوع دانش است. عقیده دارای ویژگی های استقلال نسبی، استقلال در رابطه با موضوع شناخت است (به مقاله «موضوع شناخت» مراجعه کنید).

جوامع o یکی از مفاهیم کلیدی فلسفه و علم است. O. مجموعه ای منسجم از افراد به عنوان شهروند و روابط بین آنها را بیان می کند که در مورد چیزی (مثلاً دارایی) یا شخصی (مثلاً روابط خانوادگی و زناشویی در مورد فرزندان ایجاد می شود) ایجاد می شود. O. رابطه بین گروه های اجتماعی مختلف مردم، بین افراد متعلق به اقشار مختلف جامعه (مثلاً بین فقیر و غنی) است. علاوه بر این، O. انواع روابط بین نهادها، نهادها یا سازمان های اجتماعی فردی است (به عنوان مثال، روابط بین دولت و نهاد مالکیت خصوصی، دولت و کلیسا و غیره).

هستی شناسی(یونانی ontos - موجود، logos - آموزش) - یک رشته فلسفی است که ماهیت هستی، ماهیت، منشاء و ساختار جهان طبیعی، جامعه، فرهنگ و انسان را مطالعه می کند. او مبانی غایی هر دانش فلسفی را بیان می کند و در ارتباط با آنها یک نظام اساسی مفاهیم است.

بیگانگی- اصطلاحی است که به طور گسترده در فلسفه و جامعه شناسی مدرن استفاده می شود. مقوله از خود بیگانگی در فلسفه کلاسیک آلمان، به ویژه توسط هگل توسعه یافت. در مارکسیسم، از خود بیگانگی به عنوان تبدیل عینی فعالیت انسانی و نتایج آن به نیرویی مستقل، دشمن انسان و تحت سلطه او در نظر گرفته می شود.

حافظه- توانایی جهانی و یکپارچه انسان برای سازماندهی، حفظ، فراموشی، بازتولید تجربه انسانی و انتقال آن از نسلی به نسل دیگر. زمان و مکان مکانیسم هایی برای سازماندهی فعالیت هستند.بازتولید تجربه گذشته در زمان حال و پیش بینی آینده نقش فعالیت را در زمینه کل نگر فعالیت آگاهانه متمایز می کند. اشکال جهانی سازماندهی فرآیندهای آگاهی، و بنابراین سازماندهی آگاهی به عنوان یک کل، مکان و زمان هستند. ارتباط متقابل مکانیسم های مکانی و زمانی P. زندگی طبیعی انسان را تضمین می کند.

پانتئیسم- (یونانی پان - همه چیز و تئوس - خدا)، یک آموزه فلسفی که بر اساس آن "خدا" و "طبیعت" شناسایی می شوند.

الگو(پارادایگمای یونانی - نمونه، مثال) - یکی از اصطلاحات اصلی فلسفه و روش شناسی علم مدرن است که به یک نظریه (الگو) عمومی پذیرفته شده دلالت می کند که به عنوان پایه و مثال برای حل مسائل، طرح و حل مسائل استفاده می شود.

پاتریتیک(لاتین pater - پدر) - جهتی از فلسفه قرون وسطی اولیه که با جهت گیری مستقیم مسیحی-مذهبی آن متمایز می شود. P. نام خود را به این دلیل دریافت کرد که مفاهیم، ​​مضامین و مشکلات آن توسط پدران کلیسا، الهی‌دانان و کشیشان ایجاد شد که با تکیه بر فلسفه باستانی و بالاتر از همه، ایده‌های افلاطون به اثبات مسیحیت پرداختند. وظيفه اصلي P. توجيه و اثبات دگم آموزه هاي مسيحيت با استفاده از فلسفه و نيز اظهار نظر در مورد متون كتاب مقدس بود.

افلاطون گرایی- مجموعه ای از آموزه های مبتنی بر فلسفه افلاطون

کثرت گرایی- (از لاتین "pluralis" - چندگانه) یک موضع فلسفی که ادعا می کند جهان مبتنی بر چندین یا چند ماده مستقل و تقلیل ناپذیر است، برای مثال، چهار عنصر اصلی (زمین، آب، هوا، آتش) متافیزیک باستان، هفتاد. -پنج دارما (ذات اولیه) از فلسفه بودایی سرواستیوادا.

پوزیتیویسم(لاتین positivus - مثبت) - جهتی از فلسفه که در نیمه دوم قرن 19 توسعه یافت. و اظهار داشت که دانش واقعی تنها با روشهایی که در علوم طبیعی به کار می رود به دست می آید. اصطلاح P. خود شروع به استفاده از O. Comte (1798-1957) به عنوان مترادف برای فلسفه اثباتی، متمرکز بر آرمان ها و استانداردهای علوم طبیعی کرد. در عین حال، مفاهیم فلسفی و استدلال در ص در تصویر و تشبیه مفاهیم و استدلال علوم طبیعی ساخته شد. ملاک اعتبار علمی مفاهیم فلسفی ص تبدیل به مفهوم تجربه می شود. به عقیده کنت، فلسفه باید به روش شناسی علم تبدیل شود، زیرا کنت تمام مسائل سنتی فلسفی را غیرعلمی و بی معنا اعلام کرد.

شناخت- فرآیند کسب، بازتولید و تولید دانش جدید توسط شخص. P. توسط توانایی های شناختی افراد (توانایی های ادراک حسی، تفکر، تخیل، شهود، احساسات، اراده، حافظه و تمام مشتقات آنها) تعیین می شود. بهره وری P. بستگی به تجهیزات ابزاری (زبان، ابزار فنی، ابزار و غیره) دارد. فعالیت شناختی انسان بر اساس بافت دوران تاریخی خاص، فرهنگ و جامعه ای که در آن زندگی می کند تعیین می شود.

شرک- (از یونانی باستان "polis" - بسیاری و "theos" - خدا) احترام و اعتقاد به وجود خدایان چند یا چند. ادیان چند خدایی: بیشتر ادیان جهان باستان، هندوئیسم مدرن.

مفهوم- نمایشی که اشیا را از یک حوزه موضوعی مشخص متمایز می کند و با نشان دادن ویژگی مشترک و متمایز آنها، آنها را تعمیم می دهد.

جامعه فراصنعتی- مفهومی که در آثار جامعه شناسان، فیلسوفان و آینده شناسان دهه 1960-1970 ظاهر شد. و امروزه با ایده های مربوط به جامعه اطلاعاتی مرتبط است.

پست مدرنیسم- (از فرانسوی "مدرن" - مدرن) مجموعه ای از ایده های مشخصه جدیدترین فرهنگ "پست مدرن". گرایش های پست مدرنیستی در فلسفه دیدگاه های متنوع، اساساً جدید و عمدا مبهم از جهان ارائه می دهند. مشکل اصلی فلسفه پست مدرن مشکل درک متن است. نمایندگان اصلی: M. Foucault، J. Derrida، J. Deleuze، J. Baudrillard.

درست- مجموعه ای منسجم از قوانین، هنجارها و روابط در زندگی جامعه که توسط مقامات دولتی ایجاد و حمایت می شود. عمل P. به تمام حوزه های زندگی عمومی گسترش می یابد. ص) روابط دارایی را تحکیم می کند، به عنوان تنظیم کننده روابط بین افراد و رفتار آنها در جامعه عمل می کند، کار نهادهای دولتی و سازمان های اجتماعی مختلف را تنظیم می کند، برای جرایم ارتکابی مجازات تعیین می کند و شرط و وسیله لازم برای حل تعارضات بین افراد و افراد است. اشخاص حقوقی. P. یک شاخص ضروری برای موقعیت یک فرد در جامعه است که حقوق، آزادی ها و مسئولیت های او را تعیین می کند.

ارتدکس- مسیحیت کاتولیک یونانی. امروزه 15 کلیسای ارتدکس وجود دارد: قسطنطنیه، اسکندریه، انطاکیه، اورشلیم، گرجی، روسی، صربستان و غیره.

پراگماتیسم(پراگما یونانی - تجارت، عمل مرتبط با یک شی، چیز) - یکی از جهت گیری های اصلی فلسفه مدرن، شکل گرفته در پایان 19th - آغاز قرن 20th. در آمریکا. نمایندگان اصلی: چارلز پیرس، ویلیام جیمز. از نظر پی، فلسفه باید به مجموعه ای از راه ها برای حل مسائلی تبدیل شود که مردم در طول زندگی با آن مواجه می شوند. مفاهیم فلسفه هدفی ابزاری دارند و به تصمیم گیری و اجرای آن در موقعیتی خاص کمک می کنند. از دیدگاه پی، هر مفهومی در صورت کمک به دستیابی به اهداف زندگی (اقتصادی، سیاسی و غیره)، هدف مورد نظر در دانش یا اهداف در انسان، دارای ارزش سودمندی (و در نتیجه حقیقت) است. ارتباط

تمرین- مفهومی از فلسفه و علم که بیانگر نوعی فعالیت انسانی است. P. خود را در ماهیت حسی و ابزاری اعمال انسان با هدف تغییر دنیای اطراف و ایجاد اشیاء روزمره، اشیاء صنعتی، کشاورزی و سایر انواع تولید (تجهیزات و فناوری) نشان می دهد. مفهوم P. ​​تعدادی کارکرد ضروری را در فرآیندهای شناخت انجام می دهد. ص مبنا، یکی از روش های شناخت و معیاری برای بررسی نتایج آن برای صحت آنهاست.

پرفورمیسم(lat. praefrmo - فرم از پیش) - آموزه ای در فلسفه و زیست شناسی که بر اساس آن رشد و ویژگی های یک موجود زنده با سازماندهی جنین آن از پیش تعیین می شود. ساختار سلول های تولید مثلی آن رادیکال بودن دیدگاه‌های P. در این ادعا نهفته است که مبانی جنین‌های همه نسل‌های آینده موجودات زنده در اصل در عمل خلقت آنها گذاشته شده است. دیدگاه P. را می توان به وضوح در مدلی مانند "ماتریوشکا" نشان داد. جنین هر نسل بعدی در جنین نسل قبلی "پنهان" می شود، همانطور که یک عروسک تودرتو در دیگری پنهان است.

مشیت گرایی- (لاتین providentia - مشیت)، منظومه ای از دیدگاه ها که بر اساس آن همه وقایع جهان، اعم از تاریخ و رفتار تک تک افراد، تحت کنترل مشیت الهی است (مشیت - در اندیشه های دینی: خدا، یک موجود برتر یا اعمال او).

پیش رفتن- (از لاتین "پیشرفت" - حرکت به جلو، موفقیت) جهت توسعه، که با انتقال از پایین تر به بالاتر، از کمتر کامل به کامل تر مشخص می شود.

فضا- یکی از مفاهیم اساسی فلسفه و علم است که معنای شکل هستی را بیان می کند (به مقاله "پیدایش" مراجعه کنید). مفهوم P. ​​بیانگر نظم همزیستی پدیده ها، ویژگی ها یا روابط هستی است و بدین وسیله ترتیب و مکان آنها را تعیین می کند. یک ایده ساده شده از P. در ویژگی ابعاد آن - سه بعد شکل هر چیز یا شی (عرض جغرافیایی، ارتفاع و عمق) مجسم می شود. خواص ص همیشه با خواص زمان همراه است.

فضا و زمان- مقوله های فلسفی برای تعیین به شکل جهانی چنین ویژگی هایی که برای شخص به عنوان تمدید و مدت تجلی می یابد.

پروتستانیسم- جهت گیری اصلاح طلبانه مسیحیت. پروتستانیسم به عنوان جنبشی برای پاکسازی مسیحیت از تحریفات کاتولیک متأخر آغاز شد که با فعالیت های مارتین لوتر (از 1517) و سپس با فعالیت های اولریش زوینگلی، جان کالوین و پیروان آنها همراه بود.

روان- توانایی یکپارچه یک فرد برای به دست آوردن، ذخیره و بازتولید تجربه خود، انتقال (تبادل) تجربه به افراد دیگر، و همچنین میانجیگری روابط خود با دنیای خارج، برقراری ارتباط با افراد دیگر، درک و آگاهی از خود. P. نقش یک شرط جهانی و ضروری برای تمام زندگی انسان را ایفا می کند و تجربه او را تولید و یکپارچه می کند. P. چشم انداز زندگی یک فرد را برنامه ریزی می کند، گرایش ها، روش های سازماندهی روزمره، شناختی، ارتباطی، ارزشی و سایر اعمال زندگی او را تنظیم می کند. P. به شخص اجازه می دهد تا آزادانه در جهان حرکت کند، به رویدادها پاسخ دهد و به اندازه کافی در موقعیت های زندگی که در آن قرار دارد رفتار کند. P. شبیه نوعی «مجموع انطباق» است که زندگی انسان یا به عبارت دیگر شیوه ای از وجود را تضمین می کند.

روانکاوی- مجموعه ای از دانش و روش ها که در اصل در تقاطع های روانشناسی، روان شناسی و روان درمانی شکل گرفته است. موضوع مطالعه پی، فرآیندها و پدیده های روان ناخودآگاه است. در سراسر قرن بیستم. حوزه کاربرد P. به تدریج در حال گسترش است؛ مفاهیم و استدلال های آن در فلسفه مدرن، رشته های جامعه شناسی و فرهنگی مورد استفاده قرار می گیرد. به نوبه خود، برای اهداف روانکاوی، از مفاهیم و روش‌های زبان‌شناسی، روان‌زبان‌شناسی، نشانه‌شناسی و نظریه نمادها استفاده می‌شود و توجه اساسی P. به مشکلات ناخودآگاه با روان‌شناسی تحلیلی مشترک است.

توسعه- نوع حرکت؛ تغییر غیرقابل برگشت، جهت دار و طبیعی در اشیاء واقعی و ایده آل. توسعه می تواند پیش رونده، قهقرایی و افقی باشد.

هوش(lat. ratio - دلیل) - توانایی یکپارچه آگاهی انسان، تضمین نه تنها درک انسان از جهان، انطباق با آن، شناخت آن، تولید مثل و تبادل تجربه (دانش و مهارت)، بلکه ارتباط بین مردم را نیز تضمین می کند. منابع خلاق R. به فرد امکان می دهد دانش جدید، ایجاد هر گونه آثار فرهنگ مادی و معنوی، نهادهای اجتماعی (سازمان ها) برای هر هدفی و روش های مختلف (قوانین، وسایل، اشکال و هنجارهای) ارتباط را تولید کند. R. به عنوان یک مفهوم کلیدی انسان شناسی فلسفی، ویژگی فعالیت انسان را در مقابل رفتار همه موجودات زنده دیگر نشان می دهد.

دلیل- مفهومی از فلسفه کلاسیک که محتوای آن در عناصر آگاهی معمولی، روزمره یا عقل سلیم تجسم یافته است. قضاوت های عقلانی می توانند از قواعد منطق پیروی کنند و توالی آنها با ویژگی های بصری (مثلاً هندسی) متمایز می شود. آگاهی عقلانی اغلب با تصاویر حسی عمل می کند و به عنوان یک قاعده، خود را در هر موقعیت روزمره ای که افراد در طول زندگی خود در آن قرار می گیرند، نشان می دهد.

عقل گرایی(lat. ratio - دلیل) - یک آموزه فلسفی که ادعا می کند که تمام دانش از طریق توانایی های عقلانی (ذهنی) انسان به دست می آید. R. مجموعه ای از اصول جهان بینی (فلسفی یا روش شناختی) است که بر اساس آن ساختار هستی با ویژگی های معقول متمایز می شود. فلسفه کلاسیک R. معتقد بود که تمام دانش تجربی (داده های تجربه حسی) از تفکر ناشی می شود و منبع آن فرآیندها و ساختارهای فکری است. برنامه دانش R. مستقیماً در مقابل برنامه تجربه گرایی قرار داشت (به مقاله "تجربه گرایی" مراجعه کنید). طبق برنامه R.، هر دانشی که از طریق تجربه حسی به دست می‌آید را می‌توان با ابزار عقلانی زبان و منطق توصیف کرد.

واقع گرایی- راه حلی برای مشکل کلیات: بله، کلیات واقعاً و مستقل از آگاهی انسان به عنوان نمونه اولیه چیزهای فردی (در ذهن الهی) وجود دارند.

پسرفت- (لاتین "رگرسیون" - حرکت معکوس) جهت توسعه، که با انتقال از بالاتر به پایین تر، مشخص می شود.

دین(از لاتین religio - اتصال) - ارتباط یک شخص (به عنوان یک موجود طبیعی) با جهان ماوراء طبیعی. دینداری یک فرد به معنای توانایی او در باور به وجود نیروهای ماوراء طبیعی (خدا، ارواح، فرشتگان و غیره) است. در هر ر.، عقاید مذهبی، مناسک (اعمال) و حالات معمولاً متمایز می شوند. افسانه‌ها (به مقاله «اسطوره‌سازی» مراجعه کنید) و روایات و متون مشابه (مثلاً اسطوره‌های کتاب مقدس) یک بیان معمولی از ایده‌های مذهبی هستند. مناسک یا رفتار مناسکی انسان، راهی برای برقراری ارتباط با دنیای نیروها و پدیده های ماوراء طبیعی، راهی برای شناخت و پرورش آنهاست.

سخن، گفتار- توانایی افراد در استفاده از زبان به منظور انتقال پیام، تبادل اطلاعات با افراد دیگر، تأثیرگذاری بر افراد دیگر با تکنیک ها و وسایل گفتاری، دستیابی به درک و درک متقابل بین افراد در فرآیندهای ارتباطی خود. R. با توانایی های تلفظ و شنوایی فرد، علائم کلامی ارتباط شفاهی و نوشتاری و همچنین کیفیت های بلاغی مشخص می شود.

ریتا– (سنسکریت «نظم واقعی، قانون») قانون جهانی کیهانی؛ نظم جهانی که به موجب آن جهانی منظم، قوانین طبیعی، روز به دنبال شب و غیره وجود دارد.

بلاغت- هنر ساختن و ایراد عمومی سخنرانی (سخنرانی) به منظور تأثیرگذاری مطلوب بر مخاطب یا علم قوانین تهیه و ایراد سخنرانی عمومی، توانایی گفتار قابل فهم، جذاب، صحیح و متقاعدکننده. نظریه مدرن R. ماهیت ارتباطات انسانی، وضعیت ارتباطات انسانی و قابلیت های بلاغی آنها را بررسی می کند.

سامسارا- (سنسکریت «جهان، مسیر زندگی دنیوی») جهان مادی تغییرات دائمی، جهان تناسخ موجودات زنده که متولد می شوند، سپس می میرند، سپس دوباره به شکل دیگری متولد می شوند، در کره دیگری از سامسارا مطابق با قانون مجازات کارمایی (به عنوان یک شخص، یک خدا، یک حیوان، یک شهید جهنمی و غیره).

سکولاریزاسیون(lat. saecularis - دنیوی، دنیوی) - رهایی از نفوذ مذهبی از تمام حوزه های زندگی جامعه و فرد.

نشانه شناسی- علم نشانه ها و نظام های نشانه ای. اس به بررسی کارکرد نشانه ها و نمادها در روش های مختلف ارتباط انسانی می پردازد. اس نه تنها به استفاده از نشانه های زبانی در ارتباطات، بلکه به هر وسیله و اشکال نشانه غیرزبانی دیگری نیز علاقه مند است. به عنوان مثال، امروزه با کمک نشانه‌شناسی، ویژگی‌های پدیده‌ها، رویدادها، موقعیت‌های تاریخی، اجتماعی، فرهنگی و فردی-شخصی و همچنین ویژگی‌های شناخت و ارتباطات را مطالعه می‌کنند.

حس گرایی- (از لاتین "sensus" - احساس، احساس) جهتی در نظریه دانش که براساس آن داده های حسی شکل اصلی دانش قابل اعتماد است.

سیستم- ("سیستم" یونان باستان - مجموعه ای متشکل از قطعات) مجموعه ای از عناصر که در روابط و پیوندهای با یکدیگر قرار دارند که یکپارچگی و وحدت را تشکیل می دهند.

سمبل(سمبلون یونانی - علامت متعارف جامعه ای از مردم، نشان دهنده راز آنها) به عنوان یکی از انواع نشانه دارای ویژگی های مشترک با آن است که بیانگر توانایی بازنمایی یا جایگزینی یک شی (چیز، دارایی، رابطه) است. S. و علامت نشان می دهد که خارج از خودشان است، i.e. در مورد ویژگی های اطلاعاتی موضوع اما S. صرفاً به واقعیت عینی اشاره نمی کند و آن را بازنمایی و جایگزین می کند، بلکه توانایی مشارکت در این واقعیت را دارد. به عنوان مثال، پرچم، نشان و سرود، به عنوان نمادهای کشوری که آنها را نمایندگی می کنند و به آن اشاره می کنند، مستقیماً در نشان دادن عزت و قدرت واقعی آن نقش دارند. برخلاف نمادها، نشانه ها نمی توانند در واقعیت مشارکت داشته باشند. اس شبیه یک موجود زنده است. او در آن موقعیت خاص زندگی تاریخی، اجتماعی، فرهنگی و فردی که برایش مساعد بود «متولد» می شود، زندگی خود را «زندگی» می کند، در آن مشارکت می کند و با آن مشارکت می کند. سپس، زمانی که این وضعیت زندگی تغییر می کند، S. نیز به همراه آن "می میرد".

شک و تردید(یونانی شکاک - بررسی، کاوش) - جهتی در فلسفه یونان باستان. موسس - Pyrrho از الیس (اواخر قرن 4 قبل از میلاد). حامیان S. به غیرقابل اعتماد بودن دانشی که با کمک حواس به دست می آوریم اشاره کردند. آنها در امکان دانش مبتنی بر شواهد و قابل اعتماد تردید داشتند و امکان توجیه عقلانی هنجارها و قواعد رفتاری را رد کردند. شکاکان معتقد بودند که حقیقت دست نیافتنی است و حکمت عبارت است از خودداری از هرگونه قضاوت - چه منفی و چه مثبت.

آگاهی- روشی جهانی و ضروری برای بیان رابطه یک فرد با جهان، با شخص دیگر و با خودش با تمام معانی خاص و متنوع ذاتی آن. S. این فرصت را برای فرد فراهم می کند که از محدودیت های خود فراتر رود. مسیر چنین آرزوهای S. نه تنها از طریق غلبه بر مرزهای تجربه خود (بدنی، ذهنی، ناخودآگاه)، تجربه افراد دیگر، بلکه از مرزهای دیگر وجودی است که در معانی عینی دنیای اطراف بیان می شود. زندگی، تاریخ، فرهنگ، جامعه. ظاهراً فقط S. قادر به درک امکانات هر موقعیت خیالی یا ساختگی (پدیده ها، خواص، روابط) است. چنین بالاترین ویژگی ماهیت S. ریشه در اعماق بی انتها تکاملی- ژنتیکی، فرهنگی-تاریخی، اجتماعی و فردی-شخصی وجود، زندگی و زبان انسان دارد.

سولیپسیسم- (از لاتین "solus" - one، only و "ipse" - خودش) شکل افراطی از ایده آلیسم ذهنی، که در آن فقط خود سوژه متفکر به عنوان یک واقعیت غیرقابل شک شناخته می شود و هر چیز دیگری فقط در جهان وجود دارد. آگاهی فرد

املاک- گروهی اجتماعی از جوامع پیشاسرمایه داری، که توسط جامعه ای از حقوق و تکالیف که از طریق ارث منتقل می شوند، مقید هستند. در دولت های سازمان یافته طبقاتی، سلسله مراتبی از چندین طبقه وجود دارد که در نابرابری موقعیت و امتیازات آنها بیان می شود.

سوفسطائیان(سوفیست های یونانی - حیله گر، عاقل) - حامیان یکی از جهت گیری های فلسفه یونان باستان. س. وظیفه خود را این می دید که با تکنیک های مختلف منطقی و بلاغی دیدگاهی را که باید از آن دفاع می شد، اثبات کنند. S. می تواند عمداً الزامات منطق را نقض کند، مفاهیم را جایگزین کند، از استدلال های نادرست استفاده کند و استدلال های نادرست را به عنوان گزاره های درست ارائه دهد.

فلسفه اجتماعی- یک رشته فلسفی که به مطالعه منشأ، توسعه و ساختار جامعه می پردازد. S. f. پایه های نهایی زندگی اجتماعی را در زمینه تاریخی و فرهنگی خاص آنها بررسی می کند. از اهمیت ویژه ای در S.f. به مطالعه رابطه فرد با نهادهای مختلف اجتماعی (به عنوان مثال، شخصیت و قدرت) داده می شود. S. f. به عنوان یک روش برای دانش اجتماعی و بشردوستانه عمل می کند. قابلیت های روش شناختی آن در مطالعه ویژگی های دانش اجتماعی و بشردوستانه، روشن شدن ماهیت تکنیک های استدلال اجتماعی، جستجو برای پاسخ به سؤال در مورد ماهیت یک واقعیت اجتماعی، تبیین اجتماعی، توصیف اجتماعی و نظریه اجتماعی تحقق می یابد.

رواقی گری(به یونانی stoa - portico) - مدرسه ای از فلسفه یونان باستان، که نام خود را از رواق (ایستاده) دریافت کرد - یک ساختار معماری در آتن، جایی که توسط Zeno of Kition تأسیس شد. مرسوم است که بین دوره های مختلف توسعه این مکتب فلسفی تمایز قائل شود (استوای باستان - سده های III-I قبل از میلاد؛ استوای میانی - قرن های II-I قبل از میلاد و استوای پسین - قرن های I-II). به نظر اس.، وظیفه یک فیلسوف این است که خود را از هوس ها و تمایلات رها کند، در اطاعت از عقل زندگی کند. مفهوم S. با آرمان های صلابت، مردانگی و استقامت در هر شرایط زندگی، بدبختی ها و آزمایش ها همراه است. رواقیون هدف خود را توسعه شخصیت انسانی تسلیم ناپذیر و مستقل قرار دادند. به گفته اس، یک رواقی با شجاعت تمام سختی های زندگی و ضربات سرنوشت را تحمل می کند.

ساختار- (لاتین "ساختار" - ساختار، نظم) مجموعه ای از ویژگی های اساسی، اتصالات پایدار یک شی، که یکپارچگی و هویت آن را با خود تضمین می کند.

ماده(لاتین substantia - ذات، آنچه تعیین می کند، در پایه نهفته است) - مقوله ای از دانش فلسفی. مفهوم S. بیشتر در کلاسیک استفاده می شود

ایده مطلق مفهومی از فلسفه هگل است که هم جوهر و هم موضوع را در بر می گیرد و جهان را در کامل بودن، بی قید و شرط بودن و جهانشمول بودن آن دلالت می کند.

آوروئیسم گرایشی در ارسطوگرایی قرون وسطایی اروپای غربی است که به دیدگاه‌های فیلسوف عرب قرن دوازدهم ابن رشد (در سنت لاتین Averroes) برمی‌گردد. یک شکل منحصر به فرد اثبات دانش فلسفی مستقل از وحی و الهیات، نظریه اوروئیستی دو حقیقت بود.

آگنوستیک (از یونانی - غیرقابل دسترسی به دانش) - فلسفه. آموزه ای که بر اساس آن مسئله حقیقت شناخت واقعیت پیرامون یک شخص را نمی توان در نهایت حل کرد. این اصطلاح توسط طبیعت‌شناس انگلیسی تی. هاکسلی در سال 1869 برای تعیین موضعی فلسفی که حوزه صلاحیت فلسفه را به چارچوب دانش «مثبت» محدود می‌کند، معرفی کرد.

آکادمی (افلاطونی) - توسط افلاطون در 85 قبل از میلاد تأسیس شد. شش قرن وجود داشت. نام آن برگرفته از نام قهرمان اسطوره ای آکادموس است که باغ نزدیک آتن به نام او نامگذاری شده است. آکادمی توسط یک محقق، که از میان اعضای آن انتخاب می شد، رهبری می شد. اعضای آکادمی تا حد زیادی داوطلبانه خود را در خوردن گوشت، عشق بدنی و خواب محدود کردند. آنها درگیر توسعه رشته هایی مانند فلسفه، نجوم، علوم طبیعی، هندسه بودند که نقش ویژه آن در شعار فرهنگستان تأکید شده بود: "هیچ هندسه ای وارد نشود!"

ارزش شناسی فلسفی - نظریه فلسفی ارزش ها (به ارزش مراجعه کنید)

تصادف (از حالت لاتین) مفهومی فلسفی است به معنای تصادفی، ناچیز، در مقابل امر جوهری، یعنی. ضروری است. این مفهوم برای اولین بار در آثار ارسطو ظاهر می شود.

تمثیل (تمثیل یونانی) مفهومی نزدیک به مفهوم «نماد» است. این یک تمثیل است، یک تشبیه مفصل، که توسط سنت فرهنگی ثابت شده است.

تجزیه و تحلیل (از یونانی تجزیه) در نظریه دانش روشی برای تقسیم ذهنی یک پدیده، فرآیند، شی است. نقطه مقابل آن سنتز است. این اولین مرحله تحقیق است، زمانی که نظریه‌پرداز از توصیف کلی یک شی یا پدیده به توصیف ساختار و ویژگی‌های آن می‌رود.

فلسفه تحلیلی، جهت گیری در فلسفه غرب قرن بیستم است که استفاده از ابزار و عبارات زبانی را فلسفه مناسب می داند و از آن به عنوان منبع واقعی طرح مسائل فلسفی تعبیر می شود. در فلسفه تحلیلی دو جهت وجود دارد: فلسفه زبانی و فلسفه تحلیل منطقی. فلسفه تحلیل منطقی، که از دستگاه منطق ریاضی مدرن استفاده می کند، نشان دهنده خط علم گرایی در فلسفه مدرن است، در حالی که فلسفه زبانی، که رسمی سازی منطقی را به عنوان روش اصلی تحلیل رد می کند، با کیش دانش علمی مخالفت می کند و از یک «طبیعی» دفاع می کند. ” نگرش به جهان

انسان محوری جهان بینی است که انسان را در مرکز جهان و خدا را در حاشیه قرار می دهد.

آنتینومی (از یونانی: تضاد یک قانون با خودش) یکی از مفاهیم نقد عقل محض کانت است. به گفته کانت، تضادها زمانی به وجود می آیند که سعی می شود جهان را به عنوان یک کل واحد در نظر بگیریم. تضادها از این واقعیت ناشی می‌شوند که ذهن ما تلاش می‌کند مفاهیم مطلق و نامتناهی را که فقط برای جهان «اشیاء فی نفسه» قابل اعمال است، به دنیای تجربه و پدیده‌ها تعمیم دهد.

آپیرون (به یونانی: بی نهایت) اصطلاحی در فلسفه یونان باستان است که به معنای بی نهایت، عدم وجود مرزهای داخلی است. اولین بار در قرن ششم استفاده شد. قبل از میلاد مسیح ه. نماینده مکتب فلسفی میلزی آناکسیماندر.

آپوریا (از یونانی هیچ راهی وجود ندارد) یک مشکل حل نشدنی است که با تضاد بین داده های تجربه و تحلیل ذهنی آنها مرتبط است. معروف ترین آنها آپوریاهای نماینده مکتب فلسفی یونان باستان در شهر Elea - Zeno "Dichotomy"، "Achiles and the Tortoise"، "Arrow" و غیره است.

عذرخواهی - توجیه، دفاع، سخنرانی دفاعی در دادگاه، "عذرخواهی سقراط" - اثری از افلاطون

عذرخواهی کار مدافعان دکترین مسیحی است که در دوره ای جداگانه در توسعه فلسفه مسیحی شناسایی شده است.

پسینی و پیشینی (لات. از آنچه پس از آن و آنچه قبل از آن است) - پسینی دانشی است که از تجربه به دست می آید و پیشینی دانشی است که مستقل از تجربه به دست می آید. در دکارت و لایب نیتس یافت می شود که اغلب توسط کانت استفاده می شود. از نظر کانت، فقط شکل، روش سازماندهی دانش، پیشینی است. فرم پیشینی پر از محتوای پسینی، به دانش علمی خصلت جهانی بودن و ضرورت می دهد.

آتمن مفهومی از فلسفه و مذهب هند باستان است که مترادف با روح فردی است

آتاراکسی (به یونانی: equanimity) مفهومی در فلسفه اپیکور است، یک حالت ذهنی ایده آل که فرد باید برای رسیدن به آن تلاش کند. با رهایی از ترس از خدایان و مرگ حاصل می شود.

برهمن (سنسکریت) - در گمانه زنی مذهبی هند باستان، بالاترین واقعیت عینی، اصل معنوی مطلق غیرشخصی که جهان با هر آنچه در آن است از آن سرچشمه می گیرد.

ناخودآگاه یک مفهوم کلیدی در فلسفه فرویدیسم است، به معنای مجموعه ای از فرآیندها، عملیات و حالات ذهنی که در آگاهی سوژه نمایش داده نمی شود.

هستی مقوله ای فلسفی است که بر تمام واقعیت های موجود دلالت می کند. مفهوم کلیدی فلسفه این توسط پیشسقراطیان یونانی مطرح شد، برخی از آنها آن را به عنوان یک شکل واحد، بی حرکت، خودکفا و یکسان (پارمنیدس) و برخی دیگر - به عنوان یک شکل گیری دائمی (هراکلیتوس) می دانستند. وجود را بر حسب حق و بر حسب نظر، یعنی. جوهر ایده آل هستی و وجود واقعی آن.

وارنا یک طبقه اجتماعی بسته است

اراده گرایی جهتی در فلسفه است که طرفداران آن اراده را اساس غایی هستی می دانستند.

اراده توانایی انتخاب یک هدف، فعالیت و تلاش درونی لازم برای اجرای آن است. مفهوم کلیدی فلسفه شوپنهاور، که اراده برای او مبنای نهایی هستی است.

«شیء فی نفسه» یکی از مفاهیم اساسی فلسفه کانت است که بر اساس آن معرفت نظری فقط در رابطه با پدیده ها امکان پذیر است، اما نه در رابطه با مبنای ناشناخته آنها، یعنی ابژه های عقلانی. ترجمه کافی از آلمانی "چیزی به خودی خود"

هرمنوتیک (از یونانی I interpret) نظریه تفسیر متون است. در فلسفه یونان باستان - هنر درک، در میان نوافلاطونیان - تفسیر آثار هومر، در سنت مسیحی - هنر تفسیر کتاب مقدس. جهت مدرن فلسفه غرب که نمایندگان اصلی آن بتی، گادامر، ریکور هستند.

هیلوزوئیسم (از کلمات یونانی ماده و زندگی) اصطلاحی است که در قرن هفدهم معرفی شد. برای تعیین ایده ها و مفاهیم طبیعی فلسفی که مرز بین زنده و غیر زنده را رد می کرد و زندگی را به طور کلی یک ویژگی ذاتی ماده می دانست.

معرفت شناسی (از یونانی می دانم و آموزه) نظریه ای از دانش است که قوانین و مقوله های گذار از جهل به دانش را مطالعه می کند.

اومانیسم (از لاتین humane) - به معنای محدود کلمه - یک جنبش فلسفی رنسانس، به معنای گسترده - یک سیستم در حال توسعه تاریخی از دیدگاه ها که عدالت، برابری، انسانیت را به عنوان هنجار روابط بین مردم می شناسد و در نظر می گیرد. خیر و صلاح انسان و حق او بر توسعه، آزادی و سعادت، معیاری برای ارزیابی نهادهای اجتماعی است.

تائو مسیر توسعه همه چیز در جهان است

تائوئیسم دین ملی چین باستان است و همچنان یک دین زنده است. مکتب فلسفی چین باستان

استنتاج (از استنتاج لاتین) مفهومی است که فرآیند استنتاج منطقی، انتقال از کلی به جزئی را نشان می دهد. این اصطلاح اولین بار توسط بوئتیوس استفاده شد، اما مفهوم استنتاج به عنوان اثبات یک گزاره معین از طریق یک قیاس توسط ارسطو معرفی شد.

دئیسم (از لاتین خدا) یک مفهوم است. در مقابل خداباوری که مبتنی بر اندیشه مشیت الهی، ارتباط دائمی انسان و خداست. بر اساس دئیسم، خداوند جهان را آفریده، اما پس از آن در فرآیندها و رویدادهای آن دخالتی ندارد. لرد چربری انگلیسی (قرن هفدهم) را بنیانگذار دئیسم می دانند؛ ولتر، کانت، لومونوسوف دئیست بودند.

جبرگرایی (از لاتین تعیین می کنم) یک آموزه فلسفی مبتنی بر موقعیت وجود علیت است، یعنی چنین پیوندی از پدیده ها که در آن یک پدیده (علت) لزوماً باعث پدید آمدن پدیده دیگری (موثر) می شود.

ثنویت (از لاتین دو) یک آموزه فلسفی است که دو اصل را برابر می شناسد: ایده آل و مادی. مخالف مونیسم است.

دیالکتیک (از هنر یونانی مکالمه، استدلال) آموزه کلی ترین پیوندها و شکل گیری طبیعی، رشد هستی و دانش و روشی برای تفکر بر اساس این آموزه است.

طبیعی بودن یک مفهوم تائویستی است که برای توصیف تائو استفاده می شود.

ایدئالیسم یک نام عمومی برای آموزه های فلسفی است که ادعا می کند آگاهی، تفکر، ذهنی، معنوی اولیه، اساسی، و ماده، طبیعت، فیزیکی ثانویه، مشتق، وابسته، مشروط هستند. نباید با کلمه "ایده آل" اشتباه شود. در مفهوم فلسفی، ایده آلیسم در حوزه اخلاقی به معنای نفی مشروط بودن آگاهی اخلاقی توسط هستی اجتماعی و به رسمیت شناختن اولویت آن است.

درونگرا و برونگرا (از لاتین intro - درون، خارج - خارج، خارج و verto - چرخش، چرخش) - رو به درون و بیرون، ویژگیهای روانی دو نوع شخصیت: به ترتیب معطوف به دنیای درونی افکار و تجارب، خود جذب، و معطوف به جهان بیرونی و فعالیت های موجود در آن، که با علاقه غالب به اشیاء خارجی مشخص می شود. این مفاهیم توسط C. G. Jung معرفی شدند.

ایمماننت (از لاتین abiding in something) مفهومی است به معنای یک یا آن خاصیت که ذاتی یک شی یا پدیده است.

یین و یانگ (چینی، روشن - تاریک و روشن) دسته‌هایی از فلسفه چینی هستند که ایده دوگانگی جهانی جهان را بیان می‌کنند: منفعل و فعال، نرم و سخت، درونی و بیرونی، زن و مرد، زمینی و آسمانی

استقرا (از راهنمای لاتین) یک نتیجه گیری منطقی از داده های فردی به یک نتیجه گیری کلی است. استقراء در ماهیت خود مخالف قیاس است. استقرا زمانی کامل است که تمام موارد مشابه برای به دست آوردن یک نتیجه کلی در نظر گرفته شود و زمانی که امکان بررسی همه موارد مشابه وجود نداشته باشد ناقص است.

فردگرایی (به فرانسوی: individualizme) نوعی جهان بینی است که جوهره آن در نهایت مطلق شدن موقعیت فرد در تقابل او با جامعه و نه با هیچ نظام اجتماعی خاص، بلکه با جامعه به طور کلی است. کل

قابل فهم (از لاتین قابل فهم)، فوق محسوس یک اصطلاح فلسفی است که به شیئی اشاره می کند که فقط توسط ذهن قابل درک است و برای ادراک حسی قابل دسترسی نیست. چنین اشیایی در تاریخ فلسفه، عقاید افلاطون بودند، موجودات غیر جسمانی که ذهن آنها را درک می کرد. از نظر کانت، معقول‌ها «اشیایی فی نفسه» هستند، نومناهایی که می‌توان فکر کرد اما نمی‌توان آنها را شناخت.

شهود (از لاتین: با دقت نگاه می کنم) توانایی درک حقیقت با مشاهده مستقیم آن بدون توجیه با کمک شواهد است. برای فیلسوفان مختلف در تاریخ فلسفه، این مفهوم شامل مضامین مختلفی بود: شهود به عنوان شکلی از دانش مستقیم عقلی در دکارت. به عنوان یک غریزه - در برگسون، به عنوان اولین اصل ناخودآگاه خلاقیت - در فروید.

خردگرایی (از لاتین "Irrationalis" - ناخودآگاه غیر معقول) جهتی از فلسفه است که در آن قدرت شناختی ذهن محدود یا حتی انکار می شود. جوهر هستی برای عقل غیرقابل دسترس است و اساساً با آن متفاوت است. اغلب، آموزه های ایده آلیستی ذهنی به غیرعقلان گرایی تعلق دارند، به عنوان مثال، فلسفه زندگی (شوپنهاور، نیچه، برگسون)، اگزیستانسیالیسم (سارتر، کامو، هایدگر و غیره).

مقوله ها (از بیانیه یونانی) مفاهیم فلسفی بسیار کلی هستند که نشان دهنده مهم ترین پیوندها و روابط بین واقعیت و دانش هستند. اولین دسته ها در آموزه های فلسفی دوران باستان پدید آمدند و نویسندگان آنها سعی کردند از این مقولات برای شناسایی اصول هستی استفاده کنند: وجود، ایده، ذات، کمیت، کیفیت، رابطه و غیره.

امر مقوله ای (از لاتین imperativus) اصطلاحی است که کانت در نقد عقل عملی معرفی کرد و به قانون اساسی اخلاق او اشاره کرد. معنای اصلی آن مطلق ساختن رفتار اخلاقی یک فرد است، اینکه در شخص دیگری همیشه هدف و هیچ وسیله ای نیست.

کارما (سنسکریت - عمل، عمل، قرعه) قانون مجازات است، یکی از مفاهیم اصلی فلسفه هندو، تکمیل کننده دکترین تولد دوباره.

کیهان محوری جهان بینی است که بر اساس آن کیهان به عنوان یک کل ساختاری سازمان یافته و منظم تصور می شود و انسان به عنوان بخشی از این جهان، به عنوان یک عالم خرد.

مفهوم گرایی (از مفهوم لاتین Conceptus - Concept) یک دکترین فلسفی است که بدون نسبت دادن یک واقعیت هستی شناختی مستقل به مفاهیم کلی، در عین حال ادعا می کند که آنها ویژگی های مشابهی از چیزهای فردی را که در ذهن انسان متحد شده اند بازتولید می کنند. پیر آبلارد استدلال کرد که در اشیاء منفرد چیزی مشترک وجود دارد که بر اساس آن مفهومی که با کلمات بیان می شود بوجود می آید. جان لاک منشأ کلیات، مفاهیم کلی را با فعالیت ذهن توضیح داد.

آفرینش گرایی (از لاتین creatio - آفرینش) یک آموزه مذهبی در مورد خلق جهان توسط خدا از هیچ است. ویژگی ادیان خداباور - یهودیت، مسیحیت، اسلام.

فرهنگ (از لاتین cultura - پرورش، تربیت، آموزش، توسعه، تکریم) روشی خاص برای سازماندهی و توسعه زندگی انسانی است که در محصولات کار مادی و معنوی، در سیستم هنجارها و نهادهای اجتماعی، در ارزش های معنوی نشان داده می شود. ، در مجموع نگرش مردم نسبت به طبیعت، در بین خود و به خود. بیش از 500 تعریف برای این کلمه وجود دارد.

کیهان - ترجمه شده از یونانی باستان به معنای "نظم" است. کیهان یا نظم در فلسفه باستان با آشوب به عنوان بی نظمی، جابجایی مخالف بود.

کیهان شناسی مطالعه منشأ جهان، روند شکل گیری آن است که به وضعیت مدرن آن منجر شد.

کیهان‌زایی همان فرآیند شکل‌گیری و شکل‌گیری جهان است.

Maieutics (از هنر مامایی یونانی) - این همان چیزی است که سقراط روش خود را نامیده است، که وظیفه خود را اینگونه می دید که در روند بحث، سؤالات جدیدتر و بیشتری را مطرح می کند، تا مخاطبان خود را به یافتن و "تولد" تشویق کند. خود حقیقت سقراط معتقد بود که با کمک به تولد حقیقت در افراد دیگر، در زمینه اخلاقی همان کاری را انجام می دهد که مادر و ماما انجام می دهد.

ماتریالیسم جهتی در فلسفه است که بر برتری ماده، طبیعت و ماهیت ثانویه آگاهی و تفکر تاکید دارد.

روش شناسی سیستمی از اصول و روش های سازماندهی و ساختن فعالیت های نظری و عملی و نیز دکترین این نظام است.

مدیتیشن (از لات. من بازتاب) یک عمل ذهنی است که هدف آن رساندن روان انسان به حالت تمرکز عمیق است. تمرین مذهبی، مذهبی-فلسفی، روان درمانی، آموزشی، مراقبه وجود دارد. در فلسفه باستان، مراقبه به عنوان یک پیش نیاز ضروری برای تفکر نظری عمل می کرد. مدیتیشن نقش عمده ای در مکاتب روانکاوی مدرن ایفا می کند که هدف آنها ادغام فرد است.

متافیزیک (از یونانی پس از فیزیک) آموزه اصول و اصول فوق محسوس وجود است. این اصطلاح توسط سیستم‌ساز آثار ارسطو، آندرونیکوس رودس در قرن اول معرفی شد. قبل از میلاد مسیح. در تاریخ فلسفه از دیرباز به عنوان مترادف فلسفه به کار رفته است.

موکشا - رهایی از سامسارا

کوچک - "کیهان کوچک"، یعنی. انسان در فلسفه باستان به عنوان آنالوگ کیهان بزرگ - جهان کلان، یعنی. کل کیهان

جهان بینی سیستمی از ایده ها در مورد جهان و جایگاه فرد در آن، در مورد رابطه شخص با واقعیت پیرامون و با خودش و نیز موقعیت ها و نگرش های اساسی زندگی افراد، باورها، آرمان ها، اصول شناخت و... فعالیت و جهت گیری های ارزشی که توسط این ایده ها تعیین می شود.

مونیسم یک آموزه فلسفی است که وجود تنها یک اصل هستی را به رسمیت می شناسد. مونیست ها همگی ماتریالیست ثابت هستند (دموکریتوس، دیدرو، هولباخ، مارکس) و همه ایده آلیست های ثابت (آگوستین، توماس آکویناس، هگل).

علم نوع خاصی از فعالیت برای کسب و تولید علم است. مجموعه ای از دانش (فرایند شناختی) که معیارهای خاصی را برآورده می کند. نهاد اجتماعی، یعنی مجموعه‌ای از سازمان‌ها که جایگاه مستقلی در ساختار اجتماعی دارند و در خدمت انجام وظایف اجتماعی مرتبط هستند.

فلسفه طبیعی (از لاتین natura - طبیعت) فلسفه طبیعت است، تفسیری نظری از طبیعت که در یکپارچگی آن در نظر گرفته می شود.

اصل عدم اقدام وو وی است، اصل نگرش غیر فعال نسبت به جهان در مقابل کنشگری اروپای غربی.

نومینالیسم (از نام لاتین) یک آموزه فلسفی است که دانش هستی شناختی مفاهیم کلی را نفی می کند. طرفداران نومینالیسم استدلال می کنند که مفاهیم کلی - کلیات فقط در تفکر وجود دارند و در واقعیت وجود ندارند. نام گرایی پس از ظهور در فلسفه یونان باستان سینیک ها و رواقیون، توسعه خاص خود را در قرون وسطی دریافت کرد، زمانی که نمایندگان اصلی آن Duns Scotus و Ockham بودند. در دوران مدرن، هابز و تا حدودی لاک نام گرا بودند.

Noumenon (یونانی) - مفهومی از فلسفه ایده آلیستی، نشان دهنده یک جوهر قابل درک، یک موضوع تفکر فکری، در مقابل یک پدیده به عنوان موضوع تفکر حسی. کلیت نومنا، جهان معقول را تشکیل می دهد.

گاه‌گرایی (از حالت لاتین) راه‌حلی رادیکال برای صورت‌بندی دوگانه دکارت از مسئله رابطه روح و بدن است. نویسنده گاه گرایی، Malebranche (1638-1716)، تعامل بدن و روح را به عنوان نتیجه یک "معجزه" مداوم - مداخله مستقیم خدا در هر مورد خاص درک کرد.

هستی شناسی (از یونانی: هستی و آموزه) بخشی از فلسفه است که به بررسی اصول اساسی هستی، کلی ترین ماهیت ها و مقولات هستی می پردازد. مفهوم هستی شناسی اغلب با مفهوم متافیزیک یکی می شود. این اصطلاح اولین بار در سال 1613 در "فرهنگ فلسفی" R. Roklenius ظاهر شد.

ایده آلیسم عینی حرکتی در فلسفه است که در آن جوهر آرمانی معینی که به طور عینی وجود دارد به عنوان آغاز هستی شناخته می شود. خارج و مستقل از آگاهی انسان (خدا، مطلق، ایده، ذهن جهانی و غیره)

پانتئیسم (به یونانی: همه چیز و خدا) یک آموزه فلسفی است که جهان و خدا را شناسایی می کند. این اصطلاح تقریباً به طور همزمان توسط مخالفان ایدئولوژیک، فیلسوف انگلیسی J. Toland (1705) و متکلم هلندی J. Fay (1709) معرفی شد. هرچند خیلی زودتر با محتوای این مفهوم مواجه می شویم. گرایش های پانتئیستی به ویژه در آثار متفکران رنسانس مانند N. Cusansky، D. Bruno، T. Campanella به وضوح خود را نشان دادند.

پارادایم (از مثال یونانی، نمونه) نمونه ای از تنظیم یک مسئله تحقیق و نمونه ای از راه حل آن است.

پاتریتیک آموزه های پدران مقدس کلیسای مسیحی است.

Prolegomena (از مقدمه یونانی) مقدمه ای توضیحی است که هدف آن معرفی روش ها و اهداف این علم است. کانت در اثر خود "پرولگومن به هر متافیزیک آینده که ممکن است به عنوان یک علم ظاهر شود" معنای فلسفی به این اصطلاح داده است. از نظر کانت، پرولگومن ها راهنمای تعیین ماهیت معرفت فلسفی هستند.

پلورالیسم یک آموزه فلسفی است که وجود بسیاری از (بیش از دو) اصل هستی را به رسمیت می شناسد. کثرت گرایی عمدتاً در فلسفه جهان باستان یافت می شد، برای مثال امپدوکلس چهار عنصر (زمین، آتش، آب، هوا) و دو نیرو (عشق و دشمنی) را به عنوان اصول تشخیص داد.

چند معنایی - چند معنایی.

عقل گرایی (از عقل لاتین) جریانی فلسفی است که عقل را اساس دانش می شناسد. سنت عقل گرایانه به یونان باستان باز می گردد، از زمان پارمنیدس، که بین دانش «به وسیله حقیقت» (به دست آمده از طریق عقل) و دانش «با نظر» (به دست آمده از طریق ادراک حسی) تمایز قائل شد. با این حال، خود اصطلاح "خردگرایی" تنها در قرن 19 شروع به استفاده کرد.

کاهش (به لاتین: بازگشت به حالت قبلی) اصطلاحی است که فرآیندی را نشان می دهد که به ساده سازی ساختار یک شی منجر می شود و همچنین یک تکنیک روش شناختی برای کاهش هر داده به اصول ساده تر و اولیه است. این اصطلاح در پدیدارشناسی هوسرل معنای خاصی دارد.

نسبیت (از لاتین relativus - نسبی) یک اصل روش شناختی است که شامل مطلق شدن متافیزیکی نسبیت و مشروط بودن محتوای دانش است.

بازتاب (از انعکاس لاتین) - بازتاب، درک و آگاهی از خود، بررسی اساسی خود دانش، تجزیه و تحلیل انتقادی از محتوا و روش های شناخت آن. فعالیت خودشناسی که ساختار و ویژگی های دنیای معنوی انسان را آشکار می کند.

تشریفات یکی از اشکال کنش نمادین، بیانگر پیوند موضوع با نظام روابط و ارزش‌های اجتماعی و عاری از هرگونه معنای فایده‌گرایانه و ذاتی است.

سامسارا (سنسکریت - سرگردان، گردش) یکی از مفاهیم اصلی فلسفه و دین هند از جمله هندوئیسم، بودیسم، جینیسم است. به باورهای اولیه آنیمیستی بازمی گردد. جوهر، تولد دوباره بی پایان روح است.

خودآگاهی آگاهی معطوف به خود است، در حالی که آگاهی با «من» شناسایی نمی شود.

حس گرایی (از احساس لاتین) یک جهت فلسفی است که بر اساس آن احساسات منبع اصلی دانش قابل اعتماد هستند. بر خلاف عقل گرایی، حس گرایی کل محتوای دانش را از فعالیت حواس به دست می آورد. حس گرایی به تجربه گرایی نزدیک است که تجربه حسی را تنها منبع معرفت قابل اعتماد می داند.

قیاس نوعی استدلال قیاسی است که در آن دو گزاره به نتیجه ای از ساختار منطقی یکسان منجر می شود.

سیستم (از یونانی - یک کل متشکل از اجزاء، یک اتصال) مجموعه ای از عناصر است که در روابط و ارتباطات با یکدیگر هستند که یکپارچگی، وحدت خاصی را تشکیل می دهند.

شک گرایی (از یونانی: کاوش) یک گرایش فلسفی است که امکان شناخت واقعیت عینی را زیر سوال می برد. این جنبش توسط فیلسوف یونان باستان پیرو در قرن چهارم پایه گذاری شد. قبل از میلاد مسیح. شکاکان وجود علل پدیده ها، حرکت و ظهور را رد می کردند. برای آنها ظاهر تنها معیار حقیقت بود.

گمانه‌زنی (از لاتین I contemplate) نوعی دانش نظری است که بدون توسل به تجربه از طریق تأمل به دست می‌آید و هدف آن درک مبانی علم و فرهنگ است. دانش نظری راهی است که از نظر تاریخی برای اثبات و ساختن فلسفه تعیین شده است. ایده ماهیت نظری فلسفه به عنوان هنجاری برای اثبات حاکمیت دانش فلسفی و تقلیل ناپذیری آن به دانش علمی معمولی یا خاص عمل کرد.

رواقی‌گرایی مکتبی از فلسفه یونان باستان است که نام آن از رواق (ایستاده) در آتن گرفته شده است که توسط زنون کیتیون در حدود 300 سال قبل از میلاد تأسیس شد. ه. جایگاه پیشرو در این فلسفه متعلق به اخلاق است که مبتنی بر فلسفه و منطق طبیعی است.

جوهر (لات. چیزی زیربنایی) واقعیت است که از طرف وحدت درونی آن در نظر گرفته می شود. مبنای نهایی که اجازه می دهد تنوع به چیزی نسبتاً پایدار کاهش یابد و به طور مستقل وجود داشته باشد. این اصطلاح با نام بوئتیوس همراه است.

اسکولاستیک (از مکتب یونانی) نوعی از فلسفه است که با ترکیب مقدمات جزمی با روش شناسی عقل گرایانه و علاقه خاص به مسائل منطقی صوری مشخص می شود. این نوع فلسفه در قرون وسطی در اروپای غربی غالب بود.

علم گرایی (از علم لاتین) یک موقعیت جهان بینی است که بر اساس ایده دانش علمی به عنوان بالاترین ارزش فرهنگی و شرط کافی برای جهت گیری انسان در جهان است. ایده آل برای علم گرایی همه دانش علمی نیست، بلکه در درجه اول نتایج و روش های علوم طبیعی است. علم گرایی با پیشرفت انقلاب علمی در پایان قرن نوزدهم خود را در فرهنگ غربی تثبیت کرد.

ایده آلیسم سوبژکتیو حرکتی در فلسفه است که در آن آگاهی انسان، «من» انسانی به عنوان آغاز هستی شناخته می شود.

تز (از بیانیه یونانی) در فلسفه هگل نقطه شروع در روند توسعه است که همراه با آنتی تز و سنتز یک سه گانه را تشکیل می دهد.

الهیات - (از خدا و آموزه یونانی، کلمه) - آموزه خدا، مجموعه ای از آموزه های دینی در مورد ذات و فعل خدا، ساخته شده در قالب های یک جهان بینی ایده آلیستی بر اساس متون پذیرفته شده به عنوان وحی الهی.

غایت شناسی (از نتیجه و دکترین یونانی) آموزه هدف و مصلحت است. نوع هدف علیت را فرض می کند - چرا این یا آن فرآیند طبیعی رخ می دهد. یکی از ویژگی های غایت شناسی، انسان سازی فرآیندهای طبیعی است.

تئودیسی (از خدای یونانی و عدالت) تعیین آموزه‌ای فلسفی است که می‌کوشد اندیشه حکومت «خوب» الهی را با حضور شر جهانی آشتی دهد و این مدیریت را در مواجهه با جنبه‌های تاریک جهان توجیه کند. وجود داشتن. این اصطلاح توسط لایب نیتس در سال 1710 در رساله خود "Theodicy" معرفی شد.

تئوسنتریسم یک جهان بینی است که خدا را در مرکز جهان قرار می دهد.

تومیسم (از توماس لاتین) جهتی در مکتب و الهیات کاتولیک است که با تأثیر توماس آکویناس همراه است. تومیسم با تمایل به ترکیب یک موضع ارتدکس با احترام به حقوق عقل و عقل سلیم مشخص می شود.

استعلایی (از لاتین، فراتر رفتن) - اصطلاحی در فلسفه کانت - در ابتدا، پیشینی ذاتی عقل، پیشینی، اکتسابی از تجربه و مشروط نکردن آن، تجربه مقدم است. از نظر کانت، اشکال ماورایی، پیشینی عقل، مکان، زمان، علیت، ضرورت و مقولات دیگر است.

جهان یک اصطلاح فلسفی است که به تمام واقعیت های عینی در زمان و مکان دلالت می کند.

یونیورسال ها (از لاتین universalis - general) مفاهیم کلی هستند.

اتوپیا (از یونانی: مکانی که وجود ندارد) تصویری از یک سیستم اجتماعی ایده آل است که از توجیه علمی برخوردار نیست. این اصطلاح در سال 1516 توسط T. More، نویسنده کتاب "Utopia" معرفی شد. به تدریج، این مفهوم به یک کلمه خانگی تبدیل شد که نماد برنامه های غیر واقعی برای تحول اجتماعی است.

فتالیسم (از لاتین fatalism) جهان بینی است که هر رویداد را به عنوان یک تحقق اجتناب ناپذیر از جبر اولیه، مستثنی از انتخاب آزاد و شانس.

دنیای پدیداری، دنیای پدیده هاست.

فیدئیسم (از ایمان لاتین) تأکیدی است بر اولویت ایمان بر عقل، ویژگی جهان بینی دینی مبتنی بر وحی. فیدیسم حوزه نفوذ علمی را محدود می کند و نقش تعیین کننده ای را برای ایمان در درک جهان قائل است.

تابع (از لاتین execution) یک رابطه فلسفی بین دو شی است که در آن تغییر در یکی با تغییر در دیگری همراه است. لایب نیتس این مفهوم را وارد گردش علمی کرد. با توسعه روش های تحقیق کارکردی در علوم، علاقه به کارکرد به عنوان یک مقوله فلسفی پیوسته افزایش یافته است. رویکرد کارکردی به نظریه دانش به‌ویژه در آثار کاسیرر مشهود بود، او معتقد بود که هدف دانش مطالعه جوهر اشیاء منزوی نیست، بلکه ایجاد وابستگی‌ها (کارکردهایی) است که امکان انتقال طبیعی از یک شی به شی دیگر را فراهم می‌کند.

ارزش مفهومی است که ارزش برخی پدیده های واقعیت را نشان می دهد. کل تنوع اشیاء فعالیت انسانی، روابط اجتماعی و پدیده های طبیعی موجود در ادراک انسان می تواند به عنوان ارزش عمل کند، یعنی. خوب و بد، حقیقت و نه حقیقت، زیبایی و زشتی، عادلانه و ناعادلانه، حلال یا حرام ارزیابی شود. معیارهایی که فرآیند ارزیابی توسط آنها انجام می شود در فرهنگ و آگاهی عمومی به عنوان ارزش های ذهنی گنجانده شده است. اینها شامل الزامات، اهداف، پروژه هایی در قالب ایده های هنجاری و دستورالعمل ها می شود. بنابراین، ارزش ها به دو شکل وجود دارند - به عنوان ارزش های عینی و ارزش های ذهنی. نظریه فلسفی ارزش ها ارزش شناسی (از یونانی ارزشمند) نامیده می شود، این نظریه به بررسی ارتباط بین ارزش های مختلف می پردازد. در عصر سقراط که برای اولین بار این سوال را مطرح کرد: "خوب چیست؟"

تمدن (از لاتین مدنی، دولت) مفهومی است که در قرن 18 در فرانسه ظاهر شد. به عنوان توصیفی از سوی مربیان یک جامعه مبتنی بر اصول عقل و عدالت. از آن زمان، تمدن عملاً مترادف با فرهنگ شده است. در عین حال این مفهوم در ادبیات فلسفی به عنوان ویژگی مرحله فرهنگ مادی و معنوی به کار می رود. در معنای محدودتر، به عنوان ویژگی مرحله بعدی رشد اجتماعی پس از بربریت استفاده می شود.

عقل محض در فلسفه کانت عقل نظری است.

Eidos نمونه اولیه، شکل چیزها، ایده چیزها است.

آخرت شناسی (یونانی - آخرین، افراطی)، آموزه دینی درباره سرنوشت نهایی جهان و انسان.

برونگرا، درونگرا و برونگرا را ببینید.

التقاط (از انتخاب یونانی) - این اصطلاح در قرن دوم معرفی شد. پوتامون اسکندریه که مدرسه خود را «التقاطی» نامید. این ترکیبی از دیدگاه ها، اصول، ایده ها، نظریه های ناهمگون است. التقاط گرایی ریشه در جایگزینی برخی مبانی منطقی به جای برخی دیگر، در مطلق شدن نسبیت دانش بشری دارد.

Emanation (از لاتین خروج، توزیع) یک مفهوم فلسفی است که در نوافلاطونی (Plotinus) توسعه یافته است، به معنای گذار از بالاترین و کامل ترین سطح هستی شناختی جهان به سطوح کمتر کامل و پایین تر. نشأت به عنوان نوعی انعکاس، نزول است و نقطه مقابل صعود و بهبود است.

تجربه گرایی (برگرفته از تجربه یونانی) جهتی در فلسفه و نظریه معرفت است که تجربه حسی را به عنوان منبع معرفت می شناسد و معتقد است که محتوای دانش را می توان یا به عنوان توصیفی از این تجربه ارائه کرد یا به آن تقلیل داد.

Enthimeme یک نتیجه است، استدلالی که در آن یا مقدمات یا خود نتیجه به صراحت بیان نشده است، بلکه فقط به صورت ضمنی، «در ذهن باقی می‌ماند». به این معنا، این مفهوم توسط ارسطو به عنوان یک قیاس اختصاری که در آن یکی از اجزای آن حذف شده است، استفاده شد. این یک تمرین فکری است که برای تسریع تبادل افکار، می‌توانید چیزهای بدیهی را حذف کنید. گاه در یک نزاع زمانی که می خواهند توجه را از مقدمه ای جلب کنند که صحت آن قابل تردید است، به یک سرود متوسل می شوند. دقیقاً با فرض این احتمال بود که ارسطو آن را یک قیاس بلاغی نامید.

معرفت شناسی (برگرفته از دانش و تعلیم یونانی) مفهومی است که برای نشان دادن نظریه معرفت به کار می رود. نظریه دانش علوم طبیعی.

زیبایی شناسی (از یونانی، احساس) یک رشته فلسفی است که حوزه فعالیت هنری افراد و رابطه ارزشی یک فرد با جهان را مطالعه می کند.

اخلاق (از یونانی اخلاق، عرف) یک علم فلسفی است که موضوع آن اخلاق است، اخلاق به عنوان مهمترین جنبه زندگی انسان. اخلاق به تحلیل ماهیت اخلاق، ساختار، منشأ و رشد تاریخی اخلاق می پردازد و مفاهیم مختلف آن را به لحاظ نظری اثبات می کند.

انتزاع - مفهوم - برداشت- (از لاتین abstractio - انتزاع) فرآیند انزوای قابل تصور برخی و انتزاع از برخی دیگر از خواص و اتصالات یک شی. یکی از اضلاع، اشکال شناختی است که عبارت است از انتزاع ذهنی از تعدادی اشیاء و روابط بین آنها و انتخاب برخی از ویژگی ها و رابطه ها. هم فرآیند چنین حواس پرتی و هم نتایج آن را نشان می دهد.

آگنوستیک- (از یونانی agnostos - غیر قابل دسترس به دانش) آموزه ای که بر اساس آن شخص قادر به شناخت ماهیت چیزها نیست، نمی تواند دانش قابل اعتمادی در مورد آنها داشته باشد.

ارزش شناسی- دکترین ماهیت و ساختار ارزش ها، جایگاه آنها در واقعیت، ارتباط بین ارزش ها

تحلیل و بررسی- روشی برای تقسیم ذهنی یا واقعی یک موضوع دانش به قطعات به منظور شناسایی عناصر ساختاری آن و ارتباط بین آنها.

گلچین- شاخه ای از فلسفه که به بررسی اصول بنیادین جهان و کلی ترین مقوله های هستی می پردازد.

مردم شناسی- آموزه فلسفی درباره انسان در اشکال چند بعدی او

مردم شناسی- سیستمی از ایده ها در مورد طبیعت، جامعه، تفکر.

اتمیسم- آموزه ساختار گسسته ماده.

ناخودآگاه- مجموعه ای از فرآیندها، عملیات و حالات روانی که در آگاهی سوژه نمایش داده نمی شود.

بودن– 1) یعنی کل جهان (فلسفه ماتریالیستی). مفهومی فلسفی که بیانگر جهان عینی، ماده، است که مستقل از آگاهی وجود دارد. ماتریالیسم دیالکتیکی با در نظر گرفتن مادی بودن جهان و ب آن به عنوان مفاهیمی یکسان، ایده ایده آلیستی ب را به عنوان موجود قبل از ماده و مستقل از آن رد می کند.

2) اصلاً وجود هر چیزی. کلی ترین و انتزاعی ترین مفهومی که به وجود هر چیزی دلالت می کند. در این صورت، ب را باید از واقعیت، وجود، واقعیت و غیره به عنوان ویژگی های خاص تر و عمیق تر فرآیندها و پدیده های عینی متمایز کرد.

اثر متقابل -شکلی جهانی از ارتباطات بین بدن ها و پدیده ها که در تأثیر متقابل آنها بر یکدیگر و تغییر بیان می شود.

فرصت- مدالیته - توصیف وضعیتی که از نظر منطقی ضروری، منطقاً ممکن و ممکن است.

ادراک- این یک تصویر کل نگر از یک شی است. ترکیبی از احساسات که از طریق آن یک شی به عنوان یک کل درک می شود.

زمان- شکلی از وجود ماده که بیانگر مدت زمان وجود آن، توالی تغییرات حالت ها در تغییر و توسعه همه سیستم های مادی است. معیاری برای تغییرپذیری، عدم وجود.

فرضیه- 1) یک فرض معقول (نه کاملاً) در مورد علل پدیده؛

2) فرآیند شناخت که شامل ارائه یک فرض، توجیه (ناقص) و اثبات/رد آن است.

معرفت شناسی- شاخه ای از فلسفه که در آن مسائل مربوط به ماهیت دانش و قابلیت های آن، رابطه دانش با واقعیت مورد بررسی قرار می گیرد، شرایط اعتبار و حقیقت آن شناسایی می شود.

معرفت شناسی –شاخه ای از فلسفه که مسائل مربوط به ماهیت دانش و دانش آن، رابطه دانش با واقعیت را مطالعه می کند.

جنبش- نحوه وجود ماده، صفت جهانی آن، هر گونه فعل و انفعالات اشیاء مادی است.

کسر- روشی برای آگاهی عقلانی که شامل استخراج پیامدهای ضروری از مجموعه ای از اظهارات اولیه است.

واقعیت- واقعیت عینی به طور کلی با تمام انضمام آن، کلیت پدیده های طبیعی و اجتماعی-تاریخی، آن چیزی که واقعاً وجود دارد و توسعه می یابد، که حاوی جوهر است.

جبرگرایی- ایده ای که بر اساس آن برای هر پدیده دلایلی وجود دارد که در حضور آنها این پدیده لزوما رخ می دهد.

پیش سقراطیان- فیلسوفان قرن 6-5. قبل از میلاد مسیح ه.، و همچنین جانشینان آنها در قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح ه.، تحت تأثیر سنت سقراطی قرار نگرفته است.

دوگانگی- یک آموزه فلسفی مبتنی بر به رسمیت شناختن حقوق برابر، غیر قابل تقلیل، از دو اصل - روح و ماده، ایده آل و مادی.

تنها- کیفیت یک شی خاص، فردیت، اصالت آن.

قانون- ارتباط درونی، اساسی و پایدار بین پدیده های طبیعت و جامعه که باعث تغییر منظم آنها می شود.

آرمان گرایی- این یک نام گذاری کلی برای آموزه های فلسفی است که ادعا می کنند آگاهی، تفکر، معنوی اولیه، اساسی و ماده، جسم ثانویه و مشتق است.

القاء- استنتاجی که در آن مقدمات فقط نتیجه را تأیید می کند.

هوش- توانایی تفکر، شناخت عقلانی، "ذهن"؛ در مکتب شناسی - بالاترین توانایی شناختی.

عقل گرایی- یک جنبش فلسفی که در آن توجه اصلی به احساسات، عواطف و دنیای درونی شخص معطوف می شود.

منطق ها- علم صوری اشکال و ابزارهای فکری به طور کلی معتبر که برای شناخت عقلانی در هر شاخه ای از دانش لازم است.

ماتریالیسم- مسئله اصلی فلسفه را به نفع تقدم ماده، ماهیت، هستی حل می کند و آگاهی معنوی، تفکر را ویژگی ماده (در مقابل ایده آلیسم) می داند.

موضوع 1) واقعیت عینی که توسط شخص در احساسات و افکار خود منعکس می شود. شکل وجود عینی

متافیزیک- آموزه فلسفی در مورد اصول و قوانین فوق تجربی هستی به طور کلی یا هر نوع خاصی از هستی (متافیزیک H philosophy H هستی شناسی).

روش- راهی برای ساختن و توجیه نظام دانش فلسفی.

روش شناسی- دکترین فلسفی در مورد روش های شناخت و تبدیل واقعیت.

جهان بینی- سیستمی از کلی ترین ایده ها و دانش در مورد جهان و جایگاه انسان در آن، ارزش ها و باورهای او.

جهان بینیمنظومه ای از دیدگاه ها درباره جهان عینی و جایگاه انسان در آن و نیز موقعیت زندگی افراد، عقاید، آرمان ها، اصول دانش و جهت گیری های ارزشی آنهاست.

نگرش- آگاهی و تجربه کل نگر، تأثیر واقعیت بر شخص به شکل احساسات و عواطف.

جهان بینی- بالاترین مرحله رشد ایدئولوژیک یک فرد، جهان بینی توسعه یافته با آمیختگی پیچیده روابط چند وجهی با واقعیت، با کلی ترین دیدگاه ها و ایده های ترکیبی در مورد جهان، جایگاه فرد در آن.

مشاهده- ادراک هدفمند که توسط وظیفه فعالیت تعیین می شود.

فلسفه طبیعی- تفسیر نظری از طبیعت که در یکپارچگی آن در نظر گرفته شده است.

علم- فرآیند ساخت یک تصویر سیستماتیک از بخشی از واقعیت، با هدف شناسایی ویژگی های کلی آن.

نومینالیسم- یک دکترین فلسفی که معنای هستی شناختی را انکار می کند.

یک شی- 1) مرکز مستقل فعالیت وجودی (در هستی شناسی).

2) هدف فعالیت سوژه چیست (در معرفت شناسی).

واقعیت عینی- مجموعه ای نامتناهی از تمام اشیاء و سیستم های موجود در جهان، بستر هر ویژگی، اتصال، روابط و اشکال حرکت.

هستی شناسی- آموزه وجود، مبدأ همه چیز، معیارهای وجود، اصول کلی و قوانین هستی.

هستی شناسی- شاخه ای از فلسفه که به بررسی اصول اساسی هستی، کلی ترین ماهیت ها و مقولات هستی می پردازد.

نفی- مقوله ای که ارتباط بین دو مرحله (حالت) متوالی یک شی در حال توسعه یا شرایط تغییر در یک شی را بیان می کند، که در آن برخی از عناصر به سادگی از بین نمی روند، بلکه با کیفیت جدیدی حفظ می شوند.

احساس- تصویر ذهنی از واقعیت عینی.

پاتریتیکمجموعه ای از آموزه های کلامی، فلسفی، سیاسی و اجتماعی متفکران مسیحی قرن هشتم.

پوزیتیویسم- جهتی در فلسفه غرب که علوم عینی (تجربی) را تنها منبع دانش اعلام می کند و ارزش شناختی پژوهش فلسفی را انکار می کند (بنیانگذار - O. Pont).

پوزیتیویسم- یک جهت فلسفی مبتنی بر این واقعیت است که تمام دانش واقعی نتیجه تجمعی علوم خاص است.

صلح- نتیجه یا روش حرکت.

پراکسیولوژی- آموزه رابطه عملی بین انسان و جهان، فعالیت روحیه ما، هدف گذاری و اثربخشی انسان.

تمرین- فعالیت هدف گذاری افراد، تسلط و تغییر واقعیت.

کارایی- انعکاس حسی یک شی، به شما این امکان را می دهد که در غیاب آن شی را به صورت ذهنی بازتولید کنید.

فضا- شکلی از وجود ماده که بسط، ساختار، تعامل عناصر را مشخص می کند.

فضا و زمان- اشکال جهانی وجود ماده.

در مقابل- یکی از اضلاع تضاد دیالکتیکی که نشان دهنده و

مخالف دیگر را مستثنی می کند. درجه شدید عدم تشابه در چیزی مشابه؛ وجود وحدت درونی طرفین متضاد.

تناقض- بیانی در مورد صدق و نادرستی همزمان یک گزاره.

توسعه- حرکت ضروری، ضروری، تغییر چیزی در زمان.

تفاوت- عدم تشابه، اختلاف، عدم تشابه در اشیاء یا پدیده ها.

عقل گرایی- (از لاتین - "عقل") آموزه ای است که بر اساس آن تمام دانش ما از ذهن گرفته می شود (بنیانگذار - رنه دکارت).

واقعیت- وجود اشیاء در مقایسه با عدم و نیز با سایر اشکال وجود.

خودآگاهی- آگاهی و ارزیابی فرد از خود به عنوان یک فرد و به عنوان موضوع فعالیت عملی و شناختی.

سنتز- مفهومی مخالف تجزیه و تحلیل، که روش ترکیب عناصر مختلف را در یک کل مشخص می کند.

سیستم- مجموعه ای از عناصر که در روابط و ارتباطات با یکدیگر هستند و یکپارچگی و وحدت خاصی را تشکیل می دهند.

پرش کنید- تغییر اساسی در توسعه یک شی یا پدیده در نتیجه تغییرات کیفی.

معنی- این عملکرد معانی در فرآیندهای فعالیت و آگاهی افراد خاص است. مشخص کردن معنای یک شی

ماتریالیسم خودبخودی- باور ناخودآگاه، شکل نیافته و فلسفی ناخودآگاه به واقعیت عینی جهان بیرونی.

آگاهی- بازتاب ذهنی واقعیت عینی، بالاترین سطح فعالیت معنوی یک فرد به عنوان یک موجود اجتماعی.

سفسطه- استدلال منطقی نادرست به عنوان صحیح ارائه شده است.

فلسفه اجتماعی- بخشی که ویژگی های خاص جامعه، پویایی ها و چشم اندازهای آن، منطق فرآیندهای اجتماعی، معنا و هدف تاریخ بشر را توصیف می کند.

موضوع- 1) اصطلاح منطقی مربوط به ساختار قضاوت و بیانگر آنچه مورد بحث است، آنچه موضوع بیانیه را تشکیل می دهد.

2) موجود واقعی، جوهر یک چیز.

3) منبع فعالیت موضوعی خاص، عملی و شناختی با هدف هدف.

داوری- فکری که وجود یا عدم وجود هر حالتی از امور را تأیید می کند.

وجود داشتن- همه تنوع تنوع چیزها، ارتباطات و تعاملات آنها.

ذات- معنای یک چیز داده شده، آن چیزی که فی نفسه است.

ذات و پدیده- ویژگی های مرتبط دیالکتیکی موضوع.

اسکولاستیک- نوعی از فلسفه دینی که با تبعیت از الهیات مشخص می شود.

بدبینی- جنبشی از فلسفه که نقش علم را در نظام فرهنگ و زندگی اجتماعی مطلق می کند.

ایجاد- فرآیندی از فعالیت های انسانی که ارزش های مادی و معنوی جدیدی ایجاد می کند.

تئوری- پیچیده ترین و توسعه یافته ترین شکل سازماندهی دانش علمی، نشان دهنده یک سیستم کل نگر و منطقی سازگار است که ایده ای جامع از ویژگی های اساسی یک پدیده خاص یا حوزه واقعیت ارائه می دهد.

ماورایی- اصطلاحی که بیانگر جنبه هایی از وجود است که فراتر از حوزه وجود محدود جهان محدود است

یونیورسال ها- مفاهیم کلی

فلسفهشکلی از آگاهی اجتماعی است، آموزه ای درباره اصول کلی هستی و معرفت، در مورد رابطه انسان با جهان.

متون باطنی- متون مخفی و پنهانی که فقط برای افراد مبتکر در نظر گرفته شده است، مرتبط با مناسک مذهبی، آموزه های عرفانی و فرمول های جادویی.

اگزیستانسیالیسم- جهتی فلسفی که مسئله معنای زندگی یک شخصیت منحصر به فرد انسانی، در مورد نحوه فردی بودن آن را به منصه ظهور می رساند.

عوامل وجودی- عوامل وجودی انسان

عنصر- عضوی از یک سری، بخشی از یک کل.

تجربه گرایی- جهتی در فلسفه که مخالف عقل گرایی است و به طور مداوم در نظریه دانش نشان داده می شود (عنصر اصلی دانش احساسات انسانی است).

زیبایی شناسییک علم فلسفی است که دو دایره به هم پیوسته پدیده ها را مطالعه می کند: حوزه زیبایی شناسی به عنوان جلوه خاصی از رابطه کل نگر یک فرد با جهان و حوزه فعالیت هنری مردم.

اخلاق- یک علم فلسفی که موضوع مطالعه آن اخلاق است، اخلاق به عنوان شکلی از آگاهی اجتماعی، به عنوان یکی از مهمترین جنبه های زندگی انسان.

زبان- سیستمی از نشانه ها که به عنوان وسیله ای برای ارتباط و تفکر انسان عمل می کند.