شکل گیری روانشناسی به عنوان یک علم تجربی. پیدایش علوم تجربی علوم تجربی

شکل گیری روانشناسی به عنوان یک علم تجربی

گذار از دانش به علم، که برای تعدادی از زمینه ها باید به قرن 18 و برای برخی (مانند مکانیک) حتی به قرن 17 برمی گردد، در روانشناسی تا اواسط قرن 19 اتفاق می افتد. تنها در این زمان، دانش روان‌شناختی متنوع به یک علم مستقل رسمیت می‌یابد که به روش‌شناسی تحقیقی خاص خود و دارای سیستم خاص خود، یعنی مجهز است. منطق خاص موضوع خود برای ساختن دانش مرتبط با آن.
پیش نیازهای روش شناختی برای شکل گیری روان شناسی به عنوان یک علم عمدتاً توسط کسانی که با فلسفه تجربی مرتبط بودند تهیه شد، جنبش هایی که در رابطه با دانش روانشناختی و همچنین همه پدیده های دیگر، نیاز به چرخش از حدس و گمان به تجربی را اعلام کردند. دانشی که در علوم طبیعی در رابطه با دانش انجام می شود پدیده های فیزیکی. در این راستا، جناح ماتریالیستی گرایش تجربی در روانشناسی که فرآیندهای ذهنی را با فرآیندهای فیزیولوژیکی مرتبط می کرد، نقش مهمی داشت.
اما برای اینکه واقعاً گذار روانشناسی از دانش و دیدگاه های کم و بیش مستدل به علم صورت پذیرد، همچنین لازم بود که زمینه های علمی مناسبی که روانشناسی باید بر آن تکیه کند، توسعه داده شود و روش های تحقیقی مناسب توسعه یابد. این پیش نیازهای نهایی برای شکل گیری علم روانشناسی توسط کار فیزیولوژیست های نیمه اول قرن نوزدهم فراهم شد.
با تکیه بر کل خطمهمترین اکتشافات در زمینه فیزیولوژی سیستم عصبی(C. Bell که حضور اعصاب حسی و حرکتی مختلف را نشان داد و قوانین اساسی هدایت را در سال 1811 ایجاد کرد، 22 I. Muller, E. Dubois-Reymond, G. Helmholtz که هدایت تحریک را در طول عصب اندازه گیری کرد) ، فیزیولوژیست ها تعدادی کار سرمایه ای را ایجاد کردند الگوهای عمومیحساسیت و به طور خاص کار اندام های حسی مختلف (کارهای I. Müller و E. G. Weber، آثار T. Jung، G. Helmholtz و E. Hering در مورد بینایی، G. Helmholtz در مورد شنوایی و غیره). اختصاص به فیزیولوژی اندام های حسی، یعنی. انواع مختلف حساسیت، این آثار بنا به ضرورت درونی به حوزه روانی فیزیولوژی حواس رفتند.
به ویژه برای توسعه مهم است روانشناسی تجربیتحقیقات E. G. Weber را به دست آورد، که به مسئله رابطه بین افزایش تحریک و احساس اختصاص داشت، که سپس ادامه یافت، تعمیم یافت و توسط G.T. Fechner تحت پردازش ریاضی قرار گرفت (به زیر مراجعه کنید). این کار پایه‌های یک حوزه ویژه جدید از تحقیقات روان‌فیزیکی تجربی را پایه‌گذاری کرد.
نتایج همه این مطالعات با هم ترکیب شدند، تا حدی بیشتر توسعه یافتند و از نظر روانشناختی در "مبانی روانشناسی فیزیولوژیکی" (1874) وی توسط W. Wundt توسعه یافتند. او برای این هدف جمع آوری و بهبود داد تحقیقات روانشناختیروش هایی که در ابتدا توسط فیزیولوژیست ها ایجاد شد.
در سال 1861، W. Wundt اولین وسیله ابتدایی را به طور خاص برای اهداف تحقیقات روانشناختی تجربی اختراع کرد. او در سال 1879 آزمایشگاه روانشناسی فیزیولوژیکی را در لایپزیگ در اواخر دهه 80 سازماندهی کرد. به موسسه روانشناسی تجربی تبدیل شد. اولین کارهای تجربی وونت و دانش‌آموزان متعدد به روان‌شناسی احساسات، سرعت واکنش‌های حرکتی ساده، حرکات بیانی و غیره اختصاص داشت. بنابراین، تمام این آثار بر فرآیندهای روانی فیزیولوژیکی اولیه متمرکز بودند. آنها هنوز کاملاً به چیزی تعلق دارند که خود وونت آن را روانشناسی فیزیولوژیکی می نامد. اما به زودی آزمایشی که نفوذ آن به روانشناسی با فرآیندهای ابتدایی آغاز شد، گویی که در محدوده مرزی فیزیولوژی و روانشناسی قرار داشت، گام به گام آغاز شد تا در مطالعه مشکلات روانشناختی مرکزی معرفی شود. آزمایشگاه های روانشناسی تجربی در تمام کشورهای جهان شروع به ایجاد کردند. E.B. Titchener پیشگام روانشناسی تجربی در ایالات متحده بود، جایی که به زودی پیشرفت چشمگیری پیدا کرد.
کار آزمایشی به سرعت شروع به گسترش و تعمیق کرد. روان‌شناسی به یک علم مستقل و عمدتاً تجربی تبدیل شده است که با استفاده از روش‌های دقیق‌تر شروع به ایجاد حقایق جدید و آشکار کردن الگوهای جدید کرد. در چند دهه ای که از آن زمان می گذرد، مواد تجربی واقعی در دسترس روانشناسی به طور قابل توجهی افزایش یافته است. روش ها متنوع تر و دقیق تر شده اند. چهره علم به طرز محسوسی تغییر کرده است. ورود آزمایش به روانشناسی نه تنها آن را به ابزار بسیار قدرتمندی مجهز کرد روش خاصتحقیقات علمی، بلکه مسئله روش شناسی تحقیقات روانشناختی را به طور کلی به گونه ای متفاوت مطرح کرد و الزامات و معیارهای جدیدی را برای ماهیت علمی انواع تحقیقات تجربی در روانشناسی مطرح کرد. به همین دلیل است که ورود روش تجربی به روانشناسی نقش بزرگ و شاید حتی تعیین کننده ای در شکل گیری روانشناسی به عنوان یک علم مستقل ایفا کرد.
همراه با رسوخ روش تجربی، نفوذ اصل تکامل در آن نقش بسزایی در رشد روانشناسی داشت.
نظریه تکامل زیست شناسی مدرنبا گسترش به روانشناسی، نقشی مضاعف در آن ایفا کرد: اولاً، دیدگاه جدید و بسیار پرباری را در مطالعه پدیده های ذهنی معرفی کرد و مطالعه روان و رشد آن را نه تنها با مکانیسم های فیزیولوژیکی، بلکه با توسعه موجودات زنده در فرآیند سازگاری با محیط. در اواسط قرن نوزدهم. جی اسپنسر سیستم روانشناسی خود را بر اساس اصل سازگاری زیستی بنا می کند. مطالعه پدیده های روانی تابع اصول گسترده است تجزیه و تحلیل بیولوژیکی. خود کارکردهای ذهنی، در پرتو این رویکرد بیولوژیکی، بر اساس نقش عملکردی که در زندگی ارگانیسم انجام می دهند، به عنوان پدیده های سازگاری درک می شوند. این دیدگاه بیولوژیکی در مورد پدیده های ذهنی متعاقباً گسترده شد. با تبدیل شدن به یک مفهوم کلی که به فیلوژنیک محدود نمی شود، به زودی پاشنه آشیل خود را آشکار می کند و منجر به زیست شناسی روانشناسی انسان می شود.
نظریه تکاملی که به روانشناسی گسترش یافت، ثانیاً منجر به توسعه، اول از همه، روانشناسی جانوران شد. در پایان قرن گذشته، به لطف تعدادی از آثار برجسته (J. Loeb، K. Lloyd-Morgan، L. Hobhouse، G. Jennings، E. L. Thorndike و دیگران)، روانشناسی جانوران، رها شده از انسان گرایی، وارد مسیر تحقیق علمی عینی روندهای جدیدی از تحقیقات در زمینه روانشناسی تطبیقی ​​فیلوژنتیک (روانشناسی حیوانات) پدیدار می شود. روانشناسی عمومیو در درجه اول روانشناسی رفتاری.<…>
نفوذ اصل رشد به روانشناسی نمی تواند تحقیقات روانشناختی را از نظر انتوژنز تحریک کند. در نیمه دوم قرن نوزدهم. توسعه فشرده این صنعت آغاز می شود روانشناسی ژنتیک- روانشناسی کودک در سال 1877، چارلز داروین "طرح زندگی نامه یک کودک" خود را منتشر کرد. تقریباً در همان زمان، آثار مشابهی از I. Ten، E. Egger و دیگران ظاهر شد. به زودی، در سال 1882، این مقاله‌های روزانه علمی که به مشاهدات کودکان اختصاص داشت، با کار وی. Preyer پیروان زیادی در کشورهای مختلف پیدا می کند. علاقه به روانشناسی کودک در حال جهانی شدن است و شخصیتی بین المللی به خود می گیرد. در بسیاری از کشورها، ویژه موسسات تحقیقاتیو مجلات ویژه روانشناسی کودک منتشر می شود. تعدادی از آثار روانشناسی کودک ظاهر می شود. نمایندگان هر مکتب روانشناسی بزرگ شروع به توجه قابل توجهی به آن کرده اند. تمام جریانات فکری روانشناختی در روانشناسی کودک منعکس می شود.
همزمان با توسعه روانشناسی تجربی و شکوفایی شاخه های مختلف روانشناسی ژنتیک، به عنوان یک واقعیت مهم در تاریخ روانشناسی، گواه بر اهمیت آن است. تحقیق علمیهمچنین لازم است به توسعه حوزه های مختلف مختلف روانشناسی به اصطلاح کاربردی توجه شود که بر اساس نتایج تحقیقات علمی، به ویژه تجربی، به حل مسائل مختلف زندگی نزدیک می شود. روانشناسی کاربرد گسترده ای در زمینه آموزش و پرورش، در عمل پزشکی، در دعاوی حقوقی، زندگی اقتصادی، امور نظامی و هنر پیدا می کند.<…>
بحران مبانی روش شناختی روانشناسی
روانشناسی در اواسط قرن نوزدهم به عنوان یک علم مستقل شکل گرفت و در مبانی فلسفی خود علم قرن هجدهم بود. نه G.T. Fechner و W. Wundt - التقاطی ها و epigones در فلسفه، بلکه فیلسوفان بزرگ قرن 17-18. مبانی روش شناختی آن را تعیین کرد. شکل گیری روان شناسی به عنوان یک رشته تجربی توسط وونت قبلاً در شرایط بحران نوظهور مبانی فلسفی آن رخ داده است.
بنابراین، آن دیدگاه بسیار گسترده را باید اساساً رد کرد، که شکل‌گیری روان‌شناسی فیزیولوژیکی تجربی را در فچنر و وونت به نقطه اوج رشد روان‌شناسی تبدیل می‌کند که روان‌شناسی به آن نزدیک می‌شود و از آن شروع می‌کند و به حالتی می‌رود. بحران، به طور پیوسته شروع به کاهش کرد. ورود روش تجربی به روانشناسی و شناسایی روانشناسی به عنوان یک رشته تجربی خاص بدون شک مرحله مهمی در رشد علم روانشناسی است. اما شکل‌گیری علم روان‌شناسی جدید را نمی‌توان در یک نقطه متمرکز کرد. این یک فرآیند طولانی و هنوز تکمیل نشده است که در آن باید سه نقطه اوج شناسایی شود: اولین مورد باید به همان قرن 18 نسبت داده شود. یا دوره نقطه عطف از قرن 17 تا 18، که اف. انگلس آن را برای کل تاریخ علم مشخص کرد، دوم - تا زمان شکل گیری روانشناسی فیزیولوژیکی تجربی در اواسط قرن 19. سوم - تا زمانی که سیستم روانشناسی در نهایت شکل می گیرد و کمال روش های تحقیق را با روش شناسی جدید و واقعاً علمی ترکیب می کند. اولین سنگ های این ساختمان جدید توسط ک. مارکس در آثار اولیه اش گذاشته شد.
توسعه روانشناسی در دوره دوم با عدم وجود سیستم های اصلی بزرگ به هیچ وجه قابل مقایسه با سیستم های ایجاد شده در قرن 18 مشخص می شود. یا در آغاز قرن نوزدهم، تبعیت روان‌شناسی از سازه‌هایی مانند «مابعدالطبیعه استقرایی» التقاطی W. Wundt، فلسفه عمل‌گرایانه W. James یا تجربی-انتقادی E. Mach و R. Avenarius، و مبارزه رو به رشد از مواضع ایده آلیستی علیه گرایشات ماتریالیستی خود به خود، اصول حس گرایانه و مکانیستی که در ابتدا روانشناسی فیزیولوژیکی تجربی بر اساس آن بنا شد. در پایان این دوره، این مبارزه روانشناسی را به یک بحران آشکار سوق می دهد. همراه با این، تحقیقات تجربی ویژه در حال توسعه بیشتر و تکنیک های تحقیق در حال بهبود است.
توسعه تحقیقات تجربیتقریبا همه چیز به این دوره برمی گردد. در دوره قبل، فقط تولد سایکوفیزیک و فیزیولوژی روانی یا روانشناسی فیزیولوژیک اتفاق افتاد. توسعه تحقیقات تجربی که فراتر از حوزه روانی فیزیولوژی است، با کار E. Ebbinghaus در مورد حافظه (1885)، مطالعه E. Muller در مورد حافظه و توجه و غیره، عمدتاً به پایان قرن 19 باز می گردد. . (دهه 80 و 90). توسعه روانشناسی جانوران به همان زمان برمی گردد (کار کلاسیک E.L. Thorndike در سال 1898 منتشر شد). پیشرفت ویژه روانشناسی کودک، که با کار وی. اوایل کودکی"در سال 1914، آثار K. Groos، K. Bühler و دیگران در سال های بعدی).
روان‌شناسی فیزیولوژیکی و تجربی، در ابتدایی‌ترین اصول روش‌شناختی و سنت‌های فلسفی خود، همان‌طور که دیدیم، در زمان شکل‌گیری هنوز علم قرن هجدهم بود.<…>مبارزه با اصول روش‌شناختی که بنای روان‌شناسی تجربی در ابتدا بر اساس آن بنا شده بود، در آغاز قرن بیستم آغاز شد. در امتداد خطوط بسیاری پیش می رود، در همه جای این مبارزه، مخالفت یکی از مخالفان با دیگری ادامه دارد. هیجان گرایی تفاسیر مختلف که در ابتدا در روانشناسی فیزیولوژیکی غالب بود در مقابل عقل گرایی قرار می گیرد (روانشناسی «تفکر ناب» مکتب وورزبورگ و آ. بینه: دکارت دوباره علیه لاک). به اتمیسم مکانیکی در روانشناسی - تداعی گرایی - یکپارچگی انواع مختلف (روانشناسی کل نگر مکتب برلین، لایپزیگ و غیره) و اصل فعالیت ("درک" ، "سنتز خلاق" در لایب نیتس در مقابل دکارت). طبیعت‌گرایی فیزیولوژیکی (در روان‌شناسی) یا زیست‌شناختی (داروین، اسپنسر) - اشکال مختلف معنویت‌گرایانه «روان‌شناسی روح» و ایده‌آلیستی روانشناسی اجتماعی(مکتب جامعه‌شناسی فرانسوی در روان‌شناسی). علاوه بر این، تضادهای جدیدی پدید می‌آیند: روشنفکری - حس‌گرایانه و عقل‌گرایانه - شروع به مخالفت با اشکال مختلف غیرعقلان‌گرایی می‌کند. ذهنی که با انقلاب فرانسه در قرن هجدهم خدایی شد - انگیزه ها و غرایز عمیق تاریک. سرانجام، مبارزه ای از طرف های مختلف علیه بهترین لحظات پیشروی مفهوم دکارتی آگاهی با دانش روشن و متمایز آن آغاز می شود. در مقابل او، از یک سو، تجربه احساسی پراکنده روانشناسی مکتب لایپزیک مطرح می شود (ک. بومه و عرفای آلمانی در برابر دکارت). از سوی دیگر، انواع مختلفی از روانشناسی ناخودآگاه (روانکاوی و غیره) در مقابل آن قرار دارد. در مقابل آن، سرانجام، با رساندن بحران به مرزهای شدید خود، روانشناسی رفتاری می آید که نه تنها مفهوم خاص آگاهی، بلکه روان را نیز به طور کلی رد می کند: «انسان-ماشین» اثر J. O. La Mettrie سعی می کند بر همه تضادها غلبه کند. روح انسان، آن را کاملاً از بین می برد (بازتاب در مقابل آگاهی، دکارت در مقابل دکارت).
این مبارزه در گرایش های اصلی خود یک مبارزه ایدئولوژیک است، اما نقاط مرجع برای اشکال خاصی که در عمل تحقیقات روانشناختی به خود می گیرد، توسط تضاد بین مطالب واقعی خاص، که سیر مترقی تحقیقات روانشناختی علمی را آشکار می کند، فراهم می کند. مبانی روش شناختی که روانشناسی از آن نشأت گرفته است.
مبارزه در همه این زمینه ها، از آغاز قرن بیستم، در روانشناسی خارجی تا به امروز ادامه دارد. اما در دوره های مختلف انگیزه های متفاوتی غالب است. در اینجا باید قبل از هر چیز دوره قبل از 1918 (قبل از پایان جنگ جهانی اول و پیروزی کبیر) را متمایز کرد. انقلاب سوسیالیستیدر روسیه) و دوره بعدی. در دوره دوم از این دوره ها، روانشناسی وارد دوره ای می شود بحران باز; اولین بار که او آماده می شود. قبلاً در دوره اول از این دوره ها، بسیاری از روندهایی که در دوره بعدی غالب می شدند شروع به شکل گیری کردند - شهودگرایی غیرعقلانی A. Bergson، و روانکاوی S. فروید، و روانشناسی روح V. دیلتای و غیره، اما مشخصه این دوره عمدتاً جهت گیری های هدایت کننده مبارزه با حس گرایی و تا حدی اتمیسم مکانیکی روانشناسی انجمنی است که در ابتدا جهت غالب روانشناسی بود (G. Spencer، A. Ben - در انگلستان، I. Tan، T. A. Ribot - در فرانسه، E. Muller، T. Ziegen - در آلمان، M. M. Troitsky - در روسیه). در این دوره گرایش ایده آلیسم خردگرایانه همچنان حاکم بود. در دوره بعدی، در سال های پس از جنگکه به سال‌های بحران حاد روان‌شناسی نیز تبدیل شده است، گرایش‌های غیرعقلانی و عرفانی به طور فزاینده‌ای حاکم می‌شوند.
گرایش های ضد حس گرایانه ابتدا در رابطه با فرمول بندی مسئله تفکر در روانشناسی شناسایی می شوند - در ظریف ترین شکل توسط A. Binet در فرانسه، توسط D. E. Moore و E. Aveling در انگلستان، در برجسته ترین شکل ایده آلیستی در آلمان، توسط نمایندگان مکتب وورزبورگ، تحت تأثیر مستقیم فلسفه ایدئالیستی ای. هوسرل، ایده آلیسم افلاطونی و "رئالیسم" فلسفه اسکولاستیک را احیا کردند. مکتب وورزبورگ روانشناسی تفکر را بر اساس «درون نگری تجربی» می سازد. هدف اصلی آن نشان دادن این است که تفکر اساساً یک عمل کاملاً معنوی است، غیر قابل تقلیل به احساسات و مستقل از تصاویر حسی-بصری. هسته آن "نیت" (جهت) به سمت یک شی ایده آل است، محتوای اصلی آن "درک" مستقیم روابط است. بنابراین، وورزبرگرها، در چارچوب «روان‌شناسی تجربی»، ایده‌های فلسفه عقل‌گرایانه را احیا می‌کنند، درست همانطور که مخالفانشان اصول فلسفه تجربه‌گرایی را اجرا می‌کنند. علاوه بر این، هر دو جهت، با تمام تضادشان، با رویکرد متافیزیکی مشترک به مسئله رابطه بین تفکر و احساس متحد می شوند. روانشناسی حس گرایانه موضع تجربه گرایی متافیزیکی مبتذل را می گیرد که برای آن هیچ گذار از احساس به تفکر وجود ندارد. بنابراین، باید یا به طور کامل ویژگی کیفی تفکر را انکار کرد، تفکر را به احساسات تقلیل داد، یا تفکر را جدا از احساسات در نظر گرفت. بر این اساس، صورت‌بندی مسئله تفکر از منظر تحقیقات روان‌شناختی، ناگزیر باید به تقابل عقلانی تفکر با حس و به طور کلی با وضوح حسی منجر شود.
به دنبال مبارزه با اصل حس گرایانه، مبارزه ای علیه اصل مکانیکی-اتمیستی روانشناسی انجمنی، علیه «روانشناسی عناصر» و گرایش آن، با الهام از آرمان های علم طبیعی مکانیکی، برای تجزیه همه شکل های پیچیده آگاهی به عناصر آغاز می شود. و آنها را حاصل انسجام و همراهی این عناصر بدانند. W. Wundt همچنین سعی می کند منحصر به فرد بودن کیفی کل را در رابطه با عناصر در نظر بگیرد و مفهوم ادراک و سنتز خلاق را معرفی کند که آنها با تداعی ساده بیرونی در تضاد هستند. حقایق تجربی وونت را مجبور به این نوآوری کردند. بنابراین، در حال حاضر اولین آثار روانشناختی در مورد احساسات شنوایی، یعنی مطالعات K. Stumpf (1883)، نشان داد که تن ها، ادغام، و نه فقط ارتباط خارجی، ساختارهای انتگرال متنوعی را تشکیل می دهند که به عنوان کیفیت های خاص جدید، غیرقابل تقلیل به کیفیت ها عمل می کنند. اجزای تشکیل دهنده آنها. سپس X. Ehrenfels (1890) این را در ادراک بصری نشان داد و برای اولین بار اصطلاح "Gestaltqualitat" را برای تعیین این کیفیت جدید خاص از کل معرفی کرد. مطالعات بعدی در مورد ادراک آهنگ های موسیقی و تعدادی از مطالعات دیگر، مطالب واقعی گسترده ای را نشان داد که در چارچوب روانشناسی عناصر نمی گنجید و ما را مجبور به فراتر از محدودیت های آن می کرد.
در ابتدا، فراتر رفتن از روانشناسی مکانیکی عناصر، عمدتاً با تقابل مکانیسم تداعی ها با اشکال مختلف "سنتز خلاق" به عنوان مظاهر فعالیت معنوی ()، "حالت های انتقالی آگاهی" (جیمز) و غیره انجام می شود. در دوره بعدی بحران پس از جنگ، همان سؤال در مورد تشکل های انتگرال، غیرقابل تقلیل به مجموع عناصر، بر اساس مواضع متفاوت فرمالیسم ساختاری (روانشناسی گشتالت) و کامل بودن غیرعقلانی (مکتب لایپزیگ) حل می شود.
مبارزه با تداعی ها به عنوان اصل اصلی تبیینی روانشناسی تجربی در یک گرایش بسیار نشانه دار دیگر بیان می شود - تمایل به کنار گذاشتن کامل توضیح پدیده های ذهنی معنادارتر ("روحانی") و محدود کردن خود به توصیف اشکالی که در آنها پدیده های معنوی داده شده است ("روانشناسی توصیفی") "V. Dilthey). اما این روندها (که توسط وونت ترسیم شد و روانشناسی فیزیولوژیکی را با روانشناسی تاریخی مردم مقایسه کرد و به بررسی شکل‌های معنوی بالاتر - گفتار، تفکر و غیره پرداخت) در سال‌های بعد از جنگ - در دوره بحران - به منصه ظهور رسید. .
در سال های پس از پایان جنگ جهانی اول، بحران شکل های حادی به خود گرفت. درست مانند بحران در فیزیک، که وی. آی. لنین در «ماتریالیسم و ​​امپریو-نقد» درباره آن نوشت، در ریاضیات و غیره، این بحرانی است که با مبارزه ایدئولوژیک برای مبانی روش شناختی علم مرتبط است. مبانی روش شناختی که بنای روانشناسی تجربی در ابتدا بر آن بنا شده بود در حال فروپاشی است. امتناع نه تنها از آزمایش، بلکه همچنین از وظایف توضیح علمی به طور کلی ("درک روانشناسی" توسط E. Spranger) به طور فزاینده ای در روانشناسی گسترده می شود. روانشناسی در حال غرق شدن در موجی از حیات گرایی، عرفان و خردگرایی است. غریزه برآمده از اعماق بدن (A. Bergson)، «هورم» (در W. McDougall) جایگزین عقل می شود. مرکز ثقل از بالاترین شکل‌های تاریخی تثبیت‌شده آگاهی به پایه‌های ماقبل تاریخ، ابتدایی و «عمیق» آن، از آگاهی به ناخودآگاه، غریزی منتقل می‌شود. آگاهی به نقش یک مکانیسم استتار، عاری از تأثیر واقعی بر رفتار کنترل شده توسط درایوهای ناخودآگاه تنزل می یابد (). در کنار این، مکانیسم شکل‌های افراطی به خود می‌گیرد و به انکار کامل روان و آگاهی انسان می‌رسد. فعالیت انسان به مجموعه ای از واکنش های انعکاسی ناخودآگاه (روانشناسی رفتاری) منتهی می شود. در روانشناسی مردم و در آموزه شخصیت، در شخصیت شناسی، نظریه های تقدیر گرایانه نژادی ارتجاعی در روانشناسی بورژوازی خارجی غالب می شوند (E. Kretschmer, E. Jensch). پدولوژی در روانشناسی کودک و تست شناسی در روانشناسی آموزشی و کاربردی به طور کلی رایج است.<…>

تاریخ تولد او سال 1662 است، سالی که انجمن سلطنتی طبیعت گرایان لندن تأسیس شد. هدف از ایجاد آن: «بهبود دانش موضوعات طبیعی، همه هنرهای مفید، از طریق آزمایش (بدون دخالت در الهیات، متافیزیک، اخلاق، سیاست، دستور زبان، بلاغت یا منطق).

1666 - آکادمی علوم در پاریس ظاهر شد.

خاستگاه علم مدرن اروپا با نام Fr. بیکن، هاروی، کپلر، گالیله، دکارت، پاسکال، نیوتن، لاک، لایب نیتس و غیره.

اولین نظریه علوم طبیعی مکانیک بود که با تلاش گالیله و نیوتن ایجاد شد.

نظریه پردازی علوم طبیعی و گذار آن به خود علم با روند شکل گیری آزمایش به عنوان روشی برای مطالعه طبیعت، با ظهور و شکل گیری علوم تجربی همراه بود. ایده دانش تجربی از قرن سیزدهم مطرح شده است. حامیان او راجر بیکن (قرن سیزدهم)، اوکام (قرن چهاردهم) بودند.

آر بیکن دو نوع اصلی دانش را تشخیص داد: از طریق شواهد منطقی و از طریق تجربه، او همچنین خواستار انتقال به دانش تجربی شد. او معتقد بود که نتایج دانش باید با تجربه تأیید شود. هیچ چیز را بدون تجربه نمی توان شناخت. بیکن خاطرنشان کرد: «نتیجه گیری باید با تجربه و کاربرد تأیید شود. مواردی وجود دارد که تجربه بهتر از هر قیاسی درس می دهد. بیش از هر چیز دانش نظری توانایی انجام آزمایش است و این علم ملکه علوم است.» اما همان آر بیکن ایده ریاضی شدن دانش را اثبات کرد، ریاضیات را پایه و اساس همه علوم اعلام کرد و اعلام کرد: چقدر مهم است! چقدر مفید اوکام به نوبه خود معتقد بود که در علم فقط باید از مفاهیمی استفاده کرد که در تجربه آزمایش شده باشند. او دانش تجربی را بالاتر از دانش انتزاعی می دانست.

یک قرن و نیم پس از راجر بیکن، منادی ایده های ریاضی سازی دانش، لئوناردو داوینچی در قرن پانزدهم بود. لئوناردو خاطرنشان کرد که در علومی که هیچ یک از علوم ریاضی را نمی توان به کار برد، و در دانشی که هیچ ارتباطی با ریاضیات ندارد، هیچ قطعیتی وجود ندارد. اما ایده تحقیقات تجربی تنها در دوران مدرن قابل تحقق بود، زمانی که فرهنگ اروپایی ایده جدیدی در مورد انسان، هدف و تعامل او با طبیعت ایجاد کرد. جهان بینی این زمان دیدگاه انسان را به عنوان موجودی فعال تأیید کرد که از آن خواسته شد تا طبیعت را به نفع خود تغییر دهد؛ طبیعت نیز به نوبه خود به عنوان حوزه اعمال نیروهای انسانی در نظر گرفته شد. این درک از انسان و رابطه او با طبیعت، پیش نیاز لازم برای پیدایش روش تجربی بود.

روش آزمایشی مبتنی بر شناخت انسان به عنوان یک اصل فعال، مخالفت با طبیعت و تغییر آن با اعمال نفوذ نیرومند بر آن است. در روش تجربی، سوژه شناخت، اشیاء طبیعی را در شرایطی که به طور مصنوعی ایجاد شده است، قرار می دهد، آنها را به میل خود دستکاری می کند و طبیعت را در معرض تغییرات و فشار قرار می دهد.

برای اینکه علم کلاسیک تجربی به وجود بیاید، باید شکل می گرفت نوع جدیدی از تفکر،متفاوت از قرون وسطی (فرض اول). ویژگی های اصلی آن:

1) طبیعت گرایی - ایده خودکفایی طبیعت با قوانین عینی ذاتی آن.

برای این کار، پیش نیازهای زیر در دوران رنسانس شکل گرفت:

- پانتئیسم -(تئو - خدا، پان - همه چیز). خدا در طبیعت حلول است، یعنی. طبیعت برای خدا از همین نظم است. اسپینوزا یک فیلسوف پانتئیست بود.

- دئیسم. نیوتن معتقد بود که اولین علل توسط متافیزیک (فلسفه و دین) و جهان توسط فیزیک مورد مطالعه قرار می گیرد.

- توسعه پزشکی و آناتومی، که همگنی تکاملی انسان با سایر موجودات زنده، وحدت او با طبیعت را آشکار کرد.

2) ترکیبی بودن، مکانیسم. هر عنصر در جهان نه به عنوان یک کل کیفی، بلکه به عنوان یک عنصر در یک چیز بیشتر نشان داده شد سیستم مشترک(طبیعت). دنیا یک ماشین است، انسان یک ماشین است. نیوتن - نویسنده سیستم مکانیکیصلح

3) قابلیت اندازه گیری، توانایی کمی کردن یک موضوع از طریق مقایسه با پارامترهای کمی.

4) جبرگرایی، وابستگی علت و معلولی . هیچ نمادی در جهان وجود ندارد، اما دلایلی وجود دارد. روابط علت و معلولی طولانی و متنوعی وجود دارد (لاپلاس). حوادث و بلاتکلیفی مستثنی هستند

5) تحلیل گرایی ، همه چیز تجزیه و تحلیل و به اجزاء تجزیه می شود (مکانیک نیوتنی).

6) هندسه جهان - آموزه فضای همگن و همسانگرد که تمام نقاط و جهات آن معادل هستند (راست - چپ، بالا - پایین و غیره). کوپرنیک، کپلر، گالیله، ایده هلیومرکزی.

7) بنیادگرایی . دانش مبتنی بر مفروضات اساسی است که از آنها واحدهای کلی کمتری از دانش استخراج می شود. نیوتن - اصول ریاضی فلسفه طبیعی.

8) مطلق گرایی - جستجوی حقایق مطلق

9) عینیت گرایی – جدا شدن موضوع از فرآیندهای کسب دانش.

9) تجمع گرایی - گسترش خود دانش از طریق حقایق جدید.

کوپرنیک (1473-1543)، "درباره تبدیل کره های آسمانی" - منظومه شمسی که بر اساس آن زمین یک سیاره معمولی است. از نظر هستی شناسی زمین و بهشت ​​با هم برابرند.

آلمانی ستاره شناس کپلر (1571-1630)، او ایده تأثیر متقابل اجرام آسمانی را مطرح کرد. کپلر مفهوم "اینرسی" را برای اشاره به "تنبلی" سیارات معرفی کرد. در معروف "هارمونی جهان" (1619)، او رابطه ریاضی بین زمان چرخش سیارات به دور خورشید و فاصله آنها از آن را اثبات کرد (قانون سوم کپلر). قانون اول - سیارات نه در مدارهای دایره ای، بلکه در مدارهای بیضی شکل حرکت می کنند. قانون دوم - عدم تعادل در حرکت سیارات برقرار است.

پیش نیاز دوم برای شکل گیری علم کلاسیک -دانش انتزاعی (فعالیت نظری) و مهارت عینی (دانش به دست آمده در فعالیت تجربی) باید با هم ترکیب می شدند. برای دستیابی به این هدف، 14 قرن طول کشید. در فلسفه، این با ظهور دو جهت مطابقت داشت که آرمان های دانش تجربی و ریاضی را تشکیل می دادند.

مزایای دو جزء علم (نظریه و عمل) در دو جهت در فلسفه مورد بحث قرار می گیرد:

1). تجربه گرایی - فرانسیس بیکن (1561 - 1626).

"درباره کرامت و افزایش علوم" او: برای درک طبیعت باید آزمایش های سازمان یافته ای انجام داد. ما تعداد زیادی داده تجربی به دست می آوریم و از آنها به صورت استقرایی به سمت قوانین نظری حرکت می کنیم. اما دلایلی برای توهمات انسانی وجود دارد، بت هایی که آگاهی را تیره می کنند:

بت های نژاد - انسان ایده های نادرستی دارد که تجربه را تحریف می کند، به عنوان مثال، او طبیعت را انسان سازی می کند.

بت های غار - دشواری دنیای درونییک فرد می تواند دیدگاه خود را در مورد اشیاء تحریف کند.

بت های بازار یک نام اشتباه است.

بت‌های تئاتر وام‌گیری‌های غیرانتقادی از آموزه‌های دیگر، تأثیر اقتدار شخصی با تجربه‌تر است.

بیکن آموزه ای از روش ها را در "ارگانون جدید، یا دستورالعمل های واقعی برای تفسیر طبیعت" ایجاد کرد. روش اصلی القایی است. دانشمند - زنبور عسل. فرانسیس بیکن نقش عمده ای در توسعه و توجیه روش تجربی ایفا کرد، اما او اهمیت ریاضیات را برای تحقیقات علمی دست کم گرفت.

2). عقل گراییدکارت (1596-1650).

سرچشمه حقیقت عقل است. اساس تفکر، اصل برهان است. در «قواعد هدایت الذهن» آغاز علم شهود و روش استنباط علم استنباط است. استنتاج - از چیزهای بدیهی به پدیده های تجربی تأیید شده می رسیم. "من فکر می کنم - من وجود دارم."

برخلاف بیکن، متفکر فرانسوی دکارت روش تجربی را دست کم گرفت، اما سهم ارزشمندی در ریاضی کردن علوم طبیعی داشت. دکارت ریاضیات را ایده آل همه علوم اعلام کرد و در معرفی آن به علم زمان خود مشارکت داشت.

پیش نیاز سوم برای شکل گیری علم کلاسیکاست درتایید روش شناسی فرضی-قیاسی دانش. از فرضیه های مشروط پذیرفته شده، گزاره ها به طور منطقی استنباط می شوند که سپس به صورت تجربی تأیید می شوند. این علم روش تحقيقتوسط گالیله معرفی شد. او پایه های علوم تجربی را بنا نهاد. گالیله بنیانگذار روش تجربی است. در همان زمان، او در مسیر استفاده فعال از ابزارهای ریاضی قرار گرفت و بدین ترتیب روش تجربی را با روش ریاضی ترکیب کرد که برای توسعه از اهمیت زیادی برخوردار بود. دانش علمی. گالیله یک تاکتیک تحقیقاتی ویژه را پیشنهاد کرد که بر مطالعه نه حرکت تجربی، بلکه بر مطالعه حرکت نظری ایده آل که با استفاده از ریاضیات توصیف شده است، تمرکز دارد:

* ابتدا با استنتاج منطقی، قوانین حرکت را به شکل خالص آنها بدست آورید.

* سپس به طور تجربی قوانین انتزاعی حرکت را توجیه کنید.

گالیله در کتاب گفتمان‌ها و اثبات‌های ریاضی هم‌زمانی نوسانات آونگ را تحلیل می‌کند. آونگ هایی با وزن های مختلف اما طول یکسان برای مدت یکسان در نوسان هستند. حرکت آونگ به سقوط یک جسم در امتداد یک قوس دایره کاهش می یابد. نتیجه این است که گرانش اجسام مختلف در حال سقوط را به یک اندازه شتاب می دهد. بنابراین، اگر مقاومت محیط را نادیده بگیریم، تمام اجسام در سقوط آزاد باید سرعت یکسانی داشته باشند. گالیله یک انتزاع ریاضی از حالت مستقیم ارائه کرد حرکت یکنواخت، که بی نهایت است. (رجوع کنید به ارسطو: هیچ حرکتی نمی تواند به طور نامحدود ادامه یابد).

یکی از پیروان گالیله اسحاق نیوتن (1642-1727) است. نویسنده «اصول ریاضی فلسفه طبیعی» (1687). از سال 1660، نیوتن به مطالعه کیمیاگری پرداخت و به این نتیجه رسید که اصول مکانیکی برای ساختن تصویری جامع از طبیعت کافی نیست. نیوتن مانند گالیله از تصاویر ریاضی اشیاء فیزیکی استفاده کرد. قانون گرانش جهانی یک فرض تجربی نیست (هیچ پایه های تجربی کافی وجود نداشت)، این یک بخش ضروری از مدل فیزیکی و ریاضی جهان است.

5. شکل گیری علم به عنوان فعالیت حرفه ای. ظهور علم سازمان یافته انضباطی و شکل گیری علوم فنی.

تا مدت ها فعالیت علمی جایگاه حرفه را نداشت و فعالیتی آزاد بود. دانشمندان به تنهایی و به عنوان تلاش شخصی خود، علم را انجام دادند. آنها پژوهشمشمول پرداخت نبود و توسط کسی تامین مالی نمی شد. منبع مادی وجود آنها پرداخت هزینه تدریس در دانشگاهی بود که در آن کار می کردند و همچنین سایر درآمدها، به عنوان مثال، تدریس خصوصی. درست است که در فرانسه از زمان انقلاب کبیر فرانسه به دانشمندان هزینه پرداخت شده است. و در روسیه هزینه فعالیت های علمی برای اعضای آکادمی علوم سن پترزبورگ پس از تأسیس آن تعیین شد. در این میان، تضمین حیات دانشمندان از طریق علم آموزی آنهاست مهمترین ویژگی فعالیت علمیبه عنوان یک حرفه

فعالیت علمی تنها در پایان قرن نوزدهم، زمانی که اهمیت اجتماعی و مزایای اقتصادی آن شروع به درک و شناسایی شد، به وضعیت یک حرفه خاص دست یافت. اما تنها در قرن بیستم مفهوم دانشمند ظاهر شد که گنجاندن فعالیت علمی در تعدادی از مشاغل به طور کلی شناخته شده و واجد شرایط را تأیید می کند. در همان زمان، حرفه یک دانشمند به سرعت به یک حرفه انبوه تبدیل شد، همانطور که رشد سریع تعداد دانشمندان نشان می دهد. بنابراین در اواسط قرن گذشته افزایش سالانه آنها به 7 درصد رسید. در نتیجه، اگر در آغاز قرن بیستم 100 هزار دانشمند در جهان وجود داشت، در پایان به بیش از 5 میلیون نفر رسید.

علم در اولین مراحل توسعه خود ماهیت همزمان داشت، یعنی. معرف دانش یکپارچه و یکپارچه است. هیچ مرز مشخصی بین حوزه‌های مختلف آن وجود نداشت، اما با عمیق‌تر شدن و انباشته شدن دانش، روند مرزبندی و جدایی رخ می‌دهد. و علم به سازمان انضباطی خود می رود. این روند به ویژه در نیمه اول قرن نوزدهم به طور فعال رخ داد، زمانی که تعدادی از شاخه های دانش به علوم مستقل تبدیل شدند.

سیستمی از رشته ها پدید آمده است که هر کدام دارای تمایز درونی و مبانی درونی خود هستند. امروزه علم شامل حدود 15 هزار رشته با تصویر مشخص از واقعیت و آرمان ها و هنجارهای پژوهشی است. گذار به سازمان انضباطی علم، به تخصصی شدن فعالیت های شناختی توسط صنعت، نشانه ای از توسعه علم، دستیابی به بلوغ نظری آن بود. این انتقال به سازمان انضباطی علم به عنوان یک محرک مهم برای توسعه بیشتر آن عمل کرد.

علوم فنی به شیوه ای خاص شکل گرفت، برای علوم فنیبه طور مشخص، آنها با لایه ای از دانش میانی بین علوم طبیعی و تولید همراه هستند. این ویژگی ظهور آنها را تعیین کرد: برای توسعه علوم فنی، از یک سو، سطح معینی از علوم طبیعی، و از سوی دیگر، نیازهای مربوط به تولید ضروری بود. چنین شرایطی در اواسط قرن پانزدهم بوجود آمد و توسعه یافت. از این زمان به بعد روند شکل گیری علوم فنی آغاز شد که تا قرن 19 ادامه یافت.

در یک سوم آخر قرن شانزدهم - اوایل قرن هفدهم. یک انقلاب بورژوایی در هلند رخ می دهد که نقش مهمی در توسعه روابط سرمایه داری در کشورهای پروتستان داشت. از اواسط قرن هفدهم. (1642-1688) انقلاب بورژوایی در انگلستان رخ می دهد که صنعتی ترین توسعه یافته است. کشور اروپایی. این انقلاب‌های اولیه بورژوایی با توسعه تولید، که جایگزین کار پیشه‌وری شد، آماده شد. انتقال به تولید به رشد سریع بهره‌وری نیروی کار کمک کرد، زیرا تولید مبتنی بر همکاری کارگران بود که هر یک از آنها عملکرد جداگانه‌ای را در فرآیند تولید انجام می‌دادند که به عملیات جزئی کوچک تقسیم می‌شد.

توسعه یک جامعه جدید - بورژوایی - منجر به تغییراتی نه تنها در اقتصاد، سیاست و روابط اجتماعی، همچنین آگاهی افراد را تغییر می دهد. مهمترین عامل در چنین تغییری در آگاهی عمومی، علم و بالاتر از همه علوم تجربی و ریاضیات طبیعی است که دقیقاً در قرن هفدهم. دوره ای از شکل گیری خود را سپری می کند: تصادفی نیست که قرن هفدهم را معمولاً عصر انقلاب علمی می نامند.

در قرن هفدهم تقسیم کار در تولید نیاز به عقلانی کردن فرآیندهای تولید و در نتیجه توسعه علمی را ایجاد می کند که بتواند این عقلانی شدن را تحریک کند.

توسعه علم مدرن و همچنین تحول اجتماعی، که با تجزیه نظم های اجتماعی فئودالی و تضعیف نفوذ کلیسا همراه بود، منجر به جهت گیری جدیدی از فلسفه شد. اگر در قرون وسطی در اتحاد با الهیات و در رنسانس - با هنر و دانش بشردوستانه عمل می کرد، اکنون عمدتاً بر علم متکی است.

آغاز مرحله مدرن توسعه علم توسط بنیانگذاران بزرگ علوم تجربی و نظری طبیعی، که معمولاً شامل کوپرنیک، کپلر، گالیله و نیوتن هستند، گذاشته شد. توجیه مدل هلیومرکزی توسط ستاره شناس لهستانی نیکلاوس کوپرنیک، که یکی از قوانین کلیسای جامع در فرانبورگ بود. منظومه شمسیدر جهان بینی انقلاب کپرنیکی نامیده می شود. یوهانس کپلر آلمانی به این انقلاب شکل ریاضی دقیقی داد و معادلات حرکت بیضوی سیارات به دور خورشید را به جهان داد. و در قرن هفدهم بعدی، گالیله گالیله ایتالیایی علوم تجربی تجربی را توسعه داد و اولین ابزار اندازه گیری. اسحاق نیوتن انگلیسی نتایج پیشینیان خود را در قوانین معروفی به همین نام خلاصه کرد و در عین حال نظریه پردازی بزرگ و آزمایشگر قابل توجهی بود. این نقطه ضعف بینش پرومته بود، آگاهی از امکانات نامحدود ذهن، که در فضای وسیعی از تحقیقات علمی رخنه کرده بود.

برای درک مشکلاتی که فلسفه قرن هفدهم با آن روبرو بود، ابتدا باید ویژگی های نوع جدیدی از علم - علوم طبیعی تجربی-ریاضی را در نظر گرفت که پایه های آن در این دوره گذاشته شد. و ثانیاً از آنجایی که علم در جهان بینی این عصر جایگاه پیشرو دارد، در فلسفه مسائل نظریه معرفت - معرفت شناسی - به منصه ظهور می رسد.

فیزیک باستان و قرون وسطی که پایه های آن را ارسطو گذاشته بود، یک علم ریاضی نبود: از یک سو بر متافیزیک و از سوی دیگر بر منطق تکیه داشت. یکی از دلایل آن، هنگام مطالعه پدیده های طبیعیدانشمندان به ریاضیات تکیه نمی کردند، این اعتقاد وجود داشت که ریاضیات نمی تواند حرکتی را که می سازد مطالعه کند. مشخصه اصلیفرآیندهای طبیعی در قرن هفدهم با تلاش J. Kepler، G. Galileo و شاگردانش - B. Cavalieri و E. Torricelli - یک روش ریاضی جدید از بینهایت کوچکها ایجاد شد که بعدها نام حساب دیفرانسیل را دریافت کرد. این روش اصل حرکت را وارد خود ریاضیات می کند و آن را به وسیله ای مناسب برای مطالعه فرآیندهای فیزیکی تبدیل می کند.

یکی از پیش نیازهای فلسفی برای ایجاد روش بینهایت کوچک، آموزش نیکلاس کوزا در مورد همزمانی اضداد بود که گالیله و شاگردانش را تحت تأثیر قرار داد.

با این حال، یک مشکل دیگر وجود داشت که باید حل می شد تا مکانیک ممکن شود. بر اساس دیدگاه باستان و قرون وسطی، ریاضیات به اشیاء ایده آلی می پردازد که در طبیعت به صورت خالص یافت نمی شوند. برعکس، فیزیک خود اشیاء واقعی و طبیعی را مطالعه می‌کند و بنابراین روش‌های کمی ریاضی در فیزیک غیرقابل قبول است. یکی از کسانی که راه حل این مشکل را در پیش گرفت، باز هم گالیله بود. دانشمند ایتالیایی به این ایده رسید که اگر بتوان بر اساس آزمایش مدل های ایده آلی از این اشیاء فیزیکی ساخت، می توان اشیاء فیزیکی واقعی را با استفاده از ریاضیات مطالعه کرد. بنابراین، گالیله در حین مطالعه قانون سقوط اجسام، آزمایشی را انجام داد و مفاهیم یک صفحه کاملاً صاف (یعنی ایده آل)، یک بدن کاملاً گرد (ایده آل) و همچنین حرکت بدون مقاومت (حرکت در پوچی) و غیره را معرفی کرد. مطالعه سازندهای ایده آل را می توان با استفاده از ریاضیات جدید انجام داد. به این ترتیب، نزدیک شدن بین یک جسم فیزیکی و یک شیء ریاضی رخ می دهد که پیش نیاز مکانیک کلاسیک است.

کاملاً بدیهی است که این آزمایش با مشاهده مستقیم، که عمدتاً علوم طبیعی دوره قبل به آن روی آوردند، اشتراک چندانی ندارد. جای تعجب نیست که مسئله ساخت اشیاء ایده آل، که مبنای نظری آزمایش را تشکیل می دهد، نیز به یکی از اصلی ترین مسائل در فلسفه قرن هفدهم تبدیل شد.

توجه غایت‌شناسانه به طبیعت در قرن هفدهم بود. مانعی بر سر راه علوم طبیعی جدید بود و از این رو مورد شدیدترین انتقادات متفکران برجسته این عصر قرار گرفت. علم باید علیت مکانیکی طبیعت را کشف کند، بنابراین ما باید از طبیعت نه این سؤال را بپرسیم که «برای چه؟»، بلکه باید سؤال «چرا؟» را بپرسیم.

اولین انقلاب علمیدر علوم طبیعی قرن 16 - 17، ویژگی های آن. شکل گیری علم کلاسیک. اف بیکن و آر. دکارت بنیانگذاران فلسفه و روش شناسی علم عصر جدید هستند.

فرانسیس بیکن را بنیانگذار علوم تجربی عصر جدید می دانند. او اولین فیلسوفی بود که وظیفه آفرینش را بر عهده گرفت روش علمی. در فلسفه او، اصول اصلی مشخص کننده فلسفه عصر جدید برای اولین بار تدوین شد.

بیکن از همان آغاز فعالیت خلاقانه خود با فلسفه مکتبی حاکم در آن زمان مخالفت کرد و دکترین فلسفه «طبیعی» را بر اساس دانش تجربی مطرح کرد. دیدگاه های بیکن بر اساس دستاوردهای فلسفه طبیعی رنسانس شکل گرفت و شامل جهان بینی طبیعت گرایانه با مبانی رویکرد تحلیلی به پدیده های مورد مطالعه و تجربه گرایی بود. او با انتقاد شدید از مفاهیم مکتبی فلسفه پیشین و معاصر، برنامه گسترده ای را برای تجدید ساختار جهان فکری پیشنهاد کرد.

درک بیکن از علم قبل از هر چیز شامل طبقه بندی جدیدی از علوم بود که او چنین توانایی هایی را در اصول اولیه آن قرار داد. روح انسان، به عنوان حافظه، تخیل (خیال)، دلیل. ملاک موفقیت علوم، نتایج عملی است که به آن منتهی می شود. بنابراین، بیکن بین دو نوع تجربه تمایز قائل می شود: ثمربخش و درخشان. اول آن تجربیاتی است که به طور مستقیم برای شخص سود می برد، نورانی آنهایی هستند که هدفشان درک پیوندهای عمیق طبیعت، قوانین پدیده ها، ویژگی های اشیا است. بیکن نوع دوم آزمایش ها را ارزشمندتر می دانست، زیرا بدون نتایج آنها انجام آزمایش های پربار غیرممکن است. بیکن معتقد است، غیرقابل اعتماد بودن دانشی که دریافت می‌کنیم، ناشی از شکل مشکوکی از شواهد است که بر شکلی قیاسی از اثبات ایده‌ها متکی است که شامل قضاوت‌ها و مفاهیم است.

روش تجربی- استقرایی بیکن شامل شکل گیری تدریجی مفاهیم جدید از طریق تفسیر واقعیات و پدیده های طبیعی بود. تنها با کمک چنین روشی، به گفته بیکن، می توان حقایق جدیدی را کشف کرد و زمان را مشخص نکرد.

روش استقرایی بیکن شامل جمع آوری حقایق و نظام مندی آنها به عنوان مراحل ضروری است. بیکن ایده تدوین 3 جدول تحقیقاتی را مطرح کرد: جداول حضور، غیبت و مراحل میانی.

روش استقرایی بیکن نیز شامل انجام آزمایش است. در عین حال، تغییر آزمایش، تکرار آن، انتقال آن از یک منطقه به منطقه دیگر، معکوس کردن شرایط و ارتباط آن با دیگران مهم است. پس از این، می توانید به آزمایش تعیین کننده بروید.

در نظریه معرفت، از نظر بیکن، اصلی ترین کار بررسی علل پدیده هاست. علل می توانند متفاوت باشند - یا کارآمد، که دغدغه فیزیک است، یا نهایی، که دغدغه متافیزیک است.

روش شناسی بیکن تا حد زیادی توسعه روش های تحقیق استقرایی را در قرن های بعدی، درست تا قرن نوزدهم، پیش بینی کرد؛ با این حال، بیکن در مطالعات خود به اندازه کافی بر نقش فرضیه در توسعه دانش تأکید نکرد، اگرچه در زمان او روش فرضی-قیاسی بود. درک تجربه زمانی که یک فرضیه مطرح شد، یک فرضیه و پیامدهای مختلفی از آن نشأت می‌گرفت، قبلاً در حال ظهور بود. در عین حال، نتیجه گیری های قیاسی به طور مداوم با تجربه در ارتباط هستند. در این زمینه نقش بزرگی به ریاضیات تعلق دارد که بیکن به اندازه کافی از آن برخوردار نبود و علم ریاضی در آن زمان تازه در حال شکل گیری بود.

با وجود اینکه داد پراهمیتعلم و فناوری در زندگی انسان بیکن معتقد بود که موفقیت‌های علم فقط به «علل ثانویه» مربوط می‌شود که در پشت آن خدای قادر مطلق و ناشناخته قرار دارد. در عین حال، بیکن دائماً تأکید می کرد که پیشرفت علوم طبیعی اگرچه خرافه را از بین می برد، اما ایمان را تقویت می کند. او استدلال کرد که «جرعه‌های سبک فلسفه گاهی به سوی بی‌خدایی سوق می‌دهند، در حالی که جرعه‌های عمیق‌تر به دین بازمی‌گردند».

تأثیر فلسفه بیکن بر علوم طبیعی معاصر و توسعه متعاقب آن فلسفه بسیار زیاد است. روش علمی تحلیلی او در مطالعه پدیده های طبیعی و توسعه مفهوم نیاز به مطالعه تجربی آن نقش مثبتی در دستاوردهای علوم طبیعی در قرون بعدی داشت. روش منطقی بیکن به توسعه منطق استقرایی انگیزه داد. طبقه بندی علوم بیکن در تاریخ علوم مورد استقبال مثبت قرار گرفت و حتی مبنای تقسیم علوم توسط دایره المعارفان فرانسوی را تشکیل داد. اگرچه تعمیق روش شناسی عقل گرا در توسعه بیشتر فلسفه پس از مرگ بیکن، تأثیر او را در قرن هفدهم کاهش داد، اما در قرن های بعدی ایده های بیکن معنای جدید خود را پیدا کردند. آنها تا قرن بیستم اهمیت خود را از دست ندادند. حتی برخی از محققان او را پیشرو زندگی فکری مدرن و پیامبر مفهوم عمل گرایانه حقیقت می دانند. این اشاره به سخن اوست: «آنچه در عمل سودمندتر است، در علم صحیح تر است».

دکارت، فیلسوف و ریاضیدان فرانسوی، که یکی از بنیانگذاران «فلسفه جدید»، بنیانگذار دکارتیسم بود، عمیقاً متقاعد شده بود که «به احتمال زیاد یک فرد با حقیقت مواجه می شود تا کل مردم. " در همان زمان، او از «اصل برهان» شروع کرد، که در آن همه دانش باید با کمک «نور عقل» طبیعی تأیید می شد. این مستلزم رد تمام قضاوت های انجام شده در مورد ایمان بود.

فیلسوف بزرگاو که سیستم مختصات خود را در ریاضیات پیشنهاد کرد - سیستم مختصات دکارتی - مستطیلی (اگرچه دکارت دارای سیستم مختصات مایل و دلخواه بود)، همچنین نقطه شروعی برای آگاهی عمومی پیشنهاد کرد. به گفته دکارت، دانش علمی باید به این صورت ساخته می شد یک سیستم، در حالی که تاکنون فقط مجموعه ای از حقایق تصادفی بود.

خودآگاهی دکارت به خودی خود بسته نیست و به روی خدا باز است، که به عنوان منبع تفکر عمل می کند: همه ایده های مبهم محصول انسان هستند (و بنابراین نادرست)، همه ایده های روشن از خدا می آیند، بنابراین صادق هستند. به گفته دکارت، ماده تا بی نهایت قابل تقسیم است (اتم ها و پوچی وجود ندارند) و او حرکت را با استفاده از مفهوم گرداب ها توضیح داد. این مقدمات به دکارت اجازه داد تا طبیعت را با گسترش فضایی شناسایی کند، بنابراین می توان مطالعه طبیعت را به عنوان فرآیند ساخت آن (مانند اشیاء هندسی) ارائه کرد. دکارت برخلاف بیکن، توجیه دانش را نه در حوزه اجرای عملی آن، که در حوزه خود دانش جستجو می کند.

از نظر دکارت علم، جهان فرضی خاصی را می‌سازد و این نسخه از جهان (علمی) اگر بتواند پدیده‌های ارائه شده در تجربه را توضیح دهد، معادل هر نسخه دیگری است. این خداست که «طراح» همه چیز است و می تواند از این نسخه (علمی) طراحی جهان برای اجرای برنامه های خود استفاده کند. این درک دکارت از جهان به عنوان سیستمی از ماشین‌های ظریف، تمایز بین امر طبیعی و مصنوعی را از بین می‌برد. متعاقباً، اصل مشابهی در نظریه مدل‌سازی ذهن - سایبرنتیک گنجانده شد: "هیچ سیستمی نمی‌تواند سیستمی پیچیده‌تر از خودش ایجاد کند." بنابراین، اگر جهان یک مکانیسم است و علم در مورد آن مکانیک است، پس فرآیند شناخت، ساختن نسخه خاصی از ماشین جهان از ساده ترین اصولی است که در ذهن انسان وجود دارد. دکارت به عنوان یک ابزار، روش خود را پیشنهاد کرد که مبتنی بر قوانین زیر بود: 1. از ساده و بدیهی شروع کنید. 2. با استنتاج، عبارات پیچیده تری به دست آورید. 3. به گونه ای عمل کنید که یک حلقه را از دست ندهید (تداوم سلسله نتیجه گیری) که مستلزم شهودی است که اصول اولیه را می بیند و استنباط که پیامدهایی از آنها می دهد.

دکارت به عنوان یک ریاضیدان واقعی، ریاضیات را اساس و مدل روش قرار داد و در مفهوم طبیعت فقط تعاریفی را برجای گذاشت که در تعاریف ریاضی قرار می گرفتند - بسط (قدر)، شکل، حرکت. مهمترین عناصر روش اندازه گیری و نظم بود. دکارت مفهوم هدف را از آموزه های خود حذف کرد زیرا... مفهوم روح (به عنوان واسطه بین ذهن غیر قابل تقسیم (روح) و بدن قابل تقسیم) حذف شد. دکارت ذهن و روح را شناسایی کرد و تخیل و احساس را حالت های ذهن نامید. حذف روح به معنای قبلی به دکارت این امکان را داد که دو جوهر طبیعت و روح را در مقابل هم قرار دهد و طبیعت را به جسم مرده برای شناخت (ساخت) و استفاده انسان تبدیل کند، اما در عین حال مشکل جدی در فلسفه دکارت به وجود آمد. - ارتباط روح و بدن، و از آنجایی که همه چیز جوهره مکانیسم ها است - سعی شد آن را به صورت مکانیکی حل کند: در "غده صنوبری" (جایی که جایگاه روح طبق دکارت قرار دارد)، تأثیرات مکانیکی منتقل شده توسط حواس می رسد. آگاهی

شکل گیری علوم تجربی و پویایی توسعه فناوری. اولین موفقیت ها در توسعه علوم طبیعی و تفکر فلسفی، شکل گیری علوم تجربی و ماتریالیسم را در قرن های 17 و 18 آماده کرد. گذار از علم و فلسفه رنسانس با تفسیر آن از طبیعت به عنوان چند کیفیت، زنده و حتی جاندار به مرحله جدیدی از رشد آنها - به علوم طبیعی ریاضی تجربی و ماتریالیسم مکانیکی - در فعالیت های علمی فیلسوف انگلیسی F. بیکن و دانشمند ایتالیایی G. Galileo.

بنابراین، به قرن هجدهمپیش‌شرط‌ها برای یک دوره کیفی جدید در توسعه فناوری و همچنین کل بشریت ایجاد شد.

در تولید اشیاء فرهنگ مادی، مردم از ابزارها و ماشین‌های پیچیده که توسط نیروهای طبیعی آب، باد، کشش دستی و غیره به حرکت در می‌آیند به ابزارهایی که با کمک موتور کار می‌کنند، حرکت می‌کنند. با این حال، حتی در اینجا نیز اشکال انتقالی وجود داشت. برای مثال، اولین ماشین تولیدی که اختراع شد، ماشین بافندگی جان وایت در سال 1735، توسط یک الاغ مهار شده رانده شد. بنابراین، تا قرن 18، مشکل ایجاد ماشین‌های تکنولوژیکی، عمدتاً برای تولید نساجی، به وجود آمد.

انتقال به فناوری ماشین نیاز به ایجاد موتورهایی داشت که به منابع محلی آب و انرژی باد وابسته نبودند. اولین موتوری که از انرژی حرارتی سوخت استفاده می کرد یک موتور بخار پیستونی جوی با عملکرد متناوب بود که در اواخر XVII- اوایل قرن هجدهم. پروژه های فیزیکدان فرانسوی D. Papin و مکانیک انگلیسی T. Severi که توسط T. Newcomen در انگلستان و M. Triwald در سوئد بهبود یافته است.

در سال 1760، صاحب یک کارخانه ریسندگی در سرپیسک، استان کالوگا، رودیون گلینکوف، یک دستگاه 30 دوک برای ریسندگی کتان ساخت که توسط چرخ آب و ماشین سیم پیچی هدایت می شد، که جایگزین 10 نفر شد. پروژه یک موتور بخار جهانی در سال 1763 توسط ایوان ایوانوویچ پولزونوف، مکانیک کارخانه‌های کولیوانو-وسکرسنسک پیشنهاد شد که سیلندرهای دستگاه خود را دو برابر کرد و موتوری با عملکرد پیوسته به دست آورد.

موتور حرارتی جهانی شکل کاملاً توسعه یافته خود را در سال 1784 در موتور بخار مخترع انگلیسی، مکانیک جیمز وات دریافت کرد. در سال 1785، برای اولین بار یک موتور بخار برای راه اندازی یک کارخانه نساجی عرضه شد و تا پایان قرن بیش از سیصد دستگاه در انگلستان و ایرلند مشغول به کار بودند. در روسیه در 1798-1799. موتورهای بخار در کارخانه الکساندروفسکایا در سن پترزبورگ و در کارخانه گومشفسکی در اورال نصب شدند. در نیمه دوم قرن نوزدهم. در روند بهبود بیشتر پایه انرژی تولید، دو نوع جدید موتور حرارتی ایجاد شد - یک توربین بخار و یک موتور احتراق داخلی.

به موازات توسعه موتورهای حرارتی، طراحی اولین موتورهای هیدرولیک به ویژه توربین های هیدرولیک طراحی شده توسط مهندس فرانسوی B. Furneron، A. Pelton آمریکایی و V. Karplan اتریشی بهبود یافت.

ایجاد توربین های هیدرولیک قدرتمند، ساخت واحدهای نیروگاه آبی پرقدرت تا 600 مگاوات و ایجاد نیروگاه های برق آبی بزرگ در مناطقی که رودخانه ها و آبشارهای بزرگ وجود دارد، امکان پذیر شد. مهمترین تغییرات در توسعه پایه انرژی تولید صنعتی با اختراع موتورهای الکتریکی همراه بود. در سال 1831، فیزیکدان انگلیسی M. Faraday این پدیده را کشف کرد القای الکترومغناطیسیو در سال 1834 دانشمند روسی ژاکوبی اولین موتور الکتریکی را ساخت جریان مستقیم، برای اهداف عملی مناسب است.

در 1888-1889 مهندس M.O. Dolivo-Dobrovolsky یک ماشین الکتریکی ناهمزمان با اتصال کوتاه سه فاز ایجاد کرد. در اولین کتاب درسی مکانیک، تنها 134 مکانیسم مختلف در نظر گرفته شد، اگرچه تعداد آنها در آغاز قرن 19 بود. حدود 200 مورد وجود داشت که تقریباً نیمی از آنها در قرن 18 اختراع شدند. I.I. آرتوبولفسکی، در کتاب مرجع معروف خود مکانیزم‌ها در فناوری مدرن، که در سراسر جهان رواج یافته است، پایان ربع سوم قرن بیستم را در نظر گرفته است. 4746 مکانیسم. بنابراین، تأکید می کند A.N. بوگولیوبوف، به مدت 170 سال از 1800 تا 1970. تعداد مکانیسم ها تقریباً 24 برابر افزایش یافته است ، در حالی که از قرن 17 تا 19 می باشد. فقط دو برابر شد

در نیمه اول قرن بیستم. انواع جدیدی از موتورهای عملا مناسب ایجاد شد - توربین گاز، موتور جت، نیروگاه هسته ای. امروزه فناوری به سرعت در حال توسعه است. خیلی سریع پس از ایجاد اولین موتور، بشریت وارد مرحله توسعه فشرده تولید خودکار، نفوذ بیشتر به الگوهای ساخت و تعامل مواد آلی و معدنی، اکتشاف فضای نزدیک به زمین و ایجاد هوش مصنوعی شد.

در زیر دو جدول 2 آورده شده است که تا حدی نشان دهنده پویایی توسعه دستاوردهای علمی و فناوری است. افتتاحیه اجرا، سال تعداد سال عکس رادار رادیو تلویزیون بمب اتمیترانزیستور میزر 1727-1839 1820-1876 1867-1902 1922-1934 1925-1940 1936-1945 1948-1953 1956-1961 112 525 برای 156 تا 356 دستگاه دروغ گفتن موتورهای بخار زیردریایی ها سفینه های فضاییتلفن‌ها ربات‌ها پرتوهای مرگ حیات مصنوعی پرتوهای ایکس انرژی هسته‌ای الکترونیک ضبط صدا مکانیک کوانتومی نظریه نسبیت ابررساناها تجزیه و تحلیل طیفی ساعت‌های زمین‌شناسی با این حال، حقایق غم انگیزی در تاریخ توسعه فناوری وجود دارد.

اینها شامل از دست دادن برخی از دانش قابل توجه یا آثار دست انسان است. این اتفاق زمانی رخ می‌دهد که فرد یا جامعه‌ای از افراد، اطلاعات و آثار را به عمد یا با هدف تخریب و سود از بین می‌برد.

معروف ترین نمونه های از دست دادن دانش، اسرار روش Sh Special در ساخت فولاد داماسک است که با ساختار منحصر به فرد و نوع الگوی سطح، سختی و کشش بالا 1، هنر مشخص می شود. بولات از فارسی پولاد - فولاد. الگو بودن با ویژگی های ذوب و تبلور همراه است. از زمان های قدیم، که ارسطو ذکر کرده است، برای ساخت سلاح های لبه دار با دوام و تیزی استثنایی - تیغه، شمشیر، شمشیر، خنجر، و غیره استفاده می شود. در کارخانه Zlatoust توسط P.P. Anosov نسبت به بهترین نمونه های شرقی باستانی پایین تر است.

Ш تهیه لاک های سیاه و قرمز بسیار بادوام و مقاوم در برابر اسید که به عنوان رنگ های اصلی در نقاشی گلدان های باستانی عمل می کردند. علاوه بر این، گنجینه کتاب کتابخانه سوخته اسکندریه، بیشتر عجایب هفتگانه جهان و غیره از بین رفت، نمونه هایی با ماهیت متفاوت وجود دارد که نشان دهنده تأثیر افراد در سطح توسعه جامعه است.

اینها شامل واقعیت فوق می شود که یکی از بزرگترین تمدن های دوران باستان - تمدن مایاها شخصی که بتواند چرخ را اختراع کند، نداشت. 3. دلایل ایجاد انگیزه در توسعه فناوری یک تاریخچه کوتاهتوسعه فن آوری از زمان های قدیم، لازم است در مورد دلایل اصلی این توسعه گفت. به هر حال، بدون نظم عمومی، برخی از دستاوردهای اندیشه بشری یا مورد تقاضا نبود و یا روی کاغذ ماند.

در اینجا چیزی است که مکانیک، ریاضیدان و تاریخدان مشهور مکانیک N.D در این باره می نویسد. Moiseev 3 در واقع، Moiseev استدلال کرد، در توسعه ریاضیات، مکانیک، شیمی محاسبات، اندازه گیری ها، داده های تجربی، استدلال منطقی وجود دارد، در علوم مکانیک و ریاضی بدیهیات، قضایا، اثبات آنها وجود دارد، یعنی. مجموعه ای از مطالب که به جهان بینی دانشمند طبیعی و به خواسته های اجتماعی جامعه بستگی ندارد.

در عین حال، در هر دوره، هنگام انتخاب یک یا آن دسته از بدیهیات، یک یا روش دیگری برای تفسیر نتایج آزمایش ها، یک یا آن زمینه نظریه، دانشمند گاهی مجبور می شود ناخودآگاه توسط یک روش یا روش دیگر هدایت شود. ، که با سیستم معینی از دانش فلسفی همراه است. ظهور یک دکترین خاص، به عنوان یک قاعده، پاسخگوی نیازهای فوری تولید و زندگی اقتصادی جامعه است. به عنوان مثال، چرا دقیقاً در قرن هفدهم دانشمندان برجسته به جستجوی یک کرنومتر یا ساعت دقیق روی آوردند؟

گالیله، هویگنس، هوک و دیگران قطعات یا طرح های نهایی را برای ساعت های آونگی و زمان سنج های تعادل فنری ارائه می دهند. بعید است که با انجام دقیق روال روزانه - صبحانه، ناهار و شام یا سایر نگرانی های مشابه، آنها را وادار به انجام این کار کرده باشد. مشکل جهت گیری آسمانی یک کشتی در اقیانوس باز، مرتبط با یک سری از بزرگ اکتشافات جغرافیاییاین همان چیزی است که ریاضیدانان و مکانیک ها را برای ساختن اختراعات دوران ساز الهام بخشید.

برای این پروژه‌ها، آنها آخرین نظریه بی‌نهایت کوچک در مورد نوسانات کوچک یک آونگ ریاضی و فیزیکی یا متعادل‌کننده فنر را توسعه دادند. به نوبه خود، ملوانان بی باک به سفرهای بزرگ در سراسر جهان نه به دلیل کنجکاوی که به دلیل عطش سود آن دسته از شخصیت های تجاری و صنعتی که هزینه این سفرهای گران قیمت را تأمین می کردند، رانده شدند. هر کس با واقعیت انباشت اولیه سرمایه، کوتاه ترین راه برای غارت مستعمرات در قرن 16 تا 17 موافق است.بنابراین، عامل واقعی و نیازهای مبرم توسعه اجتماعیباعث درک بیشتر استدلال فنی، نظری و فلسفی ذهنی شد رویداد های تاریخی. در اینجا به موضوع روابط درونی جامعه پرداخته می شود. یک فرد به صورت فردی و همچنین جامعه انسانی، پیچیده ترین سیستم ها هستند و قوانین اساسی دیالکتیک برای توسعه آنها کاملاً معتبر است.

تمام بشریت را می توان از نظر ذهنی به عنوان سیاره ای تصور کرد که هر کس در آن موقعیت خود را مطابق با ارزش های زندگی خود اشغال می کند.

در این صورت، برخی در قطب، برخی در نقاط مختلف خط استوا و برخی در میان خواهند بود. یک قطب فقط با ارزش های معنوی مشخص می شود: هماهنگی انسان با خود، جامعه، طبیعت، شناخت جهان به خاطر حقیقت و تسلط بر اسرار جدید طبیعت به نفع بشریت. قطب دیگر فقط با ارزش‌های مادی، ارضای همه خواسته‌ها، فلسفه نیچه، دستاوردها در زمینه آسایش و لذت مشخص می‌شود، هر چیز دیگری فقط تا جایی مورد توجه است که به کسب فهرست قبلی کمک کند.

با این حال، با وجود مخالفت کامل قطب ها، همه چیز با هم نشان دهنده یک سیستم قابل دوام یکپارچه است. در واقع، علاوه بر کشمکش بین این قطب ها برای دیدگاه هایشان در مورد این جهان، اتحاد آنها نیز وجود دارد. بسته به یکدیگر بیان می شود. از نظر فناوری، برخی قادر به درک اسرار طبیعت هستند و حداکثر فقط نمونه های اولیه اختراعات را ایجاد می کنند، اما نمی توانند آنها را به طور کامل در زندگی پیاده کنند؛ برخی دیگر متفاوت هستند. فعالیت بیشترو در مبارزه برای ثروت مادی و گاه برای بقا، با داشتن قدرتی خاص، به دلیل ذهنیتی که دارند، می توانند فعالیت های اولی را تحریک کنند، اما خودشان قاعدتاً به دلیل چندپارگی قادر به ایجاد چیز جدیدی نیستند. دانش مرتبط با فقدان دیدگاه سیستمی

چنین فردی، حتی به طور طبیعی با استعداد، می تواند بر هر بخش از دانش بشری تسلط کامل داشته باشد، با این حال، او نمی تواند این دانش را به طور کامل به عنوان یک سیستم درک کند، که به او اجازه نمی دهد توسعه بیشتر فرآیندهای مورد علاقه را پیش بینی کند. او، از جمله پیش بینی موارد منفی، پیامدهای آن. در نتیجه چنین تعاملی، توسعه فناوری و فرهنگ مادی به طور کلی نه تنها به سرعت، بلکه گاهی اوقات با شتاب پیش می رود.

آن ها توسعه فرهنگ عمدتا مادی تحریک می شود. 4.

پایان کار -

این موضوع متعلق به بخش:

توسعه فناوری از ساده ترین ابزار تا فضانوردی

تکنیک از یونانی. تکنیک - هنر، مهارت، مهارت، مجموعه وسایل فعالیت انسانیایجاد شده برای انجام فرآیندها.. هدف اصلی فناوری قبلاً جایگزینی جزئی یا کامل بود. فناوری این امکان را می دهد که بر اساس دانش قوانین طبیعت، کارایی تلاش های نیروی کار انسان را به میزان قابل توجهی افزایش دهد.

اگر به مطالب اضافی در مورد این موضوع نیاز دارید یا آنچه را که به دنبال آن بودید پیدا نکردید، توصیه می کنیم از جستجو در پایگاه داده آثار ما استفاده کنید:

با مطالب دریافتی چه خواهیم کرد:

اگر این مطالب برای شما مفید بود، می توانید آن را در صفحه خود در شبکه های اجتماعی ذخیره کنید:

علوم تجربی

ایده اومانیست ها برای افزایش اهمیت انسان و ایجاد احساس بخشی از طبیعت، اولین تلاش ها برای ایجاد علم تجربی را به وجود آورد.

تا این لحظه، علم مجموعه ای از دانش نظری بود. قوانین جهان و طبیعت یکبار برای همیشه تدوین شد و نه تلاشی شد و نه نیازی به آزمایش و تأیید آنها بود.

برعکس، رنسانس فردی را که خود را بخشی از طبیعت می‌داند، به طور طبیعی با آن پیوند می‌دهد و سعی در درک، تجربه و توصیف قوانین آن دارد، ارتقا می‌دهد.

بنابراین، با قلب عمل کردن، انسان به درک جدیدی از علم می رسد. نکات جالب دیگری نیز به این اضافه می شود: به عنوان مثال، در دوره رنسانس، آثار اصلی افلاطون، فیثاغورث و آثار منجمان، جغرافیدانان و ریاضیدانان یونانی دوباره ظاهر شدند، زیرا برای اومانیست ها بازگشت به متون اصلی بسیار مهم بود. بنابراین از ترجمه های قرون وسطایی، جزمی و گرایشی فاصله گرفته است.

مطالعه این منابع باستانی پیروانی را شوکه کرد که متوجه شدند قرن ها پیش دانشمندان، ستاره شناسان، جغرافیدانان، ریاضیدانان، پزشکان و اخترشناسانی زندگی می کردند که قوانین اساسی جهان را با کمک اعداد و فرمول هایی که زبان ریاضیات از آنها استفاده می کند، تفسیر می کردند. این قوانین را توضیح دهید نمونه آن فیثاغورثیان و افلاطون هستند که فلسفه خود را ادامه دادند.

احیای علم نیز با جادو همراه بود.

از کتاب یونان باستان نویسنده لیاپوستین بوریس سرگیویچ

از کتاب یهودیان، مسیحیت، روسیه. از پیامبران تا دبیران کل نویسنده کاتس الکساندر سمنوویچ

18. یهودیان و علم ارزیابی دستاوردهای شخصی دانشمندان دشوارتر از دستاوردهای فرهنگیان است. اعتقاد بر این است که همه فرهنگ را درک می کنند و بنابراین هر فردی در سطح احساسی با اطمینان و با اقتدار یک فیلم، نقاشی یک هنرمند یا یک آهنگ را قضاوت می کند. علم سرنوشت است

برگرفته از کتاب تاریخ دیگری از ادبیات. از همان ابتدا تا به امروز نویسنده کالیوژنی دیمیتری ویتالیویچ

علم و "علم"

برگرفته از کتاب فرهنگ شناسی: کتاب درسی برای دانشگاه ها نویسنده آپرسیان روبن گرانتوویچ

10.2. علم و آگاهی انسان. علم و اخلاق یکی از حلقه های ارتباطی بین رشد درونی علم و آگاهی مردم، تصویر جهان است. این یکی از مکانیسم هایی است که علم از طریق آن بر جهان بینی تأثیر می گذارد، بنابراین مهم است که بدانیم چیست

از کتاب رنسانس. زندگی، دین، فرهنگ توسط چمبرلین اریک

از کتاب عظمت مصر باستان نویسنده موری مارگارت

علم مصریان در ریاضیات کاربردی و پزشکی به موفقیت های خاصی دست یافتند.متاسفانه پاپیروس های باقی مانده که در آنها مسائل و راه حل ها آورده شده است هیچ توضیحی ارائه نمی دهد.آبیاری برای کشوری با آب و هوای گرم و خشک اهمیت حیاتی داشت.

از کتاب اسطوره ها و افسانه های چین توسط ورنر ادوارد

علم و آموزش اجازه دهید توجه داشته باشیم که آموزش سنتی چینی عمدتاً کتابی بود، زیرا نیاز به توسعه آن اشکال دانشی که در سیستم آموزشی غرب غالب بود، ثانویه تلقی می‌شد. سیستم چینی در ارتباط با خاص توسعه یافته است

از کتاب Verboslov-2، یا یادداشت های یک مرد حیرت زده نویسنده ماکسیموف آندری مارکوویچ

علم عقل سلیم مجموعه ای از تعصبات است که قبل از هجده سالگی به دست آمده است. آلبرت انیشتین، فیزیکدان، برنده جایزه نوبل هر کسب و کار جدی روی زمین یک ایده دارد. البته علم هم دارد. نویسنده و دانشمند بزرگ آمریکایی

از کتاب حقیقت اسطوره توسط هوبنر کورت

1. علم بین الاذهانی معنایی به این معنی است که یک کلمه یا جمله برای همه به یک شکل درک می شود. چگونه ممکن است؟

از کتاب 1000 فکر عاقلانه برای هر روز نویسنده کولسنیک آندری الکساندرویچ

Science Gustave Le Bon (1841–1931) روانشناس، دکتر... در شرایط سخت، یک قوم را می توان با قهرمانی نجات داد، اما تنها مجموعه ای از فضایل کوچک و ثابت عظمت آن را تعیین می کند. ... گاهی اوقات حتی فکر کردن به قدرتی که به یک فرد افراطی می دهد ترسناک است

از کتاب زمان، به جلو! سیاست فرهنگی در اتحاد جماهیر شوروی نویسنده تیم نویسندگان

برگرفته از کتاب پژوهش در حفاظت میراث فرهنگی. مسئله 3 نویسنده تیم نویسندگان

بخش آزمایشی 1. تحقیق در مورد پایه های مقوایی. توجه داشته باشید که برای نمایشگاه موقت تمامی نمایشگاه ها بدون جدا کردن پایه دائمی با استفاده از شیشه محافظ در مقواهای جدید نصب شده و لایه های داخلی و خارجی مواد مورد بررسی قرار گرفت.

از کتاب شوخی شوروی (فهرست توطئه ها) نویسنده ملنیچنکو میشا

بخش تجربی Po ترکیب شیمیاییرنگدانه "سفید سرب" کربنات اصلی سرب 2PbC03Pb(OH)2 با مخلوط کمی از کربنات سرب PbC03 است. اگرچه هر دوی این نمک های سرب در طبیعت وجود دارند - سروسیت معدنی رایج PbCO3،

از کتاب دنیای حماسه نویسنده استبلین-کامنسکی میخائیل ایوانوویچ