جامعه صنعتی، جامعه فراصنعتی - جامعه شناسی نظری. جامعه صنعتی روابط اقتصادی بین مردم در یک جامعه صنعتی

همه در مورد مفاهیمی مانند عصر صنعتی و صنعتی شدن شنیده اند، اما تعداد کمی می توانند به طور خلاصه آنها را توصیف کنند. خوب، بیایید سعی کنیم آن را بفهمیم.

جامعه صنعتی: چگونه است؟

این دوران با نوعی روابط اجتماعی مبتنی بر تقسیم کار مشخص می شود و صنعت قادر است زندگی راحت را برای مردم فراهم کند. این یک گزینه میانی بین جامعه سنتی و اطلاعاتی (پسا صنعتی) است.

علیرغم این واقعیت که مورخان سبک زندگی مدرن را پسا صنعتی می نامند، ویژگی های "صنعتی" زیادی دارد. از این گذشته، ما هنوز با مترو سفر می کنیم، در اتاق های دیگ بخار زغال سنگ می سوزانیم، و تلفن کابلی گاهی با زنگ های تندش ما را به یاد گذشته صنعتی شوروی می اندازد.

پیش نیازهای جامعه صنعتی

ورود جامعه اروپایی به مسیر پیشرفت فرآیندی تدریجی است که با تغییر روابط فئودالی به روابط سرمایه داری مشخص می شود.

(عصر صنعتی شدن) را دوره قرن 16 تا 19 (اوایل 20) می دانند. در طول این سه قرن، جامعه اروپایی مسیری طولانی را در توسعه طی کرده است و همه حوزه های زندگی بشر را پوشش می دهد:

• اقتصادی.
• سیاسی.
• اجتماعی.
• فن آوری.
• معنوی.

فرآیند نوآوری تدریجی را نوسازی می نامند.

گذار به یک جامعه صنعتی با موارد زیر مشخص می شود:

1. تقسیم کار. این همان چیزی است که باعث افزایش تولید و همچنین تشکیل دو طبقه اقتصادی شد: پرولتاریا (کارگران مزدبگیر) و بورژوازی (سرمایه داران). نتیجه تقسیم کار، شکل گیری یک نظام اقتصادی جدید - سرمایه داری بود.
2. استعمار - تسلط کشورهای پیشرفته اروپایی بر کشورهای عقب مانده اقتصادی شرق. واضح است که استعمارگر از منابع انسانی و طبیعی کشور وابسته بهره برداری می کند.
3. پیشرفت در علم و اختراعات مهندسی زندگی مردم را تغییر داده است.

جامعه صنعتی با ویژگی های زیر مشخص می شود

• شهرنشینی.
• گذار به سرمایه داری.
• ظهور جامعه مصرفی.
• آموزش بازار جهانی
• کاهش تأثیر کلیسا بر زندگی افراد.
• شکل گیری فرهنگ توده ای.
• تأثیر عظیم علم بر زندگی مردم.
• ظهور دو طبقه جدید - بورژوازی و پرولتاریا.
• کاهش تعداد دهقانان
• صنعتی سازی.
• تغییر جهان بینی افراد (فردیت انسان بالاترین ارزش است).

انقلاب صنعتی در کشورهای اروپایی

همانطور که قبلاً گفته شد، یک جامعه صنعتی با صنعتی شدن مشخص می شود. بیایید یک به یک کشورهای دنیای قدیم را که این روند در آنها اتفاق افتاده است فهرست کنیم:

1. انگلیس اول است کشور اروپاییدر مسیر پیشرفت قبلاً در قرن شانزدهم، شاتل پرنده و موتور بخار اختراع شد. قرن هفدهم را می توان به طور کلی قرن اختراع نامید: اولین لوکوموتیو بخار از منچستر به لیورپول راه یافت. در سال 1837، دانشمندان کوک و وینستون تلگراف الکترومغناطیسی را ساختند.

2. فرانسه در صنعتی شدن انگلستان به دلیل نظمهای قوی فئودالی اندکی "بازنده" شد. با این حال، انقلاب گذشته 1789-1794 وضعیت را تغییر داد: ماشین ها ظاهر شدند و بافندگی به طور فعال شروع به توسعه کرد. قرن 18 برای توسعه صنایع نساجی و سرامیک قابل توجه است. مرحله نهاییصنعتی شدن فرانسه تولد مهندسی مکانیک است. به طور خلاصه می توان گفت که فرانسه دومین کشوری شد که مسیر توسعه سرمایه داری را انتخاب کرد.

3. آلمان به طور قابل توجهی از سرعت نوسازی پیشینیان خود عقب بود. نوع جامعه صنعتی آلمان با ظاهر موتور بخار در اواسط قرن نوزدهم مشخص می شود. در نتیجه، سرعت توسعه صنعتی در آلمان شتاب چشمگیری پیدا کرد و این کشور پیشرو در تولید در اروپا شد.

وجه اشتراک جوامع سنتی و صنعتی چیست؟

این دو شیوه زندگی اساساً متفاوت دارای ویژگی های یکسانی هستند. جامعه سنتی و صنعتی با موارد زیر مشخص می شود:

• حضور یک حوزه اقتصادی و سیاسی؛
• دستگاه قدرت؛
• - در هر نوع روابط اجتماعی مشاهده می شود، زیرا همه افراد صرف نظر از دوران متفاوت هستند.

اقتصاد یک جامعه صنعتی

در مقایسه با روابط ارضی قرون وسطی، اقتصاد دوران مدرن پربارتر بود.

اقتصاد یک جامعه صنعتی چگونه مشخص می شود و چه چیزی آن را متمایز می کند؟

• تولید انبوه.
• توسعه بخش بانکی..
• منشا اعتبار.
• ظهور یک بازار جهانی.
• بحران های چرخه ای (مثلاً تولید بیش از حد).
• مبارزه طبقاتی پرولتاریا با بورژوازی.

پیش نیاز تغییرات عمده اقتصادی، تقسیم کار بود که به افزایش بهره وری کمک کرد.

اقتصاددان انگلیسی آدام اسمیت این را کاملاً توصیف کرد. او نمونه ای از تولید سنجاق ها را بیان کرد که در آن می توان به وضوح درک کرد که "تقسیم کار" چیست.

یک صنعتگر با تجربه تنها 20 پین در روز تولید می کند. اگر فرآیند تولید را به عملیات ساده تقسیم کنید که هر یک توسط کارگر جداگانه انجام می شود، بهره وری نیروی کار چندین برابر افزایش می یابد. در نتیجه معلوم می شود که یک تیم 10 نفره حدود 48 هزار پین تولید می کند!

ساختار اجتماعی

جامعه صنعتی با ویژگی های زیر مشخص می شود که تغییر کرده است زندگی روزمرهاز مردم:

• انفجار جمعیت؛
• افزایش امید به زندگی؛
• بچه بوم (دهه 40-50 قرن بیستم)؛
• وخامت محیط زیست (با توسعه صنعت، انتشارات مضر افزایش می یابد).
• ظهور یک خانواده شریک به جای یک خانواده سنتی - متشکل از والدین و فرزندان؛
• بغرنج ساختار اجتماعی;
• نابرابری اجتماعی بین مردم

فرهنگ توده ای

ویژگی یک جامعه صنعتی، به جز سرمایه داری و صنعتی شدن چیست؟ بخشی جدایی ناپذیر از آن است.

با ظهور فن آوری های ضبط صدا، سینما، رادیو و وسایل دیگر همگام باشید رسانه های جمعی- آنها سلیقه و ترجیحات اکثر مردم را متحد کردند.

فرهنگ توده ای برای همه اقشار مردم ساده و قابل درک است؛ هدف آن برانگیختن واکنش عاطفی خاصی از یک فرد است. این برای برآوردن درخواست های زودگذر و همچنین برای سرگرم کردن مردم طراحی شده است.

در اینجا نمونه هایی از فرهنگ عامه آورده شده است:

• رمان های زنانه.
• مجلات براق.
• کمیک.
• سلسله.
• کارآگاهان و علمی تخیلی.

ژانرهای ادبیات ذکر شده در پاراگراف آخر به طور سنتی به عنوان فرهنگ توده ای طبقه بندی می شوند. اما برخی از دانشمندان علوم اجتماعی با این دیدگاه موافق نیستند. برای مثال «ماجراهای شرلوک هلمز» مجموعه‌ای از داستان‌های پلیسی است که به زبانی هنری نوشته شده و معانی زیادی دارد. اما کتاب های الکساندرا مارینینا را می توان به راحتی به عنوان فرهنگ توده طبقه بندی کرد - خواندن آنها آسان است و طرح واضحی دارند.

ما در چه جامعه ای زندگی می کنیم؟

جامعه شناسان غربی چنین مفهومی را جامعه اطلاعاتی (پسا صنعتی) معرفی کرده اند. ارزش های آن دانش، توسعه فناوری اطلاعات، ایمنی مردم و مراقبت از خانه بزرگ ما - زمین سبز شگفت انگیز است.

در واقع، دانش نقش مهمی را در زندگی ما ایفا می کند فناوری اطلاعاتتقریباً همه افراد را لمس کرد.

اما، با وجود این، صنعت همچنان به کار خود ادامه می دهد، اتومبیل ها بنزین می سوزانند و سیب زمینی ها هنوز در پاییز 100 سال پیش جمع آوری می شوند. نوع صنعتی جامعه، همانطور که قبلا ذکر شد، دقیقاً با صنعت مشخص می شود. و برداشت سیب زمینی کشاورزی است که در زمان های بسیار قدیم بوجود آمد.

بنابراین، نام عصر امروز «پسا صنعتی» انتزاعی زیبایی است. منطقی تر است که جامعه خود را صنعتی با ویژگی های جامعه اطلاعاتی بنامیم.

جامعه صنعتی با بسیاری از اکتشافات مفید و بازدید انسان از فضا مشخص می شود.

میزان دانش انباشته شده امروز بسیار زیاد است. چیز دیگر این است که یا می تواند برای بشریت مفید باشد یا باعث آسیب شود. امیدواریم فردی از هوش کافی برخوردار باشد تا پتانسیل انباشته دانش را در مسیر درست به کار گیرد.

امروزه جامعه صنعتی مفهومی آشنا در تمامی کشورهای توسعه یافته و حتی بسیاری از کشورهای در حال توسعه جهان است. روند گذار به تولید مکانیکی، کاهش سودآوری کشاورزی، رشد شهرها و تقسیم کار واضح - همه اینها ویژگی های اصلی فرآیندی است که ساختار اجتماعی-اقتصادی دولت را تغییر می دهد.

جامعه صنعتی چیست؟

جدا از ویژگی های تولید، این جامعه متفاوت است سطح بالازندگی، شدن حقوق شهروندیو آزادی ها، ظهور فعالیت های خدماتی، اطلاعات در دسترس و روابط اقتصادی انسانی. مدل‌های سنتی اجتماعی-اقتصادی قبلی با میانگین استاندارد زندگی نسبتاً پایین جمعیت مشخص می‌شد.

جامعه صنعتی مدرن تلقی می شود، هر دو مؤلفه فنی و اجتماعی به سرعت در آن رشد می کنند و بر بهبود کیفیت زندگی به طور کلی تأثیر می گذارند.

تفاوت های اصلی

تفاوت اصلی یک جامعه کشاورزی سنتی با یک جامعه مدرن، رشد صنعت، نیاز به تولید مدرن، تسریع و کارآمد و تقسیم کار است.

دلایل اصلی تقسیم کار و تولید انبوه را می توان هم اقتصادی - منافع مالی ناشی از مکانیزاسیون و هم اجتماعی - رشد جمعیت و افزایش تقاضا برای کالاها در نظر گرفت.

جامعه صنعتی نه تنها با رشد تولید صنعتی، بلکه با نظام‌مندی و جریان فعالیت‌های کشاورزی مشخص می‌شود. علاوه بر این، در هر کشور و در هر جامعه ای، روند بازسازی صنعتی با توسعه علم، فناوری، رسانه و مسئولیت مدنی همراه است.

تغییر ساختار جامعه

امروزه، مشخصه بسیاری از کشورهای در حال توسعه فرآیند انتقال از یک جامعه سنتی به یک جامعه صنعتی با شتاب خاصی است. فرآیند جهانی شدن و فضای آزاد اطلاعات نقش بسزایی در تغییر ساختارهای اقتصادی-اجتماعی دارد. فناوری‌های جدید و پیشرفت‌های علمی، بهبود فرآیندهای تولید را ممکن می‌سازد، که باعث می‌شود تعدادی از صنایع به ویژه کارآمد باشند.

فرآیندهای جهانی شدن و همکاری و مقررات بین المللی نیز بر تغییرات در منشورهای اجتماعی تأثیر می گذارد. جامعه صنعتی با یک جهان بینی کاملا متفاوت مشخص می شود، زمانی که گسترش حقوق و آزادی ها نه به عنوان یک امتیاز، بلکه به عنوان چیزی مسلم تلقی می شود. در ترکیب، چنین تغییراتی به دولت این امکان را می دهد که هم از نظر اقتصادی و هم از دیدگاه اجتماعی-سیاسی به بخشی از بازار جهانی تبدیل شود.

ویژگی ها و ویژگی های اصلی جامعه صنعتی

ویژگی های اصلی را می توان به سه گروه تولیدی، اقتصادی و اجتماعی تقسیم کرد.

ویژگی ها و ویژگی های اصلی تولید یک جامعه صنعتی به شرح زیر است:

• مکانیزاسیون تولید؛
• سازماندهی مجدد نیروی کار؛
• تقسیم کار؛
• افزایش بهره وری

در بین ویژگی های اقتصادی باید به موارد زیر اشاره کرد:

• نفوذ فزاینده تولید خصوصی؛
• ظهور یک بازار برای کالاهای رقابتی؛
• گسترش بازارهای فروش

ویژگی اصلی اقتصادی جامعه صنعتی ناهمواری است توسعه اقتصادی. بحران، تورم، کاهش تولید - همه اینها پدیده های رایج در اقتصاد یک دولت صنعتی هستند. انقلاب صنعتی ثبات را تضمین نمی کند.

ویژگی اصلی جامعه صنعتی از نظر آن توسعه اجتماعی- تغییر در ارزش ها و جهان بینی که تحت تأثیر:

• توسعه و دسترسی به آموزش؛
• بهبود کیفیت زندگی؛
• رواج فرهنگ و هنر؛
• شهرنشینی؛
• گسترش حقوق و آزادی های بشر

شایان ذکر است که جامعه صنعتی نیز با استثمار بی پروا مشخص می شود منابع طبیعی، از جمله موارد غیر قابل تعویض و تقریباً بی توجهی کامل به آنها محیط.

پیشینه تاریخی

توسعه صنعتی جامعه علاوه بر منافع اقتصادی و رشد جمعیت، به دلایل دیگری نیز برمی‌گردد. در دولت‌های سنتی، بیشتر مردم می‌توانستند وسیله‌ای برای زندگی خود فراهم کنند، و بس. فقط تعداد کمی از آنها می توانستند آسایش، آموزش و لذت را بپردازند. جامعه کشاورزی مجبور شد به سمت جامعه کشاورزی-صنعتی حرکت کند. این انتقال باعث افزایش تولید شد. با این حال، جامعه کشاورزی-صنعتی با نگرش غیرانسانی مالکان نسبت به کارگران و سطح پایین مکانیزه شدن تولید مشخص می شد.

مدل‌های اقتصادی-اجتماعی پیش صنعتی مبتنی بر یک شکل از سیستم برده‌داری بود که نشان‌دهنده عدم وجود آزادی‌های جهانی و استاندارد پایین زندگی مردم بود.

انقلاب صنعتی

گذار به جامعه صنعتی در طول انقلاب صنعتی آغاز شد. این دوره، یعنی قرن هجدهم تا نوزدهم، مسئول گذار از کار یدی به کار مکانیزه بود. آغاز و اواسط قرن 19 به اوج صنعتی شدن در تعدادی از قدرت های پیشرو جهانی تبدیل شد.

در جریان انقلاب صنعتی، ویژگی‌های اصلی دولت مدرن مانند رشد تولید، شهرنشینی، رشد اقتصادی و مدل سرمایه‌داری توسعه اجتماعی شکل گرفت.

انقلاب صنعتی معمولاً با رشد تولید ماشین آلات و توسعه فشرده فن آوری همراه است، اما در این دوره بود که عمده تغییرات سیاسی اجتماعی روی داد که بر شکل گیری جامعه جدید تأثیر گذاشت.

صنعتی سازی

متشکل از هر دو جهانی و اقتصاد دولتیسه بخش اصلی وجود دارد:

• اولیه - استخراج منابع و کشاورزی.
• ثانویه - فرآوری منابع و ایجاد محصولات غذایی.
• سوم - بخش خدمات.

ساختارهای اجتماعی سنتی مبتنی بر برتری بخش اولیه بود. متعاقباً، در طول دوره گذار، بخش ثانویه شروع به عقب افتادن با بخش اولیه کرد و بخش خدمات شروع به رشد کرد. صنعتی شدن شامل گسترش بخش ثانویه اقتصاد است.

این روند در تاریخ جهان در دو مرحله صورت گرفت: انقلاب تکنولوژیک، که شامل ایجاد کارخانه های مکانیزه و ترک ساخت و نوسازی دستگاه ها - اختراع نوار نقاله، لوازم الکتریکی و موتورها بود.

شهرنشینی

در درک مدرن، شهرنشینی افزایش جمعیت شهرهای بزرگ به دلیل مهاجرت از مناطق روستایی است. با این حال، انتقال به یک جامعه صنعتی با تفسیر گسترده تری از این مفهوم مشخص شد.

شهرها نه تنها به محل کار و مهاجرت، بلکه به مراکز فرهنگی و اقتصادی تبدیل شدند. این شهرها بودند که به مرز تقسیم کار واقعی - سرزمینی تبدیل شدند.

آینده جامعه صنعتی

امروزه در کشورهای توسعه یافته گذار از یک جامعه صنعتی مدرن به یک جامعه فراصنعتی وجود دارد. تغییر در ارزش ها و معیارهای سرمایه انسانی وجود دارد.

موتور جامعه فراصنعتی و اقتصاد آن باید صنعت دانش باشد. از همین رو اکتشافات علمیو تحولات فناوری نسل جدید در بسیاری از کشورها نقش مهمی ایفا می کند. افراد حرفه ای با سطح تحصیلات بالا، توانایی یادگیری خوب و تفکر خلاق سرمایه در گردش ارزشمندی محسوب می شوند. بخش غالب اقتصاد سنتی، بخش سوم، یعنی بخش خدمات خواهد بود.

در جامعه شناسی جامعهبه عنوان یک سیستم خود در حال توسعه پویا مشخص می شود، یعنی. نظامی که قابلیت تغییر جدی و در عین حال حفظ جوهره و قطعیت کیفی خود را دارد.

که در آن سیستم(از یونانی "systema") به عنوان مجموعه ای از عناصر متقابل تعریف می شود. کل چیزی است که نمی توان آن را به مجموع عناصرش تقلیل داد.

به نوبه خود، یک عنصر جزء غیر قابل تجزیه بیشتر سیستم است که مستقیماً در ایجاد آن نقش دارد. این شامل:

• ساختار اجتماعی
• کنش های اجتماعی یک فرد در جامعه
• تعاملات و روابط اجتماعی
• نهادها و سازمان های اجتماعی
• هنجارهای اجتماعیو ارزش ها و غیره

برای تجزیه و تحلیل سیستم های پیچیده ای مانند آنچه جامعه نشان می دهد، دانشمندان این مفهوم را توسعه داده اند "زیر سیستم". زیرسیستم ها را مجتمع های "واسطه" می نامند، پیچیده تر از عناصر، اما پیچیده تر از خود سیستم.

1) اقتصادی،که عناصر آن تولید مادی و روابطی است که بین مردم در فرآیند تولید کالاهای مادی، مبادله و توزیع آنها به وجود می آید.

2) اجتماعی،متشکل از چنین تشکل های ساختاریبه عنوان طبقات، اقشار اجتماعی، ملت ها، در روابط و تعاملات خود با یکدیگر.

3) سیاسی،از جمله سیاست، دولت، قانون، رابطه و عملکرد آنها.

4) معنوی،دربرگیرنده اشکال و سطوح مختلف آگاهی اجتماعی است که با تجسم در فرآیند واقعی زندگی اجتماعی، آنچه را که معمولاً فرهنگ معنوی نامیده می شود، تشکیل می دهد.

هر یک از این حوزه ها که خود عنصری از سیستمی است که «جامعه» نامیده می شود، به نوبه خود یک سیستم در ارتباط با عناصر تشکیل دهنده آن ظاهر می شود. هر چهار حوزه زندگی اجتماعی نه تنها به هم مرتبط هستند، بلکه متقابلاً یکدیگر را تعیین می کنند.

تقسیم جامعه به حوزه ها تا حدودی خودسرانه است، اما به جداسازی و مطالعه حوزه های فردی یک جامعه واقعاً یکپارچه، زندگی اجتماعی متنوع و پیچیده کمک می کند.

جامعه شناسان طبقه بندی های مختلفی از جامعه ارائه می دهند. جوامع عبارتند از:

الف) ساده و پیچیده (معیار در این گونه شناسی تعداد سطوح مدیریت جامعه و همچنین درجه تمایز آن است).

ب) جامعه بدویجامعه برده، جامعه فئودالی، جامعه سرمایه داری و جامعه کمونیستی.

ج) در ادبیات علمی غرب در دهه 1960. تقسیم همه جوامع به سنتی و صنعتی گسترده شد (در حالی که سرمایه داری و سوسیالیسم به عنوان دو گونه از جامعه صنعتی در نظر گرفته می شدند).

جامعه شناس آلمانی F. Tennis، جامعه شناس فرانسوی R. Aron و اقتصاددان آمریکایی W. Rostow سهم بزرگی در شکل گیری این مفهوم داشتند.

جامعه سنتی (کشاورزی). مرحله ماقبل صنعتی توسعه تمدن را نشان می دهد. تمام جوامع دوران باستان و قرون وسطی سنتی بودند. مشخصه اقتصاد آنها تسلط کشاورزی معیشتی روستایی و صنایع دستی بدوی بود. فن آوری گسترده و ابزار دستی غالب شد که در ابتدا پیشرفت اقتصادی را تضمین می کرد. انسان در فعالیت های تولیدی خود به دنبال سازگاری هر چه بیشتر با محیط و اطاعت از ریتم های طبیعت بود. روابط مالکیت با غلبه اشکال مالکیت اشتراکی، شرکتی، مشروط و دولتی مشخص می شد. مالکیت خصوصی نه مقدس بود و نه مصون از تعرض. توزیع کالاهای مادی و کالاهای ساخته شده به موقعیت افراد در سلسله مراتب اجتماعی بستگی داشت.

ساختار اجتماعی جامعه سنتی طبقاتی، شرکتی، باثبات و بی حرکت است.

عملاً هیچ تحرک اجتماعی وجود نداشت: فردی متولد شد و مرد و در همان گروه اجتماعی باقی ماند.

واحدهای اجتماعی اصلی جامعه و خانواده بودند. رفتار انسان در جامعه توسط هنجارها و اصول شرکتی، آداب و رسوم، باورها و قوانین نانوشته تنظیم می شد.

در آگاهی عمومی، واقعیت اجتماعی، زندگی انسانبه عنوان اجرای مشیت الهی تلقی می شدند.

دنیای معنوی یک فرد در یک جامعه سنتی، سیستم جهت گیری های ارزشی، طرز تفکر او خاص و به طور محسوسی با دنیای مدرن متفاوت است. فردیت و استقلال در این جامعه تشویق نمی شود: گروه اجتماعی هنجارهای رفتاری را به فرد دیکته می کند. حتی می توان در مورد "مرد گروهی" صحبت کرد که موقعیت خود را در جهان تحلیل نکرد و به طور کلی به ندرت پدیده ها را تجزیه و تحلیل کرد. واقعیت پیرامون. او بیشتر موقعیت های زندگی را از منظر گروه اجتماعی خود اخلاقی می کند و ارزیابی می کند.

حوزه سیاسی جامعه سنتی تحت سلطه کلیسا و ارتش است. فرد کاملاً از سیاست بیگانه است. به نظر او قدرت ارزشی بالاتر از حق و قانون دارد. به طور کلی، این جامعه به شدت محافظه کار، پایدار، غیرقابل نفوذ در برابر نوآوری ها و تکانه ها است از بیرون.تغییرات در آن به صورت خود به خود، به آرامی و بدون دخالت آگاهانه مردم رخ می دهد. حوزه معنوی وجود انسان بر حوزه اقتصادی اولویت دارد.

جوامع سنتی عمدتاً در کشورهای به اصطلاح "جهان سوم" (آسیا، آفریقا) تا به امروز باقی مانده اند (بنابراین، مفهوم "تمدن های غیر غربی" اغلب مترادف با "جامعه سنتی" است). از دیدگاه اروپامحور، جوامع سنتی موجودات اجتماعی عقب مانده، بدوی، بسته و غیرآزادی هستند که جامعه شناسی غربی تمدن های صنعتی و فراصنعتی را در مقابل آنها قرار می دهد.

جامعه صنعتی

در نتیجه مدرنیزاسیون، که به عنوان فرآیند پیچیده، متناقض و پیچیده انتقال از یک جامعه سنتی به یک جامعه صنعتی در کشورها درک می شود. اروپای غربیپایه های یک تمدن جدید گذاشته شد. به آن صنعتی، فنی، علمی و فنی یا اقتصادی می گویند.

اساس اقتصادی یک جامعه صنعتی، صنعت مبتنی بر فناوری ماشین است. حجم سرمایه ثابت افزایش می یابد، متوسط ​​هزینه های بلندمدت به ازای هر واحد تولید کاهش می یابد.

که در کشاورزیبهره وری نیروی کار به شدت افزایش می یابد و انزوای طبیعی از بین می رود. کشاورزی گسترده جایگزین کشاورزی فشرده شده است و تولید مثل ساده با کشاورزی گسترده جایگزین شده است.

همه این فرآیندها از طریق اجرای اصول و ساختارهای اقتصاد بازار، بر اساس پیشرفت علمی و فناوری رخ می دهد. انسان از وابستگی مستقیم به طبیعت رها شده و تا حدی آن را مطیع خود می کند. رشد اقتصادی پایدار با افزایش درآمد سرانه واقعی همراه است. اگر دوره ماقبل صنعتی مملو از ترس از گرسنگی و بیماری باشد، جامعه صنعتی با افزایش رفاه جمعیت مشخص می شود.

در حوزه اجتماعی جامعه صنعتی، ساختارهای سنتی و موانع اجتماعی نیز در حال فروپاشی هستند. تحرک اجتماعی قابل توجه است. طبقات جدید در حال ظهور هستند - پرولتاریای صنعتی و بورژوازی و اقشار متوسط ​​در حال تقویت هستند. اشرافیت رو به زوال است.

در حوزه معنوی، تحول چشمگیری در نظام ارزشی رخ می دهد. یک فرد در یک جامعه جدید در درون یک گروه اجتماعی خودمختار است و با منافع شخصی خود هدایت می شود. فردگرایی، عقل گرایی (شخصی تحلیل می کند جهانو بر این اساس تصمیم می گیرد) و

فایده گرایی (شخص نه به نام برخی اهداف جهانی، بلکه برای یک منفعت خاص عمل می کند) - سیستم های مختصات جدید برای فرد. سکولاریزاسیون آگاهی (رهایی از وابستگی مستقیم به دین) وجود دارد. یک فرد در یک جامعه صنعتی برای خودسازی و خودسازی تلاش می کند.

تغییرات جهانیدر حوزه سیاسی نیز رخ می دهد. نقش دولت به شدت در حال افزایش است و یک رژیم دموکراتیک به تدریج در حال شکل گیری است. قانون و قانون در جامعه حاکم است و فرد به عنوان یک سوژه فعال درگیر روابط قدرت است.

تعدادی از جامعه شناسان نمودار فوق را تا حدودی روشن می کنند. از دیدگاه آنها، محتوای اصلی فرآیند نوسازی، تغییر در مدل (کلیشه) رفتار، در گذار از رفتار غیرمنطقی (ویژگی یک جامعه سنتی) به عقلانی (ویژگی یک جامعه صنعتی) است.

جنبه های اقتصادی رفتار عقلانی شامل توسعه روابط کالایی-پولی، نقش تعیین کننده پول به عنوان معادل کلی ارزش ها، جابجایی معاملات مبادله ای، دامنه وسیع معاملات بازار و غیره است.

مهم ترین پیامد اجتماعی نوسازی را تغییر در اصل توزیع نقش ها می دانند. قبلا جامعه تحریم می کرد برانتخاب اجتماعی، محدود کردن امکان اشغال موقعیت های اجتماعی خاص توسط شخص بسته به عضویت او در یک گروه خاص (منشا، تولد، ملیت). پس از نوسازی، یک اصل منطقی توزیع نقش ها ایجاد می شود که در آن معیار اصلی و تنها برای اشغال یک موقعیت خاص، آمادگی نامزد برای انجام این وظایف است.

بنابراین، تمدن صنعتی در همه جبهه ها با جامعه سنتی مخالفت می کند. اکثر کشورهای صنعتی مدرن (از جمله روسیه) به عنوان جوامع صنعتی طبقه بندی می شوند.

ارائه - شناسایی

ارائه و شناسایی دو روش مکمل تعامل انسان با جامعه مدرن است.

شناسایی تلاش فرد برای یافتن جایگاه خود (خود) در نهادها، ساختارها، گروه‌های موجود است. ارائه، خلق و اجرای تصویری از خود است که شخص می خواهد به دیگران ارائه دهد. شناسایی و ارائه ممکن است برای یک فرد متفاوت باشد.

فردی که هدیهخود را در مقابل دیگران ... شاید بخواهد نظر خوبی را در مورد خودش به آنها القا کند یا به این ترتیب فکر کنند که او نظر خوبدر مورد آنها، یا برای اینکه بفهمند احساسات واقعی او نسبت به آنها چیست، یا به طوری که هیچ تصور قطعی دریافت نکنند. ... بنابراین، زمانی که فردی خود را در جمع دیگران می بیند، معمولاً دلایلی ... برای ایجاد تأثیر [مطلوب] بر آنها دارد. به عنوان مثال، اگر دوستان در یک خوابگاه دانشجویی محبوبیت یک دختر را بر اساس تعداد تماس‌های تلفنی قضاوت کنند، کاملاً ممکن است شک کنیم که برخی از دختران عمداً شروع به چنین تماس‌های تلفنی کنند.

گافمن I. 2000. ص 35.

شیوه ای که سیاستمداران خود را نشان می دهند به تقاضای سیاسی ای بستگی دارد که در یک قلمرو خاص رخ می دهد. قوانین ایفای نقش یک سیاستمدار عمومی توسط جامعه تعیین می شود. هر کنش اجتماعیمعاون آینده مستلزم در نظر گرفتن تمام انتظارات افراد دیگر است. و شخص تلاش می کند تا نقشی را ایفا کند که او را برای او می گیرند.

کیمرلینگ A.S. 2002. ص 34.

"هویت"[به عنوان یک اصطلاح] در نظر گرفته شده است تا ماهیت ناپایدار، چندوجهی، متغیر و چندپاره خود مدرن را برجسته کند.

Brubaker R., Cooper F. 2002. P.75.

یک فرد گاهی اوقات نیاز به شناسایی خود دارد - برای توصیف، موقعیت خود را در رابطه با یک موجود قبلی افراد مشهوربرای تعیین جایگاه خود در [جهان]... در شرایط مدرن، که انواع تماس ها با افراد خارج از حوزه آشنایی شخصی را ترویج می کند، چنین مواردی از شناسایی به ویژه رایج است. آنها شامل موقعیت های زندگی روزمره و همچنین زمینه های رسمی و رسمی هستند. شناسایی خود و دیگران اساساً موقعیتی و زمینه ای است.

Brubaker R., Cooper F. 2002. P.85.

«درک خود»... [این است] احساسی که شما هستید، تعلق اجتماعی و به عنوان مشتق دو مورد اول، آمادگی برای نوع خاصی از عمل.

Brubaker R., Cooper F. 2002. P.89.

عصر جمعه سرد، بارانی و وزش باد. شما لباس نامناسب برای آب و هوا، برای مهمانی پوشیده اید. در نهایت، شما در صف طولانی افرادی ایستادید که می خواستند وارد باشگاه شوند. جست و خیز یا همان طور که ترجیح می دهد به او گفته شود، نگهبان، با دست خود راه را برای شما و دوستانتان می بندد. او به شما نگاه می کند و از سن شما ناراضی است. تنها چیزی که داری پول است. اما این کافی نیست (یا کمتر اوقات، مقدار لازم را ندارید). در موقعیت‌های روزمره مانند این، هویت یک فرد در ابتدا نامشخص است، اما سپس مشخص می‌شود. اما شناسایی همیشه آنقدر ساده یا پیش پا افتاده نیست. می تواند پایه های زندگی ما را متزلزل کند.

جنکینز R. 2004. ص 1-2.

... شخص با کمدی هایی که بازی می کند کمتر از انگیزه های خالصانه روحش تعیین می شود. ما در مورد احساساتی صحبت می کنیم که در تمام عمق برای ما غیرقابل دسترس هستند. اما آنها تا حدی در اعمال، در نگرش های آگاهی منعکس می شوند...

Camus A. 189. P. 229.

کارل رادک [در زندگی‌نامه‌اش] خود را شخصیتی با اهمیت پاناروپایی می‌دید، دبیر کمینترن بود و زندگی‌اش را مجموعه‌ای از مسخ‌ها توصیف می‌کرد که صادقانه او را به وضعیت فعلی‌اش نزدیک‌تر کرد، نتیجه کار آگاهانه و بینش های بسیاری، اما همچنین از شانس. زندگی زیسته شده به عنوان مجموعه ای از هویت های قومی در حال تغییر توصیف می شود: یهودی گالیسیایی - خواننده کلاسیک آلمانی - ناسیونالیست لهستانی و کاتولیک - دانشجوی سوئیسی - شهروند اتریشی - روزنامه نگار آلمانی - مهاجر روسی.

Etkind A. 2005. P. 61.

خرده فرهنگ

خرده فرهنگ یک مدل پایدار و مستقل از رفتار گروهی از مردم است که به روش خود ارزش ها و هنجارهای فرهنگ صنعتی (بزرگ) را در بر می گیرد.

خرده فرهنگ ها، مانند جنبش های اجتماعی، در تنش بین بازتولید فرهنگی، ادغام اجتماعی و اجتماعی شدن نقش دارند. آنها تمایل دارند بر سبک زندگی، خودشکوفایی و شکل گیری هویت تمرکز کنند.

Hanfler R. 2004. R. 422.

جامعه ای که جایگزین جامعه سنتی شده است، مجموعه وسیعی از مشاغل تایید شده - رسمی و غیر رسمی را به [فرد] ارائه می دهد. میل به احترام یا افتخار هم در درون و هم در خارج از ساختار نهادی جامعه قابل تحقق است. محدودیت های موقعیت اجتماعیدر تحصیل، کار یا زندگی خانوادگی ممکن است با مشارکت فعال ... در خرده فرهنگ هایی که به رسمیت شناختن اجتماعی موقتی را فراهم می کنند، جبران شود.

Heinz W.R., Krüger H. 2001. R. 35.

مردم یک خرده فرهنگ را از طریق استفاده و نمایش مجموعه ای از مصنوعات مرتبط با آن «تسخیر» می کنند. من از این اصطلاح استفاده می کنم "حامل"برای تعیین کسانی که در یک خرده فرهنگ یا بخشی از آن مشترک هستند. مهم این است که این گروه ها بر اساس مشارکت در ارائه فرهنگی [و نه موقعیت اجتماعی] شناسایی می شوند.

Enfield N.J. 2000. R. 47.

... خرده فرهنگ ها عمدتاً توسط رسانه ها ساخته می شوند؛ اعضای خرده فرهنگ ها احساس آزادی از جامعه را به شکلی که توسط رسانه ها ارائه می شود به دست می آورند.

Bennett A. 1999. P. 604.

این نوع خرده فرهنگ بیش از همه ما را مورد توجه قرار می دهد. لباس خاص، استایل، مشکلات پسران عروسکی، مدها، راکرها یا اسکین هدها آنها را از یک سو از یکدیگر جدا می کند و از سوی دیگر، از موارد دیگر فرهنگ عمومیبه طور کلی پسران طبقه کارگر آنها می توانند از طریق لباس، اعمال و سبک زندگی خود به مشکلات ناشی از موقعیت طبقه اجتماعی خود پاسخ های فرهنگی متفاوتی بدهند. در عین حال، مشارکت در یک یا آن خرده فرهنگ آنها را از مشکلات فرهنگ عمومی تر "والد" دور نمی کند. به این ترتیب خرده فرهنگ تابع فرهنگ غالب باقی می ماند.

Hall St., Jefferson T. 2000. P. 151.

ممکن است برای خودمان فکر کنیم که لباس‌هایمان خودمان را نشان می‌دهند، اما در واقع، در عین حال بیانگر محیط ما هستند، مانند تبلیغات، موسیقی پاپ، داستان‌های سبک، مطالب خواندنی و فیلم‌های درجه دو. این دقیقاً همان چیزی است که در سطح غیر فکری و صرفاً غریزی اتفاق می افتد. سبک لباس همچنین به عنوان شاخصی از سبک زندگی عمل می کند و به این ترتیب، به ارزش های ناخودآگاه متوسل می شود.

Break M. 2000. ص 152.

طبقه متوسط

طبقه متوسط ​​گروهی از افراد در یک جامعه صنعتی است که ارزش ها، هنجارها و عقاید خود را به طور کامل بیان می کند. سبک زندگی یک فرد طبقه متوسط ​​شامل آموزش مداوم (آموزش پیشرفته)، کار دائمی، با دستمزد مناسب، خانواده، آسایش در خانه، سرگرمی و تفریح ​​است.

E.O. رایت (کلاس ها، 1985) افراد را بر اساس منابعی که در اختیار دارند یا کنترل می کنند به طبقات تقسیم می کند. تفاوت اصلی بین کسانی است که دارایی هستند (یعنی منابع درآمدی مانند کارخانه ها، اوراق بهادار دولتی، سهام) و کسانی که ندارند... طبقات مالکان سرمایه داران (بورژوازی - نخبگان) و خرده بورژوازی (عمدتاً شاغل هستند). در کسب و کار کوچک خود). طبقات غیر مالک طبقه کارگر و طبقات متوسط ​​هستند. طبقات غیر مالکان بسته به اینکه فرآیند تولید را کنترل می کنند یا درگیر فعالیت های مستقل و بسیار ماهر در محل کار هستند، متفاوت است. کسانی که حداقل یکی از این ویژگی ها را دارند، متعلق به طبقات متوسط ​​هستند.

Baum S. 2002. R. 354.

در نتیجه تفاوت درآمد، افراد متعلق به طبقات پایین و متوسط ​​بدون شک در نگرش به زندگی، شرایط مادی زندگی و تجارب زندگی با یکدیگر تفاوت دارند، اما اغلب از این دیدگاه های متفاوت و اساس طبقاتی خود آگاهی آگاهانه ندارند.

میلز چ 1959. ص 60.

اصطلاحات "کارآفرین" و "رسمی" اصطلاحاتی هستند که تصاویری از افراد طبقات متوسط ​​را تداعی می‌کنند... وقتی کسی از یک نوع کلاسیک کارآفرین صحبت می‌کند، فرض بر این است که در جریان اداره شرکت خود نه تنها پول را به خطر می‌اندازد. سرمایه گذاری کرد، بلکه کل حرفه اش...

میلز چ 1959. ص 155.

یک نماینده موفق طبقه متوسط ​​باید به فرهنگ منزلت مسلط باشد. که با شناخت خوب از فرهنگ شرکت خود، فرهنگ منطقه [که در آن زندگی می کند] و ویژگی های قومی تضمین می شود. درست همانطور که دانش‌آموزان وقتی از خیابان به کلاس می‌روند، [رفتار] را تغییر می‌دهند، ... اعضای بالغ طبقه متوسط ​​نیز یاد می‌گیرند که هنگام انتقال از یک محیط اجتماعی به محیط دیگر، «فرهنگ را تغییر دهند». چنین افرادی دارای سبک های متنوعی هستند ... اما آنها را انتخابی استفاده می کنند مردم مختلفو تحت شرایط مختلف (مردی از طبقه متوسط ​​که با یک کارمند اداری ازدواج کرده است باید در محل کار خود در معرض ورزش و موسیقی راک [برای گفتگو] قرار گیرد؛ با دوستان همسرش درباره سیاست و تغذیه سالم صحبت کند؛ و تحسین برامس و پیکاسو را در پسر و دخترش القا کند. )

DiMaggio P. 1987. P. 445.

به حاشیه رانده شده است

حاشیه نشینان گروهی از افراد هستند که به نهادهای اجتماعی و فرهنگی پایدار تعلق ندارند و آرمان های مشترک را نمی پذیرند/انکار می کنند.

اگر برای کسی خیلی سخت باشد که خودش را کسی بنامد، او یک آدم هیچکس است، یک آدم حاشیه‌نشین، بدون نام و جایگاه در زندگی.

Batygin G.S. 1995. ص 104.

فرضیه اصلی من این است که رفتار انحرافی... را می توان نشانه ای از گسست در ارتباط بین آرزوهای تجویز شده فرهنگی و روش های ساختار اجتماعی تحقق آن آرزوها دانست.

مرتون آر 1968. ص 188.

همین امکان وجود حاشیه ای در جامعه از قبل نشان می دهد که معانی پذیرفته شده عمومی در نیروی قهری خود قادر مطلق نیستند. مواردی که افراد موفق می شوند تعداد معینی از پیروان خود را دور خود جمع کنند و حداقل نزدیکترین آنها را مجبور به تشخیص تفاسیر متفاوت از جهان پیرامون خود کنند، مواردی است که افراد مورد توجه بیشتری قرار می گیرند.

Berger P. 1996. P. 133.

... امکانات برای تکامل "حاشیه ای" بسته نیست، صرفا به این دلیل که شخصیت او شکل نگرفته باقی می ماند. برخی از رویکردهای شخصی مشخصه او به ادراک واقعیت به شکل ابتدایی هستند، برخی دیگر ممکن است معنادارتر شوند، اما ... با هم مجموعه ای باثبات و منظم ایجاد نمی کنند و ... بنابراین فرد در برابر هر چیزی باز می ماند. و همه تاثیرات به هر حال ناهماهنگی از ویژگی های اساسی فعالیت اوست.

Thomas W.I., Znaniecki F. 1958. R. 1853, 1855.

اگر جامعه با موفقیت تمام واکنش‌های بالقوه خطرناک یک فرد را در فرآیند شکل‌گیری شخصیت مسدود کند، نتیجه فردی است که هیچ مشکلی در رشد شخصی برای او وجود نخواهد داشت، هیچ تضاد بیرونی برای حل و فصل، هیچ تضاد درونی برای غلبه بر او وجود نخواهد داشت. محدود، پایدار، از خود راضی خواهد بود "مرد عادی". اگر برعکس، سرکوب ناموفق باشد و واکنش‌های سرکش قبل از اینکه فرد سیستمی از ایده‌های تثبیت‌کننده را شکل دهد، قوت می‌گیرد، در این صورت فرد آماده رویارویی با مشکلات نوظهور نیست، قادر به تمایز بین آن‌ها یا تعالی نیست - یک ناسازگار، ناسازگار. -شخصیت سازگار و «حاشیه ای» رشد می کند.

Thomas W.I., Znaniecki F. 1958. R. 1871.

پایان قرن بیستم با تصویر یک فرد رانده شده، نزدیک به طبیعت، با گلی در لب یا اسلحه مشخص می شود (این ایده با وقایع سال 1968 مرتبط است). اما به زودی با تصویر دیگری جایگزین می شود که مطابق با وضعیت به طور چشمگیری تغییر یافته است. در پس‌زمینه یک بحران اقتصادی رو به رشد غیرقابل اجتناب، ظاهر حاشیه‌نشینان در حال تغییر و سخت‌تر شدن است: اکنون این یک آفریقایی است که برای کار به فرانسه آمده است. اوست که به عنوان مظهر همه بدی ها و خطرات شناخته می شود.

Farge A. 1989. P. 145.