دقیقاً 90 سال پیش، در 18 ژوئیه 1925، اولین انتشار کتاب من کمپف آدولف هیتلر انجام شد. ما حقایق جالبی در مورد "کتاب مقدس نازی ها" ارائه می دهیم.

1) هیتلر می خواست کتاب خود را «چهار سال و نیم مبارزه با دروغ، حماقت و بزدلی» بنامد، اما ماکس امان، مدیر عملی انتشارات نازی که قرار بود آن را منتشر کند، به چنین عنوان پرمعنا و غیرجذابی اعتراض کرد. و آن را برش دهید. این کتاب «مبارزه من» («نبرد من») نام داشت.

2) به استثنای کتاب مقدس، هیچ کتابی به این مقدار در دوران نازی فروخته نمی شد، زمانی که خانواده های کمی از نمایش کتاب در مکان افتخاری در خانه خود احساس امنیت می کردند. تقريباً واجب - و البته معقول - دادن «مين كمپ» به عروس و داماد، و پس از فارغ التحصيلي از هر مدرسه اي به دانش آموز، واجب مي شد. تا سال 1940، یک سال پس از شروع جنگ جهانی دوم، در آلمان فروخته شد
6 میلیون نسخه از این کتاب.

3) به گفته یک منبع، هیتلر از پرداخت هر گونه پاداشی برای فروش کتاب به طور کامل به او خودداری کرد. به گفته منابع دیگر، او از این کتاب ثروت زیادی به دست آورده است.

4) در اتحاد جماهیر شوروی، ترجمه ای از کتاب گریگوری زینوویف در سال 1933 در یک نسخه محدود برای مطالعه توسط کارگران حزب منتشر شد.

5) درباره روسیه هیتلر چنین نوشت: «روسیه به قیمت هسته آلمانی در طبقات بالای جمعیت خود زندگی می کرد، اکنون این هسته به طور کامل و کامل از بین رفته است، جای آلمان ها را یهودیان گرفته اند. اما همانطور که روس ها نمی توانند یوغ یهودیان را به تنهایی کنار بگذارند، یهودیان نیز به تنهایی قادر نیستند این دولت عظیم را برای مدت طولانی تحت کنترل خود نگه دارند.

6) هیتلر نوشت که سیاست تسخیر سرزمین های جدید توسط آلمان تنها با اتحاد با انگلستان، ایتالیا و ژاپن امکان پذیر است.

7) در برخی کشورها فروش این کتاب ممنوع است (مثلاً در آلمان و روسیه)، اما در برخی کشورها کتاب Mein Kampf به صورت قانونی قابل فروش است.

8) چه کسی از فروش Mein Kampf حق امتیاز دریافت می کند؟ نه - به هیچ وجه به بستگان هیتلر. حق چاپ کتاب Mein Kampf متعلق به باواریا است، یعنی وزارت دارایی آن، که فروش کتاب در آلمان را ممنوع کرده و سعی دارد در کشورهای دیگر نیز همین کار را انجام دهد. حقوق باواریا برای این کتاب در 1 ژانویه 2016، 70 سال پس از مرگ نویسنده به پایان می رسد. سپس کتاب به "حوزه عمومی" تبدیل می شود.

9) چند سال پیش، بریتانیایی ها از پیدا کردن کتاب Mein Kampf در قفسه "بهترین هدایای کریسمس" در یکی از بزرگترین کتابفروشی های زنجیره ای کشور شوکه شدند. علاوه بر این، کتاب به طور تصادفی به پایان رسید. از صاحبان این شبکه شکایت شد.

10) اصلاً لازم نیست هر آلمانی که Mein Kampf خریده است آن را بخواند. از بسیاری از نازی‌های متقاعد شده شنیده می‌شود که خواندن این کتاب برایشان دشوار است، و آلمانی‌های کمی هم اعتراف کردند که نمی‌توانند این اثر غم‌انگیز 782 صفحه‌ای را به پایان برسانند. به احتمال زیاد می توان ادعا کرد که اگر آلمانی هایی که عضو حزب نازی نبودند این کتاب را قبل از سال 1933 خوانده بودند و دولتمردان کشورهای مختلف قبل از اینکه خیلی دیر شود آن را به دقت مطالعه کرده بودند، هم آلمان و هم کل آلمان. جهان می توانست از فاجعه نجات یابد.

در سال 1935، روزنامه National-Zeitung منتشر شده در بازل مجموعه ای از ده مقاله منتشر کرد که در آن نویسنده تته هارن تتنس به تفصیل در مورد برنامه های هیتلر برای فتح جهان نوشت که او از کتاب Mein Kampf ("مبارزه من") استنباط کرد. با این حال، تتنس تعجب برانگیز یافت که مردم آلمان اقدامات هیتلر را تجسم نقشه بزرگ او نمی دانستند، که او به وضوح در کتاب خود فرموله کرد. Tetens یک "نخ قرمز" را کشف کرد که در تمام اقدامات سیاست خارجی هیتلر وجود داشت. اما با انجام این کار، او در یک اقلیت بسیار کوچک قرار گرفت - اقلیتی از مردم که نه تنها کتاب من را می‌خواندند، بلکه این کتاب را جدی گرفتند و به ظرافت آن پی بردند.

هنوز نمی توان گفت که انتظار بدیهی از «آفرینش» 800 صفحه ای هیتلر با توصیف عیاشی های نفرت و سایر «مرواریدها» است که خواندنی آسان اما آموزشی باشد. اما هرکسی که با خواندن این کتاب موافقت می کند و آماده است به جای رد فوری افکار هیتلر حداقل برای مدتی به اشتراک بگذارد، این فرصت را پیدا می کند که از منظری کاملاً متفاوت به هیتلر نگاه کند. خواننده خواهد دید که این را مردی می گوید که قاطعانه متقاعد شده است که در حال انجام یک مأموریت تاریخی است. او می‌فهمد که ایده‌های هیتلر (حتی اگر اشتباه باشد) به یک جهان‌بینی کامل می‌انجامد.

هیچ امتیاز اساسی!

و او همچنین خواهد فهمید که تمام اقدامات هیتلر - در واقع بسیار سیستماتیک - در نهایت فقط برای زنده کردن جهان بینی او بوده است. در Mein Kampf یک ارتباط بزرگ وجود دارد: ارتباط بین خود جهان بینی، ارتباط بین سیاست داخلی و خارجی، ارتباط بین جهان بینی و برنامه. هرکسی که این کتاب را به طور جدی مطالعه کرده و درک کرده باشد، دیگر با این باور عمومی که هیتلر یک فرصت طلب غیر اصولی بود که صرفاً به یک موقعیت خاص و بدون برنامه عمل مشخص واکنش نشان می داد، اشتراک نخواهد داشت. هیتلر به وضوح این باور را بیان کرد که مردی که برای رسیدن به هر هدف بزرگی تلاش می کند باید در مورد مسائل کم اهمیت انعطاف پذیر باشد.

در مسائل اصولی، امتیاز برای او مطرح نبود! برای دستیابی به این اهداف همیشه باید به وضوح بین اهداف و وسایل تمایز قائل شد. هیتلر همیشه با امتیازات موافقت می کرد و با شرایطی که برای او مناسب به نظر می رسید - سازگار می شد - تا بتواند به سمت هدف اصلی خود حرکت کند. او تشخیص آشکار تعقیب این هدف اصلی را فرصت طلبی نمی دانست، زیرا در غیر این صورت ممکن بود ارواح کوچکی را که ممکن بود هدفش بیش از حد بزرگ به نظر می رسید، بترساند. با این حال، آنچه هیتلر در کتاب خود بیان کرد خنده دار است و به معنایی دوگانه: نویسنده در مورد آنچه می خواست در مورد آن سکوت کند نوشت، اما خوانندگان بالقوه آن را درک نکردند، اگرچه باید آن را درک می کردند.

متن نوشته

پایان جنگ جهانی دوم

بلومبرگ 2015/04/19

هیتلر با یادداشت ها

فایننشال تایمز 12/07/2015

نتانیاهو: هیتلر نمی خواست یهودیان را نابود کند

هاآرتص 22/10/2015
هدف واقعی هیتلر چه بود؟ این ایده عالی که با تمام وجود سعی در تحقق آن داشت چه بود؟ برای درک اینکه نیروی محرکه اصلی اقدامات هیتلر چه بوده است، لازم است به تشخیص او از مدرنیته اشاره کنیم. در اواسط دهه 1920، هیتلر خود را در مرکز جهانی در حال افول دید. امپراتوری هابسبورگ از هم پاشید و گرفتار درگیری های ملی شد. فرهنگی که او، یک اتریشی آلمانی، درباره آن گفت که حق دارد نقش تعیین کننده ای در جهان ایفا کند، بین دو "سنگ آسیاب" به پودر تبدیل شد: در سطح ملی - اول از همه، توسط مردم اسلاو نقض شده است. و از نظر اجتماعی، در معرض جدی ترین آزمون قدرت نظام سرمایه داری جدید قرار گرفت.

توطئه یهود

و در اینجا، همانطور که هیتلر معتقد بود، این دو موضوع با هم تلاقی می‌کنند: سوسیال دموکراسی مارکسیستی، بخش‌های طبقه‌بندی‌شده جامعه را در مقابل همشهریان خود قرار می‌دهد، که باعث تضعیف بیشتر ملت می‌شود. هیتلر از این نتیجه گیری کرد که هدف سیاست ناسیونال سوسیالیسم باید سیستماتیک کردن سیاست اجتماعی باشد تا بار دیگر توده ها را در یک ملت واحد متحد کند.

از مبارزه جان سالم به در ببرید

با این حال، چرا برای هیتلر (به عنوان کتاب مراجعه کنید) مبارزه بخشی جدایی ناپذیر از زندگی انسان است؟ مبارزه یک اصل طبیعت است که انسان نیز بخشی از آن است؛ در مبارزه است که طبیعت حق خود را برای وجود و توسعه کل نظام به دست می آورد. در مبارزه است که نظم پدیدار می شود - پیش نیازی برای بقا. اما مبارزه بر پیشرفت نیز تأثیر می‌گذارد، زیرا کسانی را که مبارزه می‌کنند قوی‌تر می‌کند و کسانی را که قادر به مبارزه نیستند، مرتب می‌کند.

مدینه فاضله ای مانند مارکسیسم که پایان همه مبارزات و آغاز یک زندگی مسالمت آمیز و بی دغدغه را اعلام می کند، از نظر هیتلر به معنای زوال و زوال بشریت است. در واقع، هیتلر هر چیزی را که یهودی می‌دانست - کل فرآیند مدرنیزاسیون: دموکراسی و سوسیالیسم را به‌عنوان پدیده‌های «برابرسازی» و بی‌ارزش‌کردن فرد محکوم کرد. اقتصاد سرمایه داری که همه چیز را به موضوع دسیسه های کثیف تبدیل می کند و به هیچ وجه به ملیت گره نمی خورد. فروتنی لذت‌پرستانه نسبت به جهان که دیگر به آرمان‌های والا و ظرفیت از خود گذشتگی اجازه نمی‌دهد. هیتلر با همه اینها مخالفت کرد و جهان بینی را ارائه کرد که نابرابری را به جای برابری، آرمان گرایی را به جای ماتریالیسم و ​​مبارزه ابدی را به جای صلح ابدی قرار داد. او ناسیونال سوسیالیسم را عنصر اصلی مخالفت با مارکسیسم می دانست که در ریشه کنی آن رسالت تاریخی خود را می دید.

سیاست داخلی و خارجی باید در خدمت این هدف باشد. برنامه عمل سیاسی داخلی هیتلر یکسان سازی تدریجی مردم آلمان را با هدف اتحاد بعدی آنها در مبارزه و عزم برای گرفتن نبرد نهایی فرض می کرد. این همچنین شامل آموزش و آموزش ایدئولوژیک، آشنایی سیاسی و اجتماعی با ایدئولوژی مربوطه، و همچنین "پاکسازی" نژادی جامعه بود.

برنامه عمل سیاست خارجی تسلیحات جدید (پس از جنگ جهانی اول) آلمان ، ایجاد انجمن های مختلف بین دولتی و پیروزی بر "دشمن ابدی" فرانسه و همچنین تسخیر "فضای زندگی" در شرق را فراهم کرد - در روسیه. اگر ماهیت سیستماتیک این برنامه اقدام را با ماهیت سیستماتیک اجرای عملی آن مقایسه کنیم، به راحتی می توان دریافت که آنها به طرز چشمگیری یکسان هستند.

مشکل با فکر کردن شروع می شود

اما چرا کشتار دسته جمعی یهودیان ضروری بود؟ چرا هیتلر با یهودیان متفاوت از سایر مردمان جنگید؟ Mein Kampf پاسخ مستقیمی برای این سوال ندارد، اما می توان حدس زد. هیتلر معتقد بود که تفکر یهودیان نمونه ای از تفکر ایدئولوژی هایی است که او از آن متنفر بود. آنها، به نظر او، ایده مبارزه را تحقیر کردند، مبارزان را تضعیف کردند، زیرا آنها تسلط داشتند، اما در عین حال نمی خواستند بجنگند. اول از همه، هیتلر به دنبال این بود که تفکر آنها را از بین ببرد، زیرا آن را برای بشریت مضر می دانست. با این حال، چگونه می توان یک نوع تفکر خاص را در سراسر جهان ریشه کن کرد؟ اعتقاد او به این که می توان با کشتن افرادی که قرار بود حاملان این تفکر باشند به این امر دست یافت، قطعا وحشتناک ترین گزینه برای مقابله با افکار بود.

هیتلر توانست افکار خود را به واقعیت تبدیل کند. بنابراین، به جرات می توان گفت که هر بدبختی با تفکر آغاز می شود. با این حال نمی توان گفت که تفکر را می توان با تخریب انسان ها از بین برد.

باربارا زنفنیگ تئوری سیاسی و تاریخ اندیشه ها را در دانشگاه پاسائو تدریس می کند.

این زمزمه خفه شده در یکی از سالن های کتابخانه ایالتی باواریا به گوش می رسد: «آنها می خواستند کتاب مقدس را جایگزین کنند». استفان کلنر، کارشناس کتاب‌های کمیاب، توضیح می‌دهد که چگونه نازی‌ها دست‌نوشته پرتغالی و عمدتاً ناخوانا - بخشی از خاطرات، بخشی تبلیغاتی - را به بخش مرکزی ایدئولوژی رایش سوم تبدیل کردند.

چرا کتاب خطرناک است؟

به گفته تهیه کننده برنامه Publish or Burn که اولین بار در ژانویه 2015 روی پرده ظاهر شد، این متن کاملاً خطرناک است. داستان هیتلر گواه این است که او در زمان خود دست کم گرفته شده بود. اکنون مردم کتاب او را دست کم می گیرند.

دلیل خوبی برای جدی گرفتن این کتاب وجود دارد زیرا در معرض تفسیر نادرست است. علیرغم این واقعیت که هیتلر آن را در دهه 20 قرن بیستم نوشت، او بسیاری از آنچه را که می گوید انجام داد. اگر در آن زمان بیشتر به او توجه می شد، کاملاً ممکن بود که می توانستند تهدید را در نظر بگیرند.

هیتلر زمانی که در زندان بود کتاب Mein Kampf را نوشت، جایی که پس از کودتای نافرجام Beer Hall به جرم خیانت فرستاده شد. این کتاب دیدگاه های نژادپرستانه و ضد یهود او را به تصویر می کشد. زمانی که او 10 سال بعد به قدرت رسید، این کتاب به یکی از متون کلیدی نازی ها تبدیل شد. حتی توسط دولت به تازه ازدواج کرده ها داده می شد و نسخه های طلاکاری شده در خانه های مقامات ارشد نگهداری می شد.

حقوق نشر

در پایان جنگ جهانی دوم، زمانی که ارتش ایالات متحده اداره انتشارات Eher Verlag را به دست گرفت، حقوق انتشار کتاب به مقامات باواریا منتقل شد. آنها اطمینان دادند که این کتاب فقط در آلمان و تحت شرایط خاص قابل چاپ مجدد باشد. با این حال، انقضای حق چاپ در پایان دسامبر سال گذشته، بحث های شدیدی را در مورد اینکه آیا می توان انتشار را برای همه رایگان نگه داشت یا خیر، برانگیخت.

باواریایی ها از حق چاپ برای کنترل چاپ مجدد Mein Kampf استفاده کردند. اما بعد چه اتفاقی می افتد؟ این کتاب هنوز خطرناک است. مشکل نئونازی ها از بین نرفته است و این خطر وجود دارد که در صورت استفاده در زمینه، کتاب نادرست معرفی شود.

این سوال پیش می آید که آیا کسی مایل به انتشار آن است؟ آثار هیتلر مملو از جملات خنثی، جزئیات تاریخی، و موضوعات ایدئولوژیک گیج کننده است که نئونازی ها و مورخان جدی به طور یکسان تمایل دارند از آنها اجتناب کنند.

با این حال، این کتاب در هند در میان سیاستمدارانی که تمایلات ناسیونالیستی هندو دارند بسیار محبوب شد. کتاب بسیار مهمی برای خودسازی به حساب می آید. اگر نکته یهودی ستیزی را از دست بدهیم، آنگاه درباره مرد کوچکی است که در زندان آرزوی تسخیر جهان را داشت.

آیا نظرات کمک خواهد کرد؟

نتیجه اولین انتشار این کتاب این بود که میلیون ها نفر کشته شدند، میلیون ها نفر مورد آزار قرار گرفتند و کل کشورها در جنگ غرق شدند. مهم است که این را در نظر داشته باشید اگر در حال خواندن متن های کوتاه با تفسیر تاریخی انتقادی مرتبط هستید.

از آنجایی که حق چاپ منقضی شده است، مؤسسه تاریخ معاصر در مونیخ در آستانه انتشار نسخه جدیدی است که حاوی متن اصلی و نظرات فعلی است که به حذف و تحریف حقیقت اشاره می کند. سفارش 15 هزار نسخه قبلاً دریافت شده است ، اگرچه قرار بود تیراژ فقط 4 هزار نسخه باشد. یک نشریه جدید ادعاهای نادرست هیتلر را افشا می کند. برخی از قربانیان نازی مخالف این رویکرد هستند، بنابراین دولت باواریا پس از انتقاد از بازماندگان هولوکاست، حمایت خود از این پروژه را پس گرفت.

آیا ممنوعیت انتشار ضروری است؟

با این حال، ممنوع کردن کتاب ممکن است بهترین تاکتیک نباشد. راه تلقیح جوانان با باسیل نازی ها استفاده از رویارویی آشکار با سخنان هیتلر است نه تلاش برای غیرقانونی کردن کتاب. علاوه بر این، این نه تنها یک منبع تاریخی است، بلکه نمادی است که از بین بردن آن مهم است.

در هر صورت، ممنوعیت جهانی کتاب غیرممکن است. بنابراین، توسعه یک موقعیت به جای تلاش برای کنترل گسترش آن مهم است. از این گذشته ، در دنیای مدرن ، هیچ چیز مانع از دسترسی مردم به آن نمی شود.

دولت قصد دارد قانون را علیه تحریک به نفرت نژادی تحت پیگرد قرار دهد و از آن استفاده کند. ایدئولوژی هیتلر تحت تعریف تحریک قرار می گیرد. این قطعا یک کتاب خطرناک در دستان اشتباه است.

http://www.911-truth.net/Adolf_Hitler_Mein_Kampf_

Russian_translation.pdf

آنها می گویند که این کتاب اکنون نه تنها در اروپای «از نظر سیاسی درست»، بلکه حتی در روسیه که ظاهراً «از زانو بلند شد» (اگرچه فقط برای بلند شدن روی پاهای خود ...) ممنوع است.

اما دقیقاً به این دلیل که این کتاب ممنوع است، خواندن آن ضروری است - خوب، اگر نه برای گسترش افق های خود و بهبود درک خود از تاریخ اخیر، حداقل برای اینکه بفهمید دقیقاً چرا ممنوع شده است. یک فرد باهوش همیشه دقیقاً با یک قوچ تفاوت داشته است که می تواند به هر چیزی گوش دهد، اما در عین حال نظر مستقل خود را در مورد موضوع ایجاد کند. بنابراین، خواندن این کتاب برای یک فرد متفکر مطلقاً هیچ خطری ندارد (حتی اگر یهودی باشید و خاخام شما را از خواندن چنین کتابهایی منع کرده باشد). این کتاب بسیار جالبی است که هر فرد تحصیلکرده ای باید آن را بخواند - صرف نظر از اینکه او یک کمونیست، یهودی، جهان وطن، میهن پرست یا مدافع ارزش های به اصطلاح "دموکراتیک" است. این کتاب و طرز تفکری که نشان می دهد، اولاً همان چیزی است که پیش نیاز شروع جنگ جهانی دوم بود که در نتیجه همان طرز فکر قدیمی (که البته مشخصه بود، نه تنها هیتلر، بلکه مخالفان سیاسی او، از جمله همان سرخ‌ها، و همان فرانسوی‌ها و انگلیسی‌ها) کشته شد و به اصطلاح «تفکر جدید» جایگزین آن شد که جنگ جدی جدید را دقیقاً به دلیل تغییرات غیرقابل برگشت غیرممکن کرد. در ذهنیت انسان پس آیا واقعاً ممکن است که ممنوعیت رسمی این کتاب توسط برخی «نمایندگان مردم» بتواند یک فرد تحصیلکرده و آزاداندیش را مجبور کند که از مطالعه علل واقعی جنگ جهانی دوم و آن طرز فکر قبلی که در ذات همه بود، خودداری کند. مردم (از جمله در اتحاد جماهیر شوروی) در نیمه اول قرن بیستم؟ بله، این فقط خنده دار است. این کتاب را با خیال راحت بخوانید و گرفتار عقده های بنده نشوید.

معرفی مختصر

جلد اول کتاب من کمپف زمانی نوشته شد که نویسنده آن در قلعه ای باواریا زندانی بود. چگونه به آنجا رسید و چرا؟ پاسخ به این سوال بسیار مهم است. این ساعت بزرگترین تحقیر آلمان بود که فقط با لحظه یک قرن پیش قابل مقایسه بود، زمانی که ناپلئون امپراتوری قدیمی آلمان را تجزیه کرد و سربازان فرانسوی تقریباً تمام آلمان را اشغال کردند.

من کمپف (مبارزه من) تقدیم………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………..16 قسمت اول. ضبط فصل 1. در خانه پدری…………………………………………………………………17 فصل 2. سالهای تحصیل و عذاب وین………………………… …………………..۲۹ فصل ۳. بازتاب‌های سیاسی کلی مربوط به دوره وین من……………………………………………………………………………………………… فصل 4. مونیخ…………………………………………………………………122 فصل 5. جنگ جهانی…………………………………………… …………………………………………… 148 فصل 6. تبلیغات نظامی……………………………………………………………………………………………………………………………………………..۱۶۳ فصل ۷. انقلاب ……………………………………………………………………………………………….172 فصل 8. آغاز فعالیت سیاسی من………………… 189 Chapter 9. THE GERMAN WORKERS PARTY………………………………………………………...197 Chapter 10. THE REAL CAUSES OF THE GERMAN CATASTROPHE…………..204 Chapter 11. PEOPLE AND RACE……………………………………………………………253 Chapter 12. THE INITIAL PERIOD توسعه حزب کارگران ناسیونال سوسیالیست آلمان……………………….…۲۹۲ قسمت دوم. نهضت ناسیونال سوسیالیستی فصل 1. جهان بینی و حزب……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………….337 14 فصل 3. موضوع و شهروند………………………………………………………………………………………………………………………………………………381 فصل 4. دولت مردمی و مشکل شخصیت……384 فصل 5. جهان بینی و سازمان…………………………………..293 فصل 6. مرحله اول کار ما. اهمیت گفتار زنده…..403 فصل 7. برخوردهای ما با جلوی قرمز…………………….418 فصل 8. قوی ترین ها در استقلال خود بیشترین قدرت را دارند…………………………………… …………………………….441 فصل 9. اندیشه‌هایی در مورد اهمیت و ساختار سازمانی نیروهای طوفان ……………………………………………………………………..449 فصل 10. فدرالیسم به عنوان یک تابوت ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……502 فصل 12. مشکل اتحادیه های کارگری……………………………………………………….517 فصل 13. سیاست خارجی آلمان پس از پایان جنگ جهانی……………………………… ...................................... 585 نتیجه گیری………………………………………………………………

اولین برخورد من با سوسیال دموکرات ها در محل ساخت و ساز محل کارم اتفاق افتاد. از همان ابتدا رابطه بسیار غم انگیز بود. لباس هایم هنوز نظم نسبی داشت، زبانم مودبانه بود و تمام رفتارم محفوظ بود. هنوز آنقدر در خودم پیچیده بودم که زیاد به اطرافم فکر نمی کردم. دنبال کار بودم فقط برای اینکه از گرسنگی نمردم و حداقل آهسته آهسته و تدریجی فرصت ادامه تحصیل را داشته باشم.

شاید اگر در روز سوم یا چهارم اتفاقی رخ نداده بود که بلافاصله من را مجبور به موضع گیری کرد، برای مدت طولانی به اطرافم فکر نمی کردم: از من برای پیوستن به سازمان دعوت شد. شناخت من از سازمان حرفه ای آن روزها صفر بود. در آن صورت من نمی توانم در مورد مصلحت یا عدم مصلحت وجود آن چیزی بگویم. اما از آنجایی که به من گفتند موظف به عضویت در سازمان هستم، این پیشنهاد را رد کردم. من انگیزه پاسخ خود را این بود که هنوز سؤال را متوجه نشده ام، اما به خودم اجازه نمی دهم که مجبور به انجام هیچ قدمی شوم. احتمالاً به لطف نیمه اول انگیزه ام، بلافاصله از ساختمان بیرون پرتاب نشدم. آنها احتمالا امیدوار بودند که در چند روز بتوانند من را متقاعد یا مرعوب کنند. در هر دو مورد آنها اساساً در اشتباه بودند

دو هفته دیگر گذشت و حالا حتی اگر بخواهم نتوانستم خودم را به عضویت اتحادیه دربیاورم. در این دو هفته با محیط اطرافم کاملاً آشنا شدم. حالا هیچ نیرویی در دنیا نمی توانست مرا مجبور کند که به سازمانی بپیوندم که نمایندگانش را در این مدت به این شکل نامطلوب دیده بودم. روزهای اول برایم سخت بود. هنگام ناهار، برخی از کارگران به نزدیکترین میخانه ها رفتند، در حالی که برخی دیگر در محل ساخت و ساز ماندند و ناهار ناچیز خود را در آنجا خوردند. اینها کارگران متاهل بودند که همسرانشان یک ناهار مایع در ظروف کهنه برایشان آوردند. در اواخر هفته، این بخش دوم به طور فزاینده ای بزرگتر شد. چرا؟ این را بعداً فهمیدم. سپس اختلافات سیاسی شروع شد. بطری شیرم را خوردم و لقمه نانم را در حاشیه خوردم. با احتیاط اطرافم را بررسی کردم و به سرنوشت ناگوار خود فکر کردم.

با این حال، آنچه من شنیدم بیش از حد کافی بود. غالباً به نظرم می رسید که این آقایان عمداً به من نزدیک می شوند تا مرا وادار به بیان این یا آن نظر کنند. چیزی که در اطرافم شنیدم فقط می توانست تا آخرین درجه مرا آزار دهد. آنها همه چیز را رد کردند و نفرین کردند: ملت به عنوان اختراع "طبقات" سرمایه داری - چقدر این کلمه را شنیده ام. سرزمین پدری به عنوان ابزار بورژوازی برای استثمار کارگران؛ اقتدار قوانین به عنوان وسیله ای برای سرکوب پرولتاریا. مدرسه به عنوان نهادی که برده ها و همچنین صاحبان برده را آموزش می دهد. دین به عنوان وسیله ای برای فریب مردم محکوم به استثمار. اخلاق به عنوان نماد حماقت، صبر گوسفندی و غیره. خلاصه هیچ چیز پاک و مقدسی در دهانشان نمانده بود. همه چیز، به معنای واقعی کلمه همه آنها، در گل و لای وحشتناکی ریخته شدند. ابتدا سعی کردم سکوت کنم اما در نهایت دیگر نتوانستم سکوت کنم. شروع کردم به صحبت کردن، شروع کردم به اعتراض.

در اینجا، اول از همه، باید مطمئن می شدم که تا زمانی که خودم دانش کافی را کسب نکرده باشم و بر مسائل بحث برانگیز تسلط نداشته باشم، متقاعد کردن کسی کاملاً ناامید کننده است. سپس شروع به جستجو در منابعی کردم که آنها حکمت مشکوک خود را از آن استخراج کردند. شروع کردم به خواندن کتاب پشت کتاب، بروشور پشت بروشور. اما در طول ساخت و ساز، بحث به طور فزاینده ای داغ شد. هر روز بهتر و بهتر عمل می کردم، زیرا در حال حاضر اطلاعات بیشتری در مورد علم آنها نسبت به حریفانم داشتم.

اما خیلی زود روزی فرا رسید که مخالفان من از آن وسیله اثبات شده استفاده کردند، که البته به آسانی عقل را شکست می دهد: وحشت خشونت. برخی از رهبران مخالفانم به من یک انتخاب دادند: یا فوراً به طور داوطلبانه ساختمان را ترک کنم یا من را از آنجا بیرون کنند. از آنجایی که کاملاً تنها بودم و مقاومت ناامیدکننده بود، اولین گزینه را انتخاب کردم و بنا به تجربه، ساختمان را ترک کردم. من پر از انزجار آنجا را ترک کردم، اما در همان زمان کل حادثه چنان مرا اسیر خود کرد که فراموش کردن همه آن برایم کاملا غیرممکن شد. نه، من آن را اینطور رها نمی کنم. اولین احساس خشم به زودی دوباره با میل سرسختانه برای مبارزه بیشتر جایگزین شد. تصمیم گرفتم، مهم نیست، دوباره به ساختمان دیگری بروم. نیاز نیز مرا بر آن داشت تا این تصمیم را بگیرم.

چند هفته گذشت، من تمام ذخایر ناچیز خود را مصرف کردم و گرسنگی بی امان مرا به عمل سوق داد. اگرچه برخلاف میلم مجبور شدم به محل ساخت و ساز بروم. بازی دوباره تکرار شد. پایان همان بار اول بود. یادم می آید که یک کشمکش درونی در من رخ داد: آیا اینها واقعاً مردم هستند، آیا شایسته تعلق به مردم بزرگ هستند؟ یک سوال دردناک! زیرا اگر به این سؤال پاسخ مثبت بدهیم، پس مبارزه برای ملیت به سادگی ارزش کار و فداکاری‌هایی را که بهترین مردم برای چنین رذالکی باید انجام دهند، ندارد. اگر به این سوال پاسخ منفی بدهیم، معلوم می شود که مردم ما از نظر مردم بسیار فقیر هستند.

در آن روزها به نظرم می رسید که این توده مردم که حتی نمی توان آنها را در بین فرزندان مردم حساب کرد، مانند بهمن به طرز تهدیدآمیزی رشد می کردند و این احساس سنگین و بی قراری به من می داد. اکنون با احساسات کاملاً متفاوت تظاهرات گسترده کارگران وین را که این روزها به دلایلی برگزار می شد، مشاهده کردم. دو ساعت ایستادم و با نفس بند آمده به این کرم انسانی بی اندازه نگاه کردم که دو ساعت جلوی چشمانم خزیده بود.

افسرده از این منظره بالاخره میدان را ترک کردم و به خانه رفتم. در راه، در ویترین یک دکان تنباکو، روزنامه کارگران، ارگان مرکزی سوسیال دموکراسی قدیمی اتریش را دیدم. در یک کافه مردمی ارزان، که اغلب برای خواندن روزنامه می رفتم، این ارگ نیز همیشه روی میز قرار داشت. اما تا به حال نتوانستم بیش از 1-2 دقیقه این روزنامه منحوس را در دستانم نگه دارم که تمام لحن آن بر من مانند روحیه روحی عمل می کرد. اکنون، تحت تأثیر دردناک تظاهرات، صدایی درونی مرا مجبور کرد که روزنامه ای بخرم و شروع به خواندن کامل آن کنم. عصر اقداماتی را انجام دادم تا این روزنامه 45 را دریافت کنم. و علیرغم طغیان خشم و عصبانیت، اکنون شروع به کندوکاو منظم در این دروغ متمرکز کرد. خواندن مطبوعات روزانه سوسیال دموکرات، بیش از آشنایی با ادبیات نظری آن، به من امکان داد تا سیر اندیشه های سوسیال دموکراسی و جوهر درونی آن را درک کنم. در واقع، چه تفاوت بزرگی بین این مطبوعات و ادبیات صرفا نظری سوسیال دموکراسی وجود دارد، جایی که دریایی از عبارات در مورد آزادی، زیبایی و «عزت» را خواهید یافت، جایی که کلمات در مورد انسانیت و اخلاق پایانی ندارند. - و همه اینها با هوای پیامبران، و همه اینها زبان بی رحمانه وحشیانه سوسیال دمکرات های روزمره است. مطبوعات، با کمک پست ترین تهمت ها و استادانه ترین و هیولاترین دروغ ها کار می کنند. مطبوعات نظری یعنی مقدسین احمق از ردیف متوسط ​​و بالاتر «روشنفکر»، مطبوعات روزانه یعنی توده ها. برای من شخصاً، کاوش در این ادبیات و مطبوعات، حس وابستگی شدیدتری به مردمم به ارمغان آورد. آنچه قبلاً به پرتگاهی صعب العبور منتهی می شد اکنون دلیلی برای عشقی بزرگتر شده است. با توجه به این کار وحشتناک مسمومیت مغزی، فقط یک احمق می تواند کسانی را که قربانی این فریب می شوند محکوم کند. هر چه در چند سال بعد استقلال ایدئولوژیک بیشتری کسب کردم، درک من از دلایل داخلی موفقیت سوسیال دموکراسی بیشتر شد. اکنون اهمیت کامل تقاضای وحشیانه سوسیال دمکراسی را درک کردم که کارگران فقط مشترک روزنامه های قرمز هستند، فقط در جلسات قرمز شرکت می کنند و فقط کتاب های قرمز می خوانند. من اکنون با چشمان خود نتایج عملی این آموزش نابردبار را با وضوح کامل دیدم.

روان توده های وسیع از ضعیفان و نیمه دل ها کاملا مصون است. ادراک ذهنی یک زن کمتر در دسترس استدلال های عقل انتزاعی است تا تمایلات غریزی غیرقابل تعریف برای نیرویی که او را تکمیل می کند.

یک زن بسیار مایل به تسلیم در برابر قوی تر از تحت سلطه در آوردن ضعیف است. و توده ها حاکم را بیشتر از کسی که از آنها چیزی می خواهد دوست دارند. توده‌ها از چنین آموزه‌ای احساس رضایت بیشتری می‌کنند، که چیزی جز فرض آزادی‌های مختلف لیبرالی را تحمل نمی‌کند.

در بیشتر موارد، توده‌ها نمی‌دانند با آزادی‌های لیبرال چه کنند و حتی احساس می‌کنند که رها شده‌اند. توده ها به همان اندازه که نسبت به سوء استفاده ظالمانه از حقوق بشر و آزادی خود واکنش نشان می دهند، به بی شرمی ترور معنوی آنها توسط سوسیال دموکرات ها واکنش نشان نمی دهند.

او کوچکترین تصوری از جنون درونی کل آموزش ندارد، او فقط نیروی بی رحم و بیان بی ادبانه این نیرو را می بیند که در نهایت تسلیم می شود.

اگر سوسیال دموکراسی با آموزه‌ای که حقیقت‌تر است، اما با همان زور و بی‌رحمی حیوانی اجرا می‌شود، مخالف باشد، این آموزه پیروز خواهد شد، هرچند پس از یک مبارزه دشوار. کمتر از دو سال نگذشته بود که خود دکترین سوسیال دموکراسی و همچنین ابزارهای فنی که آن را انجام می‌داد، برای من کاملاً روشن شد. من به خوبی ترور ایدئولوژیک بی شرمانه ای را که این حزب علیه بورژوازی به کار می برد، درک کردم، بورژوازی که قادر به مقاومت فیزیکی و اخلاقی در برابر آن نیست.

در این نشانه، توپخانه واقعی دروغ و تهمت علیه دشمنی که در حال حاضر برای سوسیال دموکراسی خطرناکتر به نظر می رسد آغاز می شود و تا زمانی ادامه می یابد که طرف مورد حمله اعصاب خود را از دست داده و برای مهلت گرفتن، قربانی می آورد. یکی از افراد مورد نفرت سوسیال دموکراسی. احمق ها! آنها واقعاً به هر حال مهلت نخواهند گرفت. بازی دوباره شروع می شود و تا زمانی ادامه می یابد که ترس از این سگ های وحشی تمام اراده را فلج کند.

آیا هنوز فکر می کنید که هیتلر درست می گفت و یهودیان مقصر همه چیز هستند؟

سپس این را بخوانید: 8

ده فرمان. (تثنیه 5:6)

5و گفت: 6من یهوه خدای شما هستم که شما را از مصر و از سرزمین بردگی بیرون آوردم.

(1). ۷ غیر از من خدایان دیگری نخواهید داشت.

(2). 8 برای خود بتی به شکل چیزی که در بالا در آسمان یا در زمین پایین و یا در آبهای زیر زمین است، نسازی. 9 در برابر آنها سر تعظیم فرود آور و به آنها خدمت مکن، زیرا من، یهوه خدای تو، خدای حسودی هستم که فرزندان را به خاطر گناه پدران تا نسل سوم و چهارم کسانی که از من نفرت دارند مجازات می‌کنم، 10و به هزار نسل رحم می‌کنم. از کسانی که مرا دوست دارند و احکام مرا نگاه می دارند.

(3). 11 نام یهوه خدایت را بیهوده نخوان. زیرا یَهُوَه کسی را که نام او را بیهوده بخواند بی مجازات نخواهد گذاشت.

(4). 12 روز سبت را چنانکه یَهُوَه خدایتان به شما امر فرموده است، آن را مقدس نگه دارید. 13شش روز کار کنید و تمام کارهای خود را انجام دهید. 14اما روز هفتم سبت یهوه خدای شماست. در این روز هیچ کاری نکن، نه تو، نه پسرت، نه دخترت، نه غلامت، نه کنیزت، نه گاو، نه الاغت، نه هیچ یک از چهارپایانت، و نه غریبه ای که در دروازه هایت است. تا خادم و کنیزت مثل تو استراحت کنند. ۱۵ به خاطر بیاور که در زمین مصر غلام بودی و یهوه خدایت تو را با دستی نیرومند و دستی دراز کرده از آنجا بیرون آورد. بنابراین یَهُوَه خدایتان به شما دستور داد که روز سبت را نگه دارید.

(5). 16 همانطور که یهوه خدایت به تو امر فرموده است، پدر و مادرت را گرامی بدار تا روزهایت طولانی شود و در زمینی که یهوه خدایت به تو می‌دهد، نیکو باشد.

(6). 17 تو نباید بکشی.

(7). 18 زنا مکن.

(8). 19 تو دزدی نکن.

(9). 20 علیه همسایه خود شهادت دروغ نده.

(10). 21به زن همسایه‌ات طمع نداشته باش و به خانه‌ی همسایه‌ات، نه زمین او، نه غلامش، نه کنیزش، نه گاو و نه الاغش، و نه چیز دیگری را که همسایه‌ات دارد، طمع نکن.

حتما توجه داشته باشید که "تو نباید بکشی" به معنای مال خود و "تو نباید دزدی کنی" به معنای مال خود است. که در قانون آمده است. و کسانی که در شریعت نیستند - خودشان از صلاحیت آن امتناع کرده اند ... آنچه خالق متعال از بندگانش می خواهد. و در زیر چیزی است که فراماسونها (که حتی "یهودی" نیستند) برای بردگان مصری ساخته اند:

.............................................................

.............................................

آدولف گیتلر:

یهودیان همیشه نماینده مردم خاصی با ویژگی‌های نژادی خاص بوده‌اند و هرگز صرفاً یک جامعه مذهبی نبوده‌اند... فقط شرایط زندگی یهودیان از دوران کودکی آنها را بر آن داشت تا به دنبال وسیله‌ای باشند که توجه بیش از حد را از آن منحرف کند. فرزندان این قوم چه وسیله دیگری می تواند برای یهودیان بی گناه تر و در عین حال مصلحت تر از پنهان شدن در پوشش یک جامعه مذهبی به نظر برسد؟ یهودیان که ظاهر یک جامعه مذهبی را به خود مغرور کردند، دوباره دست به دزدی زدند. در واقع، یهودیان نمی توانند یک جامعه مذهبی را نمایندگی کنند، فقط به این دلیل که آنها ایده آلیسم لازم برای این کار را ندارند، و بنابراین به هر نوع زندگی پس از مرگ ایمان ندارند. در این میان، هر دینی، آن گونه که از ویژگی های آریایی هاست، دقیقاً نیازمند اعتقاد خاصی به زندگی پس از مرگ است. به تلمود نگاه کنید. - آیا این کتاب برای آخرت است؟ نه، این کتاب منحصراً به این سؤال اختصاص دارد که چگونه عملاً برای خود زندگی بهتری در این بهترین دنیا ایجاد کنید. 272

برای مطالعه صحیح یهودی، بهتر است مسیری را که او طی قرن ها پیموده و در میان مردمان دیگر لانه کرده است، ردیابی کنیم. برای به دست آوردن نتیجه‌گیری‌های لازم، تنها با یک مثال، این موضوع را ردیابی کنیم. از آنجایی که همه پیشرفت‌های یهودیان در همه زمان‌ها به طور کلی یکسان بوده است، صرف نظر از اینکه یهودیان در میان چه مردمی زندگی می‌کردند، بهتر است این پیشرفت را به صورت شماتیک توصیف کنیم. برای سادگی، ما دوره های توسعه فردی را با حروف الفبا مشخص می کنیم. اولین یهودیان در دوره پیشروی رومیان در آلمان ظاهر شدند. مثل همیشه به عنوان تاجر آمدند. در رعد و برق و طوفان مهاجرت بزرگ مردمان، یهودیان به نظر می رسید دوباره ناپدید شوند. بنابراین، دوران نفوذ جدید یهودیان به مرکز و شمال اروپا را باید از زمان تشکیل اولین دولت های آلمان در نظر گرفت. در تمام مواردی که یهودیان در میان اقوام آریایی نفوذ می کنند، به طور کلی تصویر مشابهی از توسعه را می بینیم. * * * الف) به محض ظهور اولین مکان های زندگی مستقر پایدار، یهودیان به طور ناگهانی در آنجا هستند. در ابتدا، یهودیان به عنوان تاجر ظاهر می شوند، زیرا همچنان لازم است که ملیت خود را پنهان کنند. ویژگی های تفاوت نژادی خارجی بین آنها و افرادی که به آنها مهمان نوازی می کنند هنوز بسیار چشمگیر است. معنای زبان های خارجی در میان یهودیان هنوز خیلی کم توسعه یافته است. از سوی دیگر، خود مردمی که به آنها میهمان نوازی می کنند، هنوز یک کل بسته هستند. و در نتیجه همه اینها، یهودی مجبور می شود آشکارا به عنوان یک تاجر و به عنوان یک غریبه عمل کند. با توجه به مهارت یهودی و بی تجربگی افرادی که از آنها میهمان نوازی می کند، برای این دوره حتی برای یهودی مفید است که آشکارا صحبت کند، زیرا آنها به ویژه مایلند در نیمه راه با غریبه ای به عنوان مهمان ملاقات کنند.

ب) سپس یهودیان به تدریج وارد زندگی اقتصادی می شوند و نه به عنوان تولید کننده، بلکه منحصراً به عنوان واسطه عمل می کنند. یهودیان با تجربه هزار ساله تجارت خود و با درماندگی و صداقت بی حد و حصر آریایی ها، فوراً برتری خاصی پیدا می کنند و در مدت کوتاهی همه تجارت در معرض خطر تبدیل شدن به انحصار یهودیان قرار می گیرد. یهودی شروع به وام‌دهنده می‌کند و فقط با بهره ربوی پول می‌دهد. بهره توسط یک یهودی اختراع شد. در ابتدا هیچکس متوجه خطرات ربا نمی شود. برعکس، از آنجایی که وام در ابتدا باعث آرامش می شود، همه از آن استقبال می کنند. ج) سپس یهودی کم تحرک می شود. به عبارت دیگر، در شهرها، شهرک ها، در محله های خاص لانه کرده است و به طور فزاینده ای در حال تشکیل یک دولت در یک دولت است. او شروع می کند تجارت و به طور کلی همه امور مالی را امتیاز خود می داند و تا انتها از این امتیاز استفاده می کند. د) سپس اعتبار و تجارت در انحصار کامل او قرار گرفت. رباخواری یهودی شروع به ایجاد مقاومت کرده است. گستاخی فزاینده یهود باعث خشم می شود و رشد ثروت او حسادت می آورد. هنگامی که یهودی موفق می شود زمین را هدف عملیات تجاری خود قرار دهد، جام سرریز می شود. خود یهودی روی زمین کار نمی کند، او آن را هدف بهره کشی حریصانه خود می بیند و مسیحی را به کشت و زرع این زمین رها می کند تا حاکم فعلی آب میوه ها را از او بتراشد. به لطف این، نفرت آشکار از یهودیان به وجود می آید. یهودیان در حال حاضر آنقدر به مردم ظلم می کنند و خون آنها را آنقدر می مکند که همه چیز به افراط و تفریط می رسد. اکنون آنها شروع به نگاه دقیق تری به این غریبه ها کرده اند و هر چه بیشتر ویژگی های نفرت انگیز را در آنها کشف می کنند. در نهایت یک پرتگاه صعب العبور ایجاد می شود. در سال‌هایی که به‌ویژه نیاز شدید، صبر به پایان می‌رسد و توده‌های مردم که از یهودیان ویران شده‌اند، برای رهایی از این بلای الهی، در ناامیدی به اقدامات خودیاری متوسل می‌شوند. توده‌های مردم چندین قرن است که ظلم و ستم یهودیان را بر پشت خود تجربه کرده‌اند و اکنون دارند درک می‌کنند که صرف وجود آن مساوی با طاعون است.

ه) اما اکنون فقط یهودی واقعاً شروع به آشکار شدن می کند. او با کمک تملق های رذیله به محافل دولتی می خزد. او از پول خود استفاده می کند و مزایای جدیدی را برای خود تضمین می کند و به او فرصت می دهد تا به سرقت ادامه دهد. اگر خشم مردمی علیه این زالوها در اینجا یا آنجا منجر به شیوع شود، با این وجود این مانع از آن نمی شود که یهودیان پس از مدتی دوباره در همان مکان ظاهر شوند و دوباره چیزهای قدیمی را به دست گیرند.

هیچ آزار و شکنجه ای نمی تواند یهودیان را از سیستم استثمار مردمشان دور کند؛ هیچ آزار و اذیتی نمی تواند آنها را برای مدت طولانی از شر آنها نجات دهد. مدت کوتاهی می گذرد و یهودیان که اصلاً تغییر نکرده اند، دوباره آنجا هستند. حداقل برای جلوگیری از بدترین اتفاق، یهودیان از تصاحب زمین منع می شوند، تا اجازه ندهند وام دهندگان نیز سرمایه های زمین را در دستان خود متمرکز کنند. و) از آنجایی که قدرت شاهزادگان در این مدت افزایش یافته است، یهودیان اکنون شروع به خزش در این محیط کرده اند. حاکمان جدید تقریباً همیشه در شرایط سخت مالی قرار دارند. یهودیان با کمال میل برای "کمک" نزد آنها می آیند و برای این کار از آنها برای منافع و امتیازات التماس می کنند. مهم نیست که یک یهودی چقدر برای این دومی گران بپردازد، بهره و بهره در مدت کوتاهی تمام هزینه های او را پوشش می دهد. یهودیان مانند زالوهای واقعی به بدن مردم نگون بخت می چسبند تا زمانی که شاهزادگان دوباره به پول نیاز داشته باشند و سپس به نفع خود کمی خون از خود زالو آزاد می کنند. پس از این، بازی دوباره شروع می شود. نقشی که به اصطلاح شاهزادگان آلمانی بازی می کنند بهتر از نقش خود یهودیان نیست. این آقایان شاهزادگان یک مجازات واقعی از جانب خدا برای مردم "محبوب" خود بودند. نقش این آقایان را فقط می توان با نقش سایر وزرای مدرن مقایسه کرد. این شاهزادگان آلمانی هستند که باید از این واقعیت تشکر کنیم که ملت آلمان هرگز نتوانست کاملاً از خطر یهودی خلاص شود. متأسفانه در دوره های اخیر هیچ تغییری در این زمینه صورت نگرفته است. متعاقباً، خود یهودیان به خاطر تمام جنایاتی که این حاکمان در حق مردم خود مرتکب شدند، صد برابر به شاهزادگان این جهان پرداختند. شاهزادگان جهان با شیطان ائتلاف کردند و به درستی مجازات شدند. ز) یهودیان پس از به دام انداختن اربابان شاهزادگان، آنها را به سوی مرگ سوق می دهند. به آرامی اما پیوسته، موقعیت شاهزادگان در حال تضعیف است، زیرا آنها از خدمت به مردم خود دست کشیدند و شروع به فکر کردن فقط به خود کردند. یهودیان به خوبی می دانند که پایان این حاکمان نزدیک است و آنها نیز به نوبه خود تنها در صدد تسریع این پایان هستند. خود یهودیان هر کاری که ممکن است انجام می دهند تا نیاز خود را به پول افزایش دهند و برای آن تلاش می کنند تا آنها را از کارهای واقعاً مهم منحرف کنند. یهودیان با خزیدن بر روی زانوهای خود در برابر آنها و با چاپلوسی زشت آنها را لو می دهند، شاهزادگان "خود" را به هر رذیلت قابل تصوری می کشانند و سعی می کنند تا حد امکان خود را در نظر حامیان خود ضروری جلوه دهند. یهودیان با تکیه بر هنر اهریمنی خود در هر چیزی که به پول مربوط می شود، با بی شرمی ترین روش به حامیان خود ابزارهای جدید و بی رحمانه تر را پیشنهاد می کنند تا آخرین پنی را از رعایای خود بیرون بکشند. سرمایه های کلان که با وحشیانه ترین ابزار جمع آوری می شود، هدر می رود. سپس یهودیان به ابزارهای جدیدی برای غارت مردم دست یافتند. هر دادگاه "یهودیان دربار" خود را دارد، همانطور که این هیولاها نامیده می شوند. کارکرد اصلی آنها این است که ابزارهای جدیدی برای بیرون کشیدن پول از مردم برای لذت های جنون آمیز دسته حاکم پیدا کنند. پس از این چه کسی تعجب خواهد کرد که به خاطر چنین شایستگی هایی، منحط های نسل بشر هنوز شروع به ارتقای منزلت اشراف می کنند. البته، به لطف این، نهاد اشراف فقط مضحک می شود، اما سم با موفقیت به این محیط نفوذ کرده است. اکنون یهودیان حتی بهتر از امتیازات خود به نفع خود استفاده می کنند. در پایان، یک یهودی فقط نیاز به غسل ​​تعمید دارد و او تمام حقوق و مزایای شهروندان بومی را دریافت خواهد کرد. او نیز با کمال میل این کار را انجام خواهد داد. نمایندگان کلیسا از پسر فتح شده جدید کلیسا خوشحال خواهند شد و خود این "پسر" از این موفقیت موفقیت آمیز خوشحال خواهد شد. 275 h) اکنون دوره جدیدی در جهان یهود آغاز می شود. تا پیش از این، یهودیان به عنوان یهودی شناخته می شدند. آنها سعی نکردند خود را به عنوان شخص دیگری نشان دهند، و این غیرممکن بود، زیرا ویژگی های نژادی یهودیان از یک سو، و مردمان اطراف آنها، از سوی دیگر، هنوز به شدت بیان می شد. حتی در دوران فردریک کبیر، هیچ کس نمی توانست در یهودیان چیزی جز یک قوم «خارجی» ببیند. گوته همچنین از این فکر وحشت داشت که در آینده قانون دیگر ازدواج بین مسیحیان و یهودیان را ممنوع نخواهد کرد. اما گوته خدای ناکرده مرتجع و بردگی نبود. در گوته فقط صدای خون و عقل سلیم صحبت می کرد. با وجود تمام دسیسه های شرم آور محافل درباری، خود مردم به طور غریزی یهودیان را جسمی بیگانه می دیدند و بر اساس آن با آنها رفتار می کردند. و اکنون زمان آن فرا رسیده است که همه اینها قرار بود تغییر کند. برای بیش از هزار سال، یهودیان زبان‌های مردم میزبان خود را به حدی مطالعه کرده‌اند که اکنون تصمیم می‌گیرند که ریشه یهودی خود را پنهان کنند و تا حد امکان تأکید کنند که آنها «آلمانی» هستند. مهم نیست که چقدر خنده دار باشد، هر چقدر هم که هیولا باشد، یهودیان هنوز جسارت این را دارند که خود را "آلمانی" و در این مورد "آلمانی" اعلام کنند. زشت ترین فریبکاری که می توان تصور کرد آغاز می شود. از بین تمام آلمانی ها، یهودی به سختی توانایی صحبت کردن آلمانی را داشت و حتی در آن زمان به چه زبان آلمانی وحشتناکی. او تنها بر اساس همین دانش زبانی است که به مردم آلمان تعلق دارد. اما نشانه واقعی تعلق به یک نژاد خاص فقط در خون نهفته است و اصلاً در زبان نیست. یهودیان این را بهتر می دانند. به همین دلیل است که پاکی خون خود را حفظ می کنند و اصلاً اهمیت زیادی برای پاکی زبان خود قائل نیستند. یک شخص می تواند به راحتی زبان دیگری را بپذیرد و با راحتی کمتر یا بیشتر از آن استفاده کند. اما حتی با استفاده از یک زبان جدید، افکار قدیمی خود را در آن بیان خواهد کرد. دنیای درونی انسان نمی تواند تغییر کند. این به بهترین وجه در مثال یک یهودی دیده می شود - او می تواند به هزار زبان صحبت کند و همچنان همان یهودی باقی می ماند.

ویژگی‌های او مانند زمانی که دو هزار سال پیش در روم باستان غلات را مبادله می‌کرد و به زبان لاتین صحبت می‌کرد، باقی می‌ماند، و همان‌طور که در عصر ما که در آرد گمانه‌زنی می‌کند و زبان آلمانی را تحریف می‌کند، باقی می‌ماند. یهودی به همان شکل باقی ماند. اینکه دیگر مشاوران مخفی مدرن و رؤسای جمهور عالی رتبه پلیس نمی توانند این حقیقت ساده را درک کنند، تعجب آور نیست. از این گذشته، شما به ندرت افرادی را بی‌روح و فاقد هرگونه غریزه سالم می‌بینید که سایر نمایندگان «بالاترین» حوزه‌های ما هستند. انگیزه هایی که چرا یهودیان اکنون تصمیم می گیرند خود را به عنوان "آلمانی" نشان دهند کاملاً واضح است. یهودیان احساس می کنند که زمین از زیر پای حاکمان شاهزاده شروع به لغزش کرده است و یهودیان از این رو شروع به ایجاد بستر جدیدی برای خود می کنند. علاوه بر این، قدرت مالی آنها بر کل اقتصاد ما قبلاً به حدی رسیده است که یهودیان با نداشتن همه حقوق "دولتی" دیگر نمی توانند کل سیستم را حفظ کنند. در هر صورت، بدون این امر برای یهودیان دشوار است که نفوذ خود را بیشتر گسترش دهند. اما یهودی باید موقعیت هایی را که به دست آورده است حفظ کند و به هر قیمتی نفوذ خود را افزایش دهد. هر چه یهودیان در رده های قدرت بالاتر می روند، بیشتر به سمت هدف نهایی عزیز قدیمی خود کشیده می شوند: دستیابی به سلطه کامل بر کل جهان. دوراندیش ترین یهودیان متوجه می شوند که این هدف از قبل بسیار نزدیک است. به همین دلیل است که اکنون تمام تلاش های اصلی برای به دست آوردن کامل حقوق "مدنی" برای خودمان است. این دلیل واقعی تلاش یهودیان برای خلاص شدن از شر گتو است. ط) بنابراین «یهودی درباری» آرام آرام و به تدریج به یک «یهودی عامیانه» معمولی تبدیل شد. البته یهودیان همچنان تلاش خواهند کرد تا در محاصره آقایان بلندپایه باقی بمانند. او حتی بیشتر مشتاق نفوذ به این محیط خواهد بود. اما در عین حال، بخش دیگری از نژاد یهودی هر کاری که ممکن است برای تقلید از مردم انجام می دهد. این کار برای یهودیان آسان نیست. فقط به یاد بیاورید که یهودیان در طول قرن ها چقدر در برابر توده ها گناه کردند، یهودیان چقدر بی رحمانه آخرین شیره را از توده ها مکیدند، چگونه به تدریج توده ها یاد گرفتند که از یهودی متنفر باشند و در او مجازات مستقیم خدا را ببینند). بله، دقیقاً در چشم کسانی که یهودیان قرن ها پوست خود را از آنها جدا کرده اند، «دوست بشریت» ظاهر شدن کار آسانی نیست. اکنون یهودیان باید ابتدا اقداماتی را انجام دهند که حداقل کمی باعث شود توده ها جنایات قبلی خود را فراموش کنند. از این رو این واقعیت است که یهودیان شروع به ایفای نقش نیکوکاران و نیکوکاران کرده اند. آنها دلایل بسیار مبتذلانه ای برای این دارند، و بنابراین یهودیان به هیچ وجه مجبور نیستند توسط قانون کتاب مقدس هدایت شوند - اجازه دهید دست چپ نداند دست راست چه می دهد. یهودیان خود را موظف می‌دانند که تا حد امکان به بسیاری از مردم اجازه دهند بدانند که یهودی اکنون چقدر رنج توده‌ها را به قلب خود نزدیک می‌کند و چه فداکاری‌های شخصی عظیمی را برای منافع جامعه آماده می‌کند. یهودی با تواضع ذاتی مشخصه خود، اکنون در مورد شایستگی های خود به گوش همه دنیا می پردازد و این کار را تا زمانی انجام می دهد که واقعاً در این زمینه او را باور کنند. اکنون فقط افراد بسیار ناعادل از باور سخاوتمندی یهودیان خودداری می کنند. در مدت کوتاهی، یهودیان شروع به ارائه وضعیت می کنند که گویی در همه زمان های گذشته فقط با آنها ناعادلانه رفتار شده است و نه برعکس. به خصوص افراد احمق شروع به این باور می کنند و شروع به ابراز همدردی صمیمانه برای یهودیان فقیر، "بدبخت" و آزرده می کنند. 277 البته در این مورد باید در نظر داشت که یهودی با تمام «سخاوت» خود حتی اکنون نیز خود را فراموش نمی کند. آنها در شمارش بسیار خوب هستند. «اعمال نیک» یهودیان بسیار شبیه به کودی است که در کشاورزی استفاده می شود. از این گذشته ، هزینه کود همیشه به میزان قابل توجهی پرداخت می شود. اما به هر حال، پس از مدت کوتاهی، همه جهان از قبل می‌دانند که یهودیان اکنون به «خیرخواهان و دوستان بشریت» تبدیل شده‌اند. چه تحول شگفت انگیزی است، اینطور نیست! اینکه مردم باید برای دیگران فداکاری های خاصی انجام دهند، به طور کلی، چیزی است که ما به آن عادت کرده ایم. اما وقتی یهودیان قربانی‌های معروفی می‌کنند، نمی‌تواند انسان را در حیرت فرو برد، زیرا هیچ کس هرگز چنین انتظاری از آنها نداشت. به همین دلیل است که حتی کمک های ناچیز یهودیان بیش از هر کس دیگری برای آنها به حساب می آید. کمی از یهودیان نیز ناگهان لیبرال می شوند و شروع به رؤیای بلند در مورد نیاز به پیشرفت بشر می کنند. بتدریج یهودیان به سخنگویان آرزوهای کل دوران جدید تبدیل می شوند. در واقع، تمام فعالیت های روشنگرانه یهودیان، البته با هدف از بین بردن تمام پایه های کار اقتصادی واقعاً مفید است. یهودیان از طریق به دست آوردن سهام، راه خود را به طور قاچاق وارد چرخه کل تولید ملی می کنند، صنعت ما را به یک کالای ساده خرید و فروش تبدیل می کنند و بنابراین پایگاه سالمی را از زیر بنگاه های ما می ربایند. به لطف این فعالیت یهودیان است که بیگانگی داخلی بین کارفرمایان و کارگران به وجود می آید که متعاقباً منجر به شکاف طبقاتی می شود. سرانجام، از طریق بورس اوراق بهادار، نفوذ یهودیان به ابعاد وحشتناکی می رسد. یهودیان دیگر نه تنها مالک واقعی شرکت های ما می شوند، بلکه کنترل واقعی بر کل نیروی کار ملی ما نیز به آنها منتقل می شود. اکنون یهودیان برای تقویت مواضع سیاسی خود در تلاشند تا تمامی موانع نژادی و مدنی را که اکنون در هر مرحله مانع آنها می شود، از بین ببرند. برای این منظور، یهودیان اکنون با سرسختی مشخص خود، مبارزه برای تساهل مذهبی را آغاز کرده اند. فراماسونری که کاملاً در دست یهودیان است به عنوان ابزاری عالی برای آنها در مبارزه فریبکارانه برای این اهداف عمل می کند. یهودیان از طریق رشته‌های فراماسونری، محافل حکومتی ما و تأثیرگذارترین لایه‌های اقتصادی و سیاسی بورژوازی را درگیر می‌کنند و این کار را چنان ماهرانه انجام می‌دهند که گرفتاران حتی متوجه آن نمی‌شوند. برای یهودیان فقط دشوار است که کل مردم را درگیر کنند، یا به عبارت دقیق تر، آن طبقه از آنها را که تازه به زندگی جدیدی بیدار شده اند و آماده مبارزه برای حقوق و آزادی خود هستند. اینگونه است که 278 بار اکنون موضوع اصلی نگرانی یهودیان است. یهودیان به خوبی احساس می کنند که تنها در صورتی می توانند به هدف خود برسند که در مرحله کنونی توسعه، کسی دنباله ای برای آنها بگشاید.

طبق محاسبات آنها، بورژوازی، از جمله گسترده ترین لایه های خرده بورژوازی و به طور کلی خرده بورژوازی، باید این وظیفه را انجام دهند. اما نمی توان با طعمه نازک فراماسونری دستکش و بافنده را گرفت؛ در اینجا به وسایل ساده تر، اما در عین حال به همان اندازه مؤثر نیاز دارید. چنین ابزاری در دست یهودیان مطبوعات است. یهودیان با سرسختی تمام مطبوعات را در اختیار می گیرند و از هر ترفندی برای رسیدن به این هدف استفاده می کنند. با در دست گرفتن مطبوعات، یهودیان به طور سیستماتیک زندگی عمومی کشور را درگیر می کنند؛ با کمک مطبوعات می توانند موضوع را به هر جهت هدایت کنند و تقلب را توجیه کنند. اکنون قدرت به اصطلاح "افکار عمومی" به طور کامل در دست یهودیان است و معنای آن اکنون به خوبی شناخته شده است. در عين حال، يهودي همواره موضوع را به گونه‌اي تصوير مي‌كند كه شخصاً تنها تشنه دانش است. او پیشرفت را ستایش می کند، اما بیشتر آن نوع پیشرفتی است که دیگران را به سوی نابودی می کشاند. در واقع، یهودیان همیشه دانش و پیشرفت را از زاویه منافع آنها فقط برای یهودیت می بینند. اگر نتواند از آنها برای قوم یهود بهره مند شود، بی رحم ترین دشمن و منفور علم و فرهنگ و غیره خواهد شد. هرچه را که در مدارس سایر ملل می آموزد، از همه اینها منحصراً در جهت منافع نژاد خود استفاده می کند. در این مرحله، یهودیان بیش از هر زمان دیگری از ملیت خود محافظت می کنند. یهودیان راست و چپ درباره «روشنگری»، «پیشرفت»، «آزادی»، «انسانیت» و غیره فریاد می زنند، در حالی که خودشان به شدت پاکی نژادشان را رعایت می کنند. درست است، آنها گاهی اوقات زنان خود را مجبور می کنند که همسر مسیحیان با نفوذ باشند، اما در مورد مردان، اساساً ازدواج با نژادهای دیگر را مجاز نمی دانند. یهودیان با کمال میل خلق و خوی ملل دیگر را مسموم می کنند، اما مانند نور چشم خود از پاکی خون خود محافظت می کنند. یک یهودی تقریباً هرگز با مسیحی ازدواج نمی کند، اما مسیحیان اغلب با زنان یهودی ازدواج می کنند. بنابراین، در میان جامعه یهود، مردمی با خون مختلط وجود ندارد. بخشی از عالی ترین اشراف ما به طور کامل در نتیجه زنای با محارم می میرد. یهودیان به خوبی از این امر آگاه هستند و کاملاً سیستماتیک به این روش برای "خلع سلاح" رهبری ایدئولوژیک مخالفان نژادی خود متوسل می شوند. یهودیان برای پنهان کردن همه اینها و جلب توجه قربانیان خود، بلندتر و بلندتر در مورد نیاز به برابری همه مردم بدون توجه به نژاد و رنگ پوست فریاد می زنند و احمق ها شروع به باور آنها می کنند. اما یهودی با تمام ویژگی هایش همچنان به دفع توده های وسیع مردم ادامه می دهد؛ او هنوز بوی غریبه می دهد. و بنابراین، برای جلب رضایت توده‌ها، مطبوعات یهودی شروع به نمایش یهودیان به گونه‌ای می‌کنند که کاملاً نادرست است، اما حداقل ایده‌هایی را که یهودیان به آن نیاز دارند، برمی‌انگیزد. در این زمینه مطبوعات طنز از ویژگی خاصی برخوردارند. در اعلامیه های طنز آنها همیشه عمدا سعی می کنند یهودیان را مردمی بسیار فروتن نشان دهند. این ایده به خواننده القا می شود که شاید یهودیان برخی از ویژگی های خنده دار دارند، اما در اصل این افراد افراد خوبی هستند که نمی خواهند به کسی آسیب برسانند. خواننده متوجه می شود که شاید برخی از یهودیان واقعاً نماینده قهرمانان نیستند، اما در هر صورت آنها نماینده هیچ دشمن خطرناکی نیستند. هدف نهایی یهودیان در این مرحله از توسعه، پیروزی دموکراسی یا به تعبیر آنها تسلط پارلمانتاریسم است. نظام پارلمانی به بهترین وجه نیازهای یهودیان را برآورده می کند، زیرا نقش فرد را حذف می کند و کمیت را به جای آن قرار می دهد، یعنی. قدرت حماقت، ناتوانی، بزدلی. نتیجه نهایی همه اینها سرنگونی سلطنت خواهد بود. اندکی دیر یا زود، سلطنت ناگزیر از بین خواهد رفت. ی) اکنون توسعه اقتصادی غول آسای کشور منجر به قشربندی اجتماعی جدید مردم می شود. صنایع کوچک به آرامی در حال نابودی است، به لطف آن، کارگر به طور فزاینده ای فرصت کسب غذای خود را به عنوان یک تولید کننده کوچک مستقل از دست می دهد. پرولتاریایی شدن روز به روز آشکارتر می شود. "کارگر کارخانه" صنعتی ظهور می کند. بارزترین ویژگی دومی این است که در طول زندگی خود نمی تواند به یک کارآفرین مستقل تبدیل شود. او پست ترین به معنای واقعی کلمه است. در دوران پیری باید رنج بکشد و بدون لقمه نانی مطمئن بماند. ما قبلاً شاهد چنین وضعیتی بودیم. باید به هر قیمتی راه حلی برای این موضوع پیدا می شد و واقعاً چنین راه حلی پیدا شد. علاوه بر دهقانان و صنعتگران، مقامات و کارمندان نیز به تدریج در این وضعیت قرار گرفتند. آنها نیز به معنای واقعی کلمه پست ترین شدند. اما دولت با بر عهده گرفتن مراقبت از آن دسته از کارمندان دولتی که خود قادر به تامین هزینه های دوران پیری خود نبودند، راهی برای خروج از این وضعیت یافت: دولت حقوق بازنشستگی را معرفی کرد. به تدریج بنگاه های خصوصی نیز از این الگو پیروی کردند، به طوری که اکنون تقریباً برای هر کارمندی در کشور ما به شرطی که در یک شرکت کم و بیش بزرگ کار می کند، حقوق بازنشستگی دریافت می کند. تنها پس از اطمینان از پیری کارمند دولتی، می‌توانیم دوباره احساس ارادت بی حد و حصر به دولت را در او القا کنیم - احساسی که در دوران پیش از جنگ شریف‌ترین ویژگی بوروکراسی آلمان بود. 280 این اقدام هوشمندانه یک طبقه کامل را از چنگال فقر اجتماعی ربود و در نتیجه رابطه سالمی بین این طبقه و بقیه ملت ایجاد کرد. اکنون این پرسش دوباره در برابر دولت و ملت و در مقیاسی بسیار بزرگتر مطرح شده است. میلیون ها نفر روز به روز روستاها را ترک کردند و به تدریج به شهرهای بزرگ نقل مکان کردند و به عنوان کارگران کارخانه در شرکت های صنعتی جدید به دنبال یک لقمه نان بودند. شرایط عمومی کار و زندگی این طبقه جدید غم انگیز بود. محیط کار کاملاً با محیط قبلی صنعتگر یا دهقان متفاوت بود. کارگر کارخانه صنعتی باید قدرت خود را بسیار بیشتر از صنعتگر تحت فشار قرار می داد.

طول روز کاری برای یک صنعتگر بسیار کمتر از یک کارگر کارخانه بود. اگر به طور رسمی روز کاری کارگر حتی مانند قبل برای صنعتگر باقی می ماند، وضعیت بسیار دشوارتری برای او (کارگر) ایجاد می شد. صنعتگر نمی دانست کارگر کارخانه با چه شدتی کار می کند. اگر قبلاً یک صنعتگر می توانست به نحوی با یک روز کاری 14-15 ساعته کنار بیاید، اکنون این برای یک کارگر کارخانه کاملاً غیرقابل تحمل می شود که از هر دقیقه آن به شدیدترین شکل استفاده می شود. انتقال بی‌معنای ساعات کاری قبلی به تولیدات مدرن کارخانه‌ای از دو جهت بیشترین آسیب را به همراه داشت: اولاً سلامت کارگران را خدشه‌دار می‌کرد و دوم اینکه ایمان کارگران به بالاترین عدالت را خدشه‌دار می‌کرد. به این امر باید از یک سو حقوق رقت انگیز و از سوی دیگر افزایش نسبتاً سریعتر ثروت کارفرما را اضافه کنیم. قبلاً در کشاورزی مشکل اجتماعی وجود نداشت، زیرا هم صاحب کار و هم کارگر یک کار را انجام می دادند و از همه مهمتر از یک کاسه می خوردند. اکنون در این زمینه نیز وضعیت به شدت تغییر کرده است. اکنون در تمام عرصه های زندگی سرانجام جدایی کارگر از کارفرما صورت گرفته است. میزان نفوذ روح یهود به زندگی ما را می توان از فقدان احترام، یا حتی تحقیر آشکار، که اکنون با آن کار بدنی را مورد توجه قرار می دهیم، به بهترین شکل مشاهده کرد. این ربطی به شخصیت آلمانی ندارد. تنها زمانی که تأثیرات بیگانه و اساساً یهودی شروع به نفوذ به زندگی ما کرد، احترام قبلی به پیشه و صنعت جای خود را به اهانت خاصی نسبت به هرگونه کار فیزیکی داد. بنابراین یک طبقه جدید و کم احترام در میان ما بوجود آمد. و یک روز خوب ناگزیر باید این سؤال مطرح می شد: یا خود ملت قدرت کافی برای ایجاد روابط کاملاً سالم بین این طبقه و بقیه جامعه پیدا می کند یا اختلاف طبقاتی به ورطه طبقاتی تبدیل می شود. یک چیز مسلم است: این طبقه جدید بدترین عناصر را در بر می گرفت؛ در هر صورت، پرانرژی ترین عناصر متعلق به آن بود. پیچیدگی بیش از حد به اصطلاح فرهنگ در اینجا هنوز نتوانسته کار مخرب خود را ایجاد کند. بخش اعظم طبقه جدید هنوز در معرض زهر صلح‌طلب قرار نگرفته بودند؛ از قدرت بدنی برخوردار بودند و در صورت لزوم، بی‌رحمی بودند. در حالی که بورژوازی با بی احتیاطی و بی تفاوتی کامل از کنار این مشکل بسیار مهم عبور می کند، یهودیان نمی خوابند. آنها بلافاصله اهمیت بسیار زیاد این مشکل را برای کل آینده درک کردند. و به این ترتیب این کار را انجام می دهند: از یک طرف استثمار کارگران را تا شدیدترین حد شعله ور می کنند و از سوی دیگر شروع به جلب لطف قربانیان استثمار خود می کنند و در مدت کوتاهی برنده می شوند. نقش رهبران کارگران در مبارزه کارگران علیه کارفرمایان. بنابراین، یهودیان ظاهراً رهبران مبارزه علیه خود می شوند. در واقعیت، البته اینطور نیست، زیرا این افراد فاضل دروغگو، البته، همیشه می دانند که چگونه همه مسئولیت را به گردن دیگران بگذارند و خود را به عنوان نوزادان بی گناه نشان دهند. به لطف این واقعیت که یهودیان جسارت این را داشتند که رهبران مبارزه توده ها شوند، حتی به ذهن این دومی ها نمی رسد که آنها را به زشت ترین شکل فریب می دهند. و با این حال این دقیقاً مورد بود. قبل از اینکه این طبقه جدید به درستی شکل بگیرد، یهودیان بلافاصله متوجه شدند که از این طبقه می توانند ابزاری برای برنامه های آینده خود بسازند. یهودیان ابتدا بورژوازی را به عنوان سلاح خود علیه دنیای فئودالی و سپس کارگر را به عنوان سلاح خود علیه جهان بورژوازی استفاده کردند. یهودی که پشت بورژوازی پنهان شده بود، توانست حقوق مدنی را برای خود به دست آورد. اکنون یهودیان با سوء استفاده از مبارزه کارگران برای هستی، با پنهان شدن در پشت این طبقه امیدوارند که در نهایت تسلط خود را بر زمین تثبیت کنند. از این به بعد، کارگر باید در واقع فقط برای آینده قوم یهود بجنگد. کارگر بدون اینکه بداند به قدرت نیرویی افتاده است که به نظر او با آن مبارزه می کند. کارگر به این باور می رسد که با سرمایه می جنگد، اما در واقع مجبور است برای سرمایه بجنگد. یهودیان بلندتر از همه در مورد نیاز به مبارزه با سرمایه بین المللی فریاد می زنند، اما در واقع آنها مبارزه علیه اقتصاد ملی را سازماندهی می کنند. یهودیان با ویران کردن اقتصاد ملی، امیدوارند که پیروزی بورس بین المللی را بر جنازه آن بنا کنند. یهودیان این کار را انجام می دهند: خود را به صفوف کارگران تحمیل می کنند، ریاکارانه وانمود می کنند که دوستان آنها هستند و وانمود می کنند که از رنج شدید کارگران به شدت خشمگین هستند. از این طریق اعتماد کارگران را جلب می کنند. یهودیان زحمت می کشند تا تمام سختی های واقعی و خیالی زندگی روزمره کارگران را به دقت مطالعه کنند. بر اساس این شناخت از کل وضعیت خاص، یهودیان با تمام توان شروع به افزایش تمایل کارگران برای تغییر این شرایط وجودی می کنند. شناخته شده است که هر آریایی میل عمیقی برای عدالت اجتماعی بیشتر دارد. و بنابراین یهودیان از این احساس به حیله گرانه ترین وجه سوء استفاده می کنند و به تدریج آن را به احساس نفرت نسبت به افرادی که ثروتمندتر و شادتر هستند تبدیل می کنند. به این ترتیب، یهودیان موفق می شوند اثری از خود بر جای بگذارند و جهان بینی خود را به کل مبارزه کارگران برای زندگی بهتر منتقل کنند. اینگونه بود که یهودیان پایه آموزه های مارکسیسم را بنا نهادند. یهودیان عمداً موعظه های مارکسیستی خود را با تعدادی خواسته خاص در هم می آمیزند که به خودی خود از نظر اجتماعی کاملاً منصفانه هستند. با این کار بلافاصله دو پرنده را با یک سنگ می کشند. اولاً، به این ترتیب آموزه مارکسیستی گسترده می شود. و ثانیاً، آنها بسیاری از افراد شایسته را از حمایت از این مطالبات عادلانه اجتماعی دفع می کنند، دقیقاً به این دلیل که این مطالبات با تبلیغات مارکسیستی همراه است. به لطف این حمایت، این خواسته ها ناعادلانه و کاملاً غیرممکن تلقی می شوند. و در واقع، یهودیان زیر پوشش این مطالبات صرفاً اجتماعی، نیات شیطانی خود را پنهان می کنند. گاهی اوقات این مقاصد کاملاً وقیحانه آشکارا بیان می شود. آموزه های مارکسیسم آمیزه ای عجیب از معقول ترین و پوچ ترین اختراعات ذهن بشر است. اما در عین حال، یهودی به طور سیستماتیک اطمینان حاصل می کند که فقط بخش دوم این خطبه، و در هیچ مورد اول، در واقعیت زنده کاربرد پیدا نمی کند.

ما می توانستیم به شوخی با نتایج شکست های خود در جبهه ها در مرداد 1317 برخورد کنیم. این شکست ها نبود که منجر به فروپاشی ما شد. فروپاشی ما را همان نیرویی آماده کرد که خود این شکست ها را تدارک دید. و او این کار را با تخریب سیستماتیک و سیستماتیک غرایز سیاسی و اخلاقی مردم ما برای چندین دهه انجام داد و آنها را از آنچه که بدون آن دولت سالم و قوی وجود ندارد، محروم کرد. امپراتوری قدیم آلمان مشکل نژاد را کاملاً نادیده گرفت. امپراتوری با عبور از این مشکل، از آن حق که به تنهایی مبنای وجود مردم است، غفلت کرد.

مردمی که به خود اجازه می دهند از صفای خون خود محروم شوند، بر خلاف اراده مشیت مرتکب گناه می شوند. و اگر قوم قوی‌تری آنها را از پایه بیرون کند و جایشان را بگیرد، نمی‌توان بی‌عدالتی را در آن دید، بلکه برعکس، باید پیروزی حق را دید. اگر قوم معینی نخواهند خون پاکی را که طبیعت به آنها داده است حفظ کنند، پس حق ندارند بعداً شکایت کنند که وجود زمینی خود را از دست داده اند. همه چیز روی این زمین قابل اصلاح است. هر شکستی می تواند پدر یک پیروزی آینده باشد. هر جنگ شکست خورده می تواند انگیزه ای برای ظهور جدید باشد. هر فاجعه ای می تواند باعث هجوم جدید انرژی در مردم شود. هر ظلمی می تواند منبع قدرت جدیدی برای احیای جدید باشد. همه اینها تا زمانی امکان پذیر است که مردم پاکی خون خود را حفظ کنند. تنها با از دست دادن خلوص خون شادی برای همیشه از دست می رود. مردم برای همیشه در حال سقوط هستند و هیچ راهی برای پاک کردن پیامدهای مسمومیت خون از بدن انسان وجود ندارد.

در طبیعت، پارادوکس ها در هر مرحله یافت می شوند.

به عنوان مثال، باران سرد در تابستان حتی می تواند رطوبت نسبی هوا را به دلیل خنک شدن و در نتیجه متراکم شدن رطوبت موجود در آن کاهش دهد.

سیاست و تاریخ به طور کلی شامل پارادوکس ها و تضادهای مستمری است که در نگاه اول سطحی به نظر می رسد.

وقتی نسخه روسی کتاب معروف "من کمپف" را خواندم نمی‌توانستم از این احساس خلاص شوم که این کتاب توسط یک یهودی متکبر اوکراینی نوشته شده است و اصلاً توسط یک اتریشی احساساتی نوشته نشده است.

چرخش گفتار، عبارات روحانی، قیدهای تاییدی بی پایان، پرش های بی معنی از یکی به دیگری بدون هیچ زمینه ای. در نهایت، چیزی که بیش از همه من را شگفت زده کرد این بود که چگونه هیتلر می توانست اینقدر آشکار درباره کاری که قرار است انجام دهد بنویسد.
روسیه را در فصل مربوطه "تسخیر" کنید، که همه به عنوان مدرک آن را تنبل نقل کردند. فکر کردم چگونه از یک سو، تبلیغات شوروی هیتلر را به عنوان یک متجاوز حیله گر و موذی نشان می دهد که "خائنانه" بدون هیچ دلیلی به اتحاد جماهیر شوروی حمله کرد و وانمود کرد که "گوسفند" است در حالی که "عدم تهاجم" اسکریابین-ریبنتروپ را امضا می کرد. از سوی دیگر آن را گرفت و مستقیماً و آشکارا سیاه و سفید در کتاب نوشت: «ما روسیه را فتح می‌کنیم».

یعنی این به نظر من یک تناقض بزرگ بود. حتی اگر هیتلر برنامه ها و رویاهای مربوطه را داشت، به نظرم خیلی بعید بود که چنین چیزی مستقیماً در یک کتاب برنامه نوشته شده باشد.

وقتی اصل آلمانی را گرفتم، معلوم شد که فقط تقریبی ترین معنی منتقل شده است. مخصوصاً وقتی در نظر داشته باشید که می توانید کاملاً یک چیز را بگویید اما با کلمات متفاوت ، و معنی اغلب به عکس تغییر می کند.

و مهمتر از همه، کلمه "فتح" در فصل اصلی روسیه وجود ندارد.
در آنجا ما فقط در مورد این واقعیت صحبت می کنیم که روسیه توسط راهزنان یهودی تسخیر شده است، که دیر یا زود، اما به ناچار روسیه را به فروپاشی کامل خواهند رساند و سپس آلمان باید به فضاهای وسیعی که زمانی تحت کنترل روس ها بود، توجه کند.

و اینطور معلوم شد. که من در احساسم حق داشتم. به نظر می رسد که ترجمه روسی "Mein Kampf" توسط یک شخصیت برجسته در حزب بلشویک، یک یهودی اوکراینی، بومی لووف، کارل سوبلسون، انجام شده است.

دایره المعارف یهودی می نویسد:

چه ربطی به این واقعیت دارد که در زمان بلشویک ها در دهه 30، ترجمه این نشریه (برای آشنایی رهبری ارشد حزب، که قبلاً موفق شده بود آیدیش دویچه (زبان مادری اکثر یهودیان اوکراینی) را فراموش کند. )
ترجمه به یک یهودی سپرده شد؛ این تعجب آور نیست.

تعجب آور نیست که این جنایتکار یهودی نیز مانند بسیاری از اعضای آنها کشته شد.
او به سادگی توسط جنایتکاران دیگر کشته شد. آنها او را در منطقه قرار دادند و در آنجا یک زندانی "تروتسکیست" سرش را به دیوار کوبید و غیره. حتی دایره المعارف یهودی هم نمی داند دقیقاً کجا این اتفاق افتاده است زیرا در محل مرگ یک "؟" وجود دارد.

از این گذشته ، کاملاً طبیعی است که پس از تسلط این باند روسیه ، آنها شروع به درگیری با یکدیگر کردند.

یه چیز خنده دار دیگه که انواع «ناسیونالیست‌ها» در روسیه مدرن، و همچنین انواع مختلف انتشارات کوچک نیمه زیرزمینی، حتی به خود زحمت ندادند که هزار دلار به یک مادربزرگ بپردازند تا یک ترجمه معمولی انجام دهند و آثار رادک را منتشر نکنند.

و این افراد قصد دارند با نفوذ یهودیان در روسیه مبارزه کنند؟ آنها حتی کتاب هیتلر را منتشر می کنند و آن را در ترجمه عبری می خوانند.

در واقع، چرا تعجب می کنید؟ این از همان اپرا است که مسیحیان، یعنی افرادی که خدایان یهود را می پرستند، نوشته های یهودیان و فقط یهودیان را «مقدس» می دانند. آنها به هر حرف، خط تیره و ویرگول احترام می گذارند و در عین حال موفق می شوند یهودستیز باشند.

به عنوان مثال، من فقط به همان ابتدا از ترجمه اصلی و رادک (متعارف) از Mein Kampf اشاره می کنم.

اصل آلمانی:

Als glückliche Bestimmung gilt es mir heute, daß das Schicksal mir zum Geburtsort gerade Braunau am Inn zuwies. Liegt doch dieses Städtchen an der Grenze jener zwei deutschen Staaten, deren Wiedervereinigung mindestens uns Jüngeren als eine mit allen Mitteln durchzuführende Lebensaufgabe erscheint!

Deutschösterreich muß wieder zurück zum großen deutschen Mutterlande، und zwar nicht aus Gründen irgendwelcher wirtschaftlicher Erwägungen heraus. Nein، nein: Auch wenn diese Vereinigung، wirtschaftlich gedacht، gleichgültig، ja selbst wenn sie schädlich wäre، sie möchte dennoch stattfinden. Gleiches Blut gehört in ein gemeinsames Reich. Das deutsche Volk besitzt so lange kein moralisches Recht zu kolonialpolitischer Tätigkeit, solange es nicht einmal seine eigenen Söhne in einen gemeinsamen Staat zu fassen vermag. Erst wenn des Reiches Grenze auch den letzten Deutschen umschließt، ohne mehr die Sicherheit seiner Ernährung bieten zu können، ersteht aus der Not des eigenen Volkes das moralische Recht zur Erwerbung fremdensrund.

ترجمه رادکوفسکی:

اکنون به نظرم به فال نیک می رسد که سرنوشت مرا در شهر برونائو آم اینین به دنیا آورد. به هر حال، این شهر درست در مرز دو ایالت آلمان قرار دارد که اتحاد آنها، حداقل برای ما جوانان، به نظر می رسید و به نظر می رسد هدفی گرامی است که باید به هر طریقی به آن دست یافت.

اتریش آلمان باید به هر قیمتی و نه به دلایل اقتصادی به دامان کلان شهر بزرگ آلمان بازگردد. نه نه. حتی اگر این یکپارچگی از نظر اقتصادی بی‌تفاوت و حتی مضر باشد، با این حال اتحاد ضروری است. تا زمانی که مردم آلمان همه پسران خود را تحت یک دولت متحد نسازند، حق اخلاقی ندارند که برای توسعه استعماری تلاش کنند. تنها پس از اینکه دولت آلمان آخرین آلمانی را در داخل مرزهای خود قرار داد، تنها پس از اینکه معلوم شد چنین آلمانی قادر به تغذیه کافی کل جمعیت خود نیست، نیازهای نوظهور به مردم این حق اخلاقی را می دهد که زمین های خارجی را بدست آورند.

به عنوان مثال کلمه "Mutterlande" به طور رسمی به عنوان "Metropolis" ترجمه شده است. با این حال، در زبان روسی کلمه "متروپلیس" معنای متفاوتی دارد - متضاد "مستعمره" و نه "سرزمین خارجی".

در واقع موترلند سرزمین مادری، سرزمین مادری، سرزمین پدری و غیره است.

رادک عبارت "به هر قیمتی" را از کجا پیدا کرد؟ در یک جمله؛

"Deutschösterreich muß wieder zurück zum großen deutschen Mutterlande zwar nicht aus Gründen irgendwelcher wirtschaftlicher Erwägungen heraus"

او آنجا نیست

پیشنهاد Gleiches Blut gehört in ein gemeinsames Reich. همان خون (مشترک) نیاز به حالت مشترک دارد».

رادک از آن شعار داد و در پایان یک علامت تعجب اضافه کرد:
یک خون - یک دولت!

و ترفندهای مشابهی که باعث می شود شلوار شما در هر مرحله پاره شود.

بنابراین، MK با آنچه هیتلر می نویسد آغاز می شود. آلمانی ها تا زمانی که مردم آلمان تقسیم شده اند، هیچ حق اخلاقی ندارند که در امپریالیسم شرکت کنند، به علاوه، امپریالیسم تنها زمانی معنا پیدا می کند که مردم در داخل مرزها تنگ باشند؛ زمین به سادگی از نظر فیزیکی قادر به غذا دادن به این تعداد از مردم نیست.

چگونه اتفاق می افتد که در MK در پایان، هیتلر مستقیماً در مورد "فتح روسیه" می نویسد؟

و در نهایت، معروف ترین از رادک:

ما ناسیونال سوسیالیست ها کاملاً عمداً به کل سیاست خارجی آلمان در دوره قبل از جنگ پایان دادیم. ما می خواهیم به نقطه ای برگردیم که توسعه قدیمی ما در 600 سال پیش قطع شد. ما می خواهیم به حرکت ابدی آلمان به سمت جنوب و غرب اروپا پایان دهیم و قطعاً انگشت خود را به سمت سرزمین های واقع در شرق نشانه می گیریم. ما بالاخره در حال گسستن از سیاست های استعماری و تجاری دوران قبل از جنگ هستیم و آگاهانه به سمت سیاست تسخیر سرزمین های جدید در اروپا حرکت می کنیم.

وقتی صحبت می کنیم فتحسرزمین های جدید در اروپا، البته، ما در درجه اول می توانیم فقط روسیه و آن دسته از کشورهای پیرامونی را که تابع آن هستند، بدانیم.

سرنوشت خود انگشتش را به سوی ما نشانه می رود. سرنوشت پس از تحویل روسیه به دست بلشویسم، مردم روسیه را از آن روشنفکری که تا آن زمان موجودیت دولتی اش بر آن تکیه داشت و به تنهایی ضامن قدرت خاصی از دولت بود، محروم کرد. این استعدادهای دولتی اسلاوها نبود که به دولت روسیه نیرو و قدرت بخشید. روسیه همه اینها را مدیون عناصر ژرمنی است - نمونه ای عالی از نقش دولتی عظیمی که عناصر ژرمنی می توانند در یک نژاد پایین تر ایفا کنند. به این ترتیب بسیاری از دولت های قدرتمند روی زمین ایجاد شدند. بیش از یک بار در تاریخ دیده‌ایم که چگونه مردمان دارای فرهنگ پایین‌تر، به رهبری آلمان‌ها به عنوان سازمان‌دهنده، به دولت‌های قدرتمند تبدیل شدند و سپس محکم روی پای خود ماندند در حالی که هسته نژادی آلمان‌ها باقی ماند. برای قرن ها، روسیه از هسته آلمانی در طبقات بالای جمعیت خود زندگی می کرد. اکنون این هسته به طور کامل از بین رفته است. یهودیان جای آلمانی ها را گرفتند. اما همانطور که روس ها نمی توانند یوغ یهودیان را به تنهایی کنار بگذارند، یهودیان نیز به تنهایی قادر نیستند این دولت عظیم را برای مدت طولانی تحت کنترل خود نگه دارند. خود یهودیان به هیچ وجه عنصری از سازماندهی نیستند، بلکه بیش از هر چیز یک جوشش بی‌سازمانی هستند. این ایالت غول پیکر شرقی به ناچار محکوم به نابودی است. همه پیش نیازها برای این امر از قبل بالغ شده است. پایان حکومت یهودیان در روسیه نیز پایان روسیه به عنوان یک کشور خواهد بود. سرنوشت ما را مقدر کرده است که شاهد چنین فاجعه ای باشیم که بهتر از هر چیز دیگری صحت نظریه نژادی ما را بدون قید و شرط تایید می کند.

اینم متن آلمانی:

Damit ziehen wir Nationalsozialisten bewußt einen Strich unter die außenpolitische Richtung unserer Vorkriegszeit. Wir setzen dort an, wo man vor sechs Jahrhunderten endete. Wir stoppen den ewigen Germanenzug nach dem Süden und Westen Europas und weisen den Blick nach dem Land im Osten. Wir schließen endlich ab die Kolonial- und Handelspolitik der Vorkriegszeit und gehen über zur Bodenpolitik der Zukunft.

راسلند

Das Schicksal selbst scheint uns hier einen Fingerzeig geben zu wollen. Indem es Rußland dem Bolschewismus überantwortete، raubte es dem russischen Volke jene Intelligenz، die bisher dessen staatlichen Bestand herbeiführte und garantierte. Denn die Organization eines russischen Staatsgebildes war nicht das Ergebnis der staatspolitischen Fähigkeiten des Slawentums in Rußland, sondern vielmehr nur ein wundervolles Beispiel für die staatenbildende Wirksamkeiters esweriense elementeres. بنابراین sind zahlreiche mächtige Reiche der Erde geschaffen worden. Niedere Völker mit germanischen Organisatoren und Herren als Leiter derselben sind öfter als einmal zu gewaltigen Staatengebilden angeschwollen und blieben bestehen, solange der rassische Kern der bildenden Staatsrasse sich erhielt. Seit Jahrhunderten zehrte Rußland von diesem germanischen Kern seiner oberen leitenden Schichten. Er kann heute als fast restlos ausgerottet und ausgelöscht angesehen werden. An seine Stelle ist der Jude getreten. So unmöglich es dem Russen an sich ist, aus eigener Kraft das Joch der Juden abzuschütteln, so unmöglich ist es dem Juden, das mächtige Reich auf die Dauer zu erhalten. Er selbst ist kein Element der Organisation، sondern ein Ferment der Dekomposition. Das Riesenreich im Osten ist reif zum Zusammenbruch. Und das Ende der Judenherrschaft in Rußland wird auch das Ende Rußlands als Staat sein. Wir sind vom Schicksal ausersehen, Zeugen einer Kraftprobe zu werden, die die gewaltigste Bestätigung für die Richtigkeit der völkischen Rassentheorie sein wird.

Unsere Aufgabe, die Mission der nationalsozialistischen Bewegung, aber ist, unser eigenes Volk zu jener politischen Einsicht zu bringen, daß es sein Zukunftsziel nicht im berauschenden Eindruck eines neuen Alexanderzuges erfutrüllsme Pfluges، dem das Schwert کلاه نور دن بودن زو گبن.

پیشنهاد

Wenn wir aber heute in Europa von neuem Grund und Boden reden، können wir in erster Linie nur an راسلند und die ihm untertanen Randstaaten denken.

به معنای واقعی کلمه ترجمه شده است

وقتی امروز در اروپا درباره سرزمین‌های جدید (به هر دو معنا) صحبت می‌کنیم، می‌توانیم قبل از هر چیز به روسیه و کشورهای زیرمجموعه آن (اوکراین) فکر کنیم.»

و رادک کلمه "فتح" (Eroberung) را از کجا پیدا کرد؟ هیتلر از نظر سیاسی آنقدر درست است که مستقیماً در مورد "فتح" و حتی روسیه بنویسد.

و سپس توضیح داده می شود که چرا. زیرا نوشته شده است که چنین دولت عظیمی را بالاترین نژاد ژرمنی ("آریایی" در این زمینه و نه "آلمانی") ایجاد کرده است که اکنون با تمام قدرت توسط یهودیان در حال نابودی است. آنها مردم روسیه را از روشنفکری خود یعنی نخبگان فرهنگی محروم کردند و خودشان جای آنها را گرفتند (خب ، این کاملاً قابل قبول است زیرا حتی Mein Kampf توسط یک یهودی گالیسیایی به روسی ترجمه شده است)

این که روسیه به ناچار فرو خواهد پاشید و چشم اندازهای بزرگی برای آلمان در به دست آوردن سرزمین هایی که قابل استعمار هستند باز می شود.

یعنی معنای این بند دقیقا برعکس است. هیتلر مطلقاً قصد ندارد خود را تا دندان مسلح کند تا روسیه را "تسخیر" کند. هیتلر می نویسد که تحت تأثیر عناصر فاسد یهودی و سایر نژادهای پایین تر، خود به خود از هم خواهد پاشید.

به علاوه. او می نویسد که نیازی به لشکرکشی جدید توسط اسکندر ماکدون ندارد، او به زمین هایی برای تغذیه جمعیت آلمان نیاز دارد و نه بیشتر. شمشیر فقط زمانی توجیه می شود که گاوآهن دیگر جایی برای چرخش نداشته باشد.این چیزی است که MK در مورد آن صحبت می کند.

بنابراین، جعل کامل تبلیغات شوروی کاملاً آشکار است. بیخود نیست که حتی ترجمه رادک حتی برای مردم شوروی قابل دسترسی نبود.