مونتفورت سایمون دی مونتفورت سایمون دی

(مونتفورت)، ارل لستر (حدود 1208 - 1265)، یکی از رهبران مخالفت بارونی با پادشاه انگلیسی هنری سوم. در طول جنگ داخلی 1263-1267، او شاه را در نبرد لویس (1264) شکست داد. در سال 1265 او در واقع دیکتاتور (Lord Protector) انگلستان بود. اولین پارلمان انگلیس را تشکیل داد. در نبرد با نیروهای سلطنتی کشته شد.

مونفورت سیمون دی

مونفورت سیمون دی، ارل لستر (حدود 1208، ایل دوفرانس، فرانسه - 4 اوت 1265، ایشم، شهرستان ووستر، انگلستان)، مرد نظامی و دولتمرد انگلیسی.
در ملک خانوادگی مونفور در ایل دو فرانس در فرانسه به دنیا آمد. پدر، سیمون دو مونتفورت آموری (1165؟-1218)، یک رهبر بود. جنگ صلیبیدر برابر آلبیژنی ها (سانتی متر. ALBIGOENS). به محض رسیدن به سن بلوغ، سیمون دو مونتفورت تمام حقوق زمین های خانوادگی را به برادر بزرگترش، آموری، در ازای حق ادعای زمین های منطقه انگلیسی لستر (لستر) واگذار کرد (حق بر اساس اصل انگلیسی سیمون بود. مادربزرگ دو مونتفورت). در سال 1229 مونتفورت به انگلستان نقل مکان کرد و به دربار معرفی شد. دو سال بعد، پادشاه انگلیسی هنری سوم (سانتی متر.هنری سوم (پادشاه انگلیس))عنوان و حق مالکیت زمین را تایید کرد.
مونتفورت به یکی از افراد مورد علاقه هنری تبدیل شد و سالانه 500 نمره از او دریافت کرد. در سال 1238 با النور، خواهر کوچکتر پادشاه ازدواج کرد. ازدواج مخالفت هایی را برانگیخت اشراف انگلیسی، که شاه برخلاف عرف با او مشورت نکرد. هنری به این زوج دستور داد که انگلستان را ترک کنند. سال بعد، مونتفورت با برادر هنری، ریچارد، ارل کورنوال، به جنگ صلیبی رفت. اقتدار او در میان صلیبیون به حدی بود که می خواستند سیمون را نایب السلطنه اورشلیم منصوب کنند، زیرا پادشاه اسمی، امپراتور آلمان فردریک دوم بود. (سانتی متر.فریدریش دوم استافن)، به اروپا رفت.
در سال 1242 مونتفورت به انگلستان بازگشت و در تهاجم ناموفق پادشاه هنری به فرانسه شرکت کرد. او به دلیل شجاعت خود در پوشش عقب نشینی هنری پس از شکست در سانتا مشهور شد و پس از آن موقعیت مونتفورت تقویت شد. او در قلعه کنیلورث که توسط پادشاه به او داده شده بود ساکن شد، در سفارتخانه های مهم - به فرانسه، روم، دربار امپراتور - شرکت کرد و دوستان بانفوذ زیادی پیدا کرد.
در سال 1248 مونتفورت قیام اشراف را در گاسکونی، که در آن زمان به انگلستان تعلق داشت، سرکوب کرد. اقدامات مونتفورت برای سرکوب قیام آنقدر ظالمانه بود که شورشیان از او به پادشاه شکایت کردند و او مجبور شد مونتفورت را به یاد آورد.
با افزایش نفوذ مونتفورت، او خودش از هنری سوم سرخورده شد و شروع به ارج نهادن به رویاهای سازماندهی مجدد کلیسا و دولت انگلیس کرد. به طور غیرمنتظره برای همه، او بارون های انگلیسی را رهبری کرد که از خودسری سلطنتی ناراضی بودند. در ژوئن 1258، گروه‌های مسلح بارون در آکسفورد از هنری سوم خواستند مشاوران خارجی را برکنار کند و از تعقیب‌های خودسرانه چشم پوشی کند. بارون ها "مقررات آکسفورد" (پیشنهادهایی) را ایجاد کردند که طبق آن قرار بود در اداره کشور شرکت کنند.
پادشاه مجبور شد مقررات آکسفورد را به رسمیت بشناسد، اما تلاش های فعالی را برای تقسیم مخالفان آغاز کرد. استقرار الیگارشی بارونی با منافع شوالیه ها و مردم شهر مطابقت نداشت: شوالیه ها برای محافظت از منافع خود در برابر خودسری شاه و اشراف خواسته های زیادی را مطرح کردند. خواسته های شوالیه ها به اصطلاح می رسید. "مقررات وست مینستر." سیمون دو مونتفورت فهمید که بدون اتحاد با شوالیه ها و مردم شهر، بارون ها نمی توانند با استبداد سلطنتی کنار بیایند و خواستار حمایت از "مقررات وستمینستر" شد. مخالفان او به رهبری ارل ریچارد از گلاستر به حمایت از منافع گروهی بارون ها ادامه دادند. پادشاه که دید در اردوگاه دشمنانش وحدت وجود ندارد، از اجرای مقررات آکسفورد خودداری کرد.
در پاسخ، مونتفورت در سال 1263 شورشی به راه انداخت که به جنگ بارون ها معروف بود. او در مبارزه با شاه نه تنها به بارون ها، بلکه به شوالیه ها، دهقانان آزاد و مردم شهر نیز تکیه کرد. در 14 مه 1264 نبردی سرنوشت ساز در جنوب انگلستان در لویس روی داد. سربازان سلطنتی شکست خوردند، پادشاه به همراه برادر و پسرش ادوارد اسیر شدند. اداره کشور به کمیسیونی متشکل از سه نفر به ریاست خود مونتفورت واگذار شد.
از آن لحظه به بعد، مونتفورت در اصل به یک دیکتاتور نظامی تبدیل شد. برای مشروعیت بخشیدن به کودتا، شورایی به رهبری مونتفورت ایجاد شد که علاوه بر بارون ها شامل دو نماینده از هر شهرستان و دو شهروند از مهم ترین شهرها بود. این شورا نمونه اولیه مجلس آینده شد. با این حال، بارون ها موقعیت مونتفورت را دوست نداشتند. آنها از شروع یک جنگ دهقانی جدید می ترسیدند و با اتحاد با سربازان پادشاه به پسرش ادوارد کمک کردند تا از اسارت فرار کند.
در 4 اوت 1265 در نبرد ایشام، نیروهای مونتفورت شکست خوردند و خود او در نبرد جان باخت. قدرت سلطنتی دوباره تقویت شد، اما پادشاه همچنان مجبور بود قول دهد که به حقوق و آزادی های بارون ها، شوالیه ها و مردم شهر احترام بگذارد. بنابراین، نتیجه «جنگ بارون ها» ظهور پارلمان در انگلستان بود.

فرهنگ لغت دایره المعارفی . 2009 .

ببینید "Montfort Simon de" در سایر لغت نامه ها چیست:

- (حدود 1208 65) ارل لستر، یکی از رهبران مخالفت بارونی با پادشاه انگلیسی هنری سوم. سعی کرد قدرت سلطنتی را به نفع بارون ها محدود کند. مونتفورت و حامیانش حامیان شاه را در لوئیس شکست دادند (14... ... فرهنگ لغت تاریخی

مونتفورت سیمون دی، ارل لستر (حدود 1208، مونتفور، ایل دو فرانس، 4.8.1265، اوشام)، سیاستمدار انگلیسی، یکی از رهبران مخالفان بارونی با شاه هنری سوم. شرکت در گردآوری آکسفورد... ... دایره المعارف بزرگ شوروی

مونتفورت سایمون دی- () ارل لستر، یکی از رهبران مخالفت بارونی با پادشاه انگلیسی هنری سوم. سعی کرد قدرت سلطنتی را به نفع بارون ها محدود کند. مونتفورت و حامیانش حامیان پادشاه تحت رهبری لوئیس (.) را شکست دادند. ارباب شدن......... فرهنگ لغت دایره المعارف تاریخ جهان

- (Count de Montfort l Amaury, 1160 1218) جنگجوی صلیبی، در 1190 1200. او در فلسطین جنگید، در سال 1208 یک لشکرکشی نابودگر را بر علیه آلبیژنی ها فرماندهی کرد و به ویژه در جریان تصرف بزیرز در سال 1209، با ظلم وحشتناکی متمایز شد. که در… …

- (Montfort, Simon de, Earl of Leicester) (حدود 1208 65) یکی از رهبران مخالفت بارون های انگلیسی با شاه هنری سوم. ام که اصالتاً اهل نرماندی بود، در سال 1230 وارد انگلستان شد و عنوان ارل لستر (1239) را به خود اختصاص داد. ازدواج با النور (1240)، …… تاریخ جهان

فرهنگ لغت دایره المعارف F.A. بروکهاوس و I.A. افرون

- (de Montfort, Earl of Leicester, 1206 65) سیاستمدار مشهور، کوچکترین پسر سیمون چهارم M. (نگاه کنید به). پس از مرگ برادر بزرگترش آموری، ام. شهرستان لستر را به عنوان یک فیود دریافت کرد و در انگلستان اقامت گزید (1236). م. خوش تیپ و برازنده خیلی زود اسیر شد... ... فرهنگ لغت دایره المعارف F.A. بروکهاوس و I.A. افرون

مونتفورت سیمون دی، ارل لستر- (تقریباً 1208 1265) انگلیسی سیاسی، فعال; اهل فرانسه، کوچکترین پسر فاتح آلبیژنس، سیمون د ام. در سال 1230، م. به انگلستان آمد و دوک نشین موروثی لستر را دریافت کرد. او با النور خواهر پادشاه هنری سوم ازدواج کرد. تا 50 شامل...... جهان قرون وسطی در اصطلاح، نام و عنوان

ویکی‌پدیا مقالاتی درباره افراد دیگری به نام سیمون د مونتفورت دارد. سیمون د مونتفورت سیمون د مونتفورت ... ویکی پدیا

نشان خانه مونتفور سیمون دوم د مونتفو (به فرانسوی: Simon II de Montfo ... ویکی پدیا

وقتی تاریخ تمام مبارزات نظامی او در طول 10 سال را می خوانید، چیزی که بیشتر در مورد او قابل توجه است، توانایی او برای حضور در همه جا به یکباره، سرعت برق آسا در تصمیم گیری و جسارت حساب شده در حملاتش است. به نظر می رسد فداکاری این جنگجو فراتر از آنچه ممکن است است. این مورد در زمان محاصره کارکاسون بود، و بعداً در هنگام عبور از گارون در مورت، زمانی که او از ساحل به ساحل رودخانه پرآب شنا می کند، پیاده نظام را همراهی می کند و روزهای زیادی را سپری می کند. آخرین پیاده نظام عبور می کند و تنها پس از آن به ارتش قسمت اصلی می پیوندد.

موارد بسیار دیگری نیز وجود داشت که هم در «تاریخ» و هم در «آواز...» شرح داده شد، زمانی که فرمانده یک لشکرکشی خود را مردی نشان داد که عاشقانه عاشق حرفه نظامی و وقف سربازانش است. مورخان از اخلاق سخت و پرهیزگاری او صحبت می کنند. او واقعاً خود را سرباز مسیح می دانست و با اعتقاد راسخ به این امر، در صورت شکست، خدا را به ناسپاسی یا سهل انگاری متهم می کرد. به نظر می رسد داستان پیتر سرنی در مورد آخرین توده قهرمان ما نقل قولی از یک chanson de geste وارسته باشد، اما این مانع از آن نمی شود که او عمیقاً ما را تحت تأثیر قرار دهد.

قاصدها سوار شدند تا مونتفورت را برای حمله فراخوانند و او بدون اینکه حتی برگردد گفت: «صبر کنید تا من از مراسم مقدس شرکت کنم و قربانی گناهان ما را ببینم.» و هنگامی که قاصد جدید شروع به عجله کردن او کرد: "عجله کن، نبرد در حال گرم شدن است، نبرد ما نمی تواند برای مدت طولانی در برابر هجوم مقاومت کند" کنت پاسخ داد: "من بدون دیدن نجات دهنده از جای خود حرکت نمی کنم." سپس دستانش را روی جام دراز کرد و «Nunc dimitiis...» را خواند و گفت: بگذار برویم و اگر مجبور شدیم برای آن که برای ما جان داد بمیریم. این صحنه به خوبی می توانست توسط راوی اختراع شده باشد که می دانست سیمون واقعاً به سمت مرگ می رود. هیچ چیز غیرقابل قبولی در آن وجود ندارد: برای یک سرباز، هوشیاری قبل از نبرد هر بار آمادگی برای مرگ است. قدرت چنین تقوای را نمی توان نادیده گرفت، اگرچه از جانب شخصی مانند مونتفورت بیشتر توهین به دین است.

برای سربازان مسیح سخت بود که فرمانده بهتری پیدا کنند.

در سال 1210، پس از دستگیری برام، که به مدت سه روز دوام آورد، سیمون دو مونتفورت که یک پادگانی متشکل از صد نفر را به اسارت درآورده بود، دستور داد که چشمان آنها را بیرون بیاورند، بینی و لب های بالایی آنها را ببرند. یک چشمش فقط به راهنما مانده بود و سیمون به او دستور داد تا ستونی را به سمت کاباره هدایت کند تا در میان مدافعان این قلعه وحشت ایجاد کند.

البته می توان گفت که سرنوشت مشابهی برای دو شوالیه فرانسوی رقم خورد و اشغالگر خارجی که دائماً ضعف خود را احساس می کرد، مجبور شد به اقدامات ظالمانه ای متوسل شود تا خود را وادار کند که مورد توجه قرار گیرد. سایمون دو مونتفورت قوانین جنگ را اختراع نکرد. مثله کردن زندانیان وسیله ای ثابت شده برای ترساندن دشمن در قرون وسطی بود.

مردگان بی حرکت هستند و به زودی فراموش می شوند. اما دیدن مردی با چشمان بیرون زده و بینی بریده می تواند شجاع ترین افراد را از وحشت یخ کند. دست‌ها، پاها، گوش‌های زندانی‌ها بریده می‌شد... بیشتر اوقات، رهروانی که هیچ کس برای انتقام گرفتن از آن‌ها وجود نداشت و به همین دلیل برای نقش مترسک مناسب بودند، در معرض مثله کردن قرار می‌گرفتند. در این جنگ، یکی از وحشیانه ترین جنگ های قرون وسطی، در هر دو اردوگاه کسانی بودند که زنده پوسته پوسته شده و تکه تکه شده و مثله شده بودند. ایمان، میهن پرستی و عطش انتقام، هر جنایتی را مشروع می کرد. پس از سقوط بزیه، به نظر می رسید روحیه بی احترامی و تحقیر عمومی نسبت به دشمن در ارتش ها ریشه دوانده بود. جنگی که توسط شوالیه ها آغاز شد، ظاهر شوالیه ای خود را از دست داد: این جنگ تا سرحد مرگ بود. سیمون دو مونتفور، که مسئول قتل عام در بزیرز نبود، در کشوری متخاصم که به وضوح اولین گام‌های صلیبیون را به یاد می‌آورد، تنها ماند و میراث وحشت و نفرتی که با عنوان ویسکونت به همراه داشت، باید به آن عمل شود. اگرچه سیمون با وجود تمام ویژگی‌های غیرقابل انکارش به عنوان یک فرمانده و با وجود اینکه حتی دشمنان قسم خورده‌اش شجاعت او را تحسین می‌کردند، می‌توانست راهی بیابد که چنین موجی از نفرت خود را برانگیزد. اشراف اکسیتان به هیچ وجه به شدت متفاوت از سایرین نبودند. علیرغم همه محبوبیت ریموند-راجر ترنکاول، افراد ناراضی زیادی در اطراف او وجود داشت: اربابان کوچک فئودال مستعد نارضایتی بودند. و اگر سایمون درایت بیشتری نشان می داد، کسانی که در سال 1209 به او سوگند یاد کردند می توانستند متحدان وفادار او شوند. با این حال، در سال های اول جنگ، گستاخی سایمون بیش از شهادت ویسکونت جوان وطن پرستی را به وجود آورد.

بدیهی است که سیمون به سادگی نمی توانست "سخاوتمندانه" باشد: او پول کافی نداشت. و با رعیت های جدید، که از نظر شخصیتی موهبتی نبودند، شکیبایی نداشت. آنها می گویند که پس از خیانت شوالیه مونترال گیوم گربه، او نوشت: "دیگر نمی خواهم با قبیله لعنتی پروانسال کاری داشته باشم!" . درست است، در این زمان او سال‌های زیادی را در اکسیتانیا گذرانده بود و خیانت‌ها و خیانت‌های بی‌پایان کسانی که او را دست نشاندگان خود می‌دانست، او را به افراط کشاند. اما در ابتدا خود را به عنوان مالک قانونی و مسلم اموالی معرفی کرد که هیچ حقی نسبت به آنها نداشت. او در راست و چپ، اموال «فایدیت ها» را بین شوالیه ها، راهبانان و رهبانان خود تقسیم کرد، یعنی نجیب زادگانی که ترجیح می دادند قلعه ها را ترک کنند تا با اشغالگران به توافق برسند. و به جای توجه خاص به کسانی که با این وجود با او بیعت می کردند، آنها را به هر نحو ممکن تحقیر می کرد.

او خود را قانونگذار تصور می کرد و طبق توافق نامه پامیر به دنبال تحمیل قوانین و آداب و رسوم فرانسه در لانگودوک بود و فکر نمی کرد که همه اینها برای مردم بیگانه است و مشتاقانه به سنت های آنها اختصاص دارد و از آنها در برابر کوچکترین تجاوز محافظت می کند. اما شما می توانید بدون در نظر گرفتن افراد تسخیر شده به عنوان دشمن بجنگید.

سیمون به دلیل خامی و محدودیت های خود، سرانجام جنگ صلیبی را به عنوان یک جنگ فتح تلقی کرد که باید از آن بهره مند شود. و با بی رحمی خود برای همیشه ایده جنگ صلیبی را به خطر انداخت.

ظلم اجباری، ضروری و حساب شده. ظلمی که معاصرانش را شگفت زده کرد و حتی متعصبی مانند پیتر سرنیسکی را وادار کرد تا با خجالت درباره اپیزود براما بنویسد که «کنت نجیب» این کار را نه برای لذت، بلکه از روی ناچاری انجام داد: مخالفان او «... مجبور بودند جامی را که برای دیگران آماده کرده بودند بنوشید.» اگر از این اصل پیروی کنید، مهم نیست که دو نفر را شکنجه کنید یا صد نفر. برای انجام چنین کارهایی باید یک ظلم اصیل و عمیق داشت.

در بیرون، مارتین دالگز را که دو بار به سیمون خیانت کرده بود، به ستونی بستند، نقاب سیاهی بر سرش انداختند، او را رسماً از مقام شوالیه‌اش محروم کردند، سپس او را به دم اسب بستند و جلوی چشمانش کشیدند. البته مارتین دالگز، فرمانده ناواری روتیرز، در سلسله مراتب نظامی سزاوار احترام کمتری نسبت به شوالیه محلی بود. اما ظلم و ستمی که او با آن مجازات شد نشان می دهد که شخصی که دستور داده است به وضوح از این مراسم وحشتناک لذت برده است.

بعداً، در طول جنگ برای دفاع از ایمان، سایمون سه بار رهبری اعدام‌های بزرگ را بر عهده خواهد گرفت. در Minerva، او به زندان محکومان می رود تا آنها را متقاعد کند که از بدعت گذاری چشم پوشی کنند. البته مسئولیت اصلی auto-da-fé بر عهده نمایندگان است، اما سایمون به آنها اجازه داد. رهبر جنگ صلیبی باید «شادی شدید» را که این مناظر کابوس‌آمیز در سربازان مسیح برانگیخت، شریک می‌شد.

دزدی، قتل عام، آتش‌سوزی، تخریب سیستماتیک محصولات، تاکستان‌ها و گله‌ها - تمام این روش‌های تاکتیک‌های نظامی، به قدمت جهان، به طور گسترده توسط سیمون دو مونتفورت در حوزه جدید خود استفاده شد. به نظر می رسد که دقیقاً همین سیاست مخرب بود که به او کمک کرد برای مدت طولانی در لنگدوک مقاومت کند. در پایان، جرم اصلی مونتفورت این بود که او یک سرباز بیش از حد خوب بود: او هر کاری را که از او انتظار می رفت انجام داد و تمام امیدهای الهام بخش خود را برآورده کرد. او چنان توان جسمی و اخلاقی کشور را فرسوده کرد که ریشه کن کردن بدعت ها عملاً امکان پذیر شد.

امکان بازگویی جزییات تاریخ کمپین سایمون دو مونتفورت در صفحات این اثر برای ما وجود ندارد. به موازات فعالیت متحدان و مخالفان او به ردیابی مراحل اصلی آن بسنده کنیم. در حالی که سیمون، با انرژی ای که شایسته استفاده بهتر است، با وظیفه خود به عنوان یک فاتح کنار می آمد، پاپ، در تلاش بود تا انگشت خود را روی نبض حوادث نگه دارد، فریاد دیگری برای جنگ صلیبی به راه انداخت. نمایندگان به دنبال ابزاری بودند تا کل کشور را تحت سلطه خود درآورند و کنت تولوز و اشراف جنوبی یک طرح دفاعی تهیه کردند.

ماه های اول کمپین، که موفقیت غیرمنتظره ای را برای کلیسا به ارمغان آورد، آن را مجبور کرد تا به طور واقع بینانه از مشکلات این شرکت قدردانی کند. ملموس ترین نتیجه عملی این کمپین دستگیری ریموند-راجر ترنکاول و نصب بارون کاتولیک در محل ویسکونت بزیه بود. اما صاحب حق این زمین ها زنده بود و زنده ماندن او برای مدت طولانی غیرممکن بود. در 10 نوامبر 1209، پس از سه ماه زندان، ریموند-روژه بر اثر اسهال خونی درگذشت. چه مسموم شده باشد و چه نتوانسته بود در شرایطی که در آن نگهداری می شد تحمل کند، شکی نیست که مرگ او طبیعی نبوده است. زندانبانان به وضوح تمام تلاش خود را برای کوتاه کردن عمر او انجام دادند و سرعت موفقیت آنها بسیار مشکوک است، زیرا ویسکونت تنها 24 سال داشت و در زمان دستگیری پر از قدرت و انرژی بود.

او یک پسر دو ساله از خود به جای گذاشت. 10 روز پس از مرگ شوهرش، بیوه، اگنس دو مونپلیه، با سیمون قراردادی منعقد کرد که بر اساس آن او و حقوق فرزندی خود را به شرط دریافت 25000 سوس برای ملگی و 3000 لیور اجاره سالانه کنار گذاشت. مونتفورت تنها مالک قانونی Viscountcy of Béziers شد. با این حال، پدرو پادشاه آراگون حقوق رعیت جدید را تأیید نکرد و عجله ای برای ادای سوگند خود نداشت. بسیاری از دست نشاندگان ترنکاول که از خبر مرگ او شوکه شده بودند، شورش کردند و شروع به حمله به قلعه هایی کردند که سیمون پادگان های ضعیف تری را در آن جا گذاشته بود. یکی از اربابانی که از اشغالگر دور شده بود، Guiraud de Pepier، که می خواست انتقام مرگ عمویش را که توسط یک شوالیه فرانسوی کشته شده بود، بگیرد، قلعه Puiseguières را تسخیر کرد، جایی که سیمون دو شوالیه و 50 مرد را پیاده گذاشت. هنگامی که مونتفورت برای بازپس گیری قلعه با ویسکونت ناربون و یک شبه نظامی از مردم شهر آمد، شبه نظامیان از حمله امتناع کردند و متفرق شدند. در کستر، ساکنان شورشی پادگان را در اختیار گرفتند. در چند ماه، سیمون بیش از 40 قلعه را از دست داد. خزانه اش خالی بود، مردم در سردرگمی فرو رفتند. کنت فوکس که در ابتدا بی طرف بود، قلعه پریکسان را از صلیبیون بازپس گرفت و سعی کرد فانجو را بگیرد.

در این زمان، پاپ به طور رسمی تمام اختیارات سایمون دو مونتفور را تأیید می کند و اموالی را که از بدعت گذاران به سرقت رفته است به او می دهد.

به سیمون وظیفه روشنی داده شد: تسخیر تمام دژهای کنترل جاده های اصلی، فئودال های اصلی ویسکانتی را مجبور به بیعت کنند و از سازماندهی نیروهای دشمن جلوگیری کنند. در آغاز سال 1210، او نیروهای کمکی دریافت کرد: همسرش، آلیس دو مونتمورنسی، چند صد سرباز را با خود آورد. اکنون او توانست برخی از قلعه ها را بازگرداند، "خائنان" را به دار آویخت، پادگان برام را به طرز وحشیانه ای مجازات کرد و به سمت Minerva، یکی از بزرگترین قلعه ها، پایتخت Minervois حرکت کرد. او هوشمندانه از دشمنی ویسکونت گیوم مینروا نسبت به ناربونز استفاده می کند و با او ائتلاف می کند.

در ژوئن 1210، از طریق تشنگی و گرسنگی، توانست مقاومت مدافعان مینروا را بشکند. او مذاکرات را برای تسلیم با گیوم آغاز کرد، اما پس از آن، به طور قابل توجهی، نمایندگان، تدیز و آرنو آموری، مداخله کردند، که شروع به سرزنش سیمون به دلیل عدم تصمیم گیری و پرحرفی کردند. مونتفورت، به عنوان یک جنگجوی باتجربه، معتقد بود که ابتدا باید جای پای خود را به دست آورد و سپس به طور هدفمند با بدعت گذاران برخورد کرد و به هر طریق ممکن سعی در تعدیل شور و شوق نمایندگان داشت. آرنو آموری به خوبی می‌دانست که افراد بی‌نقص زیادی به مینروا پناه برده‌اند و می‌ترسید که کندی سایمون مانع از تصرف غنایم غنی کلیسا شود. در این مذاکرات، راهب سیتو، نمی‌خواست حتی ظالم‌تر از همکار بی‌رحم خود ظاهر شود، زیرا "او آرزوی مرگ دشمنان مسیح را داشت، اما جرأت صدور حکم اعدام را نداشت، چون راهب و روحانی بود. ” دست به ترفندی زد که آتش بس را از بین برد. مینروا به رحمت برنده تسلیم شد و اکنون حفظ جان ساکنان به اطاعت آنها از کلیسا بستگی داشت. بدعت گذاران آنجا مجبور بودند بین مرگ و انصراف یکی را انتخاب کنند.

پیتر سرنیسکی در این باره به سخنانی از یکی از بهترین کاپیتان های مونتفورت، روبر د موووازین اشاره می کند. این شوالیه شجاع نمی توانست با این واقعیت کنار بیاید که به افراد کامل یک انتخاب پیشنهاد شده است. انکار ساختگی ممکن است وسیله ای ساده برای آنها باشد تا از مجازات فرار کنند، اما او صلیب را نپذیرفت تا به بدعت گذاران رحم کند. ابی سیتو به او اطمینان داد: «نگران نباش، فکر می‌کنم تعداد کمی از آنها دست بردارند.» ابوت سرنی، عموی مورخ، و خود سیمون دو مونتفورت تلاش کردند تا محکومان را متقاعد کنند که از سلطنت کناره گیری کنند. چون چیزی به دست نیاوردند، «محکومین را از قلعه بیرون آوردند، آتشی عظیم آماده کردند و بیش از چهارصد بدعت گذار را به یکباره در آن انداختند. در حقيقت، هيچ كدام از آنها نيازي به كشيدن نداشتند، زيرا با لجاجت در توهمات خود، خود را با شادي به آتش مي‌پرداختند. تنها سه زن نجات یافتند که یکی از اشراف، مادر بوچارد مارلی، آنها را از آتش گرفت تا آنها را به آغوش کلیسای مقدس روم بازگرداند.

مینروا باید از اولین آتش بزرگ بدعت گذاران جان سالم به در می برد. با این حال، در این جنگی که علیه بدعت به راه انداخته شد، ظاهراً خود بدعت گذاران هیچ نقشی نداشتند. نقل شده است که در فلان قلعه جمع شده اند و اگر کشف می شدند می سوزانند. بدیهی است که فقط افراد کامل سوزانده شدند، یعنی افرادی که علناً ایمان کاتولیک را کنار گذاشتند و وحشت مقدس را در صلیبیون برانگیختند. این اعدام ها بنا به درخواست و تأیید کلیسا، اقدامات تنبیهی سریع تلقی می شد و بدون محاکمه و تحقیق در مقابل ارتش متعصب پیروز انجام می شد.

برای ما دشوار است که هم قدرت ایمان و هم قدرت خرافات این افراد را تصور کنیم و درک کنیم که "روح شر" که در دشمنان کلیسا ساکن بود تا چه اندازه برای آنها یک واقعیت بود. کسانی که جسم و روح خود را به بدعت تسلیم کردند، دیگر انسان به حساب نمی آمدند، بلکه شیاطین جهنم بودند. اینجاست که افسانه های وحشتناک در مورد عیاشی های پستی که گویا کاتارها در آن افراط می کردند، از آنجا سرچشمه می گرفت. تخیل عمومی که در این زمینه بسیار فراتر از عقاید کلیسا بود، مرتدین ملعون را تحریف و مسخ کرد و عاجز از تبیین ارتداد آنها جز با فسق غیرانسانی بود. اینجاست که زائران در مقابل آتش شادی می کردند: آنها جنایتکاران را مجازات نمی کردند، بلکه تماشا می کردند که آتش پاک کننده "خارج شیطان" را نابود می کند.

افراد کامل کم بودند، اما بسیاری از مؤمنان ساده بودند، و در نهایت، برای صلیبیون، هرکسی که از افراد کامل حمایت می کرد یا به سادگی آنها را مورد آزار و اذیت قرار نمی داد، تبدیل به یک بدعت گذار بالقوه می شد. ناگفته نماند کسانی که تسلیم شدند و با کلیسا بیعت کردند، اما خود به سربازان مسیح حمله کردند و آنها را راست و چپ سلاخی کردند و سپس در "لانه عقاب" خود پنهان شدند و از آنجا بی‌پایان گروه‌های صلیبی یا کسانی را که شهرها را برپا کردند، تهدید کردند. و حومه در برابر مهاجمان. خلاصه این که باید با بدعت گذاران مبارزه نمی شد، بلکه کل کشور بود که به آنها کمک می کرد.

در تابستان 1210، گروه جدیدی از صلیبیون وارد شدند. پس از یک محاصره طولانی، قلعه قدرتمند ترمس سقوط کرد. در میان محاصره کنندگان، اسقف های بووه و شارتر، کنت پونتیو، ویلیام، شماس بزرگ پاریس که به استعداد مهندسی خود مشهور بود، و زائران بسیاری از فرانسه و آلمان بودند. محاصره سخت بود. پیتر سرنی می‌گوید: «اگر کسی می‌خواست وارد قلعه شود، باید ابتدا به ورطه سقوط می‌کرد و سپس به بهشت ​​می‌رفت.»

ریموند، فرمانروای ترمز، یک جنگجوی با تجربه بود، دارای پادگانی قوی بود و تمام مسیرهای کوهستانی را که برای مهاجمان خطرناک بود، می دانست. غذای اردوگاه محاصره‌کنندگان در حال تمام شدن بود؛ خود سیمون دو مونتفورت «یک قطره شبنم خشخاش در دهانش نبود». تابستان داغ بود و بسیاری از تازه واردان در مورد بازگشت قبل از پایان قرنطینه صحبت می کردند. هنگامی که تشنگی محاصره شدگان را مجبور به آغاز مذاکرات کرد، اسقف بووه و کنت پونتیو قبلاً اردوگاه را ترک کرده بودند. یکی از اسقف های شارتر به درخواست های آلیس، همسر مونتفورت توجه کرد و موافقت کرد که چند روز دیگر بماند. باران شدید مخازن قلعه را پر کرد و در حالی که ارتش محاصره کننده بیش از نصف کاهش یافت، دفاع ادامه یافت. و تنها یک بیماری همه گیر که به طور ناگهانی در قلعه به دلیل آب بد شروع شد، ریموند ترمز را با همراهانش مجبور کرد که شبانه به طور مخفیانه قلعه را ترک کنند. او را دستگیر کردند و به زندان انداختند و چند سال بعد در آنجا درگذشت.

این محاصره بیش از سه ماه به طول انجامید. سیمون دوباره ارباب اوضاع بود، اعتبار او افزایش یافت، اما منابع نیروی انسانی ضعیف باقی ماند: نیروهای کمکی برای زائران پس از تحریک پاپ بسیار نامنظم رسید. به گفته پیتر سرنی، معلوم شد که خداوند می خواست تا آنجا که ممکن است گناهکاران را با نجات جان خود مشغول کند، به همین دلیل است که جنگ سال ها به طول انجامید. با این حال، بدیهی است که گناهکاران بسیار بیشتر به فکر نجات جان خود بودند تا منافع جنگ صلیبی. آن‌ها هر کجا که می‌خواستند سرگردان بودند و سیمون مجبور بود برنامه‌های لشکرکشی را با هوس‌های شکارچیان افراط تطبیق دهد.

این مقدسین (مانند اسقف بووه، فیلیپ دو درو، قهرمان آینده بووین، که در نبرد فقط از یک گرز استفاده می کرد و نمی خواست به شمشیر یا نیزه دست بزند) از روی دقت مذهبی، وظیفه دینی خود را انجام دادند. به هر حال، بدون زحمت پرس و جو در مورد آن، چه ابزاری برای ریشه کن کردن واقعی بدعت مورد نیاز است. چه کسی می داند، شاید آنها امیدوار بودند که بدعت گذاران را برای مدت طولانی تری در اختیار داشته باشند تا به اغماض بیشتری دست یابند. اما نخبگان کلیسا، و اول از همه نمایندگان، که هوشیارتر و واضح تر استدلال می کردند، به خوبی می دانستند که باید نه با سلاح، بلکه با گسترش سلطه سیاسی کاتولیک ها در کشور، به بدعت پایان داد.

در این میان، کنت تولوز اولین ارباب لنگدوک باقی ماند و مراکز اصلی بدعت در دارایی های او و دارایی نزدیکترین دست نشاندگانش، کنت های فوکس و کامینگس، لانه کردند. تاکتیک های ترور مورد استفاده در بزیر منجر به این شد که کامل ترین و وفادارترین پیروان آنها به مناطقی رفتند که هیچ حمله ای به بدعت گذاران وجود نداشت. و اگر در سال 1210 و بعداً افراد بی‌نقص بیشتری در ویسکونتسی بزیرز پنهان می‌شدند (حدود 140 نفر در مینروا و بیش از 400 نفر در لاوائورا گرفته می‌شدند)، آن‌گاه مناطقی که هنوز تحت تأثیر جنگ قرار نگرفته بودند به مراکز کاتار تبدیل می‌شدند. مقاومت. فعالیت مقاومت پس از جنایات بزیرز به نسبت همدردی فزاینده مردم محلی برای کلیسای تحت آزار و اذیت افزایش یافت.

برای درهم شکستن بدعت، ابتدا لازم بود که کنت تولوز درهم شکسته شود.

2. کنت تولوز

در سپتامبر 1209، نمایندگان میلو و هیوگ، اسقف ریتز، اعتراضی را به پاپ علیه ریموند ششم فرستادند، که به گفته آنها، به هیچ یک از وعده‌هایی که به کلیسا در جریان توبه در سنت داده بود عمل نکرده بود. -ژیل. با این حال، تحقق این وعده ها، به ویژه در مورد جبران خسارات وارده به صومعه های ویران شده و تخریب استحکامات، دشوار بود. کنت خود برای حل و فصل امور خود رفت و پس از بازدید از پاریس، جایی که وی تأییدیه حاکمیت سلطنتی بر قلمروهای خود را دریافت کرد، در ژانویه 1210 برای شرکت در جمع پاپ به رم رسید.

میلو (که به زودی به طور ناگهانی در مونپلیه درگذشت) در مورد شمارش به پاپ نوشت: "اجازه ندهید این حیله گر زبان بسته دروغ و تهمت بگوید." کنت در واقع، با اطمینان از ارادت خود به اینوسنت سوم به مذهب کاتولیک، به نمایندگان مجلس شکایت کرد که آنها پاپ را به خاطر منافع خود علیه او قرار می دهند. «ریموند، کنت تولوز (پاپ به اسقف اعظم ناربون و آرل و اسقف آژن نامه می نویسد) با شکایت از نمایندگانی که همچنان به آزار و اذیت او ادامه می دهند، نزد ما آمده است، اگرچه او به اکثر تعهدات تحمیل شده بر او عمل کرده است. توسط استاد میلو، دفتر اسناد رسمی حافظه خوب ما.

شاید پاپ نیز با احتیاط این کنت را دریافت کرد، زیرا پیتر سرنی می نویسد: «حضرت او معتقد بود که کنت که ناامید شده بود، قادر به حملات بی ادبانه تر و آشکارتر به کلیسا است.»

پاپ، بدون شک، چه با چوب و چه با هویج تلاش کرد تا کنت تولوز را متحد کلیسا کند. حتی ممکن است پاپ نسبت به این اشراف باهوش و تحصیلکرده احساس همدردی شخصی کرده باشد. اما Innocent III شخص مناسبی نبود که در سیاست با همدردی شخصی هدایت شود. او در نامه‌هایی به اسقف‌ها و ابی سیتو، نرمش خود را نسبت به کنت به عنوان ترفندی تعبیر می‌کند که برای رفع بی‌اعتمادی دشمن طراحی شده است. مانند زمانی که میلون انجام داد، او استاد تدیز را به عنوان دستیار آرنو آموری می فرستد و به ابات سیتو می نویسد: «او (تدیز) طعمه ای خواهد بود که برای صید ماهی در آب می اندازید، اما این کار باید ماهرانه انجام شود. قلاب به خوبی پنهان شده است...» (قلاب خود ابوت سیتو است).

Arnaud-Amaury به دور از تسلیم شدن بود. از آنجایی که پاپ به او دستور می دهد که به کنت اجازه دهد تا خود را طبق قانون توجیه کند، و اگر از متهم کردن فوری او امتناع کرد، به این معنی است که نمی توان به ریموند فرصت داد تا خود را توجیه کند. «استاد تدیز، مردی محتاط و محتاط، بسیار فداکار در راه خدا، مشتاقانه می‌خواست راهی قانونی پیدا کند تا کنت را از اثبات بی‌گناهی خود باز دارد، و به خوبی می‌دانست که اگر کنت اجازه داشته باشد با حیله‌گری، گناه را از بین ببرد. یا ترفندها، تمام کارهای کلیسا در این کشور از بین می رود. بهتر از این نمی شد گفت این اعتراف به بی صداقتی به وضوح نشان می دهد که این شمارش چه خطری را در نظر نمایندگان مجلس به همراه داشته است.

پس از سه ماه تاخیر، ریموند برای تبرئه به شورای شهر سنت ژیل فراخوانده شد. او باید عدم دخالت خود را در بدعت و قتل پیر دو کاستلنو ثابت می کرد. اما از آنجایی که می توانست بدون مشکل خود را در این دو نکته توجیه کند، به بهانه اینکه او به تعهدات خود در سایر موارد کمتر مهم (بدعت گذاران را از سرزمین خود بیرون نکرد، منحل نکرد) به او گوش نکردند. روترها، وظایف پل و اسکله را لغو نکردند، و به همین دلیل او مورد توبیخ قرار گرفت). و لذا اگر در امور جزئی خائن باشد، در امور عمده نمی توان به او اعتماد کرد. این بهانه در برابر بررسی دقیق نبود، اما در نهایت اهمیتی نداشت. شمارش حداکثر حسن نیت خود را نشان داد، تسلیم کامل خود را اعلام کرد و چیزی جز محاکمه طبق تمام قوانین درخواست نکرد. از نظر قانونی، قانون به قدری طرف او بود که خود پاپ مجبور شد به آن اعتراف کند، هرچند با اکراه، به فیلیپ آگوستوس نوشت: «ما می دانیم که شمارش تبرئه نشد، اما معلوم نیست که آیا این تقصیر او بوده است یا خیر. ..”.

ریموند سعی کرد برای زمان بازی کند و با سیمون د مونتفورت کنار بیاید. در پایان ژانویه 1211، او با ویسکونت جدید ناربون در حضور پادشاه آراگون و اسقف اوزه ملاقات کرد. پدرو دوم سعی کرد نقش میانجی را بر عهده بگیرد و در نهایت سوگند سایمون را پذیرفت. بعداً بین پسرش ژاک چهار ساله و دختر سیمون آمیسی قرارداد ازدواج منعقد شد و به سیمون سپرده شد که پسر را بزرگ کند. در همان زمان، پادشاه همچنین خواهرش سانسی را با پسر کنت تولوز، ریموند، ازدواج کرد (خواهر دیگرش، النور، با ریموند ششم ازدواج کرده بود، و بنابراین ریموند کوچک، برادر شوهر پدرش بود). . پدرو دوم سعی کرد سیمون دو مونتفورت را خشنود کند، شاید امیدوار بود که نزاع با همسایگانش در موقعیت او چقدر بی فایده است. او با این باور که با اقتدار خود خشم کلیسا را ​​از ریموند ششم دفع خواهد کرد، به خاندان تولوز هر مهربانی نشان داد. لشکرکشی آلبیژنی ها به هیچ وجه تنها دغدغه پاپ نبود و پادشاه آراگون در اسپانیا به عنوان بزرگترین مدافع مسیحیت در برابر مورها شناخته می شد.

مذاکرات ادامه یافت. کنت حتی به این فکر نمی کرد که موقعیت خود را به عنوان پسر مطیع کلیسا رها کند. نمایندگان نمی توانستند بی پایان او را از اثبات بی گناهی خود باز دارند. آنها عجله داشتند: قبل از ورود نیروهای کمکی جدید صلیبی ها، آنها به هر قیمتی باید مطمئن می شدند که ریموند به نظر منصفانه تحت آزار و اذیت قرار می گیرد.

در این کار، آنها در آرل، جایی که شورا تشکیل جلسه داد، موفق شدند، که اتفاقاً هیچکس به جز ویلیام تودل به آن اشاره نکرده است. نمایندگان مجدداً اولتیماتومی را به ریموند ارائه کردند که شرایطی را ذکر می کرد که تحت آن او از اتهامات جنایاتی که خود را بیگناه اعلام می کرد تبرئه می شد. این شرایط به گونه ای است که برخی از مورخان تمایل دارند آنها را حاصل تخیل وقایع نگار بدانند. و وقایع نگار گزارش می دهد که ریموند ششم و پادشاه آراگون مجبور شدند مدت طولانی در سرما "زیر باد نافذ" برای خواندن نامه نوشته شده توسط نمایندگان منتظر بمانند. آیا چنین اهانتی نسبت به چنین اربابان بزرگواری ممکن است؟ درست است، مشخص است که آرنو آموری فرصتی را برای تحقیر مخالفان خود از دست نداد. با وجود رفتار خشن خود، او تمایلی به احترام به اشراف سکولار نداشت.

کنت دستور داد که نامه را با صدای بلند برای خود بخوانند و به پادشاه گفت: "آقا، گوش کن که نمایندگان چه دستورات عجیبی برای من فرستادند." پادشاه پاسخ داد: «اى خداى متعال، این همان کسى است که واقعاً به بازآموزى نیاز دارد!» و این یک دست کم گرفتن بود. در این نامه به کنت دستور داده شد که راه‌اندازان را منحل کند، از یهودیان و بدعت‌گذاران حمایت نکند و آنها را ظرف یک سال تحویل دهد. علاوه بر این، کنت و بارون‌ها و شوالیه‌هایش فقط می‌توانستند دو نوع غذای حیوانات بخورند و مجبور بودند نه پارچه‌های گران‌قیمت، بلکه شنل‌های قهوه‌ای خشن بپوشند. آنها موظف شدند فوراً تمام قلعه ها و قلعه های خود را ویران کنند و از این پس نه در شهرها، بلکه در روستاها "مانند لوت ها" زندگی کنند. آنها حق نداشتند در صورت حمله صلیبی ها کوچکترین مقاومتی نشان دهند. خود کنت مجبور شد به خارج از کشور به سرزمین مقدس برود و تا زمانی که نمایندگان نشان می دادند در آنجا بماند. پوچ بودن چنین شرایطی ممکن است حاکی از آن باشد که خود کنت برای توجیه قطع رابطه با نمایندگان به نحوی آنها را مطرح کرده است. اما بدیهی است که برعکس، او سعی کرده به هر طریقی از این شکاف جلوگیری کند.

پیتر سرنیسکی اصلاً به این نامه اشاره نمی کند، اما ادعا می کند که کنت "که مانند یک ساراسین به پرواز و آواز پرندگان و به نشانه های دیگر اعتقاد داشت" به طور غیر منتظره ای ترک کرد و از ترکیب بدی از علائم نگران شد. خیلی با شخصیتش جور در نمیاد مدافع جنگ صلیبی به وضوح نمی‌خواهد که نمایندگان در خروج ناگهانی کنت مقصر باشند، اگرچه همه چیز حکایت از تحریک آنها دارد.

بنابراین، کنت، "بدون خداحافظی با نمایندگان، با نامه ای در دست عازم تولوز شد و دستور داد آن را در همه جا بخوانند تا برای شوالیه ها، مردم شهر و کشیشان که به توده خدمت می کردند به وضوح درک شود." این یک اعلان جنگ بود. نمایندگان کنت را تکفیر کردند و با حکمی به نفع اولین اشغالگر قلمروهای او را گرفتند (فرمان 6 فوریه 1211). آنها او را به دلیل توقف مذاکرات مقصر اعلام کردند و در 17 آوریل پاپ تکفیر را امضا کرد.

و با این حال، شمارش، با وجود انگیزه عصبانی خود، با وجود این واقعیت که او توهین را به اطلاع عموم رساند، کوچکترین تمایلی به مبارزه نشان نداد. بدون شک او ارباب صلح دوستی بود و به سختی می توان خواست او را برای نجات مردم از مشکلات نظامی تشخیص داد. او تا آخرین لحظه سعی کرد نظم را حفظ کند و حسن نیت او بیش از هر سیاست تهاجمی، نمایندگان را خشمگین کرد.

Simon de Montfort به تسلط روشمند بر دامنه های Trencavel ادامه داد. قلعه تسخیر ناپذیر کاباره بدون محاصره تسلیم شد. صاحب کاباره، سیمون، همراه با نیروهای کمکی تازه صلیبیون، به لاوور نقل مکان کرد. این شهر مستحکم که به نام قلعه نامگذاری شده است، پس از یک محاصره طولانی و دشوار سقوط کرد. قلعه توسط Emery de Montreal برادر مالک دفاع می کرد. ژیرالدا د لاوور، دختر بلانکا د لوراک کامل معروف، یکی از نجیب‌ترین و بسیار محترم‌ترین افراد، متعلق به آن دسته از بیوه‌های کاتار بود که خود را وقف دعا و اعمال نیک کردند. او بیشتر به خاطر رحمتش مشهور شد تا به خاطر ارادتش به کلیسای کاتار.

لاوور قهرمانانه از خود دفاع کرد و بیش از دو ماه دوام آورد و طوفان گرفت. کار ماشین های کتک زن توسط سنگ شکن ها تکمیل شد. امری دو مونترال، که در ابتدا با مونتفورت سوگند یاد کرد، همراه با 80 شوالیه به عنوان یک خائن به دار آویخته شد. ساخته شده بر پایه ی یک رفع سریعچوبه دار فرو ریخت و برخی از این افراد بیچاره به سادگی کشته شدند. اشراف که بر خلاف میل خود تسلیم شدند و فرصت را از دست ندادند تا یوغ مهاجم را از سر بیرون کنند، به ویژه سیمون را خشمگین کردند که تفاوتی بین سوگندهای دست نشاندگان کوچک شانتلوپ و گروسروور و تسلیم مغلوب ندید. ، که از ترس تسلیم شد. امری دو مونترال، اولین لرد لوراگایس، دو بار با سیمون وفاداری کرد. همانطور که قبلاً گفتیم ، اشراف جنوبی صلیبیان را مخالف نمی دانستند. شایسته احترامو حتی اگر تسلیم شدند، فقط به امید گرفتن یک انتقام خوب بود. اما سیمون مفهوم خاص خود را از وفاداری داشت. هرگز در جهان مسیحیت چنین بارون ها و شوالیه های نجیب به دار آویخته نشده بودند.

400 فرد کامل، مرد و زن، در لاواورا وجود داشت. حداقل می توان چنین فرض کرد، با توجه به اینکه صلیبیون پس از ورود به شهر، 400 بدعت گذار را سوزاندند. این عدد چشمگیر است و ما باید به شجاعت گیرالدا، صاحب لاوور، که از پناه دادن به افراد کامل هراسی نداشت، ادای احترام کنیم. او برای این کار گران پرداخت: با نقض تمام قوانین جنگ و آداب و رسوم شوالیه، سربازی او را برای تکه تکه شدن تحویل داد و او را از قلعه بیرون کشید و در چاه انداخت و سنگسارش کرد. این یک گناه و اندوه بزرگ بود، زیرا حتی یک نفر او را گرسنه نگذاشت، او از همه استقبال کرد.

چهارصد بدعت گذار به محل مقابل قلعه هدایت شدند، جایی که با همت زائران، فوراً آتش غول پیکری ساخته شد. چهارصد نفر «cum ingentil gaudio» سوزانده شدند. و شکنجه گران آنها شجاعت آنها را به اصرار باورنکردنی در جنایت تعبیر کردند. این بزرگترین آتش سوزی در طول جنگ صلیبی بود. پس از Lavaur (مه 1211) و Casse (یک ماه بعد)، که در آن 60 بدعت گذار سوزانده شدند، متعهدین از آزار و اذیت در قلعه ها پنهان نشدند و پناهگاه های دیگری یافتند.

لازم به ذکر است که این افراد که با آرامشی که حتی متعصبان را نیز شوکه کرده بود از آتش بالا می رفتند، اصلاً دنبال شکنجه نبودند و برای در امان ماندن از مرگ دست به هر کاری زدند. آنها از جلادان خود التماس نکردند که آنها را مثله کنند، همانطور که سنت دومینیک انجام داد. تشنه تاج های شهید نبودند. آنها برای زندگی جنگیدند تا بتوانند به زهد خود ادامه دهند. و با افتادن به دست دشمنان، با انتخاب روبرو شدند: انصراف یا مرگ، آنها به تمام وعده هایی که در روز ورود به کلیسای پاکان داده بودند تا انتها عمل کردند. در شرایط دیگر، آنها در هنر پنهان کردن و ترساندن تعقیب‌کنندگان خود معجزه‌ای از نبوغ نشان دادند که به نظر می‌رسد بی‌اساس بودن اتهامات خودکشی آنها را ثابت می‌کند. جنگ صلیبی فرصت های زیادی برای این کار به آنها داد، اما کسانی که آنها را مرتکب شدند هرگز از آنها سوء استفاده نکردند. حدود 600 نفری که در Minerva، Lavaura و Cass زنده زنده سوزانده شدند، شامل رهبران، نیروی محرکه کلیسای کاتار بودند. نام آنها در جایی ذکر نشده است. مشخص است که برخی از کسانی که در منازعات مذهبی با سنت دومینیک مخالفت کردند، از 10 سال اول جنگ صلیبی جان سالم به در بردند. از این میان Sicard Cellier، Guillabert de Castres، Benoit de Termes، Pierre Isarne و Raymond Aiguyer مشهور هستند. هیچ سندی به ما نمی گوید که آیا اسقف ها در میان کسانی بودند که در Minerva و Lavaura سوزانده شدند. این احتمال وجود دارد که رهبران این کلیسای قدرتمند و سازمان یافته به دنبال مکان های دیگری برای پنهان شدن بودند. قلعه های مستحکم که از هر طرف توسط دشمن قابل رویت بودند، هر لحظه می توانستند به تله تبدیل شوند.

واضح است که چرا نمایندگان اصرار داشتند که اگر کنت تولوز تبرئه شود، «همه تلاش‌ها در این کشور به هدر می‌رود». و به همین دلیل است که میلو به پاپ نوشت: «اگر کنت شما را مجبور به بازگرداندن قلعه‌هایش کند... هر کاری که به خاطر صلح در لنگدوک انجام شده است، باطل خواهد شد. بهتر بود این بنگاه اقتصادی را راه اندازی نکنیم تا اینکه به این شکل به پایان برسانیم.» آنها می دانستند که کلیسای مخالف، هیجان زده از خطر، بیش از هر زمان دیگری آماده جنگ، به سرزمین تولوز نقل مکان کرده است، و خون شهدا و عدم محبوبیت روزافزون صلیبیون، اعتبار آن را به ارتفاعات بی سابقه ای رسانده است.

اطلاعات کمی در مورد فعالیت های کلیسای قطر در این دوره داریم. در اسناد تفتیش عقاید اعترافات حاضران در جلسات در مورد مناسک وجود دارد دلداری،غذاها در سال 1215 برگزار شد... و همه در مجاورت فانجو، دقیقاً جایی که مرکز موعظه سنت دومینیک بود. وقایع نگاران آن زمان نمی گویند اسقف های قطری چگونه با اسقف های خود ارتباط برقرار می کردند، چه موعظه می کردند، چگونه با آزار و اذیت کلیسای کاتولیک مبارزه می کردند. اعترافات استخراج شده توسط تفتیشگران فقط یک ایده گذرا از فعالیت های آنها ارائه می دهد: آنها دیده می شدند، به آنها گوش داده می شد و گاهی اوقات آنها کمک می کردند. و این همه ...

آنها ممکن است الهام بخش گله خود باشند تا از خود در برابر صلیبیون دفاع کنند، اگرچه هیچ کجا آنها را متهم به سخنرانی تحریک آمیز نکردند. هیچ اطلاعاتی در مورد شیوایی معروف آنها در پرونده دادگاه به بیرون درز نکرد. یا شنوندگانشان بلد بودند سکوت کنند و یا داوران ذکر آن را لازم ندانستند.

هیچ اطلاعی وجود ندارد که کسانی که مرتکب شدند به نحوی خود را در قیام های متعددی که بی انتها در سراسر کشور درگرفت، نشان دادند. در میان آنها نه جوآن آرک و نه ساوونارولا وجود داشت، سخنان اشعیا نبی کاملاً در مورد این مبارزان که کلیسا از آنها می ترسید کاملاً قابل استفاده است: "او نه فریاد می زند و نه صدای خود را بلند می کند و نه اجازه می دهد که در خیابان ها شنیده می شود، نی کبودی را نمی شکند... .

هیچ یک از این افراد با اقتدار و نفوذ عظیمی که بر روح مؤمنان داشتند، سعی نکردند پرچم کلیسای خود را علیه کاتولیک های منفور برافراشته و به خاطر انتقام، جمعیت را به یک کمپین متقابل هدایت کنند. تنها می توان از قوت روحیه این صلح طلبان متعجب شد که با وجود چنین وسوسه ای به پاکی دعوت خود وفادار ماندند. از ترس یا کمبود نیرو نبود که آنها نقش قربانی را در درام خونین جنگ صلیبی انتخاب کردند. آنها می دانستند که قدرتشان از این دنیا نیست.

دشمنان هر خشونت، فقط با سلاح‌های معنوی می‌توانستند بجنگند، که به شدت آنها را از مخالفانشان متمایز می‌کرد که مفاهیم سکولار و معنوی را چنان با هم مخلوط کرده بودند که کمتر کسی می‌توانست بین آنها تمایز قائل شود. مبارزه بیش از حد نابرابر بود و در آن ساعت، زمانی که آرنو آموری خود را یک نیروی معنوی اعلام کرد و سنت دومینیک که نعمت را با یک چوب عوض کرد، به استاد آتش تبدیل شد، کلیسای کاتارها در جنوب فرانسه تنها کلیسای واقعی و کامل، که در حد قدیسین مورد احترام است، می تواند از همدردی کل کشور مطمئن باشد.

در این سال‌های سخت، گیلبرت دو کاسترس، «پسر ارشد» اسقف تولوز، و بعداً خود اسقف، خستگی‌ناپذیر در سراسر اسقف‌نشین سفر کرد، موعظه کرد، افراد کامل جدیدی را تعیین کرد. واعظان کمتر معروف می توانستند در اطراف حرکت کنند و فعالیت های رسولی خود را با سهولت بیشتری انجام دهند. آنها هرگز آزاد نشدند. شوالیه‌های محلی همراهی و محافظت از آنها را افتخار می‌دانستند، مردم شهر آنها را در خانه‌های خود پنهان می‌کردند و صنعتگران و مردم عادی به‌عنوان پیام‌رسان و پیام‌رسان برای آنها خدمت می‌کردند.

بدون فتح کامل قلمرو "بدعت گذار"، جنگ صلیبی نمی توانست موفقیت آمیز باشد. نمایندگان به خوبی حریفان خود را می شناختند و هیچ توهمی در مورد آنها نداشتند. «به خاطر صلح در لانگدوک»، به جنگ مرگ یا زندگی نیاز بود، و این «صلح‌سازان» از همه مخالفت‌های کنت تولوز، که حتی پس از تکفیر او، همچنان بر توافق‌های دوستانه اصرار داشت، جلوگیری کردند. سیمون دو مونتفورت در ژوئن 1211 به تولوز حمله کرد و آتش سوزی در Casse مشخص شد. مرحله جدیدجنگ مقدس. وضعیتی که کلیسا خود را به آن سوق داده بود چنان ناامیدکننده بود که هر پیروزی به یک شکست اخلاقی تبدیل می شد. دلهای کسانی که می خواست به ایمانش بازگردد از او روی گردانید.

کنت خود را در تولوز منزوی کرد. این شهر بزرگ، قلب منطقه، مرکز تمام مقاومت اکسیتان ها، مدت ها بود که تحت نظارت دقیق نمایندگان بود. بی دلیل نبود که ریموند با پیشنهاد شرایط صلح خود به آنها آماده بود تا کل کشور را به جز تولوز واگذار کند. در حالی که او ارباب تولوز است، او ارباب کشوری است که اگرچه تحت اشغال است، اما هنوز حول پایتخت و حاکم قانونی خود متحد است. سپس سیمون دو مونتفورت به تولوز نقل مکان کرد.

جنگ صلیبی یک متحد قدرتمند در زمین داشت. اسقف فولک نه تنها حامی ظالمانه ترین و رادیکال ترین اقدامات بود. این مرد جاه طلب مشتاق بود در شهر و اسقف همان مکان شریفی را که کنت تکفیر شده به درستی اشغال کرده بود، اشغال کند. در طول جنگ صلیبی، او طوری رفتار می کرد که انگار تولوز فقط متعلق به اوست و او به تنهایی ارباب بدن و روح ساکنان آن بود. تعصب او برای همه شناخته شده بود. او آشکارا از مأموریت سنت دومینیک حمایت کرد، پس از سال 1209 مرکز موعظه کاتولیک در اسقف نشین خود ایجاد کرد و به دلیل غیرت خاص خود در جستجو و تعقیب بدعت گذاران مشهور شد.

کاتولیک های زیادی هم بودند. درست مانند شهرهای بزرگ ایتالیا در آن زمان، در تولوز نیز دشمنی‌های پنهانی قبیله‌ای وجود داشت که به هیچ چیز جدی منجر نشد، اما بی‌پایان طایفه‌های رقیب را مجبور می‌کرد به حزب کنت، سپس به حزب کنسولگری یا حزب اسقف بپیوندند. تولوز در کشور خود همان نقشی را ایفا کرد که چندین قرن بعد پاریس در فرانسه بازی کرد: بیش از یک شهر، یک جهان کامل، یک نماد، مرکز ثقل استان ها، سر و قلب آنها. همه جریان ها و جنبش ها در اینجا نمایندگی داشتند و شهروندان از آزادی های نامحدودی برخوردار بودند. در ابتدا، پس از انتصاب به عنوان اسقف، فولک مارسی در جلب توجه اعضای جدید با مشکل مواجه شد، اما از آنجایی که فردی پرانرژی و سخنور بود، به سرعت جمعیت کاتولیک ها را دور خود جمع کرد و 5 سال پس از انتصابش، او قبلاً نماینده یک جامعه بود. نیروی واقعی در تولوز، نه بر اساس مأموریت اسقفی، بلکه صرفاً بر اساس اقتدار شخصی.

اسقف فولک (گیوم از پویلوران می نویسد) که از سر نجابت قلبش به هر طریق ممکن از پذیرش شهروندان تولوز در اغماض هایی که به خارجی ها (یعنی صلیبی ها) اعطا می شد، دفاع می کرد، تصمیم گرفت به این کار دست بزند. توجه به آرمان کلیسا با تعهدی پرهیزکار.» منظور آنها از تعهد وارسته، برادری شبه نظامی از کاتولیک ها بود که در فعالیت های تروریستی آشکارا شرکت داشتند. اعضای این اخوان که سفید نامیده می‌شدند (صلیب‌های سفید بر سینه‌شان می‌بستند)، در برابر مال‌فروشان (یعنی یهودیان) و بدعت‌گذاران وحشیانه رفتار می‌کردند و «پس از سرقت مقدماتی» خانه‌هایشان را ویران می‌کردند. قربانیان این قتل عام با ایجاد حفره هایی در دیوارهای خانه هایشان از خود دفاع کردند. مورخ می نویسد: «و از آن پس، اختلاف در شهر حاکم شد.» برادری دیگر بلافاصله تشکیل شد که برای مبارزه با سفیدها طراحی شده بود و بنابراین سیاهان نامیده می شد. "هر روز درگیری هایی با سلاح در دست، با بنرهای باز شده و حتی با شرکت سواره نظام رخ می داد. خداوند از طریق اسقف، خدمتکار خود، پذیرفت تا صلح بدی بین آنها ایجاد نکند، بلکه یک نزاع خوب را بین آنها بپاشد.»

این اسقف، که موفق شد یک گروه شبه نظامی متشکل از حدود 500 نفر از اعضای اخوان خود را گرد هم آورد و در راس آن در نزدیکی لاوور در کنار صلیبیون جنگید، علیرغم مخالفت آشکار با شمارش، به شیوه خود محبوب بود. مردانش با خواندن آهنگهای پرهیزگاری که برای این مناسبت سروده بود به جنگ رفتند.

برادری متعصبان فضای جنگ داخلی واقعی را در شهر ایجاد کرد. اسقف از همان ابتدا به دشمن آشکار کنت تبدیل شد و او را به دلیل تحمل بیش از حد با بدعت گذاران سرزنش کرد. پس از تکفیر مجدد شمارش، او شروع به تحریک شهروندان به نافرمانی کرد. ظاهراً اسقف قبلاً خود را مالک شهر می دانست.

کنت که مورد حمله به سرزمین های خود قرار گرفت و تحت تهدید دائمی محاصره زندگی می کرد، به هیچ وجه به چنین دشمنی در دسترس نبود. و در آن روز، هنگامی که فولک چنان گستاخ شد که با سرکشی در خارج از دروازه‌های شهر راه افتاد و اعلام کرد که حضور مرد تکفیر شده مانع از انجام وظایف روحانیت او می‌شود، کنت به او دستور داد که به او بگوید: خارج از تولوز و از دامنه شمارش.» فولک بدون ترس پاسخ داد: «این کنت تولوز نبود که مرا اسقف کرد و او نبود که مرا به این شهر منصوب کرد. تواضع مسیحی مرا به اینجا رساند، نه به خواست شاهزاده، و من طبق میل شاهزاده نمی روم. فقط اگر جرأت داشته باشد، ظاهر شود: من حاضرم چاقو را دریافت کنم و جام رنج را تا ته بنوشم تا به عظمت مبارکی برسم. بگذار ظالم با سربازان و در آغوش خود ظاهر شود، من تنها و بی سلاح در انتظار حمله خواهم بود. من از این مرد نمی ترسم، مهم نیست با من چه می کند.»

رئیس اخوان سفید مطمئنا نه تنها بود و نه بدون سلاح، و ریموند ششم اصلاً نمی خواست مسئولیت قتل اسقف را به عهده بگیرد. بنابراین، ناسزاگویی های فالک تئاتری چیزی بیش از جسارت نبود. چند روز بعد که بیهوده منتظر عذاب یا حداقل تحریکات بود و احساس می کرد که نمی تواند بر شمار غلبه کند، شهر را ترک کرد و به اردوگاه صلیبیون رفت.

همانطور که می بینیم، تولوز اصلاً شهر بدعت گذاران نبود. کاتولیک های آنجا قدرت و قدرت داشتند. یک سال پیش از آن، کنسول ها همراه کنت به رم رفتند تا از پاپ لغو ممنوعیت اعمال شده بر شهر را دریافت کنند. تولوزها سعی کردند با اسقف صلح کنند. فولک با اولتیماتوم پاسخ داد: آنها باید ارباب تکفیر شده خود را کنار بگذارند و او را از شهر بیرون کنند، در غیر این صورت تولوز از کلیسا دور شده است. شرایط فولک رد شد و او به روحانیون دستور داد که با پای برهنه شهر را ترک کنند و تمام هدایای مقدس را با خود ببرند. این ممنوعیت دوباره بر تولوز تحمیل شد و به پایتختی بدعت‌گذار تبدیل شد که محکوم به شمشیرهای سربازان مسیح بود.

سیمون دو مونتفور فوراً تولوز را با نیروهای صلیبی که در میان آنها کنت دوبار، کنت دو شالونز و بسیاری از آلمانی ها بودند، محاصره کرد. جنگ در تولوز قبلاً اعلام شده بود: مونتفورت چندین قلعه اطراف را تصرف کرد، 60 بدعت گذار را در کاس سوزاند و به تسلیم برادر کنت، بودوئن رسید، که پس از مقاومت شدید، مجبور شد به اردوگاه دشمن حرکت کند. سیمون با نیروهای تازه ای که توسط کنت دوبار آورده شد، احساس کرد که سرانجام توانست تولوز را محاصره کند. اما به سرعت متوجه اشتباه خود شد و پس از 12 روز محاصره را رفع کرد. قرنطینه صلیبی ها رو به پایان بود و کمبود غذا وجود داشت.

این شکست، که از نظر استراتژی کاملاً قابل پیش بینی و قابل توجیه بود، به اعتبار سیمون که تا آن زمان در همه جا پیروز بود، لطمه زد؛ او مجبور به عقب نشینی به تولوز شد. در میان شوالیه‌های اکسیتان و شبه‌نظامیان شهر صحبت می‌شد که دشمن چندان شکست‌ناپذیر نیست. باد امید بر سر کشور وزید. حالا سیمون دیگر نمی توانست به این راحتی قلعه ها را یکی پس از دیگری محاصره کند. او خود از همه طرف مورد حمله قرار گرفت، یک شبه توسط دست نشاندگان جدید "خیانت" شد، و او خستگی ناپذیر از Pamiers به ​​Cahors، از Agenet به Albigeois، در همان زمان شکارچی و شکار، اغلب طرد شد، اما هرگز شکست خورد.

شکست تولوز صلیبی ها را به تصرفات کنت فوکس سوق داد، جایی که آنها ترس را برانگیختند: آنها هاوتریو را سوزاندند، قلعه ها را ویران کردند، حومه ها را سوزاندند و تاکستان ها را زیر پا گذاشتند. پس از اینکه در فوکس چیزی به دست نیاوردند، به Cahors نقل مکان کردند. در اینجا سیمون فهمید که کنت فوکس بهترین همراهانش را اسیر کرده است: لمبرت د توری (د کرواسی) و گوتیه لنگتون. او با عجله به Pamiers بازگشت و در آنجا به او اطلاع دادند که ساکنان Puyloran ارباب سابق خود را احضار کرده و پادگان را که در آنجا در برج قلعه باقی مانده بود محاصره کردند. سیمون با عجله به پویلورانس رفت و سرانجام به کارکاسون بازگشت.

در همین حین، کنت تولوز قوت خود را جمع کرد و به همراه کنت فوکس و دو هزار باسکی که از سوی پادشاه انگلیس فرستاده شده بود، دست به حمله زد و شروع به تدارک محاصره دشمن کرد. سیمون که به دلیل موفقیت‌های خود مجبور به ارزیابی خطر محاصره‌شدگان شده بود، به سمت Castelnaudary، «ضعیف‌ترین قلعه» هجوم برد، که دارای استحکامات ضعیفی بود، و علاوه بر این، اخیراً توسط شمارش سوخته بود: یک سیستم بسیار خوب از استحکامات مانع از هر دوی آنها شد. طوفان از ورود به قلعه و محاصره شده از خارج شدن از آن. سایمون که در Castelnaudary با نیروهایی بسیار برتر از خود محاصره شده بود، یا رفت یا برگشت، سپس پیام رسان هایی را برای کمک فرستاد، یا در میدان باز جنگید و نیروهای کنت فوکس را کاملاً شکست داد (علی رغم شجاعت بی نظیر خود و پسرش راجر). -برنارد). دشمن که از چنین مقاومتی دلسرد شده بود، سرانجام عقب نشینی کرد. مهم نیست که صلیبی ها چقدر شجاعانه از خود دفاع کردند، آنها از پیروزی دور بودند: کسانی که سیمون از آنها کمک خواست به ندای او پاسخ ندادند. ناربونین موافقت کردند که فقط تحت فرمان ویسکونت امری خود ظاهر شوند، اما او از کمک خودداری کرد.

گیوم گربه، شوالیه مونترال، دستور را انجام داد و مردم را جمع کرد، اما قصد داشت با صلیبیون مبارزه کند. مارتین دالگز، فرمانده روتیرز، در میانه نبرد فرار کرد و سربازان خود را به دلیل نظم ضعیف سربازان بیرون کشید. مشخص شد که مونتفور نمی تواند روی کسی جز فرانسوی های خود و کمک خارجی ها حساب کند. کنت های فوکس و تولوز لشکرکشی به رهبری کاستلنوداری را به عنوان پیروزی خود ارائه کردند، تمام قلعه های اشغال شده توسط صلیبی ها دروازه های خود را به روی آنها گشودند، پادگان ها را سلاخی کردند و به آزادیخواهان احترام گذاشتند. از نظر تعداد و با قدرت در حمایت از مردم محلی، دشمن را به دنبال خود تعقیب کردند، اما هرگز هیچ برد و باختی نداشتند.

سپس، در بهار 1212، با ورود گروه جدیدی از صلیبیون از شمال، اوضاع تغییر کرد و سیمون دو مونتفورت جسور شد. نزدیک به عید پاک، او شروع به بازپس گیری قلعه ها یکی یکی کرد.

با وجود تعداد زیاد زائران، که در میان آنها می توان اسقف اعظم روئن، اسقف لیون و اسقف شماس پاریس را دید. آلمانی‌های زاکسن، وستفالن و فریزلند؛ شمارش برگ و یولرز؛ انگلبرت، رئیس شورای کلن و لئوپولد چهارم اتریش، جنگ صلیبی بیش از پیش ظاهر یک جنگ فتح را به نفع سیمون دو مونتفورت به خود گرفت. در راس نیروهایی که به طور موقت وارد شدند، سیمون به آگن (سرزمین های پادشاه انگلیس که توسط ریموند ششم به عنوان جهیزیه همسر چهارمش، ژان پلانتاژنه دریافت شد) نقل مکان کرد، قلعه Pen d'Agen را که یک ماه تسلیم شد، محاصره کرد. بعداً، در 25 ژوئیه، مارماند را گرفتند، سپس شدیداً مقاومت کردند و مویساک نیز سقوط کردند. در پایان لشکرکشی تابستانی، صلیبیون مونتفورت که حومه تولوز را ویران کرده بودند، برای اقامت در زمستان به پامیر رفتند. مرحله آغاز شد: مانند سال های گذشته استعداد نظامی رئیس جنگ صلیبی و کمک زائران مبارزی که دائماً از شمال به سوی او اعزام می شدند، مقاومت محلی را سرکوب کرد. در تمام لنگدوک، دیگر دشمنی وجود نداشت. کنت‌های تولوز و فوکس به تصرفات پادشاه آراگون عقب‌نشینی کردند و در آنجا انتقام گرفتند. مردم شهر و اربابان دوباره به برنده سوگند رعیت دادند - همه به جز فایدی‌ها که دارایی آنها بودند. برای جبران خسارات شوالیه های فرانسوی رفتند. اسقف های سابق به تدریج با مجریان وفادار وصیت نامه پاپ جایگزین شدند. تولوز هنوز تسلیم نشده بود، اما سیمون انتظار داشت اوایل بهار آینده به آنجا برسد. او قبلاً رویای این را داشت که چگونه پایتخت شورشی را فتح کند. کد پامیر بیان می کند که مونتفورت بلافاصله خود را ارباب قانونی لانگدوک اعلام کرد. او مجلسی را در پامیرا تشکیل داد، چیزی شبیه به ایالات عمومی، که شامل اسقف ها، اشراف و مردم شهر بود، اما اینها بیشتر برای نمایش بودند، زیرا اسقف ها حتی از دور بر همه چیز حکومت می کردند. اما هیچ نماینده ای وجود نداشت. این نشان می‌دهد که سیمون دو مونتفور به دنبال حمایت کلیسای محلی بود، اما به دنبال رهایی خود از قیمومیت نمایندگان بود، که دائماً سعی می‌کردند به او یادآوری کنند که همه پیروزی‌ها شایستگی شاهزاده کلیسا بود و آنها فقط برای معنوی به دست آمدند. اهداف سیمون تقریباً با ابات سیتو که به عنوان اسقف اعظم ناربون انتخاب شده بود، لقب دوک را نیز دریافت کرد و سوگند رعیت ویسکونت امری را پذیرفت.

طبق قانون تصویب شده در پامیر، سیمون به کلیسا مزایای مادی قابل توجهی اعطا کرد: حفاظت از اموال و امتیازات، ایجاد مالیات و مزایا، معافیت از مالیات، دادگاه کلیسایی بر کل روحانیون و غیره. اما پس از آن - و در اینجا کاملاً قابل درک است. عصبانیت علیه ابوت سیتو - او هیچ فرصتی را برای پیشوایان برای حکومت بر کشور باقی نگذاشت. قدرت تجارت او و شوالیه های فرانسوی اش است.

یاران سیمون دو مونتفور که خود را در جایگاه اربابان اکسیتان، بدعت گذاران، یا صرفاً اشراف محروم از دارایی های خود می دیدند، به اشراف، طبقه حاکم فراخوانده شدند. آنها دارای فیوهای قابل توجهی بودند و در ازای آن متعهد شدند که در تمام مبارزات انتخاباتی کنت خود (مونفورت) خدمت کنند، بدون اجازه او کشور را ترک نکنند، بیش از مدت توافق شده غیبت نکنند، کسی غیر از فرانسوی را نپذیرند. شوالیه ها به عنوان مهمان به مدت 20 سال؛ بیوه ها یا وارثان صاحبان قلعه نمی توانستند به مدت 6 سال بدون اجازه کنت ازدواج کنند، تنها استثناء ازدواج با یک فرانسوی است. در نهایت، وارثان مرد فقط «بر اساس قوانین و آداب و رسوم فرانسه در نزدیکی پاریس» ارث می برند. بنابراین، سیمون استعمار واقعی سرزمین های فتح شده، حداقل حذف اشراف محلی و استقرار فرانسوی ها را آغاز کرد. خشم مداوم او نسبت به جوانمردی اکسیتان سرانجام یک خروجی مشروع پیدا کرد. او به عنوان یک جنگجو، اول از همه در انحلال اشراف محلی، انحلال قدرت نظامی آن را دید.

به نظر نمی‌رسید که او نگران بدعت گذاران باشد و هیچ سازمانی برای آزار و شکنجه آنها ایجاد نکرد. خود کلیسا با این وظیفه کنار خواهد آمد. با این وجود، تا آخرین لحظه او با صمیمیت کامل اعلام کرد که در راه مسیح می جنگد.

و سرانجام، قانون پامیر اقداماتی را برای کاهش وضعیت فقرا و محافظت از آنها در برابر استبداد اربابی پیش بینی کرد. اقدامات سخاوتمندانه است، اما بدون عوام فریبی نیست و البته اجرای آن در زمان جنگ دشوار است. وعده‌های تضعیف مالیات‌ها و ساده‌سازی عدالت، جبران ضعیف خسارت به محصولات کشاورزی، مالیات‌های جنگی و افزایش مالیات کلیسا بود. به هر حال، سیمون نقش قانونگذار را بسیار جدی گرفت و به نظر می‌رسید که قرن‌ها در کشوری متخاصم، نیمه تسخیر شده و به سختی کنترل می‌شد.

اما در واقع، کنت تولوز همچنان مالک قانونی خود باقی ماند، و در سپتامبر 1212 پاپ به نمایندگان نامه نوشت و پرسید که چرا کنت، در صورت اثبات گناهش، برای تبرئه نمی شود، و اگر قوی بود، پس آیا حق داشتند او را به نفع دیگری بردارند. می توان فرض کرد که این نامه به احتمال زیاد ثمره عدالت Innocent III است تا دیپلماسی کنت تولوز که با وساطت پادشاه آراگون سعی کرد جنگ صلیبی را در نظر پاپ بی اعتبار کند.

پس از سه سال موفقیت نظامی قابل توجه و سرکوب ظاهری مقاومت در کشور بدعت گذاران، به نظر می رسید که پاپ علاقه خود را به فعالیتی که با موفقیت آغاز شده بود از دست داده است. او جنگ صلیبی را حداقل موقتاً پایان یافته اعلام کرد و نمایندگان و مهمتر از همه سیمون دو مونتفورت را به خاطر غیرت بیش از حد و بیهوده سرزنش کرد: «روباه ها تاکستان های خداوند را در استان (یعنی در لانگدوک) ویران کردند. گرفتار شدند... امروز باید خطر سهمگین تری را دفع کنیم...».

اکنون دشمن اصلی جنگ صلیبی نه ریمون-راجر ترنکاول و نه کنت تولوز بود، بلکه پدرو دوم آراگون، رئیس جنگ صلیبی علیه مورها، برنده دلیر در نبرد لاس ناوااس د تولوسا، یکی از مردم بود. برجسته ترین مبارزان مسیحی اسلام

برای تبدیل شدن به استاد واقعی لانگدوک، مونتفورت و نمایندگان باید یک مرحله دیگر را پشت سر بگذارند. در حالی که آنها از پیروزی دور بودند. سیمون که توسط پدرو دوم کاتولیک آراگون شکست خورده بود چیزی جز یک غاصب و ماجراجو نمی شد و خود پاپ با تمام توانش. نفرت بزرگبدعت‌گرایی مجبور می‌شد در برابر یک عمل انجام‌شده سر تعظیم فرود آورد و آزار بدعت‌گذاران در کشور را به پادشاه آراگون بسپارد، که در این صورت می‌توانست تحت حمایت خود قرار گیرد.

در ژانویه 1213، پدرو دوم حتی در مورد اقدام نظامی فکر نمی کرد، زیرا معتقد بود که اقتدار او برای ایجاد احترام هم از طرف پاپ و هم مونتفورت کافی است. این جنگجوی دلاور که با شکوه پیروزی های درخشان بر مورها پوشیده شده بود، و نه بی دلیل، معتقد بود که پاپ باید محبت خاصی به او داشته باشد. و در لحظه ای که او برای برادر همسرش کنت تولوز ایستادگی کرد، نمی توانست انتظار داشته باشد که پنج ماه بعد پاپ به او بنویسد: «از خدا بخواهید که خرد و تقوای شما برابر باشد. اقتدار شما! شما هم به خودتان و هم به ما آسیب می رسانید.»

پادشاه آراگون، فرمانروای مستقیم ویسکونت‌های ترنکاول و فرمانروای جزئی کنت‌های فوکس و کامینگس، مدت‌ها بود که جنگ صلیبی را اقدامی می‌دانست که حقوق او را نقض می‌کرد. در قرن گذشته، کنت های تولوز اغلب مجبور بودند از استقلال خود در برابر تجاوزات آراگونی ها محافظت کنند: حتی در اوج جنگ صلیبی، دست نشاندگان ویسکونت بزیه که از پدرو دوم کمک می خواستند، در تسلیم شدن خود تردید داشتند. قلعه ها را به او می داد و اغلب ترجیح می داد تسلیم مونتفورت شود. اما وحشیگری و شخصیت ظالمانه حاکم جدید به سرعت همدردی اربابان و مردم شهر اکسیتان را به همسایه قدرتمند خود در آن سوی پیرنه بازگرداند.

ادعای پادشاه آراگون هرچه که باشد، تنها زمانی می‌توان او را ناجی دانست که توانست فرانسوی‌ها را بیرون کند. جیمز اول نوشت: "ساکنان کارکاسون، بزیرز و تولوز،" جیمز اول، "با این پیشنهاد نزد پدرم (پدرو اول) آمدند که اگر فقط می‌خواهد سرزمین‌های آنها را تسخیر کند، می‌تواند ارباب مستقل آنها شود. در واقع، در سال 1211، کنسول های تولوز درخواستی کتبی به پادشاه رساندند، جایی که آنها از ویرانی های ناشی از صلیبیون شکایت کردند و از او خواستند که مداخله کند و از همسایگان نزدیک محافظت کند: "اگر دیوارهای همسایگان در حال سوختن باشد، خطرناک است. برای همه...". پدرو دوم کاتولیک بدعت گذاران را در سرزمین های خود مورد آزار و اذیت قرار داد و سوزاند. با این حال، بارون ها، کنسول ها و بورژواهای اکسیتان بلافاصله به کاتولیک های غیور تبدیل شدند و سوگند یاد کردند که حتی یک بدعت گذار در میان آنها وجود ندارد.

کنت تولوز، همراه با دست نشاندگانش، کنت های فوکس و کامینگس، تصمیم گرفتند آخرین کارت را بازی کنند: مداخله پادشاه آنها را مستقیماً به آراگون وابسته می کند، اما حداقل می توانند خود را از دست متجاوز خارجی رها کنند. پس از تأمل، پدرو دوم طرف لنگدوک مظلوم و ویران شده را گرفت. حتی اگر تمایل او برای کمک به برادر شوهرش فداکار نبود، نباید فراموش کرد که این پادشاه فئودال احساس می کرد که از ظلم و ستمی که دست نشاندگانش متحمل شده اند، آبروی خودش جریحه دار شده است. علاوه بر این، همبستگی خانوادگی و ملی او را به دفاع از میراث خواهرانش و کشوری که به زبانش صحبت می‌کرد و شاعرانش او را خوشحال می‌کرد، وادار کرد.

سفارت به رهبری اسقف سگویا سعی کرد به پاپ توضیح دهد که بدعت قبلاً شکست خورده است و نمایندگان و سیمون دو مونتفور اکنون به سرزمین هایی حمله می کنند که هرگز مشکوک به بدعت نبوده اند و از جنگ صلیبی استفاده می کنند. برای منافع تهاجمی شخصی خود. علاوه بر این، آنها با حمله به دست نشاندگان پادشاه آراگون، او را از ادامه جنگ صلیبی علیه مورها که تاکنون چنین نتایج خوبی را به همراه داشته است، باز می دارند. و سرانجام شاه که به جنگ خود با کفار مشغول بود، امیدوار بود که در صورت تعلیق جنگ صلیبی علیه بدعت گذاران، بتواند ناوگان صلیبی را به اسپانیا برساند که هر سال به جنوب فرانسه می رسد. او قبلاً از قدرت رزمی این ناوگان قدردانی کرده بود.

پاپ تحت تأثیر سفارت سلطنتی، یکی از شدیدترین نامه های خود را به سیمون دو مونتفورت نوشت: «پادشاه باشکوه آراگون ما را سرزنش کرد که از کارزار شما علیه بدعت گذاران ناراضی است. شما سلاح های صلیبیون را علیه جمعیت کاتولیک به دست گرفتید. شما خون بیگناهان را ریختید و بر خلاف میل کنت های فوکس و کامینگس و دست نشانده آنها گاستون بیارن، زمین های آنها را تصرف کردید، اگرچه ساکنان این مکان ها اصلاً مشکوک به بدعت نبودند ... حقوق او (پادشاه) را زیر پا بگذارید و او را از نقشه های ستودنی دور کنید، ما به شما دستور می دهیم تمام دارایی هایشان را که تصرف کرده اید به او و دست نشاندگانش برگردانید، زیرا می ترسیم این بی عدالتی باعث شایعه شود که شما برای آن کار کرده اید. منفعت خودتان است و نه به خاطر ایمان...».

در حالی که پاپ در حال نوشتن پیام های خود بود، پادشاه آراگون، که توسط نمایندگان به شورای لاوارا به عنوان نماینده دفاع از کنت تولوز دعوت شده بود، خود را در معرض تهدید تکفیر آرنو آموری دید. به دلایل کلیسای لانگودوک، در هیچ موردی نمی توان اجازه داد که شمارش به حقوق خود بازگردانده شود - نه در اصل و نه در واقع. نمايندگان ترجيح دادند كه خطر را بپذيرند - مهم نيست كه چقدر خطرناك بود - و به پادشاه آراگون اعلان جنگ دهند.

با خواندن نامه های آنها، گزارش های شوراها و وقایع نگاری پیتر سرنی - به نظر می رسد که وجود کلیسا در جنوب به انحلال کنت تولوز بستگی دارد. آنها که بهتر از پاپ و پادشاه آراگون وضعیت را می دانستند، می دانستند که این کنت، به ظاهر صلح طلب، معقول و مستعد سازش، برای کلیسا همان «شیر غرش» است که در پیام های خود درباره او می نویسند. این خشم آنها را توضیح داد زیرا آنها شخصیت کنت را می شناختند و او را بهتر از بسیاری از مورخان قرن های بعدی درک می کردند. این "حامی بدعت گذاران" قاطعانه تصمیم گرفت علیرغم همه چیز، تا آخر باقی بماند. ریموند ششم با انجام این کار از روی تمایل شخصی یا به احتمال زیاد از روی احساس عدالت، ضامن امنیت و پشتیبان قابل اعتمادی برای بدعت گذاران بود. او هرگز از این موضوع منحرف نشد. معلوم شد که این "ضعیف" یک دیپلمات مدبر، یک واقع گرا و به طور غیرمعمول در موضع خود محکم است. ترساندن او سخت بود. ریموند ششم، شاید بیش از هر کس دیگری، فهمید که کلیسا یک نیروی تقریباً شکست ناپذیر است و مبارزه با آن تنها با نشان دادن فداکارترین اطاعت ممکن است. او این تاکتیک را تا روزی که رعایای کاتولیکش در مقابل مصالح خدا و به ضرر حقوق خود به دفاع از او قیام کنند، رها نخواهد کرد.

3. پادشاه آراگون

کنت تولوز پس از کشاندن مسیحی‌ترین پادشاه آراگون به یک کار رسوا، که او را در نظر افکار عمومی حامی بدعت‌گذاران می‌کرد، نه بی دلیل، می‌توانست امیدوار باشد که جنگ سرانجام چهره واقعی خود را نشان دهد. "جنگ مقدس" علیه بدعت، که به خودی خود دیگر مورد توجه هیچ یک از طرفین درگیر نبود، سرانجام به یک جنگ فتح معمولی تبدیل شد که توسط یک ماجراجوی بی شرم با حمایت چندین روحانی جاه طلب در خاک مسیحیت آغاز شد.

بابا فقط یک لحظه تردید کرد. اینوسنتس سوم که توسط پیشوایان گمراه شده بود، که احتمالاً برای توجیه خود از اغراق دریغ نمی‌کردند، ناگهان موضع خود را تغییر داد و مانند کودکی که از دستش خارج شده بود شروع به سرزنش پدرو دوم مغرور کرد: «اینها هستند. دستوراتی را که از جناب عالی خواسته می شود به شدت رعایت کنید، در غیر این صورت... ... ناچار خواهیم شد که شما را به نارضایتی الهی تهدید کنیم و اقداماتی را علیه شما انجام دهیم که صدمات هنگفت و جبران ناپذیری به شما وارد کند» (نامه مورخ 21 اردیبهشت 1213).

پدرو دوم که شاید اندکی و اغراق آمیز از ناسپاسی پاپ که همیشه صادقانه به او خدمت می کرد (و همچنین بسیار ناراضی از اینکه اینوکنتس سوم از ادامه دادرسی طلاق خود از ماری دو مونپلیه امتناع می ورزد) آزرده شده بود، هیچ توجهی به این موضوع نکرد. تهدیدات او از قبل آماده شدن برای اقدام نظامی را آغاز کرده بود، زیرا به خوبی می دانست که مونتفورت را فقط با زور می توان مهار کرد. در تولوز، جایی که سربازان جمع شدند، او پیام پاپی را دریافت کرد که در ظاهر قول اطاعت داد، اما حتی به فکر رها کردن نیروهای خود هم نبود.

نیروهای پادشاه آراگون بسیار فراتر از نیروهای مونتفورت بودند و تجربه نظامی و خرد او به او می گفت که در نهایت کسی که راست می گوید همیشه برنده است. «آواز...» می گوید: «او همه مردم سرزمینش را جمع کرد و ارتش عالی و بزرگ بود. او اعلام کرد که برای مبارزه با جنگجویان صلیبی که کشور را ویران و ویران کرده بودند به تولوز می رود. کنت تولوز از او طلب رحمت کرد تا زمین هایش سوخته و ویران نشود، زیرا خودش هرگز به هیچ کس در جهان بدی نکرده است.

پدرو دوم به بارسلون بازگشت، جایی که ارتشی متشکل از هزار سوار را جمع کرد. بهترین جنگجویان آراگون و کاتالونیا در این کارزار شرکت کردند. باید فرض کرد که برای پادشاهی که بعداً چیزی کمتر از «با شکوه» خوانده شد، این جنگ صرفاً بهانه‌ای بود برای دست درازی بر لانگدوک. او همراه با سواران خود برای دفاع از شوالیه اکسیتان رفت، که توسط فرانسوی ها از شمال تحقیر شده بود، از آزادی برادرانش و علت "پاراژ"، یعنی "کورتوازی" - اینگونه نامیده می شد که روح فرهنگ سکولار تصفیه شده بود. به زبان Oc این واژه که معنای آن مانند بسیاری از واژه های دیگر در طول قرن ها ضعیف شده و محو شده است به دوران بالاترین ارزش های اخلاقی جامعه سکولار برمی گردد. بالاترین تعارف بانوی زیبا، که می توانست توسط یک عاشق پرشور بیان شود، همین کلمه "کورتوا" بود و شوالیه های جانشین گیوم تودل بارها عبارت "پاراژ" را تکرار می کنند و معنایی الهی بر آن سرمایه گذاری می کنند.

آوازهای تروبادورها تصوری عالی از این حالت ذهنی به ما می دهد. شاه چه بخواهد چه نخواست، برای سرنوشت تمدن و سنت ملی جنگید. رامون میراوال با ستایش پیروزی پدرو دوم، آواز خواند: "...خانم ها و عاشقانشان شادی از دست رفته خود را باز خواهند یافت." این سوال پیش می آید که جنگ هم خانم ها و هم عاشقانشان را از چه چیزی محروم کرد؟ آیا ما فقط در مورد خانواده های جدا شده و شوالیه های محکوم به تبعید صحبت می کنیم؟ تمام سبک زندگی، جایی که عشق درباری، با درخشش، پیچیدگی، جسارت نامفهوم و قهرمانی بی‌اندازه، نمادی از آرزوهای جامعه تشنه آزادی معنوی بود، در معرض نابودی قرار گرفت.

به گفته ویلیام پویلاوران، سیمون دو مونتفور، در آستانه نبرد مورت، نامه‌ای از پادشاه آراگون به یکی از نجیب‌زاده‌های تولوز را رهگیری کرد که در آن پادشاه ادعا می‌کرد که او آمده است تا فقط فرانسوی‌ها را بیرون کند. از عشق به او حتی اگر این نامه، طبق «تاریخ کنت های تولوز» مولین دو سن جان، خطاب به یکی از خواهران پادشاه باشد (پادشاه به عنوان یک فئودال خوب، به منافع خانواده خود توجه می کرد و این کار را انجام می داد. این را پنهان نکنید)، چنین جزئیاتی به هیچ وجه نشان دهنده بیهودگی پدرو II نیست: طبق سنت درباری، برای یک شوالیه افتخار بود که به افتخار بانویش شاهکارهای باشکوهی انجام دهد. حتی اگر فرض کنیم که آرزوهای پنهانی پادشاه آراگون کاملاً جوانمردانه نبوده است، ما به همان فضایی که آماده سازی برای این لشکرکشی در آن شکل گرفت علاقه مندیم. هم در اطراف پادشاه و هم در اردوگاه های متحدان او، جنگجویان متوجه شدند که می خواهند برای "پاراژ" زیبا، برای تمدن (اگرچه این کلمه خود یک نابهنگاری است) در برابر بربریت مردمان شمالی بجنگند. باید اعتراف کرد که سیمون دو مونتفور هیچ دلیلی برای ارزیابی متملقانه از ویژگی های اخلاقی جوانمردی فرانسوی به مخالفان خود ارائه نداد. اما آنچه بسیار مهم بود حضور دائمی نمایندگان کلیسای کاتولیک در اردوگاه های بربرها بود.

هنگامی که اسقفان از همراهان مونتفورت که از ظاهر باشکوه ارتشی که برای لشکرکشی علیه آنها آماده می شدند، ترسیده بودند، سعی کردند با پادشاه وارد مذاکره شوند، او آنها را نپذیرفت و اعلام کرد که روحانیون با اسکورت مسلح نیازی به پاس ندارند. غیرممکن بود که آنها را با وضوح بیشتری درک کنند که این جنگ چه تحقیر و تحقیر را در او الهام می بخشد و دائماً تلاش می کند از "قداست" مبهم آن سود ببرد. به این دلیل نبود که او بهترین مبارزان را جمع کرد و گل شوالیه خود را به تولوز آورد، فقط برای اینکه بشنود که با سایمون دو مونتفورت می جنگد، او با خود خداوند می جنگد. با این حال، در اردوگاه سیمون به این باور می‌رسیدند یا می‌خواستند آن را باور کنند. مونتفورت ترسیده بود زیرا در آن زمان - سپتامبر 1213 - او، علاوه بر گارد قدیمی، فقط نیروهای تقویتی ضعیفی داشت که توسط اسقف های اورلئان و اکسر ارسال شده بود. و ارتش ائتلاف متشکل از بیش از 2000 سوار و حدود 50000 پیاده نظام بود که در لانگودوک استخدام شده بودند، که هم شامل مسیریاب ها و هم شبه نظامیان شهری، عمدتاً تولوز و مونتالبانی بودند.

پدرو دوم که با شکوه و شادی وارد تولوز شد، آماده راهپیمایی در مونتفورت بود، بنرهایی را در نزدیکی مورت، "قلعه ای نجیب اما ضعیف که توسط 30 شوالیه و سربازان پیاده مونتفورت دفاع می شد" باز کرد (پیتر سرنی). محاصره در 30 اوت آغاز شد. مونتفورت که از این موضوع مطلع شد، در راس نیروهای خود هجوم آورد. در راه که به وخامت اوضاع پی برد، در صومعه ای سیسترسیان توقف کرد و شمشیر خود را به خدا تقدیم کرد: «پروردگارا! ای عیسی مبارک! تو مرا نالایق برای ادامه جنگ انتخاب کردی. امروز اسلحه خود را بر قربانگاه تو می گذارم تا با جنگیدن برای تو، در امر نظامی به عدالت برسم.» یک بیان بسیار به موقع از تقوا: با توجه به عدم ایمان ارتش به نیروی خود، تعالی لازم بود، اطمینان دادن به اینکه نبرد برای آرمان خداوند خواهد بود.

با این حال، همانطور که می بینید، اسقف ها (اورلئان، اوسر و اسقف فراری تولوز فولک، که اکنون از صلیبیون جدایی ناپذیر بود) امیدی به معجزه نداشتند و سعی کردند پادشاه را راضی کنند، زیرا قبلاً یک بار دیگر به طور رسمی دشمنان را تکفیر کرده بودند. (که در میان آنها از پادشاه آراگون نامی برده نشد). مونتفورت مناظره را قطع کرد و متوجه شد که به جایی نمی رسد.

در 12 سپتامبر نبرد آغاز شد. سیمون می دانست که ارتشش در خطر محاصره قرار دارد، و با عقب راندن به قلعه مورت، سعی کرد با یک ضربه قوی نیروهای دشمن را از هم جدا کند. او در شورای نظامی گفت: «...اگر نتوانیم چادرهای آنها را جابجا کنیم، فقط می توانیم با حمله مستقیم حمله کنیم.

ارتش متفقین چادرهای خود را در ساختمان های مرتفع بالای دشت، در حدود سه کیلومتری قلعه ساخته شده در سواحل گارون، به طور قابل اعتمادی مستحکم کرد. ریموند ششم که دشمن را به خوبی می شناخت، پیشنهاد کرد که در کمپ منتظر حمله بمانند و با رگبار کمانداران آن را دفع کنند و سپس به ضدحمله و محاصره دشمن در قلعه بپردازند که مطمئناً به سرعت تسلیم خواهد شد. توصیه خوبی بود اما رعایت نشد. در این جنگ که او، کنت تولوز، هم ذینفع اصلی بود و هم قربانی اصلی، لحظه ای که فرصت انتقام پیدا کرد، از حق حرف زدن محروم شد. بستگان پادشاه (به ویژه میکل دی لوئزیا) به نقشه او خندیدند و خود او متهم به بزدلی شد. ریموند ششم با نیش زدن به چادر خود عقب نشینی کرد.

پدرو دوم با ترک اردوگاه مستحکم و در نتیجه از دست دادن کنترل اوضاع، به عهد سیمون دو مونتفورت کمک کرد. شاه شوالیه خواهان یک نبرد باشکوه بود، جایی که ارتشش بتواند قدرت خود را با فرانسویان شکست ناپذیر که، همانطور که به نظرش می رسید، هنوز حریف شایسته ای را ملاقات نکرده بود، بسنجد. او می خواست در یک میدان باز با سایمون بجنگد، اما هنگامی که به سرعت وارد حمله شد، نیروهای کنت فوکس اولین کسانی بودند که به سمت او هجوم آوردند و در محل زیر پا گذاشتند و نتوانستند در برابر هجوم دیوانه وار فرانسوی ها مقاومت کنند. سپس خود پادشاه با آراگون خود وارد جنگ شد.

سیمون که در مقابل 2000 تنها 900 سوار داشت، با سرعت برق مانور می داد و اجازه نمی داد دشمن به خود بیاید و از این طریق سعی می کرد با هر حمله برتری عددی خود را حفظ کند: او تمام نیروهای خود را بر روی سربازان آراگون متمرکز کرد و اکنون دو نیروی اصلی در یک نبرد ناامیدانه با هم برخورد کردند. ریموند ششم بعداً گفت: «به نظر می‌رسید که کل جنگل در بارانی از دارت می‌جنگد». این یک آشفتگی باورنکردنی بود که ناگهان نیزه ها از آن بیرون پریدند، سپرها به پرواز درآمدند، اسب ها لگد زدند، سواران را زیر پا گذاشتند، شمشیرها بریده شدند، چاقو خوردند، وقتی با فولاد کلاه ایمنی برخورد کردند، چماق ها جمجمه ها را خرد کردند، غرش سلاح ها فریادهای جنگ را خفه کردند. این اصلاً یک نبرد مهم نبود، فقط یک مبارزه ناامیدکننده بین دو پیشتاز بود. و باید می شد که شاه در راس یکی از آنها بود!

هدف سیمون دو مونتفور این بود که هر چه سریعتر از پادشاه پیشی بگیرد: دو تن از شوالیه های او، آلن دو روسی و فلورنت دو ویل، رسماً سوگند یاد کردند که پادشاه را بکشند یا بمیرند. پدرو دوم با سراسیمگی به درون آشفتگی هجوم برد و بیش از آنکه مهارت داشته باشد، شجاعت نشان داد. علاوه بر این، قبل از نبرد، او زره را با یکی از سواران رد و بدل کرد: او می خواست با اتکا به قدرت سلاح ها، سیمون دو مونتفورت را در لباس یک شوالیه ساده ملاقات کند.

پدرو دوم 39 ساله، قد بلند، دارای قدرت هرکول بود و به عنوان یکی از درخشان ترین شوالیه های کشورش شناخته می شد. هنگامی که آلن دو روسی بلافاصله توانست از شوالیه با زره سلطنتی سبقت بگیرد و با اولین ضربه او را به زمین بزند، فریاد زد: "بله، این یک پادشاه نیست، پادشاه در زین بسیار بهتر است!" پدرو دوم با دیدن این موضوع پاسخ داد: "اینجا اوست، پادشاه!" - و به کمک جنگجوش شتافت. آلن دو روسی و فلورنت دو ویل با افرادشان از هر طرف او را محاصره کردند و دیگر اجازه ندادند بیرون بیاید. نبرد شدیدی در اطراف شاه در گرفت. و هنگامی که او کشته شد، تمام مینا (شوالیه های خانه آراگون) در کنار او دراز کشیدند و مانع از نزدیک شدن دشمن به جنازه شدند.

خبر مرگ شاه باعث وحشت ارتش شد. کاتالان ها که به طور غیرمنتظره ای از جناحین توسط مونتفورت مورد حمله قرار گرفتند، شروع به فرار کردند. ارتش کنت تولوز که علامتی برای جنگیدن دریافت نکرده بود، امواج آراگون و کاتالان را دید که به‌هم ریخته عقب‌نشینی می‌کردند و بر مواضع سرازیر می‌شدند و همچنین فرار می‌کردند.

در حالی که سواره نظام مچاله شده عقب نشینی می کرد، پیاده نظام شبه نظامی تولوز تلاش کرد تا به قلعه مورت یورش برد. و در آن لحظه سواره نظام فرانسوی، که تعقیب عقب نشینی را رها کرده بود، بر روی پیاده نظام افتاد (و حدود 40000 نفر بودند) و با تقسیم آن به قطعات، آن را به گارون راندند. رودخانه نزدیک آن ساحل عمیق بود، جریان سریع بود و بسیاری از کسانی که فرار کردند غرق شدند. تعداد کشته شدگان و غرق شدگان 15 تا 20 هزار نفر بود، یعنی نیمی از کل پیاده نظام.

مونتفورت یک پیروزی مطلق و حتی بیشتر از یک پیروزی به دست آورد: او آراگون را به عنوان یک نیروی سیاسی برای مدت طولانی حذف کرد. مرگ پدرو دوم یک نوزاد خردسال را بر تخت سلطنت گذاشت که عملاً گروگان برنده بود.

هنگامی که نبرد به پایان رسید، سیمون دستور داد جسد پادشاه را پیدا کنند، که به سختی پیدا شد، زیرا پیاده نظام فرانسوی تقریباً همه مردگان را از تن خارج کرده بود. شمعون با شناخت پادشاه، آخرین ادای احترام به او کرد و از اسب پیاده شد و اسب و زره خود را به فقرا واگذار کرد و برای تشکر از خدا به کلیسا رفت. او نه تنها از شر قدرتمندترین دشمن خود خلاص شد، بلکه با کمترین ضرر از یک کار جسورانه ناامید شد، او یکی از بزرگترین پادشاهان مسیحی را شکست داد، و هیچ کس جرأت نکرد او را به قتل متهم کند: نبرد مورت این تصور را به وجود آورد که خداوند مجازات می کند. .

اسقف ها و روحانیون - و در میان آنها سنت دومینیک - در کلیسای مورت جمع شدند و با شور و اشتیاق برای پیروزی زیر غرش نبرد دعا کردند. چون دیدند دعاهایشان شنیده شده است، به سرعت این خبر را در سراسر جهان مسیحیت پخش کردند: نیروهای بدعت گذار از بین رفته بودند، "مانند باد که غبار از سطح خورشید می پراکند" (Guillaume of Puyloran). پادشاه کاتولیک که جرأت دفاع از مرتدان را داشت، همراه با سواران خود کشته شد، ارتش عظیمی در عرض چند ساعت توسط مشت قدرتمند یک جنگجو نابود شد که تلفات آن (آه، معجزه!) فقط به چند گروهبان و گروهبان رسید. یک سوار! (یک اغراق آشکار: طبق شهادت های متعدد، نبرد داغ بود و بعید بود که پدرو دوم و "ماوناد" او به خود اجازه دهند مانند بره سلاخی شوند.) از سوی دیگر، نیروهای رزمنده کنت از فوکس، آراگون و مونتفورت برابر بودند. نبوغ استراتژیک سایمون و مهمتر از همه دستور وحشیانه او برای نابودی شاه باعث شد بقیه ارتش نتوانند به موقع مداخله کنند و دو سوم نیروهای متحد بدون ورود به نبرد میدان نبرد را ترک کردند.

مرگ پادشاه آراگون، کل لنگدوک را در ناامیدی فرو برد. آزادی‌بخش که همین دیروز در سرتاسر سواره نظام عالی خود در حال رژه رفتن در سراسر کشور بود، در واقع آنقدر آسیب‌پذیر بود که مونتفورت با اولین ضربه به او پایان داد.

متحدان نجیب گیج، که یکدیگر را به خیانت متهم می کردند، حتی به فکر جمع آوری نیرو برای انتقام هم نمی افتادند. اسپانیایی ها دوباره راهی کوه ها شدند، کنت های فوکس و کامینگس به سرزمین های خود بازگشتند و کنت تولوز و پسرش کشور را ترک کردند و به پروونس پناه بردند. پیروزی در مورت، مونتفورت و کلیسا را ​​به کشوری تبدیل کرد که هنوز تسخیر نشده بود، اما به دلیل فروپاشی بیش از حد بی رحمانه یک امید بزرگ، روحیه خود را تضعیف کرد.

در نهایت سنگین ترین ادای احترام زندگی انسانتولوز در این نبرد هزینه کرد. حمله دیوانه وار سواره نظام فرانسوی علیه پیاده نظام تولوز بیشتر یک قتل بود تا یک نبرد. اگر فرانسوی ها انتقام دو نفر از شوالیه های خود را گرفتند (پیر دو سیسی و راجر دس اسارت، رفقای قدیمی مونتفور، در تولوز دستگیر شدند و قبل از پایان دادن به آنها، به طرز ظالمانه ای شکنجه شدند)، پس تولوز، "که در آن هیچ وجود نداشت. خانه‌ای که در آن کسی سوگوار نشده است، هرگز کسانی را که در مورت خرد و غرق شده‌اند، فراموش نخواهد کرد. روز بعد از پیروزی، سیمون به سمت پایتخت حرکت نکرد. واضح بود که یک شهر بزرگ، حتی ناامید، از دست رفته، رها شده توسط مدافعانش، اگر نگوییم خطر، منبع دردسر جدی برای برنده است، که هنوز قدرت ملاقات با او را نداشت.

اسقف ها با فولک در راس خود وارد شهر شدند و سعی داشتند با کاپیتولاسیون مذاکره کنند. کنسول ها بحث های طولانی را آغاز کردند و در مورد هر گروگان بحث کردند و در نهایت از تسلیم خودداری کردند. در همین حال، مونتفورت از رون عبور کرد و به طور مداوم و روشمند تمام دامنه های شمارش را وادار به تسلیم کرد و منتظر ماند تا تولوز مانند میوه رسیده به دست او بیفتد.

به مدت هجده ماه پس از شکست جنوب در مورت، سیمون دو مونتفورت می‌توانست جنگ را پایان یافته بداند. او به ندرت در راه خود با مقاومت مواجه می شد و آن را خیلی راحت و سریع سرکوب می کرد. با این حال، او همچنان با خصومت بی‌صدا مواجه می‌شد، که هیچ توهمی برای او باقی نگذاشت. در پروونس، جایی که او به قصد اشغال قلمروهای کنت تولوز رفت، اشراف با اکراه تسلیم شدند. ناربون شورش کرد و سیمون با کمک جنگجویان صلیبی که برادر زنش گیوم دوبار آورده بود، موفق شد حمله شورشیان را دفع کند، اما نتوانست قلعه را تصرف کند، زیرا کاردینال لگات پیر دو بنوانت مداخله کرد و به نتیجه رسید. آتش بس.

در مویساک، مردم شهر نیز شورش کردند و ریموند ششم قصد داشت شهر را که در اختیار پادگان فرانسوی بود محاصره کند، اما با نزدیک شدن مونتفورت عقب نشینی کرد. سیمون دوباره به Rouergue، Agenet، سپس Périgord می رود، قلعه هایی را که مقاومت می کنند ویران می کند، پس از سه هفته محاصره قلعه Cassney، سپس قلعه Montfort، سپس Capdenac، سپس Severac، قلعه تسخیر ناپذیر یکی از قدیمی ترین خانواده های Rouergue را می گیرد. ; کنت رودز با اکراه به برنده مورت سوگند یاد می کند و دلیل آن این است که بخشی از دارایی او متعلق به پادشاه انگلیس است.

سیمون دو مونتفور پس از کسب سوگند وفاداری از پریگورد تا پروونس از سوی اکثر دست نشاندگان مستقیم و غیرمستقیم کنت تولوز، اگر تمام سوگندهای وفاداری به آنها داده می شد، با قدرت برجسته ترین بارون های جهان مسیحی برابری می کرد. که دریافت کرده بود به طور جدی به او داده شده بود. تاریخچه این کمپین ها، نوشته شده توسط پانیجرهایی که به حقیقت اهمیت نمی دادند، به وضوح آراسته به نظر می رسد. در این میان، نویسندگان «آواز جنگ صلیبی آلبیژن» (که اصلاً از دوستان سیمون نبودند)، و نامه‌های نمایندگان، پاپ، پادشاه فرانسه و شواهد دیگر در یک چیز اتفاق نظر دارند: پس از سال 1209، سیمون دی. مونتفورت یک شکست متحمل نشد، در تمام 5 سال او با ثباتی خسته کننده از پیروزی به پیروزی رفت. می توان تلخی هایی را که در مقابل اقبال همیشگی این مرد گریبان گیر دشمن شد، تصور کرد. خواه از طرف خدا یا شیطان حمایت می شد، چیزی غیرطبیعی در او وجود داشت.

نفرتی که او برانگیخت همراه با قدرتش بیشتر شد. کشتار پادگان ها به امری نادر تبدیل شد و با ظلم بسیار نفرت انگیزی همراه بود. با این حال، با دادن فرصت به فرانسوی‌ها برای وضع قانون آنطور که صلاح می‌دانند، مردم جنوب به وضوح دریافتند که اگر صبر کنند چیزی از دست نمی‌دهند. در مورد شیوع خشم نظامی، تنها نشانه های مجزا و حقایق مجزا در مورد آنها صحبت می کنند، گویی به طور تصادفی در نوشته های وقایع نگاران درز کرده اند. اسناد رسمی صلح و تسلیم را ثبت می کنند، فاتحان سعی می کنند درگیری ها را از طریق دیپلماتیک حل کنند و کشور را تقسیم کنند، جایی که آنها فقط به عنوان اشغالگران موقت نگهداری می شوند. نویسنده «آواز» سخنانی را به فیلیپ آگوستوس نسبت می دهد که شاید نگفته باشد، اما خواسته های مردم جنوب را در این سال های سیاه به وضوح بیان می کند: «آقایان، من هنوز امید دارم که کنت دو مونتفور و برادرش کنت. مرد همچنان از مجازات اعدام سبقت خواهد گرفت...»

در این میان، پاپ، در شخص قاضی جدید پیر دو بنوانت، تلاش کرد تا تصرف را سازماندهی کند و با توجه به ادعاهای فزاینده مونتفور و نفرت آشتی ناپذیری که او در همه جا برانگیخت، سعی کردند تا حد امکان از خود فاصله بگیرند. از این دستیار دست و پا چلفتی از سوی دیگر، در میان اسقف ها، ستایشگران پرشور سیمون وجود داشت، زیرا صرف حضور او ضامن امنیت و منافع مادی بود که هرگز از شمار قبلی دریافت نمی کردند و نمایندگان سعی می کردند با احتیاط با تنها شخص رفتار کنند. قادر به دفاع از حقوق کلیسا با دست در دست است. رابرت دکورسون، نماینده کاردینال فرانسه، تصدیق مونفورت را در تصاحب سرزمین‌های فتح شده تأیید کرد: آلبیژوا، آژنت، روئرگ و کوئرسی - سرزمین‌هایی که به طور غیرمستقیم تابع پادشاه فرانسه هستند. لازم به ذکر است که شاه به این واقعیت توجهی نکرد: بلافاصله پس از بووین نگرانی های زیادی داشت و تنها زمانی در این مورد صحبت کرد که موقعیت سیمون را به اندازه کافی قوی می دانست.

پیر دو بنوانت، به نوبه خود، مالکان قانونی زمین هایی را که به حق فاتح به مونتفورت اعطا شده بود، وادار کرد که تسلیم کلیسا شوند. ریموند-راجر، کنت فوکس، برنارد، کنت کامینگس، امری، ویسکونت ناربون، سانچه، کنت روسیلون، کنسول های تولوز و در نهایت، خود کنت تولوز آمدند تا تسلیم کامل خود را به نماینده و کلیسا تأیید کنند. با وعده ریشه کن کردن بدعت در سرزمین های خود، توبه و دست نکشیدن به سرزمین های فتح شده توسط صلیبی ها (ناربون، آوریل 1214). کنت تولوز موافقت کرد که قلمروهای خود را ترک کند و به نفع پسرش کناره گیری کند. این انصراف درست بود، زیرا ریموند جونیور که بی‌نهایت به پدرش فداکار بود، آماده بود در همه چیز از او اطاعت کند.

کنت تضمین های متعددی را مبنی بر اطاعت و تسلیم پراکنده کرد به این امید که کلیسا را ​​از همه دلایل برای سلب اموالش محروم کند. و در حالی که مونتفورت خود را به عنوان ارباب لنگدوک تثبیت می کرد، ریموند خود را ارباب قانونی استان هایی که زیر پای پاپ گذاشته بود، اعلام کرد: «از آنجایی که همه قلمروهای من اکنون مشمول رحمت و اقتدار کامل حاکم کاهنان هستند. کلیسای روم...». نه او و نه کنت فوکس از تاکتیک اعلام غاصب مونتفورت و به رسمیت شناختن حاکمیت کلیسا منحرف نشدند.

کاردینال قاضی تضمین های تسلیم را پذیرفت، که در پایان به طور ضمنی بر ادعاهای مونتفورت تأکید کرد. چنین فروتنی، در عوض، به معنای تجاوز به حقوق پیروز مورت بود، و حامیان سیمون، که نظر آنها توسط پیتر سرنی منعکس شده است، رفتار پیر دو بنوانت را به عنوان یک دروغ مقدس توضیح می دهند که برای خاموش کردن هوشیاری کنت طراحی شده است. «اوه legati fraus pia! ای پیتاس کلاهبردار!» مورخ بدون ذره ای کنایه فریاد می زند. تکرارهای این کاتولیک عجیب و غریب مملو از مظاهر چنین بی اخلاقی خوشایند است. اگر حاکمان کلیسا از دقت نظر خود دست کشیده بودند (همانطور که رفتار آنها به وضوح نشان می دهد) حداقل هنوز از یک شخصیت قوی می ترسیدند و به وضوح معتقد بودند که فقط سیمون می تواند به دلیل سوء استفاده ها و محدودیت های آنها به کلیسا آسیب برساند. قدرت دنیوی آن به دلیل جاه طلبی های خود است.

در دسامبر 1213، سیمون ازدواج پسر بزرگش آمالریک را با تنها دختر بورگوندی، بئاتریس، وارث دوفین، ترتیب داد. طرح های سیاسی و سلسله ای او بیش از پیش آشکار می شد.

و در حالی که دشمنانش از او به رم شکایت کردند و (اغلب بر خلاف شواهد) اعلام کردند که نه آنها و نه قلمروهایشان هرگز در مظان بدعت نبوده‌اند، مونتفورت و اسقف‌های وفادارش در همه جا بدعت (یا در غیاب بدعت، راه‌اندازان) یافتند. ، جایی که می خواستند سلطه خود را تقویت کنند.

شورای مونپلیه در ژانویه 1215، به ریاست پیر بنوانانت، در انتظار برگزاری شورای جهانی که قرار بود در همان سال در رم برگزار شود، وضعیت را به طور آزمایشی تشریح کرد. «با حضور اسقف اعظم ناربون، اوخ، آمبرن، آرل و اکس، بیست و هشت اسقف و رهبران و روحانیون متعدد، نماینده پیشنهاد کرد که نام کسی را که برای جلال خدا و کلیسای مادر مقدس ما بیشترین سود را دارد، معرفی کند. به خاطر صلح در سرزمین‌هایش، به‌خاطر نابودی و نابودی کامل شرارت بدعت‌گذار، می‌توانید از تولوز، مالک سابق کنت ریموند، و همچنین دیگر سرزمین‌هایی که توسط صلیبیون تصرف شده‌اند، استقبال کنید.» رهبران به اتفاق آرا سیمون دو مونتفورت را نامیدند. این اتفاق نظر هیچ کس را متعجب نکرد جز پیتر سرنی که به نظر می رسید انگشت خدا را همه جا می دید. مردی که تولوز اعطا کرده بود نمی‌توانست شخصاً در شورا شرکت کند: ساکنان مونپلیه (شهری کاتولیک و بی‌طرف) او را از حضور در شهر منع کردند، و هنگامی که او با همراهی نماینده، با این حال دماغ خود را در آنجا فرو کرد، جلسه به این ترتیب انجام شد. "محبت" که مجبور شد به دروازه دیگری فرار کند.

با تصمیم شورا، کنت تولوز و پسرش از دارایی های خود محروم شدند، اما سیمون فقط عنوان مبهم «حاکم و فرمانروای انحصاری» (dominus et monarcha) را دریافت کرد، چیزی شبیه به ستوان پاپ، که از آن فراخوانده شد. انجام وظایف پلیس در سرزمین های فتح شده. او انتظار بیشتری داشت. در همین حال، کنت تولوز، با حمایت برادر شوهرش، عموی ریموند جوان، جان بی زمین، منتظر بود تا شورای جهانی از حقوق او دفاع کند.

در اینجا یک اپیزود معمولی از جنگ پنهان مستمری است که در کشور در پشت سر روحانیون مشغول به قانون‌گذاری و پشت سر سیمون بود که به تقویت پایه‌های قدرت خود مشغول بود: در فوریه 1214، بودوین تولوز، برادر ریموند ششم، که با مونتفورت تماس گرفت، قربانی یک توطئه یا بهتر است بگوییم کمک او شد و به نظر می رسید که همه اجراکنندگان با بهترین نیات میهن پرستانه در این کار شرکت داشتند. با این حال، بودوئن توسط اشراف دستگیر و مسترد شد و آنها سوگند صادقانه ای به مونتفورت دادند. بودوئن تولوز سرزمین های کوئرسی را از مونتفورت دریافت کرد، برای تصاحب رفت و در قلعه اولم در نزدیکی کاهورس اسیر شد. صاحب قلعه او را به Ratier de Castelnau سپرد که قبلاً اسکورت او را قطع کرده بود. او به مونتوبان منتقل شد و در آنجا منتظر محاکمه برادرش بود. برادر از قبل هشدار داده شده بلافاصله به همراه کنت فوکس وارد شد.

«کنت» بودوئن، خائن به منطقه خود، در دربار پادشاه فرانسه بزرگ شد و فرانسوی‌تر از تولوز بود، که رفتار او را توضیح می‌دهد، اما توجیه نمی‌کند. او در زمانی در فرانسه به دنیا آمد که پدرش با مادرش کنستانس فرانسوی (که خیلی زود طلاق گرفت) در فرانسه به دنیا آمد و تنها در سال 1194 پس از مرگ ریموند پنجم به تولوز آمد و برادرش آنقدر او را پذیرفت که او مجبور شد برای دریافت اسنادی که تأیید می کند او واقعاً پسر کنت تولوز است به فرانسه برگردد! برادران شاید به دلیل اختلاف سنی زیاد، خیلی با یکدیگر رابطه بدی داشتند. باودوئن به عنوان یک خویشاوند فقیر رفتار می شد و او باید در دربار برادرش احساس ناخوشایندی می کرد. با این وجود، او یک شوالیه شجاع بود و دفاع از قلعه مونتفران را در برابر مونتفورت به خوبی حفظ کرد. اما با رفتن به سمت دشمن ، موظف شد کاملاً به اربابان جدید وفادار بماند.

به هر حال، ریموند ششم برای برادر به همان اندازه بدبخت و حقیر خود کمترین ترحمی نکرد: با ورود به مونتوبان، یک شورای نظامی تشکیل داد که در آن کنت فوکس و شوالیه کاتولیک برنارد دو پورتلا و بدون تردید در آنجا حضور داشتند. خائن را به اعدام محکوم کرد. هنگامی که بودوین، یک کاتولیک مؤمن، از او خواست تا قبل از مرگش مراسم مقدس را دریافت کند، برادرش به او گفت که او آنقدر برای ایمان جنگیده است که نیازی به تبرئه ندارد. با این حال، او می تواند اعتراف کند، اما بدون دریافت آیین مقدس. پس از آن او را به چمنزار جلوی قلعه بردند و در مقابل برادرش به درخت فندق آویزان کردند. کنت فوکس او را با دست خود حلق آویز کرد و برنارد دو پورتلا در این جلاد به او کمک کرد که بدین ترتیب می خواست انتقام مرگ پادشاه آراگون را بگیرد.

این داستان بی رحمانهنشان می‌دهد که ریموند ششم، که دو ماه بعد با فروتنی هم خود و هم دارایی‌اش را به کلیسا تقدیم کرد، هیچ قصدی برای دست کشیدن از مبارزه نداشت و فقط وقت خود را می‌خواست و زمانی که می‌توانست ضربه بزند، ضربه می‌زد. او که برادرش را با خونسردی اعدام کرد تا خشم میهن پرستانه دست نشاندگانش را برآورده کند، از همان غریزه یک سیاستمدار پیروی کرد که بعداً او را مجبور کرد تا به طور رسمی در برابر پاپ قسم بخورد که به کلیسا وفادار است. این مرد اسرارآمیز می دانست که چگونه مردم را عاشق خود کند، زیرا او همیشه، اول از همه، خدمتگزار وفادار کشورش و سپس فقط ارباب آن باقی می ماند.

اعدام بودوئن طغیان شادی در لانگدوک ایجاد کرد و آهنگ های پیروزی را در میان تروبادورها الهام بخشید.

با این وجود، سیمون دو مونتفور، که توسط شورای مونپلیه به عنوان دارنده «تولوز و دیگر سرزمین‌های متعلق به کنت» توصیه شده بود، هنوز جرأت حضور در تولوز را نداشت. تولوز، کلید لانگدوک، وانمود کرد که متوجه ارباب جدید نیست. سیمون تنها می‌تواند با همراهی فردی وارد شهر شود که رتبه و اقتدار او تا حدودی به مشروعیت بخشیدن به تسلیم شدن شهر به مونتفورت کمک می‌کند.

پس از بووین، فیلیپ آگوستوس دیگر از «دو شیر»، جان بی‌زمین و امپراتور آلمان که استان‌هایش را از شمال تهدید می‌کردند، ترسی نداشت و سرانجام تصمیم گرفت به آنچه در جنوب اتفاق می‌افتد توجه کند. قلمروهای کنت تولوز، که قدرت او فقط به صورت اسمی بر آنها گسترش داشت، تا حدی سرزمین‌هایی بودند که به تاج و تخت فرانسه وابسته بودند. در روزی که پادشاه تصمیم گرفت که درگیری با پیروزی مونتفورت حل شده است، از خود این سؤال را پرسید: آیا کلیسا با واگذاری سرزمین هایی که خود او حاکم آن بود، از اختیارات خود فراتر نرفت؟ مواظب بود شخصاً خود را نشان ندهد تا مجبور نشود با اقتدار خود از بنگاهی حمایت کند که هنوز مزایا و مشکلات آن را نمی دانست. او دقیقاً پسرش را نفرستاد، اما به او اجازه داد که پس از مدتی طولانی، برای شرکت در جنگ صلیبی ابراز تمایل کرد.

شاهزاده لوئیس از کشوری «سفر زائر» می‌کرد که از نظر تئوری در جنگ نبود و اصلاً یک سفر نظامی نبود. شوالیه های زیادی با او رفتند، به ویژه کنت های سن پل، پواتیه، سای، آلنسون، و ارتشش، حتی اگر قصد جنگی نداشتند، مجبور بودند آن بارون های اکسیتان را که جرأت داشتند با اقتدار پادشاه مخالفت کنند، تحت تأثیر قرار دهند. اما در آن زمان هیچ کس سعی نکرد با او مخالفت کند: پس از مونتفورت، خود شیطان مانند یک استاد مهربان به نظر می رسید، نه مانند لویی "نرم و ملایم". اینطور نبود که شاهزاده که در یک جنگ صلیبی مسالمت آمیز بود مورد استقبال قرار نگیرد. بلکه از او به عنوان یک داور انتظار می رفت.

قاضی سعی کرد به لویی بفهماند که او "نمی‌تواند و نباید هیچ آسیبی به کسی که با تصمیم شوراها نظم را باز می‌گرداند" بیاورد، با توجه به این واقعیت که کلیسا به تنهایی به پیروزی دست یافت، بدون اینکه از او کمک بخواهد. پادشاه فرانسه لویی پارسا هیچ کاری بر خلاف تصمیمات کلیسا انجام نداد، اما در صورت اختلافات بیشتر طرف مونتفورت را گرفت.

هنگامی که بین آرنو آموری، اسقف ناربون و سیمون دو مونتفور نزاع در گرفت، شاهزاده از سیمون حمایت کرد و دستور داد تا دیوارهای ناربون علیرغم اعتراض اسقف ها و کنسول ها تخریب شود. به همین ترتیب او دستور تخریب دیوارهای تولوز را داد که اگرچه هنوز تحت صلاحیت کلیسا بود، اما قرار بود برای پذیرش مالک جدید آماده شود. پاپ که متوجه شد پسر پادشاه فرانسه در راس ارتش برای بازرسی سرزمین های فتح شده توسط کلیسا آمده است، از ترس اینکه سیمون در مخالفت او با اقتدار روم، عنوان کنت را از ارباب قانونی خود نمی پذیرفت.

سرانجام ، در ماه مه 1215 ، شاهزاده لوئیس ، نماینده و مونتفورت وارد تولوز شدند ، که شمارش از آنجا خارج شد و کوچکترین تمایلی برای تزئین پیروزی برنده نداشت. شاهزاده تصمیم گرفت خندق ها را پر کند و برج ها و دیوارها را با پایگاه یکسان کند، "به طوری که هیچ کس نتواند با استحکامات از خود دفاع کند." تولوز که خلع سلاح شده بود، که به معنای کامل کلمه به یک شهر باز تبدیل شده بود، نمی توانست فاتح را راه ندهد و مونتفورت در شهر مستقر شد و تنها قلعه ناربون را که محل اقامت او شد، مستحکم باقی گذاشت. شاهزاده لویی در پایان قرنطینه را ترک کرد و نیمی از استخوان فک سنت وینسنت را که در کستر پرستش می شد به عنوان غنائم این سفر پرهیزگار با خود برد. برای تشکر از لطف شاهزاده، خود سیمون متعهد شد که این یادگار ارزشمند را از کاهنان کاستری دریافت کند، که "با توجه به نفع و پیشرفتی که در راه عیسی مسیح به دست آورده بود" به او داده شد (او نیمه دوم را پنهان کرد. فک را برای خود و به عنوان هدیه به کلیسای لیون تقدیم کرد).

سیمون د مونتفورت

پاپ Innocent P1 و پادشاه فرانسه اختلاف نظر داشتند. پاپ قاطع هیچ استثنایی برای هیچ کس در مسائل اخلاقی قائل نشد. هنگامی که فیلیپ آگوستوس همسر متاهل خود اینگبورگ دانمارکی را رها کرد و به طور غیرقانونی با اگنس از مران ازدواج کرد، پاپ ممنوعیتی را بر فرانسه تحمیل کرد. شاه مجبور به تسلیم شد و محبوبش درگذشت. هنگامی که علت اختلاف ناپدید شد، منافع پاپ و پادشاه دوباره با هم مطابقت یافت و ایشیوکسنتیوس از پادشاه فرانسه خواست که شخصاً مبارزات علیه بدعت گذاران آلبیژنی را رهبری کند. او قول داد که پاکسازی زمین را به فیلیپ یا وارثانش بسپارد. اما فیلیپ آگوستوس، سیاستمدار هوشیار، مشغول تقویت هسته دارایی خود بود، که در آن زمان توسط ائتلاف انگلیس-امپراتوری تهدید می شد، و تمایلی به دور انداختن خود نداشت. با این حال، حاکم دوراندیش پسر خود را از شرکت در مبارزات علیه بدعت کاتار منع نکرد.

پادشاه فرانسه کوچک، زشت، یک چشم و کچل نابهنگام تأثیری با شکوه بر جای نگذاشت. او کند و کند به نظر می رسید، اما بسیار عملگرا و واضح فکر می کرد. در طول سلطنت طولانی خود، او یک هدف را دنبال کرد - افزایش دارایی های خود و ایجاد مرزهای قلمرو خود. وسعت اکسیتانیا او را وسوسه کرد، اما واقعیت سیاسی نشان داد که زمان تسخیر هنوز فرا نرسیده است. او می دانست که چگونه صبر کند و در نهایت، منطقه زیبای ثروتمند به ملک خانه اش تبدیل شد.

شاید موفقیت های مونتفورت چندان خوشایند پادشاه فرانسه نبود. تعالی بیش از حد سریع موضوعی که قبلاً غیرقابل توجه بود، حاکم را عصبانی کرد، که تمام فعالیت های خود را وقف فروتنی رعیت های بسیار قدرتمند کرد. تا زمانی که مونتفورت فقیر بود، مشکلی نداشت.

به نظر نمی رسید که منشأ و روابط خانوادگی او چیز غیرعادی را نوید دهد. قبل از اینکه سیمون چهارم د مونتفورت روی صحنه تاریخی ظاهر شود، مشهورترین نماینده این خانه، برترادا د مونتفورت، چهارمین یا پنجمین همسر فولک پنجم شیطان، کنت آنژو بود. او پسری به نام فولک ششم به دنیا آورد که بعداً پادشاه اورشلیم شد. با این حال، برترادا مصمم که نمی‌خواست در سرنوشت همسران قبلی آنژوین که یا آنها را نابود کرده یا مجبور به عهد رهبانی کند، شریک شود، عشق خود را به فیلیپ اول پادشاه فرانسه عرضه کرد. او ملکه برتا هلند را بیرون کرد و خانواده جدیدی تشکیل داد. با برترادا که چندین دختر برای او به دنیا آورد.

بدیهی است که وارث شاه فیلیپ، لویی ششم، پسر ملکه تبعیدی، با بستگان همسر جدید پدرش چندان مهربان نبود.

Montforts متعلق به دایره آن ماجراجویان بود که به همراه ویلیام حرامزاده از کانال مانش به انگلستان عبور کردند و به او کمک کردند تا سلسله حاکم وسکس را نابود کند. مردان خاندان مونتفورت که به طور سنتی سایمون، آموری و گای نامیده می شدند، همیشه نزدیک تاج و تخت فرمانروای جدید بودند - البته نه خیلی نزدیک. ظاهراً اجداد سیمون به اندازه کافی خود را به وضوح نشان ندادند ، زیرا قدردانی مادی ویلیام را که نام مستعار فاتح را دریافت کرد ، در قالب سرزمین ها و القاب به دست نیاوردند. عملاً هیچ اطلاعاتی در مورد چهره های خانه مونتفورت که به دوران سلطنت پسران فاتح بازمی گردد وجود ندارد. در طول دوره رویارویی بین استفان و ماتیلدا، جد مونتفورت به طور متناوب بین یک طرف و طرف دیگر خدمت می کرد. اما چنین رفتاری مشخصه تقریباً همه نمایندگان اشراف انگلیسی-فرانسوی بود. در این مسیر لغزنده، پدربزرگ سیمون، آموری چهارم، چیزی به دست نیاورد - ازدواج او با زنی که فقط نامش در تاریخ باقی مانده است - ماد (یا ماتیلدا) - گواه این امر است.

پدر سیمون، سیمون سوم، ملقب به طاس، فعالیتی از خود نشان داد و در کنار هانری انگلستان علیه پادشاه فرانسه جنگید. تلاش‌های او مورد قدردانی قرار گرفت: پادشاه به او نشان ارلستر لستر را به همراه دست آمیشیا دس بومونت، تنها وارث سرزمین‌ها و عنوان اعطا کرد. این سود به هیچ وجه سیمون طاس را مقید نکرد، زیرا او از یک طرف در جنگ های پسران نافرمان هنری دوم با پدرش شرکت کرد. در پایان، سیمون سوم سرانجام به طرف فرانسه رفت و به خدمت لویی هفتم پرداخت.

علیرغم اینکه پادشاه فرانسه او را نگهبان یک قلعه مهم مرزی کرد، پدر قهرمان ما ثروتی به دست نیاورد و هیچ مقام مهم و مالی را اشغال نکرد. او و فرزندانش در گمنامی باقی ماندند تا اینکه پاپ اوربان مسیحیان را دعوت کرد تا مقبره مقدس را آزاد کنند.

سیمون چهارم د مونتفور (حدود 1150-1218) که پس از مرگ پدرش رئیس خانه شد، با ازدواج با آلیس، دختر پاسبان فرانسه از خانواده نجیب مون مورنس، که بعدها به طور گسترده در تاریخ کشور شناخته شده است. این غیرقابل انکارترین رویداد پنجاه سال اول زندگی اوست. بقیه در تاریکی ناشناخته ها پوشیده شده است. او فرزندان بزرگی داشت و شاید بتوان حدس زد که درآمد کمی داشت. بنابراین، مانند بسیاری از شوالیه های نجیب اما فقیر، او و برادرانش به سرزمین مقدس رفتند که حاکمان آن از بستگان بسیار دور او بودند. سیمون در فلسطین عملکرد خوبی داشت، اما شهرت خاصی پیدا نکرد. نام او فقط در جنگ صلیبی قسطنطنیه (چهارم) شنیده شد. سپس او که دید صلیبیان به جای ساراسین ها به هم ایمانداران خود حمله کردند و شهر مسیحی زارا را ویران کردند، ارتش را ترک کرد و یک دسته از شوالیه های وظیفه شناس را با خود برد. بنابراین، او پایبندی خاصی به اصول نشان داد و در غارت قسطنطنیه و هتک حرمت کلیساهای ارتدکس شرکت نکرد.

مدتی او و برادرش گای در خدمت پادشاه مجارستان بودند.

سپس برادران دوباره خود را در سرزمین مقدس یافتند ، جایی که سیمون "به مدت پنج سال با درخشان ترین سوء استفاده ها متمایز شد" ، که با این حال به طور خاص در هیچ کجا نامی برده نشده است ، و برادرش از طریق ازدواج به یکی از نخبگان حاکم لاتین تبدیل شد. . هنگامی که پاپ ایگایوسنت از ایمانداران خواست تا برای ریشه کن کردن بدعت در اکسیتانیا اسلحه در دست بگیرند، سیمون دو مونتفورت جزو اولین کسانی بود.

اکنون او در آتش غیرت می سوخت تا شمشیر، تجربه و مهارت های رزمی خود را به قربانگاه مبارزه با بدعت گذاری برساند. نه چندان از روی عادت به نبرد، بلکه از روی اعتقاد درونی، برای مبارزه با بدعت گذاران به جنوب رفت.

در هیچ کجا به تمایل مونتفورت برای تصاحب جام مقدس اشاره ای نشده است. اما، پس از گذراندن سالهای طولانی در سرزمین مقدس، پر از خاطرات منجی و داستان های رنج او بر روی صلیب، او مطمئناً با افسانه های مربوط به جام جادو آشنا بود. چه کسی می داند، شاید این عاشق ماجراهای خطرناک توسط تصویر شبح مانند جام به پروونس فریب خورده باشد؟ به هر حال، در ابتدا این میل به قدرت نبود که مشوق اصلی مونتفورت بود. تصور اینکه او فرمانروای این کشور زیبا و نجیب شود غیرممکن بود.

توصیفات کمی از شخصیت سایمون دو مونتفورت وجود دارد، اما این توصیفات عمدتاً توسط وقایع نگاران کاتولیک گردآوری شده است. اگر آنها را باور کنید، او گالاهاد واقعی است. پیتر سرنیسکی ستایش کرد: "او بلندقد بود، موهایش شاداب بود، صورتش لاغر بود، ظاهرش دلپذیر بود، شانه هایش چرخیده بود، بازوهایش قوی بودند، اندامش باریک بود، همه اندام هایش انعطاف پذیر و متحرک بودند. حرکات او پر جنب و جوش و سریع بود: حتی یک دشمن یا یک حسود هم نمی توانست او را سرزنش کنم؟ کلامش شیوا، معاشرتش دلنشین، عفتش بی عیب، تواضعش فوق العاده بود. تصمیمات او همیشه عاقلانه بود، توصیه هایش دوراندیشانه، قضاوت هایش منصفانه بود، او بی عیب و نقص و به طرز شگفت انگیزی متواضع بود، در امور نظامی باتجربه، در اعمالش محتاط بود، کارها را به آرامی انجام می داد، اما اصرار می کرد و همه چیز را به پایان می رساند. او بر عهده گرفت، او کاملاً وقف خدمت به خداوند بود. رهبرانی که او را انتخاب کردند چقدر محتاط بودند، صلیبیون چقدر محتاط بودند، که به اتفاق آرا تشخیص دادند که دقیقاً چنین مؤمنی است که باید از ایمان واقعی دفاع کند، که تصمیم گرفت شخصی که می داند چگونه به مسیحیت خدمت کند برای رهبری ارتش مقدس فراخوانده شود. مسیح علیه بدعت گذاران طاعون زده. لشکر خدا باید توسط چنین فرمانده ای رهبری می شد.»

شاید همه ستایش ها مغرضانه نباشد: مونتفورت در واقع یک جنگجوی ماهر و یک فرمانده با استعداد بود. او در واقع اراده و پشتکار داشت. حتی جنوبی ها هم این را تشخیص دادند. توصیف ظاهر ویرانگر آلبیژنی ها مانند هر تصوری از یک شخص ذهنی است. با این حال، مشخص است که پسر بزرگ او، که تاریخ انگلستان را تغییر داد، مردی بسیار "خوش تیپ و برازنده" به حساب می آمد.

در پس زمینه تراژدی Albigensian، چیزهای کوچکی مانند روابط خانوادگیبه نظر می رسد مونتفورت برای کسی جالب نیست. در این میان، اینجا و آنجا یادداشت های گذرا وجود دارد مانند: "در جدایی از همسرش بسیار غمگین بود" یا "بالاخره همسرش از راه رسید که از دیدن او بسیار خوشحال شد." در واقع، آلیس مونت مورنسی، دختر پاسبان فرانسه، دستیار فعال شوهرش در امر مقدس او بود - بیش از یک بار، هنگامی که او به ویژه به مردم نیاز داشت، او گروه هایی از رزمندگان را از فرانسه برای او آورد. پس ممکن است که «عفت بی عیب» یک عبارت خالی نباشد.

ظاهراً او مردی محکم، وزین، خویشتن دار بود، نه خطیب، نه ایدئولوژیست و نه بازیکن الفاظ و عبارات. به نظر می رسید او موجودی بود با حس ناخودآگاه و مبهم قدرت درونی که در بال ها منتظر بود.

V. Guerrier مونتفورت را با رنگ‌های زیر نقاشی می‌کند: «او مردی برجسته، مذهبی تا حد تعصب، نترس تا حد عجول، سختگیر تا حد ظلم، مبتکر و جاه‌طلب بود. برای او، جنگ صلیبی وسیله ای برای ارضای نه تنها علایق معنوی، بلکه محاسبات مادی او بود.»

گفته می شد که سیمون دو مونتفورت قبل از گرفتن صلیب علیه بدعت گذاران، مزبور را باز کرد تا بفهمد چه چیزی در انتظارش است. این شیوه گفتگو با خدا در قرون وسطی بسیار رایج بود. البته این داستان افسانه ای بیش نیست. فاتح بزرگ با همه شایستگی های مسلمش خواندن و نوشتن نمی دانست. با این حال، نمی توان رد کرد که یک روحانی در آن نزدیکی بوده است که نه تنها متن مقدس را می خواند، بلکه اراده خداوند را نیز تفسیر می کرد.

یک مبارزه معمولی، اما صمیمانه برای منافع کلیسای کاتولیک به طور غیرمنتظره ای برای سیمون دو مونتفورت به یک ارتفاع درخشان تبدیل شد. اخیراً یک شوالیه معمولی - و اکنون رئیس ارتش صلیبی، یک نجیب زاده که همتراز با حاکمان متکبر جنوبی، ویسکونت آلبی، کارکاسون و بزیرز است.

او که به طور اتفاقی رئیس ارتش شد، تأثیر زیادی در روند تاریخ و نتیجه مهم ترین رویدادهای زمان خود داشت.

خانه و تقریبا تنها دلیل توسعه اجتماعی- فعالیت یک شخصیت خارق العاده. ویژگی‌های روحی و اخلاقی یک فرد - توانایی‌ها، استعدادها، دانش، اراده یا بی‌تفاوتی، شجاعت یا بزدلی او - بسیار بیشتر از آنچه معمولاً تصور می‌شود، نقش مهمی در تاریخ بشر بازی می‌کند. غالباً، به دلیل شرایط تاریخی، به دست افراد ساده و حتی متوسط ​​تبدیل می شود که رهبر شوند. اما عمق تأثیر شخصی به استعدادها و استعدادهای فرد بستگی دارد.

این واقعیت که سیمون دو مونتفورت برای نقش رهبر ارتش نامزد شد، به نظر می رسد بازی سرنوشت و شانس باشد.

ابات سیتو آرنو آموری که بین نفرت از کاتارها و رحمت تجویز شده توسط کلیسا سرگردان بود، تا زمانی که نگاهش به مونتفورت افتاد، خود را دستیار شایسته ای نمی دید. او ابزار او شد که هر لحظه با تصمیمی ناگهانی می توانست نیرویی جدید، غیرمنتظره و متغیر را وارد جریان حوادث کند که قادر بود به جنگ صلیبی جهت دلخواه را بدهد. هیچ موردی وجود نداشت که او انتظارات سیسترسین را شکست دهد.

آرنو آموری از خاندان دوکی حاکمان ناربون بود. تکبر طبقاتی برای او بیگانه نبود. او به دانشمندی و واعظی ماهر مشهور بود، او را متخصص روح می دانستند. او در زیر پوسته بی‌سواد یک شوالیه بی‌سواد معمولی، منشأ نجیبی را تشخیص داد (یا بهتر است بگوییم، با پرس و جو ایجاد کرد) که ویژگی‌های آن را نمی‌توان با پوشش گیاهی از بین برد. خود ابی بی مزد نبود و اصلاً شبیه قدیس نبود. او برای راحتی زندگی ارزش قائل بود، برای مقاومت در برابر وسوسه های دنیوی تلاش نمی کرد و مشتاقانه تشنه ثروت بود. غرور بیش از حد او را در آرزوی تعالی خود قرار داد و برای رسیدن به هدفش، با پیش بینی یسوعیان، معتقد بود که هدف وسیله را توجیه می کند.

او سیمون دو مونتفورت را چنین وسیله ای می دانست.

در ابتدا، مونتفورت بر احترام خود به رفقای خود تأکید کرد. او بدون مشورت بارون هایش هیچ تصمیمی نگرفت. او به تدریج احترام و اعتماد جهانی به دست آورد و به او اجازه داد تا تصمیمات فردی بگیرد. به زودی برادرش گای که از فلسطین بازگشته بود به او پیوست. برادر، پسر عمو، پسر عمو

و حتی همسرش در کار اصلی خانوادگی - در اختیار داشتن خانه او توسط کل جنوب فراوان - شرکت داشتند.

اما برخلاف آرنولد، آموری مونتفورت منافق نبود.

کاتارها مرتد و خائن هستند که پایه های ایمان را می لرزانند و رشته های توطئه را می بافند. مونتفورت معتقد بود که آنها بیشتر از کافران و مشرکان با کلیسا مخالف هستند. به هر حال، دشمنان خارجی می توانند دوست شوند، اما خائنان داخلی هرگز دوست نمی شوند.

شرایط مطلوب برای او بسیار زیاد و بسیار قوی بود. مقاومت جنوبی ها مستلزم اتخاذ سخت ترین اقدامات بود. رم مصمم بود به هر وسیله‌ای شورش مردم محلی، تمایل آنها برای دفاع از آزادی‌ها و طرز تفکرشان را بشکند. قاضی از توانایی های رهبری نظامی برخوردار نبود و لازم بود که رهبری نظامی با استعداد و مطیع داشته باشد. تا آنجا که به توانایی ها مربوط می شود، او انتخاب درستی انجام داد. اما در اینجا هیچ نشانی از تسلیم وجود نداشت. پیروزی های درخشان مونتفورت او را به ارتفاعات دست نیافتنی رساند و او را از یک پیاده به مهره ای مستقل تبدیل کرد.

با این حال، جنگ بدون هیچ برنامه سیاسی مشخصی علیه بارون های کوچک و بزرگ، که به ندرت در "بلوکی از مخالفان" متحد می شدند، انجام شد. به همین دلیل است که این جنگ با جنگ های صلیبی که در همان زمان در شرق انجام شد و با برنامه های سیاسی و اقتصادی همراه بود تفاوت زیادی دارد. به همین دلیل، ما فقط می‌توانیم تحولات جنگ آلبیجنس را توصیف کنیم، که به مجموعه‌ای از حملاتی که توسط سایمون دو مونتفورت به دارایی‌های بزرگ‌ترین فرمانروایان اکسیتانیا انجام شد خلاصه شد.

او پیروزمندانه در بخش مرکزی کشور لشکرکشی کرد و در سال 1210 استعداد خود را به عنوان فرمانده در محاصره مینروا تأیید کرد.

مینروا واقع در نزدیکی مرز شرقی شهرستان تولوز، در منطقه ای پوشیده از کوه ها، دره ها و تندروها، یک سکونتگاه نسبتاً بزرگ در نظر گرفته می شد. دو ردیف دیوار قلعه داشت و بر این اساس به دو شهر بالا و پایین تقسیم می شد. جمعیت حدود سیصد نفر بود. اکثر مردم شهر دیدگاه‌های کاتارها را داشتند. بسیاری اعتقاد به کاتار داشتند. خبر کشتار غیرانسانی بزیرز نه آنقدر وحشت که خشم ساکنان را برانگیخت. آنها که توسط دیوارهای غیر قابل نفوذ محافظت می شدند، به فرانسویان قول تلافی سریع را دادند. جرارد دو پینو که ریاست پادگان مینروا را بر عهده داشت، اگرچه بدعت گذار نبود، چنان عصبانی شد که با دستگیری دو شوالیه صلیبی که از ارتش فرانسه دور شده بودند، چشمان آنها را سوزاند و زبان آنها را درید.

ارباب مینروا، ویسکونت گیوم، یکی از بزرگترین دست نشاندگان ترانکاول به حساب می آمد. همسر او دو ترم بود که از شاعران و کاتارها استقبال می کرد. او توسط تروبادور ریموند دی میراوال با نام "سویرت سوار" خوانده شد.

ویسکونت پس از اطلاع از ظلم رهبر نظامی خود، پیشگویی های بدی را تجربه کرد که او را فریب نداد.

در واقع، مونتفورت فراموش نکرد که چگونه با شوالیه هایش در مینروا رفتار می شد. هنگامی که در سال 1210 به شهر نزدیک شد، احساس غالب فرمانده فرانسوی عزم برای مجازات بدعت گذاران به شیوه ای مثال زدنی بود. همراه با شمارش، همسرش و سه نماینده پاپ وارد شدند، اما آرنو آموری بیشترین نفوذ را حفظ کرد. مونتفورت به دیوارهای تسخیر ناپذیر حمله نکرد، بلکه شهر را از هر طرف با نیروهای نظامی محاصره کرد. او دستور نصب چهار منجنیق را داد (یکی از آنها، بزرگترین آنها، Malvoisin نام داشت) و شروع به تخریب عمدی چاه ها، مخازن و سایر ارتباطات آب کرد. مدافعان شجاع Minerva تصمیم به حمله جسورانه گرفتند که هدف آن سوزاندن Malvoisin بود. با این حال، تلاش شکست خورد. علاوه بر این، ژوئن گرم و خشک به کمک فاتح آمد. فقط یک هفته طول کشید تا مردم تشنه شهر از اربابشان بخواهند دروازه ها را باز کند.

ویکنت گیوم نتوانست فوراً در مورد تسلیم شهر با شرایط شرافتمندانه مذاکره کند. مونتفورت از صحبت با بدعت گذار خودداری کرد. مذاکرات به آرنو آموری سپرده شد. خشم او با آگاهی از تعلق به کلیسای مهربان خداوند مهار شد. در نتیجه، پادگان آزادانه قلعه را با سلاح در دست ترک کردند.

اما مونتفورت کسی نبود که فراموش شود. او به همه ساکنان دستور داد در میدان اصلی جمع شوند. برنده، که توسط روحانیون کاتولیک احاطه شده بود، به افراد بی اهمیتی که جرات مخالفت با او را داشتند، به سختی نگاه کرد. سپس به همه کسانی که خود را کاتار می دانستند دستور داد در مقابل او صف آرایی کنند.

صد و چهل نفر ، تقریباً نیمی از ساکنان مینروا ، قدمی به جلو برداشتند و با اقدامات خود تأیید کردند که هیچ نیرویی قدرتمندتر از اعتقاد درونی یک شخص نیست. معلوم شد که زنان در توهمات خود سرسخت هستند. همه بدعت گذاران، صرف نظر از سن و جنس، سوزانده شدند. آرامشی که این افراد دست بچه ها را گرفته بودند و با آنها وارد آتشی عظیم شدند، هم صلیبیون و هم روحانیون را متحیر کرد.

این منظره زندگی ویسکونت گیوم را زیر و رو کرد. علیرغم سخاوت مونتفورت، که به طور قابل توجهی چندین قلمرو کوچک در مجاورت بزیه به او اعطا کرد، او نذر رهبانی کرد و روزهای خود را در یک صومعه به پایان رساند.

مونتفورت به عنوان یک فرمانده ماهر کاملاً قدرت ارعاب را درک می کرد و برای رسیدن به این هدف از کشتار استفاده می کرد. سقوط مینروا حاکمان قلعه های مجاور را که در ابتدا به امنیت خود اطمینان داشتند، ترساند. فرمانروای مونترال، آموری، قلعه خود را بدون جنگ به فرانسوی ها تسلیم کرد. ونتالون نیز داوطلبانه تسلیم شد. از قلعه پیراک فقط دو روز دفاع شد، ریو - یک هفته. در قلعه، برنی مونتفورت همه را قتل عام کرد. پس از تصرف بروم دستور داد بینی و گوش صدها مدافع را بریدند. پس از این اقدام، وحشت پیش روی او به حدی بود که شهرهای کوچک و قلعه ها بدون مقاومت تسلیم شدند.

و قبلاً در 28 ژوئن 1210 ، مونتفورت یک گاو نر پاپ از رم دریافت کرد که در آن اینوسنت برای او و وارثانش مالکیت "دولت آلبیژنی با هر آنچه که مربوط به آن است" تأیید کرد. اکنون این بارون ناشناخته اهل ایل دوفرانس نبود که برای بازگرداندن اموال قانونی خود که توسط ملحدان تصرف شده بود، حرکت کرد، بلکه فرمانروای تمام عیار سرزمین های حاصلخیز جنوب، ویسکونت کارکاسون و بزیه، سیمون دو مونتفورت بود.

هدف بعدی او ترم بود. این شهر به دلیل غیرقابل دسترس بودن قلعه خود، که شهری فوق العاده مستحکم در اطراف آن کشیده شده بود، مشهور بود. بعد حومه ای بود که توسط دیوارهای قدرتمند احاطه شده بود.

پیتر سرنیسکی در «تاریخ آلبیجنسی» می نویسد، این قلعه، که در راهپیمایی دو روزه از کارکاسون، در سرزمین های ناربون قرار داشت، تسخیرناپذیر به نظر می رسید؛ تصرف آن از توان بشر خارج بود. او بر بالای کوهی بلند ایستاد. قلعه بر روی یک صخره طبیعی عظیم، احاطه شده توسط خندق هایی که در امتداد آن نهرهای تسلیم ناپذیر می گذرد، ساخته شده است، همانطور که رودخانه ها معمولا در پیرنه هستند، و صخره های تسخیرناپذیر در اطراف دیوار بلند شده اند. مهاجمان اگر می خواستند به قلعه نفوذ کنند، ابتدا باید از صخره ها بالا می رفتند، سپس از شیب مقابل به سمت پایین خندق ها می لغزیدند و سپس به نوعی به سکوی سنگی که قلعه بر روی آن قرار داشت بالا می رفتند. و همه اینها در زیر تگرگ تیرها و سنگهایی که مدافعان قلعه از بارش بر آنها کوتاهی نخواهند کرد.

صاحب قلعه، بارون ریموند مسن، که به شجاعت و شخصیت پیچیده اش معروف بود، آماده دفاع بود. او با نفرت سوزان یک جنوبی از فرانسوی های شمالی متنفر بود و پیشاپیش به تلاش های رقت انگیز آنها برای تصرف شهر باشکوهش می خندید. اما معلوم شد که فرانسوی ها در تلاش برای تصرف اموال ریموند سرسخت و مدبر بودند. آنها خندق ها و دره ها را با خاک پر کردند، گذرگاه هایی را در میان دره ها ساختند، دیوارها را تخریب کردند و با موتورهای قدرتمند محاصره به برج ها شلیک کردند. مدافعان ترما کارهای عظیمی را برای اصلاح آسیب هایی که توسط دشمن ایجاد شده بود انجام دادند: هنگامی که بخشی از دیوار فرو ریخت، تقریباً بلافاصله دیوار جدیدی از سنگ و چوب در پشت آن رشد کرد.

در همین حین، آذوقه محاصره کنندگان رو به اتمام بود. گرسنگی تهدید می کرد که تمام کارهای سخت و پر دردسر را خنثی می کند. محاصره شدگان از این نظر بسیار خوشحالتر بودند - آنها به اندازه کافی منابع داشتند. اما آب در حال تمام شدن بود و معلوم شد که شراب به زودی تمام خواهد شد.

در همین حال، صلیبیون فرانسوی به رهبری پرلات و کنت ها به دیوارهای ترمه رسیدند. مونتفورت تلاش های خود را سه برابر کرد. سنگ پرتاب کنندگان چندین روز متوالی به دیوارهای قلعه شلیک کردند. اما مدافعان اسلحه را زمین نمی گذارند. برای شادی آنها، پرتگاه بهشت ​​باز شد و باران بارید. مردم شادی کردند، زیر نهرها رقصیدند، ظروف مختلف را با آب باران پر کردند و مطمئن بودند که اکنون مطمئناً زنده خواهند ماند: تشنگی آنها را مجبور به تسلیم نمی کند.

افسوس، مانند هر شادی بیش از حد بزرگ، این نیز تبدیل به آستانه دردسر شد. در مخازن عظیم قلعه، جایی که ساکنان آب باران را جمع آوری می کردند، نوعی عفونت چند برابر می شد - ظاهراً عوامل ایجاد کننده اسهال خونی. اپیدمی این بیماری، بلای لشکرکشی های قرون وسطایی، ساکنان را مجبور کرد که دیوارهای تسخیرناپذیر شهر را ترک کنند و به هر کجا که می توانند بدویند. بنا به دلایلی، بارون ریموند بازگشت و توسط یک شوالیه خرده جنگ صلیبی دستگیر شد. مونتفورت، که پیرمرد لجوج را نزد او آوردند، بلافاصله او را اعدام نکرد، بلکه او را به مرگ آهسته در سیاهچال محکوم کرد.

ارباب جدید، بدون تردید، مالکیت زمین های تسخیر شده را به دست گرفت، مالیات هایی را از خانه و آتشگاه به نفع کلیسا تعیین کرد و از اولین ثمرات عشر را معرفی کرد، همانطور که در شمال چنین بود.

سقوط ترموس صبر ریموند تولوز را لبریز کرد. او تصمیم گرفت به جنگی که برای سه سال سرزمین هایش را ویران کرده بود، حتی به قیمت امتیازات قابل توجه پایان دهد. کنت شورایی را در مقر خانوادگی خود، شهر سنت ژیل، ترتیب داد، که در آن امیدوار بود با کلیسا و مونتفورت آشتی کند. او به همراه وکلایش به آنجا آمد و از قبل برای ضرر و زیان و تحقیر آماده بود. اما خواسته هایی که پاپ به کنت ارائه کرد، او را مجبور کرد با عصبانیت جلسه را ترک کند. پدرو آراگون برای حمایت از ریموند وارد ناربون شد و سرانجام شرایطی که کلیسا با بخشش کنت موافقت کرد، تنظیم شد. اما چگونه یک حاکمیت قدرتمند می تواند با چنین خواسته هایی کنار بیاید؟ «... از دفاع از تخم یهودی لعنتی و مؤمنان بد دست بردارید. اینها، تک تک آنها، باید به روحانیون کاتولیک تحویل داده شود. کنت و افرادش باید شش روز در هفته روزه بگیرند. علاوه بر این، آنها شنل و پیراهن هایی از پارچه تیره درشت می پوشند. استحکامات، قلعه ها و سیاه چال ها ویران خواهند شد و شوالیه ها از زندگی در شهرها منع خواهند شد. آنها مانند دهقانان ساده در روستاها زندگی خواهند کرد. تنها ارباب برای همه پادشاه فرانسه خواهد بود. به کنت تولوز دستور داده شده که به سرزمین مقدس برود.»

تنها چیزی که به ریموند قدرت مقاومت می داد حمایت رعایا خوبش بود.

در متصرفات گاستون ششم از برن هیچ بدعت گذاری وجود نداشت، اما خشم صلیبیون و مونتفورت به غرور ملی او آسیب رساند. او تصمیم گرفت در برابر فرانسوی ها حرکت کند. بلافاصله مجازات در پی داشت: او را از بخشی از دارایی های ارثی خود محروم کردند و از کلیسا تکفیر کردند.

در پس زمینه وفاداری و اشراف، خیانت های غیرمنتظره برای شمارش توهین آمیز تر به نظر می رسید.

Giraud Trancaleon، کنت Armagnac و Fezsnac، با داشتن ذهنی منعطف و حیله گر و استعداد فوق العاده ای از آینده نگری، بلافاصله خود را دست نشانده Montfort اعلام کرد.

در همین حال، مونتفورت برای اینکه خود را مالک واقعی کارکاسون و بزیه بداند، فاقد تایید رسمی حاکم این سرزمین ها، پدرو پادشاه آراگون بود. او به بهانه های مختلف از ادای سوگند واسال از مونتفورت خودداری کرد. در واقع، بدین وسیله او حق خود را بر این دارایی ها، از آلبی در شمال تا ناربون در جنوب، از بزیرز در شرق تا کارکاسون در غرب، به رسمیت می شناخت.

اما پیروزی های صلیبیون و فشار روحانیون کاتولیک او را در سال 1211 مجبور کرد که از فاتح بدعت گذاران ادای احترام کند. موضوع به همین جا ختم نشد. مونتفورت با رفتار دوستانه‌ای که بیشتر توهین‌آمیز بود تا خصومت آشکار، پادشاه را وادار کرد تا با تنها پسر و وارث جیمی با دخترش آمیشیا ازدواج کند و عملاً کودک را مجبور کرد تا برای تربیتش - به عبارت دیگر، به عنوان گروگان - به او تحویل داده شود.

در همین حال، بدون جنگ، قلعه مستحکم کاباره را تصاحب کرد، که ارباب آن اجازه داد احتیاط بر غرور پیروز شود و تسلیم رحمت برنده شد.

خون در رگ‌های پادشاه آراگون با خبر اعمال صلیبیون در سرزمین‌هایی جوشید که خود او می‌توانست مالک آن‌ها شود. شاه بسیاری از کشته شدگان این جنگ را می شناخت و دوست داشت.

دون پدرو که تحت فشار فرانسوی ها و رم قرار گرفت، به هیچ وجه استعفا نداد. برعکس، او مملو از نفرت تزلزل ناپذیر از کسی بود که او را در برابر قدرت مهلک شرایط احساس ناتوانی می کرد.

نفرت چنین شخصی ارزش غفلت را نداشت.

برگرفته از کتاب هیولاهای دریای عمیق نویسنده یوولمنز برنارد

پیر دنیس دو مونتفورت؟ مالاکولوژیست ناشناخته «یک حدس بر اساس احتمال ممکن است گاهی اوقات بسیار قوی باشد. نویسنده مشهور آمریکایی هنری دیوید ثورو در "دفتر خاطرات" خود اشاره کرد. همانطور که در موردی که مثلاً مگس در شیر یافت می شود.» یافته ای در دهان

از کتاب داستان کوتاهیهودیان نویسنده دوبنوف سمیون مارکوویچ

16. شمعون هاسمونی پس از اسارت یوناتان، برادرش شمعون رئیس سپاه یهود شد (143). سیمون تمام تلاش خود را کرد تا جان برادرش را که توسط تریفون زندانی شده بود نجات دهد اما ناکام ماند.تریفون ابتدا قول داد که در صورت یهودیان اسیر را آزاد کند.

از کتاب بدعت گذاران و توطئه گران. 1470-1505 نویسنده زارزین ماکسیم ایگوریویچ

و شما... سیمون در شرایط فعلی، خیلی به موقعیت متروپولیتن سیمون بستگی داشت. اگر او طرف ایوان سوم را گرفته بود یا حداقل بی طرفی خود را حفظ می کرد، به احتمال زیاد موضوع به نفع طرفداران سکولاریزاسیون حل می شد. اما یک روز، که دوک اعظم را به آن اصرار کرد

فصل پنجم SIMON de MONTFORT

برگرفته از کتاب 2. فتح آمریکا توسط روسیه-هورد [کتاب مقدس روسیه. آغاز تمدن های آمریکایی. نوح کتاب مقدس و کلمب قرون وسطی. شورش اصلاحات فرسوده نویسنده نوسفسکی گلب ولادیمیرویچ

7.5. کنت سیمون د مونتفورت در کتاب مقدس به عنوان پادشاه ابیملک توصیف شده است، و در پلوتارک "باستان" به عنوان فرمانده پیرهوس، کنت سیمون د مونتفورت مشهورترین شخصیت در جنگ قطر در قرن سیزدهم، برنده کاتارها است. او را سیمون قوی، ص. 27.

از کتاب نگهبانان جام. کاتارها و آلبیژنی ها نویسنده مایورووا النا ایوانونا

برگرفته از کتاب تاریخ بزرگ اوکراین نویسنده گلوبتس نیکولای

سیمون پتلیورا در خاکستر انقلاب اوکراین و مبارزه برای قدرت دولتی، پتلیورا (1879-1926) به وضوح در میان همه رهبران آن ساعت پرتلاطم تعمید داده شده است. من هنوز دانشجوی دانشگاه مسکو بودم، پتلیورا را قبل از انقلابی اوکراینی خواندم

از کتاب فلسفه تاریخ نویسنده سمنوف یوری ایوانوویچ

3.12. دوباره L. SAINT SIMON آثار T. Godskin و R. Jones مفاهیم خاصی از توسعه اجتماعی را بیان می کنند. اما این مفاهیم فلسفی و تاریخی نیستند. آنها تصویری از تاریخ جهان ارائه نمی دهند. و این تا حد زیادی به این دلیل است که نه T. Godskin و نه R. Jones

برگرفته از کتاب تاریخ تحلیلی اوکراین نویسنده بورگارت الکساندر

5. Simon Petliura شمایل نگاری Simon Petliura حفظ و گذاشته شد. وین کم و شکننده است. با پیشانی بلند، چشمان خاکستری، بینی صاف، دهانی پرانرژی به هم فشرده، همیشه آماده خندیدن، چهره ای شبیه همسرش، موهای روشن. با افشای افراد صریح که با خود و دیگران صادق هستند. نه در

از کتاب سایمون پتلیورا. من در پولتاوا به دنیا آمدم و به دولت اوکراین اعتقاد دارم... نویسنده آندریف الکساندر رادیویچ

سیمون پتلیورا و در پولتاوا بارانی است و در کیف مرطوب است. از جوامع دور شوید، بو پتلیورا در حال آمدن است. آهنگ محلی. سیمون واسیلیویچ پتلیورا در 10 مه 1879 در قلب اوکراین - در حومه پولتاوا، در یک خانواده قزاق متولد شد که از روستا به شهر نقل مکان کردند و منصوب شدند.

نویسنده مایورووا النا ایوانونا

SIMON DE MONTFORT پاپ اینوسنت سوم و پادشاه فرانسه اختلاف نظر داشتند. پاپ قاطع هیچ استثنایی برای هیچ کس در مسائل اخلاقی قائل نشد. هنگامی که فیلیپ آگوستوس همسر متاهل خود اینگبورگ دانمارکی را رها کرد و به طور غیرقانونی با آگنس از مران ازدواج کرد.

از کتاب نگهبانان جام نویسنده مایورووا النا ایوانونا

MONTFORT VICTORIOUS Montfort به شهر کوچک Casses نقل مکان کرد که مستقیماً به کنت تولوز تعلق داشت. مدافعان او با ارزیابی معقول توانایی های خود، هیچ مقاومتی نشان ندادند. آنها برای زندگی و آزادی در ازای استرداد کسانی که در Cassese بودند، چانه زنی کردند

برگرفته از کتاب ایده دولت. تجربه انتقادی تاریخ نظریه های اجتماعی و سیاسی در فرانسه پس از انقلاب توسط میشل هنری

از کتاب تاریخ جهان در گفته ها و نقل ها نویسنده دوشنکو کنستانتین واسیلیویچ

سیمون پنجم د مونتفورت در سال 1208 به دنیا آمد. او همنام کامل پدرش - سیمون چهارم د مونتفورت - و چند تن از اجداد دیگرش بود: در قرون وسطی مرسوم نبود که در انتخاب نام ها با اصالت بدرخشد. پدر سیمون یک فرانسوی بود که در انگلستان نیز دارایی بود. از این رو عنوان - ارل لستر. مونتفورت پدر به عنوان رهبر جنگ صلیبی آلبیجنس در تاریخ ثبت شد، در حالی که قرار بود پسرش رهبر مقاومت در برابر پادشاه شود.

پدر زمانی که پسر تنها 7 سال داشت فوت کرد. از آنجایی که سیمون پسر بزرگتر نبود، عملاً هیچ ارثی دریافت نکرد. وقتی مرد جوان بزرگ شد، تصمیم گرفت به روشی منحصر به فرد ثروتمند شود - با یک بیوه ثروتمند ازدواج کند. د مونتفورت دو بار تلاش کرد، اما هیچ کدام موفقیت آمیز نبود.

سیمون دو مونتفورت (wikipedia.org)

هنگامی که برادر بزرگترش درگذشت، سیمون سرانجام ارث خود را دریافت کرد - ارلدوم لستر. به همین دلیل در سال 1236 از فرانسه به انگلستان نقل مکان کرد. دو سال بعد، در سال 1238، سیمون دو مونتفورت، که در میان اشراف انگلیسی قرار نداشت، موفق شد با النور، خواهر پادشاه هنری سوم ازدواج کند. همچنین، به هر حال، یک بیوه.

نزدیکان شاه خشمگین شدند. کلیسا نیز مخالف آن بود: همانطور که معلوم شد، پس از مرگ شوهر اولش، النور قول داد که دیگر ازدواج نکند. سیمون مجبور شد شخصاً نزد پاپ برود تا این موضوع را حل کند و سوگند را که برای هر دوی آنها ناخوشایند بود از همسرش حذف کند.

النور انگلستان. (wikipedia.org)

در ابتدا، رابطه بین سیمون و هنری گرم و خانوادگی بود: سیمون حتی به افتخار پادشاه نام پسر اول خود را هنری گذاشت. با این حال، کودک تقریباً بلافاصله پس از تولد فوت کرد. وقتی اولین فرزند هنری به دنیا آمد، سیمون پدرخوانده وارث تاج و تخت شد.

سیمون دو مونتفورت چندین سال نایب السلطنه پادشاه در گاسکونی بود. طبق افسانه، سیمون قبل از رفتن به هنری گفت: «من تا زمانی که دشمنانت را به پای تو نیفتم برنمی‌گردم».

هنری سوم. (wikipedia.org)

رفتار دی مونتفورت نسبت به پادشاه حاکم در نیمه دوم دهه 1250 تغییر کرد، زمانی که سیمون در تنظیم مقررات به اصطلاح آکسفورد نقش داشت. منظور از "تدارکات" محدود کردن قدرت سلطنتی بود. سیمون در سال 1265 - سال مرگش - اولین مجلس تاریخ انگلیس را نزدیک به پارلمان مدرن تشکیل داد. این نه تنها رهبران و اشراف کلیسا، بلکه نمایندگان جمعیت شهری را نیز شامل می شد.

تلاش برای اصلاحات منجر به جنگ داخلی- جنگ دوم بارون ها. در 4 اوت 1265، سیمون دو مونتفورت در نبرد اوشام درگذشت. برای مردم زمان خود، سایمون دو مونتفورت هم خائن بود و هم قدیس. بارون‌هایی که از پادشاه حمایت می‌کردند، او را یک خائن می‌دانستند، اما مردم عادی او را یک شهید می‌دیدند که شایسته ایستادن در همان سطح توماس کانتربری بود.